T. D. Zinkevich-Evstigneeva
MASAL TERAPİSİ ÇALIŞTAYI
Yayınevi "Rech"
Sankt Petersburg
T. D. Zinkevich-Evstigneeva
Masal terapisi üzerine atölye çalışması. - St.Petersburg: Rech LLC,
2000. - 310'lar. ISBN 5-9268-0022-6
Masal Terapisi Rehberi psikologlara, eğitimcilere,
psikoterapistler, doktorlar, filologlar, ebeveynler ve herkes
masal türüne yakın hissettiriyor. popüler formda
Ne tür masalların var olduğunu, nasıl olduğunu anlatır.
psikolojik, pedagojik ve süreçte kullanılabilirler.
eğitim çalışması; nasıl oluşturulacağını tartışır
öğrenmeye, kaldırmaya yardımcı olan özel peri masalları
davranışı düzelten yetersiz duygusal tezahürler ve
Akut stresli durumlarda terapiyi kolaylaştırmak. Baskı
doğada ders kitabıdır: masallar pratik için verilir
EDİTÖRDEN
Muhtemelen peri masallarını sevmeyecek kimse yoktur. Bunlardan
muhteşemin klasik versiyonlarıyla ilgilenmeyen bizler
hikayeler, aksiyon filmleri, korku filmleri izleyin, dedektif hikayeleri okuyun,
aşk romanları ve fantezi. Ama modern değilse nedir?
İnsanlar hikayeleri paylaşma eğilimindedir. İçin
anlatmak ve dinlemek için bayrama gidiyoruz
masa, TV şovları izlemek.
Hayat deneyimlerinin değiş tokuşunun yanı sıra hikayelerin değiş tokuşu,
insanlar arasındaki doğal etkileşim biçimi. bu yüzden biz
Masal terapisini doğal bir iletişim biçimi olarak görüyoruz ve
deneyim aktarımı, organik bir yeni eğitim sistemi
nesiller.
Masal terapisi atölyelerinde masalları keşfediyoruz.
görüntülerle masal oluşumunun sırlarını ortaya çıkarmaya çalışıyoruz. Ve çoğu zaman, içinde
Derslerin ilk günü, katılımcıların isteklerini duymalıyız:
"Üzerinde çalışmamız için bize peri masalları ver!" Genellikle şu yanıtı veririz: "En çok
En iyi masalları kendin yaz ve seç. "Ama bize ver
en azından yer işaretleri! - seminerin katılımcılarına sorun. Cevap olarak
bu talebi liderliğimizin elinde tutuyorsunuz. Bu kitap
hazır çalışmayı tercih edenler için faydalı olacaktır.
malzeme ve kendileri masal yazmayı sevenler.
Yani, heyecan verici bir yolculuğumuz var.
çeşitli masallar. Bir şey seni gülümsetebilir, bir şey
bir şey sizi düşünmeye itecek ve bir şey sizi yaratıcı olmaya teşvik edecek.
Burada sunulan masalların çoğu insanlar tarafından yazılmıştır.
Bunu daha önce hiç yapmamış olan ve henüz
tek nefeste eşsiz bir peri masalı yarattı. Olmak
belki siz sevgili okuyucu, bu deneyimden ilham alırsınız ve
Ruhunun masalını kağıda mı emanet ediyorsun?..
Sanatsal masallarla nasıl çalışılacağını öğreneceksiniz; Nasıl
çocukların öğrenmesine yardımcı olan kendi hikayelerini yaratın ve
davranışı uyumlu bir şekilde değiştirmek; peri masalları nasıl kullanılır
ilk bakışta görülebilecek durumlarla başa çıkmak,
psikolog çaresiz... Ama en önemlisi içinde yaşayan peri masalı
Ruhunuzun hazinelerini önünüze sereceksiniz.
GENEL YÖNETMELİKLER
MASALLARLA ÇALIŞIR
BİR EĞİTİM SİSTEMİ OLARAK MASAL TERAPİSİ,
İNSANIN İÇ DOĞASINA ORGANİK
Son zamanlarda, "masal terapisi" terimi giderek daha popüler hale geliyor, -
özel ve popüler sürümleri yayınlar. Doğru, ayrıca var
"peri masalı düzeltmesi" (her nedense
Öğretmenler kullanmayı sever), ancak bunlar arasında olup olmadığı bilinmemektedir.
terimler temelde farklıdır. "Masal terapisi", belki de
kulağa hoş geliyor.
Aklıma bir olay geliyor. bankada durdurulduk
silahlı gardiyanlar Bizi dikkatle incelediler
belgeler ve birden şaşkınlıkla sordu: “Hangi enstitüdensin?.,
masal terapisi? Ve o ne?" açıklamaya hazırım
ciğerlerine daha fazla hava aldı ama gardiyanlar beklemedi
cevap, sordular: "Ve lütfen bize masallarla davranın."
Evet, muhtemelen kentleşmiş dünyamızda, doymuş
bilgi ve stres, Ruh Masallar ister...
Ruh ister bir peri masalı ister o özel hali tek başına
Mutluluk denir, diğerleri - bir Mucize beklentisi, diğerleri -
Çocukluk hissi, dördüncü - ...
Peki peri masalı terapisi nedir? Gelen ilk şey
kafa - peri masallarıyla tedavi. Bilgi çok eski zamanlardan beri aktarılmıştır.
benzetmeler, hikayeler, peri masalları, efsaneler, mitler aracılığıyla. Ve burada
tedavi? Bilgi acıları çoğaltır mı yoksa Ruhu iyileştirir mi? Açık
Bu sorunun muhtemelen birçok cevabı vardır ve olacaktır. Bilgi
gizli, derin, sadece kendin hakkında değil, çevre hakkında da
dünya kesinlikle iyileşir. Ve bugün, sonunda
Binlerce yıldır insanlar sezgisel olarak ona çekildi. tekrar okuyun ve
İncil'i yorumlayın, peri masallarında gizli anlamlar arayın,
efsaneler ve mitler, belki de derinliklerde olanı yeniden keşfetmek için
ruh uzun zamandır biliniyor mu? .. Bu nedenle, ne hakkında konuştuğumuzda
masal terapisi masallarla tedavi demek istiyoruz
içinde yaşayan bilginin müşterisi ile ortak keşif
ruh ve şu anda psikoterapötik.
Bazı insanlar peri masalı terapisinin "çocuklara özgü" olduğunu düşünür.
yöntem. Evet ve hayır. Ele alındığı anlamda "çocukça"
yaşayan yaratıcı yapıcı açık "çocuklar için
insanda başlangıç" - evet. O anlamda "çocukça"
yaş sınırlı hayır "Evet, yönteminizi çağırırsınız
baikoteraii-she, - bize iğneleyici bir şekilde dedi, anlamadı
aslında, büyük bir Letonya üniversitesinin yönetim kurulu başkanı.
Masallar sadece çocuklar içindir!” İzin ver, ne olmuş yani
peri masalları? Eğer - bir hayal ürünüyse, o zaman neden peri masalları olmasın
modern dedektifler, gerilim filmleri, fantezi, aşk ve
macera romanları? Ama yetişkinler onları okur! Eğer
çekici görüntülerde şifrelenmiş eski bilgi ve
ilginç durumlar, bu bilgi sadece
çocuklar? Bir peri masalının “katmanlı pasta” olduğuna inanıyoruz. İÇİNDE
her katmanın kendi anlamı vardır. Bir peri masalı okuduğumuzda takip ederiz
büyüleyici arsa, bilinçaltımız zaten
"anlam pastasını" "koklar" ve en çok olanı seçer
Kendiniz için "lezzetli". Yani o "katman", o anlam,
şu andaki dünya görüşüyle en uyumlu olan,
bu da iç soruyu cevaplayabilir. bu bir sır
masalların "ebedi gençliği" - her yaşta yapabilirsiniz
gizli ve heyecan verici bir şey keşfetmek için.
Bu nedenle masal terapisi bir anlam arama sürecidir,
dünya ve ilişkiler sistemi hakkındaki bilgileri deşifre etmek
Almanca Bilginin şifresini çözme süreci ... Gerçekten de, ne zaman
bir peri masalını farklı noktalardan, farklı açılardan düşünmeye başlarsınız.
seviyeleri, peri masallarının içerdiği ortaya çıktı
yaşam süreçlerinin dinamikleri hakkında bilgi. peri masallarında
İnsan sorunlarının tam bir listesi ve mecazi olarak bulunabilir.
bunları çözmenin yolları. Çocuklukta masal dinlemek be adam
bilinçaltında belirli bir sembolik "banka" biriktirir.
yaşam durumları." Bu "banka" şu şekilde etkinleştirilebilir:
gerekirse ve hiçbir durum olmayacak - öyle kalacak
pasif. Psikolojik danışma sürecinde biz
hem hastanın yaşam deneyimine hem de onun
muhteşem "yaşam bankası durumları". Bu genellikle izin verir
doğru çözümü bulun.
Hikaye, nasıl yapılacağına dair sembolik bir uyarı verebilir.
durum ortaya çıkacaktır. Ama her zaman kulaklarımız var mı?
onu duy? Kural olarak, olayların anlamı yalnızca arka tarafa açıktır.
sayı ve ardından "ileri" yetişkinler. Bu nedenle masal terapisi
çocuklar her şeyden önce masalların anlamının farkındalığıyla bağlantılıdır.
olaylar ve bunların gerçek yaşam durumlarıyla ilişkisi. Eğer
çocuk erken yaşlardan itibaren "muhteşem dersleri" fark etmeye başlayacak,
"Bir peri masalı bize ne öğretir?" Sorusunu cevaplayın, ilişkilendirin
davranışıyla cevap verir, o zaman aktif bir kullanıcı olur
onun "yaşam bankası durumları". Ve daha fazlası olacağına inanmak istiyorum
akıllı ve yaratıcı. Bu arada eleştirenlere cevap bu.
çocukları gerçeklikten uzaklaştırıp peri masallarına "yönettiğimiz" için bize.
Aksine masal terapisi bir bağ kurma sürecidir.
masal olayları ve gerçek davranış arasındaki
hayat. Bu, masalsı anlamları kelimelere aktarma sürecidir.
gerçeklik.
Örneğin. Çocuklar ve ben masalı okuyup analiz ediyoruz.
R. Kipling, Keith hakkında. Planı şöyle. Okyanusta bir balina yaşıyordu
ve kocaman bir boğazı vardı. Ve ayrım gözetmeden her şeyi yedi.
her seferinde geniş ağzını açan farklı balıklar. o yedi ve
ringa balığı ve ringa balığı teyzesi ve beluga ve yıldız mersin balığı, her seferinde
AM, AM, AM yapıyor. Sonunda, tamamını yediği an geldi.
balık. Ve bir süre karnım acıktı. Ancak, ortaya çıktı ki
küçük bir dikenli balıktan kurtuldu. yanında yüzdü
Keith'in kulağıyla. Ona dedi ki: “Dinle, hiç yedin mi?
Herhangi bir kişi?" Keith kim olduğunu bilmiyordu, o da sordu.
ona bir çift getir. Ama Rybka ona adamın
büyük ve uzun kalmak için birini yemeye yetecek kadar
tam dolu. Keith'e gemi enkazını göstermeyi üstlendi. Tem
kazazede bir denizci bir salın üzerine oturdu,
ayaklarını suya sarkıtıp piposunu tüttürüyor. Keith, her zamanki gibi, düşünmeden
Denizciyi sal, boru ve askılarla birlikte yuttu.
Balinanın karnındaki denizci dans etmeye başladı ve bu da balinanın
korkunç hıçkırıklar Keith, Rybka'dan nasıl kurtulacağına dair tavsiye istedi.
hıçkırık Ve bir cevap aldım - Denizciyi serbest bırakmak için. "Ama sonra ben
Acıkacağım!" Keith öfkelendi. "En iyi olanı sen seç
Hıçkır ya da aç ol, ”diye yanıtladı Rybka. balina seçti
ikincisi ve ağzını açtı. Ancak Denizci dışarı çıkmayı reddetti. Sadece
Keith onu İngiltere kıyılarına götürürse, denizci zavallı adamı içeride bırakacaktır.
dinlenmek. Keith'in başka seçeneği yoktu ve Sailor'ı İngiltere'ye götürdü. A
Denizci salı böldü, fişleri askılı bağladı - ortaya çıktı
Elek- Ka. Balinanın karnından çıkan Denizci, ızgarayı boğazına soktu
Keith. O zamandan beri Kit sadece küçük yiyecekler yiyebilir. ve Rybka
Kit'in kendisine güceneceğini düşünerek dibe doğru yüzdü ve
alüvyonun içine gömüldü ... İşte çok öğretici bir hikaye.
Tartışmaya genellikle şu soruyu yanıtlayarak başlarız: “Hakkında
bizim için birçok önemli bilgi şifrelenir ve oyuna başlarız
"Peri Dersleri". Özü aşağıdaki gibidir. Kahramanlar örneğinde
peri masalı bize önemli bir şey öğretmek istiyor ve biz de
tam olarak ne olduğunu tahmin et. Örneğin Keith'i ele alalım. Bu arada,
Sence hikaye onun için iyi bitti mi?
Birçok çocuk (ve hatta yetişkin) Sailor'ın kötü olduğunu söylüyor.
Keith ile ilgilenildi: boğaza sokmak insan mı
kafes? "Lütfen bize söyleyin," çocuklara soruyoruz, "ne
Denizci onun boğazına sıkmasaydı, Keith ile birlikte olurdu.
ızgara?" “Eskiden olduğu gibi balık yerdim” diye cevap verirler. "Ama içinde
masal bütün balıkları yediğini söylüyor çünkü bu yüzden
"Bir erkeği denemek" zorunda kaldım". Adamlar düşünüyor ve
cevap: "o zaman Keith açlıktan ölürdü." “Yani, ortaya çıktı ki
Denizci, Keith'in boğazına bir ızgara saplamasaydı, zavallı Keith
Açlıktan ölürdüm, düşünceli bir şekilde tekrarlıyoruz. - Garip nasıl
bu nedenle, ilk bakışta tatsız bir olay, hayati olduğu ortaya çıktı
Çin için önemli mi? Peri masalı bize ne öğretmek istedi?
Bizim için en önemli şey, içinde bulunduğumuz durumu yaratmaktır.
çocuk anlam ve belirsizlik hakkında düşünebilir
durumlar. Çocuk bu anda hayatın felsefesini öğrenir: hayır
açık olaylar, görünüşte hoş olmayan bir durum bile
bir süre sonra nimete dönüşür. Bazıları şimdi okuyor
bu satırlar bir çocuğun düşünmesi için çok erken olup olmadığını söyleyebilir
böyle şeyleri, o anlıyor mu? Belki anlamıyor
Bu nedenle, çocuklara hangi spesifik durumlarda olduğunu açıklamak bizim için önemlidir.
yaşam durumlarında bu harikayı kullanabilirler
ders. "Çocuklar, hayatınızda öyle zamanlar olmuştur ki,
kırıldığını hissettin; kızgın olabilirsin
suçlu, ona borcunu nasıl ödeyeceğini düşündü. Hatırladı
böyle durumlar? Şimdi kullanmayı deneyelim
muhteşem dersimiz: Denizci tarafından rahatsız edilen balina
yiyecek almak için yeni bir fırsat. Ne hakkında düşünmek
İstismarcınızdan fırsat aldınız. buna cevap ver
soru kolay değil, özellikle de çok acı vericiyse. Ancak
peri masalı bize
sadece kötü olayların olmadığını öğretir. Bazı
Suçlular, sahip olmadığımız şeyler hakkında düşünmemize yardımcı olur.
nasıl olduğunu bilmediğimiz ya da kötü bir şekilde ya da yanlış bir şekilde yaptığımız ortaya çıktı.
biz arkadaşız ya da..."
Böylece muhteşem ders gerçek hayata geldi ve gönderildi
çocuk başına gelen olayları anlama yolundadır.
"Denizci'nin bu ızgarayı neden yapıp yerleştirdiğini merak ediyorum, çünkü o ve
evde mi kaldın?" Çocuklarla konuşmasaydık
Denizci'nin bu eyleminin Kit için sonuçları, ardından birçok çocuk
Denizci'nin Keith'in boğazına bir ızgara koyduğu şeklinde cevap verebilir.
onu cezalandır. Bizim durumumuzda, ceza için olduğu ortaya çıktı
bakım gizlidir.
Şimdi hayatımızda olup olmadığını hatırlayabiliriz
özenin cezanın arkasına saklandığı durumlar. Bu yüzden
yavaş yavaş, ebeveynlerin bu eylemlerinin bir açıklamasına geleceğiz,
anlaşılmaz veya çocuğu rahatsız eden şeyler. Ve alacak
kırgınlığınızı veya öfkenizi kolayca ifade etmeme fırsatı, aynı zamanda
muhteşem dersler kullanarak durumu yeni bir şekilde kavramak. İLE
Öte yandan Denizci, analiz ettiğimiz eylemi gerçekleştirdi,
çünkü geleceği düşündüm. Gelecekte yine yapabilirdi
denize gidin ve yamyam balina ile tanışın. Bu,
Doğal olarak, planlarının bir parçası değildi. Ayrıca, denizci
zor olan balık yetiştirmekle ilgilenen,
balık yiyen bir balinanın huzurunda. Ve sonunda, geleceği düşündü.
Kita. “Beyler, siz ve ben bir kişiye nasıl hitap ederiz?
eylemlerinin sonuçlarını düşünüyor mu? akıllı, iyi,
bilge - çocuklar genellikle der. Ve yeni tanıtabiliriz
konsept - "UZAK GÖRÜŞLÜ". O sadece gören değil
yakında olan, aynı zamanda uzakta olan da. "arkadaşlar şimdi
uzak görüşlü olduğunuz durumları hatırlayın ve
ileri görüşlü ebeveynler, öğretmenler. Bu zor bir görev ve
bir yetişkin için, ama I oluşumu için çok önemlidir-
çocuk kavramı. “Uzağı gören biri varsa, o zaman
kısa görüşlü de var. Masalın kahramanlarından hangisi
dar görüşlü ve ne zaman?.. Neye yol açtı? Muhtemelen bizim
asıl görev, soruyu zorlayacak şekilde ortaya koymaktır.
yansıma ve sadece bir hafıza testi değildi. İÇİNDE
ayrıca, davranışların olumsuz tezahürlerini fark edersek
çocuk, her zaman masal karakterlerine dönebiliriz:
“Hikayemizden Kit'i (Rybka vb.) hatırlıyor musun? Sen değil
şu anda olanlarla arasında ortak hiçbir şey bulamıyorsun
masal bize ne hakkında uyardı ve öğretti? .. Düşünün lütfen.”
Tabii ki, Keith hakkındaki hikayenin tüm anlamı bu değil. Denizci ve Rybka. Bu, nasıl "çalıştığının" yalnızca bir örneğidir.
bir peri masalı durumunun anlamı arasındaki ilişkiyi anlama ilkesi ve
gerçek hayat. İnanmak isterim ki birçok ebeveyn, öğretmen ve
psikologlar çocuklarına sadece masal okumakla kalmaz, aynı zamanda
onlar üzerinde düşün. Ne de olsa çoğu zaman "farkında olmayan bir kişi"
elinde oyuncak olur şartlar... Yani masal terapisi
Aynı zamanda problem durumlarını nesnelleştirme sürecidir.
Sorunlu durumların nesnelleştirilmesi... Bunun arkasında ne var?
ilk bakışta karmaşık bir cümle mi? içeride neler oluyor
insan? Ve her şey "nesnelleştirilebilir" mi? Muhtemelen pahalı-
meslektaşınız, muayenehanenizde birçok vaka oldu
şiddetli zihinsel ağrı ile tedavi edilir. nasıl nesneleştirilir
sevilen birinin kaybı, "birdenbire" ortaya çıkan talihsizlikler.
Hayatımızın koşullarında bu tür sorular giderek daha fazla var ve
Daha. Bununla birlikte, erken çocukluk deneyiminin analizi açıkça
Bir kişinin saplantılı bir şekilde kendisine ve size bir soru sorması yeterli değildir -
Ne için? Peri masallarına geri dönelim. neden
kahraman bu kadar çok test "döküyor" mu? Ve ne
tüm maceraların ve talihsizliklerin bir sonucu olarak mı oluyor? Nasıl
Kural olarak, hastalar bu soruyu yanıtlar: “O olur
Daha güçlü." "Güçlenmek mi istiyordu? Sonuçta, sadece harekete geçti
durum!" - söyleyebilirsin. "Hayat böyledir"
hasta cevaplayabilir. Bu ifade zaten içeriyor
travmatik durumu kabullenmenin anahtarıdır ve bu anahtar hastadır.
kendisine önerdi. İşte muhteşem bir masal terapisi
paradoks! Bir psikologdan yardım isteyen bir kişi
ilk bakışta daha zayıf bir konumdadır. Ancak, masal
imtihanların sadece en güçlülere verildiğini öğretir. olana
onlara dayanabilir, farkına varabilir, onları iyilik için kullanabilir.
Test, kuvvete göre verilir. Peki burada zayıf olan kim? Anlamak
bu basit gerçek genellikle psikoterapötik tarafından üretilir.
etki: "yaralı" bir kişi aniden kendi içinde fark eder
güç kaynağı. Ne ve nasıl yapılacağı henüz bilinmiyor, ancak zaten açık
YAPABİLİRİM. Ve bu durumda peri masalı terapisi bir süreçtir.
kaynakların aktivasyonu, bireyin potansiyeli. Birçok
peri masalları sihirle ilişkilendirilir. sihir nedir? Bu
Paracelsus kendine aynı soruyu sordu. Göre sihirli dünya
Paracelsus, bu görünür Doğanın görünmez ruhani benzeridir.
denilen bir sürü meraklı yaratığın yaşadığı yer.
doğal ruhlar. Paracelsus onları dört gruba ayırdı.
üretildiği elementlere göre ve
içinde yaşadıkları. Dünyanın ruhları - cüceler, su ruhları -
undines, ateş ruhları - semenderler, hava ruhları - sylphs.
Paracelsus, ruhların aslında canlı olduğunu öğretti
insana benzeyen yaratıklar.
Doğal ruhların büyülü dünyasını insanların bilmesi,
duyularımızın az gelişmişliği, ötesine geçememe
brüt elemanların sınırları. Bu düşüncelerin arkasında fikir yatıyor
çevreleyen dünyanın maneviyatı. Birçok kişi işaret ediyor
bir sihir duygusuna kapılmalarının doğada olduğunu ve
mutlu hisset. Doğal olanla iletişim kurmakla ilgili değil mi?
burada ruhlardan mı bahsediyoruz?.. Öyle ya da böyle, Yaşayan Doğa fikri
bize kişisel gelişim için zengin bir araç seti sunuyor. Eğer
çocuğa inanılmaz küçük görünmezden bahsedeceğiz
her ağaçta, çalıda, çiçekte, çimende yaşayan canlılar,
Akılsızca dalları kırma ve çiçek toplama arzusu olacak mı? İLE
Öte yandan, bitkiler dünyası (yeryüzünün ruhları ile ilgili)
seven bir insan için yaratılmıştır. Bitkiler vermekten mutluluk duyar
ona meyve ve görünmez ruhlar bir başkasına geçebilir
bitki. Bir çocuk bilse ki her derede, gölde,
Nehrin kendi ölümsüzlüğü var, suyu kirletmek isteyecek mi? Sonuçta, içinde
ruhlar kirli suda yaşayamazlar ve ölürler. Eğer
çocuk küçük bir ışıkta bile yaşadığını bilecek
semender kibritlerle oynamak istiyor, akılsızca
evin etrafına korkmuş semenderler saçmak mı? eğer çocuk yapacaksa
küçük hecelerin ve hecelerin havada yaşadığını bilmek,
iyi rüyalar ve gülümsemeler getiren, gerçekten olacak mı
gelecek havayı boğucu gazlarla kirletecek mi?
Bu yönüyle peri masalı terapisi bir ekolojik öğrenme sürecidir.
çocuğun eğitimi ve yetiştirilmesi.
Ancak sihir, yalnızca sihrin sakinleriyle bağlantılı değildir.
barış. Yaratıcılık, yaratma, iyiye inanç ile ilişkilidir.
güç ve yeni fırsatlar. Ancak unutulmamalıdır ki
sihir genellikle gözle görülmez ama kalple hissedilir...
Küçük kıza sihirli bir mendil hediye edilmiş,
onu istediği kişiye dönüştürebilecek olan. O tam orada
ata dönüşmek istiyor. "İstediğin iyi
bir ata dönüşürsün, ama sonra hatırlarsın
aynaya bak orada at değil göreceksin
kendim?" "Neden?" - hayal kırıklığına uğramış bir şekilde çocuğu çeker. "Eğer hayal et
at kılığında mutfağa gireceksin, nenene ne olacak? "O içeri
obmo- kaya düşecek. "Artık sihrin neden olduğunu anlıyorsun.
görünmez mi?.. Tabii ki, yakınınızdaki insanları korkutmamak için. Ancak
kendi içinde; bir ata dönüşerek onun gücünü elde edeceksiniz,
güzellik, dayanıklılık. Bunları hayatınızda nasıl kullanacaksınız?
kalite?"
Yani sihir aynı zamanda bir dönüşümdür. bir peri masalında
gerçek, ama hayatta dışarıdan herkes tarafından fark edilmiyor. Büyü
içimizde olur, çevremizdeki dünyayı yavaş yavaş geliştirir.
Bu anlamda peri masalı terapisi bir iyileştirme sürecidir.
iç doğa ve etrafındaki dünya.
Elbette peri masalı terapisi aynı zamanda çevre ile terapidir,
içinde özel bir masal ortamı
kişiliğin potansiyel parçaları, gerçekleşmemiş bir şey,
bir rüya gerçekleşebilir; ve en önemlisi, görünür
bir güvenlik duygusu ve Gizem kokusu...
İnsanlar her zaman peri masalı terapisi ile meşgul olmuştur. Doğru, aradılar
Bu farklı. Bugün bir peri masalının gelişimindeki dört aşamayı birbirinden ayırıyoruz.
terapi. tespit edilenlerin olmaması dikkat çekicidir.
aşamalar bitmedi, yerini yenisine bıraktı. Bu nedenle, her
aşama, belirli bir sürecin başlangıcını işaret ediyordu.
Masal terapisinin ilk aşaması sözlü halk sanatıdır.
Başlangıcı zamanın sisleri arasında kaybolmuştur, ancak sözlü (ve
daha sonra ve yazılı) yaratıcılık bu güne kadar devam ediyor.
Masal terapisinin ikinci aşaması, toplama ve araştırmadır.
masallar ve mitler. Mitler ve masalların incelenmesi
psikolojik, derin yönü K.-G isimleriyle bağlantılıdır. Kabin görevlisi,
M.-L. von Franz, B. Begtelheim, W. Propp ve diğerleri. Güzel
Psikanalizin terminolojisinin de mitlere dayandığını belirtmek gerekir...
Masalların ve mitlerin gizli anlamlarını bilme süreci
bu güne kadar devam ediyor.
Üçüncü aşama psikotekniktir. galiba tek yok
Dagogaik, psikolojik ve psikoterapötik teknolo-"
“Bir peri masalı oluştur” tekniğinin kullanıldığı gai.
Modern pratik yaklaşımlar, peri masalını şu şekilde uygular:
psikodiagnostik, düzeltme ve geliştirme için bir fırsat olarak teknik
kişilik.
Dördüncü aşama bütünleştiricidir. Bu aşama ile ilişkili
ile Karmaşık Masal Terapisi kavramının oluşumu,
masal terapi anlayışı ile masallara manevi yaklaşım
doğa gibi, insan için organik
birçok kişi tarafından test edilen eğitim sistemi algısı
atalarımızın nesilleri.
Günümüzde peri masalı terapisi birçok başarıyı sentezliyor.
psikoloji, pedagoji, psikoterapi ve farklı felsefe
kültürler - tüm bunlar muhteşem bir biçimde "paketlenmiş",
metaforlar. “Kendine dönmek için ne düşünebilirsin!” -
anlatıcı şaka yapıyor. Buna peri masalı terapisi denilebilir.
"metaforoterapi", ama görüyorsunuz, o kadar güzel değil ve
yakın geliyor.
Şu anda masal terapisi sürecinde
kurgulanmış beş tür masal kullanılmıştır.
mevcut duruma göre ve çeşitli altında hizmet verilmektedir
"soslar": analiz, hikaye anlatımı, yazma, yeniden yazma,
kukla terapisi, görüntü terapisi, çizim, psikodinamik
meditasyon, sandbox hikaye anlatımı ve daha fazlası (ve
Bu, peri masalı terapisinin kendisi değil, büyüleyici bağlamıdır).
Peki peri masalı terapisi nedir? Tefekkür ve vahiy
iç ve dış dünyayı, yaşananı anlamak,
geleceğin simülasyonu, her müşteri için seçim süreci
kendine özel masalı... Biliş süreci en çok
Ruh figüratif formumuzla uyumlu. Belki tam olarak
Bunun için insanlığın asırlık bilgeliği bizi gönderdi.
MASAL İYİLEŞTİRMEYİ NASIL ÖĞRENDİ
Tatiana Bolshakova
Bir zamanlar bir peri masalı varmış. Eğlendi, çünkü yanında
her zaman iyi ve gerçek arkadaşlar olmuştur. Birlikte yapabilirlerdi
gül ve sevin; ve bazen korkutucuydu,
ama her zaman iyi biter.
Ve sonra bir gün Bir Adamın Hikayesi ile tanıştım.
İnsanları seviyor musun? - O sordu.
Evet, diye yanıtladı. O gerçekten herkesi severdi.
O zaman benimle gel, sana insanlara nasıl yardım edeceğini öğreteyim.
onları hastalıktan kurtar.
Kız arkadaşlarını yanına alabilir misin?
Yapabilirsin, - Adama izin verdi. Ve sonra kabul etti:
Sonuçta, arkadaşlarla korkacak bir şey yok.
Adam şirketi büyük ve güzel bir eve götürdü. Oradaydı
birçok insan ve hepsi peri masalları, hikayeler dinledi,
fıkralar, benzetmeler. Sonra insanlar bir şey hakkında tutkuyla konuşmaya başladılar.
çok anlaşılır ve çeşitli öğrenilen kelimeleri telaffuz etmeye başladı. Ben sadece garip insanların içinden çıktığı Masalı anladım
kız arkadaşlarla çıkarılacak bir anlam ve farklı ilaçlar
İlk başta korkmuştu ama kaçmadı: yakınlarda arkadaşlar var - utanıyor,
ve bu anlamın nasıl çıkarılacağı merak ediliyor. Evet ve insanlar
Fakirler hastalanmasınlar diye yardım etmek istedim. Sonuçta, ne zaman
peki, başkalarının mutlu yaşamasını istiyorum.
Ve Masal hayatı Masal Terapi Enstitüsü'nde başladı.
İlk başta, gerçekten de pek çok şey garip görünüyordu. Ne de olsa, o
Masal dinlerken herkesin gülümsediği ama burada dinledikleri gerçeğine alıştım
cidden, sonra uzun, uzun bir süre tartıştılar, hatta bazen kaşlarını çatarak,
ama onu terk ederek herkes eşit bir şekilde: "Teşekkürler!" Ve ne
ondan çıkarıldı, sanki ondan değilmiş gibi yabancılara da göründü.
Ama sonra Masal, insanların içinde yeni bir şey keşfettiğini fark etti.
yetenek ve şimdi sadece memnun etmekle kalmıyor, aynı zamanda iyileşebiliyor.
En çok ihtiyaç duyulan şeyi tedavi etmek için - insan ruhu!
Ve iyileştirmeyi öğrendikten sonra peri masalları yeniden dünyayı dolaştı,
hikayelerini anlatmaya devam ediyorlar, ancak şimdi yapmak zorundalar
herkesin kendine özel...
MASAL İLE ÇALIŞMA İLKELERİ
Her masalın kendine has bir özelliği vardır. Ancak, görünüş
bir eğitim sistemi olarak peri masalı terapisi üzerine
masal materyali ile genel çalışma kalıpları.
bugün yeni peri masalları yaratarak yiyin. Hareketli şeyler, yaratıklar,
doğal fenomenler bağımsız hareket edebilir. Antik
bilincin kişilikleri insan olarak bulması yaygındı
duygular ve ilişkiler Aşk, Keder, Kruchina vb. Bu fenomen
psikolojik ve pedagojik uygulamada da kullanıyoruz
Halk hikayeleri bizim için çok önemlidir.
1. Çevremizdeki dünya canlıdır. her an her şey olabilir
bizimle konuş. Bu fikir, dikkatli ve dikkatli oluşumu için önemlidir.
bizi çevreleyen şeylere karşı anlamlı bir tutum. Den başlayarak
insanlar ve bitkiler ve insan yapımı şeylerle biten.
2. Çevredeki dünyanın animasyonlu nesneleri hareket edebilir
bağımsız, kendi yaşam haklarına sahipler.
Bu fikir, diğerini kabul etme duygusu yaratmak için önemlidir.
3. İyinin ve kötünün ayrılması, iyinin zaferi. Bu fikir için önemli
iyi ruhları korumak ve en iyisi için çaba göstermek.
4. En değerlisi imtihandan geçer ve ne verilirse
hiçbir şey için, hızla ayrılabilir. Bu fikir oluşum için önemlidir.
hedef belirleme ve sabır mekanizması.
5. Çevremizde birçok yardımcı var. Ama onlar geliyor
sadece başa çıkamazsak yardım et
durum veya görev kendileri. Bu fikir oluşum için önemlidir.
bağımsızlık duyguları ve etrafındaki dünyaya güven.
Bütün bu felsefi fikirler bizimkilerle tartışılabilir.
öğrenciler ve müşteriler.
Hayatımız çok yönlüdür, bu nedenle halk masallarının olay örgüsü
türlü:
Hayvanlarla ilgili masallar, insanlar ve mide arasındaki ilişkiler
hayır. Beş yaşın altındaki çocuklar kendilerini hayvanlarla özdeşleştiriyor, yüz
onlar gibi olmaya talip. Bu nedenle hayvanlarla ilgili peri masalları bir ışındır.
en önemlisi, yaşam deneyimlerini küçük çocuklara aktaracaklar;
ev hikayeleri. Masallarda her şey biter diyenler
düğün ve kimse bundan sonra ne olacağını söylemez, yanlış
yutsya. Ev hikayeleri, ailenin iniş çıkışlarını anlatıyor
yaşam, çatışma durumlarını çözmenin yollarını gösterin,
sağduyulu bir tutum ve sağlıklı bir mizah anlayışı oluşturmak
sıkıntı ile ilgili olarak, küçük aile hakkında konuşun
hileler. Bu nedenle, bir aile oyununda günlük peri masalları vazgeçilmezdir.
danışmanlık ve hedeflenen ergenlerle çalışırken
aile ilişkileri imajının oluşumu;
Korkunç hikayeler. Kötü ruhların hikayeleri: cadılar, upalar
ray, hortlaklar ve diğerleri. Modern çocuk alt kültüründe
Masal-korku hikayeleri de var. Görünüşe göre burada var
çocukların kendi kendine terapi deneyimiyle ilgilenmek: tekrar tekrar modellemek ve
Bir peri masalında ürkütücü bir durum yaşayan çocuklar,
stres ve tepki vermenin yeni yollarını edinin;
Sihirli hikayeler. En büyüleyici masallar
6-7 yaşında olanlar. Bilinçaltındaki peri masalları sayesinde
bir kişinin vücudu, hayati bir bilgeliğin "konsantresini" alır
ve insanın ruhsal gelişimi hakkında bilgi.
Masallarla çalışmak analiz ve tartışma ile başlar. Ne zaman
muhteşem anlamlar çözülecek ve gerçek anlamlarla ilişkilendirilecek
yaşam durumları, diğer kullanabilirsiniz
masallarla çalışma biçimleri: kukla yapma, dramatizasyon,
çizim.
PSİKOLOJİK çalışma örnekleri
HALK MASALLARI İLE
"Ryaba Tavuğu"
İlginç bir şekilde, hikaye ne kadar kısa olursa, o kadar fazla
yoğun bir anlamı vardır. Hadi deneyelim
öğrencilerimiz ve müşterilerimizle birlikte düşünün:
1. Bu hikaye ne hakkında?
Kaderin armağanı ("altın yumurta") ve bununla ne yaptıkları hakkında
hazırlıksız insanlar;
İnsan davranışının klişeleri hakkında (eğer bir yumurta ise, o zaman
kabuğun kalitesi ne olursa olsun dövülmesi gerekiyor);
Genellikle doğal olarak meydana gelen kazalar hakkında
(“fare koştu, kuyruğunu salladı, testis düştü ve kırıldı”);
Komşu sevgisi ("ağlama büyükbaba, ağlama kadın, ben alırım
sen başka bir testisin, altın değil, basit ");
Kırık bir rüya veya umut hakkında (testis kırıldı); ve hakkında
daha fazla.
Görünüşe göre bu hiç de bir çocuk masalı değil. tabii ki daha fazla
yetişkinler ve gençlerle tartışmak için uygundur
hayat felsefesi ve aldığımız dersler
çıkarmak.
2. Masal bize ne öğretir?
Tabii ki evinizi temiz tutun, yanınıza almayın.
farelerin görünümü. Bu durumda umut var ki altın yumurta
ko kırılmayacak;
Yeni veya zor durumlarla başa çıkma esnekliği. Eğer
Büyükbaba ve Baba sorunu çözmede esnek olsalardı, bunu yapmazlardı.
altın yumurtayı vurmaya başladı ama onu almanın en iyi yolunu buldu
fikir. Bu arada, hangisi?
Komşunuza almaya hazır olmadığı bir şeyi vermeyin.
başkaları için hangi hediyeleri seçtiğimizi ve hangi
kendimizi almak istiyoruz); ve daha fazlası.
Bütün bunlar bir tartışma konusu olabilir.
3. Lütfen Büyükbaba ve Baba'nın ne zaman ağladıklarını açıklayın.
testis kırıldı, çünkü kendileri olmasını istediler,
ona vurduklarında
Gerçekten de, Büyükbaba ve Baba neden bu kadar tutarsız?
Belki yumurtayı başka kimse olmadan kendileri kırmak istediler.
yardım? Belki içeride gördüklerinden ağlarlar
yumurta beklediğiniz gibi değil mi? Belki de gerçekten istediler
yumurtayı sağlam tutmak için?
Bir peri masalını tartışırken, asıl görevimiz getirmektir.
çocuk ya da yetişkin, hayatımızın tüm fenomenlerinin
belirsiz Bunu yapmak için muhteşem olanı "dönüyoruz"
durumu bir kristal olarak değerlendirin ve yönlerini düşünün.
"Kolobok"
Bu trajik bir hikaye gibi görünebilir - sonuçta, içinde
Sonunda ana karakter ölür. Ancak bekleyelim
erken yorumlama
Kolobok kimdir? Bu ekmek ve turta. o ne için
meydana geldi? Böylece Büyükbaba ve Baba onu yiyebilir.
Zencefilli kurabiye adam yenmek için doğdu. masalın sonunda
Oldu. Amacını gerçekleştirdi.
Sık sık bu masalın çocuğu gösterdiği söylenir.
yasağı ihlal etmenin sonuçları. Ama muhtemelen daha doğru.
uyanıklık ve klişeleştirme kaybı hakkında konuşmak olurdu
davranış. Kolobok saf bir şekilde davranış modelinin,
çoğu durumda başarılı, her zaman etkilidir. hayat öğretir
bize esneklik, sorunları çözmek için çeşitli yollar arayın.
Zencefilli kurabiye adam "defne üzerinde dinlendi" ve bu nedenle uyanıklığını kaybetti.
Tartışılacak başka bir konu (özellikle
ergenler) kendini test etme arzusudur. tanıyın
kaynak fırsatları. Ne kadar yapabildiğini hisset
ulaşmak. Kolobok, zorluk seviyesini sürekli olarak artırır
görevler ve bu oyun onu çekiyor, yapamadı
kalmak. Bu tartışma konusu kimin için geçerli olacak?
Peki "Kolobok" masalı bize ne öğretiyor? kabul edilmesi
amaç; Zamandaki beceri süreçte duracaktır.
kendinizi test etmek; yasağı ihlal etmenin sonuçları hakkında farkındalık;
problem çözmeye yaratıcı yaklaşım?
"sihirle"
Emelya hakkındaki hikaye belirsizdir. En yüzeysel olarak
seviyede, bu hikaye yüzeysel olarak eleştirilebilir.
Mihail Zadornov. Nitekim Emelya kimdir, nasıldır?
bir "serbest yükleyici" değil mi?! O kadar tembel ki kendi başına hiçbir şey yapmıyor.
Herkes aforizmayı bilir: "Tembellik ilerlemenin motorudur."
Konfor arzusu inanılmaz mühendisliği doğurur
çözümler. Yani, belki de kendinden tahrikli bir soba ve bir kızak yansıdı
atalarımızın bir araba hayali mi?
Hikayenin daha derin anlamını düşünürsek, o zaman
"yapmadan yaparız ve her şey ortaya çıkar" sözünü hatırlayın
Tamamlandı." Ama "yapmadan yapmak" mümkün mü? çıktı
Eylem zihinsel ise evet.
Emelya bir düşünür ve bir peri masalı bize nasıl olduğunu gösterir.
düşünceler ve fikirler, istenen gerçek olur.
Zihinsel bir imaj yaratmak için kişinin ihtiyacı vardır.
konsantre ol, günlük işlerden ve endişelerden uzaklaş,
yalnız kal. Ama böyle bir insan bir izlenim bırakıyor
tembel. Ne yazık ki, olaylar ve davranış düzeyinde hiçbir
Bir düşünür ile tembel bir insanı her zaman ayırt edebilirsiniz...
Emelya, büyük iç bilgeliği ile ayırt edilir. O değil
"gereksiz hareketler" yapar, telaşlanmaz, ocakta yatar (kurtarır
ana için güç), ancak şansını hissettiğinde, olur
tutmakta aktiftir.
Peki Emelya masalı bize ne öğretebilir canım
okuyucu?
Bir peri masalı ile çalışmak:
"Canlandırıcı Elmalar ve Yaşayan Suyun Hikayesi"
(Rus halk masalı)
"Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette bir kral yaşadı ve oradaydı.
ve üç oğlu vardı: en büyüğünün adı Fedor, ikincisi -
Vasily ve en küçüğü - Ivan. Kral çok modası geçmiş ve
gözleri fakirleşmiş ve uzak diyarlara indiğini duymuş.
otuzuncu krallıkta gençleştirici elmaların olduğu bir bahçe var ve
canlı su ile iyi. Bu elmayı yaşlı bir adam için yersen -
gençleşmiş ve bu suyla körlerin gözlerini yıkamak için -
Çar tüm dünya için bir ziyafet toplar, prensleri ve boyarları bir ziyafete çağırır.
ve onlara diyor ki:
Çocuklar, seçilenlerden kim çıktıysa, çıktı
avcılardan, uzak diyarlara, otuzuncu krallığa seyahat etti
saat iki civarında canlandırıcı elmalar ve bir sürahi canlı su getirirdim.
on bir damga? Krallığımın yarısını bu biniciye yazardım.
Sonra daha büyük olanı ortadakinin arkasına, ortadaki de arkasına gömülmeye başladı.
daha az ve daha azdan cevap yok. Tsarevich Fedor çıkıyor ve
Krallığı halka vermek bizim için isteksizdir. yola çıkacağım
ku, sana, kral-baba, gençleştirici elma ve su getireceğim
on iki damgalı sürahi.
Fyodor Tsarevich ahıra gitti, bir at seçti
basmış, dizginlenmemiş dizginleri dizginliyor, kırbaçsız bir kırbaç alıyor,
on iki kolan koyar, güzellik uğruna değil, ama uğruna
kaleler ... Fedor Tsarevich yola çıktı. bunu gördük
oturdu ama hangi yöne gittiğini görmedi.
İster yakın, ister uzak, ister alçak, ister yüksek,
akşam - güneş gün batımına kadar kırmızıdır. Ve yol ayrımına ulaştı.
üç yol. Bir kavşakta bir taş levha yatıyor ve üzerinde bir yazıt var.
yazılı:
evli olmak."
Ve evlenmesi gereken yola yöneldi. Sürdüm, sürdüm ve
altın bir çatı altındaki kuleye ulaşır. İşte kırmızı geliyor
kız ve ona diyor ki:
Çarın oğlu, seni eyerden çıkaracağım, benimle gel ekmek
ye ve uyu.
Hayır kızım, ekmek ve tuz istemiyorum ama uyumaya vaktim yok
zaman uzaktayken. ilerlemem gerek
senin için canım
Sonra güzel bir bakire onu eyerden çıkarıp kuleye çıkardı.
neden olmuş. Onu besledim, su verdim ve yatağa yatırdım.
Fyodor Tsarevich duvara yaslanır uzanmaz, bu kız hızla
döndü ve yeraltına, derin bir deliğe uçtu.
Ne kadar uzun, ne kadar kısa - kral yine bir ziyafet toplar, prensler ve
boyarlar ve onlara şunları söyler:
İşte beyler, avcılardan bana genç çıkacak olan
derin elmalar ve canlı su sürahisi yaklaşık on iki stigma? BEN
Krallığımın yarısını bu biniciye yazardım.
Burada yine büyük olan ortadaki için gömülür ve ortadaki de onun için gömülür.
daha az ve daha azdan cevap yok. İkinci oğul çıkıyor
Vasili Tsarevich:
Baba, krallığı yanlış ellere vermek istemiyorum. BEN
Ben yola çıkacağım, bunları getireceğim, sana teslim edeceğim.
Vasily Tsarevich ahıra gider, bir at seçer
dövülmüş bir adam, dizginlenmemiş bir dizginleri dizginler, kırbaçsız bir kırbaç alır;
çevresi ile on iki çevre koyar.
Vasily Tsarevich gitti. Nasıl oturduğunu gördüler ama görmediler
hangi yöne yuvarlandı ... İşte kavşağa varıyor, nerede
bir döşeme taşı yatıyor ve görüyor:
"Sağa gideceksin - kendini kurtarmak için, atını kaybetmek için. Sol
sen git - bir atı kurtarmaya, kendini kaybetmeye. düz gideceksin
evli olmak."
Düşündü, düşündü Vasily Tsarevich ve dümdüz yol boyunca gitti, burada
evli olmak. Altın çatılı kuleye ulaştım. dışarı çıktı
güzel bir bakire ondan biraz ekmek yemesini ve uzanmasını ister.
dinlenmek.
Çar'ın oğlu, gitmek için acele etme, ama ne yapmak için acele et
canım sana...
Sonra onu eyerden çıkardı, kuleye götürdü, besledi,
sarhoş oldu ve uyudu.
Vasily Tsarevich duvara yaslanır uzanmaz tekrar döndü.
yatak ve o yeraltına uçtu.
Ve soruyorlar:
Kim uçuyor?
Vasili Tsarevich. Ve kim oturuyor?
Fedor Tsarevich.
işte kardeşim!
Ne kadar uzun, ne kadar kısa - kral üçüncü kez tavsiye için toplanıyor
prensler ve boyarlar:
Tam metni indirin:
Bir okul öncesi eğitim kurumunun öğrencisinin kişisel gelişiminde bir peri masalının kullanılması
1. Zinkevich - Evstigneeva, T.D. Masal terapisi üzerine çalıştay [Metin]. / Vesaire. Zinkevich-Evstigneeva.- St. Petersburg: Konuşma, 2006.- 320'ler.
2. Zinkevich-Evstgneeva, T.D. Masallarla çalışma biçimleri ve yöntemleri [Metin]. / Vesaire. Zinkevich-Evstigneeva.- St. Petersburg: Konuşma, 2008.- 240s.
Bireysel çalışma için materyaller:
Masallarla çalışmanın genel ilkeleri (T.D. Zinkevich-Evstigneeva'ya göre)
| prensip | Ana odak | bir yorum |
| farkındalık | olay örgüsünün gelişiminde nedensel ilişkilerin farkındalığı; gelişen olaylarda her karakterin rolünü anlamak. Genel sorular: neler oluyor? Bu neden oluyor? Bunun olmasını kim istedi? Neden gerekliydi? | Görev, müşterilere, ilk bakışta fark edilmese de, bir olayın diğerinden sorunsuz bir şekilde aktığını göstermektir. Bir peri masalındaki her karakterin yerini, görünüş şeklini ve amacını anlamak önemlidir. |
| çokluk | Bir ve aynı olayın, durumun birkaç anlamı ve anlamı olabileceğini anlamak | Görev, aynı peri masalı durumunu birkaç yönden göstermektir. Bir yandan bu böyle, diğer yandan aksi. |
| gerçeklikle bağlantı | Her peri masalı durumunun bizim için belirli bir hayat dersi verdiğini fark etmek | Görev, peri masalı dersinin bizim tarafımızdan gerçek hayatta, hangi özel durumlarda nasıl kullanılacağı açısından özenle ve sabırla peri masalı durumlarını çözmektir. |
Düzeltici ve gelişimsel peri masalı terapisi dersinin yapısı
| sahne | randevu | içerik |
| Bir işbirliği ruhu yaratın | Toplu egzersiz. Örneğin, bir daire içinde el ele tutuşarak, herkes muma bakar; veya birbirinize pas verin; veya başka bir "toplanma" eylemi gerçekleştirilir. |
| 2. Tekrar | Geçen sefer ne yaptığınızı ve kendiniz için hangi sonuçları çıkardığınızı, hangi deneyimi kazandığınızı, ne öğrendiğinizi hatırlayın. | Kolaylaştırıcı çocuklara geçen sefer ne olduğu hakkında sorular sorar; derslerin olmadığı o günlerde yeni deneyimi kullansalar ne hatırlayacaklar; geçen sefer öğrendiklerinin hayatta nasıl yardımcı olduğunu vb. |
| 3. Genişletme | Çocuğunuzun bir şey hakkındaki anlayışını genişletin | Ev sahibi çocuklara yeni bir peri masalı anlatır veya gösterir. Öğrenmek isteyip istemediklerini sorar, deneyin. Bir peri masalından vb. herhangi bir yaratığa yardım edin. |
| 4. Sabitleme | Yeni deneyimlerin kazanılması, çocuğun kişiliğinin yeni niteliklerinin tezahürü | Kolaylaştırıcı, çocukların yeni deneyimler kazanmasını sağlayan oyunlar yürütür; sembolik yolculuklar, dönüşümler vb. |
| 5.Entegrasyon | Yeni deneyimleri gerçek hayatla ilişkilendirin | Kolaylaştırıcı, çocuklarla bugün kazandıkları deneyimi yaşamlarında hangi durumlarda kullanabileceklerini tartışır ve analiz eder. |
| 6. Özet | Kazanılan deneyimi özetleyin, mevcut olanla ilişkilendirin | Kolaylaştırıcı dersi özetler. Derste olanların sırasını net bir şekilde telaffuz eder, çocukları bireysel olarak not eder, kazanılan deneyimin önemini vurgular, çocukların yeni deneyimleri kullanabilecekleri belirli gerçek yaşam durumlarını telaffuz eder. |
| 7. Bir peri masalından "çıkış" ritüeli | Yeni deneyimi pekiştirin, çocuğu tanıdık sosyal çevrede etkileşime hazırlayın | Derse "giriş" ritüelinin bir ek ile tekrarı. Ev sahibi, "Bugün başımıza gelen önemli her şeyi, öğrendiğimiz her şeyi yanımızda götürüyoruz" diyor. Çocuklar ellerini bir daire şeklinde uzatır, daireden bir şey alıyormuş gibi bir eylem gerçekleştirir ve ellerini göğsüne koyar. |
T.D.'ye göre bir peri masalının analiz şeması. Zinkevich-Evstigneeva
Tema (karakterler için hayatın en önemli alanı nedir).
Kahraman (öz farkındalığının özellikleri - Ben imajı, öz tutumu, diğer insanlar arasındaki yerini anlama).
Karakterler (ana aktörlerin çevresi, özellikleri).
Karakterler ve kahraman arasındaki ilişkiler (önemli kişilerle ilişkiler).
· Tipik olaylar (belirli bir toplumdaki bir kişinin hayatındaki olayların sembolik bir yansıması).
· Güçlükler (karakteri rahatsız eden en önemli, duygu yüklü sorun).
· Ortaya çıkan zorluklarla başa çıkma araçları (kişinin kullandığı yöntemler, teknikler, püf noktaları).
· Eksik kaynaklar (kahramanın nitelikleri ve yetenekleri biçimindeki iç kaynaklar veya fiziksel koşullar, maddi fırsatlar biçimindeki dış kaynaklar).
· Mevcut kaynaklar (bir kişi için mevcut olan).
MASAL TERAPİSİNİN KONUSU
Masal terapisi en eski psikolojik ve pedagojik yöntemdir. Çok eski zamanlardan beri, dünya hakkındaki bilgiler ağızdan ağza aktarıldı veya yeniden yazıldı. Günümüzde masal terapisi ile bir kişinin ruhsal yolu ve sosyal farkındalığı hakkında bilgi aktarmanın yollarını anlıyoruz. Bu nedenle peri masalı terapisini insanın ruhsal doğasıyla tutarlı bir eğitim sistemi olarak adlandırıyoruz.
Pek çok insan masal terapisinin sadece çocuklar için olduğunu düşünür. Ve okul öncesi yaş. Ancak öyle değil. Masal terapisi "çocukça" bir yöntem olarak adlandırılabilir çünkü peri masalları her insanın saf ve alıcı çocukluğuna hitap eder.
Bir insanın gelişiminde üç aşamadan geçtiğine dair eski bir hikaye vardır: önce bir deve, sonra bir aslan ve sonra bir çocuk. Deve kurallara uyar, günlük kaygıların yükünü taşır, koşullara direnmez. Çölü geçen bir deve gibi, bu aşamadaki bir kişinin büyük bir canlılık sınırı vardır. Devenin sabrı ve gücü tükenince adam aslana dönüşür. Artık koşullara aktif olarak direniyor, suçluları suçluyor, adalet için savaşıyor, belirli sosyal yüksekliklere ulaşıyor. Ancak aslanın, hayatını adadığı her şeyin onu gerçeklerden uzaklaştırdığını, kibir döngüsüne ve çözülmez sorunların uçurumuna sürüklediğini anladığı an gelir. Leo, hayatının basit ve uyumlu bir şeyden yoksun olduğunu fark eder. Ve sonra gelişimin bir sonraki aşamasına geçiş var - çocuk. Artık bir kişi dünyaya açık ve mutlu bir bakışla bakıyor, küçük şeylerde güzelliği görüyor, daha önce net görünen şeyin anlamını bilmek istiyor. İnsanın arkasında uzun bir ömür vardır ama onda yorgunluk ve karamsarlık yoktur. Gerçeği kavramak, yeni bir şey keşfetme arzusu var...
Bu benzetmeyi aklımızda tutarsak, peri masalı terapisine güvenle "çocukça" bir yöntem denilebilir. Ayrıca, bir çocuk dünyadaki en önemli kişidir. Büyük Hint padişahı Ekber ve sadık danışmanı Birbal'ın 16. yüzyılda vardıkları sonuç tam da buydu...
Bir gün, serin bir akşam, padişah ve Birbal, baharın lütfunda sevinç içinde bahçede yürüyorlardı. Padişah birden sormuş:
- Söyle bana Birbal, sana göre dünyadaki en önemli kişi kim?
Birbal, Akbar'ın nereye gittiğini hemen anladı. “Gücüyle gurur duyduğu görülüyor, ona en önemli diyeceğimi umuyor. Ama nasıl olursa olsun!” diye düşündü Birbal.
"Bence efendim, en önemli şey küçük çocuk. Hiç kimse bir çocukla baş edemez - ne raja ne de padişahın kendisi.
- Bu mantıksız çocuk nasıl en önemlisi olabilir? Kanıtla, dene, - diye yanıtladı padişah.
Pekala, kanıtlayacağım. Ancak bu bir turp ticareti değil: bir veya iki ve işiniz bitti. Bu önemsiz bir mesele değil, bir kontrol ayarlamanız gerekecek.
Buna karar verdiler. Birkaç gün sonra Birbal, kucağında oldukça oyuncu bir çocukla saraya geldi.
Padişah çocuğu beğenmiş, dizlerinin üzerine çökertmiş ve onunla oynamaya başlamış. Ve oyun oynayan çocuk padişahın sakalını tuttu ve tüm gücüyle çekelim. Padişah onu zar zor kopardı ve öfkeyle Birbal'a şöyle dedi:
- Neden böyle bir yaramaz getirdin?! Onunla tatlılık yok!
Ve Birbal'ın sadece buna ihtiyacı var:
- Bak ey alemin efendisi kimse sana parmakla bile dokunmaya cesaret edemiyor ve bu çocuk sakalını yoluyor. Öyle ki tüyler bile yoluldu. Böylece çocuğun dünyadaki en önemli şey olduğu ortaya çıktı!
Yani, dünyadaki en önemli şey bir çocuktur. Her insanın içindeki iç çocuktan bahsedeceğiz. Bu yüzden Masal terapisinin konusu, insan ruhunun gelişimi, içindeki çocuğu büyütme sürecidir.
Peri masalı terapisi atölyelerinde, belirli problemlerle nasıl çalışılacağına dair sık sık sorular sorulur: korkular, enürezis, tikler, saldırganlık, vb. Sıklıkla eski psikolojik atasözüyle yanıt veririz, "Semptomlara inanmayın, nedenle çalışın." Peki sebep ne? Çocuğun yıkıcı erken deneyiminde mi? Aşağılık kompleksi içinde mi? Biçimlendirilmemiş etkili davranış modellerinde mi?
Çeşitli psikolojik okulların temsilcileri, güvendikleri konsepte dayanarak çocuğun işlevsiz gelişiminin nedenini bulmaya çalışıyorlar.
Muhtemelen, bugün insan sorunlarının temel nedenlerinin çoğu zaten formüle edilmiştir. Çok şeyin açıklanabileceğine inanıyoruz insan gelişiminin iç uyumsuzluğu. Ve ona yardımcı olacak tüm önlemler tek bir ortak paydaya getirilebilir - iç uyumu sağlamak. Çünkü uyumlu bir insan hem bir peri masalında hem de hayatta bir yaratıcı olarak ve uyumsuz biri - bir yok edici olarak görünür.
"Yok edici - yaratıcı" ölçeği, peri masalı terapistinin ana dahili teşhis ölçeği haline gelir. Bir insan nasıl davranır, ne hisseder, nasıl düşünür - tüm bunlar "yıkım - yaratma" kriteri açısından analiz edilebilir.
Dış yok edici, dünyanın diğer insanlarına, nesnelerine, nesnelerine acı ve rahatsızlık verir. Dış yaratıcı, çevresinde rahat koşullar yaratmaya çalışır, onu çevreleyen şeyi korur.
İçsel yıkıcı, bilinçli ve bilinçsiz olarak sağlığına ve gelişimine zarar verir. İçsel yaratıcı, düşüncelerini "arındırır", duygularını disipline eder, sağlığıyla ilgilenir.
"Yıkım - yaratma" karşıtlığının hem felsefede hem de psikolojide incelendiğini not etmek önemlidir. Mortido ve libido doktrinini hatırlamak yeterli.
Böylece, peri masalı terapisti şunları yapabilir:
yalnızca bir "teşhis" koyun - kişiliğin genel az gelişmişliği (ONL). Bu tür bir azgelişmişlik uyumsuzluk içinde kendini gösterir.
Bu, birlikte çalışmamız gereken YALNIZCA. Çalışmanın ana prensibi, iç yok edicinin kontrolünü ele geçirebilecek bir iç yaratıcı yetiştirmektir.
O yüzden tekrar sesleniyoruz: “Belirtiye tepki vermeyin! Kişiliğini büyüt! Bir yaratıcının hayatı hakkında bilgi aktarın!”
MASAL TERAPİSTİNİN GÖREVLERİ
Özellikle bu tür çocuklar yetişkinlerde yıkıcı karşılıklı duygular uyandırırken, hiperaktif veya agresif bir çocukta bir yaratıcı nasıl yetiştirilir? Cevap aynı zamanda basit ve karmaşık: "Gözlemleyin, durumlar yaratın, bir peri masalı ile cevap verin ..." Görünüşe göre bu gerçekçi değil. Ve çoğu zaman kendimizi eski bir Sufi meselinin kahramanları konumunda buluruz.
Böylece, yolcu grubu devam etti ve sonunda ateş yakmanın ortak ve kamusal bir mesele olduğu beşinci topluluğun bölgesine geldi.
Ve bilge adam öğrencilerine şöyle dedi:
- Mecbursun nasıl öğretileceğini öğrenmek. Çünkü insan öğretilmek istemez. İlk önce yapmalısın insanlara nasıl öğreneceklerini öğretin. Ve ondan önce, onlara şunu açıklamanız gerekir: öğrenilecek bir şey var.
Psikologlar, öğretmenler, ebeveynler veya psikoterapistler kendilerini öğrencilerine gerçeği aktarmaya çalışan bilgenin müritleri rolünde ne sıklıkla bulurlar! Akıllı bir kelimenin bir kişinin kulağına ulaşmaması nedeniyle birçok profesyonel trajedi yaşanır. Bu gibi durumlarda insanlar şöyle der: "Ve psikolog bize yardım etmedi ..." O yardım etmedi, yanıldığı için değil. Yardımcı olmadı çünkü yanlış yöntemi seçtim. Gerçekten de çok az insan öğretilmek ister. Ve daha da az insan nasıl yaşayacağının öğretilmesini istiyor. "Moskova Gözyaşlarına İnanmaz" filminin sloganını hatırlayın: "Bana nasıl yaşayacağımı öğretme, maddi olarak yardım etsen iyi olur!"
Benzetme bizi danışanımızın "inanç sistemi"ne aşina olmaya davet ediyor. Ve kaç yaşında olduğu önemli değil. Önemli olan neye alıştığıdır. Davranışı, semptomları, sorunları onun uyum sağlama şeklidir. Ve bize tavsiye için geldiyse, bu, bir şeyi geliştirmek istediği veya eski yolun onu rahatsız ettiği anlamına gelir. Ama değişim için yeterince sabırlı mı? Öğüdü kullanmak için kişisel ve durumsal kaynakları olmayan birine hemen öğüt verirsek, kendimizi ateş meselindeki müritlerin konumunda bulmaz mıyız? Başkalarına yardım etmenin yolunda birçok tuzak olduğu ortaya çıktı.
Ateşin hikayesi aydınlatıyor masal terapistlerinin görevleri. Bilgenin emrine göre, nasıl öğreteceğimizi öğrenmeliyiz. Gerekli olanı değil, sadece ilginç olanı öğrenmek isteyenler için bir öğretim yöntemi icat edin. İç uyumsuzluğa alışmış ve uyum sağlama yolu olarak kaosu hissedenler için bir uyum yöntemi icat edin.
Bilgenin son sözlerinden, bir insanda öğrenme yeteneğini oluşturmanın, onun uykuda olan yaratıcı gücünü uyandırmanın ve onu iç ve çevre dünyanın bilgisine yönlendirmenin bizim için önemli olduğu açıktır. Görünüşe göre görev açık. Ama bu nasıl yapılır?
Bunun cevabını açgözlü oğullar meselinde bulacağız.
Bir zamanlar tembel ve açgözlü oğulları olan çalışkan ve cömert bir köylü varmış. Vefatından önce oğullarını toplamış ve onlara, falanca tarlayı kazarlarsa orada gömülü hazineler bulacaklarını söylemiş.
Köylü ölür ölmez oğulları tarlaya geldiler ve özenle ve dikkatlice toprağı aşağı yukarı kazmaya başladılar, ancak hazineyi bulamadılar.
Cömertliğiyle babanın tüm altını çoktan vermiş olduğuna karar verdiler ve aramayı bıraktılar. Sonra akıllarına geldi: dünya kazıldığı için üzerine bir şeyler ekilebilirdi. Kardeşler tarlaya buğday ektiler ve birkaç ay içinde zengin bir hasat topladılar.
Buğday satarak bir yıl boyunca refah içinde yaşadılar.
Ancak ilk hasattan sonra, asla bulamadıkları büyük bir zenginlik fikrine yeniden kapıldılar. Bu nedenle kardeşler tarlayı tekrar kazdılar ama hiç altın bulamadılar.
Birkaç yıl sonra bu insanlar çalışmaya alıştı ve mevsimleri ayırt etmeyi öğrendi. O zaman babanın neden bu eğitim yöntemini kullandığını anladılar. Ve dürüst köylüler oldular. Kısa süre sonra hatırı sayılır bir servete sahip olduklarını keşfettiler ve gizli hazineleri düşünmeyi tamamen bıraktılar.
Bu, insan kaderi biliminin ve hayatın anlamının incelenmesi için de geçerlidir. Öğrencilerin sabırsızlığı, kafa karışıklığı ve açgözlülüğü ile karşı karşıya kalan öğretmen, onları gelişmelerine yardımcı olacak eylemlerde bulunmaya teşvik etmelidir. Ancak bu eylemlerin gerçek anlamı ilk başta öğrencilerin kendileri için anlaşılmazdır.
Görünüşe göre her şey basit - psikoloğun müşteriyi, ikincisinin gelişmesine yardımcı olacak eylemlerde bulunması için teşvik etmesi gerekiyor. Ancak, bu eylemler nelerdir? Kitap okumak, spor salonuna gitmek, resim dersleri? Tüm bu eylemler yaratıcı, ancak sorunların çözüleceğine dair güven nerede?
Benzetmeye geri dönelim. Köylünün sırrı, kullanılan kusurlar oğulları. Oğullar hakkında ne biliyoruz? Tembel ve açgözlüydüler. Bilge köylü, çocuklarının ilgisini çekti, onlar için bir yem yarattı, oğullarının kişiliğinin yıkıcı taraflarını - tembellik ve açgözlülük - rahatsız etti. Sonuç olarak, yaratıcı enerjileri - çalışkanlık ve cömertlik - gerçek bir işte kendini gösterebilir.
Belki de sorunun diğer tarafını görmeyi öğrenmeliyiz? Saldırganlığın altında huzur, korkunun altında korkusuzluk, aptallığın altında zeka gizli olabilir. Emerald City Büyücüsü, ünlü Goodwin, sorunun diğer tarafını görebildi. "Müşterilere" tam olarak istediklerini vermeyi başardı. Korkak Aslan - cesaret, Korkuluk - beyin, Teneke Adam - hassas, sevgi dolu bir kalp. Ama tüm bu niteliklere en başından beri sahiptiler. Goodwin sadece onları yaptı inanmak gerekli kalite oluşmuştur.
Öyleyse masal terapistinin görevi, sorunun sadece ters yüzünü görmek değil, aynı zamanda inancı uyandırmaktır.
UYANIK İNANÇ
Köylünün oğullarını harekete geçmeye motive eden gücü hatırlamak önemlidir - Onlar inandılarçalışma alışkanlığını geliştirmeden önce hazineyi bulacaklarını. Bireyin kaynağını harekete geçirebilecek ve eylemlere ek güç verebilecek olan inançtır. Ve burada padişah Ekber ve danışmanı Birbal hakkında bir hikaye daha aktarmak uygun olur.
Padişah doğum gününü kutladı. En uzak diyarlardan asil misafirler, bayram için hediyelerle toplandılar. Ve çok sayıda büyükelçi yoktu. Herkes girdi, hediyesini verdi ve boş bir koltuğa oturdu.
Çadırda müzik çalıyordu. Padişah, sarayın nasıl dekore edildiğine çok sevindi. Tüm saray mensuplarının yetenekleriyle gurur duyuyordu. Akbar, tüm dünyada Birbal kadar akıllı bir danışman olmadığına inanıyordu.
Ve sonra padişahın manevi öğretmeni ortaya çıktı. Akbar onu şerefle karşıladı ve ona zengin hediyeler verdi.
Sarayda neşe hüküm sürdü. Nereye baksanız herkes padişaha seviniyor ve onu övüyor. Odanın etrafına bakan Birbal kıkırdadı. Padişah bunu fark etmiş ve herkes dağılınca sormuş:
- Birbal! Sence hangisi daha önemli, bir aziz mi yoksa inanç mı?
-Elbette iman, âlemlerin efendisi!
- Öyle düşünmüyorum! İnanç daha önemlidir, ancak azizler ve ruhani öğretmenler olmasaydı, inanç nasıl var olabilirdi?
- Hayır padişah, iman azizden daha önemlidir, - Birbal sözünü tuttu.
- Yanlış diyorsun Birbal, çünkü insanlar azizlere taparlar.
- Azizlere olan inanç elbette meyve verir. Azizlerin heykellerine kurbanlar sunarız ama intikamımızı heykellerden değil, azizlerden alırız. Ve bunun için heykellerine tapıyoruz.
Padişah böyle bir akıl yürütmeyi beğenmedi ve sinirlendi.
- Bunların hepsi kelimeler! İnancın bir azizden daha önemli olduğunu kanıtlayabilir misin?
- Olabilmek.
- Şimdi kanıtla!
- Alemin efendisi, bu kolay bir iş değil, bunun için zamana ihtiyacım var.
- Tamam, sana bir ay veriyorum ama unutma: eğer bu süre zarfında davanı kanıtlayamazsan, - kafana veda et.
"Katılıyorum," dedi Birbal.
Bir davayı ele alan Birbal, her zaman her şeyi önceden düşündü ve tarttı. Beş gün geçince padişahın mühim meselelerle meşgul olduğunu ve aralarındaki ihtilafları unuttuğunu gördü. Sonra Birbal, padişahın ayakkabısını fark edilmeden aldı, bir şala sardı ve saraydan uzaklaştırdı.
Şehri terk ederek ücra bir yere bir bohça gömdü. Yukarıdan bir tepeye toprak döktü ve mezar gibi olması için üç taş yerleştirdi.
Sonra bir molla tuttu ve ona mezar başında dua etmesini ve müminlerin adaklarını kabul etmesini emretti. Birbal, mollaya bunun Aziz Verashakh'ın mezarı olduğunu söylemesini ve merhumun kutsal hayatını mümkün olan her şekilde yüceltmesini emretti. Molla, Aziz Verashakh'ın mucizevi gücü hakkında çeşitli hikayeler icat etti ve anlattı. Yavaş yavaş, aziz hakkındaki söylentiler şehrin her yerine yayıldı. Halk azizin mezarına akın etti, hediyeler taşıdı, dua etti, adak ve yeminler etti. Böylece "Tanrı'nın lütfuyla" çöl canlandı.
Yakında Aziz Verashakh'ın haberi padişaha ulaştı. Her zamanki gibi sinekten fil yaptılar. Saraylılar, azizin ölümden sonra bile gerçekleştirdiği iddia edilen benzeri görülmemiş mucizeler çizerken, diğerleri bunu kabul etti: “Majesteleri çocukken, babanız da bu azize saygı duyuyordu. Ve Verashakh'ın lütfuyla, büyük işlerinde ona şans geldi.
Padişah onlara inandı ve büyük azizin anısını onurlandırmak için kutsal mezarı ziyaret etme sözü verdi.
Ve sonra bir gün padişah kararını hatırladı, yanına birkaç gözde saray mensubunu aldı ve azizin mezarına gitti.
Ve her zaman insan kalabalığı vardı. Yakınlarda küçük bir market var. Padishah burayı beğendi. O ve saray mensupları, azizin mezarına doğru eğildiler. Birbal yakınlarda durdu, sessizce ve eğilmeden.
- Herkes azizin mezarı önünde eğilir, ya sen? Padişah sertçe, "Sana da boyun eğmek daha doğru olur," dedi.
- Sadece masumiyetimi kabul ederseniz ve inancın azizden daha önemli olduğunu söylerseniz boyun eğmeye hazırım.
Padişah öfkeyle kaşlarını kaldırdı:
- Aziz inancın üstünde olduğunu şimdi tekrar edeceğim. Ve huzurunuzda bir yemin ediyorum: Militan bir komşuya karşı önemli bir zafer kazanırsam, mezarın pahalı bir halıyla örtülmesini, hediye olarak şeker getirilmesini ve buradaki mollaya ve insanlara ikramda bulunacağım.
Bu sırada bir haberci koştu, atından atladı, padişahın önünde eğildi ve bildirdi:
- Majesteleri! Oğlunuz şunu iletmeyi emretti: "Savaşçı komşu savaş alanında yenildi ve yakında hizmetkarınız olacağı umulmaktadır."
Padişah sevinçten kendinden geçmişti. Birbal'ı utandırmak isteyerek haykırdı:
- Yani, imanın bir azizden daha önemli olduğunu tekrar mı edeceksiniz?! Bakın, mezarı başında adak adadığım anda, o mutlu haber geldi, dileğim yerine geldi!
- Alemin Rabbi, eğer imanınız olmasaydı evliyaya adak adamazdınız. İnanç en önemli şeydir.
- Numaralarınızı bırakın, artık işe yaramazlar. Madem iddianı ispatlayamadın, o halde ölüme hazırlan, dedi padişah sertçe.
- Majesteleri! Sadece benim hatam ne anlamıyorum?
Bu sözler padişahı iyice kızdırdı. Kaşlarını çattı ve daha da sert bir şekilde:
- Demek böylesin! Seninle gurur duymak değil, ölümün kendisi konuşuyor! Derhal cellatı arayın!
Birbal, padişahın kızdığını gördü. Sonra yüzünü mezara çevirdi, ellerini kavuşturdu ve saygıyla şöyle dedi:
- Verash hakkında! Bugün hayatta kalırsam, mezarına şeker hediye edeceğim ve güzel bir türbe yapacağım!
Bu yemini duyan padişah kıkırdadı:
- Birbal, aklını başına topladın mı? Sana da bir yemin etmem gerekiyordu.
- Kesinlikle! Azizin korumasını istemek zorunda kaldım," diye kabul etti Birbal.
Bütün saraylıları çağırdı, höyükten taşları çıkardı, toprağı dağıttı ve bir bohça çıkardı. Şaşkına dönen padişah, gözleri iri iri açılmış Birbal'a bakarak sormuş:
- Ne yapıyorsun?
- Dünyanın hükümdarı! İşte kutsal Verashakh'ınız. Yeminlerini ona verdin, - dedi Birbal ve bohçayı açtı.
Ayakkabısını tanıyınca padişahın şaşkınlığı neydi!
- Majesteleri! Şimdi bana neyin daha önemli olduğunu söyle - inanç mı yoksa bir aziz mi? diye sordu.
Ama hemen cevap verdi:
- İçsel inancımız - önemli olan bu. İnanç yoksa, vaatler ve yeminler işe yaramaz. Ayrıca asıl şeyin inanç olduğunu kabul etmeniz gerekecek.
Padişah da Birbal ile anlaşmak ve onun hikmetine teslim olmak zorunda kaldı.
Verashakh'ın ünü çoktan yayılmıştı ve mezarına çok para akmıştı. Ve Birbal, buranın üzerine bir cami yapılmasını emretti.
Nitekim insanın yaratıcı gücünü yönlendiren, manevi hedefi oluşturan içsel inançtır. Başarıya olan samimi inanç, olumlu bir sonuca yol açar. Ancak, inancı umutla karıştırmamak önemlidir.
İşin garibi, ancak umut genellikle kişisel gelişimin önünde bir engel olarak ortaya çıkıyor. İnsan her şeyin yoluna gireceğini umarken, elinden geleni yapmıyor. Psikoterapistler ve danışman psikologlar, en iyisini umarak hala "sabırlı" olabilen bir kişiyle çalışmanın ne kadar zor olduğunu bilirler.
Mitolojiye dönelim ve Pandora'nın kutusunda umudun hangi şirkette olduğunu hatırlayalım.
Zeus insanları cezalandırmaya karar verdi. Daha önce onlardan çoktan ateş almıştı, bu yüzden yeni bir numara tasarladı. Demirci tanrısı Hephaestus'a toprak ve suyu karıştırarak güzel bir kız yapmasını emretti. İnsan gücüne, nazik bir sese ve ilahi bir görünüme sahip olması gerekiyordu. Tüm tanrılardan hediyeler alan güzel Pandora, yine de insanlara keder getirmek zorunda kaldı.
Güzelliğinden büyülenen Kral Epimetheus, Prometheus'un uyarılarına kulak asmadı ve Pandora'yı kendine eş olarak aldı. Çeyiz olarak Pandora'nın yanında, içine bakılması kesinlikle yasak olan bir kutu vardı. Ancak meraklı Pandora kutuyu açtı ve içindeki felaketler, talihsizlikler ve hastalıklar yeryüzüne saçıldı. Aklını başına toplayan Pandora kapağı kapattı ama artık çok geçti. Umut, kutunun dibinde kalan tek kişidir. Bu yüzden "Umut en son ölür" derler. O zamandan beri, duyulmayan adımlarla talihsizlikler yeryüzünde insanlar arasında dolaşıyor ve umut Pandora'nın kutusuna kilitlendi...
Peki umut neden talihsizlikle aynı kutuya kondu? O "benim dünyevi pusulam" olmasına rağmen, burada bir püf noktası var mı? Deneyimli psikoterapistler neden genç meslektaşlarına şu tavsiyede bulunur: "Kendinizde ve hastalarda boş umutlar beslemeyin"?
O halde umudu inançla karıştırmayalım. Ama sonuncusunu uyandıralım. Nasıl yapılır? Müşteriye sürekli ilham vermek için: "Yapabilirsin!"? Ya da ödev verin: "Aynanın karşısında yatmadan önce, yemek yedikten sonra 100 kez" yapabilirim "yi tekrarlayın"?
Çok eski zamanlardan beri inanç, bunun için harika hikayeler, efsaneler, mitler ve peri masalları kullanılarak yavaş yavaş uyandırıldı. Peri masallarında genellikle iyinin kazanması tesadüf değildir. Ne de olsa bu, bir kişinin iç inancında ve yaratıcı gücünde uyanır. İlk başta, bu nitelikler kendilerini bazı bilinçsiz duyumlar, huşu düzeyinde gösterir. Ve yavaş yavaş farkına var ve etkili ol.
HAYATA DAİR BİLGİ AKTARMA YOLU OLARAK MASAL TERAPİSİ
Aydınlanmış çağımızda, uzak ataların yüksek matematik, filoloji, hukuk bilgisi olmadan nasıl başardıklarını hayal etmek zor ... Ama yine de, sosyal olarak mevcut neslin temsilcilerinden daha az adapte olmadılar. Soru ortaya çıkıyor - neden. Belki de uzak atalarımız pratik zekanın gelişimine, yaşam deneyiminin aktarılmasına ve biriktirilmesine daha fazla önem verdiği için? Belki de sezgisel olarak arzuladığımız türden bir bilgiye sahip oldukları için?..
Garip ama bugün yetenekli, entelektüel olarak gelişmiş çocukların birçok ebeveyni bir psikoloğa yöneliyor. Başlarının belada olabileceği ortaya çıktı! Genellikle bu sorunların kaynağı, bu tür çocukların içlerinde temel dünyevi fikirlerin ve becerilerin oluşmasına zarar verecek şekilde aşırı gelişmiş entelektüelliğidir. Bu yetenekli çocuklar için eksik olan neydi? Tabii ki, peri masalları!
Çok eski zamanlardan beri, günlük deneyim mecazi hikayeler aracılığıyla aktarılmıştır. Ancak deneyim farklıdır. Çocuğunuza yakın zamanda olan bir hikaye anlatabilirsiniz. Ve sadece ilginç bir şey söylemekle kalmaz, aynı zamanda belirli bir sonuca varabilir veya dinleyiciyi hayat hakkında düşünmeye sevk edecek bir soru sorabilirsiniz. Özellikle değerli, terapötik olan bu hikayelerdir. Masal terapisinin temelidirler.
Çocuk yetiştiren atalarımızın onlara eğlenceli hikayeler anlattıkları biliniyor. Eski büyükanne ve büyükbabalar, suçlu çocuğu cezalandırmak için hiç acele etmediler. Ona, suçun anlamının netleştiği bir hikaye anlattılar. Pek çok gelenek, çocukları sıkıntılardan korudu. Ne yazık ki bugün herkes gelenekleri bilmiyor, anlamlarını anlamıyorlar, onları geçmişin kalıntısı olarak görüyorlar.
Sevgili arkadaşlar, bu böyle değil! Geleneklerde, masallarda, mitlerde, efsanelerde güvenli ve yaratıcı bir yaşamın temelleri anlatılır. Ve belki bugün, yeni milenyuma girerken mirasımızı yeniden düşünmemiz gerekiyor?
Bir örnek alalım. Masadaki sekiz yaşındaki çocuklar holigan, birbirlerini itiyor, ekmek fırlatıyorlar. Yanından geçen her öğretmen onlara bir açıklama yapar. Ancak yetişkinler yüz çevirdikçe rezalet devam eder. Muhtemelen çoğunuz bu durumu görmüşsünüzdür. Ama ne yapmalı? Geleneğe dönelim ve çocuklarla bunun hakkında konuşalım. Bizim durumumuzda, böyle oldu.
- Beyler, böyle eski bir Rus geleneğini biliyor musunuz: akşam yemeği sırasında aile reisi büyük bir kaşıkla masanın başına oturmak zorunda kaldı. Kendisi yemek yemedi ama aile üyelerinin masada nasıl davrandığını izledi. Ve birisi yaramazlık yapmaya başladıysa, o ne yaptı?
- Alnına bir kaşık verdi, - adamlar cevap verir.
- Bu doğru, yani bu eski geleneği biliyorsunuz.
"İleri" çocuklardan biri, - Bu pedagojik değil, - diyor.
Neden pedagojik değil?
Genç adam kendinden emin bir şekilde, "Çünkü çocukları yenemezsin," dedi.
- Bu doğru. Ama gelenek buydu. Yani bir sebepten dolayı ona ihtiyaç vardı. Ne için?
- Çocukların masada normal davranması için.
- Şüphesiz! Ama neden alnına kaşıkla vurdun?
- Böylece acıtsın ve bir dahaki sefere çocuklar iyi davransın, - diyor adamlar.
- Yani sizce çocuklar alnına darbe almaktan korktukları için mi iyi davranıyorlar?
- Evet.
- Bu, geleneğin korkuya dayandığı anlamına gelir. Ama öyle değil. Bir çocuk masada surat asarsa, yüksek sesle konuşursa, şarkılar söylerse, iterse vb. Neler olabileceğini düşünelim.
- Alın alacak.
- Ya o anda alnına vuracak kimse yoksa?
- O zaman boğulabilirsin.
- Cidden boğulursan ne olabilir?
- Yiyecek yanlış boğaza gidecek ve ölecek.
- Belki bu yüzden. Ne elde ederiz? Baba neden büyük bir kaşıkla masanın başına oturdu?
- Yanlış gırtlağa vurulmasın diye mi, ne?
- Öyle görünüyor. Geleneğin korku üzerine inşa edilmediği ortaya çıktı, ama neyin üzerine?
- ???
- Buna önemseme denir. Oynak çocuklarına bakan aile reisi büyük bir kaşıkla oturdu. Çocuklara kızmadı, çocuğu tehlikeden ancak anında harekete geçerek kurtarmanın mümkün olduğunu anladı. Bir kez - ve bitirdiniz. Ve kelimeleri boşa harcamaya gerek yok. Ne de olsa çocuğa bunun kendi iyiliği için olduğunu anlatırken telafisi olmayan şeyler olabiliyor. O uzak zamanlarda kaşıkla darbe bir babanın uyarısıydı - tehlikedesin, davranışını değiştirmezsen başın belaya girecek. Günümüzde insanlar, hayatta çok şey anlatsalar da bunun ve diğer adetlerin anlamını unutmuşlardır. Öğretmenlerin size masada yaramazlık yapmayı bırakmanızı birkaç kez sert bir şekilde tavsiye etmiş olmaları, tam olarak size duyulan endişe tarafından belirlenir. Bu arada, ebeveynlerin yasaklarının birçoğu bakımla ilgili ...
Esas olan, bir çocuğun ruhuna bir idrak tohumu ekmektir. Bunun için de içinde soru işareti bırakmak gerekiyor. Açıklanan vaka, "düzenlenmemiş" peri masalı terapisini ifade eder. Çoğu zaman bu bağlamda daha da etkilidir.
Eski günlerde masal terapi süreci nasıl inşa edilirdi? Çocuklar ocağa çıkıp masal dinlediler, kızlar kıtık çevirip hikayeler anlattılar... Ve biriktirdiler, biriktirdiler hafızalarında hikayeler. Yaşamla ilgili bilgiler birikiyor, bilinçaltında bir canlılık rezervi yaratıyor, gizli güçleri uyandırıyor, arzular ve planlar oluşturuyordu. Bu yüzden bugün çocuklara peri masalları anlatarak hayat hakkında bilgi aktarıyoruz. Ancak çoğu zaman yanlışlıkla masal çağının hızla geçtiğine inanırız. Masallara akıllıca yaklaşılırsa geçmez.
Modern bir çocuğun sadece bir peri masalı okuması, karakterlerini renklendirmesi, olay örgüsü hakkında konuşması yeterli değildir. Üçüncü bin yılın çocuğuyla birlikte masalları anlamak, gizli anlamları ve hayat derslerini aramak ve bulmak gerekir. Ve bu durumda masallar çocuğu gerçeklikten asla uzaklaştırmayacaktır. Aksine, gerçek hayatta aktif bir yaratıcı olmasına yardımcı olacaklardır.
Peki ama masalları anlamak nasıldır? İçlerinde gizli hayat dersleri nasıl bulunur? Birlikte deneyelim.
Örneğin, ünlü peri masalı "Gingerbread Man" i ele alalım. İçeriği herkese tanıdık geliyor. Çocukla masal okuyoruz ama masal terapi süreci yeni başladı.
Bir peri masalında önemli mesajların satırlar arasında saklandığını biliyor muydunuz? Masal bize hayatı öğretmek ister ama sıkıcı olmasın diye ilginç hikayeler sunar. Kolobok tarihinde bizim için birçok mesaj var. Gelin bunları sizinle birlikte çözelim.
Peri masalının nasıl başladığını hatırlıyor musun? Bir büyükbaba ve bir kadın yaşıyordu. Yoksulluk içinde yaşadılar, yeterince yemediler. Büyükbaba kadından çörek yapmasını istedi. Görünüşe göre pişirilecek hiçbir şey yok, ama büyükanne ahırı süpürdü, fıçıları kazıdı ve kolobok için un buldu. Sizce hikaye bize ne anlatmaya çalışıyor?
Evet, öyle görünüyor ki peri masalı bize stok yapmayı öğretiyor. Hayatta farklı durumlar vardır, bu nedenle gelecek için boşluklar bırakmak gelenekseldir. Yazın böğürtlen yemeye gideriz ve büyükannem reçel yapar. Mantarlara gidiyoruz, sonra tuzlayıp kurutuyoruz. Neden ilkbaharda patates ekeriz ve sonbaharda patatesleri çıkarırız sanıyorsun? Tabii ki, rezervlere sahip olmak. Hayvanlar aleminde stok yapmak adettendir. Orman hayvanlarının en tutumlusu kimdir? Ve bir sincap ve bir kirpi. Öyleyse, ilk harika ders - aç kalmamak için ileride kullanmak üzere stoklayın. Onu hatırlayalım.
Ama hikayede bundan sonra ne oldu? Büyükanne bir çörek pişirdi, kırmızı, güzel çıktı. Pencereye yerleştirdi. Büyükanne neden çöreği pencereye koydu? Ne de olsa yemek yemeyi çok istediler, neden tereddüt ettiler? Hikaye bize ne öğretiyor?
Belki de çok sıcak yemek bizim için kötü olduğu için? Hemen ağzına sıcak bir kolobok parçası koyarsa büyükbabaya ne olacağını hayal edebiliyor musunuz? Elbette dilini yakacak ve sonrasında uzun bir süre onunla hiçbir şey hissetmeyecekti. Bu nedenle, ikinci muhteşem ders - gerçekten denemek isteseniz bile çok sıcak yemek yemeyin, acele etmeyin.
Ve sonra topuzumuz bir peri masalında canlandı! Pencereden atladı ve orman yolunda yuvarlandı. Bu olayın arkasında ne var? Belki Kolobok'u gözetimsiz bırakmama tavsiyesi? Zencefilli kurabiye adam canlandı, tek başına sıkıldı ve yol boyunca yuvarlandı. Aynısını kim yapabilir? Tabi ki bebeğim! Çocuk yalnız kalmaktan o kadar sıkılmış ve yeni bir şeyler öğrenmeye, tek başına, babasız, annesiz bir yere gitmeye, herkese yetişkin ve bağımsız olduğunu göstermeye o kadar hevesli ki! Böyle bir arzunuz var mı? Elbette bu yüzden Kolobok'u anlamanız kolay. Belki de üçüncü muhteşem ders tüm ebeveynler tarafından öğrenilmelidir. Masal onlara çocukları gözetimsiz bırakmamayı öğretir. Ve ayrıca, sanki yetişkinlerden kendilerini küçük olarak hatırlamalarını istiyormuş gibi: büyük ve bağımsız görünmek istediklerinde. Çocuk elini annesinin elinden çeker ve "Ben kendim!" Belki üçüncü muhteşem ders, biz yetişkinlerin çocukluğumuzu unutmamamızdır? ..
Zencefilli Kurabiye Adam orman yolunda kiminle karşılaşır? Önce Tavşan, sonra Kurt ve Ayı. Hepsi onu yemek istiyor ve onlara şarkısını söylüyor: "Anneannemi terk ettim, büyükbabamı terk ettim ..." Bir peri masalı bize ne öğretir? Tabii öncelikle birisi sizi tehdit ederse hemen korkmayın. Hayatta farklı insanlar var: yardımseverler var ama tehlikeliler de var. Ve kader sizi tehlikeli bir hayvana veya kişiye getirdiyse, "zorluğun üstesinden gelmeyi" gerektiren bir durum meydana gelmiş demektir.
Peri masallarının bize zorlukların üstesinden gelmeyi nasıl öğrettiğini hatırlayalım. Suçluya derhal değişiklik vermeniz gerekir. Masallarda kahraman keskin kılıcını çeker ve saldırır. Bu iyi bir yol, ancak her zaman "işe yaramıyor". Bir suçluya geri vurmak için ne gerekir? En azından yeterince güce sahip olmalısın, o zaman harika bir kılıca ihtiyacın var. Kolobok tüm bunlara sahip miydi? Tavşan, Kurt ve hatta Ayı ile güç açısından rekabet edebilir mi? Tabii ki değil! Bu nedenle, zorluğun üstesinden gelmenin bu yolu, iyi bir şeye yol açmaz.
Masallardaki zorlukların üstesinden gelmenin başka hangi yolları var? Evet, arkadaşlarınızdan yardım isteyebilirsiniz. Ama Kolobok'un hiç arkadaşı var mıydı? Hikaye bu konuda hiçbir şey söylemiyor. Ayrıca Kolobok arkadaşlarından yardım isterken, Tavşan'ın bile onu kapıp yemek için zamanı olacaktı.
Zorlukların üstesinden gelmenin başka bir harika yolu daha var - kurnazlık. Çizmeli Kedi'yi hatırladın mı? Ogre'ye ustaca söylediği gibi: "Senin küçük bir fareye dönüşebileceğine asla inanmayacağım!" Dev yakalandı. Ama Kolobok bir numara kullanabilir mi? Nasıl görünürdü? Örneğin, bir Tavşanla tanışan Zencefilli Kurabiye Adam ona şöyle derdi: “Tavşan ve Tavşan, herkes senin hakkında ormanda en hızlı koşanın senin olduğunu söylüyor. Ama ben buna inanmıyorum. Kesinlikle, ben üç nefes alıp verirken ormanın kenarına koşup geri dönmen senin için zayıf! Evet, beni yemek isteyecek kadar açsan muhtemelen o kadar hızlı değilsindir. Belki kolobok tavşanı zekâsıyla alt edebilirdi, belki de edemezdi.
Kolobok, zorlukların üstesinden gelmek için bir peri masalında hangi yolu seçer? Evet, bir şarkı söyler ve kaçar. Tehlikeden kaçmanın en iyi olduğu durumlar vardır.
Ama ne hakkında şarkı söylüyor? "Büyükannemden ayrıldım, büyükbabamdan ayrıldım, Tavşandan ayrıldım ve seni bırakacağım Kurt, daha da fazlası ..." Kolobok şarkı söylediğinde ne yapıyor? Elbette övünür ve sonra kaçar.
Dördüncü muhteşem ders nedir? Kolobok bize zor bir durumda kaybolmamayı, korkmamayı, zorlukla başa çıkmanın bir yolunu bulmayı öğretiyor.
Sen ve ben Kolobok'un şarkısında övündüğünü anladık. Ve masalın ötesinde, bunun neye yol açtığını öğreneceğiz. Kurnaz Tilki Kolobok'u yedi. Bu durumda bir peri masalının bize ne öğretebileceğini düşünelim.
Elbette övünen şarkılar, daha önce yardımcı olsalar bile iyiye götürmez. Doğru fırsatı beklerken övünen şarkılar dinleyecek birileri her zaman olacaktır. Övünen rahatlayacak, kendisini hiçbir şeyin tehdit etmediğini hissedecek. İşte sıkıntı burada devreye giriyor. Bu nedenle, beşinci muhteşem ders kulağa şu şekilde gelebilir: ormanda olmak, kendinizi zor bir durumda bulmak, tetikte olmak, çünkü her zaman tehlikeli insanlar veya hayvanlar niyetlerini doğrudan iletmezler ("Seni yiyeceğim"). Tatlı, sevecen sözler söyleyerek gerçek arzularını gizlerler. Ve onların kurnaz ve sinsi planlarını zamanında ortaya çıkarmak için çok dikkatli olmalıyız. Bu çok önemli bir hayat dersidir. Hem çocuklar hem de yetişkinler için gereklidir.
İşte peri masalı bitti. Sizce masalın sonu güzel mi yoksa değil mi? Tilki Kolobok'u yedi diye bu peri masalının kötü bir sonu olduğunu mu düşünüyorsun? Kolobok Fox'tan uzaklaşırsa ne olacağını sizinle birlikte düşünelim.
Bir veya iki hafta ormanda ata binerdi. Eve, büyükbabamın yanına gidecektim. Ve sonra - yaşarlar, yaşarlar ve iyi olurlar mı? Bu son iyi mi? Büyükbabanın senden neden çörek pişirmeni istediğini hatırlıyor musun? Evet yemek istiyordu. Şimdi büyükbabanın Kolobok'u görse ne yapacağını bir düşünün. Muhtemelen yemiş olurdu. Şimdi Zencefilli Kurabiye Adam'ın bir hafta boyunca ormanda dolaştığını hayal edin. Hangi durumda eve dönecekti? Katılıyorum, bayat ve kirli bir çörek yemek pek hoş değil. Ama "açlık teyze değildir." Bu nedenle, büyük olasılıkla Kolobok gerçekten yemiş olurdu.
Ve aslında, ne için pişirildi? Birinin açlığını gidermek için. Lisa sadece daha şanslı.
Altıncı muhteşem ders nedir? Bir peri masalı öğretir: her birimizin bir amacı vardır. Ne olduğunu? Her birimizin bazı yetenekleri ve yetenekleri var. Çocuklar büyüyünce mesleklerini seçerler. Biz sadece meslek seçip çalışmıyoruz. Onları amacımıza göre seçiyoruz. Biliyoruz ki kendimize, sevdiklerimize ve diğer insanlara en çok faydayı bu işte sağlayacağız. Ve eğer bir kişi başkaları için çok şey yaptıysa, onun hakkında kaderini yerine getirdiğini söylerler.
Basit bir peri masalından ne gibi önemli şeylerin öğrenilebileceğini görüyor musunuz? Ne kadar hayat tavsiyesi aldık. Peri derslerini çözmekle ilgileniyor musunuz? Sonra bir sonraki hikayeyi seçin...
Masalda gömülü olan bilginin deşifre edilmesi süreci bu şekilde gerçekleşir. Nitekim masal derslerini çözmeye başladığınızda, masalların yaşam süreçlerinin dinamikleri hakkında bilgiler içerdiği ortaya çıkar. Masallarda, insan sorunlarının tam bir listesini ve bunları çözmenin mecazi yollarını bulabilirsiniz. Peri masallarını dinleyen çocuk, bilinçaltında belirli bir sembolik "yaşam durumları bankası" biriktirir. Bu "banka" gerekirse etkinleştirilebilir. Çocukla birlikte okuduğumuz her masal üzerine düşünürsek, onlarda şifrelenmiş bilgi çocuğun mal varlığına bir yükümlülük değil, bir varlık olacaktır. Bilinçaltı değil, bilinçli. Böylece yavaş yavaş çocuğu hayata hazırlayabileceğiz, en önemli değerleri oluşturabileceğiz.
Masal derslerini çözmek için biz yetişkinlerin her şeyi önceden bilmemize gerek yok. Birlikte düşünmeden önce, peri masalı terapisi ve pratik psikoloji hakkındaki tüm literatürü yeniden okumanıza gerek yoktur. "Çözme", "şifre çözme" canlı bir yaratıcı süreçtir, düşünme ve bilişin ortak sevincidir. Bir şey bilmiyorsanız, varsayımlarda bulunun, peri masalı durumlarını gerçeklikle ilişkilendirin, hayal kurun ve şaka yapın. Aslında, bir çocuğun gelişiminin arkasındaki ana itici güç, bir çocuğun bir yetişkinle tefekkürü, bilinci, birlikte yaratılmasıdır. Ve kuralı unutmayın: kendinize ne kadar çok soru sorarsanız, er ya da geç o kadar çok yanıt alırsınız. Çocuğunuzun bazı sorularına hemen cevap vermek zor, bu yüzden "Henüz bilmiyorum ama birlikte düşünelim" demekten çekinmeyin. Ne de olsa bilge insanlar şöyle der: "Bir kişi, bilincinin derinliklerinde bir yerde cevabını bilmiyorsa soru soramaz." Doğru, cevaplar bir süre sonra gelir. Bunun hakkında düşünme fırsatımız olması harika!
Bu nedenle masal terapisini, masal olayları ile gerçek hayattaki davranışlar arasında bağlantılar kurma, masal anlamlarını gerçeğe aktarma süreci olarak tanımlıyoruz.
MASAL TERAPİSİNDE KULLANILAN TÜRLER HAKKINDA
Peri masalı terapisinde çeşitli türler kullanılır: benzetmeler, fabllar, efsaneler, destanlar, sagalar, mitler, peri masalları, anekdotlar. Modern türler de kullanılır: dedektif hikayeleri, aşk romanları, fantezi vb. Her müşteri kendi ilgi alanlarına uygun bir tür seçilir.
benzetme
Kural olarak, derin bir yaşam felsefesinin taşıyıcısı olan meseldir. Benzetmelerdeki hayat dersi örtülü değil, doğrudan formüle edilmiştir. Genellikle bir benzetme bir derse ayrılır. Benzetme, bir durum veya fenomen hakkında felsefi bir anlayışın gerekli olduğu durumlarda hem yetişkinlerle hem de ergenlerle çalışırken kullanılabilir.
Benzetme çoğunlukla yaşam derslerinin ruhani yönlerine ayrılmıştır. Bu tür çalışmalara dayanarak, genellikle masallar yaratılır, ancak birçok gizli felsefi anlam kaybolur. Örnek olarak "Karınca ve Yusufçuk" benzetmesini veriyoruz.
Karınca çiçeğin nektarına baktı. Karıncanın kendi eylem planı vardı. Aniden bir yusufçuk çiçeğe koştu, nektarı tattı ve uçup gitti, sonra geri döndü ve tekrar çiçeğe yapıştı.
- Peki işsiz ve plansız nasıl yaşarsınız? karınca ona sordu. - Gerçek veya göreceli bir hedefiniz yoksa, hayatınızın ana yönü nedir ve sonu ne olacak?
"Mutluyum," diye yanıtladı yusufçuk. - En çok zevki severim. Bu benim hayatım ve amacım. Amacım hiç hedefim olmaması. Kendin için her türlü planı yapabilirsin ama mutsuz olduğuma beni inandıramazsın. Senin planın var ve benimki var.
Karınca şöyle düşündü: “Bana açık olan ona gizli. Karıncaların ne kadar çok olduğunu bilmiyor. Yusufçukların kaderinin ne olduğunu biliyorum. Onun planı benim için.
Karınca da yusufçuğu uyarmak için elinden gelen her şeyi yaptığı için sürünerek yoluna devam etti.
Bir süre sonra yolları tekrar birleşti. Karınca kasap dükkanına girdi. Et kestikleri tahta bloğun arkasına tünedi ve ihtiyatlı bir şekilde payına düşeni beklemeye başladı. Aniden havada bir yusufçuk belirdi. Kırmızı eti görünce tahta kütüğün yanına uçtu. Oturur oturmaz kasabın kocaman baltası etin üzerine keskin bir şekilde düştü ve yusufçuğu ikiye böldü.
Yarısı karıncanın ayakları altına yuvarlandı. Avını alan karınca, sessizce mırıldanarak onu yuvasına sürükledi:
Senin planın bitti ama benimki devam ediyor. Zevk senin için önemli görünüyordu, ama o geçici. Yemek için yaşadın. Sonunda, sen kendin yendin. Seni uyardığımda huysuz olduğumu düşündün."
Hepimizin okulda ezbere öğrendiği I. Krylov'un aynı adlı masalının konusu bir benzetmeye yakın. Ancak, bu hikayede kaç tane tuzak var! Pek çok insan masaldan rahatsız. Ancak benzetmeyle ilgili olarak böyle duygulara sahip olmak mümkün mü?
masal
Bu, açıkça ifade edilmiş bir ahlaki ile bir benzetmenin daha kısa bir biçimidir. Masalın evrimi, bu türü ahlakçılığın tonlamasına getirdi. Ancak Ezop'un masallarında neredeyse hiç saf ahlak dersi yoktur. Masal terapisinde bu türün birincil kaynağı olarak onları kullanmakta fayda var.
J. de La Fontaine ve I. Krylov'un sonraki masalları Ezop'tan olay örgüsü ödünç alır. Aesop'un biyografisinin ve Xanthos'la ilişkisi hakkındaki hikayelerin harika bir peri masalı terapisi malzemesi olduğunu not etmek önemlidir. Masallar gençlerle çalışırken kullanılabilir. Ezop masalını örnek olarak alalım. "Eşek ve Katır".
Bir eşek ve bir katır birlikte yol boyunca yürüdüler. Eşek, yüklerinin eşit derecede ağır olduğunu gördü ve katırın kendisinden daha fazlasını taşımadığından ve iki kat daha fazla yem aldığından öfkeyle şikayet etmeye başladı. Biraz yürüdüler ve çoban, eşeğin zaten dayanılmaz olduğunu fark etti. Sonra eşeğin bagajından bir miktar alıp katıra aktardı. Biraz daha yürüdüler ve çoban, eşeğin tamamen bitkin olduğunu fark etti. Eşeğin taşıdığı yükü yine azalttı. Bu, eşeğin tüm yükü katırın sırtına binene kadar devam etti. Sonra katır eşeğe döndü ve şöyle dedi: "Peki, canım, dürüst olmak gerekirse, çifte yemimi nasıl kazandığımı düşünüyorsun?"
Bu nedenle, her birinin eylemlerini başlangıçlarına göre değil, sonuçlarına göre değerlendirmeliyiz.
Şaka
Bu, saçma veya basmakalıp olmayan bir tepki üzerine inşa edilmiş kısa bir benzetme veya masal biçimidir. Hoca Nasreddin ile ilgili fıkralar, özellikle gençler ve yetişkinlerle kullanmak için iyidir. Onların yardımıyla beceriklilik ve yaratıcı düşünme yeteneği gibi önemli nitelikleri geliştirebiliriz. İşte bazı kaynakların Nasreddin'e, bazı kaynakların Birbal'a atfettiği bir anekdot.
Padişah herkesten önce meclise geldi ve herkese soralım:
- Şehirde kaç karga var?
Herkes sustu, kimse cevabı bilmiyordu. Ve Birbal geldi ve cevap verdi:
"Majesteleri, şu anda şehirde üç bin beş yüz seksen beş karga var!"
- Yanılmadığına emin misin?
- Hesap doğru, Majesteleri!
- Bak, bir hata yaparsan büyük bir ceza ödersin!
- Hayır efendim, hesaptan eminim, - Birbal sözünü tuttu. - Kontrol ederken aynı çıkıyor. Bazı kargalar onları ziyaret etmek için uçup gitmedikçe veya diğer kargalar onları ziyaret etmek için uçmadıkça. Tüm kargalara evlerinde kalmalarını emredin ve sayın! Bu tam olarak hesapladığım şey.
Efsane, destan, destan, destan
Bu türler, genellikle kahramanca içerikli gerçek tarihsel olayları anlatır. Gençlerle birlikte kullanılabilirler.
Efsane
Genellikle tanrıları ve kahramanları anlatır. Bir yandan efsanelerde dünyanın yaratılışına dair bilgiler bulabiliriz. Öte yandan - çeşitli yaşam iniş çıkışlarının, sorunlu ilişkilerin bir açıklaması. Bazen mitlere "insan ahlaksızlıklarının ansiklopedisi" denilebilir. Zor ve trajik yaşam senaryolarını öğreniyoruz. Psikanalitik terminolojinin büyük ölçüde mitolojiden ödünç alınmış olması tesadüf değildir.
Mitler, birçok geleneğin anlamı ve ataların yaşamının düzenlendiği yasalar hakkında bilgi taşır. Mitler sayesinde ulusal zihniyetin özelliklerini hissedebiliriz. Bu nedenle, mitlerin kullanımı, karmaşık ilişkileri incelemek ve ayrıca çevremizdeki dünyayı ve yapısının genel modellerini anlamak için yararlıdır. Mitler özellikle okul çocukları için ilginçtir.
Masal
Peri masalı, sözde dolaşan arsa ile karakterizedir. Farklı ulusların masallarının pek çok ortak noktası vardır. Bu nedenle, peri masallarının olayların, fenomenlerin, eylemlerin, sonuçların gelişiminin genel yasalarını yansıttığını söylemek için her türlü neden vardır.
Ayrıca birçok masalda atalarımızın gelecekle ilgili fikirleri şifrelenmiştir. Uçan bir halıyı, uçan bir gemiyi, sihirli bir aynayı, bir elma ve bir tabağı, kızakları, gusli-samogudy'yi vb. Hatırlamak yeterlidir. Efsaneler uzak geçmişi anlatıyorsa, o zaman peri masalları genellikle uzak geleceği anlatır.
Yöntemimize masallar bir isim verdi, bu yüzden çeşitlerine ayrı bir bölüm ayıracağız.
BÜYÜ TEORİSİ
"Masal" kelimesini duyan birçok insan, aniden büyülü hikayeleri hatırlar: "Bir peri masalı büyülü bir şeydir!" sihir nedir? Bir mucize... Gerçekte olamayacak bir şey... Olağandışı güçlerin tezahürü...
Şaşırtıcı bir şekilde, "sihir" kelimesinin kendisinin özel bir olumlu etkisi vardır. "Büyücü", "büyücü" - diyoruz, birinin alışılmadık yaratıcı yeteneklerini vurgulamak istiyoruz. Görünüşe göre sihir yaratılışla ilişkili. Kötü büyücüler de olmasına rağmen, bunlara daha çok büyücü, büyücü denir.
Bu nedenle, bizim fikrimize göre, büyücüler öncelikle yaratıcı olarak ve büyücüler de yok edici olarak hareket eder.
Sihire "bilimsel bir bakış açısıyla" yaklaşmaya çalışalım (ve pratik sihirden bahsetmiyoruz!).
Büyünün ilk yönü -
özel bir ruh hali oluşturma sanatı
Özel psikolojik egzersizler ve psikoterapötik destek olmadan küçük şeylerden zevk alabilen insanlar var. Bu tür insanlar şaşırtıcı bir şekilde herhangi bir zorluğu çözer. Belki de bu, paniğe ve telaşa teslim olmamalarından, insanın yaratıcı doğasına inanmalarından kaynaklanmaktadır. Böyle insanların yanında kolay ve hafif, her şey onların elinde mübah. Sihir dediğin bu değil mi?
Harika bir Petersburg hikaye anlatıcısından Andrei Vladimiroviç Gnezdilov Bu tür insanlar hakkında harika bir hikaye var. denir "Sokak temizleyicisi".
Bir kış akşamıydı. Küçük bir kasabada yoğun kar yağıyordu. Tüm sokaklar zaten kar yığınlarıyla doluydu, ancak bu ilk başta kimseyi rahatsız etmedi. Ve her şeyden önce - kapıcılar. Kendilerini gücenmiş olarak gördüler ve tüm şehir için çalışmayacaklardı.
“Çalışmamız için çok az para alıyoruz” dediler. İyi çalışmayan tüm çocuklar kapıcı olarak işe gideceklerinden korkarlar. Kimse bizden bir şey talep etmeye cesaret edemiyor çünkü biz hava durumunu emretmiyoruz. Kar yağsa da yağmasa da aynı maaşı alıyoruz.
Böylece şehir karla kaplandı. Ve kapıcı sadece bir sokakta çalıştı. Kaldırımları özenle temizledi, rüzgârla oluşan kar yığınları arasında yollar yaptı ve hatta sitesiyle başa çıktıktan sonra bir sonrakine geçti. Kısacası işini sevmeyi başaran eksantrik bir kapıcıydı. Ve tabii ki insanlarda en çelişkili duyguları uyandırdı. Bazıları onu övdü, çünkü şehirde sadece onun caddesi boyunca yürümek mümkündü, diğerleri ve aralarında diğer tüm kapıcılar onu azarladı. Davranışının birçok açıklaması vardı.
- Senden ve benden daha zenginse neden çalışmasın? - dedi biri. - Parasını nasıl aldığını görmelisin. Parayı saymaz bile, cebine koyar ve yoluna devam eder.
- Evet, parayı sokakta buluyor. Kaldırımı kendisi için süpürüyor ve bir madeni para var, sonra iki, sonra üç. Diğerleri, onun sokağında sadece sürekli para kaybeden dağınık insanların yaşadığını iddia etti.
Diğerleri, "Sakinleri caddesinde yürümeye teşvik etmesi boşuna değil. Yürüyorlar ve paraları düşmeye devam ediyor" dedi.
- Evet, yapacak başka bir şeyi yok, nasıl çalışılır, - dördüncüyü tekrarladı. - Sağlıklı, her şeyden mutlu, en mutlu. Hepsi bu kadar.
Ama en üzücü olan şey, kimsenin tüm bu dedikoduları yalanlamamasıdır. Kapıcıyı övenler bile, içten içe onun pek de normal olmadığını düşünüyorlardı. Ya da belki gerçekten eksantrikti ... Ne de olsa ona işlerin nasıl olduğunu sorduklarında, kaderden asla şikayet etmedi ve kendini şanslı gördü. Kasabadaki en zengin, en sağlıklı ve en mutlu adam olduğunu kabul etti. Bu arada, tam da bu karlı kışta, bu karlı akşamda sessiz kalmalıydı. Ve hâlâ bir şarkı mırıldanıyor, sokağı temizliyordu. Muhtemelen kar fırtınasını kızdırdı ve sabrını sınamak için bitmedi.
Böylece sabaha kadar savaştılar ve sonuç olarak tüm şehir çatılara kadar karla kaplandı.
İnsanlar geç uyandılar ve işe gitmemeye karar verdiler çünkü kar yığınlarının arasından geçerek sağlıklarını ve hayatlarını riske atmanın bir anlamı yoktu. Ve en önemlisi - şehri kardan temizlemek onların işi değil.
Böylece bir günden fazla zaman geçti ve bölge sakinleri donmaya, açlıktan ölmeye başladı. Kapıcılara küfrederek öldüler. Ama bir kürek alıp sokağa çıkmak kimsenin aklına gelmedi. Ne de olsa bu onların işi değil.
Ve o sırada hademeler kar yığınlarında geçitler kazdılar ve bir komplo oluşturmak için bir araya geldiler.
- Zamanımız geldi! ciddiyetle karar verdiler. - Şehrin kaderi bizim elimizde. Hayatımız boyunca en çok aşağılanan biz olduk. Şimdi her şeyin üzerinde yükseleceğiz.
Ve böylece küreklerle silahlanmış olarak belediye binasına ulaştılar ve hükümetin onlara eyaletteki tüm gücü vermesini talep ettiler. Belediye meclis üyeleri ne yapacak, nasıl itaat etmeyecekti? Evin kapıcıları birbiri ardına kazıldı ve hemen şehrin sakinlerine yemin ederek yetkilerini tanımalarını talep etti.
Yeni hükümetin ilk kararnamesi, kapıcıların işini kolaylaştırmak için ülkenin tüm sakinlerinin temizliği sağlamakla görevlendirildiğini belirtti. Doğru, bu kararnameden sonra kapıcıların yapacak bir şeyleri yoktu, ancak hükümetin görüşüne göre çok uzun süredir ayaklar altına alınan adalet yeniden sağlandı.
İkinci kararname, tüm şehrin gözünde bir diken olan o eksantrik hakkında verildi. Kapıcı unvanından ve aynı zamanda bu iş için şimdi getirilen yüksek maaştan mahrum bırakıldı.
Garip direnmedi. Sadece inşaatçı olup olamayacağını sordu ve onay aldıktan sonra şehri terk etti.
Çok az zaman geçti. Bir zamanlar bu ülkeden güzeller güzeli bir prenses geçti. Gerçekten, inanılmaz bir güzeldi! Bütün şehir onu görmek için koşarak geldi.
"Ah, bizimle kalsaydı," dedi insanlar, "ülkemizle gurur duyabilirdik. Onu tüm dünyaya yüceltirdi!
Evet, prensesin huzurunda herkes yoksulluğunu hissetti. Ülkede sadece saflık vardı ve onun dışında başka hiçbir şey yoktu. Herkes işleri düzene koymaya ve temizlemeye başladığından beri devlet boşaldı. Eski olan her şey yıkıldı ve yakıldı. Ağaçlardan daha az yaprak ve döküntü kalması için dallar kesildi, hayvanlar düzeni bozmasınlar diye özel bahçelere sürüldü.
Ve prensese ülkelerinde kalması teklif edildiğinde şaşkınlıkla sordu:
"Burada yaşamaya değer kılan ne var sende?"
Kimse bu soruya cevap veremedi. Aniden, biri yanlışlıkla eksantrik kapıcıyı hatırladı. Gerçekten de onu ancak güzeller güzeli prensese gösterebilmişler.
- En mutlu insanı yaşıyoruz! bağırdılar.
Eksantriğin hangi yöne gittiğini hatırlayan sakinler hemen gitmeye hazırlandı. Ve burada sadece prensesi değil, aynı zamanda ülkenin sakinlerini de şaşırtmak gerekiyordu. Eksantriğin devletin en terk edilmiş köşesine yerleştiği, ancak bir inşaatçı olarak orada bütün bir saray inşa etmeyi başardığı ortaya çıktı. Bu saray güzel bir parkla çevriliydi. Eksantriğin yeniden mutlu olduğunu görmek için soru sormaya gerek yoktu. Prensesin memnun olduğunu gören halk ona hemen prens olmasını önerdi.
- Ne yapmalıyım? - O sordu.
- Hiç bir şey! Sadece bir prens ve güzel bir prensesin kocası olacaksın! - ona cevap verdi.
Ama hiçbir şey yapamam! - dedi garip.
- Pekala... bize emir ver!
- Ve bunu yapamam.
- Peki, istediğini yap ve yine de bizim prensimiz ol. Ve sizden bir örnek alacağız.
Eksantrik hâlâ yeni bir pozisyonu kabul edip etmemeyi düşünüyordu, ama sonra prenses ona gülümsedi ve meseleyi kendi halletmeye başladı.
Ve ülkeye güzellik ve mutluluk hakim olmaya başladı. Prens kendine bir iş buldu ve tüm tebaasıyla ilgilendi. Herkesten önce kalktı, eline bir süpürge aldı ve sokakları temizlemeye gitti, sonra inşaata başladı ve ardından başka birçok şey yaptı. Ve onun ilgisini gören tebaası da birbirleriyle ilgilenmeye başladı. Bu nedenle, tüm ülke zenginleşti.
Bu büyülü ruh halinin kaynakları nelerdir? Muhtemelen iç uyum ve sevgi. Ve görüyorsunuz, hepimizin arzuladığı bir peri masalındaki eksantrik ruh hali. Bu duruma dokunmak için kaç problem çözmemiz gerekiyor. Ama bunu bir kez deneyimleyen kişi, tüm hayatı boyunca bu enerjiyle "beslenir". Belki de sevgili okuyucular, tanıdıklarınız arasında böyle büyülü insanlar var mı?
Büyünün ikinci yönü -
insanın yaratıcı yaratıcı dönüştürücü gücünün tezahürü
Mary Daly, felsefi yazılarında "psişik aktivizm" terimini kullanır. Bu kavramın anlamı, olayları etkileme yeteneğinin tezahüründe, çevreleyen alanın bir kişi tarafından dönüştürülmesinde yatmaktadır.
Metafor, gerçekliği etkilemek için bir araçtır. M. Daly'ye göre metafor hareketi ima eder: “Metafor kelimenin bir işlevidir, anlamı değiştirir ve dönüştürücü eylemle ilişkilidir. Bazen metaforlar sadece kelimelerin anlamını değil, aynı zamanda çevreleyen dünyanın fenomenlerini de değiştirir.
Bu mantığı biraz daha ilerletirsek metafor kullanımının kaderimizi etkilediğini tahmin edebiliriz. Ve anlayışımızda "metafor kullanmak" ne anlama geliyor? Hikaye yazmak!
Geçmiş, şimdiki ve gelecekteki yaşamlarımız hakkında masallar besteleyerek gerçek olayları metaforik olarak anlatırız. Deneyimlerimiz, müşterilerin gelecekleri hakkında yazdıkları peri masallarının çok sık gerçekleştiğini gösteriyor. Kanıt olarak, işte Sibirya masal terapisti Nadezhda Danilovna Chekmareva'nın bir mektubundan bir alıntı:
“... Farklı insanlarla çalışıyorum: ağır yaralanmalardan sonra engelliler merkeze geliyor, çocukluktan engelliler ve 15-20 yıl hapis yatmış engelliler. Ama hepsi çok farklı, bir peri masalı üzerinde çalışmaktan büyülendiler, bu tür çalışmalar hepsinin hayatlarını daha iyi hale getirmelerine yardımcı oldu. Birinci gruptan engelli (neredeyse yürüyemez) Tatyana F., ilk peri masalı “Zafer” i bestelemeye başladığında hayatının kara bir çizgisindeydi ve bir çıkış yolu görmedi. Bir yıl sonra Tanya'nın peri masalı gerçek oldu! Kelimenin tam anlamıyla. Evlendi, şimdi mutlu bir kaderi, harika bir ailesi, sevgi dolu bir kocası var. Her şey onun "Zafer" masalındaki gibi ... "
Uygulamamızdaki tek durum bu olsaydı, "Bu sadece bir tesadüf veya bir mucize" diyebilirdik. Ancak, bu tür birçok örnek yıllar içinde birikmiştir.
Görünüşe göre bir peri masalı yaratırken insan bazı meslektaşlarımızın düşündüğü gibi sadece sorunlarından bahsetmiyor. Sanki kendi kendini programlıyor. Bu nedenle müşterilerimizin yarattığı masalların mutlu sonla bitmesi bizim için çok önemli. Çoğu zaman, yazarların olay örgüsünü "çekmesine" yardımcı olan, aslında başarıya ulaşmak için ayrıntılı bir önlem programı sunan iyi bir sondur.
İyi bir son, faaliyetin sonucudur. Muhtemelen, büyünün ikinci yönü de nihai sonucu görme yeteneği ile bağlantılıdır. Ve burada eski bir Sufi meselinden alıntı yapmak uygun olur. "Sultan, bilge ve cerrah".
Bu uzun zaman önceydi. Tüm bölgelerin hükümdarı olan Sultan, bir şekilde maiyetiyle birlikte yürüyüşe çıktı. Padişah ve maiyetinin ilerlediği yolun kenarında yaşlı bir adam duruyordu.
- Kim bana yüz jeton verirse, iyi öğüt veririm! yoldan geçenlere bağırdı.
Padişah atını durdurup sormuş:
- Bilge ve ne tür bir tavsiyeye bu kadar değer veriyorsun?
"Güzel," diye yanıtladı. “Önce yüz altın vermemi emret, hemen sana söyleyeyim.
Padişah cebindeki bütün altınları çıkarıp bilgeye vermiş ve hepsi dikkatleri üzerine çekmiş. Şaşırtıcı bir şey duymayı bekliyordu.
Altınları elbisesinin kıvrımlarına saklayan yaşlı adam ona döndü ve şöyle dedi:
- Tavsiyem basit: Bu eylemin hangi sonuca yol açacağını açıkça hayal edene kadar asla bir şey yapmaya başlama.
Bu noktada soylular ve aynı anda orada bulunan herkes dostça kahkahalara boğuldu. Parayı peşin alan yaşlı adamın bilgeliğini kahkahalarla övmeye başladılar ve ardından dünya kadar eski bir şey söylediler. Ancak padişah, onların kontrol edilemez kahkahalarını yarıda kesti ve şöyle dedi:
- Bilgenin tavsiyesi gerçekten iyi olduğu için alay etmek için bir neden bulamıyorum. Herkes bir şey yapmadan önce dikkatlice düşünmeniz gerektiğini bilir. Ancak bazen kötü sonuçlara yol açan bu kadim bilgeliği her gün ihmal ediyoruz. Hediyen için teşekkür ederim bilge!
O günden sonra padişah, her zaman bilgenin tavsiyesine uygun hareket etmeye karar vermiş ve bu sözlerin her saray duvarına altınla yazılmasını emretmiş. Ancak bu bile ona yetmedi ve sonra gümüş tabağının dibine kazınmalarını emretti.
O zamandan beri biraz zaman geçti. Ancak, çok değil. Ve sonra birilerinin aklına padişahı öldürme fikri geldi. Komplocu mahkeme doktoruna rüşvet verdi. Suçlu, padişaha zehirli bir neşterle bir kez daha kan döktürürse onu birinci bakan olarak atayacağına söz verdi.
Ve şimdi bu gün geldi. Bir damla kan yere akmasın diye padişahın dirseğinin altına gümüş bir tabak koymuşlardı. Ancak o anda doktor, padişaha zehirli çelikle dokunmaya hazır olduğu sırada, tabağın dibine kazınmış yazı katilin gözlerine hücum etti: “Eyleminin sonucunu net bir şekilde hayal etmedikçe hiçbir şeye başlama. ”
Ve sonra zavallı adam, alçak komplocu padişah olur olmaz, bir saniye bile gecikmeden tanığı ortadan kaldırmak için bir suç ortağını öldürme emri vereceğini anladı. Bu arada padişah, doktorun vücudundan gergin bir titremenin geçtiğini fark etti. Doktora baktı, onun ölümcül solgun yüzünü gördü ve bugün ona ne olduğunu sordu. Doktor hiçbir şey saklamadı ve hemen her şeyden tövbe etti.
Komplocu elbette yakalandı ve öldürüldü. Padişah yakın arkadaşlarını yanına çağırdı. O gün yanında bulunanlar nasihatte bulundular. Herkes toplanınca padişah onlara sormuş:
- Hala bilgeye gülüyor musun?
Herhangi bir işe başlarken, elbette sonucu hayal ediyoruz. Ancak, açıklanmayan faktörlerin sürece dahil olduğu ne kadar sıklıkla olur!
Aynı şey masalların yaratılmasında da olur. Çoğu zaman müşteri şöyle der: “Masal yazmayacağım, neden bu ekstra çalışmaya ihtiyacım var? Olay örgüsünü ve nasıl biteceğini şimdiden hayal ediyorum!”
Ama yine de peri masalının yazılmasında ısrar ediyoruz. Ve çoğu durumda, olay örgüsünün farklı şekilde geliştiği ve sonun hiç de amaçlandığı gibi olmadığı ortaya çıktı. Buradaki sır nedir?
Görünüşe göre, bir peri masalı yazarken, kişi daha spesifik olarak fenomenleri, olayları ve aralarındaki ilişkiyi yansıtıyor. Bu somutlaştırma sayesinde yeni çağrışımlara ve duruma ilişkin daha farklı, daha derin ve daha bütüncül bir vizyona sahip olur. Yazma sürecinde, daha önce neyin gizlendiği, yazarın neye dikkat etmediği, prensipte neyi düşünmediği netleşir.
Genellikle bir peri masalı yaratma sürecinde, kişi seçilen aracın hedefe ulaşılmasına yol açmayacağını anlar. Ama bunu daha önce hiç düşünmemişti! Bu durumda görevimiz, sorunu çözmenin olası yolları hakkında konuşmak ve hayal kurmaktır: sonuçta, bizim için her şey mevcut, bir peri masalındayız! Ve böylece bir süre sonra gerçek olan hikayeler oluşur.
Gerçekleşirler çünkü bir peri masalında mecazi olarak tezahür eden düşünce, bir mıknatıs gibi olasılıkları "çekmeye", bir olaylar danteli örmeye başlar. Aslında düşünce maddidir. Ne de olsa görmek kolay: Gördüklerimizin çoğu daha önce birinin düşüncesiydi. Uçan bir gemi, bir tabakta yuvarlanan bir elma, eskiden sadece zihinsel görüntülerdi. Ama bugün uçak ve televizyon sıradanlaştı.
Bu nedenle, iyi bir sonla biten güzel peri masalları yazmak, onları yazmak, kişi kendi doğasında var olan büyük yaratıcı gücü gösterir. Ne de olsa, çevremizdeki dünyayı iyileştiren, maddede somutlaşan düşüncenin gücüdür.
Yükleniyor...
