Gayri resmi gençlik gruplarından gençleri ve genç erkekleri anlamak için bu grupların ortaya çıkış ve gelişim tarihini, modern türlerini ve ortaya çıkış nedenlerini bilmeniz gerekir. Ancak bundan sonra onlara karşı tutumunuzu geliştirebilir ve eğitimsel etki araçlarının ana hatlarını çizebilirsiniz.
Gayri resmi gençlik grupları şu anda en belirgin hale geldi. Bunların ortaya çıkışı, ergenlerin ve gençlerin ülkelerinde gelişen sosyo-ekonomik sistemlerin, sosyal ve manevi değerlerin reddedilmesiyle ilişkilidir. Bu, mevcut düzene karşı bir protesto ve insan varoluşunun daha adil ve değerli biçimleri arayışıdır.
Bu protesto, toplumsal dönüm noktaları ve kriz dönemlerinde önemli ölçüde yoğunlaştı. Kendilerini çevredeki toplumdan ayırmaya ve ona karşı çıkmaya çalışan, önemli sayıda küçük genç grupları ortaya çıkmaya başladı. Başta müzik olmak üzere özel saç modelleri ve kıyafetler, özel jestler, dil, davranış biçimleri ve özel sanat biçimleri geliştirdiler. Kendilerine ve kendi türlerine, müziğe karşı yoğun bir ilgileri ve aynı zamanda siyasi hayata katılma konusunda uyanan bir arzuları var. Bunlar kalıcı bir ikamet yeri olmayan, bodrumlarda yaşayan, ilkel kıyafetler giyen beatniklerdir. Kendi yaşam tarzlarını, küçümsedikleri burjuva konforuyla bariz bir şekilde karşılaştırıyorlar. Hayatın anlamını aramakla meşguller ve çalışmayı reddetmezler, sadece kendi istekleriyle ve hayatı sürdürmek için gerekli olduğu ölçüde. Birçoğu doğrudan yetişkinlere yönelik hayal kırıklıklarından bahsediyor ve önemli siyasi sorunlara çözüm bulamayınca, toplumun siyasi yaşamına katılmaktan kasıtlı olarak çekiliyor.
"İyi eğlenceler! Hiçbir şey düşünme!” - gençlerin oldukça önemli bir kısmının ahlakı budur. Maneviyatın en derin temellerini yıkmaya çalışan Satanistlerin sayısı giderek artıyor. Fikir birçok gençlik topluluğunda tanıtılmaya başlandı. cinsel devrim, cinsiyetler arasında yeni ve özgür ilişkiler, bazılarının ortak cinsel partnerleri var. Mevcut topluma meydan okumak, sahte yakın ilişki biçimleri. “Cinsel özgürlük” vaizleri kamusal alanda cinsel eylemler gerçekleştirir. Girişimci işadamları gençlerin ve gençlerin sekse olan ilgisindeki bu patlamadan yararlanıyor: çok sayıda seks shop, seks dergileri ve erotik merkezler ortaya çıktı.
Bir gencin kişiliğinin sosyalleşmesi sürecinde, ortak boş zaman etkinlikleri temelinde ortaya çıkan gayri resmi spontan akran gruplarının büyük etkisi vardır.
Eski suça sürüklenen gençlerin boş zaman etkinliklerinin, benzer sosyo-demografik özelliklere sahip ancak kanunları ihlal etmeyen ergenler için tipik olanlardan önemli ölçüde farklı olduğu bulunmuştur. Suçluların boş zaman etkinliklerinin kendine has özellikleri vardır: diğerlerinin (çalışma, spor, sosyal açıdan yararlı çeşitli ders dışı etkinlikler) üzerinde üstün gelir.
Suçlular, benzer görüşlere, yönelimlere ve davranış alışkanlıklarına sahip kişilerle olan bağlantıları ile karakterize edilir. Çoğu zaman bu tür kişilerarası bağlantılar antisosyal bir yön alır ve dolayısıyla kriminojenik hale gelir. Esas olarak zaten oldukça demoralize olmuş gençlerin boş zaman etkinlikleri alanında kurulup geliştiriliyorlar.
Susturucuları çıkarılmış halde, gece sokaklarında büyük gruplar halinde yüksek hızda (bazen 140-160 km/saat'e kadar) araç kullanırlar. Arka koltukta sallanan bir piliç bulmak alışılmadık bir durum değil. Büyük şehirlerin ıssız sokaklarında baş döndürücü bir hızla onlarla yarışan rockçılar, "toplumun prangalarından tatlı bir kurtuluş duygusu" yaşıyor. Rock'çılar, rock kulüplerinde kendi türleriyle iletişimde kendilerini tatmin edecek yaşam ideallerini bulmaya çalışırlar. Pek çok rock'çının ehliyeti yoktur. Başkalarının motosikletlerini çaldıkları ve başkalarının arabalarının benzin depolarını doldurdukları durumlar yaşandı. Bazı durumlarda, arabalarına eşlik etmeleri ve başka uygunsuz şeyler yapmaları için onları kiralayan suç unsurlarıyla temasa geçiyorlar.
Elbette boş zaman dostu grupların oluşumu kınanacak veya sosyal açıdan tehlikeli bir şey olarak görülemez. Bu yaş grubu için oldukça doğaldırlar. Üstelik çocukların iletişim ihtiyaçları en çok bu tür spontane resmi olmayan gruplarda karşılanır. Bu büyük ölçüde, onunla iletişimi neredeyse yalnızca temel ihtiyaçlarının (yiyecek, giyim, harçlık vb.) bakımıyla sınırlayan sevdiklerinin gence ilgi göstermemesiyle açıklanmaktadır. Bir genç, ebeveynlerini "ekmek kazananlar" olarak değil, arkadaş ve danışman olarak görmeyi tercih eder. Tüm bağımsızlık arzularına rağmen gençler, büyüklerinin yaşam deneyimine, yardımına ve desteğine şiddetle ihtiyaç duyuyorlar. Ancak ergenler ve ebeveynler arasındaki gerçek ilişkiler çoğu zaman birbirlerinin yanlış anlaşılmasından kaynaklanan çatışmalarla doludur.
Yetişkinlerin ilgisizliği, bir gencin bir akran grubu aramasına neden olan tek neden değildir. Eşit derecede önemli bir neden, gayri resmi iletişim, duygusal açıdan anlamlı iletişim arzusudur. Bu tür duygusal iletişimin nihai amacı sadece boş zaman geçirmek değil, aynı zamanda gencin akranlarının kendisine karşı tutumu hakkında bilgi edinmek, yani kişisel durumunu belirlemek ve nihayetinde kendini gerçekleştirmektir.
İletişimin kalitesi ve dolayısıyla bir gencin buna olan ihtiyacının tatmininin tamlığı değişebilir. Üç iletişim düzeyi vardır: tanım - gencin çevreye karşı tutumunun değişmediği ve duygusal tepkilerin eşlik etmediği iletişimsel bir hobi düzeyinde basit bilgi algısı; Dinleyicinin kişiliğinin bir miktar değişikliğe uğradığı özdeşleşme: Kendini bir partnerle özdeşleştirmek, yani onun "rolünü" üstlenmek, dinleyici kısmen de olsa diğer insanlarla ilişkiler sistemini devam eden olay ve olgulara asimile eder, onun için yeni bir değerler sistemi; empati (sempati) - bir genç bir iletişim partneriyle tamamen birleştiğinde, onunla yaşadığında, hareket ettiğinde, deneyimler yaşadığında. Gencin duygusal katılımının ve iletişim ihtiyacının tatmin derecesinin her durumda farklı olacağı açıktır. Bir genç, psikologların belirttiği gibi ergenlik döneminde en şiddetli şekilde deneyimlenen yalnızlık duygusu nedeniyle duygusal açıdan en zengin iletişim düzeyine (empati düzeyi) ulaşmaya çalışır.
Daha da uç konumlarda "dazlaklar", "dazlaklar" ve "deriler" yer alıyor. Zorlu varoluşları, onlara daha zengin insanlara karşı kör bir nefret ve başkalarına karşı gizlenmemiş şiddet arzusu verdi. Neo-Nazizmin ana “kadroları” onlardan oluşuyor. Ancak rütbeleri heterojendir. Her dazlak faşist değildir. Birçoğu için bu gruplara katılmak, toplumun kendilerine karşı kayıtsız tutumuna karşı protestolarını ifade etmenin bir yoludur. Olumsuzlamayı inkar eden popper grupları da var. “Solcu” babalarının eleştirel ve protestocu kuşağını kınıyor, hayattaki kötülüğü görmemeye, nimetlerin tadını çıkarmaya çalışıyor. Punklar modern dünyada büyük bir popülerlik kazandı. Toplum tarafından terk edilmiş ve ihanete uğramış hissederek, öfkeli bir şekilde, bilinçli olarak bu toplumun üyeleri arasında olumsuz bir tepki, hatta kendinden nefret etmeye neden olmaya çalışırlar. "Şok etmek ve kışkırtmak!" - onların sloganı. Bu özellikle punk rock grupları için geçerlidir. Bu tür görüşler, diğer tüm insanlardan çarpıcı biçimde farklı olan punkların görünümünde bile ifade ediliyor: temiz traşlı kafatasları, abartılı saç stilleri ve kırmızı veya siyah boyayla karmaşık bir şekilde boyanmış yüzleri var. Çeşitli giyim tarzları: Çıplak vücutta deri bir ceket, fırfırlı ince bir gömlek üzerine kanvas kumaş. Yırtık giysiler (kot pantolon, deri ceket), yüzdeki zincirler, boyunlarda köpek tasmaları ve tuvalet zincirleri. Birçoğu geleceğe kasvetli ve umutsuzca bakıyor, ancak bazı gruplar ilerici siyasi mücadele biçimlerinde bir çıkış yolu buluyor. Punk argosu kabadır ve davranışlar genellikle müstehcendir. Birçoğu uyuşturucu ve toksin kullanıyor. Şehir şehir dolaşıp birbirleriyle bağlantı kuruyorlar. Şehirde ortaya çıkmaları genellikle kavga, soygun ve bir kişiye saygısızlık etmeyi amaçlayan diğer şiddet biçimlerinin sayısındaki artışla ilişkilidir.
Bir genç ve yetişkinler arasında, özellikle de "zor" çocuklar arasında derin bir karşılıklı anlayış eksikliği nedeniyle, spontane resmi olmayan eğlence gruplarında akranları arasında en yüksek düzeyde duygusal iletişime ulaşabilirler. Akranlarıyla böyle bir iletişim sürecinde genç, iç dünyasını, deneyimlerini ve durumlarını ifade etmeye çalışır. Aynı zamanda deneyimleme sürecinde, sanki başkalarından kendisinin anlaşılmasını talep ediyormuş gibi, kendini ifade etmeye çalışır. Başkaları bir gencin iç dünyasını anlamıyorsa, yani yeterince empati kurmuyor veya empati kurmuyorsa, kişilerarası iletişimde belirli bir uyumsuzluk ve zihinsel denge bozukluğu ortaya çıkar, bu da çatışma durumlarına, hayal kırıklığı durumuna yol açar. duygusal agresif patlamalar.
Empati düzeyindeki iletişimin ergenler için bazı zorluklar yarattığını, çünkü yüksek psikolojik hazırlık ve psikolojik deneyim gerektirdiğini ve bunların hala yeterli olmadığını belirtmek gerekir.
Empatik iletişimin ana mekanizmaları yansıtma ve içe yansıtmadır. Kişilerarası ilişkilerde yansıtma, kişinin özelliklerini, eğilimlerini, güdülerini ve duygularını diğer insanlara atfetmesi anlamına gelir. İçe yansıtma ise bunun tersi bir süreçtir. Bir kişinin diğer insanların eğilimlerini, güdülerini, deneyimlerini ve duygularını kendine atfetmesi olarak anlaşılmaktadır. İçe yansıtma yoluyla bir kişi (muhatap), diğer insanların (iletişim ortakları) kişisel özelliklerinin ve zihinsel durumlarının içsel bir resmini yaratır.
İletişimin ilk aşamasında yansıtma, kişinin kişisel niteliklerinin ve güdülerinin bir partnerin kişisel nitelikleri ve güdüleriyle tanımlanması (aktarılması) veya partnerin kişisel özelliklerinin bu standartlara benzetilmesi şeklinde gerçekleştirilir. diğer insanlarla ilgili fikirler temel alınarak geliştirilir.
İçe yansıtma sürecinde, bir tür emilim meydana gelir, yani başka bir kişinin imajının, onun içsel durumunun emilmesi, emilmesi.
Ancak, bir genç ile akranları arasında gerçekten derin bir duygusal iletişim kurmanın zorluğuna rağmen, onlarla gayri resmi gruplarda iletişim kurmak yine de aşağıdaki ihtiyaçların karşılanmasını mümkün kılar:
güvenli (korumalı);
nöropsikotik gerginliğin hafifletilmesinde (deşarj edilmesinde);
anlayışta, sempatide, empatide;
arkadaşlıkta (bir başkası tarafından ihtiyaç duyulma hissi);
yetişkinlerden bağımsızlık, bağımsızlık, özerklik;
olumlu değerlendirmede akranlardan saygı (kişisel statü kazanma);
kendini göstermede, popülerlik kazanmada, tanınmada (sosyal statü edinme);
yeni bilgi edinmede;
duygusal rahatlık elde etmede.
Gençlerin ve boş zaman grubu üyelerinin kendilerini çevrelerindeki dünyaya ve yetişkinlere karşı koyma eğilimi, doğası gereği gösterici olan davranışlarının bir dizi özelliğinde kendini gösterir. Bu, her şeyden önce, giyim özellikleri, jargon (gençlik argosu) gibi bağımsızlıklarının ve yetişkinlere karşı muhalefetlerinin bu tür işaretlerini (sembollerini) içerir. Gençler tarafından kullanılan terimler genellikle kabadır, kesinlikle gelenekseldir, çoğu zaman kelimelere normal anlamlarının tersi bir anlam verilir, kelimeler genellikle hırsızların sözlüğünden ödünç alınır. Tüm bu sözlü oyunlar, “içeridekileri” “dışarıdakilerden” ayırma işlevine hizmet ederken aynı zamanda grup dayanışmasını da güçlendiriyor.
Ergenlerin sosyal deneyim eksikliğini, bilinçlerinin tam olarak gelişmemiş eleştirelliğini, önemli ölçüde artan sosyal aktivite ve bağımsızlık ve özerklik arzusunu hesaba katmak da önemlidir. Ergenlerin kendilerine örnek olacak bir akran grubuyla iletişim kurma ihtiyacını ve onlar gibi olma arzusunu dikkate almak gerekir. Bütün bunlara genellikle okulda ve okul dışında ilginç ve faydalı faaliyetlerde istihdam eksikliği, prestijli iletişim eksikliği ve aktif ve duygusal açıdan yoğun faaliyetler için olumlu teşvikler, kendi kaderini tayin etme ve mevcut yollarla kendini ifade etme imkansızlığı da eklenir. Ergenler, tamamen maddi geçim kaynakları elde etmeye odaklanan veya yalnızca zenginleşmeye çabalayan, manevi ihtiyaçları düşük ve sosyal faaliyeti az olan ailelerden olumsuz etkilenmektedir. Bu, özellikle hayatımızdaki birçok eksikliğin ortaya çıktığı son yıllarda açıkça ortaya çıktı. Resmi olmayanlarla ortak bir dil bulmanız, onları ilgilendiren sorunları anlamanız, belirli gençlik gruplarının geçmişini, olumlu ve olumsuz yanlarını bilmeniz gerekiyor. Gayri resmi taraflarla yapılan görüşmelerde tarafların eşitliği tanınmalı, saygı duyulmalı ve hoşgörü gösterilmelidir. Bu özellikle şu anda, herkesin büyük miktar Ortaokul ve lise öğrencileri mevcut ders dışı ve ders dışı çalışma biçimlerinden memnuniyetsizliklerini dile getiriyorlar.
Topluluğun genç üyeleri arasında, yaşları genellikle on iki ile on beş arasında tanımlanan, genç olarak adlandırılanlar vardır. Kendilerinde birçok değişiklik meydana geldiğinde kendilerini çocukluk ve ergenlik yılları arasında bir yerde buldukları için, kendi özel ihtiyaçları olan özel bir grupturlar.
MODERN TOPLUMDA GENÇLERE YÖNELİK TUTUM:
Ne yazık ki, modern toplumda gençlere gerekli ilgi gösterilmiyor; çoğunlukla onlara hala çocuk gözüyle bakılıyor ve öyle davranılmaya devam ediliyor. Önemli bir dönem kaçırılıyor ve yetişkinlerin bu çağın ihtiyaçlarına cevap verecek zamanı kalmıyor.
Aynı zamanda dış dünyanın çocuklarımız üzerindeki olumsuz etkisini de görmeden edemeyiz ve onları yetişkin olduklarında kaçınılmaz olarak karşılaşacakları tüm tehlikelerden koruyamayız veya koruyamayız.
Bir grup ergen, normal büyüme sürecini karakterize eden birbirini izleyen krizler ve zaferler sırasında doğal olarak ortaya çıkanların yanı sıra, istenmeyen davranışlar sergiliyorsa, bu olgunun nedenleri sosyal çevrede ve belki de uyanan zihinlerin keşfettiği göze çarpan çelişkilerde aranmalıdır. daha önce tamamen güvendikleri yetişkinlerin dünyasında.
Elbette bu konum ergenlik döneminde şevk veya isyanın tamamen yokluğunu göstermez. Çoğu zaman yetişkinlerin sosyal çevresi ve davranışlarının bu yaşla ilgili olumsuz özelliklerin çoğundan sorumlu olduğu varsayılmaktadır.
Bir genç grubu danışmanı olarak, gençlerin başkalarının onlara nasıl davrandığından büyük ölçüde etkilendiğini bilmelisiniz. Böylece toplumda hakim olan ergenlik döneminin kasvetli tablosu, istenmeyen davranış kalıplarının yayılmasına yönelik koşulların yaratılmasına yardımcı olmaktadır.
ERGENLİK ÖZELLİKLERİ:
Erken ergenlik, görünüşlerin üzerine çıkma ve gördüklerimizi ve deneyimlediklerimizi daha derinlemesine anlama yeteneğimizi büyük ölçüde geliştirdiğimiz bir yaşam dönemidir. Bu, ergenlerin manevi farkındalığa ihtiyaçları olduğu ve manevi güçleri tanımaları, her durumda manevi özü görmeleri ve buna karşılık gelen manevi ilkeleri bulmaları için yardıma ihtiyaçları olduğu anlamına gelir.
“Ergenlerin manevi potansiyelini geliştirmeye yönelik programın hızla genişlemesi, Bahai toplumunun kültüründeki değişimin bir başka işaretidir. Dünyadaki hakim eğilim, bu yaş grubunu sorunlu, çalkantılı fiziksel ve duygusal değişimlerin sancıları içinde, umursamaz ve bencil olarak tasvir etmek iken, Bahai toplumu -dil tarzı ve kullandığı yaklaşımlar açısından- Bunun yerine kararlı bir şekilde ters yönde hareket ediyor ve ergenlerde fedakarlığı, artan adalet duygusunu, Evren hakkında daha fazla bilgi edinme arzusunu ve daha iyi bir dünya inşa etmeye katkıda bulunma arzusunu fark ediyor. Dünyanın her yerindeki gençlerin bu programa katılarak düşüncelerini dile getirdiğine dair çok sayıda rapor, bu vizyonun geçerliliğini desteklemektedir. Tüm göstergeler, programın genişleyen bilinçlerini çevrelerindeki gerçekliği keşfetmeye dahil ettiği, bu da onların toplumda var olan yaratıcı ve yıkıcı güçleri analiz etmelerine ve bu güçlerin düşünceleri ve eylemleri üzerindeki etkisini tanımalarına, ruhsal algılarını keskinleştirmelerine, iyileştirmelerine yardımcı olduğu yönündedir. kendilerini ifade edebilme yetenekleri ve yaşamları boyunca onlara hizmet edecek ahlaki sistemlerini güçlendirmektir. Ergenlerin gelişen entelektüel, ruhsal ve fiziksel yeteneklerinden yararlanabilecekleri bir yaşta, onlara kamu yararına hizmet etmek ve asil varlıklar olarak gerçek kimliklerini gizleyebilecek güçlere direnmek için gerekli araçlar verilir.
Mesajdan Evrensel Adalet Evi Rıdvan 2010 için
Ergenlik, kişinin giderek karmaşıklaşan sorunları çözmeyi öğrendiği bir yaşam dönemidir. Bu nedenle programın güçlendirmeye yardımcı olacak etkinlikler içermesi çok önemlidir.İle düşünme ve konuşmanın çamurları. Düşünce ile dil arasında ayrılmaz bir bağ olduğunu unutmamamız gerekiyor. Konuşma yoluyla düşüncenin ve anlamanın gücü ortaya çıkar. Ama aynı zamanda gerçeklik anlayışımız da kelimeler bağlamında şekilleniyor ve gelişiyor. Böylece sözlü ifadenin gücünü geliştirmek ve kişinin gerçeklik anlayışını genişletmek el ele gider.
ERGEN PROGRAMININ AMACI:
Ergenin karakterinin temelini oluşturmak için;
Bir gencin zorluklarla başa çıkmasına yardımcı olun;
Çevreniz üzerinde aktif bir etkiye sahip olun ve onu daha iyiye doğru değiştirin;
Düşünmeyi öğrenin;
Eylemlerinizin sonuçlarını tahmin edin;
Doğruyu yanlıştan ayırın;
Program üç yıl sürüyor. Bu programın her yılı ergenlik çağının her yılının ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde tasarlandığından önemlidir.
Ahlaki seçimler yapabilmek için kişinin bir dizi kuraldan daha fazlasına ihtiyacı vardır; Genç adamın zihninde, manevi kavramlar, davranış kalıpları ve sonuçların bilgisi arasında bir bağlantı kurarak, irade ve cesaret güçleriyle desteklenen bir yapı olan, güçlü bir sosyal yönelime sahip tam bir ahlaki yapı inşa edilmelidir. Böyle bir ahlaki yapı genellikle dilin insan zihninde kurulması gereken yapısıyla yakından ilgilidir. konuşmam lazım Gençlerin, insan davranışını şekillendiren güçlü sosyal, kültürel ve ideolojik güçleri ve bu değerleri dönüştürmek için gereken manevi eğilimleri anlamalarına yardımcı olacak kadar zengin.
Manevi algıyı geliştirmek, sözlü olarak kendini ifade etme gücünü güçlendirmek, güçlü bir ahlaki yapı oluşturmak, manevi yeteneklerin artmasına (güçlenme) yol açar ve çabalarınızın temelinde yatan süreç budur. Ne yazık ki çoğu insan güce sahip olmayı kişinin manevi özüyle tutarlı olmayan değerlerle ilişkilendirir. İktidar konusunu tartışırken genellikle akla gelen görüntüler kontrol, manipülasyon, tahakküm, yönetim, üstünlük ve teslimiyetle ilgili olanlardır. Gençlerin yeteneklerini geliştirerek, onların farklı türde bir güç geliştirmelerine yardımcı olursunuz: ahlaki ve manevi. Böyle bir güç denildiğinde ortaya çıkan imgeler arasında sevgi, adalet, bilgi, anlayış, duyarlılık ve hizmet yer alır. Sivrisineği kartala, bir su damlasını nehirlere ve denizlere, atomu ışık kaynağına ve güneşe dönüştüren işte bu kuvvettir.
Ergenlik döneminde ortaya çıkan yeni öz farkındalık düzeyi iki zıt yönde gelişebilir. Bunlardan biri Allah'ın iradesine itaate ve insanlığa özverili hizmete yol açar, diğerini seçerek kişi bencilliğin ve tutkuların esiri olur.
“Her canlının bireyselliği ilahi hikmete dayanmaktadır, dolayısıyla Allah’ın yaratışında hiçbir kusur yoktur. Ancak kişilikte kalıcılık unsuru yoktur. Bu, herhangi bir yöne döndürülebilen, biraz değişken bir insan niteliğidir. Örneğin övgüye değer erdemler kazanırsa, bunlar kişinin kişiliğini güçlendirir ve gizli güçlerini ortaya çıkarır; ama kötü alışkanlıklara sahip olursa, kişiliğinin güzelliği ve sadeliği kaybolacak ve Tanrı'nın bahşettiği nitelikleri, bencilliğin kokuşmuş atmosferinde boğulacaktır.”
Abdülbaha
Saldırgan materyalizm kültürünün toplumun her kesimini istila ettiği bir çağda yaşıyoruz. Bu yaygın kültürün dokusuna örülmüş olan aşırı kendi kendine meşguliyet, gençlerin yeteneklerini geliştirmelerine yardımcı olmaya çalışırken bize birçok engel sunuyor. Gençliğin potansiyelini açığa çıkarmaya yönelik en samimi çabalar bile özünde bireyci olan ilkelerin etkisinden zarar görebilir. Bu zor bir iştir. Modern dünyada var olan sistem çoğu insanın hayatla baş etmesini imkansız hale getiriyor.
“Özgüven” kişinin gerçek doğası duygusunu ezer ve sonuç olarak kendini gerçekleştirme ciddi bir kaygı (endişe) meselesi haline gelir. Milyonlarca insana ruh hayatını unutturur; Bu nedenle “kendini tanıma” kavramı dikkati hak ediyor. Ancak bireye odaklanan programlar mutlaka durumu kurtaramayacaktır. Bir insanı romantikleştirerek ego geliştirmek çok kolaydır. Gerçek bireysel gelişim, kendini inkar etmeyi gerektirir. Bizim görevimiz, gençlerde gerçek manevi duyarlılığı geliştirmek, böylece onların En Yüce Güzelliğin cazibesine kapılan hassas kalpleri titresin ve Emre özverili hizmetin yüksek ideallerine yönelsin. Bu gelişme döneminde, onların gelişmeye çalışmalıyız. Kendimi öne süren ısrarcı egoyu kontrol edecek şekilde yetenek ve yetenekler.
GENÇ GRUP:
Programın tüm fikri bir genç grubunun fikrine dayanmaktadır. Birlikte yeni ve faydalı şeyler öğrenen, hayırlı işler yapan, dostluklar kuran arkadaş grubudur. Her grubun bir danışmanı, yeteneklerini geliştirmelerine yardımcı olan yaşlı bir arkadaşı vardır.
Gençler kitap okumanın yanı sıra yaratıcılıkla, iyilik projeleri planlamakla ve spor yapmakla da meşguller. Grup haftada bir kez toplanır. Genellikle gruplar birbirine yakın yaşayan arkadaşlardan oluşur.
İlk birkaç toplantıda grubun hedeflerinin ve grup üyelerinin kendileri için belirlemek istedikleri spesifik hedeflerin ayrıntılı olarak tartışılması çok önemlidir. Grup ayrıca üstlenilecek faaliyetlerin özellikleri üzerinde de anlaşmaya varmalıdır. Mükemmellik ve hizmet kavramının vurgulanması gerekiyor. Başarının önemli bir koşulu, gençlerin ebeveynleriyle güven ve arkadaşlık kurmaktır. Danışmanlar, gençlerin gruplarını oluşturmasından önce veya kısa bir süre sonra ebeveynleri ziyaret etmeli ve onlara programın amacını açıklamalıdır. Bundan sonra ebeveynleri düzenli olarak ziyaret etmeye devam etmeli ve çocuklarının refahı ve gelişimi konusunda onlardan tavsiye almalıdırlar.
GENÇ KİTAPLARI:
Kitaplar 11 ila 15 yaş aralığı düşünülerek tasarlanmış olup farklı kategorilere ayrılmıştır:
gençlerin kendilerini açıkça ifade etme yeteneğini geliştirmelerine yardımcı olun;
gençlerin toplumla etkileşime girmesine yardımcı olun;
ONAY RÜZGARLARI
Gençler, gelecekte kim olacaklarını düşünen dört gencin hikayesiyle tanışıyor. Kitabın önemli fikri hedefe ulaşmak için çaba sarf edilmesi gerektiğidir. Gençler bu kitapta kendilerini tanıyor ve gelecekleri üzerine düşünüyorlar. Kitapta ayrıca her hikayeden sonra çocukların kelimeleri kullanmayı öğrenmelerine, bazı yeni kelimelerin anlamlarını tanımalarına ve üzerinde düşünmelerine yardımcı olan alıştırmalar da veriliyor.
DÜZ YOLDA GİDİN
Gençler için manevi ve ahlaki eğitim kursu. Ayrıca ders materyali dil ve konuşma becerilerini geliştirme fırsatı sağlar. Dersin temelini tüm insanlığın altın fonu, mirası olan benzetmeler, hikâyeler, masallar oluşturmaktadır.
Okumak, metni anlamak ve konuşma gücünü etkili bir şekilde kullanmak her gencin geliştirmeye çalıştığı yeteneklerdir. Ve eğer giderek karmaşıklaşan bir dünyada verimli bir hayat yaşamak istiyorsa, yüksek idealleri ve asil sözleri saf eylemlere dönüştürebilmelidir. Genç beyinlere, her zaman yaptıkları seçimlerin altında yatan ahlaki sorunları fark etme becerilerinin öğretilmesi gerekiyor.
Bu materyal, her biri bir temayı açığa çıkaran, farklı kültürlerden yirmi hikaye içeriyor. Çalışmaya sunulan bu kitaplar, ahlaki gelişim kavramlarını aktarıyor ve bunlara dil becerilerini geliştiren egzersizler de eşlik ediyor.
Hikayelerden birini dikkatinize sunuyoruz (15 numaralı ders)
Neredeyse her gün birçok kez seçim yapmak zorunda kalıyoruz: ne yapmalı, ne yapmamalı, ne söylemeli ve ne söylememeli. Doğruluk ve dürüstlük, karar verirken bakmamız gereken normlardır. Bazen gerçeklerden biraz sapmak daha kolaymış gibi görünür ama dürüstlük bizi doğru yolda tutar.
Uzak bir ülkede yaşlı bir kraliçe hüküm sürüyordu. Çocuğu olmadığı için devletinin geleceği konusunda endişelenerek bir varis aramaya başladı.
Bir gece geç saatlerde kraliçe bir torba çiçek tohumu aldı ve bir daha filizlenmesinler diye onları kızarttı. Daha sonra bütün şehir ve köylere elçiler gönderdi. On beş yaşlarındaki gençleri saraya davet edeceklerdi. Ertesi gün düzinelerce genç onu dinlemek için kraliçenin huzuruna çıktı. İçlerinden birinin, özel hazırlanmış tohumlardan en güzel çiçekleri yetiştirebilecek olan geleceğin kral veya kraliçesi olacağını öğrendiklerinde sevindiler. Her biri bir avuç dolusu tohum aldı ve onları ekmek için aceleyle eve gitti. Ancak tohumlar elbette filizlenmedi.
Her genç, "Çiçeklerim büyümezse insanlar bana gülecek" diye düşündü, "Aşağılanacağım ve kraliçe hayal kırıklığına uğrayacak."
Belirlenen günde sarayda toplandılar. Gençler birbiri ardına kraliçeye çok sayıda çiçek içeren saksılar gösterdiler, ancak o sadece ne yazık ki başını salladı ve şöyle düşündü: “Onları baştan çıkarmak gerçekten bu kadar kolay mı? Gerçekten aralarında, hükümdar olduğunda benim örneğimi takip edebilecek dürüstlük ve cesarete sahip biri yok mu?
Sıranın sonunda gözyaşlarını tutmaya çalışan bir çocuk duruyordu.
"Sizi üzdüğüm için çok üzgünüm Majesteleri" dedi, "Tohumlarım filizlenmedi."
Kraliçenin yüzü neşeli bir gülümsemeyle aydınlandı. Çocuğun yanına koştu ve ona sarıldı.
- İşte burada! İşte burada! - haykırdı. - Halkım senin gibi bir kralla güvende olacak!
SÖZÜN GÜCÜNE GÜVENMEK
"Güvenen
Sözün Gücü"- Kitap en çok 14 yaşındaki gençler için uygundur. Gençlerin yeteneklerini geliştirmeye adanmıştır. Kelimelerin gücüne hakim olmalarını sağlar. En basit becerilerden - okuma ve okuryazar yazmanın güzelliğinin geliştirilmesi, daha da önemlisi sözlerin ve eylemlerin ahlaki yönünün anlaşılmasına yardımcı olur.
Şarkı sözleri, Alegrias adlı bir köyde yaşayan bir gençlik grubunun etrafında toplanıyor (kelime anlamı:" neşe " ). Elisa bir danışmandır; Diego, Mariela, Anna Maria, Antonio, Carlota ve Roberto ise köylerinde bir topluluk oluşturmaya yardımcı olan gençlerdir. Onun manevi ve maddi hayatta bir ilerleme modeli olmasını istiyorlar.
Oyun örneği:
Harfleri ayrı kağıtlara yazın ve bir harfi gencin kıyafetlerine iliştirin. Örneğin, RUGD veya TSEDIVNO. Daha sonra sıra halinde durmalarını ve bir kelime oluşturana kadar değişmelerini isteyin.
“Bireysel olarak, karışık harfler gibisiniz. Ama bir araya geldiğinizde arkadaş olursunuz ve işbirliği yapmayı öğrenirsiniz. Kelimelere dönüşüyorsun, anlamın var ve söyleyecek önemli bir şeyin var » .
Her derste gençlerin farklı konulardaki düşünceleriyle tanışabiliriz: Maddi ve manevi dünyadaki ilerlemeden bahsederler ve örneğin mutlu olmanın ve fakir olmanın mümkün olup olmadığını düşünürler. Bir genç grubunun nasıl yazdığını anlatan ders özellikle etkileyicidir.“ Gençlik Bildirgesi” . Gençler beyanında, toplumunun maddi ve manevi dünyadaki ilerlemeyi düşünmesini istiyor. Gençler, maddi ve manevi hayatta ilerlemenin, özverili eylemlerle desteklenen sözlerin gücüyle sağlanabileceğine karar veriyor.
Kitapta çok dokunaklı“Kelimelerin Gücüne Güvenmek” aile danışmanlığı ve ortak dua konusunda ergenlerin sözlerinden anlatılmıştır. Gençlere arkadaşlığı, özellikle de bir arkadaşın yasa dışı veya ahlaka aykırı bir şey yapmak istediği durumları öğretmeye adanmış bir ders. Ve gençlere göre sadece okulda değil hayatımız boyunca eğitim alıyoruz!
Derslerden biri gazetelere ayrılmıştır.“ dünyanın aynasının özü” . Ancak çoğu zaman sansasyon peşinde koşan gazeteler gerçekleri çarpıtıyor ve yalanlar yayıyor. Gazeteler büyük bir güce sahiptir çünkü konuşmanın gücünü kullanırlar. Gazeteler doğru kullanılırsa ilerlemeye yardımcı olur.
MÜKEMMELLİK İÇİN ÖĞRENME
Yuan Feng köyündeki büyükanne ve büyükbabasını ziyarete gelen Ling Li ile tanıştığımız gençler için bir kitap. Dong Shan şehrinde yaşıyor ve okuyor. İlkokulu bitirip ortaokula geçti. Kitapta Ling Li'nin ebeveynlerinin ona karşı tutumu hakkındaki düşüncelerini öğreniyoruz. Bazen ona ailesinin artık onu sevmediği anlaşılıyor. Ve Bayan Chen'in aşktan nasıl bahsettiğini.“ Aşk yaşamın sebebidir. Evrendeki her şeyi birbirine bağlayan güçtür. Tüm atomlar ve moleküller çekim kuvvetiyle birbirine bağlıdır, ancak insanlar arasında ortaya çıkan sevginin gücü en güçlüsüdür. Bu sadece sevgi değil. Sevgi büyümeyi teşvik eder ve bize neşe verir.
Bir sonraki derste Bayan Chen kıskançlığı tartışıyor. O diyor ki“ İnsan kalbi sevgi için yaratılmıştır ve bir şeye bağlanması gerekir. Ancak en yüksek ideallere bağlı değilse, o zaman temel arzulara çekiliriz - kendimizi düşünürüz, her şeyi kendimiz için isteriz ve başkalarının başarısını ve mutluluğunu kıskanırız.
“ Ey insanlar, hırs ve haset karanlığı, güneş ışınlarını engelleyen bir bulut gibi, ruh nurunu da karartıyor.”
El sanatları dersinde Bay Chen şunu söylüyor:“ Bir zanaatta ustalaştıkça ve o işte ustalaştıkça elleriniz, zihniniz ve kalbiniz arasında özel bir bağlantı gelişir. Düşünme sürecinde fikirler zihninizde belirir ve ellerinize aktarılır. Neler yaratabileceğinize dair içsel vizyonunuzun önünde görüntüler belirir. Zihniniz ve elleriniz kalbinizin güzellik ve mükemmellik arzusunu takip eder.”
Bir sonraki derste öğretmenle yaptığı konuşmada Ling Li şunu öğrenir:“ Kalbimizde güzellik ve mükemmellik arzusu vardır ve bu da her geçen gün daha iyi olmaya çalışmamıza yardımcı olur.“ Başarı çoğu zaman insanları kıskandırır, ancak daha parlak yol rekabetten daha iyi olan işbirliğidir. Rekabette mutlaka birileri kaybeder ama işbirliğinde herkes kazanır.
Bir derste Bayan Wong, torununu bazı öğrenme ilkeleri hakkında konuşmaya davet etti. Örneğin, arkadaşlarınızın ders çalışmasına yardımcı olmak için onları gerçeklerle bombalamanıza gerek yok. Düşünmelerine yardımcı olmalıyız. Entelektüel olarak kendinizi öğrenmeniz ve geliştirmeniz gerekir. Kişi her şeyin nedenini anlamaya çalışmalıdır; Doğru soruları sormayı ve karmaşık sorunları çözmeyi öğrenin.
Torunu ayrılmadan önce Bayan Chen, birlikte çalışmak üzere ruhsal mükemmellik üzerine birkaç ders hazırlıyor. Derslerin her biri manevi gelişime ayrılmıştır ve bu kavramın anlaşılmasına yardımcı olur.“ doğru davranış” .
SAYILARLA İLGİLİ DÜŞÜNCELER
Gençlere yönelik bir kitapta "Rakamları düşünmek" Filipin köyünde yaşayan gençlerle tanışıyoruz. Öğretmenleri Bayan Parocha nazik ve sabırlı bir kadındır. Öğrencileri onu gerçekten çok seviyor. Pek çok şeyi anlamalarına yardımcı oluyor. Yani ilk derste çocuklar sayılarla çalışırken doğruluğun gerekli olduğunu ancak bu doğruluğun derecesinin her zaman aynı olmadığını öğrenirler.
Derslerden biri uyumla ilgilidir. Bayan Parocha bu prensibi Sri Lanka'da sayıların karşılığı olmayan bir kabile örneğini kullanarak açıklıyor. Hindistancevizlerini sayarken her biri bir hindistancevizine karşılık gelen çubuklar kullandılar. Ancak binden fazla fındığı saymak için bin çubuk kullanmak gerekiyordu. Başka bir örnek daha kullanışlıdır ve eşleştirme yöntemini anlamaya yardımcı olur. Eski çağlarda askerleri saymak için kullanılıyordu. Bir asker kışlaya girdiğinde, bir kutuya bir çakıl taşı konulurdu ve bu şekilde on asker içeri girene kadar devam ederdi. On birinci asker içeri girince ikinci kutuyu doldurmaya başladılar, yani bizim sayıları zihnimizde grupladığımız gibi askerleri de onlarca gruba ayırdılar. Adamlar, uygunluğun her zaman adalete yol açmadığını savunuyorlar. Örneğin bir otobüs için satılan bilet sayısı her zaman o otobüsün taşıyabileceği yolcu sayısına karşılık gelmemektedir. Bu, böyle bir otobüste seyahat eden insanlara yönelik tutumun layık olmadığı gerçeğine yol açmaktadır.
Derslerden birinde gençler ile öğretmen arasındaki diyalog, genellikle birbirine bağlı olan, yani ortak bir özelliği veya birkaç özelliği olan nesneleri saydığımız gerçeğiyle ilgilidir. Bu derste çocuklara “küme” kavramı tanıtılmaktadır.
Sayılarla ilgili bir derste π çocuklar irrasyonel sayıları, yani iki tam sayının, yani kesirlerin oranı olarak hayal edemediğimiz sayıları öğrenecekler. Ve 7 numaralı derste çocuklar, sıfırın solundaki eksen boyunca yer alan negatif sayıları öğrenecekler. İlginçtir ki dersin sonunda negatif sayılar tartışılırken borç alınırken sonucun negatif sayı olacağı örneğini verirler.
Örnek olarak bir görev sunuyoruz:
Aldığımız her şeyin bir bedeli var. Alışverişe çıktığımızda aynı şeyin bir mağazada daha pahalı, diğerinde daha ucuz olabileceğini görüyoruz. İki mağaza sahibine bir göz atalım ve işlerini nasıl yürüttüklerini görelim.
İlk mağaza sahibi, fiyatları adalete göre belirler, örneğin fiyatları, insanların gerçekten ihtiyaç duyduğu mallardan daha az kar elde edecek şekilde belirler. Bazen alıcının fakir olduğunu ve satın almaya gücü yetmediğini bildiğinde temel gıda maddelerini daha düşük fiyata satıyor.
Başka bir mağaza sahibi ise fiyatları daha fazla kar elde edecek şekilde belirliyor. Örneğin, daha fazla müşteri çekmek için alkollü içecekleri düşük fiyata satıyor, mağazaya bir yabancı geldiğinde ondan normalden daha fazla para alıyor.
Hangi mağazadan alışveriş yaparsınız ve neden?
Bir sonraki derste çocuklar ve öğretmen çalışmalarının etkinliğini tartışıyorlar. İşin verimli bir şekilde yapılması gerekiyorsa o zaman bu işin çok hızlı yapılmasına gerek yoktur. Bazen hız peşinde koşarken kaliteyi kaybederiz. Ancak işi çok yavaş yaparsak zamanında bitiremeyebiliriz. Bu nedenle çalışmalarımızın etkili olması gerekiyor. Bu nedenle verimliliği sayıyla değil kaliteyle ölçüyoruz.
Bir sonraki derste çocuklar ve öğretmen makinelerin kullanımının insan iş verimliliğini ne kadar artırdığını tartışıyorlar. Bazı durumlarda makine kullanımının kişiyi kendine gelir sağlama fırsatından mahrum bıraktığı sonucuna varıyorlar. Mesela köylerdeki atölyeler. Çoğu zaman aynı köyde üretilen ürünler köylere getiriliyor ancak parlak ambalajlarda paketlendiği için daha pahalı oluyor.
Son ders zamanla ilgili bir konuşmaya ayrılmıştır. Öğretmen çocuklardan zamanımızı nasıl geçireceğimize karar verirken yaptığımız seçimler hakkında düşünmelerini istedi. Her gün 24 saatin bir kısmını uyumaya, yemek yemeye ve vücudumuzu temiz tutmaya ayırmamız gerekiyor. Zamanımızın geri kalanını ders çalışmaya, spora, oyunlara, arkadaşlarımızla iletişim kurmaya ve çalışmaya ayırıyoruz. Herhangi bir zamanda hangi eylemi gerçekleştireceğimiz ve bunun için ne kadar zaman harcayacağımız konusunda doğru kararı vermemiz gerekir. Yaşamın üç önemli yönünü (fiziksel büyüme, zihinsel gelişim ve ruhsal gelişim) düşünürseniz, hepsinin birbiriyle bağlantılı olduğu sonucuna varabilirsiniz. Bedenimize, zihnimize ve ruhumuza iyi bakmak için günü üçe bölmemize gerek yok. En önemlisi zaman kaybetmememiz ve zamanımızı neden bu şekilde harcadığımızı dikkatlice düşünmemizdir.
Çünkü kaybedilen zaman asla geri getirilemez.
İNSAN TAPINAĞI
"İnsan Tapınağı" bizi öğretmen Ian Scott ve öğrencileriyle tanıştıran bir gençlik kitabıdır. Ian Scott zorlu bir öğretmen ve kimse derslerinin kolay olduğunu düşünmüyor. Ama herkes derslerine yetişmeye çalışıyor.
İlk derste Ian Scott gençlerden kısa bir pasaj yazmalarını ve görmeyle ilgili birkaç fiil seçmelerini istedi ve bir sonraki derste onlardan sadece fiziksel ışığı görüp göremediğimizi tartışmalarını istedi. Gençler önyargıları öğreniyor. İçsel görüşümüzü kapatan, gerçekleri görmemizi engelleyen önyargılardır. Bir sonraki derste gençler aşağıdaki şiiri incelerken bilginin ışığından bahsediyorlar. Bu ışık sayesinde doğruyu yanlıştan, doğruyu yanlıştan ayırabiliriz. Bilgi olmadan hayatlarımız yanılsamalarla doludur. Bilgi, çekici olan her şeyin bize mutluluk getirmediğini anlamamıza yardımcı olur. Gençler yanılsama konusunu tartışıyorlar ve gücün zenginlik ve fiziksel güçte değil, özverili sevgide ve insanlığa hizmette yattığı sonucuna varıyorlar. İşitme konusundaki ikinci derste gençler anlamı dinleme yeteneğinden bahsediyor. "Başkalarını anlamak için kalbimizle dinlemeliyiz." “Sadece kelimeleri dinlemek yeterli değil, kelimelerin ardındaki düşünce ve duyguları da anlamaya çalışmalıyız.” "İnsanlar ağzına kadar fikirleriyle doluysa duyamazlar." "Dinlediklerini sanıyorlar ama gerçekte ne söylemek istediklerini düşünüyorlar." Gençlerin vicdan fısıltıları üzerine düşünceleri, onların alt doğalarının sesi hakkında düşünmelerine yardımcı olur. Bu ses bize Evrenin merkezi olduğumuzu ve istediğimiz her şeyin sadece bizim için olduğunu söyler. Bay Scott, bu sesi görmezden gelmemiz ve yüksek doğamızı dinlememiz gerektiğini açıklıyor. Bazen sözlerimizin sonuçlarını, birinin duygularını nasıl incitebileceğini düşünmüyoruz. Örneğin bazı şakalar başkalarını aşağılamak üzerine kuruludur. "İnsanın dili boş konuşmak için değil, susmak için yaratılmıştır."
Gençler tevazudan bahseder. Alçakgönüllülüğün, başkalarının seni ezmesine izin vermen gerektiği anlamına gelmediğini söylüyorlar. Tevazu, kendini başkalarından üstün görmemek ve başkalarından öğrenmeye istekli olmaktır. Sadece konuşmak ve hareket etmek yeterli değildir; önemli olan nasıl konuştuğumuz ve ne yaptığımızdır. Doğru ve dürüst, cesur ve bilgece davranmalı ve konuşmalıyız.
UMUT IŞIKLARI
İLE zenci "Umut Bakışları" Bahai fikirlerinden esinlenilmiştir. Bu sıradan bir çocuk olan Kibomi'nin hikayesi. Arkadaşlarıyla ders çalışmayı, oynamayı ve balık tutmayı seviyor. O çok akıllıdır. On iki yaşındadır ve dünyayı iyileştirebileceği günün hayalini kurmaktadır.
Yaşadığı ülke çok güzel. Kitap bu ülkenin iki kabilesinden bahsediyor: Kangu ve Adumba, birbirleriyle savaş halinde. Kibomi ve ailesi Adumba kabilesindendir.
Kibomi, ebeveynlerinin ölümünden sonra kız kardeşini aramaya başlar. Ailesi iç savaşın zirvesinde Kangu kabilesi tarafından öldürüldü. Kibomi'nin başına gelen tüm hikayeler çok ilginç. Bu ve Kangu kabilesinden nazik, yaşlı bir adamla buluşmaKibomi'yi besleyen. Ve özellikle Makembi ailesinde, Kibomi'yi kendi oğulları olarak kabul eden bir ailede yaşam.
Kitapta her dersten sonra umut ve umutsuzluk konularını analiz etmenize ve bunlar üzerinde düşünmenize yardımcı olacak alıştırmalar yer alıyor. Bu kitap ergenlerin manevi algısının gelişimini desteklemektedir.
İNANÇ RUHU
Kitap, gençlik programındaki kitaplardan biri. Gençlerin, çevrelerindeki doğayla ayrılmaz bir bağlantı içinde olan ruhsal yaratıklar olarak varoluşlarının anlamı hakkında daha fazla bilgi edinmelerine yardımcı olmayı ve onları fiziksel gerçekliğin anlamı hakkında ruhsal ve bilimsel bir bakış açısıyla düşünmeye teşvik etmeyi amaçlamaktadır.
Yeni bir genç grubunun ve danışmanlarının doğuşunu öğreniyoruz. Gençlerin insan olmanın ne demek olduğu hakkında nasıl düşündüklerini öğreniyoruz.
Bir derste gençler “kendilerini aşağılamanın” ne anlama geldiğini tartışıyorlar. Danışman Natalya bu örneği veriyor. Elinde değerli taşlar olan ama bunları atıp sıradan taşları toplayan bir insan düşünün. Zengindir ama kendini fakir bir adama dönüştürür. Tanrı'nın bize verdiği değerli nitelikleri inkar ettiğimizde kendimizi alçaltırız.
Gençlerin gerçekliğini anlamak için çok önemli olan bir diğer kavram da kötülüğün iyiliğin yokluğu olduğudur.
"Aşk hangi evde parlarsa parlasın ışıktır, düşmanlık ise hangi evde yaşarsa yaşasın karanlıktır." » .
Bu kitap gençleri endişelendiren bir konuyu tartışıyor. İnsanlar neden bu kadar farklı davranıyor? “İradenin ifadesi” bir şeyi yapmayı seçme özgürlüğümüzün tezahürüdür ve seçim özgürlüğünün kullanılması yoluyla iyi ya da kötü yapmaya karar veririz; iyi ya da kötü olmaya biz karar veririz; açgözlü veya cömert olmak.
Kaderi tartışan danışman, Hz.Abdülbaha'nın bize verdiği örneği aktarıyor. Her birimiz bir dokumacı gibiyiz. Bize bir çerçeve ve iplik telleri veriliyor. Bize kullanmamız için başka konular da verildi. Bunlar bizim yeteneklerimiz ve yeteneklerimizdir. Bu bizim kaderimiz. Ama süsü kendimiz seçiyoruz. Ortaya çıkan kalıp, kim olacağımızı gösterir. Çok zor olduğundan, çaba gösterirsek Tanrı bize her zaman yardım eder. Tıpkı bir yelkenliye benziyor: itiş gücü tekneden değil rüzgardan geliyor. Ancak tekneyi gideceği yere yönlendirmek için rüzgarı kullanan kaptandır.
Çocuklar danışmanla birlikte türlerin ve insanların kökeni hakkında konuşuyorlar. Evrimle ilgili konuşmaları çok ilginç.
Ancak herkes, iman ruhu olmadan kişinin aydınlanmış, manevi bir kişi olamayacağı sonucuna varır:
“İman Ruhu, dünyevi insanı göksel, kusurlu insanı mükemmel, kötü niyetli insanı tertemiz yapan güçtür...”
“İnsan yaşamının bir baharı vardır ve şaşırtıcı bir görkemle donatılmıştır. Gençlik, güç ve enerji ile karakterize edilir ve bir insanın hayatındaki en iyi zamandır. Bu nedenle, gece gündüz çabalamanız gerekiyor ki, göksel güçle donatılmış olarak, en saf amaçlardan ilham alarak ve O'nun dünya dışı gücü, göksel merhameti ve yardımı ile desteklenerek, insan dünyasının bir süsü haline gelesiniz ve inisiye olanları geride bırakasınız. Tanrı'nın gerçek bilgisine ve sevgisine. »
1.2 Ergenlerin sosyalleşmesinde grubun rolü
Bir gruba ait olmak, bir gencin ihtiyaçlarının çoğunu karşılamanıza olanak tanır. Genç gençler için ortak ilgi alanlarını ve hobileri arkadaşlarıyla paylaşma fırsatı büyük önem taşıyor; sadakat, dürüstlük ve duyarlılık onlar için çok önemli. Daha sonra ergenler, duyguları ve düşünceleri konusunda anlayış ve empati bulmalarına olanak sağlayacak ve aynı zamanda akranlarından duygusal destek sağlayacak temaslar ararlar.
İlkel toplumda, ergenlerin ve genç erkeklerin sosyalleşmesinde önemli bir rol, genellikle ergenlik öncesi dönemi (8-12 yaş) kapsayan sözde “erkek evleri” ve yaşa dayalı sendikalar tarafından oynandı. Bir yaş grubuna ait olma ve duygusal bağlılık duygusu, genellikle yaşam boyunca sürdürülen daha yakın ve daha kişiselleştirilmiş arkadaşlıkların oluşmasından önce gelir.
Akran grubuna ait olma duygusu ve onlarla iletişim, her yaştan erkek için kadınlardan çok daha önemlidir. Ve ilk bakışta her yaştaki erkek çocuklar kızlardan daha girişkendir. Çok küçük yaşlardan itibaren diğer çocuklarla iletişim kurma, ortak oyunlara başlama vb. konularda kızlardan daha aktiftirler.
Herhangi bir toplum, gruplara ve alt gruplara ve birbiriyle örtüşmeyen farklı özelliklere göre farklılaşır.
Birincisi, özellikle büyük şehirlerde fark edilen ve hem maddi fırsatların eşitsizliğinde hem de yaşam planlarının doğasında, özlemlerin düzeyinde ve bunların uygulanma yöntemlerinde kendini gösteren bir sosyal tabakalaşma var.
İkinci olarak, öğrencilerin resmi statülerine, akademik performanslarına veya “aktif” üyelere bağlı olarak özel bir okul içi ve sınıf içi hiyerarşi ortaya çıkıyor.
Üçüncüsü, ergenlik ortamında kabul edilen resmi olmayan değerlere dayalı olarak otorite, statü ve prestij farklılaşması vardır. Lisede kişilerarası ilişkilerdeki farklılaşma eskisinden daha belirgin hale gelir. Ya.L.'nin sosyometrik çalışmalarının gösterdiği gibi. Kolominsky (1976), A.V. Kirichuk (1970) ve diğerleri, "yıldızlar" ile "reddedilenler" ("izole edilmişler") arasındaki konum farkı daha dramatik hale gelir.
Ergenliğin tipik grup oluşturma isteğine gruplama reaksiyonu denir (Lichko A.E., 1983).
Sosyal algı
Bir gencin sosyometrik durumunu belirleyen kriterler çok çeşitlidir.
Bir gencin takımdaki statüsünü belirleyen şey ne olursa olsun, onun davranışı ve kişisel farkındalığı üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Sınıftaki olumsuz konum, lise öğrencilerinin okuldan erken ayrılmalarının ana nedenlerinden biridir. M.L. tarafından muayene edilenlerin onda dokuzu. Alemaskin (1971), çocuk işleri müfettişliklerine kayıtlı suçluların okul sınıflarında “izole” olduklarını tespit etti. İncelenenlerin yaklaşık yarısı G.G. Bochkareva (1972), suçlu gençlerin sınıf arkadaşlarına kayıtsız veya düşmanca davrandıklarını gösterdi.
Ya.L. Kolominsky ergenlerde bir dizi sosyal algı modeli oluşturdu:
– düşük statülü öğrenciler arasında sosyometrik statünün olduğundan fazla, yüksek statülü öğrenciler arasında ise olduğundan az tahmin edilmesi eğilimi;
– benmerkezci dengeleme – diğer grup üyelerine kendisininkine eşit veya daha düşük bir statü atfetme eğilimi;
– geriye dönük optimizasyon – kişinin önceki gruplardaki durumunu daha olumlu değerlendirme eğilimi (1976).
Bir gencin kendisi hakkında ne kadar eleştirel olursa ve özsaygısı ne kadar yüksek olursa, olumlu sosyometrik durumu da o kadar yüksek olur. Açıkçası, ters bir ilişki var - sosyometrik durum aynı zamanda gencin grupla ilişkili olarak ortaya çıkan davranışsal özelliklerine de bağlı: rasyonel konformizme yatkın olanlar "ihmal edilmiş" gruba, uyumsuzluğa eğilimli olanlar - gruba giriyor “reddedildi” (Kolominsky Ya.L., 1976). Zor bir gencin sınıfta izolasyonu, takımdan ayrı durmasının ve takımın hedeflerini ve davranış normlarını ihmal etmesinin yalnızca nedeni değil, aynı zamanda sonucu da olabilir.
Sınıfların gerçek durum yapısını ve bu sınıflarda görev yapan öğretmenlerin değerlendirmesini karşılaştıran Ya.L. Kolominsky, öğretmenlerin farkında olmadan aşırı kategorilerin önemini küçümseyerek statü farklılaşmasını düzelttiklerini buldu. Ve bir öğrencinin kolektif ilişkiler sistemindeki durumunu değerlendirme yeteneği olmadan, öğretmenin ona bireysel bir yaklaşım bulması zordur.
Gençlik grupları ve onların rekabetleri insanlık tarihinin evrensel bir gerçeğidir. Daha önce de belirtildiği gibi, ilkel toplumda "erkek evleri" vardı, feodal toplumda "şakacıların krallıkları" vardı, köylerde "sol yaka" "sağ yaka" ile (bazen şartlı ve bazen ciddi şekilde) düşmanlık içindeydi. Şehirde “klikler”, “çeteler” ve “çeteler” ortaya çıktı. Savaş sonrası Leningrad'da bir zamanlar Petrograd ve Vyborg taraflarından adamlar arasında ciddi çatışmalar yaşandı.
Gruplarda gençler çatışma durumlarını çözme becerilerini kazanırlar.
Bu olgunun temeli – “Biz” ve “Onlar” arasındaki bölgesel prensip temelindeki karşıtlık – neredeyse her yerde mevcut.
Aile etkisinin zayıflaması, sözde "paket etkisi" yaratır - genç bir çocuğun, özellikle baba kökeni olmak üzere aile etkisinin zayıflamasından kaynaklanan bir grup akranla özdeşleşme derecesinde bir artış.
Grup seçenekleri
Gençlik (ve daha geniş anlamda gençlik) grupları ve dernekleri çeşitli parametrelere göre karşılaştırılabilir ve değerlendirilebilir: yasal statülerine (resmi ve gayri resmi, kurumsallaşmış ve spontane), sosyo-psikolojik statülerine (üyelik grupları ve referans grupları), sayılarına göre (büyük ve küçük), istikrar derecesine göre (kalıcı, geçici, geçici, tek seferlik, rastgele), sosyo-mekansal yerelleşmeye göre (okul içi, okul dışı, bahçe, sokak), liderlik türüne göre (demokratik ve otoriter), ideolojik yönelimle (toplum yanlısı, asosyal ve antisosyal).
Rusya'daki gençlik grupları üzerine en kapsamlı araştırmalardan biri I.S. Polonsky Kursk'ta. Verilerine göre spontan grup iletişimi tüm ergenlerin ve genç erkeklerin en az %80-85'ini kapsıyordu. Bu grupların 9/10'u hem gençler hem de genç erkekler de dahil olmak üzere farklı yaşlardaydı. Sosyal bileşim de genellikle karışıktı (okul çocukları, genç işçiler ve meslek okulu öğrencileri). Sayı 5 ila 15 kişi arasında değişiyordu. Grupların üçte birinden fazlası tamamen erkekti; geri kalanı erkek ve kızları birleştirdi. İncelenenlerin yaklaşık yarısı I.S. Polonsky şirketleri kalıcı, istikrarlı, geri kalanı geçici ve durumsaldır.
Spontane gruplardaki liderlerin çoğunlukla örgütsel yeteneklerini okulda kullanamayan ergenler ve genç erkekler haline geldiğini keşfeden I. S. Polonsky, sosyometri kullanarak 30 gayrı resmi liderin (sokaklarında en yüksek statüye sahip olan) konumunu inceledi. okudukları sınıflar. Genç ergenler arasında okuldaki ve sokaktaki konumları arasında keskin bir fark olmadığı ortaya çıktı, ancak 9-10. grupta, resmi sınıf takımında o kadar düşük olur. Okul ve okul dışı liderlerin statüsü ve değerlendirme kriterlerindeki bu boşluk, karmaşık bir psikolojik ve pedagojik sorun yaratmaktadır.
Öncelikle kişilerarası ilişkilere dayanan spontane gruplar, resmi yapı ile organize ekiplerde gözlemlenen kişisel ilişkilerin yapısı arasındaki keskin farklılığı bilmiyorlar.
Uygunluk
Ergen ve gençlik gruplarının tipik bir özelliği son derece yüksek uyumluluktur. Bağımsızlıklarını büyüklerinden şiddetle savunan gençler, çoğu zaman kendi gruplarının ve liderlerinin görüşlerine karşı tamamen eleştirmezler. Kırılgan, dağınık "Ben" güçlü bir "Biz"e ihtiyaç duyar ve bu da "Onlar"a karşı kendini gösterir.
"Herkes gibi" olma tutkusu (ve "herkes" yalnızca "bizden biridir") giyime, estetik zevklere ve davranış tarzına kadar uzanır. Yani bireysellik, dikkatle korunan tekdüzelik aracılığıyla kurulur. Bir topluluk ne kadar ilkel olursa, bireysel farklılıklara, farklılığa ve genel olarak ötekiliğe karşı o kadar hoşgörüsüz olur.
Böylece ergenlerin kolektif grup davranışları ve akranlarıyla iletişimleri bu yaşta birincil bir gereklilik karakterine bürünür. Gençlik grupları öncelikle yetişkinlerin özgür ve düzenlenmemiş iletişim ihtiyacını karşılamaktadır. Özgür iletişim sadece boş zaman geçirmenin bir yolu değil, aynı zamanda kendini ifade etmenin ve yeni insani bağlantılar kurmanın da bir yoludur. Bir şirkete ait olmak bir gencin veya genç erkeğin kendine olan güvenini artırır ve kendini onaylamak için ek fırsatlar sağlar. Ergenlik ortamı, resmi olmayan değerlere dayalı olarak otoritelerin, statülerin ve prestijin farklılaşmasıyla karakterize edilir. Lisede kişilerarası ilişkilerin farklılaşması daha belirgin hale gelir.
Yaşam deneyimi eksikliği. Meslek seçimi, hayat arkadaşı seçimi, arkadaş seçimi - bu, bir veya başka bir çözümü sonraki yaşamın yolunu büyük ölçüde şekillendiren sorunların tam bir listesi değildir. Bölüm 2. Gençlik alt kültürü. Kültür, belirli bir grup insan için ortak olan ve deneyimleri düzenlemeye hizmet eden inançları, değerleri ve ifadeleri ifade eder...
90'lı yılların başındaki öğrenci gazetelerinin incelenmesi. Araştırma bölümü Petrozavodsk Üniversitesi gazetesinin 1991-1992 yılları arasındaki dil ve üslup analizine ayrılacaktır. 3. Petrozavodsk Devlet Üniversitesi'nin 1991 - 1992 öğrenci gazetesinin dilsel ve ekolojik incelemesi 3.1 Üslup alanındaki ihlaller Üslup ve üslup kavramları filoloji biliminde uzun süredir kullanılmaktadır, ancak bilimsel...
Ass. Pilieva D.E.
Sosyoloji ve Siyaset Bilimi Bölümü.
Kuzey Kafkasya Madencilik ve Metalurji Enstitüsü (Devlet Teknoloji Üniversitesi)
Bireylerin bir gruba katılımı doğal bir insani ihtiyaç olarak kabul edilir. Birey ile toplum arasındaki etkileşimin gerçekleştiği ve belirli ahlak, alışkanlık ve davranış kalıplarının geliştiği yer burasıdır.
Toplumsal bir varlık ve toplumsal yaşamın öznesi olarak insan kavramı, sosyal bilimlerin ve sosyolojik araştırmaların çıkış noktasıdır. Belirli bir bireyin toplumdaki varlığı, onun diğer sosyal aktörlerle etkileşimini gerektirir ve toplumdaki oluşumu, sosyalleşme, değerlerin anlaşılması, davranış kalıpları ve normları ve çevreye karşı tutum yoluyla gerçekleşir.
Bir ekip (aile, eğitim, iş, gayri resmi, "ilgi alanlarına dayalı") minyatür bir toplumdur, burada birey ile toplum arasındaki etkileşimin nasıl gerçekleştiğini kendi gözlerinizle görebilirsiniz. Bir kişi kendi kolektifinin damgasını taşır, bir kolektif ise onu oluşturan bireylerin ve üyelerin damgasını taşır. Bir kişilik oluşturan ekip, farklı benzersiz bireylerin bir araya gelmesiyle oluşur. Kişilik çözülmez, kolektifte boğulmaz, ancak gerçekleşir ve kendini onaylar.
Her grup belirli adetler, gelenekler, alışkanlıklar ve davranış kalıpları geliştirir. Üyeleri tarafından içselleştirilir ve bu grubu diğerlerinden ayırır. Aynı zamanda birey bu gruba ve görevlerine ilişkin bilinç geliştirir. Grup, bireyler üzerindeki etkisiyle davranışlarını grup hedeflerine ulaşmaya yönlendirir. Üstelik bu hedefler farklı nitelikte olabilir. İnsan, sosyal bir varlık olduğundan, sosyal hayatın öznesidir.
Korunma ve güvenlik ihtiyacını karşılar. Grup aynı zamanda destekleyici bir rol de oynuyor: Birlikte insanların "olumsuz" duyguların üstesinden gelmesi daha kolay. Bir grupta sakinleşirler, dikkatleri dağılır ve ek bilgi alırlar. Grup, bireyin fikirlerinin, davranış ve tutumlarının, düşünmesinin ve sosyal norm sisteminin oluşumunu etkiler.
Dolayısıyla bir gruba katılma ihtiyacı her insanın doğal bir ihtiyacıdır. Bu ihtiyaç, özel psikolojik durumları nedeniyle gençler gibi bir sosyal grup için özellikle acil hale geliyor.
Ergen büyüdükçe ilgi ve ihtiyaç hiyerarşisi değişir. Akran topluluğu bu dönemde özellikle önem kazanır. Ve ister olumlu ister olumsuz yönelim ve tutumlara sahip olsunlar, ergenlik ortamlarına karşı oldukları kadar başka hiçbir gruba karşı duyarlı değiller. Akran grubu aracılığıyla sosyalleşmenin özgüllüğü, bilgi aktarımında, davranış kalıplarında, modada ve kendini onaylama olasılığında belirleyici bir faktördür. Çocuklarda ve ergenlerde ana sebep, grup güdüsü, grup dayanışması, grup davranışıdır - grubun yaşam tarzını, eylemlerini, davranış normlarını, modasına uymayı takip etmek.
Bir dizi sosyolojik çalışma, ergenler üzerinde genellikle aile ve okuldan ziyade resmi olmayan grubun belirleyici etkiye sahip olduğunu göstermiştir. Ergenlikte ana sosyalleşme kurumu olarak görev yapan gayri resmi gruptur. Akran grupları aile ile okul arasında, aile ile bir bütün olarak sosyal sistem arasında ara bir konumda bulunur. Akran grupları, ergenlerin dünya görüşünün özel değerlerden kamusal değerlere geçişini yöneterek, üyelerine belirli bir davranış biçimi, kendini tanımlama ve kendini onaylama işlevini yerine getirir.
Akranlarla iletişim bir genç için birincil öneme sahiptir. Onun için sadece akranlarıyla birlikte olmak değil, asıl önemli olan onların arasında kendisini tatmin edecek bir pozisyona sahip olmaktır. Ergenlerde dayanışma, dostluk ve karşılıklı anlayış duygusunun oluşturulması, onların yetişkinlerden özerkleşmelerini kolaylaştırmakla kalmaz, aynı zamanda onlara duygusal refah ve istikrarın arka planını da yaratır.Çoğu sosyolog ve psikolog, bir gencin resmi olmayan akran grubuna olan ilgisinin, ailesi ve okulla ilişkileri kötüleştikçe yoğunlaştığına inanıyor. Aile içinde kabul edilmediklerini, yanlış anlaşıldıklarını, okul tarafından reddedildiklerini hisseden gençler, "kendi türlerinden" bir topluma sığınırlar. Bu durumlarda, akranların değer ve normlarının değerlendirilmesi, gençler için yaşlılar arasında mevcut olanlardan daha ikna edici ve anlamlı hale gelir. Dikkat edilmesi gereken önemli bir nokta, akran değerlerinin çekiciliği ile yetişkinlerin değerleri arasındaki fark ne kadar büyük olursa, akran gruplarının ergen üzerindeki etkisi ne kadar artarsa, süreç de o kadar hızlı ve hızlı olur. özerkliği ve yetişkin ortamından yabancılaşması meydana gelir. Bu dönemde ebeveynlerin ve çocukların değerler, normlar ve davranışsal stereotipleri sisteminde bir boşluk meydana gelir. Ebeveynlerin çocuk yetiştirmeye basit bir şekilde katılmaması bile onlar için önemli bir rol oynar - arkadaşlardan etkilenme fırsatı.
Gayri resmi gruplara katılım gençler için doğal bir olgudur. Aşağıdaki noktalarla açıklanmaktadır:
ebeveynlerle iletişimin akranlara yeniden yönlendirilmesi, ailenin etkisinin zayıflatılması;
davranışta istikrarsızlığa, beceriksizliğe ve kaygıya katkıda bulunan marjinal sosyal statü (artık çocuk değil, ancak henüz yetişkin değil);
gencin iletişim, korunma, davranışta dayanışma ihtiyaçlarını karşılama ihtiyacı;
kontrol biçimlerinin çocuklardan yetişkinlere geçişi;
ergenliğin zorlukları.
Gayri resmi genç grupları bir yandan toplumda olumlu bir rol oynamakta ve gençlerin sosyalleşmesine katkıda bulunmaktadır. Öte yandan bu ihtiyaçlar suç alt kültürünün üremesine zemin hazırlıyor.
Küçüklerin gayri resmi gruplara girmesine katkıda bulunan sosyal faktörler arasında en önemlileri şunlardı: ailede, okulda ve kamu kuruluşlarında kendini gerçekleştirmenin imkansızlığı; ebeveynler ve öğretmenlerle çatışmalar. Belirlenen nedenler oldukça gelenekseldir: boş zaman geçirme arzusu, yetişkinlerin ve kontrolün yokluğu, olağandışı maceralar ve deneyimler, ortak ilgi alanları. Ancak dış nedenler, bunun içsel yalnızlık ve arkadaş bulma arzusu, başkalarına saygı duyulması, bireyin aktif yaratıcı yaşamının norm ve değerlerine oldukça yüksek bir yabancılaşma olduğunu düşünmemize neden oluyor. Yalnızlık, bir gruba ait olma ihtiyacını yansıtır ve araştırmamızın gösterdiği gibi, gençlerin yaşlılara göre kendilerini yalnız ve yanlış anlaşılmış hissetme olasılıkları çok daha yüksektir. Kişilik gelişiminde yaşa bağlı zorluklarla ilişkili yalnızlık hissi, ergenlerin akranlarıyla iletişim kurma ve grup kurma ihtiyacını doğurur; yetişkinlerin onlara reddettiği şeyleri onların yanında ararlar: duygusal sıcaklık, can sıkıntısından kurtuluş, kendi önemlerinin tanınması. .
Bir gencin gayri resmi bir akran grubuna girişi, resmi bir grupla (okulda) olumlu sosyal bağlantıların yokluğu veya yokluğu tarafından da teşvik edilir. Bu nedenle, zor ergenlerin %92,2'si okul arkadaşlarından yabancılaşmış, psikolojik olarak izole edilmiş; neredeyse tamamı sınıftaki konumlarından memnun değildi; birçoğunun sınıf arkadaşlarına karşı olumsuz bir tutumu vardı. Okul, düşük performans gösteren gençleri giderek bir kenara itiyor ve izole ediyor, bunun sonucunda burada kalmak onlar için dayanılmaz hale geliyor: suçlu öğrencileri dışarı itiyor ve onlar da öğretmenlerine karşı olumsuz bir tutuma sahip oluyor ve öğrenci ortamında rahatsızlık yaşıyorlar. Bu nedenle, bir gencin ailesiyle ve resmi (okul) grubuyla sahip olduğu olumlu sosyal bağlantıların eksikliği, onun için gayri resmi akran grubunu en çekici hale getirir ve bu grubun üyeleriyle etkileşim, genellikle onu topluma bağlayan tek bağdır.
Aile içinde olumlu duygusal bağlantılardan mahrum kalan ve resmi bir grupta kendini ifade etme fırsatı bulamayan bir genç, olumsuz duygular yaşar ve onlardan kurtulmaya çalışarak gruba katılır. Bu durumda grup, benzer sorunları çözen denekler için destekleyici bir rol oynar. N. Smelser bu durumu mecazi bir karşılaştırmayla ortaya koyuyor: "Sorun arkadaşlığı sever." Ayrıca gencin ailesi tarafından reddedildiği ve resmi ekip tarafından kabul edilmediği bir durumda, başkalarından saygı görme ihtiyacı da bloke olur. Böyle bir durum, temel bir insan ihtiyacıdır ve karşılanmaması, diğer daha yüksek ihtiyaçların (sevgi, başkalarına değer verme, kendini ifade etme, yaratıcılık) tatminini engeller. Bu durumda, bir gencin grubuna katılmak, saygı ihtiyacını - başkaları tarafından kabul edilmek, tanınmak, saygı duyulmak - karşılamak için gerçek bir şans olarak düşünülebilir. Böyle bir şirket bir genci tamamen tatmin ediyor. Çoğu zaman onun için tüm aile ve duygusal bağlantıların yerini alır. 2000–2001 yıllarında yaptığımız araştırma sonuçlarına göre. Vladikavkaz şehrinin çocuk işleri müfettişliklerine kayıtlı ve Vladikavkaz özel okulunda işledikleri suçlardan dolayı düzeltmeye tabi tutulan çocuk suçlular arasında çocukların %85'i arkadaşlarla birlikte olmanın kendilerine çok uygun olduğunu belirtiyor. Bir gruba katılmak ve üyeleriyle daha fazla etkileşim kurmak, ergenin engellenen ihtiyaçlarını telafi etme girişimi olarak görülebilir.
Bir gruba katılan gençler tamamen gruba "dalmış" olurlar ve bu gruba katılım hayatlarının baskın özelliği haline gelir. Gençler boş zamanlarının çoğunu gruplar halinde geçirirler. Sapkınlarla temasın sıklığı, süresi ve sayısının ergenlerin sapkın değerleri özümseme yoğunluğunu etkilediği bilinmektedir: Suçlularla uzun süreli etkileşim onlara karşı olumlu bir tutum oluşturur. Üstelik iki veya daha fazla kişi arasındaki etkileşimin sıklığı arttıkça aralarındaki sempatinin derecesi de artar. Bu durumda, sapkın veya suçlu yönelime sahip bir grupta yer alan bir gencin sapkın davranış olasılığını arttırdığı görülür. Bu, "sokaktaki arkadaşların" olumlu bir sosyalleşme etkisine sahip olmadığını, aksine bir genci kendi alt kültürleriyle tanıştırarak kişiliğinin bozulmasına katkıda bulunduğunu gösteren araştırmamızın sonuçlarıyla da doğrulanmaktadır. Bu etkinin boyutu, araştırmamızın sonuçlarına göre derlenen tabloyla da kanıtlanıyor.
Kendi gruplarındaki gençlerin, alt kültür adı verilen kendi kültür versiyonları vardır. Bağımsız bir alt kültürün oluşumu, küçüklerin belirli bir süre boyunca birbirleriyle iletişim kurmaları ve kendi hedeflerini geliştirmeleri temelinde gerçekleşir. Bu gençlik alt kültürü oldukça tekdüzedir ve güçlü grup baskısına tabidir. Birincil ergen grubundaki sosyalleşmenin sonucu, birbirine benzeyen topluluk üyelerinin oluşmasıdır.
“Ne olumsuz” sorusuna verilen cevapların dağılımı:
Arkadaşlarınız ve tanıdıklarınız sizi etkiliyor mu?
(soruya yanıt verenlerin sayısının yüzdesi olarak)
Ergen gruplarının tipik bir özelliği yüksek derecede uyumluluktur. Gençler genellikle grubun ve liderlerinin görüşlerini eleştirmezler. Giyimden estetik zevke ve en önemlisi davranış biçimine kadar uzanan “herkes gibi olma” arzusu çoğu zaman çeşitli sapmalara yol açmaktadır.
Bu nedenle, birincil ergen grupları, topluma göre marjinal olmaları nedeniyle, toplumdan farklı bir alt kültüre sahiptirler - bir alt kültür, yapılarında düzensizlik unsurları içerirler - potansiyel olarak sapkın davranış yükü taşırlar. Suçlu (yasadışı) davranış, ergenlerde oldukça yaygın bir sapma biçimidir. Zamanlarını geçirme biçimleriyle birleşen bu gruplar arasında yalnızlık ve kendilerine uygun bir meslek bulamama nedeniyle birleşen küçükler de yer alıyor. Bunlar, reşit olmayanların çeşitli nedenlerle yaşadıkları sosyal ve duygusal rahatlık eksikliğini telafi ederek boş zamanlarının neredeyse tamamını geçirdikleri, antisosyal görüş, tutum ve davranış alışkanlıklarının oluştuğu veya ağırlaştığı, temelde kendiliğinden ortaya çıkan boş zaman gruplarıdır.
Gençler, "herhangi bir kritik entelektüel işlem gerektirmeyen sürekli yeni bilgi alma susuzluğunun yanı sıra yüzeysel temaslara duyulan ihtiyaçla" karakterize edilirler... bu saatlerce süren boş gevezelik, etrafta olup bitenlere bakmak, dedektif macerasıdır. romanlar ve kitaplar, televizyonda her şeyi izlemek, kumar hobisi – para ve kart oynamak”, yani. her iki gençten birinin en sevdiği boş zaman etkinliği olarak adlandırdığı amaçsız eğlence. Araştırmamızın sonuçları, gençlerin boş zamanlarını evde ebeveynleriyle (%36,2) geçirmektense (%63,8) açık havada arkadaşlarıyla geçirmeyi daha çok sevdiklerini, onlarla ilgilendikleri ve birlikte eğlendikleri için arkadaş olduklarını (72) göstermektedir. %1 ve evde ilgi çekici değil ve kötü (%27,9).
Boş zamanların ana biçimi olarak "boş" vakit geçirmeyi uygulayan, sıkılmış küçükleri bir araya getiren genç grupları, çoğu zaman antisosyal davranışlar için verimli bir zemin haline geliyor. Doğu bilgeliğinin dediği gibi, "Boş bir zihin şeytanın atölyesidir." Bu gençlerin çoğunun alkollüyken ve uyuşturucu madde kullanırken karakola getirilmesi tesadüf değil.
Bu gayri resmi gruplar, grup suçlarının üreme alanıdır. Genellikle birbirleriyle savaşan, sıklıkla alkol, zehirli maddeler, uyuşturucu kullanan, çeşitli suç türlerini işleyen (kavga, hırsızlık, soygun, gasp ve diğer yasa dışı eylemler) gençlerden oluşan antisosyal gruplar, grup suçları için bir üreme alanıdır. vakaların çoğu suça yol açıyor.
Kaynakça
1. Shur E. Suç toplumumuz. M., 1997.
2. Smelser N. Sosyoloji. M.: Phoenix, 1994.
3. Lichko A. Ergenlerde psikopatoloji ve karakter vurguları. St.Petersburg, 1993.
4. Pozdnyakova M. E. Uyuşturucu bağımlılığının sosyolojik analizi. M., RAS, Sosyoloji Enstitüsü, 1995.
Yukarıda aile ve okuldaki eğitimin olumsuz koşullarının bir küçüğün kişiliğinin bozulmasına neden olduğunu inceledik. Aile ve okul çoğu zaman sözde dolaylı sosyalleşme etkisine sahiptir; bunun sonucunda uyumsuz ergenler, ana sosyalleşme kurumları tarafından geliştirilen ahlaki değerleri özümsemeyi bırakır ve öncelikle resmi olmayan kriminojenik grupların normlarına ve değerlerine odaklanır. . Dolayısıyla, bu gruplar sonuçta suçlu çocukların kişiliğini şekillendirmede önemli bir rol oynamakta, referans grupları ve tercih edilen iletişim ortamı olarak hizmet etmektedir. Çoğu suçun küçükler tarafından gruplar halinde işlenmesi tesadüf değildir. Özellikle K. E. Igoshev'in belirttiği gibi, "incelenen toplam küçüklerin yaklaşık% 75'i grupların parçası olarak suç işledi. Çoğu zaman soygun, saldırı, hırsızlık, holiganlık gibi suçlar gruplar tarafından işleniyor (% 80 ila 90 arası) , "Aynı zamanda, en istikrarlı ve uzun süredir var olan gruplarda bencil suçların yanı sıra sosyal açıdan tehlikeli eylemler biçimindeki suçlar da işlenmektedir. Genel olarak şunu söylemek abartı olmaz: Çocuk suçluluğu bir suçtur. grup suçu."
Ve ayrıca, aynı yazar haklı olarak ergen ve genç erkek gruplarının oluşumunun gerçeklerinin kendi içlerinde doğal bir süreç olduğunu belirtiyor. Aslında, bir gencin akranlarıyla iletişim kurma ihtiyacının artmasıyla karakterize edildiği bilinmektedir; ergenler, yetişkinlerin, ebeveynlerin ve öğretmenlerin görüşlerinden çok akranlarının görüşlerini dinleme eğilimindedir. Bu artan iletişim arzusu, ergenlik döneminde yaşa bağlı zihinsel gelişim kalıplarıyla açıklanmaktadır; bunun ana psikolojik yeni oluşumu, iletişimde, kendisi gibi başkalarıyla etkileşimde oluşan öz farkındalıktır.
Sonuç olarak, tehlike gençlerin iletişiminde ve genel olarak resmi olmayan genç gruplarında değil, yalnızca küçüklerin kriminalize edildiği topluluklarda yatmaktadır. Bunların ne tür gruplar olduğunu öğrenmek için resmi olmayan genç grupların özellikleri üzerinde daha detaylı durmak gerekir.
Ergenlerin gayri resmi iletişiminin önde gelen araştırmacılarından biri olan I. S. Polonsky'ye göre, ergenlerin ve genç erkeklerin yaklaşık% 85'i spontan grup iletişiminden geçiyor. Yazar aynı zamanda organize okul topluluğunun ve ergenlerin kendiliğinden iletişiminin bir takım parametrelerde farklılık gösterdiğine inanmaktadır. Kendiliğinden oluşan bir grup, kendi kendine izolasyona, yetişkinlerden, özellikle de ebeveynlerden ve okuldan aşırı izolasyona eğilimlidir.Bu tür gruplarda, ergenler tarafından çok arzu edilen "yetişkin" normlarını ve değerlerini çarpık bir biçimde temsil eden dar bir grup ahlakı ortaya çıkar. .
Sosyal yönelimlerinin doğasına bağlı olarak I. S. Polonsky, kendiliğinden oluşan grupları üç türe ayırır:
1) toplum yanlısı veya sosyal açıdan olumlu;
2) asosyal, temel sosyal sorunlardan uzak duran, dar grup değerleri sistemine hapsolmuş;
3) antisosyal - sosyal açıdan olumsuz gruplar, 3/5, yani incelenen gençlik derneklerinin çoğunluğu, yazarın görüşüne göre prososyal, yani sosyal açıdan olumlu ve bu tür derneklere yakındır.
Toplum yanlısı gruplar arasında, sosyal açıdan anlamlı yapıcı ve dönüştürücü bir ilke taşıyan ve kendi amaçları, hedefleri ve eylem programlarına sahip olan amatör gayri resmi gençlik gruplarını özellikle vurgulamakta fayda var. Bunlar çevresel, kültürel, sosyo-politik, koruma-tarihsel ve benzer düşünen gençleri gönüllü olarak bir araya getiren diğer programlar olabilir. Bazı araştırmacıların belirttiği gibi, suçlu genç grupların "üreme alanı" resmi olmayan gençliğin amatör hareketi değil, orta düzey eğlence gruplarıdır ("hayranlar", "rockçılar", "lubers", "metalheads", spor hayranları, "breakers" Estetik zevklerinin ortaklığı, bireysel müzik hareketlerine bağlılık, müzik ve spor idolleri, yeni moda danslar, abartılı moda vb. temel alınarak oluşturulan "kazak oyuncuları" vb.) Bu tür kapalı grup derneklerinin ortaya çıkmasının nedeni genellikle aşırı düzenleme, okulların, kültürel kurumların, sanatın bürokratikleşmesi, gençlere yönelik eğlence merkezlerinin ve ilgi derneklerinin eksikliği, gençlik modasına yönelik "yasaklayıcı" tutum ve reasüranstır. Bu nedenle, bu tür "tatlı" boş zaman derneklerinin asosyal ve antisosyal gruplara dönüşmesini önlemenin en iyi eğitici ve önleyici yolu, gençlik hobilerinin "yasallaştırılması", boş zaman etkinliklerinin özgürce seçilmesine fırsat sağlanması, zevklerini gerçekleştirme fırsatları ve erkeklerin kendilerini oldukça özerk ve bağımsız hissedebilecekleri gençlik kulüpleri ve merkezlerine ilgi duyuyor.
Özel bir grup, bütünleştirici, birleştirici çekirdeğin yaşam tarzı, kişinin kendi ahlakı, manevi değerleri, benzersiz bir alt kültür, gereçler ve argo olduğu gayri resmi gençlik dernekleridir. Bu tür dernekler ve topluluklar, genel kabul görmüş ahlakın reddi üzerine, genellikle çok abartılı bir alt kültüre sahip bir gruba karşı çıkmak üzerine inşa edilmiştir. Bunlar her şeyden önce hippiler, punklar ve lüks sanatçılardır. Hippiler, eşitlik ve hoşgörü üzerine kurulu cinsel ilişki özgürlüğü de dahil olmak üzere tam bir özgürlükle karakterize ediliyorsa, her türlü organizasyon ve düzenlemenin reddedilmesi, o zaman punklar arasında topluluktaki ilişkiler daha katı bir prensip üzerine kuruludur: iç hiyerarşi, "ihmal" ritüeli. ”, kızlara karşı alaycı tutum, kanunu ve ceza kanununu küçümseme, kişinin kendi hayatının değerinin azalması.
"Güzel yaşamı", incelikli davranışları, lüks bir yaşam tarzını, rahat bir yaşamı, bağlantıları, kariyer hedeflerini teşvik eden yüksek yaşamlılar, aynı zamanda grup alt kültürlerini, ikinci sınıf olarak sınıflandırdıkları çevrelerindeki insanlarla karşılaştırarak, mümkün olan her yolu deneyerek, temaslarını “donukluk”, “sığır” ile sınırlandırın.
Her gençlik grubunu, hatta en aşırısını bile, özel önleyici tedbirlerin uygulanması gereken potansiyel suçlular olarak görmek yanlış olur.
Bununla birlikte, grup izolasyonu, korporatizm ve daha geniş sosyal ilişkiler sistemine dahil olmayan gayrı resmi gençlik gruplarının izolasyonunun, grup sosyal yönelimi, "dönüşüm" ve toplum yanlısı sosyal ilişkilerin gelişmesinin olumsuz dinamikleri için ön koşulları yarattığı unutulmamalıdır. boş zaman derneklerinin asosyal, antisosyal gruplara ayrılması, böylece boş zaman alanında çeşitli zevk tercihlerinin gerçekleştirilmesi için geniş fırsatların yaratılması, gençlik grubu üyelerinin boş zamanlarını, spor, sanat, müzik ve diğer yaratıcılıklarını düzenlemeye bağımsız katılımı gayri resmi grupların olası kriminalizasyonunu önleyen genel önleyici tedbirler olarak sınıflandırılabilir.
Doğrudan kriminalizasyonun gerçekleştiği antisosyal grupların özellikleri üzerinde özellikle durmakta fayda var.
Her şeyden önce, bu gruplar çoğunlukla kendi sınıf gruplarında izole edilmiş ve üstelik işlevsiz ailelerde büyüyen "zor" gençleri bir araya getiriyor. Bu gruplarda dar bir egoist yönelime sahip gençler lider olarak ortaya çıkıyor. Böylece asosyal grupların yetişkinlerden ve sınıf gruplarından izolasyonları, kendi dar grup değerleri ve egoist yönelimli bir lidere tabi olmaları nedeniyle küçüklerin kriminalize edilmesinin ciddi ön koşulları ortaya çıkmaktadır.
Henüz çocuk suçlarının işlenmediği ancak olgunlaştığı görülen bu tür asosyal gruplara literatürde kriminojenik gruplar da denilmektedir. Bu nedenle A.I. Dolgova, "kriminojenik grupların antisosyal davranışların motivasyonunu oluşturan ve teşvik eden bir ortam olduğuna" inanıyor. Kriminojenik grupların üyeleri, suçlu olanlardan farklı olarak, suç işlemeye yönelik açık bir yönelime sahip değildir; kriminojenik grupların normları, resmi olanlarla çelişse de, üyelerinin davranışlarını suçlu olarak tam olarak tanımlamamaktadır. Kural olarak, sosyal olarak olumlu ahlaki gerekliliklerle, daha az sıklıkla yasal olanlarla çatışma durumları yaratırlar. Bu nedenle, kriminojenik grupların üyeleri çoğu suçu sorunlu, çatışma durumlarında veya buna uygun koşullarda işlerler.
Buna karşılık, suç grupları, suç davranışına net bir şekilde odaklanılmasıyla karakterize edilir; yasa dışı normlar ve suçların hazırlıklı, organize bir şekilde işlenmesiyle karakterize edilirler. Küçüklerden oluşan bu tür suç grubu oldukça nadirdir.
Gayri resmi genç grupları statik, değişmeyen sosyo-psikolojik oluşumlar değildir.
Kendi grup dinamikleri ile karakterize edilirler", belirli bir gelişme doğaldır ve bunun sonucunda asosyal yönelime sahip gruplar kriminojenik ve hatta suçlu gruplara dönüşebilir. I. P. Bashkatov, ortak faaliyetin doğasına dayanarak şunu önermektedir: Grup içindeki ilişkileri bilir, belirler ve aracılık eder, kriminojenik grupların gelişiminin üç düzeyini ayırt eder.
1. Suç öncesi veya antisosyal gruplar Antisosyal faaliyetlere yönelimi olan gençler. Bunlar toplumda kendiliğinden oluşan, kendiliğinden ortaya çıkan gayri resmi gruplardır. Amaçsız eğlence, durumsal sosyal olarak onaylanmayan davranışlarla karakterize edilirler: kumar, sarhoşluk, küçük suçlar vb. Bireysel suçlar olası olmasına rağmen, bir bütün olarak grup üyeleri bunun için yeterli organizasyon ve uyuma sahip olmadıkları için suç işlemezler. zaten taahhüt edilmiş. Bu tür grupların ana faaliyeti anlamsız eğlenceye dayanan iletişimdir.
2. İstikrarsız veya suç grupları grup değer yönelimlerinin suç yönelimi ile karakterize edilir. Sarhoşluk, sefahat, para toplama ve kolay bir yaşam arzusu bu gruplarda norm haline geliyor. Grup üyeleri, küçük ve suç teşkil etmeyen suçlardan sosyal açıdan daha tehlikeli eylemlere yönelirler. Ancak bu gruplarda henüz önceden hazırlanmış ve organize bir suç faaliyeti bulunmamaktadır ancak bireysel üyelerin suç işleme eğilimi zaten mevcuttur. A.R. Ratinov'un terminolojisine göre bu gruplar "suçlu şirketlerine" en yakın gruplardır.
3. Sürekli suç veya suç grupları. Bunlar, her türlü suçu ortaklaşa işlemek için kurulan gençlerin istikrarlı dernekleridir. Çoğu zaman bunlar hırsızlık, soygun, saldırı, holiganlık, şiddet içeren suçlar vb.'dir. Zaten net bir organizasyon yapıları var. Bir “rehber merkez” belirlenir; lider, “tercih edilen” icracılar. Gruplar, başkalarından dikkatle saklanan, yazılı olmayan norm ve değerlerden oluşan bir sisteme sahiptir. Bu "yasalara" uymamak veya bu "yasalara" uymamak, grubun dağılmasına yol açar, bu nedenle "sözleşmeyi" ihlal edenler zulme uğrar ve cezalandırılır.Gruplarda üyelerin birbirlerine sıkı bir bağımlılığı vardır ve bunun temeli karşılıklı sorumluluktur.Bu nedenle, bu tür grupların niceliksel bileşimi az çok sabittir.Bir suç planı önceden geliştirilir ve onaylanır, roller dağıtılıyor ve "suç" operasyonlarının zamanlaması ana hatlarıyla belirtiliyor. Grup üyeleri genellikle kesici silahlarla silahlandırılıyor. Tüm bunlar, bu tür grupları en tehlikeli hale getiriyor, A. R. Ratinov bu tür dernekleri "çeteler", silahlı olanları ise "çeteler" olarak sınıflandırıyor ", organizasyon ve faaliyet planlarında büyük farklılıklar olmamasına rağmen. Daha önce de belirtildiği gibi, gençler arasında bu tür istikrarlı suç grupları ülkemizde daha az yaygındır, ancak yine de suç soruşturması uygulaması bu tür oluşumları kaydetmektedir.
Bu nedenle, çeşitli çalışmaların gösterdiği gibi, kendiliğinden ortaya çıkan gayri resmi genç gruplar, öncelikle, önleyici ve ihtiyati faaliyetlerde göz ardı edilemeyecek olan suç teşkil etme dereceleri, suç faaliyetlerine katılım dereceleri açısından önemli ölçüde farklılık göstermektedir. İkincisi, iç yapılarında çok dinamikler, kendilerine özgü gelişim ve kriminalizasyon kalıplarına sahipler; bunlar hakkında bilgi ve anlayış, küçükler arasında grup suçunun başarılı bir şekilde önlenmesi için gerekli.
Her şeyden önce, küçüklerden oluşan suç gruplarında, çoğu zaman suç faaliyeti için değil, tesadüfen birlikte vakit geçirmek için yaratıldıklarına dikkat çekilmektedir. Ukraynalı araştırmacılara göre bencil suçların yüzde 52'si ve saldırgan suçların yüzde 63'ü suç faaliyetleri için örgütlenmemiş gruplar tarafından işlendi. Ancak özel olarak organize edilmiş gruplar bile çoğu suçu önceden hazırlık yapmadan işledi.
Kriminojenik ergen gruplarının önemli bir bölümünü karakterize eden suçların işlenmesindeki bu tür düzensizlik ve durumsal davranışlar, bizi, onları kendiliğinden suç faaliyetine yönlendiriyor gibi görünen sosyo-psikolojik mekanizmaları dikkatlice anlamaya zorluyor.
Bunu yapmak için öncelikle bu grupların temel özelliklerini, kompozisyonlarını, kimlerin dahil olduğunu, normlarının neler olduğunu ve grup alt kültürünün diğer işaretlerini, nasıl yönetildiklerini ve liderlik süreçlerini daha ayrıntılı olarak ele almalıyız. yer almak.
Yükleniyor...
