Konuyla ilgili sunum: Antisosyal ve suçlu gençlik grupları.
32'den 1'i
Konuyla ilgili sunum: Antisosyal ve suçlu gençlik grupları.
1 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
2 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
3 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Bir gencin ve genç bir erkeğin davranış ve kişilik özelliklerinin değerlendirilmesi, kontrol edilebilirlik, itaat derecesi, eğer söylenebilirse, öğretmenler için "uygunluk" açısından verilmektedir. Bir gencin ve genç bir erkeğin davranış ve kişilik özelliklerinin değerlendirilmesi, kontrol edilebilirlik, itaat derecesi, eğer söylenebilirse, öğretmenler için "uygunluk" açısından verilmektedir.
4 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
NOM'ler (gayri resmi gençlik dernekleri) asla "yukarıdan" hiçbir şey belirlemez; NOM'ler (gayri resmi gençlik dernekleri) asla "yukarıdan" hiçbir şey belirlemez; Tamamen özerktirler ve daha üst düzey yapılara uymazlar.
5 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
İç gruplar, gencin kendisini tanımladığı gruplardır. İç gruplar, gencin kendisini tanımladığı gruplardır. Dış gruplar, gencin kendisini farklı hissettiği ve kendini farklı hissettiği gruplardır. Grup üyelerinin spesifik davranışlarına göre ayırt edilirler: prososyal; asosyal; antisosyal. Prososyal – toplum için tehdit oluşturmayan, olumlu ve yardımsever gruplar. Asosyal - toplumun bazı temellerini eleştiriyorlar, ancak bu yüzleşme aşırı değil. Antisosyal - yalnızca sosyal düzenleri ve vakıfları eleştirmekle kalmaz, aynı zamanda onları yok etmeye de çalışır.
6 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Politize olmuş alt kültürler – politik hayata aktif olarak katılırlar ve açık bir ideolojik bağa sahiptirler; - politikleşmiş alt kültürler - politik hayata aktif olarak katılırlar ve açık bir ideolojik bağa sahiptirler; - ekolojik ve etik alt kültürler - felsefi kavramların inşasıyla ve çevre için mücadeleyle meşguller; - geleneksel olmayan dini alt kültürler - esas olarak Doğu dinlerine (Budizm, Hinduizm) duyulan tutku; - radikal gençlik alt kültürleri - örgütlenme, yaşlı liderlerin varlığı ve artan saldırganlık (suçlu gençlik grupları, dazlaklar) ile karakterize edilir; - yaşam tarzı alt kültürleri - kendi yaşam tarzlarını oluşturan genç grupları (hippiler, punklar); - ilgi alanlarına dayalı alt kültürler - ortak çıkarlarla birleşen gençler - müzik, spor vb.; - başkentler için tipik olan "altın gençlik" alt kültürü, boş zaman etkinliklerine odaklanmıştır (en kapalı alt kültürlerden biri).
7 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
programı olan ve faydalı çalışmalar yürüten amatör dernekler; örgütsel olarak kurulmuş topluluklar (bir yapı, üyelik ücretleri, seçilmiş liderlik vardır); programı olan ve faydalı çalışmalar yürüten amatör dernekler; örgütsel olarak kurulmuş topluluklar (bir yapı, üyelik ücretleri, seçilmiş liderlik vardır); aslında gayri resmidir (öncelikle eğlence sektörüne yöneliktir).
8 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
bulanık ahlaki standartlar, cezai değerler ve tutumlar; bulanık ahlaki standartlar, cezai değerler ve tutumlar; Bu tür dernekler arasında punklar, hippiler, metal kafalılar, holigan "gopnikler", uyuşturucu bağımlıları, faşist yanlısı topluluklar vb. bulunabilir. Bazen suçlu olmayan gruplar (rock'çılar, metal kafalılar, hayranlar vb.) suçlu gruplara dönüşür.
9 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
ahlak ilkelerine ilişkin sapkın bir anlayışın oluşumu, ahlaki kavramlar: ahlak ilkelerine ilişkin sapkın bir anlayışın oluşumu, ahlaki kavramlar: Cesaret çarpık bir şekilde risk ve kabadayılık, talepkarlık - seçicilik, dostluk ve yoldaşlık - gizleme olarak anlaşılır. ve raporlamama, şefkat - gerçek bir erkeğe layık olmayan bir zayıflık işareti olarak. İnsan en yüksek değer olmaktan çıkıp bir araç haline gelir.
10 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
11 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Suç alt kültürü tanıtımdan hoşlanmaz. Asosyal ve suç gruplarına mensup kişilerin yaşam faaliyetleri büyük ölçüde öğretmenlerin ve yetişkinlerin gözünden gizlenmektedir. Suç alt kültürü tanıtımdan hoşlanmaz. Asosyal ve suç gruplarına mensup kişilerin yaşam faaliyetleri büyük ölçüde öğretmenlerin ve yetişkinlerin gözünden gizlenmektedir. Bu alt kültürün normları, değerleri ve talepleri ancak onlara karşı bir muhalefet olmadığında ortaya çıkar.
12 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
13 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
1. Resim/tasarım - "Grafiti" - "çizilmiş" duvar resimleri ve çizimleri; 1. Resim/tasarım - "Grafiti" - "çizilmiş" duvar resimleri ve çizimleri; 2. Dans stili - "Break dansı" ("break dansı"), esnekliği ve ritmi açısından benzersiz bir dans olup, tüm hip-hop kültürü - spor giyim için modayı belirleyen; 3. Müzik tarzı - DJ tarafından açıkça tanımlanmış tekerlemeler ve müzik ritmi ile "Rap" ("rap") ritmik anlatım. Rap'in üç sınıflandırması vardır: "hızlı rap" (bir rapçinin diğeriyle konuşması); "hayat" rap'i (çoğunlukla müstehcenlik içerir); "ticari rap" (hip-hop, r'n'b ve dans rap).
14 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
15 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Büyük beden kıyafetler kabul edilir. Bunun modanın bir parçası olmasının iki versiyonu var: Büyük beden kıyafetlerin teşvik edilmesi. Bunun neden modanın bir parçası olduğuna dair iki versiyon var: 1. ABD'de mahkumların kıyafetleri, farklı bedenlerdeki mahkumlara uyacak şekilde büyük yapılırdı; 2. Yetişkin kardeşler veya babalar, büyük beden olan eskimiş kıyafetlerini küçüklere teslim ettiler. Çoğu zaman rapçilerin gömlekleri dizlerine kadar sarkıyor ve kayan kot pantolonları yere değiyor. Ancak kıyafetlerin temiz olması gerekir, yalnızca dikkatsiz bolluk ile ayırt edilirler. Bereler, ters beyzbol şapkaları, bele kadar uzanan sırt çantaları, zincirler, spor ceketler, tişörtler genç bir rapçinin olmazsa olmazları.
16 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Gotikler, gotik roman estetiğinden, ölüm estetiğinden, gotik müzikten ilham alan, gotik alt kültürün temsilcileridir ve kendilerini gotik sahnenin bir parçası olarak görürler. Gotikler, gotik roman estetiğinden, ölüm estetiğinden, gotik müzikten ilham alan, gotik alt kültürün temsilcileridir ve kendilerini gotik sahnenin bir parçası olarak görürler. Hareketin temsilcileri 1979'da post-punk dalgasında ortaya çıktı.
17 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Siyah (veya koyu, bundan sonra sadece siyah olarak anılacaktır) veya diğer renkteki unsurlarla (çoğunlukla kırmızı) siyah giysiler; - siyah (veya koyu, bundan sonra sadece siyah olarak anılacaktır) veya diğer renkteki unsurlarla (çoğunlukla kırmızı) siyah giysiler; - siyah uzun saçlı. Yüz doğal olmayan bir şekilde soluktur (pudra kullanıldığında); - yüksek bağcıklı ayakkabılar, botlar veya diğer resmi olmayan ayakkabılar (New Rock, Swear); - siyah korse, dar siyah kol fırfırları ve siyah maksi etek (kızlar için), antika giysiler, çan kollu, deri giysiler (alt kültürün bir veya başka bir dalına ait olmasına bağlı olarak); - ellerde (bileklerde) siyah bandajlar; - çivili yaka; Hayvan gözlerine benzeyecek veya yalnızca renksiz irisi taklit edecek şekilde stilize edilmiş kontakt lensler.
18 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Mopey Goth'lar sürekli depresyonda olan, çoğunlukla içine kapanık, "hayatı fazla ciddiye aldıkları" söylenen bireylerdir; Mopey Goth'lar sürekli depresyonda olan, çoğunlukla içine kapanık, "hayatı fazla ciddiye aldıkları" söylenen bireylerdir; Şımarık Gotikler (genellikle PerkyGoff olarak yazılır) gotik konusunda daha "rahat" bir yaklaşıma sahip olanlardır, kulüplerde takılmayı (doğal olarak gotik) ve istedikleri gibi vakit geçirmeyi severler, depresyon onlara göre değildir.
19 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
20 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Siber Gotikler, 90'lı yıllarda oluşturulmuş, hiçbir zaman belirli bir ideoloji oluşturmayan ve kendilerini yalnızca dışarıdan gösteren ve aynı zamanda çeşitli kulüp elektronik müziğine yönelen bir gençlik alt kültürüdür. Siber Gotikler, 90'lı yıllarda oluşturulmuş bir gençlik alt kültürüdür. Hiçbir zaman kendi arkasında belirli bir ideoloji oluşturmamış ve kendisini yalnızca dışsal olarak ortaya koymuş, aynı zamanda çeşitli kulüp elektronik müziğine de yönelmiştir.
21 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Emo modası, sokak modasında, çoğu zaman olduğu gibi, bir müzik türü tarafından oluşturulan tuhaf bir trend; Emo modası, sokak modasında, çoğu zaman olduğu gibi, bir müzik türü tarafından oluşturulan tuhaf bir trend; Gerçek emo saç modeli: Düz, çoğunlukla siyah saçlar, yana doğru kaküller, şekillendirici ürünlerden dolayı parlak ve alnın yarısını kaplarken, başın arkası genellikle kaldırılmış ve darmadağınık. Saçlar siyah olmayabilir ancak tellerin bir kısmı pembe veya siyaha boyanmıştır. Makyaj Gerçek emo: Beyazlatılmış yüz, neredeyse cilt tonuyla eşleşen soluk dudaklar ve çok parlak çizgili gözler. Bazen "emo", sözde makyajın gözyaşlarıyla bulanıklaştığı için yüzlerine siyah lekeler çizer ve siyah bir kalemle gözyaşları çizer. Tırnaklarda siyah vernik. Erkekler de. Gerçek emo piercingi: Pirsing, gerçek bir "emo" imajının ayrılmaz bir parçasıdır. Tüneller, dudaklarda ve yüzün herhangi bir yerinde piercingler. Gerçek "emo" ayakkabılar: Favori markalarını değiştirmezler: Converse ve Vans giyerler. Tombul spor ayakkabılar, tercihen siyah veya siyah-beyaz kareli. Belki pembe bağcıklı. Gerçek emo kıyafetler: Koyu renkli dar kot pantolonlar, askılı üstler ve tişörtler, belki de çizgi film karakterlerini veya rock gruplarının adlarını tasvir eden komik baskılara sahip 2 beden daha küçük bir polo.
22 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
23 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Japon rock ve cazibesi temelinde ortaya çıkan bir alt kültür. Visual Kay'ın özü, ruhunuzun ve yeteneğinizin bir kısmını yalnızca müzik yoluyla değil, aynı zamanda görünüşünüz aracılığıyla da aktarmaktır: insanları şok etmek ve böylece dinleyicileri çekmek. Visual kei, Japon kültürünün bir parçası olarak genellikle Japon animasyonundan (anime), güzel sanatlardan (manga) ve video oyunlarından görüntüler alır. - Japon rock ve cazibesine dayanarak ortaya çıkan bir alt kültür. Visual Kay'ın özü, ruhunuzun ve yeteneğinizin bir kısmını yalnızca müzik yoluyla değil, aynı zamanda görünüşünüz aracılığıyla da aktarmaktır: insanları şok etmek ve böylece dinleyicileri çekmek. Visual kei, Japon kültürünün bir parçası olarak genellikle Japon animasyonundan (anime), güzel sanatlardan (manga) ve video oyunlarından görüntüler alır.
24 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Futbol taraftarları suçluya yakın bir alt kültür olarak görülüyor. Bu, hayranların Rusya'daki en aktif genç gruplardan biri olması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Futbol taraftarları suçluya yakın bir alt kültür olarak görülüyor. Bu, hayranların Rusya'daki en aktif genç gruplardan biri olması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Bir grup Spartak hayranı "Gladyatörler" kavgalardan kaçınır, ancak "gençleri" (yeni gelenleri) korur. “Temiz bir yaşam tarzını” teşvik ediyorlar. Bu tür gruplar arasında bir de “Koldir Oğlan-Cephesi” (“Koldir” “sarhoş” anlamına gelen argo bir kelimedir) vardır, bunlar alkolik hayranlardır. Yaş kategorisi 17-18 ama daha yaşlı olanlar da var.
25 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
"İçeriden" oluşan dar bir çevre, yeni gelenleri ancak seçimden sonra ve yalnızca inançlarını yumruklarıyla savunabilenleri kabul etti. Güç ve eğitim geliştirildi, kaslar geliştirildi ve görünüm giderek daha korkutucu hale geldi. "İçeriden" oluşan dar bir çevre, yeni gelenleri ancak seçimden sonra ve yalnızca inançlarını yumruklarıyla savunabilenleri kabul etti. Güç ve eğitim geliştirildi, kaslar geliştirildi ve görünüm giderek daha korkutucu hale geldi. Bu hareket, düşük gelirli ailelerin çocukları arasında henüz tam olarak oluşmadı. Ama artık motorcu değil. Bunlar herhangi bir niteliği ve hatta adı olmayan küçük gruplardır. Artık kendilerini bisikletçilerle ilişkilendirmiyorlar.
Tolkienistler arasında popüler bir eğlence, tahta silahlar kullanarak "dövüşmektir"; Tolkienistler arasında popüler bir eğlence, tahta silahlar kullanarak "dövüşmektir"; Ayrıca iletişim kurmak, bir sonraki toplantıların senaryolarını tartışmak için de bir araya gelebilirler, ancak her zaman karakterlerinden ayrılmadan seçtikleri rollere göre davranırlar.
28 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Prensip olarak eylemlerinin ve varlığının reklamını yapmaktan hoşlanmayan bu toplumun kapalı yapısı gençleri cezbetmektedir. Prensip olarak eylemlerinin ve varlığının reklamını yapmaktan hoşlanmayan bu toplumun kapalı yapısı gençleri cezbetmektedir. ekolojistlerle ortak bir yanı var: yeraltı iletişimiyle sürekli "iletişim kurarak", temelin çökmesi ve dünyanın bağırsaklarıyla dolu olabilecek çevre sorunları konusunda uyarıda bulunuyorlar.
Slayt açıklaması:
31 numaralı slayt
Slayt açıklaması:
Rusya'daki modern anti-faşistler, hem (kendilerini “antifa” olarak adlandıran) gayri resmi gruplar hem de anti-faşist fikirleri paylaşan örgütler (Gençlik İnsan Hakları Hareketi, Irkçılığa ve Hoşgörüsüzlüğe Karşı Ağ, Memorial Uluslararası Topluluğu) tarafından temsil edilmektedir. Rusya'daki modern anti-faşistler, hem (kendilerini “antifa” olarak adlandıran) gayri resmi gruplar hem de anti-faşist fikirleri paylaşan örgütler (Gençlik İnsan Hakları Hareketi, Irkçılığa ve Hoşgörüsüzlüğe Karşı Ağ, Memorial Uluslararası Topluluğu) tarafından temsil edilmektedir.
GAYRI GENÇLİK GRUPLARI
Pek çok genç ve genç erkek, çeşitli nedenlerden dolayı öğrenci gruplarında ilgi ve ihtiyaçlarını karşılayamıyor. Katılmak istiyorlar okul dışında var olan resmi olmayan gruplar. Bazıları böyle bir grupta destek ve katılım arar, diğerleri kendilerini göstermeye çalışır, diğerleri duygusal katılımdan ve grupla birlikten yoksundur, diğerleri başkalarına komuta etmenin ve onlara hükmetmenin önemli olduğunu düşünür, diğerleri akademik başarısızlıklar ve kişilerle çatışmalı ilişkiler nedeniyle gayri resmi bir gruba getirilir. sınıf arkadaşları, öğretmenler ve veliler. Ev öğretmeni S. T. Shatsky (1878-1934), "sokak çocukları"nın derneklerini anlatırken, bu derneklerin "iyi olduklarını, çünkü özgür, hareketli, hayatla yakın temas halinde ve çeşitli olduklarını" söyledi. Bu tür gruplar gençlere bir arada olma, iletişim kurma, psikolojik, ahlaki ve fiziksel korumanın garanti edildiği bir derneğe üye olma fırsatı sağlar.
Okul dışında ortaya çıkan gayri resmi gruplar, kendilerini izole etme eğilimleri ve yetişkinlerden, özellikle de ebeveynlerden ve öğretmenlerden aşırı izolasyon eğilimleri açısından öğrenci gruplarından farklılık gösterir.
Sosyal yönelimlerinin doğasına bağlı olarak üç tür gayri resmi gençlik grubu vardır:
1) toplum yanlısı veya sosyal açıdan olumlu;
2) asosyal, temel toplumsal sorunlardan uzak durmak, dar grup değerleri sistemine hapsolmak;
3) antisosyal, veya sosyal açıdan olumsuz, suç grupları.
Örnek prososyal gruplar sosyal olarak önemli hedefleri, hedefleri, eylem programları olan, örneğin çevresel, kültürel, tarihi koruma, spor dernekleri, sosyal destek grupları (örneğin engelliler), “Ne?” gibi uzman kulüpleri olan amatör gayri resmi gençlik gruplarıdır. Nerede? Ne zaman?" ve benzeri.
İkinci tip gruplar ise gayri resmi gençlik dernekleri Birleştirici çekirdeğin benzersiz bir yaşam tarzı, kendi normları olduğu yer. Bu tür dernekler, genel kabul görmüş ahlakın reddi üzerine kuruludur ve grup değerlerine karşı çıkmaktadır. Örneğin, serseriler kızlara karşı alaycı bir tutuma, hukuka karşı küçümseyici bir tutuma, kendi hayatlarının değerinin azalmasına izin verin; rockçılar motosikletlerle grup gece gezileri sırasında sadece uyuyan vatandaşların huzurunu değil, aynı zamanda trafik kurallarını da ihlal ediyorlar; Spor tutkunları genellikle başka bir takımın taraftarlarıyla kavga etmeye hazırdır. Antisosyal olarak avlu grupları Aileden ve okuldan izole edilmiş “zor” gençler ve genç erkekler sıklıkla bir araya geliyor. Bazıları evden ayrıldıktan sonra birleşiyor serseri grupları Ve dilenciler.
Antisosyal grupların izolasyonu ve kendi dar grup değerleri, gençlerin kriminalize edilmesi ve antisosyal gruplara geçişleri için ciddi önkoşullar oluşturmaktadır.
ASOSYAL GRUPLARDA SUÇLANDIRILMA
Suçların henüz işlenmediği ancak olgunlaştığı görülen asosyal gruplara denir. suç grupları.
Kriminojenik grupların üyeleri, suç gruplarının aksine, suç işlemeye yönelik net bir yönelime sahip değildir, ancak bunları genellikle sorunlu, çatışmalı durumlarda veya bunun için uygun koşullar altında işlerler.
Tüm resmi olmayan genç gruplarında liderlik süreçleri oldukça açık bir şekilde görülebilir. Bir liderin otoritesi deneyime, "tecrübeye", güçlü iradeye ve çoğu zaman fiziksel güce saygıya dayanır. Dış dünyadan izole edilen, dar grup değerlerine sahip gruplar, eski suçlu olan liderlerin olumsuz etkilerine kolaylıkla maruz kalabilirler. Suç dünyasının sahte romantizmi, müsamahakârlık duygusu ve ahlaki değerlere, hukuka ve hayata karşı rahat bir tavırla büyüleniyorlar.
Deneyimli suçluların etkisi ergen ve gençlik gruplarını kriminalize etmenin yollarından biridir.
Diğer bir yol ise iç sosyo-psikolojik mekanizmalar ve grup gelişim kalıpları nedeniyle deneyimli suçluların doğrudan etkisi olmadan gerçekleştirilmesidir. Bunlardan bazılarına bakalım.
Her şeyden önce, resmi olmayan bir gençlik grubunun koşullarının uyumun tezahürünü arttırdığını belirtiyoruz. Bir grubun üyeleri kendilerini ne kadar kolay onun emrine verirse ve başkalarıyla birliktelikleri onlara ne kadar tatmin sağlarsa, uyumları da o kadar belirgin hale gelir. (Bunun ne olduğunu ve hangi grup faaliyeti fenomeniyle bağlantılı olarak incelediğinizi hatırlayın.) Ek olarak, grupta başka bir etki mekanizması daha vardır - başkaları tarafından körüklenen heyecan, sınırlama mekanizmalarının kaybı olarak kendini gösteren sosyal "bulaşma". Bir rock müzik hayranının küçük bir izleyici kitlesine yönelik bir konser sırasında tek başına çığlık attığını hayal etmek zor, ancak bir gala konserinde çığlık atan bir grup hiç kimseyi şaşırtmaz. Sosyal "bulaşma" yoluyla gruplar aynı zamanda bireylerin saldırgan eğilimlerini güçlendirir ve bireysellikten uzaklaşma mekanizmalarını - kişinin kendi "ben"ini kaybetmesini - harekete geçirir. Örneğin sallananlardan biri şunu söylüyor: “Biz insan değiliz, biz motosikletli hayvanlarız. Hızlı sürmeyi ve kızları seviyoruz. Başka hiçbir şey".
Kriminojenik gruplarda, bir grubun önemli özelliklerinden biri olarak bahsettiğimiz “biz” – “onlar” ayrımı, yerini “biz” – “yabancılar” karşıtlığına bırakmaya başlıyor. Eğer “bizden biriyseniz”, o zaman her şeyde “bizden biri” gibi olmalısınız: kıyafetlerde, davranış tarzında, ahlaki ilkelerde. Gençlik gruplarında taklit (ve bu aynı zamanda grup etkisinin bir sonucudur) sıklıkla salgın niteliğine bürünür. Bu, örneğin pop müziğe, diskolara, grup sembollerine, müziğe ve spor fanatizmine olan tutkuda fark edilir.
Çeşitli filmlerden ve belki de kendi deneyimlerinizden, zayıf sınıf arkadaşlarını sistematik olarak taciz eden okul çocukları gruplarını tanıyorsunuz. İskandinav ülkelerinde bu tür gruplara özel bir ad verilir - “paketler”. "Sürü" olgusu resmi olmayan gençlik gruplarında dikkat çeken bir olgudur. "Sürü" lidere tamamen itaat eder ve onun fikrine güvenir. Grup vandalizmi, holiganlık ve diğer suçlarla ilgili gerçeklerin de gösterdiği gibi, bir "sürüde" genç kolayca suç işleyebilir ve hatta suç işleyebilir. “Sürü”deki suçların özellikle şüphecilikle işlendiğini belirtiyorlar. Rekabet mekanizması devreye giriyor: Kim mağdura zorbalık yapmak için daha karmaşık yöntemler icat edecek? Kriminolojide bu olguya denir grup bilinç tutulması veya grup körleme.
Kültürel ve entelektüel açıdan daha gelişmiş gençler öncelikle uyumdan muzdariptir. Gayri resmi bir topluluğun entelektüel düzeyi ne kadar düşükse, üyeleri bireysel farklılıklara karşı o kadar hoşgörüsüzdür. Ahlaksız gençler, gruptaki diğer kişilerin ahlakını kendi düzeylerine indirmeye çalışırlar. Ergenlerin ve genç erkeklerin kültürü ne kadar düşükse, o kadar hızlı bir “sürü” oluştururlar, o kadar uyum sergilerler, kendilerinden farklı olanlara karşı o kadar saldırgan olurlar.
Sosyo-psikolojik kriminalizasyon mekanizmalarının etkisi alkolle ağırlaştırılır ve sosyal kontrolün ortadan kaldırılmasına, bilinçli davranış düzenleyicilerinin "kapatılmasına" yol açar. Ek olarak, alkol satın almak için fon aramak olan suç eylemleri için ek bir neden ortaya çıkıyor. Böylece, Alkolle tanışma ergenlerin ve genç yetişkinlerin suç riskini önemli ölçüde artırıyor. Ülkemizde suçların yüzde 80'inden fazlası gençler tarafından alkollüyken işleniyor. Saldırgan suçlardan hüküm giymiş olanlar arasında ise sarhoşken bu suçları işleyenlerin oranı %90'a ulaşıyor.
ANTİ-SOSYAL ALT KÜLTÜR
“Antisosyal alt kültür” terimi genellikle geniş ve dar anlamda kullanılır. Geniş anlamda, sosyal normlara aykırı davranışların tüm sosyo-psikolojik özellikleri olarak anlaşılmaktadır. Daha dar anlamda, antisosyal alt kültür, suça dayalı bir yaşam tarzının çeşitli tezahürlerini ifade eder. Bunlar gizli, gizli bir doğayı içerir; toplumdaki mevcut normlara muhalefet; sosyal açıdan yararlı faaliyet hedeflerinin reddedilmesi; ahlak dışı, yasa dışı grup normlarının ve yaptırımların varlığı. Antisosyal alt kültür, dilde (jargon), dövmelerde, yüz ifadelerinde, jestlerde, takma adlarda, yeminlerde ve ayrıca açık statü-rol farklılaşmasında kendini gösterir.
Antisosyal normlar, liderleri ve onların üstünlüklerini öne çıkarmanın yanı sıra, ahlak ilkeleri ve ahlak kavramları konusunda sapkın bir anlayış yaratmayı da amaçlamaktadır. Cesaret çarpık bir şekilde risk ve kabadayılık, talepkarlık - seçicilik, dostluk ve yoldaşlık - gizleme ve yanlış beyan, şefkat - bir zayıflık işareti, gerçek bir erkeğe layık olmayan bir işaret olarak anlaşılıyor. İnsan en yüksek değer olmaktan çıkıp bir araç haline gelir. Emek, refaha ulaşmanın tek kaynağı ve kişiliği değerlendirmek için bir kriter olmaktan çıkıyor. Her türlü menfaati elde etmenin diğer kaynakları ve yöntemleri artık yasa dışı ve ahlak dışı olarak algılanmıyor. Evrensel insani değerlerin yerini, hayatın bir “kuruş” olduğu, işe değer verilmediği, statünün eğitim ve bilgi düzeyine değil, toplum kural ve yasalarına uymaya bağlı olduğu suç dünyasının değerleri alıyor. antisosyal grup.
Antisosyal alt kültürün özel bir olgusu, karşılıklı gizlilik ve yakışıksız konulardan gelir elde etmeyi içeren karşılıklı sorumluluktur. En büyük "kabahat", suç ortaklarının mahkemede veya gençlik işleri komisyonuna dürüst bir şekilde itiraf etmesi ve teslim olması, tüm suçu kendi üzerine alma ve lideri koruma konusundaki isteksizlik olarak kabul edilir. Bu tür bir “suç” işleyenler aşağılanmaya maruz kalıyor ve sıklıkla şiddetin hedefi haline geliyor. Karşılıklı sorumluluğun etkisi altında, genç suçlular ve gençler sıklıkla mahkemede “esneklik” sergilemezler ve bu, daha deneyimli suçlular tarafından sorumluluktan kaçmak için kullanılır.
Antisosyal alt kültürün maddi temeli “ortak kazan” şeklindedir. Devrim öncesi çarlık hapishanelerinde “ortak kap” yaygındı; onun yardımıyla mahkumlar birlikte yemek yiyor ve kendi aralarında dağıtıyorlardı. Modern koşullarda suçlular “ortak pota” temelinde birleşiyor. Grubun “ortak potayı” doldurma arzusu, onu bu gruba üye olmayan insanlardan suç işlemeye, gasp ve gasp yapmaya itiyor. “Ortak potadan” dağıtım ilkeleri, grup içinde işgal edilen statüye uygun olarak maddi mallara ilişkin hakları yansıtır.
Antisosyal bir alt kültürde ilişkilerin unsurlarından biri borçluyu “tezgah”a koymaktır. "Borçlu"nun ödeyemeyeceği gerçek veya hayali bir borcu olduğunda "sayaç" devreye girer. “Borcunu” ödeyerek “sayacını” kapatıyor. Gerçek borç, belirli bir miktarda para veya başka bir şeyin ödünç verilmesi yoluyla "açıkça" ve ona alkollü içki, uyuşturucu, sigara, lezzetli yiyecekler vb. ikram edilerek "gizli olarak" yaratılır. Örneğin, bir alacaklı bir gence bir diskotekte sigara içti ve birkaç gün boyunca şunu duyurdu: "Sigara borcunu ödeyin." Aynı zamanda borcun büyüklüğünü sigaranın gerçek fiyatına göre değil, kendi düşüncelerine göre belirledi. "Eğer bugün geri ödemezsen, tezgahı açacağım." Yarın bu miktarın iki katını ödeyeceksiniz. Ve geciken her gün miktar ikiye katlanacak.” Borçlu bu şekilde bağımlı hale gelir. Grup içi tahsilatlardan hayali bir borç doğar. Örneğin, bir grubun yüksek statülü bir üyesi, düşük statülü üyelere "alkol", "tatil" veya "disko" vergisi uygulayabilir. Birisi ödeme yapmadıysa bir “sayaç” açılır. Gençler ve genç erkekler, "sayacını" ödemeyenlerle uğraşırken genellikle yetişkin suçlulardan daha yaratıcıdır.
Antisosyal bir alt kültürde yeni gelenler her zaman "yabancı" olarak algılanır. Bir deneme süresinden sonra “bizim” oluyorlar. Antisosyal bir alt kültürde yeni gelenlere yönelik ilişkiler sistemine "bezdirme" denir.
"Tehdit", yeni bir topluluğa girmek, statüyü, hakları ve sorumlulukları belirlemek ve süper görevlerden süper haklara geçmek için kullanılan resmi olmayan kurallar sistemi olarak anlaşılmaktadır. Bu normların yasa koyucuları eski zamancılar veya “büyükbabalardır”. Dolayısıyla bu fenomenin adı.
"Tehdit etme" tarihi, askeri düzenlemelere göre, her acemiye deneyimli bir eski akıl hocası - bir "amca" atandığı Peter I zamanına kadar uzanır. Yeni askerleri savaşa hazırlama sorumluluğu kendisine verildi. Bunun için aceminin "amcaya" hizmet etmesi gerekiyordu - silahlarını temizlemek, üniformasını yıkamak.
Zamanla "tehdit" olumsuz bir anlam kazandı. Kraliyet askeri okullarının ve öğrenci birliklerinin kışlalarının açıklamalarında işaretleri dikkat çekicidir. Kendisini, kapalı veya yarı kapalı bir insan topluluğunun olduğu her yerde, yeni gelenler üzerinde özel bir grup baskısı altında buldu, kışla tipi bir ikamet vardı: yatılı okullarda, çocuk suçluları için özel kurumlar, ordu birimleri. Herhangi bir kapalı veya yarı kapalı grupta bezdirme ciddi bir sorundur.
Bazı ABD askeri akademilerinde bezdirme aslında yasallaştırılmıştır - genç öğrencilerin son sınıf öğrencilerinin emirlerini koşulsuz olarak yerine getirmeleri gerekmektedir. Modern Rus ordusunda bazen karmaşık biçimler alır ve acımasız bir insan hakları ihlaline dönüşür. Orduda bezdirme, hizmet süresine bağlı olarak, her kategori için karşılık gelen bir dizi hak ve sorumlulukla birlikte askeri personelin resmi olmayan bir hiyerarşisine indirgenir. "Tehdit etmenin" psikolojik temeli, "yeni gelenler" ve "büyükbabalar" grubundaki statü farkıdır.
Uluslararası İnsan Hakları İzleme Örgütü örgütünün Rus ordusunun durumuyla ilgili 2004 yılında yayınlanan raporunda “büyükbabalardan” birinin şu sözleri aktarılıyor: “Buraya acemi olarak geldiğimizde kimse bize acımadı, biz köleydik. dedelerimiz için, bugünkü yeni gelenlerden daha çok dayak yedik... Ve şikayet etmedik, kaçmadık, sonradan dedelerimizle dost olduk. Şimdi sıra bizde." Kural şudur: “Komşuma bana davranıldığı gibi davranırım.” Yeni gelenleri aşağılayarak “büyükbabalar” geçmişteki aşağılanmalarından kurtuluyorlar.
Taciz Rusya ve uluslararası yasalara aykırıdır. Tezahürünün birçok gerçeği mahkemede değerlendirme konusu haline gelir. Tezahürleriyle mücadeleye yönelik önlemler askeri yetkililer, birlik komutanları ve Rusya Federasyonu askeri savcılığı tarafından alınmaktadır. Yardım hatları, danışma merkezleri, askeri birliklerin denetimleri düzenleniyor, kamu kurumlarıyla etkileşim sağlanıyor.
SUÇ GRUPLARI
Antisosyal alt kültürün taşıyıcıları arasında özellikle tehlikelidirler suç grupları. Suçlu gruplar, amaçları, grup süreçlerinin özellikleri, özel kamu tehlikesi. Suç davranışına yönelik açık bir yönelim ile karakterize edilirler. Yasadışı normlar ve hazırlıklı, organize suç komisyonları ile ayırt edilirler. Bu nedenle bu tür gruplara da denir. adli Gruplarda.
Hukuki bir olgu olarak suç, suçun unsurlarını içeren ve mahkemede bu şekilde tanınan eylemlerdir. Ayrıca 11. sınıf dersinde suç ve suçları sapkın davranışların belirtileri olarak inceleyeceksiniz. Artık suça sadece suç gruplarının faaliyetleri ışığında değiniyor ve bu olgunun sosyo-psikolojik yönlerine dikkat ediyoruz. Psikolojik açıdan bakıldığında suç, bu olaya hukuki bir değerlendirme yapılsın veya yapılmasın, suçluluk ve sorumluluk duygusuyla karakterize edilen bir olgudur. Bu anlamda suçu Rus yazar F. M. Dostoyevski'nin (1821-1881) ve ünlü eserinin bakış açısından konuşabiliriz: Suç, ihtiyaçları karşılamanın ve hedeflere ulaşmanın çelişkili bir yoludur.
Bir suç grubunun ortaya çıkışı kısmen kendiliğinden gelişen bir olgu olarak görülebilir. Suç grupları, kural olarak, belirli bir mesleği olmayan, hiçbir yerde çalışmayan veya okumayan kişiler tarafından oluşturulur: holiganlar, tecavüzcüler, hırsızlar, uyuşturucu bağımlıları, kişisel çıkar ve ihtiyaçları karşılamak için çeşitli suçlar işleyen serseriler.
Suç grubu yavaş yavaş daha karmaşık organize gruplara ve suç ortaklığının en tehlikeli biçimine doğru ilerliyor: suç toplulukları, bunların başlıca özellikleri özellikle ciddi suçları işleme konusunda uyum ve kararlılık, dikkatli bir gizlilik, koruyucu önlemler sistemi, iç karşı istihbarat, güvenlik görevlileri, militanlar vb. ile karmaşık örgütsel-hiyerarşik bağlantıların varlığı. Organize suç gruplarının ortak bir liderlik organı, bir bilgi tabanı ve liste şeklinde bir tüzüğü vardır. Gayri resmi normlar, gelenekler, yasalar ve yaptırımlar.
Suç gruplarının araştırmacıları, yapılarında, lider-lider ve onun en yakın yardımcılarını içeren bir çekirdeğin yanı sıra sıradan üyelerden veya "yol arkadaşları"ndan oluşan bir "dış halka"dan oluşan bir "iç halka" tanımlıyorlar. Gruplarda her zaman üyelerin birbirlerine sıkı bir bağımlılığı vardır. Suç grupları, diğer tüm üyeleri bastırmaya çalışan açıkça otoriter liderler tarafından yönetiliyor. Liderlik tarzlarıyla diğer grup üyelerini kukla haline getirerek onları seçme, muhalif olma ve çoğu zaman gruptan ayrılma hakkından mahrum bırakırlar. Bir suç grubunun oluşumunun tüm mekanizmasını tetikleyen bir tür “fünye” olarak liderin rolü açıktır. “Uzmanlığını”, suç faaliyetinin ölçeğini ve grup içi ilişkilerin doğasını belirler.
Genellikle önceden hüküm giymiş liderler olan yetişkinler, gençleri ve genç erkekleri suç gruplarının faaliyetlerine dahil eder. Çok çeşitli, bazen çok kurnazca yöntemler kullanırlar: "kârlı" bencil teklifler, "yoldaşça" istekler ve yükümlülükler, gurur verici ikna, tavsiye; gençlerin ve genç erkeklerin yavaş yavaş birlikte içki içmeye ve bazen de sefahatle tanışması. Şantaj, tehdit, aldatmanın yanı sıra dayak ve işkence de kullanılabilir.
Suç ne kadar karmaşıksa hazırlanması da o kadar uzun sürer. Suç planları önceden geliştirilir, roller atanır ve sonuçlar özetlenir. Bu gruplar suç işlerken sıklıkla silah kullanıyor.
Kendilerini gizleyebildikleri, çeşitli iş alanlarında yasallaştırmaya çalışabildikleri, hükümet yapılarına sızabildikleri ve koruyucu önlem sistemleri geliştirebildikleri için suç topluluklarının tespit edilmesi zordur.
Modern araştırmacılar V.M. Bykov ve L.N. Ivanov'a (Hukuk ve Politika. - 2001. - No. 1) göre, her üç ceza vakasında bir organize suç grubu tarafından işlenen bir suçun işaretleri bulunmaktadır.
Mahkemenin açığa çıkması ve müteakip kararı veya gençlik işleri komisyonunun kararı, bir veya başka bir suç grubunun suç faaliyetlerini bastırır, ancak kural olarak üyelerinin kriminojenik yönelimini ortadan kaldırmaz ve çoğu zaman onların suç işleme eğilimlerini artırır. yasa dışı saldırgan davranış.
1. Hangi gruba katılıp etkilemek istediğinizi seçerken neden akıllıca ve bilinçli bir seçim yapmalısınız?
2. İkna edici argümanlar kullanarak, hukuk psikolojisi temsilcilerinden birinin şu ifadesini onaylayın veya çürütün: "Kendi başlarına bırakılan genç grupları, suç artışının en güvenilir tahmincisidir."
3. Suç işleme kapasitesine sahip on beş yaşındaki iki gencin komşu olduklarında bir araya geldikleri ve her birinin ayrı ayrı yapabileceğinden daha fazla yaramazlık yaptıkları fark edilmiştir. Bunun neden olduğunu açıklayın.
4. İsveç'te oyuncak silahların (tabanca, makineli tüfek, tank vb.) üretimi uzun süredir durdurulmuştur.Medya bu konuda şunu belirtti: "Savaş oynamak, tüm anlaşmazlıkları şiddet yoluyla çözmeyi öğrenmek demektir." Kişisel sosyal deneyiminizi ve kursa ilişkin bilginizi kullanarak, böyle bir girişimle ilgili kendi fikrinizi formüle edin ve gerekçelendirin.
5. Araştırmacılardan birinin ifadesine ilişkin tutumunuzu ifade edin ve gerekçelendirin: "Bugün yamyamlık ne kadar iğrenç bir davranışsa, gelecekte de bir kişiyi öldürmek o kadar iğrenç bir davranış olarak kabul edilecektir."
».
|
Kaynakla çalışın |
Uzun süredir ergen ve gençlerden oluşan asosyal ve suç gruplarını inceleyen modern Rus sosyal psikolog I.P. Bashkatov'un kitabından bir alıntı sunulmaktadır.
<...>Kendiliğinden ortaya çıkan ergen grupları, hem sosyal olarak olumlu, hem de sosyal olarak tarafsız ve antisosyal bir yönelime bağlı kalabilir. Her şey lidere, sosyal ve pedagojik ihmalinin derecesine, hayata bakış açısına, grup üyeleri ve öğretmenlerle kurulan ilişkilere bağlı olacaktır. Grupta liderin yanı sıra ikinci ve üçüncü sıralarda yer alan kişiler de yer alıyor. Yetki derecesine göre dağıtılırlar. Ve eğer bir grupta birden fazla ikinci ve üçüncü sayı olabiliyorsa, o zaman yalnızca bir lider vardır. Kimse bu rol ve pozisyon katmanlamasını yapmıyor. Bu, bir yandan gencin bireysel niteliklerine, diğer yandan grubun sosyo-psikolojik özelliklerine, gelişim düzeyine bağlıdır. Bir gencin bir gruptaki kişiliğinin kendini onaylaması, kendisine saygı, tanınma, yardım ve destek sağlayan bir pozisyonda bulunmaya çalışmasıyla ifade edilen bu nedenlere bağlıdır. Bireysel grup üyelerinin “reddedilmesi” ısrarcıdır. Alay konusu oluyorlar, bazen de zorbalığa maruz kalıyorlar. Grupta çoğunlukla "şakacı", "günah keçisi" gibi davranırlar ve sürekli olarak en popüler üyelere bağımlıdırlar. Liderler onları kendi bencil amaçları için kullanabilir: onları bir şey çalmaya zorlamak, aşağılayıcı bir görevi yerine getirmek vb. Reddedilmeleri kişisel nitelikleri, fiziksel veya zihinsel yetersizlikleri nedeniyle gerçekleşir. Liderlerin doğrudan veya dolaylı kışkırtmasıyla “dışlanmışlar”, diğer kişilerin çeşitli aşırılıklarını ve suçlarını, yasa dışı eylemlerini kışkırtabilir.
Sub Latince’de “altında” yani tabiiyet çağrışımını barındırıyor. Gençlik alt kültürlerinin tipolojisi: Grup içi gruplar – gencin kendisini tanımladığı gruplar. Dış gruplar, gencin kendisini farklı hissettiği ve kendini farklı hissettiği gruplardır. Grup üyelerinin spesifik davranışlarına göre ayırt edilirler: prososyal; asosyal; antisosyal. Prososyal – toplum için tehdit oluşturmayan, olumlu ve yardımsever gruplar. Asosyal - toplumun bazı temellerini eleştiriyorlar, ancak bu yüzleşme aşırı değil. Antisosyal - yalnızca sosyal düzenleri ve vakıfları eleştirmekle kalmaz, aynı zamanda onları yok etmeye de çalışır.
Tolstykh A.V. gençlik alt kültürleri için aşağıdaki tipolojiyi önerdi: - siyasallaşmış alt kültürler - siyasal hayata aktif olarak katılan ve açık bir ideolojik bağa sahip olan; - ekolojik ve etik alt kültürler - felsefi kavramların inşasıyla ve çevre için mücadeleyle meşguller; - geleneksel olmayan dini alt kültürler - esas olarak Doğu dinlerine (Budizm, Hinduizm) duyulan tutku; - radikal gençlik alt kültürleri - örgütlenme, yaşlı liderlerin varlığı ve artan saldırganlık (suçlu gençlik grupları, dazlaklar) ile karakterize edilir; - yaşam tarzı alt kültürleri - kendi yaşam tarzlarını oluşturan genç grupları (hippiler, punklar); - ilgi alanlarına dayalı alt kültürler - ortak çıkarlarla birleşen gençler - müzik, spor vb.; - başkentler için tipik olan "altın gençlik" alt kültürü, boş zaman etkinliklerine odaklanmıştır (en kapalı alt kültürlerden biri).
NOM'ların sınıflandırılması: Programı olan ve faydalı çalışmalar yürüten amatör dernekler; örgütsel olarak kurulmuş topluluklar (bir yapı, üyelik ücretleri, seçilmiş liderlik vardır); aslında gayri resmidir (öncelikle eğlence sektörüne yöneliktir).
Asosyal (veya antisosyal) türdeki derneklerin özellikleri: bulanık ahlaki standartlar, cezai değerler ve tutumlar; Bu tür dernekler arasında punklar, hippiler, metal kafalılar, holigan "gopnikler", uyuşturucu bağımlıları, faşist yanlısı topluluklar vb. bulunabilir. Bazen suçlu olmayan gruplar (rock'çılar, metal kafalılar, hayranlar vb.) suçlu gruplara dönüşür.
Antisosyal normlar şu şekilde karakterize edilir: ahlak ilkelerinin sapkın bir anlayışının oluşması, ahlaki kavramlar: Cesaret çarpık bir şekilde risk ve kabadayılık olarak anlaşılır, talepkarlık - seçicilik, dostluk ve yoldaşlık - gizleme ve ihbar etmeme olarak, şefkat - bir gerçek bir erkeğe yakışmayan bir zayıflık işareti. İnsan en yüksek değer olmaktan çıkıp bir araç haline gelir.
Suç alt kültürü tanıtımdan hoşlanmaz. Asosyal ve suç gruplarına mensup kişilerin yaşam faaliyetleri büyük ölçüde öğretmenlerin ve yetişkinlerin gözünden gizlenmektedir. Bu alt kültürün normları, değerleri ve talepleri ancak onlara karşı bir muhalefet olmadığında ortaya çıkar.
Asosyal alt kültür türlerinden birinin işlediği yerler, daha önce de belirttiğimiz gibi, okul tuvaletleri, evlerin girişleri (bu tür alt kültüre genellikle “tuvalet-okul” denir), bodrumlar, çatı katları, uzak parklar, kamu bahçeleri, ve “parti” yerleri.
Sokak sanatı veya metropol sanatının kültürel bir olgusu olarak "Hip hop" (en azından tarihinin başlangıcında yeraltı) üç farklı yönü içerir: 1. Resim/tasarım - "Grafiti" ("Graffity" - "çizik") duvar resimleri ve çizimleri; 2. Dans stili - "Break dansı" ("break dansı"), esnekliği ve ritmi açısından benzersiz bir dans olup, tüm hip-hop kültürü - spor giyim için modayı belirleyen; 3. Müzik tarzı - DJ tarafından açıkça tanımlanmış tekerlemeler ve müzik ritmi ile "Rap" ("rap") ritmik anlatım. Rap'in üç sınıflandırması vardır: "hızlı rap" (bir rapçinin diğeriyle konuşması); "hayat" rap'i (çoğunlukla müstehcenlik içerir); "ticari rap" (hip-hop, r'n'b ve dans rap).
Rap veya Rep (her iki yazım da doğrudur) Hip-Hop alt kültürünün üç hareketinden biridir. "Rap" ve "hip-hop" terimleri sıklıkla birbirinin yerine kullanılır, bu da okuyucunun yanlış anlamalarına ve kafa karışıklığına yol açar. Birincisi müzik tarzını, ikincisi ise bir bütün olarak alt kültürü ifade eder.
Rapçi (kısa açıklama) Büyük beden kıyafetler teşvik edilir. Bunun neden modanın bir parçası olduğuna dair iki versiyon var: 1. ABD'de mahkumların kıyafetleri, farklı bedenlerdeki mahkumlara uyacak şekilde büyük yapılırdı; 2. Yetişkin kardeşler veya babalar, büyük beden olan eskimiş kıyafetlerini küçüklere teslim ettiler. Çoğu zaman rapçilerin gömlekleri dizlerine kadar sarkıyor ve kayan kot pantolonları yere değiyor. Ancak kıyafetlerin temiz olması gerekir, yalnızca dikkatsiz bolluk ile ayırt edilirler. Bereler, ters beyzbol şapkaları, bele kadar uzanan sırt çantaları, zincirler, spor ceketler, tişörtler genç bir rapçinin olmazsa olmazları.
Gotik alt kültür Gotikler, gotik roman estetiğinden, ölüm estetiğinden, gotik müzikten ilham alan, gotik alt kültürün temsilcileridir ve kendilerini gotik sahnenin bir parçası olarak görürler. Hareketin temsilcileri 1979'da post-punk dalgasında ortaya çıktı.
Gotik alt kültür - siyah (veya koyu, bundan sonra sadece siyah olarak anılacaktır) veya diğer renkteki unsurlarla (çoğunlukla kırmızı) siyah giysiler; - siyah uzun saçlı. Yüz doğal olmayan bir şekilde soluktur (pudra kullanıldığında); - yüksek bağcıklı ayakkabılar, botlar veya diğer resmi olmayan ayakkabılar (New Rock, Swear); - siyah korse, dar siyah kol fırfırları ve siyah maksi etek (kızlar için), antika giysiler, çan kollu, deri giysiler (alt kültürün bir veya başka bir dalına ait olmasına bağlı olarak); - ellerde (bileklerde) siyah bandajlar; - çivili yaka; Hayvan gözlerine benzeyecek veya yalnızca renksiz irisi taklit edecek şekilde stilize edilmiş kontakt lensler.
Mopey ve Şımarık Gotik Mopey Gotikler sürekli depresyonda olan, çoğunlukla içine kapanık, "hayatı fazla ciddiye aldıkları" söylenen bireylerdir; Şımarık Gotikler (genellikle PerkyGoff olarak yazılır) gotik konusunda daha "rahat" bir yaklaşıma sahip olanlardır, kulüplerde takılmayı (doğal olarak gotik) ve istedikleri gibi vakit geçirmeyi severler, depresyon onlara göre değildir.
"Emo" kültürü Emo modası, sokak modasında, çoğu zaman olduğu gibi, bir müzik türü tarafından oluşturulan tuhaf bir akımdır; Gerçek emo saç modeli: Düz, çoğunlukla siyah saçlar, yana doğru kaküller, şekillendirici ürünlerden dolayı parlak ve alnın yarısını kaplarken, başın arkası genellikle kaldırılmış ve darmadağınık. Saçlar siyah olmayabilir ancak tellerin bir kısmı pembe veya siyaha boyanmıştır. Makyaj Gerçek emo: Beyazlatılmış yüz, neredeyse cilt tonuyla eşleşen soluk dudaklar ve çok parlak çizgili gözler. Bazen "emo", sözde makyajın gözyaşlarıyla bulanıklaştığı için yüzlerine siyah lekeler çizer ve siyah bir kalemle gözyaşları çizer. Tırnaklarda siyah vernik. Erkekler de. Gerçek emo piercingi: Pirsing, gerçek bir "emo" imajının ayrılmaz bir parçasıdır. Tüneller, dudaklarda ve yüzün herhangi bir yerinde piercingler. Gerçek "emo" ayakkabılar: Favori markalarını değiştirmezler: Converse ve Vans giyerler. Tombul spor ayakkabılar, tercihen siyah veya siyah-beyaz kareli. Belki pembe bağcıklı. Gerçek emo kıyafetler: Koyu renkli dar kot pantolonlar, askılı üstler ve tişörtler, belki de çizgi film karakterlerini veya rock gruplarının adlarını tasvir eden komik baskılara sahip 2 beden daha küçük bir polo.
Görsel kei (görsel stil), Japon rock ve cazibesi temelinde ortaya çıkan bir alt kültürdür. Visual Kay'ın özü, ruhunuzun ve yeteneğinizin bir kısmını yalnızca müzik yoluyla değil, aynı zamanda görünüşünüz aracılığıyla da aktarmaktır: insanları şok etmek ve böylece dinleyicileri çekmek. Visual kei, Japon kültürünün bir parçası olarak genellikle Japon animasyonundan (anime), güzel sanatlardan (manga) ve video oyunlarından görüntüler alır.
Futbol taraftarları suçluya yakın bir alt kültür olarak görülüyor. Bu, hayranların Rusya'daki en aktif genç gruplardan biri olması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. Bir grup Spartak hayranı "Gladyatörler" kavgalardan kaçınır, ancak "gençleri" (yeni gelenleri) korur. “Temiz bir yaşam tarzını” teşvik ediyorlar. Bu tür gruplar arasında bir de “Koldir Oğlan-Cephesi” (“Koldir” “sarhoş” anlamına gelen argo bir kelimedir) vardır, bunlar alkolik hayranlardır. Yaş kategorisi 17-18 ama daha yaşlı olanlar da var.
Bisikletçiler vs. Motosikletçiler "İçeriden" oluşan dar bir çevre, yeni gelenleri ancak seçimden sonra ve yalnızca inançlarını yumruklarıyla savunabilenleri kabul etti. Güç ve eğitim geliştirildi, kaslar geliştirildi ve görünüm giderek daha korkutucu hale geldi. Bu hareket, düşük gelirli ailelerin çocukları arasında henüz tam olarak oluşmadı. Ama artık motorcu değil. Bunlar herhangi bir niteliği ve hatta adı olmayan küçük gruplardır. Artık kendilerini bisikletçilerle ilişkilendirmiyorlar.
Tolkienistler - hareket, gençlerin rol yapma oyunlarına olan tutkusu sayesinde doğdu. Tolkienistler arasında popüler bir eğlence, tahta silahlar kullanarak "dövüşmektir"; Ayrıca iletişim kurmak, bir sonraki toplantıların senaryolarını tartışmak için de bir araya gelebilirler, ancak her zaman karakterlerinden ayrılmadan seçtikleri rollere göre davranırlar.
Kazıcılar Genel olarak eylemlerinin ve varlığının reklamını yapmaktan hoşlanmayan bu toplumun kapalı yapısı gençleri cezbetmektedir. ekolojistlerle ortak bir yanı var: yeraltı iletişimiyle sürekli "iletişim kurarak", temelin çökmesi ve dünyanın bağırsaklarıyla dolu olabilecek çevre sorunları konusunda uyarıda bulunuyorlar.
Dazlak hareketi. Dazlaklar (“dazlaklar”) herhangi bir örgüt çerçevesinde birleşmemiş, ancak birbirinden bağımsız birçok gruba dağılmış radikal bir gençlik hareketidir. Rus "dazlakların" çoğunluğu, "askeri" tarzı tercih ederek yalnızca Batılı "dazlakların" görünümünü kabul etti; Yurtdışında "sağ" (milliyetçiler) ve "sol" "dazlaklar" yaklaşık olarak eşit sayıda temsil ediliyor, ancak sağ kesinlikle çok daha belirgin. Rusya'da dazlakların ezici çoğunluğu ya milliyetçi düşünceye sahip gençler ya da futbol taraftarlarından oluşuyor.
Rusya'da Antifa Rusya'daki modern anti-faşistler, hem (kendilerine “antifa” adını veren) resmi olmayan gruplar hem de anti-faşist fikirleri paylaşan örgütler (Gençlik İnsan Hakları Hareketi, Irkçılığa ve Hoşgörüsüzlüğe Karşı Ağ, Memorial Uluslararası Topluluğu) tarafından temsil edilmektedir.
Çalışma "Sosyal Bilgiler" konulu dersler ve raporlar için kullanılabilir.
Sosyal bilgiler sunumunun temel amacı toplumu incelemek ve sosyal süreçleri anlamaktır. Sitenin bu bölümü sosyal bilgilerde okul müfredatının tamamını kapsayan hazır sunumlar içermektedir. 6,7,8,9,10,11. sınıflar için sosyal bilgiler konulu hazır sunumu burada bulabilir ve indirebilirsiniz. İyi resimlendirilmiş ve iyi yazılmış sunumlar, öğretmenin dersi ilgi çekici bir şekilde öğretmesine yardımcı olur ve öğrenciler bunları derse hazırlanmak, önceden işlenen materyali gözden geçirmek veya bir rapor verirken görsel bir eşlik olarak kullanabilirler.
İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı
GENÇLİĞİN SUÇ ALT KÜLTÜRÜ
suç alt kültürü gençliği
Son zamanlarda çocuk ve gençlik suçları sorunu giderek daha ciddi hale geldi. Modern toplumda, toplumun ahlaki ve sosyal normlarını deforme etme, gençler arasında asosyal tutumları ve stereotipleri geliştirme ve gençlik toplumunda özel bir sapkın ve suç alt kültürü oluşturma eğilimi vardır.
Alt kültür, bir grup insan tarafından biriktirilen, dünya görüşlerini belirleyen belirli çıkarlarla birleşen, belirli bir dünya görüşü tarafından biriktirilen bir dizi değer ve uygulamadır. Alt kültür, kamusal kültürün bir parçası olan egemen bir bütünlük oluşumudur. Kültürel çalışmalar açısından bakıldığında, bir alt kültür, geleneksel kültürün değerleriyle çelişmeyen, onu tamamlayan insan topluluklarıdır.
Gençliğin suç alt kültürü, suç gruplarında birleşmiş küçüklerin ve gençlerin yaşam biçimidir. Gençlik ortamının kriminalize edilmesinin ana mekanizmasıdır ve asosyal ve kriminal içeriği bakımından olağan gençlik alt kültüründen farklıdır; insanların davranışlarını etkilemenin belirgin totaliter yolları; öğretmenlerin ve yetişkinlerin kapalılığı; katı ceza ahlakının ve yaptırımların varlığı; katılımcılarının statü-rol davranışlarının düzenliliği ve sistemleştirilmesi.
Faaliyet yerleri (evlerin girişleri, bodrum katları, çatı katları, uzak kamu bahçeleri, bireysel binalar ve yerler) gençlerin jargonunda “partiler” olarak adlandırılmaktadır. Parti arkadaşlarla iletişim kurmayı, bilgi alışverişinde bulunmayı, birlikte içki içmeyi ve antisosyal davranışları içeren bir eğlencedir.
Suç alt kültürünün ortaya çıkışı ve gelişimi, çok düzeyli nedenler ve koşulların karmaşıklığına dayanmaktadır:
Kişilerarası ve gruplararası ilişkilerde insanlık dışılaşma, demokrasi, sosyal adalet ilkelerinin ihlali, gençlerin sosyal ideallerinin çöküşü;
Ekonomik çalkantılar ve kayıt dışı ekonominin varlığı nedeniyle yeni suç türlerinin ortaya çıkması;
Toplumda açık ve genel kabul görmüş bir ideolojinin olmayışı, medyada ve resmi olmayan gençlik derneklerinde tekrarlanan suç felsefelerinin ve stereotiplerin hakimiyeti, gençlerin ahlaki değerler konusunda yönelimlerinin bozulması;
Nüfusun alkolleşmesinin artması, kendine has özellikleriyle alkollü bayram geleneklerinin yaygınlaşması;
Yeterli fırsatların ve yeteneklerin bulunmaması ve bazı durumlarda, askeri birimlerin komutanlığı da dahil olmak üzere resmi makamların, asosyal unsurların gençler üzerindeki olumsuz etkisine, eğitim çalışmalarında formalizme, yetkililerin hukuki, psikolojik ve pedagojik yetersizliğine direnme arzusu ;
Suç topluluklarının düzenleyici "boşluklardan" yararlanma konusunda olağanüstü derecede yüksek hareketliliği ve yetkililerin ve yetkililerin suçla mücadele tedbirlerini uygulamadaki yavaşlığı;
Belirsiz ahlaki standartlar ve yasal nihilizm ile karakterize edilen çok sayıda gayri resmi gençlik derneğinin varlığı.
Suç alt kültürünün oluşumu iki mekanizmadan etkilenir:
Bir bireyin yeni bir ortamda psikolojik ve fiziksel koruma aramasına yönelik bir mekanizma; düşman gençlik gruplarından korunma ve kapalı bir kurumun (genelde kolluk kuvvetleri tarafından) idaresi de dahil;
Topluluk üyeleri arasında karşılıklı saldırganlık, kendi tatminleri ve yüceltilmeleri uğruna zayıfların karşılıklı cezalandırılması ve baskı altına alınması mekanizması.
Bu örgütlerdeki ergenler ve gençler arasında bir suç alt kültürünün varlığına dair ampirik işaretler şunları içerir:
Savaşan grupların varlığı;
Katı grup tabakalaşması;
İşaretli masaların, tabakların, kıyafetlerin ve diğer eşyaların görünümü;
“En üstteki” için resmi olmayan bir “küçük” istisnalar sisteminin varlığı;
“Dışlanmışların” psikolojik izolasyonu;
Grup üyeleri için takma adların mevcudiyeti;
Grup halinde kumarın yaygınlığı, suç jargonu;
Para, yiyecek ve kişisel eşyaların gasp edilmesiyle ilgili gerçekler;
- yeni gelenlerin “kaydı”, hapishane yeminlerinin yaygınlığı;
Belirli bir tür ekonomik işin reddedilmesi, kaçırılması,
Aktivistlerin ve kamu kuruluşlarının vb. çalışmalarına katılım.
Bir bütün olarak insan kültürü gibi, gençliğin suç alt kültürünün de kendi yapısı vardır. Yalnızca suç topluluklarının ve üyelerinin faaliyetlerinin nesnel sonuçlarını değil, aynı zamanda suç faaliyeti sürecinde gerçekleştirilen öznel insan güçlerini ve yeteneklerini de içerir (bilgi ve yetenekler, mesleki suç becerileri ve alışkanlıkları, suçluların entelektüel gelişim düzeyi, estetik ihtiyaçlar, iletişim biçimleri, suç topluluklarının yönetimi yöntemleri vb.).
Gençlerin asosyal bilinç ve davranışlarının oluşmasının temel koşulu, taahhüt edilen eylemler için sorumluluğu reddetme mekanizmalarının başlatılmasının ve kendini haklı çıkarmanın koşulu, suç ideolojisinin varlığıdır.Suç ideolojisi, geliştirilen kavram ve fikirler sistemidir. Reşit olmayanların ve genç suçluların grup bilincinde, suçlu yaşam tarzını ve suç işlemeyi meşrulaştıran ve teşvik eden “felsefeleri”, kişinin suç işlemek için aşması gereken psikolojik ve ahlaki engelleri ortadan kaldırır.
Suç alt kültürünün unsurları aşağıdaki gibi sınıflandırılır.
1. Davranışsal nitelikler - “yasalar”, “başka bir yaşamın” kuralları ve gelenekleri, yeminler ve lanetler. Ergenlerin ve gençlerin davranışlarının düzenleyicileri olarak hareket ederler. Normlar ve kurallar bölünmüştür: düzenleme yöntemine göre - yasaklayıcı ve zorunlu olarak; genellik derecesine göre - herkese, belirli hiyerarşik gruplara uygulanabilir; Odak noktasına göre - hükümet yetkilileriyle, yabancılarla, gruplar arası ve grup içi ilişkilerle ilişkileri düzenlemek; işleve göre - grubun güvenliğini ve bütünlüğünü, suç faaliyetinin başarısını, boş zaman faaliyetlerini, "ortak fon" kadrosunu, grubu, temizlik kurallarına uyumu vb. sağlamak.
2. İletişimsel nitelikler - dövmeler, işaretler, takma adlar, suç jargonu, iletişim aracı olarak hareket etme, kişiler arası ve gruplar arası etkileşim.
3. Ekonomik nitelikler - suç gruplarının maddi temeli olan “ortak pot” ve maddi karşılıklı yardım ilkeleri, bunların birliği ve suç sayılması.
4. Cinsel ve erotik değerler - karşı cinsten kişilere karşı özel tutum, cinsel sapkınlık, fuhuş, pornografi, erotika, eşcinsellik.
5. Sağlığınıza karşı özel bir tutum - hastalıkları simüle etmekten, belirli faydalar elde etmenin yolları olarak kendine zarar vermekten, spor yapmaya, kasları pompalamaya ve bir yaşam tarzına ve diyete sıkı sıkıya bağlı kalmaya kadar.
6. "Üst" kesimin topluluk üyelerini konumlarına göre hiyerarşik gruplara ayırmasına ve her birini "etiketlemesine" olanak tanıyan tabakalaşma-damgalayıcı unsurlar. Bu unsurlar arasında reşit olmayanları ve gençleri sınıflandırmanın bir yolu olarak “kayıt”, takma adlar, dövmeler ve belirli kişilere yönelik ayrıcalıklar yer alıyor.
Gençlik suç topluluğu üyelerinin geleneksel tabakalaşma şeması şunları içerir: "tepeler" (belirli bir bölgede "iktidarı elinde bulunduran" ve "vaftiz babaları" veya yetişkinler arasındaki yakın arkadaşlarıyla doğrudan bağlantısı olan yetkili gençler ve genç erkekler ve talimatlarını takip edin); “orta katman” (“normal yaşayan”, “erkek çocuklar”); “alt sınıflar” (aşağılanmış ve sömürülen gençler: kendilerini tesadüfen grup tarafından kontrol edilen bölgede bulan “yabancılar” veya “içeridekiler” - dürüst olmayan bir şekilde kayıt olanlar).
Gençlik tabakalaşması aşağıdaki özelliklere sahiptir:
"Biz" ve "yabancılar" şeklinde katı bir ayrım, statülerin ve rollerin, haklar ve sorumlulukların açık bir tanımı;
Sosyal damgalama, daha yüksek hiyerarşik gruplara ait olmayı belirtmek için “efendi”, “yönetici”, “efendi”, “otorite” gibi abartılı terimlerin ve saldırgan terimlerin (“melez”, “fare”, “muhbir” vb.) kullanılması. ) bir kişinin alt gruplara ait olduğunu belirtmek;
Her kastın varlığının özerkliği, “alt sınıfların” temsilcileriyle temaslarda statünün düşürülmesi;
Aşağı doğru hareketliliği kolaylaştırırken yukarı doğru hareketlilikte zorluk;
"Zirveler" ile "aşağılar" arasındaki kişilerarası ilişkilerde katı itaat, "aşağılar"ın "tepeler" tarafından acımasızca sömürülmesi ve baskı altına alınması;
Belirli ayrıcalıkların, tabuların, geleneksel işaretlerin ve değerlerin en üstte bulunması.
Bir gencin ve genç bir erkeğin suç yapısındaki statüsünü belirleyen faktörler şunlardır: yaş; suç faaliyeti deneyimi; “deneyimli”, yani yaşam ve suç deneyimi; etkili müşterilerin varlığı; kolluk kuvvetleri tarafından gözaltı sırasındaki davranışlar; milliyet; resmi aktivistlere karşı tutum; Belirli bir suç grubunda özellikle değer verilen kişisel niteliklerin (örgütsel yetenekler, zulüm, beceriklilik, alaycılık, fiziksel güç vb.) varlığı.
Suç alt kültürünü önlemeye yönelik temel sosyo-psikolojik önlemler:
Sosyal olarak onaylanmış faaliyetlere dahil olmak üzere her genç ve genç için güvenilir psikolojik koruma oluşturmak, yasal ve psikolojik yeterliliğini artırmak;
Tüm eğitim ve öğretim kurumlarında sosyal açıdan değerli geleneklerin oluşturulması, komuta ve astlar, yönetim ve gençlik grubu arasındaki kişilerarası ilişkilerin insancıllaştırılması;
Bir gencin bir suç grubuna katılımının olumsuz sonuçlarını göstermek, suç patronlarını çürütmek, suç dünyasının gelenek ve normlarının gençlik ortamına serbestçe aktarılmasının önünde engeller oluşturmak vb.
Allbest.ru'da yayınlandı
...Benzer belgeler
Rus gençliğinin altkültürel fenomenlerinin analizinin teorik ve metodolojik temelleri, altkültürün kavramsal temelleri. Altkültürel olayların sosyolojik incelenmesinde metodolojik araçlar. Rus uzayında Japon kültürü.
kurs çalışması, eklendi 05/19/2011
Suç ortamının temsilcilerinin psikolojisinin içişleri organlarının çalışanları tarafından incelenmesi; suç tespit sistemindeki rolü. Bir suç alt kültürünün ve onun niteliklerinin bir suç grubunun üyeleri arasında ve cezaevlerinde ortaya çıkması.
test, 30.08.2012 eklendi
Suç alt kültürünün yapısı ve işlevleri. Organize suç toplumun refahına yönelik büyük bir tehdittir. Suçlu saldırganlığın tipolojisi. Asosyal bir alt kültürün değer sistemindeki dövmeler. Eklemeli sapkın davranış türü.
kurs çalışması, eklendi 05/01/2011
Psikolojide “dünya imajı” kavramının araştırılması ve yorumlanması. Gençler ve emeklilik çağındaki insanlar arasında dünya imajının psikolojik özelliklerinin yaşamsal belirtilere, kişisel özelliklere ve işlevsel mekanizmalara göre karşılaştırmalı analizi.
tez, eklendi: 08/07/2010
Gençlerde alkolizm, madde bağımlılığı, uyuşturucu bağımlılığı ve suç. Çocuk suçluluğunun ana göstergelerinin psikolojik özellikleri. Büyüme dinamiklerinin kalıpları ve ihlal yapma koşulları. Suç grupları ve eğilimler.
özet, 07/01/2008 eklendi
Sosyo-psikolojik bir kategori olarak modern gençliğin özellikleri. Öğrencilerin değer-anlamsal alanının ampirik incelenmesi. Çalışan gençlerin ahlaki bilincinin, değer yönelimlerinin oluşumunun psikolojik mekanizmalarının incelenmesi.
tez, 09/11/2015 eklendi
Gençler arasında sapkın davranışların yaygınlığının nedenleri, özellikleri. Küçüklerin sapkın davranışlarını önlemeye yönelik sistemin analizi: eksiklikler ve yanlış hesaplamalar. Risk altındaki ergenler arasında psikolojik ve pedagojik faaliyetler sistemi.
test, 27.04.2012 eklendi
Çağdaş gençliğin ahlaki değerlerinin oluşmasında reklamın yeri ve rolü. Bir fabrikada bir sosyal grubun reklama yönelik tutumunun belirlenmesine yönelik deneysel bir çalışma yapılması. Reklamın psikolojik yöntemleri ve mekanizmaları.
test, 28.01.2014 eklendi
Modern çocuk politikasının sorunlarından biri olarak gençlere yönelik mesleki rehberlik sistemindeki temel kavramlar, yöntemleri ve araçları. Gençlerin mesleki rehberliğine yönelik 4 numaralı okullar arası eğitim merkezinin faaliyetleri, analizi ve değerlendirilmesi.
kurs çalışması, eklendi 03/14/2011
Kültürel-tarihsel bir olgu ve özel bir psikolojik olgu olarak annelik. Anneliğe psikolojik hazırlık ve bileşenleri. Araştırma programı "Gençlerin anneliğe yönelik tutumları." Gençlerin ebeveynliğe hazırlık düzeyini artırmak.
Çoğu ebeveyn ve eğitimci, ondan açıkça nefret etseler bile çocukları için en iyisini istediklerinden emindirler. "En iyi dileklerimle" tabi ki çocuğun sonraki yaşamı için koruma, kontrol ve optimal gelişim önlemlerini de içerir. Bunlar ceza da olabilir, çünkü ceza ve yasakların güya en iyi eğitim yöntemi olduğu yönündeki görüş hâlâ yaygın. En iyi niyetle kullanılırlar, ancak pedagojik açıdan durum tamamen farklıdır: En iyi niyetler, eğitimcilerin ve ebeveynlerin beklentilerinin aksine, çocuk tarafından kısıtlamalar, şiddet, aşağılama, duyarsızlık veya basitçe kınama olarak anlaşılır http:/ /holstebrobruger.dk/map192.
Bunun bir örneği, anne ve çocuk arasındaki diyalogdan alınan aşağıdaki alıntıdır: Şuna bir bakın:
Anne. Biliyor musun Andreas, eğer çok fazla övülürsen bunun sana hiçbir faydası olmuyor. O zaman her şeyi daha da kötüleştiriyorsun, değil mi? Pekala Andreas, seni o kadar çok övdüm ki ama bunun sana hiç faydası olmadı. Ama seni bir şey için tekrar azarladığım anda hemen kendini toparlıyorsun. Bu doğru değil mi Andreas? O önemsiz övgüyle...
Ancak pedagojik ilişkilerde en kötü şey, kınama ve onaylamanın ayrım gözetmeyen karışımı, aynı zamanda bu tür ve saldırgan muamele, kısacası çocukta sevilip sevilmediğine dair şüphelere neden olan şeydir. Ebeveynler ve eğitimciler çocuklarına onlara olan sevgilerini garanti ederler ve aynı zamanda onlardan nefret ediliyormuş gibi var olurlar. Böylece çocuk kendini trajik bir durumda bulur: bir yandan açık ve samimi bir kınama, ceza ve hatta yoksunluk yaşamaya zorlanırken, diğer yandan daha önce nankörlük suçlamalarını ve suçluluk duygusunu omuzlamak zorunda kalacaktır. ebeveynleri, aşk nefreti için gizli olana isyan etmeye çalışırsa http://alliedpowder.com/map192.
Savaş video oyunları, çocukların netlik ve basitlik arzusuna mükemmel bir şekilde karşılık gelir: burada düşmanın kim olduğu (ekrandaki düşman), onunla savaşmak için hangi araçların kullanılabileceği ve ayrıca oyuncunun açıkça "iyi" olduğu kesin olarak belirlenir. Saldırıya uğramıştır, yasayla meşrulaştırılan tek durum olan, saldırganlık tabusunun kaldırıldığı, zorla savunma durumundadır. Ama en önemlisi, bu fantezi dünyasındaki yok etme araçları olumlu görünüyor; üstelik hayatta kalmak için gerekli önlemler olarak oyunun dokusuna bile işlenmişler.
Gerçek bir durumda bir çocuk duygularını ancak öğretmenlerinin izin verdiği şekilde ifade edebiliyorsa, o zaman yukarıda açıklanan oyun yapıları sayesinde bir oyunda herhangi bir kısıtlama veya suçluluk duygusu olmadan saldırganlığa kapılabilir. Oyunun sonucunda sevilen nesne (örneğin ebeveynlerden biri), ona yönelik tüm duygu kararsızlıklarına rağmen yok edilmez. Ebeveynlere yönelik gerçek bir saldırı, ebeveynlerin sevgisi, korunması ve bakımı için umut kaybı gibi kendi varlıklarına gerçek zarar vermek anlamına gelir.
Ancak çocuğunun iyiliği için her şeyi en iyi şekilde yaptığına kesin olarak inanan bir yetişkin, ekrandaki çocuğun "iç, hayali savaşı" ile karşılaşmasını kaçınılmaz olarak dehşetle algılayacaktır. Bu çocuk gerçekten yetiştirilme tarzının bir ürünü mü? Kendini barışı seven bir eğitimci olarak gördüğünde, çocuğunun nasıl bu kadar yıkıcı davranabildiğine şaşıracaktır. Çocuğunun bu sapkın sadizm ve yıkım arzusunun kökleri ancak başka bir yerde olabilir: Mahalle çocukları arasında, televizyonda, toplumumuzun çürümüş değer sisteminde vb....
Çocuğun davranışı ona öğretmen olarak özgüvenine darbe olarak karşılık verir. Onun da, örneğin kendi öz saygısı ve benlik kavramıyla ilgili olarak durumu netleştirme arzusunu hissettiği ortaya çıktı - "Çocuk için en iyisini yapıyorum." Çok az insan, ruhlarının "kötü" taraflarının varlığını kabul etmelerine ve hatta bunları gerçek eylemlerde ifade etmelerine izin verebilir, ancak hiçbir durumda tüm kalpleriyle sevdikleri bir çocukla ilgili olarak. Çoğu insan kendilerindeki kötü ve travmatik olan her şeyi inkar etme ve bunları dışarıda bir yerde var olan bir düşmana yansıtma eğilimindedir. Ve bu travmatik deneyimlerden korunma mekanizmasının onayını, kendilerini kötülükten koruyan devasa bir koruyucu potansiyel yarattıkları diğer insanların eylemlerinde ve sözlerinde bulurlar. Ama onlar da çocuklar gibi biriktirdikleri silahların ciddi bir şeye yol açmamasını, savaşa yol açmamasını istiyorlar. Ve onların sadece savaşla ilgili fantezileri var. Ve onlara göre gerçek silahlarla yapılan gerçek manevralar bir “oyun”dan başka bir şey değil.
Kutupsal duyguları ele almanın özellikleri, bir partnerle olan davranışlarda, örneğin bir çocuk ve annenin erken ilişkilerinde açıkça ortaya çıkar.
Yükleniyor...
