Aile içi şiddet. Samimi fotoğraflar için gereksinimler

Aile içi şiddet: saldırı altındaki kadınlar

Araştırmaya göre Rus bir kadının kocası veya partneri tarafından öldürülme ihtimali Amerikalı bir kadına göre 2,5 kat, Batı Avrupalı ​​bir kadına göre ise 5 kat daha fazla. Psikologlar, eğer ailede en az bir kez fiziksel şiddet uygulanmışsa, bunun gelişmeye devam edeceğini söylüyor. Şiddet döngüsü ilk olarak Amerikalı bir araştırmacı ve aile içi şiddet sorunu uzmanı tarafından “Hırpalanmış Kadın” kitabında anlatılmıştır. Lenore Walker ve adlandırılmış "üç faz teorisi". Aile içi şiddet durumunu bir bütün olarak birbirinin yerine geçen üç aşamadan oluşan döngüsel bir sistem olarak ele almayı öneriyor.

1. Gerilim

Sözlü ve/veya duygusal olabilen bireysel hakaretlerle karakterize edilir. Kadınlar genellikle durumu yatıştırmak için sakin tepki vermeye çalışırlar. Ayrıca tepkilerle konumlarını korumaya çalışabilirler. Aynı zamanda, her iki taraf da suçlunun eylemlerini haklı çıkarmaya çalışabilir, iş veya parasızlık nedeniyle yaşadığı strese bir açıklama arayabilir. Ve kadınlar yanlışlıkla bunun şiddet patlamalarının kontrol altına alınmasına ya da en azından bunların boyutlarının sınırlandırılmasına yardımcı olacağına inanıyorlar.

2. Şiddet içeren olay

Bu aşama, duygusal patlamaların ve en olumsuz ve şiddetli biçimleriyle fiziksel eylemlerin eşlik ettiği yoğun bir salıverme ile karakterize edilir. Bu, 2 ila 24 saat sürebilen en kısa aşamadır.

3. Balayı

Bir önceki aşamadan sonra genellikle saldırganın ayıklanması ve olayın ciddiyetini inkar etmesi veya olup biten her şeyi küçümsemesi söz konusudur. Bu aşamada, bir adam olağanüstü bir nezaket göstererek ve her dakika karısına dünya dışı sevgi konusunda güvence vererek muhteşem bir dönüşüm geçirebilir. Mümin, yaptığından samimiyetle tövbe eder, bir daha asla böyle bir şey yapmayacağına söz verir ama aynı zamanda kadını “kendisini alaşağı etti” diyerek provokasyonla suçlayabilir. Elbette bir erkeğin böyle bir "dönüşümü" kadına her şeyin farklı olacağına dair umut veriyor. Bu nedenle ondan ayrılması zordur.

7. Alkolizm şiddetin ana nedenidir

Alkolizm sorunu aslında sıklıkla şiddet ile ilişkilidir. Alınan miktara göre erkeğin saldırganlığı artabilir. Alkol davranışı kontrol etme yeteneğini azaltır, bu nedenle kadınların bir erkeğin davranışını açıklaması ve onu affetmesi genellikle psikolojik olarak daha kolaydır.

8. Sevgilim azarlar - sadece eğlence için

Belki de kavgaların ve çatışmaların yaşanmadığı bir aile yoktur. Ancak aile içi şiddet ne bir kavga ne de bir aile çatışmasıdır. Aile içi çatışma, bir konuda aynı fikirde olmayan ve fikrini ifade etme hakkına sahip olan eşler/partnerler için eşit konum anlamına gelir. Şiddet durumunda, bir kişi fiziksel gücü, ekonomik fırsatları, sosyal statüyü vb. kullanarak diğerini kontrol etmeye çalışır. Aile içindeki çatışma her zaman izole bir olaysa, o zaman şiddet dikkatle oluşturulmuş bir sistemdir.

9. Tokat hiçbir şeydir

Şiddet döngüseldir ve giderek yoğunlaşır. Basitçe eleştiriyle başlayabilir, ardından aşağılamaya, ardından itmeye, tokatlamaya, vurmaya, ardından düzenli dayağa ve hatta bazen ölüme kadar gidebilir.

10. Bir kez vurun - her zaman vurur

Evet, saldırganı düzeltmenin oldukça zor olduğu bilinen bir gerçektir. Pek çok ülkede sevdiklerini istismar eden erkeklere yönelik psikoterapötik ve eğitim programları bulunmaktadır. Bu tür grupların amacı kocalara, eylemlerinin gerçek nedenlerini ve ciddiyetlerini anlamalarını, kendi duyguları hakkında konuşmayı, müzakere edebilmeyi, saldırgan olmamayı ve hiç kimsenin kontrol etme hakkına sahip olmadığını anlamalarını öğretmektir. ve bir başkası üzerinde güç.

11. Sadece çocuklar yüzünden onunla birlikteyim - onların bir babaya ihtiyaçları var.

Annesine şiddete tanık olan çocukların, mağdur anneyle aynı düzeyde psikolojik travma yaşadıklarını fark etmeye başladıklarında, bu efsane diğerlerine göre çok daha hızlı bir şekilde yıkılıyor. Araştırmalara göre karısını döven bir erkek, çoğu zaman çocuklarına karşı da saldırgan davranışlar sergiliyor. Sürekli çatışma atmosferinde olan çocuklarda strese karşı direnç düşük olur, bağışıklık azalır ve okul performansı düşer.

12. Aile içi şiddet her yerde ve her zaman var, onunla mücadele etmenin faydası yok

Aslında kadını dövme geleneği evlilik kadar eskidir. Eski zamanlarda yasalar, kocaların saldırısını açıkça teşvik ediyor ve onaylıyordu. Ancak bu, onunla savaşmanın faydasız olduğu anlamına gelmez. Aile içi şiddetin ortaya çıkmasında erkeklerin sosyalleştiği kültürün ataerkil tutumları önemli bir rol oynamaktadır. Yakın zamanda yapılan bir araştırma, Rus televizyonunda kaydedilen saldırganlık sahnelerinin toplam hacminin büyük kısmının (%65) erkekler ve kadınlar arasındaki etkileşimlerde gerçekleştiğini, mağdurların ise çoğu durumda kadın olduğunu gösterdi.

Ne yapalım?

. Bir ilişkinin ilk aşamasında erkeğin davranışına dikkat edin

Zaten bir ilişkinin başlangıcında olan bir erkek, bir bayana kendisinin daha iyi, daha uzun, daha yetkin olduğunu, belirleyici bir oy hakkına sahip olduğunu ve ona bir şeyi yasaklayabileceğini gösterirse, bu kötü bir işarettir. Sırf kadın olduğunuz için ve bir şeye borçlu olduğunuz ama bir şeye hakkınız olmadığı için emretme ve itaat talep etme alışkanlığı da kötü bir işarettir.

. Sevdiklerinize neler olduğunu anlatın

Etrafınızdaki insanların ailede bir şeylerin ters gittiğini bilmesi gerekir. Bir kadın sorunuyla, umutsuzluğuyla yalnız bırakılmamalıdır - gidecek bir yeri olduğunu, bir şey olursa onu barındıracak, para konusunda yardım edecek ve sadece manevi destek sağlayacak insanların olduğunu bilmek çok önemlidir.

. Koş, Lola, koş!

Şiddet, tek çıkış yolunun kendinizi kurtarmak olduğu kadar ileri gittiyse, bu durumda, uygulamanın gösterdiği gibi, gizli bir kaçış, şiddetin tırmanmasına yol açan duyurulan bir aradan daha iyi ve daha güvenlidir. Saldırganla yalnız kalmamak daha iyidir: tanıkların varlığı onu durdurabilir. Alternatif bir havaalanı hazırlamak önemlidir: belirli bir miktar para ayırın, belgeleri saklayın, arkadaşlarla düzenlemeler yapın ve kriz merkezlerinin telefon numaralarını önceden stoklayın.

Aile içi şiddet- Bu, dünyanın hemen her köşesinde oldukça yaygın bir olgudur. Aile tiranlığı ve despotizm her yerde, çeşitli sosyal katmanlarda görülmektedir ve aile üyelerinin belirli bir yaş grubuna mensubiyeti, maddi refahı veya dini ile belirlenmemektedir. Ayrıca aile içi şiddet, despotizme ve şiddete eğilimli bireylerin cinsiyetine göre belirlenmemektedir ve hem eşcinsel çiftlerde hem de heterojen evliliklerde eşit derecede yaygındır.

- kişinin kendi eylemlerinin sorumluluğunu alamaması;

- ekonomik istikrarsızlık veya günlük sıkıntılardan kaynaklanan yüksek düzeyde stres;

— karşı konulamaz bir partnere zarar verme arzusu (“hafif” biçimiyle sadizm);

- Yerleşik sosyal normların reddedilmesi, artan dürtüsellik ve kişinin kendi bağlarını oluşturamaması ile karakterize edilen psikopatik kişilik bozukluğunun varlığı.

Ayrıca devlet kurumlarının aile içi şiddet mağdurlarına çok az yardım sağlaması da kadınlara veya çocuklara yönelik aile içi zulmün ortaya çıkmasına katkıda bulunuyor.

Çocuğa yönelik aile içi şiddeti açıklayan teoriler arasında iki temel teori bulunmaktadır.

İlk teori şiddetin bulunduğu toplumun özelliklerini içerir:

- sosyo-ekonomik organizasyonun özellikleri;

- işsizlik oranı;

- nüfusun yoksulluğu;

- iç savaşların veya yerel askeri eylemlerin varlığı;

- yüksek suç oranı;

— devletin yasal çerçevesinin zayıflığı;

— çocukları korumaya yönelik birleşik ve etkili bir kavramın bulunmaması;

- Şiddete hoşgörüye yönelik toplumsal tutumlar ve fiziksel cezanın etkili bir eğitim yöntemi olduğu inancı.

Pek çok uzmana göre Slav zihniyetinin kendine özgü bir özelliği, zalimce muameleye ve aile içi şiddete karşı hoşgörülü bir tutumdur.

K. Abulkhanova, Hristiyanların işkence ve acı çekmeyi kabul etmesinin Slav halkının karakteri için temel olduğunu belirtti. Kurban, günümüz toplumunda baskın toplumsal tutumlardan biri olarak kabul edilmektedir. Ayrıca zorlama çoğu zaman bir dikkat işareti olarak algılanmaktadır. Sonuç olarak, uzmanlar arasında yaygın olan, hem geniş toplumsal hem de dar tutum düzeyinde çocuklara yönelik şiddet içeren faaliyetler sorununun anlaşılmasına yönelik bir direnç bulunmaktadır. Toplumun tamamı ve sosyal profesyonellerin çoğunluğu, çocuğa yönelik istismar ve şiddet eylemlerini acil eylem gerektiren ciddi bir sorun olarak görmüyor. Bu nedenle bu tür davranışların üstesinden gelmek için kararlı bir girişimde bulunulmaz.

Aile içi şiddet, çocukları genellikle başarılı olan intihar girişimlerine, alkol bağımlılığına, gençlik gruplarıyla ilişkilere, serseriliğe vb. teşvik eder.

Çocukları istismardan korumaya yönelik gelişmiş ve birleşik bir sistem, listelenen olumsuz etkilerin çoğunun etkisiz hale getirilmesine yardımcı olur. Ve tam tersine, bu sistemin zayıflığı, bazı unsurlarının yetersizliği, toplumun ilgisizliği, çocuklara yönelik zulmün belirli bir nedeni olmakla kalmayıp, aynı zamanda bir bütün olarak milletin yozlaşmasına da yol açmaktadır. Ayrıca toplumun mevcut soruna kayıtsız kalması, çocuk nüfusu arasında şiddet kültünün ortaya çıkmasına neden olmaktadır. Günümüzde istismar, çocuklar arasındaki ilişkilerde ve çocukların yetişkinlerle olan etkileşimlerinde baskın bir eğilimdir.

İkinci teori, ailenin özellikleri ve çocuğun içinde büyüdüğü aile ilişkilerinin özellikleri ile ilgilidir.

Günümüzde modern aile, sevgi, destek ve bakım gibi orijinal işlevlerini kaybetmiştir. Günümüz toplumunun çoğu ailesindeki ilişkiler ekonomik moda indirgenmiştir. Aile ilişkilerinin bozulması, hızla yayılan ve “sosyal yetimlik” olarak adlandırılan bir olgudan, yani anne ve babaları hayatta olan çocukların yardım ve bakım eksikliğinden kaynaklanıyordu.

Aile içi şiddetin "küçük" mağdurları, bireylerle iletişimsel etkileşimde sosyal olarak olumlu ilişkilerin normlarını özümseyemezler. Gelecekte hayata tam olarak uyum sağlayıp bir aile kuramayacaklar. Zorbalığın ve despotizmin hüküm sürdüğü ailelerde büyüyen çocuklar çoğu zaman kendi çocuklarına da zalimce davranmışlardır. Kolayca diğer bireylere karşı şiddet eylemlerine başvurmaya karar verirler. Umutsuzluğun ve aşağılanmanın en uç noktalarına sürüklenen bu çocuklar, kurbanlık kuzulardan suçlulara dönüşüyor.

Her türlü şiddet kalıcı bir tehdit, tehlike ve sürekli kaygı duygusuna yol açar. Şiddete maruz kalan çocuklar korku, güçsüzlük, acı, kafa karışıklığı ve utanç hissederler. Çoğunlukla olup bitenler için kendilerini suçlarlar ve kendilerini suç ortağı ya da suçlu gibi hissederler.

Aile ilişkilerinde baba zorba ise, o zaman birçok çocuk korku nedeniyle ona güvenemedikleri için annenin suçluluğunu hisseder. Bazı çocuklar, ruhlarının derinliklerinde olup bitenlerin kendi hataları olmadığını anlıyor, ancak çoğu hala zorla muamelenin davranışlarından veya karakterlerinden kaynaklandığına inanıyor. Sonuç olarak her şeyi saklamak zorunda kalıyorlar ve sürekli sessiz kalıyorlar. Bu da şiddetin sonuçlarını ağırlaştırıyor.

Aileler çoğu zaman şiddetin kaynağıdır:

- yanlış, yetersiz eğitim faaliyetleri tarzı ve aile içi ilişkiler, psikofiziksel özellikler veya çocuğun kişisel yetenekleri (örneğin, çocuğun duygusal olarak reddedilmesi, ebeveynler arasındaki tutarsız çelişkili ilişkiler) varlığıyla;

- boşanmanın planlandığı dengesiz bir aile;

- Düzenli alkolizm veya uyuşturucu bağımlılığı olan, düzensiz, asosyal bir aile, yaşlı aile üyelerinin suç teşkil eden davranışları ve ahlaksız bir yaşam tarzı.

Kadına yönelik aile içi şiddet

Zayıf cinsiyete yönelik baskı veya şiddet, kadınlara karşı gerçekleştirilen bireysel veya kolektif şiddet eylemlerini ifade eder. Bu suçun temel nedeni mağdurun cinsiyetidir.

BM'nin benimsediği tanıma göre kadına yönelik şiddet, cinsiyet nedeniyle işlenen, kadınların cinsel, fiziksel veya psikolojik zarar görmesine, acı çekmesine neden olan veya verebilecek her türlü şiddet eylemi ve ayrıca bu tür eylemleri gerçekleştirme tehdidi, kadına baskı yapılmasıdır. ya da yaşam özgürlüğünden yoksun bırakma.

Kadınlar en yakın kişilerden ve ağırlıklı olarak birlikte oldukları partnerlerden şiddet görme riskiyle karşı karşıyadır. Şiddet eylemlerine maruz kalan kadınlar, fizyolojiyi, davranışı, bilişsel işlevleri ve duygusal alanı etkileyen derin ve çoğu zaman geri dönüşü olmayan değişikliklere maruz kalır. İlk aşamada kadınların sağlıklarında önemli bir bozulma yaşanıyor, kronik bir utanç ve suçluluk duygusu ortaya çıkıyor, korku sürekli yoldaşı haline geliyor ve gerçeklik algısı bozuluyor. Mağdur, kritik derecede yüksek düzeyde kaygı, nevrotik durumların varlığı ile karakterize edilir.

Ayrıca, şiddet içeren eylemlerden sağ kurtulan mağdurlar, kişisel deformasyonun bir takım klinik belirtilerini - işaretlerini - sergilerler. Dolayısıyla aile içi şiddet mağdurlarına yardım etmek öncelikle mağdurun bulunduğu ortamın olumlu yönde dönüştürülmesinde yatmaktadır.

Aile içi şiddet fiziksel şiddet biçimini alabileceği gibi çoğunlukla sözlü ve psikolojik şiddet biçimini de alır. Çoğu zaman, bir partnerin şiddet eylemlerinden muzdarip olan daha adil cinsiyet temsilcileri, olayı kolluk kuvvetleri de dahil olmak üzere hiç kimseye bildirmez. Bu nedenle çoğu uzman, resmin gerçek ölçeğini belirlemenin neredeyse imkansız olduğuna inanıyor. Partnerinin uyguladığı şiddet sonucu ölüm riski, kadınlarda erkeklere göre kat kat daha fazladır.

Ayrıca, akraba ilişkilerde kadınlar arasında, özellikle de kız ve anne arasında, lezbiyen çiftlerde veya bir apartman dairesine veya odaya komşu olan kızlar arasındaki ilişkilerde de şiddet meydana gelebilir.

Daha adil cinsiyet temsilcilerine yönelik aile içi şiddet belirtilerini tanımanıza ve aile içi şiddet mağduru gibi görünmemenize olanak tanıyan bir dizi işaret vardır:

- partnerin duygularını göz ardı etmek;

- bir adam yasakları kötüye kullanır;

— kocası telefonun kullanılmasını yasaklıyor;

- koca, kendi hatalarından dolayı kadını suçluyor.

Aile içi şiddet yardımı birkaç aşamaya ayrılmıştır. Öncelikle meydana gelen şiddet belirtilerini tespit etmek gerekiyor. Çoğu zaman bir doktorun, hastasına yönelik aile içi şiddetten şüphelendiği, ancak belirli koşullar nedeniyle bunu kabul etmek istemediği görülür. Bu nedenle, onun açık sözlülüğünü uyandırmak için doğrudan sorular sorarak gizli bir konuşma yapmanız gerekir. Eğer bir kadın şiddet olaylarını doğruluyorsa, bu tür bir muameleyi hak etmediğine, aile içi despotizm sorununun oldukça yaygın olduğuna ve şiddet eylemlerini gerçekleştiren kişinin bu tür davranışlardan sorumlu tutulduğuna dair ona güvence vermek gerekir.

Aile içi şiddetle nasıl başa çıkılır? Öncelikle onunla savaşmaktan korkmamalısın. Şiddet eylemlerine direnmenin sadece mümkün olmadığı, aynı zamanda birey ve kişi olarak kendini kaybetmemek için de son derece gerekli olduğu anlaşılmalıdır. Kolluk kuvvetleriyle iletişime geçmekten korkmamalı, hatta utanmamalısınız. Despot eş için üç sorumluluk seçeneği bulunmaktadır (idari, cezai ve hukuki). Zalim bir eşin neden olduğu yaralanmalar varsa, bunların bir sağlık kurumuna kaydedilmesi gerekir. Kolluk kuvvetlerinin yanı sıra aile içi şiddete maruz kalan kadınlara yardım etmeyi amaçlayan çeşitli merkezler de bulunmaktadır. Bu tür merkezlerde, aile içi şiddet mağdurlarına destek sağlama konusunda uzmanlaşmış yetkin uzmanlar ve deneyimli psikologlar istihdam edilmektedir; yardım, mağdurun psikolojik durumunun düzeltilmesinden oluşmaktadır.

Aile içi şiddet - bir zorbayla nasıl baş edilir

Dünya çapında her gün binlerce kadın aile içi şiddete maruz kalıyor. Kocalar genellikle bir kadının fiziksel sağlığına ve psikolojik durumuna sıradan sokak haydutlarından çok daha fazla zarar verebilir. Sonuçta, suçluların saldırısı tek seferlik bir olaydır ve eşler eşleriyle metodik olarak alay ederek onları her gün üzücü bir zihinsel duruma sokar. Ancak günlük istismarın suçunu tamamen erkeklere yüklememek gerekir çünkü olup bitenlerden mağdur da sorumludur. Kadınların büyük bir sabrı var, aileyi korumaya odaklanıyorlar. Aynı zamanda istismara uğrayan eşler, bir zorbayla aynı çatı altında olmanın kendileri için tehlike boyutunun her geçen gün arttığını da anlamıyorlar.

Aile içi şiddetle nasıl başa çıkılır? Kesinlikle tüm yerli tiranların, başkalarının ve devlet kurumları çalışanlarının müdahalesine yol açabilecek tanıtımdan korktuğu anlaşılmalıdır. Çoğu zaman sadist kocalar toplum içinde "iyi çocuklar" gibi görünürler ama özel hayatta çok eğlenirler. Bu yüzden talihsizliğinizi saklamamalısınız, hele ki bir tiranı örtbas etmemelisiniz. Size yönelik şiddet eylemlerini eşinizin ebeveynlerine, diğer yakınlarınıza ve arkadaşlarınıza bildirmelisiniz. Eşinizin davranışlarını da ailenize anlatmalısınız. Psikolojik destek ve hukuki yardım merkezleri, aile içi şiddet vakalarında kadınlara yardım sağlamaktadır. Ayrıca, yerli bir zorbaya karşı kolluk kuvvetlerine rapor yazılması tavsiye edilir. Yerli sadistleri korkutmak için yeterli güce sahipler. Aile içi şiddete eğilimli bir erkekle yüzleşmede en önemli şey, tekrar tekrar şiddet içeren eylemlere kalkışması halinde onu nelerin beklediğini göstermektir.

Ne yazık ki ülkemizde aile içi şiddet mağdurlarına yönelik yardımlar yurtdışına göre çok daha az gelişmiş durumda. Bu nedenle, yardım sisteminin etkinliğini artırmak ve aile içi şiddet sorununu ortadan kaldırmak için yabancı ülkelerin deneyimlerinin benimsenmesinin yanı sıra psikolojik, hukuki, tıbbi ve sosyal bir sistem oluşturmaya yönelik etkili programlar geliştirilmesi tavsiye edilir. aile içi şiddet mağdurlarına yardım.

Bugün, yerli zorbalardan etkilenen insanlara yardım ve destek sağlama yönündeki etkili sosyal hizmetin, nüfusun sosyal sorunlarının çözümüyle ilgili tüm devlet hizmetlerinin yakından iç içe geçmesine dayanması gerektiği açıkça ortaya çıkıyor.

Aile içi şiddet tehlikelidir çünkü zamanla genelleşir, istismar ve şiddet eylemleri düzenli hale gelir ve zorba ile mağdur arasındaki ilişkinin farklı alanlarını kapsar. Aile içi şiddet döngüsel bir süreçle karakterize edilir.

Aile içi şiddet mağdurlarına yönelik rehabilitasyon yardımı, belirli düzenlemelerin varlığıyla karakterize edilmektedir. Ortak noktaları, uzun süreli strese maruz kalmanın neden olduğu psikolojik dönüşümlerin yanı sıra, mağdurun kişiliğinin zulmün neden olduğu yıkımla ilişkili olanların üstesinden gelmeye odaklanmalarıdır.

Araştırmalar travma sonrası stresin üstesinden gelmek için aşağıdaki stratejilerin en etkili stratejiler olduğunu kanıtlamıştır:

- travmatik bir durumun anılarını analiz etmek ve travmanın tüm koşullarını derinlemesine kavramak için anılara yönlendirilmiş bir dönüş kullanılır;

- Yaşamdaki travmatik bir durumun anlamını anlamak, davranış tarzının, bireyin verdiği kararların ve bunun sonucunda ortaya çıkan yaşam kalitesinin farkındalığı.

Uzmanların çoğu, yaşanan şiddetin travmatik bir kriz olarak değerlendirilmesi gerektiğine ve bunun sonuçlarının kadınların dünya algısını, motivasyonel ve duygusal alanlarını, bilişsel süreçlerini ve davranışlarını etkilediğine inanıyor. Dolayısıyla aile içi şiddet eylemlerinin sonuçlarını travmatik bir kriz olarak incelemeyi amaçlayan kavramların temeli, kriz durumunu atlatan bireyin aynı kalamayacağı teorisidir. Yaşadığı olaylar sonucunda mutlaka kişiliğinde değişiklikler meydana gelmelidir. Çünkü kriz durumundan “geri dönüş” olamaz. Travmatik bir krizin sonucu olarak, daha adil cinsiyetin temsilcileri bir öz farkındalık durumundan diğerine, gerçeklikle ilgili bir yargıdan diğerine geçer. Böyle bir dönüşüm, yeni deneyimlerin aktarılması, kişinin kendi kişiliği ve dünya hakkında bilgi edinmesi olarak düşünülmelidir; bu, sonuçta kişisel gelişimde travmatik krizden başarılı bir çıkışa bağlı olarak bir aşamanın aşılması olarak değerlendirilebilir.

Kısacası, aile içi şiddetin yol açtığı krizin olumlu bir şekilde aşılması, yeni bir benlik kavramı ve yeni bir gerçeklik kavramı edinmenin yoludur. Bu yol oldukça zordur ve çoğu zaman kişinin kendini kaybetme korkusu, yaşananlara dayanamama ve aklını kaybetme korkusundan oluşan doğal korkuya neden olur. Bu yolu seçen çoğu kadının bir asistana veya rehbere ihtiyacı vardır. Psikologlar veya sosyal hizmet uzmanları rehber görevi görebilir. Olumlu bir yaklaşım, şiddetin yol açtığı kriz durumunun etkili bir şekilde aşılmasına yardımcı olur. Bu, bir kadının koşullara karşı kendi tepkilerini anlaması ve bunların daha fazla kabul edilmesi, kendi durumunu deneyimlemesi ve formüle etmesinden oluşur ve bu da şiddete maruz kalmanın bir sonucu olarak kazanılan deneyimin bütünleşmesine yol açar.

Aile içi şiddet karmaşık bir şiddet türüdür. Bu, mağdur üzerinde kontrolü sürdürmek için artan sıklıkta tekrarlanan fiziksel, sözlü, duygusal, ruhsal ve ekonomik aşağılama ve korkutma döngüsüdür. Aile içi şiddet tüm dünyada ve toplumun her kesiminde oldukça yaygın bir olgudur. Kaba ve zalimce muamele olgularının izole olmadığı, rastgele ve durumsal olmadığı, düzenli, sistematik ve sürekli tekrarlandığı durumlarda aile içi şiddetten bahsediyoruz. Şiddetin tüm çeşitleriyle (fiziksel, cinsel, psikolojik, ekonomik vb.) – Aile içi şiddetin evrensel, genelleştirilmiş bir karakter kazanması karakteristiktir. Mağduruna veya mağdurlarına bir şekilde şiddet uygulayan aile tecavüzcüsü diye bir şey yoktur (Psikolojik yardım, 2000).

Yukarıda tartışıldığı gibi, kadınların aile içi şiddet mağduru olma olasılığı erkeklere göre daha fazladır. Erkeklere yönelik aile içi şiddet vakaları çok yaygın değildir, ancak bunlar nadir değildir ve bu nedenle hafife alınmamalıdır. Üstelik çocuklara yönelik şiddeti başlatan ve uygulayan da kadınlar, hatta sevgi dolu anne sayılan kadınlar. Ve son olarak, her iki partner de sürekli birbirini kışkırtıp kavga, kavga, skandal başlattığında, birbirlerine hakaret edip aşağıladığında karşılıklı şiddet ortaya çıkar. Aynı zamanda araştırmacılara göre, bunları kimin başlattığı önemli değil: her iki taraf da sorumluluk taşıyor.

Çoğu zaman şiddet ortamında yaşayan bir kadın, başına gelenlerin bu kategoriye girebileceğinin farkına bile varmaz. Aile içi şiddette partner (koca, eski koca, sevgili) kadını aşağılıyor ve aşağılıyor; arkadaşlarını ve akrabalarını görmesine izin vermiyor; ona vuruyor ya da çığlık atıyor ve onu dövmekle tehdit ediyor; çocuklara vurur; bir kadını kendi isteği dışında seks yapmaya zorluyor; kadının çalışmasını istemiyor; aile parasını yalnızca kendisinin gerektiği gibi yönetebileceğini düşündürür; sürekli onu eleştiriyor (kadın nasıl giyiniyor, nasıl yemek yapıyor, nasıl görünüyor); Çocuklara karşı suçluluk duygusu aşılıyor ve çocukları dolaylı şiddet için kullanıyor. Ailede kadının kendini çaresiz ve işe yaramaz hissetmesi, partnerinden korkması, yalnız hissetmesi, her şeyde sadece kendini suçlaması, kendinden vazgeçmiş olması ve sadece görev duygusuyla yaşaması durumunda ortaya çıkar (Korablina ve ark., 2001).

Bir çiftin sorunlarının kaynağını incelerken eşleri bir araya getiren ve evliliklerini bugüne kadar desteklemeye devam eden etkenleri ve koşulları incelemek gerekir. Mevcut karmaşık modellere göre, örneğin, J. Murstein'ın teorisi (Murstein, 1970), bir evlilik partneri seçerken üç faktör, üç çekim gücü etkindir: arzu, liyakat ve rol. Bu kuvvetler ardışık olarak üç aşamada etki eder, her aşamada değerleri değişir. Her aşama, uygun olmayan ortakların elenmesi için bir tür filtre görevi görür.

İlk aşamada (ilişki kurma arzusu, motivasyonu), dış çekicilik ve tavır gibi faktörler önemli bir rol oynar (bu özelliklerin başkaları tarafından nasıl değerlendirildiği de önemlidir). İkinci aşamada (onur), ağırlık merkezi esas olarak ilgilerin, bakış açılarının ve değerlerin benzerliklerine doğru kayar. Üçüncü aşamada öncelikle rol uyumu değerlendirilir. Eşler, evlilik birliğinde ihtiyaçlarını karşılamalarına olanak sağlayacak tamamlayıcı roller üstlenip üstlenemeyeceklerini belirlerler.

“Değişim uyumluluğu” ilkesi tüm aşamalarda geçerlidir. Denge ancak böyle bir değişimin ortakların bakış açısından eşit olması durumunda sağlanır. Sorunların kaynağı genellikle kısmen bilinçli ve formüle edilmiş, kısmen bilinçli ancak partnerle tartışılmayan, kısmen de bilinçsiz olan karşılanmayan beklentilerdir.

En fazla sayıda çatışma ve çatışma, bir ailenin varlığının ilk yıllarında meydana gelir: bireysel iletişim stereotiplerinin oluşması, değer sistemlerinin koordinasyonu ve ortak bir ideolojik konumun geliştirilmesi aşamasında. Aslında bu aşamada eşlerin karşılıklı uyumu, her ikisini de tatmin edecek bir ilişki türü arayışı söz konusudur. Eşler aynı zamanda şu görevlerle de karşı karşıyadır: 1) aile yapısını oluşturmak; 2) karı koca arasındaki işlevlerin (veya rollerin) dağılımı; 3) ortak aile değerlerinin geliştirilmesi (Borisov, 1987). Evliliğin eşlerinin karşılıklı uyumunu gerçekleştirmek için, belirtilen üç parametreye göre fikirlerinin uyumluluğunun sağlanması gerekir; ideal olan bunların tamamen tesadüf olmasıdır, ancak gerçek hayatta bu imkansızdır (Kalmykova, 1983).

Dolayısıyla özellikle aile içi şiddet açısından en kritik dönem ilk evlilik dönemi (1,5-2 yıla kadar) ve 10-15 yıllık evlilik sonrası dönemdir. Bunlar, kişilerarası aile ilişkilerinde hem ilişkilerin hem de katılımcılarının değiştiği iki ana krizin aşamalarıdır. Üstelik mağdurun davranışındaki değişiklikleri belirleyen ilk kritik dönem, partnerindeki ve onunla olan ilişkisindeki kimliğinin tamamen “çözülmesi” ile ilişkilidir. Bir erkek kasıtlı olarak gücünü ortaya koyar, böylece kadının güçsüzlüğünü sürdürür. Kural olarak, genç bir kadın, daha yaşlı yaş gruplarının temsilcilerinden daha sık olarak, psikolojik (ve hatta daha çok fiziksel) şiddetin tezahürlerine katlanmak istemez, durumunu değiştirmeye çalışır, bir psikoloğun yardımını arar ve Şiddete maruz kaldığı partnerinden ayrılmaya bile hazır. Aynı zamanda kadının ekonomik bağımlılığı, “aile çıkarları” uğruna “hayatını” reddetmesi kocasından (partnerinden) şiddeti desteklemektedir (Gradskova, 2000).

Evliliğin birinci veya ikinci yılından sonra aile ve evlilik gelişimi süreci, eşlerin kişisel özelliklerinin ön plana çıktığı, evliliğin istikrarını belirleyen bir düzeye ulaşır. Evlilik partnerinden artan talepler, ilgi, görüş, değer ve karakter özelliklerindeki farklılıklara dayalı potansiyel çatışmaların temelini oluşturur. Gerginliğin üstesinden gelmeye yönelik tüm çabalar başarısız olursa, ilişkinin gelişimi evliliğin dağılmasına veya "sağlamlaşmasına" yol açar, ancak patolojik temelde - yani şiddete rıza temelinde. Daha sonra stres kronikleşir ve travma sonrası stres reaksiyonu olarak adlandırılan reaksiyon gelişir.

Şiddetten kaynaklanan travma sonrası stres tepkisini tanımlamak için “kaza nevrozu”, “telafi edici histeri”, “travmatik nevrasteni” vb. kavramlar kullanılır. Şiddet sıklıkla fiziksel ve zihinsel işleyiş ve gelişim düzeyinde gecikmeye veya azalmaya, nevrotik reaksiyonlara, çeşitli somatik hastalıklara (obezite, ani kilo kaybı, mide ülseri, cilt hastalıkları, alerji) neden olur. Mağdurların davranışları endişe ve kaygı ile karakterizedir.

Uyku bozuklukları, kronik depresyon, saldırganlık, yalnızlığa eğilim, aşırı itaat, dalkavukluk, dalkavukluk, intihar tehdidi veya girişimi, iletişim kuramama, diğer insanlarla ilişki kuramama, düşük özgüven vb. tipiktir.

İkinci dönemde ise pek çok zorluğa göğüs gererek daha duyarlı, kırılgan hale gelen, yani daha da “mağdur” hale gelen mağdur, olup biteni anlamaya çalışır. Ancak bu dönemdeki kronik kriz, istismar ve sürekli travma deneyimleri, “hırpalanmış kadın sendromunu” (kısaca BWS) oluşturur. 80'lerin başında L. Walker. Yirminci yüzyıl SIL kavramının şu yönlerini içeriyordu: korku, depresyon, suçluluk, pasiflik ve düşük öz saygı (Walker, 2000). Daha sonra J. Douglas, aile içi şiddetin işaretlerini ve kanıtlarını içeren SIL'nin yeniden düzenlenmiş yeni bir versiyonunu önerdi (Douglas ve diğerleri, 1988):

Şiddetin travmatik etkisi (kaygı, bedensel belirtiler);

Öğrenilmiş çaresizliğin varlığı (depresyon, düşük öz saygı, çatışmaları çözme yeteneğinin düşük olması);

Şiddetle çalışmanın yıkıcı mekanizmaları (suçluluk, şiddetin inkar edilmesi, özünün yanlış anlaşılması).

Ayrıca şiddete maruz kalan kadınların duygusal patolojiye (depresyon) sahip olma ve bu arka plana karşı alkol ve uyuşturucu bağımlılığı yaşama olasılıkları daha yüksektir (Malkina-Pykh, 2006).

Eşin şiddetini uzun vadede destekleyen temel unsurun mağdurun “şiddete alışması”, kültürel bir norm haline getirilmesi diyebiliriz. Ve T. Winch'in tamamlayıcı (“tamamlayıcı”) evlilik teorisine göre bu tür bir alışkanlık, ebeveyn ailesiyle başlar: çocuklar ebeveynlerinin evlilik ilişkileri modellerini öğrenir ve tekrarlar (Winch ve diğerleri, 1954). Olumlu ve çatışmalı ailelerdeki ilişkilere ilişkin karşılaştırmalı araştırmalar, ilişkiler dengesinin ebeveynlerin evlilik modelinden, babanın anneyle ilişkisinden ve çocukluk deneyimlerinden büyük ölçüde etkilendiğini göstermiştir. Dengeli eşler çocuklukta sakindi, nadiren cezalandırılıyorlardı, daha sık okşanıyorlardı ve cinsel konular hakkında açıkça konuşuyorlardı. İlişkileri daha uyumludur ve partnerlerini ve onunla ilişkilerini düzeltmek, hayal kırıklığı - partnerde ve ilişkide, ailede, ayrıca intikam, ihanet ve diğer yollarla enerji harcamak zorunda kalmazlar. "Adaletin yeniden tesis edilmesi."

Aile içi şiddetin gerçek ve potansiyel mağdurlarının bazı ortak özellikleri vardır: pasiflik, boyun eğme, özgüven eksikliği, düşük özgüven, suçluluk. Bu nitelikler bir yandan aile içi şiddetin ortaya çıkmasının koşulları olurken, diğer yandan zamanla kötüleşerek şiddetin gelişmesini de beraberinde getirmektedir. Tecavüzcülerin ortak özellikleri de vardır: başkalarına karşı eleştirel olma, saldırganlık, güç, gizlilik, dürtüsellik. Çatışmalarda baskınlık ve baskı stratejisinin tercih edilmesi de ortak bir özelliktir.

Kişinin kendisiyle ilgili daha olumlu bir algıya sahip olması, bir çatışma durumunu şiddet olarak anlaması, daha yapıcı etkileşim yaratır ve şiddet biçimlerinin yoğunluğunu ve çeşitliliğini azaltır. Kendini suçlama eğilimi veya çatışmanın nedenini dış koşullarda görme eğilimi, partnerin şiddet eylemlerini destekleyen yıkıcı etkileşim stratejilerinin seçimini belirler.

Mağdur davranışı çoğu zaman bir saldırganlık veya kendine saldırganlık biçimidir: diğer insanların veya kendisinin davranış ve deneyimlerini bastırmayı ve kontrol etmeyi amaçlar. Bu, psikanalistlerin gözlemleriyle kanıtlanmıştır. Örneğin erkeklerde bilinen “Oedipus kompleksi” veya kadınlarda “Elektra kompleksi”, kişiyi arkadaş, tanıdık, eş ve iş arkadaşı olarak zalim baba veya anneye benzeyen kişileri aramaya ve seçmeye zorlar. Sapkın bir güvenlik arzusu, kurbanı "savunucuları" olarak zorbaları seçmeye zorlar. Davranışları asla beklenmedik olmayacak ve bu nedenle mağdur için korkutucu olmayacaktır. Bu nedenle rahattır. Gerçek sevgi, şefkat ve nezaket kurbanı korkutabilir.

Bu nedenle, çoğu zaman bir kadın kocasından veya birlikte yaşadığı kişiden ayrılma gücünü bulamaz. Bunun pek çok nedeni var: Maddi bağımlılık, ev bulamamak, kadına yönelik politikalar, kültürel ve tarihi gelenekler. Çevremizdeki insanların paylaştığı mitler bunda en az önemli yeri işgal ediyor. Aile içi şiddetle ilgili bazı efsanelere bakalım.

Efsane: Aile içi şiddet bir suç değil, sadece bir skandaldır; müdahale edilmemesi gereken bir aile meselesidir.

Aile içi şiddet suçtur. Pek çok ülkede kadın haklarını koruma konusunda uzmanlaşmış avukatlar ve savunucular, aile içi şiddetin tüm suç türleri arasında üst sıralarda yer aldığına inanıyor. Belirli suç türleri için sorumluluk söz konusudur: bedensel zarar verme, dayak, işkence, tecavüz vb.

Efsane: Kadına yönelik istismar ağırlıklı olarak toplumun alt katmanlarında ve etnik azınlıklar arasında meydana gelir.

Ancak kanıtlar, eş dövmenin tüm sosyal ve ekonomik gruplarda yaygın olduğunu gösteriyor. Orta ve üst sınıfa mensup kadınlar sorunlarını dile getirmemeye çalışıyor. Ayrıca sosyal zorluklardan korkabilirler ve kocalarının kariyerini koruyabilirler. Birçoğu, kocalarının toplumda gördüğü saygının, dayak hikayelerinin güvenilirliği konusunda şüphe uyandıracağına inanıyor. Öte yandan düşük gelirli kadınlar bu tür önyargılardan yoksun kalıyor, dolayısıyla sorunları daha görünür oluyor.

Efsane: İstismara uğrayan kadınlar mazoşist ve delidir.

Kanıtlar, çok az insanın dövülmekten veya hakarete uğramaktan hoşlandığını gösteriyor. Kadınlar, ekonomik olarak partnerlerine bağımlı oldukları için, istismarı birine anlatmaktan utandıkları ve yardım için nereye başvuracaklarını bilmedikleri için ya da eylemlerine misilleme yapılmasından korktukları için bu tür ilişkileri terk etmiyorlar. Bazen toplum ve aile, kadını kocasıyla birlikte kalmaya ikna eder. Hayatta kalma davranışı sıklıkla delilik olarak yanlış yorumlanır.

Efsane: Şiddet doğrudan alkolizmle ilişkilidir; Sadece içki içen erkekler karılarını döverdi.

Kanıtlar şiddet uygulayan erkeklerin üçte birinin hiç içki içmediğini gösteriyor; birçoğu alkolizm hastası ama hem sarhoş hem de ayıkken eşlerine kötü davranıyor. Ve sadece birkaç erkek neredeyse her zaman sarhoştur. Alkol engellemeleri ortadan kaldırır ve dayağı bazı erkekler için kabul edilebilir ve haklı kılar.

Efsane: Kadınlar kasıtlı olarak işkencecilerini kışkırtır.

Kanıtlar, suçu erkek faile atfetmek istemeyen toplumun, mağduru dırdırcı, sızlanan bir kadın olarak tasvir ederek şiddeti rasyonelleştirdiğini ve hatta haklı çıkardığını, istismarcının ise en küçük hayal kırıklığını veya kızgınlığı eylemlerinin bahanesi olarak kullandığını gösteriyor.

Efsane: Eğer bir kadın isterse kendisine kötü davranan kocasını terk edebilir.

Bir kadının istismarcısından ayrılmasını engelleyen pek çok neden vardır: Olan biteni yabancılara anlatmaktan utanır; suçlunun daha da öfkelenmesi ve şiddetin artması korkutucudur; ev problemleri; ekonomik bağımlılık; arkadaşlardan destek ve mali yardım eksikliği; kocaya duygusal bağlılık. Çoğu zaman burada birden fazla nedenin bir araya gelmesi söz konusudur. Bir kadın için en tehlikeli dönem, istismarcısından ayrılmaya karar vermesinin ardından gelir. Bu durumda insan “mülkünü” kaybetme ihtimali karşısında daha saldırgan davranabilir.

Efsane: Saldırgan da olsa çocukların bir babaya ihtiyacı vardır ya da “Ben sadece çocuklar yüzünden kalıyorum.”

Şüphesiz çocukların kendilerini seven ve destekleyen bir aileye ihtiyaçları vardır. Ancak çocuk sevgi ve anlayış yerine saldırganlık ve şiddetle karşı karşıya kalırsa, bu durum kaygıyı ve yorgunluğu artırır, psikosomatik bozukluklara ve psikolojik alanda bozukluklara yol açar.

Efsane: Bir tokat asla ciddi şekilde acıtmaz.

Şiddet döngüseldir ve giderek artmaktadır. Basitçe eleştiriyle başlayabilir, aşağılama, tecrit, ardından tokat, darbe, düzenli dayak ve hatta ölümle devam edebilir.

Bu nedenle mitler gerçeklerle çelişmektedir. Alkolik, uyuşturucu bağımlısı, psikopat olsun ya da olmasın her erkek tecavüzcü olabilir. Aslında birçoğu kendilerini iyi kontrol ediyor, prestijli işlere gidiyor, toplumda aktif ve çok sayıda arkadaşı var (Mokhovikov, 2001).

Aile içi şiddete maruz kalan kadınların yaşam durumlarını değiştirememelerinin en yaygın nedenleri:

1) ayrılma korkusu (ayrılmaya cesaret eden bir kadın bazen ölümcül tehlikeye maruz kalır);

2) kişinin kendi hakları ve yetenekleri konusunda bilgisizliği;

3) konut sorunları (yeniden yerleşim veya ortak bir dairenin değiştirilmesi olasılığını garanti eden gerçek yasal tedbirlerin eksikliği);

4) ekonomik sorunlar (maddi refahı tek başına sürdürmenin imkansızlığı, kocaya mutlak ekonomik bağımlılık, iş eksikliği vb.).

Aile ve evlilikle ilgili çok sayıda yanlış sosyal tutum da kararsızlığa yol açmaktadır:

– boşanma kadının yenilgisinin bir işaretidir;

– Şiddet tüm ailelerde mevcuttur (yalnızca tüm aile üyeleri bunu saklamaya çalışır);

– aile bir kadının kaderidir ve burada olup bitenlerden yalnızca bir kadın sorumludur;

- “bensiz kaybolacak”;

– çocuklar uğruna kendini feda etmek ve her şeye katlanmak gerekir;

– yardım bulmak imkansızdır – kimsenin başkalarının sorunlarına ihtiyacı yoktur.

Sadece bununla değil, şiddetin bir daha olmayacağı yanılsamasıyla da kadınların ailelerinden ayrılması engelleniyor. Ne yazık ki çoğu durumda durum böyle değil. Şiddet döngülerinin tekrar eden üç aşaması vardır; her aşamanın süresi ve sıklığı her vakada farklılık gösterir. Ancak bu kalıplar her zaman artan güç ve sıklıkta tekrarlanır (Menovshchikov, 2002).

İlk aşama, yani gerilimin artma aşaması, küçük dayaklara indirgenirken, partnerler arasındaki gerilim artar. Mağdurlar bu durumdan farklı şekillerde çıkıyorlar: Dayağın gerçekliğini inkar edebiliyorlar ya da şiddetin önemini en aza indirebiliyorlar ("Daha kötüsü de olabilirdi, sadece bir morluk"). Dış faktörler bir sonraki aşamaya geçiş hızını etkiler. İstismar mağdurları bu faktörleri kontrol altına almak için büyük çaba harcıyor, hatta partnerlerinin ve diğerlerinin istismarını meşrulaştırıyor.

İkinci aşama, ciddi dayak vakalarıyla karakterize edilir. İstismarcı, yıkıcı davranışlarını kontrol edemez ve olaylar ciddileşir. İkinci aşama ile birinci aşama arasındaki temel fark, burada her iki tarafın da durumun kontrolden çıktığını anlamasıdır. Şiddete yalnızca tek bir kişi son verebilir: İstismarcının kendisi. Mağdurun bu aşamadaki davranışı hiçbir şeyi değiştirmez.

Üçüncü aşama olan balayı, olağanüstü bir huzur ve sevgi, ilgi ve hatta bazı durumlarda pişmanlık dönemidir. Kaba davranışın yerini hediyeler, görgü kuralları, şiddetin bir daha asla olmayacağına dair güvenceler ve af dilemeler alıyor. Kurban bu kabusun bir daha yaşanmayacağına inanmak istiyor. Bu dönemde ortaklar, aralarında samimi bir sevgi duygusunun yeniden alevlendiğini belirtiyorlar. Ancak bu ilişki yıkıcı olduğundan balayı evresi yeni bir şiddet döngüsünde artan gerilim evresine geçişle sona erer.

Amerikalı aile içi şiddet araştırmacısı L. McCloskey, bu şiddetin istikrara kavuşmasının ana nedenlerini belirliyor; ona göre tamamen durumu kökten değiştiremeyen ve bu tür ilişkilerin kısır döngüsünden çıkamayan, böylece hem kendisini hem de sevdiklerini acı çekmekten kurtaramayan kadına bağlılar. Çoğu zaman, sebepsiz zulmün kökenlerini anlamayan bir kadın, kendini suçlamaya veya kınamaya başlar ve şiddetin nedenlerini kendi içinde arar. Suçun failden mağdura kaydırılmasına “mağduru suçlama” denir. Ekonomik açıdan kocasına tam bağımlılık, çalışamama veya isteksizlik, meslek veya eğitim eksikliği ve sosyal statünün düşme korkusu nedeniyle birçok kadın boşanmaktan korkuyor ve yalnızca maddi çıkar uğruna şiddete katlanıyor. Bu gibi durumlarda kadınlar, kıskançlıktan korkarak, tam bir bağlılık ve özveri göstererek ya da kendilerinden ve aile ilişkilerinden utanarak, gönüllü olarak kendilerini insanlardan soyutlamaya başlarlar. Bazen bir kadın, bir erkeğin doğası ve sosyal kaderi gereği karısına hakaret etmesinin ve onu korku içinde tutmasının doğal olduğuna ve bu nedenle gerekli olduğuna inandığında, kocanın da bilinçli bir şiddet kabulü ve beklentisi vardır. buna “felsefi olarak” sakince bakmak.

Aile içi şiddetin çeşitli nedenlerini kapsamlı bir şekilde açıklayabilecek tek bir teori yoktur. İnsan doğasının karmaşıklığı, sosyal etkileşimin özellikleri ve sosyal bir yapı olarak ailenin doğası dikkate alındığında, ailelerin çeşitliliğini, üyelerinin bireysel özelliklerini ve iç içe geçmiş sosyal faktörleri dikkate almak gerekir. ve bir araya geldiğinde şiddete yol açabilir.

Şiddete yol açan bir çatışma, L. Coser'in tabiriyle "gerçek dışı" olarak adlandırılabilir (Coser, 2000). Nesne ne olursa olsun bir çıkış yolu arayan saldırgan dürtüler tarafından üretilir. Böyle bir çatışmanın özü, duygusal ifade de dahil olmak üzere kendini ifade etmede yatmaktadır.

Modern uygarlık sadece bastırmakla kalmıyor, tam tersine saldırganlığı teşvik ediyor ve şiddeti besliyor. Saldırganlık, hayatta kalmak ve dış tehditlerden korunmak için uygun bir içgüdü olarak evrimsel olarak yerleşmiş olabilir. Ancak tüm insan özelliklerinin tam olarak tezahür etmesi için dış uyaranlara ihtiyaç vardır. Ailedeki çocuk istismarının yalnızca diğer çocuklara yönelik saldırgan davranışlara yol açmakla kalmayıp, aynı zamanda yetişkinlikte şiddete ve zulme yol açarak fiziksel saldırganlığı bireyin yaşam tarzı haline getirdiği güvenilir bir şekilde tespit edilmiştir. Yüksek düzeyde saldırganlık, uygun davranış biçimlerinin seçimini belirler, örneğin böyle bir kişide kendiliğinden reaktif saldırganlık ve sinirlilik göstergeleri artar. Zulüm genellikle yalnızca duygusal nedenlerden kaynaklanmaz, aynı zamanda entelektüel yetersizlik ve fanatizmden de kaynaklanır.

Kız arkadaşlarını veya eşlerini döven erkeklerde tespit edilen bir dizi karakter özelliği vardır; Son dört özellik neredeyse kesin olarak şiddet eğilimine işaret ediyor. Eğer bir erkek aşağıda sıralanan karakter özelliklerinden birkaçına (üç veya dört) sahipse, fiziksel şiddet olasılığı oldukça yüksektir. Bazı durumlarda, bu türden yalnızca iki karakteristik özelliğe sahip olabilir, ancak bunlar aşırı derecede ifade edilir (örneğin, aşırı kıskançlık, saçma noktaya varma). İlk başta, bir erkek davranışını sevgi ve ilginin bir tezahürü olarak açıklayacaktır ve bir kadın bundan gurur duyabilir; zamanla bu davranış daha acımasız hale gelir, kadınları ezmenin bir aracı haline gelir (Menovshchikov, 2002).

Kıskançlık. Bir ilişkinin başlangıcında erkek her zaman kıskançlığının bir sevgi belirtisi olduğunu söyler. Ancak kıskançlığın aşkla hiçbir ilgisi yoktur; güvensizliğin ve sahiplenmenin işaretidir. Bir erkek, telefonda konuştuğu kadına sorar, onu flört etmekle suçlar, arkadaşlarıyla ya da çocuklarla vakit geçirdiğinde sinirlenir. Kıskançlığı arttıkça onu gün içinde daha sık arar ve beklenmedik bir şekilde evde görünmeye başlar. İş yerinde başka bir erkekle tanışacağı korkusuyla kadının çalışmasını yasaklamaya çalışabilir, hatta arkadaşlarına karısı hakkında sorular sorabilir.

Kontrol. Adam ilk başta bu davranışı güvenlik endişesi, zamanı akıllıca harcama ya da doğru kararları verme ihtiyacı ile açıklıyor. Bir kadın alışverişten ya da iş toplantısından sonra eve “geç” döndüğünde sinirleniyor. Nerede olduğunu, kiminle konuştuğunu detaylıca sorguluyor. Bu davranış yoğunlaştıkça kadının ev işleri, kıyafet seçimi vb. konularda bağımsız kararlar almasına izin vermeyebilir. Parayı saklayabilir, hatta odadan ya da evden çıkmak için izin istemesini bile talep edebilir.

Hızlı iletişim. Aile içi şiddete maruz kalan kadınların çoğu, altı aydan daha kısa bir süredir müstakbel kocalarıyla veya sevgilileriyle çıkıyor veya onları tanıyor. Bir kasırga gibi esiyor, “ilk görüşte aşk” diyor ve kadına iltifat ediyor: “Bunu söyleyebileceğim tek kişi sensin”, “Kimseyi senin kadar sevmedim.” Çaresizce bir kız arkadaşa ihtiyacı var ve çok geçmeden yakın bir ilişki konusunda ısrar ediyor.

Gerçekçi olmayan beklentiler. Bu durumda erkek, ihtiyaçlarının karşılanması konusunda kadına son derece bağımlıdır; onun mükemmel bir eş, anne, sevgili, arkadaş olacağını umuyor. Örneğin şöyle diyor: "Eğer beni seviyorsan, o zaman ihtiyacın olan tek şey benim ve benim ihtiyacım olan tek şey sensin." Onun duygusal durumuyla ve evdeki her şeyle ilgilenmesi gerekiyor.

Onun sorunlarının sorumlusu başkaları. Ne zaman bir sorun çıksa, her zaman adama yanlış şeyi yaptıran bir suçlu olacaktır. Bir kadını tüm başarısızlıklarından ve hatalarından dolayı suçlayabilir, kadının kendisini rahatsız ettiğini, düşüncelerinden uzaklaştırdığını ve işini yapmasına engel olduğunu söyleyebilir. Sonuçta istediği gibi olmayan her şeyin sorumlusu odur.

Duyguları başkaları tarafından yaratılıyor. “Beni delirtiyorsun”, “İstediğimi yapmayarak hakaret ediyorsun”, “Beni sinirlendiriyorsun” diyerek kendi düşünce ve duygularının farkında ama bunları kadını manipüle etmek için kullanıyor.

Aşırı duyarlılık. Böylesine savunmasız bir adam, gerçekte kendisi sorumsuzca davrandığında, "incinmiş" duygularından bahsedecek, en ufak bir başarısızlığı kendisine yönelik entrikaların sonucu olarak görüyor. Aslında herhangi bir insanın hayatının ayrılmaz bir parçası olan adaletsizlik hakkında görkemli ve coşkulu bir şekilde konuşmaya hazır: mesai saatleri dışında işe gitme talebi, para cezası verilmesi, ev işlerinde yardım isteme olabilir.

Hayvanlara veya çocuklara karşı kabalık. Hayvanları acımasızca cezalandırıyor ya da onların acılarına ya da acılarına karşı duyarsız kalıyor; bir çocuğun açıkça yeteneklerinin ötesinde bir şey yapabileceğine inanıyor (örneğin, beşiğini ıslatan iki yaşındaki bir çocuğu cezalandırmak) veya çocuklarla veya küçük kardeşleriyle dalga geçerek onları ağlatıyor (erkeklerin %60'ı) Karısını döven çocuklarını da dövüyor). Kendisi evdeyken çocukların kendisiyle birlikte sofrada yemek yememesini veya kendi odasında oturmamasını talep edebilir.

Sekste "şakacı" güç kullanımı. Yatakta kadının tamamen çaresiz kaldığı fantastik sahneleri canlandırmayı seviyor. Tecavüz fikrinin kendisini heyecanlandırdığını açıkça belirtiyor. Cinsel ilişkiye ulaşmak amacıyla bir kadını manipüle etmek için öfke ve kızgınlığı kullanabilir. Veya kadın uyurken seks yapabilir veya kadın yorgun veya hasta olduğunda seks talep edebilir.

Kelimeyle hakaret. Bir kadını aşağılayan kaba ve aşağılayıcı sözler kullanıyor, sanki onun tüm avantajlarını göz ardı ediyor. Adam ona aptal olduğunu ve onsuz hiçbir şey yapamayacağını söyler; gün bu tür hakaretlerle başlayıp bitebilir.

Katı cinsel roller. Bir erkek, bir kadının kendisini memnun etmesini bekler; evde kalması, her konuda ona itaat etmesi gerektiğini söylüyor - suç teşkil eden eylemlerle ilgili olsa bile. Bir kadını, erkek olmadan tam bir insan olamayacak aptal bir yaratık olarak görmek istiyor.

Dr. Hyde). Pek çok kadın, partnerinin ruh halindeki "ani" değişiklik karşısında şaşkına dönüyor: Şimdi o tatlı ve nazik, bir sonraki dakika öfkeyle patlıyor ya da mutlulukla parlıyor ve hemen üzülüyor. Bu onun herhangi bir özel “zihinsel sorunu” olduğu ya da “deli” olduğu anlamına gelmez. Ateşli öfke ve ruh halindeki ani değişiklikler, partnerini döven erkeklerin karakteristik özelliğidir.

Geçmişte dayak vakaları. Bir erkek daha önce kadınları dövdüğünü söyleyebilir ama onlar onu buna zorladılar. Bunu akrabalarından ya da eski eşinden duyabilirsiniz. Aslında böyle bir adam her kadını dövmeye hazırdır.

Şiddet tehdidi. Buna, bir kadının davranışını kontrol etmek için fiziksel güç kullanma tehdidi de dahildir: "Seni öldüreceğim"; "Boynunu kıracağım." Çoğu erkek eşini tehdit etmese de tecavüzcü, "herkes böyle söylüyor" diyerek davranışını haklı çıkaracaktır.

Bulaşıkları kırmak, nesneleri yok etmek. Bu davranış kadını cezalandırma girişimi olabilir (örneğin en sevdiği şeyi kırarak), ancak çoğu zaman erkeğin itaatini sağlamak için onu terörize etmesi gerekir. Yumruğuyla tabağı kırabilir veya bir kadına herhangi bir şey fırlatabilir. Bu önemli bir işarettir: Yalnızca olgunlaşmamış insanlar başkalarının önünde tehdit olarak tabakları kırarlar (ya da bir şeyleri kırarlar).

Bir argüman olarak güç kullanımı. Bir erkek bir kadını boyun eğdiriyor, onu odadan çıkmaya zorluyor, itiyor ve tekmeliyor vb. Ayrıca kadını izole etmeye çalışabilir, örneğin çalışmasını, herhangi biriyle arkadaş olmasını vb. yasaklayabilir.

Şiddeti önlemek veya durdurmak için bu tür belirtilerin tamamını tanıyabilmek çok önemlidir. Bir kişinin şiddete eğilimini gösteren başka bir davranışsal işaret listesi daha vardır:

Bir kişi şiddet içeren ilişkilerle ilgili stereotiplerin doğru olduğuna inanıyor:

Erkeklerin aile ve toplumdaki rolüne ilişkin geleneksel görüşler (yani yalnızca bir erkeğin “evin efendisi” olabileceğine inanır);

Çocuklara veya evcil hayvanlara karşı agresif;

Birinin eylemlerinin suçunu başkalarına yükler;

Patolojik olarak kıskanç;

Saldırgan davranışın ciddi sonuçlara yol açabileceğinin farkında değildir;

Kadını ev dışındaki her türlü faaliyetten ve diğer insanlarla iletişimden izole etmeye çalışır;

Bir kadına fiziksel olarak kaba davranmak (itmek, kolunu çekmek vb.);

Kadın ilişkiyi kesmeye çalışırsa intihar etmekle tehdit ediyor.

Fiziksel şiddetin nedenleri üç gruba ayrılabilir (Platonova, Platonov, 2004):

1. İnsanın kişilik özelliklerinden ve yaşam öyküsünden kaynaklanan nedenler.

2. Kadının yaşam öyküsünden ve kişisel özelliklerinden kaynaklanan nedenler.

3. Evlilik ilişkilerinin özelliklerinden kaynaklanan nedenler.

Her biri belirleyici olabilir, ancak kural olarak bir dizi neden, kadına yönelik aile içi şiddete yol açmaktadır.

Erkeğin kişiliğine ve yaşam öyküsüne göre belirlenen şiddetin en tipik nedenleri arasında şunlar yer alır:

– ebeveyn modeli – baba anneyi dövüyor;

– baba ve anne çocuklukta sıklıkla bir erkeği dövüyor;

– Ailede kadın ve erkeğin konumuna ilişkin geleneksel görüş (erkek mutlaktır)

Ve ailenin tartışmasız reisi);

– kadının mağdur olma ihtiyacı duyduğu ve ilişkiyi sonlandıramayacağı inancı;

– kişinin hakim konumuyla ilgili yüksek düzeyde kaygı ve endişe;

– sürekli alkol tüketimi;

– düşük düzeyde kişisel farkındalık ve öz kontrol;

– gerçekleştirilen eylemlerin sorumluluğunu kabul edememe;

– ekonomik ve ev içi nedenlerden dolayı yüksek düzeyde stres;

- başka bir kişiye zarar verme konusunda belirgin bir istek;

– psikopati vb.

Gördüğünüz gibi saldırgan erkekler çocukluklarında sıklıkla kendilerine karşı şiddete maruz kalmışlar ve bir kadına zulüm gösteren yaşlı bir adamın davranışlarını gözlemlemişlerdir. Sık sık alkolizm, ırkçılık, sınıf çatışması ve kadın düşmanı davranışlarla karşı karşıya kaldılar. Birçoğu çocuklukta sevgiyi ve ilgiyi hissetme fırsatına sahip değildi.

Ancak tüm saldırgan erkekler bu kategoriye girmiyor. Bazıları akıl hastalığından muzdariptir ve şiddete karşı pişmanlık duymazken, diğerleri bu tür davranışlardan gerçekten dehşete düşer. Zorbalar, aslında incittikleri kişilerin kurbanı olduklarını iddia ederek eylemlerini meşrulaştırma eğilimindedirler. Maalesef bu inanç polis, mahkeme, kilise, sosyal ve tıbbi hizmetler gibi birçok sosyal kurum tarafından sıklıkla desteklenmektedir (Kurasova, 1997; Safonova, Tsymbal, 1993).

Kadınların risk faktörleri aynı zamanda ebeveyn ailesindeki olumsuz yaşam durumuyla da ilişkilidir. Ayrıca bunlar aşağıdaki özellikleri içerir:

- bir erkeğe yüksek düzeyde psikolojik bağımlılık;

– bir erkeğe ekonomik bağımlılık;

– ailedeki kadınların daha yüksek eğitim düzeyi;

– kadının fiziksel engeli varsa (özellikle birlikte yaşamları boyunca ortaya çıkmışlarsa);

- kendine güvensiz;

– bu alanda yetersiz cinsel aktivite veya okuma yazma bilmeme.

Potansiyel şiddet mağdurları ayrıca aşağıdaki karakteristik davranış işaretlerini de sergiler:

Partnerlerinin öfkesinden korkuyorlar;

Duygularını incitmekten veya öfkeye neden olmaktan korkarak sıklıkla partnerlerine teslim olurlar;

Eşi kendisini hoş olmayan veya zor bir durumda bulduğunda, partnerini "kurtarma" arzusu duyarlar;

Partnerlerinin kötü muamelesini hem kendilerine hem de başkalarına haklı çıkarırlar;

Sinirli ve kızgın bir partner tarafından vurulmaya, itilmeye, itilmeye vb. tahammül ederler;

Partnerinin arzusuna veya tepkisine göre kendisinin veya arkadaşlarının eylemleriyle ilgili kararlar verin;

Eşlerini, bir zamanlar kendi babasının annesine davrandığı gibi davrandığını söyleyerek haklı çıkarırlar.

Şiddetin damgasını vurduğu evlilik ilişkileri aşağıdaki belirtilerle karakterize edilir:

– çatışma ve sürekli kavgalar;

– eşler arasındaki ilişkilerde sözlü saldırganlık;

– ailede güç ve hakimiyet mücadelesi;

– düşük sosyo-ekonomik durum;

– ortaklar arasındaki etkileşim ve ilişkilerde katılık.

Şiddete maruz kalan kadınlar şunları yaşayabilir:

Duygusal, fiziksel ve ekonomik istismar arttıkça sağlıkta kademeli düşüş;

Benlik saygısının azalması, özgüven kaybı;

Yoğun yalnızlık, utanç ve korku duyguları;

Sürekli stres ve psikofizyolojik bozukluklar;

Aile içi şiddet sorununun çözülememesinden kaynaklanan umutsuzluk hissi;

Sorunla tek başına baş edememe ve kendine yönelik saldırganlık nedeniyle artan suçluluk duygusu.

Kural olarak kadına yönelik fiziksel şiddet cinsel şiddetle birleşiyor.

Cinsel şiddet, bir partnerin iradesi dışında cinsel eylemlerin gerçekleştirilmesinin yanı sıra, bir partnerin kendisi için kabul edilemez olan cinsel ilişki biçimlerine zorlanmasıdır. Evlilik içi tecavüz hala suç sayılmayan bir suçtur. Dünyanın pek çok ülkesinde evlilik, erkeğe eşiyle koşulsuz cinsel ilişkiye girme ve eşinin reddetmesi durumunda güç kullanma hakkı veriyor gibi görünüyor.

Cinsel şiddet türleri uzmanlaşmış literatürde yeterince ayrıntılı olarak sunulmaktadır (Antonyan, Tkachenko, 1993; Dvoryanchikov ve diğerleri, 1997; Kurasova, 1997). Kadınlara yönelik cinsel şiddetin klinik belirtileri arasında kronik ağrı mağdurlarından gelen şikayetler, psikojenik ağrı (görünür belirtileri olmayan yaygın travmaya bağlı ağrı); jinekolojik anormallikler, genitoüriner sistemin sık görülen enfeksiyonları (disparoni, pelvik bölgede ağrı); fiziksel hastalık belirtisi olmayan belirsiz şikayetler veya semptomlarla sık sık doktor ziyaretleri; kronik travma sonrası stres bozuklukları; uyku ve iştah bozuklukları; yorgunluk, konsantrasyonun azalması vb. Şiddetin bu biçiminin psikolojik sonuçları aşağıdaki olguları içerir: özgüvenin azalması; izole edilmiş ve başa çıkamayacak durumda hissetmek; depresif durumlar; intihar eğilimleri; alkol kötüye kullanımı, uyuşturucu bağımlılığı vb.

Cinsel şiddet olasılığını yalnızca erkeğin (tecavüzcü) kişiliği değil, aynı zamanda mağdurun kişiliği de belirler. Araştırma, böyle bir adamın genelleştirilmiş bir sosyal portresini ve biyografisinin karakteristik özelliklerini ortaya çıkardı: düşük eğitim seviyesi; baskın soğuk anne; babaya ilişkin olumsuz algı; ebeveynlerinizle olumlu bir duygusal bağın olmaması; ebeveynlerin haksız ceza kullanması; artan libido seviyeleri; alkolizm; erkek kimliğinin ihlali nedeniyle kadınlardan korkma.

Cinsel şiddete karşı “risk altında” olan erkekler, kadını “erkek olmayan” işler için gerekli gündelik bir nesne olarak algılayan suç kültürünün tutumlarıyla karakterize edilmektedir. Çoğu zaman cinsel şiddet, bir erkeğin istikrarsız kimliğinin arka planında, kendi erkekliğini kendine kanıtlamanın bir yolu olarak kullanılır.

Kadınlara yönelik kriz merkezlerinde çalışan yabancı uzmanlar, aile içi şiddet mağdurlarına yardım olasılığını sınırlayan tipik tutumları özetlediler (Shvedova, 2000):

– Tecavüzcü, kadının şiddeti birisine anlattığını öğrenirse intikam alma korkusu;

– olanlardan dolayı utanç ve aşağılanma;

– cezayı hak ettiğine dair düşünceler;

– partnerinizi koruma arzusu;

– durumla ilgili eksik farkındalık;

– bir doktorun veya psikoloğun çok meşgul olması nedeniyle şiddet hakkında bilgi sahibi olmasına gerek olmadığı ve bununla zaman kaybetmemesi gerektiği inancı;

– Bir doktorun ve psikoloğun bu konuda yardımcı olamayacağı inancı.

Kadına yönelik aile içi şiddetin aynı derecede tehlikeli bir türü de psikolojik şiddettir. Psikolojik şiddet şu şekillerde kendini gösterir:

1. Kadının psikolojik ihtiyaçlarının göz ardı edilmesi: güvenlik ihtiyaçları; bir gruba ait olma ihtiyacı (tüm eylem ve eylemlerinde yalnızca kocasına ait olmalıdır); biliş ihtiyaçları (öğrenmenin engellenmesi); mesleki alanda kendini gerçekleştirme ihtiyaçları (iş yasağı).

2. İzolasyon. Bu, bir kadının iletişim alanı üzerinde sıkı bir kontrol, iş arkadaşları, kız arkadaşları, akrabaları ile iletişimin yasaklanması ve ev dışındaki her türlü etkileşimin sıkı bir şekilde kontrol edilmesidir. Boşanma veya kırgınlık halinde koca, karısının çocuklarla iletişimini yasaklayabilir.

3. Sürekli tehditler: aile alanının tahrip edilmesi, kişilerarası ilişkiler, ironi, alay, partneri garip bir duruma sokma ve bunu başkalarına gösterme arzusu.

4. Kadının reddetmesi sonucu aile koalisyonunun oluşması.

5. Çocukların gözünde başarısız, beceriksiz ve iflas etmiş bir anne portresinin oluşturulması.

6. Reddetme. Duygusal soğuklukla kendini gösteren bir kadına karşı özenli, şefkatli, şefkatli bir tutum gösterme konusundaki yetersizlik ve isteksizlik.

7. Bir kadının manipülasyonu (bir kadını kontrol etmek için bilginin - yanlış veya doğru - kullanılması vb.).

Psikolojik şiddetin de kadının kişilik özelliklerine göre değişen nedenleri vardır. Bunlar şunları içerir:

- Mağdurun acı çekmesinin saldırganlığı güçlendiren bir faktör olarak ifade edilmesi;

– ekonomik, psikolojik ve duygusal bağımlılık;

– kadınların daha yüksek eğitim düzeyi;

– kadınların sosyo-ekonomik statüsünün düşük olması;

– ebeveyn ailesinde kendini mağdur olarak algılama deneyimi;

– düşük düzeyde özgüven;

– eşler arasında yüksek düzeyde aile içi anlaşmazlıklar ve çatışmalar;

– çok sayıda stresli durum (işsizlik, sevdiklerinizin ölümü, ağır ve düşük ücretli çalışma, tanıdık kişilerin düşmanca eylemleri);

– alkol ve uyuşturucu kullanımı.

Araştırmalar, aile içi şiddet vakalarının %8'inden fazlasında kadının sadece kişiliğinin değil, sosyal işlevlerinin de aşağılandığını gösteriyor. Kavga sırasında kadının zayıf noktalarını bilen erkek, kadının kişisel ve mesleki onuruna saldırır.

Şiddet ilişkilerinin dinamiklerini açıklamaya yönelik üç yaygın model vardır: şiddet döngüsü (L. Walker), şiddet süreci (Landenberger),

Güç ve yönetim modeli (Duluth modeli) (Kurasova, 1997; Safonova, Tsymbal, 1993).

Walker 1984'te istismara uğrayan kadınların psikolojik ve davranışsal tepkilerini Seligman'ın "öğrenilmiş çaresizlik" teorisi perspektifinden analiz etti. Çok sayıda araştırmaya dayanarak Walker, üç aşaması yukarıda açıklanan bir “döngüsel şiddet teorisi” geliştirdi (Walker, 2000).

Başka bir model (Landerberger, 1989), şiddet algıları, şiddet durumlarında özsaygı ve şiddet içeren ilişkilerde algıların seçim üzerindeki etkisi üzerine yapılan çalışmalara dayanmaktadır. Kadınlar şiddetin anlamı olarak yaşadıkları birleşme, sabır, kopma, rehabilitasyon, partnerlerine ve kendilerine karşı tutumlarının algılarında değiştiği 4 evreyi tanımlıyor. İlişkinin hâlâ yeni ve sevgi dolu olduğu birleşme aşamasında, şiddete yanıt olarak kadın, ilişkiyi geliştirmek ve gelecekteki şiddeti önlemek için girişimlerini iki katına çıkarır. Partnerini sakinleştirmek için zekasını ve yaratıcılığını kullanır. Zamanla bu sorunu çözme girişimlerinin etkisizliği ortaya çıkar ve kadın ilişkinin gücünden şüphe etmeye başlar. İkinci aşama olan sabır aşamasında kadın, ilişkinin olumlu yönleri nedeniyle ve kısmen de olsa şiddetten kendisini sorumlu gördüğü için şiddete tolerans gösterir. Bir kadın dışarıdan yardım istese de, sorunun tüm koşullarını açıklamaz çünkü hem kendi güvenliğini hem de partnerinin sosyal statüsünü tehlikeye atacak sonuçlardan korkar. Ayrılık aşamasında kadın şiddete maruz kaldığını ve bu şekilde davranılmayı hak etmediğini anlar.

Dönüm noktası, kadının durumun tehlikesini fark etmesiyle ortaya çıkar. Kadın, barınma ve güvenlik sorununu çözmeye çalışırken, partnerinden ayrılıp birkaç kez onun yanına dönebilmektedir. Değerleri yeniden değerlendirmek ve önceki çevresini terk etmesini engelleyen engelleri başarıyla aşmak için gereken bir sürenin ardından kadının tecavüzcüden ayrı yaşadığı rehabilitasyon aşaması başlar.

1984 yılında Duluth Aile İçi Şiddet Programı aracılığıyla eğitim kurslarına katılan kadınlarla yapılan grup görüşmelerine dayanarak, partnerlerine fiziksel ve duygusal şiddet uygulayan erkeklerin davranışlarını tanımlayan bir çerçeve geliştirildi. Pek çok kadın, şiddeti ilişkilerin sürekli mevcut bir unsuru olmaktan ziyade döngüsel bir olay olarak tanımlayan teorileri eleştirdi. Ayrıca şiddeti erkeklerin stresle baş edememelerine bağlayan teorileri de eleştirdiler. Aile içi şiddete maruz kalan kadınların deneyimlerinden yola çıkarak Duluth modeli olarak da adlandırılan bir “güç ve kontrol modeli” geliştirildi. Şiddeti, bir dizi bağımsız şiddet olayı veya bastırılmış öfke, hayal kırıklığı veya acının döngüsel ifadeleri olarak değil, davranışın ayrılmaz bir parçası olarak tanımlar (Pence, 1993; Shepherd ve Pence, 1999).

Aile içi şiddet nedir?

Genel anlamda şiddet, bir kişinin diğeri üzerindeki etkisidir. Bu tür bir etkinin temel amacı, bir başkasına iradesi dışında zarar vermektir.

Psikoloji, şiddeti, etkileşimde bulunan taraflardan birinin kendi iradesine, arzusuna ve ihtiyaçlarına aykırı bir şey yapmaya zorlanmasıyla ilgili olarak zihinsel ve/veya fiziksel baskının bir tezahürü biçimi olarak görür. Bu durumda bir parti, bir birey veya bir grup insan olarak anlaşılabilir.

Psikoloji ayrıca şiddeti, amacı başka bir kişinin davranışını kontrol etmek, kişinin kendi iradesini ve görüşlerini ona empoze etmek, aynı zamanda başka bir kişinin düşünce ve duygularını onun irade ve arzusu dışında kontrol etmek olan herhangi bir eylem olarak kabul eder. Aynı zamanda tecavüzcü maksimum kazanç elde etmeye çabalar.

Aile içi şiddet özünde aynı şeydir; yalnızca hepsi aynı aile içinde gerçekleşir. Çocuklar ve kadınlar daha çok aile içi şiddetin kurbanı oluyor.

Rusya'da her yıl yaklaşık on dört bin kadın aile içi şiddet nedeniyle ölüyor ve Rus çocuklarının yüzde yetmiş sekizi şu ya da bu şekilde şiddete maruz kalıyor.

Aile içi şiddetin dört ana türü vardır:

• fiziksel şiddet;
• psikolojik istismar;
• cinsel şiddet;
• ekonomik şiddet.

Onlara daha detaylı bakacağız.

Bu en yaygın aile içi şiddet türlerinden biridir. Bir kişi üzerinde sağlığına zarar veren herhangi bir fiziksel etkiyi temsil eder. Buna dayak, dayak, yaralanma ve sakatlama, silah kullanımı vb. dahildir.

Ancak aile içi şiddet bağlamında çocuğun bir köşede durması veya bezelyenin üzerine diz çökmesi, kafasına tokat ve tokat atılması, çocuğun ağır fiziksel iş yapmaya zorlanması gibi durumlar da şiddet eylemleri teşkil edecektir.

Ahlaki zarara yol açmayı ve insan ruhunu etkilemeyi amaçlamaktadır.

Psikolojik istismar en sık görülen türdür ancak fark edilmesi ve direnilmesi en zor olanıdır.

Psikolojik şiddetin sonuçları hemen ortaya çıkmasa da ciddi ruhsal bozukluklara yol açabilmektedir.

Psikolojik şiddetin tezahürleri çok çeşitlidir. Buna hakaret, küçümseme, tehdit, şantaj, başarıların küçümsenmesi, gözdağı ve çeşitli manipülasyon türleri dahildir.

Çocuğun psikolojik istismarı aynı zamanda çocuğun ihmalini de içermektedir. Ebeveynlerin çocuğun sorunlarına dikkat etmemesi, onun görüşünü dikkate almaması, isteklerini dikkate almaması halinde kendini gösterir.

Psikolojik şiddet aynı zamanda bir kişi üzerinde doğrudan bir etkiden daha fazlası olabilir. Kural olarak bunlar başkalarına yönelik şiddet tehditleridir: ebeveynler, eş, evcil hayvan. Örneğin kişi bir şeyi yapmaya mecbur bırakılır, aksi takdirde ona yakın biri acı çeker. Ayrıca dolaylı psikolojik şiddetin tezahürü, örneğin bir çocuğun, örneğin bir babanın annesine yönelik zalimce muamelesini görmesi durumunda ortaya çıkar. Her iki durumda da şiddetin kendisi aslında başka bir kişiye yöneliktir ancak psikolojik travmaya doğrudan şiddetten daha az yol açamaz.

Bu, hem zorla cinsel temas, cinsel aşağılama, hem de seks yapmaya ve cinsel eylemler gerçekleştirmeye zorlama şeklinde ifade edilen bir taciz türüdür. Kural olarak, çoğu durumda kadınlar ve daha az sıklıkla çocuklar, aile içinde cinsel şiddetin mağdurudur. Çoğunlukla çocuklar arasında kurbanlar reşit olmayan kızlardır.

Ve eğer hem erkekler hem de kadınlar eşit derecede fiziksel ve psikolojik şiddet uygulayabiliyorsa, o zaman cinsel istismarcıların büyük çoğunluğu erkeklerdir.

Ekonomik şiddet

Aile hayatında, kural olarak, tek başına gelir sahibi olmak, tüm aile üyelerinin mali giderlerini kontrol etmek ve gerekli miktarda parayı vermeyi reddetmekle kendini gösterir. Çocuklara yönelik şiddet, maddi kaynaklarının tamamen kısıtlanması şeklinde kendini gösterebilir.

Örneğin, bir koca, karısının işten ayrılması konusunda ısrar ediyor, böylece onu kendi başına para kazanma fırsatından mahrum bırakıyor, bu da kadını mali açıdan kocasına bağımlı hale getiriyor. Bu, erkeğin karısını tamamen kontrol etmesine ve manipüle etmesine olanak tanır.

Aile içi şiddet nereden geliyor?

Başkalarına yönelik şiddet çeşitli ruhsal hastalıklardan kaynaklanabilir. Örneğin şizofreni hastalarında halüsinasyonlar veya paranoid deneyimler nedeniyle saldırganlık düzeyi artabilir. Manik fazdaki afektif bipolar bozukluğu olan hastalar sıklıkla psikomotor ajitasyon, sanrısal düşünceler ve halüsinasyonlar yaşarlar. Bu da saldırgan davranış biçimlerinin ortaya çıkmasına neden oluyor.

Alkol

Alkol, daha doğrusu kişinin içinde bulunduğu sarhoşluk durumu, çoğu zaman fiziksel ve cinsel şiddetin nedenidir. Bu durumda bilişsel işlevler azalır, algılamanın kritikliği, fizyolojik ihtiyaçların karşılanma isteği ön plana çıkar ve bu da cinsel şiddetin yaygın bir nedenidir. Bu nedenle alkoliklerin bulunduğu ailelerde şiddete maruz kalan çocuklara da sıklıkla rastlanmaktadır.

Narkotik veya psikotrop madde kullanan kişilerde de benzer bir durum ortaya çıkmaktadır.

Çocukluğundan beri istismar

Aile içi şiddetin bir diğer yaygın nedeni de, çocukluğundan beri çeşitli istismar türlerine maruz kalan bir kişinin ailede ortaya çıkmasıdır. Örneğin ebeveynlerin çocukluk döneminde çeşitli bedensel cezalara maruz kaldığı ailelerde, çocuklarına da aynı şekilde ceza verme olasılıkları yüksektir. Yani bu ailede şiddet norm sayılacak.

İstenmeyen çocuklar

Çocuğa yönelik şiddet uygulanmasının nedeni, ebeveynlerin çocuğun görünümüne hazırlıksız olması veya görünümünün istenmemesi de olabilir. O zaman çocuğa karşı küçümseyici bir tutum, ona karşı çeşitli bedensel cezaların kullanılması ve çocuğun mali açıdan tamamen ebeveynlerine bağımlı olması için koşulların yaratılması olasılığı yüksektir.

Bir kişinin bireysel özellikleri

Ayrıca aile içi şiddetin nedeni kişinin bireysel özelliklerinde de gizli olabiliyor. Örneğin özgüveni düşük olan insanlar sevdiklerinin zulmüne karşı kendilerini savunabilirler, özgüveni olmayan insanlar da aynısını yapabilirler. Kontrolcü tipteki kişi bu nedenle herkesi kontrol etmeye çalışabilir. Saldırganlık eğilimini unutmayın. Bir kişi ne kadar saldırgan olursa şiddete başvurma olasılığı da o kadar artar.

Mağdurun psikolojik özellikleri

Aile içi şiddetin nedenlerinden bahsederken mağdurların kendi özelliklerine de değinmek gerekir. Özel bir davranış türü vardır, buna mağduriyet denir. Kriminologlar bunu, mağdurun suç işlemesine sebep olan yasadışı, ahlak dışı veya meydan okuyan davranışı olarak tanımlıyor. Psikologlar mağduriyeti, mağdura dönüşme olasılığını artıran sosyal, zihinsel ve fiziksel işaretler ve kişilik özelliklerinin bir kompleksi olarak görüyorlar. Mağdur insanlar kendilerine karşı şiddeti kışkırtma eğilimindedir ve provokasyonlar hem aktif hem de pasif olabilir. Aktif provokasyonlar çeşitli meydan okuyan davranışları içerirken, pasif provokasyonlar tecavüzcüye karşı direnmemeyi ve onun tüm taleplerine koşulsuz uymayı içerir.

Ancak mağdurların mağduriyetine rağmen bu durum tecavüzcülerin suçunu ve sorumluluğunu ortadan kaldırmıyor.

Aile içi şiddetin sonuçları asla hafife alınmamalıdır. Her yıl yaklaşık üç milyon çocuk aile içi şiddete tanık oluyor. Daha önce de belirttiğimiz gibi istatistiklere göre her yıl yaklaşık 14 bin kadın ve çocuk bu yüzden ölüyor. Daha da fazlası değişen şiddette yaralanmalara maruz kalıyor. Bu fiziksel hasar için geçerlidir. Ancak aile içi şiddetin insan ruhu üzerinde daha az ciddi sonuçları yoktur. Ve bu tüm türleri için geçerlidir.

Temel aile işlevlerinin ihlali

Normal bir ailede çocuğun yavaş yavaş temel güven duygusunu geliştirmesi ve güvenlik ihtiyacının karşılanması gerekir. Çocukların sosyalleşmesi ve sosyal uyumu ailede başlar; bir kurum olarak ailenin çocuğun kişiliğinin oluşumunda büyük etkisi vardır. Aile içi şiddet belirtilerinin görüldüğü ailelerde ise ailenin tüm temel işlevleri bozulmaktadır. Bunu daha ayrıntılı olarak anlamaya çalışalım.

Fiziksel şiddet yalnızca fiziksel yaralanmalara yol açmakla kalmaz, aynı zamanda oldukça ciddi psikolojik travmalara da neden olur. Güven duygusunun ihlaline yol açar ve güvenlik ihtiyacının farkına varılmamasına yol açar. Aile bireylerinden duyulan korku ortaya çıkar. Bu nedenle gelişebilirler.

Çocukların davranışlarını değiştirmek

Aile içi şiddetin etkisi altındaki bazı çocuklar daha saldırgan hale gelerek başkalarına karşı saldırganlık ve zulüm göstermeye başlarken, bazıları ise tam tersine etraflarındaki tüm insanlarla etkileşime girmekten korkmaya başlar. Ve tezahürler bireysel özelliklere bağlı olsa da, her iki durumda da sosyal temasın ihlali söz konusudur.

Ayrıca, fiziksel şiddet belirtilerinin sık olduğu ve norm olarak kabul edildiği ailelerde büyüyen, büyüyüp ebeveyn olan çocuklar da çoğu kez çocuklarına karşı aynı eğitim sistemini uygulamaktadır. Böylece aile içi şiddetten etkilenen çocukların sayısı artıyor.

Onurun küçümsenmesi, başarıların ve erdemlerin kasıtlı olarak küçümsenmesi, aşırı ve yersiz eleştiri, kişide kendinden şüphe duymanın ve çaresizlik duygusunun oluşmasına yol açabilir. Bir çocuğa, çocukluktan itibaren başarılarının önemli olmadığı, birçok hata yaptığı ve işini iyi yapamadığı öğretildiğinde, bu şekilde ortaya konan programın onun gelecekte önemli sonuçlar elde etmesine izin vermeme olasılığı yüksektir. gelecek. Aşağılık ve aşağılık duygusuyla birlikte depresyon gelişmesi de mümkündür ve depresyon sıklıkla intihara yol açar.

Seks hayatınızdaki sorunlar

Cinsel istismara uğrayan kadın ve kız çocukları sıklıkla fiziksel temas korkusu geliştirmeye başlar, ayrıca karşı cinse olan güven duygusunu kaybeder ve erkeklerle ilişkilerden korkmaya başlarlar. Ek olarak, deneyimli cinsel şiddet, kadınlarda patolojik hiperseksüalite olan nemfomaninin gelişmesine neden olabilir.

Fiziksel ve nöropsikiyatrik gelişim bozuklukları

Ebeveynlerin ilgi, destek ve sevgi eksikliği, fiziksel ve nöropsikiyatrik gelişimde gecikmelere yol açabilir. Kural olarak, bu tür çocuklar büyüme açısından akranlarının gerisinde kalırlar, daha kötü çalışırlar, eğitim materyallerini anlamakta daha zorlanırlar ve gülümseme ve okul yaşamına katılma olasılıkları çok daha azdır.

Öte yandan ebeveyn sevgisinden ve ilgisinden yoksunluk, çocuğun ilgi çekmek amacıyla kışkırtıcı davranışlar sergilemeye başlamasına da yol açabilir. Bunu göstermeye başlıyorlar.

Küçük yaşlardan itibaren şiddete maruz kalan çocuklarda öğrenilmiş çaresizlik durumu gelişebilmektedir. Bu, bireyin böyle bir fırsata sahip olmasına rağmen durumunu iyileştirmek için girişimde bulunmadığı bir insanlık durumudur. Böyle bir fırsat olsa bile pasiflik, depresyon, düşmanca ortamı değiştirme veya içinde bulunmaktan kaçınma konusundaki isteksizlik ile karakterizedir.

Psikosomatik

Şiddet mağdurlarında çeşitli psikosomatik hastalıklar gelişebilir: iştahsızlık, kayıplara veya tersine ani kilo alımına yol açan rahatsızlıklar ve her türlü alerji ortaya çıkmaya başlar. Uyku bozuklukları sıklıkla ortaya çıkar. Sinir tikleri (dışkı kaçırma) ve enürezis (idrar kaçırma) gibi nöropsikiyatrik hastalıklar sıklıkla gelişir.

Bu konuya birkaç açıdan bakılabilir. Bir yandan, çoğu fiziksel şiddet türü ve her türlü cinsel şiddet suçtur, bu da bunların cezai olarak cezalandırılabileceği anlamına gelir. Ancak aile içi şiddet mağdurları genellikle kolluk kuvvetleriyle iletişime geçmiyor. Bunun nedeni, küçüklüğünden beri zalimce muameleye maruz kalan bir çocuğun, ebeveynlerinin kendisine karşı bir suç işlediğini her zaman anlayamamasıdır. Onun için böyle bir sosyal gelişme durumu normdur. Mağdurların polisle iletişime geçmemesinin bir diğer nedeni de, bir aile üyesinin cezai suçlamalarla karşı karşıya kalma konusundaki isteksizliği ve kirli çamaşırları toplum içinde yıkama konusundaki isteksizliğidir. Cinsel saldırı mağdurları çoğu zaman yaşananlarla ilgili bir utanç duygusuna sahiptir, bu da cinsel saldırı mağdurunun olanları kimseye anlatmasını engelleyecektir. Kolluk kuvvetleriyle iletişime geçmek, tecavüzcüden duyulan korku ve gelecekte polisle iletişime geçmenin durumu daha da kötüleştireceği ve tecavüzcü açısından daha fazla saldırganlık ve zulme neden olacağı korkusu nedeniyle de engellenebilir.

Öte yandan, psikolojik ve ekonomik şiddetin suç olarak nitelendirilmesi oldukça zordur, yani tezahürünün resmi olarak hiçbir hukuki sorumluluğu yoktur.

Bu nedenle, yasal sorumluluğun sağlandığı bir tür aile içi şiddet ile karşılaşıldığında, uygun makamlarla iletişime geçilmesi tavsiye edilir. Bu, tüm aile üyelerine yönelik şiddet içeren eylemlerin daha fazla ortaya çıkmasını önlemeye yardımcı olacaktır ve bu durumda tecavüzcü, tam bir cezasızlık ve izin verme duygusuna sahip olmayacaktır.

Psikolojik ve ekonomik şiddetle durum daha da karmaşıklaşıyor. Daha önce de belirtildiği gibi, hukuk açısından pratikte hiçbir biçim cezalandırılamaz, bu nedenle bu durumda kendisini yalnızca kişinin kendisi koruyabilir. En etkili yollardan biri tecavüzcüyle teması minimumda tutmaktır. Ne yazık ki böyle bir fırsat her zaman mevcut olmuyor ancak şiddet uygulayan bir kişiyle iletişimi hayattan eleme şansı varsa o zaman bundan yararlanılmalıdır. Genel olarak bu her türlü şiddet için geçerlidir.

Ayrıca vakaların büyük çoğunluğunda aile içi şiddet mağdurlarının bir psikoloğun yardımına ihtiyacı vardır. Daha önce de belirtildiği gibi, aile içi zorbalık ciddi psikolojik travmalara yol açarak kişinin normal şekilde sosyalleşmesini ve başkalarıyla iletişim kurmasını engelleyebilir. Ayrıca bu tür yaralanmalar sıklıkla psikosomatik ve nöropsikiyatrik bozukluklara da yol açmaktadır. Ve yalnızca yetkin, nitelikli bir psikolog veya psikoterapist bu konuda yardımcı olabilir. Hiçbir durumda bir uzmandan yardım almaktan korkmamalı veya utanmamalısınız. Bir psikoloğa zamanında yapılan ziyaret, bu tür travmaların sonuçlarını en aza indirmeye yardımcı olabilir ve bu nedenle kişiyi korku, güvensizlik ve kendi aşağılık ve aşağılık duygusu olmadan normal hayata döndürebilir.

Mağdur davranışı (kurban kompleksi) de psikoterapi yardımıyla düzeltilir. İyi bir terapistle çalışmak kurban olmaktan kurtulmanıza yardımcı olabilir.

Çözüm

İstatistikler aile içi şiddetin hayatımızda oldukça yaygın bir olgu olduğunu göstermektedir. Ne olduğunu ve neden ortaya çıktığını bilmek, zaman içindeki tezahürlerini tanımaya yardımcı olabilir. Bu da kendinizi böyle bir kişiyle evlenmekten korumaya yardımcı olacak veya tam tersine boşanma nedeni sağlayacaktır. Bu aynı zamanda davranış hakkında düşünmek için de bir neden verecektir: davranışın mağdur olup olmadığı ve mağdurun kendisinin sıklıkla kendisine karşı şiddeti kışkırtıp kışkırtmadığı.

Aile içi şiddet mağdurlarına yönelik psikolojik yardımın öneminin ve etkinliğinin anlaşılması, uzmana başvuru sayısının ve dolayısıyla psikolojik travmayla baş eden kişi sayısının artmasına yardımcı olacaktır.

Ne yazık ki aile içi şiddet Rusya'da en çok tartışılan konulardan biri. Aile psikoloğu ve psikoterapist Marina Travkova, kimin suçlanacağı - tecavüzcü veya mağdur, çocukları eğitim amaçlı dövmek mümkün mü ve geçici değişiklikler umuduyla dayaklara katlanmak prensipte gerekli mi, diyor.

Marina Travkova

Marina Travkova, aile psikoloğu, sistemik aile psikoterapisti, Aile Danışmanları ve Psikoterapistler Derneği üyesi.

Şiddet nedir

Şiddet tehlikelidir, zararlıdır ve kimsenin buna ihtiyacı yoktur. Yine de bu, toplumumuzun büyük ve karmaşık bir sorunudur ve burada asıl önemli olan aşırıya kaçmamaktır. Şiddetin temeli her zaman eşitsizliktir. Kendini eşit hisseden bir kişi büyük olasılıkla bir şeye cevap verebilecek, kendini savunabilecek - durum görünür hale gelecek ve bundan kurtulmaya çalışacaktır. Ancak bir hiyerarşinin olduğu, birinin diğeri üzerindeki gücünün tezahür ettiği yerde - örneğin bir öğretmen ve bir öğrenci, bir antrenör ve eğittiği kişi, bir mahkum ve bir gardiyan - şiddetin bir temeli vardır. . Bir diğer önemli gösterge ise insanların nasıl davrandığıdır. şiddete dönüştükten sonra. Bu sadece bir arıza ise, kişi utanacaktır - olanların sorumluluğundan kendisini kurtarmayacak ve bunun bir daha olmasını önlemek için her şeyi yapmaya çalışacaktır. Ve bir kişinin tövbe etmemesi, tahrik edildiği veya kışkırtıldığı konusunda ısrar etmeye devam etmesi tamamen farklıdır. Bu sözlerle davranışının kaldıraçlarını başka bir kişiye aktarır. Aynı zamanda ne partnerinin acısı ne de korkusu onu durdurabiliyor; hatta muhtemelen kendi gücünün tadını bile çıkarıyor.

Kadınlar veya erkekler morluk veya morluklarla hastaneye başvurduğunda, bu sadece buzdağının görünen kısmıdır. Etkisi bakımından fiziksel ve cinsel şiddetten daha az yıkıcı ve zehirli olmayan görünmez şiddet vardır; tespit edilmesi zordur ve ne cezai ne de idari kovuşturmaya tabi değildir. Psikolojik ve ekonomik şiddetten bahsediyoruz. Bir kişinin partnerinden maaş aldığı, onu para dilenmeye zorladığı durumlar ya da bir kişinin uzun süre aşağılandığı ve manipülasyon yoluyla onu iradesi dışında bir şey yapmaya zorladığı ilişkiler hakkında.

Kadınlar en çok aile içi şiddete maruz kalıyor. Kimin daha zayıf, kimin daha güçlü olduğu hiyerarşisine baktığımızda bu oranın açıkça kadınların lehine olmadığı görülüyor. Üstelik bu hayatın her alanı için geçerli; hem sosyal hem de ekonomik olarak eyaletimizde kadınlar çok az korunuyor. Çoğu zaman bir erkeğe bağımlıdır.

Bir adam toplum tarafından haklarını savunmaya, savaşmaya, küstah ve aktif flört etmeye teşvik edilir. Topallayamaz veya ağlayamaz ama grev yapma hakkına sahiptir. Bir erkek bir çatışma sırasında ağlarsa bu durum kamuoyu açısından tuhaf olacaktır. Kavga etmeye başlaması daha mantıklı. Kadınlar için gereksinimler tam tersidir. Aksine, sert sınırları yumuşatmalı, kibar olmalı ve tüm çatışmaları kelimelerle çözmelidir ve kadınlar arasındaki fiziksel anlaşmazlıklar için "kedi kavgası" gibi saldırgan etiketler vardır. Bir adamın kavgası her zaman devam eder Bu kavga.

Şiddetin zeka veya sosyal refahla hiçbir bağlantısı yoktur. Eğitimli ve hatta zeki insanların sevdiklerine şiddet uyguladığı birçok durum vardır. Bir kişi herhangi biri olabilir, kendi alanında bir profesyonel, üst düzey bir yetkili, bir doktor, bir entelektüel olabilir - sosyal statüsü tek başına ona yakın olanlar için bir garanti değildir. Şiddet, güce sahip olmaktan ve bir başkasına zarar verme arzusundan kaynaklanır. Bu nedenle müreffeh olanlar da dahil olmak üzere her ortamda bulunur.

Kim suçlu

Vurulması asla kurbanın hatası değildir. Yüzüne uçan bir yumruktan sorumlu tutulamaz. Bu yumruğun ait olduğu kişi sorumludur. Ancak toplum yine de sıklıkla tecavüzcüye bir bahane bulmaya ve her şey için kurbanı suçlamaya çalışır. Bu davranış “adil dünya” toplumsal olgusuyla açıklanabilir. Hepimiz kırılgan ve ölümlü olduğumuzu, başımıza her şeyin gelebileceğini biliyoruz. Ancak biz bu bilgiye “kendimizi kapatmayı” ve sanki durumun kontrolü bizdeymiş gibi yaşamayı tercih ederiz: İyi Ve Sağ, o zaman dünya aynı şekilde karşılık verecektir. Ben insanlara nazik davranırsam, onlar da bana karşı nazik olurlar. Bir insanı seviyorsam ve onu önemsiyorsam o da karşılık vermeli. Bu, insanın temel yanılsamalarından biridir. Ve kişi zor bir durumla karşı karşıya kaldığında, örneğin bir kadın arkadaşını yüzü kırık bir halde gördüğünde ilk soracağı soru şu olacaktır: "Bunu sana neden yaptı?" Bu, bir arkadaşın yanlış bir şey yaptığı ve bunun için cezalandırıldığı iddia edilen "adil bir dünya" fikrini korumaya yönelik savunmacı bir tepkidir. Mantıksız ve adaletsiz zulümle, kırılganlığımızın acımasız gerçeğiyle ve dünyanın tehlikesiyle uzlaşmayı zor buluyoruz. Ölümsüz olduğumuzu düşünmeyi tercih ediyoruz; her şeyi yıllar öncesinden planlıyor ve sanki her şey bizim kontrolümüz altındaymış gibi yaşıyoruz. Bu nedenle mağdurun yaşadığı ilk duygular utanç ve suçluluktur. “Adil dünya” kavramı o kadar güçlü ki, mağdurun kendisi de sebep-sonuç ilişkilerini aramaya ve hangi durumda davrandığını bulmaya çalışıyor. yanlış. Gelecekte benzer “hatalar” yapmaktan kaçınmak için bu gereklidir. Sonuçta, eğer davranırsan Sağ, o zaman her şey tekrar yoluna girecek.

Bu güçlü bir bilişsel çarpıtmadır ve eğer mağdur uzun süre bu durumda kalırsa ruhu bozulur. Şuna inanıyor: Eğer farklı söylerse, farklı giyinirse, farklı gülümserse, farklı bir şey yaparsa, o zaman dayakların duracağına. Bu çok güçlü bir psikolojik savunmadır ve onu "kırmak" için farkındalığa ve farkındalığa ihtiyacınız vardır. Ve bu konuda sorunlarımız var. Sonuçta toplumumuz mağdurun kendisine, ne giydiğine, nasıl davrandığına odaklanıyor. Kadınlar bunun mümkün olduğunu kabul etmek istemiyor, erkekler de bunu yapabilecek kapasitede olduklarını kabul etmek istemiyorlar. Bu durumda mağdurun yanında ona destek olacak ve şiddetin prensipte kabul edilemez olduğu şeklindeki basit gerçeği anlatacak bir kişinin bulunması önemlidir.

Aynı "adil dünya" kavramı, sokakta bir yabancının saldırısına uğrarsanız toplumun acımasını ve desteğini hak ettiğinizi söylüyor. Her ne kadar cinsel şiddet durumunda kişinin destek alacağının garantisi yoktur. Ancak bu durum, mağdur olan taraf olduğunuzu ve şikayet etme hakkına sahip olduğunuzu meşrulaştırmaktadır. Aile içi şiddet giderek artıyor. Bir kadın şöyle düşünebilir: "Sanki onu kendim seçmişim, o iyi bir baba ve başlangıçta ona çok güzel baktı." Bu onu daha da utandırıyor. Ve hiçbirimiz duygularımızı bir anda söndüremeyeceğimize göre, o hâlâ kendisine eziyet edeni sevmeye devam edebilir. Ayrıca çoğu zaman şu şekilde olur: Sabah bir koca karısına vurur ve öğle yemeğinde sanki hiçbir şey olmamış gibi onunla konuşur ve gülümser. Kadın bunun nasıl mümkün olduğunu anlamaz, kaybolur ve kendi algılarına inanmayı bırakır. Onun bu saldırgan imajını romantik flörtü, aşık olması, çocukları ve ailesiyle birleştirmesi gerekiyor. Her şeyin çöktüğünü fark etmesi onun için zor. Sadece on yüz binlerce kadın hemen eşyalarını toplayıp, çocuklarını alıp gidebiliyor. Ancak bu tür kadınların kural olarak gidecek bir yeri vardır - onları kabul edecek ve destekleyecek sevdikleri vardır. Ancak herhangi bir destek veya geri çekilme yolu yoksa durum döngüsel hale gelir. Kadın tecavüzcüsüyle yaşamaya devam ediyor ve onunla ne kadar uzun süre yaşarsa o kadar korkuyor ve kendini o kadar az anlıyor. Ne yazık ki toplumun "Gitmedi" demek için çok daha fazla nedeni var.

Şiddetin birçok nedeni var. Organik nedenler var: Kişi empati kuramıyor, diğer insanları nasıl hissedeceğini bilmiyor. Şiddet sıklıkla çocukluğunda istismara uğrayan kişiler tarafından da tekrarlanıyor. Yeni doğmuş bir bebek boş bir sayfadır ve hangi davranış kalıplarını geliştireceği çevresine bağlıdır. Şiddete eğilimli insanlar gelişme olanağının olmadığı bir ortamda büyümüşlerdir. Öfkelendiklerinde, onları durduracak hiçbir kontrol araçları ve dürtüleri yoktur. Katılıyorum, her insan en az bir kez birine vurmak, hatta birini öldürmek istedi. Neden bunu yapmıyoruz? Sadece korkutucu olduğu için değil. Başka birinin acısını hissediyoruz. Ayna nöronlarımız çalışır ve bir başkasına potansiyel olarak neden olabileceğimiz acıyı kendimizde deneriz. Ve başkasının acısını hayal etmek bizi incitiyor. Ancak bir kişi kendisinin diğerlerinden daha iyi olduğu, gücün temel değer ve öncelik olduğu düşüncesiyle yetiştirilmişse veya kendisine şiddet uygulanmışsa, büyüdükçe potansiyel bir tecavüzcü haline gelir.

Aile içi şiddet uygulayan kişilerle röportaj yapıldı ve bunu neden yaptıkları araştırıldı. Yani pek çok mazeretleri, nedenleri vardı: sadece bir ders vermek ya da öğretmek istiyorlardı, kendileri kedere sürüklendiler, onlarla tartıştılar, ama hiçbir şey yoktu - bunların hepsi başkalarına karşı tutumu gösteren bir metin değil eşit olarak. Partneriniz sizinle eşit olmalı. Bir çocuğa dayak yoluyla eğitim verilir mi? Biz ondan sorumluyuz ve ona bildiğimiz her şeyi öğretmek zorundayız ama onu dövmek ve bunun kendi iyiliği için olduğunu söylemek onun ruhunu yok etmek demektir. Daha sonra “seviyorlar ve dövüyorlar” ın norm olduğunu düşünecek. Bu aşk aşağılanmadır.

Aile içi şiddetle ilgili en yaygın mitler ve stereotipler

Şiddet eğitimin bir unsurudur

Şiddet sadece ciltte oluşan morluklar, morluklar ve yara izleri değil, aynı zamanda kişiliğe de darbe indiren bir durumdur. Sistematik bir şekilde dövülen insanlar genellikle büyüyor ve şunu söylüyor: "Beni dövdüler, sorun değil - büyüdüm ve erkek oldum." Ancak yine de araştırmalar bunun tersini gösteriyor; bu tür çocuklar stresli durumlarda daha kötü davranırlar ve yetişkinlikte çeşitli bağımlılık türleriyle karşılaşma riski artar, örneğin uyuşturucu bağımlısı veya alkolik olma.

Çocuğa yönelik şiddet, onun yaşamının çeşitli yönlerini etkilemekte ve geleceğini olumsuz yönde etkilemektedir. Dünya onun için güvensiz hale geliyor. Daha fazla ilişki sorunu var - Bu şekilde sevilebileceğine inanmak onun için daha zor.

Şiddet sevginin ifadesidir

“Vurmak sevmektir” sözünün aşkla hiçbir alakası yoktur ve “sen benim malımsın, benim seninle istediğimi yapmaya hakkım var” şeklinde yorumlanabilir. Kadın evde otursa ve aile kocasının maaşıyla geçinse bile bu ona kimseyi, ne karısını ne de çocuklarını dövme hakkı vermez. Bu aşk değil. Aşk eşitliği gerektirir; gönüllü olarak birliktesiniz.İlk vuruş anından itibaren karşınızdaki kişinin isteyerek mi yoksa korkudan mı yanınızda olduğunu asla bilemezsiniz.

Aile içinde karı koca arasında cinsel şiddet olamaz

Eğer insanlar bir yıldan fazla birlikte yaşıyorlarsa cinsel arzunun her gün aynı seviyede olması pek olası değildir. İnsanlar hasta, yorgun, uykusuz olabilir ve seks istemeyebilir. Ve ayrıca onu binlerce başka nedenden dolayı istememek. Ve bir kişiyi kendi isteği dışında sizinle seks yapmaya zorlamak ona tecavüz etmek anlamına gelir. Genellikle terk edilme korkusu ya da "kocamdan beri bunu yapmak zorundayım" mitiyle hareket eden kadınlar, partnerlerinin isteği üzerine kendilerini seks yapmaya zorluyorlar, ancak bu yıkıcı ve zararlı bir uygulamadır. İstemiyorsanız ne siz ne de partneriniz seks yapmak zorunda değilsiniz. Erkekler sinirleniyor ve soruyor: “Bu nasıl olabilir, neden istemiyor? Benimle neden evlendin?” Dışarı çıktığımda istedim. Bu, bir şeylerin değiştiği anlamına gelir ve ilişkinin sizin için değerli olup olmadığının nedenlerini aramanız gerekir. Soğutmanın nedenlerini araştırın ve ortadan kaldırın. Ama hiçbir şey size partnerinize tecavüz etme hakkını vermez. Seksin hayati bir gereklilik olduğunu mu düşünüyorsunuz, “çıkarın ve bırakın” mı? Başka bir ortak arama hakkına sahipsiniz. Ama tecavüz etmeyin.