Orta Çağ'da yaşam beklentisi 30-40 yıl civarındaydı, insanlar cinsel aktiviteye erken başlıyor ve erken ayrılıyordu. Bebeklik dönemindeki yüksek ölüm oranı nedeniyle bu kadar kısa bir ortalama yaşam süresi hesaplandı. Elbette insanlar 50 veya 60 yaşına kadar yaşadılar, tabii o zamanlar tedavi edilmeyen hastalıklara (apandisit, tümörler, şeker hastalığı, değişen şiddette apseler, lohusalık ateşi vb.) yakalanmadıkları sürece.
Ayrıca salgın hastalıkları ve savaşları da unutmamalıyız. Ve bu ortalama yaşam süresi farklı sınıflar arasında büyük farklılıklar gösteriyordu. Güzel gözler uğruna beceriler sergileyen ve savaşa koşan bir şövalye, örneğin tarlayı barış içinde işleyen bir köylüden daha az yaşadı.
William Shakespeare'in Romeo ve Juliet adlı oyununda anne ana karaktere şöyle der: "...senin yaşındayken sana sahibim zaten" ve Juliet sadece on dört yaşındadır. Otuz yaşına gelindiğinde kadınlar zaten büyükanne olmuştu ve protez dişlerin veya saç boyasının olmadığını, kadınların sıklıkla doğum yaptığını ve vücudun tükendiğini düşünürseniz, insanlığın güzel yarısının görünümü uygundu.
Otuzlu yaşlarındaki Arap kadınlarına bakın. İyi teşhis ve tedavi eksikliği göz önüne alındığında kırk yaş yaşlılık sayılırdı. Üstelik yetişkin ölüm oranı da önemliydi. Grip ve zatürre yirminci yüzyılın başlarına kadar ölümcül hastalıklardı. Leonardo da Vinci'nin Mona Lisa'sına bakın: bize göre yaşlı bir başhemşire. Görünüşe göre. Erken yaşlanmış (bize göre) - henüz yirmi sekiz yaşında.
Shakespeare yine sonelerinde: Kırk kış, bakışların solduğu, derin kırışıklıkların kaşları çattığı, damarlarda kanın soğuduğu, güzel kıyafetlere ve ayakkabılara artık ihtiyaç duyulmadığı ve genel olarak mezar soğuğunun olduğu dönemdir. zaten ortalığı kasıp kavuruyor...
Alnınız çatık olduğunda Ve şu soruya: “Şimdi nerede saklanıyorlar? Daha değerli sözler şöyle olurdu: Yıllar boyunca kanın soğumasına izin ver | Kırkıncı kış geldiğinde, Ve eğer sorarlarsa: “Güzelliğin nerede? Ah, cesaretle konuşabilseydin, Kabir soğuğu estiğinde, |
|
Tercüme Samuil Marshak | Tercüme Yuri İzotov |
Bu, Orta Çağ'da yaklaşık on üç ila on beş yaşlarında bir kızın üreme, evlenme ve çocuk doğurma için pratik olarak olgunlaştığı anlamına gelir. Büyük olasılıkla Sindirella 14-15 yaşında.
Ana karakterin adı nedir?
V.V.'nin sözlüğüne göre adı. Lopatina, I.V. Nechaeva, L.K. Cheltsova “Büyük harf mi yoksa küçük harf mi?” (M., 2011) şöyle yazılmıştır: kül kedisi (masal karakteri; çalışkan, ezilen bir kız hakkında; Cinderella'nın yerinde olmak).
Kız gün boyu şömine ve küllerle uğraştığı için kendisine Külkedisi lakabı takılmıştır. Bu bir takma ad. Ama ona sadece kötü kalpli üvey kız kardeşleri ve üvey annesi değil, aynı zamanda babası da böyle diyor. Ama şüphesiz onun gerçek adını biliyor. Ancak bazı nedenlerden dolayı bunu kullanmıyor. Ve Basel'in anlatımında kıza genel olarak Altın Sırtlı Kedi, Cinderella Kedisi adı veriliyordu. Üvey kız kardeşlerin isimleri vardır, en azından Tamara Gabbe'nin yeniden anlattığı Charles Perrault hikayesinde, içlerinden birinin adı geçiyor: Javotta. Ivan Sergeevich Turgenev ana karakterin adını Zamarashka olarak tercüme etti. "Edebiyat Ansiklopedisi" nde (M., 1929 - 1939) bu kahramanla ilgili sözlük girişi şu şekildedir: "Külkedisi veya Zamarashka." “Kısa Edebiyat Ansiklopedisi” nde - Cinderella.
Almanca'da sözlüklere göre Cinderella, Zamarashka, Aschenbrödel, Aschenputtel yani bu isimde bir kısım var küller – Asche. Kabaca "külle lekelenmiş" olarak tercüme edilir.
İngilizce Cinderella - kül kedisi itibaren kül - kül.
Fransızca - Sendrillon Fransızca'dan Cendre- kül, kül.
İspanyolca'da - Ventafoch'lar.
İtalyanca - Cenerentola(Cenerentola).
Flemenkçede - Asgat.
Litvanyaca - Pelenus.
Danca ve İsveççe - Askefis.
İskoç dilinde (Gal) – Kül çukuru.
Çekçe ve Lehçe - Popelushka.
Sırpça Hırvatça - Popelyukha.
Bitişte - Tuhkimo.
Bulgarca – Kül.
Ukraynaca – Popelyukh... (Edebiyat Ansiklopedisi'nin elektronik versiyonuna göre).
Dalmaçya'da Cinderella diyorlar Cuzza Cenere.
Bosna Hersek'te bu masal o kadar popüler ki bütün fakir kızlara Cinderella'nın adı veriliyor. Dişbudak yaprağı.
İspanya ve Şili'de - Senicienta veya Venta Foh'lar, yani Cinderella veya “Ateşi Körüklemek”.
Her ülkenin kendi Sindrella'sı vardır. Ve her Fransız eyaletinde de. Böylece, Limousin topraklarında, bir üvey anne ve üvey kız hakkındaki eski bir efsanede, üvey annenin kızına Sandreza, üvey kızına ise Sandreza deniyordu. Fourdiere.
Aşağı Brittany'de üvey annenin kızı Kato, üvey kızı ise Zhanna.
Lorraine'de üvey kız - Küçük Annette.
Kore halk masalında Cinderella on dört yaşında bir kızdı. Honchhi. Zavallı üvey kız, üvey annesinin emriyle darı ve pirinci ayıkladı, kayalık alanı tahta bir çapayla gevşetti ve çok gözyaşı döktü. Ancak bir gün önünde, işlerini yönetmesine yardımcı olan ve onu birinin düğününe gönderen göksel bir kadın belirdi. Derenin üzerinden atlamak Honchhiİl başkanı Kamsa'nın bulduğu suya bir kotsin (desenlerle işlenmiş kumaş ayakkabı) düşürdü. Onunla evlenmek istediğini bildirerek bu ayakkabının sahibinin bulunmasını emretti.
Örneğin Ryazan bölgesinde “Külkedisi” adlı kendi versiyonu vardı. "Zamazurka Daryushka".
Farklı ülkelerde kahramanın takma adı Cinderella, Aschenputtel, Cenerentola, Cinder Maid, Pepeljuga, Papialushka, Cinderella, Popelushka- ama tüm uluslar arasında bu kızın adı külle, küllerle ilişkilendirilir. Ocakta küller ve küller vardı, Külkedisi'nin yıkadığı ve temizlediği bulaşıkların üzerinde kaldı - ve görünüşe göre bu, zavallı kıza tam olarak şu şekilde hitap etme fırsatı verdi: kül kedisi(kül), Popeluşka(kül). Ve bir şey daha: Kız isminin tercümesi Namaraşka var olma hakkı vardır. Sonuçta kül hafif ve uçucudur, kızın kıyafetlerine bulaştı ve onu lekeledi ve lekeledi.
Görünüşe göre tarihçiler ve filologlar, bu kadar çok sayıda benzer halk masalının, eski zamanlarda, bir kişinin ateşi kullanmayı öğrendiği, ancak bunu nasıl yapacağını henüz bilmediği, ailenin en küçüğünün - saf olan - şömineye dallar atmak ve düşünceleriyle ilgilenmek zorunda kaldı, parlak bir kız, daha sonra belki bir ateş rahibesi. Ateşin yanında uyudu ve elbette küllerle kaplıydı. Ve daha sonra, insanlık ateş yakmayı öğrendiğinde, daha önce kutsal olan alay konusu oldu, aşağılandı, dolayısıyla kirli, kirli şey...
Cinderella'nın kökeni kimdir?
Saygın ve asil bir adamın kızıdır. Masalın bazı versiyonlarında - dul bir prensin kızı, diğerlerinde - bir asilzade. Büyük ihtimalle asil bir kadındır, ince bir zevke sahiptir ve kız kardeşleri kıyafetler konusunda her zaman ona danışır. Kaderin iradesiyle kendi evinde hizmetçi olmak zorunda kalır. Grimm ve Charles Perrault kardeşler için Cinderella asil bir adamın, zengin bir adamın kızıdır. Cinderella hakkında yazıyorlar:
“O, kötü insanların iradesiyle kendini aşağılanmış bir durumda bulan bir aristokrat. Ama onun yüksek kökenleri ortadan kaybolmadı… tıpkı “değerli” olduğu, “hak ettiği” ve “hak sahibi olduğu” bilinci gibi. Vaftiz annesi, Cinderella'nın toplumdaki haksız yere kaybettiği yerini yeniden kazanmasına yardımcı oldu. Sonuçta kız kardeşler bile tartışmıyor: Cinderella'nın baloya gitme hakkı var, sadece uygun kıyafeti yok. Ve dans etmeyi bilmediğini söylüyorlar... Ve şeytani kız kardeşler onun eski sarı bir ev elbisesi giymesine bile izin vermiyorlar.
Cinderella'nın ailesinin zenginliği, üvey kardeşlerinin istekleriyle kanıtlanıyor.
Grimm Kardeşler hikayesinde baba, Cinderella'nın üvey kız kardeşlerine (ve muhtemelen üvey annesine de hediye olarak) güzel elbiseler, inciler ve değerli taşlar getirir.
Charles Perrault'a göre, kız kardeşlerden biri kırmızı kadife bir elbise (kadife pahalı bir malzemedir) ve baloya değerli bir başlık takıyor ve küçük kız kardeş, hiçbir asil hanımın sahip olmadığı, altın çiçeklerle işlenmiş bir pelerin ve elmas bir kemer takıyor. Baloya hazırlanmak için en yetenekli şapkacıyı çağırıp onlara çift fırfırlı şapkalar yaptırdılar ve şehrin en iyi zanaatkarından sinekler satın aldılar. Ayrıca şapkacı ve makyaj sanatçısının hizmetleri de çok pahalıdır.
Cinderella'nın yaşadığı evin mobilyaları da sıradan değildi: Her iki kız kardeşin de parke zeminli, renkli ahşaptan, son moda dekore edilmiş yataklı ve kendinizi tepeden tırnağa görebileceğiniz büyük aynalarla donatılmış odaları vardı.
Bizim için bu ayna sıradan bir mobilya parçasıdır. Ancak örneğin 16. yüzyılda Venedikli ustalar yansıtıcı kompozisyonlara altın ve gümüş eklediler ve böylece aynayı hayal edilemeyecek kadar pahalı bir ürün haline getirdiler. Bu nedenle, çeşitli kaynaklar şöyle diyor: "Bir Venedik aynasının maliyeti küçük bir deniz gemisinin maliyetine eşitti ve bunları satın almak için Fransız aristokratları bazen mülklerin tamamını satmak zorunda kalıyordu. Örneğin günümüze ulaşan rakamlar, 100 x 65 cm ölçülerinde çok büyük olmayan bir aynanın 8.000 libreden fazlaya, aynı büyüklükteki bir Raphael tablosunun ise yaklaşık 3.000 libreye mal olduğunu söylüyor. Aynalar son derece pahalıydı. Bunları yalnızca çok zengin aristokratlar ve kraliyet ailesi satın alıp toplayabildi.”
Louis XIV'in annesi Avusturyalı Anne, üzerine ayna parçaları dikilmiş bir elbiseyle baloda dans etti. Elbise mumların ışığında göz kamaştırıcı bir şekilde parlıyordu ve o kadar pahalı olduğu ortaya çıktı ki neredeyse kraliyet hazinesini iflas ettirecekti. Cinderella'nın akrabalarının yaşadığı evde aynalar varsa bu, Cinderella'nın en azından aristokrat bir aileden geldiği anlamına gelir.
Cinderella'nın üvey kız kardeşleri nasıldı?
Grimm Kardeşler'in metnine göre, kız kardeşlerin yüzleri güzel ve beyazdı, ancak kalpleri kötü ve zalimdi.
Charles Perrault'un metnine göre Cinderella'nın babasının ikinci eşi dünyanın görmediği kadar huysuz ve kibirli bir kadındı ve iki kızı yüz, zihin ve karakter bakımından annelerine çok benziyordu.
Hikayenin diğer versiyonlarında üvey annenin çok kötü olduğundan bahsediliyor.
Görünüşe göre masalın ilk versiyonlarında Cinderella'nın kız kardeşleri güzellerdi. Ancak zamanla dış güzelliklerinin yerini yavaş yavaş iç çirkinlik aldı. Yıllar geçti ve amansızca ve istikrarlı bir şekilde, şu andaki zamanın her saati ve her dakikası, melek yüzlerini yavaş yavaş iğrenç yüzlere dönüştürdü. Kız kardeşler, kötülükleri, zalimlikleri ve kalpsizlikleriyle aynı zamanda çirkin ve kötü olarak algılanıyor.
Peri masalının çeşitli versiyonlarında, hikayenin sonundaki Külkedisi üvey kardeşlerine farklı davranır: onlar yüzünden kör olmak ve kırbaçlamaktan, sıcak ayakkabılarla ("İspanyol çizmeleri") ölene kadar dans etmekten saray soylularıyla düğünlere kadar.
Devam edecek.
Külkedisi... Bu isim masal okuyan her çocuğa tanıdık gelir. Sevgiyi ve mutluluğu bulan çalışkan bir yetim kızın dokunaklı hikayesi kimseyi kayıtsız bırakmayacak. Bu hikayenin aslında birkaç bin yıllık olması şaşırtıcı değil.
Külkedisi masalının kökleri, MÖ 1. yüzyıldaki Yunan-Mısırlı yazarların eserlerine dayanmaktadır. Rhodopis kızı hakkındaki hikaye Yunan tarihçi Strabo tarafından kaydedilmiştir, ancak büyük olasılıkla bu hikaye MÖ 6-7. Yüzyıllarda Ezop'un dudaklarından çıkmıştır. Daha sonra, benzer hikayeler kelimenin tam anlamıyla dünyanın her yerinde bulunur - Çin'de, Binbir Gece masallarında, Japon masallarında ve son olarak Fransız ve İtalyan masallarında.
En eski versiyon Eski Mısır'da bulundu - nehirde yıkanan güzel bir fahişe hakkında bir hikaye vardı ve o sırada bir kartal sandaletini çalıp firavuna getirdi. Sandalet o kadar küçüktü ki firavun hemen arama başlattı. Ve Fodoris (Külkedisi) bulundu. Üstelik firavun hemen onunla evlendi.
Peri masalı (şu veya bu versiyonda) İspanya, Roma, Venedik, Floransa, İrlanda, İskoçya, İsveç, Finlandiya'da anlatıldı... Sonuç olarak, üvey kız hakkındaki peri masalı, insanların Avrupa'da özgürce dolaştığı zamanlarda ortaya çıktı. Kıtadan siteye.
Kahramanın adı - Cinderella, Aschenputtel, Cenerentola, The Cinder Maid, Pepeljuga, Papyalushka, Cinderella - tüm uluslar arasında kül ve küllerle ilişkilendirilir. Rahibesinin kabilenin yalnızca en nazik ve en saf temsilcisi olabileceği ateşe ait olmaktan bahsediyor. Kız kardeşlerinin Külkedisi'ne taktığı takma adların nedeni budur: kirli, kirli. Cinderella'nın yardımcıları, kabilenin nasıl bir patrona inandığının doğrudan göstergesidir. Burada büyülü bir yaratık (peri), ölen bir ata (beyaz bir kuş) ve tahılları ayırmaya yardımcı olan fareler (ikincisi, perilerin ortaya çıktığı farelerden çok daha yaşlı) var.
Büyük coğrafi keşiflerden sonra Avrupalılar diğer halkların kültürlerini incelemeye başladığında, ayakkabısını kaybeden kızın hikayesinin diğer kıtalarda da iyi bilindiği ortaya çıktı. Örneğin Kore halk masalında Külkedisi on dört yaşında Khonchi adında bir kızdı. Zavallı üvey kız, üvey annesinin emriyle darı ve pirinci ayıkladı, kayalık alanı tahta bir çapayla gevşetti ve çok gözyaşı döktü. Ancak bir gün önünde, işlerini yönetmesine yardımcı olan ve onu birinin düğününe gönderen göksel bir kadın belirdi. Bir derenin üzerinden atlayan Khonchkhi, eyaletin başı olan bir kamsa tarafından bulunan kotsin'i (desenlerle işlenmiş kumaş ayakkabı) suya düşürdü. Onunla evlenmek istediğini bildirerek bu ayakkabının sahibinin bulunmasını emretti.
Bugün masalın yüzlerce versiyonu olduğu tahmin ediliyor. En ünlü yeniden anlatımlar aşağıdaki gibidir...
İtalyan şair ve hikaye anlatıcısı Giambattista Basile'nin (1575-1632) "Külkedisi". Perrault'dan 61 yıl önce yazdığı masal, “Masalların Hikayesi” (1634) koleksiyonuna dahil edildi.
Giambattista Basile'nin Cinderella'sına Zezolla adı verildi. Dadıyla komplo kuran kız, sandığın kapağıyla üvey annesinin boynunu kırdı, ardından babasını dadıyla evlenmeye ikna etti. Bir gün kral kızı görmüş ve aşık olmuş. Zezolla'yı bulması için bir hizmetçi gönderdi ve onunla boğuşurken, kız pianella'sını kaybetti - mantar tabanlı uzun bacak benzeri bir galoş (bunlar Rönesans döneminde Napoli kadınları tarafından giyilen ayakkabılardı). Genç kral, krallığın her yerini dolaşan ve bulunan pianellayı her kadın için deneyen haberciler gönderdi. Tabii ki Zezolla bulundu.
Bu arada, Charles Perrault, Grimm Kardeşler ve diğer hikaye anlatıcıları tarafından bildiğimiz masalların çoğu, Orta Çağ'daki insanlar arasında ortaya çıktı ve orijinal olay örgüleri bazen gündelik sahnelerin zulmü ve doğallığıyla ayırt ediliyor. Örneğin Uyuyan Güzel masalında yabancı kral onu öpmez, tecavüz eder. Kurt sadece büyükanneyi değil, köyün yarısını da yer ve Kırmızı Başlıklı Kız onu kaynayan katran çukuruna çeker. Külkedisi masalında kız kardeşler hala ayakkabıyı denemeyi başarırlar, bunun için biri ayak parmağını, diğerinin topuğunu keser, ancak daha sonra güvercinlerin ötüşüyle açığa çıkarlar.
Kitap Kulübü, genç okuyuculara en sevdikleri masalları zarif, geniş formatlı figür baskısında sunuyor - her zaman olduğu gibi, Kulüp üyelerine özel bir fiyata! Güncel katalogdan sipariş vermek için acele edin!
1. En eski versiyon Eski Mısır'da bulundu - nehirde yıkanan güzel bir fahişe hakkında bir hikaye vardı ve o sırada bir kartal sandaletini çalıp firavuna getirdi. Sandalet o kadar küçüktü ki firavun hemen arama başlattı. Ve Fodoris (Külkedisi) bulundu. Üstelik firavun hemen onunla evlendi.
2. Peri masalı (şu ya da bu versiyonda) İspanya'da, Roma'da, Venedik'te, Floransa'da, İrlanda'da, İskoçya'da, İsveç'te, Finlandiya'da anlatıldı... Sonuç olarak, üvey kız hakkındaki peri masalı, insanların özgürce dolaştığı günlerde ortaya çıktı. Avrupa kıtası, bölgeden bölgeye.
3. Tabii ki, Taş Devri Külkedisi'nin baloya değil, mütevazı bir tatile acelesi vardı. Ve kaybettiği ayakkabı kristal değil, tahta, kumaş, kürktü... Ancak masalın temelini oluşturan efsanenin her yerde izi sürülebilir - ayakkabı kutsal ayinlerle ilişkilendirilirdi.
4. Kahramanın adı - Cinderella, Aschenputtel, Cenerentola, The Cinder Maid, Pepeljuga, Papialushka, Cinderella - tüm uluslar arasında kül ve küllerle ilişkilendirilir. Rahibesinin kabilenin yalnızca en nazik ve en saf temsilcisi olabileceği ateşe ait olmaktan bahsediyor. Kız kardeşlerinin Külkedisi'ne taktığı takma adların nedeni budur: kirli, kirli.
5. Cinderella'nın yardımcıları kabilenin hangi patrona inandığının doğrudan göstergesidir. Burada büyülü bir yaratık (peri), ölen bir ata (beyaz bir kuş) ve tahılları ayırmaya yardımcı olan fareler (ikincisi, perilerin ortaya çıktığı farelerden çok daha yaşlı) var.
6. Antik çağ insanları için kaybolan ayakkabı ile onu takip eden düğün arasındaki bağlantı hiçbir yenilik içermiyordu, çünkü Düğün törenlerinde ayakkabı, nişan ya da düğünün kendisi anlamına geliyordu. Bir çift ayakkabının paylaşılması, sevgililerin ayrılığına ya da eş arayışına işaret ediyordu.
7. Büyük coğrafi keşiflerden sonra Avrupalılar diğer halkların kültürlerini incelemeye başladığında, ayakkabısını kaybeden kızın hikayesinin diğer kıtalarda da iyi bilindiği ortaya çıktı. Örneğin Kore halk masalında Külkedisi on dört yaşında Khonchi adında bir kızdı. Zavallı üvey kız, üvey annesinin emriyle darı ve pirinci ayıkladı, kayalık alanı tahta bir çapayla gevşetti ve çok gözyaşı döktü. Ancak bir gün önünde, işlerini yönetmesine yardımcı olan ve onu birinin düğününe gönderen göksel bir kadın belirdi. Bir derenin üzerinden atlayan Khonchkhi, eyaletin başı olan bir kamsa tarafından bulunan kotsin'i (desenlerle işlenmiş kumaş ayakkabı) suya düşürdü. Onunla evlenmek istediğini bildirerek bu ayakkabının sahibinin bulunmasını emretti.
Bugün masalın yüzlerce versiyonu olduğu tahmin ediliyor. En ünlü yeniden anlatımlar aşağıdaki gibidir...
İtalyan şair ve hikaye anlatıcısı Giambattista Basile'nin (1575–1632) "Külkedisi"
Perrault'dan 61 yıl önce yazdığı masal, “Masalların Hikayesi” (1634) koleksiyonuna dahil edildi.
Giambattista Basile'nin Cinderella'sına Zezolla adı verildi. Dadıyla komplo kuran kız, sandığın kapağıyla üvey annesinin boynunu kırdı, ardından babasını dadıyla evlenmeye ikna etti. Bir gün kral kızı görmüş ve aşık olmuş. Zezolla'yı bulması için bir hizmetçi gönderdi ve onunla boğuşurken, kız pianella'sını kaybetti - mantar tabanlı uzun bacak benzeri bir galoş (bunlar Rönesans döneminde Napoli kadınları tarafından giyilen ayakkabılardı). Genç kral, krallığın her yerini dolaşan ve bulunan pianellayı her kadın için deneyen haberciler gönderdi. Tabii ki Zezolla bulundu.
Charles Perrault'un "Külkedisi" (1697)
Charles Perrault ve Grimm Kardeşler Pentameron'a aşinaydı ve görünüşe göre peri masalları koleksiyonlarını oluştururken ona güvenmişlerdi.
Perrault'un masalında camdan bir terlik ve çocukların duyabileceği en yumuşak olay örgüsü vardı (hepimiz tarafından biliniyordu).
Grimm Kardeşler'den "Külkedisi"
Zengin bir adamın karısı ölür. Üvey anne kızlarıyla birlikte ortaya çıkar. Bir baba panayıra gider ve kızına ve üvey kızlarına ne getirmesi gerektiğini sorar. Üvey kızları pahalı elbiseler ve değerli taşlar ister, Sindirella ise şapkasına ilk yakalanacak dalı ister. Cinderella annesinin mezarına bir fındık dalı dikti ve onu gözyaşlarıyla suladı. Güzel bir ağaç büyüdü. Sindirella günde üç kez ağaca gelip ağlıyor ve dua ediyordu; ve her seferinde beyaz bir kuş uçtu. Cinderella ona baloya gitmek istediğini söylediğinde kuş ona lüks bir elbise ve ayakkabılar bıraktı (üç top ve üç kıyafet seçeneği). Prens kıza aşık oldu ama kız her seferinde kaçmayı başardı.
Haberciler ayakkabıyı denediğinde kız kardeşlerden biri ayak parmağını kesti. Prens onu yanına aldı ama ayakkabının kanla kaplı olduğu ortaya çıktı. Prens arkasını döndü. Aynı şey diğer kız kardeşin başına da geldi, ancak topuğu kesildi. Ayakkabı Cinderella'ya uyar ve prens onu gelini ilan eder. Düğünü kutlama zamanı geldiğinde kız kardeşler yakınlarda olmaya karar verdiler. En büyüğü gelinin sağında, en küçüğü ise solunda duruyordu. Böylece kiliseye gittik. Yolda güvercinler her birinin gözünü gagaladılar. Kiliseden döndüklerinde en büyüğü solda, en küçüğü ise sağda yürüyordu. Sonra güvercinler tekrar üzerlerine uçup gözlerine gagaladılar.
Böylece kız kardeşler öfkelerinden dolayı cezalandırıldılar (görünüşe göre ders şu: başkasının malına göz dikmeyin).
1. En eski versiyon Eski Mısır'da bulundu - nehirde yıkanan güzel bir fahişe hakkında bir hikaye vardı ve o sırada bir kartal sandaletini çalıp firavuna getirdi. Sandalet o kadar küçüktü ki firavun hemen arama başlattı. Ve Fodoris (Külkedisi) bulundu. Üstelik firavun hemen onunla evlendi.
2. Peri masalı (şu ya da bu versiyonda) İspanya'da, Roma'da, Venedik'te, Floransa'da, İrlanda'da, İskoçya'da, İsveç'te, Finlandiya'da anlatıldı... Sonuç olarak, üvey kız hakkındaki peri masalı, insanların özgürce dolaştığı günlerde ortaya çıktı. Avrupa kıtası, bölgeden bölgeye.
3. Tabii ki, Taş Devri Külkedisi'nin baloya değil, mütevazı bir tatile acelesi vardı. Ve kaybettiği ayakkabı kristal değil, tahta, kumaş, kürktü... Ancak masalın temelini oluşturan efsanenin her yerde izi sürülebilir - ayakkabı kutsal ayinlerle ilişkilendirilirdi.
4. Kahramanın adı - Cinderella, Aschenputtel, Cenerentola, The Cinder Maid, Pepeljuga, Papialushka, Cinderella - tüm uluslar arasında kül ve küllerle ilişkilendirilir. Rahibesinin kabilenin yalnızca en nazik ve en saf temsilcisi olabileceği ateşe ait olmaktan bahsediyor. Kız kardeşlerinin Külkedisi'ne taktığı takma adların nedeni budur: kirli, kirli.
5. Cinderella'nın yardımcıları kabilenin hangi patrona inandığının doğrudan göstergesidir. Burada büyülü bir yaratık (peri), ölen bir ata (beyaz bir kuş) ve tahılları ayırmaya yardımcı olan fareler (ikincisi, perilerin ortaya çıktığı farelerden çok daha yaşlı) var.
6. Antik çağ insanları için kaybolan ayakkabı ile onu takip eden düğün arasındaki bağlantı hiçbir yenilik içermiyordu, çünkü Düğün törenlerinde ayakkabı, nişan ya da düğünün kendisi anlamına geliyordu. Bir çift ayakkabının paylaşılması, sevgililerin ayrılığına ya da eş arayışına işaret ediyordu.
7. Büyük coğrafi keşiflerden sonra Avrupalılar diğer halkların kültürlerini incelemeye başladığında, ayakkabısını kaybeden kızın hikayesinin diğer kıtalarda da iyi bilindiği ortaya çıktı. Örneğin Kore halk masalında Külkedisi on dört yaşında Khonchi adında bir kızdı. Zavallı üvey kız, üvey annesinin emriyle darı ve pirinci ayıkladı, kayalık alanı tahta bir çapayla gevşetti ve çok gözyaşı döktü. Ancak bir gün önünde, işlerini yönetmesine yardımcı olan ve onu birinin düğününe gönderen göksel bir kadın belirdi. Bir derenin üzerinden atlayan Khonchkhi, eyaletin başı olan bir kamsa tarafından bulunan kotsin'i (desenlerle işlenmiş kumaş ayakkabı) suya düşürdü. Onunla evlenmek istediğini bildirerek bu ayakkabının sahibinin bulunmasını emretti.
Bugün masalın yüzlerce versiyonu olduğu tahmin ediliyor. En ünlü yeniden anlatımlar aşağıdaki gibidir...
İtalyan şair ve hikaye anlatıcısı Giambattista Basile'nin (1575–1632) "Külkedisi"
Perrault'dan 61 yıl önce yazdığı masal, “Masalların Hikayesi” (1634) koleksiyonuna dahil edildi.
Giambattista Basile'nin Cinderella'sına Zezolla adı verildi. Dadıyla komplo kuran kız, sandığın kapağıyla üvey annesinin boynunu kırdı, ardından babasını dadıyla evlenmeye ikna etti. Bir gün kral kızı görmüş ve aşık olmuş. Zezolla'yı bulması için bir hizmetçi gönderdi ve onunla boğuşurken, kız pianella'sını kaybetti - mantar tabanlı uzun bacak benzeri bir galoş (bunlar Rönesans döneminde Napoli kadınları tarafından giyilen ayakkabılardı). Genç kral, krallığın her yerini dolaşan ve bulunan pianellayı her kadın için deneyen haberciler gönderdi. Tabii ki Zezolla bulundu.
Charles Perrault'un "Külkedisi" (1697)
Charles Perrault ve Grimm Kardeşler Pentameron'a aşinaydı ve görünüşe göre peri masalları koleksiyonlarını oluştururken ona güvenmişlerdi.
Perrault'un masalında camdan bir terlik ve çocukların duyabileceği en yumuşak olay örgüsü vardı (hepimiz tarafından biliniyordu).
Grimm Kardeşler'den "Külkedisi"
Zengin bir adamın karısı ölür. Üvey anne kızlarıyla birlikte ortaya çıkar. Bir baba panayıra gider ve kızına ve üvey kızlarına ne getirmesi gerektiğini sorar. Üvey kızları pahalı elbiseler ve değerli taşlar ister, Sindirella ise şapkasına ilk yakalanacak dalı ister. Cinderella annesinin mezarına bir fındık dalı dikti ve onu gözyaşlarıyla suladı. Güzel bir ağaç büyüdü. Sindirella günde üç kez ağaca gelip ağlıyor ve dua ediyordu; ve her seferinde beyaz bir kuş uçtu. Cinderella ona baloya gitmek istediğini söylediğinde kuş ona lüks bir elbise ve ayakkabılar bıraktı (üç top ve üç kıyafet seçeneği). Prens kıza aşık oldu ama kız her seferinde kaçmayı başardı.
Haberciler ayakkabıyı denediğinde kız kardeşlerden biri ayak parmağını kesti. Prens onu yanına aldı ama ayakkabının kanla kaplı olduğu ortaya çıktı. Prens arkasını döndü. Aynı şey diğer kız kardeşin başına da geldi, ancak topuğu kesildi. Ayakkabı Cinderella'ya uyar ve prens onu gelini ilan eder. Düğünü kutlama zamanı geldiğinde kız kardeşler yakınlarda olmaya karar verdiler. En büyüğü gelinin sağında, en küçüğü ise solunda duruyordu. Böylece kiliseye gittik. Yolda güvercinler her birinin gözünü gagaladılar. Kiliseden döndüklerinde en büyüğü solda, en küçüğü ise sağda yürüyordu. Sonra güvercinler tekrar üzerlerine uçup gözlerine gagaladılar.
Böylece kız kardeşler öfkelerinden dolayı cezalandırıldılar (görünüşe göre ders şu: başkasının malına göz dikmeyin).
DÜNYA RESİMİNDE SİNDERELLA İMAJI
Thomas Sally Cinderella mutfakta şöminenin yanında 1843
Herkes Charles Perrault'un “Külkedisi”ni okumuştur. Birçok kişi Grimm Kardeşler'in "Külkedisi" adlı eserinin de olduğunu biliyor. Ancak masalın konusu bu büyük yazarlardan çok önce oynanmıştı...
1. En eski versiyon Eski Mısır'da bulundu - nehirde yıkanan güzel bir fahişe hakkında bir hikaye vardı ve o sırada bir kartal sandaletini çalıp firavuna getirdi. Sandalet o kadar küçüktü ki firavun hemen arama başlattı. Ve Fodoris (Külkedisi) bulundu. Üstelik firavun hemen onunla evlendi.
2. Peri masalı (şu ya da bu versiyonda) İspanya'da, Roma'da, Venedik'te, Floransa'da, İrlanda'da, İskoçya'da, İsveç'te, Finlandiya'da anlatıldı... Sonuç olarak, üvey kız hakkındaki peri masalı, insanların özgürce dolaştığı günlerde ortaya çıktı. Avrupa kıtası, bölgeden bölgeye.
3. Tabii ki, Taş Devri Külkedisi'nin baloya değil, mütevazı bir tatile acelesi vardı. Ve kaybettiği ayakkabı kristal değil, tahta, kumaş, kürktü... Ancak masalın temelini oluşturan efsanenin her yerde izi sürülebilir - ayakkabı kutsal ayinlerle ilişkilendirilirdi.
4. Kahramanın adı - Cinderella, Aschenputtel, Cenerentola, The Cinder Maid, Pepeljuga, Papialushka, Cinderella - tüm uluslar arasında kül ve küllerle ilişkilendirilir. Rahibesinin kabilenin yalnızca en nazik ve en saf temsilcisi olabileceği ateşe ait olmaktan bahsediyor. Kız kardeşlerinin Külkedisi'ne taktığı takma adların nedeni budur: kirli, kirli.
5. Cinderella'nın yardımcıları kabilenin hangi patrona inandığının doğrudan göstergesidir. Burada büyülü bir yaratık (peri), ölen bir ata (beyaz bir kuş) ve tahılları ayırmaya yardımcı olan fareler (ikincisi, perilerin ortaya çıktığı farelerden çok daha yaşlı) var.
6. Antik çağ insanları için kaybolan ayakkabı ile onu takip eden düğün arasındaki bağlantı hiçbir yenilik içermiyordu, çünkü Düğün törenlerinde ayakkabı, nişan ya da düğünün kendisi anlamına geliyordu. Bir çift ayakkabının paylaşılması, sevgililerin ayrılığına ya da eş arayışına işaret ediyordu.
7. Büyük coğrafi keşiflerden sonra Avrupalılar diğer halkların kültürlerini incelemeye başladığında, ayakkabısını kaybeden kızın hikayesinin diğer kıtalarda da iyi bilindiği ortaya çıktı. Örneğin Kore halk masalında Külkedisi on dört yaşında Khonchi adında bir kızdı. Zavallı üvey kız, üvey annesinin emriyle darı ve pirinci ayıkladı, kayalık alanı tahta bir çapayla gevşetti ve çok gözyaşı döktü. Ancak bir gün önünde, işlerini yönetmesine yardımcı olan ve onu birinin düğününe gönderen göksel bir kadın belirdi. Bir derenin üzerinden atlayan Khonchkhi, eyaletin başı olan bir kamsa tarafından bulunan kotsin'i (desenlerle işlenmiş kumaş ayakkabı) suya düşürdü. Onunla evlenmek istediğini bildirerek bu ayakkabının sahibinin bulunmasını emretti.
Bugün masalın yüzlerce versiyonu olduğu tahmin ediliyor. En ünlü yeniden anlatımlar aşağıdaki gibidir...
İtalyan şair ve hikaye anlatıcısı Giambattista Basile'nin (1575–1632) "Külkedisi"
Perrault'dan 61 yıl önce yazdığı masal, “Masalların Hikayesi” (1634) koleksiyonuna dahil edildi.
Giambattista Basile'nin Cinderella'sına Zezolla adı verildi. Dadıyla komplo kuran kız, sandığın kapağıyla üvey annesinin boynunu kırdı, ardından babasını dadıyla evlenmeye ikna etti. Bir gün kral kızı görmüş ve aşık olmuş. Zezolla'yı bulması için bir hizmetçi gönderdi ve onunla boğuşurken, kız pianella'sını kaybetti - mantar tabanlı uzun bacak benzeri bir galoş (bunlar Rönesans döneminde Napoli kadınları tarafından giyilen ayakkabılardı). Genç kral, krallığın her yerini dolaşan ve bulunan pianellayı her kadın için deneyen haberciler gönderdi. Tabii ki Zezolla bulundu.
Charles Perrault'un "Külkedisi" (1697)
Charles Perrault ve Grimm Kardeşler Pentameron'a aşinaydı ve görünüşe göre peri masalları koleksiyonlarını oluştururken ona güvenmişlerdi.
Perrault'un masalında camdan bir terlik ve çocukların duyabileceği en yumuşak olay örgüsü vardı (hepimiz tarafından biliniyordu).
Grimm Kardeşler'den "Külkedisi"
Zengin bir adamın karısı ölür. Üvey anne kızlarıyla birlikte ortaya çıkar. Bir baba panayıra gider ve kızına ve üvey kızlarına ne getirmesi gerektiğini sorar. Üvey kızları pahalı elbiseler ve değerli taşlar ister, Sindirella ise şapkasına ilk yakalanacak dalı ister. Cinderella annesinin mezarına bir fındık dalı dikti ve onu gözyaşlarıyla suladı. Güzel bir ağaç büyüdü. Sindirella günde üç kez ağaca gelip ağlıyor ve dua ediyordu; ve her seferinde beyaz bir kuş uçtu. Cinderella ona baloya gitmek istediğini söylediğinde kuş ona lüks bir elbise ve ayakkabılar bıraktı (üç top ve üç kıyafet seçeneği). Prens kıza aşık oldu ama kız her seferinde kaçmayı başardı.
Haberciler ayakkabıyı denediğinde kız kardeşlerden biri ayak parmağını kesti. Prens onu yanına aldı ama ayakkabının kanla kaplı olduğu ortaya çıktı. Prens arkasını döndü. Aynı şey diğer kız kardeşin başına da geldi, ancak topuğu kesildi. Ayakkabı Cinderella'ya uyar ve prens onu gelini ilan eder. Düğünü kutlama zamanı geldiğinde kız kardeşler yakınlarda olmaya karar verdiler. En büyüğü gelinin sağında, en küçüğü ise solunda duruyordu. Böylece kiliseye gittik. Yolda güvercinler her birinin gözünü gagaladılar. Kiliseden döndüklerinde en büyüğü solda, en küçüğü ise sağda yürüyordu. Sonra güvercinler tekrar üzerlerine uçup gözlerine gagaladılar.
Yükleniyor...
