Çinli kızların bacaklarını comprachicos yöntemlerine benzer şekilde sarma geleneği birçok kişiye şu şekilde görünüyor: Çocuğun bacağı bandajlanıyor ve büyümüyor, aynı boyutta ve aynı şekilde kalıyor. Durum böyle değil - özel yöntemler vardı ve ayak özel şekillerde deforme oldu.
Eski Çin'deki ideal güzelliğin nilüfer çiçeği gibi bacaklara, kısa bir yürüyüşe ve söğüt gibi sallanan bir figüre sahip olması gerekiyordu.
Antik Çin'de kızların ayakları 4-5 yaşlarından itibaren bandajlanmaya başlandı (bebekler hala ayaklarını sakatlayan sıkı bandajların acısına dayanamıyorlardı). Bu eziyetler sonucunda yaklaşık 10 yaşlarında kızlarda yaklaşık 10 santimetrelik bir “nilüfer bacağı” oluştu. Bundan sonra doğru "yetişkin" yürüyüşünü öğrenmeye başladılar. Ve 2-3 yıl sonra zaten evlenme çağına gelmiş hazır kızlar olmuşlardı.
“Nilüfer ayağının” büyüklüğü evlilikler için önemli bir koşul haline geldi. Büyük ayaklı gelinler, tarlalarda çalışan ve ayak bağlama lüksünü karşılayamayan sıradan kadınlara benzedikleri için alay ediliyor ve aşağılanıyorlardı.
Çin'in farklı bölgelerinde farklı şekillerdeki "nilüfer ayakları" modaydı. Bazı yerlerde daha dar bacaklar tercih edilirken bazı yerlerde ise daha kısa ve küçük bacaklar tercih edildi. "Lotus ayakkabılarının" şekli, malzemeleri, süs alanları ve stilleri farklıydı.
Kadın kıyafetlerinin samimi ama gösterişli bir parçası olan bu ayakkabılar, sahiplerinin statüsünün, zenginliğinin ve kişisel zevkinin bir ölçüsüydü. Günümüzde ayak bağlama geleneği, geçmişin vahşi bir kalıntısı ve kadınlara karşı ayrımcılık yapmanın bir yolu gibi görünüyor. Ama aslında eski Çin'deki çoğu kadın "nilüfer ayaklarıyla" gurur duyuyordu.
Çin "ayak bağlamanın" kökenleri ve genel olarak Çin kültürünün gelenekleri, 10. yüzyıldan kalma eski antik çağlara kadar uzanır.
"Ayak bağlama" kurumu gerekli ve güzel görülerek on asır boyunca uygulanmıştır. Doğru, ayağı "serbest bırakmak" için nadiren girişimlerde bulunuluyordu, ancak ritüele karşı çıkanlar "kara koyun" idi. “Ayak bağlama” genel psikolojinin ve popüler kültürün bir parçası haline geldi.
Evliliğe hazırlanırken, damadın ailesi önce gelinin ayaklarını, sonra da yüzünü sordu. Ayak onun ana insani niteliği olarak kabul edildi. Bandajlama işlemi sırasında anneler, kızlarına bandajlı bacağın güzelliğine bağlı olan göz kamaştırıcı bir evlilik hayalini anlatarak teselli ediyorlardı.
Daha sonra, görünüşe göre bu geleneğin büyük bir uzmanı olan bir denemeci, "nilüfer kadınının" ayaklarının 58 çeşidini tanımladı ve her biri 9 puanlık bir ölçekte derecelendirildi. Örneğin:
Türleri: lotus yaprağı, genç ay, ince yay, bambu filizi, Çin kestanesi.
Özel özellikler: dolgunluk, yumuşaklık, zarafet.
Sınıflandırmalar:
İlahi (A-1): Son derece dolgun, yumuşak ve zarif.
Muhteşem (A-2): zayıf ve zarif...
Yanlış: Tırmanma yeteneği veren maymun benzeri büyük topuk.
Ayak bağlamanın tehlikeli olmasına rağmen -yanlış uygulama veya bandajların basıncını değiştirmenin pek çok hoş olmayan sonucu vardı - yine de kızların hiçbiri "koca bacaklı iblis" suçlamalarına ve evlenmemiş kalmanın utancına dayanamadı.
Altın Lotus'un (A-1) sahibi bile şöhretine dayanamadı: Bir dizi tabu ve kısıtlama getiren görgü kurallarını sürekli ve titizlikle takip etmek zorundaydı:
1) parmak uçlarınız havada yürümeyin;
2) en azından geçici olarak zayıflamış topuklarla yürümeyin;
3) otururken eteğinizi hareket ettirmeyin;
4) Dinlenirken bacaklarınızı hareket ettirmeyin.
Aynı denemeci, incelemesini en makul (elbette erkekler için) tavsiyeyle bitiriyor; “Kadının çıplak bacaklarına bakmak için bandajları çıkarmayın, görünümünden memnun olun. Bu kuralı çiğnerseniz estetik anlayışınız rahatsız olur."
Avrupalılar için hayal etmesi zor olsa da, "nilüfer bacağı" sadece kadınların gururu değil, aynı zamanda Çinli erkeklerin en yüksek estetik ve cinsel arzularının da nesnesiydi. Bir "nilüfer bacağının" kısa bir görüntüsünün bile Çinli erkeklerde güçlü bir cinsel uyarılma krizine neden olabileceği biliniyor.Böyle bir bacağın "soyunması", eski Çinli erkeklerin cinsel fantezilerinin doruk noktasıydı. Edebi kanonlara göre ideal "nilüfer bacakları" kesinlikle küçük, ince, sivri, kavisli, yumuşak, simetrik ve... hoş kokuluydu.
Çinli kadınlar güzellik ve cinsel çekicilik için çok yüksek bir bedel ödediler. Mükemmel bacakların sahipleri, ömür boyu fiziksel acı ve rahatsızlığa mahkum edildi. Ciddi sakatlanma nedeniyle ayağın minyatür boyutuna ulaşıldı. Bacaklarını olabildiğince küçültmek isteyen bazı moda tutkunları, bu çabalarında kemikleri kıracak kadar ileri gittiler. Sonuç olarak normal yürüme ve normal ayakta durma yeteneklerini kaybettiler.
Bu Çinli kadın bugün 86 yaşında. Kızlarının başarılı bir evlilik yapmasını isteyen şefkatli ebeveynler yüzünden bacakları sakatlandı. Her ne kadar Çinli kadınlar neredeyse yüz yıldır ayaklarını bağlamamış olsalar da (bağlama resmi olarak 1912'de yasaklanmıştı), Çin'deki geleneklerin başka herhangi bir yerdeki kadar güçlü olduğu ortaya çıktı.
Kadınların ayaklarını bağlamaya ilişkin benzersiz geleneğin ortaya çıkışı, kökeninin kesin zamanı bilinmemekle birlikte, Çin Orta Çağlarına kadar uzanmaktadır.
Efsaneye göre, Yu adındaki bir saray hanımı, büyük zarafetiyle ünlüydü ve mükemmel bir dansçıydı. Bir gün kendine sadece birkaç santim büyüklüğünde altın nilüfer çiçekleri şeklinde ayakkabılar yaptı. Yu, bu ayakkabılara sığabilmek için ayaklarını ipek kumaş parçalarıyla sardı ve dans etti. Küçük adımları ve sallanmaları efsaneleşti ve asırlık bir geleneğin başlangıcı oldu.
Bu tuhaf ve özel geleneğin canlılığı, son bin yıldır temellerini koruyan Çin uygarlığının özel istikrarıyla açıklanmaktadır.
Geleneğin başlangıcından bu yana geçen bin yılda yaklaşık bir milyar Çinli kadının ayak bağlamaya maruz kaldığı tahmin ediliyor. Genel olarak bu korkunç süreç şöyle görünüyordu. Kızın ayakları, dört küçük ayak parmağı ayak tabanına bastırılana kadar kumaş şeritlerle bandajlandı. Bacaklar daha sonra ayağı bir yay gibi bükmek için yatay olarak kumaş şeritlerle sarıldı.
Zamanla ayağın uzunluğu artık artmadı, bunun yerine yukarı doğru çıkıntı yaptı ve bir üçgen görünümü kazandı. Güçlü bir destek sağlamadı ve kadınları lirik olarak söylenen bir söğüt ağacı gibi sallanmaya zorladı. Bazen yürümek o kadar zordu ki minyatür bacak sahipleri ancak yabancıların yardımıyla hareket edebiliyordu.
Rus doktor V.V. Korsakov bu gelenekle ilgili şu izlenimi yarattı: “Çinli bir kadının ideali, ayakları üzerinde sağlam duramayacak ve rüzgar estiğinde düşemeyecek kadar küçük bacaklara sahip olmaktır. Bu Çinli kadınları, hatta sıradan olanları bile, evden eve zar zor hareket eden, bacaklarını iki yana açıp elleriyle dengede duran bu kadınları görmek nahoş ve sinir bozucu. Ayaktaki ayakkabılar her zaman renklidir ve çoğu zaman kırmızı malzemeden yapılır. Çinli kadınlar her zaman ayaklarını bandajlar ve bandajlı bacağına çorap giyerler. Çinli kadınların ayakları boyut olarak 6-8 yaşına kadar kız çocuğu büyüklüğünde kalıyor, sadece bir ayak başparmağı gelişiyor; ancak metatars kısmının tamamı ve ayak aşırı derecede sıkıştırılmış durumda ve ayak parmaklarının cansız hatları, sanki beyaz plakalar gibi basık, tamamen düz bir şekilde ayakta görülebiliyor.
Adet, kadın figürünün “düz çizgilerin uyumuyla parlaması” gerektiğini öngörmüş ve bu amaçla 10-14 yaşlarındaki bir kız çocuğunun göğsünü kanvas bir bandajla, özel bir korsajla veya özel bir yelekle sıkılaştırmıştır. . Meme bezlerinin gelişimi askıya alındı, göğsün hareketliliği ve vücuda oksijen temini keskin bir şekilde sınırlandı. Bu genellikle kadının sağlığı üzerinde zararlı bir etkiye sahipti, ancak onu "zarif" gösteriyordu. İnce bel ve küçük bacaklar, bir kızın zarafetinin bir işareti olarak kabul ediliyordu ve bu, onun taliplerin dikkatini çekmesini sağlıyordu.
Kadın aslında ayak parmaklarının dışında yürümek zorunda kaldı. Ayağın topuğu ve iç kemeri yüksek topuklu bir ayakkabının tabanını ve topuğuna benziyordu.
Taşlaşmış nasırlar oluştu; tırnaklar derinin içine doğru büyüdü; ayak kanıyordu ve irin kanıyordu; kan dolaşımı neredeyse durdu. Böyle bir kadın yürürken topallıyor, bir sopaya yaslanıyor ya da hizmetçilerin yardımıyla hareket ediyordu. Düşmemek için küçük adımlarla yürümek zorunda kaldı. Aslında her adım bir düşüştü ve kadın ancak aceleyle bir sonraki adımı atarak düşmekten kurtuldu. Yürüyüş çok büyük bir çaba gerektiriyordu.
Her ne kadar Çinli kadınlar neredeyse yüz yıldır ayaklarını bağlamamış olsalar da (bağlama resmi olarak 1912'de yasaklanmıştı), bu gelenekle ilişkilendirilen asırlık stereotiplerin son derece inatçı olduğu kanıtlandı.
Günümüzde gerçek “nilüfer terlikleri” artık ayakkabı değil, değerli bir koleksiyon öğesidir. Tayvan'da tanınmış bir meraklı olan doktor Guo Chih-sheng, 35 yıldan fazla bir süredir 1.200 çiftten fazla ayakkabı ve ayaklar, bacaklar ve bandajlı kadın bacaklarının dekorasyona değer diğer bölgeleri için 3.000 aksesuar topladı.
Bazen zengin Çinlilerin eşleri ve kızlarının bacakları o kadar deforme oluyordu ki kendi başlarına zorlukla yürüyebiliyorlardı. Bu tür kadın ve kişiler hakkında şöyle dediler: "Onlar rüzgarda sallanan kamışlar gibidir." Bu tür bacaklara sahip kadınlar arabalarda, tahtırevanlarda taşınırdı veya güçlü hizmetçiler onları küçük çocuklar gibi omuzlarında taşırdı. Kendi başlarına hareket etmeye çalıştıklarında her iki taraftan da destekleniyorlardı.
1934'te yaşlı bir Çinli kadın çocukluk deneyimlerini hatırladı:
“Ping Xi'de muhafazakar bir ailede doğdum ve yedi yaşındayken ayak bağlamanın acısıyla uğraşmak zorunda kaldım. O zamanlar hareketli ve neşeli bir çocuktum, atlamayı severdim ama ondan sonra her şey yok oldu. Abla 6 yaşından 8 yaşına kadar tüm bu sürece katlandı (yani ayak boyutunun 8 cm'nin altına inmesi iki yıl sürdü). Kulağımın delindiği ve altın küpelerin takıldığı yedinci yılımın ilk kameri ayıydı.
Bana bir kızın iki kez acı çekmesi gerektiği söylendi: kulakları delindiğinde ve ikinci kez ayakları "bağlandığında". İkincisi ikinci kameri ayda başladı; anne en uygun gün hakkında referans kitaplarına başvurdu. Ben kaçtım ve bir komşunun evine saklandım ama annem beni buldu, azarladı ve eve sürükledi. Yatak odasının kapısını arkamızdan çarptı, su kaynattı ve çekmeceden bandajları, ayakkabıları, bıçağı, ipliği ve iğneyi aldı. En azından bir gün ertelemek için yalvardım ama annem açıkça şöyle dedi: “Bugün hayırlı bir gün. Bugün bandajlarsan canın yanmaz ama yarın bandajlarsan çok canın yanar.” Ayaklarımı yıkadı, şap sürdü ve tırnaklarımı kesti. Daha sonra parmaklarını büktü ve üç metre uzunluğunda ve beş santimetre genişliğinde bir bezle bağladı - önce sağ bacağını, sonra sol bacağını. Bittikten sonra yürümemi emretti ama yürümeyi denediğimde acı dayanılmaz görünüyordu.
O gece annem ayakkabılarımı çıkarmamı yasakladı. Bana bacaklarım yanıyormuş gibi geldi ve doğal olarak uyuyamadım. Ağladım ve annem beni dövmeye başladı. Sonraki günlerde saklanmaya çalıştım ama beni tekrar yürümeye zorladılar.
Direndiğim için annem beni kollarımdan ve bacaklarımdan dövdü. Bandajların gizlice çıkarılmasının ardından dayak ve küfürler geldi. Üç veya dört gün sonra ayaklar yıkandı ve şap eklendi. Birkaç ay sonra büyük parmağım hariç tüm parmaklarım kıvrıldı ve et ya da balık yediğimde ayaklarım şişip iltihaplandı. Annem, yürürken topuğumu öne çıkardığım için beni azarladı ve bacağımın hiçbir zaman güzel bir şekil almayacağını iddia etti. Ayağımdaki tüm etler kaybolduğunda ayağımın zarif olacağına inandığı için bandajları değiştirmeme ya da kanı ve irini silmeme asla izin vermedi. Eğer yarayı yanlışlıkla çıkarırsam kan akıntı şeklinde akacaktı. Bir zamanlar güçlü, esnek ve dolgun olan ayak başparmaklarım artık küçük malzeme parçalarına sarılmış ve onlara yeni ay şeklini verecek şekilde gerilmiş durumdaydı.
Her iki haftada bir ayakkabılarımı değiştiriyordum ve yeni ayakkabının öncekinden 3-4 milimetre daha küçük olması gerekiyordu. Botlar inatçıydı ve içine girmek çok çaba gerektirdi.
Sobanın yanında sessizce oturmak istediğimde annem beni yürüttü. 10'dan fazla ayakkabı değiştirdikten sonra ayağım 10 cm'ye kadar küçüldü, bir aydır bandajlıydım, aynı ritüel küçük kız kardeşimle de yapılıyordu - etrafta kimse olmadığında birlikte ağlayabiliyorduk. Yazın ayaklarım kan ve irin yüzünden çok kötü kokuyordu, kışın yetersiz kan dolaşımından dolayı donuyordu ve sobanın yanına oturduğumda sıcak havadan ağrıyordu. Her ayağın dört parmağı ölü tırtıllar gibi kıvrılmıştı; herhangi bir yabancının bunların bir kişiye ait olduğunu hayal etmesi pek olası değildir. Sekiz santimetre feet'e ulaşmam iki yılımı aldı. Ayak tırnakları derinin içine doğru büyümüştür. Güçlü bir şekilde bükülmüş tabanın çizilmesi imkansızdı. Hastaysa, sadece okşamak için bile doğru yere ulaşmak zordu. Bacaklarım zayıfladı, ayaklarım yamuklaştı, çirkinleşti ve kokuyordu; doğal şekilli bacakları olan kızları nasıl da kıskanırdım.”
Minik bacak sahiplerinin erdemlerini sergilediği şenliklerde imparatorun haremine cariyeler seçilirdi. Kadınlar sıralar halinde bacaklarını uzatarak otururken, jüri üyeleri ve seyirciler koridorlarda yürüyüp ayakların ve ayakkabıların boyutu, şekli ve dekorasyonu hakkında yorum yaptılar; Ancak hiç kimsenin “sergilere” dokunma hakkı yoktu. Kadınlar bu tatilleri sabırsızlıkla bekliyordu çünkü bu günlerde evden çıkmalarına izin veriliyordu.
Çin'de cinsel estetik (kelimenin tam anlamıyla "aşk sanatı") son derece karmaşıktı ve doğrudan "ayak bağlama" geleneğiyle ilgiliydi.
"Bandajlı ayağın" cinselliği, onun gözden saklanmasına ve gelişimi ve bakımıyla ilgili gizeme dayanıyordu. Bandajlar çıkarıldıktan sonra ayaklar yatak odasında son derece gizlilik içinde yıkandı. Abdest sıklığı haftada 1 ila yılda 1 arasında değişiyordu. Daha sonra şap ve çeşitli aromalı parfümler kullanılmış, nasır ve tırnaklar tedavi edilmiştir. Abdest işlemi kan dolaşımının yeniden sağlanmasına yardımcı oldu. Mecazi anlamda mumya açıldı, üzerine büyü yapıldı ve daha da fazla koruyucu eklenerek yeniden sarıldı. Bir sonraki hayatta domuza dönüşme korkusu nedeniyle vücudun geri kalanı asla ayaklarla aynı anda yıkanmazdı. Erkekler ayaklarını yıkama işlemini görürse, iyi yetiştirilmiş kadınların utançtan ölmesi gerekiyordu. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Ayağın pis kokulu, çürüyen eti, aniden ortaya çıkan bir adam için hoş olmayan bir keşif olur ve estetik duygusunu rahatsız eder.
Bandajlı ayaklar en önemli şeydi; kişiliğin ya da yeteneklerin hiçbir önemi yoktu. Koca ayaklı kadın kocasız kaldığı için hepimiz bu işkenceyi yaşadık.” Zhao Jiying'in annesi o küçük bir kızken öldü, bu yüzden ayaklarını kendisi bandajladı: "Korkunçtu, üç gün üç gece boyunca nasıl acı çektiğimi anlatabilirim. Kemikler kırılmıştı, etraflarındaki etler çürüyordu. Ama o zaman bile ayakların küçük olmasını sağlamak için üstüne bir tuğla koydum. Bir yıldır gitmiyorum..." Kızının da ayakları bandajlı.
En azından kabaca ne olduğunu hissetmek için:
Talimatlar:
1. Yaklaşık üç metre uzunluğunda ve beş santimetre genişliğinde bir bez parçası alın.
2. Bir çift çocuk ayakkabısı alın.
3. Başparmağınız hariç ayak parmaklarınızı ayağınızın içine doğru kıvırın. Malzemeyi önce ayak parmaklarınızın etrafına, ardından topuğunuzun etrafına sarın. Topuklarınızı ve ayak parmaklarınızı mümkün olduğunca birbirine yaklaştırın. Kalan malzemeyi ayağınızın etrafına sıkıca sarın.
4. Ayaklarınızı bebek ayakkabılarına koyun,
5. Yürüyüşe çıkmayı deneyin.
6. Beş yaşında olduğunuzu hayal edin...
7. ...Ve tüm hayatın boyunca bu şekilde yürümek zorunda kalacaksın...
"Göksel İmparatorluğun bir sakini minik bir kadın bacağını eline aldığında, elastik kız gibi göğüslerin bir Avrupalıda uyandırdığı duygulara benzer duygular yaşıyor. Bu konuda röportaj yaptığım tüm Çinliler neredeyse kelimesi kelimesine cevap verdi: "Ah, küçükler." bacaklar! Ne kadar zarif, ne kadar tatlı, ne kadar büyüleyici olduğunu anlayamıyorsunuz!" ~ Sterling Seagrave, Song Hanedanı.
Tarih, güzellik sunağına sunulan birçok örneği biliyor - soğukkanlılıkla arsenik veya kurşun bazlı allık uygulamasından, hayal edilemeyecek derecede sadist piercinglere ve vücut modifikasyonu alanında daha da aşırı uçlara kadar. Bunların en çılgınlarından biri, bin yıllık Çinli kadınların zambak veya nilüfer şeklindeki zarif ayakkabılara sığmaları için ayaklarını kırıp bandajlama geleneğidir.
KÜLTÜREL VE CİNSEL ETKİ
Çin'de yaklaşık bin yıl boyunca, sakatlanmış ancak minyatür ayaklar erotizmin doruk noktası olarak kabul edildi ve "nilüfer yürüyüşü" - kızlar küçük "sevimli" adımlarla hareket etmeye zorlandı ve hala çok dengesizdi - sadece heyecanlı erkekler değil, aynı zamanda aynı zamanda cinsel anatomiyi zihinlerinde "daha şehvetli ve şehvetli" hale getirdi. Qing Hanedanlığı döneminde, nilüfer ayaklarını okşamanın 48 farklı yolunu ayrıntılarıyla anlatan bir "aşk kılavuzu" vardı.
Bununla birlikte, yatakta bile, tamamen çıplak olan kadınlar (eklemek gerekirse, talihsiz olanlar) keten bandajlarını çıkarmadılar ve deforme olmuş uzuvlarını gizleyen özel terlikler giydiler. Çekicilik, meraklı gözlerden gizlenen şeylerle dengeleniyordu. Feng Xuan'ın meşhur bir sözü şöyle der: "Ayakkabılarınızı ve kanvaslarınızı çıkarırsanız estetik sonsuza kadar yok olur."
Çinli kadınların ayak bağlamasının etkisi yatak odasının çok ötesine uzanıyordu; ancak bu uygulama şüphesiz erkek egemenliğinin bir aracıydı ve kadının iffetinin güvence altına alınmasına yardımcı oluyordu. Bacakları kelimenin tam anlamıyla bağlı olan üst sınıf hanımları toplum yaşamına özgürce katılamıyorlardı - örneğin düzenli yürüyüşe çıkamıyorlardı. Sürekli olarak fiziksel desteğe ihtiyaç duyuyorlardı ve önemli mesafeleri bağımsız olarak hareket edemiyorlardı, bu da onları ailelerine ve çevrelerindeki insanların iradesine bağımlı kılıyordu.
Kültür ve gelenek, Çin dünya görüşünün temelidir, bu nedenle kadınlar, bunun için katlanmak zorunda kaldıkları ezici ve uzun süreli acıya rağmen, sağlık ve doğurganlığı teşvik ettiğine inanarak nilüfer ayakları için çabaladılar. Aslında biyolojik dezavantaj, başarılı bir evliliğin şansını artıran sosyal bir avantaja dönüştü. Üst sınıftan biri de olsa, bacakları normal büyüklükte olan bir kız, yalnızca daha az prestijli bir sınıfın temsilcisiyle evlenmeyi umut edebilirdi ve daha düşük sosyal statüye sahip bir bayan, hizmete satılma riskiyle karşı karşıyaydı.
"Ayaklarını bağlayanı binlerce kova gözyaşı bekliyor." ~Eski deyiş
"Şanslı" olan iki ila beş yaş arasındaki kızlar, "altın nilüfer kadını" idealine ulaşma konusunda inanılmaz derecede acı verici bir süreçle karşı karşıya kaldı. Geleceğin güzelliklerinin ayakları, bitkisel kaynatmaların hayvan kanıyla ılık, yumuşatıcı bir karışımına batırıldı ve bir süre masaj yapıldı. Daha sonra ayak parmakları kuvvetli bir şekilde içeri sokuldu ve ayak sıkı bir şekilde bandajlanarak pamuklu bir bandajla kapatıldı.
Başlangıçta ağrılı olan prosedür daha da kötü bir şekilde devam etti: Ayağın kemerini tutan kemikler kırıldı ve bacaklar bandajlarla sıkıştırılmaya devam edilerek ayak parmaklarının tabana sıkı bir şekilde oturması ve başparmağın tabanının topuğa değmesi sağlandı. Bandajların uçları birbirine sıkıca dikildi.
Daha sonra zavallı küçük bacaklar düzenli olarak kundaklandı, yıkandı ve yoğruldu, birlikte büyüyen kemikler tekrar tekrar bölünerek onları daha da sıkı bir şekilde sıkıştırıldı. Bandajın ardından kız, deformitenin daha da kötüleşmesi için hemen ayağa kalkıp yürümek zorunda kaldı. Anestezi kullanılmadı.
Bütün bunlar profesyonel "bağlayıcılar" veya daha yaşlı aile üyeleri tarafından yapıldı; annelere bu sorumlu görevde güvenilmiyordu - acımanın kızlarının parmaklarını düzgün bir şekilde kırmalarını engelleyeceğinden korkuyorlardı. Hedefe ne kadar sıkı olursa o kadar iyi ulaşılır: Bacak büyüklüğü yaklaşık 7,5 cm'dir İşlemler yaklaşık iki yıl sürdü, ancak bacaklar ömür boyu bağlı kaldı.
Erken aşamalarda şişlik ve irin dolu ülserlerden felce ve kangren gibi ciddi enfeksiyonlara kadar sıklıkla komplikasyonlar meydana geldi. Önleme ve tedavi amacıyla, hastalar kütükleri tuvalet suyundan idrara kadar çeşitli sıvılara batırdılar. Normal hayata dönüş imkansızdı - bacaklar uzun süre bandajsız kalırsa ağrı ilk aşamada olduğu kadar şiddetli hale geldi.
Modern insanın gözünde kabus gibi görünen bir uygulamanın habercisi, dansçıların bacaklarının geçici olarak sıkı bandajlanmasıydı; günümüzde balerinler bu amaçla sivri uçlu ayakkabılar giymektedir. MS 970 civarında, Tang Hanedanlığı İmparatoru Li You'nun eşi, ayaklarını zarif bir şekilde ipekle sararak bir kaide üzerinde "altın nilüfer" dansı gerçekleştirdi. Hükümdar ve saray mensupları, performansın güzelliğinden o kadar büyülenmişlerdi ki, tasarımcının bulgusunu taklit etmek iyi bir biçim haline geldi.
Moda buradan üst sınıflara yayıldı ve sonunda toplumun her düzeyine ulaştı. Song Hanedanlığı döneminde (960 – 1276) kadınların konumu geriledi; evlilik ve aile bağlamında daha az haklara sahiptiler. Artık eskisi gibi eğitim verilmiyor, mülkiyet haklarından mahrum bırakılıyor ve konuşan bir mobilya parçası gibi muamele görmeye başlandı. Ezilmiş bacaklar sadece bir komuta ve kontrol yöntemi olarak statüsünü güçlendirdi.
Yaygın kullanımına rağmen lotus bacağının nasıl görünmesi gerektiğine dair hiçbir zaman net bir fikir ortaya çıkmadı. Örneğin, köylüler ve diğer alt sınıflar yaşlı kızların bacaklarını bağlama eğilimindeydiler ve o kadar da değil; tarlalarda çok fazla iş olduğu için hareket kabiliyetlerini kaybetmemeleri gerekirdi. Yüksek sosyetedeki kadınlar için daha aşırı teknikler kullanıldı. Böylece ayak deformasyonları, dengesizlik, ağrı ve ıstırap, bin yıl boyunca Çinli kadınlar için bir norm haline geldi.
1911'de Çin hükümeti nihayet nilüfer ayaklarını yasakladı. Baskı sadece feministlerden değil, aynı zamanda Çin'in dış dünya tarafından nasıl algılandığıyla ilgilenen tüm eğitimli insanlardan da geldi. Bundan sonra bile aydınlanmış insanlar, nilüfer bacağının yüce erotizmin güzel bir sembolü olduğuna dair asırlardır süregelen görüşün değerini düşürmek için çok çalışmak zorunda kaldılar. Uzuvlar gizlice kesilmeye devam edildi.
Açıklama: Lotus ayakları, Orta Çağ'da Çin'deki kızların ana gurur nesnesiydi. Katlanmak zorunda kaldıkları korkunç işkenceye rağmen çok az kişi ritüele direnmeye cesaret etti. Ancak kızların kendi bacaklarını kesmeye başladıkları durumlar da var.
Hemen hemen herkes Çinli kadınların efsanevi “nilüfer benzeri bacakları”nı duymuştur. Çoğu insan, aslında Comprachico'ların yöntemlerine benzeyen bu ayak bağlama geleneğini, basitçe ayakları bağlamak olarak görüyor, bunun sonucunda ayaklar artık büyümüyor, çocuğun boyutunu ve şeklini koruyor. Ancak bu fikir gerçeklikten çok uzaktır: Antik çağ, ayakların korkunç bir şekilde deforme olmasına neden olan çeşitli yöntemlerle doluydu.
Geleneğin tarihi
Kızların ayaklarını bağlamaya yönelik bu eski ritüel genellikle Çin'deki Orta Çağ'a atfedilir, ancak bu ritüelin ortaya çıktığı dönem güvenilir bir şekilde bilinmemektedir. Efsaneler, Yu adında bir kadının zarafeti ve dans sanatındaki yüksek ustalığıyla ünlü olduğunu söylüyor. Bu sanatçı, performanslarından biri için nilüfer çiçeklerini andıran ayakkabılar yaptı ve ayakkabıların boyutları o kadar küçüktü ki yalnızca birkaç santimetre alabiliyordu. Yu, ayakkabıların içine sığması için ayaklarının etrafına ipek şeritler sardı. Bayan halkın karşısına bu biçimde çıktı. Minik adımları ve vücut titreşimleri sadece bir efsaneye dönüşmekle kalmadı, aynı zamanda asırlardır süren bir geleneğin de temellerini attı.
Böylesine zalim bir ritüelin şaşırtıcı derecede ısrar etmesi, bir bin yıldan fazla bir süredir kendi temellerini koruyan Çin kültürünün kalıcılığını açıklıyor. Uzmanlar, geleneğin doğuşundan bu yana geçen son bin yılda yaklaşık 1 milyar kadının “ayak bağlama” ritüelini gerçekleştirdiğini hesapladı. Sonuçta, Orta Çağ'ın ideal güzelliğinin nilüfer tomurcuklarına benzeyen bacaklara sahip olması, kıkırdayan bir yürüyüşe ve rüzgarda sallanan bir figüre sahip olması gerekiyordu. Yalnızca böyle bir kız başarılı bir evliliğe güvenebilirdi.
Bandaj ritüeli nasıl gerçekleşti?
Orta Çağ'da Çin'de, yeni doğan kız çocukları ayaklarını sakatlayan kompresyon bandajlarının acısına henüz dayanamadığı için çocuklar dört yaşından itibaren ayaklarını bandajlamaya başladılar. Bu tür acıların sonucu: On yaşına geldiklerinde, boyutu nadiren 10 cm'yi aşan bir "nilüfer bacağı" oluşturmuşlardı, ardından 2-3 yıl daha "yetişkinlere yönelik" yürüme sanatını öğrendiler ve sadece daha sonra evlenme çağındaki kız statüsünü kazandı.
Ayak büyüklüğü evlilik için önemli bir kriterdi. Sağlıklı ama "büyük" ayakları olan kızlar, tarlalarda çalışmaya zorlanan sıradan insanlar gibi sürekli olarak aşağılanmaya katlandılar ve alay konusu oldular, bu da ayaklarının bandajlanmasını göze alamayacakları anlamına geliyordu. Sürecin kendisini tanımlamaya çalışırsanız, şöyle görünüyordu:
- Daha önce Çinli kadınların ayakları sıcak bitkisel karışıma veya hayvan kanına batırılıyordu.
- Daha sonra bacaklar, ayak parmakları tabana bitişik olana kadar kumaş şeritlerle bandajlandı.
- Bir sonraki aşamada ayaklar yay gibi bükülecek şekilde yatay olarak bandajlandı.
Zamanla ayak daha fazla uzamadı ancak yukarı doğru çıkıntı yaparak bir üçgen oluşturdu. Ayağın bu şekli kızları güçlü bir destekten mahrum bırakıyordu ve şarkı sözlerinde övülen söğüt ağacı gibi yürürken sallanmak zorunda kalıyorlardı. Ancak bu durum kızları korkutmadı ve ayaklarını olabildiğince küçültmek isteyen bazıları kemik kırmayı da ihmal etmedi. Bazen hareketleri gerçek bir sorun haline geliyordu, bu yüzden yalnızca dışarıdan yardım alarak hareket edebiliyorlardı. Bir bayan kendi başına yürümeyi başarırsa, aslında ayağın altına sıkıştırılmış ayak parmaklarının dış tarafına basmak zorunda kalırdı. Böyle bir kadının ayağının iç kemeri olan topuk genellikle tabana benziyordu.
Bandajlanan Çinli kadınların bacaklarında neredeyse taş nasırlar oluştu, tırnak plakaları deriye battı, ayak kanadı ve iltihaplandı ve ayaklardaki kan akışı neredeyse durdu. Bu tür hanımlar yürürken topallıyor, bir sopaya yaslanıyor ya da başkalarının yardımına ihtiyaç duyuyordu. Düşmemek için kadınların küçük adımlar atması gerekiyordu. Aslında böyle bir adım, Çinli kadının ancak anında bir adım daha atarak kaçınmayı başardığı bir düşüştü. Yani sıradan bir yürüyüş kadının muazzam çabasını gerektiriyordu.
Tür farklılıkları ve form çeşitliliği
Ülkenin farklı yerlerinde çeşitli "nilüfer ayağı" biçimlerinin büyük saygı gördüğü unutulmamalıdır. Bazı bölgelerde dar ayak şekli hoş karşılanırken bazı bölgelerde ise daha kısa, daha minyatür bir ayak tercih edildi. Buna göre “nilüfer ayakkabılarının” şekli, malzemesi ve süs dekorasyonu da farklılık gösteriyordu. Samimi bir şey olarak kabul edilen bu tür ayakkabılar, zenginliğin, statünün ve sahiplerinin bireysel zevkinin bir göstergesi olduğu için kasıtlı olarak gösteriş yapıldı. Artık böyle bir gelenek, antik çağın barbarlığı ve kadın haklarını ihlal etmenin bir başka yöntemi olarak görülüyor. Yine de birçok Çinli kadın kendi "nilüfer ayaklarıyla" gurur duyuyordu.
“Ayak bağlama” geleneği Çin halkı tarafından gerekli ve güzel bir gelenek olarak görüldüğünden yaklaşık on asır sürmesi şaşırtıcı değildir. Adil olmak gerekirse, küçüklerin ara sıra ayaklarını serbest bırakma girişimlerinin olduğu, ancak ritüelin bu tür muhaliflerinin her zaman "kara kargalara" benzediğine dikkat edilmelidir. Aslında ritüel sosyal psikolojinin ayrılmaz bir parçasıydı. Evlilik sözleşmesi sırasında çöpçatan taraf önce kızın ayakları hakkındaki bilgileri, ardından da yüzünün güzelliğine açıklık getirdi. Ayakların bir kızın en önemli varlığı olarak kabul edildiğini söyleyebiliriz. Pek çok anne sadece acı çeken kızlarını teşvik etti ve işlem sırasında onlara "nilüfer ayakları" sayesinde mümkün olan başarılı bir evliliğin parlak umutlarını anlattı.
Avrupalılar için hayal etmesi zor olsa da, nilüfer tomurcuklarına benzeyen ayaklar, yalnızca soylu kadınların gurur nesnesi değil, aynı zamanda erkeklerin en derin hayallerinin en arzu edilen nesnesiydi. Bu tür ayakların bir anlık görüntüsü bile bir erkekte güçlü bir cinsel uyarılmaya neden olabilir. "Nilüfer bacağını" açığa çıkarmak Çinlilerin en çılgın fantezilerinin zirvesiydi. Edebiyat kurallarına göre ideal olarak nilüfer benzeri ayaklar küçük, ince, kavisli, sivri, simetrik ve hoş kokuluydu.
Bu geleneğin nadir uzmanlarından biri gibi görünen Çinli denemecilerden biri, 58 nilüfer benzeri ayak tipini tanımladı ve ayrıca ayak çeşitlerini dokuz puanlık bir ölçekte derecelendirdi. Böylece şu türlere dikkat çekti:
- nilüfer yaprağı;
- Bamboo vuruşu;
- ince kemer;
- genç ay;
- Çin kestanesi.
Ayakların yumuşaklığı, güta-perkası ve dolgunluğu gibi avantajları özellikle vurgulandı. Ayrıca ayakların bir sınıflandırmasını da oluşturdu. Böylece, sayılan tüm özellikleri en üst düzeyde taşıyan “ilahi” ayağın avantajlarını vurgulamış, aynı zamanda zayıflığı ve inceliğiyle “harika” ayağın da altını çizmiştir. Ancak maymun benzeri büyük topuk gibi düzensiz şekilleri acımasızca eleştirdi.
Ritüelin tehlike içermesine rağmen, kumaş şeritlerinin yanlış uygulanması birçok moral bozucu sonuçla ilişkilendirildiğinden, bir kızın "büyük bacaklara" sahip olmanın aşağılamasına veya evlenmemiş olmanın utancına dayanabilmesi nadirdi. . Ancak “ilahi ayakların” sahipleri de rahatlamadı. Bu tür kızlar, gözlemlenmesi birçok kısıtlama ve tabu ile ilişkilendirilen görgü kurallarına hala yorulmadan bağlı kalıyorlardı. Bu nedenle, "nilüfer bacakları" sahiplerinin aşağıdakileri yapması yasaklandı:
- parmak uçlarınız yukarıda olacak şekilde hareket edin;
- rahat topuklu ayakkabılarla yürüyün;
- dinlenirken alt uzuvları hareket ettirin;
- Otururken eteğinizi hareket ettirin.
Bu arada, aynı yazarın çalışmasını (erkekler için) çok uygun bir tavsiyeyle bitirdiğini de belirtmek gerekir: Bir kadının çıplak ayaklarına bakmak için bandajları çıkarmayın, çünkü bu kesinlikle estetik duyguları rahatsız edecektir. bir adam. "Nilüfer ayağının" cinselliği, onu başkalarının gözlerinden saklamasında olduğu kadar, bakımını çevreleyen gizlilikte de yatıyordu. Bandajların çıkarıldığı nadir durumlarda, ayaklar yatak odasında büyük bir gizlilik içinde yıkanırdı. Bu tür prosedürlerin sayısı değişebilir: haftada 1 defadan yılda 1 defaya kadar.
Ayakların yıkanması kan akışının yeniden sağlanmasına yardımcı oldu ve ayrıca bu süreçte nasır ve batık ayak tırnakları da tedavi edildi. Bu prosedürde sıklıkla şap ve parfüm kullanılmıştır. Mecazi anlamda konuşursak, tüm prosedür bir mumyanın paketinin açılmasını, ek işlemleri ve yeniden bandajlamayı anımsatıyordu. Vücudun diğer kısımları asla ayaklara paralel olarak yıkanmazdı. Ayrıca görgü kurallarına göre, namuslu bir kadının, bir erkeğin bu sürece tanık olması durumunda "utançtan ölmesi" gerekiyordu. Bu durum oldukça anlaşılır bir durumdur: Ayağın kokuşmuş, çürüyen eti her erkek için şok edici bir keşif olacaktır.
Korkunç bir ritüelin gizli faydaları
Ayak bağlama, Çinli kadınları sadece aranan gelinler haline getirmekle kalmadı, aynı zamanda daha güçlü cinsiyete göre onların ruhsal gelişimlerine de katkıda bulundu. Böylece Çinli erkekler, bakirelerin sınırlanmaması durumunda sapkın, şehvetli çapkınlara dönüşeceği ortak düşüncesiyle kadınlara yönelik entelektüel ve fiziksel kısıtlamaların gerekliliğini açıkladılar.
Çocuklara sadece temizlik, yemek pişirme ve nakış öğretildi. Çinliler, bir kadın bedeninde doğmanın geçmiş yaşamdaki zulümlerin cezası olduğuna ve ayak bağlamanın da böyle bir reenkarnasyonun dehşetinden kurtuluşları olduğuna kesinlikle inanıyorlardı.
Hatta bu gelenek kızları kendi evlerinin rehinesi haline getiriyordu. Bu nedenle gelenek aydınlanmış Çinliler tarafından uzun süre gizlendi. Ritüelin utanç vericiliği konusu, ancak yirminci yüzyılın başında, Çin'de Avrupa kültürünün aktif tanıtımı sırasında halkın dikkatine sunuldu. O zamandan beri ritüel, insanlık dışılığın ve kızların kölece haklarından yoksunluğunun sembolüne dönüştü. 1912 yılında gelenek resmen sona ermiş olsa da hâlâ bu “güzellik işkencesine” maruz kalan kadınlara rastlamak mümkün.
Çinli kızlar küçük yaşlardan itibaren kendilerine rahat bir yaşam ve mükemmel bir evlilik sağlayacak şeyin ne olduğunu tam olarak biliyorlardı. "Lotus bacakları" her kız için mutlu bir yaşamın biletidir. Bu nedenle ebeveynler küçük yaşlardan itibaren kızlarının ayaklarını özel bir şekilde bandajlayarak ayağın mümkün olduğunca küçük olmasını sağlarlardı. İngiliz fotoğrafçı, bu eski Çin geleneğinin tüm zevklerini deneyimleyen kadınları fotoğraflamayı başardı.
İngiliz fotoğrafçı Joe Farrell, Çinli kadınların "nilüfer ayağının" neye benzediğini fotoğrafta yakalamayı başaran çok az kişiden biri. Ayak bağlama geleneği Çin'de 10. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar uygulanıyordu. Kural olarak, küçük Çinli kızlar 4-5 yaşlarından itibaren ayaklarını özel bir şekilde bandajlamaya başladılar. Sıcak bitkisel karışım ve hayvan kanına batırıldıktan sonra ayak parmakları tabana bastırıldı ve pamuklu bandajlarla sıkıca bağlandı.
Ayakları bandajlayanların ebeveynler olmamasının daha iyi olacağına inanılıyordu, çünkü onlar acımadan bandajları gerekli kuvvetle sıkmayabilirlerdi.
10 yaşına geldiklerinde “nilüfer ayağı” oluştu ve ardından onlara doğru “yetişkin” yürüyüşü öğretildi. Üç yıl daha geçtikten sonra evlenme çağına gelen kızlar haline geldiler.
Çinli bir kadının ayaklarının büyüklüğü evlilik için önemli bir koşuldu. Büyük, sağlam bacaklı gelin, aşağılanmaya ve alay konusu oldu. Hemen tarlada çalışmak zorunda olan ve bu nedenle ayaklarını bandajlamaya gücü yetmeyen halkın arasına girdiler.
Bir gelin seçerken, damadın ailesi öncelikle kızın ayaklarının büyüklüğüyle ve ancak o zaman nasıl göründüğüyle ilgileniyordu.
Gelinin ana avantajı sayılan "nilüfer bacağı" idi. Ayaklar bağlanırken anneler de ayağın güzelliğine doğrudan bağlı olan evliliğin göz kamaştırıcı umutlarından bahsederek kızlarını teselli ediyordu.
1600'lü yıllardan itibaren bu geleneğin yasaklanması yönünde defalarca girişimlerde bulunuldu ancak bu durum 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti. İşte Çinli erkeklerin “nilüfer bacaklarının” sahipleri hakkında söyledikleri:
“Küçük bir ayak kadının dürüstlüğünün göstergesidir…”
"Ayak bağlama ritüelini gerçekleştirmemiş kadınlar erkeklere benzerler, çünkü küçük ayak bir ayrıcalık işaretidir..."
“Küçük ayak yumuşak ve ona dokunmak son derece heyecan verici...”
"Zarif bir yürüyüş, gözlemciye acı ve acıma karışımı bir duygu verir..."
“Yatağa girerken doğal bacaklara sahip olanlar kendilerini garip ve ağır hissederler ve minik ayakları yumuşak bir şekilde yorganın altına girer…”
“Büyük ayaklı bir kadın çekiciliğe önem vermez ama küçük ayakları olan kadınlar sık sık ayaklarını yıkar ve etraflarındaki herkesi etkilemek için parfüm kullanırlar…”
“Yürürken, doğal şekilli bir bacak estetik açıdan çok daha az hoş görünüyor…”
“Ayağın küçücüklüğünü herkes hoş karşılar, kıymetli kabul edilir...”
“Erkekler onu o kadar çok arzuladı ki, minik bacaklılar uyumlu bir evlilik yaşadılar…”
“Küçük bacaklar, çeşitli zevkleri ve aşk hislerini tam anlamıyla deneyimlemeyi mümkün kılıyor…”
Fotoğrafçı Joe Farrell, Çin'de nilüfer ayaklı kadınları bulmak için yola çıktı. Shandong eyaletinin ücra bir köyünde, Zhang Yun Ying adında, ayakları çocukluğundan beri bandajlı olan yaşlı bir kadın bulmayı başardı. Ve tek kişinin kendisi olmadığı ortaya çıktı; köyde iki arkadaşı daha yaşıyordu ve mülk sahibiydi.
Köyde ayrıca çocukluğunda bu tür işlemler yaptıran ancak fotoğraflarının çekilmesini reddeden iki arkadaşı daha yaşıyordu.
Bu Çinli kadın bugün 86 yaşında. Kızlarının başarılı bir evlilik yapmasını isteyen şefkatli ebeveynler yüzünden bacakları sakatlandı. Her ne kadar Çinli kadınlar neredeyse yüz yıldır ayaklarını bağlamamış olsalar da (bağlama resmi olarak 1912'de yasaklanmıştı), Çin'deki geleneklerin başka herhangi bir yerdeki kadar güçlü olduğu ortaya çıktı.
Günümüzde gerçek "nilüfer terlikleri" artık ayakkabı değil, değerli bir koleksiyon parçası. Tayvan'da tanınmış bir meraklı olan doktor Guo Chih-sheng, 35 yıldan fazla bir süredir 1.200 çiftten fazla ayakkabı ve ayaklar, bacaklar ve bandajlı kadın bacaklarının dekorasyona değer diğer bölgeleri için 3.000 aksesuar topladı.
Kadınların ayaklarını bağlamaya ilişkin benzersiz geleneğin ortaya çıkışı, kökeninin kesin zamanı bilinmemekle birlikte, Çin Orta Çağlarına kadar uzanmaktadır.
Efsaneye göre, Yu adındaki bir saray hanımı, büyük zarafetiyle ünlüydü ve mükemmel bir dansçıydı. Bir gün kendine sadece birkaç santim büyüklüğünde altın nilüfer çiçekleri şeklinde ayakkabılar yaptı. Yu, bu ayakkabılara sığabilmek için ayaklarını ipek kumaş parçalarıyla bağladı ve bir söğüt ağacı veya yeni ay gibi eğilerek dans etti. Küçük adımları ve sallanmaları efsaneleşti ve asırlık bir geleneğin başlangıcı oldu. Güzel Çinli kadınlar Yu'yu taklit etmeye başladı ve kısa sürede küçük bacak modası her yerde yaygınlaştı. Her ne kadar Çinli kadınlar neredeyse yüz yıldır bacaklarını bandajlamamış olsalar da (bağlama 1912'de resmi olarak yasaklanmıştı), bu gelenekle ilgili eski stereotipler değişti. son derece inatçı olduğu ortaya çıktı. Bugün bile toplum içinde biraz flört etmeye karar veren genç Çinli kadınların, bilinçaltında "nilüfer ayaklarının" kıyma adımlarını nasıl tamamen taklit etmeye başladıklarını görmek komik.
Ancak modern Çinli kadınlar, eski Çin modasını taklit etme konusunda yalnız değiller. Birkaç yüzyıl önce, Avrupa'nın geri kalanının önünde olan Parisli kadınlar, Çin porselenleri ve modaya uygun "chinoiserie" (Çin) tarzındaki diğer biblolar üzerindeki tasarımlarını dikkatle fark ederek, "nilüfer terliklerini" özenle kopyalıyorlardı.
Sivri uçlu ve yüksek topuklu kadın ayakkabılarını icat eden yeni çağın Parisli tasarımcılarının bunlara "Çin ayakkabısı" adını vermeleri şaşırtıcı ama bir o kadar da gerçek. Ayak bağlama geleneği, Çin'in üst tabakasından gelen kadınların ayrıcalığıydı. şarkıcıları ve fahişeleri saymazsak toplum. Minyatür ayak, zarafetin, zevkin ve cinselliğin en önemli kriteriydi.
Uzmanlar, bu tuhaf ve özel geleneğin varlığını sürdürmesinin, son bin yıldır temellerini koruyan Çin uygarlığının özel istikrarıyla açıklandığına inanıyor.
Geleneğin başlangıcından bu yana geçen bin yılda yaklaşık bir milyar Çinli kadının ayak bağlamaya maruz kaldığı tahmin ediliyor. Genel olarak bu korkunç süreç şöyle görünüyordu. Kızın ayakları, dört küçük ayak parmağı ayak tabanına bastırılana kadar kumaş şeritlerle bandajlandı. Bacaklar daha sonra ayağı bir yay gibi bükmek için yatay olarak kumaş şeritlerle sarıldı. Zamanla ayağın uzunluğu artık artmadı, bunun yerine yukarı doğru çıkıntı yaptı ve bir üçgen görünümü kazandı. Güçlü bir destek sağlamadı ve kadınları lirik olarak söylenen bir söğüt ağacı gibi sallanmaya zorladı. Bazen yürümek o kadar zordu ki minyatür bacak sahipleri ancak yabancıların yardımıyla hareket edebiliyordu.
Antik Çin'de kızların ayakları 4-5 yaşlarından itibaren bandajlanmaya başlandı (bebekler hala ayaklarını sakatlayan sıkı bandajların acısına dayanamıyorlardı). Bu eziyet sonucunda 10 yaş civarında kızlarda yaklaşık 10 santimetrelik bir “nilüfer bacağı” gelişti. Bundan sonra hastalar doğru "yetişkin" yürüyüşünü öğrenmeye başladı. Ve 2-3 yıl sonra zaten evlenme çağına gelmiş hazır kızlar olmuşlardı.
Çinlilerin günlük yaşamında ve estetik görüşlerinde ayak bağlamanın yaygın olması nedeniyle evliliklerde “nilüfer ayağının” büyüklüğü önemli bir kriter haline gelmiştir. Düğün tahtırevanından eşinin evine ilk adımı atan gelinler, en büyük övgüyü ise küçük ayaklarıyla aldı. Büyük ayaklı gelinler, tarlalarda çalışan ve ayak bağlama lüksünü karşılayamayan sıradan kadınlara benzedikleri için alay ediliyor ve aşağılanıyorlardı.
Göksel İmparatorluğun farklı yerlerinde farklı "nilüfer bacakları" biçimlerinin moda olması ilginçtir. Bazı yerlerde daha dar bacaklar tercih edilirken bazı yerlerde daha kısa ve minyon bacaklar tercih edildi. “Lotus terliklerin” şekli, malzemesi, süs temaları ve stilleri farklıydı.
Bir kadının kıyafetinin mahrem ama açıkta kalan bir parçası olan bu ayakkabılar, sahiplerinin statüsünün, zenginliğinin ve kişisel zevkinin gerçek bir ölçüsüydü.
Her ülkede kadın özgürlüğü ve eşitliği hareketinin kendine has ulusal özellikleri vardır. Çin'de 20. yüzyılın başında ayak bağlamaya karşı bir hareket başladı. Bu arada, 1644-1911 yıllarında Qing hanedanı adı altında Çin'i yöneten Mançular, kızlarını bandajlamamışlar, bu görevi Çinli kızlara bırakmışlar, böylece kızları bacaklarıyla kolayca ayırt edilebilsinlermiş.
Ancak kadın güzelliği yalnızca "altın nilüferler" ile tanımlanmıyordu. Kırılgan bir yapıya, ince uzun parmaklara ve yumuşak avuç içlerine, hassas cilde ve yüksek alnına, küçük kulaklara, ince kaşlara ve küçük yuvarlak ağza sahip soluk bir yüze sahip bir yaratık - bu, klasik bir Çin güzelliğinin portresi. İyi ailelerden gelen hanımlar, yüzlerinin ovalini uzatmak için alınlarındaki saçların bir kısmını kazıtıyor, daire şeklinde ruj sürerek dudaklarının ideal hatlarını elde ediyorlardı. 20. yüzyılın ilk yarısında çok popüler olan “yay süngeri” buradan mı geldi?
Rus doktor V.V. Korsakov bu gelenekle ilgili şu izlenimi yarattı: “Çinli bir kadının ideali, ayakları üzerinde sağlam duramayacak ve rüzgar estiğinde düşemeyecek kadar küçük bacaklara sahip olmaktır. Bu Çinli kadınları, hatta sıradan olanları bile, evden eve zar zor hareket eden, bacaklarını iki yana açıp elleriyle dengede duran bu kadınları görmek nahoş ve sinir bozucu. Ayaktaki ayakkabılar her zaman renklidir ve çoğu zaman kırmızı malzemeden yapılır. Çinli kadınlar her zaman ayaklarını bandajlar ve bandajlı bacağına çorap giyerler. Çinli kadınların ayakları boyut olarak 6-8 yaşına kadar kız çocuğu büyüklüğünde kalıyor, sadece bir ayak başparmağı gelişiyor; ancak metatars kısmının tamamı ve ayak aşırı derecede sıkıştırılmış durumda ve ayak parmaklarının cansız hatları, sanki beyaz plakalar gibi basık, tamamen düz bir şekilde ayakta görülebiliyor.
Büyük Çin demokratik devrimcisi Sun Yat-sep'in çağdaşları, onun çocukluğunda ayakları bandajlı olan kız kardeşinin acısını nasıl yaşadığını onun sözlerinden yazdılar. Kız geceleri uyuyamadı: Yatakta inledi, huzursuzca döndü ve döndü, tutarsız bir şeyler fısıldadı, sabırsızlıkla ona huzur getirmesi gereken şafağı bekliyordu. Gecenin işkencesinden bitkin düşmüş, sabahleyin unutulmaya yüz tutmuştu ve ona rahatlama gelmiş gibi görünüyordu. Ama ne yazık ki şafak, zavallıyı çektiği azaptan kurtarmadı. Bu her gün devam etti. Gördükleri karşısında şok olan Sun Yat-sen bir keresinde annesine şöyle demişti:
"Anne, çok acı çekiyor." Kız kardeşimin ayaklarını sarmaya gerek yok!
Ancak kızının çektiği acıdan kendisi de derinden etkilenen nazik bir kadın olan anne yine de geleneklerin dışına çıkamadı. Oğluna cevap verdi:
“Kız kardeşinin acı çekmeden nasıl zambak bacakları olabilir?” Bacakları küçük değilse kız olduğunda bizi gelenekleri çiğnediğimiz için yargılayacak.
Bu cevap oğlanı tatmin etmedi; annesini bu geleneğin anlamsızlığı ve zulmü konusunda defalarca ikna etmeye çalıştı. Anne oğlunu çok seviyordu ama fikrini değiştiremiyordu. Sonunda kızının acısını görmemek için bacaklarının bandajlanmasını bu konuda tecrübeli bir kadına emanet etti. Barbar geleneğe karşı yapılan tüm protestolara küçük Sun basmakalıp bir yanıt aldı: "Hiçbir şey yapılamaz, gelenek bu, gökyüzünün kanunu bu."
Sürekli işkence gören kız ve ardından genç kadın, her türlü ev işini yapmaya zorlandı - yemek pişirme, nakış yapma, dokuma vb. Bazen zengin Çinlilerin eşleri ve kızlarının bacakları o kadar deforme oldu ki neredeyse yürüyemiyorlardı. kendi başlarına. Bu tür kadın ve kişiler hakkında şöyle dediler: "Onlar rüzgarda sallanan kamışlar gibidir." Bu tür bacaklara sahip kadınlar arabalarda, palanquipalarda taşınırdı veya güçlü hizmetçiler onları küçük çocuklar gibi omuzlarında taşırdı. Kendi başlarına hareket etmeye çalıştıklarında her iki taraftan da destekleniyorlardı.
G. Hesse-Warteg, "Pankin'de" diye hatırladı, "Bir keresinde, bir hanımın, bir hizmetçi tarafından tahtırevandan nasıl çıkarıldığını ve aynı Fellashki'lerin çocuklarını sırtlarında taşıdığı gibi iç odalara taşındığını gözlemlemiştim. Jingjiap I'de ayrıca hizmetçilerin komşularını ziyaret etmek için giyinmiş metreslerini caddenin karşısına nasıl taşıdıklarını da birçok kez gördüm. Bayan hizmetçiyi boynundan yakaladı ve hizmetçi de metresini arkadan kalçalarından yakaladı. "Altın zambaklar"elbisenin altından dışarı fırladı ve çaresizce sallandı! hizmetçinin sırtının her iki yanından."
Barbarca ayak bağlama geleneğinin nereden kaynaklandığını kesin olarak belirlemek zordur. Bir versiyona göre, Tai hanedanının imparatoru Li Houzhu'nun Yao Nian adında bir cariyesi vardı. İmparator kuyumculara altı metre yüksekliğinde altın bir nilüfer yapmalarını emretti. Çiçeğin içi yeşim taşıyla kaplanmış ve değerli taşlarla süslenmiştir. Yao Nian'a bacaklarını sıkıca sarması, onlara genç bir ay şekli vermesi ve bu formda çiçeğin içinde dans etmesi emredildi. Dans eden Yao Nian'ın alışılmadık derecede hafif ve zarif olduğunu, altın zambakların üzerinde süzülüyormuş gibi göründüğünü söylediler. Efsaneye göre ayak bağlama o günden itibaren başlamıştır.
Adet, kadın figürünün “düz çizgilerin uyumuyla parlaması” gerektiğini öngörmüş ve bu amaçla 10-14 yaşlarındaki bir kız çocuğunun göğsünü kanvas bir bandajla, özel bir korsajla veya özel bir yelekle sıkılaştırmıştır. . Meme bezlerinin gelişimi askıya alındı, göğsün hareketliliği ve vücuda oksijen temini keskin bir şekilde sınırlandı. Bu genellikle kadının sağlığı üzerinde zararlı bir etkiye sahipti, ancak onu "zarif" gösteriyordu. İnce bir bel ve küçük bacaklar, bir kızın zarafetinin bir işareti olarak kabul edildi. ve bu onun taliplerin dikkatini çekmesini sağladı.
1934 gibi yakın bir tarihte yaşlı bir Çinli kadın çocukluk deneyimlerini şöyle hatırladı:
“Ping Xi'de muhafazakar bir ailede doğdum ve yedi yaşındayken ayak bağlamanın acısıyla uğraşmak zorunda kaldım. O zamanlar hareketli ve neşeli bir çocuktum, atlamayı severdim ama ondan sonra her şey yok oldu. Abla 6 yaşından 8 yaşına kadar tüm bu sürece katlandı (yani ayak boyutunun 8 cm'nin altına inmesi iki yıl sürdü). Kulağımın delindiği ve altın küpelerin takıldığı yedinci yılımın ilk kameri ayıydı. Bana bir kızın iki kez acı çekmesi gerektiği söylendi: kulakları delindiğinde ve ikinci kez ayakları "bağlandığında". İkincisi ikinci kameri ayda başladı; anne en uygun gün hakkında referans kitaplarına başvurdu. Ben kaçtım ve bir komşunun evine saklandım ama annem beni buldu, azarladı ve eve sürükledi. Yatak odasının kapısını arkamızdan çarptı, su kaynattı ve çekmeceden bandajları, ayakkabıları, bıçağı, ipliği ve iğneyi aldı. En azından bir gün ertelemek için yalvardım ama annem açıkça şöyle dedi: “Bugün hayırlı bir gün. Bugün bandajlarsan canın yanmaz ama yarın bandajlarsan çok canın yanar.” Ayaklarımı yıkadı, şap sürdü ve tırnaklarımı kesti. Daha sonra parmaklarını büktü ve üç metre uzunluğunda ve beş santimetre genişliğinde bir bezle bağladı - önce sağ bacağını, sonra sol bacağını. Bittikten sonra yürümemi emretti ama yürümeyi denediğimde acı dayanılmaz görünüyordu.
O gece annem ayakkabılarımı çıkarmamı yasakladı. Bana bacaklarım yanıyormuş gibi geldi ve doğal olarak uyuyamadım. Ağladım ve annem beni dövmeye başladı. Sonraki günlerde saklanmaya çalıştım ama beni tekrar yürümeye zorladılar.
Direndiğim için annem beni kollarımdan ve bacaklarımdan dövdü. Bandajların gizlice çıkarılmasının ardından dayak ve küfürler geldi. Üç veya dört gün sonra ayaklar yıkandı ve şap eklendi. Birkaç ay sonra büyük parmağım hariç tüm parmaklarım kıvrıldı ve et ya da balık yediğimde ayaklarım şişip iltihaplandı. Annem, yürürken topuğumu öne çıkardığım için beni azarladı ve bacağımın hiçbir zaman güzel bir şekil almayacağını iddia etti. Ayağımdaki tüm et gittiğinde ayağımın zarif olacağına inandığı için bandajı değiştirmeme ya da kan ve irin silmeme asla izin vermedi. Eğer yarayı yanlışlıkla çıkarırsam kan akıntı şeklinde akacaktı. Bir zamanlar güçlü, esnek ve dolgun olan ayak başparmaklarım artık küçük kumaş parçalarına sarılmış ve genç bir ay şeklini alacak şekilde uzatılmıştı.
Her iki haftada bir ayakkabılarımı değiştiriyordum ve yeni ayakkabının öncekinden 3-4 milimetre daha küçük olması gerekiyordu. Botlar inatçıydı ve içine girmek çok çaba gerektirdi.
Sobanın yanında sessizce oturmak istediğimde annem beni yürüttü. 10'dan fazla ayakkabı değiştirdikten sonra ayağım 10 cm'ye kadar küçüldü, bir ay boyunca bandajları giyiyordum, aynı ritüel küçük kız kardeşimle de yapıldı - etrafta kimse olmadığında birlikte ağlayabiliyorduk. Yazın ayaklarım kan ve irin yüzünden çok kötü kokuyordu, kışın yetersiz kan dolaşımından dolayı donuyordu ve sobanın yanına oturduğumda sıcak havadan ağrıyordu. Her ayağın dört parmağı ölü tırtıllar gibi kıvrılmıştı; herhangi bir yabancının bunların bir kişiye ait olduğunu hayal etmesi pek olası değildir. Sekiz santimetrelik bacak büyüklüğüne ulaşmam iki yılımı aldı. Ayak tırnakları derinin içine doğru büyümüştür. Güçlü bir şekilde bükülmüş tabanın çizilmesi imkansızdı. Hastaysa, sadece okşamak için bile doğru yere ulaşmak zordu. Bacaklarım zayıfladı, ayaklarım yamuklaştı, çirkinleşti ve kokuyordu; doğal şekilli bacakları olan kızları nasıl da kıskanırdım.”
"Bandajlı ayaklar" sakattı ve aşırı derecede acı veriyordu. Kadın aslında ayak parmaklarının dışında yürümek zorunda kaldı. Ayağın topuğu ve iç kemeri yüksek topuklu bir ayakkabının tabanını ve topuğuna benziyordu. Taşlaşmış nasırlar oluştu; tırnaklar derinin içine doğru büyüdü; ayak kanıyordu ve irin kanıyordu; kan dolaşımı neredeyse durdu. Böyle bir kadın yürürken topallıyor, bir sopaya yaslanıyor ya da hizmetçilerin yardımıyla hareket ediyordu. Düşmemek için küçük adımlarla yürümek zorunda kaldı. Aslında her adım bir düşüştü ve kadın ancak aceleyle bir sonraki adımı atarak düşmekten kurtuldu. Yürüyüş çok büyük bir çaba gerektiriyordu.
"Ayakların bandajlanması" aynı zamanda kadın vücudunun doğal hatlarını da ihlal etti. Bu süreç kalçalarda ve kalçalarda sürekli strese yol açtı - şiştiler ve dolgunlaştılar (ve erkekler tarafından "şehvetli" olarak adlandırıldılar).
“Üvey anne ya da teyze, “ayakları bağlarken” kendi annelerine göre çok daha fazla katılık gösteriyordu. Bandaj uygularken kızlarının ağlamasını duymaktan hoşlanan yaşlı bir adamın anlatımı var... Evdeki herkes bu ritüeli gerçekleştirmek zorundaydı. İlk eş ve cariyelerin hoşgörü hakkı vardı ve onlar için bu o kadar da korkunç bir olay değildi. Sabah bir kez, akşam bir kez ve yatmadan önce bir kez bandajladılar. Karı ve ilk eş, bandajın sıkılığını sıkı bir şekilde kontrol etti ve onu gevşetenler dövüldü. Uyumak için kullanılan ayakkabılar o kadar küçüktü ki, kadınlar evin sahibinden ayaklarını ovmasını istediler, böylece en azından biraz rahatlayabilirdi. Başka bir zengin adam da cariyelerinin küçücük ayaklarını kanayana kadar kırbaçlamasıyla "ünlüydü".
"Ayakların bandajlanması" bir tür kast işaretiydi. Kadın ve erkek arasındaki farkları vurgulamadı: Onları yarattı ve sonra ahlak adına ölümsüzleştirdi. "Ayak bağlama", kelimenin tam anlamıyla "kaçamayan" bütün bir ulusun kadınları için bir iffet Cerberus işlevi görüyordu. Eşlerin sadakati ve çocukların meşruiyeti sağlandı.
Ayak bağlama ritüelini gerçekleştiren kadınların düşünceleri de ayakları kadar gelişmemişti. Kızlara yemek pişirmeyi, ev işlerini yapmayı ve "O Nilüferin Altını" için ayakkabı işlemeyi öğrettiler. Erkekler, kadınlara yönelik zihinsel ve fiziksel kısıtlamaların gerekliliğini, eğer sınırlandırılmazsa sapkın, şehvetli ve ahlaksız hale gelecekleri gerçeğiyle açıklamışlardır. Çinliler, kadın olarak doğanların geçmiş yaşamlarında işlenen günahların bedelini ödediğine ve "ayak bağlamanın" kadınları benzer bir reenkarnasyonun dehşetinden kurtardığına inanıyordu.
Evlilik ve aile tüm ataerkil kültürlerin iki temel direğidir. Çin'de bu sütunların sütunları "sargılı ayaklar" idi. Burada siyaset ve ahlak, kaçınılmaz ürünlerini doğurmak için bir araya geldi: kadınların totaliter güzellik standartlarına dayalı olarak ezilmesi ve seks alanında başıboş faşizm. Evliliğe hazırlanırken, damadın ailesi önce gelinin ayaklarını, sonra da yüzünü sordu. Ayak onun ana insani niteliği olarak kabul edildi. Bandajlama işlemi sırasında anneler, kızlarına bandajlı bacağın güzelliğine bağlı olan göz kamaştırıcı bir evlilik hayalini anlatarak teselli ediyorlardı. Minik bacaklıların varlıklarını sergilediği festivallerde imparatorun haremine (mevcut Miss America yarışmasına benzer) cariyeler seçilirdi. Kadınlar sıralar halinde bacaklarını uzatarak otururken, jüri üyeleri ve seyirciler koridorlarda yürüyüp ayakların ve ayakkabıların boyutu, şekli ve dekorasyonu hakkında yorum yaptılar; Ancak hiç kimsenin “sergilere” dokunma hakkı yoktu. Kadınlar bu tatilleri sabırsızlıkla bekliyordu çünkü bu günlerde evden çıkmalarına izin veriliyordu.
Çin'de cinsel estetik (kelimenin tam anlamıyla "aşk sanatı") son derece karmaşıktı ve doğrudan "ayak bağlama" geleneğiyle ilgiliydi. "Bandajlı ayağın" cinselliği, onun gözden saklanmasına ve gelişimi ve bakımıyla ilgili gizeme dayanıyordu. Bandajlar çıkarıldıktan sonra ayaklar yatak odasında son derece gizlilik içinde yıkandı. Abdest sıklığı haftada 1 ila yılda 1 arasında değişiyordu. Daha sonra şap ve çeşitli aromalı parfümler kullanılmış, nasır ve tırnaklar tedavi edilmiştir. Abdest işlemi kan dolaşımının yeniden sağlanmasına yardımcı oldu. Mecazi anlamda mumya açıldı, üzerine büyü yapıldı ve daha da fazla koruyucu eklenerek yeniden sarıldı. Bir sonraki hayatta domuza dönüşme korkusu nedeniyle vücudun geri kalanı asla ayaklarla aynı anda yıkanmazdı. İyi yetiştirilmiş kadınların "eğer erkekler ayaklarını yıkama işlemini görürlerse utançtan ölmeleri gerekiyordu. Bu anlaşılabilir bir durumdur: ayağın kokan, çürüyen eti, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan bir erkek için hoş olmayan bir keşif olur ve estetik duygusunu rahatsız eder." .
Ayakkabı giyme sanatı “sargılı ayağın” cinsel estetiğinin merkezinde yer alıyordu. Bunu yapmak sonsuz saatler, günler, aylar aldı. Her duruma uygun, her renkte ayakkabı vardı: Yürüyüş için, uyumak için, düğün, doğum günü, cenaze gibi özel günler için; sahibinin yaşını belirten ayakkabılar vardı. Kırmızı, vücut ve uyluk derisinin beyazlığını vurguladığı için uyku ayakkabılarının rengiydi. Evlenecek bir kız çocuğu çeyiz olarak 12 çift ayakkabı yaptı. Kayınpeder ve kayınvalideye özel yapılmış iki çift hediye edildi. Gelin, eşinin evine ilk girdiğinde hemen bacakları incelenirken, gözlemciler ne hayranlıktan ne de alay etmekten geri durmadı.
Ayrıca yürüme sanatı, oturma, ayakta durma, uzanma sanatı, eteğini düzeltme sanatı ve genel olarak bacakların her türlü hareketi sanatı da vardı. Güzellik bacağın şekline ve nasıl hareket ettiğine bağlıydı. Doğal olarak bazı bacaklar diğerlerinden daha güzeldi. Ayak büyüklüğünün 3 inçten küçük olması ve tamamen işe yaramazlık, aristokrat ayağın ayırt edici özellikleriydi. Bu güzellik ve statü kuralları, kadınlara cinsel zevk vericiler (mücevherler) ve erotik biblolar rolü veriyordu. Bunun ideali Çin'de bile doğal olarak fahişeydi.
“Ayak bağlama” ritüeline girmeyen kadınlar dehşete ve tiksintiye neden oldu. Aforoz edildiler, aşağılandılar ve aşağılandılar. Erkeklerin “sargılı” ve normal bacaklar hakkında söyledikleri:
Küçücük bir ayak kadının dürüstlüğüne tanıklık eder...
“Ayak bağlama” ritüelini gerçekleştirmemiş kadınlar erkeklere benzerler, çünkü küçük ayak bir ayrıcalık göstergesidir...
Minik ayak yumuşacık ve ona dokunmak son derece heyecan verici...
Zarif yürüyüş, gözlemciye acı ve acıma karışımı bir duygu verir...
Yatağa girerken doğal bacaklara sahip olanlar kendilerini garip ve ağır hissederler ve minik ayakları yavaşça yorganın altına girer...
Büyük ayaklı bir kadın çekiciliğe önem vermez ama küçük ayakları olan kadınlar sık sık ayaklarını yıkar ve etraflarındaki herkesi etkilemek için parfüm kullanırlar...
Yürürken doğal şekilli bir bacak estetik açıdan çok daha az hoş görünür...
Ayağın küçücük olması herkes tarafından memnuniyetle karşılanır, kıymetli kabul edilir...
Erkekler bunu o kadar çok arzuladı ki, minik bacaklı olanlar uyumlu bir evlilik yaşadılar...
Minik bacaklar, çeşitli zevkleri ve aşk hislerini tam anlamıyla deneyimlemeyi mümkün kılıyor...
Zarif, küçük, kavisli, yumuşak, hoş kokulu, zayıf, kolay heyecanlanan, neredeyse tamamen hareketsiz kalacak kadar pasif - bu "bacakları bandajlı" kadındı. Çeşitli ayak şekillerinin adlarına yansıyan görüntüler bile, bir yandan kadınsı zayıflığı (nilüfer, zambak, bambu filizi, Çin kestanesi), diğer yandan erkeksi bağımsızlığı, gücü ve hızı (kocaman pençeli karga, maymun) çağrıştırıyordu. ayak). Bu tür erkeksi özellikler kadınlar için kabul edilemezdi. Bu gerçek, yukarıda söylenenleri doğruluyor: “Ayak bağlama”, kadın ve erkek arasındaki mevcut farklılıkları pekiştirmedi, aksine yarattı. Bir cinsiyet, diğer cinsiyeti tamamen zıt bir şeye dönüştürerek erkek oldu ve kadın olarak adlandırıldı. 1915'te bir Çinli, geleneği savunan hicivli bir makale yazdı:
“Ayak bağlama”, erkeğin bir takım avantajlara sahip olduğu, kadının ise her şeyden memnun olduğu bir yaşam durumudur. Açıklayayım: Ben Çinliyim, sınıfımın tipik bir temsilcisi. Gençliğimde çok sık klasik metinlere daldığım için gözlerim zayıfladı, göğsüm düzleşti, sırtım kamburlaştı. Güçlü bir hafızam yok ve önceki uygarlıkların tarihinde daha fazlasını öğrenmeden önce hatırlanması gereken çok şey var. Bilim adamları arasında ben bir cahilim. Çekingen biriyim ve diğer erkeklerle konuşurken sesim titriyor. Ama “ayak bağlama” ayinini geçirip eve bağlanan (onu kucağıma alıp tahtırevana taşıdığım anlar hariç) eşime karşı kendimi bir kahraman gibi hissediyorum, sesim aslanın kükremesi gibi, aklım da akıl bilgesi gibidir. Bütün dünyayı, hayatın kendisini taşıdım.”
Asil güzelliklerin çektiği acı, Çin romanı "Aynadaki Çiçekler"de son derece ironik ve pitoresk bir şekilde tasvir edilmiştir: erkek kahraman aniden kendini kadın krallığında bulur ve bir erkek haremine yerleşir ve burada zorla bandajlanmaya başlarlar. nefret edilen bandajları yırtmaya çalıştığı için onu kırbaçlayın.
Edebi hiciv, ayak bağlamanın bir tür cinsel ayrımcılık ve katı ataerkil ekonominin bir ürünü olduğu yönündeki mantıksız olmayan görüşü yansıtıyordu. Küçük bacaklı kadınlar kendilerini iç odaların esiri olarak buldular ve evden tek başına çıkamadılar. Bu geleneğin "aydınlanmış" Çinliler tarafından bile uzun süre utangaç bir şekilde gizlenmesi tesadüf değildir. İlk kez, "nilüfer ayakları" konusu, 20. yüzyılın başında, Avrupa kültürünün Çin'i aktif olarak işgalinin başlamasıyla birlikte kamuoyunda tartışma konusu haline geldi. Avrupalılar için "nilüfer bacakları" köleliğin, çirkinliğin ve insanlık dışılığın utanç verici bir sembolü olarak hizmet ediyordu. Ancak onları tekrarlayan ve eserlerinde bu konuya değinme cesaretini gösteren Çinli uzmanlar, ilk başta sansürün saldırısına uğradılar ve hatta kamusal gelenekleri baltalamaktan hapse atıldılar.
Ünlü Çinli yazar Lao She, "Kediler Şehri Üzerine Notlar" adlı hiciv romanında, 20. yüzyılın başlarında Batılı kadınları taklit etmeye çalışan Çinli kadınların bir parodisini tasvir etti. Topuklu ayakkabı modasının nereden geldiğini bilmeden topuklarına rastgele tuğlalar ve teneke kutular bağladılar.
Genel olarak sivri uçlu ayakkabılar veya botlar giyiyorsanız, yüksek topuklularınızı uzun kot pantolonlarla kapatıyorsanız, o zaman "nilüfer ayaklarının" sahibisiniz demektir. Bu durumda, rahatsızlıklarınızın gerçek "nilüfer bacakları" sahiplerinin eziyetleriyle karşılaştırılamayacağına sevinin. Erkekler güzel arkadaşlarının bacaklarına daha yakından baksınlar. Aynı zamanda kıyma yürüyüşünü de görsünler. Söğüt ağacı gibi sallanan bir figür. Büyüleyici görünüm. Tek kelimeyle, eski bir Çin güzelliğinin ideal görüntüsü.
Yükleniyor...
