Kitap: Luigi Zoya "Baba. Tarihsel, psikolojik ve kültürel analiz

Moskova'da kitabını sunan Luigi Zoya, kitabı yazmasının nedeninin, psikoloji yayınları arasında anneler hakkında sekiz kitap yerine bir baba hakkında bir kitap olması gözlemi olduğunu itiraf etti. Kadının rolünün (hem çocuk gelişiminde hem de toplumda) yüceltilmesi, genel olarak bilim ve kültürde belirgin bir eğilim haline geldi. Modern erkekler cinsiyet kimlikleri konusunda şaşkındır: Kadınlar tarafından yetiştirilirler, annelerinin kendileri için icat ettiği kurallara göre oynamaya zorlanırlar.

Zoya'yı bir kitap yazmaya iten kişisel bir keşif, bir babanın jestinin rolünü anlamaktı - bir çocuğu onun üzerine uzanmış kollar üzerinde büyütmek. Bu hareketin ilk sözünü Homeros'un İlyada'sında (Hector'un hareketi) buldu. Antik Yunanistan'da çocuğa hayat veren anne değil baba, biyolojik doğum özel bir rol oynamadı. Çok daha önemli olan sosyal doğumlardı, yani sembolik bir jest - bir çocuğun varisi olarak ilan edilmesi. Bir çocuğu tanrıların yaşadığı göğe yükseltmek, manevi boyutla bağlantı kurmak demektir. Anne bir hayvan doğurur ve baba bir adam doğurur. Anne, bize varsayılan olarak verilen doğal ve birincildir (anne ve madde birçok dilde aynı kök sözcüklerdir). Ve Zoya'nın evrimsel biyolojiden örneklerle gösterdiği gibi "baba" kavramı sadece kültürel gelişim sürecinde ortaya çıkar. Baba, geleceği tasarlamak için idealler, değerler, normlar, sosyal bağlantılar ile ilgilenir. Anne çocuğu doğurur ve baba onu dünyaya yönlendirir.

Bugün her şey farklı: bir erkek çocuk doğurmaya yardım ediyor ve sonra bir ekmek kazanan rolüne indirgeniyor. Ancak psikanaliz açısından, kazanan, evin geçimini sağlayan kişi hiç de erkek değildir: beslemek annenin işlevidir. Erkeğe yansıtılan anne bile değil, sözde kısmi nesne - annenin memesi. Meme ile ilişki olamaz, sadece tüketilebilir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, erkekler eşlerinin taşıyıcı annesi olmaya direniyorlar: erkekliği gerçekleştirmek yerine hadım etmekle tehdit eden evlilikleri erteliyorlar veya reddediyorlar.

Bu nedenle, eski babalık kalıplarının ayrıntılı bir analizi bizim için önemlidir. Babamızı tarihin hangi döneminde nasıl kaybettiğimizi bilmek istiyoruz. Rolü restore edilmelidir, aksi takdirde modern Batı insanı kelimenin tam anlamıyla yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. Zoya'nın kitabı erkeklere görevlerinin önemi hakkında bir fikir verir, kadınların ataerkilliğin olumlu yanını anlamalarına ve kabul etmelerine yardımcı olur ve her iki cinsiyetten okuyucuların tüm sıkıntılar için suçlama eğiliminde oldukları (kötü ve yok) babalarıyla ilişkiler kurmalarına yardımcı olur. .

Kitabın yazarı hakkında

Luigi Zoja- İtalyan psikanalist ve yazar, Jung psikolojisinin liderlerinden biri. "Baba" kitabı prestijli uluslararası ödül "Gradiva" ile ödüllendirildi, birçok dile çevrildi ve insani yayınlar arasında dünyanın en çok satanı oldu. Luigi Zoya "Baba. Tarihsel, psikolojik ve kültürel analiz” URSS, 280 s.

* Luigi Zoya, bu yıl Ekim ayında Moskova Analitik Psikoloji Derneği (MAAP) tarafından düzenlenen uluslararası "Babalar ve Oğullar" konferansına katıldı.

Artıları: Harika bir kitap. Çocuklarımın nasıl bir babaya sahip olduklarını ve benim nasıl bir babaya sahip olduğumu düşündükçe kalbim ağrıyordu. Kitap kesinlikle bana iyi geldi. Oğul yetiştiren ebeveynler için önerilir.

Khmarina Olga0

Psikoloji hakkında çok faydalı bilgiler, kitabı tavsiye ederim

Andriana 0

Kitap, psikoloji severlerin ilgisini çekecek, kendileri için birçok ilginç ve bilgilendirici şey öğrenecek. Ben tavsiye ediyorum!

menekşe 0

Artıları: Harika bir kitap, özellikle zaten ebeveyn olan veya yeni ebeveyn olmak üzere olanlar için. Beyni temizler, baba ve çocuklar arasındaki ilişkinin nasıl kurulduğunu düşünmenizi sağlar. Nasıl örnek olunur, ne yapılır, ne yapılmaz, kendinizi nasıl aşacaksınız - bir kitapta düz metin olarak yazıldığından değil, bu sorulara yeni bir açıdan bakıp cevap bulmaya yardımcı olur. kendi başınıza. Dezavantajları: İyi bir şekilde, kitabı okumadan önce İlyada, Odyssey, Aeneid ve Gazap Üzümleri hakkında zaten bilgi sahibi olmalısınız. Yorum: Sadece Homo Sapiens erkekleri değil, Babalar olmak isteyen tüm erkekler için.

Konstantin 0, Moskova

"Babanın Avrupa uygarlığı ile birlikte tüm dünyayı fethettiği görülüyordu. Ama tam tersine, etkileyici sayıda durumda, o zaten var olmaktan çıkmıştı." – Yazar, Avrupa kültüründe baba arketipinin oluşum tarihini tarih öncesi çağlardan günümüze kadar analiz ettikten sonra hayal kırıklığı yaratan bir sonuca varıyor. Mitolojik imgeler, antik tarihin gerçekleri çoktan kullanım dışı kaldığı için alaka düzeyini kaybetmeyen arketipsel bir içerik barındırmaktadır. Yazar, antik Yunan mitolojisinden örnekler kullanarak, baba figürünün insan zihnindeki dönüşümünün izini sürüyor: çocuklarını yiyip bitiren canavar Kronos'un yerini yavaş yavaş sadece doğurma değil, aynı zamanda doğum yapma yükümlülüğünü de üstlenen bir adam alıyor. neslini ayakta tutmak, nesillerin devamını sağlamak. Babalık modellerinden bahsetmek için Luigi Zoya, anavatanına dönmenin yollarını arayan gezgin Odysseus'un imajını seçer. Ulysses babası bir grup erkek taliple yüzleşir. Odysseus'un halkalarından bir ok attığı, krallığı için başvuranlar üzerindeki üstünlüğünü gösteren bir dizi eksen, aslında - yaşamın devamı için sorumluluk alan ve tarihin sürekli akışını sembolize eden bir dizi tarihi baba.

Irina 0, Moskova

Benzer konulardaki diğer kitaplar:

Diğer sözlüklere de bakın:

I. GİRİŞ II. RUS SÖZLÜ ŞİİR A. Sözlü şiir tarihinin dönemlendirilmesi B. Eski sözlü şiirin gelişimi 1. Sözlü şiirin eski kökenleri. 10. yüzyıldan 16. yüzyılın ortalarına kadar eski Rusya'nın sözlü ve şiirsel yaratıcılığı. 2. XVI'nın ortasından sonuna kadar sözlü şiir ... ... Edebiyat Ansiklopedisi

RSFSR. I. Genel Bilgi RSFSR, 25 Ekim (7 Kasım) 1917'de kuruldu. Kuzeybatıda Norveç ve Finlandiya, batıda Polonya, güneydoğuda Çin, MPR ve DPRK ile komşudur. SSCB'nin bir parçası olan birlik cumhuriyetlerinde: batıda ... ...

I Tıp Tıp, sağlığı güçlendirmeyi ve sürdürmeyi, insanların yaşamlarını uzatmayı ve insan hastalıklarını önlemeyi ve tedavi etmeyi amaçlayan bir bilimsel bilgi ve uygulama sistemidir. Bu görevleri yerine getirmek için M. yapıyı inceler ve ... ... Tıp Ansiklopedisi- yeterince tanımlanmayan, bazen tarihle özdeşleştirilen (bkz.) bir terim anlaşılır: 1) herhangi bir konunun tarihsel literatürünün incelenmesi olarak (örneğin, I. Fransız Devrimi, kaynakların eleştirel bir incelemesiyle aynıdır) ve Fransız tarihi ile ilgili kılavuzlar ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. efron

- (Polska) Polonya Halk Cumhuriyeti (Polska Rzeczpospolita Ludowa), Polonya. I. Genel bilgi P. Orta Avrupa'da, nehir havzasında sosyalist bir devlet. Vistula ve Odra, kuzeyde Baltık Denizi, Karpatlar ve ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

"Nizami" burada yönlendirir; diğer anlamlara da bakınız. Nizami Gencevi pers. نظامی گنجوی‎ Kürt. Nîzamî Gencewî, نیزامی گه‌نجه‌وی azerb. Nizami Gencəvi ... Vikipedi

Savaş- (Savaş) Savaşın tanımı, savaşların nedenleri, savaşların sınıflandırılması Savaşın tanımı, savaşların nedenleri, savaşların sınıflandırılması hakkında bilgiler İçindekiler İçindekiler İnsanlık tarihinin tanımı Düşmanlıkların nedenleri ... yatırımcının ansiklopedisi

Kitabın tam adı Baba. Tarihsel, psikolojik ve kültürel analiz”, yani. - bu nasıl baba olunacağına dair bir el kitabı değildir. Bu, yazarın - bu kim - babayı, ne yaptığını, ne hakkında düşündüğünü, ne hissettiğini anlamaya yönelik bir girişimdir. Bu sorular bir yandan Jungcu bir düşünür ve analistin analiz etme girişimi gibi görünse de, aynı zamanda babasını günlerce ve haftalarca görmeyen ve kim olduğunu anlamaya çalışan bir çocuğun sorularına benziyor. o, ne yapıyor ve çocuklukta cevap bulamayan, büyümüş ve babasını "aramaya" giden bir kişinin sorularına benziyor - aynı sorularla - o kim, ne yaşıyor ... Genel olarak, yazar bunu bilmek isteyen insanlarla aynı tarafta ve onlarla birlikte arayışa giriyor. Kendisi cevapları olmadığını, sadece babasıyla ilgili eski hikayelerdeki (Odysseus, Hector, Aeneas mitlerinde, John Steinbeck'in Gazap Üzümleri, vb.) Babanın artık var olmadığı şüphesini kabul eder ve onu şimdi bulmak, onu kendi içinde, "anahat"a göre yeniden yaratmak anlamına gelir.

Artık bu tarzda hikayeye dayanamıyorum, daha basit olacağım. Kitabı uzun zaman önce okudum ve oradan yazdığım düşüncelerim ve şimdi onu kendi kelimelerimle tekrar anlatacağım (daha kısa olacak; kitabın kendisi oldukça uzun, incelemelerde bazıları onu eleştiriyor. , “çok su” derler, benim için bir keşifti, beğendim, onlara katılıyorum. Yazarın neden öyle ya da böyle karar verdiğini pek açıklayamam ya da tartışamam. Ama fikirlerine karşı tavrım hakkında, onları neden paylaştığım hakkında konuşmak için - yapabilirim. Ve birisi burada kendisi için ilginç bir şey bulursa sevinirim.

Her şeyi parçalar halinde yayınlarım (bunları birbirine bağlamaya gerek görmüyorum).

Her şey Freud'un biyografisinden bir bölümle başlar. Küçükken babası ona sokaktan geçen birine nasıl çarptığını anlatmıştı. O zamanlar kaldırımlar o kadar dardı ki, iki kişinin yan yana geçmesi imkansızdı, birinin kenara çekilmesi gerekiyordu ve Freud'un babası Jakob, kendisine doğru gelen bir adam gördüğünde, pek kararlı değildi. kişi, durdu, tereddüt etti. Adam bu karışıklığı gördü, şapkayı Yakup'un başından kopardı ve bağırdı: "Çekil, Yahudi!" Şapkasını toprağa attı.

Kaldırımdan indim ve şapkamı aldım, - diye yanıtladı baba.

Ernest Jones (Freud'un biyografisini yazan), bu hikaye nedeniyle çocuğun derin bir şok yaşadığına inanıyor: her zaman rol model olarak gördüğü adamda kahramanlık, cesaret yoktu. Jones, bu olayın daha sonra, oğlun babanın kaçınılmaz rakibi olarak kabul edildiği psikanaliz teorisini etkilediğine ve Baba Tanrı'nın da olduğu din eleştirisinin nedenlerinden biri haline geldiğine inanıyor.

Öyle düzenlenmiştir ki, annesinin aşağılanmasını gören bir çocuk onu sevmekten vazgeçmez, ancak aynı şey babasına da olursa ve cevap vermezse, korkusuz bir kahraman olmadığı ortaya çıkar. çocuğun dayanması zor olacaktır. Bu, babanın özel konumudur: bir yandan erkek, kazanan, herhangi bir savaşa cesurca giren bir erkek olmalı ve diğer yandan, savaşa girerken ölebileceğini hatırlamalıdır. ya da sakat kalır, ailesini sıkıntı içinde bırakır ya da zafer durumunda başka bir aileyi zora sokar. Genel olarak, insanlığın bir ailesi olduğundan, bir erkek sürekli olarak bir seçimle karşı karşıya kalmıştır - “baba” (geleceği düşünerek) veya “erkek” (geleceği umursamayan korkusuz, tatmin edici anlık arzular) olmak. ).

Babalık, “çocuklar hakkında, aile hakkında düşünme” ve bunun uğruna içsel çatışmalara (örneğin, aynı aşağılanmaya) sabırla katlanabilme yeteneği olarak içgüdüsel bir davranış değil, zihinsel aktivitenin sonucudur. Çocukları ve kadınları beslemek ve korumak içgüdüsel bir davranış da değildir - bu niyet "medeniyetin başlangıcında alınan bir karar" idi ve sonra bir gelenek haline geldi. Ve baba olma bilincinin kendisi de entelektüel inşaların bir sonucudur: bir kadın için, bir çocuğun ortaya çıkması en bariz şekilde gerçekleşir ve bir erkek, yeni bir hayatın ortaya çıkışına katılımını ancak yardım alarak gerçekleştirebilir. düşünmekten. Kısacası (bir kültür olarak) babalığa dair her şey nihayetinde “düşünce ve iradenin sonucudur”, yani tamamen yapay bir kurgudur. Ve bu yapaylık, babanın hem gücü hem de zayıflığı olarak ortaya çıktı. Babalık ilkelerinin (aşağıda tartışılan) uygarlığı geliştirmeyi mümkün kılması anlamında güç ve bu rolün yerine getirilmesinin ve baba olma arzusunun nispeten kolayca yok edilebilmesi ("öldürülmesi") bakımından zayıflık. ) o iç "erkek" tarafından.

BABA KİMDİR

Ailesine neyin doğru olduğunu öğreten ve bu bilginin gerçekleşmesi için fırsatlar sunan;

İç çatışmalara sabırla katlanan, sadece kendini düşünen;

Saldırmayan, ancak evini, ailesini savunan (bu nedenle savunma savaşlarının "iç" olarak adlandırılması);

Projelerde düşünen, geleceği düşünen;

“Bunu herkes yapıyor” demeyen (ve sen yapıyorsun), ama içindeki ses sana ne yapman gerektiğini söylüyor.

Neden birdenbire bir iç ses... Gerçek şu ki, baba belirli bir adam değil, daha doğrusu, sadece ve sadece bir rol değil, aynı zamanda bir ilkedir. Çoğu zaman insanlar "babasız" büyürler, gerçekten öyle olsalar bile ve gelecekte, psişede olması gereken yerde, belirsizlik ve hatta boşluk hissederler, bu yüzden böyle bir fenomen vardır. İnsanlarla meşgul oldukları "babayı aramak" olgunlaştılar ve zaten bir insan aramıyorlar, bunun onlara hiçbir şey vermeyeceğini, ancak ilkenin kendisinin nasıl davranması gerektiğine cevap verdiğini fark ediyorlar, bu nedenle hiçbir şey yok. Bir kişiye baba mı deme, yoksa içsel olarak güçlendiren ve güç veren bir dizi fikir mi arasındaki fark.

baba jesti

Antik Yunanistan ve Roma'da bu jest basit bir eylemdi - bir adam bir çocuğu kollarına aldı ve üzerine kaldırdı. Onu gökyüzüne (tanrılara) ve topluma gösterdi, derler ki, şimdi mesele değil (jestten önce, çocuğun cansız bir varlık, madde, annenin çocuğu olduğuna inanılıyordu: “anne” ve Birçok dilde “madde” aynı köke sahiptir), annesinin ona fiziksel yaşam verdiğini ve ruhsal yaşam verdiğini, yani yatay ilişkilerden, orada dört ayak üzerinde masanın altında koşarken ve annesinin göğsüne çömelmiş. , baba şimdi onu dikey ilişkilere aktarıyor - toplumla ve tanrılarla ve toplum artık çocuğun onun bir parçası olduğunu biliyor ve tanrılar ... bu jest, oğlun - o olarak şimdi daha yüksek - böylece gelecekte babasını her şeyde geçecek - ondan daha akıllı, daha güçlü, daha başarılı vb. Bunlar çocuğun geleceği ve genel olarak gelecek için düşüncelerdi.

Bazı psikologlar, bir eğlence oyunu biçiminde çocukları kendi üstüne atmanın bu arkaik jestin bir yankısı olduğuna inanırlar. Ve belki de en önemlisi, bu jestle, adam herkese artık baba olacağını bildirdi, öyle karar verdi, bu yüzden istedi ve şimdi sadece beslemeyi ve giydirmeyi değil, aynı zamanda her şeyi öğretmeyi de taahhüt ediyor. Şimdi jestin eşdeğeri baba övgüsü, desteği, onayı, bu da bir tür “yükseliş”.

ataerkil

Ne zaman ve nasıl ortaya çıktığını anlamadım ama kitap ataerkilliğe darbeler indiren, yavaş yavaş yok eden olayları anlatıyor.

Yunan komedileri ilk darbeyi indirdi, boş yere para harcayan bir oğul ile homurdanan, inanılmaz bir baba arasındaki “zavallı” ilişkiyle alay etti.

İkinci darbe, Baba ve Oğul'un bir olduğu, yani babanın oğuldan daha önemli olmadığı, daha önemli olmadığı tezi ile Hıristiyanlıktır.

Üçüncü darbe Hıristiyan kilisesi tarafından yapıldı ve bir erkeği yasal bir evlilikte doğan tüm çocukların babası olmaya zorladı. Yani, babalık bir erkeğin kararı olmaktan çıktı, belki o zaman bile resmi (zaten zorlanmışsa) babalık kollardan başladı, çünkü Roma hukukunda iki ebeveynlik biçimi getirildi: besleyici (ekmek kazanan) - zorunluydu tüm meşru çocuklar için barınak ve yiyecek sağlamak ve başka bir şey değil, baba bir beslenme uzmanı olmak zorundaydı ve pater tam anlamıyla bir baba, bunu zorlamak imkansızdı, bir hak olarak kaldı (ve eğer bak, bugün bile tam teşekküllü babalık bir hak olmaya devam ediyor).

Dördüncü darbe, burjuva devrimi tarafından genel eğitim fikriyle vuruldu, babalar, çocuklarının eğitiminden adeta aforoz edildiğinde, okullarda okutulmaya başlandı.

Beşinci darbe sanayi devrimidir. Ancak ilk başta kadınlar ve çocuklar fabrikalara gittiler, ancak mal sahipleri erkek emeğinin daha verimli olduğunu çabucak anladılar, bu yüzden çocuklar ve eşler geri verildi ve erkekler götürüldü, genel olarak kimin gittiği o kadar önemli değil. nereye ve nereye döndüyse, "devrim ailelerini babalarından kopardı" diye ortaya çıktı. Ayrıca çalıştıkları küçük atölyeleri, çiftlikleri de onlardan aldı.

O zamandan beri, babalar çocuklarını görmediler (hepsi değil ve her zaman değil, ama genellikle fabrikaların yakınında pansiyonlar vardı ve hafta içi erkekler eve gitmedi, geceyi orada geçirdiler) ve çocuklar onu görmediler. babalar, birlikte vakit geçirdikleri atölyelerde nasıl çalıştıklarını görmediler ve genel olarak çocuklar artık görmediler - yetişkin bir adamın gerçekte ne yaptığını, ne düşündüğünü, ne hissettiğini, çocukların artık sahip olmadığını “ yetişkin bir erkeğin zihinsel imajı için renkler, becerileri, karşılaştığı görevler, gücü, yetenekleri, nitelikleri,<…>; ve çocuğun ruhunda oluşan boşluk yavaş yavaş rahatsız edici fantezilerle dolmaya başladı.

Altıncı darbe - ondan önce iki dünya savaşı vardı - yine - belki böyle uzayan savaşlar oldu, ama milyonlarca çocuğun yıllarca babasını görmediği bir ölçekte değil.

FEMİNİZM VE PATRİARKİ

Feminizm ortaya çıktığında, ataerkillik sadece için için yanan bir enkazdı. Kadınların erkekler tarafından haksızlığa karşı mücadelesi, geleceği düşünmek istememeleri, anlık ihtiyaçlarını zorla karşılama girişimleri - bu zaten “erkeklerle” bir mücadeleydi, “kardeş” ilkesiyle bir mücadeleydi. (baba değil), o zamana kadar yayılan ve güçlenen Bu nedenle, feminizmin ataerkilliği yok ettiğini (veya yok ettiğini) veya onunla savaştığını veya ona zarar verdiğini söylemek aptalca olur.

"KARDEŞ İLKESİ"

Yazar, rekabetin “baba”nın tam olmasa da ortadan kaybolmasının bir işareti olduğuna, ancak bir tür çözülme olduğuna, bunun “kardeşlerin” işgali olduğuna inanıyor, çünkü bir baba diğerini öldürürse, o zaman kimse acı çekmez, ama ondan olan herkes bağımlıdır ve babalar bunu kendi aralarında anlarlar ve yapmazlar; Bu anlamda "kardeşler"in dert edecek kimseleri yoktur, hep birbirlerini öldürürler. Aynı şekilde, bu tüketim rüyası - uygarlığın göğsüne çömelmek ve ondan her şeyi, tüm nimetleri emmek - bu bir "baba" rüyası değil, "çocuklara" parlak bir rüya, değerli bir hedef, bir meslek gibi görünüyor. bu onları onurlandırır.

AVRUPA'DA YÖNETİM

Şu anda Avrupa'da olan ortak ebeveynlik - yazar babalığı düşünmüyor, baba yok, orada adam sanki annenin rolünü çoğaltıyor, o annenin arkadaşı, çocuğu topluma getirmiyor, büyük dünyaya, ama kendisi, dünyadan ve toplumdan olduğu gibi, küçük bir dünyaya giriyor, orada çocukla kapanıyor ve onu “dikey” e yükseltmediği ortaya çıkıyor, ama kendisi gidiyor yatay ilişkilere, önce - mecazi olarak - yıkanır, dezenfekte edilir ve çocuğa kabul edilir - onunla çocuk bezine sarılır, sonra onun “arkadaşı” olmaya çalışır, onunla bilgisayar oyunları oynar, hangi memlerin, müziğin vb. şimdi alakalı.Genel olarak, bunların hepsi ilericidir, ancak bu tür davranışlar babanın anlamına, amacına, ilkesine uymaz. Belki de bu yüzden babalık denmiyor, ama ortak ebeveynlik, en azından dürüst.

___________________

Bu kadar.

Belki de pasajlarda, Zoya'nın ana fikri o kadar net bir şekilde görülmez ki, babalık (hem bir fenomen hem de bir ilke) - bir kez ortaya çıktı, bir flaş gibi, sonraki tarih boyunca kayboldu. Ve şimdi sadece gezegenin etrafına dağılmış “ocaklar” ve “ocaklar” görülebiliyor, bireysel olarak onu canlandırmak için girişimlerde bulunuluyor. Örneğin, yaklaşık üçte biri ataerkil fikir ve değerleri kültürlerinin temeli olarak yerleştirmeye karar veren Amerika Birleşik Devletleri'nin siyah nüfusu sözde taşındı. orta sınıf. "Erkek" yolunu seçen geri kalanlar ise Detroit gibi gecekondularda veya şehirlerde yaşıyor. Genel olarak, bu ataerkillikle her şey o kadar basit değil.