Şimdi Apostolik Okuma'da kutsal Havari Pavlus'un aşk üzerine muhteşem konuşmasını duydunuz. Onun gibi kimse aşk hakkında böyle konuşamazdı: bize aşkın gerçek özünü, ölçülemez anlamını gösterdi. Ve sevgi, tüm İncil'in tüm Hıristiyan öğretisinin merkezidir. Kutsal Havari Pavlus'un şu ilahi konuşmasına bakın: “İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşursam ve sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir tunç veya çınlayan bir zilim” (1 Kor. 13:1). Ve bakırın sesi, bir zilin sesi, boş bir şeydir. Boş, tüm dillerde bile konuşmayı bilen, melek dilini bilen ama sevgisi olmayan kişidir.
Eğer “bütün bilgim ve tüm inancım var ki, dağları yerinden oynatayım, fakat sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim” (ayet 2). Sevginin ne büyük bir yücelme olduğunu görüyorsun: Kutsal elçi onu, dağları yerinden oynatabilen imandan, hatta tüm sırların açığa vurduğu o ilimden bile ölçülemeyecek kadar yükseğe yerleştiriyor.
“Ve eğer tüm mal varlığımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ve sevgim yoksa, o zaman bana hiçbir faydası olmaz” (ayet 3). Ölüm için -hatta yanmak için- bedenlerini feda eden ama sevgisi olmayan insanların fedakarlığı yararsızdır. Çünkü böyle işler yapmak mümkündür: canını ve malını sevgisiz, başka amaçlarla, kutsal değil, kirli amaçlar için vermek. Büyük bir hayırsever olarak görünmek isteyerek, mülkünüzü kibirden verebilirsiniz. Kişinin hayatını bu fedakarlığa ihtiyacı olan herkes için değil, sadece bazıları için, sadece sınıfından insanlar için, kendi halkı için vermesi mümkündür. Birinin hayatından böyle bir fedakarlık, herkes için sevgiden mahrum bırakılabilir, çünkü bu, başka bir sınıftan insanlara, başka bir insana karşı nefretle birleşir. Sadece, istisnasız herkes için kutsal sevgi adına yapılan Tanrı'nın gözünde, kişinin hayatının fedakarlığı ölçülemez bir öneme sahiptir, çünkü Rab yalnızca kişinin sınıfından insanları değil, yalnızca insanlarını sevmeyi emreder. insanın sevdiklerini sevmesi ama istisnasız herkesi sevmesi.
“Aşk sabreder, merhametlidir, aşk kıskanmaz, kendini yüceltmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendinin peşinde koşmaz, sinirlenmez, kötü düşünmez, kötülüğe sevinmez. , ama gerçeğe sevinir” (ayet 4-6).
"Aşk sürer." Kim gerçek kutsal sevgiye sahipse, komşularının tüm eksikliklerine, tüm ahlaksızlıklarına, tüm zayıflıklarına nasıl katlanacağını bilir, her şeye katlanır, çünkü bu zayıf insanları, gerçekten Hıristiyan erdemlerinden yoksun olan bu insanları sever.
"Aşk naziktir." Sevgi dolu bir insanın kalbi, çıplak, aç, evsizlere kayıtsızlıkla bakamaz. Böyle saf bir kalbi dolduran sevgi, merhametle doludur.
"Aşk kıskanmaz." Kimseyi kıskanmaz ve unutmayın: Birini kıskanırsanız, o zaman içinde sevgi yoktur, çünkü kalbiniz Hıristiyan sevgisi duygusuyla dolu olsaydı, o zaman hiç kimseyi veya hiçbir şeyi kıskanmazsınız.
"Aşk yüceltilmez, gurur duymaz." Sevgiyle dolu olan, gurura yabancıdır, çünkü sevgi ve gurur birbirine zıttır. Sevginin olduğu yerde gurur olamaz. Gururun olduğu yerde aşk yoktur. Gerçek aşk sadece kıskanmaz - yüceltmez, hiçbir şeyle gurur duymaz, alçakgönüllüdür. Unutmayın, kalbinizde bir şeyle gurur duyuyorsanız, bu sizin sevginiz olmadığı anlamına gelir.
"Aşk ortalığı karıştırmaz." Çevremizde çok fazla vahşet görüyor muyuz? Sonu yoktur ve enginliği bizim için ağırdır, dayanılmazdır, yani insanlarda sevgi yoktur. Çünkü aşk olsaydı, öfke olmazdı!
"Aşk kendini aramaz." Ve her zaman kendimiz için hayatın nimetlerini ve sevinçlerini arıyoruz: mülk, onur, yüksek konum - her şeyi kendimiz için arıyoruz. Ve aşkın kendine ait yoktur. Sevgi güvenmektir, tıpkı çocukların güvendiği gibi, kalplerinde kutsal sevgi yaşayan çocuklar gibi olanlar için, Rab İsa Mesih'in hakkında şunları söylediği: “Dönüp çocuklar gibi olmadıkça, Cennetin Krallığına giremezsiniz” (Mat. 18:3) . Aşk her şeye inanır, insanların yalanlarından, ihanetlerinden şüphelenmez. Dünyada insanlar yalan söylemeyen, iftira atmayan, ihanet etmeyen, sözünde ve eyleminde temiz olanlara sık sık gücenirler.
"Aşk sinirlenmez." Aramızda sinirlenmeyen çok var mı? Sinirli bir halde çılgın bir sesle bağıran, kavga eden ve küfreden pek çok insan var. Ve gönlümüzde Hıristiyan sevgisi olsaydı, sinirlenmezdik, ayaklarımızı yere vurmazdık, yemin etmezdik, kavga etmezdik.
"Aşk kötü düşünmez, kötülüğe sevinmez, gerçekle sevinir." Bu demektir ki, kalplerinde kutsal sevgi bulunanlar, nasıl olduğunu bilmiyorlar ve çevrelerinde kötülük ve kötülük aramak istemiyorlar. Nasıl olduğunu biliyorlar, komşularının kalbinde sadece iyi ve saf görmeye ve aramaya çalışıyorlar. İçimizde bu kadar çok olan aşkta böbürlenme sevinci yoktur, çünkü kardeşlerimizin düşüşünü gördüğümüzde her zaman seviniriz ve seviniriz, onların eksikliklerini görürüz. O zaman seviniriz, şeytani bir sevinçle seviniriz, çünkü iblisler insanlarda gördükleri kötü her şeye sevinirler. Aşk, insan eylemlerinde, insan sözlerinde, bir kişinin tüm eylemlerinde ve özlemlerinde gerçeği gördüğünde, o zaman gerçeğe saf, meleksi bir sevinçle sevinir.
“Aşk her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye dayanır” (ayet 7). Kardeşimizin nasıl günah işlediğini gördüğümüzde, bu günaha gözlerimizi kapatıyor muyuz, kardeşimizde gördüğümüz günahı insanlara ifşa etmekten dilimizi tutuyor muyuz? Aksine, böbürleniriz, şeytani bir şekilde böbürleniriz, kardeşimizin ne kadar günahkar olduğunu ifşa etmek için her yerde acele ederiz. Kardeşimizin günahını bütün azizlerin yaptığı gibi örtmüyoruz, aksine başkasının günahını açar, bağırır, borazan yaparız ama kendi günahlarımıza sessiz kalırız.
Ümit, Allah'a olan sarsılmaz ümid, ebedî hayatta azap ümidi, kalbinde aşk yaşayanları asla terk etmez.
"Aşk her şeye dayanır." Kutsanmış kutsal aptalların alaya, alaya, açlığa ve soğuğa dayanması gibi, Mesih için her türlü zorbalığa, alaya, tüm işkenceye katlanır. Aşk sadece ihtiyaç duyulanı, başkaları için faydalı olanı arar, kendi başına hiçbir şey aramaz.
“Peygamberlik sona erecek ve diller susacak ve bilgi ortadan kalkacak olsa da sevgi asla bitmez” (ayet 8). Kehanet sonsuz değildir, peygamberler uzun zaman önce öldüler ve gururlu insan bilgisi de ortadan kalkacak, çünkü onda çok az gerçek var.
“Çünkü kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz” (ayet 9). Çok az şey biliyoruz, insan bilgisi önemsiz ama gurur duyuyoruz, bu önemsiz bilgiden şeytani bir şekilde gurur duyuyoruz.
“Mükemmel olan geldiğinde, kısmen olan sona erecektir” (ayet 10). Edindiğimiz tüm bilgi, tam ve gerçek bilginin küçük bir parçasıdır - tüm bunlar tüm anlamını ve tüm gücünü kaybedecektir.
“Bebekken bebek gibi konuştum, bebek gibi düşündüm, bebek gibi akıl yürüttüm; ama erkek olunca çocukluğunu bıraktı” (ayet 11). Şimdi kendimizi çocuk oyuncakları ve eğlenceleriyle mi eğlendiriyoruz? Hepsini bıraktık.
Şimdi gerçek ve mükemmelin bize açıklandığı zaman geldi ve sonra önceki hayatta gurur duyduğumuz şey - tüm bilgimiz, tüm bilgeliğimiz - bize çocuk oyunları, çocuk eğlenceleri olarak görünüyor.
"Şimdi, sanki donuk bir camdan, tahminen, sonra yüz yüze görüyoruz. Şimdi kısmen biliyorum, ama o zaman bilindiğim gibi bileceğim” (ayet 12). Çok açık, çok parlak görünen tüm bilgimiz, donuk, saf olmayan bir camdan görülenden başka bir şey değildir. Ve her şey tamamen ortaya çıktığında, tüm gerçeği ve tüm gerçeği yüz yüze göreceğiz. Ve sonra her şeyi, tıpkı benim bildiğim gibi, Tanrı'nın beni tanıdığı gibi bileceğiz; Tanrı'ya gelince, dünyada hiçbir gizli şey yoktur ve benim için hiçbir gizli şey olmayacaktır: Ben her şeyi bileceğim. Aşk her şeyi ortaya çıkaracak.
“Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk; ama aşk onlardan daha büyüktür” (ayet 13). İnançla, umutla ve sevgiyle yaşamalıyız: Bu bizim desteğimiz, nefes almamız gereken şey bu ama unutmamalıyız ki inanç ne kadar büyük olursa olsun, umut ne kadar kutsanmış olursa olsun sevgi her şeyin üstündedir. Mesih'in tüm sevgisini kazanın, kalplerinizi arındırın ve onlara kutsal sevgi için bir yer verin!
Vaazların toplanması "İsa'yı takip etmek için acele edin"
“İnsanların ve meleklerin diliyle konuşursam ve sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir tunç veya çınlayan bir zilim. Eğer kehanet yeteneğim varsa ve tüm sırları biliyorsam ve dağları yerinden oynatabilecek kadar tüm bilgiye ve tüm inanca sahipsem, ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim. Ve eğer bütün malımı verirsem ve bedenimi yakmak için verirsem, fakat sevgim yoksa, o zaman bunda bana bir fayda yoktur. Aşk sabreder, merhametlidir, aşk kıskanmaz, kendini yüceltmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendinin peşinden koşmaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, ama hakikate sevinir: her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye dayanır. Peygamberlik sona erecek, diller susacak ve ilim ortadan kalkacak olsa da sevgi asla bitmez. Çünkü kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz; Mükemmel geldiğinde, kısmen olan sona erer. Bebekken bebek gibi konuşurdum, bebek gibi düşünürdüm, bebek gibi düşünürdüm; ve erkek olunca çocuksuluğu bıraktı. Şimdi, sanki donuk bir camdan, tahmin ederek, sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum, ama sonra bileceğim, tıpkı bilindiğim gibi. Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk, ama aşk bunlardan daha büyük.
Bu metinde aşkın 16 özelliği vardır ve her biri ayrı bir incelemeye değerdir. Kutsal Havari Pavlus'un mektubuyla ilgili olarak izin verildiği sürece, onları psikoloji açısından düşünelim.
Aşk uzun zamandır acı çekmektir.
Bu, sevginin özel bir sabır gücü verdiği ve sevginin her şeye dayandığı anlamına mı gelir? İhanete, ihanete, aşağılanmaya vb. tahammül ediyor mu? Evet ve hayır. Aşk, gerçekten de bazen bir insanı herhangi bir beklentinin ötesinde, büyük günahlarından sonra bile sevgilisiyle ilişkilerini devam ettirir (bu, alkoliklerle yapılan evlilikler de dahil olmak üzere karşılıklı bağımlı evliliklerde de olur. Eşleri ne olursa olsun! şiddete, aşağılanmaya, hakarete ve yalana katlan! Ancak burada aşk açıkça bağımlılıkla karıştırılır. Sabır günahla anlaşmaya dönüşürse bağımlılık aşkı boğar).
Uzun ıstırap, tövbe ve şifa için nasıl bekleneceğini bilmek anlamına gelir. Sabır, “mükemmel olanı beklemek”, “olgunlaşana kadar beklemeyi bilir, büyüdüğünde”, “beklenen çoktan gelmiş gibi davranır” demektir. Elçi Pavlus'un yazdığı şey bu değil mi? Böylesine uzun bir aşkın bir örneği, ata-ataer Yakup'un, hemen aşık olduğu, ancak yedi yıl boyunca onunla iki kez evlenmeyi beklediği, amcası Laban için çalışan karısı Rachel'a olan aşkıdır (bkz. 29:27).
Aşk naziktir.
Merhametli, merhametli, sempatik, üzgün, belaya açık, kınamaz, suçlamaz. Merhamet, sevginin özünden gelir - “kendini olduğun gibi başkasını da sev” (Markos 12:31). Başka bir yerde (Ef. 5:28-29), resul Pavlus şöyle der: “Öyleyse kocalar karılarını kendi bedenleri gibi sevsinler; karısını seven kendini sever. Çünkü hiç kimse kendi etinden nefret etmemiştir, fakat tıpkı Rab'bin Kilise'yi yaptığı gibi onu besler ve ısıtır." Elçi, karısına, bir başkasına olan sevgisini, “ben” ve “sen”i ayırmadan, kendisine olan sevgi olarak görür. Aynı zamanda bunun kişinin kendi etine, yani bedenine ve yaşamına karşı tutumuna benzediğini, aşkın içsel gücüyle bireyler arası uçurumu aştığını vurgular (Karşılaştır: Yaratılış 2, 24). , Mt 19, 5, Mk 10, 71, Kor. 6, 16 - "tek beden" - bir simbiyoz değil, kişiliklerin kaynaşması değil, iki insanın en yakın, en samimi birliği - bir erkek ve bir kadın).
Sevgi dolu bir insanın doğasında bulunan merhamet budur, o, sevdiğini (sevgilisini) “bedenine” dahil eder. Aynı şekilde, başkalarına karşı merhamet de, kişinin kendi bedenine karşı tutumu gibi, sevgiye dayanır. Komşu benim varlığımın, kozmosumun alanına dahildir, bu nedenle “komşu”, yani akraba, akraba (bedensel ilişki) olarak. Belki elçi, merhameti komşuları akrabalarına benzetmek olarak anlar? Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna'nın, "kutsal doktor" Haas'ın, Kalkütalı Rahibe Teresa'nın ve bize göründüğü kadarıyla çağdaşımız Dr. Liza Glinka'nın merhametli aşkı budur.
Aşk yüce değildir.
Aşk, bir kişiyi zihinsel ve duygusal olarak başka bir kişiye “aktarabilen”, bazen kendini unutan bir başkasıyla bağlantı gücüdür. Aşk, kendini küçük düşürmeden sevenin gözünde yükselir ve bundan mutludur. Burada sevilen birinin yüceltilmesi, rekabetin (kim daha büyük, daha akıllı, daha eğitimli, daha doğruysa) sonucu değil, onun için neşe, onun için daha fazlasını istemesidir. Çoğu zaman, danışmanlığa gelen çiftler, öncelik ve doğruluk konusunda evde başlattıkları anlaşmazlıkları sürdürürler. Durumun analizinde, aile uyumsuzluğunun nedeninin aşk değil, eksikliği olduğu tespit edildi. Bir çift derinden aşık olduğunda, rekabet ruhu yoktur. Ve eğer bir dereceye kadar varsa, o zaman rekabet, hoşgörü ve itaat ile hızla örtülür. Yakınlık, kendini onaylamaktan daha değerlidir. Kendini bir başkası üzerinde yüceltmek, aşkı yok eder.
Aşk gurur değildir.
Psikolojik açıdan gurur, kişiliğin telafi edici ve koruyucu bir anlamı olan güçlü bir içsel tutumudur. Gurur, birlikte yaşamanın reddedilmesi nedeniyle uzun vadeli ve tutkulu kendini onaylama çabalarından kaynaklanır, diğerinde tenha bir dünyayı yok edebilecek tehlikeli bir düşman görerek güvenlik ve kendi kendine yeterlilik yanılsaması yaratır. Aşık ise ölçüsünü ve başka bir şeye olan ihtiyacını, olaya katılımını alçakgönüllülükle bilir. Bu yüzden aşk, kendisiyle başkaları arasına kale duvarları örmez, izole edilemez. Aşk, gururun tecrit edilmesine yol açmaz ve bu nedenle gururlu değildir.
Aşk ortalığı karıştırmaz. Aşık, sevgilisine karşı sadece şefkatli değil, aynı zamanda yardımsever, sevecen, özenlidir. Ve aşk, ilişkilere egemen olduğu sürece, âşık suçlamalardan, iddialardan, kavgalardan, skandallardan kaçınır.
Sevgi yeterli olmadığında, sadece saldırmak için bir neden bekleyen gerilim ve saldırganlık vardır. Aşk insanları uzlaştırır, saldırganlığı ve şiddeti dışlar.
Aşk kendini aramaz.
“Kendini aramak”, kendi çıkarını aramak, sadece kendini düşünmek demektir. Aşk çok zengindir, hediyelerle doludur ve bu nedenle “kendinden” başka bir şey aramaz, sevgiliyle ve tüm dünyayla cömertçe paylaşmaya hazırdır! Tam da doluluğundan dolayı aşk fedakardır. Bir kişi boşsa, paylaşacak hiçbir şeyi yoktur ve fedakarlığı doğada nevrotik olacaktır (kural olarak, bağımlılık kendini böyle gösterir).
Aşk sinirlenmez.
Tahriş, öncelikle duygusal olmak üzere biriken gerilimin bir işaretidir. Tahriş, sevgi duygusu uyuşmadığında, sevgi aktivitesiyle (saygı, dikkat, özen, bilgi, sorumluluk) rezonansa girmediğinde ortaya çıkar. O zaman aşk gerçekleşmez, "ruhun çilesi" olarak kalır. Aktif aşkta, sevginin enerjileri (eylem) gerilimden dinamiklere geçtiğinden, tahrişin agresif deşarja ihtiyacı yoktur. Aşka hasret olan insan, sevdiği için bir şey yapma fırsatını açar açmaz, hemen neşelenir ve onu yapmak için acele eder. Gerçekleştirilen aşk barışçıldır.
Aşk kötü düşünmez.
“Kötü düşünür”, kınaması sevginin filizlerini zehirleyen, korku, korkaklık, kıskançlık, utanç ve kırgınlığın pençesinde olandır. Aşk cömerttir, bu duyguları bilmez. Kıskanç kınama, alıngan kin ile "düşünmez". Bir sevgili her zaman iyi "düşünebilir": kalbinde güç, zaman, uygun sözler, hassasiyet ve yardımseverlik vardır. Aşkta mahremiyet vardır ve mahremiyet, sevgiliyle neler olup bittiğinin sahipliğini verir. Ve eğer kendine zarar vermek istemiyorsan, o zaman sevdiğin kişiye kendin gibi kötü düşünmeyeceksin (Müjde sözlerini hatırla: “Komşunu kendin gibi sev” (Matta 22:39). o zaman İncil'de başka bir yer burada uygundur: "O halde kocalar karılarını bedenleri gibi sevsinler: karısını seven kendini sever (Ef. 5:28). Bu doğrudan konumuzla ilgilidir. Eğer aşksa, o zaman kendine olduğu gibi sevgiline de kötülük dileyemezsin).
Aşk, haksızlığa sevinmez.
Yalan, hile, entrika, iftira oyunu, ne yazık ki hayatımızda büyük rol oynuyor. Korkuyla beslenen bu tutkular, çoğu zaman güçlenmemiş aşkta alevlenir, ama aşk korkuyu kovar. Bu nedenle aşk, gerçeğin, dolaysızlığın ve basitliğin, dünyanın gerçek dışılığına dışarıdan izin vermeyen bir alan haline gelebilir. Aşk, samimiyet ve güven, açıklık ve samimiyet gerektirir ve bu nedenle ihanete uğramış olsa bile en iyisini umarak aldatmaya inanmaz. Burada, Şimşon ve Davut hakkındaki İncil hikayesini hatırlamak uygun olur: “Dalida, tüm kalbini ona açtığını görünce, Filistlilerin sahiplerini gönderdi ve çağırdı, onlara dedi ki: şimdi gidin; bütün yüreğini bana açtı” (Hâkimler 16:18). Genellikle ihanetle ilgili bir hikaye olarak algılanır. Ama ona diğer taraftan bakabilirsin: Şimşon sevdi ve kalbini açtı ama Delilah sevmedi ve yalan söyledi. Samson "sevinmedi", yani Delilah'ın yalanını kabul etmedi. Onu aldattığının farkında mıydı? Görünüşe göre evet. Aksi halde, gücünün gerçek sırrını neden ondan iki kez saklasın ki? Aşk uzun zamandır acı çekiyor: Samson, Delilah'ın kendisine tekrar ihanet edebileceğini tahmin etti, ancak onun yalanına cömertlikle karşılık verdi, ne yazık ki ölüme dönüştü. Kişi onun davranışını tutkunun bir bağımlılığı olarak görebilir; ve yapabilirsiniz - sevginin cömertliği olarak. “Gerçek olmayana sevinmeyen” bir başka aşk örneği (edebiyatta birçoğu var), Suç ve Ceza'nın kahramanı Sonya Marmeladova. İki savunmasız kadının katili olduğunu öğrendiğinde bile Raskolnikov'a olan aşkı azalmaz. Sonya haklı çıkarmaz, onu rahatlatmaz, sadece onu tövbe etmeye teşvik eder.
Aşk her şeyi kapsar.
Gücü ve ışığıyla aşk, bir kuşun civcivlerini örttüğü gibi, zayıflığı, alçaklığı, değersiz davranışı “örtebilir”. Aşk bir korumadır, böyle bir korumaya ihtiyaç duyan bir kişinin bu tür eylemlerinin ve zayıflıklarının maskelenmesidir. Örtmek, sanki yokmuş gibi görünmez kılmaktır. Ancak bu, haklı çıkarmak veya aklamak veya günahı, hatayı veya suçu örtmek anlamına gelmez. Örtmek, bir şifacının cömertliğiyle bir yarayı sarmak, açları doyurmak, dondurucuyu ısıtmak demektir. Sevgiyle örtmek, noksanlığı, rahmetin, takvanın, doğruluğun, hakkın ve iyiliğin eksikliğini gidermek demektir. Ve aşk bunu gönüllü olarak, bazen bilinçsizce, doğası gereği, aşırı merhametten, cömertlikten yapar. İyiliğin azaldığı, günahın hüküm sürdüğü yerde, sevgi eksik olanı telafi edebilir.
Aşk her şeye inanır.
Burada yine Samson'un hikayesi geliyor - Delilah'ı sevdi ve ona inanmaya devam etti. Aşka böyle bir inanç bir risktir, çünkü hiçbir şey tarafından garanti edilmez, yıkıcı sonuçlara yol açabilir. Ve yine de aşk, güven ve samimiyeti güvensizlikle kaybetmemek için inanır. İnançsızlık mesafeleri ve gücü yok eder - aşka inanç güç verir, samimiyeti ve sevgiyi korur. Ancak, inanç bir ilişkide garanti sağlamaz. Burada bir kişi kendini bir adım daha attığında ince buz üzerinde bulur - ve bir yalana, körlüğe, bağımlılığa düşebilirsiniz. Bu risk! İnsan nasıl aşık kalabilir, inanmaya devam edebilir ama yıkıcı bir tutkuya kapılmaz? Kişinin olgunluğuna bağlıdır. Örneğin, çocuk sevgisi, ebeveynler için çocuklarda olduğu gibi kördür, hala duyguları, güdüleri, niyetleri nasıl ayırt edeceğini bilmiyor, henüz deneyimi yok. Olgun aşk, olduğu gibi, deneyime inanır, aldatmaya veya ihanete izin verir. Olgun bir insan kendi kendine şöyle diyebilir: “Beni aldatabileceğini biliyorum, ama ona sadıkmış gibi tekrar inanacağım. İnanacağım, çünkü onda olası bir sadakat görüyorum. Onu olduğu gibi seviyorum. Sevdiğim birinin günahına ve hatasına izin vererek, sevmekten ve en iyisine inanmaktan vazgeçmiyorum.” Bağımlı gerçeklerden saklanırken, gerçeği seven mümkün olanı görür, anlar ve inanır. Fark bu! Buradaki en önemli seçim, ne olursa olsun inanma özgürlüğüdür. Ancak aşk olmadan böyle bir karar vermek son derece zordur.
Aşk her şeyi umuyor.
Umut bir bağdır, bir inanç ve sevgi bağıdır. Aşk, bir partnerde en iyisini, olası sabrını, sadakatini, sorumluluğunu seçer ve bu nitelikler için çaba gösterir, yani umar. Umut etmek, sadece izin vermek değil, beklemek ve onlara hazırlanmak demektir. Böylece, karısı, kocasının uzun bir yokluğundan sonra, zaten yakın olduğunu öğrenerek, yakında onu eve almaya hazırlanarak gelecek. O sadece mümkün olanı varsaymaz, sadece beklemez, aynı zamanda şimdiden hazırlık yapmaktadır. Umut aktif bir beklentidir, hazırlık, tamamlanma enerjisidir. “Kutsanmış hizmetkar, uyanık onu bulacak” (Büyük Pazartesi günü Matins'in troparionundan).
Aşk her şeye dayanır.
Aşkta sabrın sınırı yoktur, bu malumdur. Ancak “her şeye dayanır”, “neye dayandığını anlamamak” anlamına gelmez, alçakgönüllülük ve pervasızlık anlamına gelmez. Nelere katlanmak? İhanet, ihanet, şiddet? Sorumluluk ve tecrübe, bazen daha fazlasına tahammül edilemeyeceğini söylüyor. Bir ilişkide sabır günaha ve çürümeye teslim olursa, aşk yok olur. Sonra bir şifa "hayır" seçebilir - bir mola, bir reddetme ve bir sorumluluk gibi. Olgun aşk her şeye dayanabilir, çok fazla gücü vardır, ancak güce ek olarak sorumluluğu vardır.
Aşk asla bitmeyecek.
Havari Pavlus'un bu sözlerinde bizim için eşit derecede değerli iki anlam görebiliriz: zaman açısından ve faaliyet açısından. İlk anlam, sevginin, yalnızca burada dünyada değil, aynı zamanda mezarın ötesinde, cennetsel yaşamda da korunacak olan erdem olduğudur. Aşklarının kalıcı bir anlamı olduğunu bilmek ve buna inanmak sevenler için büyük bir mutluluktur; aşkın “hormonlar” değil, beden değil, ruh olduğunu; aşk en yüksek değere sahiptir ve aşık sonsuzluğa dokunur. Surozh'lu Vladyka Anthony, bir Fransız yazarın sözlerini alıntılamayı severdi: “Bir kişiye 'Seni seviyorum' demek, ona 'Sonsuza kadar yaşayacaksın, asla ölmeyeceksin…' demekle aynı şeydir” (Antony, Surozh Büyükşehir. aşkın gizemi :)
İkinci anlam, devam eden sevgi eylemindedir. Daima yaratır, ihtiyatla, durmadan hareket eder ve yorulmaz. Aşk, güç olmadığında bile hareket etmeye devam eder ve bir çıkış yolu yokmuş gibi görünür. Ancak bir çıkış yolu bulunur, çünkü aktif sevgide insanın Yaradan'a benzerliği en çok tezahür eder ve Rab sevenleri bırakmaz.
Resul Pavlus tarafından verilen bu "tanımlar", sevgiyi bağımlılıktan ayırmaya yardımcı olur. Örneğin, “aşk her şeyi kapsar ve her şeye inanır” – bağımlılık buna nasıl dayanabilir? Aksine, genellikle şüphe ve güvensizlik eşlik eder, bağımlılık diğerini kontrol etmeye ihtiyaç duyar, çünkü güvenmez. Aşkta güven ve onunla birlikte özgürlük doğar. Ne de olsa aşk, özgürlük eksikliğine dönüşebilecek sorumluluk, karşılıklı yükümlülükler yükler. Sevileni bağlamak değil, “özgür bırakmak” ve Tanrı'nın verdiği özgürlüğe saygı duymak çok önemlidir. Büyükşehir Anthony, bağımlılıktan bahsederken şunları söylüyor:
“Aşkımızın kurbanı konuşmaya cesaret ederse, “Lütfen beni daha az sev, ama bana biraz özgürlük ver!” Diye dua etmesi çok sık olmuyor mu? kayıtsızlık değil, kişisel alanına saygı duyarak ve güvenerek sevgilimden kaçabileceğim bir mesafe.
Başrahip Andrei Lorgus'un "Aşk, Aşk, Bağımlılık" kitabından bir alıntı
Başrahip Andrei Lorgus, psikolog, Hıristiyan Psikolojisi Enstitüsü (Moskova) rektörü
Havari Paul tarafından "Aşk İlahisi"
Aşk hakkında, Elçi Pavlus'un Korintlilere Birinci Mektubun 13. bölümünde söylediğinden daha güçlü ve derin sözler bilmiyorum. Bu sözlere "Aşk İlahileri" denir. “İnsan diliyle ve melek diliyle konuşuyorsam, ama sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir bakırım ya da çınlayan bir zilim. Eğer kehanet yeteneğim varsa, sırları bilirim, dağları yerinden oynatacak kadar bilgim ve inancım varsa, ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim. Ve eğer tüm mal varlığımı verip bedenimi yakmak için verirsem, ama benim sevgim yoksa, o zaman bunda benim için bir fayda yoktur. Aşk sabreder, merhametlidir, aşk kıskanmaz, kendini yüceltmez, gurur duymaz, şiddete başvurmaz, kendinin peşinden koşmaz, sinirlenmez, kötü düşünmez, kötülüğe sevinmez ama gerçeğe sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye katlanır. Peygamberlik sona erecek, diller susacak ve ilim ortadan kalkacak olsa da sevgi asla bitmez. Çünkü kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz; mükemmel geldiğinde, o zaman kısmen olan sona erecektir. Bebekken bebek gibi konuşurdum, bebek gibi düşünürdüm, bebek gibi düşünürdüm; ve erkek olunca çocuksuluğu bıraktı. Şimdi, sanki donuk bir camdan, tahminen, sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum, ama sonra bileceğim, tıpkı bilindiğim gibi. Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk; ama onların sevgisi daha büyüktür” (1 Kor. 13).
Havari Pavlus, aşk her şeyin üstündedir, tüm ruhsal armağanların üzerindedir, der. Sevgi yolu en mükemmel yoldur, yani bu hediyeleri sevgisiz kullanırsak, hediyelerin kullanımını koordine etmek ve uyumlu hale getirmek için tasarlanmış tüm manevi hediyelerin işleyişini aşan yoldur.
Günlük hayatımızda, "aşk" kelimesi kural olarak bir duyguyu (duyguyu) ifade eder. Örneğin, İvan'ın Marya'yı sevdiğini söylediklerinde, İvan'ın Marya'ya karşı az çok derin bir hissini kastediyorlar. Elçi, sevgiyi bir duygu olarak değil, bir duygu olarak tanımlıyor. Eylemde tezahürünü gösterir, aşıkların nasıl davrandığından bahseder. Esasen, havari "sevgi" sözcüğü, Kutsal Ruh'un doluluğunun bizde ürettiği kutsal yaşamı tanımlar.
İçimizdeki gerçek sevgi her zaman Kutsal Ruh'tan gelir.Gerçek sevgi eylemlerimizin nedenlerini belirler ve onları açıklar. Gerçek aşk halinde olmak, olgun bir Hıristiyanın en önemli özelliğidir, bir azizin özelliğidir. Ve hepimiz kutsallığa çağrıldık, yani hepimiz sevgiye çağrıldık.
Pavlus bize sevginin sabreden, merhametli, bencil olmayan, dürüst, umut dolu, dayanıklı, kıskanç değil, gururlu değil, benmerkezci olmadığını, yani belirli bir kişiyi özen ve ilginin merkezine koymadığını söyler. .
Fakat elçi gelecekte ne zaman peygamberliğin kaldırılacağını, dillerin susacağını ve bilginin ortadan kaldırılacağını söylediğinde ne demek istiyor? Tabii ki, İsa Mesih'in ikinci gelişinden sonraki zaman.
Aşk, ruhsal armağanları toplayan, koordine eden, organize eden ve düzenleyen yaşayan dinamik bir merkezdir. Sevgi, ruhsal armağanların eylemini yönlendirir, eylemlerini Rab'bin yüceliği için başkalarına hizmet etmeye yönlendirir. Manevi armağanların doğru kullanımı için sevginin gerekli ve yeterli bir koşul olduğunu söyleyebiliriz. Hediyeler sevgisiz kullanılırsa bir işe yaramaz.
Sevginin en yüksek türü, kendisini öncelikle komşumuza olan sevgimizde gösteren Tanrı sevgisidir. Tanrı'ya olan sevgi dışında, kişinin komşusu için gerçek sevgi de imkansızdır. Resul Yuhanna şunları söyledi: “Kim, 'Allah'ı seviyorum' deyip de kardeşinden nefret ederse, yalancıdır; Gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Tanrı'yı nasıl sevebilir” (1 Yuhanna 4:20). Tüm gerçek aşk, nihayetinde Tanrı'ya duyulan aşktır.
Tanrı sevgisi bize, kalbimize rehberlik ederse, o zaman kutsal olacağız ve günah, yani yanlış bir iş yapmayacağız. Bu nedenle St. Augustine, günlük yaşam için böyle bir tavsiyede bulunur: "Tanrı'yı sevin ve istediğinizi yapın."
Sevgi neden tüm ruhsal armağanların üzerindedir? Çünkü bu, Tanrı'nın sureti, Yaratıcımızın suretidir, çünkü "Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da, Tanrı da ondadır" (1 Yuhanna 4:16).
Ruhsal armağanlar geçicidir, yalnızca dünyevi, geçici dünyada işlerler ve önemlerini yalnızca İsa Mesih'in ikinci gelişine kadar korurlar. İsa bize döndüğünde, inananlar, elçi Pavlus'un Korintliler'e İlk Mektubu'nda yazdığı, bizim bildiğimiz ruhsal armağanları sonsuza kadar aşacak başka armağanlar alacaklar: bilgelik, bilgi, inanç, şifa armağanı, mucize armağanı, kehanet armağanı, ayırt edici ruhların armağanı vb.
Elçi, İsa'nın ikinci gelişinden sonra müminlerin alacakları hediyeler hakkında şu sözleri yazdı: “Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı, göz görmedi, kulak duymadı ve insanın kalbine girmedi. ” (1 Kor. 2:9).
Hem kehanet hem de bilgi gerçeğe ancak kısmen nüfuz edebilir, bu nedenle gerçek bize tam ve mutlak bütünlüğü içinde ortaya çıktığında tüm anlamlarını kaybederler.
Aşk doğası gereği her şeyi kapsar ve her şeye nüfuz eder, bu nedenle dünyevi her şeyden kurtulacak ve sonsuza kadar kalacaktır.
Sonuç olarak Korintliler'e Birinci Mektubun 13. bölümündeki 12. ayetin anlamından biraz bahsedeceğim: “Şimdi sanki loş bir camdan, tahminen, sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum, ama sonra bileceğim, tıpkı bilindiğim gibi. Elçi diyor ki: Bu hayatta bile göksel şeyleri sanki loş bir ayna yansımasında, sisli ve belirsiz olarak görüyoruz, ancak gelecek yüzyılın hayatında bize Tanrı'yı “yüz yüze” görmemiz verilecek.
Bu arada, Rusça İncil'de Epistle'nin orijinal Yunanca metninden “loş bir camdan görüyoruz” sözleriyle tercüme edilen şey, “sanki görüyoruz” sözleriyle tercüme etmek daha doğru olur. sisli bir aynada."
Hint Felsefesinin Altı Sistemi kitabından yazar Müller MaxBİLİNMEYEN TANRIYA İLAHİ “1. Başlangıçta bir altın ışık embriyosu (Hira-nyagarbha) vardı, o her şeyin Efendisi olarak doğmuştu. Yeri ve bu göğü o kurdu. Kurbanlarımızı sunacağımız tanrı kimdir? Hayat veren; güç veren, iradesi olan
Ortaçağ ve Rönesans Felsefesi Antolojisi kitabından yazar Perevezentsev Sergey VyacheslavovichİLAHİYİ EKİYORUZ 1. O zaman ne olan ne de olmayan vardı; gökyüzü yoktu, yukarıda cennet yoktu. Kapak nedir? Neredeydi ve kimin himayesi altındaydı? Su derin bir uçurum muydu? 2. O zaman ölüm yoktu ve ölümsüz hiçbir şey yoktu. O zaman arasında ışık (fark) yoktu.
Kaos Savaşı kitabından de Budyon Michael A.[AŞK ÜZERİNE] KUTSAL APOSTLE PAUL TARAFINDAN KORİNTLİLERE İLK EPİST BÖLÜM 13 İnsanların ve meleklerin diliyle konuşursam ama sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir tunç ya da çınlayan bir zilim.2 peygamberlik ve tüm sırları biliyorum ve tüm bilgiye ve tüm inanca sahibim, böylece yapabilirim ve
Stratejiler kitabından. Çin'in yaşama ve hayatta kalma sanatı hakkında. TT. 12 yazar von Senger HarroYİRMİ BİRİNCİ BÖLÜM İLAHİ VE YARGI Ölüm kültü - Bilgi izi - Tasarım ve şans - Son sınır - Büyük ve küçük ülkeler - Savaşın kaçınılmazlığı - Kontrol kaybı - Sistemden sürgün - Her şeyin kaybı - Karşı strateji - Laboratuvar
Ruhun Fenomenolojisi kitabından yazar Gegel Georg Wilhelm Friedrich Alexei Stepanovich Khomyakov'un Komple Eserleri kitabından. Cilt 2 yazar Khomyakov Aleksey Stepanoviç2. İlahi Bu nedenle, bir sanat eseri, mevcut varoluşunun farklı bir öğesini, yaratıcı gece karanlığının derinliklerinden kendi karşıtına, dış ifadeye, tanımın içine düştüğünden farklı bir kökene sahip bir tanrı gerektirir. bir şeyin,
Havari Pavlus'un kitabından. Evrenselciliğin gerekçesi yazar Badiou AlainMektubun Galatyalılara çevirisi St. Havari Pavlus, APOSTOLİK RAPORU TERCÜMELERİNDEKİ TECRÜBELERİ Bu çeviriler, müteveffa yazarın neredeyse son çalışmalarıydı. El yazmalarında iki tam çeviri bulduk: Galatyalılara ve Efeslilere mektuplar; ayrıca metinle ilgili bir not
Binyıl Kalkınmanın Sonuçları kitabından, Cilt. I-II yazar Losev Aleksey FyodoroviçMektubun Efeslilere Çevirisi Havari Pavlus BÖLÜM I1. İsa Mesih'in elçisi Tanrı'nın isteğiyle, Efes'teki kutsallara ve Mesih İsa'ya inananlara.2. Babamız Tanrı'dan ve Rab İsa Mesih'ten size lütuf ve esenlik.3. Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası mübarek olsun,
21. Yüzyılda Geleceğe Rusya'nın Noosferik Atılımı kitabından yazar Subetto Alexander İvanoviç Tanrı ve İnsan kitabından. Vahiy Paradoksları yazar Pechorin Viktor VladimirovichBölüm I. Pavlus'un Modernliği Neden Havari Pavlus? Neden bu şüpheli "elçi"ye atıfta bulunuluyor, özellikle de kendini havari ilan ettiği için ve adı genellikle Hıristiyanlığın en kurumsal ve en az açık boyutlarıyla ilişkilendiriliyor: kilise,
Karşılaştırmalı Teoloji kitabından. 3. Kitap yazar yazarlar ekibi1. Sofya'ya İlahi a) İlk ilahi, İsa ile Sofya'nın evliliğini söyler. Doğru, ne biri ne de diğer isim metnin kendisinde yer almıyor, ancak geniş bir bağlam temelinde, tüm araştırmacılar burada bu cennetsel evlilikten bahsettiğimize inanıyor. marş içermiyor
Hayatın Anlamı kitabından yazar Trubetskoy Evgeny Nikolaevich2. Ruha İlahi "Thomas'ın Elçileri" adlı incelemenin bizi ilgilendiren ikinci metni, Thomas'ın dokuzuncu başarısının açıklamasında yer aldığı söylenen ruha ilahidir. Bu ilahinin içeriği baştan sona semboliktir; ve bu sembolizmi hesaba katmadan tüm anlamını tamamen kaybeder ve
Yazarın kitabındanDünya hala hayattayken… (noosferik marş) Dünya hala hayattayken, Adamım, uyan! Dünyayı kendinden kurtar, Savaşta anneni nasıl kurtardın, Kendini nasıl kurtardın, Ölümcül tehlikedeyken. Dünya hala hayattayken, Adam, etrafına bak: Ne de olsa her şey senin için haykırıyor.
Yazarın kitabındanSaint Paul Saul ve Paul Saint Paul'un Keşfi, tamamen benzersiz ve şaşırtıcı bir kişiliktir. O, yaşamı boyunca İsa ile hiç tanışmamış olmasına rağmen, kendisini Mesih'in bir havarisi (Yunanca ?????o??? - “haberci”) olarak adlandırdı: Pavlus, Nazirites'in inancını kabul etti (başlangıçta çağrıldıkları gibi).
Yazarın kitabından Yazarın kitabındanIV. Havari Yuhanna'nın Ölçütü Bizi Tanrı'dan ayıran günahın bilinç alanındaki sonuçları, düşünceler tüm yaşamımızdakiyle tamamen aynıdır. Hem burada hem de orada günah, tam bir içsel parçalanmanın başlangıcıdır.Duygusallık ve düşünce arasındaki çatallanma, soyut olanın ikiliğidir.
23.07.2018 15:49:33
Başrahip Andrei Lorgus ve psikolog Olga Krasnikova'nın Nikea tarafından yayınlanan "Aşk, Aşk, Bağımlılık" kitabından bir alıntı.
İncil'de aşkla ilgili en yüce dizelerin havari Pavlus'a ait olduğuna inanılır. "Aşk ilahisi", Havari Pavlus'un Korint Hıristiyanlarına Birinci Mektubu'nun 13. bölümü olarak adlandırılır. Bu metni alıntılayalım, tekrar tekrar okumak istiyorum: “İnsan ve melek dillerinde konuşuyorsam ve sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir bakırım ya da çalan bir zilim. Eğer kehanet yeteneğim varsa ve tüm sırları biliyorsam ve dağları yerinden oynatabilecek kadar tüm bilgiye ve tüm inanca sahipsem, ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim. Ve eğer tüm mal varlığımı verip bedenimi yakmak için verirsem, ama sevgim yoksa, bana hiç bir faydası olmaz. Aşk sabreder, merhametlidir, aşk kıskanmaz, kendini yüceltmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendinin peşinden koşmaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, ama hakikate sevinir: her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye dayanır. Peygamberlik sona erecek, diller susacak ve ilim ortadan kalkacak olsa da sevgi asla bitmez. Çünkü kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz; Mükemmel geldiğinde, kısmen olan sona erer. Bebekken bebek gibi konuşurdum, bebek gibi düşünürdüm, bebek gibi düşünürdüm; ve erkek olunca çocuksuluğu bıraktı. Şimdi, sanki donuk bir camdan, tahmin ederek, sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum, ama sonra bileceğim, tıpkı bilindiğim gibi. Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk, ama aşk bunlardan daha büyük.
Bu metinde aşkın 16 özelliği ve her biri ayrı bir analizi hak ediyor. Kutsal Havari Pavlus'un mektubuyla ilgili olarak izin verildiği sürece, onları psikoloji açısından düşünelim.
Aşk uzun zamandır acı çekmektir. Bu, sevginin özel bir sabır gücü verdiği ve sevginin her şeye dayandığı anlamına mı gelir? İhanete, ihanete, aşağılanmaya vb. tahammül ediyor mu? Evet ve hayır. Aşk, gerçekten de bazen bir insanı herhangi bir beklentinin ötesinde, büyük günahlarından sonra bile sevgilisiyle ilişkilerini devam ettirir (bu, alkoliklerle yapılan evlilikler de dahil olmak üzere karşılıklı bağımlı evliliklerde de olur. Eşleri ne olursa olsun! şiddete, aşağılanmaya, hakarete ve yalana katlan! Ancak burada aşk açıkça bağımlılıkla karıştırılır. Sabır günahla anlaşmaya dönüşürse bağımlılık aşkı boğar).
Uzun süre acı çekmek, tövbe ve iyileşmeyi nasıl bekleyeceğini bildiği anlamına gelir. Sabır, “mükemmel olanı beklemek”, “olgunlaştığında, büyüdüğünde beklemesini bilir”, “beklenen çoktan gelmiş gibi davranmak” anlamına gelir. Elçi Pavlus'un yazdığı şey bu değil mi? Böylesine uzun bir aşkın bir örneği, ata-ataer Yakup'un, hemen aşık olduğu, ancak yedi yıl boyunca onunla iki kez evlenmeyi beklediği, amcası Laban için çalışan karısı Rachel'a olan aşkıdır (bkz. 29:27).
Aşk naziktir. Merhametli, merhametli, sempatik, üzgün, belaya açık, kınamaz, suçlamaz. Merhamet, sevginin özünden gelir - "kendini olduğu gibi başkasını da sev" (Markos 12:31). Başka bir yerde (Ef. 5:28-29), resul Pavlus şöyle der: “Öyleyse kocalar karılarını kendi bedenleri gibi sevsinler; karısını seven kendini sever. Çünkü hiç kimse kendi etinden nefret etmemiştir, fakat tıpkı Rab'bin Kilise'yi yaptığı gibi onu besler ve ısıtır." Elçi, karısına, bir başkasına olan sevgisini, “ben” ve “sen”i ayırmadan, kendisine olan sevgi olarak görür. Aynı zamanda bunun kişinin kendi etine, yani bedenine ve yaşamına karşı tutumuna benzediğini, aşkın içsel gücüyle bireyler arası uçurumu aştığını vurgular (Karşılaştır: Yaratılış 2, 24). , Mt 19, 5, Mk 10, 71, Kor. 6, 16 - "tek beden" - bir simbiyoz değil, kişiliklerin kaynaşması değil, iki insanın en yakın, en samimi birliği - erkekler ve kadınlar).
Sevgi dolu bir insanın doğasında bulunan merhamet budur, o, sevdiğini (sevgilisini) “bedenine” dahil eder. Aynı şekilde, başkalarına karşı merhamet de, kişinin kendi bedenine karşı tutumu gibi, sevgiye dayanır. Komşu benim varlığımın, kozmosumun alanına dahildir, bu nedenle “komşu”, yani akraba, akraba (bedensel ilişki) olarak. Belki elçi, merhameti komşuları akrabalarına benzetmek olarak anlar? Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna'nın, "kutsal doktor" Haas'ın, Kalkütalı Rahibe Teresa'nın ve bize göründüğü kadarıyla çağdaşımız Dr. Liza Glinka'nın merhametli aşkı budur.
Aşk yüce değildir. Aşk, bir kişiyi zihinsel ve duygusal olarak başka bir kişiye “aktarabilen”, bazen kendini unutan bir başkasıyla bağlantı gücüdür. Aşk, kendini küçük düşürmeden sevenin gözünde yükselir ve bundan mutludur. Burada sevilen birinin yüceltilmesi, rekabetin (ki daha büyük, daha akıllı, daha eğitimli, daha doğru) sonucu değil, onun için neşe, daha fazlası için bir arzudur. Çoğu zaman, danışmanlığa gelen çiftler, öncelik ve doğruluk konusunda evde başlattıkları anlaşmazlıkları sürdürürler. Durumun analizinde, aile uyumsuzluğunun nedeninin aşk değil, eksikliği olduğu tespit edildi. Bir çift derinden aşık olduğunda, rekabet ruhu yoktur. Ve eğer bir dereceye kadar varsa, o zaman rekabet, hoşgörü ve itaat ile hızla örtülür. Yakınlık, kendini onaylamaktan daha değerlidir. Kendini bir başkası üzerinde yüceltmek, aşkı yok eder.
Aşk gurur değildir. Psikolojik açıdan gurur, bireyin telafi edici ve koruyucu bir anlamı olan güçlü bir içsel tutumudur. Gurur, birlikte yaşamanın reddedilmesi nedeniyle uzun vadeli ve tutkulu kendini onaylama çabalarından kaynaklanır, diğerinde tenha bir dünyayı yok edebilecek tehlikeli bir düşman görerek güvenlik ve kendi kendine yeterlilik yanılsaması yaratır. Aşık ise ölçüsünü ve başka bir şeye olan ihtiyacını, olaya katılımını alçakgönüllülükle bilir. Bu yüzden aşk, kendisiyle başkaları arasına kale duvarları örmez, izole edilemez. Aşk, gururun tecrit edilmesine yol açmaz ve bu nedenle gururlu değildir.
Aşk ortalığı karıştırmaz. Aşık, sevgilisine karşı sadece şefkatli değil, aynı zamanda yardımsever, sevecen, özenlidir. Ve aşk, ilişkilere egemen olduğu sürece, âşık suçlamalardan, iddialardan, kavgalardan, skandallardan kaçınır.
Sevgi yeterli olmadığında, sadece saldırmak için bir neden bekleyen gerilim ve saldırganlık vardır. Aşk insanları uzlaştırır, saldırganlığı ve şiddeti dışlar.
Aşk kendini aramaz.“Kendini aramak”, kendi çıkarını aramak, sadece kendini düşünmek demektir. Aşk çok zengindir, hediyelerle doludur ve bu nedenle “kendinden” başka bir şey aramaz, sevgiliyle ve tüm dünyayla cömertçe paylaşmaya hazırdır! Tam da doluluğundan dolayı aşk fedakardır. Bir kişi boşsa, paylaşacak hiçbir şeyi yoktur ve fedakarlığı doğada nevrotik olacaktır (kural olarak, bağımlılık kendini böyle gösterir).
Aşk sinirlenmez. Tahriş, öncelikle duygusal olmak üzere biriken gerilimin bir işaretidir. Tahriş, sevgi duygusu uyuşmadığında, sevgi aktivitesiyle (saygı, dikkat, özen, bilgi, sorumluluk) rezonansa girmediğinde ortaya çıkar. O zaman aşk gerçekleşmez, "ruhun çilesi" olarak kalır. Aktif aşkta, sevginin enerjileri (eylem) gerilimden dinamiklere geçtiğinden, tahrişin agresif deşarja ihtiyacı yoktur. Aşka hasret olan insan, sevdiği için bir şey yapma fırsatını açar açmaz, hemen neşelenir ve onu yapmak için acele eder. Gerçekleştirilen aşk barışçıldır.
Aşk kötü düşünmez.“Kötü düşünür”, kınaması sevginin filizlerini zehirleyen, korku, korkaklık, kıskançlık, utanç ve kırgınlığın pençesinde olandır. Aşk cömerttir, bu duyguları bilmez. Kıskanç kınama, alıngan kin ile "düşünmez". Bir sevgili her zaman iyi "düşünebilir": kalbinde güç, zaman, uygun sözler, hassasiyet ve yardımseverlik vardır. Aşkta mahremiyet vardır ve mahremiyet, sevgiliyle neler olup bittiğinin sahipliğini verir. Ve eğer kendine zarar vermek istemiyorsan, o zaman sevdiğin kişiye kendin gibi kötü düşünmeyeceksin (Müjde sözlerini hatırla: “Komşunu kendin gibi sev” (Matta 22:39). o zaman İncil'de başka bir yer burada uygundur: "O halde kocalar karılarını bedenleri gibi sevsinler: karısını seven kendini sever (Ef. 5:28). Bu doğrudan konumuzla ilgilidir. Eğer aşksa, o zaman kendine olduğu gibi sevgiline de kötülük dileyemezsin).
Aşk, haksızlığa sevinmez. Yalan, hile, entrika, iftira oyunu, ne yazık ki hayatımızda büyük rol oynuyor. Korkuyla beslenen bu tutkular, çoğu zaman güçlenmemiş aşkta alevlenir, ama aşk korkuyu kovar. Bu nedenle aşk, gerçeğin, dolaysızlığın ve basitliğin, dünyanın gerçek dışılığına dışarıdan izin vermeyen bir alan haline gelebilir. Aşk, samimiyet ve güven, açıklık ve samimiyet gerektirir ve bu nedenle ihanete uğramış olsa bile en iyisini umarak aldatmaya inanmaz. Burada, Şimşon ve Davut hakkındaki İncil hikayesini hatırlamak uygun olur: “Dalida, tüm kalbini ona açtığını görünce, Filistlilerin sahiplerini gönderdi ve çağırdı, onlara dedi ki: şimdi gidin; bütün yüreğini bana açtı” (Hâkimler 16:18). Genellikle ihanetle ilgili bir hikaye olarak algılanır. Ama ona diğer taraftan bakabilirsin: Şimşon sevdi ve kalbini açtı ama Delilah sevmedi ve yalan söyledi. Samson "sevinmedi", yani Delilah'ın yalanını kabul etmedi. Onu aldattığının farkında mıydı? Görünüşe göre evet. Aksi halde, gücünün gerçek sırrını neden ondan iki kez saklasın ki? Aşk uzun zamandır acı çekiyor: Samson, Delilah'ın kendisine tekrar ihanet edebileceğini tahmin etti, ancak onun yalanına cömertlikle karşılık verdi, ne yazık ki ölüme dönüştü. Kişi onun davranışını tutkunun bir bağımlılığı olarak görebilir; ve yapabilirsiniz - sevginin cömertliği olarak. “Gerçek olmayana sevinmeyen” bir başka aşk örneği (edebiyatta birçoğu var) “Suç ve Ceza” nın kahramanı Sonya Marmeladova. İki savunmasız kadının katili olduğunu öğrendiğinde bile Raskolnikov'a olan aşkı azalmaz. Sonya haklı çıkarmaz, onu rahatlatmaz, sadece onu tövbe etmeye teşvik eder.
Aşk her şeyi kapsar. Gücü ve ışığıyla aşk, bir kuşun civcivlerini örttüğü gibi, zayıflığı, alçaklığı, değersiz davranışı “örtebilir”. Aşk bir korumadır, böyle bir korumaya ihtiyaç duyan bir kişinin bu tür eylemlerinin ve zayıflıklarının maskelenmesidir. Örtmek, sanki eski değilmiş gibi görünmez kılmaktır. Ancak bu, haklı çıkarmak veya aklamak veya günahı, hatayı veya suçu örtmek anlamına gelmez. Örtmek, bir şifacının cömertliğiyle bir yarayı sarmak, açları doyurmak, dondurucuyu ısıtmak demektir. Sevgiyle örtmek, noksanlığı, rahmetin, takvanın, doğruluğun, hakkın ve iyiliğin eksikliğini gidermek demektir. Ve aşk bunu gönüllü olarak, bazen bilinçsizce, doğası gereği, aşırı merhametten, cömertlikten yapar. İyiliğin azaldığı, günahın hüküm sürdüğü yerde, sevgi eksik olanı telafi edebilir.
Aşk her şeye inanır. Burada yine Samson'un hikayesi geliyor - Delilah'ı sevdi ve ona inanmaya devam etti. Aşka böyle bir inanç bir risktir, çünkü hiçbir şey tarafından garanti edilmez, yıkıcı sonuçlara yol açabilir. Ve hepsi aynı - aşk, güvensizlikle güven ve samimiyeti kaybetmemek için inanır. İnançsızlık mesafeleri ve gücü yok eder - aşka inanç güç verir, samimiyeti ve sevgiyi korur. Ancak, inanç bir ilişkide garanti sağlamaz. Burada bir kişi kendini bir adım daha attığında ince buz üzerinde bulur - ve bir yalana, körlüğe, bağımlılığa düşebilirsiniz. Bu risk! Nasıl aşık kalınır, inanmaya devam edilir ama yıkıcı bir tutkuya kapılmaz? Kişinin olgunluğuna bağlıdır. Örneğin, çocuk sevgisi, ebeveynler için çocuklarda olduğu gibi kördür, hala duyguları, güdüleri, niyetleri nasıl ayırt edeceğini bilmiyor, henüz deneyimi yok. Olgun aşk, olduğu gibi, deneyime inanır, aldatmaya veya ihanete izin verir. Olgun bir insan kendi kendine şöyle diyebilir: “Beni aldatabileceğini biliyorum, ama ona sadıkmış gibi tekrar inanacağım. İnanacağım, çünkü onda olası bir sadakat görüyorum. Onu olduğu gibi seviyorum. Sevdiğim birinin günahına ve hatasına izin vererek, sevmekten ve en iyisine inanmaktan vazgeçmiyorum.” Bağımlı gerçeklerden saklanırken, gerçeği seven mümkün olanı görür, anlar ve inanır. Fark bu! Buradaki en önemli seçim, ne olursa olsun inanma özgürlüğüdür. Ancak aşk olmadan böyle bir karar vermek son derece zordur.
Aşk her şeyi umuyor. Umut bir bağdır, bir inanç ve sevgi bağıdır. Aşk, bir partnerde en iyisini, olası sabrını, sadakatini, sorumluluğunu seçer ve bu nitelikler için çaba gösterir, yani umar. Umut etmek, sadece izin vermek değil, beklemek ve onlara hazırlanmak demektir. Böylece, karısı, kocasının uzun bir yokluğundan sonra, zaten yakın olduğunu öğrenerek, yakında onu eve almaya hazırlanarak gelecek. O sadece mümkün olanı varsaymaz, sadece beklemez, aynı zamanda şimdiden hazırlık yapmaktadır. Umut aktif bir beklentidir, hazırlık, tamamlanma enerjisidir. “Kutsanmış hizmetkar, uyanık onu bulacak” (Büyük Pazartesi günü Matins'in troparionundan).
Aşk her şeye dayanır. Aşkta sabrın sınırı yoktur, bu malumdur. Ancak “her şeye dayanır”, “neye dayandığını anlamamak” anlamına gelmez, alçakgönüllülük ve pervasızlık anlamına gelmez. Nelere katlanmak? İhanet, ihanet, şiddet? Sorumluluk ve tecrübe, bazen daha fazlasına tahammül edilemeyeceğini söylüyor. Bir ilişkide sabır günaha ve çürümeye teslim olursa, aşk yok olur. Sonra bir şifa "hayır" seçebilir - bir mola, bir reddetme ve bir sorumluluk gibi. Olgun aşk her şeye dayanabilir, çok fazla gücü vardır, ancak güce ek olarak sorumluluğu vardır.
Aşk asla bitmeyecek. Havari Pavlus'un bu sözlerinde bizim için eşit derecede değerli iki anlam görebiliriz: zaman açısından ve faaliyet açısından. İlk anlam, sevginin, yalnızca burada dünyada değil, aynı zamanda mezarın ötesinde, cennetsel yaşamda da korunacak olan erdem olduğudur. Aşklarının kalıcı bir anlamı olduğunu bilmek ve buna inanmak sevenler için büyük bir mutluluktur; aşkın "hormonlar" değil, et değil, ruh olduğunu; aşk en yüksek değere sahiptir ve aşık sonsuzluğa dokunur. Surozh'dan Vladyka Anthony, bir Fransız yazarın sözlerini alıntılamayı severdi: “Bir kişiye:“ Seni seviyorum ”demek, ona söylemekle aynıdır:“ Sonsuza kadar yaşayacaksın, asla ölmeyeceksin ... ”(Antony, Metropolitan Surozhsky.Aşkın Kutsallığı:
Hıristiyan evliliği hakkında konuşun ).İkinci anlam, devam eden sevgi eylemindedir. Daima yaratır, ihtiyatla, durmadan hareket eder ve yorulmaz. Aşk, güç olmadığında bile hareket etmeye devam eder ve bir çıkış yolu yokmuş gibi görünür. Ancak bir çıkış yolu bulunur, çünkü aktif sevgide insanın Yaradan'a benzerliği en çok tezahür eder ve Rab sevenleri bırakmaz.
Resul Pavlus tarafından verilen bu "tanımlar", sevgiyi bağımlılıktan ayırmaya yardımcı olur. Örneğin, “aşk her şeyi kapsar ve her şeye inanır” - bağımlılık buna nasıl dayanabilir? Aksine, genellikle şüphe ve güvensizlik eşlik eder, bağımlılık diğerini kontrol etmeye ihtiyaç duyar, çünkü güvenmez. Aşık, güven doğar ve onunla birlikte - özgürlük. Ne de olsa aşk, özgürlük eksikliğine dönüşebilecek sorumluluk, karşılıklı yükümlülükler yükler. Sevileni bağlamak değil, “özgür bırakmak” ve Tanrı'nın verdiği özgürlüğe saygı duymak çok önemlidir. Büyükşehir Anthony, bağımlılıktan bahsederken şunları söylüyor:
“Aşkımızın kurbanı konuşmaya cesaret ederse, “Lütfen beni daha az sev, ama bana biraz özgürlük ver!” Diye dua etmesi çok sık olmuyor mu? kayıtsızlık değil, kişisel alanına saygı duyarak ve güvenerek sevgilimden kaçabileceğim bir mesafe.
İncil'de aşkla ilgili en yüce dizelerin havari Pavlus'a ait olduğuna inanılır. "Aşk ilahisi", Havari Pavlus'un Korint Hıristiyanlarına Birinci Mektubu'nun 13. bölümü olarak adlandırılır. Bu metni alıntılayalım, tekrar tekrar okumak isteriz: “Eğer insan ve melek dillerinde konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir bakırım ya da çalan bir zilim. Eğer kehanet yeteneğim varsa ve tüm sırları biliyorsam ve dağları yerinden oynatabilecek kadar tüm bilgiye ve tüm inanca sahipsem, ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim. Ve bütün malımı verip bedenimi yakmak için verirsem, fakat sevgim yoksa, bunda bana bir fayda yoktur. Aşk sabreder, merhametlidir, aşk kıskanmaz, kendini yüceltmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendinin peşinden koşmaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, ama hakikate sevinir: her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye dayanır. Peygamberlik sona erecek, diller susacak ve ilim ortadan kalkacak olsa da sevgi asla bitmez. Çünkü kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz.Mükemmel olan geldiğinde, kısmen olan sona erer. Bebekken bebek gibi konuştum, bebek gibi düşündüm, bebek gibi akıl yürüttüm ve koca olunca bebeği bıraktım. Şimdi donuk bir camdan, tahminde bulunur gibi görüyoruz, sonra yüz yüze şimdi kısmen biliyorum ve sonra bileceğim, tıpkı bilindiğim gibi. Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk, ama aşk bunlardan daha büyük.
Bu metinde aşkın 16 özelliği ve her biri ayrı bir analizi hak ediyor. Kutsal Havari Pavlus'un mektubuyla ilgili olarak izin verildiği sürece, onları psikoloji açısından düşünelim.
Aşk uzun zamandır acı çekmektir. Bu, sevginin özel bir sabır gücü verdiği ve sevginin her şeye dayandığı anlamına mı gelir? İhanete, ihanete, aşağılanmaya vb. tahammül ediyor mu? Evet ve hayır. Aşk, gerçekten de bazen bir insanı herhangi bir beklentinin ötesinde, büyük günahlarından sonra bile sevgilisiyle ilişkilerini devam ettirir (bu, alkoliklerle yapılan evlilikler de dahil olmak üzere karşılıklı bağımlı evliliklerde de olur. Eşleri ne olursa olsun! şiddete, aşağılanmaya, hakarete ve yalana katlan! Ancak burada aşk açıkça bağımlılıkla karıştırılır. Sabır günahla anlaşmaya dönüşürse bağımlılık aşkı boğar).
Uzun süre acı çekmek, tövbe ve iyileşmeyi nasıl bekleyeceğini bildiği anlamına gelir. Sabır, “mükemmel olanı beklemek”, “olgunlaştığında, büyüdüğünde beklemesini bilir”, “beklenen çoktan gelmiş gibi davranmak” anlamına gelir. Elçi Pavlus'un yazdığı şey bu değil mi? Böylesine uzun bir aşkın bir örneği, ata-ataer Yakup'un, hemen aşık olduğu, ancak yedi yıl boyunca onunla iki kez evlenmeyi beklediği, amcası Laban için çalışan karısı Rachel'a olan aşkıdır (bkz. 29:27).
Aşk naziktir. Merhametli, merhametli, sempatik, üzgün, belaya açık, kınamaz, suçlamaz. Merhamet, sevginin özünden gelir - “kendin için olduğu gibi başkasını da sev” (Markos 12:31). Başka bir yerde (Ef. 5:28-29), resul Pavlus şöyle der: “Öyleyse kocalar karılarını kendi bedenleri gibi sevsinler; karısını seven kendini sever. Çünkü hiç kimse kendi etinden nefret etmemiştir, fakat tıpkı Rab'bin Kilise'yi yaptığı gibi onu besler ve ısıtır." Elçi, karısına, bir başkasına olan sevgisini, “ben” ve “sen”i ayırmadan, kendisine olan sevgi olarak görür. Aynı zamanda, bunun kişinin kendi etine, yani bedenine ve yaşamına karşı tutumuna benzer olduğunu, sevginin içsel gücüyle bireyler arası uçurumu aştığını vurgular (Karşılaştır: Gen. 2, 24, Mt. 19, 5, Mk 10, 71 , Kor. 6, 16 - "tek beden" - bir simbiyoz değil, kişiliklerin kaynaşması değil, iki insanın en yakın, en samimi birliği - bir erkek ve bir kadın).
Sevgi dolu bir insanın doğasında bulunan merhamet budur, o, sevdiğini (sevgilisini) “bedenine” dahil eder. Aynı şekilde, başkalarına karşı merhamet de, kişinin kendi bedenine karşı tutumu gibi, sevgiye dayanır. Komşu benim varlığımın, kozmosumun alanına dahildir, bu nedenle “komşu”, yani akraba, akraba (bedensel ilişki) olarak. Belki elçi, merhameti komşuları akrabalarına benzetmek olarak anlar? Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna'nın, "kutsal doktor" Haas'ın, Kalkütalı Rahibe Teresa'nın ve bize göründüğü kadarıyla çağdaşımız Dr. Liza Glinka'nın merhametli aşkı budur.
Aşk yüce değildir. Aşk, bir kişiyi zihinsel ve duygusal olarak başka bir kişiye “aktarabilen”, bazen kendini unutan bir başkasıyla bağlantı gücüdür. Aşk, kendini küçük düşürmeden sevenin gözünde yükselir ve bundan mutludur. Burada sevilen birinin yüceltilmesi, rekabetin (ki daha büyük, daha akıllı, daha eğitimli, daha doğru) sonucu değil, onun için neşe, daha fazlası için bir arzudur. Çoğu zaman, danışmanlığa gelen çiftler, öncelik ve doğruluk konusunda evde başlattıkları anlaşmazlıkları sürdürürler. Durumun analizinde, aile uyumsuzluğunun nedeninin aşk değil, eksikliği olduğu tespit edildi. Bir çift derinden aşık olduğunda, rekabet ruhu yoktur. Ve eğer bir dereceye kadar varsa, o zaman rekabet, hoşgörü ve itaat ile hızla örtülür. Yakınlık, kendini onaylamaktan daha değerlidir. Kendini bir başkası üzerinde yüceltmek, aşkı yok eder.
Aşk gurur değildir. Psikolojik açıdan gurur, bir kişinin telafi edici ve koruyucu bir anlamı olan güçlü bir iç tutumudur. Gurur, birlikte yaşamanın reddedilmesi nedeniyle uzun vadeli ve tutkulu kendini onaylama çabalarından kaynaklanır, diğerinde tenha bir dünyayı yok edebilecek tehlikeli bir düşman görerek güvenlik ve kendi kendine yeterlilik yanılsaması yaratır. Aşık ise ölçüsünü ve başka bir şeye olan ihtiyacını, olaya katılımını alçakgönüllülükle bilir. Bu yüzden aşk, kendisiyle başkaları arasına kale duvarları örmez, izole edilemez. Aşk, gururun tecrit edilmesine yol açmaz ve bu nedenle gururlu değildir.
Aşk ortalığı karıştırmaz. Aşık, sevgilisine karşı sadece şefkatli değil, aynı zamanda yardımsever, sevecen, özenlidir. Ve aşk, ilişkilere egemen olduğu sürece, âşık suçlamalardan, iddialardan, kavgalardan, skandallardan kaçınır.
Sevgi yeterli olmadığında, sadece saldırmak için bir neden bekleyen gerilim ve saldırganlık vardır. Aşk insanları uzlaştırır, saldırganlığı ve şiddeti dışlar.
Aşk kendini aramaz.“Kendini aramak”, kendi çıkarını aramak, sadece kendini düşünmek demektir. Aşk çok zengindir, hediyelerle doludur ve bu nedenle “kendinden” başka bir şey aramaz, sevgiliyle ve tüm dünyayla cömertçe paylaşmaya hazırdır! Tam da doluluğundan dolayı aşk fedakardır. Bir kişi boşsa, paylaşacak hiçbir şeyi yoktur ve fedakarlığı doğada nevrotik olacaktır (kural olarak, bağımlılık kendini böyle gösterir).
Aşk sinirlenmez. Tahriş, öncelikle duygusal olmak üzere biriken gerilimin bir işaretidir. Tahriş, aşk duygusu uyuşmadığında ortaya çıkar, aşk faaliyeti ile rezonansa girmez (saygı, dikkat, özen, bilgi, sorumluluk). O zaman aşk gerçekleşmez, "ruhun çilesi" olarak kalır. Aktif aşkta, sevginin enerjileri (eylem) gerilimden dinamiklere geçtiğinden, tahrişin agresif deşarja ihtiyacı yoktur. Aşka hasret olan insan, sevdiği için bir şey yapma fırsatını açar açmaz, hemen neşelenir ve onu yapmak için acele eder. Gerçekleştirilen aşk barışçıldır.
Aşk kötü düşünmez.“Kötü düşünür”, kınaması sevginin filizlerini zehirleyen, korku, korkaklık, kıskançlık, utanç ve kırgınlığın pençesinde olandır. Aşk cömerttir, bu duyguları bilmez. Kıskanç kınama, dokunaklı kin ile “düşünmez”. Bir sevgili her zaman iyi "düşünebilir": kalbinde güç, zaman, uygun sözler, hassasiyet ve yardımseverlik vardır. Aşkta yakınlık vardır ve yakınlık, sevilen kişiyle olanlara katılım sağlar. Ve eğer kendine zarar vermek istemiyorsan, o zaman sevdiğin kişiye kendin gibi kötü düşünmeyeceksin (Müjde sözlerini hatırla: “Komşunu kendin gibi sev” (Matta 22:39). kendin için başka birine zarar vermeyi düşünemezsin demektir. Burada Mukaddes Kitaptan bir pasajı daha hatırlamak yerinde olur: “Öyleyse kocalar karılarını bedenleri gibi sevsinler: karısını seven kendini sever (Ef. 5). :28) Bu bizim konumuzla doğrudan alakalıdır Eğer seviyorsanız, kendinize olduğu gibi sevdiğinize de kötülük dileyemezsiniz).
Aşk, haksızlığa sevinmez. Yalan, hile, entrika, iftira oyunu, ne yazık ki hayatımızda büyük rol oynuyor. Korkuyla beslenen bu tutkular, çoğu zaman güçlenmemiş aşkta alevlenir, ama aşk korkuyu kovar. Bu nedenle aşk, gerçeğin, dolaysızlığın ve basitliğin, dünyanın gerçek dışılığına dışarıdan izin vermeyen bir alan haline gelebilir. Aşk, samimiyet ve güven, açıklık ve samimiyet gerektirir ve bu nedenle ihanete uğramış olsa bile en iyisini umarak aldatmaya inanmaz. Burada, Şimşon ve Davut'un İncil'deki hikayesini hatırlamak uygun olur: “Dalida, bütün yüreğini ona ifşa ettiğini görünce, Filistinlilerin sahiplerini gönderip çağırdı ve onlara dedi: Şimdi gidin, tüm kalbini açtı. bana” (Hâkimler 16:18). Genellikle ihanetle ilgili bir hikaye olarak algılanır. Ama ona diğer taraftan bakabilirsin: Şimşon sevdi ve kalbini açtı ama Delilah sevmedi ve yalan söyledi. Samson "sevinmedi", yani Delilah'ın yalanını kabul etmedi. Onu aldattığının farkında mıydı? Görünüşe göre evet. Aksi halde, gücünün gerçek sırrını neden ondan iki kez saklasın ki? Aşk uzun zamandır acı çekiyor: Samson, Delilah'ın kendisine tekrar ihanet edebileceğini tahmin etti, ancak onun yalanına cömertlikle karşılık verdi, ne yazık ki ölüme dönüştü. Davranışını tutkunun bir bağımlılığı olarak görebilirsin ya da - sevginin cömertliği olarak görebilirsin. “Gerçek olmayana sevinmeyen” bir başka aşk örneği (edebiyatta birçoğu var) “Suç ve Ceza” nın kahramanı Sonya Marmeladova. İki savunmasız kadının katili olduğunu öğrendiğinde bile Raskolnikov'a olan aşkı azalmaz. Sonya haklı çıkarmaz, onu rahatlatmaz, sadece onu tövbe etmeye teşvik eder.
Aşk her şeyi kapsar. Gücü ve ışığıyla aşk, bir kuşun civcivlerini örttüğü gibi, zayıflığı, alçaklığı, değersiz davranışı “örtebilir”. Aşk bir korumadır, böyle bir korumaya ihtiyaç duyan bir kişinin bu tür eylemlerinin ve zayıflıklarının maskelenmesidir. Örtmek, sanki eski değilmiş gibi görünmez kılmaktır. Ancak bu, haklı çıkarmak veya aklamak veya günahı, hatayı veya suçu örtmek anlamına gelmez. Örtmek, bir şifacının cömertliğiyle bir yarayı sarmak, açları doyurmak, dondurucuyu ısıtmak demektir. Sevgiyle örtmek, noksanlığı, rahmetin, takvanın, doğruluğun, hakkın ve iyiliğin eksikliğini gidermek demektir. Ve aşk bunu gönüllü olarak, bazen bilinçsizce, doğası gereği, aşırı merhametten, cömertlikten yapar. İyiliğin azaldığı, günahın hüküm sürdüğü yerde, sevgi eksik olanı telafi edebilir.
Aşk her şeye inanır. Burada yine Samson'un hikayesi geliyor - Delilah'ı sevdi ve ona inanmaya devam etti. Aşka böyle bir inanç bir risktir, çünkü hiçbir şey tarafından garanti edilmez, yıkıcı sonuçlara yol açabilir. Ve hepsi aynı - aşk, güvensizlikle güven ve samimiyeti kaybetmemek için inanır. İnançsızlık mesafeleri ve gücü yok eder - aşka inanç güç verir, samimiyeti ve sevgiyi korur. Ancak, inanç bir ilişkide garanti sağlamaz. Burada bir kişi kendini bir adım daha attığında ince buz üzerinde bulur - ve bir yalana, körlüğe, bağımlılığa düşebilirsiniz. Bu risk! İnsan nasıl aşık kalabilir, inanmaya devam edebilir ama yıkıcı bir tutkuya kapılmaz? Kişinin olgunluğuna bağlıdır. Örneğin, çocuk sevgisi, ebeveynler için çocuklarda olduğu gibi kördür, hala duyguları, güdüleri, niyetleri nasıl ayırt edeceğini bilmiyor, henüz deneyimi yok. Olgun aşk, olduğu gibi, deneyime inanır, aldatmaya veya ihanete izin verir. Olgun bir insan kendi kendine şöyle diyebilir: “Beni aldatabileceğini biliyorum, ama ona sadıkmış gibi tekrar inanacağım. İnanacağım, çünkü onda olası bir sadakat görüyorum. Onu olduğu gibi seviyorum. Sevdiğim birinin günahına ve hatasına izin vererek, sevmekten ve en iyisine inanmaktan vazgeçmiyorum.” Bağımlı gerçeklerden saklanırken, gerçeği seven mümkün olanı görür, anlar ve inanır. Fark bu! Buradaki en önemli seçim, ne olursa olsun inanma özgürlüğüdür. Ancak aşk olmadan böyle bir karar vermek son derece zordur.
Aşk her şeyi umuyor. Umut bir bağdır, inanç ve sevgi arasındaki bağdır. Aşk, bir partnerde en iyisini, olası sabrını, sadakatini, sorumluluğunu seçer ve bu nitelikler için çaba gösterir, yani umar. Umut etmek, sadece izin vermek değil, beklemek ve onlara hazırlanmak demektir. Böylece, karısı, kocasının uzun bir yokluğundan sonra, zaten yakın olduğunu öğrenerek, yakında onu eve almaya hazırlanarak gelecek. O sadece mümkün olanı varsaymaz, sadece beklemez, aynı zamanda şimdiden hazırlık yapmaktadır. Umut aktif bir beklentidir, hazırlık, tamamlanma enerjisidir. “Kutsanmış hizmetkar, uyanık onu bulacak” (Büyük Pazartesi günü Matins'in troparionundan).
Aşk her şeye dayanır. Aşkta sabrın sınırı yoktur, bu malumdur. Ancak “her şeye dayanır”, “neye dayandığını anlamamak” anlamına gelmez, alçakgönüllülük ve pervasızlık anlamına gelmez. Nelere katlanmak? İhanet, ihanet, şiddet? Sorumluluk ve tecrübe, bazen daha fazlasına tahammül edilemeyeceğini söylüyor. Bir ilişkide sabır günaha ve çürümeye teslim olursa, aşk yok olur. Sonra bir şifa "hayır" seçebilir - bir mola, bir reddetme ve bir sorumluluk gibi. Olgun aşk her şeye dayanabilir, çok fazla gücü vardır, ancak güce ek olarak sorumluluğu vardır.
Aşk asla bitmeyecek. Havari Pavlus'un bu sözlerinde bizim için eşit derecede değerli iki anlam görebiliriz: zaman açısından ve faaliyet açısından. İlk anlam, sevginin, yalnızca burada dünyada değil, aynı zamanda mezarın ötesinde, cennetsel yaşamda da korunacak olan erdem olduğudur. Aşkının kalıcı bir anlamı olduğunu, aşkın "hormonlar" değil, beden değil ruh olduğunu, aşkın en yüksek değerde olduğunu, âşığın sonsuzluğa dokunduğunu bilmek ve buna inanmak sevenler için büyük bir mutluluktur. Surozh'dan Vladyka Anthony, bir Fransız yazarın sözlerini alıntılamayı severdi: “Bir kişiye:“ Seni seviyorum ”demek, ona söylemekle aynıdır:“ Sonsuza kadar yaşayacaksın, asla ölmeyeceksin ... ”(Antony, Metropolitan Surozhsky, Aşkın Kutsallığı: Hıristiyan Evliliği Üzerine Bir Söylem)
İkinci anlam, devam eden sevgi eylemindedir. Daima yaratır, ihtiyatla, durmadan hareket eder ve yorulmaz. Aşk, güç olmadığında bile hareket etmeye devam eder ve bir çıkış yolu yokmuş gibi görünür. Ancak bir çıkış yolu bulunur, çünkü aktif sevgide insanın Yaradan'a benzerliği en çok tezahür eder ve Rab sevenleri bırakmaz.
Resul Pavlus tarafından verilen bu "tanımlar", sevgiyi bağımlılıktan ayırmaya yardımcı olur. Örneğin, “aşk her şeyi kapsar ve her şeye inanır” - bağımlılık buna nasıl dayanabilir? Aksine, genellikle şüphe ve güvensizlik eşlik eder, bağımlılık diğerini kontrol etmeye ihtiyaç duyar, çünkü güvenmez. Aşkta güven ve onunla birlikte özgürlük doğar. Ne de olsa aşk, özgürlük eksikliğine dönüşebilecek sorumluluk, karşılıklı yükümlülükler yükler. Sevileni bağlamak değil, “özgür bırakmak” ve Tanrı'nın verdiği özgürlüğe saygı duymak çok önemlidir. Büyükşehir Anthony, bağımlılıktan bahsederken şunları söylüyor:
“Aşkımızın kurbanı konuşmaya cesaret ederse, “Lütfen beni daha az sev, ama bana biraz özgürlük ver!” diye dua etmesi çok sık olmuyor mu? kayıtsızlık değil, kişisel alanına saygı duyarak ve güvenerek sevdiğimden uzaklaşabileceğim mesafe.
Yükleniyor...
