Merkez Federal Bölgesi, Güney Federal Bölgesi, Kuzeybatı Federal Bölgesi, Volga Federal Bölgesi, Kuzey Kafkasya Federal Bölgesi, Kırım Federal Bölgesi
103. Duygular ve akıl arasında çatışma ne zaman ortaya çıkar?
207. Hangi eylem onursuz olarak adlandırılabilir?
313. E.M.'nin ifadesine katılıyor musunuz? Remarque: "Kaybedebilmen gerekiyor"?
401. Bir kişinin gücü ya da zayıflığı, hatalarını kabul etmesiyle kendini gösterir mi?
506. Göz göze gelmeyen insanlar arkadaş olabilir mi?
Volga Federal Bölgesi Udmurt Cumhuriyeti, Samara Bölgesi
113. Edebiyat bir insanda hangi iyi duyguları uyandırır? 211. Bir insanı onursuz bir davranışa ne sevk edebilir?
307. Herhangi bir şekilde zafere ulaşmak mümkün mü?
409. Hata ile suç arasındaki fark nedir?
513. İnsanlar arasındaki anlaşmazlık ne zaman düşmanlığa yol açar?
Kuzeybatı Federal Bölgesi Kaliningrad Bölgesi
112. Akıl ve duygular bir kişinin eylemlerini nasıl etkiler?
204. "'Onur' kelimesi unutulursa sinirlenirim..." (V.S. Vysotsky).
311. Bir kişi için neden sadece zaferler değil, yenilgiler de önemlidir?
406. Kişi her zaman ve her konuda başkalarının deneyimine güvenebilir mi?
509. Arkadaşlığı ne yok eder?
Ural federal bölgesi
111. Manevi dürtüleri dizginlemek ne zaman gereklidir?
210. Bir kişinin onurunu lekelememesi neden önemlidir?
309. Filozof B. Spinoza'nın şu sözlerini nasıl anlıyorsunuz: "Ruhlar silahlarla değil, sevgi ve cömertlikle fetheder"?
408. Hatalarımı analiz etmem gerekiyor mu?
504. Gerçek bir arkadaşın hangi nitelikleri olmalıdır?
Sibirya Federal Bölgesi Altay Bölgesi, Novosibirsk Bölgesi, Altay Cumhuriyeti, Tomsk Bölgesi, Krasnoyarsk Bölgesi, Tyva Cumhuriyeti, Hakasya Cumhuriyeti, Kemerovo Bölgesi
101. Hangi duygular aklın kontrolü dışında olabilir?
208. Sizce şeref ve vicdan kavramları nasıl bağlantılıdır?
306. Zafer her zaman galibi yükseltir mi?
403. "Acı deneyimden ders almak" ne anlama gelir?
511. L.N.'nin ifadesine katılıyor musunuz? Tolstoy: "İki kişi arasında düşmanlık varsa, o zaman her ikisi de suçludur"?
Omsk bölgesi
104. Zihni ne zaman ve ne zaman - duyguları dinlemeye değer?
212. "Aile onuru" kavramı bugün modası geçmiş mi?
302. Bir insan için hayattaki hangi zaferler önemli olabilir?
411. W. Scott'ın sözlerini onaylayın veya çürütün: "Hayatta kendi deneyiminizden daha iyi bir şey yoktur."
507. Karakter farklılığı arkadaşlığa engel midir? Irkutsk bölgesi
109. Bir insanda akıl ve duygu ne zaman savaşır?
209. Zor bir durumdan onurlu bir şekilde nasıl çıkılır?
312. Yenilgi sadece acı mı?
412. Neden genç nesil bazen yaşlıların deneyimlerine karşı olumsuz bir tavır sergiliyor?
508. İnsanlar arasındaki düşmanlığın sebepleri nelerdir?
Transbaikal bölgesi
110. Aklın hangi duygular üzerinde gücü olamaz?
205. Yazar R. Rolland'ın şu ifadesine katılıyor musunuz: "Her cesur, her dürüst insan anavatanına şeref getirir"?
310. "Manevi zafer" ifadesini nasıl anlıyorsunuz?
407. Tarihsel deneyimin değeri nedir?
505. Bir insan neden arkadaş bulmaya çalışır? Uzak Doğu Federal Bölgesi Magadan Bölgesi
105. Bir insan neden bazen akıl ve duygular arasında bir seçim yapmak zorunda kalır?
206. Latin atasözüne katılıyor musunuz: "Onur içinde yaşamaktansa onurla ölmek daha iyidir"?
308. Yenilgiden hangi dersler çıkarılabilir?
510. İnsanlar arasındaki çekişme her zaman düşmanlığa mı yol açar?
Yahudi Özerk Bölgesi, Primorsky Bölgesi, Habarovsk Bölgesi
108. Bir insanı daha çok ne kontrol eder: akıl mı yoksa duygular mı?
201. Onur ve şerefsizlik arasında bir seçim ne zaman ortaya çıkar?
305. Bir kişi için en zor zafer olarak adlandırdığınız zafer nedir? 402. Deneme yanılma yoluyla hareket etmek iyi bir yaşam ilkesi midir?
503. Filozof Cicero'nun dostluğu sürdürmek için bazen hakaretlere katlanmak zorunda olduğu iddiasına katılıyor musunuz? Kamçatka Bölgesi, Çukotka Özerk Okrugu
102. Bir kişinin duygularında özgür olmadığı ifadesine katılıyor musunuz?
213. Onurlu bir adam hangi niteliklere sahip olmalıdır?
304. Yenilgiye yeterince katlanmak ne demektir?
Maddeleri, sanatın ve aşkın fuhuşunu düşündüler. Yeni hafta - kendinizle ilgili yeni tatsız keşifler, yaşasın!
İyi ki doğdun Tolstoy
Bugün Leo Tolstoy'un doğum günü ve "Tolstoy'un Ayı" projemizin son yayın günü. Bu süre zarfında, sadece çalışmalarımız hakkında çok fazla geri bildirim almakla kalmadık, aynı zamanda Leo Tolstoy hakkında da çok çelişkili olduğu ortaya çıkan farklı görüşler aldık.
Diğer şeylerin yanı sıra, sayımın düşüncelerinin pek çok insanın alt çakralarında irrasyonel bir şekilde yanan ağrıya neden olduğu ortaya çıktı ve bu çok farklı şekillerde haklı gösteriliyor: Tolstoy'un zayıf bir düşünür olduğu iddiasından (size önerdiğimiz) dört uzun okumayı inceleyin ve yorumlarda yapıcı bir şekilde tartışın ) kadın düşmanlığı suçlamalarına (önceki yayınlarda çürütmeye çalıştık). Ancak en sık ve en güçlü argüman şuydu:
bize öğretmeye nasıl cüret eder?
İnsanlara ve kendi hayatına bu kadar kötülük yapan bu gaddar adam, bu kadar çok hata yapan bu kaba, kasvetli adam!
Görünüşe göre sadece azizler, keşişler, aydınlanmış olanlar veya en azından yogiler bize öğretme ve nasıl doğru yaşayacağımızı söyleme hakkına sahip. Ama düşünürseniz, onları da gerçekten dinlemiyorsunuz ama onları dinlememek güvenli: “biz neredeyiz ve onlar nerede”, “tabii ki o bir aziz, nereye gidelim? ”, “yogi havalanıyor, konuşması kolay.” Etten kemikten aynı kişiyi dinlememek, hata yapmak, deneyimlerini cömertçe paylaşmak, yaptığı kötülüklerden alenen tövbe etmek ve sevdiklerine kötü davranmak için daha güçlü argümanlara ihtiyaç vardır (örneğin, genellikle çok düşünür veya biri değildir). sadece kötü bir insan).
Ancak insanlar bunu söylediğinde, Leo Tolstoy'un sadece zaman açısından değil, aynı zamanda bu yılların olaylarla ve son çeyrekte özel bir yoğunluğa ulaşan içsel gerçekleşmelerle doygunluğu açısından da çok uzun bir hayat yaşadığını unutuyorlar. Leo Nikolayevich'in hayatı. Pek çok kötü şey yaptı ve tüm hayatı boyunca eylemlerinin sonuçlarına katlandı, gelişmeye çalıştı ve birçok yönden değişmeyi başardı. Size ne yapıp ne yapmamanız gerektiğini söylediğinde, bu sizi yargılayan yaşlı bir adamın homurdanması değil, kendisi hakkında tatsız keşiflerle dolu bir hayat yaşamış ve nasıl davranılacağının acı farkına varmasıdır. öyleydi hayatı farklı kılmak için.
Bir kişi değişebilir.
Bu, hayatta birçok kişiye yardımcı olan önemli bir kavrayıştır (Pyotr Mamonov, Tolstoy'un dönüşümlerinin onu ölümden kurtardığını söylemekten çok hoşlanır) ve daha birçok kişiye yardımcı olabilir. Bir insan değişemezse, gelişemezse, iyilik yolunda gidemezse, çoğumuza çoktan bir son verilebilirdi, çünkü zaten geri dönüşü olmayan birçok kötülük zaten işlenmişti.
Genel olarak, Lev Nikolayevich nihai gerçek olduğunu iddia etmiyor, ancak yine de, gördüğü gibi, yaşam boyunca unuttuğumuz doğuştan gelen bir ahlaki duygunun yaşadığı her insanın kalbine güveniyor. kötü bir örnek İşte ömrünün son yıllarında derlediği, vicdanını temiz tutmanı ve itaat etmeyi öğrenmeni öğütlediği gençliğe hitabı. Tüm öğretim bu.
KENDİNE İNAN
(Gençliğe Hitabe)
“Kendinize inanın, çocukluktan gelen genç erkekler ve kadınlar, ruhunuzda ilk kez sorular ortaya çıktığında: ben kimim, neden yaşıyorum ve çevremdeki tüm insanlar neden yaşıyor? Ve asıl, en heyecan verici soru, ben ve çevremdeki tüm insanlar böyle mi yaşıyoruz? Bu sorulara verilecek cevaplar, çocuklukta size aşılananlarla uyuşmasa da, etrafınızdaki tüm insanlarla iç içe yaşadığınız hayatla uyuşmasa da kendinize inanın.
Bu anlaşmazlıktan korkmayın; tam tersine, sizinle çevrenizdeki her şey arasındaki bu anlaşmazlıkta, içinizdeki en iyi şeyin ifade edildiğini bilin - hayatta tezahürü varlığımızın yalnızca ana değil, tek anlamı olan o ilahi ilke. O zaman kendinize, ünlü bir kişiye - Vanya, Petya, Lisa, Masha, oğlu, bir çarın kızı, bakan veya işçi, tüccar veya köylüye değil, kendinize, her birimizin içinde yaşayan o ebedi, makul ve iyi başlangıca inanın. içinizde ilk kez uyanan ve size dünyanın bu en önemli sorularını soran ve bunların çözümünü arayan ve talep eden.
O zaman küçümseyici bir gülümsemeyle size bir zamanlar bu soruların cevaplarını aradıklarını ama bulamadıklarını söyleyecek insanlara inanmayın, çünkü herkes tarafından kabul edilenlerden başkasını bulamazsınız.
Buna inanmayın, sadece kendinize inanın ve size sunulan ve onlarla aynı fikirde olmayan sorulara verdiğiniz cevaplar kişisel arzularınıza dayanmadıkça, çevrenizdeki insanların görüş ve düşüncelerine katılmamaktan korkmayın. , ama hayatınızın amacını gerçekleştirme arzusu, sizi hayata gönderen gücün iradesini yerine getirme arzusu üzerine. Kendinize inanın, özellikle size sunulan cevaplar, tüm dini öğretilerde ve size en yakın Mesih'in en yüksek manevi anlamıyla öğretisinde ifade edilen insan bilgeliğinin ebedi ilkeleri tarafından doğrulandığında.
On beş yaşımdayken, o zamana kadar içinde yaşadığım diğer insanların görüşlerine çocukça itaatten birdenbire uyandığımda ve ilk kez yaşamam gerektiğini anladığımda bu zamanı nasıl yaşadığımı hatırlıyorum. kendi başıma, yolu kendim seç, onu bana veren başlangıçtan önce hayatım için kendime cevap ver. O zaman, belli belirsiz de olsa, hayatımın asıl amacının, müjde anlamında, özveri ve sevgi anlamında iyi olmak olduğunu derinden hissettiğimi hatırlıyorum. Aynı zamanda böyle yaşamaya çalıştığımı hatırlıyorum ama bu uzun sürmedi. Kendime inanmıyordum ama etrafımdaki herkesin bilinçli ya da bilinçsizce bana ilham verdiği tüm o etkileyici, kendine güvenen, muzaffer insan bilgeliğine inandım. Ve ilk dürtümün yerini, çeşitli de olsa çok kesin, insanların önünde başarılı olma, asil, bilgili, ünlü, zengin, güçlü, yani benim değil, insanların iyi gördüğü biri olma arzuları aldı.
O zaman kendime inanmadım ve ancak başaramadığım ya da başardığım ve onların beyhudeliğini, kibirini ve çoğu zaman zararlarını gördüğüm dünyevi hedeflere ulaşmak için harcadığım onlarca yıldan sonra, bildiğim şeyin tam olarak altmış olduğunu anladım. yıllar önce ve o zaman inanmadım ve herhangi bir kişinin çabalarının tek makul amacı olabilir ve olmalıdır.
On beş yaşımdayken, o zamana kadar içinde yaşadığım diğer insanların görüşlerine çocukça itaatten birdenbire uyandığımda ve ilk kez yaşamam gerektiğini anladığımda bu zamanı nasıl yaşadığımı hatırlıyorum. kendi başıma, yolu kendim seç, onu bana veren başlangıçtan önce hayatım için kendime cevap ver.
O zaman, belli belirsiz de olsa, hayatımın asıl amacının, müjde anlamında, özveri ve sevgi anlamında iyi olmak olduğunu derinden hissettiğimi hatırlıyorum.
Aynı zamanda böyle yaşamaya çalıştığımı hatırlıyorum ama bu uzun sürmedi. Kendime inanmıyordum ama etrafımdaki herkesin bilinçli ya da bilinçsizce bana ilham verdiği tüm o etkileyici, kendine güvenen, muzaffer insan bilgeliğine inandım. Ve ilk dürtümün yerini, çeşitli de olsa çok kesin, insanların önünde başarılı olma, asil, bilgili, ünlü, zengin, güçlü, yani benim değil, insanların iyi gördüğü biri olma arzuları aldı.
O zaman kendime inanmadım ve ancak başaramadığım ya da başardığım ve onların beyhudeliğini, kibirini ve çoğu zaman zararlarını gördüğüm dünyevi hedeflere ulaşmak için harcadığım onlarca yıldan sonra, bildiğim şeyin tam olarak altmış olduğunu anladım. yıllar önce ve o zaman inanmadım ve herhangi bir kişinin çabalarının tek makul amacı olabilir ve olmalıdır.
Ve başka nasıl, kendim için daha neşeli ve insanlar için daha yararlı olabilirdi, eğer gerçeğin sesi, Tanrı, ruhumda ilk kez konuştuğunda, henüz ayartmalara maruz kalmamış, bu sese inanıp teslim olsaydım? ona?
Evet, sevgili gençler, içtenlikle, bağımsız olarak, dış telkinlerin etkisi altında değil, bağımsız ve içtenlikle hayatınızın tüm öneminin bilincine uyandı, evet, size özlemlerinizin yalnızca yerine getirilmediğini söyleyecek insanlara inanmayın. onların da hayalini kurduklarını ve arzuladıklarını, ancak hayatın onlara kendi gereksinimleri olduğunu ve hayatımızın nasıl olabileceğine dair hayaller kurmamamız gerektiğini, eylemlerimizi evrenle en iyi şekilde koordine etmeye çalışmamız gerektiğini kısa sürede gösterdiğini. var olan toplumun yaşamını sürdürür ve bu toplumun yalnızca yararlı bir üyesi olmaya çalışır.
Bir kişinin en yüksek amacının, belirli bir yerde, belirli bir zamanda var olan toplumun yeniden düzenlenmesine katkıda bulunmak olduğu gerçeğinden oluşan, zamanımızda özellikle güçlenen bu tehlikeli cazibeye inanmayın. bunun için her türlü vasıta, hatta ahlâkî mükemmelliğin tam tersidir. İnanma; bu hedef, ruhunuza gömülü olan o ilahi prensibi kendi içinizde tezahür ettirme hedefinden önce önemsizdir. Ve bu amaç, ruhunuzda olan iyiliğin başlangıcından sapmalara izin veriyorsa yanlıştır.
İnanma.
Ruhunuzda iyinin ve gerçeğin gerçekleşmesinin imkansız olduğuna inanmayın.
İyiliğin ve gerçeğin böyle bir kavrayışı sadece ruhunuzda imkansız değil, aynı zamanda tüm yaşam, hem sizin hem de tüm insanlar, yalnızca bunda ve yalnızca her insandaki bu farkındalık, yalnızca toplumun daha iyi bir yeniden örgütlenmesine değil, aynı zamanda kendisi için amaçlanan ve yalnızca her bir kişinin kişisel çabalarıyla gerçekleştirilen tüm o iyi insanlık için.
Evet, kendinize inanın, diğer insanları aşma, diğerlerinden farklı olma, güçlü, ünlü, yüceltilmiş, insanları kurtarıcı olma, onları hayatın zararlı aygıtından kurtarma arzusu olmadığında kendinize inanın (bu tür arzular genellikle yerini alır. iyilik arzusu), ama ruhunuzun ana arzusu kendiniz daha iyi olmak olduğunda kendinize inanın, şunu söylemeyeceğim: kendini geliştirmede kendini sevmeyi tatmin eden kişisel bir şey vardır, ama şunu söyleyeceğim: Bize hayat veren tanrının istediği şey olmak, bize yatırım yapan, onun gibi, köylülerin dediği gibi Tanrı gibi yaşamaya başladığımızı keşfetmek.
Kendinize inanın ve böyle yaşayın, tüm gücünüzü bir şey için zorlayın: Tanrı'nın kendinizde tezahürü ve yapabileceğiniz her şeyi hem kendi iyiliğiniz hem de tüm dünyanın iyiliği için yapacaksınız.
Tanrı'nın krallığını ve doğruluğunu arayın, gerisi size eklenecektir. Evet, ilahi kökeninizin bilincinin ışığının ruhunuzda ilk kez yanacağı o çok önemli anda kendinize inanın. Bu ışığı söndürmeyin, tüm gücünüzle ona dikkat edin ve parlamasına izin verin. Yalnızca bunda, bu ışığın parıltısında, her insanın yaşamının tek büyük ve neşeli anlamı vardır.
Lev Tolstoy".
Tolstoy'un doğum gününden bir gün önce
"Kızlar kafamı karıştırdı!"
Lev Nikolayevich günlüklerinde şikayet etti.
Son sayımızda genel olarak evlilikten bahsetmiştik ve şimdi Kont'un hayatı boyunca günlüklerinde kadınlar hakkında neler yazdığına bakalım. İlk günlükler utanç, hayal kırıklığı ve hayranlık ve şefkatten nefret ve aşağılamaya uzanan bir sarkaçla dolu olsa da, en ilginç düşünceler yetişkinlikle ilgilidir. Karşı cinsle iletişim biliminin Lev Nikolayevich için zor olduğu kabul edilmelidir. Eşi Sofya Andreevna ile yaşanan zorluklar, sadece inançlarında farklılaşmaya başlamadıkları, aynı zamanda besteci Taneyev ile elli üç yaşındaki Sofya'ya olan tutkulu aşk döneminde ideolojik rakipler haline geldikleri yangını körükledi. “Neredeyim, sevdiğim ve tanıdığım, bazen her yerde ortaya çıkan ve beni kendim de memnun eden ve korkutan o ben. Ben küçüğüm ve önemsizim. Ben de sevdiğim kadınla evlendiğimden beri böyleyim” diyen Tolstoy her şeyi karısının üzerine yıktı.
Ancak yaşamı boyunca sayım, "kadın sorununu" anlamada belirli bir evrim geçirdi. Zaman geçtikçe, sosyetenin yapmacıklı, giyimli, cilveli ve çapkınlık yapan kadınlarına karşı duyduğu amansız hor görme arttı. Aynı zamanda, onları yazışma yoluyla tanımak da dahil olmak üzere, giderek daha fazla benzer düşünen kadınla tanıştı - ve bu, hayatının sonunda, onu ruhen cinsiyet eşitliğinin tanınmasına ve anneliğin olduğu gerçeğine bile yöneltti. tek gerçek kadın misyonu değil. .
“Giyinen bir kadın şehvetle kendini alevlendirir. Başkalarını bile giydirerek, şehvet hayalinde yaşıyor. Bu yüzden kıyafetlerin kadınlar üzerinde bu kadar büyük bir etkisi var."
“Korkunç insanlar, tasmasından fırlayan kadınlardır. Uyumamı engellediler."
“Annenin durumu son derece trajik: doğa ona her şeyden önce kontrol edilemeyen şehvet yatırımı yaptı (aynısını bir erkeğe yatırım yaptı, ancak bir erkekte bu ölümcül sonuçlara sahip değil - çocukların doğumu), bunun sonucu, doğurmak, doğurmak, beslemek ve emzirmek bedensel bir mesele olduğundan, daha da güçlü bir sevginin ve bedensel sevginin verildiği çocuklardır. Bir kadın, iyi bir kadın, tüm ruhunu çocuklarına verir, tüm benliğini verir, yalnızca onlar için ve onlar tarafından yaşama manevi alışkanlığını edinir (en korkunç ayartma, özellikle de herkes sadece onaylamakla kalmaz, aynı zamanda övür). Bu); yıllar geçer ve bu çocuklar - yaşama ya da ölüme - ilk yoldan yavaşça ayrılmaya başlarlar, sanki boyunlarına asılı bir güvertedeymiş gibi, ikinci şekilde - ölümle yaşamalarını engelleyen bir güvertedeymiş gibi, sevginin karşılığını can sıkıntısıyla öderler. anında korkunç bir acıya neden olur ve boşluk bırakır. Yaşamak zorundasın ama yaşanacak bir şey yok. Alışkanlık yok, manevi yaşam için güç bile yok çünkü tüm bu güçler artık orada olmayan çocuklara harcandı.
"Kendileri için erkeklerin emeğini ve aynı özgürlüğü talep eden kadınlar, çoğunlukla bilinçsizce kendileri için sefahat özgürlüğünü talep ederler ve sonuç olarak, ondan daha yükseğe çıkmayı düşünerek aileden çok daha aşağı inerler."
“Kadınlarla tartışmanın faydası yok çünkü zihin onları harekete geçirmiyor. Ne kadar zekice yargılarsa yargılasın, hissederek yaşayacaktır.
“Bir kocanın, özellikle karısından yaşça büyükse ve karısı da çok gençse, karısını yetiştirip eğitebileceğine dair naif bir akım var. Bu büyük bir yanılgıdır. Kadınların kendi gelenekleri, kendi dilleri gibi bunları aktarma biçimleri vardır. Ve bu nedenle, bir erkek bir kadını, onu baştan çıkarma arzusu dışında asla etkileyemez. Kadınlar, bir erkeğin manevi hayatından tamamen bağımsız yaşarlar (tabii ki, çok nadir de olsa istisnalar vardır) ve sebatları ve kurnazlıkları ile erkeklerin ve kendilerinin etkisine asla boyun eğmezler, ayrıca dolaylı olarak ve doğrudan değil (çünkü erkekler ayrıca kadın dilini anlamıyorum) tüm hayatımı ve dolayısıyla erkekleri etkiliyor.
"Feminizmin hatası, erkeklerin yaptığı her şeyi yapmak istemeleridir. Ancak kadınlar, kendilerine has çok özel özellikleriyle erkeklerden farklı varlıklardır; ve bu nedenle, kendilerini geliştirmek, toplumda daha yüksek bir konuma sahip olmak istiyorlarsa, kendi özel yönlerinde gelişmelidirler. Nedir - bilmiyorum; maalesef onlar da bilmiyor ama erkekten farklı olduğu doğru.”
"İlkeler, inançlar yerine omuzları ve kıçı olan kadınlarla flört etmek çok daha iyidir ..."
“Genel olarak dindar bir kişi ve özel olarak bir Hıristiyan için, bir erkek ve bir kadın eşitsizliği söz konusu olamaz, çünkü Mesih'in öğretilerine göre, cinsiyet ayrımı yapılmaksızın her insanda bir ve Tanrılığın aynı tezahürü, Tanrı'nın Oğlu olan herkeste yaşar, bu nedenle, şu veya bu kişide daha fazla veya daha az olamaz. Bu ilahi ilkenin tezahürü hem erkekte hem de kadında eşit derecede mümkündür. Bir erkek ve bir kadın arasında bazı düşük insani özelliklerde ve bazılarında fiziksel güç gibi bir erkeğin lehine ve bazılarında da istisnai anne sevgisi ve fedakarlık yeteneği gibi farklılıklar olabilirse - bir kadının lehine, o zaman esas olarak daha yüksek manevi nitelikler açısından bir kadınla bir erkek arasında hiçbir fark yoktur ve olamaz.
"Bir kadın için annelik daha yüksek bir görev değildir."
“Evet, kamuoyunun kadınlar tarafından değil erkekler tarafından oluşturulduğu açık. Bu nedenle bir kadın, bir erkekten daha az kınanmaya layıktır, çünkü sonuçların tüm büyük yükünü - doğum, çocuk, utanç, rezalet - o taşır. Muschina hiçbir şey değil, "yakalanmadı, hırsız değil." Düşmüş bir kadın - ve doğum yapmış bir kız çocuğu, ya da nasıl ...... bütün dünyanın önünde rezil olmuş, ya da doğrudan doğruya aşağılık yaratıklar sınıfına girmişse... Bir erkek saf ve haklıdır. enfeksiyon kapmak.
Tolstoy'un doğum gününe günler kala
"Bizi en çok yakalayan arzular şehvetli arzulardır, öyle arzular ki asla tatmin olmazlar ve tatmin oldukça daha da büyürler."
Leo Tolstoy konuşuyor.
Şehvetli insan hayatının zorluklarını ve evliliğin talihsizliklerini anlatan Kreutzer Sonatı çok ses getirdi ve sadece Rusya'da değil, kısmen Amerika'da da sansürle yasaklandı. Cinsel özgürlüğe, başka bir kişinin şehvet tatmini uğruna kullanılmasına, ihanete, kıskançlığa ve insan hayatındaki diğer zor yerlere karşı bir vaaz yazmaya çalışan Lev Nikolayevich, o kadar tutkuyla çalışmaya başladı ki, bu ahlak propagandası birçok kişiye göründü. çok açık sözlü, birçok yönden pornografik hikayelere benziyor. Ayrıca Tolstoy'un kadına bakış açısı toplumun büyük bir bölümünü öfkelendirdi ve bugüne kadar pek çok kişinin kalbini kırmaya devam ediyor. Ancak bu sanat eserine - ve yazarın projeksiyonlarının yuvasına: Tolstoy dürüsttü ve ona işkence eden karanlık tutkulara dair kasvetli vizyonunu hikayeye döktü ve onu tüm hayatı boyunca inançlarını gerçekleştirme yolunda düşmeye zorladı. . Bu durumda edebi metnin, yazarın zihinsel yaşamının bir parçası olduğu anlaşılmalıdır. Tolstoy'un cinsellik hakkında gerçekten bilinçli olarak ne düşündüğünü ve neden hem evliliğe karşı olduğunu hem de evlilik sadakatinin ateşli bir destekçisi olduğunu bilmek isteyenler için bu sonsöz ele alınmaktadır.
KREUTZER SONATINA SONUÇ SÖZÜ
“Kreutzer Sonatı başlığı altında yazdığım bir hikayenin konusu hakkında ne düşündüğümü basit ve açık bir şekilde açıklamamı isteyen, tanımadığım kişilerden birçok mektup aldım ve almaya devam ediyorum. Bunu yapmaya, yani bu hikayede söylemek istediklerimin özünü ve bence ondan çıkarılabilecek sonuçları olabildiğince kısa kelimelerle ifade etmeye çalışacağım.
söylemek istedim İlk önce, toplumumuzda cinsel ilişkinin sağlık için gerekli bir mesele olduğu ve evlilik her zaman mümkün olmadığı için evlilik dışı cinsel ilişkinin evlilik dışı cinsel ilişki olduğu konusunda tüm sınıflarda yaygın olan ve yanlış bilimle desteklenen kesin bir inancın geliştiği gerçeği. insanı paradan başka bir şeye mecbur etmez ücret tamamen doğal bir şeydir ve bu nedenle teşvik edilmelidir. Bu inanç o kadar genel ve kesin hale geldi ki, ebeveynler, doktorların tavsiyesi üzerine çocukları için ahlaksızlık düzenliyorlar; tek amacı vatandaşlarının ahlaki refahını gözetmek olan hükümetler sefahati tesis ederler, yani erkeklerin hayali ihtiyaçlarını karşılamak için bedensel ve zihinsel olarak ölmesi gereken bütün bir kadın sınıfını ve bekar insanları bir tamamen sakin vicdan sefahate kapılır.
Ve bunun iyi olmadığını söylemek istedim, çünkü bazı insanların sağlığı için diğer insanların bedenlerini ve ruhlarını yok etmek gerekli olamaz, tıpkı bazı insanların sağlığı için olamayacağı gibi. başkalarının kanını içmek için gereklidir.
Bana öyle geliyor ki bundan çıkarılması doğal olan sonuç, bu hataya ve aldatmacaya yenik düşmenin gerekli olmadığıdır. Ve boyun eğmemek için, öncelikle, hayali bilimlerle ne kadar desteklenirse desteklensin, ahlak dışı öğretilere inanmamak ve ikinci olarak, insanların olası tehlikelerden ya kendilerini kurtaracakları bu tür bir cinsel ilişkiye girmenin ne anlama geldiğini anlamak gerekir. ya da bu sonuçların tüm yükünü bir kadının üzerine yıkıyorlar ya da çocuk sahibi olma olasılığını engelliyorlar - bu tür cinsel ilişki, ahlakın en basit gereği olan bir suçtur, alçaklıktır ve bu nedenle bunu yapan bekar insanlar Kötü yaşamak istemeyen bunu yapmamalı.
Uzak durabilmeleri için, doğal bir yaşam tarzı sürmenin yanı sıra şunları da yapmaları gerekir:
içmemek, fazla yememek, et yememek ve işten kaçınmamak (jimnastik değil, yorucu, oyuncak işi değil), tıpkı her insanın izin vermediği gibi düşüncelerinizde diğer kadınlarla iletişim kurma olasılığına izin vermemek kendisi ile annesi, kız kardeşleri, akrabaları, arkadaşlarının eşleri arasında böyle bir ihtimal.
Perhizin mümkün olduğuna ve ölçüsüzlükten daha az tehlikeli ve sağlığa zararlı olduğuna dair her insan çevresinde yüzlerce kanıt bulacaktır.
Saniye
toplumumuzda aşk ilişkisine sadece sağlık ve zevk için gerekli bir koşul olarak değil, aynı zamanda şiirsel, yüce bir yaşam iyiliği olarak bakılması sonucunda zina toplumun tüm katmanlarında en yaygın olanı haline gelmiştir. köylülük, özellikle askerlik sayesinde) olgusu.
Ve bence bu iyi değil. Bundan çıkan sonuç, bunun yapılmaması gerektiğidir.
Bunun yapılmaması için nefsî aşka bakış açısının değiştirilmesi, kadın ve erkeğin aile içinde ve kamuoyunda evlilik öncesi ve sonrası birbirine bakmayacak şekilde yetiştirilmesi gerekmektedir. aşk ve onunla bağdaştırılan nefsî aşk, şimdi baktıkları şekliyle şiirsel ve yüce bir hal olarak, fakat
bir insan için küçük düşürücü hayvan hali,
evlilikte verilen sadakat sözünün çiğnenmesinin kamuoyu nezdinde en azından parasal yükümlülük ihlali ve ticari dolandırıcılık gibi cezalandırılması ve şimdi olduğu gibi romanlarda yüceltilmemesi gerektiğini, şiirler, şarkılar, operalar vb.
Bu ikinci.
Üçüncü toplumumuzda yine aynı yanlış anlamla şehvete yüklenen çocuk doğurmanın anlamını yitirmesi ve evlilik ilişkilerinin amacı ve gerekçesi olmaktan çıkıp güzel devamının önünde bir engel haline gelmesi. ve bu nedenle evlilik dışında ve evlilikte, tıp bakanlarının tavsiyesi üzerine, bir kadını çocuk doğurma olasılığından mahrum bırakan araçların kullanılması ya da daha önce ve şimdi olan bir şey yayılmaya başladı. Ataerkil köylü ailelerinde bulunmayan örf ve adetler yerleşmeye başladı: Hamilelik ve beslenme sırasında evlilik ilişkilerinin devamı.
Ve bence bu iyi değil. Çocuk doğurmaya karşı çare kullanmak, birincisi, insanı, nefsin sevgisine kefaret olan çocuk kaygısı ve zahmetinden kurtardığı için, ikincisi, bu, insanın en iğrenç hareketine çok yakın bir şey olduğu için iyi değildir. insan vicdanı - cinayet. Hamilelik ve emzirme döneminde aşırılık iyi değildir çünkü bir kadının bedensel ve en önemlisi ruhsal gücünü yok eder.
Bundan çıkan sonuç, bunun yapılmaması gerektiğidir. Ve bunu yapmamak için, bekar bir durumda insan onuru için gerekli bir koşul olan perhizin evlilikte daha da gerekli olduğunu anlamak gerekir.
Bu üçüncü.
dördüncü Çocukların ya zevke engel, ya tesadüf, ya da bir nevi haz olduğu toplumumuzda, belli bir kısmı önceden doğduğunda, bu çocukların, zeki ve sevecen yaratıklar olarak önlerinde uzanan insan hayatı, ancak yalnızca ebeveynlerine sunabilecekleri zevkler açısından. Ve bunun sonucu nedir
insan çocukları hayvan çocukları gibi yetiştirilir,
Öyle ki, ana babaların asıl kaygısı, onları bir erkeğin layık olduğu bir faaliyete hazırlamak değil, (ebeveynlerin tıp denilen sahte bir bilimle desteklendiği) onları mümkün olan en iyi şekilde beslemek, büyümelerini artırmak, onları temiz kılmaktır. beyaz, iyi beslenmiş, güzel (eğer bunu alt sınıflarda yapmazlarsa, o zaman sadece zorunluluktandır ve görünüm aynıdır). Ve aşırı beslenen tüm hayvanlarda olduğu gibi şımartılmış çocuklarda, bu çocukların ergenlik dönemindeki korkunç eziyetlerinin nedeni olan, doğal olmayan bir şekilde erken aşılmaz bir şehvet ortaya çıkar. Elbiseler, okumalar, gösteriler, müzik, danslar, tatlı yiyecekler, kutulardaki resimlerden romanlara, öykülere ve şiirlere kadar hayatın tüm mobilyaları bu duygusallığı daha da alevlendirir ve sonuç olarak en korkunç cinsel ahlaksızlıklar ve hastalıklar olağan hale gelir. her iki cinsiyetten çocukların büyümesi için gerekli koşullardır ve genellikle yetişkinliğe kadar devam eder.
Ve bence bu iyi değil. Bundan çıkarılabilecek sonuç, insanların çocuklarını hayvanların çocukları olarak yetiştirmeyi bırakmamız ve insanların çocuklarını eğitmek için kendimize güzel, bakımlı bir bedenden başka hedefler koymamız gerektiğidir.
Bu dördüncü.
Beşinci Genç bir erkek ve bir kadın arasındaki hala cinsel aşk olan aşkın, insanların özlemlerinin en yüksek şiirsel amacına yükseltildiği ve bunun kanıtı toplumumuzun tüm sanatının ve şiirinin olduğu toplumumuzda, gençlerin kendilerini adadıkları gerçeği. hayatlarının en iyi zamanı: erkeklerin bir aşk ilişkisi veya evlilik biçimindeki en iyi aşk nesnelerini kollaması, araması ve ele geçirmesi ve kadın ve kızların erkekleri bir ilişki veya evliliğe çekmesi ve dahil etmesi.
Ve bu nedenle, insanların en iyi güçleri yalnızca verimsiz işlere değil, zararlı işlere de harcanır. Hayatımızın çılgınca lüksünün çoğu bundan geliyor - erkeklerin aylaklığı ve modada sergilemeyi ihmal etmeyen kadınların utanmazlığı, açıkça ahlaksız kadınlardan ödünç alınmış, vücut parçalarında şehvet uyandırıyor.
Ve bence bu iyi değil.
Bu iyi değil çünkü aşk nesnesiyle evlilikte veya evlilik dışı birlik amacına ulaşmak, ne kadar şiirsel olursa olsun, tıpkı tatlı ve bol yiyecek elde etme hedefi gibi, bir kişiye yakışmayan bir hedeftir. birçok kişiye en yüksek iyi gibi görünen, bir insana layık değildir.
Bundan çıkarılabilecek sonuç, cinsel sevginin özellikle yüce bir şey olduğunu düşünmeyi bırakmamız gerektiği, ancak bir kişiye layık olan amacın insanlığa, anavatana, bilime, sanata hizmet olduğunu anlamamız gerektiğidir (hizmetten bahsetmiyorum bile) Tanrı) - her ne olursa olsun, bir kişiye layık olduğunu düşünürsek, aşk nesnesiyle evlilik içinde veya dışında birleşme yoluyla değil, aksine aşk ve aşk nesnesiyle birleşme (hayır) şiir ve nesirde ne kadar tersini ispatlamaya çalışsak da) insana yakışır bir amaca ulaşmayı asla kolaylaştırmaz, aksine her zaman zorlaştırır.Bu beşinci.
Saf bir erkek veya kız ne yapmalı?
Kendinizi ayartmalardan uzak tutun ve tüm gücünüzü Tanrı'nın ve insanların hizmetine adayabilmek için, düşünce ve arzuların giderek daha fazla iffetli olması için çabalayın.
Günaha düşen genç bir adama ve bir kıza ne yapmalı,
Amaçsız aşk veya ünlü bir kişiye duyulan aşk düşüncelerine kapılıp bu nedenle Tanrı'ya ve insanlara hizmet etme fırsatının belirli bir payını mı kaybettiniz? Yine de: böyle bir izin vermenin sizi ayartmadan kurtarmayacağını, ancak onu yalnızca güçlendireceğini bilerek düşmenize izin vermeyin ve yine de Tanrı'ya ve insanlara daha eksiksiz bir hizmet olasılığı için daha büyük ve daha büyük iffet için çabalayın.
İnsanlar mücadelede ustalaşamayınca ve düştüklerinde ne yapmalıdır?
Düşüşe, şimdi evlilik ayiniyle haklı çıkarıldığı gibi meşru bir zevk olarak değil, başkalarıyla tekrarlanabilecek tesadüfi bir zevk olarak veya düşüşün düzensiz ve bilinçsizce yapıldığı bir talihsizlik olarak bakmamak. tören, ancak ona ilk sonbaharda bakmak, ayrılmaz bir evliliğe girmek gibi.
Evliliğe bu giriş, ondan sonraki sonucu - çocukların doğumu - evliliğe girenler için Tanrı'ya ve insanlara yeni, daha sınırlı bir hizmet biçimini belirler. Evlenmeden önce, kişi Tanrı'ya ve insanlara doğrudan en çeşitli biçimlerde hizmet edebilirdi; evliliğe giriş, faaliyet alanını sınırlar ve evlilikten doğan çocukları, Allah'ın müstakbel kulları ve insanları geri getirmesini ve eğitmesini gerektirir.
Evlilikte yaşayan bir erkek ve bir kadın için ne yapmalı
ve konumlarından kaynaklanan çocukların diriltilmesi ve yetiştirilmesi yoluyla Tanrı'ya ve insanlara bu sınırlı hizmeti yerine getirmek?
Her şey aynıdır: günahtan kurtulmak, kendini arındırmak ve günahtan vazgeçmek için birlikte çabalamak, Tanrı'ya ve insanlara hem genel hem de özel hizmeti engelleyen ilişkilerin yerini almak, dünyevi sevginin yerine saf kız kardeş ve erkek kardeş ilişkileri koymak.
Tolstoy'un doğum gününe günler kala
"İki kişi arasında düşmanlık varsa, her ikisi de suçludur."
Leo Tolstoy konuşuyor.
Neredeyse elli yıl süren bir evlilikte Sofya Andreevna Tolstaya, dördü çocuklukta ölen Lev Nikolayevich'in on üç çocuğunu doğurdu. Abartmadan "Savaş ve Barış" ve "Anna Karenina" nın da bu birlikten doğan çocuklar olduğu söylenebilir: Sofya Andreevna kocasına tavsiyelerde bulundu, el yazmalarını okudu ve çocuk yetiştirme ve ev işlerinin ana bölümünü üstlendi. , böylece Lev Nikolayevich sakince çalışabilsin. Görünüşe göre böyle bir yaşam herkese uygun ya da daha doğrusu bir süredir öyleydi. Bununla birlikte, zamanla Leo Tolstoy, ona temelde yeni - kendi deyimiyle gerçek bir Hıristiyan - aile, refah ve ev işlerinin hiçbir şekilde dahil edilmediği bir değerler sistemi getiren uzun süreli bir ruhsal kriz dönemine girdi. . Tolstoy'un mülkü dağıtma, kendi fiziksel emeğiyle yaşama, münzevi olma ve mümkünse toplumda kurulan kötü yaşam düzenini yok etme niyeti Sofya Andreevna'ya delilik ve sorumsuzluk gibi göründü. Böyle bir görüş çelişkisi, Sofya Andreevna'nın birlikte yaşamlarının son on yıllarının, kocasına olan sevgisi ile yeni arkadaşlarına olan mahkumiyetle korkunç kıskançlık arasında ve Lev Nikolayevich'in - idealleri ile onu zorunlu kılan aile görevi arasında bölünmesine neden oldu. evliliği bir türbe olarak ele almak. Ve sonunda sayım hala mülkü dağıtmamış, çocuklarını bırakmamış ve karısını terk etmemiş olsa da, bunu defalarca yapmaya çalıştı ve ölmeden önce son hamleyi yaparak ilk yolculuğuna bir asker olarak çıktı. gece gezgini. Tolstoy, Yasnaya Polyana'da değil, Lipetsk bölgesindeki Astapovo tren istasyonunun bekçisinin evinde öldü. Büyük bir hacı kalabalığıyla gelen Sofya Andreevna'nın ölmekte olan yazarı görmesine asla izin verilmedi. Bugün, sayının neden bu mektubu yazdıktan sadece on üç yıl sonra yapmaya karar verdiği evi terk etmesi gerektiğini açıkladığı bir mektup yayınlıyoruz.
“Uzun bir süredir hayatım ve inançlarım arasındaki tutarsızlıktan dolayı eziyet çekiyorum.
Seni alıştığım hayatını, alışkanlıklarını değiştirmeye zorlayamazdım, çocukları küçükken sahip olabileceğim o küçük etkiden bile mahrum edeceğimi düşünerek seni de bırakamazdım. on altı yıl boyunca yaşadığım gibi yaşamaya devam et, şimdi seninle mücadele edip sinirlendiriyorum, şimdi alıştığım ve etrafımı saran ayartmaların altına düşüyorum, artık ben de yapamam ve Ben şimdi uzun zamandır yapmak istediğim şeyi yapmaya karar verdim - önce ayrılmaya, çünkü yaşımın artmasıyla birlikte bu hayat gittikçe zorlaşıyor ve giderek daha fazla yalnızlık istiyorum ve ikincisi, çünkü Çocuklar büyüdü, evde benim etkime artık ihtiyaç yok ve hepinizin sizin için daha önemli olan ilgi alanları var, bu da benim yokluğumu sizin için neredeyse hiç fark etmeyecek.
Asıl mesele şu ki, Kızılderililer altmış yaşında ormanlara gittiklerinde,
tıpkı her yaşlı dindar insanın hayatının son yıllarını şakalara, kelime oyunlarına, dedikoduya, tenise değil, Tanrı'ya adamak istemesi gibi.
bu yüzden yetmiş yaşıma girerken, ruhumun tüm gücüyle bu sakinliği, yalnızlığı özlüyorum ve tam bir anlaşma olmasa da, hayatımın inançlarımla, vicdanımla çığlık atan bir anlaşmazlığını değil.
Bunu açıkça yapsaydım istekler, kınamalar, anlaşmazlıklar, şikayetler olur ve zayıflardım, belki kararımı yerine getirmezdim ama yerine getirilmesi gerekir. Ve bu nedenle, eylemim sizi incitirse lütfen beni affet ve en önemlisi, sen, Sonya, gönüllü olarak gideyim ve beni arama ve benden şikayet etme, beni kınama.
Senden ayrılmış olmam senden memnun olmadığımı kanıtlamaz. Benim gibi göremediğini, hissedemediğini ve bu nedenle hayatını değiştiremeyeceğini, farkında olmadığın şeyler uğruna fedakarlık yapamayacağını biliyorum. Ve bu nedenle sizi kınamıyorum, tam tersine, yaşamımızın uzun otuz beş yılını, özellikle de bu sürenin ilk yarısını, doğanızın annelik fedakarlığı özelliği ile siz olduğunuzda sevgi ve şükranla anıyorum. , çok enerjik ve sıkı bir şekilde kendinizi düşündüğünüz şeyi taşıdı. Bana ve dünyaya verebileceklerinizi verdiniz, çokça anne sevgisi ve özveri gösterdiniz ve bunun için size minnettar olmaktan kendinizi alamıyorsunuz. Ama hayatımızın son döneminde yani son on beş yılda yollarımız ayrıldı. Suçlu olduğumu düşünemiyorum çünkü kendim için, insanlar için değişmediğimi biliyorum ama başka türlü yapamayacağım için.
Beni takip etmediğin için seni suçlayamam ama sana teşekkür ediyorum ve bana verdiklerin için sevgiyle anıyorum ve hatırlayacağım.
Elveda sevgili Sonya.
seni sevmek
Lev Tolstoy.
Tolstoy'un doğum gününe günler kala
"Başkalarından mümkün olduğu kadar az talep etmek ve başkalarına mümkün olduğunca çok şey vermek"
Leo Tolstoy'a tavsiyede bulunur.
Paris'teki Yüksek Normal Okulu'nun bir öğrencisi Leo Tolstoy'a yazarak sanatın amacını, fedakarlığı ve emeği sordu: “El emeği neden gerçek mutluluğun temel koşullarından biridir? Kendinizi, el emeği ile bağdaşmaz görünen zihinsel faaliyetlerden, bilimlerden ve sanatlardan gönüllü olarak mahrum etmek gerekli midir?
“Hizmetçiyi lazımlığını çıkarmaya zorlayan bir adamın Hıristiyan, felsefi ve insani inançlarının samimiyetine asla inanmayacağım.
En basit ve en kısa ahlaki kural, başkalarını size mümkün olduğunca az hizmet etmeye ve başkalarına mümkün olduğunca çok hizmet etmeye zorlamaktır. Başkalarından mümkün olduğunca az talepte bulunun ve mümkün olduğunca başkalarına verin.
Görüş, her zaman olduğu gibi keskindir ve kendisine karşı daha fazla karşı argüman toplamayı ister - ancak inanılmaz derecede sağduyu tanesi onda yalnızca mevcut olmakla kalmaz, aynı zamanda güçlü kökler de almıştır.
İşte size bir mektuptan bir parça, iyinin nerede kötünün nerede olduğu tamamen belirsiz olan bir dünyada bir bilim veya sanat adamının kaderini nasıl yerine getirebileceğini, insanın iyiliğini artırdığını ve büyük bir kafa karışıklığıyla nasıl başa çıkabileceğini anlatan bir mektup.
“Yüz yıl önce yeryüzünde parıldayan büyük Rus ruhu Tolstoy, benim neslimin gençliğini aydınlattı. Ölmek üzere olan yüzyılın havasız alacakaranlığında, bizim için yol gösterici bir yıldız oldu; genç kalplerimiz ona koştu; o bizim sığınağımızdı. Herkesle birlikte - ve Fransa'da favori bir sanatçıdan daha fazlası olduğu, bir arkadaş olduğu, Avrupa sanatının tüm ustaları arasında tek gerçek arkadaş olmasa da en iyisi olduğu birçok kişi var - haraç ödemek istiyorum onun kutsal anısına ve sevgisine".
"Tolstoy'un Hayatı"
Romain Rolland
Romain Rolland'a bir mektuptan
Gerçek bilimin ve gerçek sanatın eserleri, şu veya bu maddi menfaatin değil, insan fedakarlığının ürünleridir.
Bilim için bilim, sanat için sanat saçma ilkesini savunanlar dışında, medeniyet yanlıları bilim ve sanatın insanlık için büyük bir iyilik olduğunu savunmak zorunda kalıyorlar.
Bu nimet nedir? İyiyi, iyiyi kötüden ayırmanın mümkün olacağı bu işaretlerin özü nedir? Bilim ve sanat savunucuları bu soruları yanıtlamaktan özenle kaçınırlar. Hatta iyilik ve güzelliğin tanımının imkansız olduğunu savunurlar. “Genel olarak iyilik” derler, “iyilik, güzellik tanımlanamaz.” Ama yalan söylüyorlar. Her zaman, ilerici hareketinde insanlık, yalnızca iyiliği ve güzelliği belirleyen şeyi yaptı. İyi, yüzyıllar önce tanımlandı. Ama bu insanlar bu tanımı sevmiyor. İlim ve sanat dedikleri şeylerin, iyi ve güzelin aksine, kıymetsizliğini, hatta zararlı sonuçlarını ortaya koyar. İyilik ve güzellik yüzyıllar önce tanımlandı. Brahminler, bilge Budistler, Çinli, Yahudi, Mısırlı bilgeler, Yunan Stoacıları onları tanımladı ve İncil onlara en kesin tanımı verdi.
İnsanları birleştiren her şey iyilik ve güzelliktir; onları ayıran her şey kötülük ve çirkinliktir.
Herkes bu formülü biliyor. Kalbimizde yazılıdır. İnsanlık için iyilik ve güzellik insanları birleştiren şeydir. Demek ki ilim ve sanat taraftarları gerçekten insanlığın hayrını kastetmiş olsalardı, insan hayrının ne demek olduğunu bilirler ve bunu bildikleri için de ancak bu gayeye götüren ilim ve sanatları incelerlerdi. Hukuk bilimleri, askeri bilimler, politik ekonomi ve mali bilimler olmazdı, çünkü tüm bu bilimlerin bazı insanların refahı ve diğerlerinin zararına olmasından başka bir amacı yoktur. İyi, gerçekten bilimlerin ve sanatların ölçütü olsaydı, insanlığın gerçek iyiliğiyle ilgili olarak tamamen önemsiz olan kesin bilimlerin araştırmaları, sahip oldukları önemi asla kazanamazdı; ve özellikle aylak insanların can sıkıntısını gidermeye pek uygun olmayan sanat yapıtlarımız bu kadar önem kazanamazdı.
İnsan bilgeliği şeyleri bilmekten ibaret değildir. Bilmediğimiz sayısız şey var. Mümkün olduğu kadar çok bilmek hikmet değildir.
İnsan bilgeliği, şeyleri bilmenin yararlı olduğu düzenin bilgisindedir; kişinin bilgisini önem derecesine göre dağıtma yeteneğinden oluşur.
Bu arada, bir insanın bildiği ve bilmesi gereken tüm bilimler arasında en önemlisi, mümkün olduğu kadar az kötülük ve mümkün olduğunca çok iyilik yaparak nasıl yaşanacağı bilimidir; ve tüm sanatlar arasında en önemlisi, kötülükten kaçınma ve mümkün olan en az çabayla iyilik yapma sanatıdır. Ve böylece ortaya çıkıyor ki, insanlığın iyiliğine hizmet etme iddiasında olan tüm sanat ve bilimler arasında, bilimlerin en önemlisi ve sanatların en önemlisi sadece yok olmakla kalmıyor, aynı zamanda listeden de dışlanıyor. bilimler ve sanatlar.
Bizim dünyamızda bilim ve sanat denen şey, büyük bir "sahtekarlık"tan başka bir şey değildir, kendimizi eski kilise hurafelerinden kurtarır kurtarmaz içine düştüğümüz büyük bir hurafe. İzlememiz gereken yolu net bir şekilde görebilmek için baştan başlamalıyız - içinde ısındığım ama gözlerimi kapatan o başlığı çıkarmalıyız.
Günaha harika.
Doğuyoruz ve sonra, emeğin yardımıyla ya da daha doğrusu bir tür zihinsel becerinin yardımıyla, merdivenin basamaklarını yavaş yavaş tırmanıyoruz ve kendimizi ayrıcalıklıların arasında, medeniyet ve kültürün rahipleri arasında buluyoruz ve insanın sahip olması gereken - hem bir Brahmin hem de Katolik bir rahibin ihtiyaç duyduğu gibi - avantajlı konumumuzu borçlu olduğumuz ilkeleri sorgulamak için büyük bir samimiyet ve büyük bir hakikat ve iyilik sevgisi. Ama senin gibi kendine hayat sorusunu soran ciddi bir insan için başka seçenek yok. Olaylar hakkında net bir görüş elde etmek için, içinde yaşadığı hurafeden kendisini kurtarmalıdır, ancak bu hurafe kendi yararınadır. Bu olmazsa olmaz koşuldur.
Belli bir inanca inatla sarılan bir insanla tek bir noktada da olsa tartışmak beyhudedir. Düşüncesi tüm önyargılardan tamamen bağımsız değilse, ne kadar tartışırsa savunsun gerçeğe bir adım daha yaklaşamaz.
Önyargılı inancı duracak ve tüm muhakemesini bozacaktır. Dini inanç vardır, bizim medeniyetimizde inanç vardır. Tamamen benzerler. Katolik şöyle der: "Akıl yürütebilirim, ancak yalnızca kutsal kitabımızın ve geleneğimizin bana öğrettiği, tam ve değişmeyen gerçeğe sahip olan sınırlar dahilinde." Medeniyete inanan der ki: “Benim aklım medeniyetin, bilimin, sanatın verileri karşısında durur. Bilimimiz gerçek insan bilgisinin gövdesidir. Henüz tüm gerçeğe sahip değilse, ona sahip olacaktır. Bizim sanatımız, klasik gelenekleriyle tek gerçek sanattır." Katolikler şöyle der: "Almanların dediği gibi, insanın dışında kendi içinde bir şey vardır: o da kilisedir." Bizim dünyamızın insanları derler ki: "İnsanın dışında kendi içinde bir şey vardır: Medeniyet." Bizler bu hurafeleri paylaşmadığımız için hurafelerdeki akıl yürütme hatalarını görmemiz kolaydır. Ancak herhangi bir pozitif dine inanan, hatta bir Katolik bile, yalnızca tek bir gerçek din olduğuna, yani kendi ikrar ettiği din olduğuna tamamen ikna olmuştur; ve hatta ona, dininin hakikatinin akılla ispatlanabileceği gibi görünüyor. Benzer şekilde, biz medeniyete inananlar için: Tek bir gerçek medeniyetin, yani bizimkinin olduğuna oldukça ikna olduk ve her zaman bunu kanıtlamaya çalışan tüm muhakememizde mantık eksikliği görmemiz neredeyse imkansız. ve bütün halklardan sadece bizim zamanımız ve Avrupa denilen yarımadada yaşayan birkaç milyon insan, gerçek bilimlerden ve gerçek sanatlardan oluşan gerçek bir medeniyete sahiptir.
Hayatın bu kadar basit olan hakikatini bilmek için müspet bir şeye, herhangi bir felsefeye, derin bir bilime gerek yoktur; tek bir olumsuz özellik gereklidir: hurafelere sahip olmamak.
Kişi kendini bir çocuk ya da Descartes durumuna getirmeli ve kendi kendine şöyle demelidir: Hiçbir şey bilmiyorum, hiçbir şeye inanmıyorum ve tek bir şey istiyorum: yaşamam gereken hayatın gerçeğini bilmek.
Ve cevap zaten yüzyıllar önce verildi ve bu cevap basit ve net.
İçimdeki his bana, sadece kendim için iyiye, mutluluğa ihtiyacım olduğunu söylüyor. Akıl bana şunu söylüyor: tüm insanlar, tüm varlıklar aynı şeyi arzular. Benim gibi kişisel mutluluğu arayan tüm varlıklar beni ezecek: Arzuladığım mutluluğa sahip olamayacağım açık; yine de tüm hayatım mutluluk arayışından ibaret. Mutluluğa sahip olamamak, onun için çabalamamak, yaşayamamak demektir.
Yani yaşayamam mı?
Akıl yürütme bana, tüm varlıkların yalnızca kendi iyilikleri için çabaladığı böyle bir dünya yapısında, aynı şeyi isteyen ben, iyiliğe ulaşamayacağımı söylüyor; Yaşayamam. Ve yine de, bu açık mantığa rağmen, iyilik için yaşıyoruz ve mutluluk için çabalıyoruz. Kendi kendimize deriz ki, ancak bu durumda iyiliğe ulaşabilir, mutlu olabilirim, eğer diğer tüm varlıklar beni kendilerinden daha çok sevseler.
Bu imkansız bir şey; ama buna rağmen hepimiz yaşıyoruz; ve tüm faaliyetimiz, zenginlik, şan ve güç için çabalamamız, başkalarının bizi kendilerinden daha çok sevmelerini sağlama girişiminden başka bir şey değildir. Zenginlik, şöhret, güç bize bu düzenin bir görüntüsünü verir; ve neredeyse tatmin oluyoruz, bazen bunun sadece bir görünüş olduğunu ve gerçek olmadığını unutuyoruz. Bütün varlıklar bizi sevdiklerinden daha çok kendilerini severler ve mutluluk imkansızdır. Bu zorluğa çare bulamayınca hayatın sadece bir aldatmaca olduğunu söyleyerek kendini vuran insanlar var (ve sayıları her geçen gün artıyor).
Ve yine de sorunun çözümü basit olmaktan daha fazlasıdır ve kendini dayatır. Ancak bu dünyada öyle bir düzen varsa mutlu olabilirim ki, bütün varlıklar başkalarını kendinden daha çok sevsin. Bütün varlıklar kendilerini sevmeyip başkalarını sevseler bütün dünya mutlu olurdu.
Ben bir insanım ve akıl bana tüm varlıkların mutluluğu yasasını gösteriyor. Zihnimin yasasına uymalıyım - başkalarını kendimden daha çok sevmeliyim.
Kişinin bu muhakemeyi yapması yeterlidir ve şimdi hayat kendisini ona eskisinden farklı bir biçimde sunacaktır. Bütün varlıklar birbirini yok eder; ama bütün varlıklar birbirini sever ve birbirine yardım eder. Hayat, yok etmeyle değil, varlıkların karşılıklı sempatisiyle sürdürülür ve bu, kalbimde bir sevgi duygusuyla ifade edilir. Bu dünyadaki şeylerin gidişatını anlamaya başlar başlamaz, karşılıklı sempatinin sadece başlangıcının insanlığın ilerlemesini belirlediğini gördüm. Tüm tarih, tüm varlıkların dayanışmasına ilişkin bu tek ilkenin giderek daha fazla anlaşılmasından ve uygulanmasından başka bir şey değildir. Akıl yürütme böylece tarih deneyimi ve kişisel deneyim tarafından doğrulanır.
Ancak, akıl yürütmenin yanı sıra, kişi bu akıl yürütmenin doğruluğunun en ikna edici kanıtını kendi iç hissinde bulur.
İnsanın sahip olduğu en büyük mutluluk, en özgür, en mutlu hali, kendini inkar ve sevme halidir.
Akıl, insana mümkün olan tek mutluluk yolunu açar ve duygu onu bu yola yönlendirir.
Size aktarmaya çalıştığım düşünceler size net gelmiyorsa, onları çok sert bir şekilde yargılamayın.
Umarım bir gün onları daha net ve daha kesin bir şekilde okursunuz.
Size sadece olaylara bakış açım hakkında bir fikir vermek istedim."
Tolstoy'un doğum gününe günler kala
"Ölüm insanlara işlerini bitirme becerisini öğretir"
Leo Tolstoy konuşuyor.
Ölüm konusu, sevdiği birini kaybetmiş, hatta en az bir kez evcil hayvanının ölümüyle karşı karşıya kalmış herkesi endişelendiriyor. Gençlikte ölüm, hayatın daha da keskin bir detayı gibi görünüyorsa, gençlikle ilgili olmayan ve sizinle ilgili olmayan bir şeyse, o zaman kişi yaşlandıkça, oldukça gerçek bir şey olarak kendi ölümü hakkında o kadar çok endişelenir. Televizyoncular çok iyi bilirler ki televizyon ekranlarından akan haber ve görüntülerde insanı gerçekten etkileyen tek haber kendi ölümünü hatırlatan haberdir. Terörist saldırılar, alkollü araç kullanma, savaş, komşularda gaz tüpünün patlaması. Lev Nikolayevich, arka planda ölümü düşünmeyi, asla unutmamayı öneriyor - ve o zaman ne TV insanları, ne fırtınalı tutkularımız, ne de yanlış inançlarımız doğru yaşamamızı engelleyemez. En sevdiği özdeyiş "Çarşamba günü ölürsek Perşembe günü ne yapacağız?" olan pop hayranı Pyotr Mamonov'u izleyerek ondan öğreniyoruz.
"Dünyada yaşamadığını, içinden geçtiğini hatırla."
“Ölüm ve doğum iki sınırdır. Bu sınırların ötesinde, bir şeyler aynıdır.
“Ölüm, yaşamın yok oluşuna ve dakikalar ya da saatlerce ölüm diyoruz. Birincisi gücümüzün ötesinde, ikincisi ise ölmek hayatın son ve en önemli eseridir.
"Yaşam, ölüme sürekli bir yaklaşımdır ve bu nedenle yaşam, ancak ölüm kötü görünmediğinde iyi olabilir."
"Ölüm yarından, geceden gündüzden, yazdan kıştan daha kesin. Neden yarına, geceye, kışa hazırlanıyoruz da ölüme hazırlanmıyoruz? Buna hazırlanmalıyız. Ve ölüme hazırlık bir şeydir - iyi bir yaşam. Daha iyi yaşam, daha az korkunç ölüm ve daha kolay ölüm. Bir aziz için ölüm yoktur."
"Ölümü daha sık düşün ve yakında öleceğini biliyormuş gibi yaşa. Ne yapacağınızdan ne kadar şüphe ederseniz edin, akşama öleceğinizi hayal edin ve şüphe hemen çözülür, bunun bir görev ve kişisel arzu meselesi olduğu hemen anlaşılır.
“Ölüm, dünyayı bu yaşamda göründüğü şekliyle algıladığım bedenin yok edilmesidir; içinden baktığım camın yıkımı. Bir başkasıyla değiştirilip değiştirilmeyeceği veya pencereden bakılanın Tümü ile birleşip birleşmeyeceği hakkında bilemeyiz.
“Ölümden sonra ruha ne olacağını düşündüğünüzde, ruha doğumdan önce ne olduğunu düşünmemek imkansızdır. Bir yere gidiyorsan, bir yerden gelmiş olmalısın. Yani hayatta. Bu hayata geldiyseniz, o zaman bir yerden. Sonra yaşarsan, daha önce yaşamışsındır.”
“Ölümü hatırlamak, kişiye yaklaşan davalardan her zaman tamamlanmış olanları seçmeyi öğretir. Ve bunlar en gerekli şeyler.”
“Hiçbir şey hayatımızın yok edilemezliğini, zamansızlığını bu kadar doğrulamaz, hiçbir şey ölümü sakince kabul etmemize, öldüğümüzde yeni bir duruma girmediğimiz, sadece doğumdan önceki halimize döndüğümüz düşüncesi kadar katkıda bulunmaz. Hatta söylenemez: öyleydiler, ama burada ve şimdi içinde bulunduğumuz durum kadar bize özgü olan bir durumda.
“Bir kişi gök gürlediğinde şimşeğin çoktan çarptığını ve bu nedenle gök gürültüsünün öldüremeyeceğini biliyorsa, her zaman gök gürültüsünden korkar. Ölümle aynı. Bedensel ölümün ruhun hayatını değil de sadece bedeni yok ettiğini bilsek bile, yine de ondan korkmadan edemiyoruz. Ancak kendi içindeki bu korkunun üstesinden gelen aydınlanmış bir kişi, hayatının bedende değil ruhta olduğunu hatırlar; Aydınlanmamış bir kişiye, her şeyin ölümle birlikte yok olduğu ve ondan çok korktuğu ve ondan saklandığı gibi görünüyor, tıpkı aptal bir kişinin gök gürültüsünden saklanması gibi, bu darbe artık onu öldüremezken.
“Ölümü hatırlamak, onu düşünmeden yaşamak demektir. Kişi ölümü hatırlamamalı, sürekli yaklaştığının bilinciyle sakince, neşeyle yaşamalıdır.
Tolstoy'un doğum gününe günler kala
"Hiçbir şey yapmayan kötülük yapar"
Leo Tolstoy konuşuyor.
Lev Nikolaevich'in kinci eleştirmenleri, köylülerinin (yumrukta ve onsuz), pulluğu almaya veya bir çapa veya saman biçme ile toprağı kazmaya çalışan aşırı büyümüş sayıma nasıl güldüklerini konuşmayı severler. Belki köylüler bu beyefendinin ne yaptığını anlamayarak güldüler ama yaşlı adam inatçıydı. Çalışması gerektiğine inanıyorsa, çalışması gerekiyordu. Tolstoy, hayatının baharında, kendi güvencesiyle, metinleri üzerinde ara vermeden on saat çalışabildi ve sonunda geride doksan cilt toplu eser bıraktı. Sayının işte ne gördüğünü ve mümkünse özenle aşılanmış olduğunu dikkatlice düşünelim.
Hiçbir şey bir insanı çalışmak kadar yüceltemez. Emek olmadan insan, insanlık onurunu koruyamaz. Aylak insanların dış ihtişamla bu kadar ilgilenmelerinin nedeni budur: Bu ortam olmadan insanların onları hor göreceğini bilirler.
Çalışmamak günahtır çünkü çalışmadan da yaşanır.
Sürekli çalışın, çalışmayı kendiniz için bir felaket olarak görmeyin; ve bunun için kendinize övgü dilemeyin.
Emek, kişinin gücünü kullanması yaşamın gerekli bir koşuludur. Bir kişi başkalarını istediğini yapmaya zorlayabilir, ancak kendisini bedensel çalışma ihtiyacından kurtaramaz. Gerekli ve mantıklı olanı yapmazsa, gereksiz ve aptalca olanı da yapar.
Avrupalı, Çinlilere kıyasla makine üretiminin avantajını övüyor: "İnsanı emekten kurtarıyor." Ama iş iyidir. Çinliler, çalışmaktan kurtulmak büyük bir felaket olur, diye yanıtlıyor.
Bir hayvan kaslarını çalıştırmadan yaşayamaz, bir insan da yaşayamaz. Bu alıştırmanın tatmin edici olması için, lütfen, onu yararlı ve en iyisi başkalarının hizmeti için kullanmak gerekir. En iyi kullanımı budur.
Çalışma yasasının yerine getirilmesinden kaçınmak ancak günahla mümkündür: ya şiddet uygulayarak, ona katılarak ya da yağcılık ve şiddete kölelik ederek.
Mutluluğun şüphesiz koşulu emektir: Birincisi, sevilen ve karşılıksız emek; ikincisi, bedensel çalışma, iştah ve sağlamlık verme, yatıştırıcı uyku.
El emeği herkes için bir görev ve mutluluktur; aklın ve hayal gücünün faaliyeti istisnai bir faaliyettir; sadece kendisine çağrılanlar için bir görev ve mutluluk haline gelir. Bir meslek, ancak bir bilim adamının veya bir sanatçının mesleğine teslim olmak için kendi huzuru ve esenliği için yaptığı fedakarlıkla tanınır ve ispatlanır.
Emek bir ihtiyaçtır, yoksunluğu acıyı oluşturur ama hiçbir şekilde bir erdem değildir. Emeği bir haysiyet mertebesine çıkarmak, insan beslenmesini haysiyet ve fazilet mertebesine çıkarmak kadar çirkindir.
Düşmanlık, ilişkinin düşmanlığı ve kaba ilişkilere yol açan karşılıklı nefrettir. Düşmanlık, uzun ve oldukça yoğun bir olumsuz ilişkiyi ima eder. Dostluktan nefrete geçiş süreci nasıl gerçekleşir?
Leo Tolstoy, "iki kişi arasında düşmanlık varsa, o zaman her ikisi de suçludur" diyerek akıllıca bir açıklama yaptı. Olağanüstü klasik, sıfırla çarpıldığında herhangi bir değerin sıfıra yol açtığına, yani düşmanlığın her bir rakibin doğasında olduğuna makul bir şekilde inanıyordu.
Çağımızda dostluk ve düşmanlık giderek yaygınlaşıyor.
Dostluk güvene, desteğe ve karşılıklı yardıma dayanır. Düşmanlık, dostluğun zıttıdır, insanlar birbirlerini takdir etmekten ve anlamaktan vazgeçtiklerinde ortaya çıkar. Olağan tartışma yüzünden arkadaşlığınızı sonsuza kadar kaybedebilirsiniz. Tarihte ve edebiyatta ilişkilerin düşmanlığa dönüştüğüne dair pek çok örnek vardır.
"Eugene Onegin" romanında A.S. Puşkin, Onegin ile Lensky arasındaki dostluğun nasıl düşmanlığa dönüştüğünü gösterir. Evgeny'nin eylemleri, Olga'ya ilgi gösterdiğinde Vladimir'i rahatsız etti. Onegin can sıkıntısından arkadaşının duygularına gülmeye karar verdi ve çapkın sevgilisini olası sonuçları düşünmeden bir dansa davet etti. Sonunda iş düelloya geldi. Eugene kıskanç bir adamın meydan okumasını kabul etmek istemiyordu ama toplumun gözünde bir korkak gibi görünmeyi göze alamazdı.
Lensky kurşunuyla vurulduktan sonra Onegin, sevilen birinin kaybından içtenlikle acı çekti.
Dostluk ilişkilerinin düşmanlığa dönüşmesinin bir başka kanıtı, M.Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" ndan bir bölüm olabilir. Pechorin ve Grushnitsky, ikincisi siyahlar içinde bir yoldaş sergilemeye başlayana kadar iyi ilişkilere sahipti. Grushnitsky'nin başarılı Pechorin'e olan kıskançlığı, ilişkileri yavaş yavaş kızıştırdı, aralarındaki karşılıklı düşmanlık büyüdü. Aşağılık iftiradan sonra Pechorin, düelloyu çıkmaza giren bir ilişkinin tek sonucu olarak gördü. Ancak burada bile Grushnitsky utanç verici bir aldatmacaya başvurmaya çalıştı, bu yüzden Pechorin değersiz bir rakibi pişmanlık duymadan yere serdi. Eski bir arkadaşının ölümü onda herhangi bir duyguya neden olmadı.
Bunlar, dostluğun trajik sonuçlarla nasıl düşmanlığa dönüşebileceğine dair birkaç örnek. Boşluğun nedeni boş kıskançlık, aptallık, kıskançlık olabilir. Bu nedenle, sonsuza kadar arkadaş kalabilmek için yakın ilişkileri takdir edebilmek ve affedebilmek gerekir.
Sınava etkili hazırlık (tüm dersler) - hazırlanmaya başlayın
Güncelleme: 2016-12-19
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
Böylece hem projeye hem de diğer okuyuculara paha biçilmez bir fayda sağlamış olursunuz.
Konuyla ilgili faydalı materyal
Arkadaşlık, aşk, düşmanlık, yalnızlık yakın kişiler arası ilişkilerle ilişkilidir. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü, "samimi" kavramını, derinden kişisel, samimi, samimi deneyimlerle karakterize edilen ilişkileri karakterize eden olarak yorumlar.
DOSTLUK- karşılıklı sempatiye, duygusal bağlanmaya, güvene ve psikolojiye dayalı, güçlü ve istikrarlı, derin, bireysel seçici kişilerarası ilişkiler. iletişim konularının yakınlığı, birbirlerine sadakat ve bağlılıklarını düşündüren, karşılıklı anlayış, aktif karşılıklı yardımlaşma ve destek [A.A. Bodalev].
Arkadaşça ilişkiler ilgisizdir, onlarda kişi diğerine zevk veren şeyden zevk alır. Aşktan farklı olarak, arkadaşlık temelde aynı cinsiyetten insanlar arasındaki bir ilişkidir.
Arkadaşlığın Oluşumunda ve Gelişiminde Faktörler [A.A. Bodalev]:
konuların bölgesel (mekansal) yakınlığı;
Bir sosyal gruba ait olmak;
ortak faaliyetlerin varlığı;
ilgi alanlarının ve bireysel psikolojik özelliklerin çakışması;
birleştirici bir duygusal geçmiş deneyimin varlığı;
İletişim konularının temas sıklığı ve diğer insanların davranış örnekleri.
İnsanları arkadaşlıkta yönlendiren norm ve kurallar eşitlik, saygı, anlama yeteneği, yardım etme isteği, güven ve bağlılıktır.
Arkadaşlık, tanışma ve aşk arasında bir ara konuma sahiptir. Dostane ilişkiler başlangıçta ortaklık veya dostluk niteliğindedir ve daha sonra yavaş yavaş gerçek anlamda samimi ilişkilere dönüşür. Çocuklukta, çocuğun tamamen kişisel nitelikteki ilk sorunları ve soruları - kendi başına çözemediği sorular - ortaya çıktığında ortaya çıkar. Dostane ilişkilerde tam teşekküllü bir katılımcı olmak için, bir kişi - bir kişi olarak - ahlaki ve entelektüel olarak olgunlaşmalıdır. Bu, arkadaşlığın ilk kez tam olarak kendini gösterdiği 14-15 civarında olur. Karşı cinsten insanların arkadaşlığı sonunda aşka dönüşebilir [R.S. Nemov].
AŞK -özverili ve derin bir sevgi, yürekten bir çekim duygusudur; eğilim, bir şeye yatkınlık [A.A. Rean].
aşk çeşitleri [RS Nemov]:
· Kardeşçe.
· Anne.
· Erotik.
· Kendine.
DÜŞMANLIK- karşılıklı düşmanlık ve nefretle dolu insanların ilişkileri.
“İki kişi arasında düşmanlık varsa, her ikisi de suçludur. Sıfırla hangi değeri çarparsan çarp, sıfır olacaktır. Düşmanlık üretildiyse, savaşanların her birinde düşmanlık da vardı ”(L. N. Tolstoy).
düşmanlık nedenleri [RS Nemov] :
1. İlgi alanları farklıdır ve ihtiyaçlar bazen yalnızca diğer insanların çıkarlarını ihlal ederek veya ihmal ederek tatmin edilebilecek şekildedir.
2. Yanlış anlama ve yüzleşmeye yol açabilecek entelektüel ve kişisel farklılıklar.
3. Farklı eğitim seviyesi. Sonuç olarak, insanlar birbirleriyle ilgilenmeyebilir.
4. Farklı yaşam deneyimleri. Ancak kendi içinde düşmanlığa yol açmaz. Ancak, ne pahasına olursa olsun bir başkasını kendi inancına döndürme arzusuyla ağırlaşan yanlış anlaşılma, insanlar arasında karşılıklı düşmanlığa yol açabilir.
5. Bir durumda çelişkili davranış motifleri. Duruma katılanların her biri, bu güdülere dayalı olarak kendi kişisel hedeflerinin peşinden koşarak, diğer insanların hedeflerine ulaşılmasını istemeden engeller. Güdüler ne kadar önemli ve aralarındaki fark ne kadar büyükse, düşmanlık o kadar güçlüdür.
Düşman ilişkilerin ortaya çıkış aşamaları [RS Nemov]:
· Nedenler.
· Çatışma, düşmanlık.
· Düşmanlık.
YALNIZLIK- genellikle kötü bir ruh hali ve acı verici duygusal deneyimlerin eşlik ettiği şiddetli bir zihinsel durum [S.L. Rubinstein].
Kişi, kendisi için kişisel olarak önemli olan insanlarla ilişkilerinin aşağılığını fark ettiğinde, iletişim ihtiyacından tatmin olmadığında yalnızlaşır. Yalnızlığının farkına varan insan farklı davranabilir (Tablo 12).
Tablo 12 - Yalnızlık bilincine tepki
Leo Nikolayevich Tolstoy, "İki kişi arasında düşmanlık varsa, o zaman her ikisi de suçludur" dedi. Bu çok zor bir soru. İnsanlar arasındaki ilişkiler her zaman belirsiz ve zordur, ancak bu ifadeye katılıyorum. Kavgalar her iki taraf açısından da değerlendirilmelidir, ancak çatışma için asla yalnızca bir kişi suçlanamaz, çünkü ikincisi köşeleri yumuşatırsa, durumu barışçıl bir şekilde çözmek için elinden gelenin en iyisini yapsaydı, o zaman düşmanlık büyümezdi.
Alexander Sergeevich Puşkin'in "Eugene Onegin" çalışmasına atıfta bulunmayı öneriyorum.
Burada, Lev Nikolaevich'in ifadesinin açık bir teyidi olarak hizmet eden Rus edebiyatının en açıklayıcı örneklerinden birini gözlemleyebiliriz. Bir zamanlar arkadaş olan Onegin ve Lensky bir düello yapmayı kabul ettiler. Arkadaşına meydan okuyan sadece Lensky miydi? Tabii ki hayır. Genç, biraz saf ve romantik Lensky, hayata henüz Onegin kadar hayal kırıklığına uğramamış ve sıkılmamış baktı:
"... beni rahatsız etmen aptalca
Bir anlık mutluluğu;
Ve bensiz zaman gelecek;
Şimdilik yaşamasına izin ver
Bırak dünya mükemmelliğe inansın;
Gençlik ateşini bağışla
Ve gençlik ateşi ve gençlik çılgınlığı.
Olga'ya hafızası olmadan aşık olmasının nedeni kısmen romantik doğası ve gençlik masumiyetiydi.
"Oh, sevdi, yazlarımızdaki gibi
Artık sevmiyorlar; tek olarak
Bir şairin deli ruhu
Yine de aşka mahkum."
Onun gözünde güzel olan Olga tatlı ve güzeldi ama tüm çekiciliği burada sona eriyordu.
"Portresi: o çok hoş;
bende onu severdim
Ama beni sonuna kadar sıktı.
İzin ver okuyucum,
Ablana iyi bak."
Ve böyle bir kızın çekişme nedeni olabileceği kimin aklına gelirdi?
Lensky ve Onegin her zaman farklı bakış açılarına sahip olmuştur. Yazarlarının tanımladığı gibi tam zıtlıklar: "Dalga ve taş, şiir ve nesir, buz ve ateş." Ancak görüş farklılığına rağmen, "kısa sürede ayrılmaz hale geldiler." Tabii ki, sürekli tartışıyorlardı, ancak bunlar oldukça dostane ve faydalı tartışmalardı, derinlemesine düşünülmesi gerektiğini düşündürdü:
"Aralarında her şey anlaşmazlıklara yol açtı
Ve beni düşündürdü:
Geçmiş anlaşmaların kabileleri,
Bilimin meyveleri, iyi ve kötü,
Ve asırlık önyargılar
Ve tabutun ölümcül sırları,
Kader ve hayat, sırayla,
Her şey onlar tarafından değerlendirildi."
Ancak Onegin, ikisi arasında daha olgun ve ciddi olmasına rağmen, birçok ciddi durumu ve eylemi tamamen anlamsız bir şekilde ele alan oydu. Baloda ne kadar meydan okurcasına davrandı, arkadaşını nasıl incitmek istedi, her şeyin nasıl sonuçlanabileceğini anlamadan:
"Onegin, Olga ile gitti;
Dikkatsizce kayarak onu yönlendirir,
Ve eğilerek nazikçe fısıldıyor
Bazı kaba madrigal
Ve el sıkışır...
Ve keşke bu! Ama hayır, bir düelloya davet edildikten sonra bile, Onegin hiçbir şeyi halletmeye çalışmadı, ancak kendi arkadaşından çok onun hakkında ne düşünebilecekleri konusunda endişelenerek meydan okumayı kabul etti:
"İlk hareketten itibaren Onegin,
Böyle bir komisyonun elçisine
Daha fazla uzatmadan dönüyorum
Her zaman hazır olduğunu söyledi."
Elbette düellonun gerçekleşmesini engellemek için girişimlerde bulundu: uyuyakaldı, düşmanın saniyesine saygısızlık etti, hatta bir Fransız hizmetkarını kendi yardımcısı yaptı, ama ... Hiçbir şey işe yaramadı. Ama o zaman bile, Eugene'nin asla yararlanamadığı her şeyi değiştirme şansı vardı. Belki de bu, genel olarak her şeye karşı soğuk tavrından kaynaklanıyordu:
"Hayır: erkenden içindeki duygular soğudu;
Hafif gürültüden bıkmıştı;
Güzellikler uzun sürmedi
Alışılmış düşüncelerinin konusu;
İhanet yormayı başardı;
Arkadaşlar ve dostluk yorgun ... "
Ama bunu arkadaşlarıyla yapmazlar ve Onegin, Lensky'yi arkadaşı olarak kabul etti.
Elbette bu çatışmada üçüncü bir suçlu vardı ama bu, genç adamlardan hiçbirinin durumu çözmek için yeterince çaba göstermediği gerçeğini değiştirmiyor. Ne de olsa Lensky bu düelloyu hiç istemediğini anladığında bile geri çekilmedi. Ve sorunun cevabı - hala kim suçlanacaktı? - belirginleşir.
Düşmanlık, her iki rakip de ateşini yakmak için bir araya gelmedikçe ortaya çıkamaz. Hata gerçek bir trajediye dönüşmeden önce, insanların birbirlerine düşman olduklarında ne hata yaptıklarını zamanında anlamak çok önemlidir.
Sınava etkili hazırlık (tüm dersler) -
Yükleniyor...
