Çınlayan pirinç ve çalan zil
İncil'den. İncil'de, Havari Pavlus'un Korintlilere İlk Mektubu'nda (bölüm 13, sanat. 1) şöyle deniyor: “İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşursam ama sevgim yoksa, o zaman çınlayan biriyim pirinç veya sondaj zili.
"Zil" - tef.
İronik bir şekilde: vaatlerine güvenilemeyen demagoglar, konuşmacılar ve boş vaatler hakkında, arkasında ne samimi inançların ne de gerçek eylemlerin olmadığı sözler. Konuşma dili ifadelerinin edebi analoğu “kötü konuşma”, “kötü konuşma” dır.
Kanatlı kelimeler ve ifadelerin Ansiklopedik Sözlüğü. - M.: “Kilitli Pres”. Vadim Serov. 2003.
Diğer sözlüklerde "çan üflemeli ve zil sesi" nin ne olduğuna bakın:
Evlenmek. İnsanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir pirinç ve çınlayan bir zilim. 1 Korint. 13, 1…
Çınlayan bir pirinç veya çalan bir zil. Evlenmek. Eğer insanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, ben çınlayan bir pirinç ve çalan bir zilim. 1 Korint. 13, 1…
İnsanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir pirinç ya da çınlayan bir zilim... Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit. Synodal çeviri. İncil ansiklopedisi kemeri. Nikifor.
- (1 Tarihler 16:5) Doğu'da hâlâ yaygın olan, oyuncunun sağ ve sol elinde tuttuğu, birbirine çarparak hoş bir ses çıkaran iki metal tahtadan oluşan bir müzik aleti. Ziller hakkında Aziz notları. ap. Pavel... ... Kutsal Kitap. Eski ve Yeni Ahit. Synodal çeviri. İncil ansiklopedisi kemeri. Nikifor.
- (yabancı dil) gürültülü bir şekilde yayılmak, bağırmak, ifşa etmek (tellerde gürültülü bir tıkırtı sesi) Cf. O günlerde Rus gazeteciliğinin zillerini çaldığı can sıkıcı soruların bir tanesinden bile kaçınılmadı. Markevich. Kırık. 3... Michelson'un Geniş Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü
- (yabancı dil) gürültülü bir şekilde yayılmak, söylenmek, ifşa etmek (tellerde gürültülü bir tıkırtı sesi). Evlenmek. O günlerde Rus gazeteciliğinin zillerini çaldığı o tıngırdayan “meselelerin” bir tekinden bile kaçınılmadı… … Michelson'un Büyük Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü (orijinal yazım)
Gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir? Havari Yuhanna 1. Conciliar Mektup, 4, 20 Birbirimizden nefret edecek kadar dindarız ama birbirimizi sevecek kadar dindar değiliz. Jonathan... ...
(Allah'ın) kanununa sahip olmayan paganlar, doğaları gereği meşru olanı yaptıklarında, o zaman kanuna sahip olmadıkları için, onlar kendi kendilerine kanun olurlar: Kanunun işleyişinin kalplerinde yazılı olduğunu gösterirler. Bazılarının bize iftira atması gibi, iyilik ortaya çıksın diye kötülük yapmamalı mıyız ve... ... Aforizmaların birleştirilmiş ansiklopedisi
Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Korintliler. Korintlilere Birinci Mektup, Yeni Ahit'in bir kitabıdır. İçindekiler 1 Tarihçe 2 Ana konular ... Vikipedi
8 Mayıs 2017
Birçok kişi, Havari Pavlus'un aşktan bahsettiği bölümü biliyor. Ve bu metinden sıklıkla aşkın anlamı hakkında bir tür yüce öğreti olarak alıntı yapılıyor. Son zamanlarda Hıristiyanlar arasında İncil'den ayetlerle vücuda dövme yapma öğretisi bile ortaya çıkmış ve 13. bölümdeki metin vücuda dövme olarak uygulanan çok moda bir metin haline gelmiştir. Metin hacim olarak büyük olduğu için sırtın alt kısmına, leğen kemiğine daha yakın bir yere dikilir.
Moda, seçim özgürlüğüne sahip olmayan ve trendlerine tabi olan insanların karakteristiğidir. Hıristiyanlıkta İncil'den alınan dövme şeklindeki testlerin etin kölelerinin bir başka göstergesi haline gelmesi şaşırtıcı değil. Pavlus'un aslında Yahudi bakış açısından ne söylediğini anlamayan insanlar bununla övünüyorlar. Alıntı yapmak ve anlamını hiç anlamamak cehaletin göstergesidir.
Elçi Pavlus 13. bölümde aşk hakkında ne söylüyor?
1 İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben ses çıkaran bir incecik ya da çınlayan bir zilim.
2 Eğer peygamberlik yeteneğim varsa, tüm gizemleri biliyorsam, her türlü bilgiye ve tam bir inanca sahipsem, böylece dağları yerinden oynatabilirsem ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim.
3 Ve eğer bütün mallarımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz.
4 Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirli değildir,
5 Asi davranmaz, kendi istediğini aramaz, kolayca kışkırtılmaz, kötülük düşünmez,
6 haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir;
7 O her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye dayanır.
8 Kehanetler sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da sevgi asla tükenmez.
9 Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz;
10 Fakat mükemmel olan geldiğinde, kısmen olan sona erecektir.
11 Çocukken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı.
12 Şimdi sanki bir camın ardından, karanlık bir şekilde, ama sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.
13 Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: iman, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.
(1 Korintliler 13:1-13)
Öncelikle bu metin, her ne kadar belirli bir bölüme ait olsa da, bu mesaj içerisinde hâlâ özerk değildir. Manevi hediyelerle ilgili 12. bölümde başlayan ve 14. bölümde devam eden düşüncenin devamı niteliğindedir.
Bu bölümlerdeki dönüşümün özü, sevgiyi hizmetinizin üstüne koymaktır. Sevgi yoksa hediyelerin hiçbir anlamı yoktur.
Sevgi neden hediyelerden daha üstündür? Sevgi Yasanın yerine getirilmesidir:
8 Karşılıklı sevgiden başka kimseye borçlu olmayın; Çünkü başkasını seven yasayı yerine getirmiş olur.
9 Emirler için: zina etmeyin, öldürmeyin, hırsızlık yapmayın, yalan yere tanıklık etmeyin, [başkasınınkine] göz dikmeyin ve tüm diğerleri bu sözün içinde yer alıyor: komşunu kendin gibi sev.
10 Sevgi komşuya zarar vermez; Yani aşk yasanın yerine getirilmesidir.
11 Bunu, uykudan uyanacağımız saatin geldiğini bilerek yapın. Çünkü kurtuluş artık bize inandığımız zamandan daha yakın.
(Rom.13:8-11)
Birçoklarına göre kanun ya yazılmamıştır, yazılmışsa anlaşılmamıştır, anlaşılmışsa anlaşılmamıştır. Kanun, kanun koyucunun yansımasıdır. Örneğin, bir ülkede reşit olmayanların cinsel ilişkiye girmesine ve eşcinsel evliliklere girmesine eyalet düzeyinde izin veriliyorsa, o zaman bu ülkedeki yasa koyucuların pedofiller ve eşcinseller olduğunu yüzde yüz güvenle söyleyebiliriz.
Her Şeye Gücü Yeten, Kendisini İsrail halkına Kendi Yasasıyla veya daha doğrusu Yasası aracılığıyla açıkladığında, o zaman kişi bu yasaya göre Yasa Koyucuyu - O'nun neye benzediğini, özünün ne olduğunu - yargılayabilir. Kendi Kanunu aracılığıyla sergilenen kişinin ne tür bir Kanun Koyucu olduğunu görmek için Kutsal Kitaptan birkaç alıntı yapabiliriz.
5 Ve Yehova bulutun içine inip orada onun yanında durup Yehova’nın adını duyurdu.
6 Ve Yehova onun önünden geçti ve Yehova şöyle haykırdı: Yehova Elohim şefkatli Ve merhametli, uzun süredir acı çeken Ve iyilik ve doğrulukta büyük,
7 Binlerce (nesil) boyunca merhameti muhafaza etmek, suçu, suçu ve günahı bağışlamak; ama cezasız bırakmaz; Babalardan, çocuklardan ve torunlardan üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar (eğer onlar da günah işlerse) suçunu talep etmek.
Yüce Allah isminin manasının aşk olduğunu görüyoruz. Bu nedenle John mektubunda şöyle diyor:
7 Sevgili dostlar, birbirimizi sevelim; çünkü sevgi RAB'dendir. Seven herkes Yahveh'i tanır ve Yahveh onun Babasıdır.
8 Sevmeyenler RAB'bi tanımıyor; çünkü Yahweh aşktır.
(1 Johanna 4)
Eğer Yasa Koyucunun Kendisi özünde sevginin en yüksek yansıması ise, o zaman hangi Yasayı yayınlayabilir? İnsanlara iyilik getiren bir yasa, insanla Tanrı arasında ve insanlar arasında karşılıklı sevgiye dayanan bir yasa.
Mezmur yazarı Yaratıcının Kanununu söylüyor:
8 Yahveh'nin Tevrat'ı mükemmeldir ruhu canlandırır, Yehova'nın tanıklığı doğrudur, ahmak kişiyi bilge yapar.
9 Yahveh'nin emirleri adildir, kalbi sevindir, Yahveh'nin emri saftır, gözleri aydınlatır.
10 Yahveh korkusu saftır, sonsuza kadar kalır, Yahweh'nin kanunları doğrudur, hepsi adildir,
11 Altından daha çok tercih edilir Ayrıca saf altın bakımından da bol miktarda bulunurlar ve baldan ve petekten daha tatlıdırlar.
12 Ve kulun bunları yaparken dikkatlidir; onları korumanın büyük bir ödülü var.
(Teelim 19)
Kusursuz Yasa (Tevrat) insanın kusurlu ruhuna hayat verir. Bir kişinin kalbini Yaratıcıya ve komşuya olan sevgiyle doldurur. Bütün emirler sevgiden söz eder.
Mükemmel Sevgi Kanunu, yalnızca mükemmel Sevgiye sahip olan Mükemmel bir Kanun Koyucu tarafından yayınlanabilir.
96 Bütün mükemmelliğin sınırını gördüm, [fakat] Senin emrin son derece geniştir.
97 Yasanı ne kadar seviyorum! Bütün gün onu düşünüyorum.
98 Emrinle beni daha akıllı kıldın düşmanlarım, çünkü o her zaman benimle.
99 Bütün öğretmenlerimden daha akıllı oldum x, çünkü senin tanıklıkların üzerinde meditasyon yapıyorum.
100 Büyüklerden daha bilgiliyimÇünkü emirlerini yerine getiriyorum.
101 Ayaklarımı her kötü yoldan uzak tutuyorum sözünü tutmak için;
102 Senin hükümlerinden çekinmiyorum, çünkü bana öğretiyorsun.
103 Sözlerin boğazıma ne kadar tatlı geliyor! dudaklarıma baldan daha iyi geliyor.
104 Senin emirlerinle uyarılıyorum; Bu yüzden yalanın her yolundan nefret ediyorum.
105 Sözün adımlarım için kandil, yolum için ışıktır..
(Mez. 119:96-105)
Dolayısıyla, Havari Pavlus'un bahsettiği sevginin ana özü, yasanın yerine getirilmesidir. Hukukun gerçekleştiği yerde huzur ve düzen hüküm sürer. Olmadığı yerde, uyulmadığı yerde kaos ve hukuksuzluk hüküm sürüyor. Ve bu nedenle Pavlus Korintosluları armağan hizmetini Tevrat'ın (Tanrı'nın Yasası) üstüne koymakla suçluyor. Hediyeler sadece insanları geliştirmek ve onlara Yaratıcının emirlerini yerine getirmeyi öğretmek için bir araçtır:
11 Ve bazı elçileri, bazı peygamberleri, bazı müjdecileri, bazı çobanları ve öğretmenleri atadı;
12 azizlerin mükemmelliğine, hizmet işi için, Mesih'in Bedeninin inşası için,
Pek çok hizmetçi ve manevi armağanlarla dolu olanlar için, hizmetlerinin amacı belirsiz kalıyor ve amaçlarını anlamıyorlar. Hatta bazıları hediye sunarak kurtuluşlarını kazandıklarını düşünüyor. Hediyeler hiçbir şeydir - her şey emirlerin yerine getirilmesine bağlıdır.
*****************************************************************
“Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kibirli değildir, kibirli değildir, kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Sevgi asla başarısızlığa uğramaz..." (1 Korintliler 13:4-8)
Noktalara bakarsanız, o zaman:
Uzun süredir acı çeken - bu, kızgınlık ve tatminsizlik duygularının üstesinden gelebildiği ve ayrıca saldırgan kelimeleri, iddiaları, yanlış anlamaları, karşıt görüş ve tutumları affedebildiği anlamına gelir.
Merhametli - bu, sevginin hatalara karşı hoşgörülü olabileceği, durumu anlamaya ve kabul etmeye, yardım ve desteğe hazır olduğu anlamına gelir. Bencilce.
Kıskanmaz - yani Aşk olana sevinir ve kendi mutluluğunu komşusunun mutluluğuyla karşılaştırmaz. Tam olarak ihtiyacım olan şeye sahibim.
Kibirli ya da gururlu değil - bu, sevgi dolu bir kişinin haklı olmaktan kolayca vazgeçebileceği, herhangi bir nedenle, her durumda "yakmayı" bırakabileceği anlamına gelir. Ve aynı zamanda küçümsemenin ve kibrin yokluğuyla da ilgilidir.
İsyan etmez - bu, histerilerde ve skandallarda aşkın var olmadığı, bağırışlarda ve saldırılarda var olmadığı, hiçbir şiddet ve zulüm biçiminde var olamayacağı anlamına gelir. Sonuçta, bazen boykot gibi zulüm sessiz kalabilir.
Kendini aramaz - yani Aşk, sevilen birinin mutluluğu uğruna zamanını, dikkatini, aktivitelerini, rahatlığını feda edebilir.
Sinirlenmez - bu, sevgilinin diğerini kendi yöntemiyle yeniden yaratmaya çalışmadan olduğu gibi kabul edebileceği anlamına gelir.
Kötülük düşünmez - bu, Sevginin intikamdan ve adalet fikirlerinden uzak olduğu anlamına gelir - Göze göz ve benzeri. Sitemlerde, enjeksiyonlarda, alaycı şakalarda ve iğnelemelerde sevgi yoktur.
Hakikatten hoşlanmaz, hakikatten sevinir - yani sevgi dolu bir insan her zaman dürüst ve doğrudur. Her ne kadar gerçek her zaman güzel ve kolay olmasa da. Bu davranış güvenin temelidir.
Her şeyi kapsar, her şeye inanır - bu, Sevginin dedikoduları dinlemediği ve tamamen güvendiği anlamına gelir. Tüm kalbimle. Güven olmadan aşk artık aşk değildir.
Her şeye umut etmek, bazen yalnızca umuda tutunabileceğiniz anlamına gelir ve bu sizi zor zamanlardan kurtaracaktır. Umut edilecek hiçbir şey yokmuş gibi görünse bile kurtarmayı başarıyor.
Her şeye katlanıyor - yani tüm kalbiyle gerçekten affedebiliyor. Sevilen biri kötü, çirkin ya da acı verici bir şey yapsa bile. Aşk affedebilir - ama yaramaz bir kedi yavrusu gibi kibirli bir konumdan değil, sevgi ve kabullenme konumundan.
Aşk asla sona ermez; bu asla demektir. Hiçbir dış koşul altında. Karşıdakinin nasıl davrandığı önemli değil. Aşk hiçbir şekilde nasıl davrandığına bağlı değildir. O sadece. Her zaman.
Aşk, bir başkasının mutluluğu uğruna kendi rahatımı ve haklılığımı feda edebildiğim zamandır (Fedakarlıkta esas olan aşırıya kaçmamaktır, çünkü rahatlıktan fedakarlık etmek her şeyi feda etmekle aynı şey değildir).
Bu, çoğu zaman kafamızda çizdiğimiz sonsuz bir tatil tablosuna benzemiyor. Bu yüzden mutlu aileler kuramıyoruz; çünkü sevginin ne olduğunu anlamıyoruz ve gerçekten nasıl seveceğimizi bilmiyoruz.
Aşk bir fiildir.
. İnsanların ve meleklerin diliyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben çınlayan bir pirinç ya da çalan bir zilim.
Hz. o zaman arzu edilirliğini kanıtlar. Altında "erkek dilleriyle" evrendeki tüm halkların dillerini anlar. Bununla yetinmeyip bir avantaj daha ekliyor: Dillerin “melek gibi” olduğunu söylüyor. Bunu meleklerin dilleri olduğu için değil, insan dillerinden daha hayırlı ve daha üstün bir şeye işaret etmek için söylemiştir. Çünkü meleklerin diliyle, onların ilahi düşünceleri birbirlerine iletebilecek zihinsel güçlerini kastediyoruz. Ve bunu bizim konuşma aracımıza ve ifadeye benzeterek böyle adlandırdı. "İlahi insanların bütün dizleri çöktü"() en gayretli teslimiyetlerini belirttiler; çünkü onların kemikleri yok. “Ben” diyor, “çan bir pirinç” yani ses çıkarıyorum ama boşuna konuşuyorum ve başkalarını rahatsız ediyorum ama kimseye bir faydam yok çünkü sevgim yok.
. Sahip olursam hediye kehanetler, tüm gizemleri biliyorum ve tüm bilgilere sahibim.
Basit bir kehanet değil, en yüksek kehanet ve tüm sırları bilmek. Not: Diller hakkında bunların hiçbir işe yaramadığını, ancak kehanet hakkında tüm gizemleri ve her türlü anlayışı bildiğini söyledi.
Ve tüm inanç.
Böylece hediyeleri tek tek sıralarken, külfetli görünmesin, hepsinin kaynağına, kaynağına, “iman”a, üstelik “hepsi”ne geçecektim.
. Bu yüzden Olabilmek ve dağları hareket ettiririm ama sevgim olmazsa o zaman ben bir hiçim.
Dağların yeniden düzenlenmesi birçok kişiye büyük bir iş gibi göründüğünden, bundan bahsettim ve her inancın yalnızca bunu yapabileceği için değil. Zira Rabbimiz dağların kaldırılmasını az da olsa imana bağlayarak şöyle buyurmaktadır: "Eğer hardal tanesi kadar imanınız varsa"(). Peygamberlik ve iman yoluyla tüm armağanları nasıl kucakladığını görün. Çünkü mucizeler ya sözlerde ya da eylemlerdedir. Şöyle demedi: "Eğer sevgim yoksa" o zaman küçük ve fakirim ama: "Ben bir hiçim."
. Ve eğer tüm mal varlığımı verirsem.
Malımın bir kısmını verirsem değil, “hepsini” demedi ve eğer verirsem (δω) değil, “dağıtacağım” (ψωμίσω) demedi, böylece yardımseverlik ve en çok önemseyen kişi de bu kayba eklenecektir.
. Ve bedenimi yakılması için vereceğim ama sevgim yok, bana bir faydası yok.
Ölürsem demedi ama en acımasız şeyi, yani diri diri yanmayı temsil ediyor ve aşk olmadan bunun faydasız olduğunu söylüyor. Bir başkası şöyle diyecek: Sevgi olmadan mülkü nasıl başkalarına verebilirsin? Buna iki şekilde cevap verilebilir. Veya: Elçi, tıpkı şu sözlerde olduğu gibi, imkansızın mümkün olduğunu varsaydı: “Biz veya gökten bir melek size tebliğ ettiğimizden farklı bir müjde vaaz etsek bile”(); çünkü ne kendisi ne de melek aksini vaaz etmeyi düşünmüyordu. Başka birçok yerde de bu şekilde ifade ediliyor (). Veya: Sevgisiz de verebilirsiniz, yani bu ihtiyaç sahiplerine şefkatle değil, insanları memnun etmek için gerçekleştiğinde. Bu, birisi bunu sempati ve ateşli sevgiden dolayı yaptığında aşkta olur.
. Aşk sabırlı ve merhametlidir.
Buradan itibaren sevginin işaretlerini sıralamaya başlar ve bunların arasına ilk olarak, tüm bilgeliğin kökü olan uzun süredir acı çekmeyi yerleştirir. Çünkü uzun ve büyük bir ruha sahip olan kişi sabırlıdır. Ancak bazıları uzun süredir acı çekmeyi bilgelik olarak değil, çoğu zaman suçlulara gülerek ve kendilerini dizginliyormuş gibi davranarak, sanki uzun süredir acı çeken insanlar onları daha da büyük bir öfkeye sürüklüyormuş gibi kullandığından: o zaman sevginin olduğunu söylüyor "merhametli" yani uysal ve nazik bir mizaç gösterir, adı geçen kişiler gibi sahte ve kötü niyetli değildir. Bunu, Korintoslular arasında kendi aralarında tartışmayı ve gizlice kavga etmeyi sevenler hakkında söyledi.
. Aşk kıskanmaz (ου ζήλοι ).
Bir diğeri uzun süredir acı çekiyor olabilir ama kıskanç olabilir. Ama aşk bundan da kaçındı. Bunu Korintoslular arasında kıskanç olanlar hakkında söyledi.
. Aşk yüceltilmez.
Yani aşk aptalca davranmaz, ona sahip olanı basiretli ve kararlı kılar. Hayalperest, anlamsız, aptal bir insan yüceltilir. Bu anlamsız ve yüzeysel hakkında söylenir.
Gurur duymuyorum.
Yukarıdaki erdemlerin tümüne sahip olabilirsiniz, ancak onlarla gurur duyabilirsiniz. Ancak aşkta bu yoktur, bahsedilen alçakgönüllülük erdemleriyle bile. Bu kibirlilere karşıdır.
. Hakaret yapmaz (ουκ άσχημο νεΐ).
Yani aşk sadece gururlu olmamakla kalmaz, aynı zamanda sevgilisi için aşırı sıkıntı yaşasa bile, bunu kendisi için utanç verici ve şerefsiz olarak görmeyecektir, tıpkı Mesih'in bize olan sevgisinden dolayı sadece onursuz çarmıha gerilmeye katlanmakla kalmayıp, aynı zamanda aynı zamanda bunu kendi şerefine de bağladın. Bunu şu şekilde anlayabilirsiniz: Aşırı davranmaz, yani rencide etmez; çünkü bir suçludan daha utanç verici bir şey yoktur. Bu, başkalarını küçümsemeyenlere karşıdır.
. Kendini aramaz, sinirlenmez.
Aşkın nasıl şerefsizlik yaşamadığını açıklıyor: Çünkü diyor ki, kendi menfaatini değil, komşusunun menfaatini arar ve komşusunu şerefsizlikten kurtarmadığında onu şerefsizlik olarak görür. Bu, başkalarını küçümseyenlere karşıdır. Ve "sinirlenmiyor"Çünkü aşırı davranmıyor. Çünkü öfkeli insan, edebe uymaz. aşırılık yapmaz, çünkü sinirlenmez, yani öfkelenmek için acele etmez. Bu, başkalarının hakaretlerinden rahatsız olanlara karşıdır.
Kötülük düşünmez.
Aşk, diyor ki, her türlü kötülüğe katlanıyor, öfkeden rahatsız olmuyor ve intikam almak için kötülük yapmakla kalmıyor, bunu düşünmüyor bile. Her yere bakın, söylemiyor: aşk kıskanır ama durur, sinirlenir ama üstesinden gelir: ama diyor ki, herhangi bir kötülüğün başlangıcında bile ortaya çıkmasına kararlı bir şekilde izin vermiyor - burada olduğu gibi: “değil kötü düşün.” Ve bu, Korintoslulara, hakarete suçla karşılık vermesinler diye söylendi.
. Yalanla sevinmez.
Yani biri haksızlığa uğradığında, şiddete uğradığında, hakarete uğradığında keyif alınmıyor.
. Ve hakikate sevinir.
Ama diyor ki, çok daha önemlisi, iyi görüşte olanlarla seviniyor ve hakikat başarıya ulaşınca bunu kendisine şeref sayıyor. Bu kıskançlığa karşıdır.
Her şeyi kapsar.
Ve hakaretler, dayaklar ve ölüm. Bu özellik ona doğuştan gelen uzun acıyı verir. Bu kötü niyetli olanlara karşıdır.
Her şeye inanır.
Sevgilisi ne derse desin; çünkü kendisi yapmacık bir şey söylemiyor ve bir başkasının da böyle diyeceğini düşünmüyor.
. Her şeyi umut eder, her şeye katlanır.
Aşk, der ki, sevilenden ümit kesmez, aksine onun her zaman en iyiye yükselmesini umar. Bu umutsuzluğa kapılanlara söylenir. Eğer sevdiği kişi beklentilerinin ötesinde kötü durumda kalırsa, onun eksikliklerine cesaretle katlanır. Çünkü o, "her şeye katlanır" diyor. Bu, kolayca düşmanlığa kapılanlar içindir.
. Aşk asla bitmez.
Yani asla hedeften sapmaz, her şeyi hayata geçirir; ya da daha iyisi, kesintiye uğramaz, durdurulmaz, asla sona ermez, ancak havarinin daha sonra söyleyeceği gibi, diğer her şeyin ortadan kaldırılacağı gelecek yüzyılda devam eder.
. Her ne kadar kehanetler sona erecek ve diller sussa da.
Aşkın yaratımlarını sıraladıktan sonra onu yine farklı bir şekilde yüceltiyor, yani hem peygamberliğin hem de dillerin sona ereceğini, aşkın sürekli ve sonsuza kadar kalacağını söylüyor. Çünkü eğer imanın daha rahat kabul edilebilmesi için kehanetler ve diller varsa, o zaman iman her yere yayıldıkça, doğal olarak içinde bulunduğumuz yüzyılda ve özellikle gelecekte gereksiz olarak sona erecektir.
. Ve bilgi ortadan kalkacak. Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz; Ama mükemmel olan gelince, o zaman kısmen olan ortadan kalkar.
Bilgi ortadan kalkarsa gerçekten cehalet içinde mi yaşayacağız? Hiç de bile! Ancak mükemmel bilgi, yani gelecek yaşamın özelliği geldiğinde bilginin "kısmen" ortadan kalkacağını söylüyor. O zaman artık şu anda bildiğimiz kadarını değil, çok daha fazlasını bileceğiz. Mesela onun her yerde var olduğunu şimdi bile biliyoruz ama nasıl olduğunu bilmiyoruz; Bakire Meryem'in doğum yaptığını biliyoruz ama nasıl olduğunu bilmiyoruz. O zaman bu sırlar hakkında giderek daha yararlı şeyler öğreneceğiz.
. Ben bebekken.
Mükemmelin gelişiyle birlikte bunu söyledikten sonra "kısmen olan şey", yürürlükten kaldırılacak, aynı zamanda şimdiki bilgi ile gelecekteki bilgi arasındaki farkın ne kadar büyük olduğunu açıklayan bir örnek de sunuyor. Şimdilik bebek gibiyiz ama sonra erkek olacağız.
Yani gelecek yüzyılda daha olgun bilgilere sahip olacağım; o zaman burada sahip olduğumuz küçük ve çocuksu bilgiler ortadan kalkacaktır. Sonra devam ediyor.
. Şimdi sanki bitmiş gibi görüyoruz loş cam, falcılık.
Bebek hakkında söylenenleri açıklıyor ve şu anki bilgilerimizin bir şekilde karanlık olduğunu ama sonra daha netleşeceğini gösteriyor. Çünkü artık aynada görüyoruz diyor. Daha sonra ayna, kendisine yansıyan nesneyi oldukça net bir şekilde gösterdiğinden, bu bilginin eksikliğini en doğru şekilde göstermek için şunu ekledi: "falcılık".
. Daha sonra yüz yüze.
Bunu bir yüzü olduğu için değil, bilginin berraklığını ve berraklığını bununla göstermek için söylüyor.
. Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.
Mevcut bilginin eksik olduğunu ve bize ait olmadığını göstererek gururlarını iki kat aşağılıyor. Tanrı'yı tanıyan ben değildim, ama kendisi beni tanıyordu diyor. Bu nedenle, tıpkı şimdi Kendisinin beni tanıdığı ve Kendisinin bana tenezzül ettiği gibi, ben de O'na şimdi olduğundan çok daha fazla ulaşacağım. Nasıl ki karanlıkta oturan bir kimse, güneşi görene kadar kendisi onun güzel ışını için çabalamaz, ama ışın kendisine parlaklığıyla kendini gösterir ve güneşin parlaklığını aldığında kendisi de ışığa çabalar. . yani kelimeler "bildiğim gibi bile" Bu, bizim O'nu O'nun bizi tanıdığı gibi bildiğimiz anlamına gelmez, ancak O'nun şimdi bize indiği gibi, bizim de O'na o zaman ulaşacağımız anlamına gelir. Benzerlik: Birisi terk edilmiş bir çocuğu asil ve makul buldu; kendi payına onu tanıdı, büyüttü ve kendine aldı, onunla ilgilendi, asil bir şekilde büyüttü, sonunda ona zenginlik bahşetti ve onu kraliyet odalarına getirdi. Çocuk küçükken bunların hiçbirini hissetmez, kendisini yetiştiren yüzün hayırseverliğinin farkında değildir. Ancak olgunlaştığında velinimetini hemen tanır ve onu layıkıyla sever. İşte söylenenlerde gizli olanı açıklamaya yönelik bir örnek.
. Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: inanç, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.
Ayrıca dil, kehanet ve anlayış armağanları da vardır, her ne kadar aldatıcı olsalar da, imanın herkes arasında yayılmasıyla birlikte bunlar tamamen ortadan kalkacaktır. İman, umut ve sevgi bunlardan daha uzun sürer (çünkü şu sözlerle ifade edilmektedir): "ve şimdi kalıyorlar" yani bu üçünün süresi); ama onlardan bile daha büyük aşk var çünkü gelecek yüzyılda da devam ediyor.
Havari Pavlus Korintlilere ilk mektubunu Efes şehrinden yazdı. Bu, Korint Kilisesi üyelerinin kendisine gönderdiği bir mektuba yanıttır. Mektubun dördüncü bölümünde elçi, bir Hıristiyan için sevgiye sahip olmanın ne kadar önemli olduğunu yazıyor. Gerçek, gerçek sevginin meyvelerini ortaya koyuyor, kehanet armağanı hakkında yazıyor ve inananların toplantılarında vaaz veriyor. Apostolik çağda Hıristiyan Kilisesi'nin ayırt edici bir özelliği, Tanrı'nın lütfunun çeşitli ruhsal armağanlarda tezahür etmesiydi: kehanet, öğretme, mucizeler armağanında... Aziz Pavlus, lütuf dolu armağanların en büyüğünün armağan olduğunu söylüyor. aşktan.
Gerçeğin yeryüzünde yaşayan herkes için apaçık ortaya çıkacağı zaman gelecektir. Bu, Mesih'in ikinci gelişinde gerçekleşecek. Elçi, "Şimdi karanlık bir camdan görüyoruz" diyor, "ama sonra yüz yüze; şimdi kısmen biliyorum, ama sonra tanındığım gibi bileceğim" (1 Korintliler 4:1). O zaman "iman" sona erer. Bunun yerine, Tanrı'nın manevi bilgisi hüküm sürecek.
Ancak elçi şöyle devam ediyor: "Kehanet sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da sevgi asla başarısız olmaz" (1 Korintliler 13:8). Evet, sevgi asla sona ermeyecektir, çünkü Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın da ifade ettiği gibi "Tanrı sevgidir". İnsanda sevgi ilahi bir niteliktir. Dünyadaki insan ruhunda başladığında sonsuzluğa geçer, çünkü Tanrı sonsuzdur. Elçi Pavlus şöyle yazıyor: "İnsanların ve meleklerin diliyle konuşursam ama sevgim yoksa, o zaman ses çıkaran biri gibi olurum..." "Eğer kehanet yeteneğine sahipsem ve tüm gizemleri biliyorsam ve tüm bilgi ve tüm inanç, böylece dağları yerinden oynatabilirim Ama eğer sevgim yoksa ben bir hiçim ve eğer tüm mal varlığımı verirsem ve bedenimi yakılmaya verirsem ve sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz. "(1 Korintliler 13:1-3).
Ayrıca elçi, sevginin tezahürleri hakkında şunları yazıyor: “Sevgi sabırlıdır, naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, gurur duymaz, kaba davranmaz, kendinin peşinde koşmaz, kolayca kışkırtılmaz , kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez, ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeyi kapsar, inanır, her şeyi ümit eder, her şeye dayanır" (1 Korintliler 13:4-7).
Hıristiyan sevgisi Tanrı'nın büyük bir armağanıdır. Ve bir Hıristiyan bu armağanı yalnızca dikkatlice korumakla kalmamalı, aynı zamanda onu tüm yaşamı boyunca yaptığı eylemlerle çoğaltmalı, sevgi zenginliğini sonsuza kadar biriktirmelidir. “Sevginin peşinden koşun; ruhsal armağanlar için, özellikle de peygamberlik etmek için çabalayın” (1 Korintliler 14:1).
Antik Kilise'de kehanet armağanı, yalnızca Kilise'nin veya bireysel üyelerinin yaşamındaki geleceği tahmin etme yeteneği değil, aynı zamanda esas olarak manevi gerçekleri "peygamberlik etme", yani Mesih'in öğretisini vaaz etme armağanı anlamına da geliyordu.
İlk Hıristiyan Kilisesinin manevi armağanları arasında “dil armağanı”, yani herhangi bir dilde vaaz verme yeteneği de vardı. Ancak Hıristiyanlar bir kilise toplantısında bilinmeyen bir dilde konuşmaya başlayınca vaaz işe yaramaz hale geldi.
Bu nedenle, Havari Pavlus Korintlilere şu tavsiyede bulunur: "Bir araya geldiğinizde... iki veya... üç konuşur, sonra ayrı ayrı konuşur, ancak biri açıklar. Ama tercüman yoksa kilisede sessiz olun" (1 Korintliler) 14:26-28).
Bu durumda kilise toplantılarında düzen sağlanacaktır. “Çünkü Tanrı kargaşanın değil, barışın Tanrısıdır” (1 Korintliler 14:33).
Yükleniyor...
