) - Sovyet ve Rus öğretmen ve psikolog.

Ansiklopedik YouTube

• 1 / 5

  23 Mayıs 1985'ten beri SSCB APS'nin ilgili üyesi, 27 Ocak 1989'dan beri APN SSCB'nin tam üyesi, 21 Mart 1993'ten beri RAO'nun onursal üyesi, 30 Mayıs 2001'den beri RAO'nun tam üyesi. Psikoloji ve Gelişim Fizyolojisi Bölümü. Sofya Üniversitesi'nden (Bulgaristan) Doktor Honoris Causa. Moskova (No. 1715), St. Petersburg (No. 38), Tyumen, Nizhnevartovsk, Surgut ve diğer şehirlerdeki deneysel okulların bilimsel direktörü. Pedagojik Sanat ve Sosyalleşme Akademisi Rektörü. Eylül 2001'de, daha fazla bilimsel araştırma ve insani pedagoji fikirlerinin yaygınlaştırılması amacıyla, Uluslararası Roerichs Merkezi'nde (ICR) Sh. A. Amonashvili liderliğinde Uluslararası İnsani Pedagoji Merkezi kuruldu. "Shalva Amonashvili" yayınevinin başkanı. Rusya Eğitim Akademisi'nin ilgili üyesi D. D. Zuev ile birlikte İnsancıl Pedagoji Antolojisi'ni yayınlar (40'tan fazla cilt yayınlandı).

  Ödüller ve ödüller

  Aile

  • ebeveynler - Amonashvili Alexander Dmitrievich (1910-1942) - Amonashvili Maria Ilyinichna (1915-1990) cephede öldü.
  • kız kardeş - Amonashvili Natela Alexandrovna, Tiflis I deneysel devlet okulu No. 1 öğretmeni, pedagojik bilimler doktoru, 1-4. sınıflar için el kitaplarının ve didaktik materyallerin yazarı.
  • eşi - Nioradze Valeria Givievna - Pedagoji Doktoru, Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi Pedagoji Teorisi ve Tarihi Bölümü Profesörü. 24 Ekim 2012 tarihinde vefat etmiştir.
  • çocuklar - Paata (1964) - psikolog, sosyolog, yazar, yayıncı, Nino - filolog, kuyumcu.
  • Torunlar - Mika (1990) - işadamı, inşaatçı; İskender - finansör; Nino bir sosyologdur.

  Pedagojik fikirler

  Orijinal insancıl pedagoji kavramının geliştiricisi. İnsancıl pedagoji, çocuğun kişiliğine, otoriter, emredici (zorlayıcı, emredici) pedagojinin mutlak reddine odaklanır.

  Temel ayarlar

  Sh. A. Amonashvili, eğitimde şu tavrı ortaya koyuyor: herhangi bir öğrenciyi olduğu gibi kabul etmek: "iyi ruhlu insanlar olmalı ve çocukları oldukları gibi sevmeliyiz." “Çocukları anlamak, onların pozisyonunu almak demektir”

  Ana metodolojik yaklaşımlar

  Tüm eğitim sistemi, çocuğu hayata hazırlama ilkesi üzerine değil, öğretmen tarafından anlaşılması ve kabul edilmesi gereken karmaşık sorunları ve deneyimleri ile çocukluğun yaşamın en önemli aşaması olduğu anlayışı üzerine inşa edilmiştir.

  davalar

  • Amonashvili Sh. A. Eğitim. Seviye. İşaret. - M., 1980
  • Amonashvili Sh. A. İnsanın Yaratılışı. - M., 1982.
  • Amonashvili Sh. A. Merhaba çocuklar!: Öğretmenler için bir el kitabı / Önsöz. A. V. Petrovsky. - M., 1983.
  • Amonashvili Sh.A. Nasıl yaşıyorsunuz çocuklar? - M., 1986
  • Amonashvili Sh. A. Amaç birliği. - M., 1987
  • Amonashvili Sh. A. Okul çocuklarının öğretimini değerlendirmenin yetiştirme ve eğitim işlevi. - M., 1984
  • Amonashvili Sh. A. Okula - altı yaşından itibaren. - M., 1986
  • Amonashvili Sh. A. İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler.- M., 1996
  • Amonashvili Sh.A. Hayat Okulu. - M., 1996.
  • Amonashvili Sh. A. Gülüşüm, neredesin? Öğretmenler odasındaki düşünceler. - M., 2003.
  • Amonashvili Sh. A. İnanç ve sevgi. - M., 2009.
  • Amonashvili Sh. A. Bir babanın oğluna itirafı. - M., 2009.
  • Amonashvili Sh. A. Kızlarına Mektuplar
  • Amonashvili Sh. A. Yetiştirme hakkında Ballad
  • Amonashvili Sh. A. Truth Schools.- M., 2006.
  • Amonashvili Sh.A. Kalp olmadan ne anlayacağız?
  • Amonashvili Sh.A. Acele edin çocuklar, uçmayı öğreneceğiz!. - M..2005.
  • Amonashvili Sh.A. yabancı dilde

    Sh. A. Amonashvili şu kitapların yazarıdır: Pedagojik Senfoni (üçleme: “Merhaba çocuklar!”, “Nasılsınız çocuklar?”, “Amaç birliği”). M., 1983-1986; Birçok dile çevrildi. 2003 yılında Çince olarak üç cilt halinde yayınlandı; Okul çocuklarının öğretimini değerlendirmenin eğitim ve öğretim işlevi. M., 1984. Çekçe, Macarca, Bulgarca ve diğer dillere çevrilmiş; Hayat Okulu. M., 1996. Yugoslavya'ya, Estonca'ya çevrilmiş;

    Sh.Amonashvili'nin görüşlerinin eleştirisi

    Shalva Amonashvili'nin eserlerinin ana eleştirmenleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileridir. St.Petersburg Bilgi ve Danışma Merkezi temsilcisi Başpiskopos Alexander Novopashin'e göre. Lyonlu Irenaeus, Amonashvili'nin pedagojik görüşleri okültizmle doludur. Kanıt olarak, yazar aşağıdaki argümanları sunar:

    • "... Amonashvili, yıkıcı kültler doktrininin birçok şefi gibi, kendi gazetesini tanıtıyor";
    • "... Amonashvili'nin dinlerin ve felsefi hareketlerin "salatasına" dayanan hümanizmi, öncelikle kilisesiz öğretmenler arasında tam bir manevi yönelim kaybına yol açar ve çocuğun zihnine daha sonra trajik bir duruma yol açacak bir saatli bomba yerleştirir. sonuç";
    • "Çocuk yetiştirmenin amaçlarından en genel terimlerle bahsediliyor - kendi başlarına anlamsız. Amonashvili'nin pedagojisinde" mükemmellik ", "kutsallık", "bilgelik" gibi kavramların net bir tanımı yoktur, bunlar belirsizdir ve esasen kelimeler olarak kalırlar. ”;
    • İncil metinlerinin Sh.Amonashvili tarafından ücretsiz yorumu;
    • Amonashvili'nin topluluk önünde konuşma tavırları, neo-Pentekostal papazları anımsatıyor;
    • argümanların geri kalanı, Sh. Amonashvili'nin teoloji eleştirisine kadar uzanıyor.

  kısa özgeçmiş

  Amonashvili Sh.A.- ünlü Rus öğretmen, psikolog, eğitim psikolojisi alanında yenilikçi. Felsefenin bir sentezi, işbirliği pedagojisi ve varlığın temelleri olan insancıl-kişisel bir yaklaşıma dayalı olarak çocuklarla pedagojik çalışmalar yürütür. Öğretim ve yetiştirme metodolojisi, çocukların kişisel gelişimini, çocuklar, öğretmenler ve ebeveynler arasında güvene dayalı ve saygılı ilişkiler kurmayı amaçlamaktadır.

  Shalva Aleksandrovich, 1931 yılında Gürcistan'ın Tiflis şehrinde doğdu. Amonashvili, Tiflis Üniversitesi'nden mezun oldu ve 1991 $'a kadar çalıştığı Georgia Pedagoji Araştırma Enstitüsü'nün bir üyesi oldu.

  1958$'da yüksek lisans eğitimini tamamladı ve 1960$'da pedagoji üzerine olan tezini savundu, ancak daha sonra yeni pedagojik görüşleriyle çeliştiği için bu tezi yarıda bıraktı. Bu dönemde, dini birincil kaynakların, ünlü öğretmenlerin ve psikologların pedagojik çalışmalarının araştırılması ve genelleştirilmesi ile uğraştı. Buna dayanarak yeni bir insancıl pedagoji yarattı.

  1961$'da, Tiflis'teki "Sevinç Okulu"nda altı yaşındaki çocuklarla deney olarak yaptığı geliştirmelerin ilk uygulaması başladı. Deneyin amacı toplumun uyumlu üyelerini yetiştirmekti. 1964 dolarından başlayarak, Shalva Alexandrovich, Gürcistan'daki birçok okulda "Eğitimdeki çocuklara hümanist-kişisel yaklaşım" pedagojik sisteminin tanıtılmasına yönelik bir deneye katıldı ve liderlik etti.

  1972 $'da Moskova Eğitim Psikolojisi Enstitüsü'nden eğitim psikolojisi alanında doktora derecesini aldı ve Moskova'daki bir okulda öğretmenliğe başladı ve okulu sadece iki yıl içinde düşük performanstan müreffeh bir duruma getirdi.

  1980$'da Amonashvili, Moskova Pedagoji Üniversitesi'nde profesör oldu. 1987 $'dan beri, aynı zamanda Gürcistan Eğitim Bakanlığı'na bağlı deneysel bir STK'nın genel müdürlüğünü yürütmektedir.

  1993'ten beri "Okul $2100$" projesinde aktif olarak yer almaktadır. Ancak VNIK kapatıldı ve eğitimde gelecekteki değişikliklerin temeli atılırken gelişmelere gerek yoktu.

  2001 $'dan beri Shalva Alexandrovich, Moskova'daki Roerichs' Merkezinde Uluslararası İnsancıl Pedagoji Merkezi'nin başkanıdır. Bu bilim adamının faaliyeti dünyanın birçok ülkesinde tanınmaktadır.

  İnsancıl Pedagoji Amonashvili

  1. açıklama

  Amonashvili, seleflerinin ve çağdaşlarının pedagojik deneyimlerini sentezleyerek işbirliği pedagojisini ilan eden ilk yenilikçi öğretmen oldu. Amonashvili'nin pedagojisi çocuğu kırmaz, değişmez, tamamen kabul eder.

  Shalva Alexandrovich, çocuklarla çalışırken aşağıdaki ilkelere bağlıdır:

  • bir çocuk için aşk
  • çocuğun yaşam ortamının insanlaştırılması, ruhsal rahatlığının ve dengesinin sağlanması;
  • çocukluğunuzun bir çocuğunda yaşamak, onun hayatını anlamak, güvenini kazanmak.

  Bu ilkeleri kullanmanın bir sonucu olarak, öğretmen çocukları hissetmeye başlar ve çocuklar ona karşı güven geliştirir. Buna göre, öğrenciler sorulan soruya her zaman cevap alabileceklerinden emin oldukları için pedagojik süreç etkili olur. Öğretmenin cevabı, çocukların en derin duygularını etkiler ve onların gerçeklik olgusuna olan ilgilerini uyandırır. Bu, kendini geliştirmenin ve çocuğun çok yönlü bilgisinin en güvenilir yoludur.

  Amonashvili, eğitim ve öğretimin etkililiğinin tamamen öğretmenin kişiliğine bağlı olduğuna inanmaktadır ve öğretmen:

  • çocukları ve konumlarını anlayın, küçümseyici olun;
  • sonuca inan ve aktif bir iyimser ol;
  • en iyi kişisel niteliklere sahiptir.

  Bu şartlar sağlandığında çocuk, yetiştirilme sürecinde bir yol arkadaşına, öğretmen ise maneviyat ile çocuk arasında bir iletken konumuna gelir.

  Çocuklarla ilgili insanlık, onlara olan inanç, çocukların kişisel gelişimini kışkırtır.Çocuklar öğretmenle işbirliğine girer ve o da enerjilerini etkili bilişe yönlendirir.

  Amonashvili'nin görüşüne göre geride çocuk kalmadı. sadece onları sevmen gerekiyor ve öğretmenin oluşturduğu uygun manevi ve ahlaki ortamda onlarla birlikte yetişmek.

  Şalva okullarında aşağıdaki görevler belirlenir:

  • çocuğu kültürel olarak kendini geliştirmeye itin;
  • sınıfları bilişsel hale getirin, iletişimi geliştirin, çocukların büyümesine izin verin;
  • çocukların enerjisini ustaca derslere yönlendirin;
  • sürekli olarak çocukların bilişsel içgüdülerini teşvik eder.

  Okullarında çocuğun itibarını zedeleyen bir değerlendirme sistemi yoktur.Çocukların başarısı karşılaştırılmaz. Çocuk, yalnızca kendisiyle ve kendi başarılarıyla rekabet eder. Sonuç olarak, yerini karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı yardımlaşmaya bırakan rekabet ortadan kalkar. Çocuklar başkalarının başarılarına sevinmeyi öğrenirler.

  Bu tür okullardaki öğrenciler, eğitim sürecinin inşasında yer alırlar. Çocuklar kendileri ödevler hazırlar, kendi ders kitaplarını yazarlar ve dersler düzenlerler. Biliş gönüllü olarak ve en yüksek manevi seviyede gerçekleşir. Öğrenme sürecinde hümanist bir öğretmen sadece bilgi vermekle kalmaz, aynı zamanda toplumun ahlaki ve manevi değerlerine hakim olmaya, yetişkin yaşamının bütünlüğünü ve bir çocuğun yaşamını anlamaya yardımcı olur.

  “Doğduğumuzda yanımızda servet getiririz”

  Shalva Aleksandrovich, dersinizde İsa'nın şu sözlerinden bahsetmiştiniz: "Dönüp çocuklar gibi olmazsanız, Cennetin Krallığına giremezsiniz..." Bu sözü nasıl anlıyorsunuz?

  İlk olarak, çocuklarda ilkel bir saflık vardır. Diyelim ki çocuklar yalan söylemeyi bilmiyorlar... Yaradan onlara yazmıyor. Ama zaman geçecek ve yapacaklar. Kim öğretecek? yetişkinler Zaten ahlaksızlıklar biriktirdik ve çocuklarda - her yaşta çabalanması gereken saflık ve samimiyet!

  İkincisi, dini teorileri ve felsefi yansımaları anlamayan çocuklar, basitçe ve koşulsuz olarak Yaratıcıya inanırlar. Çoğu zaman, örneğin İncil'de veya diğer kutsal metinlerde hakkında okunabilen bir Tanrı'nın olduğu bilgisine güveniriz. Bu orijinal inancı korumamız gerekiyor mu?

  Büyüdükçe ve ruhsal olarak tıkandıkça birçok iyi niteliği kaybederiz. Bu anlamda çocuk kalmanız gerekiyor.

  "Eğitim" kelimesinin gizli anlamlar ve bilgi taşıdığını söylediniz. Kişisel sözlüğünüzdeki tanımı nedir?

  Sesi dinle. V ekseni gücü. Her insanın içsel bir temeli, ekseni ve manevi özü vardır - Yaradan'ın imajı. Bu özün ifşası ve bilgisi eğitim sürecidir.

  

  Daha kolay açıklayacağım. Bir insan doğduğunda, içinde zaten Tanrı'nın koyduğu bir imaj vardır, kendi suretinde bir yaratık yaratır. Bu, tesadüfen, büyük dinlerin varsayımlarında dile getirilmiştir. Bu dünyaya geldiğimizde, zaten yanımızda anlatılmamış zenginlikler getiriyoruz: güzellik duyguları, saf sevgi, şefkat, sempati duyma yeteneği, vicdan ve diğer hediyeler.

  Her birimizin potansiyeli sınırsız! Ebeveynlerin görevi, bu görüntüleri ortaya çıkarmak, kendilerini göstermelerine izin vermektir.

  - Bu nasıl yapılabilir?

  Sadece örnek olarak. Leo Tolstoy'un dediği gibi: "Bir çocuğun gerçek yetiştirilmesi, kendisinin yetiştirilmesidir." Her birimizin bir görüntü kaynağı olduğumuzu unutmayın: nasıl durduğunuzu, konuştuğunuzu, gülümsediğinizi, sesinizi yükselttiğinizi, içinde hangi notaların ses çıkardığını, hangi duyguların ortaya çıktığını.

  Sanki bir sulama kabı tutuyorum ve henüz açmamış bir çiçeği suluyormuşum gibi. Tomurcuğun çiçek açacağından eminim, sadece ona bakmanız ve beklemeniz gerekiyor. Yani yetişkinler her dakika çocuğun iç imajını dışsal olanlarla "sular".

  Yavaş yavaş çocuğun nazik, duyarlı ve duyarlı hale geldiğini fark ettim. Neden? Bu yaratığı tam da bu tür örneklerle "doyduğum" için, onda yankılandılar. Ve sadece ben değil. Büyükanne, öğretmen ve bazı durumlarda yoldan geçen sıradan biri ...

  Eğitim yasası: şimdi ya da asla

  - Çocuklarla iletişim kurarken hangi kurallara uyulmalıdır?

  Onları özel olarak icat etmeyeceğim. Bunlar ünlü 10 emirdir. Onlara göre yaşayın ve tüm kuralların kendileri yerine getirilecektir. Aksi takdirde nazik, duyarlı, duyarlı, özenli olmanız gerekir ...

  Neyi karşılayamazsın?

  Her şeyden önce, tahriş. Eğitimin ana düşmanı budur! Kolayca bağıran, sesini yükselten ve küsen anne ve baba çocuğuna zarar verir. Bazen bazı duyguları ruhunuzda taşımadan oynayabilir, nazikçe hareket ettirebilirsiniz. Sanki sen bir aktörsün.

  Ve hatta sevgiyle cezalandırabilirsin. Daha sonra çocuk bunu norm olarak kabul eder ve ebeveynlere misilleme saldırganlığı yapmaz. Cezalandırmak köşeye sıkıştırmak, bir şeyden mahrum bırakmak ya da dövmek değil, yol göstermektir.

  Çocukta nasıl bir imaj oluşturduğumuz bir kez daha ortaya çıkıyor. Küresel olarak: Yaşadığımız gibi, çocuğumuz davranış programlarımızı kopyalayarak yaşayacak.

  

  Ebeveynlerin görevinin çocuklarla iletişimde olabildiğince bilinçli olmak, kendilerini sürekli izlemek olduğu ortaya çıktı.

  Kesinlikle. Bir çocukla ilgili olarak, nadiren kazalar olabilir. Her şey bilinçli ve kasıtlı olarak yaratılmalıdır. Ne de olsa eğitim şu şekilde düzenlenmiştir: bazı önemli dönemler geçecek ve ona geri dönüş olmayacak. Bir şeyleri düzeltmek için aynı noktaya geri dönemeyeceğiz.

  Şimdi ya da asla. Burada böyle bir yasa işliyor. Aksi takdirde, yeniden eğitim, yeniden eğitim yapmak gerekecektir ve bu çok daha zordur. Her şeyin zamanında ve hikmetle orantılı olması daha iyidir.

  Ek olarak, çocuğunuz hakkında gerçekte sahip olabileceğinizden daha yüksek bir fikre sahip olmanız gerekir. O zaman pedagojide hayal gücünüzü kanıtlamanın yollarını arayacaksınız. Düşüncelerimiz ne ise, etrafımızdaki dünya da o olur. Başlangıçta bir kelime vardı, bir ev, bir kulübe, bir garaj değil...

  “Eğitim anne karnında başlamalı”

  Bir filozofa soruldu: "Çocukların eğitimi ne zaman başlar?" “Çocuğunuz kaç yaşında?” diye sordu. Anne cevap verdi: "Döllenmeden altı hafta sonra." Bilge adam onun zaten altı hafta geciktiğini fark etti. Bu benzetmeyi örnek olarak gösterdiniz. Peki ebeveynliğe ne zaman başlıyorsunuz?

  Gebe kalmadan önce. Annenin doğmamış çocuğunu evlat edinmeye nasıl hazırlandığı önemlidir. Sadece bedeni veririz ve ruh gelir. Onun yetişmesi rüyalarımızda başlar. İmgeler yaratmaya ve yönetmeye başlıyoruz: Kimi görüyoruz, ne kadar istiyoruz.
  

  Bir anne telaşla çocuğundan kurtulup kurtulmayacağını düşünürse ne olur hayal edebiliyor musunuz? Ve bebek olumsuz bir şey alır ve kadının korkunç bir imajı olur ...

  - Gelecekteki ebeveynlerin ruhu çekebileceğinden bahsettiniz, arayın ... Nasıl?

  Rüya görmek. Düşüncelerinizde gelecekteki varlığı okşamanız gerekir. Nasıl çizileceğini biliyorsun - çiz, bir şekilde hayal et, çocuğunu hayal et. Anne veya baba, yüksek dünyanın farklı alanlarından ruhları çeken bir mıknatıs haline gelir. Rüyanın ulaşabileceği yerden.

  - Çocuklar ebeveynlerini seçer mi?

  Felsefe, gelişmiş ruhların elbette kendi seçimlerini yaptığını söyler. Ve gelişmiş ebeveynler, daha yüksek dünyalardan gelen varlıkları çekebilirler. Gerisi - ortaya çıktığı gibi.

  "Çocuklar bana samimi aşkı öğretti!"

  - Manevi eğitim hakkında. Çocuklara Tanrı ve dünya hakkında ne öğretilmelidir?

  Aile kültürüne bağlıdır. Ana şey, manevi hakkında konuşmaktır. Ailede samimiyetle inanan insanlar varsa, o zaman elbette sizi dinleriyle tanıştırırlar. Çocuğun kendisi karar vermesine izin verin: kabul edip etmeyeceği, kiliseye, tapınağa, camiye götürülmeyi isteyip istemediğine.

  Hem ailede hem de okulda makul ve fanatik olmayan bir dindarlık olmalıdır. Kimseyi rahatsız etmeyen. İnancım der ki: zarar verme, herkesi sev, düşmanı bile. Kimi rahatsız ediyor?

  Benim dinimden başka din yokmuş gibi davranmana gerek yok. Tabii ki var! Ben bir Ortodoks Hristiyanım ama Müslüman ve Yahudi arkadaşlarım var. Onlara Tanrıları adına gidiyorum. Ben de onların geleneklerini öğrenmeye çalışıyorum. Komşularınıza başka nasıl saygı duyabilirsiniz? Aksi halde dağılırız, dini gerekçelerle birbirimizi yok ederiz. İşte şu anda dünyada olan da tam olarak bu...

  

  - Çocukların en iyi öğretmenler olduğunu söyledin. Çocuklarınız ve torunlarınız size ne öğretti?

  Önce sabır. Bunu her zaman uyguluyorum. İkinci Aşk. Ne de olsa içtenlikle sevmeyi biliyorlar. Sonra sen-ben prensibini empoze ediyoruz. Ama başlangıçta çocuklar sevdiklerini sevmeleri için gereken koşullara sahip değiller. Bu saflık ve nezaket öğrenmeye değer. Yetişkinlerin kendi içlerindeki çocuğa dönmeleri gerekir...

  dosya

  Shalva Amonashvili, dünyaca ünlü bir öğretmen, psikolojik bilimler doktoru, profesör, Rusya Eğitim Akademisi ve Pedagoji ve Sosyal Bilimler Akademisi akademisyeni, onlarca pedagojik, psikolojik ve sanatsal çalışmanın yazarıdır.

  Sistemi, çocuğu hayata hazırlama ilkesi üzerine değil, çocukluğun, öğretmen tarafından anlaşılması ve kabul edilmesi gereken kendi sorunları ve deneyimleri ile yaşamın en önemli aşaması olduğu anlayışı üzerine kuruludur.

  Eğitim. Tiflis Devlet Üniversitesi Şarkiyat Fakültesi'nden mezun oldu. 1958 yılında Pedagoji Araştırma Enstitüsü'nde yüksek lisans eğitimini tamamladı. Ya. S. Gogebashvili. 1960 yılında doktora tezini ve 1972'de doktorasını savundu.

  Kariyer. Pedagojik faaliyetine 1952'de öncü lider olarak başladı, kaderi üniversitenin ikinci yılındaydı. 1958'den 1991'e kadar Georgia Pedagoji Araştırma Enstitüsü'nde laboratuvar asistanı, araştırmacı, akademik sekreter, laboratuvar başkanı, müdür yardımcısı, müdür, Bilimsel ve Üretim Pedagoji Derneği genel müdürü olarak çalıştı.
  1989 - 1991'de SSCB Yüksek Sovyeti üyesi olan SSCB Halk Yardımcısıydı.
  1991'den 1998'e kadar Pedagoji Üniversitesi'nde İlköğretim Bölümünün başkanlığını yaptı. SS Orbeliani, Tiflis.
  1998'den bu güne Moskova Şehri Pedagoji Üniversitesi'nde (MGPU) insancıl pedagoji laboratuvarının başkanı olarak çalışıyor.

  Projeler Eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel bir yaklaşım sistemi hakkında öğretmenler, eğitimciler, okul psikologları, eğitimciler için seminerler düzenler.

  Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya, Kırgızistan, Kazakistan, Letonya, Litvanya, Estonya'da iki yüzden fazla insancıl pedagoji merkezi ve laboratuvarı kurdu. Bir dizi deneysel okulun bilimsel direktörüdür. Yıllık Uluslararası Pedagojik Okumaların organizatörü.

  Ödüller ve unvanlar. Psikoloji Doktoru, Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni, Ukrayna Pedagoji Bilimleri Akademisi Yabancı Üyesi, Kliment Ohridsky Sofya Üniversitesi Fahri Doktoru, Uluslararası İnsancıl Pedagoji Merkezi Başkanı, RF Devlet Ödülü Sahibi, “İnsancıl Pedagoji Şövalyesi”, “Çocukluk Şövalyesi”. Madalya ile ödüllendirildi: "K. D. Ushinsky”, “Büyük Rusya'nın Öğretmeni”.
  Kitabın. "Pedagojik senfoni", "Okul çocuklarının öğretimini değerlendirmenin eğitim ve öğretim işlevi", "Altı yaşından itibaren okula", "İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler", "Yaşam Okulu", "İnanç ve sevgi", "İtiraf bir babanın oğluna", "Kızlarına Mektuplar", "Eğitim Türküsü", "Mektebin Gerçeği", "Kalpsiz ne anlayacağız?", "Çabuk çocuklar öğreneceğiz. uç!”, “Neden ruh kahramanları olarak hayatımızı yaşayamıyoruz”, “Amon-Ra”, “ Salome”, “Bütün Dünya bizi bekliyor”, “Karanlıkta ışık”, “Yol gösterici el” ".

  Metin: Marina Çayka.

  Amonashvili Şalva Aleksandroviç

  8 Mart 1931'de Tiflis'te doğdu. Şu anda, Sh.A. Amonashvvili - Psikoloji Doktoru, Profesör, Rusya Eğitim Akademisi Akademisyeni, Rusya Federasyonu Devlet Ödülü Sahibi, Ukrayna Pedagoji Bilimleri Akademisi'nin yabancı üyesi. Ayrıca Sofya Üniversitesi'nin fahri doktorudur. Ohri Aziz Clement (Bulgaristan); Moskova Şehri Pedagoji Üniversitesi Onurlu Profesörü; farklı ülkelerdeki birçok üniversitede fahri profesörlük yaptı. Araştırmaları şu konulara odaklanıyor: ilköğretim (yeni içerik, biçimler ve yöntemler).Ülkemizde 6 yaşından büyük çocuklar için zorunlu eğitimin getirilmesinden (1984) çok önce (1965'ten beri), Sh.A. Amonashvili, erken öğrenme sorununu araştırdı. Bunu kanıtladı hassas yaş, onlar. bir duygu kültürünün oluşumu için en hassas, şekillendirilebilir, elverişli, hızlandırılmış entelektüel ve ahlaki gelişime duyarlı. Ş.A. Amonashvili, öğretmenin kişiliğine, ahlaki niteliklerine ve manevi görünümüne özel önem verdi. Altı yaşındaki çocuklarla çalışan öğretmenlerin bir takım özel niteliklere sahip olması gerekir., iyi kalpli insanlar olun ve çocukları oldukları gibi sevin. Öğretmen çocukları anlamalıdır. Bir öğretmenin iyimser olması gerekir. Öğretmenler "geleceğin adamını, yeni deponun adamını kişileştirmekle yükümlüdür." Bilim adamı-araştırmacı, çocukların sevgisini kazanmanın bir öğretmenin en acil görevi olduğuna inanıyor, "çünkü bir çocuk yalnızca öğretmenine duyduğu sevgiyle bilgi dünyasına girer ve toplumun ahlaki değerlerine hakim olur" Pedagojik ve didaktik sistem Sh.A. Amonashvili, çocuklara karşı saygı duygusuna, öğretmen ve öğrencilerin karşılıklı sevgisine dayanan insancıl bir tavırla doludur. Aynı konumdan, okul değerlendirme ve notlar sorununa atıfta bulunur.. Her şeyden önce ve kesinlikle haklı olarak, Sh.A. Amonashvili, "değerlendirme" ve "işaret" kavramlarını ayırt eder ve ayırır. Skor henüz bir işaret değil. Değerlendirme, adeta öğrencinin anlık davranışı, o andaki eğitim çalışması hakkında uygun bir yorumdur. Değerlendirme sözel olarak ifade edilir, örneğin: "Aferin", "İyi iş çıkardın", "Dün bugünden daha iyiydin", "Acele etme, herhangi bir hata yapıp yapmadığını görmek için egzersizi tekrar kontrol et" , vb. Bazen bir gülümseme, öğretmenin nazik bir bakışı, bir şaşkınlık ifadesi vb. olabilir. "seviye". Not, genelleştirilmiş bir değerlendirmedir. Noktalarla ifade edilir ve okul çocuklarının defterlerinde ve günlüklerinde, bir sınıf dergisinde gösterilir. Daha sonra dergideki işaret, olduğu gibi, taşıyıcısından (belirli bir öğrenci) ayrılır ve muhasebenin, istatistiğin, ilerleme yüzdesinin belirlenmesinin vb. konusu haline gelir. Ancak işaretin ana özelliği bunda bile değil, işaretin taşıyıcısının ahlaki bir değerlendirmesinin işaretini alması, yani. bu işareti kim aldı Mükemmel bir öğrenci, yani bu iyi bir insan, diye düşünür çocuklar. Ve eğer biri iyi ders çalışmıyorsa, o da kötü bir insandır ve onunla arkadaş olmak gerekli değildir. Bu, en azından ilköğretim sınıflarında ciddi bir okul notu eksikliğidir. Çocuğa karşı hümanist tutum, herhangi bir eğitim çalışması yönteminde ve yönteminde ifade edilir. Bu nedenle, bir çocuk başka bir öğrenciyle öğrenmedeki (veya başka bir konudaki) başarıları veya başarısızlıkları açısından karşılaştırılmamalıdır. Böyle bir karşılaştırma etik ve insanlık dışıdır. Aynı öğrencinin bugünkü çalışmasının sonuçlarını daha önce olanların sonuçlarıyla karşılaştırabilirsiniz. Ş.A. Amonashvili, hem akademik işlerde hem de günlük yaşamda çocuklarda nezaket oluşumunun, yoldaşlık duygusunun, dostluğun ve karşılıklı yardımlaşmanın destekçisidir. Hümanist işbirliği pedagojisine ilişkin görüş ve fikirlerini monografilerde ve çok sayıda makalede yansıttı.

  Kendisine en önemli görünen aşağıdaki kişisel niteliklere dikkat çekiyor.

  Öncelikle, çocukları oldukları gibi sevin. Yaramazları, itaatkârları, kıvrak zekalıları, ağır zekalıları, tembelleri ve çalışkanları eşit derecede sevmeliyiz. Çocuklara karşı nezaket ve sevgi, onlara kaba davranılmasına, gurur ve haysiyetin çiğnenmesine, herkesin başarısına sevinmemesine izin vermeyecektir.

  İkincisi, çocukları anlayabilmek, yani onların pozisyonunu alabilmek, endişelerini ve yaptıklarını ciddiye alıp onları hesaba katabilmek. Bu endişeler ve eylemler hoşgörü ile değil, saygı ile ele alınmalıdır. Çocukları anlamak, onları bizim gücümüze tabi kılmak değil, onların bugünkü yaşamlarına güvenerek, yarınlarının filizlerini yetiştirmek demektir. Ruhun hareketlerini ve çocuğun kalbinin deneyimlerini, duygularını ve özlemlerini anlayan öğretmen, çocuğun kendisi kendi yetiştirilmesinde arkadaşı olduğunda derin eğitime girebilecektir.

  Üçüncüsü, iyimser olmak, eğitimin dönüştürücü gücüne inanmak gerekiyor. Bu hayırsever iyimserlikle ilgili değil, öğretmen kollarını kavuşturmuş umutla çocuğun daha akıllı olmasını, düşünme yeteneğini göstermesini, daha sonra yetiştirilmesine devam etmek, bilincini geliştirmeye başlamasını beklediğinde. Öğretmen çocuğun iç dünyasını derinlemesine araştırdığında - ve buna bağlı olarak eğitim, öğretim ve gelişim yolları aradığında aktif iyimserlikten bahsediyoruz.

  Dördüncüsü, öğretmen, insanların bir insanda sevdiği en iyi şeye sahip olmalıdır: bir gülümseme, ciddiyet ve kısıtlama ve alçakgönüllülük ve duyarlılık ve samimiyet ve zeka ve girişkenlik ve yaşam sevgisi.

  Hümanizm (lat. humanus - insan, insancıl) - insanın dünyadaki en yüksek değer olarak değer kavramı; bireyin onurunun korunması, özgürlük, mutluluk, gelişme ve yeteneklerinin tezahürü haklarının tanınması, bunun için uygun elverişli koşulların yaratılması. Hümanist pedagoji, öğrenciyi yeteneklerine göre gelişen eğitim sürecinde aktif, bilinçli, eşit bir katılımcı olarak onaylayan bir bilimsel teoriler sistemidir. Hümanizm açısından, eğitimin nihai amacı, her öğrencinin yetkin bir konu olması, kişiliğe yönelmesi ve kendini gerçekleştirmesi için koşullar yaratmasıdır.

  Amonashvili Şalva Aleksandroviç(1931 doğumlu) - Gürcü öğretmen. Tiflis Üniversitesi Şarkiyat Fakültesi'nden mezun oldu. 1983-1991'de Gürcistan SSC Eğitim Bakanlığı Pedagoji Araştırma Enstitüsü'ne başkanlık etti, 1987'den beri Gürcistan Halk Eğitimi Bakanlığı Deneysel Bilimsel ve Pedagojik Üretim Derneği'nin genel müdürüydü. Dünyada "eğitim sürecinde çocuklara insani-kişisel yaklaşım" olarak bilinen bilimsel bir yönün yazarı. Onlarca pedagojik, psikolojik ve sanatsal eser onun kalemine aittir. Rusya Federasyonu Devlet Ödülü sahibi, Ukrayna Pedagojik Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesi, St. Kliment Ohridsky (Bulgaristan). 2008 yılında, bir yazar grubunun parçası olarak - "School 2100" eğitim sisteminin yaratıcıları, "Yeni neslin eğitim sistemi" dizisi için eğitim alanında Rusya Federasyonu Hükümeti Ödülü'ne layık görüldü ( teorik temeller ve deneysel uygulama)".
  60-70'lerde. geçen yüzyılın Amonashvili, deneysel didaktik laboratuvarında (Gürcistan, Tiflis) gelişimsel eğitim çalışmasına ilişkin pedagojik bir deneyde yer aldı. Amonashvili, pedagojik faaliyetinin bu aşamasını hatırlatarak şunları yazdı: “Görev, otoriterlikten uzaklaşmak için belirlendi ... Çığlık atmayı, cezalandırmayı, çocukları küçümsemeyi, özgüvenlerini ihlal etmemeye çalışmayı bıraktım ... Çocuklar başladı bana daha fazla güvenmek, benimle konuşmak ve tartışmak için acele etti. 1964'ten beri öğretmen, ilköğretimin yeni içeriğini, biçimlerini ve yöntemlerini belirleme deneyine öncülük etti. Altı yaşındaki çocuklarla çalışmanın koşullarını, içeriğini ve ilkelerini bilimsel olarak doğruladı ve pratikte test etti;

  Amonashvili'nin pedagojik sistemi

  Amonashvili'nin pedagojik sistemi, insanlık ve çocuğa inanç, yaratıcılıkla yetiştirme ve öğretmen ile çocuklar arasındaki yakın işbirliği üzerine inşa edildi. Okul dersleri bilgi, iletişim, karşılıklı yardımlaşma dersleriydi. Puanlama ve çocukların birbirleriyle kıyaslanması kaldırıldı. Kitaplarda "Eğitim. Seviye. Mark "(1980)," Merhaba çocuklar "(1983)," Altıdan okula
  yıllar ”(1986), öğretmen eğitim sisteminin temellerini ve genç öğrencilerin yetiştirilmesini ortaya koydu.
  Amonashvili, pedagojik faaliyetinin başlangıcında, geride kalan tüm çocukların “sürgün edildiği” bir okul aldı. İki yıl içinde örnek bir eğitim kurumu haline getirdi. Okula teftişle gelen bakanlık komisyonu, meydana gelen "değişime" hayret etti. Herkes sordu: az gelişmiş sinek nerede? Öğretmen, çocukları seviyorsanız ve onlarla çalışırsanız harika diye yanıtladı. içlerinde yetenek çiçekleri açar.
  1988-1989'da Amonashvili, benzersiz bir ekip olan VNIK "Okul" da A. A. Leontiev ile birlikte çalıştı. Bilim adamları topluluğunun önüne tarihi bir görev konuldu: ülkeye geleceğin eğitimini sağlayacak bir sistem olan yeni neslin eğitim sisteminin bilimsel ve metodolojik temellerini oluşturmak. Ne yazık ki eğitim alanındaki liderliğin değişmesi nedeniyle VNIK kapatıldı ve hazırladığı materyaller talep görmedi. Ancak geleceğin eğitim sisteminin metodolojik platformunun temelleri belirlenmiştir.
  1993'ten beri Amonashvili, VNIK "Okul" fikirlerini sürdüren A. A. Leontiev başkanlığındaki "Okul 2100" derneğinin çalışmalarına aktif olarak katılmaktadır. Öğretmen ana belgeleri hazırlıyor, insancıl kişilik odaklı pedagoji kavramını "Okul 2100" eğitim sisteminin genel şemasına yazdı. A.A.'nın ölümünün ardından Leontieva Amonashvili, bu eğitim sisteminin bilimsel liderlerinden biri oldu ve aynı zamanda Moskova Şehri Pedagoji Üniversitesi'ndeki İnsancıl Pedagoji Laboratuvarı'nı ve Shalva Amonashvili Yayınevi'ni yönetti.
  Amonashvili'nin pedagojik felsefesinin ana varsayımı şöyledir: "Her çocuk bu dünyaya tesadüfen gelmedi", doğması gerektiği için doğar, sanki insanların çağrısı üzerine gelir, kendi yaşam misyonu vardır. , belki de ", harika ve bunun için ona ruhun en büyük enerjisi bahşedilmiştir. Ve bizim görevimiz, onu yerine getirmesine yardımcı olmaktır." Amonashvili'ye göre "öğretmen - öğrenci" ilişkisi, "bir çocuk her şeyi yapabilir ve öğretmenin kendisi bu formüle inanmalı ve bunu çocuğa aşılamalıdır.
  Amonashvili'nin okulundaki temellerin temeli "manevi yaşam dersleri" dir. Ne için yaşıyoruz? Hayat nedir ve nasıl ortaya çıkmış olabilir? Aşk nedir? ölümsüzlük nedir? Öğretmen, tüm bu sorulara öğrencileriyle birlikte yanıt arıyor.
  "İnsancıl pedagoji nedir?" Sorusuna en eksiksiz cevap. Amonashvili'de şunu buluyoruz: “Bu pedagoji çocuğu olduğu gibi kabul eder, doğasına uygundur. Çocukta kendi sonsuzluğunu görür, onun kozmik doğasını fark eder ve yol gösterir, onu hayatı boyunca insanlığa hizmet etmeye hazırlar. Ana prensibi çocuğa olan sevgidir. Bir öğretmen, bir insanda insancıl bir ruh yetiştirmenin imkansız olduğu nezaket yaymalıdır. Çocuk, öğretmenin onu sevdiğini, içtenlikle ve çıkar gözetmeden sevdiğini hissettiği anda mutlu olur. Öğretmenler için el kitabında "Merhaba çocuklar!" Amonashvili, pedagojik faaliyetinin sonuçlarını, genç okul çocuklarının kişiliğinin oluşumuna ilişkin uzun vadeli gözlemleri özetledi. Kitap, çocukların heyecan verici okul hayatlarının organizatörü haline gelen bir öğretmenin öyküsü-yansıması şeklinde yazılmıştır. Bu yaş grubunun psikolojik özelliklerini, içeriğin özelliklerini, altı yaşındaki çocuklara öğretme ve eğitmenin biçimlerini ve yöntemlerini ortaya koymaktadır. “Çocuklarla çalışma pratiğim ve okulda eğlenceli ve heyecan verici bir yaşam, yaratıcı ve bilimsel bir topluluk oluşturmak için uzun süredir bilimsel arayışlarım, birçok deneysel sınıf öğretmeniyle birlikte, iyimserlikten gelen bazı pedagojik inançlara sahip olmama katkıda bulundu. , öğrenme ve eğitimin insancıl ilkeleri,” diye yazıyor Amonashvili önsözde. SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni A.V. Petrovsky kitaba "Merhaba çocuklar!" Ana motifi her zaman çocuk sevgisi, çocuğun ruhuna karşı hassas bir tutum olarak kalan "Pedagojik senfoni". Bu özellik Sh Amonashvili'nin "Okula - altı yaşından itibaren" kitabına da atfedilebilir. Öğretmen, ilkokul çağındaki çocukların etkili bir şekilde yetiştirilmesinin ve eğitiminin tamamen öğretmenin kişisel niteliklerine bağlı olduğuna inanmaktadır.
  İlk olarak, öğretmen çocukları oldukları gibi sevmelidir. Yaramazları, itaatkârları, kıvrak zekalıları, ağır zekalıları, tembelleri ve çalışkanları eşit derecede sevmeliyiz. Çocuklara karşı nezaket ve sevgi, onlara kaba davranılmasına, gurur ve haysiyetlerinin çiğnenmesine izin vermeyecektir.
  İkinci olarak, öğretmenin çocukları anlama yeteneğine ihtiyacı vardır, yani. pozisyonlarını alın, endişelerini ve yaptıklarını ciddiye alın, onları hesaba katın, onlara küçümseme değil, saygı gösterin. Çocukları anlayan bir öğretmen, onları kendi gücüne tabi kılmaya çalışmaz, onların bugünün yaşamına güvenerek yarının filizlerini yetiştirir. Çocuğun ruhunun hareketlerini ve deneyimlerini, duygularını ve özlemlerini anlayan öğretmen, çocuğun kendi yetiştirilmesinde kendisinin arkadaşı olmasını sağlayabilir.
  Üçüncüsü, eğitimin dönüştürücü gücüne inanarak iyimser olunmalıdır. Bu, öğretmeni çocuğun daha akıllı olmasını, yeteneklerini göstermesini, daha sonra yetiştirilmesine, bilincini geliştirmeye başlamasını umutla beklemeye teşvik eden hayırsever iyimserlikle ilgili değil. Çocuğun iç dünyasına derinlemesine nüfuz etmeye ve kişisel özelliklerine bağlı olarak eğitim, öğretim ve gelişme yollarını aramaya yardımcı olan aktif iyimserlikten bahsediyoruz.
  Dördüncüsü, bir insanda insanların sevdiği her şey bir öğretmenin doğasında bulunmalıdır: bir gülümseme, ciddiyet ve kısıtlama ve alçakgönüllülük ve duyarlılık ve samimiyet ve zeka ve girişkenlik ve yaşam sevgisi.
  Bir öğretmen böyle olmaya çalışmalıdır. İlkokul çağında çocuklar için en yüksek otorite öğretmendir. Çocuk ile geçmiş ve şimdiki nesillerin manevi değerleri arasında aracıdır. Bu değerler, bilgi, ahlaki ve etik standartlar çocuklara kısır bir biçimde ulaşmaz, öğretmenin kişilik özellikleri, değerlendirmesi aracılığıyla algılanır. Çocukları bilgiyle tanıştıran insancıl bir öğretmen aynı zamanda onlar için bir örnektir, bir insanlık modeli olarak önlerine çıkar. Çocuk ancak ona olan sevgisiyle bilgi dünyasına girer, toplumun ahlaki değerlerine hakim olur.