Gerçek Hıristiyan bir evlilikteki hakları ve sorumlulukları hakkında karı kocaya talimatlar. Nasıl erkek ve Hıristiyan olunur?

Filolog Vasily Irzabekov ile yapılan röportajdan. - Ortodoks bir adam ve kocası nasıl olmalı?
- Sorumlu, güvenilir. Milliyeti, sağlığı, mesleği, geliri, sosyal statüsü vb. ne olursa olsun bir erkeğin kesinlikle güvenilirlik gibi bir niteliğe sahip olması gerektiğine her zaman derinden inanmışımdır.

Pek çok modern kadın, ailede bile "daha güçlü seks" gibi davranıyor. Bir insan nasıl güçlü olabilir?
- Kiliseye gel. Başka bir yol bilmiyorum... genel olarak tüm kurtuluşumuz bir Rus'un kiliseye gelmesidir.

- "Tapınağa gelin" - bu sözlerle ne anlamda ne demek istiyorsunuz? Bazı rahiplerden, 10 yılı aşkın süredir kiliseye giden erkeklerden herhangi bir şey istemenin imkansız olduğunu duydum. Kiliseye giden erkeklerin çoğu cemaate hiçbir şekilde yardım etmek istemiyor; hatta birini arabasıyla bırakmak bile onlar için imkansız bir iş.

Yardım etmek istemedikleri için değil, kadın gibi davrandıkları için. Kiliseye ayaklarınızla değil, yüreğinizle gelmelisiniz. Hepimiz önce ayaklarımızla geliriz ama asıl önemli olan kalbimizle gelmektir. Kiliseye gelmek kendinizi, hayattaki yerinizi bulmak demektir. Yalnızca Ortodoks kilisesinde insan olursunuz. Daha doğrusu kişi olmaya başlıyorsunuz. Bu her zaman başlangıçtır, Cennete, tanrılaştırmaya yükselişin ilk adımıdır. Tapınağa geldiğiniz gün her zaman belirlenebilir. Ve bunun sonu yok.

Çoğu zaman kadın öğretmenler erkek çocukları küçük düşürüyor ve onları karmaşık hale getiriyor... İşte bu yüzden şimdi zayıf erkeklerin zamanı değil mi?
- Sorunun ne olduğunu görüyorsunuz: çoğu zaman mesleklerini hiç sevmiyorlar. Bugün bizim talihsizliğimiz, insanlarla çalışan insanların olmasıdır: Bu bir anaokulu olabilir, belki bir kreş olabilir, bir okul olabilir, bir konut ofisi, bir klinik, bir hastane olabilir - bunu ilk elden biliyorum - en hassas tutumun gerekli olduğu her yerde, nefret eden bir insan var. Sadece sevmiyorlar, nefret ediyorlar...

Bu yüzden, Modern okulların sorunu erkekliğin olmayışı. Kadın öğretmenler bir oğlan çocuğunu elden ele dolaştırıyor, onu uygun olmayan bir yetiştirme tarzıyla sakat bırakıyor ve bu sayede de kendilerini sakat bırakıyorlar çünkü bir kadının genotipi şunları içeriyor: Bu zayıf olmakla alakalı. Ama bizim sorunumuz, "zayıf" dediğimizde yanlışlıkla şunu anlıyoruz: anormal, hasta, zayıf. Bir kadın elbette zayıf olmalı, ancak sakat olmamalı, hastalık izninde veya zayıf olmamalıdır - hayır. Bu da başka bir yüce, “bilge” zayıflıktır. Bir kadının gücü zayıflığındadır. Bir kadını süsleyen şey budur. Ancak bu telif hakkını ancak tek bir şartla karşılayabilir: Yakınlarda güçlü bir adam varsa.

Ve son bir şey. Bugün erkeklerimiz sürekli kadınları azarlıyor: Hep pantolon giyiyor, bak nasıl konuşuyor, sigara içiyor, içki içiyor. O yüzden kusura bakma dostum, sana “Sen zayıfsın” dediler ve sen de bu role razı oldun. Direksiyonu ona verdin. Ve onu erkeklerin sigara içtiği, içki içtiği, pantolon giydiği ve birbirleriyle "karşılaştığı" bu dünyaya ittin. Bugün iş yapmaya gidin! Öyle olmaya zorlanıyor. Böyle bir hayattan öyle bir noktaya gelir ki kurt gibi ulumaya başlar. Ve bunun sonucunda hem erkekler hem de kadınlar mutsuz oluyor ve sonuçta tüm toplum mutsuz oluyor çünkü aileler arasında uyumsuzluk var veya aileler tamamen yok oluyor.

Babanın ailedeki rolü hakkında ne düşünüyorsunuz?
- Gerçek şu ki, bu tür temel kavramları tartışırken her zaman Rus diline başvurmak gerekir. Kozma Prutkov bize sesleniyor: “ Köküne bak“ve Anavatan ve Anavatan gibi yüksek kutsal kavramların tek bir kökü vardır - baba. Bir erkeği ve babalık kurumunu küçük düşürürken Anavatanı yükseltmek ve güçlendirmek imkansızdır.. Güçlü bir Anavatan, değerli babaların olduğu yerdir. Sevgili Anavatanımızın bugün en büyük sıkıntılarından biri çocukçuluktur. Bu arada kadınlar da var ama önce erkekler. Çünkü erkeğin kadına göre çok daha sorumlu bir insan olması gerekir. Bu aynı zamanda Kutsal Yazılarda da belirtilmiştir.

Ayrıca erkekler adına utandım, kadınlar adına da incindim, çünkü 40 yaşındaki bir adamın artık genç kadınların onu şöyle algıladığı bir şekilde davrandığı ortaya çıktı: adam. Sözlerimizi nasıl duyacağımızı tamamen unuttuk.

Bunun için birçok nedeni vardır. Gerçek şu ki günümüz toplumunun sorunu erkeklerin kadınlar tarafından yetiştirilmesidir. Şu tek ebeveynli aileler. Bugün kadın ekonomik olarak zenginleşti, sosyalleşti. Ve kendine layık bir koca bulamadığı için sık sık şu cümleyi söylüyor: "Ben kendi kendime yeterliyim."

Bu beni şaşkına çeviriyor: Yalnızca Tanrı kendi kendine yeterlidir, ama hepimiz bir dereceye kadar kusurluyuz. Üstelik Tanrı olmadan ben bir hiçim ve hiçbir şeyim, ama Tanrı'yla birlikteyim” Beni güçlendiren İsa Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim"... İsa şöyle diyor: " Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın“Nasıl bir kendi kendine yeterlilikten bahsedebiliriz? Bu korkunç bir şey, bu şeytani bir şey. İnsan ırkının düşmanı, Cennet Bahçesi'ndeki ilk ebeveynlerimizi nasıl ayarttı? Yasak meyveyi yeme hakkınız var, o kadar, yani kendinize yetiyorsunuz. Kötü olan Havva'ya ne aşıladı: En önemlisi kendi kendine yetebilmen, O'nu dinlemen, kendin tanrılar gibisin... Anlıyorsun, ne korkunç bir şey.

Ve “güçlü bir kadın” “Ne yani, çocuğu beslemeyeceğim mi?” dediğinde iki şey kafamı karıştırıyor. Beslenecek ve iki tane besleyecek. Ancak "yem" hala kürk çiftçilerinin sözlüğünde yer alan bir kelimedir. Bir tavşanı, bir domuz yavrusunu besleyebilirsiniz. Bir erkek çocuğunun -şu anda erkeklerden bahsediyoruz- erkek olabilmesi için yemekten başka hiçbir şeye ihtiyacı olmadığı gerçekten doğru mu? Babası olmadan, hatta daha aşağı seviyede bir baba bile olsa, onu bir erkek olarak yetiştirebilir misin? Nasıl? Tabii ki değil.

Ve bu boşanmış arkadaşlar topluluğu toplanmış, hepsi neden bahsediyor? Üzgünüm, bütün erkeklerin piç, pislik vb. olduğu bir dizi bile var. Ve çocukların “başlarının üstünde kulakları” var. Ve çocukluğundan beri çocuğun aşağılık kompleksi var. Anneannesi, annesi tarafından okşanıyor, babama kızmak. Tüm. Daha sonra anaokuluna gider. Çocuğu kim yetiştiriyor? Kadın. Sonra okula gelir... vb.

Her mezhepten kilisenin “Kaybolan Erkek Sendromu” ile karşı karşıya olduğu bir dönemde, Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki sayıları, sayısal olarak olmasa da, en azından kadın sayısıyla orantılı olarak merak uyandırıyor. Bu, kadınlar kadar erkekleri de cezbeden ve elinde tutan tek kilise olabilir. Leon Pauldz'un 1999 tarihli The Helpless of the Church: The Feminization of Christian adlı kitabında yazdığı gibi: "Rus Ortodoks Kilisesi, bas için kutsal müzik yazan ve buna ihtiyaç duyan tek Hıristiyan kilisesidir."

Ancak bunun neden böyle olduğunu tahmin edemedim ve çoğu bilinçli bir yaşta kiliseye üye olan 100 Ortodoks erkeğe e-posta yoluyla mektuplar yazdım. Kilise erkeklerin ilgisini nasıl çekebilir? Aşağıdaki cevaplar, erkekleri kiliselerinde tutmaya çalışan diğer inançların liderleri için fikir kaynağı olabilir.

Testler

Bu adamların en sık kullandığı kelime yargılamaydı. Ortodoksluk "pasif değil, aktiftir." “Uyum sağlamanız gereken tek kilise bu, size değil.” "Burada ne kadar uzun süre kalırsanız ne yapmanız gerektiğini o kadar iyi anlarsınız."

Erkekleri gerçekten cezbeden şeylerden biri de orucun fiziksel bileşeni olan bedensel oruçtur. Et ve süt ürünlerinden düzenli uzak durma, “uzun ayinlerde ayakta durma ihtiyacı, cemaat öncesi rükû, oruç… Ayin sona erdiğinde kazandığınızı hissedersiniz.” “Ortodoksluk, erkeklerin disiplin yoluyla kendini geliştirme hayaline hitap ediyor.”

Ortodokslukta manevi mücadele teması kırmızı bir iplik gibi işliyor: kadınlar da dahil azizler savaşçıdır. Savaş cesaret, güç ve kahramanlık gerektirir. Aziz Petrus gibi biz de “günaha karşı mücadele etmeye, “savaşçı” olmaya çağrılıyoruz. Havari Pavlus Efeslilere yazdığı mektupta. Ve kazanan ödüllendirilecek! Bu uzun hizmete katlandığınızda "mücadele etmek" zorunda olmanız bile başlı başına erkeklerin memnuniyetle kabul ettiği bir zorluktur."

Mühtedilerden biri bunu şu şekilde tanımladı: “Ortodoksluk ciddidir. Bu zor. Bu zorlu bir şey. Merhameti öğretir ama aynı zamanda kendini yenmeyi de öğretir. Bana çok ciddi bir sınav veriliyor, o da “kendimden memnun olmam” değil, aziz olmam. Serttir ve bu ciddiyette özgürleşmeyi buluyorum. Ve bu arada eşim de."

Bana ne istediğini söyle

Ankete katılanlardan bazıları bu "testlerin" açıkça tanımlanmış olmasından hoşlandıklarını ve ne yapmaları gerektiğini bildiklerini söyledi. "Çoğu erkek kendilerinden tam olarak ne beklendiğini bildiklerinde kendilerini çok daha rahat hisseder." “Ortodoksluk makul sınırları tanımlar.” “Bunun tam olarak neyle ifade edilmesi gerektiğini bilirlerse, erkeklerin kilise hayatını yaşaması daha kolay olur. Özellikle de kilise yaşamını inşa etme talimatları o kadar basit ve açıksa, hemen şimdi alıp bir şeyler yapmaya başlayabilirsiniz.”

“Sabah ve akşam namazı, yemekten önce ve sonra yapılan dualar vb. "Tüm bunlar erkeklerin başarısızlık korkusu olmadan veya ne diyeceğini bilemedikleri için başlarını belaya sokmadan manevi hayata katılmalarına yardımcı oluyor." Karakter ve anlayış geliştirmesi gereken basit fiziksel eylemleri öğrenmekten hoşlanırlar. "İnsanlar, Kutsal Üçlü, kilise ve diğer insanlarla manevi bir bağ hissetmelerine yardımcı olan haç işareti gibi ritüeller ve semboller aracılığıyla hemen öğrenmeye başlıyor."

Hedefler

Erkekler aynı zamanda tüm denemelerin bir amacının olmasını da severler: Tanrı ile birlik. Görüşülen kişilerden biri önceki kilisede şunları söyledi: “Ruhsal yaşamımda hiçbir yere gidiyormuşum gibi hissetmiyordum (ya da gidecek bir yer varmış gibi - sonuçta zaten oradaydım, değil mi?), ama bir şeyler vardı. Hangisinin eksik olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. Tanrım, yapmam gereken bir şey var mı?”

Ortodoksluk, tanrılaştırma adı verilen bu birliğe doğru nasıl ilerleneceğine dair eski Hıristiyan bilgisini korur ve aktarır. Her kutsal tören veya manevi egzersiz, ruhu, bedeni ve ruhu, diğer insanlarda olduğu gibi kendilerinde de Mesih'in varlığının sürekli farkındalığına daha da yaklaştırmak için tasarlanmıştır. Nasıl kumaş boyanırken boyaya doyuyorsa, aynı şekilde tanrılaşma sürecinde de biz Tanrı'ya doyuyoruz. 2. yüzyılda yaşayan Aziz Irenaeus şunu çok güzel ifade etmiştir: “İnsan tanrı olabilsin diye Tanrı insan oldu.”

(Bu arada, bunu bilmeyen ve bu öğretilmemiş inananları bulmak oldukça kolaydır. Ortodoks inancını öğretmenin ana aracı her zaman teolojik açıdan zengin ilahiografi olmuştur ve insanlar ayinlerin yapıldığı kiliseye gidebilirler. anlamadıkları güzel ama modası geçmiş bir dilde düzenlenmiştir.)

Denemeler ve manevi disiplin, kişisel farkındalığı ve alçakgönüllülüğü artırır ve kişiyi Tanrı ile birleşmeyi engelleyen günahlarla mücadelede güçlendirir. Acemilerden biri, simgelerin istenmeyen düşüncelerle mücadelede kendisine çok yardımcı olduğunu yazdı. “Gözlerinizi kapatıp herhangi bir görsel cazibeye karşı koyarsanız, sorun yaratan görüntüler hafızanızda kalmaya devam edecektir. Ancak kendinizi ikonlarla çevreliyorsanız, bir seçeneğiniz vardır: bakışlarınızı baştan çıkarıcı şeylere çevirin ya da kutsal bir şeye çevirin.

Bir rahip şöyle yazıyor: “İnsanların bir meydan okumaya, bir hedefe, belki bir maceraya ya da basitçe söylemek gerekirse bir ava ihtiyacı var. Batı Hıristiyanlığı, Hıristiyan yaşamının münzevi, yani atletik yönünü kaybetmiştir. Doğuda büyük ölçüde erkek girişimi olarak başlayan manastırcılığın amacı da buydu. Kadınlar da manastıra geldiler ve eski ilahilerimiz hâlâ "erkek cesareti" gösteren şehitlerden söz ediyor.

“Ortodoksluk, EYLEM'in önemini vurguluyor. Lütuf, eski bir kısaltmayla ifade edilen iskelet bir fikir değildir. (İngilizce'de lütuf kelimesi GRACE'dir - bunlar God's Riches at Christ's Expense ifadesinin ilk harfleridir) Lütuf, Tanrı'nın dünyada ve içimizdeki varlığının bir sonucudur. Paylaşmalı ve katılmalıyız. Eylemin önemi erkeklerin önemli olma arzusunu cezbeder. Erkeklerin EYLEM'e ihtiyacı var.

Yeni boyut

Adamlardan biri “daha ​​önce [önceki bir kilisede] hissettiğim ama henüz tanımlayamadığım yeni bir boyutu, yani ruhsal boyutu keşfetmenin mutluluğunu dile getirdi. Antik Yunanca İncil'deki "noos" kelimesi, İngilizce İncil'deki "noetik" sıfatı akıl olarak tercüme edilir, ancak rasyonel zeka anlamında değildir. Noos, “zihnin” algı ve anlayıştan sorumlu olan yönüdür. Tanrının sesini duymak ve varlığını hissetmek için tasarlandı.”

“Ruhsal gerçeklik”, yani Tanrı'nın ve tüm ruhsal alemin varlığının gerçekliği, “daha ​​önce bildiğim Hıristiyanlıkta tamamen çarpıtılmıştı. Ya katı talimatlarla kısıtlanmış, ya duygular ve duygusallık yüzünden kafası karışmış ya da boş ve sıradan bir şekilde kullanılan dini fikirlerle sulandırılmıştı. Bu üç yolun tümü - prangaların katı sınırları, aşırı duygusallık ve anlamsız boş konuşma - erkek doğasına aykırıdır.

Antik Hıristiyan noos kavramının keşfi, bir insanın artık Hıristiyan sözlüğünün gerçek özü olan görünmez gerçeklikle (yalnızca duygusal bir enfeksiyona yakalanmak değil, gerçekten karşılaşabileceği) anlamına gelir. Bu artık boş konuşma değil!” Tanrı ile bu öngörülemeyen, hayat değiştiren ve ani karşılaşma hiç de kolay değil; yeni bir macera ve eşi benzeri olmayan bir “meydan okuma”. Zorlukların üstesinden gelmek, insanı arzu edilen başka bir hedefe, özgürlüğe yaklaştırır. “Henüz tutkulardan tam bir özgürlüğe ulaşmamış olsak bile, özgürlüğün cennet olacağını biliyoruz. Dünyevi tutkuları kontrol etme, manevi içgörüleri anlama, ölümün amansız olduğu hissinden özgür olma yeteneği; uğruna çabaladığımız özgürlük budur.”

Yani tüm testlerin bir nihai hedefi vardır. "Kutsal ayinlere katılmak, oruç tutmak, günlük dualar ve itirafçıya itirafta bulunmak, gerçekliğe ve iyileşmeye doğru amaçlanan yolda ilerlemek anlamına gelir."

İsa Mesih

Ancak Ortodoksluğu cezbeden yalnızca denemeleri, zorlukları ve gizemi değildir. Onları kiliseye getiren Rab İsa Mesih'tir. Kilisenin yaptığı ve söylediği her şeyin merkezi odur.

Diğer bazı kiliselerin aksine, "Ortodokslukta güçlü bir İsa vardır" (ve hatta ilahilerden birinde "Seçilmiş muzaffer komutan" olarak adlandırılan güçlü bir Kutsal Meryem Ana). Bazıları “savaş” terimini kullandı ya da Ortodoksluğu “Hıristiyanlığın özel kuvvetleri” olarak adlandırdı. (Elbette savaş, başka insanlara karşı değil, günaha ve görünmeyen manevi güçlere karşıdır.)

Adamlardan biri bu "gücü", "büyüdüğüm kadınsı İsa imajıyla" karşılaştırıyor... Hiç böyle görünen birinden kaçınmaya çalışmayan bir erkek arkadaşım olmadı." Çocukken İsa'ya yönlendirilmiş olsam da, "Bu gerçekten hoşuma gitmedi, sağlıklı bir Amerikalı çocuğun bebeklerle oynamaktan daha fazla ciddiye almaması gereken bir şeydi."

Bir rahip şöyle yazıyor: “Bizim dinimizde Rab, cehennemi fetheden militan ve kararlı İsa'dır. İsa yeryüzüne barışı değil, kılıcı getirdi. (Savaş ve kılıç kavramları erkeklere yakındır), vaftiz töreninde, Mesih'in yeni çağrılan savaşçılarının, erkek ve kadınların, her zaman yenilmez savaşçılar olarak kalmaları için dua ediyoruz.

Birkaç yıldır bir Ortodoks kilisesine giden bir adam, bir Protestan kilisesindeki Noel şarkılarını "şok edici, hatta iğrenç" olarak nitelendirdi. Bunları Doğuş'un Ortodoks troparia ve kontakia'sıyla karşılaştırırsak, "Tanrı'nın Oğlu'nun kundak kıyafetlerine sarıldığı, Beytüllahim ininde yattığı", dünyanın ışığıyla parlayan Noel ile neredeyse hiçbir ortak yanının olmadığı hemen anlaşılıyor. Aklın, Doğu'nun yükseklerinden doğan hakikat güneşiyle, Mutlak ve Ebedi Tanrı'yla.

Süreklilik

Pek çok erkek entelektüel, kilisenin tarihini ve patristik mirası inceleyerek işe başladı ve bunları çok ikna edici buldu. Sonuçta, en eski iki kiliseden hangisinin (Roma Katolik veya Ortodoks) gerçek havarisel kilise olarak kendisini en ikna edici şekilde ortaya koyduğu sorusuyla karşı karşıya kaldılar. Uzun süredir Ortodoks olan bir adam, erkeklerin "istikrarı sevdiğini" söylüyor: Erkekler, yüzyıllardır korunan, değişmeyen ve sürekli bir inanç geleneği sayesinde Ortodoks Kilisesi'ne güvenebileceklerini görüyorlar. Din değiştiren biri şöyle diyor: "Ortodoks Kilisesi başkalarının veremediğini veriyor: ilk Hıristiyanlarla devamlılık." Bu arkeoloji değil sürekliliktir; kilise orijinal haliyle varlığını sürdürüyor ve üye olabilirsiniz.

“Mesih'in, cehennemin kapılarının Kilise'ye karşı galip gelmeyeceği ve Kutsal Ruh'un hakikate yol açacağı yönündeki vaadi ve Ortodoksluk'ta inanç, ritüeller ve dogmanın nesillerin devamlılığı ile birliğini görmesinden etkilendim. .” Sürekliliğin eş anlamlısı “gelenek”tir. Yakın zamanda din değiştirmiş bir adam, eski diller de dahil olmak üzere Kutsal Yazıları doğru bir şekilde anlamak için gereken her şeyi incelemeye çalıştığını yazıyor. “Bu konunun özüne inecek ve bana öğretilen her şeyi test edecektim. Ancak ne kadar derine inersem her şey o kadar zayıf görünüyordu. Ve öğrendiğim tek şeyin, istediğim hemen hemen her şeyi açıklamak için İncil'i nasıl kullanacağım olduğunu fark ettim. Sinizmin tek alternatifi gelenekti. Eğer İncil bir şey söylemek için yazılmışsa, yazılanları doğru anlama geleneğine sahip bir topluluk içinde bunu söylemek için yazılmıştır. Ortodokslukta aradığımı buldum.”

Bu ilk “sınamaların” arkasında yatan, onlara meşruluk kazandıran ve Ortodoks yaşamını organik bir birlik haline getiren şey sürekliliktir. Zevkinize göre keyfi olarak seçilen manevi başarılar bu kadar tartışılmaz bir yetkiye sahip değildir, ancak amaç Mesih'le birlik ise değerlerini korurlar. Ve eğer bu beceriler yalnızca insanları kiliseye çekmek için yem olarak algılanırsa, bunlar boş ve beyhudedir (kibirden bahsetmiyorum bile). Bir rahip, "insanların davul çaldığı, bağırdığı ve ortada hiçbir neden yokken ağladığı dua toplantılarının" yapaylığıyla alay ediyor.

Garipliği onurlandırıyoruz

Entelektüel bir arayış için Ortodoks Kilisesi'ne gelen erkekler ilk başta şaşırabilirler. "Ortodoksluk, onunla ilk kez karşılaşan bir Protestan için fazlasıyla korkutucu." “Farklılıklar inanılmaz!” "Secdeler, tütsü kokusu, şarkılar, ikonalar; bunlardan bazılarına alışmak biraz zaman aldı ama daha önce hissettiğim boşluğu doldurdular." "Ayin sırasında neler olduğunu herkes hemen anlayamaz, çünkü bu tamamen entelektüel bir egzersiz değildir ve ibadetin şiirsel dilini kullanır."

Sabır ödüllendirilir: "İlk başta Ortodoksluk harikadır, ancak kilisede ne kadar uzun süre kalırsam, kendimi o kadar çok evimde hissettim." “İlk başta ayinin uzunluğu ve yoğun eğilme nedeniyle cesaretimiz kırılmıştı. Ama aynı zamanda başımıza başka bir şey daha geliyordu. Ortodoks ibadetinde ve maneviyatta büyük bir erkeklik var.” Aslında Ortodoks ibadetlerini ilk başta sevmedim çünkü moral verici ve moral verici yaklaşımlara alışmıştım. Kısacası kendime yöneldim. Ancak yorulmadan yalnızca Tanrı hakkında düşünme ihtiyacı "çok zor" görünüyordu. Ancak birkaç ay sonra kendimde bu tür düşüncelere güçlü bir ihtiyaç olduğunu keşfettim, ancak bunu daha önce kendimde fark etmemiştim. Akşam ayinine gelen bir kadın (sadece bazen İngilizce olarak servis yapılıyordu) bana olup bitenlerin çoğunu anlamadığını itiraf etti, ancak "fark ettiğim şey, burada bana ne kadar az ilgi gösterildiğidir."

Yaşlı bir Ortodoks rahip şöyle yazıyor: “Ortodoksluk testosteronla dolu! Şarkı söylüyoruz, “Mesih Dirildi!” diye haykırıyoruz, hatta yetişkinleri tamamen suya daldırarak vaftiz ediyoruz ve onları mür yağıyla yağlıyoruz. Her seferinde aynı anda iki veya üç olay meydana gelir. Bir grup insanın buhurdanlığı doldurmak için birkaç dakika harcadığı Batı Kilisesi'nde gördüğümden farklı olarak. Yürüyoruz, hareket ediyoruz ve hareket ederken sevinçle tütsü yakıyoruz.

Duygusal değil

Yukarıda alıntılanan (ve bu adamlardan bazıları tarafından tavsiye edilen) Zayıf Kilise'de Leon Podles, Batı Hıristiyanlığının nasıl kadınlaştırıldığına dair bir teori ortaya koyuyor. 12. ve 13. yüzyıllarda, Tanrı'ya duyulan hürmet, erotik bir çağrışımla bile özellikle hassaslaştı; inananı kendisini (ve bir bütün olarak kiliseyi değil) Mesih'in Gelini olarak hayal etmeye davet etti. Gelin tasavvufu dindar kadınlar tarafından coşkuyla benimsendi ve Batı Hıristiyanlığı üzerinde güçlü bir iz bıraktı. Anlaşılır bir şekilde bu yaklaşım erkekler için daha az çekiciydi. Ve hemen hemen aynı zamanlarda ortaya çıkan skolastik hareketin gücü ve nesnelliğinin, bu duygusallığa karşı çıkan anlaşılır bir tepki olması da mümkündür. "Akıl" ve "kalp" ayrıldı. Erkekler Sistematik Teoloji Kabinesi'nde bir bardak brendi ve bir puro için emekli oldular ve dua ve tapınak katılımını kadınlara bıraktılar. Batı'da yüzyıllar boyunca erkek din adamları kadınsı olarak algılandı. Doğu Kilisesi bu “gelin” tasavvufundan kurtuldu çünkü doğu ile batı arasındaki büyük ayrılık zaten oluşmuştu. Orta Doğu Asya, Afrika ve Doğu Avrupa'daki Hristiyanlar, manevi çalışma ve alçakgönüllülük yoluyla Mesih'in içlerindeki varlığının sürekli farkındalığına vurgu yaparak, Hristiyanlığın daha eski, dualist olmayan bir biçimini uygulamaya devam ettiler.

Bana yazan adamlar Batı'nın İsa hakkındaki algısını onaylamadıklarını ifade ettiler. “Amerikan Hıristiyanlığı son 200 yılda kadınlaştırıldı. İsa’yı bir arkadaş, bir sevgili, yanımda yürüyen, benimle konuşan biri olarak sunuyor.” Bu görünüm sosyal hayata ihtiyacı olan kadınlar için iyidir. Veya bu Hıristiyanlık, İsa'nın aşağılanmış, mağlup edilmiş, çarmıha gerilmiş halini tasvir ediyor. İsa'nın her iki imgesi de tipik bir insan için çekici değildir.

İbadet sırasında "erkekler Batılı tarzda, elleri kavuşturarak, dudakları büzerek ve yapay olarak sakin bir ifadeyle dua etmek istemiyorlar." "Erkekler yardım eli uzatır, zorlukların üstesinden birlikte gelir ve ateşin etrafında şarkılar söyler." "'O'nu kucaklamak', 'Yüzüne dokunmak istemek' ve 'O'nun sevgisinin gücü karşısında şaşkına dönerken' hakkındaki sözler, bir adamın diğer erkeklerle birlikte söylemek isteyebileceği şarkılar değildir."

“Bir arkadaşım bana bir kiliseye girdiğinde ilk baktığı şeyin perdeler olduğunu söyledi. Onlara baktığında bu kilisede kararları kimin verdiğini ve buraya ne tür Hıristiyanları çekmek istediklerini tam olarak anlıyor.”

“Erkeklerin ya şanlı ve değerli bir amaç uğruna savaşması ve bu süreçte kirlenmesi gerekiyor ya da televizyonun karşısındaki kanepede bira ve pizzayla uzanması gerekiyor. Ancak çoğu kilise bizden, temiz ellere ve düşüncelere sahip, iyi eğitimli beyefendiler gibi davranmamızı istiyor.”

Bir adam Pentekostal kilisesinde ibadet etmenin birçok açıdan “duygusal bir deneyim” olduğunu söyledi. Duygular. Göz yaşları. Grup coşkusunda yaşamın Mesih'e tekrar tekrar adanması. El ele tutuşarak duygusal şarkılar söylemek. Kutsal Yazıların okunması bile duygusal deneyimler uyandırmayı amaçlıyordu. Ve ben bir eylem adamıyım. Ben konuşmak ya da hissetmek değil, yapmak istiyorum!” Richard Foster'ın "İncil'in pasif bir şekilde okunması değil, manevi disiplin" diye bir şeyin olduğu fikrini içeren The Triumph of Discipline adlı kitabı ona yardımcı oldu. Dietrich Bonhoeffer'ın "Ucuz Zarafet" adlı kitabının da bir vahiy olduğu ortaya çıktı. “Ben bir iş adamıyım ve iş dünyasında hiçbir şeyin çalışmadan, enerjiden ve yatırım olmadan başarılamayacağını biliyorum. Manevi yaşam neden farklı olsun ki?”

Eskiden Katolik olan başka bir adam şunları söylüyor: “Hizmetler rahat, kolay ve moderndi. Eşim ve ben geleneksel, zor ve karşıt kültürlü bir şey arıyorduk. Kadim ve savaşçı bir şey.” Din değiştiren biri önceki kilisesinde şunu söylüyor: “Hizmetler yüzeyseldi, sistematik değildi ve en son trendlerden derlenmişti. Bazen durduk, bazen oturduk, hiçbir önemli sebep yokken. Geleneğe daha fazla vurgu yapmanın daha faydalı olacağını düşünmeye başladım.”

Geçtiğimiz Kül Çarşambası'nda (Katolikler için Lent'in başlangıcı) rahip vaazında Lent'in gerçek amacının kendinizi daha fazla sevmeyi öğrenmek olduğunu söylediğinde öfkelendim. İşte o zaman burjuva, terbiyeli Amerikan Hıristiyanlığından ne kadar yorulduğumu fark ettim.

Din değiştirmiş rahip, erkekleri Ortodoksluğa çeken şeyin tehlike unsuru olduğunu söylüyor; buna “düşmanlarını bile sevebilen bir savaşçının kendini inkar etmesi; ve alçakgönüllülüğün bizi götürebileceği bilinmeyen mesafeler. Bu tehlikeleri ortadan kaldırırsanız meyveli kefir elde ederiz: farklı tatlarda tatlı bir içecek, bir zamanlar sağlıklı olan ürünün yerine geçen bir ürün." “Erkekler, birisinin duygularını manipüle etmeye çalıştığını hissettiklerinde, özellikle de bu din adına yapıldığında, çok alaycı oluyorlar. Ortodokslukta dürüstlüğü severler. Dini duyguları uyandırmak değil, belli bir görevi yerine getirmek amaçlanmaktadır. Ruh haliniz iyi olsa da olmasa da, Allah'tan korku duysanız da, Allah'a sevgi duysanız da, bunların hepsi ikinci planda kalan şeylerdir."

Ortodokslukta "derin erkek romantizmi" içeren başka bir şey daha var, ne demek istediğimi anlıyor musun? Bugünlerde romantizm çoğunlukla gül rengi saçmalıklardan oluşuyor ama burada kılıçların ve şövalyeliğin romantizmiyle uğraşıyoruz. Ve bu Ortodoks mühtedi, kendisini Meryem Ana'nın bir ikonuyla savaşa giren (doğu ile batı arasındaki ayrılıktan önce yaşamış (eğer yaşadıysa) yaşamış olan) Kral Arthur'un saflarında hissediyor.

Bir papazın söylediği gibi, “Evanjelik kiliseler erkekleri pasif ve nazik olmaya teşvik eder. (okuyun - Bay Rogers). Ortodoks Kilisesi erkekleri cesur olmaya ve harekete geçmeye teşvik eder (okuyun: Cesur Yürek). Erkekler macerayı sever ve inancımız, erkeklerin sıradan yaşamlarına anlam veren bir rol oynadığı harika bir hikayedir.”

Erkek dengesi

Bir rahip şöyle yazıyor: “Erkeklerin yalnızca iki davranış modeli vardır: cesur ve güçlü, kaba, sağlam, maço olmak ya da duyarlı, nazik, içine kapanık ve başarısız olmak. Ancak Ortodokslukta eril, dişil ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, gerçektir ve ayakları yere basar, "ne erkek ne de kadındır", ancak "göksel ve dünyevi olanı birleştiren" Mesih'tir.

Başka bir rahip, eğer eşlerden biri ilk başta ailenin Ortodoksluğa geçmesi konusunda daha güçlü bir şekilde ısrar ederse, o zaman "zamanla manevi hayata eşit derecede dalmış olacakları ve manevi hayatlarına başka hiç kimsenin hakim olamayacağı" gerçeğinden hoşlanıyor.

Erkekler liderdir.

İyisiyle kötüsüyle erkekler erkekleri takip etmeyi tercih ediyor. Ortodokslukta laik kadınlar, vaaz vermek, öğretmek ve kilise konseyine başkanlık etmek dışında laik erkeklerle aynı şeyleri yaparlar. Ancak ikonostasisin arkasında, sunakta sadece erkekler var. Katılımcılardan biri erkeklerin Ortodoksluk hakkında nelerden hoşlandığını anlattı: Sakal.

"Burası dünyada erkeklere sırf erkek oldukları için kötü olduklarının söylenmediği son yer." Azizlerin kişiliğinde, ikonalarda, günlük dualarda ve azizlerin hayatlarına dair hikayelerde sürekli olarak olumlu örneklerle çevrilidirler. Bu da erkekleri cezbeden başka bir şey. Belirsiz, bulanık görüntüler değil, örnek teşkil eden diğer gerçek kişiler. Aziz Irenaeus, "Rab'bin görkemi yaşayan bir adamdır" dedi. Bir yazar şunu ekliyor: "Bir erkeği Ortodoksluğa çekmenin en iyi yolu, ona Ortodoks bir erkek göstermektir."

Ancak ikincil şeylerin hiçbiri, ne kadar iyi olursa olsun, birinci olamaz. “Tehlikeli yaşamak amaç değil. Hedef İsa'dır. Özgür ruh amaç değildir. Hedef İsa'dır. O, tüm erkeklerin ve kadınların eninde sonunda etrafında toplanacağı, her dizinin önünde eğileceği ve her dilin itiraf edeceği tarihin direğidir.”

Ses Tanrı'nın adı Yanıtlar İlahi hizmetler Okul Video Kütüphane Vaazlar Aziz John'un Gizemi Şiir Fotoğraf Gazetecilik Tartışmalar Kutsal Kitap Hikaye Fotoğraf kitapları Mürtedlik Kanıt Simgeler Peder Oleg'in şiirleri Sorular Azizlerin Yaşamları Ziyaretçi defteri İtiraf İstatistik Site Haritası Dualar Babanın sözü Yeni Şehitler Kişiler

Baba Oleg Molenko

Gerçek Hıristiyan Bir Evlilikte Karı ve Karı İçin Hak ve Sorumluluklarına İlişkin Talimatlar

Tanrı kutsasın!

Yaşamın kendisi, beklenmedik dönüşleri, olayları, olayları ve bunlara tepkimiz, Hıristiyan bir evlilikte yaşayan insanlara, evlilikteki yaşamın eziyete mahkum olduğu ve evliliğin kendisinin mahkum olduğu konusunda tanrısal bir karar olmadan, çoğu zaman bir dizi önemli soruyu gündeme getirir. yıkıma.

Öncelikle evlilik ve evlilik içindeki ilişkiler için sağlam temeller oluşturmalıyız. Bu temeller Rabbin emirleri, Kutsal Yazıların talimatları ve Mesih Kilisesi'nin öğretileri üzerine kurulmuştur. Aynı zamanda evlilikte var olan her türlü ilişkinin, evliliğin önünde yükselen tüm tehlikeleri aşabilmek için anlayış ve ustalık gerektiren bir davranışa ihtiyaç duyduğunu da bilmeliyiz.

Öncelikle evlilik kurumunun bizzat Allah'tan geldiğini bilmeliyiz. Tanrı, erkek ve kadın cinsiyetlerini, bu cinsiyetlerin temsilcilerinin evlenip birbirlerine bağlanabilmeleri için yarattı. Bu nedenle evlilik üç temel üzerine kuruludur:

1. Tanrı'ya olan inanç üzerine;
2. O'nun sözüne (emirlerine) itaat üzerine;
3. evliliğin bozulmazlığı (sadakat) üzerine.

Matta 19:
4 İsa onlara şöyle cevap verdi: "Başlangıçta yaratanın onları erkek ve dişi yarattığını okumadınız mı?"
5 Ve şöyle dedi: "Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek beden olacak.
6 Artık iki değil, tek beden olsunlar. O halde Allah'ın birleştirdiğini kimse ayırmasın.

Mesih Tanrı'nın bu sözlerinden aşağıdaki gerçekleri anlamamız bizim için çok önemlidir:

1. Allah erkeği ve kadını yarattı ve onları evlilik için eşit eşler olarak yarattı;
2. Evlilik ve buna dayalı olarak yeni bir ailenin kurulması, evlenen kişilerin anne ve babalarıyla olan bağlarına üstün gelir. Yeni bir ailenin ortaya çıkması ve hayatta kalması için gelin ve damadın çocukluğunda olduğu eski aileyi terk etmek zorunludur;
3. Allah evlilikte herhangi bir birleşmeye işaret etmez, aksine kocanın karısından ayrılmasına ve onların tek bedende birleşmesine işaret eder. Karısına bağlanması ve bu bölünmeyi koruması gereken kişi kocadır;
4. Rab Tanrı'nın Kendisi insanları bir evlilik birliği içinde birleştirdiğinden, insan adına evlilik birliğinin bozulmazlığını talep eder.

Evliliği ayakta tutan en az bir sütunun onların eylemleri nedeniyle yıkılması durumunda evlilik birliği, kişilerin hatası nedeniyle dağılabilir.

Evliliğin taraflarından biri veya her ikisi de Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhile ederse ve O'na olan inancını kaybederse evlilik sona erer;
Bir evlilik, içine giren bir veya iki kişinin Tanrı'ya itaat etmeyi, O'nun emirlerini ve iradesini yerine getirmeyi bırakması durumunda bozulur;
Bir evlilik, başka bir eşe bir defalık ihanetle bile yıkılır; zina günahı veya kocasının zina dolu yaşam tarzı (tövbe ve ıslahla iyileştirilen bir kerelik kocasına ihanet, evliliği bozmaz).

Matta 19:9:“Fakat size şunu söyleyeyim, karısını zina dışında bir sebeple boşayıp başkasıyla evlenen kişi zina etmiş olur; Boşanmış bir kadınla evlenen de zina etmiş olur.”

Karınızı, zina suçu, Tanrı'ya imana ihanet veya Tanrı'nın emirlerine ve iradesine itaate ihanet dışında boşayamazsınız.

Bir koca, ilk eşinden yukarıda sayılanlar dışında herhangi bir sebeple boşandıktan sonra başka bir kadınla evlenemez.

Boşanmış bir kadınla, yukarıda belirtilen ve Tanrı'nın Kutsal Yazılarda vahiy yoluyla bize bildirdiği üç nedenden dolayı evlenemezsiniz.

İsa'nın Kutsal Kilisesi, bir evliliğin feshedilebileceği bazı teknik özelliklere dikkat çekiyor.

Böyle bir dağılmanın nedenlerinden biri, eşlerin kan bağına sahip olmalarına rağmen bunu bilmediklerinin ortaya çıkması olabilir.

Kilisenin evliliği feshetmesinin ikinci nedeni, eşlerden birinde tedavi edilemez kısırlığın ortaya çıkması olabilir. Kısır eş hakkında Allah'ın evliliğin bozulmazlığına dair emri uygulanmaz. Kısırlığın kontrol edilmesi için Kilise tarafından belirlenen süre en az üç takvim yılıdır (veya daha fazladır). Üç yıl (veya daha fazla, yedi yıla kadar) sonunda eşlerden biri, evlilik sırasında tespit edilen kısırlık nedeniyle çocuk sahibi olamıyorsa, çocuk sahibi olmak isteyen diğer eşin ısrarı üzerine evlilik sona erer. Eşler çocuksuz yaşamayı kabul ederse evlilik devam eder. Sağlıklı bir eşin, diğer yarının kısırlığı nedeniyle evliliği sonlandırma isteğinin sonradan değişmesi artık kabul edilemez. Kısırlık nedeniyle boşanma kararının sağlıklı eş tarafından zamanında (yani üç yıldan yedi yıla kadar) verilmesi gerekmektedir. Kısır olan eşle evlilikten ayrılma hakkı, sağlıklı eş tarafından yalnızca bir kez kullanılabilir; Yedi yıllık evlilik süresi boyunca (karı veya kocanın savaşta, seferde veya hapishanede geçirdiği yıllar dikkate alınmayabilir) evlilikten ayrılma hakkı kullanılmamışsa, evliliğin geçerliliğini kaybeder.

Kilisenin eşleri boşayabilmesinin üçüncü nedeni, eşlerden birinin sürekli olarak eşini terörize ettiği veya onu örneğin ateizm, krallık, büyücülük, cinayet, hırsızlık, soygun veya hırsızlık gibi ağır günahlar işlemeye teşvik ettiği gerçeğinin keşfedilmesidir. soygun, cinsel sapkınlık, çocuk tacizi, uyuşturucu veya alkol bağımlılığı vb. Bütün bu durumlarda, eşlerden birinin suçlu olduğuna dair inkar edilemez delillerin alınması üzerine karar kilise mahkemesi tarafından verilir.

Yukarıdaki sebeplerden dolayı evlilikleri Kilise tarafından feshedilen kişiler (suçla itham edilenler hariç), Kilise'nin onayıyla yeniden evlenme hakkına sahiptir.

Evliliği sona erdirmenin olası son nedeni eşlerden birinin ölümüdür. Bir dul veya dul kadının yeniden evlenme hakkı vardır.

Romalılar 7:
2 Evli bir kadın kanunen yaşayan kocasına bağlıdır; kocası ölürse evlilik kanunundan kurtulur.
3 Bu nedenle, kocası hayattayken başka biriyle evlenirse, ona zina eden denir; kocası ölürse kanundan muaftır ve başka bir kocayla evlenirse zina yapmış olmayacaktır.

Eşlerden birinin üçüncü evliliği, kişinin aşırı sakatlığı nedeniyle caizdir. Böyle bir evlilik utanç verici kabul edilir ve kutlanmaz, yalnızca Kilise'nin hiyerarşi aracılığıyla kutsamasıyla oluşur. Üçüncü kez evlenen veya birinci veya ikinci kez evlenen, ancak daha önce iki kez evlenmiş olan kişiler için kilise kefareti uygulanır.

Kişi bir evliliğin yaratılmasını son derece ciddiye almalıdır ve bu nedenle her şeyden önce eşine kurtuluş armağanı için dua etmelidir. Ayrıca eşin adaylığı, ailevi zarar veya evlilik öncesi kişisel günahlı yaşam nedeniyle kendisine gelebilecek olası ciddi sonuçlar açısından da incelenmelidir. Evlenmek isteyenler, ne olursa olsun kendileri hakkındaki tüm gerçeği birbirlerine anlatmalıdır.

Bir evliliğin ağırlaşması daha sonra eşlerden birinin veya her ikisinin hayatında meydana gelen aşağıdaki gerçeklerden etkilenebilir:

1. Irkın inançsızlığı veya çarpık inancı;
2. Ailede bulunan büyük ve ölümcül günahlar;
3. Aile içinde ya da evlenen kişi arasında gerçekleşen şeytani iletişim;
4. Evlilik öncesi ahlaksız yaşam ve cinsel sapkınlık uygulamaları;
5. Anne karnında cinayet veya bebek öldürme;
6. Ailede intihar edenlerin, baba katillerinin, kardeş katillerinin, kral katillerinin, kilise yıkıcılarının, sapkınların, saygısızlıkların, kafirlerin, büyücülerin, isyancıların, ateistlerin, hainlerin vb. bulunması;
7. Şiddetli kalıtsal hastalıkların veya lanetlerin varlığı.

Tanrı'nın lütfuyla evlilik gerçekleştiyse ve yeni kurulan karı koca barış, uyum ve sevgi birliği içinde yaşamaya başladıysa, bu, iblislerin ve kötü insanların kıskançlığının yanı sıra zayıflık ve Eşlerin tecrübesizliği, evlilikte çeşitli gerginlikler ve çatışmalar yaşanmaya başlar ve bu durum düzeltilmezse en kötü ve en üzücü sonuçlara yol açabilir.

Bu nedenle, kilise kutsallığını yerine getirmenin yanı sıra, aşağıdaki yardımcı araçları sağlamak için evliliği güçlendirmek iyidir:

1. (Mümkünse) karı koca açısından ebeveynlerin kutsamasını sağlayın. Ebeveynlerin Kilise üyesi olmaları veya çocuklarıyla ortak bir inanca sahip olmaları gerekli değildir;
2. Karı kocanın, her ikisinin de ortaya çıkan tüm sorunları ve çatışmaları itiraf edebileceği ve çözebileceği aynı manevi babaya veya itirafçıya sahip olmasını sağlayın;
3. İyi, dayanıklı, arkadaş canlısı ve deneyimli bir aileyle arkadaşlık kurun.

Evlilik yaşamında aşağıdaki ilişki katmanları veya türleri gerçekleşir:

1. birlikte konaklama;
2. İnsan iletişimi;
3. Evlilikte aşk ve uyum;
4. Aile Dünyası;
5. Cinsel iletişim;
6. Eşlerden birinin cinsel tatminsizliği;
7. Eşlerden birinin baskısı;
8. Eşler arasındaki ilişkilerde gerginlik;
9. Eşlerden birinin şantaj yapması;
10. Eşler arasındaki çatışma;
11. Eşler arasındaki çelişkiler ve anlaşmazlıklar;
12. Eşler arasında yanlış anlaşılma, benzer düşünce ve oybirliğinin kaybı;
13. Eşler arasında güvensizlik ve şüphe;
14. Eşlerden birinin hastalıklı kıskançlığı;
15. Birlikte yalnızlık;
16. Maddi ve günlük zorluklar;
17. Çocuklara ve onların yetiştirilmesine karşı tutumdaki anlaşmazlıklar;
18. Eşlerden birinin vampirizmi;
19. Kadının köle konumu;
20. Kocanın kılıbık konumu;
21. İnsanları memnun etmeye dayalı ilişkiler;
22. Duygusuzluk ve görmezden gelme;
23. İlişki bozulması;
24. Eşler arasında reddedilme;
25. İlişkilerin ve karşılıklı sevginin soğuması;
26. Tiksinti karısı;
27. Karı veya kocanın yabancılığı (eşinizin yabancı olduğunu hissettiğiniz zaman);
28. Evliliğin ve ailenin çöküşü.

Gördüğümüz gibi, bu tür ilişkilerin çoğu doğası gereği olumsuzdur ve eşler arasındaki ilişkiyi kötüleştirmeye hizmet edebilir. Bu nedenle her iki eşin de evliliklerini korumak ve ilişkilerinde ortaya çıkan tüm olumsuzlukların üstesinden gelmek için sürekli mücadele etmesi gerekir ve gereklidir. Çatışmaların üstesinden gelme sanatında ustalaşmanız gerekir.

Her iki eş de cennette yaşamadığımızı, dünyevi hayatımızın kısa ömürlü olduğunu, eşin kusurlu bir insan olduğunu, kendi zayıflıkları ve tutkularıyla çevrili olduğunu her zaman hatırlamalıdır. Şeytanlarla sürekli bir savaş içinde olduğumuzu, günahkar tutkularımızla, kötü eğilimlerimizle ve zararlı becerilerimizle savaştığımızı hatırlamalıyız. Bu mücadelede birbirimize yardım etmeliyiz, birbirimizle kavga etmemeliyiz.

Bir kadının kocasından korkması ve her konuda itaat etmesi gerektiğine dair Kutsal Yazılar'ın sözlerine dayanarak, onu kocasının kölesi ve tutku ve şehvetlerinin tatmin edicisi yapması imkansızdır. Eğer koca ilişkilerde Mesih'e benzerse, o zaman karısı da Kilise gibi olur. Kilise, Mesih'in kölesi değil, O'nun sevdiği, önemsediği, koruduğu, koruduğu ve gerekli her şeyi ilettiği saf ve kutsal Gelinidir.

Eğer bir koca, karısına, Mesih'in Kilise'ye davrandığı gibi davranırsa, o zaman kadın, böyle bir kocaya itaat etmeli ve onun yetkisini veya genel işlerini ilgilendiren her konuda ona itaat etmelidir. Kocasını üzmekten, sevgisini ya da kendisini kaybetmekten korkuyor olmalı. Bir koca, Kilise ile ilgili olarak Mesih'ten farklı davranırsa, o zaman koca statüsüne yükselmez ve bu nedenle karısından her konuda sorgusuz sualsiz itaat ve itaat talep edemez. Yani kocanın bütün kaygısı, statüsünü bırakmamak, karısını ve çocuklarını sevmek ve onlara gereken her şeyi sağlamaktır.

Bir koca açısından büyük ve zararlı bir hata, otokrasi yoluyla karısını, özgürlüğe sahip olduğu ve kendisi tarafından gelebilecek olası baskılardan kurtulduğu aile içi mirastan mahrum bırakmasıdır. Karınızı böyle kadınsı bir alanı olmadan bırakamazsınız. Koca, zaruret olmadıkça, kadının ve annenin işlerine kendi fikrine ve arzusuna karışamaz. Kadın, kadınsı alanında özgür olmalı ve bu alandaki refah ve düzenin tüm sorumluluğunu üstlenmelidir.

Tamamen kadınsı ve annesel alanlar şunları içerir:

1. Aile için mutfak ve yemek pişirme;
2. Evlilik (cinsel) ilişkinin kadın kısmı (yani kadının, kocasından evlilik görevlerini yerine getirmesini ve ilişkinin bu kısmında kendisini tatmin etmesini talep etme hakkı vardır);
3. Evde temizlik, temizlik, tertip, dekorasyon ve dekorasyon (tasarım);
4. Çamaşırhane, onarım ve giysi üretimi;
5. Fetusun taşınması, bebeğin beslenmesi ve büyütülmesi (6 yaşına kadar) için anne bakımı;
6. Hasta bir kocaya ve hasta çocuklara bakmak;
7. Kadınların işi ise misafir ağırlamak, tatillere ve aile kutlamalarına hazırlık yapmaktır.

Koca, karısının ihtiyacı ve isteği doğrultusunda kadın kısmına katılmasına yardımcı olabilir, ancak her şeyi karısının kararı ve takdirine bağlı olarak yapar. Bu alanda kendisine ait hiçbir şeyi empoze etmemeli, sadece alçakgönüllülükle, örneğin şunu falan pişirmesini istemeli.

Kocanın ciddi bir hatası, karısının cinsel tatminine dikkat etmemesidir. Kocanın bu konudaki bencilliği, kadını sadece acı verici bir duruma sokmakla kalmaz, aynı zamanda onu kendisinden koparak, kadın ihtiyaçlarını sonuna kadar karşılayan başka bir erkeğe bağlanmaya da kışkırtır. Elçi Pavlus, koruması altındaki ailelerin bu sorunuyla ilgileniyordu. Bu önemli konuda onlara şöyle talimat verdi:

1 Kor.7:
2 Fakat fuhuştan kaçınmak için herkesin kendi karısı ve her birinin kendi kocası var.
3 Koca, karısına gereken sevgiyi gösterir; aynı şekilde kocasının karısıdır.
4 Kadının kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, fakat kocasının yetkisi vardır; Aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır.
5 Anlaşma dışında, bir süre oruç tutmak ve dua etmek için birbirinizden ayrılmayın, sonra tekrar bir araya gelin ki, Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın.
6 Ancak bunu bir emir olarak değil, izin olarak söyledim.

Eğer bir koca, kesinlikle gerekli olmadıkça tamamen kadınsı bir alana izinsiz girmek zorunda değilse, o zaman bir kadın bunu yapmamalı, yani. tamamen erkeklere ait bir alanı işgal etmek. Kadın, kocasının kendisine işlerini anlatmaya tenezzül etmesi ve daha fazla araştırma yapmaması gerçeğiyle yetinmelidir. Kocasının işlerine olan inancı ve tam güveni, bilge bir eş için büyük bir avantajdır.

Bir kadının yaptığı zararlı bir hata, kocasının erkekliğini küçük düşürmektir. Bunun özel olarak gerçekleşmesi kötü, çocukların önünde olması daha da kötü ve yabancıların önünde olması gerçekten kötü.

Bir kadın hiçbir durumda kocasını az kazandığı ve kendisine ve çocuklarına istediklerini sağlayamadığı için suçlamamalıdır. Ayrıca kocanızı zayıflıkları ve eksiklikleri nedeniyle suçlayamazsınız.

Karının huysuzluğu büyük bir hatadır. Hıristiyan bir kadın için “testere” eşi olmak kabul edilemez. Eğer böyle bir nitelik mevcutsa, o zaman tövbe ve duanın yanı sıra, kişinin kendini dikkatli bir şekilde gözlemlemesi ve kendine hakim olmasıyla kararlı bir şekilde ortadan kaldırılması gerekir. Bir eş için dil üzerindeki kontrol çok önemlidir, çünkü bir kadının dizginsiz dili kocasına ve tüm aileye çok fazla zarar verebilir.

Yaygın bir hata, bir eşin kocasının önünde yaşamdan ve günlük sorunlardan sızlanması ve şikayet etmesidir. Böyle bir tutum uzun süre devam ederse, eşin kendine acıma tutkusundan sızlanma ve şikayetler yoluyla, kendisi tarafından fark edilmeden, "beslenmeye" başlaması sözde "vampirizm" e dönüşebilir. kocasının yaşamsal güçleri buna alışır. Bu şekilde kadın, kocasını depresyonda veya hasta tutabilir, hatta onu mezara kadar götürebilir. Bu tür bir beslenmenin ikinci yolu, bir eşin kocası için düzenlediği ve çoğunlukla tamamen önemsiz önemsiz şeyler veya zoraki kelime oyunları nedeniyle ortaya çıkan bir çatışma veya kavgadır. İblisler bir kavganın başlamasına anında müdahale ederek onu büyük bir çatışmaya ve düşmanlığa dönüştürürler. Böyle bir çatışma sırasında eşler tarafından birçok günah işlenir. Karı-koca, o anın hararetiyle birbirlerine sözlü hakaretler ediyor, bağırıyor, birbirlerine zarar veriyor, tehdit ediyor, hatta küfür bile ediyor. Çoğu zaman içlerinden biri evlendiğinden duyduğu pişmanlığı dile getiriyor. Buna boşanma davası açma ve evden ayrılma tehdidi de eklendi. Bazen kadın, kapının dışına atmak için kendisinin veya kocasının eşyalarını gösterişli bir şekilde toplamaya başlar. Hıristiyanlar buna asla izin vermemelidir.

Kocanızın (veya karınızın) anne ve babasını, hayatta nasıl olurlarsa olsunlar ve ailenizle ilişkileri nasıl olursa olsun, sözlü bir tartışmayla küçük düşürmek kabul edilemez.

Her eş için büyük bir sorun, sözde kadın kurnazlığıdır. Bu o kadar kötü bir niteliktir ki, ondan ve kötü kadından Kutsal Yazılarda özellikle bahsedilir. Hıristiyan bir eş, kötülüğüyle mümkün olan her şekilde mücadele etmeli ve onu tamamen yok olana kadar kendi içinde yok etmelidir. Kişi kötülüğüne zihindeki sessizlikle, tevazuyla, sadelikle, sessizlik ve sabırla karşılık vermelidir. Bu erdemler, tövbe ve duayla birlikte, en ufak bir hile izi bile bırakmaz.

Bir kadın kurnazlığı nedeniyle sıklıkla kocasına karşı şantaja izin verir. Bu şekilde istediğini ve vermediğini ondan almaya çalışır. Şantajın konusu, kişinin kendi çocukları, kocanın evlilik ilişkisini engellemesi, koca için önemli olan ve karısına bağlı olan bir işi desteklemeyi reddetmesi ve çok daha fazlası olabilir.

Bir kadın, kocasının kendisiyle birlikte olma arzusunu reddetmemelidir. Eğer karısının kocasının kendisini görmesine izin vermemesine neden olan iyi bir neden (örneğin hastalık veya aşırı yorgunluk) varsa, o zaman ona her şeyi sakince açıklamalı ve kendisi tamamen iyileşene kadar ondan sabırlı olmasını istemelidir. Bir eşin evlilik ilişkisini sık sık ve mantıksız bir şekilde reddetmesi, kocasının tatmin arayışına girmesine neden olabilir. Bu aynı zamanda koca için de geçerlidir. Burada hem karı hem de koca, Havari Pavlus'un bu konuda her birinin kendi bedenine sahip olmadığını, onu eşine verdiğini söyleyen sözlerini iyi hatırlamalıdır.

Ancak bir eş, yalnızca evlilik ilişkilerini reddederek kocasını kenara itemez. Bu tür faktörler, örneğin kocasına karşı sevgi, hassasiyet, dikkat, duyarlılık, sıcak tutum ve diğer şeylerin eksikliği olabilir, bu da kocası için ev rahatlığı ve rahatlık yaratır. Kadın, kocasının her zaman evine ve ona çekilmesi için evde böyle bir sıcaklık ve rahatlık atmosferi yaratmakla yükümlüdür. Bunu yapmak için kendine bakması, evi düzenli tutması ve iyi, çeşitli ve lezzetli yemek pişirmesi onun için önemlidir. Gevşek konuşma, kadının çirkin görünümü, saçının ve kıyafetlerinin dağınıklığı, kötü nefes veya vücut kokusu, kocaya karşı sert davranma - tüm bunlar karısına karşı soğumasına katkıda bulunur.

Bir kadın kocasına karşı her zaman dost canlısı, alçakgönüllü, şefkatli, özenli, suskun, nazik, samimi, alçakgönüllü ve itaatkar olmalıdır.

Eşler arasındaki ilişkilerde en büyük kötülük kadının kocasını yönetmeye ve kontrol etmeye çalışmasıdır. Halk arasında bu duruma "kocanızı kontrol altında tutmak" denir. Böyle bir durum sadece kocayı değil, kadının kendisini de küçük düşürür ve bu aile üzerinde yıkıcı bir etki yaratır.

Hem karı hem de koca, dünyada aralarında ortaya çıkan herhangi bir ayartmanın veya rahatsızlığın ana kaynağının şeytanlar olduğunu bilmeli ve hatırlamalıdır.

Tanrı'nın iblislerin aynı anda hem kocaya hem de kadına saldırmasına izin vermesinin çok nadir gerçekleştiğini bilmelisiniz. Çoğu zaman iblislerin bunlardan birine saldırmasına izin verilir. Bu nedenle, eğer bir karı koca diğer yarının davranışının anormal hale geldiğini fark ederse (örneğin, kişi heyecanlandı, kızdı, sesini yükseltti, bağırmaya, küfretmeye, kusur bulmaya başladı vb.), o zaman siz İblislerin diğer yarınıza ve sevdiğiniz birine saldırdığını anlamanız gerekiyor. Bunu fark ettikten sonra doğru hareket etmek gerekir çünkü iblislerin görevi, dahil oldukları eş aracılığıyla eşi kavga ve çatışmaya sokmaya çalışmaktır. Henüz şeytanların etkisine girmemiş olan eşin bu duruma engel olması ve bir an önce eşi için kararlılıkla mücadeleye başlaması gerekir. İblislerin etkisi altına giren biriyle değil, iblislerin kendisiyle savaşmalıyız. Bu nedenle, olaya karışmayan eşin, eşinin alaylarına, iftiralarına, hakaretlerine ve diğer kötü davranış ve sözlerine dikenli sözlerle karşılık vermemesi, bunun yerine derhal eşi için dua etmeye başlaması önemlidir. Karınıza (kocanıza) cevap verirseniz, bunu çok yumuşak, şefkatli, sahte bir sevgi ve alçakgönüllülükle yapın, artık karınızla (kocanızla) değil, onun ruhsal hastalığıyla (veya şeytanlarıyla) konuştuğunuzu anlayın. ). Heyecanlı bir eş için alçakgönüllülük ve hararetli dua kesinlikle iyi meyveler verecektir. Allah'ın yardımı mutlaka gelecek ve iblisler geri çekilmek zorunda kalacaklar. O zaman kocanızı (karınızı) her zamanki gibi tekrar bulacaksınız. Dost ailelerde mümkün olan her şekilde anlaşmazlığa neden olmaya çalışan iblislere karşı gerçek zafer bu şekilde elde edilir.

Fedakarlık yapmadan, birbirimize taviz vermeden, hızlı bir şekilde uzlaşmadan ve birbirlerinden af ​​dilemeden, ne karı koca, bizimle savaşan kurtuluşumuzun düşmanlarını yenebilecektir.

Uyum, teslim olma isteği, uyum tutumu bu mükemmel bir kalitedir ve eşler arasında en başından başlayan birçok anlaşmazlığı çözmenize olanak tanıyan güvenilir bir araçtır.

Yalnızca konu Tanrı'ya, imana, Kilise'ye ve kurtuluş işine geldiğinde pes edemezsiniz. Aksi takdirde ailede huzur ve uyumu korumak için kendinize zarar vermek daha iyidir.

Bir kaza olursa ve koca (karı) hastalanır veya yaralanırsa, o zaman karı (koca) yalnızca sevdiklerinin hızlı bir şekilde iyileşmesiyle ilgilenmekle kalmaz, aynı zamanda kocanın yerine getirdiği ev sorumluluklarını da üstlenmekle yükümlüdür. engelli eş

Karı-kocanın birbirine saldırması kesinlikle kabul edilemez. Gerçekten temel bir anlaşmazlık ortaya çıkarsa, yardım için derhal itirafçınıza başvurmalısınız.

Ailede çocukların varlığı karı kocaya onlara karşı ek sorumluluklar yüklemektedir.

Bir eşin diğer eşi çocukların önünde küçük düşürmesi kabul edilemez. Çocuklar bu saygısızlığı kolaylıkla anlarlar ve çoğu zaman ebeveynlerinin muhalefetini kendi amaçları için kullanmaya başlarlar.

Çocukların önünde kavga etmek, küfür etmek, hakaret etmek kabul edilemez. Bir karı-kocanın çocuklarının yanında kendilerine aykırı bir şey söylemesi kabul edilemez. Anne ve babalar çocuklarının önünde her zaman her konuda aynı fikirde ve aynı fikirde olmalıdır. Karı-koca, her bir çocuğuyla ilgili olarak birbirlerine destek olmakla yükümlüdür. Ebeveynler arasındaki anlaşmazlıklar ve hatta aralarındaki kavgalar ve düşmanlıklar, çocuklarının yetiştirilmesini en kötü şekilde etkileyecektir. Çocuklar ailede huzur, uyum, birlik, birlik, sevgi, şefkat, şefkat ve dostluk ortamında büyümelidir. Çocuklara yönelik katılık ve cezalar ihtiyaca göre gerçekleşmelidir. Ceza her zaman iki ebeveyn tarafından desteklenmelidir. Dengeli, ölçülü ve adil olmalıdır. Hiçbir şey bir çocuğun ruhunu ebeveynlerinin haksız yere cezalandırması kadar ağırlaştıramaz. Bir çocuğu cezalandırırken, baba veya annenin ona bu cezanın nedenini ve ondan ne istediklerini açıklaması gerekir. Aynı zamanda çocuğu öfke ve kızgınlıktan cezalandırmalı, sakin olmalı ve cezalandırılan çocuğa olan sevgisine tanıklık etmelidir.

Bir babanın veya annenin, her iki cinsiyetten küçük çocuğunun önünde bile çıplak yürümesi, hatta evlilikteki çiftleşme eylemini görmesine izin verilmesi bile kabul edilemez. Baba ve anne, çocuklarında birbirlerinin otoritesini ve her birine saygı duymayı mümkün olan her şekilde desteklemelidir.

Ebeveynler, çocuklarının tedirginliğinin veya herhangi bir anormal davranışının nedenlerini tanıyabilmelidir. Doğal nedenler (örneğin hastalık, acı veya hastalık) ile şeytani etkiyi birbirinden ayırmak gerekir. İkincisi durumunda, uygun araçlara başvurulmalıdır: çocuk için dua etmek, üzerine haç işareti yapmak, ona kutsal su serpmek ve ona kutsal su içirmek, onu kutsanmış yağla meshetmek, haç uygulamak veya orada mevcut olan türbeler. ev ona. Ciddi ve uzun süreli durumlarda, itirafçınızdan çocuğunuz için bir okuma yapmasını veya uygun bir dua töreni yapmasını ve ayrıca ayin sırasında özel bir anma töreni yapmasını isteyerek yardım istemelisiniz.

Çocuğunuza yardım etmenin çok güçlü, güçlü, etkili ve verimli bir yolu, onun üzerine İsa Duasını okumaktır. Bunu yapmak için kendiniz rahat bir şekilde oturmalı ve çocuğu iki elinizi de başının üzerine koyabilecek şekilde oturtmalısınız (yatırmalısınız). İki çocuk varsa, her birine elinizi koyabilirsiniz. Çok küçük bir bebek kolayca kollarınızda tutulabilir. Bunu yapmadan önce avuçlarınızı Epiphany kutsal suyuyla ıslatıp kurumaya bırakmak iyi olur. Dua yüksek sesle, sakin bir sesle ve ölçülü, yatıştırıcı bir tonda okunmalıdır. İsa Duasının iki versiyonunu kullanabilirsiniz:

1. “G.I.H.S.B. bize merhamet et";
2. “G.I.H.S.B. bebeğe merhamet et (genç) Adı (yani çocuğun adı anılır).

Bu duanın herhangi bir versiyonu (kısa olması ve tüm aile bireylerini kapsaması nedeniyle ben şahsen ilkini tercih ediyorum) en az 1000 defa dikkatle ve pişmanlıkla okunmalıdır.

Bu ilaç o kadar güçlü, kutsal ve benzersizdir ki, yalnızca çocuktaki herhangi bir hasarı veya şeytani eylemi ortadan kaldırmakla kalmaz, aynı zamanda hastalıkları iyileştirir, sinirleri sakinleştirir, heyecanı ortadan kaldırır, hafızayı, zekayı, zihinsel yetenekleri, başarılı çalışma yeteneğini ve çok daha fazlasını geliştirir. . Çocuğunuz için dua etmeye vakit ayırmazsanız ve 1-1,5 bin İsa duasına en az 300-500 “Babamız” duasını ve bir o kadar da “Meryem Ana'ya Selam” duasını eklerseniz, bu çare mucizevi bir hal alabilir. . Onun yardımıyla çocuğunuzu nazardan, eski hasarlardan, mevcut hastalıklardan, vücudundaki bozukluklardan kurtarabilir, yüksek ateşi düşürebilir ve tansiyonu eşitleyebilirsiniz. Örneğin ciltteki hoş olmayan siğiller, papillomlar ve diğer sağlıksız oluşumlar kaybolabilir. Yaralar ve yanıklar hızlı ve iyi bir şekilde iyileşebilir, tümörler kaybolabilir, "çarpıntılar", morluklar ve şişlikler kaybolabilir. Her halükarda bu duaları çocuğunuza bu şekilde okumak yalnızca ona ve size fayda sağlayacaktır. Tanrı'nın Adını çağırmak için çalışın, çocuğunuzun durumunu iyileştirmek için çalışacaktır.

Bu işin sonu Allah'ımıza hamdolsun!

Kutsal Yazıların öğretilerine göre ailede kocanın reisliği tiranlık, aşağılama ve baskı değil, aktif sevgidir. Erkek ve dişi, hepiniz Mesih İsa'da birsiniz (Gal. 3:28). Koca, karısının ve ailesinin reisi olarak, uygunsuz davranış ve muamelelerle kendini küçük düşürmemeli, ilahi adaletin mahkemesine göre kendi üzerine çekmek zorunda olduğu endişe ve emeklerin yükünden kendini kurtarmaya çalışmalı, tüm bunları terk etmelidir. karısı için endişelenir ve emek verir, tek hakkını saklı tutar: komuta etmek ve hükmetmek, ancak liderliğinizi korkaklık (karakter zayıflığı) veya tutku nedeniyle satmamak, çünkü bu bir koca için utanç vericidir (Sir. 25:24; 9: 2), ancak aile yaşamının düzensizliğini yok etmek için iç mücadele, kendini düzeltme yoluyla. Havari ona karısına karşı ihtiyatlı sevgiyi emreder; onur "Dualarınıza engel olunmasın diye... bir berekete kavuşasınız diye"(Petrus 3; 7, 9). Aşk ayık olmalı - çok da eş uğruna değil, Rab'be itaat uğruna (Koloseliler 3:18).

Müjdenin verdiği yetki, kocanın karısını, Mesih'in Kilise'yi sevdiği ve Onun için Kendisini feda ettiği gibi sevmesini zorunlu kılar (Ef. 5:25). Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından bize verilen yasaya göre: Kim diğerlerinden daha üstün konumdaysa, onlara hizmet etmekle daha yükümlüdür. “Aranızda en büyük olan, en küçüğü gibi olmalı, görevli olan da hizmet eden gibi olmalıdır.”, - Kutsal İncil'de dedi (Luka 22:26) ve "Kime çok şey verilmişse, çok şey istenecektir; kime çok şey emanet edilmişse, ondan daha fazlası istenecektir."(Luka 12:48). Bu nedenle güç, Tanrı'nın verdiği ve kişinin başkalarının iyiliği için taşıması gereken bir görevdir - bu bir hizmettir ve ne kadar yüksek olursa o kadar zor ve zordur.

Koca evin efendisidir, yani evde olup biten iyi ya da kötü her şeyin Tanrı'ya ve insanlara ilk hesap verecek kişisi odur. Gücünü nasıl kullanması gerektiğine dair örnek Mesih'te verilmiştir: "Mesih'in Kilise'nin (yani Hıristiyan toplumunun) Başı olması gibi, koca da karısının başıdır.". Ve Onun için ne tür emekten, aşağılanmadan, ıstıraptan ve ölümden vazgeçtiğini, Ona nasıl baktığını ve Onu nasıl koruduğunu hatırlayın!

Koca, karısının başıdır ve karısı da bedenidir, bu da onun asıl kurtarıcısı olduğu anlamına gelir. "Beden kollarını, bacaklarını ve diğer tüm uzuvlarını başın hizmetine verir; baş ise tüm aklını ona adayarak bedenin bakımını üstlenir. Böyle bir evlilikten daha iyi bir şey olamaz..." John Chrysostom yazıyor. Kocanın görevi ailenin refahına hizmet etmek, refahını gözetmek ve mutluluğunu sağlamaktır. Böylece o kutsal ve suçsuz olacaktı. Karısından daha yüksekte, daha yaşlı bir konumdadır, bu nedenle ona her türlü iyi konuda örnek teşkil etmelidir. Bunun için Rab ona karısından daha fazla güç ve belki de beceri vermiştir, bunun için evlendiğinde Haç ve İncil'den önce bir söz vermiştir, tüm bunlarla ilgili olarak Tanrı, duruşmasında ondan kesin bir hesap soracaktır. .

Koca, karısının başıdır ama kadın ona köle olarak verilmemiştir. Kilisenin Başı olan Kurtarıcı'nın Kendisi, Hıristiyanları köle olarak değil, kardeşlerini, dostlarını çağırır. Kocası için eş nedir? Bu, Rabbin dediği gibi, onun kendi bedenidir, onunla tek bedendir. Peki kim vücuduna iyi bakmıyor? Kim kendi etinden nefret eder ki? Mesih'in yasasına göre, bir Hıristiyanın her yabancıyı kendisi gibi sevmesi gerekiyorsa, o zaman kendisine en yakın olanı, Rab'bin onu ayrılmaz bir bağla birleştirdiği karısını, kendisinden daha çok sevmemeli mi? birlik? Başkalarına eziyet etmek ve zulmetmek insanlık dışıdır, ancak birinin karısına eziyet etmek ve tiran olmak kesinlikle deliliktir. Bir eş, hayatta bir arkadaştır, kocasının bir arkadaşıdır. Rahip onlarla evlenirken ellerini birleştirir, sonra aynı kadehten mübarek şarap içip aynı tabure üzerinde dururlardı. Bir kocanın hayatta kendisi için neşeyi en çok karısında bulması gerekmez mi? En yakın dostluk ve anlaşmanın onu ona bağlaması gerekmez mi?

“Ey kocalar, eşlerinizi yaşam lütfunun ortak mirasçıları olarak onurlandırın”- Rab'bin sözü öğretir. Kadın, kocasının hizmetçisi değil, onun işlerinde ve endişelerinde yardımcı, evin hanımıdır. Karısına değilse öncelikle kime danışmalı? Ondan daha çok kime güvenebilirsin? Kocası uğruna kadın, kendisini yetiştiren evini terk etmiş, kendisini kocasına vermek için ebeveyn bakımı, şefkati ve koruması altından çıkmış, kendini ona emanet etmiş, kendini onun korumasına bırakmış, kendini kocasına teslim etmiştir. ondan mutluluk umuyor ve bekliyor. Bir kadın çocuk annesidir, eğer Tanrı ona ve kocasına böyle bir lütufta bulunursa. Tanrı'nın ışığına çıkmaları ona ne kadar acıya mal oluyor! Çocuğunu doyurmak ve doğurmak için ne çok zorluğa, hastalığa, ne çok zahmete katlanmak zorunda! Bunu sadece anneler bilir. Sırf bu yüzden bile yadsınamaz bir saygı hakkını hak ediyor.

Koca, karısına nasıl davranması gerektiğini ona söyleyebilecek kadın doğasının özelliklerini unutmamalıdır.

Kadın kocasından daha zayıftır, bu nedenle borçludur Gerçekten onda herhangi bir eksiklik veya zayıflık fark ederse hoşgörü gösterin; Kutsal Yazıların dediği gibi: “Onu sanki en zayıf gemiymiş gibi dikkatli ve ihtiyatlı bir şekilde kullanın”. Zayıfları rahatsız edenlere ve hatta en yakınına - karısına - utanç ve utanç. "Efendim, her konuda Mesih'i örnek alın. Karınız size karşı birçok günah işlemiş olsa bile, bırakın ve hepsini affedin; onu uygunsuz bulsanız bile, tıpkı Mesih'in Kilise olduğu gibi, nezaket ve alçakgönüllülükle onu düzeltin. O, Onu reddedin veya Kendisinden uzaklaştırın, ancak sürekli iyileştirir ve düzeltir. Bir eşte herhangi bir kusur varsa, onu reddetmeyin, bu kusuru yok edin. Bizim talimatımızdan herhangi bir fayda görmese bile, biz Tanrı'dan alacağız. Sabrın büyük bir ödülü; bunun için "O'nun korkusuyla bu kadar sabır gösterdik, onun kötülüğüne uysallıkla katlandık ve onu vücudumuzun bir uzvu gibi tuttuk.". "Kötü bir eş, günahların belasıdır"- Aziz John Chrysostom'u yazıyor. "Birbirinizde herhangi bir eksiklik ve kusur fark ederseniz, - diyor İlahiyatçı Aziz Gregory, - Siz, evliliğin boyunduruğunu üzerine almış olanlar, sabırlı ve bilge olun. Karınızın makyaj yaptığını veya makyaj yaptığını görüyorsunuz - silin; ya da arsız (küstah) bir dili var - iffet; eğer kahkaha müstehcense, mütevazı yapın; Harcama ve içmede aşırılık fark ederseniz sınırlayın; evden çıkmak zamansızsa bariyer koyun; bakışın dikkati dağılmışsa düzeltin; Ama sakın kesmeyin, aceleyle aforoz etmeyin, çünkü kimin tehlikede olduğu, aforoz edenin mi yoksa aforoz edilenin mi olduğu bilinmiyor.”.

Ve Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: "Kadın her konuda kocasından daha duyarlıdır, bu da ona sert değil, nazik ve şefkatli bir yaklaşım gerektiği anlamına gelir. Bazen bir kadın için hoş olmayan şey, verilen talimatlar değil, nasıl davranıldığıdır. hangisi yapılıyor ve hangi tonda?”.

Elçi, kocalara, karılarını bir şekilde memnun etmedikleri zaman onlara karşı hoşgörülü olmalarını emreder. Eğer kadın her zaman kocasının istediğini yapmaya çalışırsa, o zaman koca bir eksiklik veya ihmal fark ettiğinde, en ufak bir hoşnutsuzluk belirtisi bile göstermese bile ihtiyatlı davranacaktır; ve zorunluluk onu düzeltmeye veya bir açıklama yapmaya zorladığında bunu, karısının azarlandığını fark etmeyeceği, yalnızca işlerin en iyi düzeni hakkında devam eden bir tartışmanın olacağı şekilde yapacaktır. o da katılıyor ve kararlarını uyguluyor.

"Ey kocalar, karılarınızı sevin ve onlara karşı sert davranmayın", Rab'bin sözünü öğretir (Koloseliler 3:19). Kocaya küçük ve önemsiz gelen bir acı, kadına zor ve acı verir. Koca, karısına ve onun günlük ev işlerine sabırlı bir ilgi ve özen göstermeli, kendisini sevgiyle karşılayan ve onun katılımıyla tüm günlük sıkıntıları gideren kişinin ilgisizliğine üzülmemelidir.

Kadın kocasından daha utangaçtır. Bu, burada da kocanın kendisindeki bu duyguya değer vermesi, onunla ilgilenmesi ve ona ahlaksızca hakaret etmemesi gerektiği anlamına gelir: Bir kadın iffetini kaybederse iğrenç olur. “Koca, karısına karşı kibirli olmasın, kibirli olmasın, merhametli, cömert olsun, sadece karısını memnun etmek istesin ve onu saygılı bir şekilde okşasın, onun hoşuna gitmeye çalışsın, başkasını (kadını) yakalamak için giyinmesin. Doğanın size verdiği güzelliği süslemeyin, insanların önünde ölçülü bir şekilde kullanın, baştan çıkarmak için zarif giysiler kullanmayın, böylece yakalanan veya yakalanan kadınları kendinize çekmeyin. kimseyi kendinizle aldatmamak, esir almamak ve Tanrı'nın acısına, acımasız cezasına ve sonsuz ölümüne mirasçı olmamak için.". (Apostolik Kararnameler, 1, 3. s. 3-7). “Karınızdan çok başkalarını memnun etmeye çalışmayın, yoksa eşinize de utanmazlık örneği vermiş olursunuz.”- İlahiyatçı Aziz Gregory'yi öğretir. Koca, davranışlarıyla (ihmal veya tedavide serbestlik) karısına zarar vermemesi veya onu yozlaştırmaması için kendine çok dikkat etmelidir.

Bir eşin kalbi daha yumuşak, daha hassastır; nezaket ve şefkatin onun üzerinde daha kolay ve daha hızlı bir etkisi olacaktır. Bir koca, alçakgönüllü, uysal, iffetli ve dindar karısı dalgın, asi, kötü dilli, tevazu ve Allah korkusunu kaybetmiş, sadece giyim ve başkalarını memnun etme arzusuyla meşgulse katildir. John Chrysostom şu talimatı veriyor: “Öyleyse sevmek kocaların işidir ve boyun eğmek de eşlerin işidir.”.

Eğer koca, karısının başı ise, her şeyden önce aklın başı olmalıdır, çünkü baş, her şeyden önce akıldan dolayı beden için daha önemli ve onurludur. Öyleyse aklının tüm güçlerini kullanarak, karısından saygı ve şefkatle tam bir bağlılık kazanacağını, bir erkeğin kalbinin korku ve sertlikle değil, sevgi ve nezaketle çağrıldığını anlasın. Ailenin sahibi ve reisi olarak, her şeyden önce aile hayatını, karısının ve çocuklarının mutluluğunun kendi mutluluğu haline gelmesini sağlayacak şekilde düzenlemekle yükümlü olan kişidir.

Ailede koca ailenin reisi, çocuklarının babasıdır.

Babanın görüntüsü Kutsal Yazıların sayfalarından önümüze çıkıyor.

"Rab, Uriya'nın karısının Davut'tan doğurduğu çocuğu vurdu;ve hastalandı. Davut çocuk için Tanrı'ya dua etti veOruç tuttu ve emekli olduktan sonra geceyi yerde yatarak geçirdi.(2 Samuel 12:15-16).

"Yairus O'nu görünce ayaklarına kapandı ve içtenlikle yalvardıO, şöyle dedi: “Kızım ölüyor, gel onun üzerine koy.iyileşmesi ve hayatta kalması için ellerine sağlık"(Markos 5:22-23).

"Rab İsrail'de bir yasa koydu;babalarımıza çocuklarına anlat ki gelen bilsinnesil, doğacak çocuklar ve zamanı gelinceçocuklarına duyurdu— umudunu Allah'a bağla,Tanrı'nın işlerini unutmayın ve O'nun emirlerini yerine getirin"(Mezm. 77:5-7).

"Ben komuta etmesi için onu (İbrahim'i) seçtim.oğulları ve ev halkının bu yolda onların ardından yürümesi içinKral"(Yaratılış 18, 19).

"Babam bana öğretti ve dedi ki: bırak kalbini korusözlerin benimdir; emirlerimi yerine getir ve yaşa"(Süleymanın Meselleri 4:4).

"Oğlunu seven, onu çocukluğundan itibaren cezalandırır"(Özdeyişler 13:25).

"Umut varken oğlunu terbiye et"(Özd. 19:18).

"Oğlunuzu terbiye edin, o sizi dinlendirecek veruhunuza mutluluk"(Süleymanın Meselleri 29:17).

"Babası tarafından cezalandırılmayan oğul var mı?"(İbraniler 12:7).

“Bir kimse kendisinin ve özellikle de ev halkının işlerini önemsemiyorsa,O, dinden dönmüştür ve kâfirden daha beterdir."(1 Tim. 5:8).

"Bizim duyduğumuz, bildiğimiz, babalarımızın anlattığıgelecek neslin ihtişamını ilan ederek bunu çocuklarından saklamayacağızTanrı ve O'nun gücü ve yaptığı harikalar"(Mezm. 77:3-4).

"Bu sözlerimi kalbinize ve ruhunuza koyun...ve bunları oğullarınıza öğretin ki, onların sayısı da o kadar fazla olsun.günlerinin... Eğer sana bir kutsama teklif ediyorumTanrınız RAB'bin emirlerine uyacaksınız..."(Tesniye 11; 18, 21,27).

Yukarıdaki sözlerin hepsinde bir kocanın, bir babanın, evinin reisinin imajını görüyoruz.

ORTODOKS BİR İNSAN NE OLMALIDIR Bir süredir Hıristiyanlık sulandırılmış durumda. Kadınlar, yalnızca doğal içgüdüleriyle, bugüne kadar onurlandırıldıkları ve övüldükleri sadeliğe inanmaya devam ettiler. Ama erkekler hastalandı: gururla, zihin ve beden yozlaşmasıyla, şüpheyle... Erkekler, kendileri inanmadan bile bir kadının "Kirche", "Kinder" ve "Kinder" olmadan yaşayamayacağına dair teoriler dile getirmeye başladılar. Küche” ve bizim buna ihtiyacımız yok. Dinler, tebaa halkları ve toplumun kesimleri için sınırlayıcı ve cezalandırıcı bir faktör rolü oynamaya başladı. İşte o zaman Batı'daki kiliseler, erkeklerin dua etmesi açısından fakirleşti ve kadınlar - onlara şeref ve övgü - ya erkek kafasının çılgınlığına ve teorilerine dalmadan ya da sadece Tanrı'ya olan sevgisinden dolayı ayinlere gitmeye devam etti. , Sabah namazı ve Akşam namazı. Bütün bu hastalıklar, fark edilmeden ve doğal olarak devrimden önce bile bize aktı; bu, kötü şöhretli "Batı medeniyetine" tam olarak dahil olduğumuzu bir kez daha kanıtlıyor. Erkeğin içki içmesine, kadının namaz kılmasına da alışığız; Adam cephede savaşıyor, kadın ise dua ediyor. Bir adam uzaya tırmanıyor, kariyer yapıyor, bilimi kemiriyor, bir şeyler atıştırmadan komşusunun kanını içiyor vesaire... Ve kadın dua ediyor. Bazı yerlerde, kilisede yalnızca bir erkeğin olduğu gerçeğine zaten tamamen alışmış durumdalar - rahip ve cemaatçilerin tamamı kadın. Kalbimin acımasına ve öğürme refleksime neden olan şey, bu iğrenç dua sapkınlığı alışkanlığıdır. Bu, korkunç bir gündelik yalan ve kafada anlaşılamayan bir çarpıtmadır. Bizim dinimiz erkektir. Cesur ve akıllıdır, sıcakkanlı ve duygusal değildir. Kiliselerimizde bir erkeğin yokluğu, teolojinin de yokluğu anlamına gelir, çünkü nadir istisnalar dışında, Hıristiyanlığı yalnızca bir insanın zihni anlayabilir ve açıklayabilir. Tapınaklar erkeklerle dolu olmalı. Dua genel olarak bir erkek işidir, çünkü çok fazla deneyim gerektirmez, azim ve dikkat gerektirir. Batıdaki bir tapınağa giriyorsunuz ve çarmıha gerilmenin önünde şapkalı bir kadın duruyor ve ya bir kadın olarak kaderi hakkında ya da Kamerun'da açlıktan ölmek üzere olan çocuklar için dua ediyor. Bize geldiğinizde, bir ruh kız kardeş şamdanların arasında yürür ve mumlar yapar, ya şanssız çocuklar ya da kayıp bir koca hakkında bir şeyler fısıldar. Bu dini hayatın baskın özelliğidir. Bir bayanın kişisel talihsizliği ve görüntülerin önünde kişisel bir fısıltı. Adamlarımız nerede? İçiyorlar mı? Adrenalin için dağlara mı gidersiniz? Afrika'ya safariye mi gidiyorlar? Balık tutarken beşinci noktanın dışında mı oturuyorlar? Elli yaşınızın üzerinde bir gençle yeniden evlenebilmeniz için mi para kazanın? Oğul yerine karın mı yetiştiriyorlar? Başkalarının yastıklarındaki kel noktaları mı siliyorsunuz? Evet unuttum: Bloglarda takılıyorlar, tükürük sıkıyorlar ve parmaklarını eğitiyorlar. Bazı nedenlerden dolayı vaftiz edilen, ancak bazı nedenlerden dolayı kiliseye sürekli ve dikkatle gitmeyen bu yaratıkların% 90'ı nerede? Rahipliğin görevi, başka türlü adlandırılamayan bu biyokütleyi tapınağa getirmektir, böylece onlar da, tıpkı Doğu'nun adamlarının camilerini doldurduğu gibi, duayla yüceltilerek tapınaklarımızı doldururlar. Böylece forumlarda kızlar gibi Moskova sokaklarında Kurban Bayramı hakkında peltek konuşmasınlar, sonunda Tanrı'ya, aileye ve Anavatan'a karşı sorumluluklarını hissetsinler. Ve benim modern insandan ziyade hepimize bir şikayetim var: neden erkeklerin çoğunluğu kiliselerimizde dua etmiyor? Bu istatistiklerin Rusya için ölüm gibi olduğunu anlıyor muyuz? Tapınakları, insanlığın ilk ve en önde gelen kesiminin, ilk yaratılmışların güçlü ve zeki temsilcileriyle doldurun; böylece gece kulüplerini, kumarhaneleri, uyuşturucu rehabilitasyon kliniklerini ve her türlü bataklık yerini sağlıksız siyasi faaliyetlerle boşaltacaksınız. Kadınlar sadece sana teşekkür edecek. Paçavralar, alçaklar ve tembel insanlar arasında yaşamaktan kendileri de umutsuzca yoruldular. Ve bir paçavra ve tembel bir insanın tam teşekküllü bir insana dönüşmesi ancak lütfun etkisiyle mümkündür. Kısacası arkadaşlar, herhangi bir camiden görüntü gördüğünüzde kendi kendinize şöyle deyin: “Bizim de namaz kılan bir kalabalık olmamız lazım. Aksi halde hayat olmaz. İlerleme adına çürüme ve çürüme olacak.” Peki, çok çalışalım mı? Başpiskopos Andrey Tkachev