«Н. Д. Линде ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Учебное пособие для студентов вузов Москва УДК 159.9 ББК 88.4 Л59 Ре ц е...»

-- [ Страница 1 ] --

Н. Д. Линде

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ

КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

Учебное пособие для студентов вузов

Ре ц е н з е н т ы:

доктор психологических наук, профессор

А. Н. Гусев,

Н. В. Гребенникова,

кандидат психологических наук, доцент

Линде Н.Д.

Л59 Психологическое консультирование: Теория и практика: Учеб. посоМ.: Аспект Пресс, 2010. - 255 с.

бие для студентов вузов / Н. Д. Линде.ISBN 978-5-7567-0529-4 Пособие дает комплексное представление о процессе консультиро­ вания, его этапах (сборе информации, анализе запроса, заключении KOlj"­ тракта и др.). Отдельное внимание уделяется структуре психологической проблемы и созданию терапевтической гипотезы. Отличительная особен­ ность издания - рассмотрение частных теоретических моделей тех или иных проблем и возможных методов их решения. Основная задача книги состоит в том, чтобы нагляднее показать, «как э1"О поэтому она насышена при мерами из практики автора и других психологов.

Для студентов-психологов самых разных специализаций, психологов, уже занимающихя практикой консультирования, а также для тех, кто ин­ TepecyeTcя практической психологией и ищет ответы на важные для него психологические вопросы.

УДК 159.9 ББК 88.4 ISBN 978-5-7567-0529-4 © Линде Н. Д., 2010 Оформление. ЗАО Издательство © «Аспект 20]0 Все учебники издательства «Аспект Пресс» на сайте ww.aspectpress.ru ОГЛАВЛЕНИЕ Ра з д е л 1

ПРИНЦИПЫ И ЭТАПЫ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

Глава 1. Психотерапия и консуЛЬтирование

Глава 2. Человек-субъект и человек-объект.

13........

Глава 3. Психологическая проблема, ее структура и уровни.

Типы проблем

–  –  –

Подавленная и вытесненная печаль

Подавленное и вытесненное чувство вины................

Подавленный и вытесненный стыд

Методы работы с подавленными и вытесненными чувствами...... 236

–  –  –

ПРИНЦИПЫ И ЭТАПЫ

КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

Глава 1

П СИХОТЕ РА ПИЯ И КОНСУ ЛЬТИ РОВАН И Е

Большинство психологов, окончивших тот ил и иной факультет пси­.\ологии, В дальнейшем занимаются одним и з ви дов консульт ати вной работы. Психолог может консультировать политиков, бизнесменов, ру­ ководителей, военных, разведчиков, спортсменов и тренеров, педаго­ гов и родителей, сем ейные пары, детей и п одростков, а также всякого обращающегося к ним чt:ловека, желающего решить сво ю психологи­ ческую проблему. Все эти ви ды консультативной работы им еют свои осо­ бенности (политическое и семейное консультирование могут быть, на­ прим ер, выд ел ены в особые разд елы данной о трасли практи че ской психологии), но и много общего.

Когда говорят о психолог иче ском конс ультирован ии, то подразу­ м е в а ю т под э т им т е р ми ном п р оце с с р е ш е н и я л и чны х пробл е м индивида в его совмес тной работе с пс ихологом. Именно данному на ­ правле нию п освящ ено большинство книг по псих ологи ческому кон­ сультированию, в том чи сле и эт а. Оно является стержневым и для всех ост альных форм конс ультирован ия, поскольку знани я и уме ния, не обходимые для этой работы, п р именяютс я пр и реш ении самых раз­ л ичных психологических зад ач конс ультирования и политиков, и биз ­ н есменов, и спортсме нов и т.д.

Все люди имеют психику, поэтому им пр исущи и психологические проблемы. Иначе и быт ь не может, поскольк у психика является оче нь слож но органи зованным и чувств ительным Часть этих проблем люди решают сами, часть оставляю т нерешенными и живут, не обращая на них внимания; о части своих проблем они даже не подозре­ вают. Однако с некоторыми проб лемами люди обращаются за помощью к психологу и бо чувст вуют свою неспособность справиться с ними са, мостоятельно или даже при поддерж ке друзей и родных. Задача психо­ лога состоит в том, чтобы п омочь человеку, «запут авшемуся В собствен ­ ной пси хи к е », разобрат ь ся в ее х ит роспл ете ниях и н айти с п особ улучшить свое психическое состояние и тем самым свою жизнь.

В этой работе психологу-конс ультанту помогаю т знания в области психотерапии, которая к настоящ ем у моменту представляет собой многоплановую и разветвленную область научно-практической психологии.

Сюда входит и психоанализ З. Фрейда, и индивидуальная психология А. Адлера, и аналитическая психология К. Г. Юнга, и телесная терапия..

В. Райха, и бихевиористская терапия, и гуманистическая терапия, и ге-· штальттерапия и т.д. и т.д. Невозможно знать все о психотерапии, но без базовых знаний в этой области консультирование будет поневоле ска­ тываться к чисто житейским разговорам и решениям. Тем, кто недоста­ точно знаком с психотерапией, необходимо обратиться к соответству­ ющей литературе (несколько книг указано в конце главы).

Кроме этого консультанту необходимы знания о процедурах и при­ емах ведения консультативной беседы, ему необходимо знать ответ на вопрос: «Как ЭТО Поэтому книги, посвященные психологичес­ кому консультированию, концентрируются в основном на технологии самого процесса консультирования, Т.е. на вопросах установления до­ верительного контакта, анализа запроса, сбора информации, заключе­ ния контракта и т.д. Недостаточно раскрытым остается вопрос о созда­ нии терапевтической гипотезы и способах работы по решению конкретной пробл!tмы. Эти формы деятельности не поддаются прямой технологизации, поэтому в литературе они освещены слабо. Однако для ряда случаев можно указать набор типичных способов объяснения пси­ xoлoгичecKoй проблемы и методов ее решения. Обладая такими знани­ ями, легче создавать гипотезы и искать решения. Далее в тексте мы пред­ ставим некоторый перечень проблем, ряд психологических моделей их объяснения и способов коррекции.

Психолог-консультант должен быть широко осведомлен в различ­ HbIX терапевтических теориях, объяснительных моделях для тех или иных типичных проблем, методах психологического анализа, приемах рабо­ ты с сопротивлением, он должен иметь собственный клиентский опыт и опыт наблюдения за терапевтической работой других специалистов..

Он должен бьпь эрудирован в области религии и философии, иметь достаточно выверенное представление об оптимальном психологиче­ ском здоровье. Ему необходимо знание основ психиатрии, хотя бы для того, чтобы отличать тяжелые психические заболев.щия от обычных пси­ xoлoгичecкиx трудностей. Он не должен браться за лечение психиче­ ских заболеваний, хотя может консультировать больных по интересую­ щим их вопросам.

Если представить психологическое консультирование и психотера­ пию как некоторые круги на плоскости, то они будут иметь области пе­ ресечения и несовпадающие части. Консультативный процесс в ряде случаев плавно перетекает в форму психотерапии, если это необходимо и допустимо. Однако все-таки укажем ряд отличий психологического консультирования от психотерапии.

Психотерапия в большей степени ориентирована на работу с клиническими случаями, когда психологическая проблема кли­ и своей целью видит «ле­ ента доросла до масштабов или коррекцию путем решения проблемы психологичес­ кими средствами (медикаментозное лечение целиком лежит в области медицины). Согласно современной точке зрения суще­ ствует психотерапия клиническая и психотерапия психологичес­ кая, которая не ставит задачу лечения. Если же говорить о тео­ рии и методах этих форм психотерапии, то реально они ничем не отличаются. Однако психологическое консультирование бли­ же к психологической психотерапии, поскольк ориентирова­ но на работу с так называемыми здоровыми людьми.

Консультирование предполагает в основном рациональную ра­ боту с сознательным и заинтересованным клиентом. Психоте­ рапия же больше работает с бессознательными и иррациональ­ ными сторонами психической жизни индивида.

Консультирование в большей степени предполагает советы и ре­ шения, исходящие от психолога, просвещение, и.нформирова­ ние и разъяснение. Клиент получает профессиональный анализ проблемы, необходимые сведения и рекомендации практичес­ ких действий, которые необходимы для ее решения. Психоте­ рапия более ориентирована на задачи коррекции.

Консультирование чаще, чем психотерапия, использует тести­ рование (психодиагностику) клиента по каким-то стандартным методикам с целью исследования его личности либо тех или иных психических способностей.

Психотерапия более длительна. Она делится на долгосрочную 1 00 до 400 сеансов) и краткосрочную (от 1 0 до 30 встреч).

(от Консультирование обычно занимает одну-две встречи или до десяти встреч.

Психотерапия более специализирована. Во-первых, психотера­ певт обычно работает в рамках той или иной терапевтической школы. Либо он психоаналитик, либо гештальттерапевт, либо при­ верженец гуманистической психотерапии и Т.д. Во-вторых, он обычно специализируется в определенной области психологичес­ ких проблем. Например, он может работать исключительно с ал­ когольной зависимостью или лечит фобии и т.д. Психолог-кон­ который может сультант чаще работает как «сельский столкнуться с самыми разными проблемами и должен суметь пра­ вильно сориентироваться в непредвиденных случаях. Поэтому психолог-консультант должен быть сведущ во многих областях психологии (о говорилось выше), чем уже хотя все равно будет работать в своем излюбленном стиле. Также он должен быть начитан в области популярной психологической литературы и уметь изъясняться простым и доходчивым языком. Богатый жизненный опыт и эрудиция, проницательность и эмпатия, уверенность и обаяние личности - важнейшие составляющие успеха психолога.

Сходств между консультированием и психотерапией гораздо боль­ ше, чем различий. Мы уже отмечали, что консультирование зачастую перерастает в психотерапию. Даже при небольшом количестве встреч (от одной до десяти) психологу порой удается добиться решения серьезной проблемы, коррекции и даже того, чТО называется исцелением.

Клиент, конечно, хочет не только разобраться в каком-то вопросе, но и избавиться от мучающих его симптомов. Тем более если это наш рос­ сийский клиент, не обремененный избытком средств и времени, жду­ щий от психолога, как от врача, быстрого диагноза и решения. Поэтому на практике консультант работает не только как просветитель - не толь­ ко разъясняет, но и корректирует.

Теория и техники воздействия одинаковы как при консультирова­ нии, так и при терапии, поэтому границы между этими областями пси­ хологической практики весьма условны. Психологконсультант учится на психотерапевтической литературе, проходит практическое обучение в психотерапевтических группах и т.д. В связи со сказанным мы будем в дальнейшем пользоваться терминами «психолог- «психо­ лог», «психотерапевт», а для краткости просто «терапевт», как эквива­ лентными. Аналогично термины «психологическое и «терапия» будут употребляться как тождественные.

Где проходит граница между здоровьем и болезнью, не известно в точности никому. Болезнью традиционно считается такое нарушение функций психики, которое не зависит от самого индивида. Однако пси­ хологи убеждены, что так называемые болезни являются на самом деле не умеет некоторыми эмоциональными проблемами, которые или не хочет решать, но в принuипе решить может.

–  –  –

Если же человек понимает, что его проблема определяется причи­ нами, коренящимися в его собственной психике, которыми он может управлять, то в зависимости от тяжести этой проблемы с ним может быть проведена либо консультативная, либо психотерапевтическая работа разного уровня.

Эта книга посвящена не разбору терапевтических теорий и мето­ дов, а тому, как, используя знания, почерпнутые из психотерапии, эффективно проводить психологическое консультирование. Поэтому тех психологов, которые не знакомы с теорией и практикой психотерапии, мы еще раз настоятельно отправляем к соответствующей литературе, тренингам, мастер-классам и т.д.

Контроль ные вопросы

1. Какие области психологического кон сультирования вам из вестны?

2. Какими признаками отличается психологическое кон сультирование от психотерапии?

3. Каких тем касается современная литература, посвященн ая психологи­ ческому консультированию?

4. Что общего между психологическим консультированием и психотера­ пией?

5. Какого рода клиен ты могут проходить психологическо(} консультиро­ вание, а какие - н ет?

1. Классен И. А. Практическая психотерапия. М., 2004.

2. Кондрашенко В. Т Донской Д. И. Общая психотерапия. Мин ск, 1993.

3. Линде Н. Д. Основы современной психотерапии. М., 2002.

4. Осипова А. А. Общая психокоррекция. М., 2000.

s. Осн овные направления современной психотерапии / Подред. А. М. Боковикова. М., 2000.

6. Романин А. Н. Основы психотерапии. Ростов н/д, 2004.

7. Соколова Е. Т Общая психотерапия. tyI., 2001.

8. Таланов В. Л, Малкина-Пых И. Г. Справочник практического психолога.

СПб.; М., 2005.

Ч ЕЛОВЕК-СУБЪЕКТ И Ч ЕЛОВЕК-ОБЪЕКТ

Поскольку в психологическом консультировании клиент рассмат­ ривается как субъект своих 1сихологических проблем, своего мышле­ ния, своих чувств, то следует подробнее остановиться на этом понятии в контексте психотерапевтических задач.

Человек может быть и субъектом, и объектом, причем одновремен­ но и тем и другим: все зависит от той роли, которую он играет в опреде­ ленном взаимодействии. Например, когда он самостоятельно решает, пойти ему к зубноf!Y врачу или нет, то он субъект, но в зубоврачебном кресле он объект лечения, несмотря на то что испытывает при этом очень сильные субъеkтивные переживания - это не меняет его объектной роли в контексте манипуляции врача.

Нельзя говорить, что быть субъектом всегда хорошо, а объектом всегда плохо, все зависит от контекста. Когда мы добровольно позволя­ ем зубному врачу лечить нам зубы или водителю везти нас в машине, то ничего в этом плохого нет. Плохо, когда человек находится в положе­ нии объекта против своей воли, если он, например, ограничен внешни­ ми обстоятельствами или не может решить своей психологической про­ блемы, пребывает в состоянии психоика.

Психологическая проблема (или тупик) ограничивает проявления личности как субъекта, человек не способен действовать свободно, Т.е.

субъектно, даже если знает, как надо действовать. Заметим, что мы го­ ворим о «субъектности» как способности быть субъектом в отличие от «субъективности», подчеркивающей субъективный, Т.е. индивидуаль­ ный, подход в восприятии, мышлении и т.д.

Задача психотерапевта - освободить человека от рабской зависимости, сделать его в большей степени субъектом в контексте травмирующей си­ туации, что позволит ему найти адекватное решение.

Здесь уместна аналогия с живой бабочкой, посаженной на иголку.

Бабочка везде свободна и вполне жизнеспособна, кроме одной точки, в которой она проколота и прикреплена к бумаге. Из-за точки, где она не может преодолеть своей объектности, как ни старается махать крылышками, страдает вся ее жизнедеятельность. Задача состоит в том, чтобы вынуть иголку вернуть утраченную субъектность, и бабочка улетит.

Наверное, первым, кто поставил в психотерапии проблему клиента как субъекта и создал клиентоцентрическую терапию, был один из ро­ доначальников гуманистической психотерапии Карл Роджерс. Главное, что он постулировал, это наличие в человеке-субъекте собственных, внутренних сил здоровья и саморазвития. Мы разделяем его гуманис­ тическую позицию и считаем, что психологическое консультирование должно освобождать человека-субъекта, опираясь на его собственные ресурсы и возможности.

Для дальнейшего изложения необходимо расширить теоретическое понимание чеЛОI?ека как субъекта в его противопоставлении человеку­ объекту. Уже бьшо сказано, что индивид может переходить из одного состояния в другое, но в ряде случаев его состояние устойчиво фикси­ ровано в позиции объекта, а освобождение может прийти только при использовании ресурсов позиции человека-субъекта. Укажем следую­ щие шесть отличий человека в позиции субъекта от человека в позиции объекта, что существенно прояснит суть консультативной работы.

1. Субъект автономен. Это выражается в трех основных видах дей­ инициативе, т.е. в спонтанных, самостоятельных начинаниях, ствий: а) предложениях и Т.д.; б) принят ии решений, в частности выборе из ряда альтернатив; в) самореализациu, т.е. самостоятельных действиях по во­ площению в жизнь своих решений и намерений.

Человек в состоянии объекта, напротив, несвободен в своих дей­ ствиях, его поведение детерминировано, он предсказуем, потому что лишен спонтанности, находится в жесткой зависиости от чего-либо.

Вместо проявления иниuиативы он находится в состоянии вечного ожи­ дания чего-то, например инструкций и указаний начальства, советов друга, второго пришествия, чуда и Т.Д. Вместо принятия решения он ПРО-" являет амбивалентность, желание перенести ответственность за приня­ тие решения на кого-то другого, сам не знает, чего хочет, принимает решение и тут же передумывает и Т.Д. Вместо самореализации он де­ монстрирует исполнительское поведние, легко подчиняется обстоя­ тельствам или чужому влиянию, действует порой автоматически и даже во вред самому себе.

2. Субъект аутентичен, т.е. является самим собой, а не кем-то другим, и принимает решения, опираясь на собственное понимание ситуации, своих интересов, последствий своих действий. Он хорошо осознает свои чувства, даже если они носят негативный характер, и не обманывает себя.

Он искренен, и то, что он говорит и делает, не расходится с содержанием его внутреннего мира (убеждениями, чувствами и т.д.).

В состоянии объекта внутренний мир человека как бы остается вне игры и, если такое состояние начинает доминировать в жизни индивида, постепенно дегр адирует. Объектное состояние м ешает пониманию мотивов собств енног о пове дения и собств енных чувств. Прои сходит разъедин ение сознания и реального поведения, ме)lЩy ними возни кает конфликт: че ловек дейс твует вопр еки своим внутр енним целям, и дет против собственной совести и т. р,. Или он живет наподобие биоробота, сле дуя раз навсегда утвержденным правилам и программам, даже не за­ думываясь об и х адекватности или соотв етствии р еальности.

3. Субъект самотрансформируется, он может сформировать в самом с еб е каки е-то новые качес тва, изменить свое п овед ение, может быть спонтанным и открытым к нав аму качеству, нав ам у апыту.

В состоянии объекта че ловек, наоборот, н е способен измениться па атношению к некоторой проблемной ситуации, его пав едение стер еа­ типно, он не воспринимает новое, если оно противоречит сложившим ся формам поведения и ли ус тоявшимся пр е дставлениям. Нап ри мер, человек уверяет всех, что. ему нужно бросить курить, при этом нич его не д елает, чтобы действительно бросить, зато он м ажет ч етк а объяснить каждому желающем у ему помачь, почем у любой пре длагаемый способ отвыкания ат к урения ему не подайдет. В то же врем я в други х атнаш е ниях ан сохраняет €вою субъективность и способен меняться, на в ат­ ношении к ур ения остается как бы парализованным, неподвижным и ли ходит па закалдованному круг у.

4. Субъект развивается, т. е. способен к самосавершенствованию, личностному росту. Это значит, что сегодня он может справляться с за­ дачами более сложными, чем решал вчера, а завтра он бу дет решать е ще более слажные проблемы, которые сегодня ему еще не па си лам. Это относится и к интеллектуальным, и к творческим сп особностям, и к личностному развитию челавека. Последнее особе нно важно для пси хотерапии, патому что личность на пути своего развития постаянна стал киBaeTcя С все более сложными нравственно-эмоциональными пробле решая их, самасовершенств уется.

мами И, Человек, «завязший» В тупике, в какой-то степени теряет свою спо­ собность к ли чнастному росту и тем самым уподобляется объекту кото­, рый не развивается. В этам случае он реализует р епродуктивные, а не твор ч еские (прод ук тивные) схемы повед ени я. Он может быть способе н к изменениям, но часто для решения проблем ы необходимо как бы вырас ти над самим собой, а не использовать все новые способы одного и того же типа, т.е. необходимо выйти на новый уровень личностного роста.

5. Субъект в своих сегодняшних действи ях и реш ениях и сходит из екоторого пр едставления о своем бу дущем, с троит некоторую лично­ н стную перспективу. В частности, это выраж ается в ощущении осмыс­ ленности своего суще ствования. Ради будущег о человек способен пе р енести ог ромные тяготыI «здесь И сейчас», а чувство перспективы жизни, открытого горизонта является н еобходимым условием здорового са ючувствия, уверенности в себе, способности тратить усилия на свое развите и т.д.

Е ПО;10жении объекта человек теряет перспективу, попав в зависи­,юсть от какой-то, может быть, частной проблемы, он ощущает свою.. безнадежность и свое бессилие, у него, как говорит­ ся. опускаются руки. Чувства апатии, безнадежности и тоски говорят о потере надежды, они естественные спутники проблемного тупика, в ка­ тара,! находится клиент.

6. Субъект многомерен, Т.е. не может быть сведен к одному плану жизни, одному предназначению, одной функций. Жизнь свободного субъекта протекает одновременно как бы JЮ многих планах и невозмож­ но сказать, какой ее параметр самый главный, все они необходимы для ПО:IНоценного существования. Это может быть и семья, и работа, и хоб­ Ои. и спорт, и духовные интересы, и просто отдых. Сам по себе субъект не определен, как бы неуловим. Он скорее потенциальная возможность, че,[ осуществленная вероятность.

Че.l0век-объект в этом смысле одномерен, его существование сво­.1lТся к тому тупику в который он попал, другие планы, измерения и, воз,южности ему либо неизвестны, либо непонятны.

Сведем результаты сравнения в единую таблицу.

–  –  –

Сильное изменение или выпадение одного из параметров субъект­ BCГO гештальта, всего образа жиз­ ности может привести к разрушению НI1. ЭТО И происходит, когда человек попадает в состояние объекта, при котором один какой-то аспект жизни начинает все осталь­ ные ее стороны, как, например, выпивка для алкоголика или наркотик lЯ наркомана.

Как уже говорилось, основная задача психотерапии - освободить К,lиента от состояния объектности, пробудить в нем качества субъекта, способность решать свои проблемы самостоя­ тельно.

Парадокс состоит в том, что обычно клиент приходит к психологу в надежде переложить на него груз ответственности за решение своих проблем и сохранить свое состояние объекта в другой форме.

ПОМОЩЬ заключается в том, чтобы делать человека сильнее, свободнее, чтобы он сумел сам выйти из своего психологического тупика, иначе че­ рез какое то время он снова в него попадет.

Однако чтобы эффективно помогать в высвобождении из подобно­ го тупика, следует ясно представлять, каким образом человек туда по­ падает. Поэтому рассмотрим модель психологического тупика (пробле­ мы), в котором обычно пребывает клиент психотерапевта, в результате чего и оказьmается в роли Страдающего объекта. Из последующего бу­ дет понятно, как осушествляется переход из состояния субъекта в со­ СТОЯЩ1е объекта и в каком направлении необходимо вести работу для освобождения клиента.

Контрольные вопросы

1. Чем различаются человек-субъект и человек-объект?

2. Всегда ли быть «объектом» плохо?

3. Почему задача консультанта - освободить индивида из позиции объект­ ности?

4. Какие психологические параметры свойственны человеку-субъекту и ка­ кими возможностями он обладает?

5. Почемуногда выгодно быть объектом?

Р екомендуемая ли тература

1. Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности. М., 1999.

2. Гулдuнг М., Гулдuнг Р. Психотерапия нового решения. М., 1997.

3. Данилова В. Как стать собой. Харьков, 1 994.

4. Жuкарuнцев В. Путъ к свободе. СПб., 1 996.

5. Менегеmmи А. Система и личность. М., 1996.

6. Роджерс К Консультирование и психотерапия. М., 1 999.

7. Шосmрши Э. А нти-Карнеги, или Человек-манипУлятор. Минск, 1992.

П СИХОЛ ОГИЧЕСКАЯ П РОБЛ Е МА,

ЕЕ СТРУКТУРА И УР ОВНИ.

ТИП Ы П РО БЛЕ М

Поскольку консультирование - это решение психологических про­ блем, следует дать описание того, что называется психологической про­ блемоЙ.

Начнем с простого логического анализа. Проблема становится про­ блемой, если индивид хочет достичь какой-то цели, но у не[о не полу­ чается. Другими словами, всегда есть субъект, есть желание (без жела­ ния нет проблемы), есть какая-то реальная или воображаемая цель и есть какая -то преграда, реальная или воображаемая, которая не позво­.1яет ее достичь.

Если мотивация отсутствует, то проблемы просто не может быть! Однако проблема только в том слу чае становится таковой, когда ц ель представ­ ляется или является недостижимоЙ. Любая проблема связана с наличием препятствия на пути удовлетворения того или иного сильного желания (вле­ чения, потребности, мотива) человека.

Не все проблемы являются психологическими по своей сути. Если мы имеем дело с внешними по отношению к личности проблемами (эко­ номическими, политическими, научными, социальными и т.п.), то они н решаются внешними средствами, Т.е. находится способ преодолеть стоящую на пути преграду. Например, ученый долго и мучительно ду­ чает над стоящей перед ним задачей, проводит исследование, потом вдруг происходит озарение и он в восторге кричит: Теперь дорога открыта и становится возможным достижение не только постав­ ленной ранее цели, но и многих других. Еще пример: молодой человек нуждается в деньгах, он находит работу, которая его устраивает, и реша­ ет свою финансовую проблему.

В обычном случае субъект не работает над самим собой - он созда­ ет способы преодоления преграды или накапливает необходимые ре­ сурсы. Конечно, это некоторое упрощение. Например, ученый работа­ ет над собой, оттачивая свой интеллект, накапливая знания, стимулируя собственное творчество. Спортсмен тренируется, наращивает мышеч­ ную массу или «сгоняет» вес, придумывает новые приемы борьбы или виды движений и т.д. Однако это тоже внешние способы, обычно они не затрагивают личности ученого или спортсмена. Если же индивиды начинают работать с самими собой как с субъектами деятельности, ищут причины неуспеха в самих себе и хотят изменить себя для достижения желанных целей, то они переходят на уровень психологической работы.

Психологическая проблема определяется невозможностью удовлетворения того или иного сильного стремления (влечения, потребности, моти­ ва), но причины проблемы находятся в психике индивида, в его внутрен­ нем мире.

Там что-то неправильно, что-то мешает даже в том случае, когда су­ шествуют все необходимые условия для достижения цели внешними средствами. Например, мужчина хочет женской любви, но у него сло­ жилось представление о женшинах, как о лживых и коварных сушествах.

Естественно, это не позволит ему найти любимую и он может остаться одиноким, что, в свою очередь, будет порождать новые проблемы.

Как бы мы ни пытались решить психологическую проблему вне­ шними средствами, это не приводит к успеху. Человек снова и снова страдает, снова и снова «наступает на те же снова не видит вы­ хода. Еще Лев Толстой, занимаясь тогдашними «бомжамю, посещал ночлежки, изучая тех, кто жил «на Л. Толстой писал, что все они уверяли, будто хотят вырваться оттуда, но им нужна определенная сум­ ма денеr. Получив искомую сумму (кто три рубля, кто десять, кто боль­ ше), данный субъект исчезал из ночлежки на некоторое время, но через неделю, две или месяц снова оказывался там же и, судя по всему, чув­ ствовал себя «на своем В случае психологической проблемы преграда, как и само желание индивида, находится внутри психики человека, цель, к которой он стре­ мится, может быть как реальной, так и воображаемой. Вся драма разыг­ рывается внутри личности и может быть решена только внутренними, психологическими способами. Например, мужчине из примера, приве­ денного выше, необходимо разочароваться в своем убеждении о всеоб­ шем коварстве и лживости женшин, которое выступает в качестве внут­ ренней преграды для достижения цели. Беда состоит в том, что такое убеждение основано на каких-то травматических событиях в прошлом, когда индивид, как ему кажется, убедился в этом качестве женщин. Он держится за это убеждение в силу некоторой эмоциональной энергии, закрепленной за ним. Если попытаться переубедить его в данном мне­ нии, то он будет сопротивляться, порой вопреки всякой логике. Следо­ вательно, если суметь освободить зафиксированные чувства, которые определяют приверженность индивида к таким мыслям, то преграда рухнет и проблема будет решена.

Любая психологическая проблема, с которой сталкивается личность, мо­ жет быть представлена как эмоциональная фиксация индивида на дости­ жении некоторой недостижимой цели или преграде, блокирующей его адекватные действия.

Чтобы яснее описать наше представление о структуре психологи­ ческой проблемы, используем следующую метафору. В Индии ловят обезьян таким образом: выдалбливают тыкву, кладут внутрь приманку, оставив маленькую дырочку, обезьяна просовывает в нее лапку, хватает приманку, а вынуть кулачок не может, ибо он шире отверстия. Охотник подходит и спокойно ловит обезьянку, потому что она не догадывается разжать кулачок. Так и люди: они в своем воображении уже схватили приманку, а другой рукой еще и преграду, и вот они пойманы) Каждый раз следует думать, какую клиенту следует разжать. Иногда та­ ких «лапою может быть много, но исходная проблема все-таки одна, и когда она рещается, то все остальное происходит само собой, потому что теперь свободна.

Основа психического здоровья - внутренняя свобода.

Если «кулачою разжать, то можно найти много новых способов удовлетворения исходной потребности, ничто теперь не держит и ко­ личество выборов возрастает во много раз. Может быть, данная цель теперь уже и не нужна вовсе, а может быть, легко наЙдУТСЯ другие спосо­ бы ее достигнуть, потому что теперь доступны новте пути. Как говорил один киногерой: «Там, где вы видите проблемы, я вижу новые возмож­ Такой человек полностью свободен от проблем, принципиаль­ но не фиксируется в одном положении, поэтому он гибко находит но­ вые варианты решения, которые никогда не придут в голову человеку, ригидным образом связанному с целью или преградой.

В веселой финской песенке поется: «Если к другому уходит невеста, то неизвестно, кому повезло!» Так может спеть только тот, кто сумел вовремя отпустить цель, «разжать т.е. свободный человек Тот же, кто не смог этого сделать, скорее скажет: «Так не доставайся же ты или «Ты перед сном молилась, Проблема становится проблемой только тогда, когда некоторая пси­ xичecKaя энергия зафиксирована и не может быть легко освобождена.

Ребенок может безутещно рьщать, когда его воздушный шарик улетел.

Если такое случилось с взрослым человеком, то его желание легко уле­ тучивается вместе с щариком. Взрослый человек перестает продуциро­ вать эмоциональную энергию, направленную на удержание шарика, энергия возвращается назад, и он успокаивается. Однако у взрослых людей есть свои желания, которые не всегда «рассасываются», когда «шарию улетает.

Еще Будда говорил: «Есть две причины для страданий:

когда человек не может достичь желаемого и когда не может избавиться от Желание всегда предстает в форме эмоции или чувства, толкающе­ го к каким-то действиям, а фиксация на преграде также является чув­ ством, не позволяющим в ней усомниться.

Человек говорит: «Я тебя - это чувство, но оно является реализацией желания. Чувство - результат направленности потребно­ сти на конкретную цель. Чувство несет энергию, без чувства или эмо­ ции не может быть совершено никакого действия. Когда эта энергия не реализуется в достижении цели, человек страдает, Т.е. ощущает полу­ чаемый им ушерб от напрасно растрачиваемой энергии и отсутствия желаемого. Если он не перестает продуцировать чувство, направленное на достижение недостижимого, то страдание становится хроническим.

Фиксация энергии чувства на недостижимой цели или мнимой nperpaAe мо жет быть причиной психоло гической про блемы.

Следовательно, сУть проблемы всегда состоит в дезадаптивной фик­ сации, но психологическая проблема может иметь несколько различ­ ных типов внутренней организации (или структуры). Эти разновиднос­ ти представлены на рис. 1. На всех схемах кружок означает некоторый объект, желаемый или отвергаемый индивидом, прямоугольник - пре­ граду а стрелка - желание ИНдивида либо негативное давление со сто­, роны объекта на субъект (что может быть вызвано отрицательным же­ ланием субъекта или отвержением).

Как мы уже говорили, желание субъективно выступает в форме того или иного чувства. Чувство (ЭМОllИЯ) привязывает человека к тому или иному объекту. Чувство является выражением той энергии, которая на­ правляется индивидуумом либо на достижение недостижимой цели, либо на отвержение нежелательного объекта или состояния, либо од­ новременно на достижение и отвержение, либо на стремление одновре­ менно к двум желанным объектам, либо на отвержение двух возмож­ А ных выборов (по ПРИНllИПУ «голосую против также чувство придает энергию тем или иным субъективным преградам.

Приводимые на рис.

1 схемы отражают первичную (исходную) струк­ туру проблемы:

–  –  –

внутренним (например, неприятные восtюминания). Одновре­ менно с отталкиванием объект может притягиваться с помощью неосознаваемого чувства к одному u тому же объекту испытываются амбивалентные чув­ в) ства. Преграды нет, но субъект испытывает противоборство сил притяжения и отталкивания;

г) два одинаковых по силе чувства направлены к несовместимым объектам;

д) субъект хочет избавиться от нежелательного объекта, но это воз­ можно лишь при контакте с другим нежелательным объектом (вы­ бор из двух зол). Жизненная ситуация настолько невыносима, что хочется от нее сбежать, но если это сделать, то будет еще хуже.

Во всех приведенных выше случаях мы употребили слово но объектом может быть не только предмет или другая личность, но и деятельность, ситуация, моральная оценка, эмоциональное состояние, которые желательны или, наоборот, неприемлемы для субъекта.

В дальнейшем проблема развивается и разрастается, порождая мно­ гочисленные симптомы и все новые трудности, проявляясь в различ­ ных областях человеческой жизни.

Приведем примеры часто встречаемых проблем с точки зрения их структуры.

Структурой первого типа (рис.lа) обладают следующие психологи­ ческие проблемы:

Невозможность реализовать мечты или амбиции вследствие их неадекватности или из-за существования психологической пре­ грады;

Горе, тяжелая потеря, любовь и т.п.;

Желание изменить прошлое, исправить то, что исправить нельзя, вернуть «прошлогодний

Морально запретные сексуальные, агрессивные и другие желания;

Желание изменить других людей в том или ином смысле;

Идеалистические, фантастические, гипертрофированные жела­ ния.

Структурой второго типа (рис. 16):

Стремление освободиться от нежелательного воздействия среды или других людей, от которых нет возможности избавиться, либо есть психологический запрет на избавление;

Навязчивые страхи, мысли, действия;

Чувство вины за содеянное, суицидальные тенденции, пережи­ вание прошлого позора, стьща и т.п.;

Постстрессовые переживания (в результате нападения, катаст­ рофы, теракта, изнасилования);

Желание избавиться от недостатков в соответствии с нереалис­ тическими принципами или стандартами;

Зависимости разного типа (эмоциональная, алкогольная, нар­ котическая и т.д.).

Структурой третьего типа (рис. 1в):

Любовь к ненавидимому, презираемому или отвратительному объекту;

Желание достижения цели, успеха и страх перед успехом;

Благодарность и унижение, восхищение и зависть, радость и горе, удовольствие и страх одновременно;

Желание сделать и не сделать, сказать и не сказать, выразить чувства и скрыть их;

Желание победить противника и страх перед ним;

Стремление к риску и самоубийству одновременно.

Структурой четвертого типа (рис. 1г):

Желание иметь два несовместимых варианта одновременно, не потерять ни то, ни другое;

Выбор из двух равно привлекательных вариантов;

Незрелость личности, неумение делать выбор и брать ответствен­ HocTь на себя, страх ошибки, нерешительность;

Рискованный выбор, предопределяюший судьбу, выигрыш или поражение;

Постоянные метания от одного варианта к другому, колебания между надеждой и отчаянием и Т.п.

Структурой пятого типа (рис. lд):

Ситуация, когда субъект живет с невыносимым человеком, на­ пример с домашним тираном, психопатом или преступником, но находится от него в зависимости;

Социальная дезадаптация, которая ведет к аутизму или образу жизни бомжа, и Т.п.;

Моральный выбор между преступлением и гибелью;

Потеря престижа, разорение, другое событие, приведшее к субъективно невыносимому положению, но любой «выход» гро­ зит еще большими потерями;

Выбор между самоубийством и позором, подчинением насилию и смертельным риском;

Выбор между нелюбимым мужем и любимым человеком, с ко­ торым.невозможно жить по экономическим причинам.

Во всех случаях задача психотерапии - помочь клиенту измениться, а не помочь ему изменить внешний мир, решить проблему за счет субъектив­ ных, внутренних, а не внешних изменений.

Конечно, в каждом конкретном случае требуетя решить, какое из­ менение будет наиболее адекватным, наиболее соответствующим эко­ логии человеческой жизни, какая эмоциональная фиксация должна быть устранена. Если человек страдает из-за того, что не может пережить ут­ "своей потере, как это рату, то необходимо помочь ему сказать ни трудно. Если же человек страдает, потому что не может достичь сча­ стья из-за убежденности в своей мнИМОй неполноценности (она в дан­ ном случае играет роль преграды), то следует избавлять его от чувства неполноценности. Например, преградой может выступать страх, пре­ пятствующий юноше объясниться с девушкой или успешно сдать экза­ мен. В этом случае, безусловно, устранять необходимо не любовь к де­ вушке или желание учиться, а страх, который держит человека в психологическом рабстве.

Еще раз подчеркнем, что субъективная преграда обычно тоже явля­ ется результатом неадекватной эмоциональной фиксации. Поэтому цель не во всеобщем и полном избавлении от желаний, а в избавлении от страданий. В результате правильно проведенной работы у человека все­ гда возникает чувство освобождения и возвращения в открытый мир новых возможностей, его способность удовлетворять свои разумные потребности только возрастает.

Повторим: суть психологической работы во всех случаях состоит в том, чтобы избавить индивида от причиняющей ему страдания зависи­ мости от объекта или неадекватной преграды. В различных школах и традиuиях психотерапии эта цель достигается различными средствами.

Однако во всех случаях человек должен становиться более свободным, чем он был, становиться в большей степени субъектом своей жизни, чем он бьш.

Мне пришлось весьма долго работать с проблемой девушки, кото­ рая была.В депрессии. Девушка считала, что ее личное счастье невоз­ можно, поскольку ее тело очень некрасиво (что не соответствовало дей­ ствительности). Субъективная преграда к близости создалась в детстве, когда отец отвергал ее попытки прикоснyrься к себе и высказывал отрицательное мнение о ее фигуре. Для того чтобы избавиться от депрессии, ей было необходимо разочароваться в подобном отцовском отношении, что было трудно сделать, поскольку она его любила. Однако нам удалось этого добиться, депрессия прошла, и девушка встретила своего молодо­ го человека.

Пока проблема не решена, страдание толкает индивида к тому, что­ бы как-то адаптироваться к своему хроническому патогенному состоя­ нию. Он применяет различные внешние и внутренние уловки для того, чтобы, не решая проблемы, к ней приспособиться. Эти приемы вносят дополнительные искажения в его образ жизни и эмоциональное состо­ яние. В дальнейшем они могут сами привести к новым проблемам и необходимости создавать дополнительные способы адаптации. В итоге первичная проблема порой массой вторичных психологи­ ческих искажений, под поверхностью которых первичная проблема мо­ жет быть не видна. Если психолог решает эти вторичные проблемы, то они имеют тенденцию снова восстанавливаться, поскольку без них ин­ дивид уже не может обойтись. Решение первичной проблемы сразу же снимает необходимость всех дополнительных приспособлений, однако добраться до нее и помочь клиенту ее решить порой бывает очень не­ легко.

Перечислим довольно часто встречающиеся способы адаптации к первичной проблеме, хотя на практике их может быть гораздо больше.

Первая и часто встречаемая реакция на фрустрацию.

Агрессия

–  –  –

желаний, вытеснении их в область подсознания. Естественно, это не ведет к освобождению от зависимости. Наоборот, как отмечал З. ФреЙД, подавленные желания станрвятся еще более сильными и вдобавок ускользают от сознательного контроля. В терапевти­ ческом смысле в подавлении нет ничего позитивного, но в соци­ альном отношении вряд ли возможно развитие общества и чело­ века без необходимости в подавлении или хотя бы сдерживании некоторых импульсов (агрессивных, сексуальных и т.д.).

Реакция избегания травмирующей ситуаци и, а Эскапизм иногда и других ситуаций, вызывающих ассоциации с основ­ ной проблемоЙ. Этот тип поведения, конечно, «экономит не­ рвы», но, естественно, не помогает найти решение, обрести под­ линную самостоятельность и свободу, а порой создает и допол­ HиTeльHыe трудности. Например, юноша или девушка, пережив неудачу в любви, иногда начинают избегать подобных отноше­ ний, что приводит К развитию комплекса других эмоциональ­ ных проблем.

Использование поведения, характерного для более Регрессия

–  –  –

проблемы, где его постигла неудача, на деятельность другого рода, где достигается успех, хотя бы и мнимый. Например, про­ блема, не решаемая реально, может решаться в фантазиях, меч­ тах. Человек «ищет не там, где потерял, а там, где Иног­ да сублимация служит мощным источником творчества, но чаще ведет к бесплодной растрате энергии, уводит от подлинного лич­ ностного роста.

Перенос собственных неосознаваемых мотивов по­ Проекция ведения на объяснения другого человека. Так, агрессивный че­ ловек склонен обвинить других людей в агрессивности по отно­ шению к себе, в быту это называют «по себе о людях Понятно, что проекция уводит от решения пробlIем.

АутиЗМ самозамыкание личности, ее отгораживание от обще­

–  –  –

Итак, перечисленные выше восемь способов адаптации позволяют «менять ситуацию, ничего не меняя», не ведут к решению проблемы и обретению субъектности, сохраняют главную привязанность, порож­ дающую страдание и патологическое поведение.

Именно непреодолимая сила привязанности к цели (или стимулу) делает человека «де-факто» объектом по отношению к определенной ситуации, Т.е. детерминированным, не понимающим себя, неменяю­ щимся, не творческим, не имеющим перспективы, монофункциональ­ ным. Наоборот, ослабление фиксации позволяет проявиться субъект­ ности человека, Т.е. его активности, пониманию себя (осознанности), способности изменяться, творчеству и самосовершенствованию, сози­ данию своей перспективы и многомерности.

Поэтому все методы, позволяющие ослабить рабскую, патологичес­ кую зависимость человека от некоторого объекта, мысли, образа или состояния, являются психотерапевтическими по своему действию и смыслу. Все методы, усиливаюшие зависимость или заменяющие одну зависимость другой, более сильной, следует признать антитерапевти­ ческими.

в Америке умерла женщина в весе 457 кг. Однажды ей удалось со­ гнать 200 кг веса, но потом она не выдержала и снова стала постоянно жевать свои любимые бутерброды со свининой. Перед смертью она при­ зналась, что постоянное жевание бутербродов спасало ее от воспоминаний о жестоком изнасиловании в юности.

Теперь предположим, что эта женщина прошла курс кодирования и ей внушили отврашение к жирной и калорийной пище. Она похудела, но что ей теперь делать с глубинной проблемой?! Душевное страдание не исцелено, его надо забыть. Ясно, что выходом могут стать суицид, нар­ котики, алкоголь... Терапия должна освободить человека от этой заста­ релой боли, и тогда ему не понадобиться губить себя ни перееданием, ни т.п.

алкоголем и Методы, принятые в психотерапии и консультировании, как пра­ вило, направлены на раскрепощение субъекта, поэтому в них исполь­ зуются те или иные приемы пробуждения инициативы, способности принимать решения и реализовывать их, приемы расширения осозна­ ния проблемной ситуации и своих чувств и желаний, приемы измене­ ния привычного способа поведения и мышления, приемы, стимулиру­ ющие творчество и саморазвитие, приемы созИдания смысла жизни, раскрытия новых возможностей личности и умения быть подлинным субъектом своей жизни. Все они работают против первичной патоген­ ной фиксации, против сохранения состояния человека-объекта.

Проблема может быть разного уровня сложности, который зависит от интенсивности тех внутренних энергетических потоков (эмоций), которые о внутренние преграды, а также разного типа в зависимости от конкретных нереализованных стремлений и конкрет­ ных способов болезненной адаптации к такому положению.

В психиатрии существует подробная классификация различных пси­ xичecкиx нарушений , и психотерапевт должен в определенной сте­ пени быть с ней знаком. Однако эта классификация не рассматривает психические нарушения как проявления той или иной психологичес­ кой проблемы и отделяет непроходимой стеной обычные психологи­ ческие трудности от 2, Схема, представленная на рис. отражает нашу попытку предло­ психологических проблем, жить некоторую «периодическую включая так называемые заболевания. Зачерненная стрелка внутри каж­ дoгo прямоугольника является условным обозначением силы связан­ ной эмоциональной энергии. Вертикальная черта отделяет зону психи­ ческого здоровья (слеJ?а) от зоны «болезни» (справа), хотя мы считаем, что эта граница во многом условна. Белые стрелки, соединяющие пря­ моугольники, соответствующие уровням проблем, не означают тото, что индивид постепенно переходит с одного уровня на другой, они подчер­ кивают то, что все уровни выстроены в единый ряд, от максимального проявления субъектности до все более глубокого и системного ее раз­ рушения.

Заранее хотим извиниться перед специалистами за такую упрощен­ ную модель, но она необходима для того, чтобы выделить некоторую общую тенденцию. Все проблемы расположены на различных уровнях с точки зрения трудности их решения и с точки зрения глубины «по­ вреждению личности. На каждом уровне встречаются свои типы псиПсихопатии Неврозы

–  –  –

хологических проблем, например, на уровне неврозов существуют са­ мые разные типы неврозов. Однако уровень сложности разных невро­ зов примерно одинаков, поскольку при неврозах нарушается та или иная сфера взаимодействия с миром, но не искажается структура личности, как при психопатиях, и не нарушается адекватность восприятия реаль­ ности, как при псИ"\озах.

1. Уровень сверхнормы.

Это тот уровень, которого, по А. Маслоу, достигают самоактуализи­ рующиеся индивидуумы. Он считал, что их не больше 1% от общего числа людей, но именно они являются ведущей силой человечества.

Обычные » люди также могут достигать этого уровня, но довольно бы­ « стро возвращаются в прежнее состояние. На этом уровне человек часто испытывает вдохновение, озарение счастье. Сознание особенно ясное, в голову постоянно приходят творческие идеи. Эти люди действуют гиб­ ко, спонтанно, искренне и эффективно. Большинство людей, живших на таком уровне, проявили себя как подлинные гении в той или иной области, хотя временами они могли снижать свой уровень и проявлять себя не с лучшей стороны.

у таких людей практически не бывает неврозов, и они очень легко переносят психологические травмы. Их характеризует легкость, отсут­ ствие стереотипности, эмоциональной и физической напряженнос­ ти. Можно было бы сказать, что на уровне сверхнормы нет никаких проблем, но, конечно, это не так. По большей части это проблемы твор­ ческой реализации в мире или проблемы постижения духовной сто­ роны жизни. Для того чтобы понять проблемы таких людей, надо са­ мому хоть изредка находиться на этом уровне. Степень их фиксации минимальна, а способность освобождаться от нее максимальна, они психологически наиболее свободны и наиболее сильно проявляют свою субъектность.

2. Уровень нормы.

Это тот уровень, на котором тоже все обстоит весьма благополучно.

Так называемый нормальный человек хорошо адаптирован к социаль­ ной среде, достаточно успешно справляется с работой и семейными обя­ занностями, но не без трудностей и неприятностей. Сознание у него ясно, эмоциональное состояние по большей части комфортное, хотя такой уровень счастья и вдохновения, какой обычно испытывает чело­ век на уровне сверхнормы, здесь достижим лишь иногда (собственно в эти моменты он переходит на высший уровень). Достаточно гибко реа­ гирует на изменение ситуаций, не напряжен, но нет постоянного чув­ ства легкости, полета, вдохновения.

Типы проблем, с которыми сталкивается «нормальный» человек, также вполне нормальны: трудности адаптации к изменившимся ситу­ ациям, трудности при обучении, при выполнении сложной работы, труд­ HocTи В развитии творческого потенццала, развитии способностей и Т.П.

На этом уровне конфликт между желаниями и преградами не слиш­ ком велик, освобождение от фиксации достаточно легко происходит при воздействии разумными доводами.

Несколько слов о nонятuu Хотя определение нормы в на­ уке до сих пор является весьма проблематичной задачей, можно выде­ лить два основных подхода к этому определению. Первый состоит в том, что нормой признаются все те свойства индивида, которые в среднем присущи данной популяции или группе. Индивид, у которого некото­ рое свойство слишком отклоняется от среднего, будет признан ненор­ мальным.

Вторым подходом интуитивно пользуются психиатрия и обычные люди в быту Нормой признается все то, что не является не нормой, а.

«не - это то, что совершенно выпадает из перечня обычного и общепринятого. Человек, утверждающий, что дважды два - это пять, резко отличается своими суждениями от очевидного для всех, всеобще­ го (а не среднего) взгляда на жизнь, он легко может быть признан не­ нормальным или не совсем нормальным. Ненормален человек, утверж­ дающий, что соседи преследуют его с помощью телепатии.

Поэтому ненормальным считается все, что не соответствует очевид­ ному, тому, с чем согласны практически все, всеобщему. Последнее оп­ ределение является наиболее употребляемым, Т.е. операциональным.

Однако надо понимать, что оно заставляет иногда признать ненормаль­ ным гениального человека, поведение которого противоречит очевид­ ности, но в то же время его действия отличаются мудростью, проница­ тельностью, логичностью, его выводы подтверждаются практикоЙ.

3. Уровень поведенческой дезадаnтации.

На этом уровне, еще его можно назвать уровнем невротических ре­ акций, человек не вполне хорошо адаптирован к тем или иным областям жизнедеятельности. Временами он не справляется с достаточно простыми жизненными ситуациями, неадекватно реагирует на трудно­ сти, имеет проблемы в общении. Его сознание менее ясное и более су­ женное, особенно в смысле самосознания, чем на предьщущем уровне, логика раССуЖДений иногда нарушается, он часто переживает негатив­ ные эмоции, напряженность.

Проблемы, с которыми он сталкивается, касаются обычно отноше­ ний с другими ЛЮДЬМИ, трудностей на работе и в учебе, неуверенного по­ ведения, вспьппек неадекватных эмоциональных реакций и т.д. Времена­ ми на этот уровень могут переходить «нормальные» люди: как говорится, «каждый может но это быстро проходит. Люди, хоторые жи­ вут на этом уровне постоянно, часто проявляют подобные срывы.

Они сильнее, чем в норме, фиксированы и постоянно чувствуют фрустрацию. Срывы происходят тогда, когда оБСТО5,lтельства задевают больное место, фиксацию. Тогда полностью адекватная реакция для них невозможна. Гибкость во многом утеряна, они могут сдерживаться, но освободиться от фиксации не умеют, хотя часто ее осознают. Их субъект­ ность частично повреждена в областях жизни, связанных с фиксацией, проявляется стере9ТИПНОСТЬ реакций.

4. Уровень эмоциональных нарушений.

На этом уровне индивид переживает временные (несколько дней, иногда недель), но весьма серьезные невротические состояния: депрес­ сивныIe состояния, вспышки гнева, отчаяние, чувство вины, печали. Эти состояния постепенно проходят и регулярно не повторяются. Могут быть и хронические, но не слишком сильныIe негативные эмоциональныIe со­ стояния. Все признаки, о которых шла речь выше, усиливаются: сознание становится еще мене ясным и более суженным, утрачивается гибкость мышления и поведения, возрастает внутреннее и телесное напряжение.

Типы проблем, характерные для этого уровня: потеря близкого че­ ловека, разочарование в любви, невозможность реализовать важные цели, тяжелые отношения в семье, потеря смысла жизни, последствия (не слишком тяжеJ,юго) стресса, испуга и т.П.

Фиксации более сильные, логические аргументы не помогают ос­ вободиться. Способность быть, субъектом значительно повреждается, многие формы жизнедеятельности выпадают из сферы интересов, да­ ются с трудом, сужается горизонт сознания, снижается способность к общению и пониманию других людей. Общая адаптивность не страда­ ет, но стереотипность увеличивается. Человек как бы ходит по Кр)ту, как будто прикован цепью к своей проблеме.

5. Уровень невроза.

Этот уровень традиционно относится уже к уровню заболеваний, но при психологическом подходе мы всегда находим в основе этого заболевания нерешенную психологическую проблему. Впрочем, и со­ временная медицина считает неврозьr психогенными, а также обрати­ мыми заболеваниями.

Невротические состояния и реакции становятся постоянными (или они периодически возврашаются). Сюда относятся такие типы проблем (или адаптации): навязчивые страхи (фобический невроз), невроз навяз­ чивости (обсессивно-компульсивный невроз), ипохондрия, истерия, не­ вроз тревоги, анорексия, булимия и т.п. На этом же уровне сложности можно расположить психосоматические заболевания, к которым обыч­ но относят: астму, гипертонию, язву желудка, аллергию, головные боли и многие другие, а также такие проблемы, как алкоголизм и табакокуре­ ние. Сюда же следует отнести явление посттравматического стресса.

Во всех этих случаях в основе «заболеваний» лежат глубинно-пси­ хологические фиксации, связанные обычно с особенностями детского развития индивида (за исключением посттравматического стресса). Это может быть комплекс кастрации (по З. Фрейду), комплекс неполноцен­ А.

ности (по Аплеру), неадаптивный сценарий жизни (по Э. Берну) и другие психологические факторы.

Фиксации сильные и в смысле их ригидности, и в смысле силы са­ мих фиксированных чувств. Освобождение от фиксации не поддается сознательным усилиям, человек ОШуШает свое бессилие перед пробле­ мой. Он не допускает в сознание истинных причин фиксации, исполь­ зует защиты (в психоаналитическом смысле), чтобы избегать понима­ ния самого себя. Может противиться терапевтической помощи, если она вскрывает истину и направлена на освобождение от фиксации.

Субъектность повреждена в обширной области жизнедеятельности, сознание ограничено, стереотипность повышается, мышечное и пси­ хологическое напряжение растет, увеличивается масса негативных эмо­ ций. Развивается ощущение бессилия, беспомошности и бесперспек­ тивности (т.е. состояния объектности).

6. Уровень психопатий (или расстройств личности).

Сюда относятся болезненные искривления характера; Т. е. здесь ис­ кажается уже сама личность. Вьщеляются шизоидная, истероидная, эпи­ лептоидная, гипертимная и другие типы психопатий. Также к этому уровню относятся сексуальные изврашения и маниакальные типы по­ ведения. СуШествуют, например, патологические лгуны, игроки и т.д.

На уровне психопатий можно условно расположить и наркоманию.

Сознание таких индивидуумов не столько затуманено или сужено, сколько искажено. В их внутреннем мире доминируют отрицательные эмоции: гнев, страх, ненависть, отчаяние... Иногда это внешне неза­ метно, но в критической ситуации эти эмоции прорываются в патоло­ гической форме. П остоянное напряжение проявляется в специфическом мышечном панцире. Проблемы данного уровня медицина относит как к патологии нервной системы, так и к особенностям воспитания в детстве.

Психологи, конечно, и здесь ВИдЯт психологические причины, кореня­ щиеся в самом раннем детстве или даже в пренатальном периоде.

Субъектность поражена в еще большей степени, фиксации очень сильны. В убеждениях, эмоциях, поведении и мышлении прослежива­ ются очень жесткие, ригидные структуры, не позволяющие индивиду действовать свободно, подчиняющие его себе вопреки логике и соб­ ственной выгоде. Картина реальности не искажена, но искажено отно­ щение к тем или иным аспектам реальности. Сам субъект искажен, но может не замечать собственной искривленности или не желает ее изме­ нить. Сама эта искривленность порождается очень сильной и ригидной первичной фиксацией.

Наркоманов характеризует то, что они вырываются из своего стра­ дания с помощью наркотика, искусственно попадая, как пассивные объекты, в состояние, но как только действие нар­ котика заканчивается, они, как «чертик на отбрасываются в прежнее существование, которое теперь кажется им еще ужаснее. Нар­ котики превращаютИх из субъектов в объекты тем, что позволяют им временно компенсировать свое первичное страдание, п,орождаемое нео­ сознаваемой фиксацией.

7. Уровень психозов.

Сюда относятся: острое психотическое заболевание, щизофрения, маниакально-депрессивный психоз и другие психозы. К этому уровню следует отнести эпилепсию, формально не относящуюся к психозам, а также множественное расщепление личности.

Психозы характеризуются прежде всего искаженным восприятием реальности, что в ыражается, например, в бреде и галлюцинациях.

Индивид в значительной степени перестает контролировать свое пове­ дение с помощью сознания. Напряженность неимоверно возрастает, на­ пример, отмечается гипертензия (сверхнапряжение) мышц у шизофре­ н и ко в.

Н егати вные чувства невероятной силы (ненависть, страх, отчаяние) подавляются огромным усилием воли, что на поверхности может выглядеть как эмоциональная тупость. Субъектность поражена в крайней степени, у некоторых больных это выражается в полном сту­ поре (шизофреники-кататоники). Проблемы данного уровня медици­ ной определяются исключительно как заболевания мозга, хотя эта гипотеза до сих пор не доказана, как не доказана и гипотеза о психоло­ гической природе подобных заболеваний.

Все перечисленные выше уровни человеческих проблем представ­ ляют собой ступени личности. Они характеризуются ухудшением следующих жизненных параметров, если ПРОСiедитn зТ6 ()т

К нижним ступеням вплоть дЬ уровня психозов:

Сознание от полной ясности переходит ко все более суженным и затемненным состояниям;

Степень самопонимания (осознанности) и саморегуляции так­ же ухудшается с переходом на каждую следующую ступень;

Эмоuиональное состояние от самых радостных и прекрасных форм переходит к состояниям, которые можно охарактеризо­ вать только как интенсивность негативных эмоций возрастает с переходом от одной ступени к другой;

Гибкость мышления и поведения уменьшается с переходом со ступени на ступень вплоть до самых ригидных вариантов, сни­ жается способность к творчеству;

С переходом со ступени на ступень увеличивается психологичес­ кое и мышечное напряжение от легкого и расслабленного со­ стояния на уровне «сверхнормы» вплоть до постоянного мышеч­ ного перенапряжения и даже кататонии на уровне психозов;

Чувство свободы и автономности личности от полной уверен­ ности в себе, своих возможностях и правах снижается вплоть до убежденности в том, что тобой, как роботом, командуют какие­ то чуждые силы.

Таким образом, все психологические проблемы можно выстроить в один ряд, для которого характерно ухудшение определенных парамет­ ров психического здоровья (это не касается периода ремиссии), важ­ нейшими из которых являются эмоции и чувства. Они оказываются системообразующим фактором психологических проблем, поскольку 2). Все соответствуют нереализованным стремлениям И"НДивида (см. рис.

уровни проблем отличаются друг от друга прежде всего степенью фик­ сации индивида на той или иной нереализуемой цели. Именно эта фик­ caция порождает потерю свободы и автономности, сужение сознания, потерю гибкости мышления, негативные эмоции, зачастую направлен­ ные на самого себя, мышечное перенапряжение и т.д., т. е. все большую потерю субъектности и обретение качеств Страдающего объекта. Клю­ чевыми факторами являются энергетическая мощь запертых чувств и способ адаптации, выбранный индивидом.

Теперь можно сформулировать окончательно: пс ихологическое и пс ихи­ ческое здоровье - это полно ценное субъектное сос тоян ие инд ив ида.

Все психологические проблемы представляют собой те или иные формы связанного субъектного состояния и его приближения к объектному состоянию. Связанное субъектное состояние и является сутью психологической проблемы.

П сихолог-консультант не должен и не имеет права лечить психи­ чески Больныlx людей, он должен уметь отличать уровни и типы психологических проблем, с которыми сталкивается на праiтике, и не брать­ ся за задачи, которые не входят в его компетенцию. В то же время он может консультировать по психологическим проблемам даже тех инди­ видов, которые находятся за гранью психической нормы, они тоже име­ ют психологические проблемы. Во всех случаях он должен способство­ вать освобождению субъекта от той или иной ограничивающей его эмоциональной фиксации.

Контрольные вопросы

1. Какова структура психологических проблем?

2. В чем суть психотерапевтического решения проблемы?

3. Какие «решению психологической проблемы следует считать нетера­ певтическими или даже антитерапевтическими?

4. Что происходит в случае адекватного терапевтического решения в субъективном мире клиента?._

5. Какие уровни психологических проблем можно вьщелить?

6. Как изменяются психологические свойства субъекта при переходе от од­ ного уровня проблем к другому?

7. Какие типы п:ихологических проблем на разных уровнях вы можете на­ звать?

1. Блазер А., Хайм Э., Рингер х., Томмен М. Проблемно-ориентированная психотерапия. М., 1998.

2. Васuлюк Ф. Е. Психология переживания. М., 1 984.

роф С. Путешествие в поисках себя. М., 1994.

4. Каплан r. И, Сэдок Б. ДЖ. Клиническая психиатрия. М., 1994.

5. Карвасарский Б. Д. Психотерапия. С Пб., 2000.

6. Кениг К. Когда нужен психотерапевт... М., 1 996.

7. Комер Р. Патопсихология поведения: Нарушения и патологии психики.

СПб.; М., 2005.

8. Перлз Ф. Гештальт-семинары. М., 1998.

9. Роджерс К. Консультирование и психотерапия. М., 1999.

10. Свит К. Соскочить с крючка. СПб., 1997.

1 1. Столяренко Л. Д. Основы психологии. Ростов н/Д, 1 997.

12. Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб., 1994.

КОНСУЛЬТАТ ИВНА Я БЕС ЕДА, ЕЕ ЭТА П Ы

Психологическая консультация протекает в форме профессиональ­ но организованной беседы, содержанием которой являются психоло­ гические, а не житейские или научные проблемы, к решению которых стремится клиент.

это личностно- ориентированное обше­ Консультативная беседа ние, в котором осушествляется общая ориентировка в личностных осо­ бенностях и проблемах клиента, устанавливается и поддерживается партнерский стиль отношений (на равных), оказывается необходимая психологическая помощь в соответствии с потребностями, проблема­ . В зависимости от эта­ тикай и характером консультативной работы па работы консультативная беседа может быть начальной, процессуаль­ ной, заверщающей и поддерживающей.

В быту люди часто оказывают друг другу консультативную помощь, например, подруга жалуется своей подруге на мужа, ребенка или на­ чальника, рассказывает о своих переживаниях, а та выражает ей под­ держку и дает советы.

Однако профессиональное консультирование от­ личается от такого бытового случая рядом важнейших признаков:

Профессионал получает за свою работу деньги;

время консультации точно определено (обычно

Профессионал играет роль ведушего, а клиент - ведомого;

Профессионал использует большой объем теоретических знаний;

В ходе беседы он использует профессиональные приемы (см.

ниже), предназначенные ЩI решения проблемы;

он нацелен на решение пр6блемы, а не на сочувствие и одобрение; / он не дает советов, но помогает клиенту понять самого себя и изменить самого себя.

в соответствии с концепцией А. Блазера [ 1 ] вьщеляются шесть ос­ новных этапов консультативной работы.

1. Построение надежных межличностных и конструктивных рабо­ чих отношений.

2. Детальное описание проблемы с точки зрения клиента.

3. Проблемный анализ:

а) актуальные условия существования проблемы (Какая она здесь и теперь? Какова ситуация? Какие ощущения?);

б) биографические условия появления;

в) ее функциональное значение для клиента (Зачем? Почему необходима?).

Идентификация проблемы, выражени е целей и плана работы.

5. Работа с ПРОQлемой и закрепление результатов в реальной жизни.

Заключителtная фаза.

Теперь подробнее раскроем смысл каждой стадии и те трудности, с которыми сталкивается психолог.

Надежные межличностные отношения предполагают не только то, что психолог должен по нравиться клиенту как личность. Скорее психолог должен показать свою квалификацию и серьезное отношение к выпол­ нению своих задач. Клиент должен быть уверен, что имеет дело с про­ фессионалом высокого уровня и его проблемы могут быть решены, что он пришел не зря. Многие клиенты проверяют психолога с помощью вопросов, желая убедиться в том, что помощь им дей­ ствительно будет оказана. Их интересует методика работы, необходи­ мое время для получения результата, действительно ли проблема разре­ шима. Психолог должен быть готов к такой проверке.

Второй аспект отношений - вопрос безопасности кл иента. Боль­ ш инство клиентов хотели бы удостовериться в конфиденциальности бесед, что их тайны не будут раскрыты. Клиент нуждается в том, чтобы не ощущать напряжения, не ожидать осуждения или пренебрежения.

Он должен чувствовать, что может довериться психологу, раскрыться, исповедаться и будет принят таким, какой он есть.

предполагают, что между кли­ Конструктивные рабочие отношения ентом и психологом возникает договоренность о том, что они вместе работают над общей задачей. Так, иногда врач говорит своему пациен­ ту: Здесь нас трое: мы с вами и - ваша В психоанализе это " называется рабочим альянсом, и выработке таких взаимоотношений порой посвящается не одна встреча.

Беда в том, что многие клиенты приходят к психологу с изначально неправильной установкой. Одни занимают по отношению к нему дет­ скую позицию, наивно надеясь, что он всю работу сделает за них. Они по умолчанию предполагают, что психолог несет всю ответственность за решение проблемы и должен очень хотеть им помочь, обязан их уго­ варивать.

Другие стремятся опровергнуть психолога и подспудно хотят лиш­ Hий раз убедиться в неразрешимости своих трудностей. В обоих случа­ ях клиент снимает с себя ответственность за результат. Он не понимает простой истины, что только он является хозяином собственной психи­ ки, следовательно, только он может добиться тех целей, которые перед собой ставит. Психолог оказывает ему квалифицированную помощь, помогает что-то осознать, " объясняет, подсказывает, обучает и ведет к необходимым изменениям.

Пс ихол ог не может ниче го сделать с проблемой клиента помим о е го воли.

Нельзя сказать, что создание рабочего альянса всегда предшествует остальной работе, потому что оно не может происходить вне обсужде­ ния проблем клиента. На практике первая встреча начинается с кратко­ го знакомства и описания проблемы самим клиентом, а рабочий альянс вырабатывается постепенно и укрепляется по мере достижения тех или иных успехов. Однако без выработки такого альянса работа терапевта и клиента будет походить не на решение проблем, а на борьбу психолога с клиентом ради блага последнего.

На стадии описания клиентом своей проблемы он рассказывает о своих затруднениях, симптомах и предположениях о том, каковы причины, породившие проблему. Уже на этом этапе психолог задает наводящие вопросы, позволяющие уточнить ситуацию, но порой ему приходится долгое время просто слушать, не вмешиваясь в процесс «исповеди». Если клиент рассказывает много и сбивчиво, не обязательно направлять его своими вопросами, это может прервать поток открытого высказывания или увести его в другое русло. Рано или поздно клиент выскажет все, что необходимо, важно внимательно слушать и «вылавливать» из его М2ЖНО создать ясную ги­ речи основные пункты, опираясь на которые потезу.

Некоторые клиенты буквально не позволяют терапевту вставить слово, другие, наоборот, обходЯТСЯ парой фраз, остальное приходится добывать «по крупицам. Таким клиентам необходимо задавать допол­ нительные проясняющие вопросы, но иногда психолог может намерен­ но держать паузу, провоцируя клиента на проявление инициативы и от­ крытости.

На этой стадии особенно важны внимательность, подстройка к кли­ енту и способность к эмпатии. Во время речи клиента следует проявиту естественный резонанс его переживаниям, например, слушая истори ю о трагических событиях, уместно сказать: «Это действительно Также необходимо отделять субъективные искажения или сомни­ тельные суждения клиента от тех фактов, которые вызывают доверие.

Следует понимать, что ряд фактов, преподносимых клиентом с абсо­ лютной уверенностью, на самом деле является продуктом его собствен­ ной фантазии или результатом неверной интерпретации. Тем не менее рекомендуется выражать уважение к этой субъективной картине, по­ скольку именно она и определяет проблематику клиента. Поначалу следует больше узнать о его точке зрения на все важные аспекты пробле­ мы, тогда можно будет лучше понять, в чем он запутался или застрял.

Явные искажения или недомолвки обычно скрывают самые важ­ ные аспекты проблемы. Терапевт должен отмечать преувеличения, про­ екции, избыточное теоретизирование и другие признаки за­ щитных механизмов. Например, родитель может жаловаться на плохое поведение своего ребенка, но ничего не будет говорить о своем поведе­ нии по отношению к нему. Если же предложить ему разыграть реаль­ ную сцену их взаимодействия, то может выясниться, что он сам ведет себя агрессивно и пренебрежительно по отношению к ребенку, на ко­ торого пришел жаловаться психологу.

Также важно наблюдать за любыми не вербальными реакциями кли­ ента, которые могут быть неконгруэнтны его же словам. Например, он может рассказывать о том, как много раз подвергался смертельному риску, и весело улыбаться, что может означать его стремление к соб­ ственной смерти и бравирование этим.

Проблемный анализ предполагает более активное вмешательство в работу со стороны чрапевта. Он не только факты, сооб­ ще1:!. ые ему клиентом, в некоторую логическую систему, но и задает н ДопоJlительные вопросы, позволяющие уточнить эту информацию или получить другие данные, с помощью которых можно достроить свою гипотезу до конца.

Наиболее типичные вопросы (см. выше) касаются того, как пробле­ ма проявляется здесь и теперь и как это связано с жизненной ситуацией клиента, когда впервые возникла эта проблема и какие события этому предшествовали, зачем эта проблема может быть нужна клиенту, какую функцию она выполняет в его жизни.

Последний вопрос особенно важен, поскольку любая проблема име­ ет адаптивный характер. Как сказал поэт: «Если звезды загораются, зна­ чит, это кому-нибудь Проблема, с одной стороны, неудобна и создает много трудностей и неприятных переживаний, но, с другой сто­ роны, она дает возможность приспособления к каким-то жизненным обстоятельствам. Да, это адаптация с помощью «болезни», порой с по­ мощью уродливого искривления характера, но это адаптация. Кажется, что клиент носит футболку, на которой спереди написано: «Я хочу ре­ а сзади:,я не хочу решать свою проблему» .

шить свою Если терапевт лишает его привычной адаптации, то он чувствует пол­ ную незащищенность и дезориентацию в жизни, хотя на самом деле пе­ ред ним открываются новые пути к достижению более счастливой жиз­ ни. Поэтому клиент сопротивляется подобным попыткам психолога освободить его, хотя на словах очень хочет избавиться от страданий.

Психолог должен продумать стратегию работы, позволяющую помочь клиенту найти более позитивную адаптацию.

Проблемный анализ заканчивается, когда гипотеза терапевта стано­ вится достаточно ясной и убедительной, когда ее можно просто сформу­ лировать и доходчиво объяснить клиенту.

Это и называетс5,i идеlП"Ифика­ ее можно не только назвать (депрессия, фобия, ревность цией проблемы:

и т.д.), но И предложить некоторый психологический диагноз, Т.е. 06ри­ совать основные психологические факторы, определяющие ее возник­ новение и существование в настоящее время. Эту психологическую кон­ цепцию психолог обычно излагает клиенту, который подтверждает или опровергает точку зрения терапевта. Если клиент не согласен с терапев­ том, это еще не означает, что тот не прав, между ними может произойти дискуссия, в процессе которой они должны прийти к соглашению.

В рме случаев психолог может не объяснять свои соображения, а предпринять дальнейшие шаги для оказания помощи в решении про­ блемы. Это делается, если терапевт по различным признакам понял, что клиент не готов новую точку зрения, что это может его настроить против терапевта и терапии, что лучше вести терапию, минуя клиента. Но чаще всего критически настроенные «фильтры психолог излагает свои Идеи и приходит к согласию с клиентом, без чего вести дальнейшую работу затруднительно.

После достижения согласия терапевт договаривается с клиентом о тех целях, которые они должны совместно достичь в работе, и оБСУЖда­ ет основные способы их достижения и временные рамки работы. Од­ нако полное оБСУЖдение всех деталей работы не всегда уместно, оно может разочаровать клиента, лишить его искренних и спонтанных про­ явлений или создать иллюзию, что если он все эчшы понимает, то ра­ бота как бы уже сделана. Многое в работе с психологом должно проис­ ходить «здесь И а не обсуждаться заранее.

Однако на этом этапе следует заключить с клиентом контракт (как правило, в устной форме), который фокусирует работу на главной зада­ 8).

че (подробнее см. гл.

После достижения согласия относительно гипотезы и заключения контракта начинается рабочая стадия, которая занимает основное время консультирования. Понятно, что гипотеза по ходу выполнения работы может уточняться или ВИдоизменяться, а контракт перезаключаться.

Это самая сложная и неформализуемая стадия раБотыI. Во-первых, стиль работы консультанта зависит от его основных теоретических пред­ пoчTeHий. Если он развивался как психоаналитик, то его работа поневоле будет носить психоаналитический характер, он будет фиксироваться на переживаниях детства клиента, выявлять сопротивления и переносы и добиваться осознания. Если он гуманистический психотерапевт, то он будет применять методы роджерианской беседы для самопринятия и самоисцеления клиента. Если он гештальтист, то будет стремиться на­ ходить незавершенные гештальты из прошлого и завершать их здесь и теперь. Бихевиорист будет развивать в клиенте полезные навыки, заме­ няющие патогенные. Когнитивный терапевт будет выявлять автомати­ ческие мысли, определяющие ошибочное эмоциональное реагирование.

Каждый консультант имеет свой излюбленный стиль работы и соответ­ ствующие теоретические убеждения. К сожалению, квалификация мно­ гих психологов-практиков в настоящее время такова, что они консуль­ тируют, опираясь на житейские понятия и интуицию, ИЛИ используют некоторый любимых приемов и идей. Большинство консуль­ тантов опираются на стихийно сформированную смесь теорий и мето­ дов. Их работа эклектична, набор методов может быть разнообразен и заимствован из самых разных школ. Подлинная системность работы психолога определяется, во-первых, точной психологической диагнос­ тикой и, во-вторых, уверенным владением тем или иным целостным методом коррекuии.

Во всех случаях терапевт находит такие ригидные психологические элементы, которые необходимо перестроить или даже разрушить, его работа направлена на реализацию данной задачи.

Каким б ы меТОДQ.м ни пользовался психотера певт, он решает две взаимо­ связанн ые задачи:

1) ведет процесс самопознания клиента;

2) помогает ему в работе по самоизменению.

Чаще всего необходимо осознание со стороны клиента того, что он хочет изменить в себе, и его согласие на эти изменения; но в ряде случа­ ев возможно и незаметное для клиента воздействие, как, например, в эриксонианском гипнозе. Главное, что эти изменения преследуют цель избавить клиента от его психологических трудностей и страданий и рас­ ширить его сферу жизнедеятельности, вернуть ему психологиgеское здоровье. Результаты должны соответствовать принципам психологи ­ ческой экологии, Т. е. не должны создавать других проблем и страданий.

Наконец наступает заключительная стадия. Если результаты терапии удовлетворяют клиента и терапевта, то остается только подвести итоги и выразить друг другу удовлетворение от успешной работы. Можно дать клиенту какие-то советы на будущее и поговорить на общие темы пси­ хологии или философии жизни. Если клиент хочет оставить терапию досрочно, то следует обсудить причины этого и показать, что терапия необходима, хотя и приходится иногда затрагивать неприятные для кли­ ента темы.

Если же результат не достигнут, следует переадресовать клиента к другим специалистам либо четко обозначить истинные, с точки зрения терапевта, причины неудачи, например, упрямое нежелание клиента выполнять рекомендации психолога, и предложить свою помощь в ре­ шении этой блокируюшей проблемы.

сожалению, некоторые клиенты просто с терапии, не К объясняя причин, поскольку начинают понимать, что им необходимо измениться так, как они не хотят. Либо они чувствуют, что страдает их представление о самих себе, они вынуждены узнать о себе нечто непри­ яTHoe" либо терапия задевает их секреты и скрытые чувства, которые они не хотели бы затрагивать. Такой исход нежелателен, но его невоз­ можно гарантированно избежать. Допустимо договариваться с клиен­ том о том, что если он собирается бросить терапию, то все равно дол­ жен прийти на последний сеанс и объясниться. Некоторые терапевты нарочно бе.Рут деньги вперед за последний сеанс, которые можно вер­ нуть, если прийти за ними и объявить о прекращении терапии. Это вы­ нуждает клиента объяснить причины своего ухода.

В некоторых случаях психолог может прекращать терапию и по сво­ ему усмотрению, например, если случай явно больше подходит для ра­ боты психиатра, чем психолога. Или когда клиент скорее стремится манипулировать самим психологом, чем решать заявленную проблему, или терапевт понимает, что проблема не его профиля, например, КЛИ"" енту лучше обратиться к телесно-ориентированному терапевту или по­ сещать терапевтическую группу.

Во всех случаях желательно оканчивать занятия доброжелательно и честно объявлять об истинных причинах завершения работы.

КОНТРОЛЬНblе ВОПрОСbl

1. Дайте определение консультативной беседе.

2. Чем профессиональная консультация отличается от «бытовой,)?

3. Какие этапы консультативной беседы вам известны?

4. Что такое конструктивные рабочие отношения?

5. Какие факторы обеспечивают доверие клиента и его безопасность?

6. Что такое проблема «глазами клиента,?

7. Как ведется проблемный анализ?

8. Что значит «идентификация проблемы,?

9. Что такое «работа над проблемой"?

10. В чем смысл заключительной фазы?

1. Блазер А., Хайм э., Рингер Х, Томмен М. Проблемно-ориентированная психотерапия. М., 1 998.

2. Бондаренко А. Ф. Психологическая помощь: Теория и практика. Киев, 1 997.

3. Васьковская С. В., Горностай П. П. Психологическое консультирование.

Киев, 1 996.

улдuнг М., Гулдuнг Р. Психотерапия нового решения. М., 1 997.

5. Кочюнас Р. Основы психологического консультирования. М., 1 999.

6. Лосева В. К, Луньков А. И. Решая проблему... М., 1 995.

7. Нельсон-Джоунс Р. Теория и практика консультирования. СПб., 2000.

8. Петрушuн С. В. Мастерская психологического консультирования. М., 2003.

СБО Р ИН ФОРМАЦИ И В ПРОЦЕССЕ К О Н СУЛЬТИРОВ АН И Я

Общие принципы сбора информации Сбор информации о клиенте в процессе консультирования пре­ следует единственную цель - расширить наши представления о лич­ ности, личной истории и жизненной ситуации клиента, чтобы облег­ чить в дальнейшем формирование психотерапевтической гипотезы.

Вся эта информацдя конфиденциальна, не должна распространяться и должна использоваться только для блага клиента, для помощи ему в решении психологических проблем.

Можно сказать, что существует четыре УРО61lЯ сбора информации:

1) предварительная информация;

2) тестирование и анкетирование;

3) сбор предварительной информации психотерапевтом;

4) поиск глубинной информации в ходе психологического консуль­ тирования.

Еще до начала консультативной беседы собирается предварительная информация о клиенте.

Если психолог работает в консультативном цен­ тре, то лучше, чтобы эту информацию получил кто-то другой, например, секретарь при записи на прием, но в других случаях следует сделать это самому В переченъ первичных сведений входят следующие пункты:

Имя и фамилия (в силу конфиденциальности можно фамилию не записывать);

Адрес (также не обязательно) и телефон (желательно, но также клиент имеет право его не сообщать);

Возраст;

Профессия и образование;

Семейное положение;

Кем направлен;

Имел ли опыт работы с психологом или психиатром;

Предварительная тема запроса.

Далее можно провести кли­ предварительное тестовое обследование ента для получения необходимой информации об особенностях его лич­ HocTи И «проблемных» зонах в ней. В традициях западной психотера­ пии тщательно тестировать клиента сначала по общей анкете, а потом по специализированной, чтобы верно определить профиль проблемы и направить его к соответствующему специалисту. На такой предваритель­ ный опрос может быть затрачено два сеанса и даже больше. Однако для нашей страны это вряд ли реалистичная схема работы, особенно в тех случаях (а их большинство), когда клиент платит за консультации из своего кармана. Кроме того, в арсенале большинства отечественных психологов нет таких тщательно разработанных анкет.

Можно воспользоваться каким-то тестом, разработанным для ис­ следования личности: тестом для определения акцентуации характера, тестом Люшера, тестом тематической апперцепции, тем или иным про­ ективным рисунком. Информация, получаемая таким образом, не все­ гда. сообщает психологу нечто важное, чего он не мог бы узнать с помо­ щью клинической беседы. Поэтому большинство психологов в нашей стране не проводят предварительного тестирования клиента или исполь­ зуют очень короткие тесты. Для детей часто используются проектив­ И др.

ные методики: «Рисунок Более специализированный опрос происходит на начальной стадии терапевтической беседы. Ею цель - получить наиболее важную, с точ­ ки зрения психолога, информацию, которая может оказаться необхо­ димой для создания терапевтической гипотезы. Вопросы психолога мо­ тивируются типом проблемы, которую необходимо решить, запросом клиента, но всегда шире по охвату, чем это может казаться необходи­ мым, поскольку никогда не известно заранее, где может находиться глав­ ный фактор, определяющий возникновение проблемы. Иногда важней­ шая информация узнается на пятом, десятом или другом сеансе, после чего вдруг все становится абсолютно понятным.

Перечислим наиболее важные темы, п о которым обыч.но следует опросить клиента.

Отношения с родителями, братьями и сестрами и другими бли­ жайшими родственниками в детстве.

Особенности родительской семьи и принципов воспитания (на­ пример, авторитарность, игнорирование или избалованность, родительские директивы).

Наличие тех или иных психологических травм. В этот список могут попасть самые разные события, оставившие сильный эмо­ циональный след в душе ребенка или взрослого. К наиболее важ­

HыM относятся:

а) угроза жизни в результате аварии, катастрофы, нападения или болезни;

б) развод родителей;

в) физические недостатки;

г) изоляция от родителей или сверстников (например, воспи­ тывался три года бабушкой или сверстники дразнили, чув­ ствовал себя изгоем);

д) насилие физическое или сексуальное;

е) смерть значимых родственников;

ж) травмы при рождении;

з) унижения, переживание какой-то своей неполноценности;

и) несчастная любовь и т.д.

Цели жизни, желаемое будушее, амбиции.

Сексуальная и семейная жизнь.

Религиозные убеждения, философия жизни.

Понятно, что опросить клиента подробно по всем пунктам невозмож­ но, да и некоторые темы нет необходимости затрагивать, если они явно не относятся к волнующей клиента проблеме. Можно задавать OTKpbIThle вопросы типа: «Расскажите мне о вашем детстве... Если что-то серьез­ ное произошло в этg время, человек об этом вспомнИт. Или: «Как вы себя «О какой жизни вы и т.д. В ряде случаев можно задавать конкретные вопросы, опьгй психолог ПО многим признакам уже понимает, о чем следует спрашивать в первую очередь.

Например, клиентка вроде бы пришла решать проблему взаимоотноше­ ний со своим молодым человеком, но по некоторым признакам я пони­ маю, что эта история только эпизод в ее долгих жизненных злоключени­ ЯХ, чт() она почему-то все время находит себе неприятности и сама себя Я задаю вопросы об отношении родителей к ней, и выяс­ няется, что оща не бьmо, а мама ее не любила и упреала, что она «вся В Т.Д. В детстве у нее часто бьmи суицищmьные И отпа», что она мысли. Понятно, что в свете этой информации проблема обретает со­ вершенно другие черты.

В ходе консультирования психолог также ищет глубинную информа­ ЦИЮ, которая могла бы объяснить происхождение тех или иных проблем клиента, но которая не осознается или скрывается последним. Осозна­ ние и даже просто этих сведений в ходе терапии может оказать решающее воздействие на решение проблем клиента. Терапевт иногда даже предположить не может, какая тайна скрывается в глуби­ нах психики клиента, но он ведет систематический поиск этой инфор­ мации с помощью разных методов. В психоанализе, например, может использоваться метод свободных ассоциаций, а в эмоционально-образ­ ной терапии - мысленный диалог с частью личности и т.Д. В результате чего осуществляется точная психологическая диагностика причин, по­ родивших проблему клиента, что создает условия для быстрой и эффек­ тивной коррекции этой проблемы.

О бсуждая с м олодой деву шкой ее иррациональный страх п еред смер ­ тью, я находил множество пр ичин, котор ые мо гли породить,?ТУ фобию, но вс е-таки что -то не получалось... Только на тр еть ем с еансе она вдруг вспомнила, что, когда ей было три года и она впер вые пр ишла в детский с ад она зашла на кухню, и незнакомый мальч ик-кавказец в зял огром ­, ный нож, которы м резали хлеб, пр иставил к ее горлу и сказал: « Сейчас Я тебя зар ежу, и ты умр ешь... П осл е об суждения этого эпизода и приме -, ия с оответствую ших коррекционных пр оцедур ее фоби пр ошла.

нен я Сбор невербальной информации о клиенте Огромный массив информации терапевт получает не из вопросов и ответов, а из наблюдения за различными не вербальными проявле­ ниями клиента. ИмеIQТСЯ в виду не только жесты, поза и мимика, но и многие другие данные, о которых обычно не пишут в руководствах.

Сбор невербальной информации происходит не только в начале бесе­ ды, но и в процессе всей терапевтической работы. Невербальная ин­ формация может быть как предварительной, так и глубинной, ее не­ обходимо охарактеризовать как особый и чрезвычайно важный канал информации. Данные, получаемые невербальным путем, имеют зна­ чение только в контексте характера клиента и обсуждаемой проблема­ тики. Они подтверждают или не подтверждают первичную терапевти­ ческую гипотезу.

Уже по первым движениям и обшему виду терапевт понимает, к какому социальному слою относится клиент, а значит, какие у него могут быть основные ценности и устремления. Национальность, ре­ лигиозные убеждения или их отсутствие, богатсто или бедность по­ рой видны сразу.

Поза, интонации и мимика могут говорить о том, насколько ри­ гидным или, наоборот, гибким является его мышление, насколько он осознает свои эмоции и"телесные состояния. Характер и темперамент клиента целостно воспринимаются психологом через многие мелкие детали внешности, телосложения, манеры общения, стиля одежды, вы­ ражения глаз и т.д. Определить особенности клиента помогает знание тех типов личности, которые психолог хорошо изучил теоретически и теперь способен узнавать в клиенте порой по незначительным при­ знакам.

Чаще всего психолог не рефлектирует собственный процесс воспри­ яTия личности обративщегося к нему человека. Он просто чувствует клиента, но всякому профессионалу стоило бы потренироваться в уме­ нии быстро определять людей и их состояния. Для того чтобы изложить все принципы невербальной диагностики, необходимо написать отдель­ ное руководство, поэтому здесь мы ограничимся краткой характерис­ тикой самых принципиальных положений.

Оценка телосложения и телесной брони Современная наука не подтвеРЖдает теорию соответствия телосло­ жения и характера, но все-таки в ряде случаев классификации Кречме­ ра или ilелдона оказываются достаточно точными и мы можем их учи­ TыBaTь. Напомню, что в соответствии с концепцией Кречмера людям астенического телосложения свойственны черты шизоидного характе­ ра, лицам с атлетическим сложением более близки черты эпилептоида, а людям пикнического типа - черты циклоида.

Н апример, одном у очень си м п атичн ому ч еловеку пикнич еского тело­ сложения, похожего на толстого доброго медвежонка, я сказал, что у него, вероятно, периодически меняется эмоциональн ое состоян и е: в один пе ­ другой п ериод он подавлен и риод он оптимистичен и полон энергии, в все у него валится и з рук. О н б ьm поражен! Какя догадался?! Оказы вает­ ся, периодические депрессии уже совершенно и змучили его, в эти дни его сам ооценка падала катастрофически и он испытывал отчаяни е, вплоть до суицидальных м ы слей. Я объясн ил ему, что для людей его телосложе ния хар актер ны циклические изменения настроения, и меющие доста ­ точно устой чивую п ериодичность, и назвал еще ряд характерных черт людей циклоидн ого типа, которые тоже подтв ердились, к его и зумле ­ нию. Думаю, что эти сведения оказали ему важную услугу: он понял, что нормален, что свои типологич еские ч ерты невозможно пол ностью и з ­ мен ить, что надо беречь себя в п ериоды подавленного настроения.

Понятно, что подобная I1Нформация полезна и самому психологу:

если тип личности ярко проявлен, это может иметь существенное зна­ чение в проведении терапии. Конечно, тип личности можно опреде­ лить и.по тестам, но не всегда есть время на тестирование, кроме того, проницательность терапевта производит сильное впечатление на кли­ ента.

Темпераменты также порой ярко отражаются в телосложении. Ху-.

дощавый напряженный человек маленького роста - скорее всего ме­ ланхолик: он тревожен, мнителен и пессимистичен, но обладает повы­ шeHHoй чувствительностью. У него, вероятно, заниженная самооценка, он закрьп от других людей в смысле глубинных переживаний, боится довериться, пасует в случае конфликта, очень переживает неудачи.

Худой, высокий и сильный - скорее всего, холерик. Он резок, под­ BижeH" раздражителен и агрессивен. Увлекается работой: работает до изнеможения, потом - упадок сил.

Флегматик скорее будет полным, медлительным человеком с невы­ разительной мимикой. Он любит стабильность, плохо привыкает к пе­ ременам, верен друзьям, миролюбив, сдерЖан, спокоен.

Сангвиник тоже обычно плотного телосложения, но подвижен, энергичен, его выдают большие, сияющие глаза. Он легко приспосаб­ ливается к новым условиям и переносит трудности. Он открытый, живой, беззаботный и инициативный. Тем психологам, которые недоста­ точно хорошо знают различия темпераментов, следует обратиться к соответствующей литературе .

Ожирение клиента может означать, что у него есть оральная зави­ симость от пищи и, скорее всего, с помощью еды он компенсит де:" фицит удовлетворения в других областях, например в сексуальной сфе­ ре. Возможно, он использует ожирение как своеобразную защиту от тревоги. Дети с ожирением чаще всего испытывают дефицит матерю-{­ ской любви и ограничения в самостоятельной активности.

Постоянно напряженный плечевой пояс с мощной мускулатурой создает впечатление характерной сутулости, что соответствует типу ат­ для такого клиен:га характер­ ланта, который «держит небо на ны чувства дожа и вины, он перфекционист, который не прощает са­ мому себе ошибок. Он склонен нести ответственность за других людей, но имеет скрытое стремление доминировать, он упорно трудится и хо­ чет похвалы за свой ТРУД, скорее всего, родители воспитывали его в стро­ гости и хотели ОТ него высоких результатов и ответственности.

Для того чтобы адекватно судить о характере человека по каким-то мелким вербальным и невербальным признакам, психологу полезно знать психоаналитическую теорию характеров [ 1 ], типологию, основан­ ную на идеях К. Г. Юнга , а также типологию акцентуаций характера . Много полезных сведений дают классификации В. Райха и А. Лоуэ­ на , которые позволяют различать шизоидный, оральный, пси­ хопатический, мазохистский, ригидный, истерический и другие типы личности. Если терапевт заметит, что клиент подпадает под один из опи­ санных типов, то сможет направить терапию по бdJIе е точному руслу.

Например, индивид е коротким, плотным и мускулистым телом, производящий впечатление, будто он постоянно сдерживает внутрен­ нее давление, которое может привести к взрыву, скорее всего, принад­ лежит к мазохистскому типу. Он подавляет Be свои чувства, имеет боль­ шие трудности в тех ситуациях, где необходимо проявить инициативу, ЗЛИТСЯ на самого себя, самооценка у него занижена. Уже могут ПОЯВ­ ляться гипотезы, объясняющие, из каких условий детства родились эти" качества характера.

Теория телесной брони В. Райха может дать нам ключи к лучшему точек клиента. Характер клиента от­ пониманию основных ражается в типичных напряжениях тех или иных мышц, ригидность со­ ответствующих областей тела иногда просто бросается в глаза.

Если клиент говорит о сильных напряжениях в области диафрагмы, что можно заметить и со стороны, то у него много невыраженного гне­ ва, который блокирует процесс дыхания животом и вызывает дискине­ зию желчевыводящих путей. Подавленное дыхание говорит о тенден­ ции сдерживать любые чувства, опасаться спонтанных проявлений.

Сжатые челюсти свидетельствуют об ограничениях в области речевого выражения или о сдерживании агрессии. Бессильно повисшие руки и поникшая голова означают неспособность достичь цели, вытеснение сильных желаний, отчаяние. При сильных напряжениях в области глаз лоб человека может производить впечатление лба мраморной статуи.

Это признак нежелания того, чтобы кто-то проник в содержание созна­ ния, или результат сдерживания слез. Терапевты способны читать эти и друтие телесные симптомы и без специального обучения, но требуется их замечать и свои наблюдения вводить в общий контекст анализа пси­ хологической проблемы.

ЧеРТbI лица Хотя черты лица очень много сообщают нам о человеке, большую часть этих сведений мы воспринимаем бессознательно. Лицо может быть красивым и некрасивым, интеллектуальным и тупым, благородным и подлым, волевым и безвольным и т.д. Лицо может быть просто устальiм или страдальческим, и об этом мы судим не только по мимике (о чем речь впереди), а по крутам под глазами, потемневшей или побледнев­ шей коже лица, по тусклыIM или лихорадочно блестящим глазам. Силь­ ные резкие черты лица свидетельствуют о решительности и самостоятельности, мужском характере. Мягкие округлые формы говорят о пассивном, нежном, женственном характере.

Психолог знает, что судить о человеке исключительно по внешнос­ ти наивно, за ангельским лицом MOгyr скрываться сильные и порочные страсти, однако эти признаки он учитывает и анализирует. Особенно интересны как раз противоречия меЖдУ внешностью и заявляемыми./ проблемами.

В настоящее время на книжном рынке немало руководств по фи­ зиогномике [ 1 0- 1 2], и их полезно читать, но мы рекомендовали бы психологам классический отечественный труд профессора И. Г. Си­ корского [ 8 ].

Мимика и па нтомимика Мимика лица служит чрезвычайно содержательным каналом инфор­ мации об эмоциональных состояниях и характере клиента. Чтение эмо­ ций по выражению лица происходит во многом бессознательно, и спо­ собности к этому заложены в каждом из нас, но психологу стоило бы обращать на это особое внимание. Если психолог не уверен в своих вы­ водах, он имеет право спросить: «Мне кажется, вы чем-то подавлены?, или «На вашем лице написано разочарование, я прав?».

Всем известно, как выражается на человеческом лице радость, злость или горе, поэтому мы не будем приводить банальных примеров. Важнее описать некоторые нетривиальные случаи.

Н апример, терапевт затрагивает какие-то эмоционально значимые для клиента вопросы, а на его лице не отражается никакой реакции, что может ставить в тупик. При этом клиент вовсе не аугист и не психотик.

Оказывается, он с детства гордился тем, что непроницаем в смысле эмоций ДЛЯ других людей, он систематически тренировался, чтобы его эмо­ циональная реакция ни ДЛЯ кого не бьша доступна. Это говорит о силь­ ном недоверии к людям, о закрытости, может быть, о родительском но это вовсе не патология. Следует обсу­ предписании «не дить с клиентом причины этого явления и помочь ему разблокировать свои эмоциональные реакции.

Эмоциональные реакции показывают важность для клиента тех или иных обсуждаемых тем. Если клиент избегает проявлять эмоции, ТО это может означать, что они как раз очень сильны и он боится их затраги­ вать. Терапевт следит за теми реакциями, которые сопровождают рас­ сказ клиента или ответы на вопросы, и по задержке реакции или другим проявлениям, иногда мельчайшим, иногда сильным, судит об истин.., ных переживаниях последнего. Особенно важны моменты неконгруэнт­ ности смысла слов и сопровождающей,ИХ эмоциональной реакции. На­ пример, клиент может с унылым видом говорить о том, как у него все хорошо. Слова лгуг, непосредственные телесные реакции - никогда.

Иногда бывает, что клиент подделывает свою первичную эмоциональ­ ную реакцию, вьщавая вместо нее вторичную фальшивую. Это заметно, и его следует спросить, зачем он скрывает правду, если пришел к психо логу решать свою проблему.

Пантомимика включает в себя целостное теленое поведение, позы и движения. Обычно студентам говорят о типичных проявлениях пан­ томимики на сеансе: закрытой позе (скрещенные руки и ноги, поворот боком к терапевту) и открытой позе. Также достаточно очевидны такие проявления пантомимики, как робость или решительность, мягкость или порывистость. Общая скованность, дисгармоничность движений MOгyr говорить о депрессивном состоянии, застенчивости или чувстве вины.

Важнее другое. Когда между клиентом и терапевтом создаетя проч­ ная доверительная связь, клиент невольно копирует позу терапевта, меняет ее непроизвольно при перемене позы терапевта. Когда клиент настроен против терапевта, не доверяет ему, он своей позой как бы про­ тиворечит терапевту, не реагирует синтонно на изменения его позы.

Психологи научились подстраиваться к клиенту для нахождения обще­ го языка с ним, они незаметно принимают позу, похожую на позу кли­ ента, и даже стараются дышать, В одном ритме с ним, что создает ощу­ щение близости. Принятие позы клиента, копирование его жестов позволяют лучше понять его эмоциональное состояние, истинный смысл того, что он говорит, развивают способность проникновения в его внугренний мир. Поэтому основным подходом к анализу пантоми­ мики.является не формальный анализ тех или иных движений или поз, а внешнее или внутреннее подражание поведению или позе клиента, как бы моделирование движений или позы на себе.

Жест ы Сушествует немало руководств, обучающих тому, как читать жесты .

человека. Наиболее известное в России принадлежит Алану Пизу Однако всем известно, что пожимание плечами говорит о том, что че­ ловек не знает ответа на вопрос, почесывание носа означает затрудне­ ние, стремление скрыть правду, сжатие кулаков - сдерживаемую злость, Истинный смысл жеста на самом деле можно постичь только при наблюдении его в контексте всей ситуации, поэтому формальные законы их трактовки могут подвести, если не учитывать всех прочих факторов.

Если жесты недостаточно проявлены, то терапевт просит клиента усилить их, чтобы смысл жестов стал очевиден не только для него, но и для самого клиента.

Например, в ходе сеанса р ечь заходит о р одител ьских запр етах. Я пред­ л агаю клиентке представить, что они находятся на стуле напротив нее.

Ее ноги скрещены под стулом, одна н ога начинает явно дергаться, а вто ­ рая сдерживает ее. Тогда я пр ощу клиентку позволить ее ноге сделать то, что о на хочет.. Сначала она сопротив ляется, но потом все-таки п инает стул с родител ьским и запретами.

Опять же важно обращать внимание на неконгруэнтность жестов тем словам, которы е говорятся. Клиент может говорить отрица­ тельно покачивая головой, уверять в своем спокойствии, нервно бара­ баня пальцами по колену.

Глаза Контакт глаз очень много значит в общении клиента и психолога.

Он создает ощушение близости и понимания. Считается, что контакт глаз следует сохранять в течение всего процесса терапии, однако тера­ певт может иногда отводить глаза, если ему необходимо подумать. Кон­ такт глаз может быть настолько насыщен эмоциональной энергией, что непрерывный взгляд глаза в глаза трудно вьщержать. Терапевт не обя­ зан брать на себя избыточную эмоциональную нагрузку или играть с клиентом в «гляделки». Если терапевт непрерывно смотрит в глаза кли­ енту, то постепенно тот начинает отводить глаза и смотреть несколько в сторону. Поэтому неправильно настаивать на непрерывном контакте глаз. Важнее другое, если глаза теращ:вта выражают скуку, депрессию, усталость, если они лишены живости, силы и эмоционального отклика, то клиент это замечает и перестает доверЯ1Ъ такому терапевту.

Опыты показал и, что одни глаза, если спрятать все лицо за маской, не могут передавать эмоций, но тем не менее во время беседы выраже­ ние глаз очень заметно и о многом сообщает психологу. Взгляд может быть отсутствующим, застывшим, оживленным, пронзительным, радо­ стным, сияющим, полным нежности или грусти... Выпученные глаза обычно свидетельствуют о стремлении доминировать, глаза как бы пря­ чущиеся и невыразительные - о страхе контакта. Все люди умеют чи­ тать чувства по выражению глаз, но психолог должен быть к этому осо­ бенно внимателен.

Если это необходимо, психолог может сообщать клиенту о своих наблюдениях: «Когда я упомянул об этих событиях, в ваших глазах мель­ кнул ужас, это правда?» или «Сейчас твои глаза сияют, ты знаешь об Опять же, важнейшими являются моменты несоответствия выра­ жения глаз и содержания слов.

Интонации и голос Интонации придают словам эмоциональную окрашенность и ука­ зывают истинный смысл, подчеркивая, выделяя или скрывая те или иные слова. Интонации могут полностью отрицать смысл произноси­ мых фраз, вскрывать какой-то подтекст, намек и т.д. Все люди чувстви­ тельны к интонациям, хотя не всегда могут выразить впечатление от них в ясных терминах. Они понимают, когда человек говорит что-то ирони­ чески, гневно, жестко, сдержанно, ласково, нежно, жалобно и т.д. Од­ нако терапевт должен уметь не только замечать интонации, но и четко их интерпретировать, указывать на их истинный смысл.

Голос является более обобщенной характеристикой интонаций, он может много сообщить о клиенте. Он может быть выразительным, ме­ лодичным, вкрадчивым, чарующим, громким или тихим, даже еле слыш­ HыM" резким или мягким. Терапевт по голосу может сделать вывод о том, что данный клиент принадлежит к аудиальному типу личности, или может заключить, что тот пытается манипулировать психолого"М, и т.д.

Манера одеваться, прическа, духи и косметика Все эти проявления личности говорят о способе клиента подавать себя в общении, о степени самоуважения, о пренебрежении к одним аспектам жизни и уважении к другим. Терапевт обращает внимание не столько на моду и стиль одежды, сколько на их эмоциональный смысл, на отражение в них характера данного человека. Манера одеваться мо­ жет быть вульгарной, демонстративной, скромной, интеллигентной, без­ вкусной, не соответствующей возрасту и т.д.

Например, молодая девушка может одеваться, как пожилая школь­ ная учительница, носить такую же по стилю прическу. В ходе терапии выясняется, что она хотела с подросткового возраета одеваться «при­ хотела производить впечатление, но родительское мнение было противоположным, от нее требовалась скромность. В результате у нее возник псориаз как реакци я на подавленное желание нравиться.

Терапевт обращает внимание, прежде всего, на несоответствие же­ ланий, слов, характера и манеры п одавать се бя ОсоБЬе значение имеет резкая перемена в стиле одежды, прически и т.д. Она может говорить о желании понравиться терапевту, щокировать его или даже соблазнить, а может говорить о проснувщемся чувстве самоуважения, пробуждении подавленной женственности и т.д.

Запах также может иметь значение. Некоторые клиенты так неуме­ рен но пользуются духами, что производят неприятное впечатление на Это может говорить об излишнем беспокой­ психолога, «дышать стве, о стремлении хорошо выглядеть, об ощущении какого-то внутрен­ него дефекта, просто об отсутствии вкуса или о защите от прогнозируе­ мых неприятных открытий в своем внутреннем мире. Бывает и наоборот, от клиента пахнет потом. Это свидетельствует о его уровне культуры и неспособности уважать мнение собеседника КОНТРОЛЬНblе ВОПрОСbl

1. Какие цели преследует сбор информации в процессе консультирования?

2. Какие уровни сбора информации вам известны?

3. Какие типы невербальной информации вы можете назвать?

4. Что такое неконгруэнтность не вербальной информации?

5. Какой информации следует больше доверять: вербальной или невербаль­ ной?

1. Блюм Г. Психоаналитические теории личности. М., 1 996.

2. Валкое П. Психологический лечебник. М., 2004.

льин Е. П. Эмоции и чувства. СПб., 2002.

4. К регер О., Тьюсон Дж. Типы людей. М., 1 995.

5. Лоуэн А. Психология тела. М., 1 997.

6. Лиз А. Язык телодвижений. Н. Новгород, 1 992.

7. Райх В. Анализ личности. М. ; СПб., 1999.

8. Сикорский И. Г. Обшая психология с физиогномикой. Киев, 1 908.

9. Столяренко Л. Д. Основы психологии. Ростов н/Д, 1997.

10. Тайны личности: Определение характера человека по руке, по лицу, по почерку. М., 1 994.

1 1. Теnnереайн К Лицо - зеркало здоровья. СПб., 1 995.

айтсайа Р. О чем говорят лица. СПб., 1 996.

12. У Глава б

И Н СТРУМЕНТА РИ Й П СИХОЛОГА

Беседа психолога с клиентом - высокопрофессиональная работа, хотя с внешней стороны она может выглядеть как легкий и непринуж­ денный разговор или просто внимательное слушание. Профессиональ­ ной эта беседа является не только потому, что терапевт вооружен мно­ гими знаниями в обласtи теории и практики психологии, не только благодаря его напряженной интеллектуально-эмоциональной работе, но и благодаря приемам и техникам, которые он применяет в ходе об­ щения с клиентом. Вне ситуации консультирования терапевт остается таким же обычным человеком, как и все. Он не использует каких-то особых приемов, общаясь с людьми в быту, но в терапевтической ситу­ ации он применяет специальные методы, не для того, чтобы человека или манипулировать им, а Д7lя того, чтобы помочь ему решить свою проблему и вернуться к состоянию психологического здоровья и успешной деятельности.

Конечно, никакие техники не заменят живого человеческого пони­ мания, мудрости и открытого сердца, но тем не менее знание этих при­ емов обогащает возможности психолога в его работе. Психотерапия на­ копила огромный набор таких приемов, они исчисляются буквально сотнями, но важно не их количество, а мастерское владение ими. Г лав­ ное - уметь применять их к месту в нужный момент, учитывая особен­ ности клиента как личности.

Все методы могут быть объединены в шесть основных классов (ряд методов относится сразу к нескольким классам).

1. Методы аналитические. Они предназначены Д7lя того, чтобы выя­ вить истинные причины тех трудностей, разрешения которых ждет Кли­ ент от психолога. Часто терапевтический сеанс сравнивают с испове­ дью. Нечто общее между ними имеется. Однако разница может быть выражена таким афоризмом: во время исповеди человек рассказывает священнику то, что он про себя якобы знает, а в ходе психотерапии он рассказывает самому себе то, что еще о себе не знает.

Терапия - это во многом процесс самопознания и лишь потом про­ иесс самокоррекции, хотя иногда возможна коррекция и без самопознания. Во всяком случае, самому психологу необходимо понимать если и не всю личность клиента целиком (что вряд ли возможно), то УЖ, ко­ нечно, все составляющие обсуждаемого психологического конфликта.

для этого необходимо умело вести поиск всех элементов психологичес­ кой «мозаики » до тех пор, пока из них не сложится ясная и убедитель­ ная картина.

К данной категории относятся: метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений з. Фрейда , метод направленных ассоциаций К. Г. Юнга и его же метод активного воображения, анализ различ­ ных проективных рисунков и методы арттерапии , анализ семейных фотографий , но сейчас используется в самых разных на­ правлениях терапии и в разнообразных формах (групповая форма рабо­ ты). Сюда же можно отнести метод ЖИвых скульптур Вирджинии Сатир и метод расстановки Хеллингера [ 1 1, 1 7 ], метод эмоционально-образ­ ной терапии , метод метафор и Т.Д. и тл.

Однажды я принимал экзамен у слушателей, уже имевших высшее 06рою""н", проходн,ш, н.ш,м инон")"Т" по,ыш"ИН" кwлифик, И

–  –  –

3. Методы обучающие. Клиента часто необходимо чему-то научить, чтобы он смог справиться с теми задачами, которые перед ним стоят.

Особенно ярко данные методы представлены в бихевиористской пси­ хотерапии [ 1 3, 1 5), где клиента обучают совершенно конкретным навы­ кам поведения. В когнитивной терапии находят его ошибки мышления и учат правильным мыслям. В психотерапии А. Адлера [ 1, 1 5) клиента учат кооперативным чувствам и способам сотрудничества с другими людьми. В логотерапии В. Франкла [ 1 6) клиента учат обретению смыс­ ла своей жизни. Обучение может быть прямым или косвенным, иногда необходимо открыто разоблачать заблуждения клиента и снабжать кон­ кретными знаниями, иногда обучение происходит через притчи и анек­ доты, примеры и намеки.

Один бизнесмен разорился и после этого попал в клинику в состоя­ нии глубокой депрессии. Он ничего не делал, ни с кем не говорил, а толь­ ко стоял и двигал руками вперед-назад. Обычная терапия ничего ry.e да­ вала. К нему пригласили знаменитого Милтона Эриксона. Он подошел и сказал: «В вашей жизни бьmо много взлетов и падений... Могли бы вы Тот послушался и стал методично подни­ двигать руками вверх и мать и опускать руки. Тогда М. Эриксон сказал врачу, который отвечал за трудотерапию, чтобы в каждую руку пациента вложили по листу наж­ дачной бумаги, а между рук поставили доску. Пациент стоял и шлифовал доску. Он шлифовал ее примерно неделю, и доска стала идеально глад­ кой. Тогда пациент задумался, что ему делать дальше. Он решил выре­ зать из доскИ шахматную доску и фигуры. Когда он сделал ЭТО, то вдруг понял, что на что-то еще годится в этой жизни. Он выписался из клини­ ки и через год снова разбогател.

Получается, что с помощью приема шлифования доски М. Эриксон косвенно объяснил пациенту, что взлеть! и падеНия шлифуют характер и что можно творчески подойти к ситуации и снова добиться успеха.

4. Методы развивающие. Предыдущий пример, можно толковать и как случай личностного развития пациента. Иногда трудно отделить обучение от развития. Однако когда говорят о развивающих методах, то имеют обычно в виду тренинги личностного роста, занятия искусством (арттерапия, например), медитацию, духовное и религиозное обучение (йога, православная терапия и т.д.). Для детей решающим фактором в их терапии могут быть занятия в спортивных, технических, танцеваль­ ных, театральных и других кружках. Развивающие методы могут быть включены как часть работы в процесс традиционной разговорной тера­ пии, когда обсуждаются какие-то философские прдблемы жизни, например вопрос о смысле жизни.

Решение локальных проблем может также приводить к мощному развитию личности. Препятствие, сдерживающее ее энергию, исчезает, и она переходит к процессу самореализации. Терапия характера тож t приводит к личностному росту.

В моей практике бьm один случай двухлетней терапии. В исходной точке работы у клиентки наблюдалось серьезное личностное расстрой­ ство, которое выражалось, в частности, в депрессии, бессоннице, суи­ цидальных мыслях, подавлении своей женственности, она резала руки бритвой (не для самоубийства, но для успокоения) и т.д. В результате двухлетней терапии она сказала: «У меня, конечно, остались проблемы, но я вспоминаю, какой я бьmа, это просто ужас! Я такой больше быть це Понятно, что так сказать о самой себе она смогла только благода­ ря тому, что выросла как личность и сумела увидеть свои прошлые огра­ ничения и недостатки в новом свете.

5. Методы побуждающие. Хотя клиент приходит на сеанс с опреде­.1eHHbIM намерением избавиться от мучительных проблем, одновременно он не хочет от них избавляться, или он хотел бы, "чтобы кто-то, как по волшебству, избавил его от них, но осознавать свои чувства, свои недо­ статkи да еще работать по их преодолению он обычно не хочет. Поэто­ му терапевты прибегают к разным приемам, стремясь найти позитив­ ную мотивацию, которая стимулировала бы клиента на откровенный смоанализ и работу над собой.

Важно, чтобы он не только хотел избавиться от неприятных послед­ ствий своей проблемы, но и имел конкретную заинтересованность в получении чего-то ценного ДЛЯ себя:. Как бы ни казалось это цинич­ ным, но практика показывает, что наиболее убедительной мотивацией являются деньги. Если клиент понимает, что его проблема " мешает ему зарабатывать деньги, то он затратит много усилий на свое исцеление и сможет очень быстро добиться успеха. Мощной мотивацией может быть желание иметь семью, получить чье-то одобрение, ощутить себя люби­ мым, достойным, добиться престижа и т.д. Как уже отмечал ось, так на­ зываемая болезнь чаще всего имеет под собой свою сильную мотива­ цию, поддерживающую болезненные процессы в клиенте. Индивид что-то получает благодаря ей, может быть, только в воображении, но ацию следует сделать осознанной, но важнее - найти получает. эту мотив мотивацию для здоровья.

Авторитет терапевта, положительный перенос, доверие, вниматель­ ное слушание - все это может стимулировать работу. Отчаяние, упреки совести, страх перед будущим, ответственность за других людей обыч­ но являются хорошим стимулом только на начальном этапе. Похвалы и поддержка могут стимулировать неуверенных людей, но они должны быть разумно дозированы, в противном случае они Moryт стать нарко­ тиком, ради KOToporo клиент ходит на сеансы. Можно ставить клиента лицом к лицу со своей проблемой, чтобы он совершил прорыв, но при недостатке энергии он склонен пасовать перед трудностями.

Выбор стимуляции имеет решающее значение, о н делается с учетом обстоятельств и характера клиента. В особых случаях терапевты могут прибегать и к сильнодействующим средствам, высмеивая клиента, rpo­ тескно пародируя ero или уговаривая не решать свою riроблему, про во­ цируя ero на проявление злости и решительности. Вот поразительный случай.

Однажды к Милтону Эриксону привезли парализованного после инсульта больного. Это был гордый немец, который привык всегда чувствовать себя хозяином, распоряжаться и командовать. Год он пролежа.l в постели, он не мог ходить и говорить и явно страдал от своей беспо­ мощности, от того, что сиделки выносили из-под него судно. Сыновья Эриксона с трудом втащили его под руки на второй этаж в кабинет. Эрик­ сон сказал жене пациента, что она не поймет его действий, но чтобы она не вмешивалась.

После этого он начал: «Вы, надменные боши! Вы хотели завоевать весь мир, а привели к полному краху собственную страну! Вы хуже по­ следнего преступного еврея! Вы годны только на удобрение для полей!,} Он продолжал и продолжал оскорблять немца, его жена порывалась вско­ чить с дивана и зашитить мужа, но Эриксон грозным взглядом приковы вал ее к месту. Немец багровел, сверкал глазами, пытался подняться, но не мог ничего ни сказать, ни сделать. После часа оскорблений Эриксон заявил: «Я еще не все вам высказал, не все, что про вас думаю.

Завтра в это же время вы снова придете ко мне, и я выскажу вам новые оскорбле­ ния, и вы будете это слушать!,} Тут парализованный немец вдруг заорал:

«Нет, нет, нет!,} Он вскочил на свои «парализованные,) ноги побежал к И дверям. Там его подхватили сыновья Эриксона и помогли спуститься и сесть в машину. С женой Эриксон передал немцу извинения и сказал, что дальше они будут работать в другом «стиле,}.

6. Методы трансформирующие. ПОНЯТНО, что в ходе терапии необхо­ димо добиться требуемых изменений в характере, эмоциональном со­ стоянии, мышлении, поведении или психосоматических симптомах.

Поэтому все методы в итоге нацелены на достижение трансформации в той или иной сфере, но можно выделить отдельный класс приемов, не­ посредственно предназначенных для этих целей.

Сюда можно отнести приемы телесной терапии, или ребефинга , которые позволяют непосредственно менять психологическое со­ стояние, метод парадоксальной интенции В. Франкла [ 1 6 ], позволяю­ щий избавиться от фобий или навязчивых мыслей, методы НЛП или эмоционально-образной терапии , которые нацелены прежде. все­

–  –  –

ют. Вот смотрите, - она закатала рукав, - я каждый раз в таких больших· розовых пятнах,}.

Я попросил ее сесть в центр круга и описать свое состояние. «Мне трудно дышать, и такое ощущение, что кости черепа зашли друг за друга, голова сдавлена, кажется, что вот-вот потеряю сознание,), - ответила она. Достаточно очевидно, что это картина застревания ребенка в родо­ вом канале. «Чего тебе в данный момент хочется?,) - спросил я. (,Чтобы кто-то потянул меня за голову,}, - сказала она. Так мы и поступили. Не­ сколько раз подряд, очень аккуратно и медленно то один член кружка, то другой тянули ее за голову, помогая пройти воображаемый родовой канал. Она двигалась, согнувшись за участником, тянущим ее, пока не наступало ощущение выхода, освобождения. После каждого прохода ей становилось лучше, но кульминация произошла на пятый раз, когда, пройдя метра четыре за ведущей, неожиданно она. глубоко и с явным облегчением вздохнула, руки ее свободно повисли и, блаженно закрыв глаза, она легла головой на плечо ведущей. Мы накрыли ее одеялом и ждали того момента, когда она откроет глаза, чтобы посмотреть ей в гла­ за с нежностью и любовью. Минуты через две она открыла глаза - они и сияли счастьем покоем. Головная боль и удушье полностью прошли, цвет лица стал нормальным. Все члены группы подошли к ней и прикос­ нулись К ее телу, чтобы она ощутила, что ее принимают в этом мире. Еще полчаса она лежала в центре кружка под одеялом, а мы обсуждали по­ добные случаи.

Прошла неделя... На следующем занятии (признаюсь, я с нетерпе­ нием ждал результатов прошлой работы) эта женщина сияла, «как но­ Она сказала, что день рождения прошел без всяких эксцессов и она чувствует себя прекрасно, даже пятна на теле почти исчезли. Но самое интересное, что улучшились ее отношения с мамой. Раньше она даже не могла понять, почему их отношения такие напряженные, она просто ненавидела ее, а теперь стала относиться к ней совершенно спо­ койно.

в данном случае был использован метод физической имитации рож­ дения, и для его проведения нужны помощники и опытный терапевт. для контроля. Он нозволил трансформировать С момента родов негативное переживание клиентки. Понятно, что анализ и обу­ чение не дали бы такого результата.

РЯд терапевтических методов, например метод отреагирования или метод релаксаци, трудно отнести к одному из перечисленных классов, некоторые относятся сразу к нескольким классам.

Однако, несмотря на то что спектр возможных методов чрезвычай­ но широк, большинство психологов-консультантов, независимо от сво­ ей основной теоретической школы, пользуются довольно узким базо­ вым набором прuемов. Например, А. Блазер [ 3 ] указывает на десять основных которые применяет терапевт. Это, пожалуй, наиболее важные приемы, хотя их перечень можно значительно рас­ ширить.

Это интервенции психотерапевта, кото­

Когнитивное понимание.

рые ведут к разьяснению содержания мышления клиента, анализу ког­ нитивных структур, выработке взглядов.

«Мне кажется, что вы сейчас думаете не о том, о чем говорите, а о чем-то Или: «Какие мысли приходят вам в голову в моменты депрес­

–  –  –

Переживание эмоций. Терапевт не анализирует чувства, а стара­ ется побудить клиента их пережить, обнаружить их дЛя себя.

«Дайте же проявиться этому чувству". Или: Зачем ВЫ прячете свои слезы?

Тот, кто не позволяет себе выплакать слезы, собирается плакать всегда... "

Обучение. Благоприятствование желательным или препятство­ вание нежелательным способам поведения с использованием моделей, утверждений, гипотез, разъяснений или дидактических высказываний.

«Это ВЫ сделали хорошо. Вы заметили также, что теперь отношения ста­ ли лучше,. Или: «Вы опять повторяете прежние ошибки. Если вы не из мените своих действий, то будете получать тот же Поддержка. Любые воздействия терапевта, которые выражают поддержку, принятие клиента, заботу о нем, обозначают понимание.

«То, что вы рассказываете, просто ужасно, это вызывает большое сочув­ ствие,. Или: «Я вас понимаю, это пережить нелегко. Но что бы ни слу­ чилось, с этим можно

Активизация. Психотерапевтическое воздействие, способствующее проявлению той или иной активности клиента.

«Подумайте-ка, как вы могли бы ответить на этот вопрос?, Или: «Что бы вы посоветовали вашему другу, если бы он попал в подобную ситуацию?, «А как можно было бы поступить иначе?,

–  –  –

себе, вы сможете больше дать и другим,). Или: «Послеродовая депрессия у женщин иногда связана с тем, что с рождением ребенка актуализиру­ ются проблемы собственного

Переживаиия тела. Психотерапевтическое воздействие, обраща­ ющее внимание клиента на телесные ощущения, вызывающее те или иные движения или расслабление.

«Дышите глубоко и спокойно, сядьте поудобнее в кресле и расслабьте свое Или: «Что вы чувствуете в своем теле, когда испытъrваете при­ ступ К этому арсеналу можно добавить и моделирование критической ситуации в воображении, и диалог с воображаемым партнером, и при­ емы ролевой игры в групповой работе, и рисование, и биоэнергетиче­ ские упражнения, и использование притч и анекдотов, и тренировку в осуществлении правильного поведения и т.д.

(имеются в виду техники, Другая классификация «общих которые используются большинством консультантов независимо от ос­ новной теоретической школы, к которой они принадлежат) создана оте­ чественным ПСИХОЛQГОМ К. В. Я гнюком (излагается в соответствии с [ 1 5]).

Поощрение - это минимальное средство для поддержания изло­ жения клиентом собственной истории, подтверждения высказанного им и обеспечения плавного течения беседы. К поощрениям относятся утверждения, которые демонстрируют признание того, что терапевт подтверждает и понимает слова клиента.

это почти буквальное воспроизведение сказанно­

Повторение го клиентом или избирательное акцентирование определенных элемен­ тов его сообщения. Возвращение сказанного создает у клиента ощуще­ ние, что консультант стремится понять и прочувствовать то, что бьmо им выражено. Кроме того, повторение фокусирует внимание на сооб­ щении клиента, позволяя ему осознать дополнительные значения и выразить невысказанное.

это приглашение о чем-то рассказать, средство сбора

Вопрос интересующей информации, уточнения или исследования опыта кли­ ента. В литературе по психологическому консультироанию часто вы­ деляют закрытые и открьпые вопросы.

Закрытый вопрос это выяснение или уточнение конкретных фак­ тов, упомянутых клиентом или предполагаемых консультантом. Закры­ тый вопрос - вопрос, предполагающий короткий ответ или подтверж­ дение предположения консультанта. Чаще всего на такие вопросы отвечают «да, или Omкрыmый вопрос - это возможность сосредоточить внимание кли­ ента на определенном аспекте его опыта, задать направление опреде­ ленному отрезку беседы, однако в пределах этого направления клиенту предоставляется полная свобода. Такой вопрос призывает собеседника высказать свою точку зрения, собственное видение ситуаuии. Часто «почему», «каю И служат подобные вопросы начинаются со слов

ПАСПОРТ 1 – ручка выставления номиналь...»

«Вестник Томского государственного университета Философия. Социология. Политология 2013. № 4 (24) УДК 123.2 Е.В. Малышкин ТЕЛЕСНАЯ РЕЛИГИЯ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ Рассматриваются один из аспектов равнозначности атрибутов мышления и протяженности в метафизике Спинозы, связь принципа рав...»

«Речевое воздействие как теоретическая и прикладная наука Характерной приметой современного развития гуманитарного знания является наблюдающееся в настоящее время интенсивное формирование новой науки – науки о речевом воздействии. Речевое воздействие формируется как наука, объединяющая, интегрирующая усилия представителей психолингвистик...»

Психолога-профессионала, его психодиагностических, коррекционных и психотерапевтических действий, является психики, а объектом конкретный человек как личность и ее индивидуальные ос...» является серьезной глобальной...» исследовательский Томский государственный университет, г. Томск Статья посвящена выявлению наличия взаимосвязи психо...» класса ГКОУ ЛО "Лужская школа-интернат" составлен на основе Примерного учебного плана для образовательных организаций, реализующих ад...» государственных требований к минимуму содержания и уровню подготовки выпускников по специальностям: 260502 Технология продукции общественного питания". Дисциплина "Психол...»

«УДК 80/81 Горбачева Е.Н. Речевая проекция психологической иерархии действий в перформативной дискурсивной практике В статье анализируются способы речевого воплощения психологической триады "операция – действие – поступок" в перформативной дискурсивной практике, таки...»

«Адаптированная образовательная программа основного общего образования по профессионально-трудовому обучению (растениеводство) (для детей с ОВЗ) ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа предмета "Профессионально-трудовое обучение" составлена с учетом возрастных и психофизических осо...»

«СОДЕРЖАНИЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ Архипова С.В. Теория значения: слово в психолингвистике..................... 4 Гашинова Ю.С. К проблеме обозначения пространственного предела.............»

2017 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - различные документы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.

Большое место в жизни русского человека занимают народные праздники и обряды. Они являются одни из ви¬дов народной культуры, и многие из них уходят своими корнями в языческие времена, складываясь и развиваясь в течение многих веков, сохранили древние традиции русского народа.

четыре типа трудовых праздников:

1) календарные праздники рабочих профессий, или так называемые отраслевые праздники: День химика, День металлурга, День рыбака и т. д.;

2) трудовые праздники села, связанные с началом или завершением отдельных производственных циклов сельскохозяйственных работ: Праздник урожая, Праздник первого снопа и т. д.; .

3) праздники трудовых коллективов, предприятий, учреждений, учебных заведений, праздники-юбилеи производственных объединений;

4) «лично-трудовые» обряды: посвящение в хлеборобы, рабочие, чествование трудовых династий, ветеранов, присвоение почетных званий «лучший механизатор», «лучший чабан», «лучшая доярка» и др.

Эту классификацию следует дополнить группой праздников, которые условно можно назвать фольклорными праздниками труда, так как они посвящены народным ремеслам.

Трудовые праздники в каждой области, крае, республике имеют свою региональную специфику. Так, праздниками рабочих профессий на Северном Кавказе и в Дагестане являются дни кукурузоводов, овощеводов, табаководов, рисоводов, садоводов и такие широко отмечаемые, как дни механизаторов, животноводов. Более того, в каждом регионе уже как бы установился определенный «набор» трудовых праздников. Например, в Краснодарском крае имеют широкое распространение праздничные мероприятия: «Трудовому городу - достойные кадры» (для выпускников училищ трудовых резервов); «Прием в трудовую семью» (для выпускников сельских школ, оставшихся работать в родном селе); «Посвящение в учителя» (для нового пополнения учительских кадров); «Праздник первой зарплаты», «Проводы механизаторов на уборку урожая», «Соревнование на звание лучшего механизатора», «Торжественный прием в бригаду коммунистического труда», «Чествование трудовых династий», праздник лета «Кубанский тополек» (возникший как противопоставление религиозному празднику троицы), «Встреча трудового лета» и др. В сельской местности, где все усилия направлены на выращивание урожая, каждый праздник буквально пронизан теми трудовыми проблемами, которые актуальны для данной местности. Таков Праздник" первой борозды, посвященный смотру готовности сельскохозяйственной. техники и общим трудовым показателям перед, весенними полевыми работами. Ответственный этап нолевых работ - начало весеннего сева. Это событие во многих областях отмечается поздравлением лучшей тракторной бригады. Часто лучшим механизаторам по установившейся традиции вручается хлеб-соль. Тепло приветствуют хлеборобов юные пионеры, агитбригады дают концерт. В честь, бригады поднимается флаг трудовой славы. В поле к лучшей бригаде выезжает автоклуб с подготовленной литературно-музыкальной композицией, с цветами, ветками, вымпелами. Привлекает внимание День косаря, проводимый в селении Каладжух дагестанского совхоза «Усухчайский». Каладжухцы имеют богатые сенокосные угодья в горах. Вовремя провести косовицу - их главная задача. Поэтому праздник косарей начинается с того, что все взрослые жители села выходят на сенокос и за день скашивают" травы почти с половины всей сенокосной площади.. Таким образом, праздником становится сам процесс труда всех участников косовицы.

Стала повсеместной родившаяся поначалу на Алтае и в Ставрополье благородная традиция торжественных проводов механизаторов на поля, когда приходит горячее время уборки зерновых. А в Моздокском р-не (Сев. Осетия) право гражданства получил Праздник первого валка, вылившийся в соревнование за уборку нового урожая без потерь и в лучшие сроки.

Ответственнейший рубеж в жизни хлеборобов - начало жатвы. В Нежинском р-не на Черниговщине это событие отмечается следующим образом. Здесь, как в старину лучшей жнице, так теперь передовой колхознице торжественно вручается серп, чтобы сжать первый сноп хлеба. Под живые песни его устанавливают на видное место, после этого комбайны идут в загонку. А когда машины наполнятся первым зерном, все собравшиеся в поле на праздник с песнями возвращаются в село. Лентой победителя, надетой через плечо, караваем хлеба из зерна нового урожая на расшитом полотенце - вот так по сложившемуся теперь обычаю тепло поздравляют хлеборобы своих товарищей, отличившихся высокими успехами в уборке урожая.

В битве за урожай поле для земледельца становится ратным. Не случайно хлеборобы многих хозяйств Волгоградской обл. в 1982 г. несли гвардейскую вахту в честь 40-летия разгрома немецко-фашистских войск под Сталинградом. Прямо в поле, в пересменку, с участниками исторического сражения состоялись встречи хлеборобов в колхозах «Котлубань», «Память Ленина», «Россошинский» Городищевского р-на.

Большинство народных праздников и обрядов в стародавние времена носили земледельческий характер. Говоря об особенностях народных праздников и обрядов, выделим две основные их черты: мировоззренческий аспект и коллективный характер проведения.

Уклад жизни наших предков определялся естественной сменой времен года, где главными ориентирами были летний и зимний солнцеворот, весеннее и осеннее равноденствие, а также естественная смена времен года, когда происходили изменения в природе. Переход от одного этапа к другому отмечался календарными праздниками и обрядами: Святки, Масленица, Семико-Троицкие празднества, Иван Купала и различными земледельческими обрядами.

Особенностями календарных праздников и обрядов был не только отдых от трудовых будней, а своеобразным итогом прожитого отрезка времени и одновременно подготовкой к следующему. Как «итог», так и «подготовка» осуществлялись через определенные обряды и ритуальные действия.

Русский народ считал, что на зиму земля засыпала, а в начале лета была беременна урожаем, страдала «рожая хлеб». Выпекая печенье в форме домашних животных и съедая его, люди верили, что так будет обеспечен приплод скота. Яйца, зерна символизировали новую жизнь, пробуждение природы, земли. Поэтому обряд поедания яиц в поле перед началом сева или первом выгоне скота, катание яиц с горки призваны были вызвать плодородие земли, обеспечить сохранение скота. Также обряд сжигания чучел (Масленица) символизировал смерть и одновременно возрождение жизни, что постоянно происходило в природе. Совершая обрядовые действия народ часто обращался к слову и музыки, считая, что они обладают магией, помогают получить богатый урожай, благополучие в семье.

Самыми ранними, известными на Руси народными праздниками и обрядами были календарные, связанные с земледельческим календарем славян, которые начинались в декабре и заканчивались осенью, с завершением уборки урожая.

Затем, с принятием Русью христианства, появились праздники и обряды церковные (православные, религиозные). В праздничные дни верующие обязаны были посещать церковь для общей молитвы, а по выходе из нее занимались богоугодными делами: молитвой, утешением скорбящих.

С принятием христианства на Руси появились и особые праздничные дни, посвященные святым, чудотворным иконам. Многие из них совпадали по датам с календарными праздниками. Например, Рождество Христово совпало с древнеславянским праздником, посвященным зимнему солнцевороту; праздник Ильи-пророка – с культом древнего Перуна. Но славяне не спешили расставаться со своими языческими праздниками и обрядами, играми, хороводами, песнями и плясками. Церковь не одобряла эти празднества, обличала, и даже расправлялась физически с участниками «бесовских игрищ», но так и не смогла полностью вытеснить из жизни древние верования, обряды и обычаи.

Русские народные праздники

Коляда - колядование в ночь под Рождество

Масленица - первые проводы Зимы

Велик день - Пасха в народной традиции

Радоница - день домашнего и церковного поминовения предков

Яблочный Спас - освещение яблок, угощение, приготовление яблочного пирога.

Существовало 3 календаря народный(гражданский), крестьянский и церковный. Крестьянский был построен на цикле солнца, отсчитывал новый год с 12 декабря, с зимнего солнцеворота потому что Спиридон Солоноворт. Церковный отсчитывал его с 1 сентября, в день осеннего равноденствия, и народный с марта в весеннее равноденствие. После перенесения Петром 1 нового года на 1января, с 1699 г с первого стали отмечать церковь и народн. Но крестьянский календарь был верен себе, потом перешел на 25 декбря рождение Христа.

Народный календарь имел 2 вида праздников одни сроки которых были установлены – поворотные дни календаря, они опирались на солнцевороты

Святки(зимний)->встреча весны, семик(весен равноденствие)->Иван Купало(летний солнцеворот)->окончание жатвы(осеннее равноденствие)

И второй вид праздники, сроки которых устанавливались от Пасхи: 7 недель до Масленица и 7 недель после Троица. Пасха отмечалась не раньше 23 марта но и не позже 25 апреля по старому стилю

вопрос 9. святки: ритуалы и песни, ряженье, святочные игры и гадания. Подблюдные песни.

Святки с 25дек 7янв по 6 19 янв. Они сменяли тяжелый 40дн пост, когда гуляния были запрещены, а до поста мешали работы с\х.

Новый год, перенесенный петром1 с 1 сентября на 1 января, разделил святки на «святые вечера» 7янв-14янв и «страшные вечера» 14-19янв. Святые связаны с рождеством в народном сознании. Вторая неделя под знаком нечистой силы, ее действие прекращалось с крещением, когда освящалась вода и проч.

В святочный комплекс входят три праздника: Рождество, Новый год, Крещение. Все они состоят из более или менее одинакового набора структурных элементов (за исключением обряда освящения воды, всегда относящегося к последнему празднику).

Различия в составе обрядовой пищи касаются только постного или скоромного вариантов ужина, но обязательное число блюд, традиционная кутья, поведение и обычаи за столом повторяются во всех этапах цикла. Вообще большая часть типично святочных обрядов – кормление кур в обруче, приглашение мороза на кутью, обвязывание деревьев соломой, обход ряженых и всевозможных групп колядующих, гадания – все это либо повторяется в каждом и трех праздников, либо исполняется на один из них.

Потебня считал различия между обычаями Рождества и Нового года несущественными: «сходство обрядов заставляет думать, что зимний языческий праздник продолжался несколько дней, или же – если этот праздник был однодневным – что он распался на несколько частей, приуроченных к нескольким христианским праздникам, но сохранивших первоначальное сходство..». О том, что эти даты воспринимались как единый цикл говорит и народная терминология: Рождество – Новый год – Крещение как «пЭрша кОляда» - «дрУга кОляда» - «трЭття кОляда».

Начнем с характеристики рождественского ужина. Наблюдения Зеленина не оставляют никаких сомнений в том, что рождественский ужин восточных славян некогда представлял собой поминки и был посвящен культу предков. В сочельник перед Рождеством готовили постный ужин из 7-9 или 12-ти блюд. накануне Нового года готовилось обильное угощение с мясными кушаньями, этот ужин назывался «багата куття», «щедра вечера». Определяющая особенность рождественского ужина – широко распространенные представления о посещении душ умерших предков в этот вечер, все свидетельствует об ожидании гостей с того света и о вере в их присутствие за столом в этот вечер. Многочисленные свидетельства об обычае откладывать первую ложку кутьи или других обрядовых блюд в отдельную миску «для душ, для нищих, для Христа и пр., отчетливо обнаруживает черты акта кормления умерших во время поминальных обрядов. Чаще всего эту отложенную пищу на следующий день отдавали скоту, чтобы скот хорошо велся в хозяйстве. Действия с остатками пищи от рождественского стола или крошками со скатерти напоминают те же формы ритуального кормления: их отдавали скоту, курам, выбрасывали в печь, в колодец, высыпали под забор для птиц, закапывали под фруктовые деревья, хранили до нового посева и примешивали к посевному зерну итд. В связи с представлением о приходе гостей с того света существуют и поверия о том, что любой пришедший гость в сочельник – особа священная. По нему гадали о своем благополучии, совершали некоторые магические приемы. Кое-где считалось необходимым одаривать хлебом всех пришедших в дом в этот период, даже на минуту заглянувшего соседа. Идея прихода умерших подготавливала соответствующую атмосферу для встречи и одаривания колядников.

Грели покойников: разжигали огонь во дворе, называли имена покойников.

Блюда: кутья, блины, поминальное пиво(канун),компот из сухих фруктов-озвар. Пекли козули, ими одаривали колядовщиков. Кесаретский поросенок.

Мехоноша нес мешок. Первый шел часто со звездой.

Второй праздник святок- 1янв(н.год и день Василия кесаретского) пели с припевом овсень,таусень. Кидали зерно. Виноградье. Поэтический образ, символизирующий плодородие и брачную жизнь. Песни обращены к разным членам семьи особо.

Колядки совершались за святки трижды:

1 рождественский сочельник

2под новый год, в день Василия великого

3крещенский сочельник

Ряжение стало игрой, но сохраняет смысл обряда- символику плодородия. Зооморфные маски: бык, конь, коза. Антропоморфные: старик, старуха, покойник. Травестизм. Обязательный ритуальный смех. Пропп: «смех есть магическое средство создания жизни» продуцирующее значение. Сила смеха должна помочь земле в родах. Смех влиял на природу не непосредственно, а через воскресение умерщвленных антропоморфных олицетворений праздника,кот воскресали в травах,злаках.

Игра в похороны и свадьбу, святочные бечсинства. Маски- магия продуцирующего типа(пропп)

Бахтин. Народный смех связан с материально- телесным низом. Смех снижает, материализует. Освобождение смеха и тела.

Ивлева. Сейчас для боловства, раньше же было обязательно. Обряд был.

Языки ряжения:

Изобразительный (костюм, маска)

Вербальный диалоги

Музыкальный или звуковой.

Действенный или хореографический

Ряжение как обрядовое действие:

Изменение окрутником собственной внешности до неузнаваемости

Переодевание в особую ритуальную одежду

Результат подобного преображения

Ряженье как прием игрового перевоплощения и ряженье как способ достичь некоторого магического статуса(обмануть злые силы, отвести порчу(невеста))

Ряжение входит в состав обрядов разного типа и между ними соответствующим образом устанавливается внутренняя связь. Игры с покойником, попы в намеренно приниженном виде. Вне контекста это может произвести впечатление пародии,но в составе ритуала- нет перевернутость- один из принципов ряжения обосновывается мифологически,а не как развенчание церк.обычая. заданы параметры другого мира мифологическим представлением о нем как об антимире.

Колядование относится к типу обходных магических обрядов. Основной структурной схемой их является: посещение домов с определенной целью и получение даров от хозяев дома. Для описания обходных обрядов важно следующее:

• кто исполняет обход
• календарные сроки обхода
• есть ли и какого характера вербальная часть обряда
• есть ли и какого характера акционная часть обряда
• есть ли и какого характера обрядовые символы
• чем одаривают визитеров
• отношение хозяев к посещению.

Итак, ходила колядой так называемая «молодяжка», т.е. незамужние девушки и неженатые парни. Половозрастная организация. Желают удачи в браке---плодородие человека связано с плодородием земли.

Зимнее колядование характеризуется обязательным включением в традиционную схему обряда текста в песенном или речитативном исполнении. Как обязательный компонент обряда текст занимает в нем определенное место, подчиняясь строгим правилам развития обрядовых действий, которые условно можно сгруппировать, выделяя три основных этапа:

1. приближаясь к дому, колядующие исполняли сначала так называемые «надворные» или «подоконные» песни или приговоры, в которых описывался путь, пройденный колядующими до дома хозяина:...............а также содержалось обращение к хозяину и просьба разрешить колядовать:.................

2. После того, как разрешение получено, колядующие входили в дом (иногда оставались под окнами) и начинали колядовать, адресуя специальные величания всем членам семьи.........

3. В заключительной части обряда исполнялись короткие благопожелательные куплеты и формулы, содержащие просьбу о вознаграждении, кроме того иногда после получения дара произносились еще и благодарственные приговоры. Если хозяева по каким-то причинам отказываются одаривать колядующих, те вправе наслать на негостеприимных принимающих проклятья......

Традиция колядования существует и у западных, и у восточных, и у южных славян. В науке существует гипотеза, по которой колядующие изображают умерших предков, приходящих за своим угощением. Об этом свидетельствует описание пути в начале колядки – это описание, обычное для описания пути умершего на тот свет или обратно.

В колядке сюжет и рефрен-отличается в зависимости от территории.

2описание места

3пожелание

4просьба о награде

5фин часть: проклятие или же величание

Предположение: колядующие- символизируют умерших предков,которые пришли получить свою часть на трапезе.(описание долгой дороги Колядки- магическая сила слов. Виноградье- обращение к девице. Овсень и колядка- к хозяину. Пространство другое. После пропевания виноградья обычно начинался свадебный обряд.

Беседы: форма досуга девушек. Шать,ватага- сообщество парней.

Гадания.Чистые и нечистые. Первые- гадания жребия, вторые ориентированы на зрение и слух. Ходили за тихой водой. Клали под голову пояс. Петух.

Подблюдные песни сопровождали гадания. Например крутили блюдце, вытаскивали кольцо из крупы и т.д

Пропп «аграрные праздники» Кутья-зерно. Каша- элемент почти всех праздничных столов. Продуцирующий обряд. Яйца, ягоды- то же. Смерть не есть небытие. Покойников надо умилостивить, чтобы был урожай и плодовитость. Но после летнего солнцеворота уже не надо: земля в расцвете сил. Козули и т.д- плодородие или плодовитость. Тесто- универсальный материал для творения. Много напек- много будет.

РЯЖЕНИЕ воспринималось во многих местах как дело греховное и опасное. Как правило, в страшные маски «нечистиков» и «покойников» рядились лишь мужчины, реже - бойкие женщины , но не девушки и не дети. По данным, собранным на Русском Севере, сами участники обрядов и игр редко соглашались на эти роли добровольно, предпочитая бросать жребий. По прошествии праздника все принимавшие участие в РЯЖЕНИИ должны были пройти обряд церковного очищения или искупаться в проруби, окропить себя святой водой и так далее.

У западных славян и на западе украинско - белорусских областей был известен обычай рядиться в предрождественский период, изображая христианских святых . Накануне дня соответствующего святого по домам ходили ряженые, изображавшие «Варвару», «Люцию», «Николая». Женские фигуры обычно были закутаны в белое покрывало, лицо скрыто платком или распущенными волосами , в руках гусиное крыло или метла, веретено , палка, нож . Они делали вид, что подметают в доме или проверяют, сколько пряжи напряли хозяйки дома (Макошь ).

Поведение ряженых сводилось к нескольким стереотипным действиям: они старались испугать своим видом, угрожали хозяевам и детям; гонялись за девушками и приставали к ним; некоторые маски сохраняли полное молчание или издавали неясные звуки, другие разговаривали неестественно высокими или очень низкими голосами . Ряженые и сопровождавшие их участники часто разыгрывали сценки «умирания» или намеренного «убиения» животного. Некоторые антропоморфные ряженые выполняли действия обрядового очищения дома (обметали углы дома или обливали присутствующих водой) или проверяли соблюдение хозяевами дома норм обрядового поведения (подметено ли в доме в определенные дни, убраны ли орудия ткачества , приготовлены ли к празднику обрядовые блюда и т.п.).

Нередко они намеренно демонстрировали свое «антиповедение»: вели себя буйно, шумели, старались забить огонь в печи , разлить воду в доме, обсыпать домочадцев пеплом или вымазать их сажей, украсть что-либо из вещей (см. Кража ). К числу обрядовых бесчинств , которые дозволялись ряженым в определенные календарные сроки , можно отнести похищение хозяйственной утвари и пахотных орудий, затыкание трубы , подпирание дверей с внешней стороны дома и т. п.

К весенне - летнему периоду (Юрьеву дню , Вознесению , Троице , Ивану Купале ) приурочены обряды вождения ряженого, главным элементом наряда которого служила зелень - ветки деревьев , цветы, венки . Особенностью их было участие одного (реже - двух) главного ряженого, которого вели остальные участники процессии. Такими персонажами, полностью скрытыми под зеленым нарядом или имевшими лишь венок на голове (как единственный знак ряжения), были у восточных славян «Куст», «Тополя», «Весна », «Русалка »; у западных славян - «Троицкий король» или «Король и королева»; у южных - «Зеленый Юрий», «додолы », «пеперуды». Этих ряженых водили по дворам (в дома они обычно не заходили), либо с ними шествовали по селу, выходили за границу села, обходили вокруг полей. Центральный персонаж двигался первым или его вели под руки сопровождающие. Лицо было закрыто платком, волосами, зеленью венка, высокой конусообразной корзиной, густо утыканной ветками. Хозяева старались щедро одарить ряженого, облить его водой, потанцевать с ним для обеспечения себе хорошего урожая.

В завершение свадьбы , а также во многих обрядовых играх устраивалось пародийное венчание ряженых «жениха » и «невесты » с участием «попа», «дьяка», «родителей новобрачных» и других персонажей.

вопрос 10. масленичная неделя. Основные темы масленичных песен. Похороны Масленицы.

Время от святок до масленицы- мясоед. Разрешены все увеселения. Это время свадеб. Восьмая неделя от пасхи к назад- масленица. Масленичная неделя- сырная т.к мясо в преддверии поста есть нельзя,а сыр и др.молочные продукты можно.

Пн-встреча

Вт-заигрыш

Ср-лакомка

Чт-широкая масленица

Пт-посиделки

Сб-золовкины посиделки

Вс-проводы,прощанья

Масленица - один из важнейших общинных праздников. В разряде крупных (по народной терминологии - больших ) общинных праздников масленица выделялась рядом особенностей.

Во-первых, она была единственным и в большинстве восточнославянских районов многодневным нецерковным праздником, молчаливо признанным церковью (как карнавал в странах католического вероисповедания). В системе церковного календаря она наложилась на сырную неделю (последнюю перед Великим постом) и в народном календаре практически отождествилась с нею, приняв названиесырная , которое бытовало и как заменитель термина „масленица“ (белорус,сырна нядзеля ), и как его параллельный православный вариант. Последнее воскресенье перед Великим постом получило в народе названиепрощёное, прóща . Во-вторых, слившись с сырной неделей, масленица оказалась в системе подвижной Пасхалии, т.е. лунного календаря, что косвенным образом свидетельствует о ее более архаической „лунной“ связи. Следы последней проявлялись в поздней культуре в народном календарном счете: от времени нарождения месяца на Рождество (до или после него) определялась продолжительность зимнего мясоеда (великого заговенья ), с тем, чтобы на масленичную неделю обязательно пришлось новолуние. От рождественского новолуния зависела также продолжительность петровского поста на рубеже летнего солнцеворота. Таким образом, в лунном календаре масленица занималасрединное положение по отношению к обоим солнцеворотам. Но если о связи масленицы с зимним солнцеворотом кое-что и говорится (главным образом о том, что масленица - конец зимнего периода календарного цикла), то смысл ее соотношения с ритуалами весенне-летнего рубежа специально не рассматривался. В-третьих, масленица по своему значению (а в ряде русских областей и по ритуальной насыщенности) превосходила два ритуальных цикла солнцеворотов, закрепленных в стабильной структуре гражданского/церковного календаря за датами христианских событий: Рождество-Крещение Христа (зимние святки ), Рождество Иоанна Крестителя - Купало-Петров день (зеленые святки ). Развитие многозначности русской масленицы получило дополнительный стимул в раннее средневековье, когда новый год начинался с 1 марта: поздняя масленица приходилась именно на 1-ю неделю этого месяца.

Масленичный цикл у восточных славян эволюционировал по-разному у отдельных народов и внутрирегионально.

Пн- наряжали масленицу и устанавливали.

С Чт- ряженые

Встреча масленицы «посыпая сыром», но и ругая ее за то, что пришла на неделю всего.

Проводы зимы и встреча весны.

Катания с гор.

Масленица- праздник женатой молодежи. Им пели величания.,катали с горки. При всех они должны были целоваться. Свою плодородную силу молодые должны были сообщить земле,разбудить ее материнское начало.

«на горку» приходили незамужние девушки в лучших своих одеждах. «Смотр»- выбор невест.

Ритуальное обжорство.

Кулачные бои. Взятие снежного городка.

Ярмарки. Балаганы.

Блины- обязательная ритуальная и поминальная еда. Первый блин на окне или на могилу- умершим предкам.

С четверга не приветственные,а прощальные песни.

Сжигание чучела.

Прощеное воскресенье

Чистый понедельник- отмывались перед великим постом.

Пропп. Уничтожение масленицы

1 уничтожение зимы

2 продуцирующий обряд

Ивлева. Масленичное ряжение- процессия, а не хаотичная толпа. В отличие от святочного ряжения, для этих окрутников характерно дневное время отправления. Не соглашается с проппом, что масленичное ряжение перенесено со святок.

Бернштам. Конец мира---очищение.

вопрос 11. закликание весны. Веснянки. Егорьевский цикл весенней обрядности.

Кончилась масленица- семь недель великого поста. Запрещены увеселения, даже петь нельзя. Посиделки только с рукоделием.

Чтобы весна пришла, ее нужно позвать,выкликнуть. Это был своеобразный речитатив,наполненный внутренним ритмом.. под вечер девушки забирались на крыши сараев и оттуда закликали весну.

Закликали в разных регионах в разные дни марта.

Птицы возвращались, по поверьям они приносили весну. Ускоряли: пекли фигурки птиц,подбрасывали их в воздух.

Прикрепляли к деревьям,засовывали под сараи.остаток- скоту. Чтобы живительные силы природы коснулись и детей,и животных

Семантика: участники. Бабушки и женщины пекут. Дети бегают. Девушки закликают: звонкий голос и могут залезть высоко.

Пропп. Тесто. Продуцирующий обряд в том числе.

Закликание-магия подобия, подражание звукам весны

Егорьев день. 23 апреля. День св Георгия Победоносца. Егорий вешний, зеленый Юрий. Покровитель скота. Первый выгон скота. Мужской праздник, в первую очередь праздник пастухов. В ночь группа парней во главе с пастухом обходила деревни и окликала Егория. У окликальщиков,как и у колядовщиков был свой мехоноша..

Утром скотину выгоняли вербочкой: передача живительной силы. Магическое значение.

Пастух и обходчик. В руках: решето, в которое насыпали зерно,ставили иконку св.георгия и свечу,крашенные яйца,замок. Обходчик, обходя, произносил заговор

Окуривали скот. Корове вымя, например.

«наряжается как баба на юрья»

На егорьевской росе катались,чтобы взять ее силу

Вербное воскресенье. Вербная неделя-последняя неделя перед пасхой. «Без вербы- не весна»

Ла зоревская сб-канун вербного вс- освещали вербу в церкви. Целительная сила сережек- от лихорадки. Дети бегали и хлестались вербой. Пропп: магия соприкосновения.

Пасха. И пробуждение сил природы, и окончание поста. Крестный ход. Утром христосование и обмен крашеными яйцами.

Обход дворов молодежью- волочебные песни.

Введение

2.обращение к хозяину, чтобы тот пригласил или одарил.

3 величание хозяину.

В колядках же наоборот:2 и 3 в ином порядке

Волочебные- от волочиться=ходить.

Красная горка. (первое вс после пасхи) молодежь катала яйца. Величание молодоженов этого года. «Вьюнишные песни»

Качели. Съезжие праздники. Ярмарки невест. Хороводные песни.

вопрос 12. похороны кукушки. Обряды семика и троицы. Русальная неделя.

От пасхи до троицы молодежь водила хороводы. 7 и 8 недели были особенными. Их называли зеленые святки.

Это второй цикл весенних обрядов,приветствование зелени деревьев. Цикл из ряда обрядов:

1.внесение в село березки

Завивание венков

Кумление

Похороны кукушки, Костромы,русалки

Две недели: семикская и троецкая.

В центре обрядов- березка. Обладает особенной силой роста.

Похороны- явления одного плана. Назначение: проводить весну и обеспечить урожай.

В семик,чт перед троицей, девушки собирали продукты, тайно шли со снедью в лес. Там завивали венки. Снимали кресты- кумление.

Яичница- ритуальная еда. Яйцо-символ плодородия.

Кукушка закапывалась с песней. Бросали в воду венки.

В троицу на кладбище поминали родных

Хороводы вокруг березок. Иногда срубали и приносили в деревню.

Пропп. Сила роста в верхушках---кольцо как способ сохранения этой силы сила из леса земле,людям. Девушки забирают силу,женщины отдают(жнивные катания по полям)

Березу уничтожали,чтобы силу передать посевам. Прощание с березкой, бросали в реку

Яйцо-знак воскресения из мертвых.

Восьмая неделя, вторая половина зеленых святок- Троицкая, русальная или гряной. В эту неделю из воды выходят русалки, если заманить их и прогнать на поля, то они обеспечат влагой на все лето. Русалка в виде куклы, страшного чучела. С ней ходили по полям, потом уничтожали. Похороны русалки часто сочетались с похоронами Костромы:сноп рядили, потом уничтожали.

54 ЛИКИ КУЛЬТУРЫ? Аграрные праздники ВОПРОСЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ восточных славян Важнейшим элементом этнической культуры восточных ритуальная схватка, исход которой заранее известен . В период Великого поста особенно популярными содержат целый комплекс дуальных представлений, среди становятся русские кулачные бои, петушиные бои и т. д. которых центральное место занимает бинарная оппозиция Центральным мотивом календарно-аграрных праздников? «жизнь - смерть». выступает мотив смерти природы зимой и ее возвращения 12/2007 Представления о жизни и смерти в системе аграрных к жизни весной, следствием чего выступает плодоношение праздников непосредственно связаны с периодическими почвы. Однако в рамках мифологического сознания форми- изменениями погоды и их влиянием на возрождение и увя- руется мысль, что природе сложно вернуться к жизни без дание природы, плодородие земли, трудовую деятельность помощи человека. Это просматривается в обряде зазывания и биологические ритмы человека. Перемена погоды, смена весны, у белорусов - «гукання вясны». При этом, как утверж- времен года и времени суток выступали источником разно- дает Н. Никольский, сам по себе «термин «гукаць»… является образных мифологических фантазий. На основе возникают специальным термином для обозначения магического обряда мотивы борьбы света и мрака, тепла и холода и т. д. Утро и призывания или вызывания духов и богов, особенно земле- весна ассоциируются с возрождающейся природой, а вечер дельческих и домашних…» . Что касается «гукання и осень погружают ее в сон, что касается ночи и зимы, то вясны», то здесь мы имеем дело с антропоморфным принци- они выступают эквивалентом временной смерти. Как ука- пом, проявляющимся во взаимопомощи природы и человека. зывает А. Афанасьев, «в естественной смене времен года: Одним из известных весенних обрядов является обряд зимы и лета древний человек видел борьбу двух противопо- крещения и похорон кукушки. Этот обряд, впрочем, как и ложных, взаимно-враждебных сил и свое воззрение запе- другие аграрные обряды весеннего календарного цикла, чатлел в символических обрядах, до сих пор совершаемых содержит в себе идею умирания и оживления природы. Как при начале весны» . справедливо указывает В. Соколова, «исполнялся обряд, Народное сознание воспринимает начало весны как важ- когда нужно было стимулировать рост растительности, и нейшую сакральную точку годового круга, типологически акцент, естественно, делался на оживлении» . равнозначную границе старого и нового года. В этот период Ссылаясь на В. Кедрину, В. Соколова сопоставляет этот оформляется важнейшая мифологическая доминанта при- обряд с аналогичными аграрными обрядами и высказывает родного «поворота», символизирующего движение цикличес- предположение, что «в начале здесь, возможно, была кукла кого времени, прокладывающего себе путь через богатейший из снопа» . Само по себе изготовление отдельных комплекс календарных символов, наделенных амбивален- аграрных символов из соломы - примером того является тной природой. На основании системы дуальных представ- «Кострома» / «Коструба» - представляется неслучай- лений М. Элиаде была разработана концепция Нового года. ным. Солома связана с хлебом и зерном. Отслужившую Согласно ей, Новый год представлен как «возобновление (отжившую) солому сжигали и таким образом возвращали Времени с его начала, то есть повторение космогонии» . М. Элиаде обращает внимание, что «ритуальные схват- жая. Символическое значение хлеба как гаранта будущего ки между двумя группами участников, присутствие мертвых, урожая заключалось в том, что его использовали в первом сатурналии и оргии - все эти элементы указывают на то, что посеве. Подобная жертва легко объяснялась верой в то, что в конце года и в преддверии Нового года повторяются мифи- хлеб, возвращенный в землю, должен был ее накормить и ческие мгновения перехода от Хаоса к Сотворению мира» вернуть силу. . Празднование Нового года, согласно М. Элиаде, В какой-то мере можно допустить, что славянский обряд выявляет такую характерную черту мифа, как бинарность. похорон и воскрешения кукушки восходит к религии умира- В данном контексте мы имеем дело с бинарной оппозици- ющего и воскресающего божества, воспринятой практически ей космос - хаос. Календарный переход воспринимается всеми аграрными культурами мира. Религия умирающего народным сознанием в мифопоэтическом виде, где времена и воскресающего бога предполагает обряд, включающий в года представлены в образах стихийных божеств, способных себя всевозможные варианты убиения этих божеств (сжи- соперничать друг с другом. Согласно народным поверьям, гание, утопление, растерзание и т. д.). Ритуальное убиение Лето, пробуждаясь от сна, побеждает Зиму, захватывает ее в божества осуществлялось с целью его последующего воз- плен, выкалывает глаза и повергает в грязь. рождения. Считалось, что возрождение бога влечет за собой Противостояние божеств в контексте макрокосмической и возрождение природы, и что так будет продолжаться до драмы разыгрывается в форме микрокосмической драмы, на бесконечности. В. Пропп указывает на достаточно существен- наш взгляд, выстраивающейся на основе мифологического ный момент, относящийся к земледельческим религиям: в них антропоморфного принципа. На основе антропоморфного «тело божества не воскресает или, во всяком случае, не это принципа человеческое деяние и космическое (природное) составляет предмет празднования. Божество воскресает не становление соединяются воедино. Антропоморфизм зани- во плоти, оно воскресает в растительности» . мает чрезвычайно важное место в системе взаимоотноше- Тема жизни и смерти, подкрепляемая антропоморфными ний человека (микрокосма) и природы (макрокосма), так как представлениями, оказывается тесно связанной с наступле- конструирует природный организм по принципу и подобию нием (возвращением) весны и новолетия, когда все дряхлое, человеческого. Он находит свое подтверждение благодаря старое, отжившее свой срок всячески вытесняется и на смену богатому эмпирическому материалу, представленному мифо- ему приходят обновленные формы жизни. В связи с этим в логами и этнографами. В частности, в некоторых областях славянском календаре рубежа зимы и весны доминирующее один селянин представляет Лето, а другой Зиму. Их одежда место занимает тема жизни и смерти. Потому наиболее попу- и орудия сражения имеют типично атрибутивный характер, лярными в контексте календарно-обрядовой практики в этот присущий данным временам года. Между ними происходит период являются мотивы изгнания и уничтожения, обновления ЛИКИ КУЛЬТУРЫ 55 ? и очищения. В первую очередь, ритуальные действия оказы- Не являются исключением и восточнославянские календар- ВОПРОСЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ ваются направленными на обрядовые персонажи, среди кото- но-обрядовые праздники. рых можно назвать Масленицу, Жура, Марену и Смерть. Это Праздник обретает свое значение не в индивидуальном легко объяснить тем, что все они, исчерпав свой сакральный, замкнутом ряду, а по-фольклорному носит массовый характер, жизненный потенциал, на исходе существования выступают т.е. реализуется в объемлющем целом жизни человеческой носителями зла, порчи, несчастья и других негативных харак- общности. Он находит отражение в коллективном мирочувс- теристик. В связи с этим данные обрядовые персонажи изго- твовании, где объединяются живые и мертвые. На празднике няются за пределы культурного, обжитого пространства, т. е. люди входят в состояние забвения своих забот, своих соци- выносятся за пределы села, где они и уничтожаются. альных ролей и неравенства, испытывают состояние счастья Некоторые из этих персонажей имеют непосредственное и гармонии. В период праздника преодолевается конечность отношение к комплексу аграрных представлений. Например, человеческого бытия, и открываются перспективы вечной? сжигание чучела Масленицы воспринимается в терминах жизни. Это становится возможным благодаря установлению 12/2007 природного обновления, круговорота производительных сил абсолютной гармонии между человеком и окружающим его природы. Характеризуя образ русской Масленицы, Т. Агапкина миром, достигаемой благодаря единению умерших и живых, пишет, что она «полностью соответствует амбивалентности сверхъестественной и естественной сфер бытия. карнавального символа. С одной стороны, это символ изжив- Своеобразие календарно-обрядовых праздников опреде- шего себя, состарившегося времени (сезона), ассоциирующе- ляется в полной мере годичным циклом. Например, ранневе- гося, прежде всего, с зимой (старая одежда, тряпки и солома сенний период у всех восточных славян был насыщен поми- как материал для чучела), с другой - символ карнавала с нальной тематикой. И это неслучайно, так как в языческой характерной для него избыточностью во всех сферах жизни календарной традиции пробуждение природы, возрождение (обжорство, гиперсексуальность и пр.)» . ее творческих сил связывалось с пробуждением к жизни душ В этом контексте есть необходимость отметить, что рус- умерших. В связи с этим в рамках праздника наступления ская Масленица обладает амбивалентной природой. С одной весны особую актуальность обретает тема возвращения пред- стороны она является носительницей дряхлости, исчерпаннос- ков, которая в свою очередь влечет за собой целый комплекс ти жизненного цикла. С другой - в ее облике присутствует ритуальных действий. нескрываемый эротизм, свидетельствующий об ее репродук- В этом контексте было бы уместным привести белорусское тивных возможностях, выражающихся в вегетативных спо- причитание по отцу, которое содержит следующие слова: собностях природы. Необходимо обратить внимание на то, Як прыйдзе вясёнка. что подобного рода мифологические персонажи обладают в Мы пойдзем на тваю магiлачку. большей или меньшей мере чертами, присущими человеку, т.е. Каб ты, наш татачка, устаў. в основе их лежит антропоморфный принцип, который, на наш I нам парадачку даў . взгляд, является следствием мифологической идеи тождества В западной части восточнославянского региона (на макро- и микрокосма. В рамках мифологического воззрения, Украине, в Беларусии и некоторых южнорусских областях) человек в состоянии влиять на природу, если она организована поминовение умерших осуществлялось в сроки, установ- и функционирует по его образу и подобию. Как указывает Т. ленные церковью. К мясопустной неделе - первая из трех Агапкина, «календарное время мифопоэтически сближается «родительских» суббот - были приурочены и белорус- со временем человеческой жизни (веком), имеющей начало и ские «дзяды». Поминки устраивались дома и сопровожда- конец, одно описывается через другое, что в целом есть прояв- лись напряженным ожиданием предков, навещающих в это ление антропоморфно ориентированной модели мира и мифо- время свои дома . поэтического тождества макро- и микрокосма» . Тема поминовения и возвращения предков сохраняет В восточнославянском фольклоре представления о свою актуальность и в более поздний хронологический пери- жизни и смерти раскрываются в карнавальных символах. од - канун Пасхи. В основе единства пасхально-троицкого В белорусском фольклоре они связаны со святочными хож- цикла лежат мифологические представления, связанные дениями с «козой», которая в отведенное время умирает, а с возвращением предков на землю, пребыванием на ней в затем вновь воскресает. течение установленного времени, а также их уходом на «тот Как уже отмечалось ранее, сакральность является важ- свет». С этой темой связаны представления об «открытом нейшей составляющей праздника в целом. Не является рае». Весь этот комплекс представлений получает выраже- исключением и система календарно-обрядовых праздников. ние в праздниках второй половины весны и начала лета, тем Благодаря сакральности становится возможным решение самым развивая ранневесенние мотивы «открытия земли» проблемы «жизнь - смерть». Жизнь, сменяемая смертью, и пробуждения природы. Он же, на наш взгляд, формирует способна вновь возродиться, что находит подтверждение в мысль о том, что идея периодического возвращения пред- мифологеме умирающего и воскресающего бога, а также ков, основательно оформившаяся в народной традиции, богини-матери, олицетворяющей вегетативные циклы. знаменует собой победу жизни над смертью и утверждает Характер календарно-обрядовых праздников во многом вечную жизнь. По нашему мнению, немаловажным обсто- обусловлен верой человека в то, что жизнь в конечном итоге ятельством, утверждающим факт вечной жизни в системе не завершается смертью. В связи с этим целый комплекс календарно-обрядовых праздников, выступают представле- всевозможных мифологических форм, если не напрямую, ния о способности временного воссоединения сверхъестес- то косвенно связан с бесконечно обновляющейся жизнью. твенной и повседневной сфер бытия. В системе календарно-обрядовых праздников духовная Представления о влиянии троицкого периода на разра- сторона личности человека, определяемая его верованиями ботку темы жизни и смерти получили широкое распростра- и убеждениями, находится в полной зависимости от матери- нение. К примеру, на Полесье в четверг после Троицы пожи- альных условий, лежащих в окружающей его природе. Ритм лые люди просушивали свою одежду, в которой собирались человеческой жизни в полной мере согласуется с ритмом отправиться в последний путь. Как и в другие поминальные природы. При этом необходимо обратить внимание на то, периоды, присутствие предков накладывало значительные что приближение человеческого бытия к бытию природы ограничения на деятельность человека. На Брестчине не означает уже не шаг к грани жизни и смерти, а восполнение белили печей, у гуцулов не пряли, чтобы не забрызгать или ресурсов жизни. К этому сводится суть новогодних и аграр- запылить глаза умершим, а также не белили дом, чтобы не ных праздников, распространенных у разных народов мира. заляпать души глиной . 56 ЛИКИ КУЛЬТУРЫ? Тема пребывания умерших предков в мире живых, харак- Исследуя природу ритуального смеха, В. Пропп указы- ВОПРОСЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ терная для восточнославянской мифологии, в определенной вает на то, что «смех должен был обеспечивать убиваемо- мере проявляется и в православных праздниках. Умершие му возвращение к жизни, столь важное, как полагали, для предки, присутствующие на праздниках, воплощают собой обеспечения нового урожая. Смех имеет целью обеспечить идею полноты времени, раскрывающуюся через наличие про- убиваемому существу новую жизнь и новое воплощение. шлого в бесконечно повторяющемся настоящем. К. Хюбнер Он показывает, что смерть есть смерть, приводящая к указывает, что «вечно настоящее прошлое» освещало жизнь, новой жизни» . Ритуальный смех, описанный В. снабжало людей прообразами и воодушевляло их устойчивос- Проппом, выступает важнейшим элементом карнавальной тью и мужеством» . К примеру, у украинцев и бело- логики. В контексте календарно-аграрных праздников ста- русов существует поверье, что в пасхальный цикл осущест- новится очевидной зависимость урожая от расположения? вляется освобождение умерших от адских мук, отпущение и умерших предков. В связи с этим усопших старались вся- возвращение их на землю. Ряд других мифологических моти- чески задабривать, поддерживая их пищей и питьем. Более 12/2007 вов пасхального цикла свидетельствует, что на саму Пасху, а того, как замечает В. Пропп, «надо обеспечить им не только также в период от Страстного четверга до Фоминой недели, жизнь, но и бессмертие. Надо приобщить их к круговороту Вознесения или Духова дня открыты врата рая. Как подчерки- «жизнь - смерть - жизнь», которым живет природа, и вает Т. Агапкина, ссылаясь на Е. Спространова, «в это время который нужен земледельцу, надо, чтобы они и сами спо- от Пасхи до Духова дня не существует ни рая, ни ада, все собствовали круговороту» . едино, а в Духов день рай вновь закрывается» . Среди обрядовых блюд в особенности выделяется кутья. Утверждение Е. Спространова, содержащее устранение Особенно важным является то, что кутья готовится из семян, дифференциации диаметрально противоположных сакраль- а зерно в фольклоре имеет большое символическое зна- ных сфер (рая и ада), в рамках диссертационного исследова- чение. Оно символизирует вечно продолжающуюся жизнь, ния представляет несомненный интерес. Тождество рая и ада представленную через бесконечную циклическую метамор- можно объяснить тем, что констатация идентичности сакраль- фозу, воплощающую извечный круговорот жизни и смерти ных сфер определяет саму канву обрядового праздника. Более «зерно - растение - зерно». В целом семантика еды зани- того, в период праздника мы имеем дело не только с гомоген- мает чрезвычайно важное место в обрядовых праздниках ностью сакрального, но и временным соединением сакральной славян, отражающих проблему жизни и смерти. Например, А. и повседневной сфер бытия. Подтверждением этого является Афанасьев в «Поэтических воззрениях славян на природу» то, что Пасхальная (Светлая) неделя отведена предкам для рассматривает яйцо в качестве зародыша будущей жизни хождения по земле и для общения живых и умерших. . В. Соколова, в свою очередь, связывает яйцо Сходные мотивы нашли свое отражение и в апокрифи- с весенней аграрной обрядностью, в контексте которой оно ческой литературе Древней Руси. В течение недели, как счи- изначально выступает как символ зарождающейся жизни. тается, умершие находятся на земле, посещают свои дома и Поедание его в виде яичницы в конце весны в конечном итоге церковь. Т. Агапкина, ссылаясь на П. Шейна, указывает, что приводит к превращению зародыша в плод . По «на северо-востоке России, а также кое-где в Белоруссии на мнению О. Фрейденберг, хлеб и вино, представленные во всех Радуницу готовили баню для мертвых, оставляя для них воду обрядах, знаменуют смерть и ее преодоление. По его словам, с веником, чистое белье, а сами при этом не мылись и даже не «семантика хлеба как «живота вечного, сшедшего с небес», заходили в баню; наутро на золе, рассыпанной на полу, искали как символа спасения от смерти и воскресения, особенно ясна следы умерших» . На Украине и в Белоруссии также в обряде особого пасхального хлеба, связанного с образом сохранился обычай по завершении Радуницы мыться в бане, воскресения; его как божество воскресения держат в особом что может быть истолковано как очистительный обычай. церковном месте вместе с иконой воскресшего бога и в празд- До наступления Радуницы запрещалось работать на земле. ник воскресения обносят вокруг церкви» . Как отмечает И. Крук: «Среди белоруссов бытует жесткий Умершие предки, приходящие к живым, несут не только запрет трогать землю до Радоницы или до Благовещания, благо. Их приход содержит и элементы опасности. Пред- это может обернуться продолжительной летней засухой и как ставления об опасности, исходящей от предков, возвраща- следствием - неурожаем, а также может повлечь за собой ющихся на землю в пасхальный период, также оформлялось смерть кого-либо из близких родственников, потому следовало рядом соответствующих запретов. В Белоруссии от Пасхи до сначала навести порядок на могилах своих предков, а затем Радуницы не мылись в бане, чтобы не встретиться с умер- начинать цикл сельскохозяйственных работ» . шими, для которых эту баню топили, не работали на земле, Необходимо обратить внимание на то, что в древних боясь, что иначе «дзяды з зямлi павылазяць», не сеяли лен обрядах после поминовения и плача начиналось веселье - и коноплю, иначе полотном накроют гроб сеявшему. Все это песни и пляски. Отчасти эти старые традиции сохранились свидетельствует, что сакральное не только приумножает в белорусской Радунице. Так, белорусская пословица гово- благо всему существующему в земном измерении, но и чре- рит: «На радунiцу да абедзе пашуць, па абедзе плачуць, а ў вато различного рода опасностями. Такое сочетание легко вечары скачуць». объяснить тем, что все сакральное неизмеримо и таинствен- Здесь необходимо отметить, что поминальные трапезы не но, а посему не в состоянии уложится в обыденное представ- сразу были приняты христианской церковью, так как носили ление человека, живущего мерками профанного бытия. массовый характер, сопровождались весельем и в какой-то Необходимо заметить, что в процессе эволюции народ- мере ублажали плоть. Однако церковь не сумела переломить ные праздники претерпели значительную трансформацию народную традицию, и посему ей пришлось ввести поминаль- и на определенном этапе вобрали в себя элементы хрис- ную службу с дохристианским названием «радоница». тианства. В результате они приобрели дополнительные Веселье и смех, сопровождающие праздник, имеют риту- характеристики, тем самым, поспособствовав формирова- альный характер. Они способствуют преодолению смерти, нию самобытной народной культуры, основанной на свое- устраняют ее пагубное значение и в конечном итоге утверж- образном симбиозе языческой и христианской традиций. дают вечно продолжающуюся жизнь. Ритуальное убийство, Например, языческие праздники, утверждающие апофеоз например сожжение Масленицы, является важнейшим атри- земельного культа и земного блага, в определенной мере бутом календарно-аграрных праздников и несет в себе замет- противоречили празднику по случаю Воскресения Христо- ные черты карнавальной логики. Оно также не обходится без ва, так как абстрагировались в пользу самодостаточности плача, периодически сменяемого смехом. человеческой жизни. Вместе с этим участвующие в праз- ЛИКИ КУЛЬТУРЫ 57 ? днике находились в томительном ожидании временного ников, необходимо отметить, что их предельное сближение ВОПРОСЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ возвращения мертвых, чтобы вместе с ними порадоваться происходит в определенный момент годового цикла - воскресению Христову. По окончании праздника души приближающийся к периоду летнего солнцестояния или умерших возвращались в мир иной. совпадающий с ним. Подобное можно объяснить тем, что в Представления о том, что в период Троицы зелень и цветы этот период природа (макрокосм) достигает максимального становятся местами обитания душ предков, воскресающих в вегетативного пика, после чего наступает природный спад. растительности, и следующий за ними запрет не косить Как уже отмечалось, важнейшей чертой аграрной культу- траву в эти дни имеют явно выраженные мифологические ры выступает мифопоэтическое отождествление микро- и основания. Согласно им, человек не выделяется из окружаю- макрокосма. В связи с этим и социальная организация (мик- щей среды и находится во власти природных циклов. рокосм) в период природного пика также достигает своего Параллельно с этим элементы христианизации тради- предельного выражения. Это выражается в максимальном? ционной народной культуры приводят, на наш взгляд, к проявлении эротической сферы человеческих отношений, 12/2007 противостоянию человека буйному росту растительности. брачных перспектив, носящих подчеркнуто выраженный Неслучайно уже стало традиционным периодически очи- оргиастический характер. Эти и другие моменты содержат щать могилы умерших от лишней зелени. С одной стороны, максимум сакрального смысла, что в итоге формирует это может быть воспринято, как неосознанное стремление основу и своеобразие троицко-купальских праздников и противостоять естественному природному процессу, в дан- других фольклорных форм данного годичного периода. ной ситуации выраженному в буйном росте растительности. Максимальное сближение обыденной и сакральной Таким образом, препятствуя природному потоку, человек сфер в троицко-купальский период предполагает проник- опосредованным способом останавливает неизбежность новение элементов сверхъестественного в повседневную надвигающейся смерти, приводящей к растворению чело- жизнь. Ю. Крачковский писал: «Белорусы говорили, что на веческой плоти в растительной материи. С другой стороны, Купалу происходит «переворот в мире»: по земле расхажи- на наш взгляд, в этом действе скрыта неосознанная попыт- вают духи и ведьмы, а звери и деревья разговаривают чело- ка освобождения человека от растительных циклов и даже, веческим языком» . В этот период совершаются в какой-то степени, стремление подчинить их своей воле. самые невероятные вещи, составляющие мифологическое В отличие от великопостных символов, масленичные богатство славянского фольклора. и троицко-купальские символы обладают амбивалентной О Купалье сложилось множество различных поверий, природой. В них присутствует печать не только смерти, но легенд, преданий, художественных произведений, повест- и жизни. В контексте этих праздников все злое, старое, вующих о характере взаимоотношений человека со сверхъ- отжившее свой век, подлежит уничтожению и последующе- естественными, потусторонними силами. Свидетельства о му возрождению в обновленной субстанции. Всякие ряже- проникновении мифологических персонажей в сферу чело- ные, праздничные чучела, костры - все это темы похорон. веческого бытия в значительной мере определяют его риту- Объединяющим моментом календарных символов, включая альную и бытовую направленность. При организации быта и великопостные символы, выступает полный жизненный и определении линии своего поведения человек вынужден цикл (жизнь - смерть - жизнь). считаться с незримо присутствующими рядом с ним все- Ритуально-мифологический смысл имеет привлечение к возможными демонами и духами. Несмотря на то, что в участию в аграрных обрядах священников. Здесь автор раз- большинстве своем они выступают носителями деструк- деляет точку зрения Т. Агапкиной о том, что «ритуально-мифо- тивных характеристик, человек в определенных ситуациях логический смысл участия священников в аграрных обрядах вынужден обращаться к ним за помощью и не гнушаться их обусловлен их высоким сакральным статусом, могущим бла- различного рода услугами. готворно повлиять на производительность земли. Возможно Согласно мифологическим представлениям, оформив- также, что в этих действиях усматривается и символика свя- шимся в рамках народного календаря, особая активизация щенного брака, соединения мужского и женского начал… акту- демонических сил становится возможной в период зимнего альная для описываемого круга ритуалов» . и летнего солнцеворота. В это время, согласно народным Урожай и в целом земледелие были чрезвычайно важны поверьям, «раскрываются небеса» либо «раскрываются для сельского труженика, поэтому они имели опосредован- недра земли», и скопище духов проникает в мир людей. ное отношение к области сакрального. Их сакрализация Особенно благоприятным в этом отношении является лет- становилась возможной благодаря идее теофании, она ний праздник Ивана Купалы. соотносилась с Богом (Христом) или святыми, которые Народные рассказы об активизации различных мифо- представлялись в качестве покровителей урожая. На осно- логических персонажей в праздник Иваны Купалы сохра- вании этого во всех славянских традициях этнографами нились, начиная с самых ранних этнографических свиде- отмечается такое явление, как «хождение в жито». По мне- тельств и вплоть до полевых записей самых последних лет. нию Т. Агапкиной, «хождение в жито» в мифопоэтическом Среди чудес, происходящих накануне праздника, можно смысле может быть прочитано как ритуальное повторение выделить необыкновенное поведение животных и рас- (моделирование) некоего акта, совершаемого (или некогда тений. Это, в первую очередь, выражается в том, что совершенного) странствующим по земле Богом или святым, животные и растения обретают способность говорить на покровительствующим урожаю и вместе с тем его прово- человеческом языке. В чудесную ночь растения не только цирующим. В этом контексте участие в обрядах выхода в говорят, но переходят с места на место. Они способны не поле священнослужителей следовало бы… рассматривать только излечить человека от различных болезней, но и как вполне логичное замещение Бога или святого лицами, даровать ему бессмертие. Особое место в контексте праз- имеющими сакральный статус и потому более других под- дника Ивана Купалы занимает цветок папоротника (у бело- ходящими для таких целей» . На наш взгляд, в русов - папараць-кветка), выступающий главным фоль- основе данного аграрного обряда лежат мифологические клорным событием купальской ночи. Подтверждением представления о нерасторжимой связи двух сфер бытия: тому является богатый этнографический материал, пред- сакральной и повседневной, которые в совокупности фор- ставленный А. Афанасьевым, Т. Агапкиной, Н. Толстым, мируют единое пространство мифа. С. олстой, В. Кравченко и многими другими, а также целый Обращаясь к проблеме корреляции сакральной и пов- ряд художественных произведений Н. Гоголя, В. Дунин- седневной сфер в контексте календарно-обрядовых празд- Мартинкевича, Я. Купалы, В. Короткевича и др. 58 ЛИКИ КУЛЬТУРЫ? Папоротник, согласно народным преданиям, обладает В процессе эволюции аграрных праздников представ- ВОПРОСЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ чудодейственными свойствами. Относясь к разновидности ления о жизни и смерти претерпели значительную транс- растений неспособных цвести, он, тем не менее, в полночь рас- формацию. В определенной степени они индивидуализи- цветает. На Гомельщине рассказывали: «как папоротник начи- ровались, утратив тем самым присущий им изначально нает зацветать, то летит звезда и так ярко светит, что страшное коллективный, общинный характер. Лишившись сакрально- дело» . Перед человеком, добывшим необыкновенный го наполнения, оппозиция жизнь - смерть в рамках десак- цветок, открываются безграничные возможности. Он стано- рализованной человеческой реальности приобрела явно вится ведающим, понимает язык природы, обладает знаниями выраженные метафорические оттенки. В этом контексте о прошлом и будущем. Однако с утратой цветка счастливец, смерти уже были противопоставлены такие метафоричес- первоначально обретший его, впоследствии утрачивает свои кие формы жизни, как свадьба и рождение. ? неограниченные возможности. По нашему мнению, это можно Отдельные элементы традиционной древнеславянской объяснить тем, что сакральная и профанная сферы бытия не культуры сохранились в системе календарно-обрядовых 12/2007 в состоянии до бесконечности находиться в безраздельном праздников, хотя во многом и утратили свою религиозную тождестве. Рано или поздно они должны дистанцироваться суть. В определенной мере их воспроизводство является друг от друга. Нередко обретение чудесных предметов являет- следствием деятельности архетипов, вызванных к жизни ся просто делом случая. Сколь неожиданно он приобретается, внешним стереотипизированным поведением участников столь неожиданно и утрачивается. В какой-то мере это отвеча- праздника, стремящихся сохранить традиции, идущие от ет природе приходящего и уходящего праздника. Неслучайно дедов и прадедов. Вместе с тем древнеславянский народ- существует множество фольклорных описаний о добывании ный праздник дожинки, предполагающий почитание духов цветка папоротника и других чудесных предметов, однако земли за урожай, дарованный ими, утратил свое первона- повествования о последующем использовании их сверхъес- чальное сакральное значение и в современной ситуации тественных возможностей практически отсутствуют. оказался представленным как праздник урожая. В связи с На Троицу, в языческой традиции Русалии, у восточных этим и творческие ориентиры в рамках праздника обрели славян являлось популярным раскачивание на качелях. иную направленность. Они получили явное смещение от Ссылаясь на А. ван Геннепа, Т. Агапкина указывает: цель божества к человеку. Творцом нивы стало выступать не качания на качелях состоит в том, чтобы «показать, что в божество или некая иная сверхъестественная сущность, а этот момент человек не принадлежит ни к сакральному, человек, простой сельский труженик. Это дает основание ни к светскому миру… Человека изолируют, удерживают в полагать, что религиозно-магическая сторона календарно- промежуточном положении, полагая ему находиться между обрядовых праздников, претерпевшая очевидную секуля- небом и землей» . ризацию, в итоге была замещена эстетической. В определенной степени некоторые интерпретации кача- ния на качелях, предложенных А. ван Геннепом, Т. Агапкиной, Литература Т. Колевой, А. Наговициным и др., могут быть рассмотрены 1. Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского в контексте темы жизни - смерти. В рамках народного календаря. Весенне-летний цикл. М.: Индрик, 2002. С. 816. календаря это, в допустимой мере, обрядовое действие 2. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на имеет место при сближении сакральной и повседневной природу: В 3 т. М.: Индрик, 1994. Т. 1. С. 800.; Т. 2. С. 787.; сфер бытия. Именно в этот период тема жизни и смерти в Т. 3. С. 840. большей степени актуализируется, а феномен бессмертия 3. Иванов В. В., Топоров В. Н. Род // Славянская мифоло- становится возможным. В контексте качания на качелях про- гия: Энцикл. слов. М., 1995. С. 335. блема бессмертия, на наш взгляд, имеет под собой следую- 4. Крачковский Ю. Быт западно-русского селянина. СПб, щее основание. Девушка, качающаяся на качелях, в полной 1874. С. 237. мере сама не осознавая того, уподобляется русалке, кача- 5. Крук И.И. Универсалии народной культуры. Мн.: Духо- ющейся на ветвях деревьев, и тем самым, по аналогии со ун. спадчына бел. народа, 2001. С. 82. сверхъестественным существом, обретает бессмертие. Бес- 6. Никитина А. В. Кукушка в славянском фольклоре. смертие здесь становится возможным благодаря временной СПб.: Филол. фак. СПбГУ, 2002. С. 176. трансформации человеческой природы, опосредованной 7. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. М.: Лаби- состоянием неопределенности. В данной ситуации таковым ринт, 2000. С. 192. является нахождение человека между небом и землей. Как 8. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды свидетельствует миф, сверхъестественное существо уже русских, украинцев и белорусов. М.: Наука, 1979. С. 286. изначально наделено бессмертием, свойственным приро- 9. Толстая С. М. Мифология и аксиология времени в де. Что касается человека, то на определенном жизненном славянской народной культуре // Культура и история. Сла- этапе бессмертие даруется ему извне, становясь возмож- вянский мир. М., 1997. С. С. 62–79. ным через его возвращение к жизни. В данной ситуации 10. Толстая С. М. Полесский народный календарь. Мате- качели могут быть рассмотрены как своего рода помощь риалы к этнодиалектному словарю: Р-Я // Славянский и извне, приводящая к временному бессмертию. балканский фольклор. М., 1995. С. 251–317. Календарно-обрядовые праздники не сохранились в 11. Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. М.: первозданном виде. В процессе эволюции они претерпели Лабиринт, 1997. С. 448. ряд значительных трансформаций. По мнению специа- 12. Хюбнер К. Истина мифа / Пер. с нем. И. Касавина. листов, из всех восточнославянских народов календарная М.: Республика, 1996. С. 448. обрядность в большей степени сохранилась у белорусов. 13. Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка Еще П. Шейн в 1877 г. обращал внимание на то, «что хотя русского населения Северо-Западного края. Бытовая и обряды до сих пор живут в бледных копиях и исполняются семейная жизнь белоруса в обрядах и песнях. СПб. Т. 1. хотя еще довольно серьезно, но не так строго и полно, как Ч. 1. лет 20–30 тому назад» . 14. Элиаде М. Миф о вечном возвращении // Избр. соч. / пер. с фр.: А.А.Васильевой, Ю. Н. Стефанова. - М., 2000. 1 Мартысюк П.Г. - кандидат философских наук, профессор С. 23–127. кафедры философии Академии МВД Республики Беларусь, П.Г. Мартысюк1, главный редактор журнала «Чалавек. Грамадства. Свет». г. Минск

Основой здорового питания человека являются натуральные продукты. Их выращивание, возделывание, обработка почв стали отраслью промышленности и важной сферой экономики. Для значительной части населения - это единственный источник дохода. Специалистам, занятым подобной деятельностью, посвящён профессиональный праздник.

Когда отмечают

День работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности отмечается в России ежегодно во второе воскресенье октября. Он не является общегосударственным выходным. В 2019 году выпадает на 13 октября октября. Дата закреплена Указом Президента Российской Федерации от 31.05.1999 № 679 «О Дне работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности». Документ подписан Б. Ельциным.

Кто празднует

В торжествах принимают участие все, кто имеет отношение к сельскому хозяйству и перерабатывающей промышленности, вне зависимости от занимаемой должности. Среди них - агрономы, инженеры, механики, водители, зоотехники, фермеры, руководители предприятий. Праздник в РФ считают своим преподаватели, студенты, выпускники профильных учебных заведений. Особое значение он имеет для жителей населённых пунктов, расположенных в аграрных районах страны. К мероприятию присоединяются ветераны отрасли, их родственники, знакомые, друзья, близкие люди.

История и традиции праздника

День работников сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности берёт начало в советские времена. Для тружеников полей и изготовителей продукции было два отдельных праздника, закреплённых Указами Президиума Верховного Совета СССР. Изменения, внесённые государственным органом, привели к объединению событий и установлению новой даты чествований.

В России традиция распавшейся страны (СССР) сохранилась, однако был определён новый день мероприятий. Им стало второе воскресенье октября. Оно имеет символическое значение. Испокон веков это время ассоциировалось с началом зимы, первыми заморозками и завершением полевых работ.

Обычай подразумевает проведение застолий. В них принимают участие не только аграрии, но и их родные, близкие люди. Собравшиеся произносят поздравления в адрес виновников торжества. Звучат пожелания здоровья, хорошего урожая, успехов в ответственном труде. Участники мероприятия обсуждают новости, делятся накопленным опытом, планами на будущее. Сотрудники предприятий обмениваются подарками. В их числе - сувенирная и тематическая продукция.

Непременным атрибутом праздника выступает сноп пшеницы, который размещают в помещениях. Он является символом плодородия. В эфире телевидения и радиостанций транслируются передачи, посвящённые отрасли. Главные герои рассказывают о фермерстве, образе жизни, демонстрируют технику. В канун мероприятий устраиваются конкурсы и выставки.

День работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности 2019 года знаменуется выступлениями первых лиц государства и чиновников профильного министерства. В их речах отмечается важная роль отрасли, её успехи и проблемы.

О профессии

Аграрии занимаются возделыванием земель, выращиванием сельскохозяйственных культур и их дальнейшей переработкой. В их обязанности входит внесение средств защиты растений, удобрение посевных площадей, обращение с техникой. Она позволяет в краткие сроки выполнить все подготовительные работы и собрать урожай, который направляется на дальнейшую переработку заводами, фабриками пищевой промышленности.

Путь в профессию начинается с обучения в высшем или средне-специальном учебном заведении. Выпускник должен уметь обслуживать оборудование и обращаться с ним. В России труд работников сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности часто является низкопроизводительным из-за отсталого уровня механизации. Замедляют развитие отрасли погодные риски и отсутствие должной государственной поддержки в части инвестиций и налогообложения.