Çocuk, hayatının en başından itibaren aktif olarak hayatın kanunlarını öğrenir ve toplumun sosyal hayatına dahil olur. Topluma iyi uyum sağlaması için çok fazla eğitilmesi ve açıklanması gerekiyor, çünkü bir insanı toplumla ilişkiler sisteminin dışında düşünmenin imkansız olduğunu söylemeleri boşuna değil, bu onun tutumunu belirliyor. onun etrafındaki dünya. Çocuk en başından beri çeşitli eğitim yapılarından etkilenir - kreş, anaokulu, okul ve tabii ki ebeveynler ve onun ebeveynleriyle olan ilişkisi. Çocuğun yetişkinlerle iletişimi, zihinsel durumunun oluşumu için büyük önem taşımaktadır. Çocuğun karakterini ve yetişkinlikte gelecekteki davranışlarını şekillendiren ailedir.

Ailenin çocuk üzerindeki etkisi muazzamdır - gelecekteki kişiliğini belirler ve ortaya koyar. Ancak ailenin çocuğun kişiliğini şekillendirmedeki rolü, hayatının farklı evrelerinde aynı değildir. Aile, çocuğu en çok ilk sosyalleşme döneminde etkileyebilir. Bu dönemde, çocukta temel karakter ilkesi yaratılır ve bunun temelinde daha sonra olumlu bir şekilde sosyalleşmiş bir kişilik yaratılabilir.

Aile içi ilişkiler, çocuğu yavaş yavaş toplum hayatıyla tanıştıran, aynı zamanda ufkunu ve deneyimini genişleten küçük bir gruptur. Bununla birlikte, ailenin homojen olmaktan uzak olduğu unutulmamalıdır - cinsiyet, yaş ve çoğu zaman üyelerinin mesleki bağlılıkları açısından homojen değildir.

Herhangi bir ailede aile içi ilişkiler, çocuğun ruhsal potansiyelini sağlayabilecek birçok özelliğe sahiptir. Ailede iletişim yoluyla karşılanan çocuğun ihtiyaçları şunları içerir:

1. Birincil iletişim ihtiyacı

2. Aşka dayalı kişisel ve samimi bağlantılar

Ailenin bir insanı hayatı boyunca etkilediğini, diğer kurumların ise sadece geçici olarak etkilediğini hatırlamak da önemlidir. Genellikle güçlü bağların olduğu ve çocuğa saygıyla davranılan bir ailede, çocuklarda kolektivizm, duyarlılık, dikkat, bağımsızlık ve iyi niyet geliştirir. Otoriter ailelerde bu niteliklerin gelişimi biraz zordur.

Bir çocuğu büyütürken, ebeveyn sevgisini ve çocuğun buna ne kadar ihtiyacı olduğunu hatırlamak her zaman önemlidir. Ebeveyn sevgisi, ruhsal gelişim de dahil olmak üzere bir çocuğun gelişiminin en güçlü kaynağıdır. Ebeveyn sevgisi, çocukta dünyaya olumlu bir bakış açısı yaratır, insanlara karşı şefkat, duyarlılık ve sevgi oluşturur.

Ailede bir sevgi ve karşılıklı anlayış atmosferi hüküm sürüyorsa, çocuğun ebeveynleriyle ilişkisi duygusal açıdan zengindir ve çocuğun olumlu duygulara olan ihtiyacını karşılar. Bir çocuk ilgi, sevgi ve dayanışma ortamında büyürse, bu onun ruhu üzerinde en güçlü ve en olumlu etkiye sahip olur ve empati ve sempati yeteneğini oluşturur.

Dolayısıyla aile içi ilişkiler, bir çocuğun ebeveynleri ile kendisi üzerinde eğitici bir etkiye sahip olan ve iletişim ihtiyacını karşılayan ilişkileridir. Aile içi ilişkiler, eğitimin önemli bir unsurudur, çünkü üyeleri arasında ortaya çıkan bir bağlantı ve ilişki görevi görürler.

Stavropol Bölgesi Eğitim Bakanlığı

GOU VPO Stavropol Devlet Pedagoji Enstitüsü

Psikoloji ve Eğitim Fakültesi

Eğitim, Sosyalleşme ve Kişisel Gelişim Dairesi Başkanlığı

Nihai eleme çalışması

Konu: "BİR GRUPTA OKUL ÖNCESİ YAŞINDAN BÜYÜK ÇOCUĞUN AİLE İÇİ İLİŞKİLERİNİN SOSYAL DURUMU ÜZERİNDEKİ ETKİSİ"

Öğrenciler gr. İçinde. 713-2 Sosyal

Demochko Yulia Sergeevna

süpervizör:

İnceleyen:

Çalışma savunma için onaylandı Savunma tarihi "___" ______________

"____"____________________ Seviye ________________________

Kafa Departman __________

«_____________________»

Stavropol, 2009

Giriş …………………………………………………………………………3

Bölüm 1. Aile içi ilişkilerin bir gruptaki bir çocuğun statüsü üzerindeki etkisi problemini incelemek için teorik temeller…………………….7

1.1. Aile içi ilişkilerin psikolojik ve pedagojik çalışmalarının analizi………………………………………………………………………………..7

1.2. Aile içi ilişkilerin tipolojisi……………………………………20

1.3 Psikolojik ve pedagojik bir sorun olarak bir gruptaki çocuğun sosyal statüsü……………………………………………………………………..42

Bölüm 2 Bir akran grubundaki okul öncesi çağındaki bir çocuğun sosyal statüsü üzerindeki aile içi ilişkilerin etkisinin incelenmesi……..53

2.1. Çalışmanın organizasyonu ve yürütülmesi………………………………53

2.2. Sonuçların analizi ve yorumlanması……………………………………...60

Çözüm ……………………………………………………………………...64

Kaynakça .……………………………………………………………66

Ek …………………………………………………………………….70

Giriş

Modern toplumun gelişimi, insanların yaşamlarının politik, ekonomik, manevi ve ahlaki alanlarındaki temel değişikliklerden kaynaklanmaktadır, bu da mevcut sosyal ilişkilerde, klişelerde, bireyin tutum ve davranışlarında bir değişikliğe yol açar ve yeniden düşünmek için fırsatlar açar. değerler, değer yönelimleri, daha önce var olan değer ilişkileri, yenilerinin teşvik edilmesi, sorunlar ve çözüm bulma.

Sosyolojik, psikolojik ve pedagojik araştırmaların analizi, bilim adamlarının çalışmaları (Yu.P. Azarov, G.M. Andreeva, Yu.V. Vasilyeva, S.V. Darmodekhina, O.L. Zvereva, T.A. Kulikova, E.N. Sorochinskaya, P.P. Pivnenko) sosyo-pedagojik deneyim ve uygulama sağlar Bireyin gelişimi üzerinde etkisi olan çeşitli sosyal kurumlar ve gruplar sisteminde, ailenin sadece önemli değil, aynı zamanda gerekli, son derece spesifik, eğitimin oldukça etkili bir bileşeni olduğunu iddia etmemiz gerekiyor.

Aile ve aile içi ilişkiler sorunları her zaman güncel olmuş ve araştırmacıların ilgisini çekmiştir. Ancak, belki de, modern ailenin kriz durumuyla bağlantılı olarak, son yıllarda aile hayatı meselelerine özel bir ilgi ortaya çıkmıştır. Araştırmaların çoğu, aile yaşamının ekonomik, sosyal ve pedagojik yönlerinin analizine ayrılmıştır. Çocukların yetiştirilmesi, kişisel gelişim, yetişkinlerin ve çocukların esenliği ile ilgili birçok konu aileye güvenmeden çözülemez. Çocuğun kişiliğinin oluşumu için ailenin temel önemi ve vazgeçilmezliği lehine birçok gerçek kurulmuştur. Modern araştırmacılara göre (V. M. Tseluiko, A. I. Zakharov, G. G. Filippova ve diğerleri), geleneksel işlevlerini kaybeden aile, bir tür "psikolojik sığınak" olan bir duygusal temas kurumu haline gelir.

Sosyal bir olgu olarak aile, toplumun gelişmesiyle bağlantılı olarak değişime uğramaktadır. Ailenin doğal temeli, bir anlamda birincil olan aile içi ilişkilerdir. Ancak çocuğun sadece yetişkinleri değil akranlarını da içeren sosyal çevresini de göz ardı etmemek gerekir. Şu anda, psikologların çoğu (V.M. Ivanova, S.V. Kovalev, V.K. Katyrlo, I.V. Grebennikov, vb.) Çocuğun zihinsel gelişiminde akranların önemini kabul etmektedir. Bir çocuğun hayatındaki bir akranının önemi, benmerkezciliğin üstesinden gelme sınırlarının çok ötesine geçmiş ve gelişiminin en çeşitli alanlarına yayılmıştır. Bu bağlamda, birçok araştırmacı (E.G. Eidemiller, V.I. Bezlyudnaya, V.M. Ivanova, A.I. Ostroukhova, A.S. Spivakovskaya, E. Erickson, E. Bern, vb.), Çocuğun davranışının aile içi ilişkilerin özelliklerini düzelttiği ve başkalarıyla daha sonraki temaslarında bir model olur ve çocuğun ilişkilerinin doğasını belirleyen sosyal statüsünü önemli ölçüde etkiler. Bu konu, J. Bruner, M. Yarrow, K. Zan-Wexler, E.O. Smirnova, I.A. Zalysina, T.V. Guskova ve diğerleri.

Bu nedenle, aile içi ilişkilerin yalnızca çocuğun genel duygusal ve zihinsel durumu ve gelişimi üzerindeki etkisini değil, öncelikle çocuğun akran grubundaki sosyal statüsü üzerindeki etkisini inceleme ihtiyacı giderek daha fazla önem kazanmaktadır. Bilimsel kaynaklar ve bu konudaki pratik araştırmaların sonuçları incelendiğinde, sosyal bir kurum olarak aileyi incelemek için teorik temellerin oldukça yüksek gelişimi ile iç etki alanında pratik araştırma eksikliği arasında bir çelişki tespit edildi. akran grubundaki bir çocuğun sosyal statüsü üzerindeki aile ilişkileri.

Yukarıdaki çelişkiden, araştırma problemi ortaya çıkıyor: aile içi ilişkilerin, bir akran grubundaki daha büyük okul öncesi çağındaki bir çocuğun sosyal statüsü üzerindeki etkisi nedir?

İlgililik, çelişki ve tespit edilen sorundan yola çıkılarak tez çalışmasının teması “Akran grubundaki okul öncesi çağdaki son sınıf çocuğunun aile içi ilişkilerin özelliklerinin sosyal statüsüne etkisi” belirlenmiştir.

Hedef Bu çalışmanın amacı: akran grubundaki okul öncesi çağındaki bir çocuğun aile içi ilişkilerinin sosyal statüsü üzerindeki etkisini belirlemektir.

nesneçalışmamız aile içi ilişkiler üzerinedir.

Öğe araştırma: akran grubundaki okul öncesi çağındaki bir çocuğun durumu üzerindeki aile içi ilişkilerin etkisi.

Çalışmamızın amacına ve problemine uygun olarak, deneysel etkinlik sürecinde geçerliliğini kanıtlamaya çalıştığımız bir hipotez formüle ettik ve ortaya koyduk.

Hipotez: aile içi ilişkilerin doğası, okul öncesi çağındaki bir çocuğun akran grubundaki durumunu etkileyecektir.

Belirlenen hedefin çözümünü somutlaştırmak için aşağıdaki görevleri formüle ettik:

1. Belirlenen sorunla ilgili sosyo-pedagojik ve psikolojik-pedagojik literatürün bir analizini yapın;

2. Çocuğun kişiliğinin oluşumunda belirleyici bir faktör olarak aile içi ilişkilerin özünü ortaya çıkarmak;

3. Aile içi ilişkilerin kuramsal konularını tanımlar;

4. Okul öncesi yaştaki akranlar grubunda çocuğun statüsünün oluşum mekanizmalarını düşünün ve tanımlayın.

5. Aile içi ilişkiler ve çocuk takımının yapısı hakkında deneysel bir çalışma düzenleyin ve yürütün;

6. Deneyin sonuçlarını açıklayın ve aile içi ilişkilerin akran grubundaki çocuğun sosyal statüsü üzerindeki etkisinin doğasını belirleyin;

Çalışmada öne sürülen problemleri çözmek için aşağıdakileri kullandık: yöntemler pedagojik araştırma:

Bu konudaki pedagojik, psikolojik ve özel literatürün teorik analizi;

gözlem yöntemi;

Projektif yöntemler: "Aile Çizimi", "Üç Ağaç", Rene Gilles yöntemi;

Çocuk aktivitelerinin sonuçlarının analizi;

Elde edilen sonuçların nicel ve nitel analizi;

bilimsel yenilik Bu çalışmanın amacı, çalışmanın aile içi ilişkilerin özelliklerinin bir akran grubundaki bir çocuğun sosyal statüsü üzerindeki etkisini belirlemek için yapılandırılmış bir yöntem sistemi önermesidir.

Çalışmanın teorik önemi, önerilen yöntem sistemini kullanma olasılığında, "aile içi ilişkiler" kavramının somutlaştırılmasında, çeşitli aile türlerinin sınıflandırılmasında ve aile içi ilişkilerin sistematize edilmesinde ve dinamiklerinde yatmaktadır. çocuk takımının gelişimi anlatılıyor.

pratik önemi Araştırma, bir okul öncesi eğitim kurumunun sosyo-psikolojik hizmetinin çalışmalarının bir parçası olarak, eğitimcinin çalışmasında, sosyal hizmet uygulamasında ve ebeveynlerin psikolojik danışmanlığında metodolojik materyalleri kullanma isteğinde yatmaktadır.

Çalışma, Mineralnye Vody, Stavropol Bölgesi 7 Nolu okul öncesi eğitim kurumu "Ivushka" temelinde yürütülmüştür, araştırmaya 5 ila 6 yaş arası okul öncesi yaştaki 15 çocuk katılmıştır.

Nihai yeterlilik çalışması bir giriş, bir teorik kısım, bir pratik kısım, bir sonuç, bir referans listesi ve bir uygulamadan oluşur.

BÖLÜM 1

1.1 Aile içi ilişkilerin psikolojik ve pedagojik araştırmalarının analizi

Modern koşullarda, ailenin sorunlarını incelemek, aile eğitimi konularını güncellemek, aile ilişkileri, değişen sosyo-kültürel alanda aileye karşı bir değer tutumu oluşturmak için sistematik ve amaçlı pedagojik çalışmaya ihtiyaç vardır. Bu, ailenin toplumun ayrılmaz bir parçası olmasından kaynaklanmaktadır ve hem toplum hem de birey için rolünün ve öneminin küçümsenmesi kabul edilemez. Az ya da çok medeni bir toplumda bir aile kurumu vardır ve insanlığın geleceği ailesiz düşünülemez.

Aile, toplumun en karmaşık alt sistemidir ve çeşitli sosyal işlevleri yerine getirir. Bu nedenle aile, gelişiminin ve işleyişinin belirli yönlerini inceleyen birçok bilim için bir çalışma nesnesi olarak hizmet eder. Modern bir aile, aile eğitimi felsefe, sosyoloji, ekonomi, hukuk, etnopedagoji, tarih, pedagoji, psikoloji, tıp vb. gibi bilimsel disiplinlere atıfta bulunarak derinden çeşitlendirilebilir. sosyal bir kurum ve küçük bir grubun özelliklerini birleştiren sosyal bir olgu olarak aile hakkında bütüncül bir bakış açısı. Felsefe bu şekilde bir genel ilkeler sistemi ve biliş yöntemleri geliştirir. Felsefe, insanın kendini gerçekleştirmesinin en önemli alanı olarak aileyle ilgilenir. Demografi ve sosyoloji, modern ailenin durumunu ve gelişme eğilimlerini inceler. Demografinin görüş alanında, aile kompozisyonu, nesillerin durumu vb. Sorunlar vardır. Sosyoloji, aileyi sosyal bir kurum, çocuğun sosyalleşmesinde evrensel bir faktör olarak görür. İktisat, aile hayatının ekonomik yönünü, barınma, iş vb. . Etik için, ahlakın "kaleleri" olarak ailenin sorunları önemlidir. Tarih, ailenin oluşumunu, tarihsel gelişimin farklı aşamalarındaki evrimini, ebeveyn duygularının doğasını, rollerini ve ilişkilerini inceler. Bu bakımdan, ulusal kültürün korunmasına, değerli fikir ve geleneklerin canlandırılmasına yardımcı olan etnografların araştırması çok önemlidir. Aile ilişkileri psikolojisi, aile içindeki kişilerarası ilişkilerin kalıplarının, aile içi ilişkilerin bireyin gelişimi üzerindeki etki konumundan incelenmesine odaklanır. Pedagoji, çocuğun ilk ve en güçlü eğitimcisi olarak aile ile ilgilenir, ebeveynlerin pedagojik kültürünü geliştirmenin yollarını, aile ve diğer sosyal kurumlar arasındaki etkileşim biçimlerini inceler.

Dolayısıyla, apaçık olan sonuç, pek çok bilimin, konularının sınırları içinde, modern ailenin belirli özelliklerini incelediğidir. Bununla birlikte, son yıllarda, hem aile hakkındaki bilimsel bilgiyi hem de onu inceleme yöntemlerini, disiplinler arası bir yaklaşım ve modern ailenin, işlevlerinin sistematik bir analizini sağlayacak tek bir bilim çerçevesinde bütünleştirmeye ihtiyaç duyulmuştur. en önemlisi eğitimdir. Ailenin böylesine karmaşık bir sistemik bilimi, oluşum sürecindedir ve aile bilimi olarak adlandırılır. İsim, 1978'de önde gelen Rus filozofları A. G. Kharchev ve M. S. Matskovsky tarafından önerildi.

Aile çalışmasında bilimlerin her birinin kendi görevleri olduğundan, ona kendi tanımını verir. "Aile" kavramının çeşitli yorumlarının meşruiyeti, aile ve evlilik ilişkilerinin incelenmesine yönelik farklı yaklaşımlardan kaynaklanmaktadır. Belirli bir bilimin bakış açısından herhangi bir tanım eksik olacaktır. Felsefe ve sosyoloji, aileyi, üyeleri evlilik ve akrabalık, ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma ve ahlaki sorumlulukla birbirine bağlanan küçük bir sosyal grup olarak anlar. Sosyal psikologlar ise aileyi, insanlar arasındaki ilişkilerin düzenleyicisi olarak hareket eden toplumun sosyal yapısının bir hücresi olarak görürler. Toplumda var olan sosyal normlar ve kültürel kalıplar, bir karı kocanın, bir babanın ve bir annenin çocuklarına, bir kızın ve bir oğlun ebeveynlerine göre nasıl olması gerektiğine dair belirli fikir standartları belirler. Sosyo-psikolojik açıdan aile, belirli bir toplumun normlarına ve değerlerine karşılık gelen, ortak faaliyetlerde oluşturulan bir dizi kişilerarası ilişki ile birleşen sosyal bir gruptur: eşler kendi aralarında, ebeveynler çocuklara ve çocuklar ebeveynler ve kendi aralarında kendilerini sevgi, şefkat, yakınlık içinde gösteren. .

Aile, evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir, çünkü kural olarak, sadece eşleri değil, aynı zamanda çocukları, diğer akrabaları veya sadece eşlere yakın olanları ve ihtiyaç duydukları insanları da birleştirir. Bilimsel literatürde aile ve aile eğitimi, değer ilişkilerinin oluşumu konuları oldukça çok yönlü olarak sunulmaktadır.

Aynı zamanda, modern sosyolojik, pedagojik, psikolojik bilimde ailenin tek bir tanımı yoktur. Bu, büyük ölçüde, bu kategorinin amaçlı, işlevsel ve anlamlı amacının, amacının devlet, toplum ve insan için çok yönlülüğünü haklı çıkarmasından kaynaklanmaktadır. Temel olarak L.D. tanımını aldık. Stolyarenko. “Aile, üyelerinin her birinin kendini koruma (üreme) ve kendini onaylama (öz saygı) ihtiyaçlarını en iyi şekilde karşılamak için tasarlanmış sosyo-pedagojik bir insan grubudur.”

A. I. Zakharov, aileyi, bağların doğrudan temaslar üzerine kurulduğu, üyelerinin grubun işlerine duygusal katılımı üzerine kurulduğu, üyelerinin yüksek derecede özdeşleşmesini ve birleşmesini sağlayan, nedeniyle artan ve büyüyen birincil bir grup olarak tanımladı. dışarıdan yeni üyelerin "kabulüne" ama çocukların doğumu sayesinde.

V. M. Tseluiko'nun belirttiği gibi, aile, bir insanın hayatındaki ilk sosyal topluluktur (grup), bu sayede kültürün değerlerine katılır, ilk sosyal rollerde ustalaşır, sosyal davranışta deneyim kazanır, burada ilkini alır. adım atar, ilk sevinçlerini ve kederlerini yaşar.

Ailenin yapısı ve işlevleri çeşitlidir ve sosyal faktörlere, eşlerin kişisel özelliklerine, kültür ve eğitim düzeylerine bağlıdır.

Eski düşünürler bile ailenin her insanın hayatında ne kadar önemli olduğundan bahsetmiştir. Böylece antik çağlardan günümüze kadar aile ve evliliğe yönelik birçok çalışma yapılmıştır. Geçmişin düşünürleri, ailenin doğasının ve özünün tanımına farklı şekillerde yaklaştılar. Evlilik ve aile ilişkilerinin doğasını belirlemeye yönelik ilk girişimlerden biri antik Yunan filozofu Platon'a aittir. Ataerkil aileyi değişmez, ilk sosyal hücre olarak görüyor ve evliliğin vatandaşların kamu görevlerinin bir parçası olduğuna ve ailenin temel amacının sağlıklı çocuklar doğurmak olduğuna inanıyordu.

"İdeal devlet" projelerini eleştiren Aristoteles, Platon'un ataerkil aile fikrini toplumun ilk ve ana birimi olarak geliştirir. Aynı zamanda, aileler "köyler" ve "köyler" kombinasyonu - devlet oluşturur. Ailenin toplumun sosyal yapısının ayrılmaz bir unsuru olduğu fikri Aristoteles'ten kaynaklanmaktadır. Her aile üyesi belirli bir özerkliğe sahiptir ve bu nedenle, diğer çeşitli insan derneklerine, sosyal gruplara (eğitimsel, endüstriyel, politik) dahil edilir, devlet kurumları, komşular ve diğer topluluklarla bazı ilişkilere girer. ailesi veya ailede oluşan kendi tutumları.

Aile ile ilgili benzer bir bakış açısı uzun süre hakim oldu. Fransız eğitimci Jean-Jacques Rousseau şöyle yazmıştı: "Toplumların en eskisi ve tek örneği, deyim yerindeyse, siyasal toplumların prototipidir, yönetici babaya benzer, halk çocuktur...".

Kant, ailenin temelini yasal düzende, Hegel'i mutlak fikirde gördü. Bu bakımdan, tek eşliliğin sonsuzluğu ve orijinalliğini kabul eden bilim adamlarının aslında "evlilik" ve "aile" kavramlarını eşitlediklerini, aralarındaki farkları resmi bir başlangıca indirgediklerini unutmayın. Elbette "evlilik" ve "aile" kavramları arasında yakın bir ilişki vardır. Geçmişin literatüründe sebepsiz değil, sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılırlar. Ancak bu kavramların özünde sadece bir genel değil, aynı zamanda pek çok özel, spesifik vardır. Ayrıca bilim adamları, evliliğin ve ailenin farklı tarihsel dönemlerde ortaya çıktığını ikna edici bir şekilde kanıtladılar.

Bilim, toplumun gelişim tarihinde aile içi ilişkilerin doğası hakkında kapsamlı ve güvenilir bilgilere sahiptir. Aile değişimi, karışık evlilikten (gelişme), grup evliliğinden, anaerkillik ve ataerkillikten tek eşliliğe doğru evrildi. Aile, toplum gelişme aşamalarını yükselttikçe daha düşük bir biçimden daha yüksek bir biçime geçti.

Etnografik araştırmalara dayanarak, insanlık tarihinde üç dönem ayırt edilebilir: vahşet, barbarlık ve medeniyet. Her birinin kendi sosyal kurumları, bir erkek ve bir kadın arasındaki baskın ilişki biçimleri, "kendi ailesi" vardı. İsviçreli tarihçi I.Ya, toplumun gelişim tarihindeki aile ilişkilerinin dinamiklerinin incelenmesine büyük katkı yaptı. Sosyal gelişimin erken aşamalarından önce, cinsel rastgelelik karakteristikti. Hetaerizm (jinokokrasi) - toplumdaki yüksek konuma dayalı ilişkiler - aracılığıyla, tüm uluslar ailede bireysel evlilik yönünde geçti. Daha sonra punaluan bir aile gelişti - eşleriyle erkek kardeşleri veya kocalarıyla bir grup kız kardeşi içeren bir grup evliliği. Bu tür aileler, Kuzey Amerika'nın Kızılderili kabilelerinde L. Morgan tarafından gözlemlendi. Sonra çok eşli bir evlilik kuruldu. Babil kralı Hammurabi'nin yasasında, MÖ birkaç bin yılda, tek eşlilik ilan edildi, ancak aynı zamanda kadın ve erkek eşitsizliği düzeltildi.

Aile ilişkilerinin sorunlarına yönelik çalışmalarda, evriminin ana aşamaları izlenir: cinsel ilişkilerin ilk aşamasında, geçici (kısa ve geçici) tek eşli ilişkilerin yanı sıra, geniş evlilik ilişkileri özgürlüğü hakimdir; yavaş yavaş cinsel yaşam özgürlüğü sınırlandı; Toplumun gelişme tarihindeki evlilik ilişkilerinin dinamikleri, grup evliliğinden bireysel evliliğe geçişten oluşuyordu.

19. yüzyılda ailenin duygusal alanı, üyelerinin dürtüleri ve ihtiyaçları hakkında ampirik çalışmalar var. Bu çalışmalar öncelikle Frederic Le Play'in eserlerine yansımıştır. Araştırma şu yönleri ortaya çıkardı. Aile, kendi yaşam döngüsü, ortaya çıkış tarihi, işleyişi ve parçalanması ile küçük bir grup olarak incelenir. Araştırma konusu duygular, tutkular, zihinsel ve ahlaki yaşamdır. Aile ilişkilerinin gelişiminin tarihsel dinamiklerinde Le Play, ataerkil aile tipinden istikrarsız aile tipine, ebeveyn ve çocukların parçalanmış varlığına doğru yönü belirtir. Ayrıca, aile ilişkileri üzerine araştırma, çeşitli sosyal ve aile durumlarında aile üyelerinin etkileşimi, iletişimi, kişilerarası rızası, yakınlığı, aile yaşamının organizasyonu ve bir grup olarak ailenin istikrar faktörleri üzerine odaklanmaktadır. Bu çalışmalar J. Piaget, Z. Freud ve onların takipçilerinin eserlerinde kutsanmıştır. Toplumun gelişimi, değerler sistemindeki ve evliliğin sosyal normlarındaki değişikliği belirledi ve geniş aileyi destekleyen aile, yüksek doğum oranlarının sosyo-kültürel normlarının yerini düşük doğum oranlarının sosyal normları aldı.

Genel olarak ve bir ailenin yaratılmasıyla ilgili olarak insan ihtiyaçlarının oluşumu sorunu, aile değerleri yerli psikologlar L.S. Vygodsky, N.D. Dobrynina, K.K. Platonova, D.N. Uznadze ve diğerleri; hümanist paradigma doğrultusunda aileye değer tutumu sorununun pedagojik yönü E.V. Bondarevskaya, V.S. Kutsal Kitap. E.N. Gusinsky, V.P. Zinchenko, E.N. Ilyina, I.B. Kotova, V.A. Slastenina, R.M. Chumicheva, E.N. Shiyanova ve diğerleri Filozofların, sosyologların, demografların eserlerinde I.V. Bestuzhev-Lada, I.S. Kona, V.İ. Perevedentseva, V.A. Titarenko, A.G. Gelecekteki aile erkeğinin yetiştirilmesi olan Kharcheva, kişiliğin sosyal oluşumunun yönlerinden biri olarak seçilir.

Sorunun ahlaki bileşenleri, O.S.'nin çalışmalarında ele alınmaktadır. Bogdanova, G.N. Volkova, I.V. Grebennikova, R.G. Gurova, L.Yu. Gordina, A.V. Ivashchenko, V.M. Korotova, B.T. Likhaçev, N.I. Monakhova, A.F. Nikitin ve diğerleri Bu yönde çalışan yabancı bilim adamları arasında T. Parson, R. Bales, K. Vitek, E. Erickson, T. Gordon ve diğerleri belirtilmelidir.

XIX yüzyılın ortalarına kadar. aile, toplumun ilk modeli olarak kabul edildi, sosyal ilişkiler aile ilişkilerinden türetildi. Etnografya, aile içindeki ilişkilerin ulusal özelliklerini aydınlatan kapsamlı malzeme biriktirmiştir. Böylece antik Yunanistan'da tek eşlilik egemendi. Aileler çoktu. Erkekler daha fazla haklara sahipti. Antik Roma'da tek eşlilik memnuniyetle karşılandı, ancak evlilik dışı ilişkiler yaygındı. Roma hukukuna göre evlilik sadece üreme amacıyla vardı. Bilim, dünyanın birçok ülkesinde Hıristiyanlığın aile kurumuna etkisi hakkında geniş bilgiye sahiptir. Kilise doktrini tek eşliliği kutsallaştırdı. Hristiyanların Hristiyan olmayanlarla evlilikleri günah olarak kabul edildi. Resmi olarak, Hıristiyanlık kadın ve erkeğin manevi eşitliğini tanıdı. Ancak gerçekte kadının konumu aşağılanmıştı.

Rusya'da aile ilişkileri ancak 19. yüzyılın ortalarında bir çalışma konusu haline geldi. Çalışmanın kaynakları eski Rus kronikleri ve edebi eserlerdi. Tarihçiler D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky ve diğerleri, Eski Rusya'daki aile ve evlilik ilişkilerinin derin bir analizini yaptılar. 16. yüzyılın edebi bir anıtı olan Domostroy'un aile kodunun incelenmesine özellikle dikkat edildi. 1849'da yayınlandı. 20-50'lerde. XX yüzyıl araştırması, modern aile ilişkilerinin gelişme eğilimlerini yansıtıyordu. P. A. Sorokin, Sovyet ailesindeki kriz olgusunu analiz etti: evlilik, ebeveyn-çocuk ve aile bağlarının zayıflaması. Akrabalık duyguları, parti arkadaşlığından daha az güçlü bir bağ haline geldi. Bu dönemde “kadın meselesi”ne yönelik eserler ortaya çıktı. Örneğin A. M. Kollontai'nin makalelerinde bir kadının kocasından, anne babasından ve anneliğinden özgürlüğü ilan edildi. Ailenin psikolojisi ve sosyolojisi, Marksizm'le bağdaşmayan burjuva sözde bilimleri ilan edildi. 50'li yılların ortalarından beri. İyi oyun. aile psikolojisi canlanmaya başladı, ailenin bir sistem olarak işleyişini, evliliğe yönelik güdüleri, evlilik ve ebeveyn-çocuk ilişkilerinin özelliklerini ortaya koyan, aile içi çatışmaların ve boşanmaların nedenlerini açıklayan teoriler ortaya çıktı. Aktif olarak gelişmeye başlayan aile terapisinin gelişimine büyük katkı, Yu A. Aleshina, A. S. Spivakovskaya, E. G, Eidemiller ve diğerleri gibi bilim adamları tarafından yapılmıştır.

Edebi kaynakların analizi, "Rus'tan Rusya'ya" aile ilişkilerinin gelişiminin dinamiklerini izlememizi sağlar. Araştırma verileri, toplumun gelişiminin her aşamasında, belirli bir statüye, haklara ve yükümlülüklere ve normatif davranışa sahip aile üyeleri de dahil olmak üzere belirli bir normatif aile modelinin hakim olduğunu göstermektedir. Buna bağlı olarak aile içi ilişkiler de değişime uğradı. Böylece, Hristiyanlık öncesi normatif aile modeli ebeveynleri ve çocukları içeriyordu. Kuşak çatışması, ebeveyn ve çocukların muhalefeti karakteristikti. Ailenin Hıristiyan modelinin ortaya çıkmasıyla (XII-XIV yüzyıllar), hanehalkı üyeleri arasındaki ilişkiler değişti. Hristiyan bir evlilikte eşlerin ilişkisi, her aile üyesinin kendi yerinin net bir şekilde farkında olduğunu varsaydı. Eşlerin kişilerarası ilişkileri alanında, ebeveyn rolleri erotik rollere üstün geldi, ancak ikincisi tamamen reddedilmedi. XIX-XX yüzyılların başında. Ampirik araştırma, derin iç çelişkilerin eşlik ettiği bir aile krizi kaydetti. Eş ve çocuklardan oluşan çekirdek aile normatif model haline gelmiştir. Şu anda gözlemlenen şey. Evlilik-anne-babalık-akrabalık sorunlarına sadece teoride değil, pratikte de büyük önem verilmektedir. Yu I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller ve diğer bilim adamlarının eserlerinde, ailenin göreceli bir bağımsızlığa sahip olmasına rağmen, toplumda meydana gelen tüm değişiklikleri doğrudan veya dolaylı olarak yansıttığı vurgulanır, istikrar. Tüm değişimlere ve çalkantılara rağmen, sosyal bir kurum olarak aile ayakta kalmıştır.

Sosyal bir kurum olarak ailenin kendi gelişme eğilimleri vardır. Aile ilişkileri psikolojisinin gelişiminde yeni bir yön, sezginin parçalanmasından, rastgeleliğinden kaçınmanıza izin veren metodolojik temellerinin geliştirilmesidir. Ana metodolojik tutarlılık ilkesine göre, aile ilişkileri, unsurları birbirine bağlı, birbirine bağımlı olan yapılandırılmış bir bütünlüktür. Bunlar evlilik, ebeveyn-çocuk, çocuk-ebeveyn, çocuk-çocuk, büyük ebeveyn-ebeveyn, büyükanne-baba-çocuk ilişkileridir. Önemli bir metodolojik ilke - sinerji - kriz dönemlerini hesaba katarak aile ilişkilerinin dinamiklerini doğrusal olmama, eşitsizlik konumunda değerlendirmemize izin verir. Şu anda, sistematik, bilimsel bir yaklaşıma dayanan, birikmiş deneyimi bütünleştiren, ilişki bozuklukları olan aileler için genel terapi modellerini ortaya çıkaran aile psikoterapisi aktif olarak geliştirilmektedir.

Pedagojik bilimin bir dalı olarak aile pedagojisi, evde eğitimin teorik temellerini geliştirdi (I. V. Bestuzhev-Lada, G. N. Volkov, V. M. Petrov ve diğerleri). Her şeyden önce, modern bilim adamlarının haklı olarak işaret ettiği gibi - I. V. Bestuzhev-Lada, I. S. Kon, aile ilişkileri bir dönüşüm geçiriyor, bir kişinin sosyo-kültürel fikirlerini genişleten yeni değerler, kalıplar ortaya çıkıyor. Böylece, modern bir ailede çocuklar ana değer haline gelir, aile içi duygusal ilişkilerin derecesi hızla artar, vb. 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki Rus pedagojisinin seçkin bir temsilcisi P.F. Aile eğitiminin aydınlatıcısı olarak kabul edilen Lesgaft, okul veya okul öncesi çağındaki bir çocuğun "yolsuzluğunun", öğrencinin kendisinin ödediği bir aile eğitimi sisteminin sonucu olduğunu yazdı. Bilim adamına göre, çoğu zaman ailedeki ebeveynlerin ve okuldaki eğitimcilerin çocuğu nasıl etkilediğini, ona ne tür eğitim önlemlerinin uygulanması gerektiğinin tamamen farkında olmadan gözlemlemek gerekir. PF Lesgaft, her çocuğun "tamamen normal bir insan" olabileceği koşulları tanımladı. Bunlar şunları içerir: bir sevgi ve karşılıklı saygı atmosferi; çocuğa düşünmeyi, dürüst olmayı, sözün eylemden ayrılmaması için çabalamayı öğreten böylesine yüksek ahlaklı bir eğitimcinin varlığı; bir çocuğun huzurunda düzenli, neşeli, sosyal açıdan faydalı çalışma; sözde "fazla" tahriş edici maddelerin bir çocuğun hayatından dışlanması: lüks, yoksulluk, aşırı lezzetler, düzensiz yiyecekler, tütün, alkol, kumar vb.; çocuğun tüm yeteneklerinin uyumlu gelişimi; kademelilik ve sıra ilkesine uyulması; çocuğu ahlaksız insanlarla temastan korumak.

Bu bağlamda, P.F. Kapterev, pedagojinin amacının çocukların ahlaki gelişimine, normal fiziksel ve zihinsel büyümelerine yardımcı olmak olduğunu savunuyor. "Halk Mektebi" (1875) dergisinde yayınlanan bir makalesinde, çocukların aile içinde yetiştirilmelerinin doğum anından itibaren başlaması gerektiğine dikkat çekti. Aynı zamanda, ebeveynler çocuk üzerindeki manevi etkiyi ihmal etmemeli, kendilerini sadece fiziksel tarafla sınırlandırmalıdır. Ebeveynlerin, bir çocuğun gelişiminin tüm aşamalarını bilmesi gerekir. Kapterev, "Bu bilgi olmadan eğitim imkansızdır" diye yazdı.

Ailenin yapısı, kültürü, ailede eğitim yöntemleri başta olmak üzere aile eğitiminin en önemli konuları A.S. Makarenko. Bilim adamı, bir çocuğu doğru şekilde yetiştirmenin, onu daha sonra yeniden eğitmekten daha kolay olduğunu savundu. Çocuk yetiştirmenin başarısı, ebeveynlerin davranışlarının yanı sıra bir ekip olarak aile tarafından belirlenir. "Ebeveynler için Kitap" da A.S. Makarenko, ailenin, çocuk da dahil olmak üzere tüm üyelerinin görev ve sorumluluklarında eşit ve yetkili olduğu birincil bir ekip olduğuna dikkat çekiyor.

Sunulan hükümler bugün çok alakalı, bu nedenle, modern aile eğitimi sistemine seçici bir şekilde dönüştürülebilirler.

Aile, 10-14. Yüzyıllara kadar uzanan eski Rus edebi ve pedagojik anıtlarının, 14.-19. 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında aile eğitiminin bir analizi, A. N. Radishchev, N. I. Novikov'un eserlerinde yer almaktadır. Onlara göre aile eğitiminin amacı “mutlu insanlar ve faydalı vatandaşlar” yetiştirmektir. Bu tür bir yetiştirmenin şartları, ailede manevi iletişim, zihin, beden gelişimine dikkat, çocuğun güzel ahlakı, sevgi ve titizliğin birleşimidir.

Aile ve ev eğitimi sorunu, V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. I. Pirogov, N. A. Dobrolyubov ve diğerlerinin çalışmalarına yansıyan ilerici halkın dikkatini çekti. Bu yazarların eserlerinde modern aile eğitimi, çocuğun kişiliğinin bastırılması gibi doğasında var olan olumsuz özellikler nedeniyle eleştirilir. Aynı zamanda, çocuğu anlamayı, dış duygularının gelişmesini sağlamayı, ahlaki davranış alışkanlıklarının oluşmasını, faaliyet geliştirmeyi, düşünce ve eylem bağımsızlığını içeren, ailede çocukların yetiştirilmesini iyileştirmek için önerilerde bulunuldu. vb. 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında. zaten bağımsız bir pedagojik bilgi alanı olarak aile eğitimi teorisi, K. D. Ushinsky, N. V. Shelgunov, P. F. Lesgaft, P. F. Kapterev, M. I. Demkov ve diğerlerinin eserlerinde önemli bir yer tuttu. Rus klasik pedagojisinde, aileyi bir çocuk için doğal bir yaşam ortamı, onu yaratan toplumun bir mikro kozmosu olarak inceleme ihtiyacı vurgulanır. O dönemin araştırmacılarının yazdığı düşük aile eğitimi seviyesi, büyük ölçüde ebeveynlerin, özellikle annelerin çocuk yetiştirmeye yetersiz hazırlanmasından, bir yaşam biçiminin kurulmasından, uyum ve karşılıklı saygının hüküm sürmesinden kaynaklanıyordu.

19. yüzyılın sonunda halkın yararına. sözde "Ebeveyn Çemberi" (Petersburg, 1884) organizasyonu, aile ve ev eğitimine tanıklık ediyor. Çevrenin üyeleri, aile eğitimi deneyimini incelemeyi ve konuyla ilgili bir teori geliştirmeyi amaçlıyordu. Çember kendi basılı organı olan Aile Eğitimi Ansiklopedisi'ni yarattı. 1898-1910 yılları arasında. P.F.'nin editörlüğünde Kapterev, aile eğitimi deneyiminin özetlendiği Aile Eğitimi Ansiklopedisi'nin 59 sayısı yayınlandı, özelliklerini teorik olarak kanıtlamak için girişimlerde bulunuldu. Devrim öncesi dönemin öğretmenleri, aileyi çocuklarda ulusal duyguların, değerlerin ve ideallerin oluşumunun kaynağı olarak görüyorlardı. Bilim adamları, P. F. Kapterev, M. M. Rubinshtein, V. N. Soroka-Rosinsky ve diğerleri, din, emek, halk kültürü eserlerini bu tür ulusal değerler olarak adlandırdılar.

XIX'in sonları - XX yüzyılın başlarındaki bilim adamlarının çabalarıyla. bilimsel bir yön olarak aile eğitiminin başlangıcı atıldı: ailede çocuk yetiştirme ve eğitmenin hedefleri, görevleri belirlendi. O zamanın öğretmenleri tarafından formüle edilen hükümlerin çoğu bugün geçerliliğini koruyor. Yaşa, bireysel önkoşullara ve gelişim eğilimlerine dayanan birleşik, bütünsel bir eğitim karakteri talebi kulağa tam zamanında geliyor. Ancak 20. yüzyılın ilk on yıllarında Bir eğitim kurumu olarak aile, eğitimin geleneksel temellerinin kırılması nedeniyle bir kriz yaşamıştır. Eğitim, devletin en önemli işlevi haline gelir.

Bu yüzyılın ikinci yarısı, aile üzerine deneysel bir çalışmanın başlamasıyla pedagoji ve psikoloji tarihine girdi. Yıllar geçtikçe, birçok tez tamamlandı, modern ailenin bir tanımını içeren birçok monografi, bilimsel makale koleksiyonu yazıldı (E. P. Arnautova, A. Ya. Varga, O. P. Klypa, T. A. Markova, V. Ya Titarenko, Ya A. Yartsimovich ve diğerleri). Deneysel çalışmaların önemli bir kısmı, aile eğitiminin belirli, ancak teori için önemli olan konularını incelemeyi amaçlamaktadır: kolektivizm görevlerinin oluşumu (L. V. Zagik), ahlaki ve iradeli niteliklerin oluşumu (V. P. Dubrova, N. A. Starodubova, Kh. A. Tagirova), başkalarına karşı şefkatli tutum (I. S. Khomenko), çocukların ve ebeveynlerin değerlendirmeleri arasındaki ilişki (M. M. Abrelova) ve diğerleri. Çalışmanın konusu, evde eğitim koşullarında çocukların çeşitli faaliyetleriydi: oyun (G. N. Grishina, V. M. Ivanova), iş (D. O. Dzintare). Modern bilim adamlarının çalışmaları, aile psikolojisi sorununa, evde eğitim taktiklerine ayrılmıştır (S. V. Kovalev, A. D. Kosheleva, A. V. Petrovsky, A. S. Spivakovskaya, G. G. Filippova, O. A. Shagraeva ve diğerleri. ). Ebeveynlerin pedagojik kültürünü geliştirmenin yolları (I. V. Grebennikov, O. L. Zvereva, V. K. Kotyrlo, E. N. Nasedkina, R. K. Serezhnikova, vb.), Çocuk yetiştirmede anaokulu ve aile arasındaki etkileşim hatları, davranışını düzeltme (E. S. Babunova) , V. I. Bezlyudnaya, A. I. Zakharov, A. I. Ostroukhova). E. I. Konradi'nin “Bir Annenin İtirafı” (devrim öncesi dönem), V. K. Makhova “Sadece Mutluluk (Bir Annenin Notları)”, Nikitin eşleri “Biz ve Çocuklarımız” kitapları ilgi çekicidir. Bilimsel açıdan, profesyonel öğretmenler ve psikologlar tarafından oluşturulan günlük kitapları değerlidir, örneğin V. S. Mukhina'nın "İkizler", N. A. Menchinskaya'nın "Annenin Günlüğü" ve diğerleri.

Bu nedenle, psikolojik ve pedagojik araştırmaların analizi, ünlü bilim adamlarının ve araştırmacıların eserlerinde aile içi ilişkilerin incelenmesine yönelik tüm görüş ve yaklaşımları göstermektedir. Aile, tek bir bilimin değil, bilimler sisteminin çalışma nesnesi olduğundan, bu nedenle ailenin tanımı kesin olamaz. Ailenin gelişimi sadece her çağın belirlediği zaman çerçeveleriyle sınırlı kalmamış, toplumun gelişim tarihi boyunca dönüşmüştür. Aile ilişkileri psikolojisinin gelişiminde yeni bir yön, tutarlılık ilkesine dayanan metodolojik temellerinin geliştirilmesidir. Aile ve aile içi ilişkilerin deneysel çalışmalarının başlangıcı bu yüzyılın ikinci yarısıdır. Edebi kaynakların materyallerinin bir analizi, aile içi ilişkilerin teorik problemlerinin gelişimi için aile psikolojisi ve aile pedagojisinin hem teorik hem de ampirik materyal açısından çeşitli ve zengin olduğunu göstermektedir.

1.2. Aile içi ilişkilerin tipolojisi

Ailenin eğitim potansiyelinin önde gelen bileşeni aile içi ilişkilerdir, çünkü aile, belirli bir sosyal topluluk olarak, her şeyden önce, çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için ortaya çıkan üyeleri arasında belirli bir iletişim ve etkileşim sistemi olarak hareket eder. . Tanım olarak, aile içi ilişkiler, ebeveyn sevgisi, ebeveyn tutumları, konumları, ebeveyn tutumları, çocuğun ailede işgal ettiği rol ve ebeveynlik stilleri kavramlarını içeren karmaşık sosyal oluşumlardır.

Aile içi ilişkiler, doğrudan iletişim sürecinde gerçekleştirilen kişilerarası ilişkiler şeklinde hareket eder. Kişilerarası iletişim, kişilik oluşumunun sosyo-psikolojik mekanizmalarından biridir. Buna olan ihtiyaç doğası gereği evrenseldir ve insanın temel en yüksek sosyal ihtiyacıdır. Çocuğun konuşma ve düşünme becerilerini, nesnel eylemleri edindiği, yaşamın çeşitli alanlarında insan deneyiminin temellerinde ustalaştığı, insan ilişkilerinin kurallarını, insanlarda var olan nitelikleri öğrendiği ve özümsediği yetişkinlerle iletişim sürecindedir. yaşam deneyiminin ahlaki temellerini yavaş yavaş kendi faaliyetlerinde somutlaştıran özlemleri ve idealleri. Zaten oyunda, kuralları ve normları ile yetişkinlerin hayatını modelliyor. Bir çocuk ve yetişkinler arasında yoğun iletişim için en uygun fırsatlar, aile tarafından hem ebeveynleriyle sürekli etkileşimi hem de başkalarıyla kurdukları bağlantılar (akraba, komşu, profesyonel, arkadaş canlısı iletişim vb.) aracılığıyla yaratılır. Aile homojen değil, farklılaşmış bir sosyal gruptur, çeşitli yaş, cinsiyet ve mesleki "alt sistemler" içerir. Ailede, ebeveynlerin hareket ettiği karmaşık bir zenginleştirici modelin varlığı, çocuğun normal zihinsel ve ahlaki gelişimini büyük ölçüde kolaylaştırır, duygusal ve entelektüel yeteneklerini en iyi şekilde tezahür ettirmesine ve gerçekleştirmesine olanak tanır. Aile ilişkileri bir çocuğun hayatında büyük rol oynar. Kişilerarası ilişkilerin ilk örnekleridir. Bu nedenle çocuk bu iletişim tarzını başka yaşam durumlarına aktarır. , ailede öğrendiği, ailesinin ona gösterdiği. Bir çocuğun diğer insanlarla, gelecekteki eşi veya eşiyle nasıl iletişim kuracağı büyük ölçüde aileye bağlıdır. Unutulmamalıdır ki çocuk bizim aile içi ilişkilerimizin taktiklerini çok ama çok erken anlamaya başlar. Araştırma sonuçları, çocuğun yedi aylıkken aile içi ilişkilerin doğasını anladığını gösteriyor. Nasıl ve kiminle davranacağını sezgisel olarak hissediyor. Mükemmel bir örnek, büyükanne ve büyükbabaların, ağabeylerin ve kız kardeşlerin, anne ve babanın huzurunda çocukların davranışlarındaki farklılıktır. Bütün bunlar, ebeveynlerinin davranışlarının çocuk üzerindeki muazzam etkisini tekrar tekrar doğruluyor.

Ev ortamı, özellikle çocukluk döneminde insan gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Ailede - bir kişinin yaşamının oluşumu, gelişimi ve oluşumu için belirleyici olan ilk yılları geçer. Birçok araştırmacıya göre, bir çocuk genellikle içinde büyüdüğü ve geliştiği ailenin oldukça doğru bir yansımasıdır. İlgi ve ihtiyaçlarının, görüşlerinin ve değer yönelimlerinin kapsamını büyük ölçüde aile belirler. Sonuç olarak, ailenin tanımlayıcı rolü, içinde büyüyen bir kişinin fiziksel ve ruhsal yaşamının tüm kompleksi üzerindeki derin etkisinden kaynaklanmaktadır. Çocuk için aile hem yaşam alanı hem de eğitim ortamıdır. Ailenin etkisi, özellikle bir çocuğun hayatının ilk döneminde, diğer eğitimsel etkilerin çok ötesindedir. Bu, öğretmenlerin ve psikologların oldukça açık bir bağımlılık çıkarmasına izin verdi - kişilik oluşumunun başarısı, her şeyden önce ailenin etkisiyle belirlenir. Bu bağlamda, aile kişiliğin kendisini ne kadar iyi etkilerse, kişiliğin fiziksel, ahlaki ve zihinsel gelişiminin sonuçları o kadar yüksek olacaktır. Nadir istisnalar dışında, kişiliğin şekillenmesinde ailenin rolü, içinde büyüyen kişinin ailenin neye benzediği, bağımlılığa göre belirlenir. Ve bu bağımlılık uzun süredir pratikte kullanılmaktadır.

Her aile, bir çocukla etkileşim konusunda olumlu bir deneyime sahip değildir ve çoğu zaman ebeveynlerin çocuklarını uygun şekilde yetiştirememeleri, zulmün nedenlerinden biridir. İlk bakışta bu sorun kolayca çözülür, ebeveynlere nasıl çocuk yetiştirileceğini basitçe anlatmak yeterlidir. Aile sorunu, zorunlu olarak aile ilişkileri bağlamında ele alınır. Farklı ailelerde, örneğin bir çocuğun veya annenin görünüşte özdeş davranışının farklı nedenleri vardır. Problem davranışın artmasına veya azalmasına neden olan sebepleri görmek önemlidir. Örneğin, bir çocuk "korkunç" davranır çünkü anne ve baba sürekli tartışır ve çocuk davranışlarıyla onları "kendisine karşı" birleştirmeye çalışır ve böylece aileyi kurtarır. Ve morbiditesine rağmen, genellikle tüm aile üyeleri için bir şekilde faydalı hale gelir ve bu nedenle bazen aile üyelerinin davranışlarını ve tutumlarını değiştirmek çok zordur: onlar için çok uygun, alışılmış ve anlaşılırdır. Ancak, ne yazık ki, yanlış yetiştirmenin kökenleri bazen çok daha derinlerdedir - ebeveyn güdülerinde: emrinde manipülasyon için bir nesneye sahip olma arzusu, bir zamanlar maruz kaldıkları aşağılanmayı bilinçsiz bir şekilde aktarma ihtiyacı, bazılarının korkusu ve reddi. çocuklarında tezahürler , bastırılmış duygular için bir çıkış yolu bulma ihtiyacı vb. nedeni ailedeki mevcut ilişkiler sisteminde olabilir. Ne yazık ki, ama hasta bir çocuk, bir annenin kocasını aile içinde tutabilmesi için “faydalı” olabilir, bir baba (bilinçsizce) içki nöbetlerine bahane bulmak için çocuğun başarısızlıklarıyla ilgilenebilir vb. . Aile işleyişinin bu karmaşık mekanizmalarının muhasebesi, sistematik bir yaklaşım kullanılarak gerçekleştirilir.

Sistematik bir yaklaşım, ailenin ve aile içi sorunların hacimli, çok boyutlu bir görünümünü oluşturur, ihlalin belirsizliğine, karmaşıklığına işaret eder. . Dolayısıyla, durumu nasıl değiştireceğinize dair basit bir tavsiye olamaz. Herhangi bir sistem gibi aile de kendi kendini organize eder. Başka bir deyişle aile, bir aile üyesindeki değişikliğin tüm sistemde değişikliğe yol açtığı bir tür bütünlüktür. Ve bütünlüğünü koruma çabası içinde, toplumun gereksinimlerini kurallar ve normlar şeklinde karşılar. Bir aile, aile üyelerinin ve özellikle çocukların muzdarip olduğu bütünlük yanılsamasını sürdürmek için başkaları için kendisi hakkında herhangi bir efsane yaratabilir.

Aile, gelişiminde farklı aşamalardan geçer. Ailenin yeni bir gelişim aşamasına geçişi, tüm üyeleri için yeni talepler doğurur. Ve aile baş edemezse, uyumsuzluk riski vardır. Böyle bir aile işlevsiz hale gelir, yani işlevleriyle baş edemez hale gelir.

Sistematik bir yaklaşım, bir ailenin sadece üyelerinin toplamı değil, aynı zamanda "görünmez" bağlantılar ve ilişkilerden oluşan karmaşık bir sistem olduğu anlamına gelir. Ailede tek bir kişi kesinlikle özerk değildir. Örneğin, bir çocuğun itaatsizliği diğer aile sorunlarını etkiler ve aynı zamanda onların etkisiyle açıklanır. Sistematik bir yaklaşım sayesinde, uzmanlar artık olumsuz, kötümser, saldırgan olmamak ve aile üyelerine sözlerinin sorumluluğunu öğretmek için aile içindeki görüşleri ve etkileşimleri değiştirmeye yardımcı olmayı öğrendi.

Sistematik bir yaklaşımın yardımıyla, aile sisteminin farklı düzeylerini tanımlarken, aile yapısında iki alt sistem ayırt edilir: ebeveynlerin alt sistemi ve çocukların alt sistemi. Bu alt sistemlerin seçimi, iç ve dış bağlantılarını daha net bir şekilde belirlememizi sağlar. Ve bu bağlantılar, ailenin yapısını sınırları açısından karakterize eder. Sınır terimi, aile ile sosyal çevre arasındaki ve ayrıca aile içindeki çeşitli alt sistemler arasındaki ilişkiyi tanımlamak için tarafımızdan kullanılmaktadır. Sınırlar, alt sistemler arasındaki ve aynı zamanda aile içindeki ilişkiyi düzenler. Dış sınırlar, aile ile sosyal çevre arasındaki sınırlardır. Aile üyelerinin birbirlerine ve dış çevreye karşı farklı davranmalarıyla kendilerini gösterirler. İç sınırlar, farklı alt sistemlerin üyelerinin davranışlarındaki farklılıklar aracılığıyla oluşturulur. Ailenin kendi içinde üç tür sınır vardır: açık, katı ve yaygın. Net sınırlar, alt sistemler arasındaki iletişimi geliştirir, uyum ve koordinasyonu kolaylaştırır. Ek olarak, net sınırlar, ebeveynlerin ve çocukların karşılıklı bağımlılık hissetmelerine izin verir, ancak aynı zamanda bireysel kimliklerinin tezahürüne müdahale etmez. Katı sınırlar, aile üyelerini toplumdan ve birbirlerinden izole eder. Çocuklar kendileri için savaşma becerileri kazanırlar, ancak koordinasyon becerileri geliştirmezler. Bu nedenle katı sınırları olan aileler, aile gruplarının dışından yardım ararlar. Dağınık kenarlıklar, katı özelliklerin tam tersidir. Bu tür ailelerde alt sistemlerin işlevleri net değildir. Bu durumda çocuklar ebeveynlerine güveniyor ve kendilerinden emin değiller. Bu nedenle aile dışında ilişki kurmaları zor olduğu gibi kendi ailelerini kurmaları da kolay değildir. Ailenin bir sistem olarak işlevsizliği, sınırların aşırı varyantları tarafından belirlenir. Nesiller arasında katı sınırlar olması durumunda, ailenin ve bireysel üyelerinin büyümesini ve gelişmesini olumsuz yönde etkileyen bir deneyim alışverişi yoktur. Dış sınırlar çok katı ise, aile ile sosyal çevre arasındaki alışveriş azdır, sistemde durgunluk meydana gelir. Sınırlar çok zayıfsa, o zaman aile üyelerinin dış çevre ile çok sayıda ve kendi aralarında çok az bağlantısı vardır. Bu tür durumlar aile içi ilişkileri büyük ölçüde karmaşıklaştırır.

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki tarih boyunca dönüşüme uğramıştır. Daha sonra, aile psikolojisi tarihinde çocuklarla altı ilişki tarzı öne çıktı:

Çocuk öldürme - bebek öldürme, şiddet (antik çağlardan MS 4. yüzyıla kadar).

Fırlatma - çocuk hemşireye, yabancı bir aileye, bir manastıra vb. (IV-XVII yüzyıllar) verilir.

Kararsız - çocuklar ailenin tam üyeleri olarak kabul edilmezler veya bağımsızlıkları, bireysellikleri reddedilir, "görüntü ve benzerlikte kalıplanırlar", direniş durumunda ağır şekilde cezalandırılırlar (XIV-XVII yüzyıllar).

Takıntılı - çocuk ebeveynlerine daha yakın hale gelir, davranışları katı bir şekilde düzenlenir, iç dünya kontrol edilir (XVIII yüzyıl).

sosyalleşme - ebeveynlerin çabaları, çocukları bağımsız yaşama, karakter oluşumuna hazırlamayı amaçlamaktadır; onlar için çocuk bir eğitim ve öğretim nesnesidir (XIX - XX yüzyılın başları).

Ebeveynlerin, çocuğun eğilimlerini ve yeteneklerini dikkate alarak, duygusal temas kurma (20. yüzyılın ortaları - günümüz) bireysel gelişimini sağlamaya çalışmasına yardımcı olmak.

Tarihe başvurma ve çocuklarla ilişki tarzlarının ilk belirlemesi, aile çalışmaları alanındaki araştırmacıları ve uzmanları, aile sorunları ve aile içi ilişkiler hakkındaki modern teorik bilgileri yeni yaklaşımlar ve kavramlarla genişletme ve zenginleştirme fikrine sevk etti. . Ve şimdi, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki daha özgür.

A.I.'nin eserlerinin incelenmesine dayanarak. Antonova, G.M. Andreeva, I.V. Grebennikov, B. N. Nikitin, araştırmanın sonuçlarının yanı sıra, aşağıdaki gibi önemli aile görevlerini ayırmak uygun görünüyor:

- çocuğun büyümesi ve uyumlu gelişimi için en uygun koşulların yaratılması;

- bireyin manevi ve ahlaki oluşumunun, sosyo-ekonomik ve psikolojik desteğinin ve korunmasının sağlanması;

- ailenin değerleri ve aileyi korumanın önemi, içinde çocuk yetiştirme konusunda geçmiş nesillerin deneyimlerini aktarmak;

- çocuklara kendi kendine hizmet ve akrabalara yardım etme dahil olmak üzere yararlı uygulamalı beceri ve becerilerin öğretilmesi;

- çocuklarda insanlık onuru duygusu, kendi "ben"lerine karşı değerli bir tutum eğitimi;

- ulusal ritüellerin, kültürel geleneklerin, aile geleneklerinin korunmasının ve geliştirilmesinin desteklenmesi;

- soy ağacının temsilcilerine, eski nesle karşı saygılı bir tutum geliştirmek.

Ailenin temel görevlerinin dikkate alınması, aile türlerinin açıklanması ihtiyacını belirler. Ailenin gelişimi için özellikle önemli olan, ekonomik konumu ve sosyal statüsüdür. Ve aile içi ilişkilerin gelişiminin özgüllüğü ve dinamikleri büyük ölçüde aile grubunun türüne bağlıdır. Ayrıca, farklı aile türleri, aile ilişkilerinin çeşitli alanlarında farklı işlev görür. Farklı tipolojilerin kullanılması, ailenin sosyal ve bilimsel açıdan en önemli özelliklerinin daha eksiksiz, çok renkli bir resmini elde etmeye yardımcı olur. Bugüne kadar, bilim adamları, farklı kültürlerin temsilcileri arasındaki çeşitlilik nedeniyle, ailelerin tam bir sınıflandırmasını henüz derleyemediler. Bildiğiniz gibi, hiç aile yok. Belirli aileler vardır: kentsel ve kırsal, genç ve yaşlı vb. Belirli aile tiplerini tanımlamanın önemi, iç ilişkilerin ortak olmasına rağmen, ulusal, kültürel, dinsel, yaş, mesleki ve diğer farklılıklar nedeniyle kendi özelliklerine sahip olmaları gerçeğiyle de açıklanmaktadır. Bu tür gruplar ne kadar çok tanımlanabilirse, aile ilişkileri o kadar kapsamlı ve bilimsel olarak doğrulanır ve bu da insanların ilişkiler ve aile yaşamı kurmada birçok hatadan kaçınmasına olanak vererek onu psikolojik olarak rahat hale getirir.

Buna dayanarak, aile türlerinin sınıflandırılmasına yönelik çeşitli yaklaşımlardan bahsedebiliriz. I. V. Grebennikov, iki tür aileyi ayırt ettiği çalışmasında türlerin dikkate alınmasına geleneksel olarak yaklaştı: doğaları gereği olumlu ve olumsuz psikolojik iklimleriyle müreffeh ve işlevsiz aileler. I. V. Grebennikov, psikolojik iklimi, aile içi iletişimin bir sonucu olan aile bütünlüğüne katkıda bulunan veya engelleyen psikolojik koşulların istikrarlı bir duygusal kompleksi olarak tanımlar. Bu, psikolojik iklimin ayrılmaz bir şekilde ailenin ideolojik ve ahlaki değerleri ile bağlantılı olduğu anlamına gelir, kişilerarası ilişkilerin kalitesinin bir göstergesidir. Psikolojik iklim değişmez, kesin olarak verili bir şey değildir. Her ailenin üyeleri tarafından oluşturulur. Ve aile içi ilişkilerin oluşumunun ve gelişiminin doğası, psikolojik iklimin göstergelerinin ne olacağına bağlı olacaktır. Uzun vadeli gözlemler, ailelerin oldukça önemli bir bölümünün çelişkili bir psikolojik iklime sahip olduğunu göstermektedir. Psikolojik atmosfer, çok spesifik olan aile içi iletişimden güçlü bir şekilde etkilenir. Bu, her şeyden önce aile ilişkilerinin çok boyutluluğunu, doğallığını, sürekliliğini, karşılıklı çıkarlarını, aile üyelerinin yaşamının tüm yönlerini sağlamaya odaklanmayı belirler. Bu nedenle iletişim kapsamlı bir etkiye sahiptir. Ancak gerçek şu ki, bu süreç çok karmaşık ve bu etkinin sonuçlarını tanımak son derece zor.

Ailenin tipolojik özellikleri sorunu oldukça karmaşıktır ve tek ve net bir sınıflandırmanın varlığından bahsetmek imkansızdır. Yine de IP Podlasy, makalesinde ailelerdeki yetişkinler ve çocuklar arasındaki beş tipik ilişki modelini tanımlamıştır. Analiz, kişilerarası ilişkilerin temel özelliklerinden biri olarak ilişkilerin değiştirilmesine dayanmaktadır. İlişkiler, gerginliğin derecesi ve çocuklar üzerindeki olumsuz etkinin sonuçları ile belirlenir.

Çocuklara saygı duyan aileler. Bunlar bir aile yetiştirmek için en müreffeh olanlardır. İçlerindeki çocuklar mutlu, girişimci, bağımsız, arkadaş canlısı büyürler. Ebeveynler ve sinek, sürekli bir karşılıklı iletişim ihtiyacı yaşarlar. İlişkileri, ailenin genel ahlaki atmosferi ile karakterize edilir - ilişkilerde dürüstlük, dürüstlük, karşılıklı güven, eşitlik.

Duyarlı Aileler. Yetişkinler ve çocuklar arasındaki ilişkiler normaldir, ancak ebeveynlerin ve çocukların ihlal etmemeye çalıştıkları belli bir mesafe vardır. Ebeveynler çocuklarının neye ihtiyacı olduğuna karar verirler. Çocuklar itaatkar, kibar, arkadaş canlısı ama yeterince proaktif değiller. Genellikle kendi fikirleri yoktur, başkalarına bağımlıdırlar. Dışarıdan, ilişki müreffeh, ancak bazı derin, samimi bağlar kopabilir.

Refah odaklı aileler. Ana dikkat, maddi refaha verilir. Bu tür ailelerdeki çocuklara erken yaşlardan itibaren hayata pragmatik bakmaları, her şeyde kendi çıkarlarını görmeleri öğretilir. Çocuklar erken büyürler, ancak buna kelimenin tam anlamıyla sosyalleşme denemez. Manevi bir temelden yoksun olan ebeveynlerle ilişkiler beklenmedik bir şekilde gelişebilir. Ebeveynler, çocukların ilgi ve kaygılarını anlamaya çalışırlar. Çocuklar bunu anlar. Ama çoğu zaman yapmazlar. Sonuç olarak, bu durumda ebeveynlerin yüksek niyetleri, genellikle düşük pedagojik bir uygulama kültürü tarafından paramparça edilir.

düşman aileler. Çocuklar ketum, düşmanca büyürler, ebeveynlerine kötü davranırlar, birbirleriyle ve akranlarıyla anlaşamazlar. Çocukların davranışları, yaşam özlemleri aile içinde çatışmalara neden olur ve aynı zamanda ebeveynler haklıdır. Ebeveynlerin tüm haklılığıyla, iletişimin önünde psikolojik engeller olduğunu bilmelerinde fayda var: kabul edilemez iletişim becerileri, karşılıklı algı, karakter farklılığı, karşıt arzular, olumsuz duygular.

asosyal aileler Bu tür ailelerin etkisi son derece olumsuzdur, vakaların %30'unda antisosyal davranışlara yol açar. Bu tür ailelerin çocukları genellikle devletin himayesine alınır. Bu tür ailelerde neler olduğunu anlamak zor değil. Ebeveynler, kural olarak, çelişkili bir pozisyon alırlar. Bu, sinirlilik, sinirlilik, farklı bir görüşe karşı hoşgörüsüzlükle kendini gösterir. Ebeveynlerin duygusal sağırlığı nedeniyle keskin çatışmalar ortaya çıkabilir. Çocuklar, yetişkinler için anlaşılmaz olan ince duygusal deneyimler, ruhsal yükselme, yüce özlem anlarında özellikle savunmasızdır. Yetişkinler tarafından bu tür deneyimlerin yanlış anlaşılması ve reddedilmesi, karşılıklı yabancılaşmaya yol açar. Her iki taraf da birbirini dinleme ve anlama yeteneğini kaybeder.

Ebeveynlerin çocuklar üzerindeki kapsamlı etkisi ve bu etkinin içeriği ve doğası, bu tür aile ilişkileri ve etkileşimlerini en etkili şekilde harekete geçiren çocuğun sosyalleşme mekanizmaları ile açıklanmaktadır. Böylece, psikologlar ve öğretmenler, aile ilişkilerinin türlerini ve çocuğun sosyal gerçekliğe katıldığı sosyalleşme mekanizmalarını belirlediler, bağımsız bir katılımcı haline geldiler. T. A. Kulikova, bu tür üç sosyalleşme mekanizmasını ve dört tür aile ilişkisini tanımlar.

Aile ilişkileri türleri:

1. Bu tür aile ilişkisi dikte emirler, şiddet, zalimce önlemler yoluyla çocuğun hayatına kural ve gereksinimlerin getirilmesi ile karakterize edilir.

2. vesayet - aynı düzende bir olgu, iyi niyetleri gereği, ebeveynler, dayatma yoluyla, kendi görüş ve kararlarını çocuklara uydururlar.

3. barış içinde bir arada yaşama- müdahale etmeme ilkesine dayalı bir tutum türü, sonuç olarak, ebeveynlerin ve çocukların birbirinden yabancılaşması, duygusal özerklik vardır.

4. İşbirliği- Çocuğa karşı sevgi, saygı ve titizlik dengesi üzerine kurulu ilişkiler.

Sonuç olarak, dikte ve vesayet, çocuğun iradesini kırar, kişilik gelişimini geciktirir, çıkarları son derece sınırlıdır. Barış içinde bir arada yaşama, içsel bir boşluk hissine yol açar, karşılıklı yardımlaşma ve sorumluluk duygularını köreltir. En iyi seçenek, çocuğa kendi gücüne inanması için ilham veren, çocuğun manevi alanının oluşumuna katkıda bulunan işbirliğidir.

Sosyalleşme mekanizmalarından bahsetmişken, evde eğitim sürecinde edinilen deneyimin amacından değil, öznel içeriğinden, ebeveyn evinin tüm atmosferinin koşulluluğundan bahsedebiliriz.

1. Öyleyse pekiştirme, ailenin toplumdaki yaşamın kural ve normlarına ilişkin değer kavramını karşılayan bir davranış türünün ebeveynler tarafından oluşturulmasıdır. Bu, bir normlar ve kurallar sisteminin getirilmesidir.

2. Çocuk bilinçaltında ebeveynlerin dış dünya ile etkileşiminin davranış biçimlerine odaklanır. Ve bu, tanımlama mekanizması tarafından kolaylaştırılır.

3. Anlama, çocuğun öz farkındalığının oluşmasına katkıda bulunan bir sosyalleşme mekanizmasıdır.

Kendi başlarına, dikkate alınan mekanizmalar yalnızca sosyalleşme yollarını gösterirken, sosyal deneyimin içeriği belirli bir aileye bağlıdır.

Aile ortamında, iletişimde, farklı kuşakların diyalogunda çocukların ruhunun gerçek oluşumu gerçekleşir ve aynı zamanda ebeveynlerin zihinsel yaşamları da önemli ölçüde değişir. "Ebeveyn-çocuk" ilişkileri, ailenin mevcut yapısını, mevcut durumunu ve gelecekteki gelişim yönlerini anlamak için gereklidir. Ebeveynlerin çocuğun zihinsel gelişimi üzerindeki etkisi 1920'lerden beri yakından incelenmektedir. 20. yüzyıl Ebeveyn sevgisinin doğuştan gelen biyolojik bileşenleri vardır, ancak genel olarak, bir çocuğa karşı ebeveyn tutumu kültürel ve tarihsel bir olgudur, sosyal norm ve değerlerden etkilenen, tarihsel olarak değişken bir olgudur. Farklı psikolojik okullar tarafından formüle edilen ebeveyn-çocuk ilişkilerinin rolünü ve içeriğini anlamaya yönelik çeşitli teorik yaklaşımları ele alalım. Onları ebeveynler ve çocuklar arasındaki doğru, başarılı ilişkilerin "ideal" modelleri şeklinde hayal edelim. Şartlı olarak adlandırdığımız en az üç model grubu belirledik: psikanalitik, davranışsal, hümanist modeller. "Psikanalitik" etkileşim modeli.

Modelin temeli, ebeveynlerin çocuğun zihinsel gelişimi üzerindeki etkisinin merkezi bir yer verildiği Z. Freud'un klasik psikanalizidir. Bir çocuğun yaşamının ilk yıllarında, en önemli erken deneyimlerin ilişkilendirildiği kişiler ebeveynleridir. Bir çocuğun bakımında ebeveynlerin normal günlük aktivitelerinin önemli bir psikolojik etkisi vardır. Kişilik yapısının oluşumu için, süperegonun ortaya çıkması için özellikle önemli olan, üç ila altı yaşlarında ebeveynlerle ilişkilerin doğasıdır. İlk yıllarda ebeveynlerle iletişim, yaşa bağlı tipik çelişkileri, çatışmaları ve uyum başarısızlıklarını çözme yolları üzerindeki etkileri, yetişkinlikte karakteristik sorunlarla kendini gösterir. Amerikalı psikolog E. Erickson, bir kişinin kişiliğinin oluşumunu doğumdan ölüme kadar yaşamı boyunca değerlendirdi. Aynı zamanda, ilk yıllarda, bir kişi aileden ve daha sonra - daha geniş sosyal çevreden önemli bir etki yaşar. Sağlıklı bir kişilik oluşumunun temelleri - dünyaya temel bir güven duygusu, özerklik, inisiyatif, yetkin bir ebeveyn konumu ve çocuğun kendisi tarafından kontrol edilen psikolojik alanda bir artış koşullarında oluşur. E. Fromm'un çocukların yetiştirilmesinde maddenin ve babanın rolüne, anne ve baba sevgisinin özelliklerine ilişkin bakış açısı geniş çapta kabul görmüştür. Bir annenin sevgisi koşulsuzdur ve aranmasına gerek yoktur. Baba sevgisi çoğunlukla koşullu sevgidir, ihtiyaç duyar ve daha da önemlisi başarılarla, beklentilere uyumla, disiplinle kazanılabilir. Çocuğun kişiliğine karşı farklı bir tutum, Paris Freudyenizm okulunun bir temsilcisi olan F. Dolto tarafından sunulmaktadır. Dolto, çocukların kişilik oluşumu aşamalarından geçmesindeki ana zorluğu çocuklarda değil, ebeveynlerde görüyor. Zor ebeveynler aşırı korumacı, otoriter, büyümekte olan çocukları zorla tutan kişilerdir. Öğretmen-psikanalist D. V. Vinnikot'un çalışmalarında, ana dikkat, ebeveynlerle önleyici çalışmaya, onlarda doğru temel tutumların geliştirilmesine verilir. D. W. Winnicot, çocuklarla ilişkilerdeki bu tür engelleri, çocukta periyodik tahriş ve bundan dolayı müteakip suçluluk duygusu olarak tartışır. Spesifik yöntemler olarak, psikolog, aralarında optimal bir dengenin bulunması gereken "evet" temelinde ve "hayır" temelinde etkileşim oranına dikkat çeker. Psikanalitik pedagojinin temsilcisi K. Bütner, yalnızca psikanaliz için geleneksel aile eğitimi alanını değil, aile ve kurumsal eğitim arasındaki ilişkiyi, özellikle videoların, çizgi filmlerin, oyunların, oyuncak endüstrisinin vb. is. E. Burne tarafından geliştirilen işlemsel analizin kökleri, psikanalitik kişilik teorilerine gider. Böylece, "Ben" in üç durumunu ayırt eder: çocuk, yetişkin ve ebeveyn. Berne'e göre, bir kişinin kişiliğindeki üç ilke de kademeli olarak ve çevreleyen sosyal çevre ile etkileşim içinde gelişir. Yazar, çocuğun davranışını değiştirmenin anahtarının, çocuk ile ebeveynler arasındaki ilişkiyi değiştirmekte, ailenin yaşam tarzını değiştirmekte yattığını vurgulamaktadır.

"Davranışsal" etkileşim modeli.

Bu modelin temsilcileri J. Watson ve diğer davranışçılar, insan ruhunun minimum doğuştan bileşene sahip olduğu, gelişiminin esas olarak sosyal çevreye ve yaşam koşullarına, yani çevre tarafından sağlanan teşviklere bağlı olduğu sonucuna vardılar. Dış, çevresel etkiler, çocuğun davranışının içeriğini, gelişiminin doğasını belirler. Dolayısıyla asıl mesele, çocuğun çevresinin özel organizasyonudur. Davranışçılığın radikal temsilcisi B. Skinner'a göre bireyin özgür iradesi yoktur, bireyin davranışı sosyal çevre tarafından kontrol edilir. R. Sears, ebeveynlerin çocuğun gelişimi üzerindeki etkisini analiz etmek için psikanalitik kavramları (bastırma, gerileme, yansıtma, özdeşleşme) ve öğrenme teorisinin ilkelerini kullandı. Davranışçı olmayan, kişilik çalışmasında sosyo-bilişsel yönün temsilcisi olan A. Bandura, sosyalleşme mekanizmaları hakkındaki soruyu yanıtlayarak, gözlem, taklit, taklit, tanımlama ve modelleme yoluyla öğrenmeye özel bir rol verdi. Bu nedenle, çocuğun davranışsal tepkilerini değiştirmek için, davranışı teşvikler, sonuçlar, pekiştirmeler açısından analiz etmeyi öğrenmeli, çocuğa olan sevginin koşullu tezahürüne güvenmelisiniz. Davranışsal yönün temsilcileri, ebeveynler tarafından çocuğa karşı sıcak ve şefkatli duyguların tezahürünün şartlandırılması gerektiğine inanmaktadır. Bununla birlikte, eleştirmenler, çocuğun yalnızca bir ödül için hareket etmeyi öğrendiğinden, bunun onun değer sistemi haline geldiğine ve yalnızca yararlı olduğunda arzu edilen davranış biçimlerini gösterdiğine inanır.

"Hümanist" etkileşim modeli.

Aile yetiştirme anlayışına yönelik en ünlü yaklaşımlardan biri, bazen hümanist psikolojinin habercisi olarak kabul edilen bireysel kişilik teorisinin yazarı A. Adler tarafından geliştirilmiştir. A. Adler'e göre insan sosyal bir varlıktır, kişiliğin gelişimi öncelikle sosyal ilişkiler prizmasıyla değerlendirilir. A. Adler tarafından geliştirilen kişilik teorisinde, her insanın, bireyin benzersizliğinin ve insan "Ben" in yaratıcı özelliklerinin gerçekleştirildiği doğuştan bir topluluk duygusuna veya sosyal ilgiye sahip olduğu vurgulanmaktadır. A. Adler'in takipçisi, bilim adamının görüşlerini geliştiren ve somutlaştıran, ebeveynler için danışma ve ders verme uygulamasını tanıtan öğretmen R. Dreykurs'du. Adler ve Dreikurs'un fikirleri doğrultusunda, öğretmenler D. Nelson, L. Lott ve H. S. Gleny tarafından geliştirilen çocuklar için pozitif disiplin geliştirme programı vardır.

Yazarlar, çocukların olumsuz davranışlarının hatalı hedeflerin sonucu olduğuna özel önem vermektedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer ülkelerde, T. Gordon'un "Ebeveyn Etkililiği Eğitimi" (PET) olarak adlandırılan aile etkileşimi modeli popülerdir. Yazarın psiko-eğitim varyantları temelinde, örneğin Amerikalı psikologlar J. Bayard ve R. Bayard, Rus bilim adamları - Yu.B. Gippenreiter, V. Rakhmatshaeva tarafından yaratıldı.

T. Gordon'un görüşlerinin temeli, bir kişinin orijinal iyilik ve mükemmellik yeteneğine inanan K. Rogers'ın fenomenolojik kişilik teorisidir. K. Rogers'a göre, çocuklarla olumlu etkileşim için ebeveynlerin üç temel beceriye ihtiyacı vardır: çocuğun ebeveynlere ne söylemek istediğini duymak; kendi düşünce ve duygularını ifade etmek çocuğun anlayışına açıktır; çekişmeli sorunları güvenli bir şekilde çözerek, çatışan her iki tarafın da sonuçlardan memnun kalmasını sağlayın. Yu. B. Gippenreiter, Rus psikolojisinde keşfedilen zihinsel gelişim kalıplarını dikkate alarak T. Gordon'un modelinin bir modifikasyonunu sundu. H. Ginott tarafından geliştirilen modelin ana fikirleri ve temel kavramları, öncelikle ebeveynlere pratik yardım, özgüvenlerini geliştirmeye odaklanmıştır.V. Goryanina, ebeveynleri adım adım otoriterlikten eğitim ilkesi olarak güven ve karşılıklı anlayışa yönlendirir. , çocukların sorumlu davranışlarına. Ünsüz fikirler A. Fromm tarafından ifade edilir: Bir ebeveyn her şeyden önce kendi davranışını kontrol etmelidir; bir çocuğu kişiliğini bastırmadan eğitmek; çocuğun davranışının nedenini anlamaya çalışmak; Çocuğa sevildiği ve her zaman yardım etmeye hazır olduğu inancını aktarın.

Aile psikoterapisti V. Satir'in ana fikirleri, yeni insanların oluşumu için bir merkez olarak aile anlayışıyla bağlantılıdır. V. Satir'e göre ebeveyn-çocuk ilişkileri, etkili kişisel iletişim yasalarına göre kurulmalıdır. Ebeveyn bir patron değil, çocuğa sorunları kendi başına çözmenin genel yollarını öğretmesi istenen bir lider olmalıdır.

Böylece aile içi ilişkiler sorunu farklı yazarlar için farklı anlamlar kazanmaktadır. Bu ebeveyn-çocuk ilişkilerinde çocuğun kişiliği, yaşadığı etkiler, içsel deneyimleri ve “karakter oluşturma” sonuçları ön planda olduğunda sorun olabilir. Diğer durumlarda, araştırmacının odak noktası, ebeveyn figürü, etkileşimdeki lider rolü, onun için ortaya çıkan zorluklardır. "Psikanalitik" ve "davranışsal" modellerde çocuk daha çok ebeveyn çabalarının bir nesnesi, sosyalleşmesi, disipline edilmesi ve toplum yaşamına uyum sağlaması gereken bir varlık olarak sunulur. "Hümanist" model, her şeyden önce, çocuğun bireysel gelişiminde ebeveynlerin yardımını ifade eder. Aile içi ilişkiler, yabancı ve yerli yazarlar tarafından yaşam koşullarını değiştirmek için etkileşim, karşılıklı faaliyet olarak kabul edilir.

Aile içi ilişkiler kavramının diğer tüm özelliklerini belirleyen ve başlatan başlangıç ​​baskın grup içi bazı süreçler ve olgulardır. Ve kişilerarası aile içi ilişkiler karmaşık sosyal oluşumlar olduğundan, bu nedenle, çocuk-ebeveyn ilişkilerinin kavramsal aygıtı oldukça geniş ve belirsizdir: ebeveyn tutumları; ebeveyn pozisyonları; ebeveyn ilişkisi türleri; Ebeveynlik stilleri; çocukların aile rolleri vb.

Ailenin aynı üyeleri, karakteristik özelliği olan çeşitli ilişki sistemlerinde genellikle eşit olmayan bir konuma sahiptir. Aile içi ilişkilerin yapısında her bir kişinin yerinin daha doğru bir şekilde tanımlanması için psikologlar “konum”, “statü”, “iç tutum” ve “rol” kavramlarını kullanırlar.

Ebeveyn ilişkisi kavramı en genel olanıdır ve ebeveyn ile çocuğun karşılıklı bağlantısını ve karşılıklı bağımlılığını gösterir. Ebeveyn tutumu, ebeveyn algısının özelliklerini, çocukla iletişim biçimini, onu etkileme yöntemlerinin doğasını belirleyen, çocuğun öznel-değerlendirici, bilinçli olarak seçici bir fikrini içerir. Kural olarak, ebeveyn ilişkisinin yapısında duygusal, bilişsel ve davranışsal bileşenler ayırt edilir.

Konum, bir kişinin belirli bir ilişki alt sistemindeki resmi konumunu ifade eden bir kavramdır. Ailede, bu kişinin ailenin geri kalanıyla olan ilişkisi belirlenir. Diğer aile üyelerinin eylemleri üzerindeki potansiyel etkisinin derecesi, bir kişinin ailede işgal ettiği konuma bağlıdır.

Konumun aksine, bir kişinin aile içindeki durumu, sistem içi ilişkiler sistemindeki konumunun gerçek bir özelliğidir, ailenin geri kalanı için gerçek otorite derecesidir.

Bir kişinin aile içi ilişkiler sistemindeki iç ortamı, kişisel, öznel bir algı veya kendi karşılık gelen durumu, gerçek konumunu, otoritesini ve diğer aile üyelerine olan ilgi derecesini değerlendirme şeklidir. Gerçek durum ve bir kişi tarafından algılanması farklı olabilir.

Ebeveyn pozisyonu ve ebeveyn tutumu kavramları, ebeveyn tutumu ile eşanlamlı olarak kullanılmaktadır, ancak farkındalık derecelerinde farklılık göstermektedir. Ebeveyn pozisyonu daha çok kabul edilmiş, geliştirilmiş görüşlerin, niyetlerin bilinciyle ilişkilidir; ayar daha az net. Bu bağlamda, araştırmacılar, öğretmenler ve psikologlar ebeveyn konumları, tutumları ve ebeveyn tutumları için çeşitli seçenekler belirlemektedir.

A. Ya. Varga, şu seçeneği açıklamaktadır: Simbiyoz (aşırı duygusal yakınlık), otoriterlik, duygusal reddetme (“küçük kaybeden”).

V. N. Druzhinin şu sınıflandırmayı seçti: destek, izin, çocuğun ihtiyaçlarına uyum sağlama, çocuğa gerçek ilginin yokluğunda resmi bir görev duygusu, tutarsız davranış.

A. S. Makarenko başka bir seçenek önerdi: işbirliği, nezaket otoritesi, sevgi, saygı, baskı otoritesi, mesafe, bilgiçlik, rüşvet.

V. Satir, çeşitli tekniklerin otomatik olarak değil, bilinçli olarak eylemlerinin sonuçlarını dikkate alarak kullanıldığı, esnek veya dengeli olarak tanımladığı olumlu bir davranış modeli önerdi. Çocuk üzerindeki etkinin niteliği ve derecesi, birçok bireysel faktör ve her şeyden önce, etkileşim konusu olarak ebeveynin kişiliği tarafından belirlenir: ebeveynin cinsiyeti, yaşı, mizaç ve karakter özellikleri, dindarlık, ulusal ve kültürel bağlılık , sosyal statü, mesleki bağlılık, seviye ve pedagojik kültür.

Aile içindeki ilişkilerin karşılıklı bağımlılığı göz önüne alındığında, bunlar çocuğun yerine getirdiği roller aracılığıyla tanımlanır. Sosyal psikolojide rol, belirli bir pozisyonu işgal eden bir kişiden beklenen, normatif olarak onaylanmış bir davranış modeli olarak tanımlanır. Ailede belirli bir role giren kişi yavaş yavaş buna alışır ve aile üyeleri ondan role karşılık gelen davranışı beklemeye başlar. Rol üstlenme, kişinin aile içi ilişkiler sistemi tarafından algılanması ve değerlendirilmesini büyük ölçüde belirlemektedir. A. S. Spivakovskaya'ya göre, çocuğun rolü, artık gerçekliğe karşılık gelmeyen donmuş, katı ilişkileri yıllarca sürdürdükleri, birbirlerine basmakalıp, basmakalıp bir şekilde davrandıkları uyumsuz bir ailede açıkça ayırt edilebilir. Rol, ailedeki bir çocukla ilgili bir dizi davranış kalıbı, yetişkinler tarafından çocuğa yöneltilen duyguların, beklentilerin, eylemlerin ve değerlendirmelerin bir kombinasyonudur. V. N. Druzhinin en tipik dört rolü seçti: "günah keçisi", "sevgilim", "uzlaştırıcı", "bebek". "Günah keçisi", eşlerin-ebeveynlerin karşılıklı memnuniyetsizliğinin tezahürü için bir nesnedir. "Sevgili" evlilik ilişkilerindeki duygusal boşluğu doldurur, ona olan ilgi ve sevgi fazlasıyla abartılır. Aksine, eşlerin birbirine güçlü bir yakınlığı ile çocuk, ailede sonsuza kadar sadece bir çocuk, çok sınırlı haklara sahip bir “Bebek” olarak kalır. "Aracı" bir yetişkin rolünü oynamaya, evlilik çatışmalarını düzenlemeye ve ortadan kaldırmaya zorlanır ve böylece aile yapısında önemli bir yer tutar. Diğer roller de ayırt edilir: "çocuk yükü", "çocuk-köle", "çocuk-sevgili" (kural olarak, bekar bir anne "iki kişilik ilişkilerde" ısrar eder, çocuğu sevgisinin bağlarında köleleştirir), Bir eşle kavgada “bir silah olarak çocuk”, “çocuk yerine geçen bir koca” (yakın olması ve kişisel hayatını paylaşması için ondan sürekli ilgi, özen gerektirir).

Aile ortamının ihlali, aile atmosferi, Z. Matejczyk'e göre, insan ihtiyaçlarının en önemlisini karşılama açısından sınıflandırılabilir - dış gerçeklikle aktif temas halinde. Aşırı durumlarda çevre gereksiz yere kararlı veya aşırı derecede değişken olabilir. Bu kontrol parametresi ile izolasyondan bağımlılığa değişir.

1. Son derece istikrarlı, duygusal olarak kayıtsız bir ortam, sosyal hipoaktivite oluşturur: pasiflik, ilgisizlik, otizm, gecikmiş konuşma ve zihinsel gelişim.

2. Duygusal olarak değişebilir - kayıtsız ortam hiperaktiviteye neden olur: kaygı, konsantrasyon eksikliği, düzensizlik, zeka geriliği.

3. Duygusal bağımlılıkla birleşen ultra-sürdürülebilir bir ortam, genellikle davranışsal provokasyonlar şeklinde, bir kişiye yönelik seçici hiperaktivite gerektirir.

4. Değişken bir ortam, duygusal bağımlılık, genel bir sosyal hiperaktivite, temas yüzeyi ve çocuğun duyguları geliştirir.

Anne babanın çocuklarına olan sevgisini oluşturan üç ilişki yelpazesi de vardır: sempati-antipati, saygı-ihmal, yakınlık-mesafe. A. S. Spivakovskaya tarafından önerilen sınıflandırmaya göre, ilişkilerin bu yönlerinin birleşimi, bazı ebeveyn sevgisi türlerini tanımlamayı mümkün kılar.

Etkili aşk (sempati, saygı, yakınlık). “Çocuğumun mutlu olmasını istiyorum ve ona bu konuda yardımcı olacağım.”

Müstakil aşk (sempati, saygı, ancak çocuktan büyük bir mesafe). “Bak, ne kadar güzel bir çocuğum var, onunla iletişim kurmak için fazla zamanım olmaması üzücü.”

Etkili acıma (sempati, yakınlık, ancak saygı eksikliği). “Benim çocuğum herkes gibi değil. Çocuğum yeterince zeki ve fiziksel olarak gelişmemiş olsa da yine de benim çocuğum ve onu seviyorum.”

Küçümseyen uzaklaştırma türüne göre aşk (sempati, saygısızlık, kişilerarası büyük mesafe). “Yeterince zeki olmadığı ve fiziksel olarak yeterince gelişmediği için çocuğumu suçlayamazsınız.”

Reddetme (antipati, saygısızlık, kişiler arası büyük mesafe). "Bu çocuk beni rahatsız ediyor ve onunla uğraşmak istemiyor."

Aşağılama (antipati, saygısızlık, küçük kişilerarası mesafe). "Çocuğum çok gelişmemiş, akılsız, inatçı, korkak, diğer insanlara karşı nahoş olduğu için acı çekiyorum, durmadan acı çekiyorum."

Zulüm (sevmeme, saygısızlık, yakınlık). "Çocuğum bir alçak ve bunu ona kanıtlayacağım!"

Reddetme (antipati, kişilerarası büyük mesafe). "Bu çocukla uğraşmak istemiyorum."

Optimal ebeveyn pozisyonu üç ana gereksinimi karşılamalıdır: yeterlilik, esneklik ve öngörülebilirlik. Bir yetişkinin pozisyonunun yeterliliği, çocuğunun özelliklerinin, bireyselliğini görme, anlama ve saygı duyma becerisine ilişkin gerçek ve doğru bir değerlendirmeye dayanır. Bir ebeveyn sadece prensipte çocuğundan ne elde etmek istediğine odaklanmamalıdır. Yetenekleri ve eğilimleri hakkında bilgi ve değerlendirme, gelişimin başarısı için en önemli koşuldur.

Ebeveyn konumunun esnekliği, iletişim tarzını, çocuğu büyüyünce etkileme biçimini ve ailenin yaşam koşullarındaki çeşitli değişikliklerle bağlantılı olarak değiştirme isteği ve yeteneği olarak görülmektedir. "Kemikleşmiş" konum, herhangi bir talebe yanıt olarak iletişim engellerine, itaatsizlik patlamalarına, isyana ve protestolara yol açar.

Öngörülebilirlik, çocuğun "yakınsal gelişim alanına" ve yarının görevlerine yöneliminde ifade edilir; bu, bir yetişkinin, gelişim beklentilerini dikkate alarak çocuğa genel yaklaşımı değiştirmeyi amaçlayan yeni başlayan bir girişimidir.

Farklı aile eğitimi türlerini ayırt etmek için temel psikolojik ve pedagojik kavramlardan biri, ebeveyn tutumu veya eğitim tarzıdır. Sosyo-psikolojik bir kavram olarak stil, bir partnerle ilgili bir dizi iletişim yöntem ve tekniğini ifade eder. Genel, karakteristik ve özel iletişim biçimleri vardır. Ebeveyn tarzı, belirli bir ebeveynin belirli bir çocukla genelleştirilmiş, karakteristik, duruma özgü olmayan bir iletişim şeklidir, bu, çocuğa göre hareket etmenin bir yoludur. Çoğu zaman, psikolojik ve pedagojik araştırmalarda, ebeveyn tutumlarını belirlemek ve analiz etmek için iki kriter kullanılır: duygusal yakınlık derecesi, ebeveynlerin çocuğa olan sıcaklığı (sevgi, kabul, sıcaklık veya duygusal reddetme, soğukluk) ve kontrol derecesi davranışı (yüksek - çok sayıda kısıtlama ile , yasaklar; düşük - minimum yasaklayıcı eğilimlerle).

Bu faktörlerin (kriterlerin) tezahürünün aşırı değişkenlerinin kombinasyonunu dikkate alarak ebeveyn tutumunu ve buna karşılık gelen davranışı daha doğru bir şekilde karakterize etmek mümkündür. G. Craig dört ana ebeveynlik stili belirledi:

3. Liberal (sıcak ilişkiler, düşük kontrol seviyesi)

4. Kayıtsız (soğuk ilişkiler, düşük kontrol seviyesi).

Ebeveynlik stilleri, ebeveyn tutumlarının ihlali ve zihinsel gelişimdeki ve hatta çocukların gelişimindeki sapmalar arasındaki ilişkinin en aktif sorunu, klinik ve psikolojik konumlardan incelenmektedir.

E. G. Eidemiller tarafından geliştirilen “Aile ilişkilerinin analizi” anketinin yardımıyla, yetiştirme türü ve onu ailede sabitleyen nedenler belirlenebilir. Ayrıca, uyumsuz aile yetiştirme türleri ayırt edilebilir: hoşgörülü aşırı koruma, baskın aşırı koruma, artan ahlaki sorumluluk, çocuğun duygusal reddi, istismar, yetersiz koruma.

Bu nedenle, aile içi ilişkiler, ailenin gelişiminde bir faktör olarak hareket eden karmaşık bir sosyal gerçeklik mekanizmasıdır. Aile içi ilişkiler sorununa yenilikçi bir yaklaşım, sistematik bir yaklaşımdır. Bu, ailenin işleyişinin tüm mekanizmalarını hesaba katmanıza ve ailenin çok boyutlu bir görünümünü oluşturmanıza olanak tanır. Aile, gelişiminde farklı aşamalardan geçer. Aile gelişiminin dinamikleri, tipolojik özelliklerini, ailede desteklenen yetiştirme tarzını, çocuğun ilişkiler sisteminde işgal ettiği rolü, ebeveyn tutumunu, ebeveynlerin pozisyonlarını ve tutumlarını izlememizi sağlar. Ebeveynlerin çocuğun zihinsel gelişimi üzerindeki etkisi, psikologlar ve eğitimciler tarafından yakından incelenmektedir. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki, kültürel ve tarihsel bir olgudur, tarih boyunca dönüşmüş, tarihsel olarak değişken bir olgudur.

1.3. Psikolojik ve pedagojik bir problem olarak bir gruptaki çocuğun sosyal statüsü

Bireyin sosyal sistem içindeki konumu, bu sisteme özgü bir dizi ekonomik, mesleki, etnik ve diğer özellikler tarafından belirlenir. Yani, bir birey, farklı sosyo-kültürel grupların kişilerarası ilişkiler sisteminde işgal ettiği belirli bir statüye sahiptir. Latince "durum" - durum - durum, konum. Sosyal statü, bir kişinin kişilerarası ilişkiler sistemindeki konumunu ve grup üyeleri üzerindeki psikolojik etkisinin ölçüsünü ifade eden bir kavramdır. Aynı gruptaki farklı bireyler ve farklı gruplardaki aynı bireyler aynı veya farklı etkiye sahip olabilir. Sosyal statü kavramı, bir kişinin sosyometrik durumunu ortaya koyan sosyometrik bir teknik kullanılarak yapılan bir grup çalışmasının sonuçlarına göre ortaya çıkan ve açıklanan, bu ilişkiler sistemindeki bir kişinin konumu anlamına gelir. Sosyometrik statü, bir grup üyesinin, grubun diğer üyelerinden kendisine yönelik beğeni ve beğenmeme sayısına göre belirlenen kişilerarası tercihler sistemindeki konumudur. Bir kişi farklı gruplarda aynı etkiye sahipse, statüsünün uygunluğu hakkında konuşurlar. Bu etki önemli ölçüde farklıysa, konumu bir statü tutarsızlığı olarak nitelendirilir. Bir ve aynı bireyin statüsündeki önemli farklılıklar, iç çatışmalara, yetersiz davranış biçimlerine ve durumlara tepkilere yol açabilir.

Gruptaki bir kişinin durumu, yalnızca bireysel özelliklerine ve grupta gelişen duygusal ve doğrudan ilişkiler sistemine dayanarak tam olarak anlaşılamaz ve açıklanamaz. Statüyü karakterize ederken, bu grubun işlevsel olarak dahil olduğu daha geniş sosyal sistemin ilişkilerini hesaba katmak gerekir. Bir bireyin statüsü otoriteyi etkiler ve karşılığında onun tarafından belirlenir. Bir kişinin kendi çabaları, sosyal statüleri yoluyla edinilen "reçete edilen" - kalıtsal ve "ulaşılabilir" arasında ayrım yapın.

Bir kişiye doğduğu andan itibaren belirli bir sosyal rol ve sosyal statü atanır. Ancak aynı zamanda sosyal statü, dış ve iç faktörlerden etkilenir. Sosyal statü, doğal en önemli faktörlerden etkilenir - aile ve çocuğun yakın çevresi. Yetişkinlere ek olarak, okul öncesi çağdaki çocuğun gelişiminde sosyal durumu akranları giderek daha önemli bir rol oynamaya başlar. Diğer çocuklarla iletişim ve ilişkiler, çocuk için yetişkinlerle olan ilişkilerinden daha az önemli hale gelmez. Okul öncesi çağında, çocuğun akranlarıyla iletişimi daha amaçlı ve anlamlıdır. Ve sonuç olarak, çocuğun gruptaki sosyal statüsü açıkça ifade edilmekte ve giderek artan bir şekilde sosyal önem kazanmaktadır. Bu bağlamda, bazı çocukların çekiciliği ve bazılarının popüler olmaması için çeşitli açıklamalar vardır.

Tanınmış Amerikalı psikolog D. Moreno, çocuğun kişisel ilişkiler sistemindeki konumunun, toplumdaki servet dağılımına benzer şekilde sabit bir değer olduğunu ve sözde sosyodinamik yasaya tabi olduğunu savunuyor. Özü, "tele" nin doğuştan gelen özel özelliği nedeniyle her çocuğun ya başkalarının sempatisini çekmesi ya da onları kendisinden uzaklaştırması gerçeğinde yatmaktadır. Müreffeh ailelerde doğup büyüyen iyi yetiştirilmiş çocuklar, güçlü bir "tele" ye sahiptir ve sürekli olarak çekerler. Olumsuz kalıtıma sahip çocuklar kötü yetiştirilir, "tele" yayarlar ve bu nedenle onları kendilerinden uzaklaştırırlar. Dolayısıyla aile içi ilişkilerin doğasının, çocuğun grup içindeki sosyal konumunu etkileyeceğini söyleyebiliriz. Ve bu etki olumlu ya da olumsuz, ailede desteklenen yetiştirme tarzlarına ve çocuğun aile ilişkileri sisteminde işgal ettiği rollere ve konuma bağlıdır.

Okul öncesi çağda akran iletişiminin gelişimi sorunu, nispeten genç ama hızla gelişen bir gelişim psikolojisi alanıdır. Genetik psikolojinin diğer birçok sorunu gibi, kurucusu da J. Piaget idi. 30'larda oydu. Çocuğun sosyal ve psikolojik gelişimi için önemli bir faktör ve gerekli koşul olarak çocuk psikologlarının dikkatini akranlarına çekti, benmerkezciliğin yok edilmesine katkıda bulundu. Yalnızca çocuğa eşit kişilerin bakış açısını paylaşarak - önce diğer çocuklar ve çocuk büyüdükçe ve yetişkinler - gerçek mantık ve ahlakın, diğer insanlarla ve diğer insanlarla ilgili olarak tüm çocuklarda var olan benmerkezciliğin yerini alabileceğini savundu. düşünme Bu soruna artan ilgi, 60'ların sonlarında - 70'lerin başlarında yabancı psikolojide meydana geldi. Şu anda, bir çocuğun zihinsel gelişiminde bir akranının önemi çoğu psikolog tarafından kabul edilmektedir. Bir çocuğun hayatındaki bir akranının önemi, benmerkezciliğin üstesinden gelme sınırlarının çok ötesine geçmiş ve gelişiminin en çeşitli alanlarına yayılmıştır. Bir çocuğun kişiliğinin temellerinin oluşmasında ve iletişimsel gelişiminde akranının önemi özellikle büyüktür. J. Piaget'in fikrini geliştiren birçok bilim adamı, bir çocuk ile bir yetişkin arasındaki ilişkinin ayrılmaz bir parçasının, bir yetişkinin bireyin özgürlüğünü sınırlayan etkilerinin otoriter doğası olduğuna dikkat çekiyor; buna göre akranla iletişim kişilik oluşumu açısından çok daha verimlidir. Bronfenbrenner, çocukların akranlarıyla iletişim sürecinde edindikleri temel kişilik özellikleri olarak karşılıklı güven, nezaket, işbirliğine isteklilik, açıklık vb. insanlarla ve aynı zamanda haklarınızı savunmak için.

J. Mead, sosyal becerilerin, çocukların rol yapma oyununda gelişen rol üstlenme yeteneği aracılığıyla geliştiğini savundu. Lewis ve Rosenblum, akran etkileşiminde geliştirilen ve uygulanan agresif savunma ve sosyal becerilerin altını çizdi. L. Lee, akranların her şeyden önce kişilerarası anlayışı öğrettiğine ve onları davranışlarını diğer insanların stratejilerine uyarlamaya teşvik ettiğine inanıyor.

Çocukların iletişiminin benzersizliğini anlamak, niteliksel özelliklerini ve gelişim mekanizmalarını belirlemek ancak bir yetişkinle iletişim bağlamında mümkündür. Ayrı çalışmalarda (M. Ross, S. Sals, M. Golden, E. V. Robinson, A. Lieberman ve diğerleri). yine de, bir yetişkinle ve bir akranla iletişimin niteliksel özgünlüğünü belirleme girişimleri vardır. K. Zahn-Waxler ve diğerleri, bu özgüllüğü, bir yetişkinin tek taraflı bir etki uygulayarak çocuğu kendisine tabi kılmasında ve akranlarının iletişiminde karşılıklı etki meydana gelmesinde görüyorlar. Ancak çocuğun yetişkin üzerinde hiçbir etkisinin olmadığı ve bu ayrımın esas olduğu konusunda fikir birliğine varmak güçtür.

Amerikan psikolojisinin hümanist yönü (R. Snyder, V. Satir, H. Ginott, T. Gordon, A. Adler) okul öncesi çocukların etkileşimi ve ilişkilerine ilginç bir yaklaşım önerdi. Bu yaklaşıma göre, insanlar arasındaki insani veya uyumlu ilişkiler, bir başkasının deneyimlerini anlayıp kabul ederken ortaya çıkar.

Bir akran grubundaki iletişim, bir çocuğun kişiliğinin gelişimini önemli ölçüde etkiler. İletişim tarzına, akranlar arasındaki konuma, çocuğun ne kadar sakin, tatmin olmuş hissettiğine, akranlarıyla ilişki normlarını ne ölçüde öğrendiğine bağlıdır. Çocuğun sürekli olarak özümsenmiş davranış normlarını uygulamaya koyma ihtiyacı ile karşı karşıya kalması, akranlarıyla iletişim koşullarındadır. Özel okul öncesi eğitim koşullarında, çocuk sürekli olarak diğer çocuklarla birlikteyken, onlarla çeşitli temaslara girdiğinde, bir çocuk topluluğu oluşur - çocuğun iletişimdeki eşit katılımcılar arasında ilk davranış becerilerini kazandığı sözde çocuk takımı.

Çocuk ekibi, yani akranlarla ilişkiler ve iletişim, yetişkinlerle iletişimden niteliksel olarak farklı olan bir dizi önemli özelliğe sahiptir. Bu özellikler, M. I. Lisina ve A. G. Ruzskaya'nın rehberliğinde yürütülen bir dizi çalışmada incelenmiştir. Okul öncesi çocukların iletişiminin ilk ve en önemli özelliği, son derece geniş bir yelpazede çok çeşitli iletişimsel eylemlerdir. Akranlarla iletişim halindeyken, numara yapma, coquetry, fantezi kurma, numara yapma arzusu, suçu ifade etme vb. gibi karmaşık davranış biçimleri ilk ortaya çıkar.Böylesine geniş bir çocuk teması yelpazesi, akran iletişiminin zengin işlevsel bileşimi tarafından belirlenir. çok çeşitli iletişimsel görevler: bir partnerin eylemlerini yönetme ve kontrol etme, birlikte oynama, kendi modellerini dayatma, sürekli kendisiyle karşılaştırma vb.

İkinci fark, son derece parlak duygusal zenginliğinde yatmaktadır. Akranlara yönelik eylemler, çok daha etkili bir odaklanma ile karakterize edilir. Görünüşe göre, okul öncesi çocukların temaslarında bu kadar güçlü bir duygusal doygunluk, bir akranının daha tercih edilen ve çekici bir iletişim ortağı haline gelmesinden kaynaklanıyor.

Çocukların temaslarının üçüncü özelliği, standart dışı ve düzenlenmemiş yapılarıdır. Okul öncesi çocukların bu tür bir özgürlüğü, düzensiz iletişimi, akran toplumunun çocuğun özgünlük ve bireysellik göstermesine yardımcı olduğunu göstermektedir. Bir akran, çocuğun bireysel, standartlaştırılmamış, özgür tezahürleri için koşullar yaratır.

Akran iletişiminin bir diğer ayırt edici özelliği, inisiyatif eylemlerinin karşılıklı olanlara göre baskın olmasıdır. Bu, ortağın yanıt verme faaliyetinin olmaması nedeniyle kopan diyaloğu sürdürememe ve geliştirememede açıkça kendini gösterir. Akran girişimi çoğu durumda desteklenmez. Çocukların iletişimsel eylemlerindeki bu tür tutarsızlıklar genellikle çatışmalara, protestolara ve kızgınlığa yol açar.

Ticari işbirliği, okul öncesi çağın ortasındaki çocukların iletişiminin ana içeriği haline gelir. Altı yaşına kadar, akranlar arasında durumsal-iş iletişim biçimi gelişir. Ancak okul öncesi çağın sonunda, birçok çocuk iş dışı olarak adlandırılan yeni bir iletişim biçimi geliştirir. Bu yaşta, nesneler ve onlarla yapılan eylemler aracılığıyla değil, "saf iletişim" mümkün hale gelir. Çocuklar, herhangi bir pratik eylem gerçekleştirmeden oldukça uzun süre konuşabilirler. Rekabetçi, rekabetçi başlangıç, çocukların iletişiminde korunur. Bununla birlikte, bununla birlikte, daha yaşlı okul öncesi çocuklar, bir partnerde yalnızca durumsal tezahürlerini değil, aynı zamanda varoluşunun durum dışı psikolojik yönlerini - arzuları, tercihleri, ruh hallerini - görme yeteneğini geliştirirler. Okul öncesi çağın sonunda çocuklar arasında istikrarlı seçici bağlar ortaya çıkar, ilk arkadaşlık filizleri ortaya çıkar. Okul öncesi çocuklar, iki veya üç kişilik küçük gruplar halinde "bir araya gelirler" ve arkadaşlarını açıkça tercih ederler. Çocuk, durumsal tezahürlerde (özel eylemlerinde, ifadelerinde, oyuncaklarında) temsil edilmese de, çocuk için giderek daha önemli hale gelen diğerinin içsel özünü izole etmeye ve hissetmeye başlar.

Okul öncesi çağ boyunca, çocukların seçim tercihlerinin istikrarı, çocuk derneklerinin istikrarı ve nicel bileşimi ve çocukların seçimlerinin gerekçesi (tamamen dışsal, nesnel niteliklerden kişisel özelliklere) artar. Çocuk takımının yapısı hızla artıyor. Daha büyük okul öncesi çağda, çocukların gruptaki konumlarına göre net bir farklılaşması vardır: bazı çocuklar akranlarının çoğu tarafından daha çok tercih edilir hale gelir, diğerleri özellikle popüler değildir - ya reddedilirler ya da fark edilmezler ya da izole edilirler. Genellikle çocuk grubunda en fazla çekiciliğe sahip iki veya üç çocuk öne çıkar. Kural olarak, bu tür çocuklara lider denir. Liderlik olgusu, geleneksel olarak, grup için önemli olan bazı faaliyetlerin organizasyonu ile bazı sorunların çözümü ile ilişkilendirilir. Bu anlayışın okul öncesi grubuna, özellikle anaokulu grubuna uygulanması oldukça zordur. Bu grubun net amaç ve hedefleri yoktur, tüm üyeleri birleştiren belirli, ortak bir faaliyeti yoktur, burada sosyal etkinin derecesinden bahsetmek zordur. Aynı zamanda, belirli çocukların tercih edildiğinden, onların özel çekiciliğinden şüphe yoktur. Görünüşe göre, belirli bir yaş için liderlik hakkında değil, liderliğin aksine her zaman bir grup sorununun çözümü ve herhangi bir faaliyetin yönetimi ile ilişkili olmayan bu tür çocukların çekiciliği veya popülaritesi hakkında konuşmak daha doğrudur.

Bununla birlikte, tamamen popüler olmayan çocuklar öne çıkıyor - oyunlara kabul edilmiyorlar, çok az iletişim kuruyorlar, onlara oyuncak vermek istemiyorlar. Çocukların geri kalanı bu iki "kutup" arasında yer almaktadır.

Çocuğun grup içindeki konumu ve akranlarının ona karşı tutumu genellikle okul öncesi çağa uyarlanmış sosyometrik yöntemlerle netleştirilir. Örneğin, gruptaki her çocuğa doğum gününe kimi davet etmek, kiminle arkadaş olmak, ortak güzel bir evde yaşamak vb. Bu gruptaki seçenekler popüler sayılabilir. Bu yöntemlerde çocuklar çeşitli hayali durumlarda grubun tercih edilen ve edilmeyen üyelerini seçerler. Açıkçası, akranlarla ilk temasların deneyimi, çocuğun daha fazla sosyal ve ahlaki gelişiminin üzerine inşa edildiği temel haline gelir. Bu nedenle, çocuğun akran grubundaki konumunu nelerin etkilediği, neden bazı çocukların tercih edilir hale geldiği ve akranlarının sempatisine hitap ettiği, bazılarının ise tam tersi olduğu sorusu son derece önemlidir. En popüler çocukların niteliklerini ve yeteneklerini analiz ederek, okul öncesi çocukları neyin birbirine çektiğini ve çocuğun akranlarının beğenisini kazanmasına neyin izin verdiğini anlamak modadır. Bu teknik, psikolojik araştırmalarda defalarca kullanılmıştır.

Okul öncesi çocukların popülaritesi sorusu, esas olarak çocukların oyun oynama yetenekleriyle bağlantılı olarak kararlaştırıldı. Rol yapma oyunlarında okul öncesi çocukların sosyal aktivitesinin ve inisiyatifinin doğası, T. A. Repina, A. A. Royak, V. S. Mukhina, T. V. Antonova ve diğerlerinin eserlerinde tartışılmıştır Oyun aynı değildir - bazıları lider, diğerleri lider olarak hareket eder. takipçiler. Çocukların tercihleri ​​​​ve gruptaki popülerlikleri büyük ölçüde ortak oyun icat etme ve organize etme becerilerine bağlıdır. T.A. Repino, çocuğun gruptaki konumu ve konumu, çocuğun etkinliklerdeki başarısı ile bağlantılı olarak incelenmiştir. Etkinliklerde artan başarının olumlu etkileşim biçimlerinin sayısını arttırdığı ve çocuğun sosyometrik statüsünü yükselttiği gösterilmiştir.

Etkinliklerdeki başarı, çocuğun akran grubundaki konumunu olumlu yönde etkiler. Bununla birlikte, herhangi bir faaliyetteki başarıyı değerlendirirken, bu başarının başkaları tarafından tanınması kadar nesnel sonucu değildir. Çocuğun başarısı başkaları tarafından tanınırsa, akranlarının ona karşı tutumu gelişir. V. S. Mukhina'ya göre, faaliyetlerdeki başarı, çocukların iletişimdeki faaliyetlerini arttırır: iddialarını gerçekleştirmeye başlarlar, tanınmaya çalışırlar. Diğer insanları tanımak, çocukların iletişimdeki aktivitelerini artırır, tanınmamak ise aksine azaltır: çocuklar pasifleşir, yetişkinlerle ve akranlarıyla iletişim kurmayı bırakır. Bütün bunlar, çocuğun gruptaki konumunu etkiler. Çocukların popülaritesi olgusu, yalnızca çocuğun faaliyetlerdeki başarısıyla değil, aynı zamanda çocukların iletişim ihtiyacıyla ve en önemlisi başkalarının ihtiyaçlarını karşılama yetenekleriyle de ilişkilidir.

M. I. Lisina, kişilerarası bağların oluşumunun, ortakların iletişimsel ihtiyaçlarının karşılanmasına dayandığını öne sürdü. İletişimin içeriği çocuğun iletişim ihtiyaçlarının seviyesine karşılık gelmiyorsa, o zaman partnere karşı eğilim zayıflar ve bunun tersi, temel iletişim ihtiyaçlarının yeterli şekilde karşılanması, sempatiye ve bunları tatmin eden belirli bir kişinin tercih edilmesine yol açar. ihtiyaçlar.

Bu hipotez birkaç çalışmada (R. A. Smirnova ve R. K. Tereshchuk tarafından) doğrulandı ve sonuçları en çok tercih edilenlerin eşlerine hayırsever ilgi gösteren çocuklar olduğunu gösterdi. Popüler bir çocuğun genelleştirilmiş bir portresini tanımlayan yazarlar, akran etkilerine duyarlılık, başkalarına karşı yardımsever ilgi, yanıt verebilirlik, yeterli iletişim içeriği gibi temel nitelikleri tanımlar. T. A. Repina'nın rehberliğinde yürütülen O. O. Papir tarafından yapılan bir araştırma, popüler çocukların kendilerinin de tatmin etmeye çalıştıkları akut, belirgin bir iletişim ve tanınma ihtiyacı olduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, çalışmasının popülarite ile ilgili olmadığı, ancak sosyal etki derecesine göre belirlediği çocukların bireysel liderlik nitelikleri ile ilgili olduğu vurgulanmalıdır. Çocuk liderler, yüksek inisiyatif, zenginlik ve bir partner üzerindeki inisiyatif etkilerinin çeşitliliği ve sosyallik ile ayırt edilir.

Bu nedenle, psikolojik araştırmaların analizi, çocukların seçmeli bağlanmalarının temelinin çeşitli nitelikler olabileceğini göstermektedir: inisiyatif, eğlenceli veya yapıcı faaliyetlerde başarı, iletişim ihtiyacı ve akranları tanıma, yetişkin tanıma, iletişimsel ihtiyaçları karşılama yeteneği. akranların sayısı, kendilerini ifade etme yeteneği vb. Açıkçası, bu niteliklerin bu kadar geniş bir listesi, çocukların popülerliğinin ana koşulunu belirlememize ve bunun psikolojik temelini anlamamıza izin vermiyor. Bu konuyu açıklığa kavuşturmak için özel bir deneysel çalışma yapıldı (E. O. Smirnova ve E. A. Kalyagina). Bu çalışma, popüler ve popüler olmayan (reddedilmiş) okul öncesi çocukların çeşitli psikolojik özelliklerini karşılaştırdı: zihinsel gelişim düzeyleri, iletişimdeki etkinlikleri, oyunda lider rol alma arzusu, akranlarına karşı tutumu, empati kurma yeteneği vb.

Elde edilen sonuçlar, tüm bu niteliklerin popüler çocukları popüler olmayanlardan ayırmadığını gösterdi. Bu nedenle, bu iki çocuk grubu pratik olarak düşünmenin gelişim düzeyinde farklılık göstermedi. Bu durum zeka gelişim düzeyi ve sosyal problem çözme becerisi gibi bilişsel yeteneklerin çocuğun akran grubunda popülaritesini sağlamadığına işaret ediyor olabilir. Sonuçlar, oyundaki sosyallik ve inisiyatif derecesi açısından popüler çocukların da akranlarını geçmediğini gösterdi. Bununla birlikte, popüler olmayan çocuklar arasında, bu göstergelere göre, iki aşırı grup açıkça göze çarpıyordu - liderlik için çabalayan kapalı ve tamamen pasif ve aşırı sosyal çocuklar. Bu aşırı stratejilerin her ikisinin de akranları eşit derecede ittiği ve çocuğu reddedilmesine neden olduğu varsayılabilir. Çocuğun liderlik ve liderlik arzusu, her zaman akranlarının tanınmasını ve sempatisini sağlamaz. Tüm popüler çocuklar bu göstergelerde orta sıralarda yer aldı. Ancak bu temelde, gruplardaki diğer birçok çocuk için kaydedilen bu ortalamaların kendi başına çocuğun akran grubundaki popülerliğini sağladığı sonucuna varılamaz. Popüler ve popüler olmayan çocuklar arasındaki en önemli fark, akranlarına karşı duygusal tutumlarda bulundu.

İlk olarak, popüler çocuklar, popüler olmayanların aksine, akranlarının eylemlerine neredeyse hiçbir zaman kayıtsız kalmadılar, yaptıklarına ilgi gösterdiler. Dahası, bu duygusal katılımın olumlu bir çağrışımı vardı - diğer çocukları onaylayıp desteklerken, popüler olmayanlar planlarını kınadı ve empoze etti.

İkincisi, başkalarıyla empati kurdular: akranlarının başarıları hiç gücendirmedi, aksine onları mutlu etti ve hatalar onları üzdü. Sevilmeyen çocuklar ya akranlarının değerlendirmelerine kayıtsız kaldılar ya da uygunsuz tepkiler verdiler (başarısızlıklara sevindiler ve bir başkası övüldüğünde gücendiler).

Üçüncüsü, sosyallik ve inisiyatif düzeyine bakılmaksızın tüm popüler çocuklar, akranlarının isteklerine yanıt verdi ve çoğu zaman özverili bir şekilde onlara yardım etti. Popüler olmayan bunu asla yapmadı. Ve son olarak, popüler çocuklar, "küskün" konumunda bile, başkalarını suçlamadan veya cezalandırmadan çatışmaları barışçıl bir şekilde çözmeyi tercih ettiler. popüler olmayan, kural olarak, çatışmanın çözümünü saldırgan eylemlerde ve tehditlerde buldu.

Bu sonuçlar, okul öncesi çocukların popülaritesinin temelinin zekanın ve hatta örgütsel becerilerin gelişimi olmadığını, ancak öncelikle hem çeşitli duygusal tezahürlerde hem de diğer çocuklara gerçek yardımda ifade edilen bir akranına karşı duygusal bir tutum olduğunu göstermektedir.

Bu, popüler çocukların tartışmadıkları, gücenmedikleri, rekabet etmedikleri ve başkalarıyla tartışmadıkları anlamına gelmez. Bütün bunlar elbette çocukların hayatlarında var. Ancak popüler çocuklarda, popüler olmayanların aksine, kişinin kendini iddia etmesi ve tanıması akranını kapatmaz ve özel ve tek yaşam görevi değildir. Garip bir şekilde, akran grubunda başkalarının tanınmasını ve çocuğun onaylanmasını sağlayan şey budur.

Çocuk takımının yapısının, yani. tercih edilen ve reddedilen çocukların sayısı ve kişisel özellikleri büyük ölçüde belirli bir gruba ve eğitimcinin stratejisine bağlıdır. Tüm çocuklar tarafından açıkça iki veya üç tercih edilen ve önemli sayıda reddedilen gruplar vardır. Aynı zamanda, bazı çocuk gruplarında bu kadar ciddi bir farklılaşma yoktur: neredeyse hiç reddedilen çocuk yoktur ve çocukların tercihlerinin sayısı, grubun tüm üyeleri arasında yaklaşık olarak eşit olarak dağıtılır. Görünüşe göre, çocuk grubunda, izole edilmiş ve reddedilmiş olanların olmadığı ve başkalarının dikkat ve sempatisinin herkese yaklaşık olarak eşit olarak ulaştığı böyle bir atmosfer, çocuğun kişiliğinin gelişimi için daha elverişlidir.

Böylece, okul öncesi çağda akran iletişimi sorunu, yabancı ve yerli psikolojide giderek daha fazla geliştirilmektedir. Bu sorunun gelişiminin "genişlikte" olduğunu söyleyebiliriz, konu örnekleri, etkileşim koşulları giderek daha çeşitli hale geliyor, çocukların iletişimini etkileyen faktörlerin sayısı artıyor. Bu nedenle, farklı okul öncesi gruplarının iletişiminin karşılaştırmalı bir analizine önemli sayıda deneysel çalışma ayrılmıştır. "Bir çocuğun akranlar grubundaki durumu" kavramı, çocuğun kişilerarası ilişkiler sistemindeki konumunu ve grup üyeleri üzerindeki zihinsel etkisinin ölçüsünü ifade eder. Bir akran grubundaki iletişim, bir çocuğun kişiliğinin gelişimini önemli ölçüde etkiler. Çocukların iletişiminin benzersizliğini anlamak, niteliksel özelliklerini ve gelişim mekanizmalarını belirlemek ancak bir yetişkinle iletişim bağlamında mümkündür. Ancak çocuk takımı, yani akranlarla ilişkiler ve iletişim, yetişkinlerle iletişimden niteliksel olarak farklı olan bir dizi önemli özelliğe sahiptir. Çocuğun gruptaki konumu ve akranlarının ona karşı tutumu genellikle çocuğun gruptaki konumunu, akranlarını, bir yetişkini tanımayı, akranlarının iletişimsel ihtiyaçlarını karşılama yeteneğini, kendini ifade etme yeteneği vb.

BÖLÜM 2

2.1. Çalışmanın organizasyonu ve yürütülmesi

Çalışmanın amacına ulaşmak ve tarafımızdan öne sürülen hipotezi test etmek için, bir akran grubundaki okul öncesi çağındaki bir çocuğun durumu üzerindeki aile içi ilişkilerin etkisinin doğasını belirlemek için deneysel bir çalışma yapılmıştır.

Deney, okul öncesi eğitim kurumu № 7 "Ivushka", Mineralnye Vody temelinde gerçekleştirildi. Çalışma, okul öncesi çağındaki (5 ila 6 yaş arası) 15 çocuğu içermektedir.

Çalışma 2 aşamada gerçekleştirilmiştir. İlk aşamada çocuğun akran grubundaki durumu ortaya çıkarılmıştır. İkincisi - aile içindeki ilişkilerin özellikleri. Araştırmanın sonuçlarına dayanarak, aile içi ilişkilerin özelliklerinin akran grubundaki okul öncesi bir çocuğun sosyal statüsü üzerindeki etkisinin niteliği belirlenmiştir.

Çalışmanın ilk aşamasının amacı, bir grup okul öncesi çocukta kişilerarası ilişkileri incelemek ve değerlendirmek ve bir akran grubundaki durumlarını belirlemektir.

Teşhis için, sosyometrik metodolojinin bir çeşidi olan “Eylemde Seçim” yöntemi kullanıldı. (T.A. Repina, “anaokulu grubunun sosyal ve psikolojik özellikleri”), akran grubundaki çocukların konumunu incelemenin bir yolu olarak. Bu bağlamda, çocuğun grup içindeki konumu, bir grup akranının bu çocuğa karşı tutumunun dışsal ifadesi olarak anlaşılan sosyometrik statü kavramında tarafımızca somutlaştırılmaktadır.

Metodoloji prosedürünün organizasyonu, çocuklarla Gizli oyun şeklinde bir çalışma yürütmekten ibarettir. Çalışma grubundaki her çocuğa çekici, arzu edilen üç konu verilir. Daha sonra çocuk şu içeriğe sahip talimatlar alır: “Bugün grubunuzun çocukları “Gizli” adlı ilginç bir oyun oynayacaklar. Gizlice, kimse bilmesin diye, herkes birbirine güzel resimler verecek. Onları istediğiniz çocuklara verebilirsiniz, her biri için bir tane. İstersen şu an hasta olan adamların fotoğraflarını verebilirsin. Metodoloji sonucunda tüm grubun statü yapısını ve her çocuğun statü pozisyonunu belirledik. (uygulama 1)

Sosyometrik metodoloji sonucunda elde edilen sunulan materyallerin analizine dayanarak, grubun durum yapısını belirledik ve tüm çocukları koşullu durum kategorilerine dağıttık:

Elde edilen sonuçlar, çalışılan grubun yapısını ve her çocuğun durumunu gösterir. Bununla birlikte, bu durumu belirleyen içsel belirleyicilerin daha ayrıntılı bir şekilde anlaşılması için, bu belirleyiciler olarak işlev görebilecek çocukların kişisel davranış biçimlerini incelemek gerekir.

Çocukların kişisel davranışları, standartlaştırılmış gözlem yardımıyla bizim tarafımızdan incelenmiştir.

Metodolojinin amacı, çocuğun kişisel davranışının özelliklerini ve kişiler arası etkileşim sırasında kendisine özgü tezahürlerini belirlemektir. Yöntem, insanın insanla ilişkisini belirleyen kriterlere dayanmaktadır.

Önerilen sınıflandırmaya dayanarak, çeşitli faaliyet türlerinde başkalarına karşı her bir tutum biçiminin konularındaki ifade derecesinin değerlendirildiği bir gözlem protokolünün tablo şeklinde bir formu geliştirilmiştir. (Ek 2). Değerlendirme için bir değerler ölçeği kullanıldı: bazen, nadiren, sık sık. Aşağıdaki kriterlere göre: akranlardan saygı, oyun becerileri, konuşmada (etkinliklerde) inisiyatif, dinleme ve bilgi alışverişinde bulunma, soruları anlamlı bir şekilde cevaplama, oyuncakları paylaşma, diğer çocuklara dostluk gösterme, uyum, akranlardan yardım, davranış çatışma durumları. Kriterlere uygun olarak, seviyeler tanımlanmış ve tanımlanmıştır: düşük, orta, yüksek.

1. Üst düzey - genellikle inisiyatif alır, oyuncakları paylaşır, uyumlu, akranlarına karşı arkadaş canlısıdır, nasıl dinleyeceğini bilir ve anlaşmaya hazırdır. - %33

2. Orta seviye - konuşmada nadiren inisiyatif gösterir, alıngandır, oyuncakları paylaşmaya isteksizdir, nasıl dinleyeceğini bilir, ancak çoğu zaman sonuna kadar dinlemez, akranlarına karşı durumsal olumsuz bir tutum gösterir, ancak anlaşmazlığın çatışmasını çözmez. – %46

3. Düşük seviye - kendini beğenmiş, hırçın, diğer çocukları boyun eğdirmeye çalışır, inisiyatif göstermez, oyuncakları paylaşmaz, anlaşmazlıkları güç kullanarak çözer, dinlemez, soruları tek heceli, kısa ifadelerle yanıtlar. -20%

Çalışmanın ikinci aşamasını organize etmenin ve yürütmenin önemi, aile içi ilişkilerin özelliklerini belirleme ihtiyacıydı. Bu aşamada değerlendirilmesi önerilen bu özelliklerin tanımlanmasına, projektif tekniklerin kullanımı ve uygulanması eşlik etmiştir.

Bu tür yöntemlerin amacı, aile içi ilişkilerin özelliklerinin belirlenmesini yansıtır. Belirlenen hedefin çözümünü somutlaştırmak için, aşağıdaki görev formüle edildi: görüntünün performansına, soruların cevaplarına, çocuğun algısının özelliklerini ve aile ilişkileri deneyimlerini değerlendirmek.

Aynı zamanda, yöntemlerin her birinin ayrı ayrı aile içi ilişkilerin kapsamlı bir psikolojik portresinin elde edilmesine izin vermediği ve sonuçlarının diğer yöntemlerden elde edilen verilerle desteklenmesi ve rafine edilmesi gerektiği vurgulanmalıdır. Doğrudan gözlem için en az erişilebilir olan özellikleri belirlemeye hizmet eden genel metodolojik araçları, uyaran materyalinin veya görev için talimatların belirsizliği ilkesidir. Bir belirsizlik durumunda, öznenin kendi "Ben" ini, iç dünyasının özelliklerini ve kişisel deneyimlerini daha özgürce ifade ettiği (yansıttığı) varsayılır. Sorunu çözmek için, sunulan yöntemlerin her biri kendi uygulama yollarını ortaya koymaktadır.

Yani işlem açısından en basit ama yeterli bilgi almanızı sağlayan yöntemlerden biri “Aile Çizimi” tekniğidir. Çocuklardan ailelerini hayal ettikleri gibi çizmeleri istendi. Çizimin tam bir yorumunu vermek ve net bir resim elde etmek mümkün değildir. Bu nedenle, görevi tamamladıktan sonra, çoğaltmayı yorumlarken kullandığımız bir soru kalıbı kullanılarak sözlü olarak maksimum ek bilgi elde edilir.

Durum gerektiriyorsa, aile üyeleri ile ilgili olarak çocuğun olumsuz veya olumlu tarafını ortaya çıkaran özel projektif sorular sorulur. Örneğin: “Bir kuş çizseydin, onu kiminle karşılaştırırdın?”. Benzer sorular durumu açıklığa kavuşturabilir, ancak doğrudan ebeveynlerini, örneğin bir hayvan kılığında hayal etmeleri istendiğinde, çocuklar genellikle belirli bir "sadakat" nedeniyle seçilen görüntüyü "süsler". Verileri işlerken bu, sonucun bozulmasına neden olabilir. Bu konuda araştırmamızın bir sonraki adımı olan “Üç Ağaç” tekniği kendini iyi kanıtlamıştır.

Üç Ağaç testinin, örneğin bir çocuğa her bir aile üyesini bir hayvanla karşılaştırma görevinin verildiği diğer benzer testlerde uygulandığı gibi, başlangıçta ağaçları aile üyeleriyle karşılaştırma görevini belirlememesi önemlidir. İlk olarak, çocuğu herhangi bir üç ağaç çizmeye davet etmeniz ve ancak daha sonra bunları çocuğun aile üyeleriyle karşılaştırmanız önerilir. Prosedüre başlamadan önce çocukla, çocuğun aile üyelerinin bileşimi, ayrı bir odanın varlığı, isimlerinin ne olduğu, kimin kaç yaşında olduğu, kimin çalıştığı veya çalıştığı hakkında bilgi içeren soruları içeren bir ön görüşme düzenlenir. aile üyeleri nerede okuyor? Daha sonra çocuktan yatay olarak yerleştirilmiş standart bir A4 kağıdına "herhangi üç ağaç" çizmesi istenir. Sonunda çocuktan her ağacı adlandırması ve imzalaması istenir. Ayrıca, çocuğun herhangi üç renkli kalem seçmeye davet edildiğine dikkat edilmelidir.

F. I. Çocuk	Baba	anne	çocuk
İlya B.	yüksek, beğendim, genç	güzel, genç	küçük
Sasha D.	yüksek, büyük	güzel gibi	küçük, beğendim
Maksim V.	beğen genç	Büyük, beğenmedim	küçük
islam g.	yüksek, beğendim, genç	Genç ve Güzel	küçük, beğendim
Daniel P.	küçük, beğendim	Büyük, onu seviyorum	küçük
Vanya S.	Çok güzel	yüksek, beğendim	Sevmek
Roma K.	genç, gibi, güzel	büyük, yüksek	küçük
Artem Ş.	Büyük, onu seviyorum	genç, güzel, uzun	küçük
Alina V.	Çok güzel	yüksek, beğendim, genç	küçük
Oksana Z.	uzun, güzel	büyük gibi	güzel
Tanya K.	güzel, büyük	Uzun, beğendim, küçük	küçük
Polina S.	uzun, güzel	büyük gibi	küçük
Daniela Ş.	Büyük, onu seviyorum	güzel, uzun	genç
Sasha G.	büyük, yüksek	güzel, beğendim	Sevmek
Yana S.	güzel, küçük	Büyük, onu seviyorum	küçük

Çocukların% 40'ı ilk ağacı imzaladı - baba (uzun, büyük, daha çok beğen, genç). İkinci ağaç - anne,% 53 (büyük, gibi, uzun ve güzel) ile işaretlendi,% 20'si ikinci ağacın altına imza attı (genç, güzel, gibi). Çocukların çoğu -% 80, üçüncü ağaç kendisi ile en küçük olarak tanımlandı.

Deneyimizin bir sonraki adımı olan çocuğun kişilerarası ilişkiler alanını ve onun aile içi ilişkiler algısını incelemek için René Gilles'in projektif tekniğini kullandık.

Bu tekniğin amacı, çocuğun sosyal uygunluğunu ve başkalarıyla olan ilişkisini incelemektir. I.N. Gilyasheva ve N.D. öznenin şu ya da bu karakterle özdeşleşmesi, onun herhangi bir duygusal yüz ifadesine sahip olduğunu varsaymamızı sağlar.”
Her şeyden önce, René Gilles'in "Film Testi" nin bir çocukla sohbet ve etkileşim düzenlemek için en mükemmel materyal olduğunu not ediyoruz. "Adın ne?", "Kaç yaşındasın?" vesaire. pek sıradan olmayan ama oldukça anlaşılır resimlere bakması teklif edilir ve "parmağıyla işaret etmesi", "büyük olasılıkla hangi sandalyeye oturacağı", "hangi adamların arasında olacağı" istenir.

Böylece teknik, çocuğun çevresindeki çeşitli insanlara, aile ortamına ve fenomenlere karşı tutumu hakkında bilgi edinilmesini sağlar.

2.2. Sonuçların analizi ve yorumlanması

Böylece, çocukların statü kategorilerine göre dağılımı, gruptaki her çocuğun statü pozisyonunu belirlememizi sağladı. Sonuç olarak, her bir çocuğun statü durumunu gösteren genel tablo, çocukların %26'sının yüksek statüye, %20'sinin düşük statüye sahip olduğunu göstermektedir. Ancak, %53 olan çocukların çoğu, ortalama sosyal statüye mensuptur. Çocukların belirli bir statü kategorisine ait olması ve belirli bir statünün varlığı, bu grubun doğasında var olan ilişkiler sistemi hakkında bir sonuca varmamızı sağlar. Grupta dostça bir atmosferin baskınlığı, çocukların güçlü kişiler arası bağlarla birleştiğini gösterir. Çocuklar, eğitimcinin görünür bir rehberliği olmadan, kendi başlarına oyun çağrışımları halinde organize olurlar. Grupta böyle bir iklimin oluşması, öğretmen ve çocuklar arasındaki demokratik etkileşim tarzı ile kolaylaştırılır.

Gözlem yapma sürecinde elde edilen verilerin ve sosyometrik metodolojinin yorumlanması sonucunda, grubun statü yapısının, üyelerinde hangi kişisel davranış biçimlerinin tezahür ettiği ile bağlantılı olduğu sonucuna varmamızı sağlar.

Yapı ve davranış arasındaki izlenebilir ilişki, kriterlerin seçilmesi nedeniyle, bir kişinin bir kişiyle ilişkisi, gözlem metodolojisinde açıklanan, tip + ve - baskınlık ve boyun eğme davranış biçimlerinin bulunduğu eğilimini yansıtır.

Böylece, çocukların sosyometrik durumu ile kişisel davranışlarının özellikleri arasında belirgin bir ilişkinin varlığı doğrulanmaktadır.

Elde edilen genelleştirilmiş veriler, davranışlarında olumsuz baskınlık ve itaat biçimlerinin (- DP) baskın olduğu çocukların akran grubunda olumsuz bir konuma, kişilerarası etkileşimde düşük başarıya sahip olduğunu göstermektedir; davranışlarında (± P) olumlu ve olumsuz boyun eğme biçimlerinin baskın olduğu çocuklar daha yüksek bir statüye sahiptir ve akranlarıyla daha başarılı bir şekilde etkileşime girer; davranışlarında (+ P) olumlu boyun eğme biçimlerinin baskın olduğu çocuklar, akranları arasında ikinci alt grubun (-P) çocuklarından daha fazla sempati uyandırır ve çoğu zaman "tercih edilen" durumuna düşer.

Tablo No. 1'de (Ek 2) sunulan “Aile Çizimi” metodolojisinin teşhis sonuçlarının analizine dayanarak, aile içi ilişkilerin özelliklerinin tanımlanması, duygusal refah derecesini yargılamayı mümkün kılmıştır. çocuğun bu ilişkiler sistemi içinde Sonuçlar, çocukların %66'sının olumsuz duygusal iyi oluş yaşadığını ve %33'ünün olumlu duygusal iyi oluş yaşadığını gösterdi.

Ailelerinin olumsuz ilişkileri olan çocuklar için çizimler görüntünün grafik kalitesine yansır. Vakaların% 20'sinde, aile üyeleri arasında belirli bir mesafe ile figürlerde güçlü bir deformasyon vardır. Ancak, aile üyelerinin yakın konumuna ve yürütmenin doğruluğuna rağmen, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkilerde gerginlik, büyük boyutların ve figürlerin ciddi deformasyonunun varlığında çocukların% 40'ı için tipiktir. Çocukların cinsiyetlerindeki farklılık, ebeveynin otoritesini çocuğun kişiliği üzerinde etkileme eğilimi göstermektedir. Erkek çocukların %20'sinde ailede yetkili kişi annedir. Kızların %20'sinde yetkili kişi babadır.

"Üç Ağaç" metodolojisini uygulama sürecinde elde edilen verilerin analizi, %33'ünün her iki ebeveynle de olumlu ilişkilere sahip olduğunu gösterdi. Anne ile çocukların %20'si ilişkide rahatsızlık hisseder, anne ve çocuk arasında yakın ilişkiler kalır ama aralarında mesafe vardır. Baba ve çocuk arasında dağınık ilişki %26 oranında görülmektedir. Vakaların %33'ünde çocuk için yetkili kişi, %46'sında annedir.

Çözüm

Özetle, ailenin çocuğa gerekli minimum iletişimi sağlayan ve onsuz asla bir kişi ve kişilik olamayacağı bir kurum olduğunu söylüyoruz. Ve aynı zamanda, başka hiçbir sosyal kurum, potansiyel olarak bir ailenin yapabileceği kadar çocuk yetiştirmeye zarar veremez.

Aile, birbiriyle ilişkili süreçlerin karmaşık bir sistemi olarak karakterize edilen bir tür ekonomik niştir. Bir sürecin ihlali, bir bütün olarak sistemin diğer alanlarının işlevsizliğini gerektirir. Böylece, aile içi süreçler, bir çocuğun kişiliğinin oluşumunu etkileyen hem olumlu hem de olumsuz bir yetiştirme faktörü olarak hareket edebilir.

Teorik literatürün analizi ve yürütülen araştırma deneyi üzerine yapılan çalışmaların sonucunda, ailede aile içi ilişkiler sorununun giderek daha fazla önem kazandığı sonucuna vardık. Bu sorunun teorik ve pratik temellerinin gerekçesi ve gelişimi, A. I. Zakharov, V. M. Tseluiko, I. V. Grebennikov, O. L. Zvereva, L. S. Vygotsky, P. F. Lesgaft, A gibi ünlü bilim adamlarının ve öğretmenlerin eserlerinde izlenebilir. Ya.Varga, T. A. Markova ve diğerleri.

Deneysel çalışmanın sonuçlarının bir analizi, çocuklukta, çocuğun akranlar grubundaki sosyal statüsünün oluşumunun aile içi ilişkilerin özelliklerinden önemli ölçüde etkilendiğini göstermiştir. Bu, hipotezimizin doğrulandığı anlamına gelir.

Bu sorunu çözmede önemli bir husus, soruna yönelik teorik ve deneysel yaklaşımların çeşitliliğidir.

Ailede ebeveyn-çocuk ilişkilerinin psiko-teşhisi, ebeveynlerin çocuklara karşı tutum ve tutumlarının ve buna bağlı olarak çocukların ebeveynlerine veya onların yerine geçen kişilere karşı tutumlarının incelenmesini içerir. Aile içi ilişkilerin özelliklerini incelemek için aşağıdaki yöntemleri kullandık:

1. Sosyometrik yöntem "Eylemde seçim";

2. Standartlaştırılmış gözlem yöntemi;

3. Metodoloji "Aile çizimi";

4. Yöntem "Üç ağaç";

5. Metodoloji "Film testi", Rene Gilles

Aile içindeki ilişkilerin teşhisinde bu yöntemlerin kullanılması, bize göre aile içi psikolojik durumu tam olarak değerlendirmeyi mümkün kılmıştır.

Böylece bilim adamlarının çalışmalarının analizi, sosyo-kültürel ve pedagojik gerçekler ve araştırma sonuçları, aile içi ilişkilerin çocuğun gelişiminde ve sosyalleşmesinde ayrılmaz bir faktör olduğunu doğrulamaktadır. Bununla birlikte, belirtilen aile ilişkileri sorunu daha ayrıntılı bir şekilde ele alınmasını gerektirir ve daha fazla araştırma için bir konu olarak hizmet edebilir.

Bilim, aile içindeki ilişkilerin gelişiminin özelliklerini ve bunların bir çocuğun yaşamındaki belirleyici rolünü incelemek için oldukça zengin bir teorik materyal ve pratik araçlar biriktirmiştir. Aynı zamanda, pratikte daha verimli kullanımı için birikmiş deneyimi daha da geliştirmek ve sistematik hale getirmek gerekir.

Kaynakça

1. Averchenko L.K. Kişilerarası ilişkilerin özü ve içeriği // Perestroyka'nın sosyo-psikolojik faktörleri. - M., 2006. - S.137-155.

2. Azarov Yu.P. Aile ilişkilerinin pedagojisi. - M., 1976. - 202 s.

3. Alekseeva L.S. Aile içi ilişkilerin çocuğun kişiliğinin oluşumu üzerindeki etkisi. - M., 2004.

4. Bozhovich L. I. Kişilik ve çocuklukta oluşumu. - M., 2007.

5. Varga D. Aile meseleleri: Per. Hung'dan. - M .: Pedagoji, 2005. - 160 s.

6. Wenger L. A., Mukhina V. S. Psychology. –– M., 2005.

7. Gürko T.A. Modern aile kurumunun dönüşümü. // Sosyolojik araştırma. 2007, Sayı 10. s. 10-13.

8. Grebennikov I.V. Ailenin eğitim iklimi. M., - 2008. - 204 s.

9. Grebennikov IV Aile hayatının temelleri. - M .: Eğitim, 2008. - 158 s.

10. Druzhinin V.N. Aile Psikolojisi: Proc. üniversiteler için özel ödenek. ve ör. "Psikoloji". - 3. baskı, Rev. ve ek - Yekaterinburg: İş kitabı, 2000. - 199 s.

11. Zhuravlev V. I. Pedagojik bilim ve uygulama arasındaki ilişki. - M., 2003.

12. Zagvyazinsky V. I. Sosyo-pedagojik araştırma metodolojisi ve yöntemleri. - M., 2005.

13. Ivanova M.V. Aile içi eğitim // Batyrev. Phil. Çuvaş. belirtmek, bildirmek un-ta - Çuvaş'ın güney bölgelerinin bilim, eğitim ve kültür merkezi. cumhuriyetler. - Cheboksary, 1999. - S.96-97.

14. Kulikova T. A. Aile pedagojisi ve evde eğitim. - M .: "Akademi", 2000.- 232 s.

15. Kapterev P.F. . Ped seçildi. operasyon / Ed. AM Arsenyev. - M.: Pedagoji, 1982.

16. Krichenko E.V., Terekhin V.A. Aile ve evlilik ilişkilerinin kalitesinin psikolojik yönleri // Priklad. Psikoloji. - 2009. - N 5. - S.63-74. - Kaynakça: s.73-74.

17. Kolomensky Ya. L. Çocuk takımının psikolojisi: Kişisel ilişkiler sistemi. Mn. 2004.

18. Lesgaft P.F. Çocuğun aile eğitimi ve önemi. - M., 2009.

19. Leontiev A. A. İletişim psikolojisi. Tartu, 2004.

20. Lisina M.I. Akranlarla iletişimin geliştirilmesi. //Okul öncesi eğitim. 2009, Sayı 3, - S.22.

21. Kişilerarası ilişkiler, eğitim faaliyetlerini iyileştirmedeki rolü. Oturdu. ilmi İşler. Taşkent, 1985. - 224 s.

22. Minaeva N.S., Zhukova T.Yu. Ailedeki psikolojik iklim: kişilerarası ilişkilerin optimizasyonu sorunları // Genç aile ve bölgede aktif sosyal politikanın uygulanması. - Sverdlovsk, 2009. - S. 96-110.

23. Monakhova A.Yu. Psikolog ve aile: Aktif etkileşim yöntemleri. - Yaroslavl: Acad. gelişim; Acad. holding, 2002. - 159 s.: hasta. - (Okulda pratik psikoloji). - Kaynakça: s.159.

24. Nikolaeva Ya.G. Ailede etkileşimin sosyokültürel yönü // Rusya'da Aile. - M.; Cheboksary, 2001. - N 1. - S. 121-130. - Kaynakça: s. 129-130 (13 başlık).

25. Ovcharova R. V. Bir okul psikoloğunun referans kitabı. –– M., 2007.

26. Podlasy I. P. Pedagoji. Yeni kurs. –M.: VLADOS, 1999.- 256 s.

27. Aile danışmanlığının temelleri ile aile ilişkileri psikolojisi: Proc. fakültedeki üniversiteler için ödenek. pedagoji, psikoloji ve sosyal. eserler / Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyryanova E.V., Minigalieva M.R.; Ed. Silyaeva E.G. - M.: Akademi, 2002. - 192 s. - (Yüksek öğretim). - Bibliyografya. con. bölüm

28. Ailenin psikolojisi: Okuyucu: Proc. fakülte ödeneği. psikoloji vb. / Ed.-sost. Raigorodsky D.Ya. - Samara: Bahrakh-M, 2002. - 749 s.: hasta. - (Aile ilişkilerinin psikolojisi).

29. Kişilik psikolojisi ve okul öncesi çocuğun faaliyetleri. / Ed. A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonin. - M., 1965. - 156 s.

30. Romanova E. S., Potemkina O. F. Psikolojik teşhiste grafik yöntemler. –– M., 1992.

31. Senko T. V. Daha yaşlı okul öncesi çocukların akran grubundaki konumlarının bilişsel ve temel emek faaliyetlerinin başarısı ile ilişkisi. Cand. dis. M., 2004.

32. Senko T.V. Bir anaokulu grubundaki bir çocuğun konumunu düzeltme yöntemi olarak durum psikoterapisi // Vopr. psikopat 2009. Sayı 1. S. 76-82.

33. Sokovnin V. M. İletişim ve araçları // Bilinç ve iletişim. Frunze, 2008.

34. Subbotsky E. V. Okul öncesi çocuklarda kişisel davranışın doğuşu ve iletişim tarzı // Vopr. psikopat 2009. Sayı 2. S. 68-78.

35. Aile psikoterapisi / Comp. Eidemiller E.G. ve diğerleri - St.Petersburg. ve diğerleri: Peter, 2000. - 506 s.: hasta. - (Psikolojide okuyucu). - Kaynakça: s. 497-506.

36. Sermyagina O.S. Aile içi duygusal ilişkiler: (Sosyal-psikolojik araştırma) / Otv. ed. Gözman L.Ya.; tirasp. belirtmek, bildirmek ped. in-t. - Kişinev: Shtiintsa, 1991. - 86 s.: diyagramlar. - Kaynakça: s. 80-84.

37. Sidorov G.A., Stepashov N.S. Sağlık faktörü olarak aile içi ilişkiler // Probl. sosyal hijyen ve tıp tarihi. - M., 2009. - N 1. - S.26-28.

38. Torokhty V.S. Ailenin psikolojik sağlığı ve çalışma yolları // Vestn. psikososyal ve düzeltici rehabilitasyon. iş. - M., 2006. - N 3. - S.36-44.

39. Trapeznikova T.M. Aile ilişkilerinin psikolojik yönleri // Vestn. St.Petersburg. Üniversite Ser.6, Felsefe, siyaset bilimi, sosyoloji, psikoloji, hukuk. - SPb., 2002. - Sayı 2. - S.106-111. - Res. ingilizce

40. Trapeznikova T.M. Ailede bir çocuğun kişiliğinin oluşumu // Erkek: bireysellik, yaratıcılık, yaşam yolu. - SPb., 1998. - S.90-108. - Kaynakça: s. 107-108.

41. Anaokulunda okul öncesi ve aile ilişkisinin oluşumu. / Ed. VC. Kotirlo. M.: Pedagoji, 2006. - 342 s.

42. Khomentauskas G.T. Bir çocuğun gözünden aile. - M., 2008. - 322 s.

Uygulamalar

ek 1

Yana

Roma

Diana

Saşa

İslâm

Daniela

polina

Tanya

Alina

Vanya

artem

Nastya

Danil

Saşa

oksana

Yana

+

+

+

Roma

+*

+*

+*

Diana

+

+

+

Saşa

+

+

+*

İslâm

+*

+

+*

Daniela

+*

+*

+

polina

+

+

+

Tanya

+

+

+*

Alina

+

+

+

Vanya

+*

+

+*

Artyom

+*

+

+*

Nastya

+

+*

+

Danil

+

+

+

Saşa

+

+*

+*

oksana

+*

+

+

Tercih edilen - +*

Kabul edildi - +

Reddedildi - sembol yok

Ek 2

Ek 3

çocuğun F.I.'si	bir babaya sahip olmak	bir annenin varlığı	şekil boyutları	şekil deformasyonu	renk tayfı	Dr. aile üyeleri	Mesafe m / d rakamlar	Doğruluk Derecesi
İlya B.	+	+	-	-	+	-	-	+
Sasha D.	+	+	+	+	+	-	-	+
Maksim V.	+	+	+	+	+	-	-	+
islam g.	+	+	-	+	-	-	-	-
Daniel P.	+	+	+	+	+	-	-	+
Vanya S.	+	+	+	+	+	+	+	-
Roma K.	+	+	-	+	-	+	-	-
Artem Ş.	+	+	-	-	+	-	-	+
Alina V.	+	+	-	+	+	-	-	+
Oksana Z.	+	-	+	+	+	-	+	-
Tanya K.	+	+	-	+	-	+	-	+
Polina S.	+	+	-	+	+	-	+	+
Daniela Ş.	+	+	-	-	+	-	-	+
Sasha G.	+	+	-	-	+	-	-	+
Yana S.	+	+	+	+	+	-	-	+

Aile, yetiştirilmede ana, uzun vadeli, en önemli rolü oynayan ve birçok bakımdan her insanın gelişiminde yeri doldurulamaz bir aşama olan özel bir kolektif türüdür.

Yabancılaşma ve soğukluğun aksine güven ve korku, güven ve çekingenlik, sakinlik ve kaygı, iletişimde samimiyet ve sıcaklık - bir kişinin ailede edindiği tüm bu nitelikler. Okula başlamadan çok önce çocukta tezahür eder ve sabitlenirler ve onun gelişimi üzerinde kalıcı bir etkiye sahiptirler.

Aile, yetiştirmede hem olumlu hem de olumsuz bir faktör olarak hareket edebilir. Ailenin çocuğun kişiliği üzerindeki olumlu etkisi, ailede kendisine en yakın kişiler olan anne, baba, büyükanne, büyükbaba, erkek kardeş, kız kardeş dışında hiç kimsenin çocuğa daha iyi davranması, onu sevmemesi ve sevmemesidir. onu pek umursamaz. Aile, çocuğa gerekli asgari iletişimi sağlayan, onsuz asla bir kişi ve kişilik olamayacağı bir kurumdur. Ve aynı zamanda, başka hiçbir sosyal kurum, çocuk yetiştirmede bir ailenin verebileceği kadar potansiyel olarak zarar veremez (R.S. Nemov).

Tüm insan ilişkilerinin aile içindeki insanlar arasındaki ilişkileri en derin ve en kalıcı olanıdır. Dört ana ilişki türünü içerirler: psikofizyolojik, psikolojik, sosyal ve kültürel. Psikofizyolojik, biyolojik akrabalık ve cinsel ilişkilerin ilişkileridir. Psikolojik olanlar açıklık, güven, birbirini önemsemek, karşılıklı ahlaki ve duygusal desteği içerir. Sosyal ilişkiler, bu ailenin içinde ortaya çıktığı ve var olduğu rollerin dağılımını, ailedeki maddi bağımlılığı ve statü ilişkilerini içerir: otorite, liderlik, itaat vb. dini vb.). Tüm bu karmaşık ilişkiler sisteminin, çocukların aile eğitimi üzerinde etkisi vardır. Her ilişki türü içinde, eğitimi olumlu ya da olumsuz etkileyen hem anlaşma hem de anlaşmazlık olabilir (RS Nemov).

Bir çocuğun gelişimi normal olarak ancak karşılıklı destek, güven, açıklık sisteminin yaratıldığı ve işlediği yeterince elverişli ilişkilerle ilerleyebilir; birey olarak diğerleri. Kötü ilişkilerde ise, aksine, insanlar birbirlerine güvenmeyi bıraktıkça, kendilerini birbirlerine karşı çoğunlukla olumsuz yönden gösterdikçe, birbirlerine yardım etme arzusu göstermediklerinden, kişinin kişisel gelişiminin önünde engeller ortaya çıkar (A.V. Zaporozhets) .

Ailenin özel eğitim rolü ile bağlantılı olarak, ailenin çocuğun yetiştirilmesi üzerindeki olumlu etkilerini en üst düzeye çıkarmak ve olumsuz etkilerini en aza indirmek için bunun nasıl yapılacağı sorusu ortaya çıkar.

Bunun için öncelikle eğitimsel öneme sahip aile içi sosyo-psikolojik faktörlerin doğru bir şekilde belirlenmesi gerekmektedir.

1. Aile içi ilişkilerin türü. Uyumlu ve uyumsuz aile ilişkileri türlerini tahsis edin.

Uyumlu bir ailede, her aile üyesinin psikolojik rollerinin oluşumunda, "Biz" ailesinin oluşumunda, aile üyelerinin çelişkileri çözme becerisinde kendini gösteren hareketli bir denge kurulur.

Aile uyumsuzluğu, eşlerin çelişkili etkileşiminde ifade edilen evlilik ilişkilerinin olumsuz doğasıdır. Böyle bir ailede psikolojik stres seviyesi artma eğilimindedir, bu da üyelerinin nevrotik tepkilerine, çocuklarda sürekli bir kaygı hissinin ortaya çıkmasına neden olur.

2. Aile eğitiminin yıkıcılığı

Yıkıcı eğitim türlerinin aşağıdaki özellikleri ayırt edilir:

• - aile üyelerinin eğitim konularındaki anlaşmazlıkları;
• - tutarsızlık, tutarsızlık, yetersizlik;
• - çocukların hayatlarının birçok alanında vesayet ve yasaklar;
• - çocuklar için artan gereksinimler, sık sık tehdit kullanımı, kınamalar;

Çocuk yetiştirmede anormalliklerin sık görülen nedenleri, eşler tarafından aile içi ilişkiler etiğinin sistematik ihlalleri, karşılıklı güven eksikliği, ilgi ve özen, saygı, psikolojik destek ve korumadır.

Çoğu zaman bu tür anomalilerin nedeni eşlerin karı koca, mal sahibi, ev sahibesi, aile reisi gibi aile rollerini muğlak anlayışları, eşlerin birbirlerine karşı aşırı istekleridir. Ama belki de çocukların yetiştirilmesini olumsuz etkileyen en önemli faktörler, eşlerin ahlaki konumlarının uyumsuzluğu, namus, ahlak, vicdan, görev, aileye karşı görevler, sorumluluk ölçüsü gibi konulardaki bakış açılarının uyumsuzluğudur. ailedeki durum (G.E. Akimova ).

3. Kişisel faktör. Ebeveynlerin çocuk yetiştirmeye katkıda bulunan kişisel özellikleri arasında muhafazakar bir düşünce tarzı, modası geçmiş davranış kurallarına bağlılık ve kötü alışkanlıkları (alkol tüketimi vb.) Ayırırlar. Otoriter yargılar, inançların ortodoksisi, vb. Çocukların kişisel özellikleri arasında akademik performans, davranış kurallarına uyma, anne babanın tavsiyelerine dikkat etme, ayrıca itaatsizlik, inatçılık, bencillik ve benmerkezcilik, özgüven, tembellik veya uysallık, itaat, çalışkanlık gibi özellikler yer alır.

Bu faktörlerin çocukların yetiştirilmesi üzerindeki olumsuz etkisinin pratik olarak ortadan kaldırılmasının ana yolları ve araçları, eşler ve çocukları arasındaki kişisel ilişkilerin karşılıklı olarak anlaşılması ve uyumlaştırılmasıdır.

Ebeveynler ve çocuklar arasında aşağıdaki ilişki türleri vardır:

ebeveynler ve çocuklar arasındaki optimal ilişki türü;

buna ihtiyaç denemez ama ebeveynler çocukların çıkarlarını araştırır ve çocuklar düşüncelerini onlarla paylaşır;

Ebeveynlerin, çocukların endişelerini çocukların onlarla paylaştığından daha fazla araştırma olasılığı daha yüksektir.

• (karşılıklı memnuniyetsizlik ortaya çıkar);
• * Çocuklar, çocukların kaygılarını, ilgi alanlarını ve faaliyetlerini derinlemesine araştırmaktansa, ebeveynleriyle paylaşma arzusu duyarlar;
• * çocukların davranışları, yaşam özlemleri aile içinde çatışmalara neden olur ve aynı zamanda ebeveynlerin haklı olma olasılığı daha yüksektir;

çocukların davranışları, yaşam özlemleri aile içinde çatışmalara neden olur ve aynı zamanda çocukların haklı olma olasılığı daha yüksektir;

ebeveynler çocukların çıkarlarını araştırmazlar ve çocuklar arzu hissetmezler
onlarla paylaşın (çelişkiler ebeveynler tarafından fark edilmedi ve büyüdü
çatışmalar, karşılıklı yabancılaşma).

Aile içi çatışmalar, ebeveynler ve çocukları için travmatik bir ortam yaratabilir ve bunun sonucunda çocuklar bir dizi olumsuz karakter özelliği kazanır. Çatışan bir ailede, olumsuz bir iletişim deneyimi pekiştirilir, inanç ve insanlar arasında dostane ve hassas ilişkilerin var olma olasılığı kaybolur, olumsuz duygular birikir ve psikotravmalar ortaya çıkar.

Psikotravma genellikle şiddeti, süresi veya tekrarı nedeniyle kişiliği güçlü bir şekilde etkileyen deneyimler şeklinde kendini gösterir.

Tam bir aile memnuniyetsizliği durumu, "aile kaygısı", nöropsişik stres ve suçluluk durumu gibi travmatik deneyimler vardır.

Tam aile memnuniyetsizliği durumu, bireyin aile ile ilgili beklentileri ile gerçek yaşamı arasında gözle görülür bir tutarsızlık olduğu çatışma durumlarının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Can sıkıntısı, renksiz yaşam, neşe eksikliği, evlilik öncesi zamanın nostaljik anıları, aile hayatının zorluklarından başkalarına şikayetlerle ifade edilir. Çatışmadan çatışmaya biriken bu tür memnuniyetsizlik, duygusal patlamalar ve öfke nöbetleri ile ifade edilir.

Genellikle çocuk, ebeveynlerin iddialarına ve çelişkili eylemlerine şu tür tepkilerle (stratejilerle) yanıt verir:

• - muhalefetin tepkisi (olumsuz nitelikteki gösterici eylemler);
• - reddetme tepkisi (ebeveynlerin gereksinimlerine itaatsizlik);
• - izolasyon tepkisi (ebeveynlerle istenmeyen temaslardan kaçınma, bilgi ve eylemleri gizleme arzusu).

Ortak yaşam, eşlerin bu tür ilişkilerin her birinde sürekli uzlaşmaya hazır olmalarını, yumurta çıkarlarını, bir partnerin ihtiyaçlarını dikkate alma, birbirlerine saygı duyma, birbirlerine güvenme ve birbirleriyle karşılıklı anlayış bulmayı gerektirir. Boşanma istatistikleri, en büyük zorlukların aile içi kültürle ilişkili ilişkiler alanında ortaya çıktığını göstermektedir. Boşanmaların çoğunu, özellikle de bir ila beş yaş arasındaki genç ailelerde, bunlar oluşturuyor.

İletişim kültürü, karşılıklı güven, nezaket, incelik, duyarlılık, iyi niyet, dikkat, duyarlılık, nezaket anlamına gelir. (E.G. Eidemiller, V.V. Yustitskis).

Boşanmanın çocuklar üzerindeki olumsuz etkileri eşler üzerindeki olumsuz etkilerinden çok daha fazladır. Bir çocuk (bazen çok sevilen) bir ebeveyni kaybeder, çünkü birçok durumda anneler babaların çocukları görmesini engeller. Çocuk, nöropsikolojik durumunu ve sonuç olarak kişilerarası ilişkilerdeki uyumunu etkileyen ebeveynlerinden birinin yokluğundan dolayı sıklıkla akran baskısı yaşar.

Normal eğitim ilişkileri, her türlü aile içi ilişkide eşlerin karşılıklı doyumları, birbirleriyle yazışmaları ile gelişir. Çocukların yetiştirilmesi için özellikle olumlu öneme sahip olan, aile içindeki güvene dayalı ilişkilerin yanı sıra, insan iletişiminin temel normlarının ve kurallarının özümsenmesi, karşılıklı yükümlülüklerin benimsenmesi de dahil olmak üzere eşlerin evliliğe sosyo-psikolojik hazırlığıdır. aile rollerine karşılık gelen: eş, eş, baba , anneler vb.

Yalnızca olumlu duyguların olumsuz duygulara baskınlığı (neşe, iyimserlik, karşılıklı şefkat ve çekişme, umutsuzluk, can sıkıntısı üzerindeki dostluk) aile ocağı olarak adlandırılabilecek şeyi yaratır. Aile bağları ile birbirine bağlı insanları etrafında toplar ve toplar, ısıtır.

Obukhova V.N.'nin eserlerinde. başarılı aile içi ilişkiler kurarken, büyük olasılıkla uygun olacakları belirtilmektedir:

• - sahiplenme içgüdülerini dizginleme ve şimdiye kadar daha az yaşam deneyimine sahip olan çocuğa eşit bir ortak gibi davranma yeteneği;
• - Ailenin diğer tüm üyelerinin kariyer yapma ve kendilerini geliştirme isteklerine saygı duymak.

Buna dayanarak, ebeveynler ve çocuklar arasındaki çatışmaları önlemenin ana alanları şunlar olabilir:

Çocukların yaşa bağlı psikolojik özelliklerini, duygusal durumlarını dikkate almaya izin vererek ebeveynlerin pedagojik kültürünü geliştirmek.

Kolektif temelde aile organizasyonu. Ortak bakış açıları, belirli iş sorumlulukları, karşılıklı yardımlaşma gelenekleri, paylaşılan hobiler, ortaya çıkan çelişkileri tanımlamanın ve çözmenin temelini oluşturur.

Çocukların duygularının, deneyimlerinin dünyasını anlayan, gelişimlerini yönetmeyi öğrenen ebeveynler, gelecekteki kişinin karakterini bir bütün olarak şekillendirmenin tek gerçek anahtarını alırlar, bu nedenle ailede olumlu bir atmosfer sürdürmek çok önemlidir. .

Aile içi ilişkilerin eğitici değeriçocuğun kişiliğini şekillendirmede. Eğitim yöntemleri çocuklar

Aile sonuçtur ve belki de daha da önemlisi medeniyetin yaratıcısıdır. Aile, toplumun sosyal ve ekonomik kalkınmasının en önemli kaynağıdır.

Aile eğitimi son derece hassas ve hassas bir konudur, çünkü aile artık pedagoji tarafından bir çocuğun kişiliğinin oluşumunu etkileyen en etkili faktörlerden biri olarak kabul edilmektedir.

Ailenin etkisi, çocuğun ruhunun en hassas ve esnek olduğu bir zamanda gerçekleştirilir, bu nedenle eğitimde, ebeveynlerin ahlaki kültür düzeyi, özlemleri, aile gelenekleri ve ailenin tüm atmosferi çok önemlidir. önem. İnsan doğduğu günden ömrünün sonuna kadar ailesinin etkisini yaşar. Bu, aile eğitiminin süreklilik ve süre ile karakterize olduğu anlamına gelir. Ve bu konuda başka hiçbir eğitim kurumu aile ile kıyaslanamaz.

Modern toplumda aile, ekonomik, iletişimsel, üreme, eğitim, boş zaman ve dinlenme organizasyonu gibi birçok işlevi de yerine getirir.

Hem yetişkinler hem de çocuklar ailede yetiştirilir. Özellikle genç nesil üzerindeki etkisi önemlidir. Bu nedenle, ailenin eğitim işlevinin üç yönü vardır. Birincisi, çocuğun kişiliğinin oluşumu, yetenek ve ilgilerinin geliştirilmesi, toplumun biriktirdiği sosyal deneyimin yetişkin aile üyeleri (anne, baba, büyükbaba, büyükanne vb.) Tarafından çocuklara aktarılması; bilimsel bir dünya görüşünün gelişimi, çalışmaya karşı son derece ahlaki bir tutum; onlara vatandaş olma, davranış normlarına uyma görevi, ihtiyacı ve yeteneği duygusu aşılamak; zekalarının zenginleştirilmesi, estetik gelişimi, fiziksel gelişiminin teşviki, sağlığın teşviki ve sıhhi ve hijyenik kültür becerilerinin geliştirilmesi. İkinci yön, ailenin her bir üyesinin hayatı boyunca üzerindeki sistematik eğitimsel etkisidir. Üçüncü yön, çocukların ebeveynleri (ve diğer yetişkin aile üyeleri) üzerindeki sürekli etkisidir, bu da onları aktif olarak kendi kendine eğitime katılmaya teşvik eder.

Bu işlevin başarısı, ailenin eğitim potansiyeline bağlıdır. Ailenin pedagojik olanaklarını belirleyen bir dizi koşul ve araçtır. Bu kompleks, maddi ve yaşam koşullarını, ailenin büyüklüğünü ve yapısını, aile ekibinin gelişimini ve üyeleri arasındaki ilişkilerin doğasını birleştirir. Ebeveynlerin duygusal-psikolojik ve çalışma atmosferini, yaşam deneyimlerini, eğitimlerini ve mesleki niteliklerini içerir. Baba ve annenin kişisel örneği, ailenin gelenekleri büyük önem taşır. Aile içindeki iletişimin doğasını ve başkalarıyla iletişimini, yetişkinlerin (öncelikle anne ve baba) pedagojik kültür düzeyini, aralarındaki eğitim sorumluluklarının dağılımını, ailenin okulla ilişkisini dikkate almak gerekir. ve halk.

Ailenin boş zaman ve dinlenmeyi organize etme işlevi de gözle görülür şekilde artıyor. Boş zaman, bir kişinin tamamen kendi seçimi ve takdirine bağlı olarak yönettiği, çalışma dışı (boş) zaman olarak anlaşılır. Boş zaman en önemli değerlerden biridir, bir kişinin fiziksel ve ruhsal gücünü geri kazanmanın ve bir kişinin kapsamlı gelişiminin vazgeçilmez bir yoludur. Boş zamanın rolü, ailenin doğru ritmi ve yaşam tarzı, üyeleri arasında sorumlulukların makul dağılımı ve iş ve dinlenmenin planlanmasıyla artar. Genel olarak, boş zaman, olduğu gibi, bir kişinin bir kişi olarak olgunluğunun bir göstergesidir: Boş zamanının doğası gereği, bir kişi hakkında çok şey söylenebilir.

Aile boş zamanları şunları içerir: okumak, radyo dinlemek, TV izlemek, akrabalar, arkadaşlar, tanıdıklar ile buluşmak, kütüphaneleri, tiyatroları, konser salonlarını ve sinemaları ziyaret etmek; yıllık izin; park ziyaretleri, doğa yürüyüşleri, geziler, doğa yürüyüşleri; spor yapmak, yarışmalara katılmak, tatillerde.

Aile boş zamanlarının organizasyonunda pek çok hata bulunur: çocuklar çok fazla televizyon seyrederler, temiz havada çok az zaman geçirirler, ebeveynler genellikle çocuklarına yeterince zaman ayırmazlar, istihdam, yorgunluk vb. modern bir ailenin görevi.

Bir çocuğun kişiliğinin şekillenmesinde, doğru eğitim yöntemi seçimi önemli bir rol oynar.

Aile eğitimi yöntemleri, ebeveynlerin çocukların bilinci ve davranışları üzerindeki amaçlı pedagojik etkisinin gerçekleştirildiği yöntemlerdir.

En yaygın olanları aşağıda listelenmiştir.

Ahlaki bilincin oluşumu için yöntemler:

Açıklama. Öğrencinin kimden nasıl ve neden böyle davranması gerektiği ve başka türlü davranmaması gerektiği konusundaki bilgisini şekillendirmek amaçlanır.

Eğitim fikirlerinin eğitimli kişinin kişisel planına dönüştürüldüğü öneri. Öneri, sözlü etkileme araçlarının (yorum, tavsiye, talep) yardımıyla sağlanır. Misal. Bu yöntemin bir çocuğun hayatında büyük bir yeri vardır çünkü yeterli deneyim, istikrarlı alışkanlıklar olmadan çocuklar yetişkinlerin eylemlerini kendilerine model olarak görerek taklit ederler.

oluşum yöntemlerihalka açık davranışve tecrübe Halkla ilişkiler:

Öğretme, belirli eylemlerin planlı, düzenlenmiş performansının, bunu alışılmış bir sosyal davranış biçimine dönüştürmek için çocuklar tarafından düzenlenmesidir.

Alıştırma - bu yöntem, eylemlerin, eylemlerin tekrarlanan tekrarları yoluyla ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının oluşturulmasını amaçlamaktadır.

Teşvik ve ceza yöntemleri (davranışları teşvik etme yöntemleri veetkinlikler):

Cesaretlendirme, toplumun (ailenin) çocuğun davranış ve faaliyetlerine ilişkin olumlu bir değerlendirme yapmasının bir yoludur. Çocuklarda olumlu duygular uyandırır, yeteneklerine ve yeteneklerine güven verir. Ceza, çocuk üzerinde, genel (aile) ahlak normlarına aykırı eylem ve eylemlerin kınanmasını ifade eden, kişinin davranışını iyileştirme arzusuna neden olan bir etkidir.

Kontrol ve öz kontrol yöntemleri:

Gözlem. Çocuğun belirli özelliklerinin varlığını, karakterinin niteliklerini, kişilik özelliklerini, zaman içinde ihtiyaç duyduğu becerilerin ve davranış kurallarının oluşumuna başlamak için veya tam tersi - olumsuzlukların ortaya çıkmasını önlemek için izlemek önemlidir. özellikler. Davranışın değerlendirilmesi ve öz değerlendirmesi. Çocuğun eylemleri ve davranışları hakkında (gerekli yorumlarla birlikte) olumlu veya olumsuz bir değerlendirme yaptığınızdan emin olun ve ona eylemlerini bağımsız olarak yeterince değerlendirmeyi öğretin.

Çocuklarına tam yardım sağlamak, doğru eğitim yöntemlerini seçmek için ebeveynlerin çocukların psikofiziksel gelişiminin özellikleri hakkında bilgiye ihtiyacı vardır. Çocuğu olduğu gibi kabul etmeli ve yeteneklerini ve ihtiyaçlarını yeterince değerlendirmelidirler. Eğitim ve gelişim için uyumlu koşullar yaratmak için eğitimci ve ebeveyn aynı fikirde ve yardımcı olmalıdır.

Kullanılan literatür listesi:

Azarov Yu.P. Aile Pedagojisi. - E, 1993.

Barkan A.İ. Majesteleri bir çocuk. - Kiev, 1988

Kulikova T.A. Aile pedagojisi ve evde eğitim. - M., 2001.

Petrovsky A.V. Çocuklar ve aile eğitimi taktikleri. - M., 1986.

Tkacheva V.V. Aile ilişkilerinde uyum. - M., 2000.

İşlevsiz ailelerde aile içi ilişkiler

mezuniyet çalışması

2.1 Aile ilişkileri kavramı ve türleri. Eşlerin kişilerarası ilişkilerinin aile ve evlilik için önemi

Ev psikolojisinde, kişilerarası ilişkilerin gerçek insan yaşam sisteminde işgal ettiği yer hakkında birçok görüş vardır. Ama önce "kişilerarası ilişkiler" kavramının nasıl tanımlandığını öğrenelim. "Psikolojik Sözlük" şu tanımı verir: "Kişilerarası ilişkiler, ortak faaliyetler ve iletişim sırasında insanların karşılıklı etkilerinin doğasında ve yöntemlerinde nesnel olarak ortaya çıkan, insanlar arasında öznel olarak yaşanan ilişkilerdir."

Aile ilişkileri, ortak yaşam ve iletişim sürecinde kişisel düzeyde karşılıklı etkilerin doğasında ve yöntemlerinde nesnel olarak ortaya çıkan, aile üyeleri arasında öznel olarak deneyimlenen ilişkilerdir. Ailenin duygusal ve ticari durumunu, mikro iklimini belirlerler.

Tüm insan ilişkilerinin aile içindeki insanlar arasındaki ilişkileri en derin ve en kalıcı olanıdır. Dört ana ilişki türünü içerirler:

1. Psikofizyolojik - bu, biyolojik akrabalık ve cinsel ilişkilerin ilişkisidir.

2. Psikolojik olanlar açıklık, güven, birbirini önemseme, karşılıklı ahlaki ve duygusal desteği içerir.

3. Sosyal ilişkiler, rollerin dağılımını, ailedeki maddi bağımlılığı ve ayrıca statü ilişkilerini - otorite, liderlik, itaat vb.

4. Kültürel - bu, içinde bu ailenin ortaya çıktığı ve var olduğu belirli bir kültürde (ulusal, dini vb.) Gelişen gelenekler, görenekler nedeniyle özel bir tür aile içi bağlar ve ilişkilerdir. Tüm bu karmaşık ilişkiler sisteminin, çocukların aile eğitimi üzerinde etkisi vardır. Her ilişki türü içinde, eğitimi olumlu ya da olumsuz etkileyen hem anlaşma hem de anlaşmazlık olabilir.

Toplumun içinde bulunduğu gelişme aşamasında, sanayileşme ve tüketici hizmetlerinin gelişmesi sayesinde, ekonomik bir birim olarak ailenin rolünde bir azalma ve aile üyelerinin kişilerarası ilişkilerindeki rolünde bir artış meydana gelmektedir. sosyo-psikolojik faktörlerin önemi artmaktadır.

Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasında toplum tarafından onaylanan manevi-etik ve duygusal-cinsel ilişkiler kompleksi olarak tanımlanır. Aile, evlilik ilişkileri temelinde ve eşleri ve onların çocuklarını birleştiren küçük bir grup olarak tanımlanır.

Evlilik ilişkilerinin tüm kompleksinin iki ana döneme ayrılması önerilmektedir: 1) evlilikten önce (evlilik ilişkilerinin oluşum dönemi), 2) evlilikten sonra (evlilik ilişkilerinin gelişme dönemi).

Psikofizyolojik temas, doğrudan cinsel temasın ötesine geçerek çeşitli erotik oyunlar şeklinde kendini gösterir: flört etme, öpme, sarılma, cinsel temas amacı olmadan dışarıya dokunma. Bu nedenle, psikofizyolojik iletişim için, yalnızca partnerlerin tamamen cinsel özellikleri (cinsel yapı tipi, cinsel güç vb.) değil, aynı zamanda fiziksel özellikler, vücudun tepkiselliği ve görünümü de önemlidir.

Evlilik ilişkilerinin psikolojik düzeyi, arkadaşlık ve aşk ilişkilerinin (örneğin, yeni evlilerin evlilik öncesi ilişkileri) samimi-itirafsal biçimiyle pek çok ortak noktaya sahiptir. Bu tür kişiler arası ilişkilerin temel işlevinin, bireyin kendini en eksiksiz ifade etmesine katkıda bulunan seçici temas olduğu bilinmektedir. Psikolojik uyumsuzluk, eşin mizaç ve karakterinin özellikleri eleştirildiğinde ve reddedildiğinde, genellikle evlilik ortaklarının yabancılaşması, gergin bir çatışma atmosferi ve kişisel bir düzenin çatışmaları şeklinde ifade edilir. Psikolojik olarak uyumsuz olan partnerler, inisiyatif, güç ve hakimiyet dağılımında zorluklar yaşarlar.

“Bazı araştırmacılara göre eşlerin psikolojik uyumunun karmaşıklığı, eşlerin bu açıdan uyumunun kişiliğin yeniden yapılandırılmasını, içsel bireysel özelliklerini parçalamayı gerektirmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu sadece kişiliğin yeniden eğitimi ile ilgili değil, aynı zamanda son derece sorunlu bir görev olan derin özelliklerde radikal bir değişiklikle ilgili. Aile yaşamının eksiksizliği ve esenliği, eşlerin tüm aile işlevlerinin yerine getirilmesini nasıl sağlayabileceklerine bağlıdır.

Evlilik ilişkilerinin sosyokültürel düzeyi, davranışın genel yönelimini ve motivasyonunu koordine etmeyi mümkün kılar. Eşlerin manevi iletişimi, yaşam pozisyonları, değer yönelimleri, çevrelerindeki dünya hakkındaki görüşleri ve dünyadaki yerleri, ilgi alanları ve sosyal davranış güdüleri üzerinde anlaşmalarına olanak tanır. Manevi uyumun en gösterge niteliğindeki işaretleri şunlardır: yüksek karşılıklı anlayış, partnerin yaşam pozisyonunun onaylanması, toplumun bir üyesi olarak ona yüksek saygı. Ayrıca, diğer evlilik uyumsuzluklarının aksine, ruhsal uyuşmazlık eşler tarafından daha sık ve daha açık bir şekilde fark edilir.

Evlilik etkileşiminin dört ana seviyesi de, her biri belirli tezahürlere ve tanınma kriterlerine sahip olan, karşılık gelen evlilik uyumsuzluğu türlerine sahiptir.

Hem yerli hem de yabancı uzmanlar tarafından yürütülen kişiler arası evlilik ilişkileri çalışmaları bizi bir şeye ikna ediyor: insanları mutlu olmaya zorlamak imkansız, ancak uzmanlar tarafından geliştirilen yöntemler ve evlilik ilişkilerinin psikoteşhis yöntemleri bizi asıl şeye ikna ediyor : evli çiftlerin hala değer verdikleri bir ailede hayatta kalmalarına, birbirlerine yeniden başlama şansı vermelerine ve belki de her zamankinden daha dokunaklı bir şekilde aile terapisi klasiği Carl Witter'in sözlerinin anlamını hissetmelerine yardımcı olabilirsiniz: " Evli olmak gerçekten korkunç. Bundan daha kötü tek bir şey olabilir - evli olmamak.

Böylece, kişisel parametreler açısından aile ve evlilik ilişkilerinin uyumu birkaç temel unsur tarafından belirlenir:

Evlilik ilişkilerinin duygusal yönü, sevgi derecesi;

Fikirlerinin benzerliği, kendileri, ortakları ve bir bütün olarak sosyal dünya hakkındaki görüşleri;

Ortakların her birinin tercih ettiği iletişim modellerinin benzerliği, davranış özellikleri;

Eşlerin cinsel ve daha geniş anlamda psikofizyolojik uyumluluğu;

Eşlerin genel kültürel düzeyi, zihinsel ve sosyal olgunluk derecesi, eşlerin değer sistemlerinin çakışması.

Aile ve evlilik ilişkilerinde insanların değeri ve psiko-fizyolojik uyumluluğu özellikle önemlidir. Diğer tüm uyumluluk veya uyumsuzluk türleri, dinamik değişikliklere tabidir ve aile üyelerinin karşılıklı uyum sürecinde veya psikoterapi sürecinde oldukça kolay bir şekilde değişir.

Dolayısıyla aile refahı sorunu öncelikle psikolojik olarak aile bireylerinin birbirleriyle ne kadar uyumlu olduğu ile ilgilidir. Çok düzeyli bir fenomen olarak uyumluluk, yalnızca eşlerin mevcut durumu ve kişisel özellikleri ile değil, aynı zamanda geçmiş yaşam deneyimleri, ebeveyn ailesindeki kişiler arası ilişkiler deneyimi ile de ilişkilidir. En uygun durum, eşler arasındaki deneyim ve edinilen ilişki türünün genellikle olumlu, benzer veya tamamlayıcı olduğu, etkileşim ve ilişkilerin genel sosyal kural ve normlarıyla çelişmediği zamandır.

Son sınıf öğrencilerinin evlilik ve aile temsilleri

Aile, sınıflardan, uluslardan, devletlerden çok daha önce ortaya çıkan en eski sosyal kurumlardan biri olan evliliğe veya akrabalığa dayanan sosyal insan topluluğunun birincil birimidir ...

Aile içi ilişkiler ve öğrencinin sosyometrik durumu

Modern eğitim psikolojisinde S.V. Aile ilişkilerinin sorunlarına ve özellikle ergenler üzerindeki etkilerine büyük önem veren Kovalev. Aynı zamanda, bir gençle çalışan bir öğretmenin rolünü çok takdir etti ...

Eşlerin kişilerarası ilişkileri ile refahlarının öznel değerlendirmesi arasındaki ilişki

Aile ve evlilik ilişkilerinden doyumun evli bir çiftin tutumları ile ilişkisi

Evlilik, özel bir sosyal kurum, bir erkek ve bir kadın arasındaki, birbirlerine ve çocuklara karşı hak ve yükümlülüklerini belirleyen, tarihsel olarak belirlenmiş, sosyal olarak düzenlenmiş bir ilişki biçimidir...

Aile içi çatışma ilişkilerinin eğitime etkisi

N. Kozlov, ailenin aşağıdaki modern biçimlerini seçti: 1. Geleneksel. Sivil veya kilise evliliği. Bu form en çok çocukların haklarını korur, ancak eşler için azami sayıda yasak içerir. 2. Kayıt dışı evlilik...

Çocuk-ebeveyn ilişkileri ve çocuğun kişiliği üzerindeki etkileri

Aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir gruptur. Aile, çocuğun kişiliğini eğitmede ana rolü oynayan özel bir kolektiftir ...

Aile yaşamının uzunluğunun evlilikteki doyum üzerindeki etkisinin incelenmesi (kayıt dışı evlilikler örneği üzerinde)

25-35 ve 40-45 yaş gruplarında eşlerde rol beklentileri ve iddiaları, evlilik doyumu ve enerji-psikolojik uyumun incelenmesi

Bir kişinin kişisel ve sosyal yaşamındaki başka, daha geniş ve son derece önemli bir olgu olan aile içindeki yerini ve rolünü belirlemeden evlilik hakkında konuşmaya başlamak imkansızdır. Özünde, nadir istisnalar dışında aile...

İlkokul çağındaki çocuklarda aile imajı

Aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir gruptur. Aile, çocuğun kişiliğini eğitmede ana rolü oynayan özel bir kolektiftir ...

Evlilik ilişkilerinde sadakatsizlik sorunu

Aile, küçük bir sosyal gruptur, evlilik birliği ve aile bağlarına dayanan, tarihsel olarak belirli bir ilişkiler sistemidir, üyeleri ortak bir yaşam biçimiyle birbirine bağlıdır ...

Eşlerin mesleğinin aile yaşamlarına etkisinin psikolojik özellikleri

Araştırmanın amacı, 8'i aynı faaliyet alanından, 8'i farklı alanlardan olmak üzere 16 evli çifttir. Yaş göstergesi, mesleki deneyim, evlilikteki yıl sayısı ve faaliyet alanı belirli sınırlara sahip değildi ...

Yetimhanedeki ergenlerin sosyalleşmesinde aile ilişkileri sisteminin rolü

Toplumun bir hücresi olarak aile, toplumun ayrılmaz bir parçasıdır. Ve toplumun yaşamı, bir ailenin yaşamıyla aynı manevi ve maddi süreçlerle karakterize edilir. Toplum insanlardan oluşur...

Çocuğun kişiliğinin erken yaşta oluşumu