Bir kişinin eylem ve düşüncelerine en yüksek anlamı verebilecek görev, adalet, samimiyet, sorumluluk duyguları ve diğer nitelikler.

Pedagojik sözlük. - M.: Akademi. G. M. Kodzhaspirova, A. Yu. Kodzhaspirov. 2005 .

Diğer sözlüklerde "Manevi Eğitim" in ne olduğunu görün:

Manevi yetiştirme- ruhun yetiştirilmesi, manevi kültür. Özünde, toplumun tüm kurumlarının belirli bir kültüre sahip bir kişiyi yetiştirme konusundaki yönlendirilmiş faaliyetini yansıtır ... Kaynak: Moskova SEAD valisinin 27 Aralık 2007 tarihli N 2764 BÖLGE ÜZERİNDEKİ EMRİ ... . .. Resmi terminoloji

Manevi yetiştirme- Bir kişinin sürdürülebilir ve uyumlu gelişimini sağlayarak hayata karşı bir değer tutumunun oluşturulması. V.d. bu, eylemlere en yüksek anlamı verebilecek görev, adalet, samimiyet, sorumluluk ve diğer niteliklerin yetiştirilmesidir ve ... ...

ahlaki eğitim- ahlaki ilişkilerin oluşumu, bunları geliştirme yeteneği ve sosyal gereksinimlere ve normlara uygun hareket etme yeteneği, sağlam bir alışılmış, günlük ahlaki davranış sistemi. (Kodzhaspirova G.M. Pedagojik sözlük. ... ... Pedagojik terminoloji sözlüğü

yetiştirme- Aristokratik, asil, dindar (eski), dikkatli, kapsamlı, uyumlu (eski), uyumlu, demokratik, nazik (eski), kötü, manevi, Avrupalı, sert, zalim, şefkatli, hayvani (konuşma dilinde), pastoral,… … Epitet sözlüğü

manevi eğitim- bu, manevi ilkelere dayalı eğitimin niteliksel bir özelliğinin yanı sıra, bir kişilik özelliği olarak maneviyatın oluşma sürecidir. Her iki anlamda da yaşamın anlamını arama, ahlaki davranış ve özgürlük ruhu içinde eğitim. Manevi kültürün temelleri (bir öğretmenin ansiklopedik sözlüğü)

HIRİSTİYAN EĞİTİMİ- Mesih'in değerlerini aktif ve yaratıcı bir şekilde özümseyebilen bir insan kişiliği oluşturma süreci. hayat. Gelenek V. x. Bir kişinin ahlaki yaşamında Mesih'in ilkelerinin somut bir örneğini temsil eder. pratik ahlak. İÇİNDE… … Ortodoks Ansiklopedisi

Yetiştirilme- İçindekiler 1 Genel öğrenme ve eğitim mekanizmaları 1.1 Memeliler ... Wikipedia

Ebeveynlik- Bu makalede bilgi kaynaklarına bağlantılar bulunmamaktadır. Bilgiler doğrulanabilir olmalıdır, aksi takdirde sorgulanabilir ve kaldırılabilir. Yapabilirsin ... Vikipedi

Yetiştirilme- - kişilik oluşumunun amaçlı ve organize süreci; bir kişinin çok yönlü gelişimi ve kendini geliştirmesi, sosyalliğinin oluşumu için koşulların amaçlı olarak yaratılması; Sosyal deneyimi bir kişiden aktarmaya yönelik amaçlı bir süreç ... Genel ve sosyal pedagoji terimleri sözlüğü

Yetiştirilme- Sosyal, endüstriyel ve kültürel hayata aktif katılıma hazırlamak için kişiliğin amaçlı, sistematik oluşum süreci. Bu anlamda V. organize bir ortak süreçte yürütülüyor ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Kitabın

• Çocukların Manevi Eğitimi, Chittapad. Çocukların manevi eğitimi - en geniş okuyucu kitlesi için tasarlanmış bir kitap. Çocukların maneviyatını önemseyen her öğretmen, psikolog ve ebeveyn burada yeni, alışılmadık bilgiler bulacaktır ... 308 UAH karşılığında satın alın (yalnızca Ukrayna)
• Müslüman bir ailede manevi eğitim. Cennette Kelebekler, Bahadori Natalya, Rasul Kamila bint. Çocukların manevi eğitimi nerede başlar? Anne-baba olmayı öğrenmek, çocuklarınıza iyi öğretmenler bulmak, onlara uygun bir sosyal çevre oluşturmak ve yukarıda anlattığımız her şeyi yapmak çok önemli...

Çağımızın temel sorunlarından birinin manevi kriz olduğu bir sır değil. Bugün odaklanılacak bir ideal seçmek zor, gerçek iyinin nerede, kötünün nerede olduğunu anlamak zor. Gerçek manevi değerlerin yerini sahte değerler alıyor. Maneviyat krizi, torunlarımızın yaşamını anlamdan mahrum bırakıyor. Pedagojinin manevi ve ahlaki eğitim gibi önemli bir alanı, günümüzün ihtiyaçlarını karşılayan ve modern okul çocuklarına manevi değerlerin anlamını ortaya çıkarabilecek yöntemler bulmaya çağrılmaktadır. Yalnızca uygun şekilde eğitilmiş yüksek ahlaklı insanlar hayatı daha iyi hale getirmek için çabalayacaklardır. Makalemizde okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitiminin amaç ve hedeflerini okuyun.

Rol ve hedefler

Okuldaki manevi ve ahlaki eğitim sürecinin temel amacı, okul çocuklarında maneviyat ve ahlakın oluşması için etkili koşulların yaratılmasıdır. Bugün toplumumuzun en önemli sorunlarından biridir. Bugün ülkemizde bunun çok başarılı bir şekilde çözüldüğü söylenemez. Var olmak Sorunlar Ebeveynlerin, öğretmenlerin ve öğrencilerin bizzat karşılaştıkları:

• genç nesil için olumlu ideallerin eksikliği
• ahlaki ortamın sürekli bozulması
• Çocuklarla yapılan kültürel ve boş zaman çalışmalarının hacminde azalma
• genç neslin fiziksel gelişiminde bozulma
• Sağlıklı bir yaşam tarzı için yönergeler oluşturmaya yönelik etkili mekanizmaların eksikliği
• olumsuz faktörler (uyuşturucu bağımlılığı, sigara, alkolizm, erken cinsel ilişki)
• davranış ve konuşma kültürünün eksikliği (medyanın materyallerinde gösterdiği gibi)
• İnternette ve medyada büyük miktarda olumsuz içeriğin varlığı (pornografi, zulüm, aşırılık, saldırganlık vb.)

Yukarıdakilerin hepsinin çocuğun kişiliğinin gelişimi üzerinde olumlu bir etkisi yoktur, ancak yalnızca çocuğun geleceğe inanç ve umutla baktığını fark eden gerçek değerlerin özümsenmesine müdahale eder. Genç bir ruh kendi başına doğru yaşam kurallarını bulamaz. Çocuğa iyiliğe, yaratıma ve ışığa giden yolu gösterebilecek olan biz yetişkinleriz. Geleceğimiz bunu ne kadar zamanında ve ustaca yaptığımıza bağlıdır.

Bir noktada çocuk, çocukluk ülkesini terk ederek sevinçler ve acılar, mutluluklar ve üzüntüler, gerçekler ve yalanlar, katılım ve ruhsuzlukla dolu büyük bir dünyaya girer.

Çocuklukta, hayattan sevinçle geçme ve engelleri kararlı bir şekilde aşma yeteneğini ortaya koyabilirsiniz. Çocuklar her şeye karşı çok anlayışlıdır. Çocuklara çocukluktan itibaren güzel şeyler öğretmek en iyisidir: nezaket, sempati, diğer insanların sorunlarını anlama, kendi hatalarını tanıma, çalışkanlık, güzeli görme yeteneği, doğaya karşı doğru tutum.

"Asıl meselenin, bir insanın en iyi niteliklerinin çocuklukta ortaya konması olduğunu biliyor musunuz?"

Okul zamanı maneviyat ve ahlakın oluşması için iyi bir zamandır. Manevi ve ahlaki eğitim oluşturmak amacıyla yapılır. en yüksek ahlaki değerler, örneğin:

• çocuklar arasında insani (dostça) ilişkiler
• Görev duygusu, kişinin davranışının sorumluluğu
• çalışkanlık ve çalışma ihtiyacı
• doğaya saygı
• Uyumlu ve sosyal olarak onaylanmış bir aile yaşamına yönelim
• iletişim kültürü
• kendini tanıma ve kendi kendine eğitim.

Okul çocuklarının manevi değerleri

Bugünün öğrencilerine hangi ideal rehberlik etmelidir? Rus okul çocukları için geliştirilen manevi ve ahlaki eğitim kavramı, kişinin yüksek ahlaki, yaratıcı, mesleki açıdan yetkin, ülkenin kaderini kendi kaderi olarak algılayan, sorumluluğunun bilincinde olan bir Rusya vatandaşı olmaya çabalaması gerektiğini söylüyor. devlet, Rusya Federasyonu'nda büyüdü.

Yukarıdakilere dayanarak, okul çocuklarının temel manevi değerlerini belirlemek mümkündür:

• vatanseverlik
• vatandaşlık
• özgürlük, onur, merhamet, adalet, güven,
• dünya barışı, etnik ve kültürlerarası çeşitlilik, hoşgörü, ilerleme ve işbirliği için çabalamak
• bilgi arzusu
• aile değeri
• yaratıcılık ve çalışma
• inanç ve maneviyat
• sanat.

Okul çağındaki çocukları eğitirken, evde ve okulda onlar üzerinde pedagojik etki düzenlerken bu temel değerlere odaklanmak gerekir.

Modern bir okulda manevi ve ahlaki eğitim örneği hakkında video

İlkokulda ahlak eğitimi

Öğretmenler, genç öğrencilerin bilgiyi dışarıdan kolayca algıladıklarına, olup biten her şeyin gerçekliğine inandıklarına ve ayrıca davranışlarda çok doğrudan olduklarına inanıyor. Bu özellikler çocuk yetiştirme ve öğretme başarısını olumlu yönde etkilemektedir. Ahlaki temelleri atmak en iyisidir.

Eğitim, özü öğretmenin etkisi ve öğrencinin buna tepkisi olan iki yönlü bir süreçtir. Bir çocuğun en iyi manevi ve ahlaki niteliklerinin oluşumu, ahlaki ve etik kavramların özümsenmesinden, belirli ahlaki veya ahlak dışı eylemlere karşı tutumların oluşmasından ve ifade edilmesinden oluşur.

Okuldaki öğrenme süreci, genç öğrencilerin manevi ve ahlaki formasyonunun gerçekleştiği ana ortamdır.

“Dersin, öğrencilerin kolektif olarak hareket ettiği ve deneyimlediği, aynı zamanda ahlaki iletişim deneyimini biriktirdiği bir yer olduğunu biliyor musunuz?”

Derslerde çocuklar bağımsız çalışmayı, birbirlerini anlamayı, bilgilerini sınıf arkadaşlarının bilgileriyle karşılaştırmayı, fikirlerini savunmayı, yardım sağlamayı ve kabul etmeyi öğrenirler. Küçük öğrenciler ders çalışırken kendileri için yeni bilgiler keşfetmenin mutluluğunu, başarısızlık ve hata durumunda sıkıntıyı yaşarlar. Bütün bunlar öğretmenin başrol oynadığı ahlak eğitiminin başlangıcıdır. Geleneksel olarak okul çocuklarının ahlaki eğitimi ahlaki ve manevi deneyimlerin aktarımına dayanır. Modern bir öğretmen, faaliyetlerini, çocuklar için modern ve erişilebilir yöntemlerin yardımıyla onlara ahlaki nitelikler aşılayacak şekilde düzenlemelidir. İlkokul öğretmeni ahlaki unsurun her derse nüfuz etmesi gerektiğini hatırlamalıdır. Bu nedenle, pedagojik aktiviteyi düzenlerken, çeşitli ahlaki eğitim yöntemlerini kullanarak öğrencinin gelişimini motivasyonel, entelektüel ve duygusal açıdan verimli bir şekilde etkilemenin nasıl mümkün olabileceğini düşünmek gerekir.

lise öğrencileri

Lise öğrencilerinin ahlakı günümüzün en alakalı konularından biridir. Neden özel ilgiye ihtiyacı var? Hepimizin bildiği nedenlerden dolayı:

• toplumdaki manevi ve ahlaki ideallerin ve değerlerin kaybı
• bir gencin sorunlu kendi kaderini tayin etmesi ve kendini gerçekleştirmesi.

Günümüzde yetişkinler çoğu zaman onların yerini alacak nesile karşı kayıtsız kalıyor. Günümüzde değerlerin değişmesi, dünyanın çok yönlülüğünü yeni keşfeden çocukların daha iyiye yönelik olmasından çok uzaktır ve kafa karıştırıcıdır. Medeni bir evlilik oldukça normal kabul edilir, değil. Olumsuz ortam ve medya okuryazarlığının olmaması lise öğrencilerini gerçek değerleri anlamaktan uzaklaştırmaktadır. Bu konular akılda tutularak, lisede aşağıdaki gibi gerçek değerlerin aşılanmasına özel önem verilmelidir:

• ahlak ve maneviyat
• entelektüel gelişim
• aile değeri
• sağlıklı yaşam tarzı.

Lise öğrencilerine uyumlu bir kişilik kazandırmak çeşitli yöntemlerle mümkündür. talimatlarİşler:

1. Gönüllü ve hayırsever faaliyetlerin organizasyonu.
2. İnanç ve yaşamın anlamı ile ilgili soruları tartışın.
3. Aile Eğitimi.
4. Farklı cinsiyetler arasındaki ilişkiler.
5. Sağlıklı bir yaşam tarzı eğitimi.
6. Vatana sevgiler.
7. Estetik eğitimi - güzelliğe olan sevgi.
8. Çatışmasız iletişim.
9. İşe karşı doğru tutum.
10. finansal okuryazarlık.

Aşağıdakiler konuyla ilgilidir çalışma biçimleri: yardım etkinlikleri, sergiler, yarışmalar, film gösterimleri, tartışmalar, yuvarlak masa toplantıları, geziler, sohbetler ve çok daha fazlası.

"Tavsiye. Eğitim sürecini düzenlerken lise öğrencilerinin yaşını ve ilgi alanlarını dikkate almak gerekir.

Sınıf öğretmeninin çalışma yönleri

Öğrencinin ahlaki kişiliğinin yetiştirilmesinde başrollerden birini oynayan kişidir. Eğitim sürecini bu yönde başarılı bir şekilde yürütebilmek için verimli bir pedagojik ortam yaratmanıza olanak tanıyan özel kişisel niteliklere sahip olmanız gerekir.

Sınıf öğretmeninin görevleri:

• Öğrencilerin maneviyatının, vatanseverliğinin ve çalışkanlığının geliştirilmesi
• ahlak ve maneviyata dayalı bir okul çocukları ekibinin geliştirilmesi
• ders dışı entelektüel ve bilişsel çalışmalar yürütmek
• okul çocuklarının kişisel niteliklerinin, ilgi alanlarının ve eğilimlerinin incelenmesi
• Gerçek ahlakın garantisi olarak sağlığa dikkat etmeyi öğrenmek
• ortak etkinlikler, bireysel çalışmalar ve veli toplantıları yoluyla okul ve ebeveynler arasındaki etkileşim.

Sınıf öğretmeninin görevleri Okul çocukları için bütünsel bir manevi ve ahlaki eğitim programı düzenlerken:

• eğitici nitelikte manevi ve ahlaki bir ortamın yaratılması
• sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik etmek
• Öğrencilerin ortak yaratıcılığı, çeşitli çalışma biçimlerinin sağlanması
• her öğrencinin bireysel ahlaki gelişim yollarının düzeltilmesi
• öğrencinin kendini tanımasının ve kendi kendine eğitiminin uyarılması.

Eğitim sürecinde farklı ve bireysel yaklaşımlar büyük önem taşımaktadır.

eğitim çalışmaları ve çok daha fazlası.

Kullanımıyla iyi bir pedagojik etki sağlanır. sorunlu durumlaröğrenci düşünmeye, önerilen durumdan bir çıkış yolu bulmaya, soruna bir çözüm sunmaya davet edildiğinde. Okul çocuklarıyla çalışırken iletişim kültürlerinin gelişimi büyük önem taşır: Bu, birbirlerine karşı insani bir tutumu, güveni, karşılıklı anlayışı öğretir.

Ahlakı eğitirken şunu kullanmak etkilidir: sistem-etkinlik pedagojik yaklaşımı. Örneğin bir edebi eserin bir pasajını birlikte okurken ve onu farklı bakış açılarından analiz ederken kullanılabilir. Literatür çalışması- Maneviyat ve ahlak eğitiminin ana biçimlerinden biri. Burada olmazsa olmaz bir unsur, öğrencilerin okuduklarını yansıtması, tartışmasıdır.

Durum modelleme Aynı zamanda bir tür ahlaki eğitimdir. Öğrenciler tartışmaya dahil edilir, kişisel deneyimlerini, deneyimlerini paylaşır, değerlerin farkına varır.

Öğretmen başlatıcı olabilir temalı ders saatleri Ve kavramsal olaylar vatansever, estetik, manevi (dini), folklor karakteri.

Ebeveynlerin pedagojik kültürü

Öğretmenler, tüm ebeveynlerin pedagoji alanında en azından biraz bilgi sahibi olması durumunda eğitim sorunlarının çoğunun önlenebileceğine inanmaktadır. Ebeveynler pedagojik bir kültüre sahip olduklarında, ailede olumlu bir ahlaki iklim yaratarak çocuğun manevi ve ahlaki kişiliğinin oluşumuna katkıda bulunurlar. Bunlar çocuğa model olacak olumlu bir ahlaki örnektir.

sonuçlar

Manevi ve ahlaki eğitim, yalnızca okulda değil ailede de eğitimin ve özellikle eğitim sürecinin ana unsurlarından biridir. Maneviyata ve ahlaka önem vererek öğrencinin dürüst, nazik, şefkatli, çalışkan bir insan olarak yetişmesine ve hayattaki eşsiz yerini bulmasına yardımcı oluyoruz.

"Maneviyat", "ruh" kavramlarının çekiciliği çok büyüktür ve her geçen gün artacaktır. Bunun nedeni yalnızca, ayrılan dünyanın hızla çürüyen "materyallerinin", birçok insan bilincinde, bu hızla değişen dünyada daha bilinçli bir ahlakın gelişimi için yeni ve daha güvenilir bir temel haline gelecek güçlü desteklerin yokluğunu ortaya koyması değildir. İyilikte daha istikrarlı bir irade, daha net bir zihin, daha geniş bir bakış açısı. Maneviyat daha önce hiç olmadığı kadar talep görüyor: hem teistler hem ateistler, hem de insanlığın gelişiminde Evrim Yasası tarafından belirlenen yeni yükselişi bilen aydınlanmış bilinçler ve geri dönülemezlik yasasına aykırı davrananlar tarafından. Zaman'ın hayali, eski yaşam biçimlerine geri dönerek bu dünyaya istikrarı yeniden getirmenin hayalidir. Ancak sürekli değişen varoluş dalgalarının süreçleri geri döndürülemez ve ne nesiller arasındaki ataerkil ilişkiler, ne cehaletle kemikleşmiş dinler, ne de dar pragmatizmle sınırlanan modern eğitimin entelektüalizmi maneviyat eksikliği uçurumunun üstesinden gelme sorununu çözebilir. ve insanlığın önüne açılan kültür eksikliği. Yalnızca Yaşam ve İnsan hakkındaki Bilginin yeni düzeyi, insanlığın Geleceğe geçeceği, ruhunun ve bilincinin tüm potansiyel olasılıklarının açığa çıkmasına giden köprünün sütunları haline gelecektir. Ve "ruh" kelimesinden türetilen tüm kavramların çekiciliğinin ana nedeni, tam olarak, yeterince geliştirildiğinde, diğer şeylerin yanı sıra maneviyatın ışığı olarak kendini gösteren içsel, derin bir doğaya sahip bir insandaki mevcudiyettir. Ve maneviyatın ilk bilinçli tezahürü, sözde Hakikat arayışıdır - içkin tek bir Harmonik Varlık Akışının varlığını kalpte hissetme, onun Büyük Yasalarını bilme, onlarla birliği bulma, bilinçli olma arzusu. ve bu güzel, ayrılamaz Görkemli ve Sınırsız Bütünlükteki - Evrendeki yaratıcı güç. Hakikat'e - yani gerçek Gerçekliğe yönelik bu arayışlar, ruhsal gelişiminde uygun "yaşa" ulaşmış her insan ruhunun doğasında vardır ve bu nedenle, erken çocukluk döneminde bile ruhun temel ihtiyaçları olarak kendini gösterebilir. Bir faaliyet düzeyine ulaşmış olan bu maneviyat hangi formda olursa olsun kendini gösterir: Güzelliğin en yüce biçimlerine duyulan arzu, tüm insanlar için derin esaslı ilim veya iyilik arzusu olarak bunlar her zaman insandaki içsel kişiliğin tezahürleridir. , onun ölümsüz bireyselliği.

Modern bilim dar anlamda materyalisttir, din bilgiye sahip değildir, bu nedenle herkes maneviyattan bahseder: manevi ihtiyaçlar, manevi eğitim, maneviyat hakkında - sağlam bir destekten - doğru bilgiden yoksundurlar ve bu desteğin kazanılması gerekir. Agni Yoga, E.P.'nin Öğretileri. Blavatsky, insanın Doktrini ve ruhsal gelişimin yasalarıdır. Bu modern ve ilerici bilgi olmadan modern eğitim inşa etmek imkansızdır.

Ruh, nefs, kalp kavramlarında olduğu gibi maneviyat kavramında da soyut bir şey olmamalıdır. "Maneviyat" olgusunun özü, kişinin iç yapısına ilişkin bilgiler ışığında ortaya çıkar.

Maneviyat, en ince enerjilerin bilinç tarafından birikmesidir. İnsan bilincinin kalbinde ölümsüz bir ruh tanesi, Varlığın Tek Kökeni ile aynı özden gelen bir kıvılcım vardır. İnsan doğasının bu en içteki tohumunun temelinde, en iyi enerjiler birikir: irade ve özlemlerin tezahürleri sonucunda, düşünme ve faaliyetin bir sonucu olarak, ruhun kıvılcımının manyetizmasının etkisi altında, bu birikimler büyür. yavaş yavaş ruh tanesinin dış dünyaya yayılmasının iletkeni haline gelir. Gerçek maneviyat, insandaki ruh kıvılcımının (ruh tanesinin) ışığıdır ve daha yüksek enerjilerin birikmesinin sonucudur.

“Maneviyat, tüm ebedi veya ölümsüz Varlığın temelidir. Maneviyat, doğuştan gelen bir içgüdünün ateşli büyümesiyle gelişir ”(Roerich E.I. Mektuplar Cilt IX (1951-1955). - M., 2009 - S. 322).

Koşulsuz sevgi ve koşulsuz neşe, kahramanlık ve şefkat - tüm en yüksek duygular ve en yüksek düşünce, Varlığın özünü ve amacını bilme arzusu - bunlar aynı zamanda onun birikmesini sağlayan maneviyatın tezahür etmesinin enerjileridir.

Yalnızca psikolojinin en önemli kavramlarının tümüne enerjik bir yaklaşım, insanın iç doğasına ilişkin fenomenlerin anlaşılmasını ilerletecek, maneviyat kavramı da dahil olmak üzere tüm yüksek kavramları soyutluk durumundan çıkaracaktır. “Şiddetli bilinç, İlahi Armağan olan ve tanınmayı tezahür ettiren psişik enerjinin gelişmesidir. Kozmosun mükemmelleşmesinin ve birincil enerjisinin arıtılmasının temeli psişik enerjidir. Birincil enerji, Kozmosun yaratılışının temelidir ve sonsuz çağlar boyunca çeşitli unsurlarla birleştiğinde tutkulu bir gerilim içinde öfkelenerek, her varlıkta tezahür eden psişik enerjinin halihazırda faaliyet gösterdiği en karmaşık zihinsel aygıtı oluşturur. değişen derecelerde... Yüksek maneviyatla dengelenen zeka, uzayda büyük bir Güçtür. Yüksek Maneviyat, Güzel olan her şeye duyulan ateşli bir Sevgidir ”(Roerich H.I. Letters Cilt IX (1951-1955). - M., 2009 - S.323).

Tüm yüksek insani nitelikler, öncelikle enerjilerdir veya enerjinin tüm özelliklerine sahip tek bir enerjinin nitelikleridir: yok edilemezlik, manyetizma, etkileşim yeteneği.

İnsan kişiliğinin tezahür ettiği en yüksek ve en ince enerjilerin tümü, onun yok edilemez birikimlerini oluşturur. Manevi birikimlerin yok edilemezliği, eğitim konularına doğru yaklaşmanın imkansız olduğu anlaşılmadan insan bilincinin ve maneviyatının gelişiminin ana yasalarından biridir.

Bu yasanın ışığında her çocuk bir tabula rasa değildir ancak mutlaka bir dahi de değildir. Birbirini dışlayan birçok eğitim kavramı, her yeni doğan insanın önceki varoluşlarındaki kendi birikimlerinin, emek başarılarının ve düşüncesinin taşıyıcısı olduğu anlaşılırsa, hakikatin altın anlamını bulacaktır. Ve buna göre, farklı derecede bir maneviyatın sahibi - her insan kişiliğinin tek devredilemez ve gerçek hazinesi (aynı zamanda zihinsel ve yaratıcı aktivitede farklı bir deneyim ölçüsü, kendinden miras alınan çeşitli niteliklerin gelişiminin bir ölçüsü) . Bir kişinin tüm yeteneklerinin, yeteneklerinin, maneviyatının ve bir bütün olarak evriminin birikiminin gerçekleştirildiği reenkarnasyon yasası, sınırsız yaşam yolunda insanın gelişiminin en önemli yasasıdır.

Bir kişinin manevi ihtiyaçlarının, hatalı bir şekilde manevi olarak adlandırılan bireyin ihtiyaçlarının sayılmasıyla hiçbir ilgisi yoktur: entelektüel, sosyal, yaratıcı, estetik, "kendini gerçekleştirme" ihtiyaçları, "kendini gerçekleştirme" vb.

Gerçeği aramak veya temel Bilgiye duyulan ihtiyaç, mutlak Güzelliğe duyulan ihtiyaç ve tüm insanlar için İyilik eylemlerine duyulan arzu - bu üçlü, tezahür eden ihtiyaçların maneviyatının "derecesini" belirlemenin tek temelidir. Manevi ihtiyaçlar, en ince enerjilerin bu sentezinin Kaynağına - Varlığın Başlangıcına doğru merkezcil hareketinde birikmiş maneviyatın açığa çıkmasıdır.

Bir çocuk yetiştirirken her yetişkin, bir çocuğun bilişsel ihtiyacının her tezahürünün Varlığın Temelleri bilgisiyle aydınlatılması gerektiğini bilmelidir: insan bilincinin ölümsüzlüğü, reenkarnasyon, Yüksek Dünya, insanın En Yüksek Rehberleri hakkında. Yaşam ve Düşünce hakkındaki evrim, tüm sonsuz Uzaya döküldü… Dünya hakkındaki bu temel bilgi, çocukların her türlü yaşam koşulundaki iyimserliği için sağlam bir temel ve aynı zamanda birleştirilmesi gereken entelektüel güçlerin ve ihtiyaçların doğru gelişiminin temeli olacaktır. Güzellik duygusuyla ve tüm insanlar için iyilik yapma arzusuyla. Ve her insan ruhunun doğasında olan Güzel'e duyulan ihtiyaç, inceliğe yöneltilmeli ve çalışkanlığın niteliği, emeğin yararlılığının bencilce değil, evrimsel zorunlulukla uyumlu hale getirilmesinin farkındalığıyla canlandırılmalıdır. “... bir çocuğa bile şu soru sorulabilir: şu anda en önemli şeyin ne olduğunu düşünüyorsunuz?” ("Aydınlanma", §341).

Modern okul bir dizi hayali çelişkiyi çözemez: demokrasi ve öğretmenin koşulsuz otoritesine duyulan ihtiyaç, özgür irade ve disiplin ihtiyacı vb. Yalnızca hem öğretmenin hem de öğrencilerin temel Yasalar hakkında eğitimi: Özgür Özgürlük Yasası irade, tezahür ettiği her şey için herkesin mutlak sorumluluğunu onaylayan Sebep-Sonuç Yasası, kişiye sonsuz yükselen bir Bilinç Merdiveninin varlığını ve alt olanı Yüksek'e tabi kılma ihtiyacını anlatan Hiyerarşi Yasası ... - eğitim alanındaki ilişkilerin gelişimi için denge ve doğru yolu verecektir. Demek ki bu bilgi ışığında her öğrenciden "Öğrenci" diye söz etmek ölçülemez olduğu gibi, gençlere karşı da öğretmenin mutlak otoritesini sorgulamak, bir kırıntı bile faydalı bilgi paylaşan herkes için sorumsuzluktur. bilgi ve enerjisi en yüksek saygıya (ve en yüksek yaşam ve çalışma koşullarına) layık olacaktır. Eski Hint Niti Shastra, bir öğrencinin, dünyanın tüm zenginliklerine sahip olsa bile, kendisine en az bir mektubun manevi anlamını açıklayan bir öğretmenin tapusunun bedelini ödeyemeyeceğini söylüyor.

Düşüncenin, Güzelliğin, kalbin özlemlerinin ve Yüksek Dünya ile iletişimin enerjilerini biriktirme süreci olarak maneviyatın yetiştirilmesi, kilise organizasyonlarına zorunlu katılımı gerektirmez, yalnızca manevi içgüdüyü güçlendiren Varlık ve insan hakkında temel bilgileri gerektirir. “Dinler insanlığı muhakeme gücüyle korkutmuş, cesaretten mahrum bırakmıştır. Devlet dinine körü körüne teslim olan insan, meçhul yük taşıyan eşek gibidir. Polisin bir gereği olarak din kabul edilebilir mi? Cennetle iletişim kurarak para alan bilinmeyen kişilerin hükmünü inançla kabul etmek mümkün müdür? ("Agni Yoga", §245).

Tıpkı devletin her çocuğun sağlıklı bir yaşam ve gelişim için gerekli tüm koşulları sağlamasından, bilgiye erişiminden ve istediğini seçebilmesinden sorumlu olması gibi, yaşlı nesil, yani aydınlar da gençlerin aydınlanmasından tamamen sorumludur. piyasanın anlık gereksinimleri veya ebeveynlerin mali durumu değil, yeteneklerine göre kendi yolunu seçmelidir.

Sosyal adalet yasasının onaylanması, "Çocukluğun Manevi Ufukları" temasından ayrılamayan bir konudur. Eğer bir ülkede insani gelişmeye yönelik en önemli çalışma değer skalasının en altında yer alıyorsa, çocuk gelişiminin tüm ufukları dar pragmatizm düşüncesiyle karartılacak ve hâlâ çok az kahraman refah ve özgürlük için şehitler safına katılacaktır. insanların aydınlanması. “Öğretmenlerin kendilerini tamamen en incelikli eğitime adayabilmeleri için en iyi koşullardan yararlanmaları konusunda ısrar edebilirsiniz. Ancak bu tür devletler henüz mevcut değil. Bu arada, yaşamın karmaşıklığı ve bilimsel keşifler, çocukların ayrılık sözlerine nüfuz etmeyi gerektirir ”(“ Süpermundane ”, § 425). “...halkın öğretmeni kavramını yükseltmek lazım ki ülkede ilk isimlerden biri olsun. …Bütün ülkelerdeki öğretmenlerin halkın gerçek eğitimcileri olmasına izin verin. Verecekleri o kadar çok şey var ki, insanların onlara başarılarla dolu bir hayat ayarlaması gerekiyor. Aşağılanmış ve baskı altındaki bir kişi Süper Dünya hakkında konuşabilir, gökyüzünün güzelliğine dikkat çekebilir ve küçük dinleyicilerin düşüncelerini genişletebilir mi? ("Dünyaüstü", §663).

Çocuğun temel manevi ihtiyaçlarını, Güzelliğin, Bilginin en yüksek biçimlerine duyulan ihtiyacı, özverili bir iyilik eylemini, küçük yaşlardan itibaren hayatta kalmayı düşünmeye zorlayan, eğitim ve meslek seçiminde yönlendirilen ihtiyaçları göz ardı eden ülkeler meslekle değil, yaşam desteği saikiyle kendilerini gerilemeye mahkum ediyorlar.

Çocuklara gelişimlerinin manevi ufuklarını, sonsuz ve neşeli yaşam yolunun güzelliğini açmak için şunlar gereklidir:

1) her çocuk için insana yakışır yaşam koşulları yaratmak;

2) yeni nesillerin yetiştirilmesinin bağlı olduğu kişi olan öğretmen için ülkedeki en yüksek konumu sağlamak;

3) Varlığın Temelleri, insan yaşamının özü ve amacı hakkında geniş bir aydınlanmayı onaylamak.

Ve son olarak Kültür, yaşamın tüm konularına, çocukların eğitimine, ana ilkeye ve enerji kriterine birleşik bir yaklaşım haline gelmelidir.

Tarihin bu aşamasında insanlık için Kültür kavramı kurtarıcı bir kavramdır, çünkü en önemli olguların tümünü birleştirir: maneviyat, yüksek düşünme, Güzellik ve herhangi bir faaliyet ve yaratıcılıkta Ortak İyilik güdüsü. Bu kavramın en yüksek anlamında Kültür alanıdır: Işık, hakikat, yaşamın Varlık Yasalarına uygunluğu - her çocuğun gelişeceği gerekli ortam olacak, güçlü yönleri ve yeteneklerine yeni ufuklar açacak.

M.V. Görelikova(Beyaz Rusya, Polotsk)

Bir çocuğun hayata uyum sağlayan güçlü bir kişilik haline gelebilmesi için sadece fiziksel, duygusal ve psikolojik olarak değil, ruhsal olarak da gelişmesi gerekir. Çocukta maneviyatın gelişimi büyük ölçüde yakın çevresine - ebeveynlere ve diğer aile üyelerine - bağlıdır. Ebeveynler evde nasıl bir ortam yaratıyor, bebek nasıl bir atmosferde büyüyor, günden güne nasıl bir tablo izliyor? Bütün bunlar kesinlikle onun ruhsal gelişimini etkileyecektir. Bazı psikologlara göre çocuğun ruhsal gelişimi hakkında daha anne karnındayken bile endişelenmeye başlamak gerekir.

Çocuğun manevi gelişimi için koşullar

Doğumdan itibaren çocuk dünyayı aktif olarak keşfetmeye, özelliklerini tanımaya başlar. Hayatının ilk günlerinden itibaren ailede sevgiyi, nezaketi, ilgiyi ve ilgiyi gören ve hisseden çocuk, ruhsal olarak aktif olarak gelişir. Ebeveynler, çocuklarının dış dünyadan aldığı bilgilere özellikle dikkat etmelidir. Çocuğa inanç, sevgi, farkındalık gibi önemli insani duygu ve durumları öğretmek, çocuğun ruhsal olarak gelişmesine yardımcı olacaktır. Gücüne, zafere inanarak büyümeli. Ebeveynlerin görevi, her şeyin temelinin bebeğin ruhunda oluşan inanç olduğunu anlamasını sağlamaktır. Anne ve babasının rehberliğinde çocuk, gücünün ve kararlılığının kaynağının iman olduğunu anlar.

Çocukta empatiyi geliştirin

ruhsal gelişim Etrafındaki dünyayı sevme yeteneği olmadan imkansızdır ve bu aşk, empati kurma, sempati duyma, takdir etme yeteneği sayesinde kalpte doğar. Çocuğunuza doğayı takdir etmeyi, onun güzelliğini görmeyi, hayvanları sevmeyi ve onlarla ilgilenmeyi öğretmek önemlidir. Psikologlar bebek sahibi olmayı öneriyor. Bir evcil hayvanla tanışma ve onunla arkadaşlık en önemlisidir Çocuğun manevi gelişim aşaması. Ebeveynler çocuğa diğer insanlara yardım etmeyi, başkalarına şefkat ve sevginin önemini fark etmeyi öğretmelidir.

Çocuğu aile içi çatışmalardan koruyun

Ailede olup biten her şey çocuk, kavgalar, skandallar, küfürler de dahil olmak üzere sünger gibi emer. Aile içi çatışmalar ilk düşmandır Çocuğun manevi ve ahlaki gelişimi. Sonuçta, gördüğü örneğin tek doğru örnek olduğundan ve tekrarlanması gerektiğinden emin olarak bilinçsizce ebeveyn davranışını kopyalıyor. Bebek sevgi, uyum ve huzur içinde büyümezse ruhsal gelişimini unutabilirsiniz.

Çocuğa özgürlük verin

Çocuğu sürekli yanınızda tutmak, ona etrafındaki dünyayı keşfetme ve onu istediği gibi tanıma fırsatı vermemek yanlış ve hatta aptalcadır. Elbette bebeğin güvenliğini sağlayan ebeveynlerin yardımı ve denetimi olmadan olmaz. Ama eğer hayatı ve sağlığı tehlikede değilse, o zaman neden ona dünya bilgisinde özgürlük vermesine izin vermiyoruz?

Ebeveynler bebeğe, yetişkinlerden talep etmemek yerine, sorularına bağımsız olarak cevap aramayı öğretmelidir. Bu, şüphesiz gelecekte işe yarayacak çok değerli bir beceridir. Ebeveynlere aptalca görünse bile çocukların soruları hiçbir durumda göz ardı edilmemelidir.

Ahlaki değerler sevgisini aşılamak

Çocuğa arkadaşlığı, sevgiyi, desteği ve dürüstlüğü takdir etmeyi öğretmek önemlidir. Çocukluktan itibaren çocuk oyuncakların kırıldığını, kaybolduğunu ve mutluluğun onlarda olmadığını bilmelidir. Ebeveynlerin görevi çocuklarına mutluluğun ne olduğunu ve nasıl mutlu olunacağını açıklamaktır. Küçük yaşlardan itibaren bir çocuk basit şeylerde mutluluğu görürse, onlara nasıl değer vereceğini bilirse, gelecekte yaşaması onun için çok daha kolay ve daha keyifli olacaktır.

Çocuğun internette, televizyonda okuduğunu veya izlediğini sıkı bir şekilde izlemek önemlidir. Masallar nazik, öğretici hikayeler olmalı, saldırganlık, kötülük, intikam içermemelidir. İnançlarınızı bebeğe empoze edemezsiniz, ona nazikçe ve acısız bir şekilde rehberlik etmeniz, mantık çerçevesinde özgürlük vermeniz gerekir. Kendi kendine yeterliliği kazanması gereken ayrı bir kişi olduğu unutulmamalıdır. O zaman çocuk mutlu ve hayatından memnun bir insan olacaktır.

Toplumda eğitim

Halkın sürekli düşüşü, modern Rus halkının zihninde meydana gelen derin acı verici değişikliklerin yalnızca dışsal bir tezahürüdür. Bu, bir insanın yaşama arzusunu kaybetmesi, eğitimi, yani her sağlıklı canlı topluluğu için bir dizi nesilde kendisinin doğal üremesi ve çoğalması konusunu unutması durumunda meydana gelir. Sıradan hayvanlardan özel bir nitelikle ayrılan insan topluluklarında maneviyat ve eğitim öncelikle manevi olmalıdır. Bedensel beslenme bile, farklı ulusların mutfağının özellikleri zorunlu olarak bir tür dünya görüşüne, kural olarak doktrinsel fikirlere (bir dizi ruhsal temelli yoksunluk kuralına, yiyecek yasaklarına vb.) dayanmaktadır. Aynı şekilde, farklı halkların bedensel egzersizleri, oyunları ve dövüş sanatları da manevi ve ritüel geleneklerine dayanmaktadır (ve örneğin bazı Rus gençler, Çin dövüş sanatı wushu'yu derinlemesine inceliyorlarsa, aynı zamanda ruhsal olarak da Çin panteizmini özümserler, onunla yetiştirilirler ve farkına varmadan kendilerinden bir tür mezhep oluştururlar, kendi halkının yaşayan bütününden koparılırlar ve saçma da olsa bir tür Çin halk ağacına aşılanırlar).

Ne yazık ki, çok yakın bir zamanda, milenyumun başında, eğitim ilkesinin eğitimden ve tüm kültürden kaybolmasının yıkıcılığı en yüksek devlet düzeyinde gerçekleşti ve ardından "Rusya Federasyonu Vatandaşlarının Yurtsever Eğitimi" federal programı uygulandı. 2001-2005" yazılıp kabul edildi. Yerde, bu yönde kendi alt programları oluşturuldu ve uygulandı (örneğin, “2002-2005 için Novgorod bölgesi nüfusunun yurtsever eğitimi”). 2006-2010 programları artık kabul edilmiş ve uygulanmaktadır.

Bu nedenle, en azından son yıllarda, Milli Eğitim Bakanlığı'nın faaliyetleri, ilkokuldan yüksek öğretime kadar her düzeyde halk eğitiminde eğitim ilkesinin acil ve kapsamlı bir şekilde restorasyonu arzusuyla belirlenmiştir. Rusya Hükümeti "2010'a Kadarki Dönem İçin Rus Eğitiminin Modernizasyonu Konseptini" onayladı. 2002'de V.M.'nin X Uluslararası Noel Eğitimsel Okumalarında belirtildiği gibi. O dönemde Rusya Federasyonu Eğitim Bakanı olarak görev yapan Filippov, “Bu belge, genç nesillerin eğitimini ve yetiştirilmesini geliştirmenin yolları hakkında uzun yıllar süren tartışmaları özetledi. Mecazi anlamda devleti eğitim alanına döndürdü, gençlerin eğitimi konusunda zorlu sınavlardan geçen devlet-toplum birliğini yeniden sağladı. Bu olay önemli manevi ve ahlaki anlam içermektedir. Ve bundan ibarettir. Birinci. Konsept'te eğitim “eğitimde en önemli öncelik” olarak değerlendirilmektedir. Rusya Hükümeti'nin kararını daha spesifik olarak aktarıyorum: “Eğitim, genel öğrenme ve gelişme sürecine entegre edilmiş, pedagojik faaliyetin organik bir bileşeni haline gelmelidir. Eğitimin en önemli görevleri, okul çocukları arasında yurttaşlık sorumluluğunun, yasal öz farkındalığın ve maneviyatın oluşmasıdır.

Bu genel metodolojik yönergeler ve bunların devlet ve bölgesel vatanseverlik eğitimi programlarının uygulanması sırasında test edilmesi, 2008 için planlanan halk eğitimi alanındaki tüm eğitim çalışmalarının sistemik dönüşümünün temelini oluşturdu. Beklenen güncelleme nesilden nesile aktarılan bilgi içeriğini önemli ölçüde etkileyecektir. Özellikle, 2007'den bu yana, 2009'dan itibaren yeni nesil genel eğitim devlet standartlarının bütün bir eğitim alanı olan "Manevi ve ahlaki kültür" olarak tanıtılması planlanan yeni bir eğitim kavramı tartışılmaktadır: "Önerilen çözümler Konsept şu anda mevcut olandan ileriye gitmemizi sağlayacak göreceli fırsat(Kavramın yazarları tarafından vurgulanmıştır. - sabah) Dini de dahil olmak üzere toplumun manevi ve ahlaki kültürünün sistematik olarak incelenmesi, öğrencilerin ailelerinin manevi ve ahlaki değerleri ve gelenekleri, bir kamu devlet-kamu (laik) okulundaki insanlar ile tanışması - garantiler eğitim sürecinin ayrılmaz bir parçası olarak eğitim. Açıkçası, önerilen yenileme yalnızca ortaöğretim düzeyiyle sınırlı kalmayacak ve daha sonra okul öncesi eğitimden yüksek profesyonelliğe kadar eğitim sisteminin diğer tüm düzeylerini etkileyecektir.

Artık basit ve açık bir gerçeğin yeniden farkına varıyoruz: Soyut ve kesinlikle genel olarak yararlı bir bilgi yoktur, tüm bilgiler belirli bir dünya görüşü sayesinde elde edilir ve bu dünya görüşünün, onun imajının izlerini taşır ve bu tam olarak bu imajdır. insan kişiliğinin, yani ruhun oluşumuna katkıda bulunan bilginin içine gömülü olmaktır. Bilgi insan için manevi gıdadır, ruhu besler, eğitir, ona asimile olur, onun sahibi olur. Bu, geliştirici, eğitici ve biçimlendirici bir manevi besin olarak eğitimin derin özüdür.

Dolayısıyla eğitimde eğitim ilkesinin geçmiş yıllarda yaşanan kaybından ancak bir anlamda -bu alanda devlet yönetiminin reddedilmesi anlamında- bahsetmek mümkündür. Aslında, kişi her halükarda bilgiyle birlikte yine de belirli yiyecekleri alır, sadece toplum, insanlar bazen bu çok önemli konuyu takip etmek istemezler, kendi yoluna gitmesine izin verirler ve burada eğitim gerçekten sarsılabilir ve hatta tam tersi bir şeye bile dönüşebilir, çünkü bilgi akışında deneyimli kişilerin doğrulamasına tabi olmayan iyi manevi gıdanın yanı sıra, zehirli, kötü huylu yiyecekler de karşımıza çıkabilir, yani artık yiyecek değil, yok edici bir zehir. eğitmek değil, ruhu yok etmek (bu tür bir "eğitimin" aşırı bir örneği - çocuklara suç topluluklarında öğretmek, sonuçta "iyi" suçlular, ancak kötü insanlar ortaya çıkıyor).

Neyse ki gerçekte halkın sosyal eğitimi tamamen kendiliğinden ve kontrolsüz bir şekilde ilerleyemez. Aşırı ihmal durumlarında bile, bireysel ailelerde (ve aynı dili konuşan ve tek Tanrı'ya inanan büyüyen ailelerden) üreme uğruna farklı da olsa, az çok bilinçli eylemlerden oluşur. insanlar ). Ancak halk eğitiminin bir bütün olarak tüm toplum üzerinde bilinçli, amaçlı ve tutarlı bir etkiyle çok daha etkili olduğu ortaya çıkıyor ve bu durumda manevi gıdanın seçimi özellikle önemlidir. Bilginin manevi özelliklerinin eski nesillerin deneyimine dayanarak tanınması, kesinlikle eğitimin ana görevlerinden biridir (kaliteli bilginin çıkarılmasıyla birlikte).

“Ahlak eğitimi”, “manevi ve ahlâk eğitimi”, “manevi eğitim”, “sivil eğitim”, “vatanseverlik eğitimi” kavramlarının bürokratik ve devlet diline hızla geri dönüşü, derindeki anlamları yok etme tehlikesiyle doludur. Bu kelimelerin, yani halk tarihimizin yüzyıllar boyunca Ortodoksluğun güneşi altında gelişen, ancak 20. yüzyılda ruhsuz bir gücün etkisi altında önemli ölçüde solup giden anlamları.

Özellikle, kavram manevi eğitim kısaltılmamış, tam hacminde, yalnızca maneviyata, insan ruhunun cisimsizliğine veya isterseniz bilinci ve süperbilinciyle (modern bilimin sözcük kullanımına göre) kişiliğine olan inancı değil, aynı zamanda zorunlu olarak maneviyata olan inancı da ima eder. hem iyi hem de kötü insanüstü ruhların varlığı ve her şeyden önce Tanrı'nın Ruhu'nun varlığına olan inanç. Aynı zamanda maneviyatın hem aydınlık hem karanlık, hem iyi hem kötü, hem ahlaki hem de ahlaksız olabileceğini unutmamak gerekir. Bu nedenle, artık giderek daha fazla kullanılan ve görünüşte hantal olan ifade "manevi ve ahlaki eğitim" gereksiz görünmüyor.

Ahlaki

Eğitimin amacı bireylerde ve bir bütün olarak toplumda belirli bir insanın belirli bir özelliğini ve belirli bir halkın dünya görüşüne dayalı olarak geliştirmektir. ahlak - sadece ne olduğunu değil, her türlü yaşam koşulunda seçim yapma ve yapma becerisi beğenmek, ancak yalnızca mevcut sosyal deneyimin ışığında yıkıcı olmayan, hayata zarar vermeyen ve bu nedenle onun yayılmasına ve dolayısıyla gelecekte neyi beğeneceğinizi seçme olasılığının korunmasına katkıda bulunacak olan şey. Basit bir örnek: Bir kişi cehaletten dolayı güzel, lezzetli ama ölümcül zehirli bir meyveyi severse ve onu yerse, o zaman gelecekte böyle bir seçimi artık tekrarlayamayacaktır. Bedensel gıda gibi, manevi gıda da bir kişi üzerinde belirli bir içsel etki yükü taşır, bu durumda, özü sonuçta ya yaşamın onaylanmasına ya da reddedilmesine, yani ahlaka inen manevi, ideolojik bir etkidir. ya da ahlaksızlık.. Sonsuzluğu ve özel, benzersiz bir insan varoluşunun kalıcı değerini (çeşitli ateizm, panteizm türleri) inkar eden herhangi bir dünya görüşü aslında ahlak dışıdır, çünkü şu veya bu şekilde son fikrine, insanlığın bastırılmasına ilham verir. bu özel insan hayatı. Böyle bir dünya görüşü, mantıksal olarak başkalarına ve kendine karşı her türlü şiddeti, her türlü kendine zarar vermeyi (örneğin, yaşamda görünen bir çıkmaz durumunda uyuşturucu kullanımı veya doğrudan intihar) haklı gösterebilir.

Ahlaki insan yaşamının korunması ve sonsuz şekilde uzatılması arzusuyla kaçınılmaz olarak ilişkilidir. din çünkü varlığın bütünlüğü ve sınırsızlığı ancak tamamen özel bir bilgi türü olan inanç temelinde açıklanabilir. Her milletin yaşamında, bir bütün olarak evrene ilişkin kendi ahlaki (veya nispeten ahlaki) görüşü gelişir. Özellikle, en modern olanları da dahil olmak üzere (bilimden önce gelen büyük antik mitolojilerden bahsetmiyorum bile) tüm sağlam bilimsel teoriler, bir dereceye kadar sonsuz varlığın bir imajına olan inanca dayanmaktadır. Ve varlığın sonsuzluğu, özü gereği, herhangi bir inanca yanıt verir ve inanç, doğruluğunu, yaşamdaki sadakatini kanıtlamak için çalışmaya başlar ("inanç" kelimesinin kök anlamı, yalnızca Tanrı ile en derin ve en doğrudan temas anlamına gelir). gerçek). Bu haliyle iman “umut edilenin gerçekleşmesidir” (İbraniler 11:1) Ahlaki imanın nasıl olduğu da başka bir şeydir: varoluşu bu şekilde devam eder ve onu iddia eden insanlar yeryüzünden kaybolmazlar. Dünyanın yüzü.

Burada eğitimin başka bir özelliğine geliyoruz: Eğitim sadece ahlaki değil, aynı zamanda belirli bir dini anlamda ahlakidir. Ve bu anlam farklı insanlar için farklıdır.

Halkın dini karakteri yüzyıllarca, bazı durumlarda ise binyıllarca oluşur, olgunlaşır. Bu ahlak güçlüyse, adilse, doğruysa halkın ömrünün uzamasına, yanlışsa baskıya (bu durumda halkın yıkıcı ahlaksızlığa düştüğünden söz etmek gerekir) katkıda bulunur. Tarih şunu gösteriyor: Eğer bir millet kendi içinde ahlaksızlığın yayılmasına (deneyimlerle bilinen ve kanıtlanmış herhangi bir şekilde) göz yumuyorsa, zayıflamaya ve parçalanmaya başlar. Aynı şey her bireyin özel hayatında da geçerlidir. Ahlaksızlığın aynı zamanda yolsuzluk olarak da tanımlanması tesadüf değildir.

Rusya için Ruslar devleti oluşturan halk haline geldi ve Ortodoksluk ulusu oluşturan inanç haline geldi. Modern neo-paganlar ne derse desin, Slavların Hıristiyanlık öncesi paganizmi tek bir güçlü devlete (özellikle daha sonraki Ortodoks devleti kadar geniş) yol açmadı, tıpkı bir arada tutulan tek bir güçlü halka yol açmadığı gibi. , belirli bir dünya düzenine olan ortak inançla tek bir bütüne bağlı. İnanç dile, sözlü kavramlara damgasını vurur ve yaygın olarak anlaşılan tek bir dil, insanların manevi kökü olan temel haline gelir. Paganizm, özü itibariyle bu kadar güçlü bir halkın ortaya çıkmasına neden olamaz: neredeyse her çalı ve her tümsek için sonsuz sayıda "tanrı" yaratır ve halkın birleşmesine çok fazla katkıda bulunmaz, ancak ayrı ayrı parçalanmaya katkıda bulunur. rakip klanlar ve aileler, ayrı, özel dillerde, sonsuz parçalanma arzusuyla boğuşuyor ("paganizm" kavramının anlamı budur).

Görünüşte en Ortodoks Rusya'nın 1917'ye kadar gerilemesi tek bir şeye tanıklık ediyor - halkın inancının içsel gücünün kaybı, 19. yüzyılın ikinci yarısında giderek artan irtidat ve 1917'den sonra ülkenin kademeli olarak güçlenmesi. halk arasında Ortodoks inancının gizli restorasyonuna tanıklık ediyor. Ancak yukarıdan dayatılan sahte materyalist inanç (özünde son derece ahlaksız ve intihar niteliğinde olan) sağlıklı bir insanın yaşamını besleyemedi ve istikrarlı bir devlet yaratamadı. Uzun süre var olabilmek için devletin kendisinin belirli ve dahası doğru (gerçek) inancı sürdürmesi gerekir. 20. yüzyılın sonundaki acı kriz, 1917'den sonra seçilen ateizmin zayıflığının ve yıkıcılığının nihai kanıtıdır ve aynı zamanda derin Ortodoksluğun, kile altından dışarıya doğru bir atılımın kanıtıdır. bin yıllık bir geçmişe tanıklık ediyor, insanı ve devleti diriltmeye muktedirdir.

Halkların tarihsel yaşamının genel modeli nesiller boyu cezalandırmadır. İncil'deki Musa'nın halkını kırk yıl boyunca çölde yönetmesi boşuna değildir: Böyle bir dönemde kişi vaat edilen toprakları oruç tutarak, dua ederek ve tövbe ederek kazanabilir veya tam tersi - ahlaksız eylemlerle şimdiye kadar müreffeh bir ülkeyi bazılarına mahkum edebilir Mısır idamları.

Nüfus, vatandaşlar ve vatanseverler

Son zamanlarda konuşulmaya başlandı vatandaşların vatansever eğitimi , Ve nüfus. Bu bakımdan bu kavramların temel anlamlarını açıklığa kavuşturmak ve aralarındaki gerçek ilişkiyi belirlemek gerekmektedir.

Vatanseverlik eğitimi iyi huylu sosyal eğitimin yüksek bir tezahürüdür. Başka hiçbir eğitim türünde olmadığı gibi insanı korumayı, çoğaltmayı ve çoğaltmayı amaçlamaktadır. Vatanseverlik eğitiminin bu temel özelliği ismin kendisinde de yansıtılmaktadır. Kelime « vatanseverlik » Soyut kavramları belirtmek için kullanılan çoğu "-izm" ifadesi gibi bizim için nispeten yenidir. Ondan önce, Peter I'in zamanından beri, kelime « Antik Yunanca “vatansever” (“vatansever” ve “vatanseverler” ile birlikte - “baba, yerli, büyük büyükbaba” kelimesinin bir çevirisi olan vatansever”, sırasıyla “patir” - “baba, ebeveyn” e geri döner. ). Dolayısıyla "vatanseverlik" kavramının kökeni toplumdaki en yakın ve en sıcak, gerçek aile ilişkileri fikrini içerir. Peter I'den önce bile Eski Rus dilinde bu kavramı ifade eden bir kelime vardı - hayırseverlik . 19. yüzyılın ilk yarısında buna yakın ama daha geniş bir kavram oluşturuldu. milliyetler . Kitabı "milliyet" kelimesinin kendisi icat etmiş olabilir. P.A. Vyazemsky, 1819'da Fransız milliyetçiliğinden bir anlık görüntü olarak, her halükarda kendisi şöyle düşündü: "Gerekirse, kök salacak ... "Awn" sonu şanlı bir pezevenktir."

Bir vatansever, kendisini büyük bir aile olarak tüm halkın akrabası, hemşehrisi olarak hisseder. Bu insani ilişkiler düzeyinde, kişisel kazanç arzusunun yerini, bütünün yaşamını korumak ve sürdürmek adına fedakarlık alır - her birinin başarılarının ortak mülkiyet haline geldiği ve ortak mülkiyetin hizmet ettiği büyük bir ulusal aile. her bir yurttaşım. İnsan onurunun en yüksek ifadesi olarak vatanseverlik, temelde ırkçılığın ve milliyetçiliğin ortaya çıktığı kan ve kanla, esasen hayvan bağlarıyla hiçbir ilgisi olmayan, yalnızca manevi bir düzenin bir olgusudur (bu gibi özel tezahürlerle) şovenizm, faşizm yani Nazizm). Batı Avrupa kültüründe, Latince kökenli (nātio - “doğum, klan, halk”) “ulus” kavramı iki zıt yönde gelişti ve burada ve orada aşırılıklara ulaşmaya çalıştı: bir yandan ataları güçlendirmek, kavramın pagan kökenleri ve böylece Nazizm'e geçmesi, diğer yandan uluslardaki evrensel insani özelliklerin güçlendirilmesi, özel özgünlüğün silinmesi ve uluslararasılıktan uluslarüstü meçhul gri "tüm insanlığa" geçilmesi.

Slav-Rus, ruhsal olarak Ortodoks vatanseverliği (aynı zamanda Yunan Ortodoks, Bizans) bir bütün olarak insan ırkının çok renkli, çok uluslu gelişimini amaçlamaktadır. Bu, diğer insanların herhangi bir şekilde bastırılmasına yabancı olan, halk ruhunun olağanüstü yaratıcı bir durumudur. Aynı zamanda, ruhun yurtsever ruh hali, doğal olarak aynı halk içindeki yurttaşların kan ve aile ilişkilerine de nüfuz ederek bu ilişkileri ruhsallaştırır. Burada, Ortodoksluk tarafından unutulmayan, tarihte ortaya çıkan her bir halkın (Eski Slavca'da “diller”) dünyanın sonuna ve Son'a kadar önceden belirlenmiş gizemli manevi ve dilsel korunması hakkında İncil vahyi. Tüm bu halklar üzerindeki hüküm (ayrıca İncil, bu halkların belirli ortak kişiler olarak sonsuz yaşamlarını teyit eder): “İnsanoğlu kendi görkemiyle geldiğinde... o zaman O, kendi izzet tahtına oturacaktır ve herkes Milletler O'nun önünde toplanacak; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi onları birbirinden ayırın; Koyunları sağ eline, keçileri de soluna koyacak... Bunlar sonsuz azaba, doğrular ise sonsuz yaşama gidecekler” (Matta 25:31-33, 46).

Vatanseverlik duygusu, sadece kendi topraklarında değil, kendi insanları arasında, kendi ana dillerinde ve temelde yurttaşları birleştiren bu dilin aktardığı dünya görüşü arasında çocuk doğurma ve büyütme, torunları ve torunları yetiştirme arzusundan ayrılamaz. , iç çekişmelerde zayıflamalarına izin vermez, ortak yaşam hedefleri belirlemelerine ve bu hedeflere ulaşmalarına yardımcı olur. Kişi kendi ulusal dilini derinlemesine anlamadan ve onun anadili olduğunun farkına varmadan vatansever olamaz. Bu aşamada dil, anne sütüyle birlikte asimile olmaya başlar ve bu nedenle gerçek bir vatanseverin bu anavatanda doğması ve ilk eğitimini burada alması gerekir.

Nüfus Geniş anlamda bu, vatanseverler de dahil olmak üzere bu topraklarda yaşayan, burada yaşayan herkestir. Ancak vatansever olmayanlar da vatanseverlerle birlikte yaşıyor. Vatansever yurttaşların tam tersi olarak dar anlamda nüfus kavramıyla belirlenirler. Vatanseverlik bilincinden yoksun olan, bir yerin sakinleri, birlikte yaşayanları esas olarak bu yere ekonomik, ticari bağlılıkla birleşir ve bağlılık mutlaka kalıcı değildir. Bu şekilde anlaşılan nüfus, geçici işçilerin, göçebelerin, kiralık işçilerin, kanuna göre yaşayan yerleşimcilerin bilincine sahiptir: “Kulübem kenarda, hiçbir şey (ve kimseyi) tanımıyorum. Nüfusun güçlü bir katmanı, köksüz veya klan kökenli gizli topluluklar oluşturan, çeşitli türlerdeki inanmış, bilinçli suçlulardan oluşur. Nüfusun yerel devleti oluşturan insanlara, anavatana, vatana ait olma bilinci yok ve verilen bu hayata karşı sevgi yok. Yerleşimciler genellikle kendilerini belirli bir yer için başka bir yerli olmayan halka ait olarak algılarlar ve bilinçli olarak yerli halkın dilini öğrenmek istemezler, özellikle de bu dili kendi ana dilleri olarak tanımak ve kendi çocuklarını bu şekilde büyütmek istemezler. dil. Bu tür dahili olarak kapalı yerleşimci toplulukları (düpedüz suçlu topluluklar dahil), bir devlet içinde bir tür devlet oluşturur; genellikle ilerlemiş, bazı durumlarda kendilerini vatansever olarak tanıdıkları diğer halkların müfrezeleri ilerler.

Aynı zamanda yeni yerleşimciler arasında her zaman yerli halkın ailesine katılmak, bu topraklarda, bu ülkede kalmak ve çocuklarını, hatta torunlarını bu yerli dilde büyütmek isteyen insanlar her zaman vardır. onların kendi. Her sağlıklı devlet, her tam teşekküllü insan, misafirlerinin böyle bir arzusunu memnuniyetle karşılar ve birkaç yıllık bir deneme süresi belirleyerek (her eyaletin kendine ait bir süresi vardır), yerleşimcileri onurlu bir şekilde ödüllendirir. vatandaşlar devlet kuran insanlara katılma yolunda bir geçiş aşaması olarak.

Vatandaşlık devlete dahil olmanın, halk tarafından tanınan gücü kullanmanın bir işaretidir. Bu kavramın temel anlamında vatandaşlar, yalnızca belirli bir ikamet yerine değil, aynı zamanda kendileri için değerli olan ve dolayısıyla çitlerle çevrilmiş, çitlerle çevrilmiş yerlerine ait olmakla birleşen "şehir" sakinlerinin savunma bilinciyle ayırt edilirler. , korumalı. Bu kelime Eski Slavcadan türetilmiştir. "mezun"- çitle çevrili yer (Rusça - "şehir", çitle çevrili yer). Kavramın kökeni antik kent devletlerine (özellikle Yunan politikalarına) kadar uzanıyor. Şu anda, "vatandaşlar" kavramı, belirli bir eyaletteki tüm nüfuslu bölgelerin tanınmış, yasallaştırılmış sakinlerini ifade eder ve onları dış düşman etkilere karşı yetkili ve yasal korumasıyla korur. Vatandaşlar aslında devletin ana gücüdür; her türlü dış tehdide karşı ortak öz savunma arzusunun yanı sıra, bütünsel topluluklarının dahili olarak başarılı bir şekilde gelişmesi arzusuyla birleşirler. Dolayısıyla istikrarlı "sivil savunma" kavramı ve karşıt "iç savaş" kavramı (birincisi sağlıklı bir sivil bilinç durumuna, ikincisi ise hastalığına ve çürümesine karşılık gelir). Vatandaşlar, bu kapalı insan topluluğuna karşı belirli yükümlülüklerinin bilincindedir ve devlet biçimindeki topluluk, vatandaşlara, vatandaş olmayanların mahrum kaldığı belirli haklar ve avantajlar sağlar. Vatandaşların, iletişim için yeterli olan belirli bir düzeyde, yerli devleti oluşturan dili ana dilleri olarak tanımaları gerekmese de ustalaşmaları gerekir. Uygun yurttaşlık bilincinin oluşmasına katkıda bulunur yurttaşlık Eğitimi . Sivil bilinç, bir kişinin en yüksek manevi niteliklerine dayanan vatanseverlik bilinciyle karşılaştırıldığında daha doğru bir hukuki tanımlamaya uygundur: sevgi, vicdan, inanç, sadakat.

Vatansever eğitim bir bütün olarak nüfusa ve belki de nüfusun daha uyumlu, düzenli kesimlerine (vatandaşlar ve vatanseverler) uygulanabilir. Mevcut devlet vatansever eğitim programında, Rusya'nın tüm nüfusundan değil vatandaşlardan bahsediyoruz, ancak henüz vatandaşlık almamış nüfus bir bütün olarak kaçınılmaz olarak bu eğitimsel etkinin kapsamına giriyor, bu nedenle, yavaş yavaş vatandaşlara ve vatanseverlere dönüşüyorlar.

En yeni haliyle düşünen devletimiz, Rus devleti ile Ortodoks Kilisesi'nin deyim yerindeyse tutarsızlığını ama aynı zamanda ayrılmazlığını da tanımaya yakındır. Kamu eğitiminin kamu yönetimi alanında, bu ilk olarak Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının eğitim yetkililerine 22 Ekim 2002 tarih ve 14-52-876 sayılı mektubuyla duyuruldu. in / 16 ““Ortodoks kültürü” akademik konusunda yaklaşık eğitim içeriği”. Mektubun eki, diğer hususların yanı sıra, "Ortodoks Hıristiyan dininin Rus toplumunun ve devletinin tarihi ve modern yaşamındaki olağanüstü önemine, Ortodoks kültürünün ulusal tarihi ve kültürel mirastaki yerine" atıfta bulunuyor. Bu mektuptan çıkan şey, modern liberal kamuoyunu bu kadar alarma geçiren, halihazırda mevcut kamu eğitimi durumuna yeni bir şey getirmeyen rasyonel ve mantıksal içerik değil, gelecekteki devlet gelişiminin en içteki ruhudur. Yurttaşlık bilinci kavramı egemenliğe, vatanseverliğe - milliyet ve Ortodokslukla yaklaşıyor ve tüm bunlar "Ortodoksluk - otokrasi - milliyet" üçlüsünün olası restorasyonunu öngörüyor. Her halükarda, devlet, sanki eski Bizans ve Rus otorite senfonisinin erdemlerini ve olanaklarını hatırlıyormuş gibi, gözlerimizin önünde Kilise'ye doğru ilerliyor.

"Manevi ve ahlaki kültür" müfredatının yeni eğitim alanının bir parçası olarak "Ortodoks kültürü" konusunun genel orta öğretimin yeni nesil devlet standartlarına dahil edilmesi kavramı // http://www.interfax- din.ru/?act=documents&div=700. (2007)

P.A.'ya mektup A.I.'de Vyazemsky. Turgenev Kasım 1819 tarihli // Slonimsky A.L. Puşkin'in yeteneği. M., 1959. C. 385.