Okul çocuklarında kültürel davranış eğitimi

2.1 Kültür eğitiminin özü ve özellikleri

Bugün, bir davranış kültürü oluşturacak olan tüm kişilik niteliklerinin geliştirilmesi, okul eğitim sisteminin merkezine yerleştirilmiştir.

Okulun amacı uyanmak, içsel güçleri ve fırsatları hayata geçirmek, onları bireyin daha eksiksiz ve özgür gelişimi için kullanmaktır. “Pedagojinin kavramsal hükümleri, modern bir okulda eğitimin geliştiği en önemli eğilimleri yansıtır:

Bilgi okulunun Eğitim okuluna dönüşmesi,

Öğrencinin kişiliğini tüm eğitim sisteminin merkezine koymak,

Eğitimin insancıl yönelimi, evrensel değerlerin oluşumu,

Ulusal ve kültürel geleneklerin canlanması;

Bireysel ve kolektif eğitimin birleşimi”;

Her öğretmen, eğitimin tüm kapsamını ve ana yönlerini tam olarak bilmelidir;

- “Bilinçli disiplin ve davranış kültürü eğitimi;

Öğrenciler için Kurallara uyma, kültürel davranış normlarına uyma ihtiyacı;

İnsanların ahlaksız davranışlarına karşı hoşgörüsüzlük, kültürel davranış norm ve kurallarının ihlaline karşı hoşgörüsüz tutum, kötü davranışlardan kaçınma gereğinin anlaşılması;

Sıhhi ve hijyenik bilgi ve standartlara hakim olma rejimine uygunluk.

Günümüz yaşamı, bir davranış kültürü eğitiminin uygun düzeyde, çoğu zaman gelişigüzel bir şekilde yürütülmediğini göstermektedir. Görünüşe göre, bugünün okul çocuklarının kaba ve küstah, kaba ve ahlaksız olmasının ve genellikle kamu düzenini ihlal etmesinin nedeni budur. Ve bunun, çocuklarımızın çok kötü olduğu için değil, kuralların temel bir cehaletinden, çoğu zaman (kendileri endişelenene kadar) kabalık, taciz, düzensizlik, kabalık görmeyi veya duymamayı tercih eden yetişkinlerin kayıtsızlığından kaynaklandığını düşünme eğilimindeyiz.

Okul en önemli sosyal araçtır ve bu nedenle bekleme pozisyonu almamalıdır. Öğretmenler, toplumun ruhani güçlerinin etrafında toplanacağı çekirdek haline gelmelidir.

Öğretmen çocuklardan sorumludur, bu nedenle şunları kontrol etmelidir:

Öğrencilerle iletişim tarzı

eğitim ortamı,

Eğitimsel psikoloji,

Kendisi.

Gerçek bir öğretmen başarısını öğrencilerinin başarısıyla değerlendirmelidir. Öğretmenin ne yaptığı değil, nasıl çalıştığı ve öğrencilerinin onu nasıl anladığı önemlidir.

Ve burada öğretmenin mesleki becerileri, öğretme ve yetiştirme yöntemleri ve yeni pedagojik teknolojilerin kullanımı ön plana çıkıyor.

Sosyal yönelimli eğitim ve yetiştirme süreci, hem iç hem de dış motivasyonun durumunu etkiler, öz farkındalığı değiştirir, kendisi ve kendi davranışı hakkında bilişsel değerlendirme farkındalığı oluşturur.

Çocuğa "sosyal önemini", eylemlerin manevi güzelliğini ve asaletini ve bir peri masalındaki gibi okul "zorunluluğunu" gerçekleştirme fırsatı vermek gerekir, bu, kolektif bir arayış, kolektif yaratıcılık ve çocuğun kişiliğinin oluşumu sürecine dönüşecektir.

Sorunu geniş ve eksiksiz bir şekilde incelemek için, çalışılan konunun ana hükümlerini bilmek gerekir.

"Davranış, bir kişinin sosyal çevre ile ilişkisinin kendini gösterdiği bir eylem ve eylem sistemidir."

"Davranış, ahlaki önemi olan, nispeten uzun bir süre boyunca sabit veya değişen koşullarda gerçekleştirilen bir dizi insan eylemidir."

“Davranış, bir yaşam tarzı, birinin bir dizi eylemi ve eylemi, iç düzenlemelere uygunluktur.”

"Davranış, bir yaşam ve eylem biçimidir."

"Kültür, insanlığın endüstriyel, sosyal ve zihinsel açıdan başarılarının toplamıdır."

"Kültür - 1) insanlığın endüstriyel, sosyal ve manevi yaşamdaki başarılarının toplamı, bu başarıların herhangi bir sınıf, toplumdaki belirli bir çağdaki düzeyi

2) Eğitim, bilgelik, aydınlanma, iyi yetiştirme ve ayrıca aydınlanmış bir kişinin ihtiyaçlarını karşılayan bir dizi yaşam koşulu.

“Davranış kültürü, bu davranışın ahlaki ve estetik normlarının dış ifade bulduğu bir dizi günlük insan davranışı biçimidir (işte, evde, diğer insanlarla iletişimde). Davranış kültürü, ahlakın gerekliliklerinin davranışta tam olarak nasıl uygulandığını, bir kişinin davranışının dış görünüşünün ne olduğunu, bu normların ne ölçüde organik, doğal ve doğal olarak onun yaşam tarzıyla birleştiğini, günlük kurallar haline geldiğini ortaya çıkarır.

Geniş anlamda, davranış kültürü kavramı, dış ve iç insan kültürü, görgü kuralları, halka açık yerlerde uygun davranış, yaşam kültürü, hijyenin tüm alanlarını içerir.

Konuşma kültürünü, düşüncelerini yetkin, açık ve güzel bir şekilde ifade etme yeteneğini vurgularlar.

"Davranış kültürü - insanların ahlaka, estetik zevke ve pansiyonun norm ve kurallarına uygunluğuna dayalı eylemleri ve iletişim biçimleri."

Gerçek davranış kültürü, bir kişinin iç ve dış kültürünün organik birliği, kurallarla düzenlenmemiş standart dışı bir durumda doğru davranış biçimini bulma yeteneğidir.

Bir davranış kültürünün tezahürü - insanlara saygı, doğruluk, geç kalmama alışkanlığı, verilen bir sözü zamanında yerine getirme, bağlılık vb.

Bir davranış kültürü oluşturmanın ana yolu, ahlak eğitimi, bir kişinin istemli nitelikleri (sınırlama, özdenetim, özdenetim), kendi kendine eğitimdir.

Bir davranış kültürünü eğitmenin önemli bir yolu, bir konuşma kültürü olan estetik zevklerin ve ideallerin oluşumudur.

İnsan davranışı kültürü, onun manevi zenginliğinin, insanlarla iletişim kurma yeteneğinin dışsal bir ifadesidir. Davranış kültürü - ahlak, etik, estetik kültür normlarına dayanan bir kişinin oluşturulmuş, sosyal açıdan önemli nitelikleri, bir kişinin günlük eylemleri.

Davranış kültürü, bir yandan toplumun ahlaki gerekliliklerini, diğer yandan eylemleri ve eylemleri yönlendiren, düzenleyen ve kontrol eden hükümlerin özümsenmesini ifade eder.

Bir kişinin kazandığı nitelikler, iyi yetiştirilmiş bir kişiliğe dönüşür.

Zaten ilkokulda, çocuklar bir davranış kültürünün temellerini öğrenmelidir. Çocuk davranış kurallarını ne kadar çabuk öğrenirse, o kadar doğal bir şekilde onlara uyacaktır. Her şeyden önce öğretmen, çocuklara aşılamak istediği niteliklerin her birinin özünü ortaya çıkarmalıdır.

İncelik- bu, bir kişinin iç kültürünü belirleyen eylemlerin toplamıdır. Görünüşe göre hiç kimse "Kültür" kavramının ahlaki ve hatta sosyal normlardan kaynaklandığı iddiasına itiraz etmeyecek. Böylece, "Kibarlık" kavramı, dar sınırlarını aşar, iç kültürümüzün ve maneviyatımızın bir yansıması haline gelir, eylemlerin toplamı, toplumdaki her insanın eğitiminden ve yetiştirilmesinden kaynaklanan o davranış kompleksi tarafından belirlenir.

Bugün "kibar insan" kavramına sadece ve hatta terbiyeli davranma yeteneğine yatırım yapıyoruz. Kibar bir insan, bir kadını asla gücendirmeyecek olan değil (aksi olmamalı!), Böyle bir şeye izin veren bir zorbanın yanından geçmeyen kişidir. Kibar insan, ağacın dalını kendisi kırmayan, kucak dolusu kardeleni sürüklemeyen değil, doğayı korumayı lüzum görmeyen bir egoisti durdurandır.

Kibar bir kişi eylemleri gerçekleştirir ve bunlardan sorumludur, duygularını yönetir. Bir çocuğun nezaketi, doğru davranma, davranış kurallarına uyma, görünüşünde, konuşmasında, şeylere karşı tutumunda, iletişimin doğasında kendini gösterir. Çocuklar, ebeveynlere ve yabancılara, öğretmenlere ve diğer okul çalışanlarına, yoldaşlarına karşı kibar tavır biçimlerini öğrenmelidir. Daha küçük yaştaki öğrenciler genellikle sadece yetişkinlere karşı nazik olunması gerektiğini düşünürler ve akranlarına karşı da kurallara uymaları gerektiğini unuturlar. Bu nedenle, çocuklarla çalışırken, uygun bir toplumdaki davranış kurallarını özellikle vurgulamak gerekir.

Doğruluk ve taahhüt kültürlü bir insanın ayrılmaz özelliklerini oluşturur ve sözünü tutma, kendisinin ve başkalarının zamanından tasarruf etme, kendini bekletmeme, geç kalmama vb. Bu kurallar okul çocukları tarafından diğerlerinden daha az bilinir ve bu nedenle genellikle onlar tarafından ihlal edilir.

Görgü kuralları- insanlarla ilişkilerin dışsal tezahürü ile ilgili bir dizi davranış kuralı (adres ve selamlama biçimleri, davranış, görgü ve giyim). Görgü kuralları, sıkı bir şekilde düzenlenmiş bir tören karakterini kazanan gereklilikleri içerir. Görgü kuralları, sosyal statülerine, konuşma kurallarına, sofradaki davranışlarına, misafirlere davranmalarına, çeşitli durumlarda giyim gereksinimlerini yerine getirmelerine bakılmaksızın tüm insanlara karşı günlük yardımsever ve saygılı bir tutumdur. Bu onur, vicdan, nezaket - sağlığa değer verdiğimiz gibi değer verilmesi gereken nitelikler. Bu kalitede eğitimle ilgili çalışma, her şeyden önce, eğitimci örneğini, çocukların beceri gösterdiği ve görgü kurallarına uymayı öğrendiği belirli durumların yaratılmasını ve genişletilmesini içerir.

Töre- bir davranış biçimi, dışsal bir davranış biçimi. Bir dizi konuşma / ifade, ton, tonlama /, bir kişinin karakteristik yürüyüşü, jestler, yüz ifadeleri içerirler, bazen giyinme tarzından da bahsederler. V.G.'ye göre dış güzellik ve zarafet olmalıdır. Belinsky, içsel saflığın ve güzelliğin bir ifadesi, bir kişinin ahlaki karakterinin dışsal bir tezahürü. Görgü kuralları, bir kişinin alçakgönüllülüğünün ve kendini kısıtlamasının, kişinin eylemlerini kontrol etme yeteneğinin günlük bir ifadesi olarak kabul edilir.

İyi davranışlar, bir bakıma ruhun değerli yönlerinin çerçevesini oluşturur ve aralarında en çekici olanları iyilikseverlik, incelik, incelik, dürüstlük, asalettir. İyi davranışlar her insanın içsel bir ihtiyacı haline gelirse, insanların ilişkilerini büyük ölçüde değiştirmeye yardımcı olur. Bu, yüksek sesle konuşma alışkanlığının yanı sıra mimik ve davranışlarında kasıntı, savurganlık ve kötü tavırlar sergileyen çevremizdekilerin kabalıkları ve kötü tavırları nedeniyle bazen bizde ortaya çıkan kötü bir ruh halinin birçok nedeninin ortadan kalkacağı anlamına gelir.

Kötü davranışlar başkaları için rahatsızlık yaratır ve insanların özgürce ve doğal bir şekilde iletişim kurmasını imkansız hale getirir.

Davranış kültürünün eğitiminde, becerilerin ve alışkanlıkların geliştirilmesi önemli bir yer tutar. Davranış alışkanlığı, ahlaki güdünün istikrarının bir göstergesidir, öğrenilmiş davranış biçimlerini kullanma ihtiyacını içerir. Alışkanlıklar bir insan için çok önemlidir.

"Alışkanlıklar", bir yaşam biçimini, bir hedefe ulaşmanın yollarını, bir iletişim biçimini oluşturan "tuğlalardır" - tek kelimeyle, nihayetinde bir kişinin kaderini belirleyen her şeydir.

K.D. Ushinsky, iyi bir alışkanlığı "sürekli büyüyen ahlaki sermaye ve bir kişinin tüm hayatı boyunca kullandığı yüzde" olarak değerlendirdi. Kötü bir alışkanlık, kendi deyimiyle, "bir kişiyi sürekli artan faize aç bırakabilen ve onu ahlaki iflasa sürükleyebilen, ödenmemiş ahlaki bir borçtur."

Pek çok okul çocuğu, ilgili kuralların bilgisinden kültürel davranış beceri ve alışkanlıklarının önemli ölçüde gerisinde kalmaktadır. Daha genç okul çocukları ile çalışırken bu, kurallara uymak için sistematik eğitimle sağlanır.

Kültürel davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının eğitimi üzerine amaçlı sistematik çalışma, çocukların okula gelmesiyle başlar. Bu gereklidir, çünkü tüm ailelerde ebeveynler kültürün imajı değildir, anne sütüyle "emilmez", genellikle çocuğun günlük deneyimlerinin aksine eğitilmesi ve şekillendirilmesi gerekir. Düzen ve titizlik, nezaket ve doğruluk, görgü ve medeni bir şekilde davranma yeteneğinin öğretilmesi için çalışmalar ilkokulda başlar. Kültürel davranışın temel normları çocuklara erken yaşlardan itibaren aşılanmazsa, öğretmen bu boşluğu doldurmak zorundadır.

Eğitimin en önemli görevi, eylemleri alışkanlıklara dönüştürmektir. Alışkanlıkların eğitimi için pedagojik gereksinimler, öğrencinin davranış ve bilincinin birliği ve birbirine bağlanmasına dayanır.

Ahlaki davranış alışkanlıklarının geliştirilmesinde büyük önem taşıyan, eğitim kurumunun genel atmosferidir. Geleneklerle desteklenen biçimlendirilmiş davranış biçimleri, kolektif yasalar, çocukların ustalaşması daha kolaydır.

En etkili eğitim yöntemlerinden biri örnektir. Daha genç öğrenciler için örnek olarak, ebeveynler, kardeşler, kahramanların görüntüleri, asil insanlar hareket edebilir. Örneğin eğitim gücünü artırmanın önemli bir koşulu söz ve eylem birliğidir. Sözlerde, eylemlerde ve eylemlerde tutarsızlık olmamalıdır. Halk bilgeliğinin "Kelimeler çağırır ama örnekler çeker" demesi tesadüf değildir.

Ya.A. Comenius, "Doğru olanı takip etmek kolaydır" dedi. Daha genç okul çocukları, yetişkin olma arzularında daha yaşlı, saygın insanları bir rol model olarak alırlar. Taklit etme eğilimi birçok nedenden kaynaklanmaktadır.

İşte bunlardan sadece birkaçı:

1. Çocuğun yaşam deneyimi hala zayıf;

2. Sabit davranış alışkanlıkları yoktur.

Çocukların taklit etme eğilimi çoğu zaman kötü alışkanlıklar edinme tehlikesini oluşturur. Çocuklar bazen okul düzenini ihlal edenlerden, kabalıklarından, sertliklerinden, küstahlıklarından etkilenirler ...

Eğitimde bir sistemin olmaması çocuğun davranışlarında başarısızlığa neden olur. Okulda öğretmen bir şey talep eder, evde ebeveynler başka bir şey talep eder, çocukları sokakta, ulaşımda, halka açık yerlerde çevreleyen yetişkinler genellikle zıt taleplerde bulunur. Bu nedenle, yetişkinlerin sözleri veya talepleri genellikle çocuklar tarafından yalnızca bir, verili an ile ilişkilendirilir ve kolayca unutulur. Eğitim eksikliğinin bir başka nedeni de, yetişkinlerin ne yazık ki sözlü etkileme biçimlerine çok fazla önem vermeleri, neredeyse tüm işleri listelemeye, kuralları açıklamaya indirgemelerinden kaynaklanmaktadır; örneğin ve uygulamanın olumlu etkisini unuturken.

K.D. Ushinsky, kişinin kendini çocuğun taklit ettiği ve kopyaladığı şeylerle sınırlamaması gerektiğini yazdı. Her kişiliğin benzersiz bir şekilde, özel, benzersiz bir bireysellik olarak gelişmesini sağlamak gerekir. Bu, bir örnek bilincin gelişimini, yaratıcı etkinliği teşvik ettiğinde mümkündür.

Hem sınıfta hem de ders dışı etkinliklerde, öğretmenin kişiliğinin, inançlarının ve kültürünün eğitici rolünü abartmak zordur.

Öğretmen öğrencileri tarafından kopyalanır. Bu nedenle öğretmenin davranışı, her olguya yaklaşımı şu ya da bu şekilde tüm öğrencileri etkiler ...

Bu nedenle, öğretmenin kendine bakması önemlidir, böylece davranışlarının ve eylemlerinin dünyadaki hiç kimsenin altında olmadığı en güçlü kontrol altında olduğunu hisseder.

Düzinelerce göz ona bakıyor ve bir insanın zihinsel yaşamının çeşitli nüanslarına daha dikkatli, daha uyanık, daha açık başka bir şey yok, kimse tüm incelikleri bir çocuk gözü gibi yakalayamayacak.

Ebeveynlerin pedagojik kültürünün eğitimi için gerekli olan okul öncesi kurumlarda bir öğretmenin ebeveynlerle çalışma biçimlerinin ve yöntemlerinin analizi

Pedagojik Ansiklopedik Sözlük'te kültür, toplumun tarihsel olarak belirlenmiş bir gelişme düzeyi, bir kişinin yaratıcı güçleri ve yetenekleri, insanların yaşam ve faaliyetlerinin örgütlenme türleri ve biçimleriyle ifade edilir.

Gençler için boş zaman kültürü geliştirmenin bir yolu olarak animasyon

Streltsov Yu.A.'nın "Kulüp - Boş Zaman ve Eğlence Organizatörü" kitabına göre boş zaman, çalışma dışı zamanın değişmez üretim dışı görevleri yerine getirdikten sonra bir kişide kalan bir parçasıdır ...

Evlilik ilişkilerinin bir ailede bir çocuğun yetiştirilmesi üzerindeki etkisi

Ailenin en önemli toplumsal işlevi, genç neslin yetiştirilmesidir...

Modern Bir İlkokul Öğrencisinin Kişilik Gelişiminde Estetik Ortamın Etkisi

Yetişkinler ve çocuklar sürekli olarak estetik olgularla karşı karşıyadır. Manevi yaşam alanında, günlük işlerde, sanat ve doğa ile iletişimde, günlük yaşamda, kişiler arası iletişimde - her yer güzel ve çirkin ...

Beden eğitimi derslerinde ahlaki niteliklerin eğitimi

Pedagojide öğretim kalıpları ve ilkeleri

Pedagojide "ilkeler" kavramı, eğitim kalıplarını yansıtan en önemli ve temel hükümler olarak anlaşılmaktadır. Amaçlanan hedefe dahil olan öğretmenin faaliyetlerini daha az çaba ve zaman ile yönlendirirler...

Lise öğrencilerini yetiştirme sürecinde bireyselleşme

"Bireyselleşme" gibi karmaşık kavramların özünü ortaya çıkarmaya çalışmadan önce "bireysellik" ve "kişilik" kavramlarının özünü bilmek gerekir, çünkü her insan bir bireydir, bilmeden de...

2-3 yaş arası çocuklarda duyusal standartların oluşturulması sürecinde oyunların ve oyun alıştırmalarının kullanımı

Beden eğitimi derslerinde 8-9. Sınıflardaki çocuklarda dayanıklılık eğitiminin metodolojik özellikleri

14-18 yaş arası gençlerin beden eğitimi ile yurtsever eğitimi

Vatanseverlik, vatan sevgisinin bir karışımıdır. Sovyet vatanseverliğinin bu özellikleri, çocukların vatansever eğitiminin tüm sürecine damgasını vurmaktadır. Vatandaş oluşumu...

Eğitimin yapısal unsurları. Hedefler, içerik, eğitim kaynakları

Bir nesnenin özünü belirlemek, bu nesnenin diğerleri arasında ne olduğunu, onu diğerlerinden ayıran şeyin ne olduğunu ve bu nesneyi o şey yapan özelliğin ne olduğunu bulmak ve belirtmek demektir ...

Öğretmen bilgi kültürünün oluşumu

Kültür olgusuna en organik yaklaşım felsefi eserlere yansır. Bu çalışmalarda biriken malzeme, kültürü bir dizi maddi ve manevi değer olarak görmeyi mümkün kıldı (A.G. Arnoldov, Yu.N. Efimov, I.A. Gromov)...

Proje faaliyetlerinde okul öncesi çağındaki çocuklar arasında bir iletişim kültürünün oluşturulması

Ahlaki eğitimin içeriğinde önemli bir yer, bilinçli disiplinin oluşumu ve bir davranış kültürü tarafından işgal edilir. Disiplin her şeyden önce insan faaliyetinin başarısını sağlar. Eğer dakikse, doğruysa...

Kazakistan okul modelinin oluşumunun mevcut aşamasında okul çocuklarının yasal kültürünün oluşumu

Bazen halka açık yerlerde olmak, başkalarına aldırış etmeden istediklerini yapan çocukları görüyoruz. Bu onların kültür eksikliğinden ve utanma eksikliğinden bahsetmiyor. Neye izin verilip neye izin verilmediğinin sınırlarını henüz kendileri öğrenmediler.

"Doğru davranışın" özümsenmesi erken yaşta başlar ve 6-7 yaşlarında daha bilinçli hale gelir, ancak bu, ebeveynlerin beşikten çocukları için davranış normları oluşturması, bebeğe bilinçli olarak kibar sözler kullanmayı ve kültürel davranmayı öğretmesi koşuluyla olur.

Çocuk yavaş yavaş gelişir. Bu nedenle, kültürel davranış becerilerinin öğretiminde her çağın kendine özgü gereksinimleri vardır.

Yaklaşık iki yaşında bir çocuk "merhaba" ve "teşekkür ederim" diyebilir. Üç yaşındaki bir çocuğun kelime dağarcığı "lütfen", "özür dilerim", hoşçakal kelimelerini zaten içermelidir. Ayrıca bebeğin bu kelimelerin ne zaman kullanıldığını bilmesi ve doğru kullanabilmesi gerekir.

4 yaşından sonra çocuk, öğrendiği etik standartlar açısından başkalarının davranışlarını değerlendirmeye çalışacaktır. Örneğin, biri kötü bir şekilde davrandığında, çocuk anne babasına şu soruyu sorabilir: Bu davranışı doğru bir şekilde kınadı mı? Ve eğer bir yetişkin doğruluğunu onaylarsa, o zaman bu norma uyulması çocuğun davranışında sabitlenecektir.

6-7 yaşına geldiğinde, başkalarının onun hakkında ne düşündüğü onun için önemli olacak, bu nedenle öğrenilmiş nezaket normlarını bilinçli olarak uygulayarak iyi bir izlenim bırakmaya çalışacaktır.

Bebeğin yetişkin dünyasının çeşitli kurallarını anlamasına ve davranış normlarını öğrenmesine nasıl yardımcı olunur? En verimli şekilde nasıl yapılır?

Öncelikle toplumda kabul gören nezaket ve kültür kurallarının bebeğe çocukluktan, kelimenin tam anlamıyla bebeklikten itibaren öğretilmesi gerektiğini unutmamak gerekir. Çocuk, akrabalarının birbirleriyle ve kendisiyle bu şekilde iletişim kurduğunu görürse bunları hızlı bir şekilde öğrenecektir.

En sevdiğiniz oyuncaklarla oynarken kibar kelimeler kullanın ve bebeğinize nasıl konuşulacağını gösterin.

Çocuğa insanlara saygı aşılamak, akranları ve daha yaşlı olanlarla iletişimdeki farkı anlamak önemlidir. Çocuğunuza yaşlılara karşı kibar olmayı öğretin. Çocuğunuza başkalarını sonuna kadar kurutmayı öğretmeye çalışın. Çocuğa, yaşlıların konuşmasını bölmenin imkansız olduğunu açıklayın. Arabaya yaşlı bir kişi girdiyse, yol verin ve yaşlılara saygı gösterilmesi gerektiğini, ayrıca tüm insanların yaşlandığını ve onların da bir gün yol vereceklerini açıklayın. Çocuğunuza izinsiz bir partide hiçbir şeye dokunamayacağınıza ve bir şey görmek isteyip istemediğini evin sahiplerine sormanız gerektiğine dikkat edin. Çocuğunuzu, kendilerini zor bir durumda bulduklarında ve herhangi bir durumda nasıl davranacaklarını bilemediklerinde ebeveynlerinden "ipucu" almaya teşvik edin.

Çocuğunuza nezaketi öğretirken tutarlı olmalısınız. Bir çocuğun davranışı bazen kınandığında, bazen "frene bastığında", izin verilenler konusunda net bir sınır oluşturmaz. Doğru şeyi yaptığı zamanları mutlaka övün. Çocuğu hemen azarlamayı gerekli görüyorsanız, çocuğu asla toplum içinde azarlamayın. Çocuklar bu konuda son derece hassastır. Çocuğu kenara çek ve her şeyi açıkla.

Çocuğunuzun “iyi” ve “kötü” kavramlarını öğrenmesini kolaylaştırmak için onunla daha sık hikaye oyunları oynayın. Oyun, çocuğunuza iletişim kurmanın ve sorunları çözmenin etkili yollarını göstermenin en iyi yollarından biridir.

Çocuğunuza nezaketin değerini vurgulayan hikayeler okuyun. Örneğin, Ch. Perrault'un biri kibar, diğeri kaba iki kız kardeş hakkında harika bir hikayesi var. Bunu veya bu kibar davranışı göstermek için özel olarak bir peri masalı veya hikaye uydurabilirsiniz. Bu hikayeler basit ve yeterince kısa olmalıdır. Tarihte sadece olumsuz tezahürlerin değil, aynı zamanda çocuk tarafından onaylanan doğru eylemlerin de olması ve neyin iyi neyin kötü olduğunu değerlendirmeyi öğrenmesi önemlidir.

Ayrıca kültürel davranış konusu çizgi film ve çocuk filmlerinde de ele alınabilir. Çocuğunuzla masal ve çizgi film karakterlerini tartışın, dikkatini etik konulara çekin.

Ebeveyn örneğinin ana rehberlerden biri olduğunu unutmayın. Bir sünger gibi bir çocuğun, ebeveynlerinin günlük yaşamda nasıl davrandığını emdiğini unutmayın. Çocuğunuza görgü kurallarını kendi örneğinizle gösterin: masada, bir partide, sinemada, bir kafede, akraba ve yabancılarla ilişkilerde davranışlarında. Çocuğunuza çocukluktan itibaren görgü kurallarını aşılayarak, ona paha biçilmez bir hizmet sunacak, böylece karakterini şekillendirecek, ona doğru değerleri aşılayacak ve etrafındakileri kazanmayı öğreteceksiniz.

Merhaba, "Çocuklar ve torunlar" sitesinin sevgili okuyucuları.

Bugün sizinle çok önemli bir konudan bahsetmek istiyorum. kültür eğitimiçocuklarda.

Şu anda bir kültür eksikliği var. Çocuklara bakarak, ne tür ebeveynleri olduğunu, ailede birbirleriyle nasıl ve ne hakkında konuştuklarını belirleyebilirsiniz.

"Kültürel" kelimesi, "eğitimli" kelimesi ile değiştirilebilir.

Aile kültürün merkezidir.

Kültürlü bir ailede kimse kimseye bağırmaz. Bağırmak, bir kişinin kültür eksikliğinin bir işaretidir ve özellikle çocuklar üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Çocuk onu sevmediklerini görür ve çığlık atan kişi sadece gözlerine batar. Çocuğa sürekli bağırılırsa, o zaman sinirlenir ve ketumlaşır.

Çocuğun kültürü ailede doğar. Ailede kabalık hüküm sürüyorsa, o zaman hiçbir okul çocuğa kültürel davranış aşılayamaz. Aile akşam yemeğine oturduğunda herkes yer, yemeği övür ve ardından hostese teşekkür eder. Ve bir çocuk düzensiz yerse, ebeveynler ona kaba sözlerle bağırır, o zaman burada ne hakkında konuşabiliriz.

Kültürsüz bir aile, içindeki herkesin kendisi hakkında düşünmesi ve en ufak bir çatışmada kabalığın gelişmesiyle ayırt edilir. Bir babanın veya annenin bir çocuğun kafasına tokat atabileceği, bir kitap kapabileceği, kaba davranabileceği durumlar vardır. Evde çocuklara bağırılıyor, şiddet ve kavgalar televizyonda gösteriliyor. Ve sonra şaşırıyoruz. çocukların kaba ve acımasız büyüdüğünü. Ve onları böyle yapan kim? Biz ebeveyn miyiz?

Kültürün eğitimi insanın eğitimidir.

Çocuk yetiştirmek her zaman ve her yerdedir. Ve en önemlisi, daha olumlu örnekler. Ne de olsa çocuklar dünyayı güzel ve kibar görmek isterler. Çocuk da çevresinde sürekli iyilik ve güzellikler görmelidir. Çocukluktan itibaren çocuklar, çabalanması gereken bir kişinin idealini oluşturmalıdır. Ve aynı zamanda çocuğa, bir insanı hangi niteliklerin kötü yaptığının açıklanması gerekir.

İyi bir insan, insanlarda sadece iyiyi görür, başkasının mutluluğundan memnun olur. Kötü bir insan, başkalarının mutluluğuyla nasıl sevinebileceğini anlamaz. İyi bir insan, başkasının acısını kendisininmiş gibi algılar.

Bir çocuk bunu çocukluktan öğrenirse, yetişkinlikte bunu takip edecektir.

Kitabın rolü, müzik.

Anne-baba ve diğerlerinin örneğinin yanı sıra eğitimde büyük önem kültür sanat var, müzik var, edebiyat var. Gorki şöyle yazdı: "İçimdeki iyi olan her şeyi kitaba borçluyum."

Kitaplar, bir çocuğun ruhunda bir insanın idealini oluşturur. Yararlı olmak için iyi kitaplara ihtiyacınız var.

Çocuklar her şeyi ve her şeyi okurlar, ancak çocukların ihtiyaç duyduğu eserler vardır. Bir çocuk kitapları yeniden okumayı seviyorsa, bu iyidir. Kitaplar konuşma kültürünü öğretir, düşüncelerinizi ifade etmeyi öğretir.

Düşüncelerini kelimelerle ifade edemeyen birçok genç bunu yumruklarıyla yapıyor. Ve konuşmalarını geliştirmeyen, onlara okumayı öğretmeyen yetişkinler suçlanacak, çocuğunuzla okudukları, müzik, filmler hakkında konuşursanız konuşma daha iyi gelişir.

Müzik, çocukların kültürünün gelişmesinde de önemli bir rol oynar. Ama insanları müzik aleti çalmaya zorlayamazsınız. Zorlama arzuyu öldürür.

Çocuklara çocukluktan itibaren güzelliği anlamayı öğretmek hedefimizdir.

Bütün çocuklar çizmeyi ve heykel yapmayı sever. Çizim yapan çocuk, etrafındaki dünyanın güzelliğini görmeye ve anlamaya başlar.

Yaşayan doğanın da bir çocuğun ruhu üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Kuşların cıvıltısı, buğdayın hışırtısı, dalgaların sesi - tüm bunlar uzun süre hatırlanır.

Çiçekli bir çayırda göğsüne kadar ayakta duran üç yaşındaki yürümeye başlayan çocuk annesine döner ve parıldayan gözlerle haykırır: "Ah! Çiçekler o kadar lezzetli kokuyor ki yemek bile istedim!"

Ve ne kadar çok dakikanız olursa o kadar iyi.

Öyleyse özetleyelim sonuçlar:

Kültürel eğitimin temelleri ailede atılır.Kültürlü insana örnek olan anne-baba önemli bir rol oynar.

Ayrıca kitaplara, müziğe ve sanata büyük bir rol düşüyor.

Eklemek istediğiniz bir şey varsa - sizi tartışmaya davet ediyorum. Konu çok geniş.

Saygılarımla, Olga.

İnsanlar için en iyi varlıklardan biri eğitimdir.

Platon

Halk kültürünün bir unsuru olarak spor eğitimi gelenekleri

Yazılı olmayan yasalar, normlar ve düzenlemeler şeklinde düzenleyicileri olan özel bir sosyal bilinç biçimi olarak ahlak, en açık şekilde insanlar arasındaki ilişkilerde, özellikle bu ilişkiler yüksek zihinsel stres koşullarında ortaya çıktığında ifade edilir. Oyunlar ve yarışmalar sadece bu tür stresli durumları simüle eder, bu nedenle rekabetçi aktivite, bir kişinin kişiliğinin ahlaki gelişimine büyük ölçüde katkıda bulunur.

Eski zamanlarda bile insanlar, rekabetçi bir düellonun yalnızca katılımcıların değil seyircilerin de saldırganlığını etkisiz hale getirdiğini fark ettiler. 3. Freud'un cinsel enerjinin yüceltilmesi olarak temsil ettiği, bir dereceye kadar bir kişinin doğasında var olan saldırganlık, C. Letourneau, K. Gross, H. Spencer ve diğerleri - hayvanlar aleminden bir miras olarak, A. Brill - neredeyse eksiksiz bir doğuştan kompleks olarak, yalnızca yerel kişisel çatışmalara değil, aynı zamanda küresel sosyal felaketlere de (örneğin savaşlar) neden olabilir. Bu nedenle, eski zamanlarda, savaşan kabileler bazen farklılıklarını savaşların yardımıyla değil, güreş, yumruk, eskrim veya diğer türden dövüşlerle çözerdi.

Galip gelen taraf, yenilen taraftan haraç kabul etti ve mesele kan dökülmeden ilerledi. Bazı kuzey halkları bu geleneği 18. yüzyıla kadar sürdürdü. Tarih, Kafkasya'da gerçekleşen çeşitli ve çok sayıda halk yarışmalarının etnik bağların güçlenmesine katkıda bulunduğunu göstermektedir. Davranışları sırasında düşmanlık sona erdi. V. G. Bogoraz-Tan'ın "Sekiz Kabile" hikayesinde harika bir şekilde anlattığı Kuzey'de de benzerdi.

Geleneksel kültürde genç neslin ahlakına özen gösterilmesi, 25-30 yaşına kadar gençlerin halk bayramlarında alkol ve sigara içmenin yasak olduğu Tuva örneğiyle gösteriliyor. Yarışmalara, oyunlara ve eğlencelere katılan kız ve erkek çocuklar doyasıya eğlendi. Buryatia'da 40 yaşına kadar alkol içmek yasaktı.

Birçok halkın geleneğinde, güreş, yumruklaşma, çeşitli ağırlık kaldırma vb. şampiyonlara saygı vardı. Kazananların şerefine, düşmana ve seyirciye karşı asil, saygılı tavırlarını söyleyen şarkılar bestelendi.

Yarışmalar, kural olarak, rakibe saygı ruhu içinde yapılır, gençlerin eğitimi için değerli ritüeller içerir ve çoğu zamanımız için önemini kaybetmemiş olan yüksek hümanizmle dolu asil gelenekleri doğrular. Böylece, herhangi bir kadın, rakiplerin arasına bir eşarp atarak Gürcü eskrimini geniş kılıçlarla (“parikaoba”) durdurabilir. Orta Asya'da dövüşten önce güreşçiler sembolik olarak tek tabaktan yemek almak zorundaydı.

Orta Asya ve Tuva'da, kavgayı kazanan, yenilene yardım etmek zorunda kaldı ve ayağa kalkmasına yardım etti. Dağ çeremilerinin (Volga'nın sağındaki, dağdaki, tarafındaki insanlar) şenlikli oyunlarında kazanan, hemen yoldaşlarıyla paylaştığı hamur işlerinden pişmiş bir ödül (“uyatsu”) aldı. Tuvan spor maçlarında sıcak, samimi bir atmosfer hüküm sürdü. Seyirciler, oyuncuların başarısız hareketleriyle nazikçe dalga geçti ve şakalara kırılması yasaklandı. Kaybedenler bir hikaye anlatmak ya da bir şeyler söylemek zorundaydı. Avustralya'nın Aborjinleri arasında, erkek çocuklar hala oyuncak silahlar kullanarak savaş veya avlanma oynamayı severler. Oyun sırasında birisi istemeden rakibe gereksiz yere acı verirse

(çocuklara erken yaşlardan itibaren "normal" acı öğretilir), sonra kurbana silahını veya bir kase pirinç vermelidir.

Halk yarışmalarının dostça doğası, kural olarak, kurallara sıkı sıkıya bağlı kalma gereklilikleri ile birleştirildi. Bunun üzerine Moldova güreşinin rakibine elini uzatmayan “trynte” yarışmacısı yarışmadan çekildi. Özbek güreşinde seyirciler hakemlik yaptı. Güreşçi, kurallara göre rakibini kürek kemiğine koyarsa, seyirci "halol" ("dürüstçe") diye bağırdı. Kalmyk güreşinde, özel saniyeler, katılımcıların birbirlerini saçlarından tutmamalarını, birbirlerini çizmemelerini veya boğmamalarını kesinlikle sağlamıştır. Slovak yumruklaşmaları ("işaret"), kan göründükten veya rakiplerden birinin düşmesinden sonra durdu. Don Kazaklarının Noel oyunlarına geç katılanlar ciddi şekilde cezalandırıldı. Seyircilerin kahkahaları ve şakaları arasında, derin karda yolun yanındaki tüm caddeyi geçmek zorunda kaldılar. İkincil bir kural ihlali durumunda, suçlu yarışmalara katılma hakkından mahrum bırakıldı. Rakibe karşı insancıl bir tutum geliştirmek için, Yakutistan'ın yerli halkları, yarışmalar sırasında zulmü, sahtekârlığı, aldatmayı, sahtekârlığı önlemeyi amaçlayan bir yasaklama sistemine sahipti.

Geleneksel ahlaki eğitim, eski neslin yetkili insanlarının oyunların yanı sıra halka açık yarışmalara katılımıyla kolaylaştırıldı. Örneğin Kafkasya'da halka açık yarışmalarda ortaya çıkan tüm anlaşmazlıklar ihtiyarlar kurulu tarafından karara bağlanırdı. Kuralları çiğnemek, namussuzluk göstermek, namussuzluk ayıp sayılırdı. Gürcistan'da eskrim dövüşlerinde ağır yaralar ve sakatlamalar yapmak yasaktı. Bunun için Khevsurs, ihlal eden kişiyi kan davasına kadar takip etti.

Rusya'da, yüksek yaralanma riskleri nedeniyle çarlar tarafından defalarca yasaklanan (ve yine izin verilen) sopa ve yumruk dövüşlerini de hatırlayalım. Aynı zamanda, bu dövüşlerde katılımcılar ve seyirciler için katı bir şeref kuralları hüküm sürüyordu. Sopa dövüşlerinin yazılı olmayan geleneksel kuralları şöyledir: "aşk için dövüş", "kötülükten değil", "avdan önce", "kalp sahibi olma" (yani rakibe kızma), "başına ve bacaklarına vurma", "arkadan vurma", "yalanı dövme", "lekeyi dövme" (yani kanayan kişiyi). Son üç kural yumruklaşmalarda da vardı. Ayrıca yumruk dövüşünde yumruklarınıza herhangi bir ağırlık sıkıştırmanız yasaktı. Kuralların ihlali kesinlikle cezalandırıldı ve ihlal eden savaşçı sadece düşman tarafından değil, kendisi tarafından da cezalandırıldı. Bu arada, çocuklar ve gençler bu kuralı benimsedi ve kurallarını zorlu ilişkilerine aktardı. Çocuksu ve gençlik kavgalarında yalancı bir kişiyi dövmek, arkadan saldırmak alışılmış bir şey değildi, işleri yalnızca bire bir ve "ilk kana" halletmeye izin veriliyordu ve kuralları ihlal edenler aşağılama uyandırdı ve cezalandırıldı. Epiphanius Slavinetsky (ö. 1676) "Citizenship of Children's Customs" adlı kitabında "oynamanın" "dürüst eğlenceyi", "anlam kalesini" süslediğini, "gerçekten ve dürüstçe", "doğru, sağlam" oynaması gerektiğini ve "entrika ve hile ile değil" kazanması gerektiğini belirtmiştir. Aydınlanmış bir keşişin bu sözleri, Slav halk oyunlarının ahlaki özelliklerini yansıtıyor.

Her ulusun çok sayıda açık hava oyunu vardı. Örneğin, yalnızca Dağıstan halklarının 430'dan fazla açık hava oyunu biliniyor ve çoğu mobil olan 1.500'den fazla Estonya ulusal oyununun kayıtları Tartu Üniversitesi'nde tutuluyor. Çok sayıda rol yapma açık hava oyununun büyük eğitim değeri vardı. Böylece Çeçenler ve İnguşlar, Kafkasya sakinlerinin doğasında var olan misafirperverliği ortaya çıkaran ve onlara evdeki konuğun dokunulmazlığı geleneğini gözlemlemeyi öğreten rol yapma açık hava oyunları “Ocağın Korunması” ve “Misafir Muhafız” ı günümüze kadar korudular.

Birçok halkın geleneği, düğün töreni sırasında gelin ve damadın misafirleri arasında yarışmalar düzenlemektir. Bu, genç nesle ailelerine ve klanlarına saygı duymayı mümkün kıldı, klanın dayanıklılığı ve birliği için bir test görevi gördü. Bu nedenle, Buryatların düğün ritüeli kesinlikle “nara bulyaoldaha” yarışmasını içeriyordu - Don Kazakları arasında bir tür ata binme - güreş, Belaruslular arasında - güreş ve sopa çekme. Orta Asya'da ise halıyı çekiyordu. Nogaylar (Kuzey Kafkasya), gelin tarafından atlıların damadın odasına girmeye çalıştığı "aglyayav" geleneğine sahipti. "Kucherg kunazir", gelin ve damadın yanından gençlerin şarapla birlikte deri bir matara için at sırtında mücadele ettiği bir Tuva düğün oyunudur. Kuzey Osetya'daki bir düğünde, gelinin maiyetinden atlılar damadın arkadaşlarından birinin şapkasını çıkarmaya çalıştılar ve onlar da binicileri attan çekmeye çalıştılar.

Asurlular, Ermeniler ve Ahıska Türkleri arasında herkes düğün alayını durdurabilir ve gelinin refakatçisinden bir erkeği dövüşe davet edebilirdi ve gelinin babası, güreşçisi yenilirse çatal atmak zorunda kalırdı.

Bazı ülkeler de gelin ve damat arasında yarışmalar düzenlerdi. Örneğin Dağıstan'da düğün gecesi gelin ve damat arasında güreş de dahil olmak üzere çeşitli yarışmalar yapılırdı. Orta Asya'da bu ritüelin uzun bir tarihi vardır. Antik Yunan yazar Eman'ın ifade ettiği gibi, Saks'ta bir erkeğin kızı bir güreş maçında yenmeden evlenmeye hakkı yoktu. Üstelik yenilgi durumunda onun kölesi oldu. Benzer bir sınav, Chukchi ve Koryaks arasında koca adayı olmaktı ve bir erkek yenilirse, kızdan onu öldürmesini veya çoban olarak almasını istedi.

Eskiden çocukların beden eğitimi ya kabile liderleri ya da deneyimli savaşçılar tarafından yapılırdı. Pek çok insan için erkek çocukları, silah kullanma konusunda çok şey bilen insanlara eğitim için göndermek alışılmış bir şeydi. İsveçliler bu tür akıl hocalarına "forsterfaders" adını verdiler. Slavların kendileri bu geleneğe "amca", Hırvatlar - "vesayet" adını verdiler. Mentorlar sadece fiziksel eğitimden değil, aynı zamanda bireyin ahlaki niteliklerinin oluşumu da dahil olmak üzere çocukların manevi eğitiminden de sorumluydu. Spor hocalarına çok saygı duyulurdu. Kural olarak, eski şampiyonlardı. Ancak spor liyakat tek başına yeterli değildi. Örneğin, her şampiyon, bogatyr (pahlavon) Tacikler ("fotihom") veya Özbekler ("usto") arasında güreş öğretmeni olamaz, ancak yalnızca bir koç değil, aynı zamanda gençliğin ruhani akıl hocası da olabilir. A. Mandzyak, Özbek “usto” için getirilen birkaç gerekliliği listeler: “kusursuz” “temiz” olmak; "iffet içinde" kurşun; cimri olmayın ve öğrenciler için hiçbir şeyi esirgemeyin; koğuşlara “şefkatli” olmak, onları yeteneklerine göre yetiştirmek; öğrencilere karşı ikiyüzlü olmayın, onlara nazik davranın.

Aynı geleneksel Özbek yasalarına göre öğrencilerin doğru, dindar, erdemli, ahlaklı, yardımsever, Yüce Allah'a itaat içinde yetiştirilmiş, öğretmene itaat etme, kimseyi kıskanmama, arkadaşlarıyla cimri olmama ve onlarla barış içinde yaşamaları, güçleriyle gurur duymamaları, düşmanın yenilgisine sevinmemeleri gerekiyordu. Tacikistan'da güreş eğitiminden mezun olduktan sonra bir öğrenci bir ikram hazırladı, akıl hocasını (“fotiha”) ve aynı “okuldan” 4-5 öğrenciyi davet etti. Öğretmen, yeni basılan güreşçiyi kutsadı, güreş maçlarında sadece güçlü ve hünerli değil, aynı zamanda kibar ve dürüst olmasını da emretti.

Kırgız halkının geleneğinde en iyi savaşçılara 7 kategoride "batyr" fahri unvanı verilirdi. En yüksek kategori "Adamyn sheri baatyr", yani "yiğitliği sınır tanımayan ve tehlikeyi düşünmeyen bir savaşçı"dır. Bu kategoriden önce "Kara kok baatyr" veya "Kok zhal baatyr batyr", yani "yaralı olsa bile savaş alanını terk etmeyen bir savaşçı" kategorisi geliyordu. Burada sadece kişisel niteliklerin belirtilmesi dikkat çekicidir. Açıkçası, "batyr" kavramının kendisi varsayılan olarak iyi askeri eğitim ve yüksek fiziksel kondisyon anlamına gelir.

Kazakların "yedi ushin energen er", kabaca "ülkesi için bir kahraman" olarak tercüme edilen bir deyimi vardır. Kazakların geleneksel yetiştirme kodu, her erkek çocuktan tam da böyle bir kahraman oluşturmakla yükümlüydü; bu, yalnızca vatanseverlik ve tamamen askeri niteliklerin (cesaret, cesaret vb.)

Kahraman folklor, insanların inanılmaz fiziksel niteliklere sahip olduğu, düşmanları yendiği ve aynı zamanda yüksek ahlaki işler yaptığı ahlaki eğitime katkıda bulundu. Bu nedenle, Hakas destanı "Albynzhi" de kız kardeş, kahraman erkek kardeşe Tanrı tarafından kendisine verilen inanılmaz fiziksel gücü yalnızca insanların iyiliği için kullanmasını tavsiye eder. Buryat destanının "iyiliğin koruyucusu" olarak anılan, sayısız düşmanı adil bir dövüşte mağlup eden başlık karakteri Geser ise "hile ve iftira"dan tiksindiğini, "kıskançlık-kötülük" bilmediğini itiraf eder.

Genellikle kahraman, ağır fiziksel emekte insanlara yardım eder. Örneğin, "Sasunlu Davut" un kahramanları Sanasar ve Bağdasar kardeşler, "kocaman taşlar, ölçülemez taşlar" kullanarak şehrin inşasına yardım ettiler. Doğaüstü fiziksel durumları sayesinde dört günde kırk ev inşa ettiler. Belarus masallarının kahramanı Asplak, büyük fiziksel gücünü ekilebilir arazide, saman yapmada, kütükleri kökünden sökmede gösterir.

Destanın bilinmeyen yazarları kahramanları yüceltiyor - kendi topraklarının savunucuları, fakirler ve aşağılanmışlar, hakikat ve adalet için savaşçıları yüceltiyorlar. Gerçek bir ulusal kahraman, ruhunun derinliklerinde barışçıldır, çünkü çoğu insan kendi topraklarında barış içinde yaşamak ve çalışmak ister. İnsanlar alçaklığı, ihaneti hor görür, savaşta bile bir kahraman dürüst davranmalı ve onurlu bir şekilde kazanmalıdır.

Her ulusun geleneksel kültüründe, ahlaki eğitim biçimlerinden biri, çocukları beden eğitimine bağımsız olarak hazırlamaktı (spor malzemeleri yapmak, uygun giysiler yapmak, oyun alanı düzenlemek, bir hayvanı yaklaşan yarışmalar için hazırlamak vb.). Nenets, Khanty ve Mansi halklarından 6-7 yaşlarında bir erkek çocuk kendi yayını ve oklarını yaptı. Büyürken, fiziksel yeteneklerini hesaba katarak bu silahı birkaç kez yeniden yaptı. 10 yaşındayken, yayı bir yetişkinden sadece boyut olarak farklıydı. Rus veya İskandinav erkek ve kız çocukları, doğru miktarda su getirmek ve buz kaydırağını veya buz pateni pistini doldurmak için çok çaba sarf etmek zorunda kaldılar. Genç bir Kazak, yarışlar için bir at hazırladı: besledi, baktı, at ekipmanı yaptı ve 7 yaşında gerçek yarışlara katıldı.

• Mandzyak L. Avrasya halklarının askeri gelenekleri / ed. ed. A. E. Tarasa Minsk: Hasat; M.: ACT, 2002. 384 s.

İyi günler sevgili meslektaşlarım!

Eminim her biriniz pedagojik aktivitenizde en az bir kez şöyle demişsinizdir: "Amaç: Kültürlü bir kişinin veya kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin eğitimi." Doğrusu bu bizim ana hedefimizdir.

İşimin konusu basit geliyor: "Ek eğitim sisteminde kültürlü bir kişinin yetiştirilmesi." Ancak, özellikle günümüz toplumunda oldukça ciddidir.

Günümüzde bir yandan genel eğitim düzeyindeki artışa karşın, diğer yandan gençlik ortamında belirgin bir bozulma söz konusudur. Gençler evrensel insani değerleri kaybediyor, normları ve öncelikleri değiştiriyor. Toplumumuzun farklı alanlarında ortaya çıkan krizler ve kritik durumlar, genç kuşaktan belirli bir tarihin belirli bir döneminde belirli bir topluma uyum sağlamasına olanak tanıyan ve aynı zamanda etkili sosyalleşme için fiziksel, zihinsel ve sosyal sağlığı koruyan belirli bilgileri, faaliyet yöntemlerini ve iletişimi gerektirir. Bu bilgiye nereden ve nasıl ulaşılır? Öğrencilerimiz sürekli olarak bir seçimle karşı karşıya kalıyor: hangi değerleri, hangi idealleri kabul edecek? Bizim görevimiz, doğru seçimi yapmanıza yardımcı olmaktır.

İnsanlığın geleceğinin öncelikle genç nesle bağlı olduğunun bilincinde olarak, kültürel eğitime büyük önem vermek gerekmektedir. Çocuk ve ergenlerin sosyalleşmesinde büyük rol oynayan, tam teşekküllü özel bir kültürel ortamın yaratıldığı, sürdürülebilir bir iletişim sürecini, iletişim kültürünün geliştirilmesini, çocuğun bilgi ve yaratıcılık motivasyonunun oluşmasını amaçlayan ve başarı durumu yaratma fırsatlarıyla desteklenen ek eğitim sistemidir.

Kültürlü bir insan bugün oldukça nadir görülen bir olgudur. Ve mesele şu ki, "kültürel insan" kavramı birçok gereksinimi içeriyor. Kültür doğuştan gelen bir içgüdü değil, edinilmiş bilgi ve beceriler, belirli bir beceriye getirilmiş, ahlaki ve estetik eğitim ve genel kabul görmüş davranış normlarına uygunluktur.

Mihail Zoshchenko bu konuda şöyle yazıyor: “Gerçekten kültürlü bir insan, yalnızca eğitimli bir insan değildir. Kültür sadece eğitim değildir. Karmaşık bir davranış toplamıdır, estetik ve etik zevklere ve normlara dayanan gelişmiş alışkanlıkların karmaşık bir toplamıdır. Ve içgüdülerine hakim olmayana kültürlü denilemez.

Hadi düşünelim,ne tür bir insana kültürel denilebilir.

Her şeyden önce kibar ve görgülü biri. Görgü kuralları, davranışın temelleri - bu tam olarak bir insanı kültürlü yapan şeydir. Bu nitelikler yaşla birlikte kazanılır, bu bize ebeveynler, anaokulu, okul tarafından öğretilir. Aslında görgü kuralları boş, anlamsız kurallara değil, toplumdaki yaşamın temel temellerine dayanır. İyi davranma yeteneği, her modern kültürlü insan tarafından geliştirilebilir.

Kültürlü bir insanın temel nitelikleri üzerinde duralım:

1. Dış işaretler.

Bir insanla dedikleri gibi kıyafetlerle tanışırlar. İlk izlenim hemen hemen her zaman doğrudur, bu nedenle kültürlü bir insan her zaman prezentabl bir görünüme sahiptir, duruma uygun giyinir, yetkin bir konuşması vardır, toplumdaki görgü ve davranış kurallarını iyi bilir.

1. Karakter özellikleri.

Ana karakter özellikleri ve kişilik özellikleri sorumluluk, nezaket, nezaket, samimiyet, irade ve özdenetim, kendine güven, kabalık eksikliği, başkalarına saygı, sempati ve şefkat, yardım etme isteğidir.

Sahne kültürüne giriş, çocukta genel sonuç, soğukkanlılık, irade, disiplin ve organizasyon için sorumluluk geliştirir. Çocuklara empati ve merhameti öğretmek çok daha zordur. Bu, savaş ve emek gazileri için yatılı okullarda, bir rehabilitasyon merkezinde, öğrencilerimizin engelli çocuklara hazır hediyeler verdiği Noel ağacındaki performanslarda bize çok yardımcı oluyor.

1. Kişisel gelişim.

Bu, bir kişinin kültürel seviyesinin belirlendiği daha az önemli bir işaret değildir. Bilgelik ve eğitim, medeniyet ve dünya hakkında genel bilgi, güzeli takdir etme yeteneği, yaratma yeteneği, öğrenme isteği ve sürekli kendini geliştirme arzusu.

Bu nitelikleri geliştirmek için öğrencilerimiz sürekli olarak NPC'ye, çeşitli yaratıcı yarışmalara katılırlar. Düşünmeyi, planlamayı ve araştırma yapmayı öğrenirler. Bu tür araştırma çalışmaları, her çocuğun ailesinin tarihini çalıştığı Zaferin 70. yıldönümü için gerçekleştirildi.

İncelediğimiz tüm eser repertuarı kişisel gelişime katkıda bulunur: bunlar halk şarkıları, Rus ve yabancı bestecilerin klasik müziği ve Sovyet ve çağdaş yazarların eserleridir. Sahnede çocuklar sadece eseri icra etmekle kalmaz, görüntüye alışır ve izleyiciye aktarır.

1. İnsanlarla işbirliği.

Bu, işbirliği yapma, bir takımda çalışma, ortak bir sonuç için çalışma, yardım etme ve öğretme isteği, birikmiş bilgi ve becerilerinizi paylaşma yeteneği anlamına gelir.

Rostok Merkez Televizyon Merkezi'ndeki yaratıcı kamplarda ve Beryozka sağlık kampında akranlarıyla geçinme, arkadaş olma yeteneği güç için test edilir. Zengin bir yaratıcı program, çocukların kıvrak zekalı olmalarını, birlikte çalışabilmelerini ve birbirlerine yardım etmeye istekli olmalarını gerektirir.

1. Yerli ülkeye ve kültürüne sadakat.Bu, kültürlü bir kişinin bir başka önemli işaretidir. Ne de olsa kendi ülkesi, tarihi, insanları, ulusal gelenekleri hakkında hiçbir şey bilmeyen bir kişiye kültürlü denemez. Bu kalite, eğitim ve yetiştirmeye, ebeveynlere ve bir kişinin içinde büyüdüğü topluma bağlıdır. Bununla birlikte, yeni bilgiye olan arzusu, ondan bağımsız olarak bir kişiliği eğitebilir.

CT'mizde, koro ve vokal şarkı söyleme, koreografi, folklor, halk çalgılarından oluşan bir orkestra ve çeşitli uygulamalı sanat türleri gibi çeşitli etkinlik biçimleri, çocukların geleneklerle tanışmasına katkıda bulunur.Halk kültürü, küçük Anavatan sevgisini ve köklerinin bilincini, milliyetine gurur ve saygıyı yetiştirmek. Halk şarkılarını veya danslarını öğrenerek, bir desen işleyerek, Rusya'da yaşayan halkların ulusal kültürünün, gelenek ve göreneklerinin korunmasına katkıda bulunuyoruz.

Halk kültürü temelinde gelişir vatanseverlik Vatanseverlik eğitimi, bir çocuğun genel kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır, Anavatanına ve halkına saygı geliştirir, dünyadaki tüm canlılara sevgi gösterir, bir kişinin bu dünyadaki yerini belirler, dünyanın kaderinden sorumludur.

Zaferin 70. yıldönümü münasebetiyle, Tuslach korosunun öğrencileri ciddi araştırma çalışmaları yaptılar: sadece akrabalarının, savaşa katılanların portresini bulmak için değil, aynı zamanda kaderlerini öğrenmek için. Savaşla ilgili birçok eser öğrenildi. Çocuklar birçok konserde sahne aldı, "Hatırla ve Gururla" gazetesini yayınladı. Sonuç, Rusya'nın kaderine, tarihi geçmişine, bugününe ve geleceğine katılımlarının, ulusal bir gurur duygusunun yetiştirilmesinin farkındalığıydı. Bu nedenle bugün vatanseverlik fikri Rusya'yı canlandırmanın yollarından biri olarak görülüyor.

kültür dünya medeniyetinin ayrılmaz bir parçasıdır, insanlığın genel kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. İnsan faaliyetinin ve varlığının birçok yönünü içerir. Ve ataların kökenleri ve tarihi bilgisi olmadan var olamaz.

Anavatan sevgisi, tarihinin bilgisi, tüm toplumun manevi kültürünün büyümesinin gerçekleştirilebileceği temeldir. Halk geleneklerini canlandırarak kültürümüzü zenginleştirir, çevremizdeki dünyayı iyileştiririz.

“Kişinin anavatanına, yerel kültürüne, köyüne ya da şehrine, ana diline duyduğu sevgi küçük başlar; insanın ailesine, evine, okuluna duyduğu sevgiyle. Kademeli olarak genişleyen bu yerli sevgisi, kişinin ülkesine, tarihine, geçmişine ve bugününe ve ardından tüm insanlığa, insan kültürüne olan sevgisine dönüşür” diyor akademisyen D.S. Likhachev.

Görevimiz neşenin, estetik deneyimlerin, güvenin ve diğer ahlaki duyguların ortaya çıkması için koşullar yaratmaktır. Çocuklar, bu harika duyguları yaşadıkları yerleri ve insanları her zaman sevecek ve uzun süre hatırlayacaklar ...