UNESCO yirminci yüzyılda pedagojik düşüncenin yolunu belirleyen yalnızca dört öğretmeni seçti. Bunların arasında zor çocuklarla yaptığı çalışmalarla tanınan “Pedagojik Şiir”in yazarı Anton Makarenko da var. Kendi eğitim sistemini öneren ve teorisini başarıyla uygulamaya koyan oydu. Kitap, A. S. Makarenko'nun geniş pedagojik mirasının en önemli ve anlamlılarını içermektedir. Genç nesli yetiştirme sorunlarıyla ilgilenen herkes bu kitapta çok çeşitli soruların yanıtlarını bulacaktır: ebeveyn otoritesi nasıl kazanılır, ailede uyum nasıl yaratılır, kararlılık nasıl geliştirilir, çocuğun kapsamlı gelişimi nasıl teşvik edilir? çocuk, nasıl mutlu bir insan yetiştirilir ve çok daha fazlası.
Bir dizi:Çok Satan Çocuk Psikolojisi Kitapları
* * *
litre şirketi tarafından.
İlk bölüm
Zor çocuklar nereden geliyor ya da zor bir çocuk nasıl YETİŞTİRİLMEMELİ?
Eğitim hedefleri
Şimdi en önemli soruya, eğitim hedeflerini belirleme sorusuna geçelim. Eğitimin hedefleri kim tarafından, nasıl ve ne zaman belirlenebilir ve eğitimin hedefleri nelerdir?
Eğitimin amacı ile insan kişiliğinin programını, insan karakterinin programını anlıyorum ve karakter kavramına kişiliğin tüm içeriğini, yani dış tezahürlerin ve içsel inancın doğasını ve politik eğitimi koyuyorum. ve bilgi kesinlikle insan kişiliğinin bütün resmidir; Biz eğitimcilerin, insan kişiliğine yönelik çaba göstermemiz gereken bir programa sahip olmamız gerektiğine inanıyorum.
Pratik çalışmamda böyle bir program olmadan yapamazdım. Hiçbir şey insana deneyim kadar öğretemez. Bana birkaç yüz kişi verildikten ve her birinde derin ve tehlikeli karakter özlemleri, derin alışkanlıklar gördüğümde şunu düşünmek zorunda kaldım: onların karakteri ne olmalı, bu oğlanı veya kızı yetiştirmek için ne için çabalamalıyım? kişi? Ve düşündüğümde bu sorunun birkaç kelimeyle cevaplanamayacağını gördüm. İyi bir insan yetiştirmek bana yol göstermedi. İnsan kişiliğinin daha gelişmiş bir programına ulaşmam gerekiyordu. Ve kişilik programına yaklaşırken şu soruyla karşılaştım: Bu kişilik programı herkes için aynı mı olmalı? Peki her bireyi tek bir programa, bir standarda yönlendirip bu standarda mı ulaşmalıyım? O zaman bireysel çekicilikten, özgünlükten, kişiliğin özel güzelliğinden fedakarlık etmeliyim, eğer feda etmezsem nasıl bir programa sahip olabilirim! Ve bu sorunu bu kadar basit, soyut bir şekilde çözemedim ama neredeyse on yıl boyunca çözüldü.
Eğitim çalışmalarımda evet, genel bir program olması gerektiğini, “standart” bir program olması ve ona bireysel olarak uyum sağlanması gerektiğini gördüm. Benim için şu soru ortaya çıkmadı: Öğrencim cesur bir adam olarak mı ortaya çıkmalı, yoksa bir korkak mı yetiştirmeliyim? Burada herkesin cesur, cesaretli, dürüst, çalışkan olması gerektiğini “standart” olarak kabul ettim. Peki kişiliğin yetenek gibi hassas bölümlerine yaklaştığınızda ne yapmalısınız? Bazen yetenekle ilgili olarak karşısına çıktığınızda aşırı şüpheler yaşamak zorunda kalıyorsunuz.
Bir çocuk on yaşından mezun olduğunda böyle bir durumum vardı. Soyadı Terentyuk'tur. Çok iyi çalıştı - doğrudan A aldı - ve sonra bir teknoloji üniversitesine gitmek istedi. Bundan önce onda büyük bir sanatsal yetenek keşfettim ve çok ender görülen tam gövdeli bir komedyenin yeteneğini keşfettim; son derece incelikli, esprili, mükemmel ses telleri, zengin yüz ifadeleri, çok akıllı bir komedyen. Oyunculuk alanında harika sonuçlar verebileceğini, ancak teknoloji okulunda ortalama bir öğrenci olacağını gördüm. Ama sonra öyle bir tutku oluştu ki, bütün “oğullarım” mühendis olmak istiyordu. Ve öğretmen olmaktan söz etmeye başladığınızda yüzünüze gülüyorlar: “Kasıtlı olarak, bilerek öğretmen olmak nasıl mümkün olabilir?” - “Peki, git oyuncu ol.” - “Ne diyorsun, oyuncunun nasıl bir işi vardır?” Ve böylece harika bir aktörü kaybettiğimize olan derin inancımla Teknoloji Enstitüsü'ne gitti. Vazgeçtim, böyle bir cayma hakkım yok sonuçta...
Ama burada dayanamadım. Altı ay okudu ve tiyatro kulübümüze katıldı. Düşündüm, düşündüm ve karar verdim - Onu bir toplantıya çağırdım, Terentyuk'a karşı şikayette bulunduğumu söyledim: disipline uymadı ve teknoloji üniversitesine gitti. Genel kurulda diyorlar ki: “Yazıklar olsun sana diyorlar ama sen uymuyorsun.” Karar verdiler: "Teknoloji Enstitüsünden atılmalı ve tiyatro teknik okuluna gönderilmeli." Çok üzgün bir şekilde ortalıkta dolaştı ama kolektife itaatsizlik edemedi - burs aldı, kolektifte yurt aldı. Ve şimdi o harika bir oyuncu, zaten en iyi Uzakdoğu tiyatrolarından birinde oynuyor, insanların on yılda yaptığı yolu iki yılda kat etti. Ve şimdi bana çok minnettar.
Eğitimin amacı ile insan kişiliğinin programını, insan karakterinin programını anlıyorum ve karakter kavramına kişiliğin tüm içeriğini, yani dış tezahürlerin ve içsel inancın doğasını ve politik eğitimi koyuyorum. ve bilgi kesinlikle insan kişiliğinin bütün resmidir.
Ama yine de önümde böyle bir görev olsaydı, bunu çözmekten korkardım; kim bilir şiddet uygulamaya ne hakkım var? Böyle bir ayrılığı gerçekleştirme hakkı benim için çözülmüş bir konu değil. Ancak her öğretmenin şu soruyla karşılaşacağına derinden inanıyorum: Öğretmenin karakterin hareketine müdahale etme ve ihtiyaç duyulan yeri yönlendirme hakkı var mı, yoksa pasif bir şekilde bu karakteri takip etmeli mi? Sorunun şu şekilde çözülmesi gerektiğine inanıyorum: Hakkı var. Peki bunu nasıl yapmalı? Her durumda, buna ayrı ayrı karar verilmelidir, çünkü hakka sahip olmak başka, bunu yapabilmek başka şeydir. Bunlar iki farklı sorundur. Ve gelecekte personelimizin eğitiminin insanlara böyle bir arızanın nasıl yapılacağını öğretmekten ibaret olması çok muhtemel. Sonuçta doktora kraniyotomi yapmayı öğretiyorlar. Bizim şartlarımızda belki öğretmene böyle bir "trepanasyonu" nasıl yapacağını, belki benden daha incelikli, daha başarılı bir şekilde öğretecekler, ama bireyin niteliklerini, eğilimlerini ve yeteneklerini takip ederek bu kişiliği nasıl yönlendireceklerini öğretecekler. onun için en gerekli olan taraf.
Modern bir ailenin özellikleri
Şimdi dikkatinizi, tüm bölümleri ilgilendiren, eğitimin her zaman hatırlanması gereken tüm detaylarına kadar genel öneme sahip bazı sorulara.
Öncelikle şuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır. Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, pek çok insanın düşündüğü kadar zor değildir. Zorluğu nedeniyle bu her insanın, her babanın, her annenin gücü dahilinde olan bir görevdir. Her insan gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir, üstelik bu hoş, neşeli, mutlu bir şey.
Öncelikle şuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır.
Yeniden eğitim tamamen farklı bir şeydir. Çocuğunuz yanlış yetiştirilmişse, bir şeyi kaçırdıysanız, onun hakkında çok az düşündüyseniz veya bazen çok tembel davranıp çocuğu ihmal ettiyseniz, o zaman zaten çok şey yapmanız, düzeltmeniz gerekir. Ve bu düzeltme işi, yeniden eğitim işi artık o kadar kolay bir iş değil. Yeniden eğitim daha fazla güç, daha fazla bilgi, daha fazla sabır gerektirir ve her ebeveyn bunların hepsine sahip değildir. Hatta yeniden çalışmanın yardımcı olduğu, bir kişinin hayata geçtiği ve çalıştığı bir durumu ele alalım. Herkes ona bakıyor ve ebeveynleri dahil herkes mutlu. Ancak kimse hala ne kadar kaybettiklerini hesaplamak istemiyor. Eğer bu kişi en başından beri doğru yetiştirilmiş olsaydı, hayattan daha çok keyif alırdı, hayata daha güçlü, daha hazırlıklı ve dolayısıyla daha mutlu çıkardı. Üstelik yeniden eğitim, yeniden yapma işi sadece daha zor bir iş değil, aynı zamanda üzücü bir iş. Böyle bir çalışma, tam bir başarı elde etse bile, ebeveynlerin sürekli kederlenmesine neden olur, sinirlerini yıpratır ve çoğu zaman ebeveynin karakterini bozar.
Aile işlerinde yapılan birçok hata, ebeveynlerin hangi zamanda yaşadıklarını unutmalarından kaynaklanmaktadır. Ebeveynler işte, genel olarak hayatta, toplumda iyi insanlar gibi davranırlar, ancak evde çocukları arasında eski tarzda yaşarlar.
Ebeveynler, yeni ailenin eskisinden ne kadar farklı olduğunu düşünmelidir. Eskiden babanın gücü daha fazlaydı, çocuklar onun iradesiyle yaşıyorlardı ve babalarının iradesinden uzaklaşabilecekleri hiçbir yer yoktu. Pek çok baba bu gücü kötüye kullandı ve çocuklarına zalimler gibi zalimce davrandı. Artık her şey farklı. Mesela kız çocuğu anne ve babasının damat bulmasını beklemez... Aile, çocuklarının duygularına yön vermelidir. Bu konuda artık eski yöntemleri kullanamayacağımız, yeni yöntemler bulmamız gerektiği açıktır.
Çocuklar artık çok geniş bir seçeneğe sahip. Bu seçimde belirleyici rol yalnızca çocuğun yetenekleri ve hazırlığı tarafından oynanır. Bu nedenle çocuklarımız kesinlikle eşsiz bir alanın tadını çıkarıyor. Bunu babalar da biliyor, çocuklar da biliyor. Bu koşullar altında babanın takdir yetkisi tamamen imkansız hale gelir. Artık ebeveynlere çok daha incelikli, dikkatli ve ustaca rehberlik önerilmelidir.
Aile uzun zamandır baba ailesi olmaktan çıktı. Kadın erkekle aynı haklara sahiptir; anne de babayla eşit haklara sahiptir. Ailemiz baba otokrasisine tabi değildir, kolektiftir. Bu grupta ebeveynlerin belirli hakları vardır. Bu haklar nereden geliyor?
Eskiden baba gücünün göksel bir kökene sahip olduğuna inanılırdı: Bu Tanrı'nın isteğiydi; ebeveynlere saygı gösterilmesi konusunda özel bir emir vardı. Ebeveynler ailelerinden sorumludur ve bu nedenle bir miktar güç ve otoriteye sahiptirler. Her aile, toplumun eşit üyelerinden oluşan bir kolektif oluştursa da, ebeveynler ve çocuklar, birincisinin aileyi yönetmesi ve ikincisinin aile içinde yetiştirilmesi açısından farklılık gösterir.
Her ebeveynin tüm bunlar hakkında tamamen net bir anlayışa sahip olması gerekir. Herkes, ailede kendisinin tam, kontrolsüz bir usta olmadığını, yalnızca ekibin kıdemli, sorumlu üyesi olduğunu anlamalıdır. Bu fikir iyi anlaşılırsa, tüm eğitim çalışmaları doğru şekilde ilerleyecektir.
Aile yapısı
Eğitim çalışmalarının herkes için eşit derecede başarılı olmadığını biliyoruz. Bu pek çok nedene ve her şeyden önce doğru eğitim yöntemlerinin kullanılmasına bağlıdır. Ancak çok önemli bir neden ailenin yapısı, yapısıdır. Bu yapı bir dereceye kadar bizim kontrolümüzde.
Yalnızca çok sayıda çocuğun bulunduğu bir ailede ebeveyn bakımı normal olabilir.
Örneğin, tek erkek veya tek kız çocuğu yetiştirmenin, birkaç çocuk yetiştirmekten çok daha zor olduğu kesin olarak iddia edilebilir. Aile bazı maddi sıkıntılar yaşasa da bu tek çocukla sınırlandırılamaz. Tek çocuk çok geçmeden ailenin merkezi haline gelir. Anne ve babanın bu çocuğa odaklanan kaygıları genellikle yararlı normu aşıyor. Bu durumda ebeveyn sevgisi belli bir gerginlikle ayırt edilir. Böyle bir aile, bu çocuğun hastalığına veya ölümüne çok dayanmakta ve böyle bir talihsizlik korkusu her zaman ebeveynlerin karşı karşıya kalmasına neden olmakta ve onları gerekli gönül rahatlığından mahrum etmektedir. Çoğu zaman tek çocuk, ayrıcalıklı konumuna alışır ve ailede gerçek bir despot haline gelir. Ebeveynlerin ona olan sevgilerini ve endişelerini yavaşlatmaları çok zordur ve ister istemez bir egoist yetiştirirler.
Tek ebeveynli ailelerin başka vakaları da var. Anne-babanın birlikte yaşamaması, ayrı yaşaması çocuğun yetiştirilmesinde çok acı verici bir etki yaratır. Çocuklar genellikle birbirlerinden açıkça nefret eden ve bunu çocuklarından saklamayan ebeveynler arasında çekişme konusu olurlar.
Herhangi bir nedenle birbirlerinden ayrılan ebeveynlere, kavgalarında, anlaşmazlıklarında çocukları daha çok düşünmelerini tavsiye etmek gerekir. Her türlü anlaşmazlık daha hassas bir şekilde çözülebilir, eski eşinize olan nefretinizi ve nefretinizi çocuklarınızdan gizleyebilirsiniz. Ailesinden ayrılan bir kocanın bir şekilde çocuk yetiştirmeye devam etmesi elbette zordur. Ve eğer eski ailesi üzerinde olumlu bir etkiye sahip olamıyorsa, o zaman onu tamamen unutmasını sağlamak daha iyi olur, daha dürüst olur. Tabii ki terk edilmiş çocuklara karşı mali yükümlülüklerini yerine getirmeye devam etmesi gerekiyor.
Aile yapısı sorunu çok önemli bir sorudur ve konuya oldukça bilinçli yaklaşılmalıdır.
Eğer ebeveynler çocuklarını gerçekten seviyorlarsa ve onları en iyi şekilde yetiştirmek istiyorlarsa, aralarındaki anlaşmazlıkların kopmamasına ve dolayısıyla çocuklarını en zor duruma sokmamaya çalışacaklardır.
Aile eğitiminin özü
En ciddi şekilde dikkat edilmesi gereken bir sonraki soru eğitimin amacı sorusudur. Bazı ailelerde bu konuda tam bir düşüncesizlik gözlemlenebilir: ebeveynler ve çocuklar yakınlarda yaşıyorlar ve ebeveynler her şeyin kendi kendine yoluna gireceğini umuyorlar. Ebeveynlerin ne net bir hedefi ne de belirli bir programı vardır. Elbette bu durumda sonuçlar her zaman rastgele olacaktır ve çoğu zaman bu tür ebeveynler daha sonra neden kötü çocukları olduğunu merak ederler. Neyi başarmak istediğinizi bilmiyorsanız hiçbir şey iyi yapılamaz.
Her baba ve her anne çocuğunda neyi yetiştirmek istediğini iyi bilmelidir. Kendi ebeveyn arzularımız konusunda net olmalıyız. Bilgili, enerjik, dürüst, özverili, çalışkan, neşeli ve kibar bir insan mı yetiştirmek istiyorsunuz? Yoksa çocuğunuzun açgözlü, korkak, kurnaz ve önemsiz bir işadamı olmasını mı istiyorsunuz? Kendinize zahmet verin, bu soruyu iyi düşünün, en azından gizlice düşünün, hem yaptığınız birçok hatayı hem de önünüzdeki birçok doğru yolu hemen göreceksiniz.
Ve aynı zamanda, her zaman şunu hatırlamanız gerekir: sadece ebeveyn sevinciniz için doğum yaptınız ve bir oğul veya kız yetiştirdiniz. Ailenizde ve sizin liderliğinizde geleceğin aktivisti ve savaşçısı büyüyor. Eğer işleri berbat edip kötü bir insan yetiştirirseniz, bu sadece sizin için değil, birçok insan için üzüntüye neden olacaktır. Bu soruyu bir kenara bırakmayın, sinir bozucu bir mantık olarak görmeyin. Sonuçta kurumunuzda iyi ürün yerine hatalı ürün üretmekten utanıyorsunuz. Kötü ya da zararlı insanları topluma kazandırmak sizin için daha da utanç verici olsa gerek.
Bu soru çok önemlidir. Ciddiyetle düşündüğünüzde eğitimle ilgili birçok konuşma sizin için gereksiz hale gelecek, ne yapmanız gerektiğini kendiniz göreceksiniz. Ancak birçok ebeveyn bu soruyu düşünmüyor. Çocuklarını severler; arkadaşlıklarından keyif alıyorlar, hatta onlarla övünüyorlar, onları giydiriyorlar ve gelecekteki bir vatandaşın büyümesi konusunda ahlaki bir sorumlulukları olduğunu tamamen unutuyorlar.
Çocuklarınızı büyütmeye başlamadan önce kendi davranışınızı kontrol edin.
En belirleyici şey kendi davranışınızdır. Bir çocuğu yalnızca onunla konuştuğunuzda, ona bir şeyler öğrettiğinizde veya ona emir verdiğinizde yetiştirdiğinizi düşünmeyin. Onu hayatınızın her anında, evde olmadığınızda bile büyütüyorsunuz. Nasıl giyindiğiniz, diğer insanlarla ve diğer insanlar hakkında nasıl konuştuğunuz, nasıl mutlu ya da üzgün olduğunuz, dostlarınıza ve düşmanlarınıza nasıl davrandığınız, nasıl güldüğünüz, gazete okuduğunuz - tüm bunlar bir çocuk için büyük önem taşıyor. Çocuk tondaki en ufak değişiklikleri görür veya hisseder, düşüncelerinizin tüm dönüşleri ona görünmez yollardan ulaşır, siz onları fark etmezsiniz. Ve eğer evde kabaysanız, övünüyorsanız veya sarhoşsanız ve daha da kötüsü, annenize hakaret ediyorsanız, artık ebeveynlik hakkında düşünmenize gerek yok: zaten çocuklarınızı yetiştiriyorsunuz ve onları kötü yetiştiriyorsunuz ve en iyilerinden hiçbiri yok. tavsiye ve yöntemler size yardımcı olacaktır.
Ebeveynin kendine yönelik talepleri, kişinin ailesine ebeveyn saygısı, kişinin her adımı üzerinde ebeveyn kontrolü - bu, eğitimin ilk ve en önemli yöntemidir!
Bu arada bazen çocuk yetiştirmek için kurnazca bir tarif bulmaları gerektiğine ve işin biteceğine inanan ebeveynlerle karşılaşırsınız. Onlara göre, eğer bu tarif en istekli kanepe patatesinin eline verilirse, bu tarifi çalışkan bir insan yetiştirmek için kullanacaktır; tarif bir dolandırıcıya verilirse dürüst bir vatandaş yetişmesine yardımcı olacaktır; Bir yalancının elinde o da bir mucize gerçekleştirecek ve çocuk doğrucu olarak büyüyecektir.
Böyle mucizeler gerçekleşmez. Öğretmenin kişiliğinde ciddi eksiklikler varsa hiçbir tarif yardımcı olmaz.
Öncelikle dikkat etmeniz gereken bu eksikliklerdir. Püf noktalarına gelince, pedagojik püf noktalarının var olmadığını bir kez ve tamamen hatırlamanız gerekir. Ne yazık ki bazen bu tür insanların sihirbazlık numaralarına inandığını görebilirsiniz. Biri özel bir ceza getirecek, diğeri bir tür ikramiye sunacak, üçüncüsü evde palyaçoluk yapmak ve çocukları eğlendirmek için elinden geleni yapacak, dördüncüsü size vaatlerle rüşvet verecek.
Çocuk yetiştirmek en ciddi üslubu, en basit ve samimi üslubu gerektirir. Bu üç nitelik hayatınızın nihai gerçeği olmalıdır. En ufak bir aldatmaca, yapaylık, alaycılık ve havailik, eğitim çalışmalarını başarısızlığa mahkum eder. Bu, her zaman kibirli ve kibirli olmanız gerektiği anlamına gelmez - sadece samimi olun, ruh halinizin ailenizde olup bitenlerin anına ve özüne karşılık gelmesine izin verin.
Hileler insanların karşı karşıya oldukları gerçek görevleri görmelerini engeller, hileler öncelikle ebeveynleri eğlendirir, hileler zaman alır.
Ve birçok ebeveyn zaman eksikliğinden şikayet etmeyi sever!
Elbette ebeveynlerin çocuklarıyla daha sık birlikte olması daha iyidir; ebeveynlerin onları hiç görmemesi ise çok kötüdür. Ancak yine de doğru yetiştirmenin ebeveynlerin çocuklarına göz kulak olmasını gerektirmediği söylenmelidir. Böyle bir yetiştirme yalnızca zarar getirebilir. Pasifliği geliştirir ve ruhsal gelişimleri çok hızlı ilerler. Ebeveynler bununla övünmeyi severler ama sonra bir hata yaptıklarına ikna olurlar.
Çocuğunuzun ne yaptığını, nerede olduğunu, çevresinin kim olduğunu iyi bilmelisiniz, ancak ona sadece kişisel etkiniz altında değil, aynı zamanda yaşamın birçok farklı etkisi altında olması için gerekli özgürlüğü vermelisiniz. Aynı zamanda, onu olumsuz ve hatta düşmanca etkilerden korkakça uzaklaştırmanız gerektiğini düşünmeyin. Sonuçta, hayatta hala çeşitli ayartmalarla, yabancı ve zararlı insanlarla ve koşullarla yüzleşmek zorunda kalacak. Onları anlama, onlarla savaşma ve onları zamanında tanıma yeteneğini onda geliştirmelisiniz. Sera eğitiminde, izole kuluçkada bu geliştirilemez. Bu nedenle çocuklarınıza çok çeşitli ortamlar bırakmanız ama onları asla gözden kaçırmamanız oldukça doğaldır.
Çocuklara zamanında yardım edilmeli, zamanında durdurulmalı, yönlendirilmeli. Bu nedenle, sizden gereken tek şey, çocuğun yaşamında sürekli ayarlamalar yapmaktır, ancak hiçbir şekilde elden sürmek denen şey değildir. Zamanı gelince bu konuya daha detaylı değineceğiz ama şimdi sadece zamandan bahsettiğimiz için bu konu üzerinde duruyoruz. Eğitim çok fazla zaman gerektirmez, ancak az zamanın makul bir şekilde kullanılmasını gerektirir. Ve bir kez daha tekrarlıyoruz: Evde olmasanız bile eğitim her zaman gerçekleşir.
Eğitim çalışmasının gerçek özü, muhtemelen siz de bunu zaten tahmin etmişsinizdir, çocukla konuşmalarınızda, çocuk üzerinde doğrudan etkide değil, ailenizin organizasyonunda, kişisel ve sosyal yaşamınızda ve organizasyonunda yatmaktadır. çocuğun hayatı. Eğitim çalışması her şeyden önce bir organizatörün işidir. Dolayısıyla bu konuda hiçbir önemsememek yok. Hiçbir şeye önemsiz deyip onu unutmaya hakkınız yok. Kendi hayatınızda veya çocuğunuzun hayatında büyük bir şey yapacağınızı düşünüp, o büyük şeye tüm dikkatinizi verip geri kalan her şeyi bir kenara bırakmanız büyük bir yanılgıdır. Eğitim çalışmalarında hiçbir önemsememek yoktur. Bir kızın saçına bağladığınız bir fiyonk, şu ya da bu şapka, bir oyuncak; bunların hepsi bir çocuğun hayatında çok büyük önem taşıyabilecek şeylerdir. İyi bir organizasyon, en küçük detayları ve vakaları gözden kaçırmamasında yatmaktadır. Küçük şeyler düzenli, günlük, saatlik hareket eder ve hayat onlardan oluşur. Bu hayatı yönetmek, organize etmek en sorumlu göreviniz olacaktır.
Bazı sonuçları özetleyelim.
1. Doğru yetiştirme için çabalamalıyız, böylece daha sonra çok daha zor olan "zor bir çocuğu" yeniden eğitmekle uğraşmak zorunda kalmayız.
2. Bir aileye liderlik ettiğinizi unutmamalısınız. Mümkünse bu ailenin doğru yapısına ulaşmamız gerekiyor.
3. Eğitim çalışmalarının kesin bir amacına ve programına sahip olmak gereklidir.
4. Kendi davranışlarınız konusunda en katı taleplerde bulunmalısınız.
5. Herhangi bir tarife veya püf noktasına güvenmenize gerek yok. Ciddi, basit ve samimi olmanız gerekiyor.
6. Çok fazla zaman kaybetmenize gerek yok, çocuğu hayattan korumak değil, ona rehberlik edebilmeniz gerekiyor.
7. Eğitim çalışmalarında asıl şey, ailenin yaşamını ayrıntılara dikkat ederek düzenlemektir.
Çocukların yetiştirilmesi, sosyal hakların hiçbir mantıksal kanıtının veya sunumunun mümkün olmadığı, ancak otorite olmadan bir eğitimcinin imkansız olduğu bir yaşta başlar. Otoritenin anlamı, herhangi bir kanıt gerektirmemesi, büyüklerin tartışılmaz onuru, onun gücü ve değeri olarak kabul edilmesi, deyim yerindeyse basit bir çocuk gözüyle görülebilmesidir.
Çocuğun gözünde anne ve babanın bu yetkiye sahip olması gerekir. Sık sık şu soruyu duyarız: "Bir çocuk dinlemezse ne yapmalı?" Bu "itaat etmeme", onun gözünde ebeveynlerin otoriteye sahip olmadığının bir işaretidir.
Ebeveyn otoritesi nereden geliyor, nasıl organize ediliyor? Çocukları "itaat etmeyen" ebeveynler bazen otoritenin doğası gereği verildiğini, bunun özel bir yetenek olduğunu düşünme eğilimindedir. Yetenek yoksa hiçbir şey yapılamaz, geriye sadece bu yeteneğe sahip olanı kıskanmak kalır. Bu ebeveynler yanılıyor. Otorite her ailede organize edilebilir ve bu çok da zor bir konu değildir.
Ne yazık ki böyle bir otoriteyi asılsız gerekçelerle örgütleyen ebeveynler var. Çocukların kendilerine itaat etmesi için çabalıyorlar, amaçları bu. Ama aslında bu bir hatadır. Otorite ve itaat amaç olamaz. Tek bir hedef olabilir: Doğru eğitim. Uğruna çabalamanız gereken tek hedef budur. Çocukça itaat bu hedefe giden yollardan yalnızca biri olabilir. İtaat uğruna itaat arayanlar kesinlikle eğitimin gerçek hedefleri hakkında düşünmeyen ebeveynlerdir. Çocuklar itaatkar olursa ebeveynlerin daha sakin bir yaşamı olur. Bu sakinlik onların asıl amacıdır. Pratikte ne sakinliğin ne de itaatin uzun sürmediği her zaman ortaya çıkar. Sahte temeller üzerine kurulu otorite sadece çok kısa bir süre için işe yarar; çok geçmeden her şey yok olur ve geriye ne otorite ne de itaat kalır. Aynı zamanda ebeveynlerin itaat etmesi de olur, ancak eğitimin diğer tüm hedefleri kalemdedir: doğru, itaatkar ama zayıf çocuklar büyür.
Bastırma yetkisi. Bu, en zararlı olmasa da, en korkunç otorite türüdür. Bu otoriteden en çok zarar gören babalardır. Eğer baba evde sürekli homurdanıyorsa, sürekli öfkeliyse, en ufak bir şeyde gök gürlemesi yapıyorsa, her fırsatta ve uygunsuz durumda eline bir sopa veya kemer alıyorsa, her soruya kabalıkla cevap veriyorsa, her çocuğun suçluluğunu cezayla işaretliyorsa, o zaman bu babanın otoritesidir. Bastırma. Bu tür baba terörü tüm aileyi korku içinde bırakıyor: sadece çocuklar değil, anneler de. Sadece çocukları korkuttuğu için değil, anneyi sadece hizmetçi olabilecek sıfır bir varlık haline getirdiği için de zararlıdır. Böyle bir otoritenin ne kadar zararlı olduğunu kanıtlamaya gerek yok. Hiçbir şey eğitmiyor, sadece çocuklara korkunç babadan uzak durmayı öğretiyor, çocukların yalanlarına ve insanın korkaklığına neden oluyor ve aynı zamanda çocuğa zulmü aşılıyor. Ezilen ve iradeleri zayıf olan çocuklar daha sonra ya uyuşuk, değersiz insanlar ya da yaşamları boyunca bastırılmış çocukluklarının intikamını alan zorbalar haline gelirler. Bu en vahşi otorite türü yalnızca kültürsüz ebeveynler arasında görülür ve ne yazık ki son zamanlarda ortadan kaybolmaktadır.
Mesafenin otoritesi. Çocukların itaat etmesi için onlarla daha az konuşmanız, uzak durmanız ve ara sıra sadece patron gibi davranmanız gerektiğine ciddi şekilde inanan babalar ve anneler de var. Bu görüş özellikle bazı aydın ailelerde seviliyordu. Burada babamın her zaman ayrı bir ofisi vardır ve zaman zaman başrahip olarak buradan çıkar. Yemeklerini ayrı yiyor, ayrı eğleniyor, hatta annesi aracılığıyla kendisine emanet edilen aileye siparişlerini bile veriyor. Böyle anneler de var: onların kendi hayatları, kendi çıkarları, kendi düşünceleri var. Çocuklar bir büyükannenin, hatta bir hizmetçinin bakımı altındadır.
Havalılığın otoritesi. Bu özel bir tür mesafe otoritesidir, ancak belki de daha zararlıdır. Her insanın kendine has erdemleri vardır. Ama bazı insanlar kendilerinin en çok hak edilen, en önemli figür olduklarına inanır ve bu önemi her adımda gösterirler, çocuklarına da gösterirler. Evde, işte olduğundan daha fazla kibirli ve kibirlidirler, yaptıkları tek şey kendi değerlerinden bahsetmek, diğer insanlara karşı kibirlidirler. Çoğu zaman babanın bu görünümüne hayran kalan çocukların da kibirli olmaya başladıkları görülür. Ayrıca yoldaşlarıyla da övüngen bir sözden başka bir şeyle konuşmuyorlar, her adımda tekrar ediyorlar: Babam patron, babam yazar, babam komutan, babam ünlü. Bu kibir ortamında önemli baba, çocuklarının nereye gittiğini, kimi yetiştirdiğini artık anlayamamaktadır. Bu tür bir otoriteye anneler arasında da rastlanır: bazı özel kıyafetler, önemli bir tanıdık, bir tatil beldesine gezi - tüm bunlar onlara kibir, diğer insanlardan ve kendi çocuklarından ayrılma nedenleri verir.
Bilgiçliğin otoritesi. Bu durumda ebeveynler çocuklarıyla daha çok ilgileniyor, daha çok çalışıyor ama bürokrat gibi çalışıyorlar. Çocukların her ebeveynin sözünü korkuyla dinlemesi gerektiğine, onların sözlerinin kutsal olduğuna inanıyorlar. Emirlerini soğuk bir tonla verirler ve verildikten sonra hemen kanun haline gelirler. Bu tür ebeveynler en çok, çocukların babanın yanıldığını, babanın dengesiz bir insan olduğunu düşünmesinden korkarlar. Böyle bir baba “Yarın yağmur yağacak, yürüyüşe çıkamazsınız” derse, yarın hava güzel olsa bile yine de yürüyüşe çıkamayacağınız düşünülür. Babam hiçbir filmi sevmezdi; genellikle çocukların iyi filmler de dahil olmak üzere sinemaya gitmesini yasakladı. Babam çocuğu cezalandırdı, sonra çocuğun ilk başta göründüğü kadar suçlu olmadığı ortaya çıktı, babam cezasını asla iptal etmezdi: ben söylediğime göre öyle olmalı. Böyle bir babaya her gün yetiyor, çocuğunun her hareketinde bir düzen ve kanun ihlali görüyor ve onu yeni kanun ve emirlerle rahatsız ediyor. Böyle bir babanın çocuğunun hayatı, ilgileri, büyümesi fark edilmeden geçer; ailede bürokratik üstlerinden başka bir şey görmüyor.
Akıl yürütme yetkisi. Bu durumda ebeveynler, sonsuz öğretiler ve öğretici konuşmalarla kelimenin tam anlamıyla çocuklarının hayatını tüketiyorlar. Ebeveyn, çocuğa birkaç kelime söylemek yerine, belki de şakacı bir tonda, onu karşısına oturtup sıkıcı ve sinir bozucu bir konuşmaya başlar. Bu tür ebeveynler, temel pedagojik bilgeliğin öğretilerde yattığından emindir. Böyle bir ailede her zaman çok az neşe ve gülümseme vardır. Anne-babalar erdemli olmak için ellerinden geleni yaparlar; çocuklarının gözünde yanılmaz olmak isterler. Ancak çocukların yetişkin olmadığını, çocukların kendi hayatları olduğunu ve bu hayata saygı duyulması gerektiğini unutuyorlar. Bir çocuk bir yetişkine göre daha duygusal, daha tutkulu yaşar; en azından muhakeme yapma becerisine sahiptir. Düşünme alışkanlığı ona yavaş yavaş ve oldukça yavaş bir şekilde gelmeli ve ebeveynlerinin sürekli söylenmesi, sürekli küfürleri ve konuşkanlıkları akıllarında neredeyse hiçbir iz bırakmadan geçmelidir. Çocuklar ebeveynlerinin akıl yürütmelerinde herhangi bir otorite göremezler.
Aşkın otoritesi. Bu bizim en yaygın sahte otorite türümüzdür. Pek çok ebeveyn, çocukların itaat edebilmesi için ebeveynlerini sevmeleri gerektiğine ve bu sevgiyi kazanabilmek için çocuklarına ebeveyn sevgisini her adımda göstermeleri gerektiğine inanıyor. Şefkatli sözler, sonsuz öpücükler, okşamalar, itiraflar çocuklara tamamen aşırı miktarlarda yağdırılıyor. Çocuk itaat etmezse hemen sorulur: "Yani babanı sevmiyorsun?" Ebeveynler çocuklarının gözlerindeki ifadeyi kıskançlıkla izlerler ve şefkat ve sevgi isterler. Çoğu zaman bir anne çocuklarının önünde arkadaşlarına şunu söyler: "Babamı çok seviyor, beni de çok seviyor, o çok nazik bir çocuk...".
Böyle bir aile, duygusallık ve şefkat denizine o kadar dalmış durumda ki, artık başka hiçbir şeyi fark etmiyorlar. Aile yetiştirmenin birçok önemli detayı ebeveynler tarafından fark edilmez. Bir çocuk her şeyi ebeveynlerine olan sevgisinden dolayı yapmalıdır.
Bu hatta çok tehlikeli yerler var. Aile egoizminin büyüdüğü yer burasıdır. Elbette çocukların böyle bir sevgiye yetecek gücü yok. Çok geçmeden anne ve babanın istedikleri şekilde aldatılabileceğini fark ederler, bunu sadece nazik bir ifadeyle yapmaları yeterlidir. Hatta somurtup sevginin solmaya başladığını gösterirseniz anne ve babanın gözünü bile korkutabilirsiniz. Çocuk çok küçük yaşlardan itibaren insanlarla birlikte oynayabileceğinizi anlamaya başlar. Ve başkalarını onun kadar sevemediği için, onlarla sevgisiz, soğuk ve alaycı hesaplarla oynar. Bazen ebeveynlere olan sevginin uzun sürdüğü olur, ancak diğer tüm insanlar yabancı ve uzaylı olarak kabul edilir, onlara sempati yoktur, yoldaşlık duygusu yoktur.
İyiliğin otoritesi. Bu en aptalca otorite türüdür. Bu durumda çocukların itaati de çocukların sevgisi aracılığıyla düzenlenir, ancak bu öpücükler ve taşkınlıklar değil, ebeveynlerin itaati, nezaketi ve nezaketinden kaynaklanır. Baba ya da anne çocuğun karşısına iyi bir melek şeklinde çıkar. Her şeye izin verirler, hiçbir şeyden pişmanlık duymazlar, cimri değillerdir, harika ebeveynlerdirler. Herhangi bir çatışmadan korkuyorlar, aile barışını tercih ediyorlar, her şey yolundaysa her şeyi feda etmeye hazırlar. Çok geçmeden böyle bir ailede çocuklar ebeveynlerine basitçe emir vermeye başlarlar; ebeveynlerin direnmemesi çocukların arzuları, kaprisleri ve talepleri için en geniş alanı açar. Bazen ebeveynler kendilerine biraz direnmelerine izin verirler, ancak artık çok geç, aile zaten zararlı bir deneyim oluşturmuştur.
Arkadaşlığın otoritesi. Çoğu zaman çocuklar henüz doğmamıştır, ancak ebeveynler arasında zaten bir anlaşma vardır: çocuklarımız bizim arkadaşlarımız olacaktır. Genel olarak bu elbette iyidir. Baba ve oğul, anne ve kız arkadaş olabilir ve arkadaş olmalıdır, ancak yine de ebeveynler aile ekibinin kıdemli üyeleri olarak kalır ve çocuklar hâlâ öğrenci olarak kalır. Arkadaşlık aşırı uç noktalara ulaşırsa eğitim durur ya da tam tersi bir süreç başlar: Çocuklar ebeveynlerini eğitmeye başlar. Bu ailelerde çocuklar ebeveynlerine Petka veya Maruska adını verir, onlarla dalga geçer, kaba bir şekilde sözünü keser, her adımda onlara ders verir ve herhangi bir itaatten söz edilemez. Ama burada da dostluk yok, çünkü karşılıklı saygı olmadan dostluk mümkün değil.
Rüşvet yetkisi – İtaatin sadece hediye ve vaatlerle satın alındığı en ahlaksız otorite türü. Anne babalar tereddüt etmeden şunu söylüyor: Eğer itaat edersen sana bir at alırım, eğer itaat edersen sirke gideriz.
Elbette aile içinde ikramiyeye benzer bir teşvik de mümkündür; ancak çocuklar hiçbir durumda itaatlerinden veya ebeveynlerine karşı iyi tutumlarından dolayı ödüllendirilmemelidir. İyi çalışmalar için, gerçekten zor işler yaptığınız için ikramiye verebilirsiniz. Ancak bu durumda bile asla önceden bir bahis duyurmamalı ve cazip vaatlerle çocukları okullarında veya başka işlerinde teşvik etmemelisiniz.
Sahte otoritenin çeşitli türlerine baktık. Bunların dışında daha birçok çeşit bulunmaktadır. Neşenin otoritesi, öğrenmenin otoritesi, “gömlekçinin otoritesi”, güzelliğin otoritesi var. Ancak çoğu zaman ebeveynlerin hiçbir otoriteyi düşünmedikleri, bir şekilde, gelişigüzel yaşadıkları ve bir şekilde çocuk yetiştirmenin tulumunu sürükledikleri görülür. Bugün ebeveyn kızdı ve çocuğu önemsiz bir şey için cezalandırdı, yarın ona aşkını itiraf etti, yarından sonraki gün ona rüşvet olarak bir şey vaat etti ve ertesi gün onu tekrar cezalandırdı ve hatta tüm iyiliği için onu kınadı. işler. Bu tür ebeveynler her zaman çılgın kediler gibi, tam bir güçsüzlük içinde, ne yaptıklarını tam olarak anlamadan koştururlar. Aynı zamanda babanın bir tür otoriteye, annenin ise başka bir otoriteye bağlı olduğu da olur. Bu durumda çocukların öncelikle diplomat olmaları ve baba ile anne arasında manevra yapmayı öğrenmeleri gerekir. Son olarak, ebeveynlerin çocuklarına dikkat etmedikleri ve yalnızca kendi iç huzurlarını düşündükleri de olur.
Ailedeki gerçek ebeveyn otoritesi nelerden oluşmalıdır?
Ebeveyn otoritesinin temel temeli yalnızca ebeveynlerin yaşamı, işi ve davranışları olabilir. Aile büyük ve sorumlu bir meseledir; ebeveynler bu konuya öncülük eder ve bu konuda topluma, kendi mutluluklarına ve çocuklarının hayatlarına karşı sorumludurlar. Eğer ebeveynler bunu dürüst ve akıllıca yaparlarsa, eğer onlar için önemli ve harika hedefler koyarlarsa, eğer kendileri her zaman eylemlerinin ve eylemlerinin tam hesabını kendilerine verirlerse, bu onların ebeveyn otoritesine sahip oldukları ve herhangi bir şey aramaya gerek olmadığı anlamına gelir. başka nedenler ve hatta dahası, yapay bir şey bulmaya gerek yok.
Aile büyük ve sorumlu bir meseledir; ebeveynler bu konuya öncülük eder ve bu konuda topluma, kendi mutluluklarına ve çocuklarının hayatlarına karşı sorumludurlar.
Çocuklar büyümeye başladıkları andan itibaren babalarının veya annelerinin nerede çalıştığı, sosyal statülerinin ne olduğu her zaman merak konusu olur. Nasıl yaşadıklarını, nelerle ilgilendiklerini, ebeveynlerinin kimin yanında olduğunu mümkün olduğu kadar erken öğrenmeliler. Babanın veya annenin işi çocuğun karşısına saygıya değer ciddi bir mesele olarak çıkmalıdır. Ebeveynlerin çocukların gözündeki değerleri, her şeyden önce sadece görünüş değil, gerçek bir değer olmalıdır.
Aynı zamanda, her insani faaliyetin kendine has gerilimleri ve kendine has saygınlığı olduğu da her zaman hatırlanmalıdır. Ebeveynler hiçbir durumda çocuklarını kendi alanlarında şampiyon, eşsiz dahiler olarak sunmamalıdır. Çocuklar diğer insanların erdemlerini ve kesinlikle babalarının ve annelerinin en yakın arkadaşlarının erdemlerini görmelidir. Ebeveynlerin sivil otoritesi ancak yeni başlayan birinin ya da palavracının otoritesi değil de bir ekip üyesinin otoritesi olduğunda gerçek doruklarına ulaşacaktır. Oğlunuzu, babasının çalıştığı fabrikanın tamamıyla gurur duyacak şekilde yetiştirmeyi başarırsanız, bu fabrikanın başarısından memnunsa onu doğru yetiştirmişsiniz demektir.
Ancak ebeveynler yalnızca sınırlı bir cephede figür olarak hareket etmemelidir. Uluslararası yaşamdaki olaylar, edebiyatın başarıları - her şey babanın düşüncelerine, duygularına, özlemlerine yansıtılmalıdır. Yalnızca hayatlarını dolu dolu yaşayan ebeveynler, çocukları üzerinde gerçek yetkiye sahip olabilir. Aynı zamanda, onları niteliklerinizle şaşırtmak için, çocukların görmesi için “bilerek” böyle bir hayat yaşamak zorunda olduğunuzu da düşünmeyin lütfen. Bu zalimce bir tutumdur. Bu tür bir hayatı içtenlikle yaşamalısınız, gerçekten bunu çocuklarınızın önünde göstermek için çok fazla çaba harcamanıza gerek yok. İçiniz rahat olsun, neye ihtiyaç duyulduğunu kendileri görecekler.
Bir ebeveyn olarak işinizi elinizden geldiğince yapmalısınız ve bu, otoritenizin köküdür. Ve öncelikle çocuğunuzun nasıl yaşadığını, nelere ilgi duyduğunu, neleri sevdiğini, neleri sevmediğini, neleri isteyip istemediğini bilmelisiniz. Kiminle arkadaş olduğunu, kiminle oynadığını, ne oynadığını, ne okuduğunu, okuduğunu nasıl algıladığını bilmek lazım. Okuldayken okul ve öğretmenler hakkında ne hissettiğini, ne gibi zorluklar yaşadığını, sınıfta nasıl davrandığını bilmelisiniz. Çocuğunuzun ilk yıllarından itibaren tüm bunları her zaman bilmelisiniz. Çeşitli sıkıntıları ve çatışmaları birdenbire öğrenmemeli, bunları öngörmeli ve önlemelisiniz.
Tüm bunları bilmeniz gerekiyor, ancak bu kesinlikle oğlunuza sürekli ve sinir bozucu sorularla, ucuz ve sinir bozucu casusluklarla zulmedebileceğiniz anlamına gelmez. En başından beri işleri, çocukların size işlerini anlatacakları, size anlatmak isteyecekleri ve bilginizle ilgilenecekleri şekilde düzenlemelisiniz. Bazen oğlunuzun arkadaşlarını evinize davet etmeli, hatta onlara bir şeyler ikram etmelisiniz, bazen de bu arkadaşların olduğu aileyi kendiniz ziyaret etmeli, bu aileyi ilk fırsatta tanımalısınız.
Bütün bunlar fazla zaman gerektirmez, yalnızca çocuklara ve onların yaşamlarına dikkat etmeyi gerektirir.
Ve eğer böyle bir bilginiz ve bu kadar dikkatiniz varsa, bu çocuklarınızın gözünden kaçmayacaktır. Çocuklar bu tür bilgileri severler ve bunun için ebeveynlerine saygı duyarlar.
Bilginin otoritesi mutlaka yol açacaktır yardım yetkilisi . Her çocuğun hayatında ne yapacağını bilemediği, tavsiye ve yardıma ihtiyaç duyduğu birçok durum vardır. Belki nasıl yapılacağını bilmediği için sizden yardım istemeyecektir; siz kendiniz yardımla gelmelisiniz.
Çoğu zaman bu yardım doğrudan tavsiyeyle, bazen şakayla, bazen emirle, hatta bazen emirle sağlanabilir. Çocuğunuzun hayatını biliyorsanız, en iyi hareket tarzının ne olduğunu kendiniz göreceksiniz. Çoğu zaman bu yardımın özel bir şekilde sağlanması gerekir. Bazen ya bir çocuk oyununa katılmanız, ya çocukların arkadaşlarıyla tanışmanız, ya da okulu ziyaret edip öğretmeniyle konuşmanız gerekir. Ailenizde birden fazla çocuk varsa ve bu en mutlu durumsa, büyük erkek ve kız kardeşler bu tür yardımların sağlanmasına dahil olabilir.
Ebeveyn yardımı müdahaleci, sinir bozucu veya yorucu olmamalıdır. Bazı durumlarda çocuğun bir zorluktan kendi başına kurtulmasına izin vermek mutlaka gereklidir; onun engelleri aşmaya ve daha karmaşık sorunları çözmeye alışması gerekir. Ancak çocuğun bu ameliyatı nasıl yaptığını her zaman görmelisiniz, onun kafasının karışmasına ve umutsuzluğa kapılmasına izin vermemelisiniz. Hatta bazen çocuğunuzun uyanıklığınızı, dikkatinizi ve gücüne olan güveninizi görmesine bile ihtiyaç duyarsınız.
Yardım yetkisi, dikkatli ve özenli rehberlik memnuniyetle tamamlanacak bilginin otoritesi . Çocuk, sizin yanınızda olduğunuzu, ona gösterdiğiniz makul ilgiyi, sigortanızı hissedecek ama aynı zamanda ondan bir şey talep ettiğinizi, onun için her şeyi yapmayacağınızı, onu sorumluluktan kurtaramayacağınızı da bilecektir.
Ebeveyn otoritesinin bir sonraki önemli hattı kesinlikle sorumluluk hattıdır. Çocuk hiçbir durumda aileye ve kendisine liderlik etmenin sizin zevkiniz veya eğlenceniz olduğunu düşünmemelidir. Sadece kendinizden değil, kendisinden de sorumlu olduğunuzu bilmesi gerekiyor. Oğlunuza veya kızınıza, büyüdüklerini, hala öğrenecekleri çok şey olduğunu, iyi insanlar olarak büyümeleri gerektiğini, bu hedefe ulaşmada ebeveynlerin sorumlu olduğunu açık ve kesin bir şekilde söylemekten korkmanıza gerek yok. bu sorumluluktan korkmadıklarını. Bu sorumluluk hattında sadece yardımların değil, taleplerin de başlangıcı yer alıyor. Bazı durumlarda bu gerekliliğin itirazlara izin vermeyecek şekilde en sert biçimde ifade edilmesi gerekir. Bu arada, böyle bir gerekliliğin ancak şu durumlarda faydalı olabileceği söylenmelidir: sorumluluk yetkisi çocuğun zihninde zaten yaratılmıştır. Çok küçük yaşta bile anne ve babasının kendisiyle birlikte ıssız bir adada yaşamadığını hissetmelidir.
Bir eğitim ve öğrenme yolu olarak oyun
Oyun bir çocuğun hayatında önemlidir; bir yetişkin için aktivite, iş veya hizmetle aynı anlama sahiptir. Bir çocuk oyun oynarken nasılsa, büyüdüğünde birçok açıdan işte de olacaktır. Bu nedenle geleceğin liderinin eğitimi öncelikle oyunda gerçekleşir. Ve bir bireyin bir aktivist ve işçi olarak tüm tarihi, oyunun gelişiminde ve kademeli olarak işe geçişinde temsil edilebilir.
Bu geçiş çok yavaş gerçekleşir. En küçük yaşta çocuk çoğunlukla oyun oynar, çalışma işlevleri çok önemsizdir ve en basit kişisel bakımın ötesine geçmez: kendi başına yemek yemeye başlar, kendisini bir battaniyeyle örter, pantolonunu giyer. Ancak bu çalışmada bile hâlâ çok fazla oyun getiriyor. İyi organize edilmiş bir ailede, bu iş işlevleri giderek daha karmaşık hale gelir; çocuğa, önce yalnızca kendi kendine hizmet amacıyla, daha sonra da tüm aile için önemli olan giderek daha karmaşık işler emanet edilir. Ancak bu dönemde oyun çocuğun asıl mesleğidir; onu en çok büyüleyen ve ilgilendiren oyundur.
Okul çağında iş zaten çok önemli bir yer tutuyor, daha ciddi sorumluluklarla ilişkilendiriliyor, aynı zamanda çocuğun gelecekteki yaşamı hakkında daha kesin ve net fikirlerle de ilişkilendiriliyor; bu zaten sosyal olana yakın bir tür çalışmadır. aktivite. Ancak bu zamanda bile çocuk hala çok oynuyor, oyunu seviyor, hatta oldukça karmaşık çarpışmalardan geçmek zorunda kalıyor, oyun işten çok daha güzel göründüğünde çalışmayı bir kenara bırakıp oyun oynamak istiyor. Bu tür çarpışmalar meydana gelirse, bu, çocuğun oyun ve iş işlevlerinde yetiştirilmesinin yanlış olduğu ve ebeveynlerin bazı aşırılıklar yaptığı anlamına gelir. Buradan bir çocuğun oyununa rehberlik etmenin ne kadar önemli olduğunu zaten görebiliriz. Hayatta, okuldan uzun süre önce mezun olmuş, oyun sevgisi çalışma sevgisinin önüne geçen birçok yetişkinle tanışıyoruz. Bu, aktif olarak zevk peşinde koşan, iyi ve neşeli bir arkadaşlık uğruna çalışmayı unutan tüm insanları kapsamalıdır. Bu sınıfa amaçsızca poz veren, gösteriş yapan, oyun oynayan, yalan söyleyen kişiler de dahil olmalıdır. Çocukluktan itibaren oyun tutumlarını ciddi hayata taşıdılar, bu tutumlar çalışma tutumlarına doğru şekilde dönüştürülmedi - bu, onların kötü yetiştirildikleri ve bu kötü yetiştirmenin esas olarak uygunsuz organize edilmiş oyunlarda gerçekleştiği anlamına geliyor.
Yukarıdakilerin tümü, çocuğu olabildiğince erken oyundan uzaklaştırmanın ve onu iş çabasına ve iş bakımına aktarmanın gerekli olduğu anlamına gelmez. Böyle bir transfer fayda sağlamayacak, çocuğa şiddet uygulayacak, onda çalışma isteksizliği uyandıracak ve oyun oynama isteğini artıracaktır. Geleceğin liderinin eğitimi, oyunu ortadan kaldırmak değil, oyunun bir oyun olarak kalacağı, ancak gelecekteki bir işçinin ve vatandaşın niteliklerinin oyunda ortaya çıkacağı şekilde organize etmekten ibaret olmalıdır.
Çocuğun oyununa rehberlik etmek ve onu oyun konusunda eğitmek için ebeveynlerin oyunun ne olduğu ve işten nasıl farklı olduğu sorusunu dikkatlice düşünmesi gerekir. Eğer ebeveynler bu konuyu düşünmez, doğru anlamazlarsa, çocuğa rehberlik edemeyecek ve her durumda kaybolacak, çocuğu eğitmek yerine şımartmayı tercih edeceklerdir.
Öncelikle şunu söylemek gerekir ki oyun ile çalışmak arasında pek çok kişinin sandığı kadar fark yoktur. İyi bir oyun iyi bir işe benzer, kötü bir oyun ise kötü bir işe benzer. Bu benzerlik çok büyük, doğrudan şunu söyleyebiliriz: Kötü iş, iyi bir işten çok, kötü bir oyuna benzer.
Her iyi oyunda öncelikle bir çalışma çabası ve bir düşünce çabası vardır. Çocuğunuza kurmalı bir fare alırsanız, onu kurar ve tüm gün boyunca oynarsınız ve çocuk da tüm gün bu fareye bakar ve mutlu olur - bu oyunda iyi bir şey olmayacak. Çocuk bu oyunda pasif kalır; tüm katılımı bakmaktan ibarettir. Çocuğunuz sadece bu tür oyunlarla meşgul olursa, pasif, başkalarının çalışmalarına bakmaya alışmış, inisiyatiften yoksun, işinde yeni şeyler yaratmaya alışık olmayan, zorlukların üstesinden gelmeye alışık olmayan bir kişi olarak büyüyecektir. Çabasız, aktif aktivitesiz bir oyun her zaman kötü bir oyundur. Gördüğünüz gibi bu noktada oyun işe çok benziyor.
Oyun çocuğa neşe getirir. Bu, ya yaratıcılığın sevinci, ya zaferin sevinci ya da estetik neşe, kalitenin sevinci olacaktır. İyi iş aynı neşeyi getirir. Ve burada tam bir benzerlik var.
Bazı insanlar işin oyundan farklı olduğunu, işin sorumluluk sahibi olduğunu düşünür ama oyunun böyle bir sorumluluğu yoktur. Bu yanlış: Oyunda işteki kadar sorumluluk var - elbette oyunda iyi, doğru, bu aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacak.
Oyun ve iş arasındaki fark nedir? Bu fark tek bir şeyden kaynaklanmaktadır: Çalışma, kişinin toplumsal üretime veya bu üretimin yönetimine, maddi, kültürel, yani toplumsal değerlerin yaratılmasına katılmasıdır. Oyun bu tür hedeflerin peşinde koşmaz, doğrudan sosyal hedeflerle ilgili değildir, ancak onlarla dolaylı bir ilişkisi vardır: kişiyi iş için gerekli olan fiziksel ve zihinsel çabalara alıştırır.
Çocukların oyununa rehberlik etme konusunda ebeveynlerden ne talep etmemiz gerektiği artık açık. İlk şey, çocuğun tek arzusunun oyun olmadığından emin olmaktır. İkinci - - Oyun, iş ve yaşam için gerekli olan zihinsel ve fiziksel becerileri geliştirdi.
İlk hedefe, daha önce de belirtildiği gibi, yavaş ama istikrarlı bir şekilde oyunun yerini alan çocuğun çalışma alanına kademeli olarak dahil edilmesiyle ulaşılır. İkinci hedefe ise oyunun doğru yönetimi ile ulaşılır: Bir oyun seçmek, çocuğa oyunda yardımcı olmak.
Bu sohbette sadece ikinci hedeften bahsedeceğiz ancak emek eğitimi konusuna ayrı bir konuşma ayrılacak.
Oyunun yönetiminde ebeveynlerin yanlış davranışlarını çok sık gözlemliyoruz. Bu düzensizliğin üç türü vardır. Bazı ebeveynler çocuklarının oyunuyla ilgilenmezler ve çocukların nasıl oyun oynayacaklarını daha iyi bildiklerini düşünürler. Böyle ebeveynlerle çocuklar istedikleri gibi oynarlar, istedikleri zaman oyuncaklarını kendileri seçerler ve oyunu kendileri düzenlerler. Diğer ebeveynler ise oyuna çok dikkat ederler, hatta gereğinden fazla ilgi gösterirler, sürekli çocuklarının oyununa müdahale ederler, gösterirler, anlatırlar, oyun görevleri verirler, çoğu zaman çocuk karar vermeden çözerler ve mutlu olurlar. Bu tür ebeveynlerde çocuğun ebeveynlere itaat etmekten ve onları taklit etmekten başka seçeneği yoktur: burada özünde ebeveynler çocuktan daha fazla oynar. Böyle bir anne-babanın çocuğu bir şey yaparsa ve yapmakta zorlanırsa, anne veya baba onun yanına oturur ve şöyle der: "Yanlış yapıyorsun, bak nasıl yapacaksın." Bir çocuk kağıttan bir şey keserse, anne veya baba bir süre onun çabasını izler, sonra makası elinden alır ve “Senin için keseyim” der. Ne kadar iyi sonuçlandığını gördün mü?” Çocuk utanmış görünüyor ve babasının aslında daha iyi durumda olduğunu görüyor. Babasına ikinci bir kağıt verir ve başka bir şeyi kesmesini ister. Babası da onun başarısından memnun olarak bunu isteyerek yapar. Bu tür ebeveynlerle çocuklar yalnızca ebeveynlerinin yaptıklarını tekrarlarlar, zorlukların üstesinden gelmeye, bağımsız olarak kaliteyi artırmaya alışmazlar ve çok erken yaşta yalnızca yetişkinlerin her şeyi iyi yapabileceği fikrine alışırlar. Bu tür çocuklarda kendinden şüphe duyma ve başarısızlık korkusu gelişir.
Yine de diğerleri en önemli şeyin oyuncak sayısı olduğuna inanıyor. Oyuncaklara çok para harcıyorlar, çocuklarına çok çeşitli oyuncaklar veriyorlar ve bununla gurur duyuyorlar. Bu tür ebeveynler için çocuk köşesi bir oyuncak mağazası gibidir. Bu tür ebeveynler mekanik kurnaz oyuncaklara çok düşkündür ve oyuncak koleksiyoncusu olarak hayatlarını onlarla doldururlar ve en kötü durumda - en yaygın olanı - ilgisizce oyuncaktan oyuncağa geçerler, tutku olmadan oynarlar, oyuncakları bozarlar, kırarlar ve yenilerini isterler. olanlar.
Oyunun doğru yönetilmesi, ebeveynlerin çocuklarının oyunları konusunda daha düşünceli ve dikkatli olmalarını gerektirir.
Çocukların oyunları çeşitli gelişim aşamalarından geçer ve her aşama farklı bir rehberlik yöntemi gerektirir. İlk aşama, kapalı alanda oyun zamanı, oyuncakların zamanıdır. 5-6 yaşlarında ikinci aşamaya girmeye başlar. İlk aşama, çocuğun tek başına oynamayı tercih etmesi ve nadiren bir veya iki çocuğun katılımına izin vermesiyle karakterize edilir. Bu yıllarda çocuk kendi oyuncaklarıyla oynamayı çok sever ve başkalarının oyuncaklarıyla oynamaktan çekinir. Bu aşamada çocuğun kişisel yetenekleri gelişir. Tek başına oynayarak çocuğun büyüyüp egoist olacağından korkmanıza gerek yok; ona tek başına oynama fırsatı vermelisiniz, ancak bu ilk aşamanın uzun sürmeyeceğinden emin olmalısınız, böylece zamanda ikinci aşamaya geçer. İlk aşamada çocuk grup halinde oynayamaz, oyun arkadaşlarıyla sık sık tartışır ve onlarla nasıl kolektif bir ilgi bulacağını bilemez. Bu bireysel oyunda ona özgürlük vermek gerekiyor, ona arkadaş dayatmaya gerek yok çünkü bu tür bir dayatma yalnızca oyun ruhunun bozulmasına, sinirlilik ve skandal alışkanlıklarına yol açar. Doğrudan şunu söyleyebiliriz: Bir çocuk küçük yaşta tek başına ne kadar iyi oynarsa, gelecekte o kadar iyi bir yol arkadaşı olur. Bu yaşta çocuk oldukça saldırgandır; bir anlamda “sahiptir”. En iyi yöntem çocuğun bu saldırganlığı yapmasına ve “sahiplenme” dürtüleri geliştirmesine izin vermemektir. Bir çocuk tek başına oynarsa yeteneklerini geliştirir: hayal gücü, yapıcı beceriler, maddi organizasyon becerileri. Bu kullanışlı. Eğer onu isteği dışında bir grupta oynamaya zorlarsanız, onu saldırganlığından ve bencilliğinden kurtaramazsınız.
Bazı çocuklar için daha erken, bazıları için daha sonra, bu tek başına oyun tercihi, arkadaşlarına ve grup oyunlarına olan ilgiye dönüşmeye başlar. Çocuğun bu oldukça zor geçişi en büyük faydayı sağlayacak şekilde yapmasına yardımcı olmak gerekir. Yoldaş çevresinin genişlemesinin en uygun ortamda gerçekleşmesi gerekiyor. Genellikle bu geçiş çocuğun açık hava oyunlarına ve bahçedeki oyunlara olan ilgisinin artması şeklinde gerçekleşir. Bahçedeki bir grup çocukta genel otoriteye sahip olan ve küçüklerin organizatörü olarak hareket eden daha yaşlı bir çocuğun bulunduğu durumu en avantajlı durum olarak görüyoruz.
Çocuk oyununun ikinci aşaması yönetim açısından daha zordur çünkü bu aşamada çocuklar artık ebeveynlerinin önünde oynamazlar, daha geniş bir kamusal alana girerler. İkinci aşama 11-12 yaşına kadar sürer ve okul zamanının bir kısmını kapsar.
Okul, özellikle oyun faaliyetleri için daha geniş bir arkadaş grubu, daha geniş bir ilgi alanı ve daha zor bir alan getirir; ama aynı zamanda hazır, daha net bir organizasyon, tanımlanmış ve daha kesin bir rejim ve en önemlisi, okul yönetiminin yardımını da beraberinde getirir. nitelikli öğretmenler. İkinci aşamada çocuk zaten toplumun bir üyesi olarak hareket etmektedir, ancak henüz katı bir disiplinin ve sosyal kontrolün olmadığı çocuksu bir toplumdur. Okul ikisini de getiriyor. Okul, oyunun üçüncü aşamasına geçiş şeklidir.
Bu üçüncü aşamada çocuk zaten bir takımın üyesi olarak hareket etmektedir; sadece bir oyun takımı değil aynı zamanda bir iş ve eğitim takımıdır. Bu nedenle, bu yaşta oyun daha katı kolektif biçimler alır ve yavaş yavaş bir spor oyunu haline gelir, yani belirli beden eğitimi hedefleri, kuralları ve en önemlisi kolektif çıkar ve kolektif disiplin kavramlarıyla ilişkilendirilir.
Oyun gelişiminin her üç aşamasında da ebeveyn etkisi büyük önem taşımaktadır. Elbette, bu etkinin önemi açısından ilk etapta, çocuğun henüz aile dışında başka bir ekibin üyesi olmadığı, ebeveynlerin dışında genellikle başka ekibin olmadığı ilk aşamayı koymalıyız. liderler. Ancak diğer aşamalarda ebeveynlerin etkisi çok büyük ve faydalı olabilir.
İlk aşamada oyunun maddi merkezi oyuncaktır. Oyuncaklar aşağıdaki türlerde gelir:
– mekanik veya basit, hazır bir oyuncak. Bunlar farklı arabalar, buharlı gemiler, atlar, bebekler, fareler, vankalar vb.;
– çocuğun bazı son rötuşlar yapmasını gerektiren yarı bitmiş bir oyuncak: soru içeren farklı resimler, kesilmiş resimler, küpler, yapım kutuları, çeşitli modeller;
– oyuncak malzemesi: kil, kum, karton parçaları, mika, tahta, kağıt, bitkiler, tel, çiviler.
Bu türlerin her birinin kendine özgü avantajları ve dezavantajları vardır. Bitmiş bir oyuncağın iyi tarafı, çocuğu karmaşık fikir ve şeylerle tanıştırmasıdır; çocuğu teknoloji ve karmaşık insan ekonomisi konularıyla tanıştırmasıdır. Bu nedenle böyle bir oyuncak daha geniş bir hayal gücü uyandırır. Çocuğun elindeki bir buharlı lokomotif, hayal gücünü belirli bir ulaşım şekline yönlendirir; bir at, bir hayvanın yaşamı, beslenme ve kullanım kaygısı hakkında bir fikir uyandırır. Ebeveynler, böyle bir oyuncağın bu iyi yönlerinin çocuk tarafından gerçekten fark edilmesini sağlamalıdır, böylece oyuncağın yalnızca bir tarafına, mekaniğine ve oyun kolaylığına kapılmaz. Ve çocuğun, babasının veya annesinin ona bu kadar kurnaz bir oyuncak satın almasıyla gurur duymamasını sağlamak özellikle önemlidir, sadece bir tane değil, birçok çocuk ve diğer çocukların bu kadar iyi oyuncakları yoktur. Genel olarak, bu mekanik oyuncaklar yalnızca çocuk onlarla gerçekten oynadığında ve onları komşulara göstermek için saklamadığında ve aynı zamanda sadece oyuncağın hareketini gözlemleyerek değil, aynı zamanda organize ederek oynadığında faydalıdır. bu hareket bazı karmaşık girişimlerde. Arabalar bir şeyler taşımalı, Vanka bir yere taşınmalı veya bir şeyler yapmalı, bebekler uyumalı ve uyanık olmalı, giyinmeli ve soyunmalı, ziyarete gitmeli ve oyuncak krallığında bazı yararlı işler yapmalıdır. Bu oyuncaklarda çocukların hayal gücüne geniş bir alan vardır ve bu fantezi bu tür oyuncaklarla ne kadar geniş ve ciddi bir şekilde ortaya çıkarsa o kadar iyidir. Ayı bir yerden bir yere fırlatılırsa, yalnızca itilip içleri boşaltılırsa, bu çok kötüdür. Ancak ayı belirli bir yerde yaşıyorsa, özellikle yaşamı için donanımlıysa, birini korkutuyorsa veya biriyle arkadaşsa bu zaten iyidir.
İkinci tür oyuncak iyidir çünkü çocuğa bir tür görev yükler; genellikle belirli bir çabayla çözülmesi gereken, ancak çocuğun kendisinin asla belirleyemeyeceği bir görev. Bu sorunları çözerken zaten gözle görülür bir düşünce disiplini gerekiyor, mantık gerekiyor, parçaların hukuki ilişkisi kavramı gerekiyor ve basit özgür hayal gücü değil. Ancak bu oyuncakların dezavantajı bu görevlerin hep aynı, monoton ve tekrarlanmasıyla sıkıcı olmasıdır.
Üçüncü türdeki oyuncaklar (çeşitli materyaller) en ucuz ve en ödüllendirici oyun öğesini temsil eder. Bu oyuncaklar normal insan faaliyetlerine en yakın olanıdır: Bir kişi malzemelerden değerler ve kültür yaratır. Bir çocuk bu tür oyuncaklarla oynamayı biliyorsa, bu onun zaten yüksek bir oyun kültürüne sahip olduğu ve yüksek bir aktivite kültürünün ortaya çıktığı anlamına gelir. Malzeme oyuncağında çok fazla gerçekçilik var, ancak aynı zamanda sadece hayal gücüne değil, aynı zamanda yaratıcı çalışma hayal gücüne de yer var. Cam veya mika parçaları varsa onlardan pencereler yapılabilir ve bunun için çerçeveler bulmanız gerekir, bu nedenle bir ev inşa etme sorunu gündeme gelir. Kil ve bitki sapları varsa bahçe sorunu ortaya çıkar.
Hangi tür oyuncaklar en iyisidir? En iyi yolun her üç türü de birleştirmek olduğuna inanıyoruz, ancak asla aşırıya kaçmayın. Bir erkek veya kız çocuğunun bir veya iki mekanik oyuncağı varsa daha fazlasını satın almasına gerek yoktur. Buna bir tür katlanabilir oyuncak ekleyin ve her türden daha fazla malzeme ekleyin; artık oyuncak krallığı zaten organize olmuş durumda. Çocuğun gözleri çıldırsın, oyuncak bolluğu içinde kaybolsun diye her şeyin olmasına gerek yok. Ona biraz ver ama bu küçük şeyden bir oyun düzenlemesini sağlamaya çalış. Ve sonra onu izleyin, gizlice oyununu dinleyin, herhangi bir eksikliği kendi başına hissetmesini ve onu tamamlamayı istemesini sağlamaya çalışın. Çocuğunuza küçük bir at aldıysanız ve taşıma işiyle ilgilenmeye başladıysa, at arabası ya da fayton eksikliğini hissetmesi doğaldır. Ona bu arabayı almak için acele etmeyin. Bazı kutulardan, makaralardan veya kartondan kendisinin yapmasını sağlamaya çalışın. Eğer böyle bir teslimat yaparsa harika, amaca ulaşıldı. Ancak çok fazla arabaya ihtiyacı varsa ve ev yapımı arabalar artık yetmiyorsa, ikinci bir araba yapmasına gerek yoktur, ikinci bir araba satın alabilir.
Bu çocuk oyununda en önemli şey çocuğun şunları yapmasını sağlamaktır:
– gerçekten çalındı, bestelendi, inşa edildi, birleştirildi.
– Faaliyetlerini sona erdirmek için, ilkini bitirmeden bir görevden diğerine koşmadı.
– Her oyuncağın geleceğe yönelik belli bir değer taşıdığını gördüm, sakladım ve sahip çıktım. Oyuncak krallığında her zaman tam bir düzen olmalı ve temizlik yapılmalıdır. Oyuncaklar kırılmamalı, kırılması durumunda tamiri yapılmalı; eğer zorsa, o zaman ebeveynlerin yardımıyla.
Ebeveynler, çocuğun oyuncağa karşı tutumuna özellikle dikkat etmelidir. Çocuk oyuncağı kırmamalı, sevmeli ama kırılırsa, kırılırsa sonsuz acı çekmemeli. Bu hedefe, eğer çocuk gerçekten kendisini iyi bir usta olarak görmeye alışmışsa, bireysel zararlardan korkmuyorsa ve sorunu çözebileceğini hissediyorsa ulaşılacaktır. Babanın ve annenin görevi, bu gibi durumlarda her zaman çocuğun yardımına koşmak, çaresizlik içinde ona destek olmak, insan becerisinin ve çalışmanın durumu her zaman iyileştirebileceğini ona kanıtlamaktır. Bundan yola çıkarak ebeveynlere, kırılan oyuncağı tamir etmek için her zaman önlem almalarını ve asla vaktinden önce atmamalarını öneriyoruz. Oyunun kendisi sırasında, ebeveynler mümkünse çocuğa tam bir hareket özgürlüğü vermelidir, ancak yalnızca oyunun doğru gittiği dakikaya kadar. Çocuk herhangi bir durumda zorluk yaşıyorsa, oyun çok basitse, ilgi çekici değilse, çocuğa yardım etmeniz gerekir: bazı ipuçları verin, ilginç sorular sorun, yeni, ilginç materyaller ekleyin, hatta bazen onunla oynayın.
Bunlar oyunun ilk aşamasındaki yöntemin genel biçimleridir.
İkinci aşamada ise öncelikle ebeveynlerin dikkat etmesi gerekiyor. Çocuğunuz bahçeye çıktı ve kendisini bir grup erkek çocuğun arasında buldu. Bunların ne tür çocuklar olduğunu dikkatlice araştırmalısınız. Kızınız bahçedeki arkadaşlarına ulaşıyor, bu kızları iyi tanımalısınız. Çocuğunuzun etrafındaki çocukların nelere ilgi duyduğunu, nelerden yoksun olduklarını, oyunlarında nelerin kötü olduğunu bilmelisiniz. Bir babanın veya bir annenin ilgisi ve inisiyatifinin, şu veya bu yerde bir grup çocuğun yaşamının daha iyi hale gelmesine yardımcı olduğu sıklıkla görülür. Kışın çocukların buzlu bir çöp yığınından sanki bir kaydıraktan aşağı indiğini fark ettiniz mi? Diğer ebeveynlerle bir anlaşmaya varın ve eğer bir anlaşmaya varamazsanız o zaman çocukların bu yığını tek başlarına doldurmalarına yardımcı olun. Çocuğunuza basit bir tahta kızak yapın, diğer çocukların da benzer bir şeye sahip olacağını göreceksiniz. Oyunun bu aşamasında ebeveynler arasındaki iletişim son derece önemli ve faydalı olacaktır; maalesef ebeveynler arasında çok az iletişim vardır. Her ebeveynin bahçedeki çocukların hayatından memnun olmadığı, ancak diğer ebeveynle konuşmadığı, bu hayatı iyileştirmek için birlikte bir şey bulmayacağı ve yine de bu hiç de o kadar zor bir iş olmadığı ortaya çıkıyor. ve bunu herkes yapabilir. Bu aşamada çocuklar zaten bir takıma benzer şekilde organize olmuşlardır; Ebeveynlerinin de aynı organize şekilde onları yönlendirmesi çok faydalı olacaktır.
Çoğu zaman bu aşamada çocuklar kavga eder, kavga eder ve birbirlerinden şikayet ederler. Ebeveynler hemen oğullarının veya kızlarının tarafını tutarlarsa ve kendileri de suçlunun babası veya annesiyle kavgaya karışırlarsa yanılıyorlar. Çocuğunuz gözyaşlarına boğulursa, gücenirse, acı çekiyorsa ve zaten küskünse, sinirlenip suçluya ve ebeveynlerine saldırmak için acele etmeyin. Her şeyden önce, oğlunuza veya kızınıza sakin bir şekilde olayın doğru bir resmini hayal etmeye çalışmasını isteyin. Herhangi bir tarafın hatalı olması nadirdir. Çocuğunuz muhtemelen bir şeyden heyecanlanmıştır; Ona oyunda her zaman tavizsiz olmanız gerekmediğini, mümkün olduğunca çatışmalardan barışçıl çıkış yolları aramanız gerektiğini açıklayın. Ne pahasına olursa olsun çocuğunuzu düşmanla barıştırmaya çalışın, bu düşmanı ziyarete davet edin ve onunla konuşun, babasıyla tanışın, durumu sonuna kadar öğrenin. Bu konuda en önemli şey sadece karşınızdaki çocuğunuzu değil, tüm çocuk grubunu karşınızda görmeniz ve onu diğer ebeveynlerle birlikte büyütmenizdir. Ancak bu durumda çocuğunuza en büyük faydayı sağlayacaksınız. Aile vatanseverliğine kapılmadığınızı, sosyal hizmet yaptığınızı fark edecek ve bunu davranışına örnek olarak görecektir. Bir babanın veya annenin komşu aileye karşı ateşli saldırganlığından daha zararlı bir şey yoktur; Çocuğun karakterindeki kötülüğü, şüpheyi, vahşi ve kör aile egoizmini besleyen de bu tür saldırganlıktır.
Üçüncü aşamada oyunun yönetimi artık ebeveynlerin elinde kalmıyor, bir okula ya da spor organizasyonuna devrediliyor ancak ebeveynler hâlâ çocuğun karakterini doğru şekilde etkilemek için büyük fırsatlara sahip. Öncelikle spor tutkunuzun her şeyi tüketen bir tutku niteliğine bürünmediğinden emin olmalısınız; çocuğa aktivitenin diğer yönlerini göstermelisiniz. İkinci olarak, bir erkek veya kız çocuğunun yalnızca kişisel başarısından değil, esas olarak takımın veya organizasyonun başarısından gurur duymasını sağlamanız gerekir. Ayrıca her türlü övünmeyi yumuşatmak, düşmanın gücüne saygıyı geliştirmek ve takımda organizasyon, eğitim ve disipline dikkat etmek de gereklidir. Son olarak başarılara ve başarısızlıklara karşı sakin bir tutum sergilememiz gerekiyor. Ve bu aşamada ebeveynlerin oğullarının veya kızlarının takım arkadaşlarını daha iyi tanıması çok iyi olacaktır.
Ve her üç aşamada da ebeveynlerin, oyunun çocuğun tüm manevi yaşamını özümsememesi ve aynı zamanda iş becerilerinin gelişmesi için dikkatli bir şekilde gözlemlemesi gerekir.
Oyunun her üç aşamasında da, sadece bakmaktan, basit zevkten daha değerli tatminlere yönelik bir arzu geliştirmeli, zorlukların cesurca üstesinden gelmeyi geliştirmeli, hayal gücünü ve düşünce kapsamını geliştirmelisiniz. Ve ikinci ve üçüncü aşamalarda, çocuğunuzun burada zaten topluma girdiğini ve onun sadece oyun oynamanın yanı sıra insanlara doğru davranabilmesinin de gerekli olduğunu her zaman aklınızda bulundurmalısınız.
Yukarıdakileri özetleyelim.
1. Oyun insanın hayatında önemlidir, gerçek hayata hazırlıktır. Pek çok ebeveyn, oyunun yönetimi konusuna yeterince dikkat etmiyor ve ya çocuğu kendi haline bırakıyor ya da oyununu aşırı ilgi ve gereksiz oyuncaklarla çevreliyor.
2. Ebeveynler oyunun farklı aşamalarında farklı yöntemler kullanmalı, ancak aynı zamanda zor durumlarda ona yardım etmeyi reddetmeden çocuğa her zaman bağımsız aktivite ve yeteneklerini doğru geliştirme fırsatı sağlamalıdır.
3. İkinci ve üçüncü aşamalarda oyunu değil, çocuğun diğer insanlara karşı tavrını yönetmeniz gerekir.
Ailede disiplin ve rejim
"Disiplin" kelimesinin birkaç anlamı vardır. Bazı insanlar disiplini bir dizi davranış kuralı olarak anlar. Diğerleri disiplini kişinin zaten yerleşik, geliştirilmiş alışkanlıkları olarak adlandırırken, diğerleri disiplini yalnızca itaat olarak görüyor. Bütün bu bireysel görüşler az çok gerçeğe yakındır, ancak öğretmenin doğru çalışabilmesi için “disiplin” kavramının daha doğru anlaşılması gerekir.
Bazen itaatkar olan kişiye disiplinli denir. Elbette, ezici çoğunlukta, her kişinin yüksek otoritelerin ve kişilerin emir ve talimatlarını doğru ve hızlı bir şekilde yerine getirmesi gerekir, ancak modern toplumda sözde itaat, disiplinli bir kişinin tamamen yetersiz bir işaretidir - basit itaat. körü körüne itaat bizi tatmin edemez, hele ki körü körüne itaat bizi tatmin edemez.
Çok daha karmaşık bir disipline ihtiyacımız var. Bir kişinin yalnızca şu veya bu emrin neden ve neden yerine getirilmesi gerektiğini anlamasını değil, aynı zamanda kendisinin de bunu mümkün olan en iyi şekilde yerine getirmek için aktif olarak çabalamasını talep ediyoruz. Bu yeterli değil. Bir kişinin inisiyatif ve yaratıcı iradeye sahip olmasını istiyoruz. Aynı zamanda, yalnızca gerçekten yararlı ve gerekli olanı yapacağını, bu konuda hiçbir zorluk veya engelle karşılaşmayacağını umuyoruz. Ayrıca insandan kendisini hiçbir zaman sadece işinin, alanının, ailesinin dar çevresi ile sınırlamamasını, çevresindeki insanların işlerini, hayatlarını, davranışlarını görebilmesini; kişisel huzurunun bir kısmını feda etmek anlamına gelse bile, sadece sözde değil eylemde de onların yardımına nasıl geleceğini biliyordu.
Bu kadar disiplinli bir insanı yalnızca disiplinle yani itaat egzersizleriyle yetiştirmenin mümkün olmadığını söylemeye gerek yok. Disiplinli bir kişi yalnızca doğru etkilerin tamamıyla yetiştirilebilir; bunlar arasında en önemli yerin işgal edilmesi gerekenler: yetiştirme, genel eğitim, kitaplar, medya, iş ve hatta oyun, eğlence gibi görünüşte ikincil şeyler. , rahatlama. Yalnızca tüm bu etkilerin birleşik eylemi yoluyla doğru eğitim gerçekleştirilebilir.
Disiplin, herhangi bir bireysel “disiplin” önlemi tarafından değil, tüm eğitim sistemi, tüm yaşam ortamı, çocukların maruz kaldığı tüm etkiler tarafından yaratılır.
Ebeveynlerin şu önemli noktayı her zaman hatırlamalarını özellikle tavsiye ediyoruz: Disiplin, bazı bireysel “disiplin” önlemleri tarafından değil, tüm eğitim sistemi, tüm yaşam ortamı, çocukların maruz kaldığı tüm etkiler tarafından yaratılır. Bu anlayışta disiplin, doğru eğitimin bir nedeni, bir yöntemi, bir yolu değil, sonucudur. Doğru disiplin, eğitimcinin tüm gücüyle ve elindeki tüm araçların yardımıyla ulaşmaya çalışması gereken iyi amaçtır. Bu nedenle, her ebeveyn bilmelidir ki, oğluna veya kızına okuması için bir kitap vererek, onu yeni bir arkadaşla tanıştırarak, çocukla uluslararası durum, işteki konular hakkında konuşarak, diğer şeylerin yanı sıra amacına da ulaşmış olur. az ya da çok disiplin.
Böylece disiplin yoluyla tüm eğitim çalışmalarının genel genel sonucunu anlayacağız.
Ancak disiplin eğitimine en yakın olan ve sıklıkla disiplinle karıştırılan daha dar bir eğitim çalışması bölümü de vardır: bu rejimdir. Eğer disiplin tüm eğitim çalışmalarının sonucuysa, o zaman rejim yalnızca bir araçtır, yalnızca bir eğitim yöntemidir. Rejim ve disiplin arasındaki farklar çok önemli farklardır; ebeveynlerin bu konuda bilgili olması gerekir. Örneğin disiplin, her zaman mükemmellik beklediğimiz şeylerden biridir. Ailemizde ve işimizde her zaman en iyiyi, en katı disiplini isteriz. Aksi de olamaz: Disiplin bir sonuçtur ve her işte en iyi sonuçlar için savaşmaya alışkınız. “Bizim disiplinimiz şöyle ama daha iyisine ihtiyacımız yok…” diyen birini hayal etmek çok zor.
Böyle bir insan ya aptaldır ya da gerçek bir düşmandır. Her normal insan en yüksek disiplin, yani en iyi sonuç için çabalamalıdır.
Rejim tamamen farklı bir konudur. Rejim, daha önce de söylediğimiz gibi, yalnızca bir araçtır ve genel olarak yaşamın herhangi bir alanındaki herhangi bir aracın yalnızca hedefe karşılık geldiğinde, uygun olduğunda kullanılması gerektiğini biliyoruz. Bu nedenle en iyi disiplini hayal edebiliriz ve biz de her zaman onun için çabalıyoruz, ancak ideal, en iyi rejimi hayal edemiyoruz. Bazı durumlarda bir mod en uygunu, diğer durumlarda ise diğeri olacaktır.
Aile rejimi farklı koşullar altında aynı olamaz ve olmamalıdır. Çocukların yaşı, yetenekleri, çevresi, komşuları, apartmanın büyüklüğü, olanakları, okulun yolu, sokakların yoğunluğu ve daha birçok durum rejimin doğasını belirler ve değiştirir. Çok çocuklu büyük bir ailede bir rejim, tek çocuklu bir ailede ise bambaşka bir rejim olmalıdır. Küçük çocuklar için faydalı olan bir rejim, daha büyük çocuklara uygulandığında büyük zararlar verebilir. Aynı şekilde kızlara yönelik rejimin de özellikle ileri yaşlarda kendine has özellikleri vardır.
Dolayısıyla bir rejimin kalıcı ve değişmez bir şey olduğu anlaşılamaz. Bazı aileler sıklıkla bu yanılgıya düşerler; benimsenen rejimin iyileştirici etkilerine sıkı sıkıya inanırlar ve çocukların ve kendilerinin çıkarlarına zarar vererek onun dokunulmazlığını korurlar. Böylesine durağan bir rejim kısa sürede hiçbir fayda sağlayamayan, yalnızca zarar veren ölü bir cihaz haline gelir.
Rejim doğası gereği kalıcı olamaz çünkü o yalnızca bir eğitim aracıdır. Her eğitimin belirli hedefleri vardır ve bu hedefler her zaman değişir ve daha karmaşık hale gelir. Örneğin erken çocukluk döneminde ebeveynler ciddi bir görevle karşı karşıyadır: çocuklarına temiz olmayı öğretmek. Bu amaca ulaşmak için ebeveynler çocuklarına özel bir rejim oluştururlar; yani yıkanma, banyo, duş veya banyoyu kullanma kuralları, temizlik kuralları, odayı, yatağı ve masayı temiz tutma kuralları. Bu rejim düzenli olarak sürdürülmeli, ebeveynler bunu asla unutmamalı, uygulanmasını izlemeli, kendilerinin bir şey yapamadığı durumlarda çocuklara yardım etmeli ve çocuklardan kaliteli iş talep etmelidir. Tüm bu düzen iyi organize edilirse büyük faydalar sağlar ve sonunda çocukların temizlik alışkanlıkları edindiği, çocuğun artık kirli ellerle masaya oturamayacağı bir dönem gelir. Bu, zaten hedefe ulaşıldığını söyleyebileceğimiz anlamına gelir. Bu hedefe ulaşmak için ihtiyaç duyulan rejim artık gereksiz hale geliyor. Elbette bu bir gün içerisinde iptal edilebileceği anlamına gelmiyor. Yavaş yavaş bu rejimin yerini, oluşan temizlik alışkanlığını pekiştirmeyi amaçlayan başka bir rejim almalı ve bu alışkanlık pekiştiğinde ebeveynler için daha karmaşık ve daha önemli yeni hedefler ortaya çıkacaktır. Şu anda yalnızca temizlikle uğraşmaya devam etmek, yalnızca ebeveyn enerjisinin gereksiz bir israfı değil, aynı zamanda zararlı bir israf olacaktır: ruhlarında temizlik alışkanlığı dışında hiçbir şeyi olmayan ve ruhlarında hiçbir şey olmayan ruhsuz temizlikçiler tam olarak böyle yetiştirilir. Bazen ellerinizi kirletmemek için bir şekilde işi halledebilirsiniz.
Saflık rejimi ile ilgili bu örnekte, rejimin doğruluğunun geçici ve geçici bir olgu olduğunu görüyoruz; Diğer araçlarda da bu böyledir, rejim ise yalnızca bir araçtır.
Bu kadar çeşitli olası rejimlere rağmen, yine de ailedeki rejimin her zaman her durumda zorunlu olan belirli özelliklerle ayırt edilmesi gerektiği söylenmelidir. Bu ortak özellikleri bulalım.
Ebeveynlere aile rejiminin makul ve yerinde olması için çaba göstermelerini tavsiye ederken, aynı zamanda şu veya bu kuralın anlamını çocuklarına her adımda açıklamamaları ve bu tür şeylerden sıkılmamaları konusunda da ebeveynleri uyarmalıyız. açıklamalar ve yorumlar. Mümkünse çocukların buna neden ihtiyaç duyulduğunu anlamalarını sağlamaya çalışmalısınız. Yalnızca son çare olarak onlara doğru fikri vermeniz gerekir. Genel olarak, çocukların mümkün olduğunca sağlam alışkanlıklar geliştirmelerini sağlamaya çalışmalıyız ve bu amaç için en önemli şey, doğru olanı yapma konusunda sürekli pratik yapmaktır. Doğru davranış hakkında sürekli akıl yürütmek ve söylenmek her türlü iyi deneyimi mahvedebilir.
Her modun ikinci önemli özelliği kesinliktir. Bugün dişlerinizi fırçalamanız gerekiyorsa yarın da fırçalamanız gerekir; Bugün yatağınızı temizlemeniz gerekiyorsa, bunu yarın da yapmalısınız. Bugün anne yatağın temizlenmesini talep ederken yarın talep etmeyip kendi temizlemesi olmamalıydı. Bu tür bir belirsizlik, rejimi her türlü anlamdan yoksun bırakıyor ve onu bir dizi rastgele, ilgisiz düzene dönüştürüyor. Doğru rejim belirli, kesin olmalı ve istisnaların gerçekten gerekli olduğu ve önemli durumlardan kaynaklandığı durumlar dışında istisnalara izin vermemelidir. Kural olarak her ailede, rejimin en ufak bir ihlalinin fark edileceği bir düzen olmalıdır. Bunun çocuğun çok küçük yaşlarından itibaren yapılması gerekiyor ve ebeveynler rejimin uygulanmasını ne kadar sıkı denetlerse, ihlaller o kadar az olacak ve daha sonra cezaya o kadar az başvurmak zorunda kalacaklar.
Bu duruma ebeveynlerin özellikle dikkatini çekiyoruz. Pek çok insan yanlışlıkla buna inanıyor: Çocuk sabah yatağını yapmadı, bu yüzden bir skandal yaratmaya değer mi? Birincisi, bunu ilk kez yaptı ve ikincisi, yapılmamış bir yatak genellikle önemsizdir, bu konuda çocuğun sinirlerini bozmamalısınız. Bu mantık tamamen yanlıştır. Eğitim konusunda hiçbir önemsiz şey yok. Dağılmış bir yatak, yalnızca ortaya çıkan düzensizliği değil, aynı zamanda yerleşik rejime karşı ortaya çıkan küçümsemeyi de ifade eder; daha sonra ebeveynlere karşı doğrudan düşmanlık biçimini alabilecek bir deneyimin başlangıcıdır.
Ebeveynlerin kendileri rejime samimiyetsiz davranırlarsa, çocuklarından rejimin uygulanmasını talep ederlerse ve aynı zamanda kendileri hiçbir rejime uymadan kaotik bir şekilde yaşarlarsa, rejimin kesinliği, doğruluğu ve zorunluluğu büyük tehlike altındadır. Elbette ebeveynlerin rejiminin çocukların rejiminden farklı olması oldukça doğaldır, ancak bu farklılıklar temel olmamalıdır. Eğer çocuklarınıza öğle yemeğinde kitap okumamalarını söylüyorsanız, bunu kendiniz yapmamalısınız. Çocuklarınızın öğle yemeğinden önce ellerini yıkaması konusunda ısrar ediyorsanız, aynısını kendinizden de talep etmeyi unutmayın. Kendi yatağınızı yapmaya çalışın; zor ya da utanç verici bir iş değil. Tüm bu önemsiz şeylerde genellikle düşünüldüğünden çok daha fazla anlam vardır.
Ailenin kendisinde ve evde rejim mutlaka aşağıdaki ayrıntılarla ilgili olmalıdır: kalkma zamanı ve yatma zamanı kesin olarak belirlenmelidir - hem iş günlerinde hem de dinlenme günlerinde aynı; temizlik ve temizlik kuralları, çamaşırları, kıyafetleri değiştirme şartları ve kuralları, bunları giyme ve temizleme kuralları; çocuklar her şeyin bir yeri olduğunu öğrenmeli ve işten ya da oyundan sonra tuvaleti, lavaboyu ya da küveti kullanmaları gerektiğini öğrenmeli; Elektrik ışığını izlemeli, gerektiğinde açıp kapatmalıdır. Masada özel bir rejimin kurulması gerekiyor. Her çocuk masadaki yerini bilmeli, masaya zamanında gelmeli, masada terbiyeli olabilmeli, bıçak ve çatal kullanabilmeli, masa örtüsünü kirletmemeli, masaya parça atmamalı, tabağa konulan her şeyi yiyebilmelidir. ve bu nedenle çok fazla şey istemeyin.
Çocuğun çalışma süresinin dağıtımı katı bir rejime tabi olmalıdır ve bu özellikle okula başladığında önem kazanmaktadır. Ancak daha önceden de yemeklerin, oyunların, yürüyüşlerin vs. zamanlamasının kesin bir şekilde dağıtılması arzu edilir. Hareket konularına büyük dikkat gösterilmelidir. Bazı insanlar çocukların etrafta çok koşmaları, çığlık atmaları ve genellikle enerjilerini güçlü bir şekilde ifade etmeleri gerektiğini düşünüyor. Şüphesiz ki çocukların yetişkinlere göre daha fazla hareket etme ihtiyacı vardır, ancak bu ihtiyacı körü körüne takip etmek mümkün değildir. Çocuklara amaçlı hareket etme alışkanlığını ve gerektiğinde yavaşlama yeteneğini aşılamak gerekir. Her halükarda odada herhangi bir koşmaya, zıplamaya izin vermeye gerek yok, avluda veya bahçede bir alan bunun için daha uygundur. Aynı şekilde çocuklara seslerini dizginleme yeteneğini de öğretmek gerekir: çığlık atmak, ciyaklamak, yüksek sesle ağlamak - bunların hepsi aynı düzenin fenomenleridir; herhangi bir gerçek ihtiyaçtan çok çocuğun sağlıksız sinirleri hakkında bilgi verirler. Çocuklarındaki bu tür sinirsel gürültünün sorumlusu genellikle ebeveynlerin kendisidir. Bazen seslerini bağıracak kadar yükseltirler, aile ortamına kendinden emin bir sakinlik getirmek yerine kendileri de tedirgin olurlar.
Bu, ailedeki rejimi düzenlemenin genel metodolojisidir. Bu genel kuralları kullanarak her ebeveyn, ailesinin özelliklerine en uygun aile yapısını geliştirebilecektir. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki rejim ilişkilerinin biçimi sorunu son derece önemlidir. Bu alanda çok çeşitli abartılarla ve eğitime büyük zararlar veren abartılarla karşılaşılabilmektedir. Bazıları iknayı kötüye kullanır, diğerleri çeşitli açıklayıcı konuşmaları kötüye kullanır, diğerleri sevgiyi kötüye kullanır, dördüncü kullanım emirlerini, beşinci kullanımda teşviki, altıncı kullanım cezasını, yedinci kullanımda itaati ve sekizinci istismar sertliğini kötüye kullanır. Aile hayatı boyunca elbette sevginin, sohbetin, kararlılığın ve hatta itaatin uygun olduğu pek çok durum vardır. Ancak iş rejime gelince, tüm bu biçimlerin yerini bir ana biçime bırakması gerekiyor ve bu tek ve en iyi biçim komutadır.
Aile, bir kişi için çok önemli, çok sorumlu bir iştir. Aile hayatın doluluğunu getirir, aile mutluluk getirir ve aynı zamanda büyük bir ulusal öneme sahiptir. Bu nedenle aile rejiminin öncelikle bir ticari kurum olarak inşa edilmesi, geliştirilmesi ve hareket etmesi gerekmektedir. Ebeveynler iş tonundan korkmamalıdır. İş tarzı bir ses tonunun babanın veya annenin sevgi duygusuyla çeliştiğini, ilişkilerin kurumasına, soğukluğuna yol açabileceğini düşünmemelidirler. Hem çocukların doğru yetiştirilmesi hem de aile üyeleri arasında karşılıklı saygı ve sevginin gelişmesi için gerekli olan ailede o sakin atmosferi yalnızca gerçek, ciddi bir iş tonunun yaratabileceğini onaylıyoruz.
Ebeveynler iş emirlerinde sakin, dengeli, arkadaş canlısı ama her zaman kararlı bir üslubu mümkün olduğu kadar erken öğrenmeli, çocuklar da çok küçük yaşlardan itibaren bu üsluba alışmalı, emirlere uymaya ve bunları isteyerek yerine getirmeye alışmalıdır. . Bir çocuğa istediğiniz kadar şefkatli davranabilirsiniz, onunla şakalaşabilirsiniz, oyun oynayabilirsiniz ama ihtiyaç duyulduğunda kısa ve öz bir şekilde, bir kerede, öyle bir havayla ve öyle bir ses tonuyla emir verebilmelisiniz ki, ne siz ne de çocuk. emirlerin doğruluğu ve uygulanmasının kaçınılmazlığı konusunda herhangi bir şüpheniz var.
Ebeveynler bu tür emirleri çok erken yaşta, yani ilk çocuk bir buçuk ila iki yaşındayken vermeyi öğrenmelidir. Bu hiç de zor değil. Siparişinizin aşağıdaki gereksinimleri karşıladığından emin olmanız yeterlidir.
1. Öfkeyle, bağırarak, sinirlenerek verilmemeli ama yalvarma gibi de görülmemelidir.
2. Çocuğun yapabileceği bir şey olmalı ve onun çok fazla çaba harcamasını gerektirmemelidir.
3. Makul olmalı, yani sağduyuya aykırı olmamalıdır.
4. Başka bir siparişle (sizin veya başka bir ebeveynin siparişi) çelişmemelidir.
Bir emir verilmişse yerine getirilmesi gerekir. Emir verdikten sonra emirlerinizi unutmanız çok kötü. Diğer işlerde olduğu gibi ailede de sürekli, dikkatli bir izleme ve doğrulama gereklidir. Elbette ebeveynler bu kontrolü çoğunlukla çocuğun farkına varmadan gerçekleştirmeye çalışmalı; çocuk emrin yerine getirilmesi gerektiğinden hiçbir şekilde şüphe etmemelidir. Ancak bazen, bir çocuğa, yürütme kalitesinin büyük önem taşıdığı daha karmaşık bir görev verildiğinde, açık kontrol oldukça uygundur.
Çocuk talimatlara uymazsa ne yapmalı? Öncelikle böyle bir durumun yaşanmamasını sağlamaya çalışmalıyız. Ancak eğer çocuk ilk kez size itaat etmediyse, emri tekrarlamalısınız, ancak daha resmi, daha soğuk bir tonda, şöyle bir şey: “Sana bunu yapmanı söyledim ama yapmadın. BT. Bir an önce bu tür olayların yaşanmaması için gereğini yapın."
Bu kadar tekrarlanan bir emri verirken ve yerine getirilmesini sağlarken, aynı zamanda daha yakından bakmalı ve bu durumda emrinize neden direnç gösterildiğini düşünmelisiniz. Bir şeyden kendinizin sorumlu olduğunuzu, yanlış bir şey yaptığınızı veya bir şeyi gözden kaçırdığınızı kesinlikle göreceksiniz. Bu tür hatalardan kaçınmaya çalışın.
Bu alanda en önemli şey çocukların itaatsizlik deneyimi biriktirmemesini, böylece aile rejiminin ihlal edilmemesini sağlamaktır. Böyle bir deneyime izin verdiyseniz, çocukların siparişlerinize isteğe bağlı bir şey olarak bakmasına izin verdiyseniz çok kötü.
Eğer baştan buna izin vermezseniz daha sonra asla cezaya başvurmak zorunda kalmayacaksınız.
Rejim en başından itibaren doğru gelişirse, ebeveynler onun gelişimini yakından izlerse cezaya gerek kalmayacaktır. İyi bir ailede asla ceza olmaz ve bu aile eğitiminin en doğru yoludur.
Ama eğitimin ihmal edildiği, cezasız kalmanın mümkün olmadığı aileler var. Bu durumda ebeveynler cezaya çok beceriksizce başvururlar ve çoğu zaman konuyu düzeltmekten çok bozarlar.
Ceza çok zor bir şeydir; öğretmenden büyük bir incelik ve dikkat gerektirir. Bu nedenle ebeveynlerin mümkünse ceza kullanmaktan kaçınmasını ve öncelikle doğru rejimi yeniden sağlamaya çalışmasını öneriyoruz. Bu elbette çok zaman alacak ama sabırlı olmanız ve sonuçları sakince beklemeniz gerekiyor.
En uç durumda, belirli ceza türlerine izin verilebilir: zevk veya eğlencenin ertelenmesi (sinema veya sirk ziyareti planlanmışsa, bunu erteleyin); verilirse harçlığın gecikmesi; arkadaş ziyaretinin yasaklanması
Doğru rejim olmadığı takdirde cezaların tek başına hiçbir fayda sağlamayacağına ebeveynlerin dikkatini bir kez daha çekiyoruz. Ve eğer doğru rejim varsa, ceza almadan özgürce yapabilirsiniz, sadece daha fazla sabra ihtiyacınız var. Her halükarda aile hayatında yanlış deneyimi düzeltmekten çok doğru deneyimi oluşturmak çok daha önemli ve faydalıdır.
Aynı şekilde teşvik konusunda da dikkatli olmanız gerekir. Herhangi bir bonus veya ödülün önceden duyurulmasına asla gerek yoktur. Kendinizi basit övgü ve onayla sınırlamak en iyisidir. Çocukların neşesi, zevki ve eğlencesi, çocuklara yapılan iyiliklerin ödülü olarak değil, doğru ihtiyaçların karşılanmasının doğal düzeni içinde sağlanmalıdır. Bir çocuğun ihtiyacı olan şey, liyakati ne olursa olsun ona her koşulda verilmelidir ve onun için gereksiz veya zararlı olan ona ödül olarak verilemez.
Yukarıdakileri özetleyelim.
Disiplini rejimden ayırmak gerekir. Disiplin eğitimin sonucudur, rejim ise eğitimin aracıdır. Dolayısıyla rejim şartlara göre farklı bir karaktere sahip olabilir. Her mod uygunluk, kesinlik ve doğruluk açısından ayırt edilmelidir. Hem ailenin iç yaşamını hem de dış yaşamını ilgilendirmelidir. Ailenin iş ortamında rejimin ifadesi emirler ve uygulanması üzerinde kontrol olmalıdır. Rejimin temel amacı doğru disiplin deneyiminin biriktirilmesidir ve en çok korkulan şey yanlış deneyimdir. Doğru rejimde cezalara gerek yoktur ve genel olarak gereksiz ödüllerin yanı sıra bunlardan da kaçınılmalıdır; her durumda doğru rejimi ummak ve sonuçlarını sabırla beklemek daha iyidir.
Aile çiftçiliği
Her ailenin kendi çiftliği vardır.
Giriş bölümünün sonu.
* * *
Kitabın verilen giriş kısmı Zor çocuklarla iletişim (A. S. Makarenko) kitap ortağımız tarafından sağlanmıştır -
Anton Semenoviç Makarenko
Zor çocuklarla baş etmek
giriiş
Zor çocuklar özel midir, değil midir?... Zor çocuklarla eğitimsel çalışma yöntemleri
Çocuk yetiştirmek hayatımızın en önemli alanıdır. Çocuklarımız ülkemizin ve dünyanın geleceğidir. Tarih yazacaklar. Çocuklarımız geleceğin babaları ve anneleridir, aynı zamanda çocuklarının eğitimcileri de olacaklardır. Çocuklarımız iyi vatandaşlar, iyi babalar ve anneler olarak büyümeli. Ama hepsi bu değil: Çocuklarımız bizim yaşlılığımızdır. Doğru yetiştirme bizim mutlu yaşlılığımızdır, kötü yetiştirme gelecekteki kederimizdir, bunlar bizim gözyaşlarımızdır, bu bizim diğer insanlar önünde, tüm ülke önünde bizim suçumuzdur.
Sevgili velilerimiz, öncelikle bu konunun önemini, bu konudaki büyük sorumluluğunuzu her zaman hatırlamalısınız.
Bu kitabın sayfalarında sözde "zor" çocuklarla yapılan eğitim çalışmalarından bahsedeceğim. Sadece pratik cephede çalışan bir işçi olduğumu unutmayın ve bu nedenle, elbette, benim deyimimle, biraz pratik bir önyargı olacaktır... Ancak pratik işçilerin, sözleşmenin hükümlerinde harika ayarlamalar yaptıklarına inanıyorum. bilimler. İşgücü verimliliğinin, çalışma enerjisi tüketimindeki basit bir artışla değil, yeni bir çalışma yaklaşımı, yeni mantık ve emek unsurlarının yeni düzenlenmesi sayesinde artırıldığı bilinmektedir. Sonuç olarak, icatlar, keşifler ve keşifler yöntemi kullanılarak emek verimliliği artar.
Üretim alanımız olan eğitim alanı hiçbir şekilde bu genel hareketin dışında tutulamaz. Ve bizim alanımızda - hayatım boyunca buna derinden ikna oldum - bireysel ayrıntılarda, hatta küçük şeylerde ve hatta daha da önemlisi parça gruplarında, bir sistemde, bir sistemin parçalarında icatlar bile gereklidir. . Ve bu tür icatlar elbette teorik cephedeki işçilerden değil, benim gibi sıradan, sıradan işçilerden gelebilir. Bu nedenle, çok fazla utanmadan, kendi deneyimim ve deneyimden elde edilen sonuçlar hakkında konuşmama izin veriyorum ve bunun öneminin, pratik bir çalışanın teorilerin belirli başarılarına yaptığı uyum düzleminde de olması gerektiğine inanıyorum.
Seninle konuşmak için ne kadar bagajım var?
Birçok kişi beni sokak çocuklarıyla çalışma konusunda uzman olarak görüyor. Bu doğru değil. On altısı okulda, on altısı sokak çocuklarıyla olmak üzere toplam otuz iki yıl çalıştım. Doğru, hayatım boyunca okulda özel koşullarda çalıştım; halkın sürekli etkisi altında olan bir okulda...
Aynı şekilde sokak çocuklarıyla yaptığım çalışma da kesinlikle sokak çocuklarıyla özel bir çalışma değildi. Öncelikle işe yarar bir hipotez olarak sokak çocuklarıyla çalışmaya başladığım ilk günlerden itibaren, sokak çocuklarıyla ilgili herhangi bir özel yöntem kullanmaya gerek olmadığını tespit ettim; İkincisi, çok kısa sürede sokak çocuklarını normale döndürmeyi ve normal çocuklarla olduğu gibi onlarla çalışmaya devam etmeyi başardım.
Sorunlu çocuklarla çalışmamın son döneminde, on yıllık bir planla donanmış ve normal okulumuzun uğruna çabaladığı olağan hedefler için çabalayan normal bir ekibim zaten vardı. Oradaki eskiden evsiz olan çocuklar aslında normal çocuklardan farklı değildi. Ve eğer farklılarsa, o zaman belki de daha iyisi için, çünkü bir iş kolektifindeki yaşam, aileyle karşılaştırıldığında bile çok fazla ek eğitimsel etki sağladı. Bu nedenle, pratik sonuçlarım yalnızca zor sokak çocuklarına değil, aynı zamanda herhangi bir çocuk ekibine ve dolayısıyla eğitim alanında çalışan herhangi bir çalışana da uygulanabilir. Dikkate almanızı istediğim ilk nokta bu.
Şimdi pratik pedagojik mantığımın doğası hakkında birkaç söz söyleyeceğim. Bazı kanaatlere vardım, acısız ya da hızlı bir şekilde gelmedim, ancak oldukça acı verici şüpheler ve hatalarla dolu birkaç aşamadan geçtikten sonra, bazılarınıza tuhaf gelecek, ancak bunlarla ilgili yeterli kanıtım olan bazı sonuçlara ulaştım. tereddüt etmeden bunları bildirin. Bu sonuçların bazıları doğası gereği teoriktir. Kendi deneyimlerime başlamadan önce bunları kısaca listeleyeceğim.
Her şeyden önce eğitim biliminin doğası sorusu ilginçtir. Pedagojik düşünürler ve pedagojik çalışmamızın bireysel organizatörleri olarak biz, özel, ayrı bir eğitim çalışması metodolojisine ihtiyaç duyulmadığına, öğretim metodolojisinin, eğitim konusunun metodolojisinin tüm eğitim düşüncesini içermesi gerektiğine inanıyoruz.
Buna katılmıyorum. Eğitim alanının (saf eğitim alanı) bazı durumlarda öğretim yöntemlerinden farklı, ayrı bir alan olduğuna inanıyorum.
Kişisel olarak ve pratikte, ana hedef olarak bir eğitim hedefim olması gerekiyordu: sözde suçluların yeniden eğitimi bana emanet edildiği için, her şeyden önce bana eğitim görevi verildi. Kimse bana eğitim verme görevini bile vermedi. Bana oğlanlar ve kızlar verildi - suçlular, suçlular, çok parlak ve tehlikeli karakter özelliklerine sahip oğlanlar ve kızlar ve her şeyden önce amaç bu karakteri yeniden yaratmaktı.
İlk başta asıl meselenin bir tür ayrı eğitim işi, özellikle de emek eğitimi olduğu görülüyordu. Ben bu ekstrem pozisyonda uzun süre durmadım ama diğer meslektaşlarım oldukça uzun süre ayakta kaldılar. Bazen bu çizgi galip geldi. Görünüşte tamamen kabul edilebilir bir ifadenin yardımıyla gerçekleştirildi: Dileyen okulda okuyabilir, istemeyen ders çalışamaz. Uygulamada kimsenin ciddi bir şey yapmamasıyla sonuçlandı. Bir kişi sınıfta bir tür başarısızlığa uğradığında, ders çalışmama hakkını kullanabilirdi.
Çok geçmeden okulun güçlü bir eğitim aracı olduğu kanaatine vardım. Son yıllarda, okulu bireysel işçiler tarafından bir eğitim aracı olarak kurma prensibim nedeniyle zulme uğradım. Son yıllarda, tam on yıllık bir okula güvendim ve gerçek bir yeniden eğitimin, tam bir yeniden eğitimin, nüksetmeye karşı garantinin yalnızca tam bir orta öğretimde mümkün olduğuna kesinlikle inanıyorum - yine de şimdi bile şuna inanıyorum: eğitim çalışması metodolojisinin, eğitim işinin mantığından nispeten bağımsız olarak kendi mantığı vardır. Her ikisi de - yetiştirme yöntemleri ve eğitim yöntemleri, bence, pedagoji biliminin az çok bağımsız bölümleri olan iki bölümü oluşturur. Elbette bu bölümlerin organik olarak birbirine bağlı olması gerekiyor. Elbette sınıftaki herhangi bir çalışma her zaman eğitimsel bir çalışmadır, ancak eğitimsel çalışmayı eğitime indirgemenin imkansız olduğunu düşünüyorum.
Şimdi eğitim yöntemlerinin temeli olarak neyin alınabileceği hakkında birkaç söz.
Her şeyden önce, psikoloji ve biyoloji gibi bilimler ne kadar gelişmiş olursa olsun, eğitim çalışması metodolojisinin komşu bilimlerin önerilerinden türetilemeyeceğine inanıyorum. Bu bilimlerin verilerinden eğitimsel bir çareye ilişkin doğrudan bir sonuç çıkarma hakkımız olmadığına inanıyorum. Bu bilimler eğitim çalışmalarında büyük öneme sahip olmalıdır, ancak hiçbir şekilde sonuç için bir ön koşul olarak değil, pratik başarılarımızı test etmek için kontrol hükümleri olarak.
Ayrıca, eğitimsel bir çözümün yalnızca deneyimden (ve psikoloji, biyoloji ve diğerleri gibi bilimlerin hükümleri tarafından test edilip onaylanarak) elde edilebileceğine inanıyorum.
Bu açıklamam şundan geliyor: Pedagoji, özellikle eğitim teorisi, her şeyden önce pratik olarak uygun bir bilimdir. Kesinlikle ikna olduğum şey, pedagojik bir aracın ne psikolojiden ne de biyolojiden tümdengelimli araçlarla, basitçe kıyas yoluyla, biçimsel mantıkla türetilemeyeceğidir. Pedagojik araçların öncelikle sosyal hayatımızdan türetilmesi gerektiğini daha önce söylemiştim.
Pedagojik teorinin her şeyden önce hatalı olduğuna ikna olduğum yer amaç alanı, uygunluk alanıdır. Pedagojik çalışmalarımızdaki tüm hatalar, tüm sapmalar her zaman uygunluk mantığı alanında meydana geldi. Geleneksel olarak bu hataları adlandıracağız. Eğitim teorisinde bu hataların üç türünü görüyorum: Bunlar tümdengelimli ifade türü, etik fetişizm türü ve tek başına araç türü.
Uygulamamda bu tür hatalarla boğuşmaktan çok acı çektim. Bir takım çarelere başvuruluyor ve bundan sonucun şöyle olacağı belirtiliyor; örneğin kompleksin tarihini ele alalım. Önerilen çözüm kapsamlı bir öğretim yöntemidir; bundan spekülatif ve mantıksal olarak bu öğretim yönteminin iyi sonuçlara yol açtığı iddiasının çıkarıldığı anlamına gelir.
Karmaşık yöntemin iyi sonuçlara yol açtığı sonucu, deneyimle test edilmeden önce tespit edilmiştir; ancak sonucun kesinlikle iyi olacağı doğrulandı; ruhun bazı girintilerinde bir yerlerde iyi bir sonuç gizlenecektir.
UNESCO yirminci yüzyılda pedagojik düşüncenin yolunu belirleyen yalnızca dört öğretmeni seçti. Bunların arasında zor çocuklarla yaptığı çalışmalarla tanınan “Pedagojik Şiir”in yazarı Anton Makarenko da var. Kendi eğitim sistemini öneren ve teorisini başarıyla uygulamaya koyan oydu.
Kitap, A. S. Makarenko'nun geniş pedagojik mirasının en önemli ve anlamlılarını içermektedir. Genç nesli yetiştirme sorunlarıyla ilgilenen herkes bu kitapta çok çeşitli soruların yanıtlarını bulacaktır: ebeveyn otoritesi nasıl kazanılır, ailede uyum nasıl yaratılır, kararlılık nasıl geliştirilir, çocuğun kapsamlı gelişimi nasıl teşvik edilir? çocuk, nasıl mutlu bir insan yetiştirilir ve çok daha fazlası.
Web sitemizde Anton Semenovich Makarenko'nun “Zor çocuklarla iletişim” kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında ücretsiz ve kayıt olmadan indirebilir, kitabı çevrimiçi okuyabilir veya kitabı çevrimiçi mağazadan satın alabilirsiniz.
Çocuk yetiştirmek hayatımızın en önemli alanıdır. Çocuklarımız ülkemizin ve dünyanın geleceğidir. Tarih yazacaklar. Çocuklarımız geleceğin babaları ve anneleridir, aynı zamanda çocuklarının eğitimcileri de olacaklardır. Çocuklarımız iyi vatandaşlar, iyi babalar ve anneler olarak büyümeli. Ama hepsi bu değil: Çocuklarımız bizim yaşlılığımızdır. Doğru yetiştirme bizim mutlu yaşlılığımızdır, kötü yetiştirme gelecekteki kederimizdir, bunlar bizim gözyaşlarımızdır, bu bizim diğer insanlar önünde, tüm ülke önünde bizim suçumuzdur.
Sevgili velilerimiz, öncelikle bu konunun önemini, bu konudaki büyük sorumluluğunuzu her zaman hatırlamalısınız.
Bu kitabın sayfalarında sözde "zor" çocuklarla yapılan eğitim çalışmalarından bahsedeceğim. Sadece pratik cephede çalışan bir işçi olduğumu unutmayın ve bu nedenle, elbette, benim deyimimle, biraz pratik bir önyargı olacaktır... Ancak pratik işçilerin, sözleşmenin hükümlerinde harika ayarlamalar yaptıklarına inanıyorum. bilimler. İşgücü verimliliğinin, çalışma enerjisi tüketimindeki basit bir artışla değil, yeni bir çalışma yaklaşımı, yeni mantık ve emek unsurlarının yeni düzenlenmesi sayesinde artırıldığı bilinmektedir. Sonuç olarak, icatlar, keşifler ve keşifler yöntemi kullanılarak emek verimliliği artar.
Üretim alanımız olan eğitim alanı hiçbir şekilde bu genel hareketin dışında tutulamaz. Ve bizim alanımızda - hayatım boyunca buna derinden ikna oldum - bireysel ayrıntılarda, hatta küçük şeylerde ve hatta daha da önemlisi parça gruplarında, bir sistemde, bir sistemin parçalarında icatlar bile gereklidir. . Ve bu tür icatlar elbette teorik cephedeki işçilerden değil, benim gibi sıradan, sıradan işçilerden gelebilir. Bu nedenle, çok fazla utanmadan, kendi deneyimim ve deneyimden elde edilen sonuçlar hakkında konuşmama izin veriyorum ve bunun öneminin, pratik bir çalışanın teorilerin belirli başarılarına yaptığı uyum düzleminde de olması gerektiğine inanıyorum.
Seninle konuşmak için ne kadar bagajım var?
Birçok kişi beni sokak çocuklarıyla çalışma konusunda uzman olarak görüyor. Bu doğru değil. On altısı okulda, on altısı sokak çocuklarıyla olmak üzere toplam otuz iki yıl çalıştım. Doğru, hayatım boyunca okulda özel koşullarda çalıştım; halkın sürekli etkisi altında olan bir okulda...
Aynı şekilde sokak çocuklarıyla yaptığım çalışma da kesinlikle sokak çocuklarıyla özel bir çalışma değildi. Öncelikle işe yarar bir hipotez olarak sokak çocuklarıyla çalışmaya başladığım ilk günlerden itibaren, sokak çocuklarıyla ilgili herhangi bir özel yöntem kullanmaya gerek olmadığını tespit ettim; İkincisi, çok kısa sürede sokak çocuklarını normale döndürmeyi ve normal çocuklarla olduğu gibi onlarla çalışmaya devam etmeyi başardım.
Sorunlu çocuklarla çalışmamın son döneminde, on yıllık bir planla donanmış ve normal okulumuzun uğruna çabaladığı olağan hedefler için çabalayan normal bir ekibim zaten vardı.
Oradaki eskiden evsiz olan çocuklar aslında normal çocuklardan farklı değildi. Ve eğer farklılarsa, o zaman belki de daha iyisi için, çünkü bir iş kolektifindeki yaşam, aileyle karşılaştırıldığında bile çok fazla ek eğitimsel etki sağladı. Bu nedenle, pratik sonuçlarım yalnızca zor sokak çocuklarına değil, aynı zamanda herhangi bir çocuk ekibine ve dolayısıyla eğitim alanında çalışan herhangi bir çalışana da uygulanabilir. Dikkate almanızı istediğim ilk nokta bu.
Şimdi pratik pedagojik mantığımın doğası hakkında birkaç söz söyleyeceğim. Bazı kanaatlere vardım, acısız ya da hızlı bir şekilde gelmedim, ancak oldukça acı verici şüpheler ve hatalarla dolu birkaç aşamadan geçtikten sonra, bazılarınıza tuhaf gelecek, ancak bunlarla ilgili yeterli kanıtım olan bazı sonuçlara ulaştım. tereddüt etmeden bunları bildirin. Bu sonuçların bazıları doğası gereği teoriktir. Kendi deneyimlerime başlamadan önce bunları kısaca listeleyeceğim.
Her şeyden önce eğitim biliminin doğası sorusu ilginçtir. Pedagojik düşünürler ve pedagojik çalışmamızın bireysel organizatörleri olarak biz, özel, ayrı bir eğitim çalışması metodolojisine ihtiyaç duyulmadığına, öğretim metodolojisinin, eğitim konusunun metodolojisinin tüm eğitim düşüncesini içermesi gerektiğine inanıyoruz.
Buna katılmıyorum. Eğitim alanının (saf eğitim alanı) bazı durumlarda öğretim yöntemlerinden farklı, ayrı bir alan olduğuna inanıyorum.
Kişisel olarak ve pratikte, ana hedef olarak bir eğitim hedefim olması gerekiyordu: sözde suçluların yeniden eğitimi bana emanet edildiği için, her şeyden önce bana eğitim görevi verildi. Kimse bana eğitim verme görevini bile vermedi. Bana oğlanlar ve kızlar verildi - suçlular, suçlular, çok parlak ve tehlikeli karakter özelliklerine sahip oğlanlar ve kızlar ve her şeyden önce amaç bu karakteri yeniden yaratmaktı.
İlk başta asıl meselenin bir tür ayrı eğitim işi, özellikle de emek eğitimi olduğu görülüyordu. Ben bu ekstrem pozisyonda uzun süre durmadım ama diğer meslektaşlarım oldukça uzun süre ayakta kaldılar. Bazen bu çizgi galip geldi. Görünüşte tamamen kabul edilebilir bir ifadenin yardımıyla gerçekleştirildi: Dileyen okulda okuyabilir, istemeyen ders çalışamaz. Uygulamada kimsenin ciddi bir şey yapmamasıyla sonuçlandı. Bir kişi sınıfta bir tür başarısızlığa uğradığında, ders çalışmama hakkını kullanabilirdi.
Çok geçmeden okulun güçlü bir eğitim aracı olduğu kanaatine vardım. Son yıllarda, okulu bireysel işçiler tarafından bir eğitim aracı olarak kurma prensibim nedeniyle zulme uğradım. Son yıllarda, tam on yıllık bir okula güvendim ve gerçek bir yeniden eğitimin, tam bir yeniden eğitimin, nüksetmeye karşı garantinin yalnızca tam bir orta öğretimde mümkün olduğuna kesinlikle inanıyorum - yine de şimdi bile şuna inanıyorum: eğitim çalışması metodolojisinin, eğitim işinin mantığından nispeten bağımsız olarak kendi mantığı vardır. Her ikisi de - yetiştirme yöntemleri ve eğitim yöntemleri, bence, pedagoji biliminin az çok bağımsız bölümleri olan iki bölümü oluşturur. Elbette bu bölümlerin organik olarak birbirine bağlı olması gerekiyor. Elbette sınıftaki herhangi bir çalışma her zaman eğitimsel bir çalışmadır, ancak eğitimsel çalışmayı eğitime indirgemenin imkansız olduğunu düşünüyorum.
Şimdi eğitim yöntemlerinin temeli olarak neyin alınabileceği hakkında birkaç söz.
Her şeyden önce, psikoloji ve biyoloji gibi bilimler ne kadar gelişmiş olursa olsun, eğitim çalışması metodolojisinin komşu bilimlerin önerilerinden türetilemeyeceğine inanıyorum. Bu bilimlerin verilerinden eğitimsel bir çareye ilişkin doğrudan bir sonuç çıkarma hakkımız olmadığına inanıyorum. Bu bilimler eğitim çalışmalarında büyük öneme sahip olmalıdır, ancak hiçbir şekilde sonuç için bir ön koşul olarak değil, pratik başarılarımızı test etmek için kontrol hükümleri olarak.
Ayrıca, eğitimsel bir çözümün yalnızca deneyimden (ve psikoloji, biyoloji ve diğerleri gibi bilimlerin hükümleri tarafından test edilip onaylanarak) elde edilebileceğine inanıyorum.
Bu açıklamam şundan geliyor: Pedagoji, özellikle eğitim teorisi, her şeyden önce pratik olarak uygun bir bilimdir. Kesinlikle ikna olduğum şey, pedagojik bir aracın ne psikolojiden ne de biyolojiden tümdengelimli araçlarla, basitçe kıyas yoluyla, biçimsel mantıkla türetilemeyeceğidir. Pedagojik araçların öncelikle sosyal hayatımızdan türetilmesi gerektiğini daha önce söylemiştim.
Pedagojik teorinin her şeyden önce hatalı olduğuna ikna olduğum yer amaç alanı, uygunluk alanıdır. Pedagojik çalışmalarımızdaki tüm hatalar, tüm sapmalar her zaman uygunluk mantığı alanında meydana geldi. Geleneksel olarak bu hataları adlandıracağız. Eğitim teorisinde bu hataların üç türünü görüyorum: Bunlar tümdengelimli ifade türü, etik fetişizm türü ve tek başına araç türü.
Uygulamamda bu tür hatalarla boğuşmaktan çok acı çektim. Bir takım çarelere başvuruluyor ve bundan sonucun şöyle olacağı belirtiliyor; örneğin kompleksin tarihini ele alalım. Önerilen çözüm kapsamlı bir öğretim yöntemidir; bundan spekülatif ve mantıksal olarak bu öğretim yönteminin iyi sonuçlara yol açtığı iddiasının çıkarıldığı anlamına gelir.
Karmaşık yöntemin iyi sonuçlara yol açtığı sonucu, deneyimle test edilmeden önce tespit edilmiştir; ancak sonucun kesinlikle iyi olacağı doğrulandı; ruhun bazı girintilerinde bir yerlerde iyi bir sonuç gizlenecektir.
Alçakgönüllü uygulayıcılar talep ettiklerinde: bize bu iyi sonucu gösterin, bize itiraz ettiler: İnsan ruhunu nasıl açabiliriz, iyi bir sonuç olmalı, bu karmaşık bir uyum, parçaların bağlantısı. Dersin bireysel bölümleri arasındaki bağlantı mutlaka insan ruhunda olumlu bir sonuç olmalıdır. Bu, burada deneyime dayalı doğrulamaya mantıksal olarak izin verilmediği anlamına gelir. Ve şu döngü ortaya çıktı: İyi bir çarenin iyi bir sonucu olması gerekir ve eğer sonuç iyiyse, bu iyi bir çare demektir.
Deneysel mantığın değil, tümdengelimsel mantığın hakimiyetinden kaynaklanan buna benzer pek çok hata vardı.
Pek çok hata ve sözde etik fetişizm vardı. Örneğin burada emek eğitimi var.
Ve ben de bu hatayı yaptım. "Emek" kelimesinin kendisi bizim için o kadar hoş, o kadar kutsal ve haklı ki, emek eğitimi bize tamamen kesin, kesin ve doğru göründü. Ve sonra "emek" kelimesinin kendisinin tek bir doğru, tam mantık içermediği ortaya çıktı. Emek, ilk başta basit emek, self-servis emek olarak anlaşıldı; daha sonra emek, amaçsız, verimsiz bir emek süreci, kas enerjisinin israfına yönelik bir egzersiz olarak anlaşıldı. Ve "iş" kelimesi mantığı o kadar aydınlattı ki, her adımda gerçek bir yanılmazlığın olmadığı keşfedilmesine rağmen, yanılmaz görünüyordu. Ancak terimin etik gücüne o kadar inanıyorlardı ki, mantık kutsal görünüyordu. Bu arada deneyimlerim, terimin etik anlamından herhangi bir anlam çıkarmanın imkansız olduğunu, eğitime uygulanan çalışmanın çeşitli şekillerde düzenlenebileceğini ve her bireysel durumda farklı sonuçlar verebileceğini gösterdi. Her durumda, eğitime eşlik etmeden çalışmak eğitim açısından fayda sağlamaz, tarafsız bir süreç olarak ortaya çıkar. Bir kişiyi istediğiniz kadar çalışmaya zorlayabilirsiniz, ancak aynı zamanda onu ahlaki olarak eğitmezseniz, kamusal hayata katılmıyorsa, o zaman bu çalışma sadece olumlu sonuç vermeyen tarafsız bir süreç olacaktır. sonuç.
Bir eğitim aracı olarak emek ancak genel bir sistemin parçası olarak mümkündür.
Son olarak, bir başka hata da tek kişilik tesisin türüdür. Çoğu zaman şunu ve böyle bir çözümün mutlaka şu veya bu sonuçlara yol açtığını söylerler. Tek çare. İlk bakışta pedagojik basının sayfalarında sıklıkla ifade edilen en şüphesiz ifade gibi görünen şeyi ele alalım - ceza meselesi. Ceza bir köleyi eğitir - bu hiçbir şüpheye yer bırakmayan kesin bir aksiyomdur. Bu ifade elbette üç hatayı da içeriyordu. Hem tümdengelimli tahminlerde bir hata vardı hem de etik fetişizmde bir hata vardı. Cezalandırmada mantık bu kelimenin renklenmesinden başladı. Ve son olarak, tek başına çare bulma hatası vardı; ceza, köleyi eğitir. Bu arada hiçbir aracın sistemden ayrı düşünülemeyeceğine de inanıyorum. Hiçbir araç, ne alırsak alalım, onu diğer araçlardan, tüm sistemden, tüm etkiler bütününden ayrı ele aldığımızda ne iyi ne de kötü olarak kabul edilemez. Ceza bir köleyi eğitebildiği gibi bazen de çok iyi bir insanı, çok özgür ve gururlu bir insanı eğitebilir. Uygulamamda, görevin insan onurunu ve gururunu geliştirmek olduğunda bunu ceza yoluyla başardığımı hayal edin.
Sonra size hangi durumlarda cezanın insan onurunun gelişmesine yol açtığını anlatacağım. Elbette böyle bir sonuç ancak belirli bir ortamda, yani başka araçların belirli bir ortamında ve gelişimin belirli bir aşamasında ortaya çıkabilir. Öneri, açıklama, konuşma ve sosyal etki gibi genel olarak kabul edilmiş olsa bile hiçbir pedagojik aracın her zaman kesinlikle yararlı olduğu düşünülemez. Bazı durumlarda en iyi çare mutlaka en kötüsü olacaktır. Kolektif etki gibi bir yolu bile kullanın.
Bazen iyi olacak, bazen kötü. Bir öğretmen ile bir öğrenci arasındaki yüz yüze konuşmayı, bireysel etkiyi ele alın. Bu bazen faydalı, bazen de zararlı olacaktır. Hiçbir çözüm, tüm araçlar sisteminden ayrı olarak, fayda veya zarar açısından değerlendirilemez. Son olarak hiçbir araç sistemi kalıcı bir sistem olarak önerilemez.
Ben kişisel olarak şuna inanıyorum: Sıradan bir okulu alırsak, onu iyi öğretmenlerin, organizatörlerin, eğitimcilerin ellerine verirsek ve bu okul yirmi yıl yaşarsa, o zaman bu yirmi yıl boyunca iyi pedagojik ellere gitmeli. harika bir şekilde, başlangıçtaki ve sondaki eğitim sisteminin birbirinden çok farklı olması gerekir.
Genel olarak pedagoji en diyalektik, hareketli, en karmaşık ve çeşitli bilimdir. Bu ifade pedagojik inancımın ana sembolüdür. Zaten her şeyi deneysel olarak test ettiğimi söylemiyorum, kesinlikle değil ve benim için hala birçok belirsizlik ve yanlışlık var, ancak bunu her halükarda test edilmesi gereken çalışan bir hipotez olarak belirtiyorum. Şahsen benim için bu, deneyimlerimle kanıtlandı.
Bu arada, söylediklerimin mantığının en iyi okullarımızın ve en iyi çocuk ve çocuk dışı derneklerimizin çoğunun deneyimiyle çelişmediğine inanıyorum.
Bunlar üzerinde durmak istediğim genel ön açıklamalardır.
İlk bölüm
Zor çocuklar nereden geliyor ya da zor bir çocuk nasıl YETİŞTİRİLMEMELİ?
Eğitim hedefleri
Şimdi en önemli soruya, eğitim hedeflerini belirleme sorusuna geçelim. Eğitimin hedefleri kim tarafından, nasıl ve ne zaman belirlenebilir ve eğitimin hedefleri nelerdir?
Eğitimin amacı ile insan kişiliğinin programını, insan karakterinin programını anlıyorum ve karakter kavramına kişiliğin tüm içeriğini, yani dış tezahürlerin ve içsel inancın doğasını ve politik eğitimi koyuyorum. ve bilgi kesinlikle insan kişiliğinin bütün resmidir; Biz eğitimcilerin, insan kişiliğine yönelik çaba göstermemiz gereken bir programa sahip olmamız gerektiğine inanıyorum.
Pratik çalışmamda böyle bir program olmadan yapamazdım. Hiçbir şey insana deneyim kadar öğretemez. Bana birkaç yüz kişi verildikten ve her birinde derin ve tehlikeli karakter özlemleri, derin alışkanlıklar gördüğümde şunu düşünmek zorunda kaldım: onların karakteri ne olmalı, bu oğlanı veya kızı yetiştirmek için ne için çabalamalıyım? kişi? Ve düşündüğümde bu sorunun birkaç kelimeyle cevaplanamayacağını gördüm. İyi bir insan yetiştirmek bana yol göstermedi. İnsan kişiliğinin daha gelişmiş bir programına ulaşmam gerekiyordu. Ve kişilik programına yaklaşırken şu soruyla karşılaştım: Bu kişilik programı herkes için aynı mı olmalı? Peki her bireyi tek bir programa, bir standarda yönlendirip bu standarda mı ulaşmalıyım? O zaman bireysel çekicilikten, özgünlükten, kişiliğin özel güzelliğinden fedakarlık etmeliyim, eğer feda etmezsem nasıl bir programa sahip olabilirim! Ve bu sorunu bu kadar basit, soyut bir şekilde çözemedim ama neredeyse on yıl boyunca çözüldü.
Eğitim çalışmalarımda evet, genel bir program olması gerektiğini, “standart” bir program olması ve ona bireysel olarak uyum sağlanması gerektiğini gördüm. Benim için şu soru ortaya çıkmadı: Öğrencim cesur bir adam olarak mı ortaya çıkmalı, yoksa bir korkak mı yetiştirmeliyim? Burada herkesin cesur, cesaretli, dürüst, çalışkan olması gerektiğini “standart” olarak kabul ettim. Peki kişiliğin yetenek gibi hassas bölümlerine yaklaştığınızda ne yapmalısınız? Bazen yetenekle ilgili olarak karşısına çıktığınızda aşırı şüpheler yaşamak zorunda kalıyorsunuz.
Bir çocuk on yaşından mezun olduğunda böyle bir durumum vardı. Soyadı Terentyuk'tur. Çok iyi çalıştı - doğrudan A aldı - ve sonra bir teknoloji üniversitesine gitmek istedi. Bundan önce onda büyük bir sanatsal yetenek keşfettim ve çok ender görülen tam gövdeli bir komedyenin yeteneğini keşfettim; son derece incelikli, esprili, mükemmel ses telleri, zengin yüz ifadeleri, çok akıllı bir komedyen. Oyunculuk alanında harika sonuçlar verebileceğini, ancak teknoloji okulunda ortalama bir öğrenci olacağını gördüm. Ama sonra öyle bir tutku oluştu ki, bütün “oğullarım” mühendis olmak istiyordu. Ve öğretmen olmaktan söz etmeye başladığınızda yüzünüze gülüyorlar: “Kasıtlı olarak, bilerek öğretmen olmak nasıl mümkün olabilir?” - “Peki, git oyuncu ol.” - “Ne diyorsun, oyuncunun nasıl bir işi vardır?” Ve böylece harika bir aktörü kaybettiğimize olan derin inancımla Teknoloji Enstitüsü'ne gitti. Vazgeçtim, böyle bir cayma hakkım yok sonuçta...
Ama burada dayanamadım. Altı ay okudu ve tiyatro kulübümüze katıldı. Düşündüm, düşündüm ve karar verdim - Onu bir toplantıya çağırdım, Terentyuk'a karşı şikayette bulunduğumu söyledim: disipline uymadı ve teknoloji üniversitesine gitti. Genel kurulda diyorlar ki: “Yazıklar olsun sana diyorlar ama sen uymuyorsun.” Karar verdiler: "Teknoloji Enstitüsünden atılmalı ve tiyatro teknik okuluna gönderilmeli." Çok üzgün bir şekilde ortalıkta dolaştı ama kolektife itaatsizlik edemedi - burs aldı, kolektifte yurt aldı. Ve şimdi o harika bir oyuncu, zaten en iyi Uzakdoğu tiyatrolarından birinde oynuyor, insanların on yılda yaptığı yolu iki yılda kat etti. Ve şimdi bana çok minnettar.
Eğitimin amacı ile insan kişiliğinin programını, insan karakterinin programını anlıyorum ve karakter kavramına kişiliğin tüm içeriğini, yani dış tezahürlerin ve içsel inancın doğasını ve politik eğitimi koyuyorum. ve bilgi kesinlikle insan kişiliğinin bütün resmidir.
Ama yine de önümde böyle bir görev olsaydı, bunu çözmekten korkardım; kim bilir şiddet uygulamaya ne hakkım var? Böyle bir ayrılığı gerçekleştirme hakkı benim için çözülmüş bir konu değil. Ancak her öğretmenin şu soruyla karşılaşacağına derinden inanıyorum: Öğretmenin karakterin hareketine müdahale etme ve ihtiyaç duyulan yeri yönlendirme hakkı var mı, yoksa pasif bir şekilde bu karakteri takip etmeli mi? Sorunun şu şekilde çözülmesi gerektiğine inanıyorum: Hakkı var. Peki bunu nasıl yapmalı? Her durumda, buna ayrı ayrı karar verilmelidir, çünkü hakka sahip olmak başka, bunu yapabilmek başka şeydir. Bunlar iki farklı sorundur. Ve gelecekte personelimizin eğitiminin insanlara böyle bir arızanın nasıl yapılacağını öğretmekten ibaret olması çok muhtemel. Sonuçta doktora kraniyotomi yapmayı öğretiyorlar. Bizim şartlarımızda belki öğretmene böyle bir "trepanasyonu" nasıl yapacağını, belki benden daha incelikli, daha başarılı bir şekilde öğretecekler, ama bireyin niteliklerini, eğilimlerini ve yeteneklerini takip ederek bu kişiliği nasıl yönlendireceklerini öğretecekler. onun için en gerekli olan taraf.
Modern bir ailenin özellikleri
Şimdi dikkatinizi, tüm bölümleri ilgilendiren, eğitimin her zaman hatırlanması gereken tüm detaylarına kadar genel öneme sahip bazı sorulara.
Öncelikle şuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır. Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, pek çok insanın düşündüğü kadar zor değildir. Zorluğu nedeniyle bu her insanın, her babanın, her annenin gücü dahilinde olan bir görevdir. Her insan gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir, üstelik bu hoş, neşeli, mutlu bir şey.
Öncelikle şuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden eğitmekten çok daha kolaydır.
Yeniden eğitim tamamen farklı bir şeydir. Çocuğunuz yanlış yetiştirilmişse, bir şeyi kaçırdıysanız, onun hakkında çok az düşündüyseniz veya bazen çok tembel davranıp çocuğu ihmal ettiyseniz, o zaman zaten çok şey yapmanız, düzeltmeniz gerekir. Ve bu düzeltme işi, yeniden eğitim işi artık o kadar kolay bir iş değil. Yeniden eğitim daha fazla güç, daha fazla bilgi, daha fazla sabır gerektirir ve her ebeveyn bunların hepsine sahip değildir. Hatta yeniden çalışmanın yardımcı olduğu, bir kişinin hayata geçtiği ve çalıştığı bir durumu ele alalım. Herkes ona bakıyor ve ebeveynleri dahil herkes mutlu. Ancak kimse hala ne kadar kaybettiklerini hesaplamak istemiyor. Eğer bu kişi en başından beri doğru yetiştirilmiş olsaydı, hayattan daha çok keyif alırdı, hayata daha güçlü, daha hazırlıklı ve dolayısıyla daha mutlu çıkardı. Üstelik yeniden eğitim, yeniden yapma işi sadece daha zor bir iş değil, aynı zamanda üzücü bir iş. Böyle bir çalışma, tam bir başarı elde etse bile, ebeveynlerin sürekli kederlenmesine neden olur, sinirlerini yıpratır ve çoğu zaman ebeveynin karakterini bozar.
Yükleniyor...
