Sanat ve felsefenin, psikolojik ve sosyolojik, tıbbi ve seksolojik literatürün, cinsiyet araştırmalarının, gazeteciliğin, insanlar arasındaki günlük iletişimlerin vs. teması olarak aşk. çeşitli türlerin entelektüel ve duygusal yansımalarının en yaygın konularından biridir 1 .
Bununla birlikte, tuhaf bir şekilde, aşkın insan kültürünün önemli fenomenlerinden biri olarak analiz edildiği kültürel çalışmalar çok azdır. Kültürbilimciler, aşkı bu şekilde değil, kesin olarak belirli türden yansımaları (çoğunlukla sanatsal ve felsefi) 2 incelemeyi tercih ederler.
Dahası, bana öyle geliyor ki, bu muazzam yansıma dalgası aslında aşkın kendisini insan yaşamının bir fenomeni olarak karartıyor ve bilim adamlarının ilgisini aşktan uzaklaştırarak Shakespeare, Kant, Puşkin, Solovyov, Tolstoy vb. Görünüşe göre, aşkın kendisinin hiçbir şekilde Shakespeare veya Kant'ın onun hakkında söylediklerine indirgenmediğini kanıtlamaya gerek yok, özellikle de bu konudaki açıklamaların tüm yazarları dünya kültürünün aydınlarına ait olmadığı için. Müstehcen ve alaycı ifadelerin çoğunun da esas olarak aşk-erotik teması etrafında yoğunlaştığını unutmayalım. Ancak bu, mitoloji ve sosyal jargon alanında oldukça ilginç ve ciddi araştırmaların nesnesi haline geldi 1 .
Bu konuya kültürel yaklaşım tam olarak nedir? Her şeyden önce, aşkın karmaşık bir biyokültürel kompleks olarak analiz edilmesi gerçeğinde, belirli psikolojik durumlarda, sosyal ilişkilerde, dış ifadesinin semiyotik biçimlerinde ve ayrıca zaten tartışılan sonsuz yansımalarda (entelektüel, duygusal vb.) İfade edilir. Muhtemelen, insan hayatında hakkında konuşulan, yazılan, düşünülen vb. Başka bir olgu yoktur. aşk kadar. Bu uçsuz bucaksız malzemeyi bir şekilde analiz edebilmek için onu katmanlara ayırmam gerekecek: erotik-duygusal, göstergebilimsel, sosyal ve tabii ki dönüşlü (bundan şimdi nereden uzaklaşabilirsiniz).
1. Aşkın erotik-duygusal temeli
Burada, iki insanın birbiriyle özel bir ilişkisi olarak aşkı oluşturan hem fizyolojik hem psikolojik hem de kültürel yönleri aklımızda tutuyoruz 2 .
Tanınmış sosyal antropoloğumuz E. A. Orlova, bir keresinde özel bir sohbette aşkın ortaya çıkışının aşağıdaki versiyonunu ifade etmişti. Her insan zaman zaman (doğal olarak, genç yaşta yaşlılıktan çok daha sık), bazı içsel biyolojik nedenlerle kandaki adrenalin dengesinin bozulduğu bir dönem gelir. Bu durum, cinsel isteği keskin bir şekilde artırır ve kişi, sanki etrafındaki insanları tarıyor ve şu anda aynı adrenalin dengesizliğinden muzdarip karşı cinsten bir temsilci bulmaya çalışıyormuş gibi, çevresini dikkatlice incelemeye başlar (genellikle kasıtlı olarak sosyal çevresini genişletir). Böyle bir potansiyel partnerin keşfedilmesi ve onunla tamamen insani bir yakınlaşmanın başarılı olması durumunda, bu insanlar arasındaki ilişki sevgi dolu bir nitelik kazanır. Bu teoriyi desteklemek için, birbirini uzun süredir iyi tanıyan ve yıllarca tamamen dostane ilişkiler sürdüren insanlar arasında, bu ilişkilerin bir aşamada, görünürde bir sebep olmaksızın hızla aşka dönüştüğü ve hatta evliliğe yol açabileceği birçok örnek verildi.
Cinsel ihtiyacın gerçekleşmesinin ve cinsel ilişkilerin ortaya çıkışının (bu arada, hiçbir şekilde her zaman duygusal aşka dönüşmeyen) böyle bir açıklamasına itiraz etmeden, burada aşk ilişkilerini ayırt eden bir partner seçiminde gösterilen yüksek bireysel seçicilik ve titizlik için zemin bulamıyorum.
Bana öyle geliyor ki, bu seçicilik esas olarak aşağıdaki faktörlere dayanmaktadır:
Bir partnerin erotik çekiciliği (entelektüel, kültürel ve eğitim düzeylerinde geri kalmış olarak adlandırılabilecek sosyal katmanlarda, bu, partnerin şu anda moda olan cinsel imaj ve davranış tarzına uymasına bağlıdır; daha gelişmiş ve eğitimli katmanlarda, partnerin bireyselleştirici, orijinal kişilik özellikleri de önemli bir rol oynar);
Ortaklar arasındaki entelektüel ve kültürel yakınlık (ortak çıkarlar, değer yönelimleri, genel kültürel bilgi, bazen ortak bir eğitim veya meslektir, vb.);
Sosyal yeterlilik (ortakların tek veya yakın bir sosyal tabakaya ait olması; farklı sınıfların ve sosyokültürel grupların temsilcileri arasında artık yaygın olan sosyal uyumsuzluklara rağmen, kural olarak, bu tür düetler istikrarsız ve çok kısa ömürlü oluyor; ayrıca, sosyal uyumsuzluk genellikle uygun entelektüel ve kültürel yakınlığın olmaması anlamına geliyor);
Psikolojik uyumluluk (bu, romanın erken bir aşamasında büyük bir rol oynamayabilecek çok sinsi bir faktördür, ancak birlikte bir yaşamın başlangıcından beri, az ya da çok telafi edilen bir durum olmasına rağmen önemi giderek artmaktadır);
İttifak fizibilite faktörü (gelişmekte olan pek çok çift, ebeveynlerinin ilişkilerine müdahale etmesi, birlikte yaşayacakları bir yerin olmaması veya en azından samimi toplantılar, boş zamanın olmaması, ayrıca mali zorluklar, rakiplerin varlığı vb. karşısında ortaya çıkan bazı tamamen teknik engellere dayanamaz) 1.
Bireysel seçim sorunu ve onun erotik temelleri ile bağlantılı olarak, genellikle cinsel bir bileşenden yoksun olan platonik aşk olasılığına ilişkin geleneksel soru ortaya çıkar. Bazı olağanüstü durumlarda, cinsel bileşenin yokluğunun yerini psikolojik olarak başka etkenlerin alabileceğini düşünüyorum. Ancak normal şartlar altında bu, ilişkilerin yakında çökmesiyle dolu anormal bir durumdur. Zaten 21. yüzyılda yaşıyoruz, 1970'lerin "cinsel devriminden", 20. yüzyılın feminizm hareketinin önemli başarılarından geçtik ve modern aşk kültürü, yakın ilişkiler meselelerinde çok daha "sınırsız" olan "Turgenev kızları" döneminden zaten önemli ölçüde farklı.
Başka bir şey de, birçok genç kızın seçilen kişiyle belirgin bir cinsel yakınlık ihtiyacı yaşamadan aşık olması ve hatta evlenmesidir. Paradoksal görünse de, bu tür bir sevginin tüm duygusallığına rağmen, aslında tamamen arkadaşça bir sevgi biçimidir. Bir erkek ve bir kadın arasındaki dostluğun (duygusal yönüyle) aşktan çok az farklı olduğunu unutmayalım. Daha doğrusu, yalnızca cinsel bir bileşenin olmaması. Bu bağlamda şunu söyleyebiliriz: aşk arkadaşlık artı sekstir (ama arkadaşlıksız seks zaten bir spordur). Bu nedenle, "arkadaşlıktan" böyle bir evlilik veya aşk ilişkisi, ancak ittifakta tüm yakın ilişkiler kompleksi geliştikçe tam teşekküllü aşka dönüşebilir.
Aşkın çok önemli ve yetersiz açıklanmış bir özelliği, özellikle kur yapma aşamasının ve aşk ilişkilerinin ilk döneminin özelliği olan, alışılmadık derecede yüksek duygu yoğunluğudur. Bununla birlikte, literatürden ve sosyal uygulamalardan, bu kadar yüksek duygu yoğunluğunun birlikte yaşam boyunca bile uzun süre devam ettiğine dair birçok örnek biliyoruz. Görünüşe göre, her bir çiftin aşk düetinde, bu çift için tamamen bireysel olan ve yaygın olmayan birçok özellik ve ayrıntı var.
Bu olağanüstü duygusallık, tutkunun keskinliği, cinsel çekiciliğin gücü ile açıklanabilir ve bence bu, bu tür bir duygusallığın önemli bir bileşenidir. Her şeyin başarıya, aşk zaferine, kişinin tutku nesnesinin fethine yönelik psikolojik ihtiyaca bağlı olduğuna dair bir açıklama var. Bazı durumlarda durumun böyle olması mümkündür, ancak bazı şizoidlik anları da bunun içinden kaçar (bir hastalık olarak şizofreni ile karıştırılmamalıdır).
Bana öyle geliyor ki, vakaların istatistiksel çoğunluğunda, bu kadar yüksek bir aşk duygusallığı tamamen farklı bir temele, yani kişinin kendi talebini aramasına ve bir kişi için edinilen bu talebin çok yüksek psikolojik önemine dayanıyor. "Kendimi seviyorum ve karşılıklılığa ihtiyacım yok" gibi ifadeler bir oyundan başka bir şey değil. Aslında, tam olarak karşılıklılıktır, yani. Bu kadar yüksek bir aşk duygusallığının ve özellikle kıskançlığın temelinde sadece sizin sevdiğiniz birine değil, daha da büyük ölçüde onun size olan ihtiyacı yatmaktadır. Sadece yalnız kalmak değil, ama - en önemlisi - işe yaramaz olmak - bu bir kişi için çok büyük bir psikolojik stres.
Bunun, bir kişinin sosyalliğinin en açıklayıcı özelliklerinden biri olduğunu düşünüyorum, sosyal çevre ile etkileşime girme ihtiyacı, ancak bu durumda tamamen özel bir kişisel yaşam alanına sıçradı. Bu arada, derin ve gerçek dostluk, esasen aynı prensibe dayanır - talep edilmek. Bu nedenle, yakın bir arkadaşın kaybı, sevilen birinin kaybından daha az keder değildir. Aslında sevilen biri, cinsel yakınlık, sıradan çocuklar vb. İle de bağlantı kurduğunuz yakın bir arkadaştır.
Aşk kültürünün erotik-duygusal katmanının önemli bir bileşeni, eşlerin her birinin cinsel davranış türlerindeki yazışma düzeyidir. "Cinsel davranış türü" kavramı, hem bir kişinin erotik niyetlerinin hem de bu konudaki pratik "gevşekliğinin" ve teknik becerilerinin oldukça karmaşık bir kompleksi anlamına gelir. Partnerlerin her birinin özelliği olan bu türlerin uyumluluk derecesi (veya başka bir deyişle, erotik eğilimlerinin birleşimi), büyük ölçüde her birinin cinsel tatmin düzeyini (hem tamamen fizyolojik hem de özellikle psikolojik açıdan) ve dolayısıyla ittifakın istikrarını ve süresini, ihanet etme eğilimini veya yokluğunu vb. Geleneksel olarak, cinsel davranış türleri erkek ve kadın olarak ayrılırdı, ancak feminist hareketin zaferlerinden biri, modern aşk kültüründe bu ayrımın (çoğunlukla) ortadan kaldırılmasıydı.
Prensip olarak, bu tiplerden epeyce var: inert-pasiften ciddi agresifliğe (her iki cinsiyetin özelliği); öncelikle cinsel aktivite düzeyi, yoğunluğu (en azından hazır olma düzeyinde), çocukluktan gelen utangaçlık, yakın temasların kabul edilebilir teknik biçimleri (eskiden karışıklığın derecesi olarak adlandırılan şey), vb. Bu türlerin eşleşmesi gerekmez, birbirlerini organik olarak tamamlayabilirler. Önemli olan, her iki ortağın da mevcut ittifaktan memnun olmasıdır. Bununla birlikte, cinsel davranış türü, kural olarak, genel olarak kişilerarası ilişkilerde sosyal davranış türünün yalnızca yatakta bir devamıdır. Öyle ya da böyle, bu yön, şu ya da bu insanlara içkin olan aşk kültürünün gelenekleri, ev eğitiminin sonucu, sosyal köken, bilgelik ve diğer sanatsal bilgelik biçimleri vb. Tarafından şartlandırılmış, kesinlikle kültürel bir köken gibi görünüyor.
Unutmayalım ki, her ulus tarihsel olarak, bazı uluslarda nispeten dinamik ve kendini geliştirmeye (veya diğer kültürlerden bir şeyler ödünç almaya) eğilimli olan, diğer uluslarda ise tam tersine, derinden geleneksel olan aşk kültürünün kendi oldukça spesifik bileşenleri kompleksini geliştirir. Aşk kültürü, farklı sosyal tabakalar, zümreler ve meslek gruplarında daha az karmaşık bir farklılaşmaya sahip değildir.
Bu bölümde aşk kültürünün erotik-duygusal katmanına ilişkin yalnızca birkaç soruyu ele aldım; bence en kültürel olanlar. Elbette tek sorun bu değil.
Sakura dalı ile altı kanatlı seraph
Galina Zaitseva
Danışmanlarımız:
Inga Yanovskaya, Tao'nun ustası
Anda, psikolog
Farklı ülkelerde fark ettiniz mi?farklı sevmek? Sevilen birinin okşaması olmadan bir gün yaşayamayacağın bir yerde, uzaktan sakince sevdikleri bir yerde, bir yerde birlikte yıldızlara bakmak seks yapmaktan daha önemli. Tüm bu aşklar arasındaki farkın ne olduğunu ve kendim için hangisini seçmek istediğimi bulmaya karar verdim.
Avrupa. "Tüm kalbimle seviyorum"
Aşk, "Seni istiyorum" içgüdüsü düzeyinde doğar ve tutkulu ve her şeyi tüketen, yoluna çıkan her şeyi silip süpürebilen bir aşka dönüşür. Ozanlar ve cesur Fransızlar, sevgiyi zarif bir şekilde nasıl ifade edeceklerini anladılar ve bir hanımefendiye kur yapmanın bugün hala geçerli olan kurallarını oluşturdular. Bir duygu akışına kapılmamak ve Romeo ve Juliet gibi günlerimizi bitirmemek için onlara ihtiyaç var. Genç kahramanlar bir araya geldi, hayran kaldı, heyecanlandı ve evlendi - yalnızca cinsel tutkuya pişmanlık duymadan teslim olmak için ve ikisi de akrabalarının hoşnutsuzluğunu umursamıyor - birlikte olmak istiyorlar. Trajedinin sonunda, genç eşler duygularının doruğunda kendilerini öldürürler. Ve biraz sakinleşebilir, bekleyebilir ve mutlu yaşayabiliriz!
Aşkın Batı versiyonu, muhteşem bir egoizm ve başkalarını hiçe sayma ile karakterize edilir - "aşk her zaman haklıdır - ve eğer tüm dünya bana karşıysa, dünya için çok daha kötü." Tristan ve Isolde efsanesinde, kral sadık bir şövalyeye nişanlısını kendisine teslim etmesi talimatını verdi. Şövalye yanlışlıkla güzellikle bir aşk iksiri içti, ikisi de yasak bir tutkuyla alevlendi - ve derebeyine olan tüm sadakat yeminleri bir kenara bırakıldı.
Batılı aşk modeli için sevilen birinin gerçek değerlerinin özel bir önemi yoktur. Önemli olan harika duygularınız. Gerisi şu söze göre: "Aşk kötüdür - bir keçiyi seveceksin." Bir şey için değil, her şeye rağmen sevmek özel bir şıklık sayılır. Tanıdıklarımdan biri, Inessa'sını iyi bir figür ve kendiliğindenlik ve incelik kombinasyonu için sevdiğini fark ettiğinde, muhataplarından birkaçı hemen çarpıttı: "Neyi sevdiğini bildiğine göre, bu hiç de aşk değil!"
Kim sorumlu
Ana rol bir erkek tarafından oynanır. Bir kadına tüm erdemlerini gösterir ve gösterir - şiirsel bir hediye, mizah duygusu, pazı, cüzdan, onu restoranlara götürür, yatta gezer. Kadın onun değerine ikna olur ve kendini ona verir.
seksin rolü
Ana. Batı Hristiyanlıktır. Ve Hıristiyanlıkta seks utanç verici bir şey olarak görülüyordu ve bunu yalnızca evlilik haklı çıkarıyordu. En kötü ihtimalle - inanılmaz aşk. Yasaklanan her şey aşırı değerli bir anlam kazanıyor: eğer seks hakkında düşünemiyorsanız, o zaman onunla ilgili düşüncelerden kurtulamazsınız. Bu şekilde seks yapmak imkansız - bunu sevgiyle haklı çıkaracağız. Hem kadın hem de erkek tanıdıklarımın çoğu, aşksız seksin iğrenç olduğundan emindir ve yalnızca harika ve parlak bir duygu "bu iğrenç şeyi" yüce bir şeye dönüştürür. Yani, seks kendi içinde hayvanlarla cinsel ilişkidir, ancak aşkla birlikte altı kanatlı yüksek melekler için bir uğraştır.
Açıktır ki, sekse karşı böyle bir tavırla, sevgi dolu bir çiftin ilişkisindeki en önemli şey cinsel eğlencedir: Parlak duygu gitmeden ve yine de seksinizi kutsallaştırmadan önce anı yakalayın. Ve "çatı burunlu aşk" geçer geçmez - seks hemen kaybolur ve kaybolur.
vurgu nedir
Batı aşkı keyiflidir çünkü tüm sıkıntıları unutmanıza izin verir. Siz ve sevdikleriniz kesinlikle mutlusunuz - ama mezara değil, cinsel doygunluğa. Ve sonra gözleriniz açılır ve muhteşem bir görüntü değil, gerçek bir insan görürsünüz. Bazen ondan hoşlanırsın - ve aşk devam eder, bazen - sevmezsin ve duygu söner. Bu nedenle bazı seven çiftler gözlerini açmamayı, sevdiklerine yaklaşmamayı tercih ederler.
Remarque'ın muhteşem romanı "Arc de Triomphe" Joan ve Ravik'in kahramanları birbirlerini içtenlikle ve şiddetle seviyorlar ama kendileri hakkında hiçbir şey söylemiyorlar çünkü ikinci kişinin gerçekte ne olduğunu, nasıl bir hayatı olduğunu bilmek istemiyorlar. Oyuncu Joan'ın onu destekleyen sevgilileri var - Ravik parası olmadığı için bunu bilmemeyi tercih ediyor. Ravik, faşist Almanya'dan bir mülteci ve o kadar çok şey deneyimledi ki, bir korku filmi çekmek doğru - Joan, korkunç anılarından rahatsız. Romanın sonunda kadın kahraman ölür. Üzgünüm güzellik Ama anlıyorsun: ölmeseydi, birbirlerini daha iyi tanıdıkları anda ayrılırlardı.
+ Batı ve Doğu arasında. rusça aşk
Rusya'da aşk Avrupa'dan çok farklı. Orta Çağ'da "şeytani bir numara" olarak görülüyordu, ona saygı duymuyorlardı ve yalnızca 1802'de yazar Nikolai Karamzin, farklı cinsiyetten insanların birbirini çektiği tanıdık bir duruma atıfta bulunmak için "aşk" kelimesini tanıttı. Şövalyeler, leydiler, ozanlar yoktu. Ve aşk hala bir şekilde pek katlanamıyor.
Rus aşk geleneği neredeyse her zaman histerik bir şekilde mutsuzdur ve acıma ve ıstıraba dayanır - ve kural olarak, zayıf ve kırılgan bir kadına acıyan bir erkek değildir, ancak güçlü ve değerli bir kadın iğrenç, yaramaz veya gaddar bir adama acır. Dostoyevski'nin romanlarında olduğu gibi, uysal Sonechka Marmeladova, acıdığı için katil Raskolnikov'u sever, güzel ve zeki Aglaya, deli ve çaresiz Prens Myshkin'i sever. Ve Rus güzelliğinin adama acıması, ona öğüt vermesi ve onu hayata geçirmesi iyi olurdu. Ne yazık ki, ama büyük Rus aşkı örneklerinde böyle bir şey yok - içmeye, ortalıkta dolaşmaya ve yürümeye devam ediyor. Ve ona her şeyi affeder.
Ünlü Rus aktör Alexander Porokhovshchikov aşktan şöyle bahsediyor: “Çocukluğumdan beri aşk yaşıyorum ve ondan başka bir şey tanımıyorum. Sadece aşk kurtarır. Harika bir karım var - Irka ... Dünyadaki tek bir kadın bile bir Rus ile karşılaştırılamaz. O senin karın, sevgilin, b...d, düşman ve dost ama aynı zamanda senin annen! Kel kafanı alacak, dizlerinin üzerine koyacak ve göğüslerinin zaten orada olduğunu hissediyorsun - artık neredeyse süt bile istemiyorsun. Ve ısın. Dünyanın başka neresinde sarhoş bir kocanın çizmesiyle karısının yüzüne vurduğu ve kadının kendini silerek alkolik evine sürüklediği, yıkayıp yatağına koyduğu görülmüştür? Bir erkek ve bir kadının karşılıklı sevgisine dair böylesine "dokunaklı" bir hikayeden tüylerim diken diken oldu. Ve yetişkin ve görünüşte zeki bir adam onunla gurur duyuyor. Ve kendine otuz yaş daha genç bir eş buldu. Ira, on beş yaşından beri ona aşık. Onu tekmeledi, evden kovdu ve onu aldattı - ve o büyük aşkıyla tam oradaydı. Zaten umudunu kaybettiğinde onunla evlendi. Çocukları yok - karısı için ikinci bir çocuğa müsamaha göstermeyecek! Birlikte bir köpek yetiştirin. Ama karısına ayda bir arsa verdi ...
Kim sorumlu
Bir kadın - aşk, acıması ve sabrı üzerine kuruludur.
seksin rolü
Böyle bir aşkta seks yeterli değildir - bir erkek için üzülmek, sümüğü silmek ve onunla özverili tutkuya kapılmak bir şekilde zordur. Acımadan, vücuduna girmesine izin verebilirsin. Ama daha fazla değil.
vurgu nedir
Her iki sevgili de uyuşturucu gibi bağımlılık yapıyor. Bir erkek, öfkelerini temiz bir vicdanla yaratmak, kendinden geçerek tövbe etmek ve yeniden bir "kutsama" almak için anne tarafından bağışlanmanın güçlü bir kısmını alır. Ve bir kadın kutsallığının, uysallığının, ihtiyacının, büyüklüğünün deneyiminden zevk alır. Ne de olsa sevgilisi onsuz kaybolurdu! Kendisine olduğundan yüz kat daha fazla yetenek verilmiş olması önemli değil, ona acınmalı, çünkü o sefil ve ancak sefalet yüzünden gaddar. Ve bu büyük acımanın tatlı cehennemini, arındırıcı gözyaşları ve kucaklamaların coşkusuyla hayal edebiliyorum.
Ayrı ayrı
Yüzyıllarca yiğitlikle bilenmiş Fransız aşkının hafifliği ve pratikliği hiçbir şeyle karşılaştırılamaz: çiftler ayrılır, birleşir ve "kim suçlanacak?" Sorusunun yüz kiloluk ağırlığını taşımazlar. Fransa cumhurbaşkanı adayı Nicolas Sarkozy'nin ellili yaşlarındaki eşi Natalie'nin 48 yaşında bir sevgilisi vardı. Başkanlığı kazandıktan sonra kocasını terk etti ve sevdiği adamla evlendi. Ve başkan yıldız adaylarının ve reşit olmayan fahişelerin peşinden koşmadı, güzel ve bağımsız orta yaşlı bir kadına aşık oldu. Ve onunla evlendi. Ne zarif bir aşk rok - peki, Fransızlar dışında kim eski bir aşkı bu kadar şık bir şekilde bırakıp yenisiyle karşılıklı hakaretler ve mahkemeler olmadan tanışabilir?
Çin. "Ciğerimdesin"
Fiziksel tutkuya değil, şefkate dayalıdır, hemen ortaya çıkmaz, uzun sürer ve insanları birbirine sıkı sıkıya bağlar. Hiçbir şeyi gölgede bırakmaz, aşk nesnesine gözlerini kapatmaz ve ayık ve mantıklı olduğu için doğaüstü bir mutluluğa neden olmaz. Ve değişken bir kalpte değil, görevi iyiyi kötüden ayırmak olan güvenilir ve ısrarcı bir karaciğerde yaşıyor.
Aşkla ilgili ünlü Çin hikayesinde, genç Zhu Yingtai okumayı hayal ediyor, ancak okula yalnızca erkekler kabul ediliyor ve zengin ve asil bir memur olan babasını erkek kılığına girerek okula gitmesine izin vermeye ikna ediyor. Babam teslim olur. Okulda, fakir bir aileden gelen mükemmel bir öğrenci olan genç Liang Shanbo ile tanışır. Ve şöyle düşünüyor: "Onunla arkadaş olmak güzel olurdu - o sevimli, çalışkan ve çalışmalarımda bana yardımcı olacak!" Sınıfta buluşurlar, birlikte ödev yaparlar ve üç yıldır arkadaştırlar. Zhu, Liang Shanbao'ya aşık olur. Ve mezun olduktan sonra, kimliğini bir arkadaşına açıklar. Genç adam, onu her zaman sevdiğini anlar ve ona evlenme teklif eder. Ailesi, yoksulluğu nedeniyle onu reddediyor. Kederden ölür. İtaatkar bir kız olan Zhu Yingtai, ailesi tarafından seçilen zengin bir damatla evlenmeyi kabul eder. Düğün korteji sevgilisinin mezarının yanından geçer. Kız mezara koşar. Dünya ondan önce ayrıldı. Güzellik aşağı koşar ve iki güve gökyüzüne yükselir. Liang Shan Bo ve Zhu Yingtai'nin ruhlarının sonsuza dek birleştiğini herkes anlıyor.
Bu hikaye Romeo ve Juliet'in trajedisinden ne kadar uzak! Güzellik, cinsel tutkularla değil, bilgi için susuzlukla boğulmuş durumda. Yeni bir arkadaşın neyi sevdiğini mükemmel bir şekilde görüyor - zeka, çalışkanlık ve iyi karakter. Burada "gökten yıldırım düşmüş, beyinleri çıkarılmış, yatağa atılmış" diye bir şey yok. Kahraman, bir anne tavuk veya bir süper kadın değil, bilgi ve ilgi bakımından sevgili erkeğine eşit bir kişidir. Ve yine de - üç yıl boyunca aralarında seks olmadı. Evet, elbette, cinsel çekim hissedildi - rastgele dokunuşların sevinci gibi. Ama tutku yok. Uzun bir evliliğe sahip iki eş gibi, yıllarca ortak çalışmayla tek bir bütün halinde birleştiler ve gerçek arkadaşlar olarak her zaman birlikte olmayı hayal ettiler. Ama yaşlıların sözü her ikisi için de yasaydı. Gizli evlilik yok, kaçmak yok, evlilik dışı seks yok. Kamuoyuna karşı savaşmaktansa ölmek daha kolaydır. Ve kahramanlar sessizce ve skandal olmadan hayata veda ediyor.
Ve Çinliler hangi dine bağlı olursa olsun - Budizm, Taoizm veya Konfüçyüsçülük, aşkta onlara eşit dostluklar ve bir tür ortak çalışma hakimdir.
Kim sorumlu
İkisi de bir koşum takımına bağlanmış iki öküz gibidir.
seksin rolü
Önemsiz. Çin kültüründe kimse seksi yasaklamadı ve buna ayıp demedi. Ve onu elde etmek için çılgın bir aşka düşmeye gerek yoktu. Zengin Çinlilerin odalarındaki masalarda, çeşitli cinsel pozisyonları tasvir eden albümler yatıyordu - örneğin, parlak dergilerimiz var, böylece konuklar akşam yemeğini beklerken sıkılmasın ve erotik ufuklarını genişletmesin. Tabii ki, seks sanatı takdir edildi. Geleneksel çok eşlilik ve çok sayıda cariye ile yüksek güç, bir kült haline getirildi. Kadınların sinirlenmemeleri, hastalanmamaları ve güçlü çocuklar doğurmamaları için tatmin olmaları gerekiyordu.
Pekin İmparatorluk Sarayı'ndan bir tarihçi rehberi tarafından ilginç bir gerçek anlatıldı: Neredeyse tüm Çin imparatorları, yüzlerce eşi ve binlerce cariyeyi tatmin etme ve dölleme alanında sağlıklarını yırttıkları için uzun yaşamadılar. Zavallı imparator her akşam tonik infüzyonlarla pompalanır ve hanımların odasına giderken donatılırdı. Bir çoklu makine gibi çalıştı - aşınma ve yıpranma için ve herkes ona uyarıcı bir iksir döktü. Ve sonra Göksel İmparatorluğun bitkin hükümdarı, sevgili kadınının odasına geldi ve ondan onu nazikçe okşamasını, bir şarkı söylemesini, güzel şeyler hakkında konuşmasını ve onu yatağına yatırmasını istedi. Ve kalbinde sekste en iyisi olan bayan değil, neşeli ve sakin olduğu kadındı.
vurgu nedir
Çin aşkı sıkıcı görünebilir - ama zaten böyle bir aşkla sevildiyseniz, o zaman sonsuza kadar olmasa da uzun bir süre için. Sevgili bir adam, eksiklikleriniz hakkında hiçbir yanılsamaya sahip değildir ve sizi onlarla birlikte kabul eder.
+ Japonya. "Seninle ölmek isterim"
Aşkın Japon kadınları tarafından icat edildiği ortaya çıktı. Kocalar kavga ederken, eşler edebiyat okudu ve aşıkların nasıl davranması gerektiğine dair kitaplar yazdı. Prens Genji hakkında, erkeklere yönelik talimatlarla şefkat bilimini özetleyen klasik ortaçağ romanının yazarı, güzel saray şairi Murasaki Shikibu'ydu - bizim standartlarımıza göre, bir kadın Playboy'un baş editörü olmuş gibi. Ve militan samuray, kadın romanlarını benimsedi ve aşk sanatında kadınların talimatlarıyla yönlendirilmeye başlandı.
Bu nedenle klasik Japon aşkı son derece estetik ve uyumludur. Kafanın içinde yaşadığını söyleyebilirim - sadece müzik, hat sanatı, edebiyat ve şiir hakkında çok şey bilen rafine insanlar bunu deneyimleyebilir. Bir balıkçının deniz kenarında bir ay kızı kıyafeti bulduğu ve çıplak bir güzelliğin elbiseyi iade etme talebine yanıt olarak, üç dileğin yerine getirilmesini ve bir aşk gecesi değil, sadece bir - onun için havada dans etmesini talep ettiği bir aşk hikayesi hayal edin. Bakire sözünü yerine getirir ve uçup gider ve balıkçı, ona olan sevgisinden yaralanmış ve gördüğü güzellik için minnettarlıkla dolu olarak kalır.
Ve Japon aşkının bir başka özelliği de tüyler ürpertici derecede etkileyici: aşıkların intihar ritüeli. Japonya'da intihar hiçbir zaman günah olarak görülmedi - kişi kendini öldürerek yalnızca yeni bir enkarnasyonun kapısını açar. Ve nedense birlikte yaşayamayan aşıkların intiharı da bir tür ölüm sonrası evlilik olarak görülüyordu. Bir adam sevgilisini önce kendi eliyle sonra da kendisini öldürdü. Bir kadın yanlışlıkla kaçtıysa - yeterince zehir yoktu veya döngü kırıldıysa veya yaranın ölümcül olmadığı ortaya çıktıysa - affedildi. Ancak "ölümünden sonra evlilik" sona erdikten sonra hayatta kalan adam tam bir hiç olarak kabul edildi, hayatı işkenceye dönüştü ve sevgilisinden sonra bir an önce başka bir dünyaya gitmesi gerekiyordu.
Kim sorumlu
Kadınlar. Daha doğrusu geyşa: rafine ve eğitimli, aşka yönelik ama seks hizmetlerine yönelik değil. Seks fahişeler tarafından yapılırdı. Bir geyşa, bir adama harika aşk deneyimleri yaşattı. Onu şefkatle sardı, sohbetle onu memnun etti - bazen yüce, bazen anlamsız, onu müzik ve danslarla eğlendirdi. Seçilen kahramanla geyşa odasına çekildi. Sırtını ona döndü ve başını hafifçe eğdi, uzun saçlarını başının tepesinde topladı ve boynunu gösterdi. Japonlara göre kadın vücudunun en seksi kısmı olan başının arkasına hayran kaldı. Sonra dudaklarıyla hafifçe boynuna dokundu. Seks olmuş olabilir de olmayabilir de. Enfes romantizmle baştan sona nüfuz eden bu randevudaki ana şey o değildi.
seksin rolü
Yardımcı - kimse sekse "takılmadı". Geçen yüzyılın başında bile, zengin bir Japon'un birkaç karısı vardı, onlara geldi ama sürekli ayrı bir evde yaşadı. Onun yokluğunda eşler diğer erkekleri kabul edebilirdi - ve Othello Desdemona gibi kimse onları bunun için boğmadı.
vurgu nedir
İncelik ve güzellik. Adamın dikkatini, sonbahar ayının ışığının bambu perdeden yatak odanıza girerek ne kadar güzel olduğuna çekersiniz. Ve seninle dünyaya hayran olduğu için mutlu. Bu aşk, görüşlerin benzerliğinden ve iç huzurundan ışık saçar. Buna giden yol, Avrupa geleneğinde olduğu gibi bir cinsel tutku patlamasıyla kesilmez. Buna karar vermek ve bir başkasına açılmak çok korkutucu - tutkuyla sarhoş olmayan berrak bir kafa ve şöyle düşünüyorsunuz: "Beni uzaklaştırırlarsa, bundan kurtulamam!" Belki de bu yüzden modern Japonya'da bu kadar çok bekar var.
Ayrıca, yaşlılığa kadar birlikte yaşayan bir çifte yönelik Japon ritüel hayranlığı beni büyüledi. Onlar hakkında "birlikte doğup yaşlanmak" anlamına gelen "aioi" derler. İkiz çamların adı budur. Tek bir kökten büyürler, boşluk bırakmadan yakın dururlar ve gövdeleri birbirine geçirmeden yukarı doğru çabalarlar.
+ Hindistan. "Kiminle yaşıyorum - bunu seviyorum"
İki Hintli çift tanıyorum. İkisi de ABD'den. İlkinde, karı koca klasik bir evlilikte birleştirildi: ebeveynler kız için bir damat seçti, tanıştılar, birbirlerinden hoşlandılar ve evlendiler. Hem 23 yaşındaki gelin hem de 25 yaşındaki damat, düğünden önce bekar olduklarını iddia ediyor. İkinci çiftte, o ve o üniversitede tanıştı ve son yıllarında evlendi. Eğitimini tamamladıktan sonra kocası Tayvan'da bir iş buldu, karısı Kaliforniya'da kaldı. Ayda bir kez "baskınlar" ile tanışın. Yakın zamanda bir oğulları oldu. Bu çiftlerin ortak noktası nedir? Mutlu bir şekilde evliler. Bu, sessiz ve ölçülü aşkın sessiz ve ölçülü bir mutluluğudur. Ama bunu saklayamazsınız - birbirlerine ne kadar şefkatle baktıklarını ve ne kadar kolay bir anlaşmaya vardıklarını görebilirsiniz. Kızılderililer, "Sevdiklerinizle evlenin, biz de evlendiklerimizi seviyoruz" derler.
Hint aşkı, ona bahşettiğimiz ateşli romantizmden uzaktır. Daha sonra büyük bir padişah olan ve Tac Mahal'i inşa eden Prens Kurum, Avrupa rehber kitaplarının dediği gibi bir çarşı dansçısına değil, kuzeni Murtaz Mahal'a aşık oldu ve ilk görüşte değil - onu çocukluğundan beri tanıyordu. Yirmi yaşındayken bir kuzeni ile evlendi ve o on dört yaşındaydı. Ve beş yıl daha sabırla astrologların yatak odasına girmesine izin vermesini bekledi. Sevgili ona on dört çocuk doğurdu ve öldü. Ve özlem duyan padişah onun anısına gerçek bir mimari mucize yarattı. Ve pazara ilk bakışta, erotik zevkler için bir cariye olarak kendine bakabilirdi ama sevgili karısına bakamaz.
Kim sorumlu
Bir erkek - sonuçta, eğer koca ölürse, o zaman geleneğe göre, dul kadın yalnız yaşamalı, yerde uyumalı, saçını tıraş etmeli, kıyafet, mücevher ve eğlenceden vazgeçmeli ve günde bir kez yemek yemelidir. Genel olarak, kocasının cenaze ateşinde kendini yakma ritüelinin o kadar da korkunç bir sonuç olmayacağı bir yaşam tarzı sürdürmek. Veda uzmanları, Vedalarda her şeyin farklı olduğunu ve orada bir kadının erkekle eşit olduğunu söylüyor. Ancak Hindistan'da Vedalara göre yaşayan çok az insan var gibi görünüyor.
seksin rolü
Birçok Avrupalı, "Kama Sutra" ve "Peach Blossom" yazarlarının anavatanında cinsel özgürleşmenin hüküm sürdüğünü düşünüyor. Belki saltanat. Ama sadece evlilik yatağında. Ve çiftleşmenin tasvir edildiği antik tapınakların duvarlarında. Sokakta kur yapma, öpüşmeler ve sarılmalar bariz müstehcenlik olarak kabul edilir.
vurgu nedir
Entelektüel olarak, böyle bir aşkta pek çok iyilik olduğunu anlıyorum, ancak bunu kabul etmem benim için zor - bir şekilde bitmemiş. Görünüşe göre insanlar seksin hayat olduğunu anlamışlar: Evren, Shiva ve Shakti'nin cinsiyetinden doğmuştur. Üstelik duyguların şiirine henüz ulaşmış değiller. Ama yakında oraya varacaklar: Romantik aşk hakkında yılda yüzlerce film yayınlayan Indian Bollywood bunun önünü açıyor.
kendim için ne seçerdim
Şahsen, Avrupa tutkusunu gerçekten istiyorum - böylece sokakta taciz edip kur yapsın, rahatsız etsin ve öpsün ve ben utandım ve geri döndüm, onu günahkar bir melek gibi hayal ettim, dehşete kapıldım ve sevindim. Veya - Yükselen Güneş Ülkesi tarzında erotik estetik: akşam, ellere dokunmak, sözsüz karşılıklı anlayış, kristal bir sürahide krizantem, bir bardakta soğutulmuş beyaz şarap, sıçrayan dalgalar ve ufukta güneş. Kendi favorimi seçecek kadar akıllıyım ve hata olasılığı aramaya heyecan katıyor. Ve tam olarak ne istemediğimi biliyorum - her iki taraftaki bir grup akrabayı hesaba katmak.
Ve Çin ve Hint sevgisinin özelliği olan sevilen birinin sakin ve coşkusuz kabulü, bırakın otuz yıllık evlilikten sonra gelsin.
Aşk ve özgürlük
Batı aşkı sevilen birine sahip olmayı tercih eder: "Sen sadece benimsin!", Doğu aşkı ise onunla birleşmeyi ve karşılıklı bağımlılığı tercih eder: "Biz seninle biriz." Avrupa kültür geleneğinde, sevdiğiniz kişi fiziksel olarak sizi aldattığı için kıskanırsınız. Doğuda - içtenlikle aldattığı gerçeğinden: en içtekini başka bir kadınla paylaşır, size gülümserken ona da gülümser ve böylece bağlantınızı koparır. Değişim her zaman bir acıdır. Aşk her zaman pranga, bağ, pranga ve yükümlülüktür. Sevmek ve özgür olmak, kendini bir başkasına vermemek ve onun bir parçasını "kapmamak", kıskanmamak ve ona bağımlı olmamak imkansızdır. Ve bunun mümkün olduğunu söyleyen - sevmiyor ve sevilmiyor.
Karısı eve vaktinden önce gelir ve çok sevdiği kocasını başka bir kadınla bulur.
Farklı insanlar arasında böylesine hassas bir durum nasıl çözülür?
Amerikalı Koca, "İlişkimizde Bir Sorun Var, Sevgili Karım!" Diyor. O, o ve metresi psikoterapiste giderler.
Fransız koca şöyle der: “Ah, onu senin zannettim! İnanma? Sana elmas küpeler ve yeni bir araba vermemi ister misin? İstemiyorum? Belki katılırsın?"
Japon koca, "yüzünü kaybettiğini" - yanlış zamanda seks yaptığını fark eder ve her iki kadından da af diler. Japon karısı "yüzünü kaybettiğini" anlıyor - söz verdiği zaman eve gelmedi ve kocasından af diliyor. Hanım "yüzünü kaybettiğini" anlıyor - kendini yanlış yere verdi. Ve sevgilisinden ve eşinden af diler. Herkes yüzüne kavuştu ve mutlu.
Rus adam şöyle der: "Ne kadar kötü bir eş olduğunu görüyorsun - hatta bir metresim bile vardı!"
Japon baskılarında aşıklar bir nesneye veya bir yöne - vazoya, aya veya kiraz çiçeği dalına bakarlar. Ve Avrupa resimlerinde aşıklar birbirlerine bakarlar.
Hindistan'da yakın zamana kadar bir inanç vardı: yolda bir fahişeyle tanışmak, "ganika" - iyi şansa, dul - talihsizliğe.
Materyal, kadın dergisi "Lilit" yönetiminin izniyle sitede yayınlanmaktadır.
Sevgi duygusu, gezegendeki tüm insanların her zaman deneyimlediği duygudur. Ancak çok az insan, aşk kavramının bir kişinin yaşadığı sosyal düzeye ve topluma bağlı olduğunu bilir. Farklı insanlar ve ırklar için ideal aşk bambaşka bir kavramdır. Avrupa hakkında konuşursak, o zaman orada Romeo ve Juliet tarzında gerçek ve ideal aşk kabul edilir. Tutkulu, her şeyi tüketen, romantik ve ebedi olmalıdır. Eğer bu varsa, o zaman ancak o zaman Avrupalılar kendilerini evlilik yoluyla birleştirmeye hazırdır. Ancak romantik aşkın hoş karşılanmadığı, aynı zamanda eleştirel bir şekilde kınandığı ırklar ve kültürler de vardır.
Psikologlar on bir ülkeden öğrenciler arasında bir anket yaptı ve onlara bu soruyu sordu. Bir erkekte veya kızda idealinize uyan böyle bir özellik ve nitelik varsa, ancak aranızda sevgi duygusu yoksa evlenebilir misiniz? Ve Batı'nın gelişmiş ülkelerinde, yanıt verenlerin çoğunluğunun hayır yanıtı verdiği ortaya çıktı. Sonra doğu ülkelerinde olduğu gibi çok daha olumlu cevaplar geldi.
Ve Batı ülkelerinde bir kişinin kişisel görüşü dikkate alınırsa, yani evlenip evlenmemeye kendisi karar verirse, o zaman Doğu ülkelerinde buna ebeveynleri ve akrabaları karar verir ve çoğu zaman evlilikleri düzenlenir. Üstelik aşkları, romantizm ve tutkudan çok arkadaşlığa eşittir. Ve romantizm kavramları, örneğin, bir tabureyi tamir edip etmediğini veya ocağı tamir edip etmediğini, genel olarak günlük yaşamda olağan yardımı içerir.
Afrika kabilelerinde aşk kavramını incelersek genel olarak böyle bir kavramın olmadığını söyleyebiliriz. Bu şaşırtıcı değil, çünkü pratikte yaşamıyorlar, hayatta kalıyorlar. Bu nedenle, evlilik birliğine başvuranların ne kadar büyükbaş hayvana ve ne kadar araziye sahip olduklarına göre evlilikleri sonuçlandırılmaktadır. Aynısı uzak kuzeyde yaşayanlar için de geçerlidir. Çoğunlukta, münhasıran bile söylenebilir, her şeye onlar adına ebeveynleri ve akrabaları karar verir. Evlilik birliği adaylarının kendilerinin kesinlikle seçme ve kendi fikirlerine sahip olma hakları yoktur.
Dünyanın tüm ülkelerindeki aşk ve aile ilişkilerinin ilkelerini yakından inceler, yakından inceler ve analiz ederseniz, bu faktör hakkında kesinlikle korkunç fikirlerin olduğunu göreceksiniz, ancak bu sadece bizim için. O zaman, bu kültürlere gelince, bu sadece norm değil, aynı zamanda bir dogmadır. Ve bizim aşk anlayışımız onlar için anlaşılmaz ve komik olacak. Yani aşk her ülkede farklıdır. Elbette aşk duygusu bir olabilir ama birlikte yaşama ve aile kavramı tamamen farklıdır.
Kültürel bir evrensel olarak aşk
Sevgi ve nefret en güçlü insan duygularından biridir. Cinsel çekim, Dünya'daki yaşamın yeniden doğuşunun temelidir. Buna yalnızca manevi bir bakış açısıyla yaklaşırsak, o zaman sevginin Hıristiyan etiğinin üzerine inşa edildiği her şeyi kapsayan ana duygu olması tesadüf değildir.
Aşkla ilgili bu taban tabana zıt fikirlerden, bu duygunun yelpazesinin ne kadar geniş olduğunu görebilirsiniz. Araştırma sonuçlarına dayalı olarak bir takım aşk kavramları ortaya çıkmıştır. Bazı bilim adamları, sevginin doğuştan gelen bir eğilim değil, sosyalleşmeden kaynaklanan bir tepki olduğuna inanırken, diğerleri sevgiyi temel insan duygularından biri olarak kabul eder. Etnografik verilerin karşılaştırmalı bir analizi, farklı kültürlerde var olan aşk, cinsiyet ve yakınlık fikirleri arasında gözle görülür bir benzerlik olduğunu, bireysel farklılıkların ise aşka yönelik tutumların ve belirli bir kişinin davranışlarının oluşumunda kültürel ortamdan çok daha önemli bir etkiye sahip olabileceğini göstermiştir. Daha sonra, bu varsayımlar davranış genetiği çalışmalarının sonuçlarıyla doğrulandı. Utangaçlık gibi insani nitelikler kısmen genetik olarak belirlenmiş gibi görünüyorsa, o zaman aşk tarzı ile genetik faktörler arasında böyle bir ilişki bulunamaz. Görünüşe göre, aşk tarzı daha çok yaşam deneyimine bağlı.
Agnostisizm, aşkı insan ilişkilerinin en gizemli alanı olarak ilan eder: aşk, doğrudan ışığa tahammül etmez ve yanlış anlama ile sürdürülür. Bu doğru, aşk bir gizemdir. Ama bana öyle geliyor ki soru, aşkın özünün bilinip bilinmediği değil, ne tür bir bilgiye tabi olduğu, onu incelemenin yolları, yolları, yöntemleri nelerdir.
Yüksek sinirsel aktivite fizyolojisi, psikoloji, somut sosyoloji dahil olmak üzere fizyoloji gibi bilimsel disiplinler, aşkın maddi temellerini, ortaya çıkması ve gelişmesi için sosyal koşulları ortaya çıkarır. Ama özel bilimler onun özünü anlayamaz. Ve bunun nedenleri var. Aşk, her kişisel tezahürde ayrılmaz ve benzersizdir. Fizyolojisinde ve sosyal işleyişinde büyük ve tekrarlayan bir şeyi "yakalayan" ayrı bilimler, onu parçalara ayırır ve bilim aracılığıyla bilinemez olduğunu kabul ederek aşk hissinin bireyselliğini ihmal etmeye zorlanır. Özel bir aşk bilimi hayal etmek - en azından şimdilik - imkansız.
Ünlü filozof Erich Fromm, "Aşk Sanatı" adlı kitabında, her aşk türünün doğasında bulunan beş unsuru tanımlar. Bu vermek, önemsemek, sorumluluktur. saygı ve bilgi. “Aşk, hangi olgunluk düzeyine ulaşmış olursa olsun herkesin yaşayabileceği duygusal bir duygu değildir. Kişi üretken bir yönelime ulaşmak için kişiliğini bir bütün olarak geliştirmek için daha aktif bir şekilde çabalamazsa, tüm aşk girişimleri başarısızlığa mahkumdur; Gerçek insanlık, cesaret, inanç ve disiplin olmadan, kişinin komşusunu sevme yeteneği olmadan aşkta doyum elde edilemez."
Verme sevgisinin gücü, bireyin başkalarını sömürmeye yönelik narsistik arzusunun üstesinden geldiği ve kişinin kendi insani güçlerine inancını, hedeflerine ulaşmak için kendine güvenme cesaretini biriktirdiği ve kazandığı "yüksek düzeyde üretken yönelime" ulaşılmasını gerektirir. Fromm, "Bir insan bu özelliklerden ne kadar yoksunsa, kendinden vazgeçmekten ve dolayısıyla sevmekten o kadar korkar" diyor.
Bu sevgi, şefkat anlamına gelir, en çok bir annenin çocuğuna olan sevgisinde belirgindir. Çocukla ilgilenmediğini, beslenmeyi ihmal ettiğini, onu yıkamadığını, onu tamamen atlatmaya çalışmadığını görürsek, sevgisinin hiçbir güvencesi bizi ikna etmez ama çocukla ilgilendiğini gördüğümüzde sevgisine tamamen inanırız. "Aşk, sevdiğimiz şeyin yaşamına ve gelişimine aktif bir ilgidir."
Sevginin başka bir yönü - sorumluluk - bir insanın ifade edilen veya ifade edilmeyen ihtiyaçlarına bir yanıttır. "Sorumlu" olmak, "yanıt vermeye" muktedir ve hazır olmak demektir. Sevgi dolu bir insan, kendisinden sorumlu hissettiği gibi, komşularından da sorumlu hisseder. Yetişkinler arasındaki aşkta sorumluluk esas olarak diğer kişinin zihinsel ihtiyaçları ile ilgilidir.
Aşkta saygı yoksa sorumluluk kolayca üstünlük ve tahakküm arzusuna dönüşebilir. "Saygı, korku ve hürmet değil, bir insanı olduğu gibi görme, eşsiz bireyselliğinin farkında olma yeteneğidir." Dolayısıyla saygı, sömürünün yokluğunu varsayar. “Sevdiğim kişinin bana hizmet etmesini değil, kendi iyiliği için, kendi yolunda büyümesini ve gelişmesini istiyorum. Başka birini seversem, onunla bir birlik hissederim, ama onun olduğu gibi, onun olmasını istediğim şekilde değil, amaçlarıma bir araç olarak.
"Bir kişiye onu tanımadan saygı duymak imkansızdır: bilgi tarafından yönlendirilmediyse özen ve sorumluluk kör olur." Fromm, aşkı "insanın gizemini" bilmenin yollarından biri olarak ve bilgiyi - bu bilginin bir aracı olan ve kişinin öze nüfuz etmesine izin veren aşkın bir yönü olarak görüyordu.
Fromm'un "nesne" dediği birkaç sevgi türü vardır: kardeş sevgisi, anne sevgisi, erotik sevgi, kendini sevme ve Tanrı sevgisi.
Fromm kardeş sevgisini, hepimizin bir olduğu hissine dayanan, eşitler arasındaki sevgi olarak anlar. Fromm, "Aşk ancak kendi amaçlarımız için kullanamayacağımız kişileri sevdiğimiz zaman tezahür etmeye başlar" diye yazar.
Baba sevgisi ve anne sevgisi diye ayırmadan ebeveyn sevgisi diyeceğim anne sevgisi; Fromm'a göre çaresiz bir varlığa duyulan aşktır.
Erotik aşk, "aşk" kelimesinden en sık kastettiğimiz şekliyle aşağıda ele alınacaktır.
E. Fromm, kendini sevmeden bir başkasını sevmenin imkansız olduğu bir duygu olarak bahseder.
Fromm, Tanrı'ya olan sevgiyi, insan ruhunun birleştirici ipliği, içine sığabilecek her türlü sevginin temeli, ebeveyn ve erotik sevginin atası olarak yorumlar. Karmaşık yapısından ve insan bilincinin tüm yönleriyle olan ilişkilerinden bahsediyor. Ama bunda bence onunla tartışılabilir, çünkü hayatları boyunca bilmeyen ve Tanrı sevgisine ihtiyaç duymayan insanlar var, ama onlar harika ebeveynler, sevgi dolu eşler, harika arkadaşlar oluyorlar. Belki de tamamen farklı bir dine - Aşk dini - inandıkları için.
Kesinlikle eksiksiz, her şeyi kapsayan aşk, organik olarak tüm bu türleri içerir. Ama yüzyıldan beri öyle oldu ki, hepsi arasında en baştan çıkarıcı ve paradoksal bir şekilde en erişilemez olanı, Fromm'un "erotik aşk" dediği, iki yetişkinin birbirine olan aşkı, aşk, tam birleşmeye susamış aşk, sevilen biriyle birlik. Doğası gereği özeldir, evrensel değildir. Bu nedenle, sadece diğer aşk türleri ile organik bir bütünlük içinde değil, aynı zamanda nispeten bağımsız bir arzu, ihtiyaç ve tezahür olarak da var olur. Buna içerleyebiliriz, aile-evlilik, entelektüel-duygusal veya diğer yüksek yaratıcı bağlarla bir arada tutulmayan aşk ilişkilerinin ahlaksızlığını kınayabiliriz, ancak yine de daha ayrıntılı anlatılması gereken ve nasıl yönetileceğini öğrenmemiz gereken bir gerçeklik olarak kalacaklardır.
Erich Fromm, "Her şeyden önce, genellikle fırtınalı" aşık olma "deneyimiyle, iki yabancı arasında o ana kadar var olan engellerin aniden yıkılmasıyla karıştırılır" diye yazıyor Erich Fromm. Ama burada bana öyle geliyor ki, kendisi de "aşk" ve "tutku" kavramlarını biraz karıştırıyor. Aşık olmak çoğu zaman "ben merkezli" bir duygudur, kendine duyulan bir duygudur. Aşktan daha sıcak olabilir, insanı daha güçlü yakabilir ama ruhsal derinliklerine daha sığ bir şekilde nüfuz eder ve bu nedenle onu daha az değiştirir, daha hızlı dışarı çıkar.
Aşk, bir insanı aşktan daha derinden vurur, ruhunun en gizli köşelerine nüfuz eder, her şeyi doldurur - ve bu nedenle bir insanda daha uzun yaşar ve onu daha çok değiştirir.
Görünüşe göre sevginin egoizmsizliği ve iki merkezliliği, onun temellerinin temeli, en insani özelliği ve muhtemelen onu aşık olmaktan ayıran ana havzadır.
En gelişmiş aşk tipolojilerinden biri çerçevesinde, aşka karşı Yunanca terimlerle gösterilen altı psikolojik tutum ayırt edilir.
· Eros veya şehvetli aşk için tutku, bağlılık ve fiziksel çekim karakteristiktir ("Sevgilim (sevgilim) ve ben birbirimiz için yaratılmışız").
Ludus veya bir oyun olarak aşk, bir partnere karşı daha az sorumlu bir tavır anlamına gelir, çünkü aşk, istediğiniz kadar partnerin olabileceği bir oyun olarak algılanır (“Herkesle aşk oynamayı seviyorum”).
Mani, takıntı, tutku ve kıskançlıkla karakterize edilen bir aşk tarzıdır ("Sevgilim (sevgilim) bana ilgi göstermediğinde dehşete düşüyorum").
Pragma, destekçilerinin belirli kriterleri karşılayan bir partner seçtiği çok pratik bir aşk tarzıdır ("Mutlu bir yaşam garanti edeceğimiz (ki) böyle sevilen (sevgili) birini seçmek istiyorum").
· Agape veya kurban sevgisi, aşka özgecil bir yaklaşımdır, burada sevilen kişinin ihtiyaçları aşık için kendisininkinden çok daha önemlidir ("Sevgilimin (sevgilimin) nasıl acı çektiğini görmektense acı çekmeyi tercih ederim").
· Storge, güçlü ve kalıcı dostluğa dayalı bir aşk tarzıdır ("Sevgilim (sevgilim) benim en iyi arkadaşımdır").
Dolayısıyla aşkın tek bir tanımı olmadığı gibi bu kavramın tek bir sınıflandırması da yoktur. Farklı zamanlarda, çeşitli araştırmacılar hem kavramın kendisine hem de konunun varyant sınıflandırmalarına ilişkin farklı yorumlar önerdiler. Bize göre bu, tam olarak aşk kavramının yüksek çok anlamlılığı ve eşanlamlılarının daha fazla anlamı nedeniyle oluyor. Böylece, geniş bir insani duygu alanı dil alanına yansır.
Edebiyat
1. Vasilev S. Aşk psikolojisi. M., 2002.
2. Gary. F. Keller Fundamentals of modern sexology (Gary F. Kelly. SEXUAULITY TODAY. The Human Perspective. Sixth edition). SPb., 2000.
3. Zhukhovitsky L. Mutlu doğmamış ... M., Enlightenment, 1989.
4. Ryurikov Yu Üç ilgi çekici yer. Moskova: İlerleme, 1984.
5. Sokovnya I. Aşk beklentisiyle uykusuzluk. M.: Aydınlanma, 1992.
Fromm E. Aşk sanatı. Minsk, 1990.
Fromm E. Aşk sanatı. Minsk, 1990.
Fromm E. Aşk sanatı. Minsk, 1990.
Fromm E. Aşk sanatı. Minsk, 1990.
Problemi incelemek için Değerler” yönergeleri: 5.1.1. Öğrenciler için anlatım (metin için bkz. Ek 1.) Konu: "Evrensel ve ulusal değerlerden biri olarak özgürlüğün anlamı." Plan: 1. "Özgürlük" kavramı. 2. Avrupa kültürü bağlamında "özgürlük" kavramının evrimi. 3. Kavramın felsefi, pedagojik ve kültürel yönlerinin ilişkisi. 4. Özgürlük - ...
Hakkında yavaş yavaş genişleyen ve dönüşen, daha sonraki şiirlerde küresel kozmik boyutlara ulaşan bir aşk duygusuyla nüfuz etti. Akhmatova'nın çalışmasındaki "aşk" kelimesinin kavram alanı hakkında konuşurken, bireysellik ve aynı zamanda sözlü ifadelerde temsil edilen genel dil, ulusal fikirler ile doğrudan bağlantı hakkında söylenmelidir. Bu konsept...
...? (2) Eğer uzay ve zaman tüm varlığın koşullarıysa, o zaman kendi varlıklarının koşulları nelerdir? Felsefe Tarihinde Bilinç Sorunları Bilinç sorununun çeşitli tarihsel ve felsefi yorumları vardır. Belirli bir dönemde hangi dünya görüşünün hakim olduğuna bağlı olarak, bilinç anlayışı da değişti. Bilincin kökeni teorileri: 1. Dini (bilinç verilir ...
Günlük hayat dağınık ve ihmal edilmiş. Ancak, ateşli inanç ve anlam taşıyıcılarına ihtiyacı olduğu kadar, çünkü yalnızca manevi boyutta alındığında birlik kazanır. Uygarlık sürecinin birbiriyle ilişkili iki yönü vardır: araçsal ve pratik, tek bir ekonomik, bilgisel, yasal alan sağlamak için tasarlanmış altyapısal ve bilgilendirmek için tasarlanmış manevi ve değer...
Aşk, insanın her yerde yaşadığı bir duygudur. Bununla birlikte, toplum her zaman insanların deneyimlerini nasıl adlandırdıklarını, ne beklediklerini ve nasıl yakın ilişkiler kurduklarını etkiler. "İdeal aşk" tanımı kültürlere göre değişir. Örneğin Avrupa'da, Romeo ve Juliet ruhuna uygun Shakespeare tutkuları geleneksel olarak "gerçek aşk" olarak kabul edilir. İki insan arasındaki romantik (tutkulu) aşk çekimi, Batı toplumunda evlilik için önemli, hatta bazen belirleyici bir dürtüdür. Aynı zamanda romantik aşkı tasvip etmeyen, onu bir ideal olarak görmeyen ve hatta kınayan toplumlar da vardır.
Psikolog Robert Levine ve meslektaşları 11 ülkedeki öğrencilerle bir anket yaptılar ve onlara şunu sordular: “Diyelim ki bir erkek (kadın) sizin istediğinizi düşündüğünüz tüm niteliklere sahip; bu kişiye aşık değilsen onunla evlenir misin? Araştırmacılar, Batı kültürlerinde ve Batı değerlerinin yaygın olduğu yerlerde (ABD, Brezilya, İngiltere ve Avustralya), öğrencilerin büyük çoğunluğunun olumsuz yanıt verdiğini ve gelişmekte olan Doğu ülkelerinde (Hindistan, Pakistan ve Tayland) gençler için aşk evliliğinin asgari bir değere sahip olduğunu buldu.
Araştırmacılar ayrıca Almanya, Japonya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki üniversite öğrencilerinin romantik aşka yönelik tutumlarını karşılaştırdı. Alman katılımcıların aşk hakkında en tutkulu romantik görüşlere sahip olduğunu, Japonların ise en az romantik olduğunu buldular. Amerikalılar bir ara pozisyon aldı.
Bireyci bir toplumda romantik aşk, çalkantılı bir kişisel deneyimdir; kişi partnerinin iç dünyasına dalar ve bazen bir süre arkadaşlarını ve ailesini fark etmez. Bir kişinin kiminle ilişki kuracağına, evleneceğine veya evleneceğine ilişkin kararı çoğu zaman kişisel olarak verir. Ancak Doğu kolektivist kültürlerinde, bir kişi sevgi duyduğunda, ailesinin ve ait olduğu grubun diğer üyelerinin isteklerini mutlaka dikkate almalıdır. Aslında, evlilikler genellikle kolaylık sağlamak için düzenlenir ve aileler, bazen evlilik çağına girmeden çok önce gelin ve damadı kendileri eşleştirir.
Aşık bir Avrupalı kendi kendine sorar: "Ne hissediyorum?" Çinliler her şeyden önce şu soruyu soracaklar: "Başkaları ne diyecek?" Araştırmacılar, farklı aşk türlerini incelerken, genç Asyalıların Batılı akranlarına kıyasla duygularını romantik aşktan çok arkadaşça aşkla, yani aşkla özdeşleştirdiklerini keşfettiler. aile ve toplumdaki mevcut ilişkilerin karmaşık ağını en az bozan sevgi tarzıyla.
Yani Çinliler, bir kişi için yakın ve önemli ilişkileri ifade eden "gan quing" kavramına sahiptir. Bu, zorunlu olarak cinsel imalar (çekici ortaklar) ima eden Batılı romantik aşk kavramlarından farklıdır. "Gan quing", başka birine yardım ettiğimizde veya onun için bir şey yaptığımızda doğar; örneğin, "romantik bir hareket" bir musluğu tamir etmek veya okul ödevlerine yardım etmek olabilir.
Kore aşkı Çin aşkından farklıdır. Koreliler "jung" kavramına çok değer verirler. "Jung" insanları tutkulu aşktan çok daha güçlü bağlar. Çiftler birbirlerine karşı güçlü bir aşk-tutku hissederken, aralarında "jung" yoktur - bu duygu zaman alır ve birçok karşılıklı çaba gerektirir. İlginç bir şekilde, "jung", birbirinden hoşlanmayan rakipler arasındaki ilişkiler gibi hem olumlu hem de olumsuz ilişkiler tarafından çağrıştırılır. İnsanlar birbirleriyle garip bir bağın varlığını hissedeceklerinden, "Jung" zamanla aralarında yoğunlaşabilir. Bizim aşk-nefret kavramımıza belli belirsiz benziyor.
Japonlar, tamamen pasif bir aşk nesnesinin bir partnerin onunla ilgilenmesinden zevk aldığı duygusal bir durum olan sözde "ame" konusunda son derece olumlular, bu bir şekilde anne ile çocuk arasındaki ilişkiye benziyor. Diğer dillerde olduğu gibi İngilizce'de de "ame" kelimesinin karşılığı yoktur; anlam olarak en yakın kelime bağımlılıktır, Batı kültüründe yetişkin ilişkilerinde anormal kabul edilen duygusal bir durumdur.
Aşk nedir? Kadim bilgelere soralım
Herkesin aşk hakkında kendi fikri vardır - bu doğal ve anlaşılır. Bu cümleden sonra birinin şu soruyu soracağını varsayabilirim: "Öyleyse neden birine soruyorsun?" Ancak bu fenomenin özü sorusuyla pek çok büyük zihnin meşgul olması tesadüf değil! Bu nedenle, bu makale ilgilenenler için.
Eski zamanlarda aşk kavramı nadiren araştırma konusu oldu (gerçekleşmiş olmasına rağmen). Ancak bunun nasıl olduğu hakkında, bütün bir sınıflandırma inşa edildi. İşte burada:
"Eros" - esas olarak cinsel, tutkulu aşk, deliliğe ulaşabilen;
"Philia" çok çeşitli "şeylere" duyulan sevgidir, anne babaya, çocuklara, vatana, arkadaşlara, bilgiye duyulan sevgiyi kucaklar. Ama erotik aşk da öyledir (eros, "daha yumuşak" bir çekiciliği temsil ettiği philia türlerinden yalnızca biridir);
"Storge" - sevgi-sevgi, özellikle aile;
"Agape" - aşk daha da yumuşaktır, fedakardır, "komşuyu" küçümser.
Eski filozoflar için kozmik bir güç olarak aşk, tüm evreni ve dünya düzenini açıklayan temeldi. Bu, her şeyden önce Afrodit (Venüs) ve Eros'un (Aşk Tanrısı) mitolojik imgelerine yansır.
eros" tüm ebedi tanrılar arasında, en güzeli ... tatlı huylu - tüm tanrılar ve dünyevi insanlar için ruhu göğsünde fetheder ve herkesi akıl yürütmeden mahrum eder.”- dünyada ortaya çıkan ilk güçlerden biri olarak sunulur (Hesiod, MÖ VIII-VII yüzyıllar).
Parmenides'e (M.Ö.
"Ve dairelerin ortasında hükmeden Tanrıça var.
Herkese: ondan - birleşmelerin başlangıcı, ağrılı doğum,
Eril olanı dişil ile karışması için gönderen odur,
Kadınlar erkeklerle.
Tanrılar arasında ilk tanrı Eros'u icat etti.
Doğru, burada en azından Hermes'ten bahsetmeye değer - sadece ticaret ve zanaatın hamisi değil, aynı zamanda çok sevgi dolu bir "tanrıların habercisi".
Dünyadaki her şeyin toprak, su, hava ve ateşten oluşan birincil unsurlardan oluştuğunu iddia eden Empedokles (MÖ 5. yüzyıl), bunların birleşimini iki zıt gücün - Birbirleri olmadan var olamayacak olan Düşmanlık (Neikos) ve Sevginin (Filia) eylemiyle açıkladı.
Platonik diyalog "Bayram"da (yazarın asıl adı Aristokles olsa da) aşk kavramına ilişkin iki farklı görüş aynı anda verilir. Bunlardan biri androjen mitinde ortaya konur. Bir zamanlar dünya, dört kolu ve bacağı, iki "utanç verici yeri", farklı yönlere bakan iki yüzü olan "çift" insanlar tarafından iskan edilmişti. Ve toplamda üç cinsiyetleri vardı: erkek - Güneş'ten, dişi - Dünya'dan ve ayrıca "biseksüel" - Ay'dan, her iki başlangıcı birleştiren.
Androgynes tanrılara saldırmak için planlar yaptı ve Zeus onları zayıflatmak için her birini ikiye böldü. İnsanlar "pisi balığı gibi" hale geldiler ve ruh eşlerini aramaya başladılar ki bu kolay değil ve bu nedenle başka birinin ruh eşiyle, ancak doğru cinsiyetten en azından geçici bir bağlantı kurarak kendilerini teselli ediyorlar. Ama kendi ruh eşinizi bulup bulmayı başarırsanız, bu gerçek, sürekli, sınırsız sevginin hazzını verir.
Bu arada burada tek taraflı çekiciliğin bir açıklamasını da buluyoruz: “Eski kadının yarısı olan kadınlar erkeklere pek yatkın değiller, kadınlara daha çok ilgi duyuyorlar ... Ama eski erkeğin yarısı olan erkekler, erkek olan her şeye ilgi duyuyor ... ".
Yazarın kendisi adına başka bir kavram anlatılmaktadır. Platon, aşkta gerçekleşen şeyin bir ruh eşi arayışı değil, iyilik ve ölümsüzlük arzusu, üreme yoluyla sonsuzlukta kendini koruma olduğunu savunur.
Ve bu sadece çocuk doğurmakla ilgili değil. "Bedende hamile"ye ek olarak, özellikle "ruhta hamile", yani. erdemleri, keşifleri, yaratımları doğurmak. Ölümsüz olan tam da böyle bir "yavru" dur.
Platon, dünyevi aşkı, "alt erosları" reddetmeden (ve sadece teorik olarak değil. Örneğin Athenaeus haykırdı: "Aristoteles'in(Platon'un öğrencisi) Hetaera Herpellis'ten Nikonach'ın oğluydu ve onu ölümüne kadar sevdi, çünkü Hermippus'un dediği gibi, onun ihtiyaçlarını tam olarak karşıladığını buldu ve güzel Platon, Colophon'dan hetaera Archanassa'yı sevmedi mi ... ".
Bilgelik kazandıkça, kişi ruhsal güzelliğe bedensel güzelliğin üzerinde değer vermeye başlar ve yaratıcılığın özü olan daha yüksek bir düzenin sevgisine “olgunlaşır”. Aslında, "Platonik aşk" adı buradan geldi - Platonik eros teorisinden.
Valentina Ponomareva
aşk sayfaları
Yükleniyor...
