Almanya'da özel tatiller. Almanya'daki Tatiller

Bu makalede şunları öğreneceksiniz:

Almanların sadece işi ve düzeni düşünen çok ciddi insanlar olduğuna dair yaygın inanışın aksine, eğlenmeyi seviyorlar ve en önemlisi bunu nasıl yapacaklarını biliyorlar. Almanya'da çok sayıda tatil var.

Bazıları doğası gereği dinidir, diğerleri ise tarihi tarihlere dayanmaktadır. Ülke genelinde büyük çapta kutlanan etkinlikler olduğu gibi, yalnızca belirli bir federal eyalette var olan belirli etkinlikler de vardır. Bilindiği gibi Almanya, devletin bazı bölümlerinin düzenlenmesinde yeterli bağımsızlığı geliştirmiştir ve bu, hiçbir şekilde devletin bütünlüğüne zarar vermemektedir. Hemen hemen her bayramın kendine has bir tarihi ve köklü gelenekleri olduğundan, kutlama günü kural olarak ya ülkede ya da kutlandığı bölgede izin günüdür.

Çeşitli tatiller

Almanya'da dini bayramların kutlanması diğer Avrupa ülkelerindeki geleneksel kutlamalardan çok da farklı değil. Tarihi tarihlerle ilişkilendirilen bayramların da kendine has ilkeleri vardır ve gereken saygıyla kutlanır. Ancak Almanların çok sayıda eğlenceli ve özel tatilleri var. Almanya'nın en ilginç tatilleri .

Beşinci sezon (Şubat-Mart).

Bu bir nevi karnaval. Kökeni Romalı kurucuların zamanlarına kadar uzanıyor ve daha sonra uzun süre yasaklı kaldı. Şimdi ülkenin birçok şehrinde gerçekleşiyor, ancak buna özellikle saygılı davranıyorlar. Yaklaşık iki hafta sürse de hazırlıklar festivalden çok önce başlıyor ve üç ay boyunca titizlikle yürütülüyor. Muhtemelen yılın beşinci sezonu olarak adlandırılmasının nedeni budur. Bu süre zarfında şehir hazırlıklar ve yeni fikirlerle heyecanlanıyor. Tatil sırasında çok sayıda turist bu olağandışı etkinliğe katılmak için şehre geliyor. Herkes, soğukkanlı doğalarıyla öne çıkan Almanların nasıl rahatladığını izlemekle ilgileniyor. Bu dönemde Köln'ün karnaval kostümleri giymiş mumyaların kontrolüne geçtiğini söyleyebiliriz. Herkes balolara ve diğer kutlamalara gider. Belki sadece sağlık çalışanları ve polis işe gidiyor.

Tatil sözde Hint Perşembesi ile başlıyor. Bu günde anaerkillik ilan edilir ve kadınlar istediklerini yapabilirler. Kural olarak bu, köklü bir geleneğe göre erkeklerin bağlarının kesilmesiyle sınırlıdır. Karnavalın gelişme noktası, tüm karnaval alayının başladığı Pembe Pazartesi'dir. Tüm eylem, birikmiş günahların kefareti anlamına gelen saman heykelinin yakıldığı Kül Çarşambası günü sona erer. Bu Lent'e hazırlıktır.

Beşinci sezon - karnaval

(19 Temmuz).

Bu nispeten yeni bir tatil, ancak şimdiden dünyadaki en görkemli ve şok edici olma ününü kazandı. 1989'da başladı ve bugün bir tür yıllık moda patlaması haline geldi. Şehrin sokaklarında devasa bir disko düzenlemekten ibarettir. En beklenmedik, çarpıcı derecede parlak kıyafetler giyen insanlar şehri dolduruyor. Bazen bu gösteriye katılmak isteyen o kadar çok insan oluyor ki, evlerin çatılarına, ağaçlara, hatta fenerlerin üzerine oturmak zorunda kalıyorlar. Daha önce Aşk Geçidi Berlin'de yapılıyordu ama şimdi başarıyla çevre bölgelere yayılıyor.

Kirmes (18 Ekim).

Bu, zengin bir hasat elde ettiğiniz için bir tür minnettarlıktır. Bu nedenle çoğunlukla kırsal bölgelerde kutlanır. Bu dönemde birçok fuar yapılıyor. Etkinlik tarihinden yarım ay önce, belirli bir zamanda, elinde bir şişe schnapps'in yerleştirildiği samandan bir heykel gömülür - bu Kirmes. Kutlama günü kazma töreniyle başlıyor. Daha sonra köyün her yerinde bir geçit töreni başlar ve sonunda korkuluk şenlikli bir şekilde dekore edilmiş bir ağacın tepesine yerleştirilir. Üzerine önceden çelenkler, parlak kurdeleler ve çeşitli meyveler asılır. Bunu hizmet töreni ve gala yemeği takip ediyor. Ardından danslar ve çeşitli ritüellerle halk şenlikleri başlıyor. Bayramın ikinci gününde Almanlar mezarlıkları ziyaret ediyor. Üçüncü ve son gün ise Kirmes'in cenazesi kaldırılıyor. Issız bir yere gömülecek ve ona schnapps, kırık cam, bir horoz kafası, bir jambon ve bir parça ulusal turta eşlik edecek. Bu cömert hasat için Almanların minnettarlığı olacak. Almanya'da, bu sefer çok eğlenirlerse, bir sonraki hasatın daha da zengin olacağına ve tatile katılanların geçen yıl kendilerine musallat olan tüm sıkıntı ve sıkıntılardan kurtulacaklarına kesinlikle inanıyorlar.

Kirmes - hasat festivali

Uluslararası Tasarruf Günü (31 Ekim).

Tatil Almanlar için çok önemli çünkü tasarruf ederek para kazandıklarına inanılıyor. Ayrıca sadece paradan tasarruf etmek için değil, aynı zamanda zamandan ve fiziksel maliyetlerden de tasarruf etmek için tasarlanmıştır. Bu güne kadar birçok banka çeşitli promosyonlar düzenledi ve medya tasarrufun sırlarını anlatıyor.

Aziz Martin Günü (11 Kasım).

Bu büyük ölçekli tatil, tüm tarımsal işlerin sonuna adanmıştır. Bunun gerçekleştirilme şekli oldukça muhteşem bir manzara. Eski bir geleneğe göre, karanlık akşamda yetişkinlerin yanan meşaleler taşıdığı ve çocukların önceden yapılmış mumlarla kağıt fenerler taşıdığı bir geçit töreni başlar. Böylece uzaktan baktığınızda dilediğiniz gibi parlak akan bir dere veya yanan bir yılan görebilirsiniz.

Almanya'da Aziz Martin Günü

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -220137-3", renderTo: "yandex_rtb_R-A-220137-3", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(this , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");

ben ben

Derleyiciden

Her millet kendisini faaliyetleriyle ilan eder; kültür. Kuzey halklarının (Hantı, Mansi ve Nenets) geleneksel kültürü yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Yaşam alanlarının doğal koşullarına maksimum düzeyde uyum sağladı; bir nesilden diğerine aktarılan belirli yasalara tabiydi. En önemli ilişki insan ve doğa arasındaki ilişkidir. Kökeni çok eski zamanlara dayanan bu ilişkiler ve bağlantılar, gelenek tarafından kıskançlıkla korunur ve gelenekler, ritüel eylemler ve dini inançlarda kutsal bir yere oturtulur.

Brento Tamara Nikolaevna,
Gubkin Merkez Kütüphanesi baş kütüphanecisi

TARİHSEL REFERANS

MUNCIE - esas olarak Tyumen Bölgesi'nin Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nda yaşayan yaklaşık 7 bin kişilik küçük bir halk. Mansiler, Ob Ugrians adı altında Khanty'lerle birleşir. Mansiler ve onların en yakın akrabaları Khantyler, Batı Sibirya taygasının yerli nüfusudur. Birkaç yüzyıl önce, Mansi toprakları batıya doğru çok daha genişti, ancak Komi-Zyryanların daha güçlü ve daha savaşçı kabileleri onları Trans-Urallara geri itti. 16. yüzyılda Mansiler, Ermak'la savaşan Sibirya Hanı Kuchum'un kollarıydı. Kuchum'un yenilgisinden sonra Mansi toprakları Rus devletinin bir parçası oldu. Mansi'nin eski adı Voguls'tur.
Tüm Mansi grupları büyük ölçüde karışıktır. Kültürlerinde Nenets, Komi, Tatarlar, Başkurtlar vb. ile ilişkileri gösteren unsurlar tespit edilebilir. Hantı ve Mansi'nin kuzey grupları arasındaki temaslar özellikle yakındı.
Başlıca geleneksel meslekler avcılık ve balıkçılıktır ve bazı Mansiler arasında ren geyiği gütmek vardır.

NENETLER - Kuzey Avrupa'nın ve Batı Sibirya'nın kuzeyindeki yerli nüfus.
İki etnografik grup ayırt edilir: aile yapısı, lehçe ve bazı kültürel özelliklerle ayırt edilen tundra Nenetsleri ve orman Nenetsleri. Lehçelere bölünmüş 2 lehçesi olan Nenets dilini konuşurlar.
Nenets ekonomisinin ikamet ettikleri bölge genelindeki geleneksel dalı avcılık, balıkçılık ve ren geyiği gütmedir.

HANTİ - Khanty-Mansi ve Yamalo-Nenets Özerk Okruglarında yoğunlaşan Batı Sibirya'nın yerli nüfusu. Toplam sayı 22,5 bin kişidir.
Khanty'ler arasında 3 etnografik grup vardır - kuzey, güney, doğu. Lehçeler, ekonomik ve kültürel özellikler bakımından farklılık gösterirler. 20. yüzyılın başına kadar Ruslar Hantı Ostyaklar adını taşıyordu. Khanty dilini konuşuyorlar, yazılar Rus grafiklerine dayanıyor ve Khanty'ye inananlar Ortodoks.
Ana faaliyetler avcılık ve balıkçılıktır.

NENETLER ULUSAL BAYRAMLAR

Bildiğiniz gibi Nenets'te geleneksel halk bayramları yoktur ama büyük neşe dolu günler vardır. Bu, bir çocuğun doğum günü, hoşgeldin misafirlerinin ve akrabalarının gelişi ve son olarak yeni bir ailenin yaratılması - bir düğün.
Bir kişinin doğum günü, bebeğin göbek bağı düştükten sonra ömür boyu yalnızca bir kez kutlanır. Bu sadece yetişkinler için bir tatildir ve doğum günü çocuğu, hayatının sonuna kadar doğum gününü asla kutlamayacak ve isim gününün nasıl geçtiğini bilemeyecektir. Bir çocuğun doğumu vesilesiyle bir geyik yavrusu kesilir ve doğum yapan yaşlı kadınlara hediyeler sunulur. Kural olarak, bunlar küçük hediyelerdir: örneğin örgüler için dokuma örgüler, kumaş parçaları, hijyen prosedürleri için eşyalar vb. Ebeye göbek kordonunu kesen bir bıçak verilir. Kadınlar ve büyükanneler bebeğin doğum gününü kutlarken, erkek ve kız kardeşleri birbirlerinin önünde koşarak karda, nehir kıyısındaki kumda yeni bir insanın izlerini arıyorlar. Küçük bir kız kardeşin veya erkek kardeşin görünümü çocuklar için çok kafa karıştırıcıdır ve yetişkinler onlara ne kadar uğraşırlarsa uğraşsınlar baş edemeyecekleri yeni bir görev verir. Sonunda çocuklar, bebeğin izlerini tespit etmenin imkansız olduğu gerçeğini kabul eder ve şu sonuca varırlar: Bu gizemli adam, arazide yön bulma konusunda çok başarılıdır ve başkalarının gidemeyeceği yerleri nasıl seçeceğini bilir. İzlerini arayan çocuklar her türden masal icat ediyorlar: belki kanatlarla uçtu ya da bir sarı yosun torbasına tırmandı ya da bir ngemunzi olarak geldi - sessizce ve fark edilmeden bir insana yaklaşan bir rüyanın görüntüsü. Tundrada bu ngemunzi, akşamları aşırı yaramazlık yapan çocukları evcilleştirmek için kullanılır. Onu bir canavar şeklinde hayal etmesinler diye ona sevgiyle Ngemunzikotsya diyorlar. Yetişkinler şöyle diyor: "Bir rüyanın görüntüsü akşamları gözlere oturmayı ve onları hasta etmeyi sever." Bunun olmasını önlemek için çocuklar gereksiz hatırlatmalar yapmadan hızla gözlerini kapatıp uykuya dalmaya çalışırlar.
Ren geyiği gütme ve zanaatlarla ilgili az çok belirli dönemler (ancak günler değil) dışında özel bir tatil yoktu. Rus halkıyla uzun süreli iletişimin bir sonucu olarak Avrupalı ​​Nenetsler bazı Ortodoks bayramlarını kutlamaya başladı. Bunları ren geyiği gütme ve balıkçılık döngülerinin dönemleriyle ilişkilendirmek. İşte bunlardan bazıları (eski tarz):

25 Mart - Vorna Yala (Duyuru; bahar göçlerinin başlangıcı);
23 Nisan - Yegor Yalya (bu zamana kadar otel yerlerine yaklaşmanın gerekli olduğuna inanılıyordu);
9 Mayıs - Nicolas Yala (buz kaymasının başlangıcı);
29 Haziran - Petrov yala (zıpkınla balıkçılığın sonu, sor balıkçılığın başlangıcı);
20 Temmuz - İlyin yala (yaz ortası);
15 Ağustos - Yala'nın Ölümü (Malitsa'da geyik katliamı);
1 Eylül - Semyon Yalya (bu günden önce kum kiraladılar ve balık tutmak için kiraladılar);
Yeni Yıl - er'yala peyniri (kış ortası).

Khomich L.V. //Nenets: St. Petersburg, Rusya Mahkemesi, 1995 – 336 s..

NENETS HALK TATİLLERİ

CENNETİN BAHAR HEDİYELERİ YILDIRIM TANRISI

Eski Nenetsliler, eski günlerde kendilerinin ve atalarının cennetteki Gök Gürültüsü Tanrısına bir geyik hediye ederek bahar tatilini nasıl kutladıklarını hatırlıyorlar. Pankha Pyak ailesinde bu olay şöyle gerçekleşti. Pankha Pyak klanı, Su, Gökyüzü ve Gök Gürültüsü Tanrılarına geyik kurban etmek için kutsal tepeleri “Kavr Natka”ya gitti. Pyak Pankhai tepenin sırtına tırmandı, gri önemli şeyi bir ağaca bağladı, süet kordona bağlı küçük bir çantayla kemerini çıkardı, ondan bir demet çıkardı ve karaçamın köklerine koydu. Geyik, ağzı doğuya gelecek şekilde düz bir yere götürüldü. Üç adam geyiği öldürdü ve son nefesini verip başını gökyüzüne kaldırdığında Pyak bohçayı çözdü ve onu bir karaçam dalına bağladı.
Geyiğin karnını parçalayan adamlar, onu çıkarıp içini kar üzerine serdiler. Karnı sıcak kanla dolduğunda, onu kurban eden adam sıcak geyik kanını aldı ve yavaş yavaş Pur Nehri'ne doğru gitti. Diz çöktü ve suyun üzerine eğilerek kanı nehrin hızlı akışına döktü ve Suyun Ruhu olan Tanrı'ya kutsal bir dua etti. “Her yerde var olan, yazın balık yakalamamızda bize iyi şanslar ver ki çocuklarımız iyi beslenebilsin! Sonbahar ve yaz mevsiminde halkımın ruhunu almayın.” Güçlü dalgaların gürültüsüyle bizi rahatsız etmeyin. Geyiklerimizin sayısını kaydedin."
Kutsal duayı bitirdikten sonra geyik leşinin etrafına oturdular. Ölü bir geyiğin başına bir balık koydular, ağzına geyik kanını serpip yemeye başladılar.
Bu arada beyaz bir hora geyiğini (erkek geyik) öldürdüler ve onu Cennetin Tanrısı Gök Gürültüsü'ne kurban ettiler. Ve bir daldan bir görüntü yaptılar - Gök Gürültüsü Tanrısının kuş şeklindeki sembolü, huş ağacını köklerine kanıyla yağladılar. Aynı zamanda şöyle dua edilir: “Ey göklerin büyük sahibi, biz senin altında yaşıyoruz. Hayatımız bir bakışta görülebilir. Sizden, yukarıdan bakan gözlerden, kabilemize iyi şanslar, sıcak bir yaz, geyikler için bol miktarda av eti, böğürtlen ve mantar getirmenizi istiyoruz. Sivrisineklerden ve at sineklerinden kaçınmak için güçlü ısı yoktu. Bizi ve meralarımızı yangınlardan, gök gürültüsünden ve şimşeklerden koru.
Pankha Pyak'ın tüm akrabaları kesilen geyiklerin etrafında oturdu, yemek yedi, taze geyik kanı ve kokulu yapraklardan çay içti. Akşam olunca herkes Cennetin Tanrısına karşı görevlerini yerine getirmiş olmanın sevinciyle çadırlarına gitti.
Bu gelenek artık kalmadı. Doğanın kanunu: Her şey akar, her şey değişir.

P. Turutina,
Purovsky Bölgesi Fahri Vatandaşı
//“Kuzey Ray”, 2003.-6 Haziran. S.12

NENETS HALK TATİLLERİ

REN GEYİĞİ ÇOCUĞUNUN GÜNÜ

Ren Geyiği Çobanları Günü, Nenets halkının ekonomik faaliyetleriyle bağlantılı geleneksel, yıllık ulusal bayramıdır. İlçe veya ilçe ölçeğinde düzenlenir ve genellikle bahar aylarında gerçekleşir. Bunun için çok sayıda insan bir araya geliyor. Bu festivalde en yaygın ulusal yarışmalar ren geyiği kızağı yarışı, tynzei (kement) atma, balta atma, kızakla atlama ve sopa çekmedir.
Ren geyiği kızağı yarışı güzel ve heyecan verici bir gösteridir. En iyi ren geyiği seçilir, koşum takımı kurdeleler, rovduga şeritleri ve çok renkli kumaşlarla süslenir. Mevsime bağlı olarak dört ila altı geyik koşumlanır. Yarışmalar hız için yapılır, ancak orada bulunanlar her zaman geyiklerin koşusunun güzelliğini, renklerini (beyaz geyik her zaman en güzeli olarak kabul edilmiştir) vb. takdir ederler.
Tynzei, kızağın başlarının üzerine dikey bir çubuk olan trochee'ye atılır. Balta belli bir mesafeye fırlatılır.
Geleneksel kızakla atlama yarışmaları ilgi çekicidir. Birkaç kızak (genellikle serbest boş kızakların sayısı kadar) yarım metre mesafede birbirine paralel olarak monte edilir. Sıçramalar yeterli güç olduğu sürece her iki bacak bir arada, önce bir yönde, sonra ters yönde yapılır. İyi atlayıcılar dinlenmeden 30 veya daha fazla kızağın üzerinden atlayabilirler.
Çubuk otururken çekilir, ayaklar birbirine yaslanır (seçenekler vardır).
Bu tür yarışmaların tümü erkekler içindir. Kadınlar bazen yalnızca geyik yarışlarına katılırlardı.
Açık havadaki diğer oyunlar ve eğlencenin yanı sıra, benzer Rus oyunlarından farklı olan kadın oyunları da (kör adam tutkunu, elebaşı) not edilebilir. Bu nedenle, örneğin, elebaşı oynarken, genellikle bir ip üzerinden değil, elden ele geçirilirdi.
Ren Geyiği Çobanları Günü'nde genellikle ulusal ikramlar (ren geyiği eti, rendelenmiş et) hazırlanır. Ulusal el sanatlarının (kemikten, kürkten, boncuktan vb. yapılan el sanatları) satıldığı fuarlar düzenlenmektedir.

Khomich L.V. //Nenets: St. Petersburg, Rusya Mahkemesi, 1995 – 336 s.

HANTI HALKININ BAYRAMLARI

Khanty'nin manevi kültüründe, ayı kültü ve buna bağlı mitler ve ritüeller kompleksi, "ayı tatili" veya "ayı oyunları" olarak adlandırılan büyük önem taşır.
Khanty efsanesine göre ayı, ata akrabasıdır. Başlangıçta bu bayram yalnızca bir topluluğun üyeleri tarafından kutlanıyordu, ancak zamanla ülke çapında hale geldi. Mansi ayısı tatiliyle pek çok ortak noktası var. Aynı zamanda kış gündönümüne (başlangıç) ve bahar ekinoksuna denk gelecek şekilde zamanlanmıştır ve hem periyodik olarak hem de bir ayının avlanması vesilesiyle düzenlenmektedir. Bayramın ikinci şekli bugün hala korunmaktadır. Zengin folklor, halk koreografisi, şarkı sanatı ve halk tiyatrosu “ayı tatili” ile ilişkilendirilir.

AYI TATİLİ

Peri masalları tayga boyunca uçuyor,
Efsaneler taygada dolaşıyor,
Ayı avcıları gibi

Bir ayının “yere indirilmesi” gibi.
Ama kimse söylemeye cesaret edemiyor
Bir ayıyı öldürmek gibi...

Yanlışlıkla yenik düştü, -
Kafası büyük
Masanın üzerinde geniş bir şekilde yatıyor.
Ve sonra adamları
Bir kahraman nasıl övülür?
Ona ormanın ruhu diyorlar
Sansar şarkılarıyla eğlendiriyorlar,
Kuş dansına eşlik edin.

Kulübenin sıcaklığından avluya çıkan kutlama coşkuyu azaltmadı ve gösteri devam etti: Pembe elbiseli "geyik" insanların arasında dörtnala koştu, bir avcı sıkı yayını çekti ve bir "geyik" kırmızı ipek gömlekli öldü, memleketi ve onun sakinleri Shestalov hakkındaki şiirlerini okudu. Dışarıya çıkarılan tüylü kafa artık masanın üzerinde duruyordu, etrafı haşlanmış balık yemekleri, dumanı tüten geyik eti ve tatile gelen herkes için hazırlanan diğer yemeklerle çevriliydi.

–M.: Det. yanıyor, 1987. - 190 s.

AVCILAR - EPOS'UN YARATICILARI

... Bir ritüel şarkısının icrası birçok ritüelin önemli bir parçasıydı. Burada Khanty'lerin en renklilerinden biri olan ayı tatilini ele alalım.
Khanty dünya görüşünde ayı yalnızca bir orman hayvanı değil, aynı zamanda yüce bir varlıktır. Çocukken cennette yaşarken, karşı konulmaz bir şekilde dünyaya çekilmişti. Yüce tanrı olan baba, oğlunun isteklerine boyun eğdi ve onu bir beşikte yere indirdi, ona burada düzeni ve adaleti koruması ve insanlara zarar vermemesi talimatını verdi. Ancak ayı, babasının bazı talimatlarını ihlal eder, avcılar onu öldürür ve Tanrı'nın emrettiği gibi, göksel canavarın onuruna bir ritüel tatil düzenlerler.
Avcıların hikayelerinden ve sayısız tanımlamalardan anlaşıldığı üzere, bir ayının peşine düşen avcılar, ilgili büyülü metinlerin okunmasıyla ritüel bir arınma sürecinden geçiyorlardı. Ayıyla ilgili her şey için, uzmanlara göre yaklaşık 500 kelimeden oluşan gizli bir dil geliştirildi. Kendisine "canavar" deniyordu, derisine "annesinin yaptığı yumuşak giysiler" deniyordu, kar "beyaz tozdu", silah "tıngırdayan bir şeydi", ayı öldürülmedi ama "azaltıldı" ormandan köye.
Hayvanı ininden çıkarmak, onu çıkarmanın ön şartıdır. Ölen ayının derisi çıkarılarak köye götürüldü. Burada "ayı" selamlama atışlarıyla karşılandı ve avcılara su sıkıldı veya kar serpildi. Ayı eve getirildi, burnu patilerinin üzerine yerleştirildi, başına bir şapka veya atkı ve takılar takıldı, pençelerine yüzükler ve gözlerine huş ağacı kabuğundan halkalar veya plaklar takıldı. Ayrıca ikramlarda da bulundular. Ayıya ok ya da Rus kurşunuyla öldürüldüğü bilgisi verildi ve ormandaki kadınları korkutmaması istendi.
Akşam eğlence başladı, uzaktan insanlar geldi. Program, ayının cennet hayatını ve dünyevi işlerini anlatan şarkılarla başladı. Sabahleyin ayıya bir uyanış şarkısı söylediler, sonra da övgü şarkıları söylediler; buraya gelen bir Rus bir şiir söyleyebilir. Sonra ayı festivalinin bir sonraki kısmı başladı - dramatik gösteriler. Oyuncular sadece maske takan erkeklerden oluşuyordu; kadın rollerini oynarken kıyafetlerinin üzerine kadın kıyafetleri giyiyorlardı. Birkaç akşam boyunca, Khanty'nin günlük yaşamından bir düzine sahne oynandı: korkak bir avcıyı, başarısız bir çöpçatanlığı, çok fazla kuş kirazı yemiş birini, bir memurla çatışmayı vb. tasvir ediyorlardı. cinsel içerik vardı. Alaycı sahne kendisine uygulansa kimse alınmaya cesaret edemiyordu.Şarkılar ve sahneler arasındaki aralıklarda müziğe göre danslar düzenlendi. Avlanmayla ilgili falcılık da yapıldı. Tatilin sonunda ayının eti kaynatılıp yenirdi. Ayıyı (deriyi) belli tedbirler alarak pencereden dışarı taşıdılar. Kafatası ve bazen de deri özel binalarda saklanıyordu.
Ayı kültünün yapısı en iyi şekilde Eva Schmidt'in tezinde ortaya çıkar ve burada algılanması için yaklaşık 30 neden tespit edilir. Bir ayının görüntüsü, farklı alanlara ve dünyalara dağılmış gibi, farklı kılıklarda ortaya çıkıyor - ayı benzeri bir ruh, bir insan ayı, göksel bir ayı, bir orman ayısı, dünyevi bir ayı ve bir yeraltı ayısı.
Ayı festivalinde gerçekleştirilen ritüeller yalnızca kutsal bir anlam taşımamaktadır. Aynı zamanda bu, büyük ganimete sevindikleri ve insanın cesaretine ve bir ayı yakalama cesaretine saygı gösterdikleri bir tatildir: Sonuçta, Khanty'nin fikirlerinde bu canavar neredeyse doğaüstü bir yaratıktır. Aynı derecede önemli olan, ayı tatilinin bu seyrek nüfuslu bölgelerde yaşayan insanların neler yapmasına olanak sağladığıdır. Ayı Festivali de diğerleri gibi zorlu günlük hayata çeşitlilik getirdi ve zihinsel stresi hafifletti. Komik-kritik sahneler eğlenceli ve eğitici bir rol oynadı. Modern kavramlara göre bu bir folklor bayramıdır. Günümüzde ise resmi kutlamalar sırasında verilen konserlerde ve halk sanatları festivallerinde ayı festivalinin ayrı ayrı geleneksel sahneleri sahnelenmektedir.
Ayıyla ilgili folklor hikayelerinde Mos ve Por halkı görünür. Kutsal efsaneye göre Mos kadını, insan öncesi çağda bir ayı olarak doğmuştur. Kuzeyli grupların Mos ve Por kadınları arasındaki rekabete dair birçok hikayesi var.

Kulemizin V.M. Lukina N.V. //Khanty ile tanışın.- Nvosibirsk: VO “Bilim”. Sibirya yayıncılık şirketi. 1992. – 136 s.

AYI'NIN UYANMASI

Khanty'ler arasında ayı her zaman kutsal bir hayvan olarak görülmüştür. Bu orman halkının mitolojisinde, insanın genç "kardeşi" olarak görünür, bu nedenle ona her zaman büyük saygıyla davranılırdı. Muhtemelen eserinde tayganın sahibinden şu ya da bu şekilde bahsetmeyen hiçbir kuzeyli yazar yoktur. Bilimsel literatürde ayıyla ilgili birçok ritüele ilişkin veriler bulunmaktadır. Bunlardan birine odaklanalım.
Ayı gecesi - anma - Khanty her zaman öldürülen her ayıyı daha erken kutlardı. Bu ritüeller hala ren geyiği çobanları tarafından gerçekleştiriliyor, ancak yalnızca "kardeşin" "kirli" olmadığı, yani bir kişinin ölümünün suçlu olmadığı ortaya çıktıysa. Suçluluğun tartışılmaz kanıtı, canavarın midesinde bir insan saçı yumağının varlığıdır. Kirli bir ayının eti genellikle yakılır. (Khanty'nin ayıdan neredeyse hiç fayda sağlamadığını belirtmek gerekir - tam tersine, genellikle bir haftadan uzun süren anma töreni misafirleri tedavi etmek için büyük masraflara yol açtığından, insanlar bazen önemli kayıplara uğrarlar.)
...Ayı öldürüldükten hemen sonra köye götürülür. Karkası yakaladıktan sonra evin sağ tarafında dururlar ve Yüksek Gökyüzüne ve yoğun taygaya doğru üç kez yüksek sesle bağırırlar. Bu çığlığa yanıt olarak istisnasız herkes ölü ayının yanına gider, yere eğilir ve onu yüzünden öper ve şöyle der: “Ormanın kralı! Merhaba!" Bundan sonra yüzünüzü suyla yıkadığınızdan emin olun. Bunu yapan kişi, herhangi birini azarlamışsa kendisini aşağılayıcı bir bağışlama almış sayabilir. Akşam için hazırlıklar başlıyor. (Avdan hemen sonra akşamı kutlamak mümkün değilse, öldürülen ayı soğuk bir ahıra konulur ve fırsat ortaya çıkana kadar orada bekletilir.)
Getirilen ayı, evde olması gerektiği yerde alçak ranzalara yerleştirilir. Boynuna bir atkı bağlanır ve başına bir şapka takılır. Bir ayı öldürülürse (Khanty genellikle "yakalandı" der), o zaman kafası bir eşarpla süslenir. Ayının önüne, huş ağacı kabuğundan yapılmış küçük kaselere kurutulmuş balık, yağlı balık, fındık ve ekmek konur; Hemen bir tarağı bıraktığınızdan emin olun.
Daha sonra kalabalık şarkı söylemeye ve farklı hikayeler anlatmaya başlar. Şarkıya zengin yüz ifadeleri ve jestler eşlik ediyor ve şarkıcının kendisi özel bir huş ağacı kabuğu maskesi takıyor ve farklı ulusal kıyafetlerle giyiniyor. Şarkı söyleme yeteneğine sahip olan herkes, kadınlar da dahil, şarkı söyleyebilir. Ancak genellikle bu amaç için özel şakacılar ve konuşmacılar seçilir. Şarkı söyleme sırasında, özel olarak görevlendirilmiş bir kişi, genç karaçamdan bu amaçla yapılmış uzun bir çubuğu keserek söylenen şarkıların sayısını işaretler. Böyle bir partide deneyimli bir şamanın bulunması gerekli değildir ve bunda özel bir rol oynamaz. Gerekli sayıda şarkı söylendikten sonra hazır bulunanların her biri bu yıl ne tür bir iş yapacaklarını bulmaya çalışıyor. Bunu yapmak için ayının kafasını kaldırın. Kim onu ​​kolayca kaldırırsa iyi bir ticaret yapmış olur, kim onu ​​zorlukla kaldırırsa kötü bir ticaret yapmış olur. Daha sonra öldürülen ayı parçalara ayrılır, kaynatılır ve yenir, bu da er ya da geç akşamı bitirir.
Ayı cenazelerinin, Khanty'nin ikamet ettiği yere bağlı olarak birbirinden biraz farklı olduğu unutulmamalıdır - Ob'nin üst kesimlerinde yaşayanlar için, orta ve aşağı Ob bölgesinin sakinlerinden farklı görünürler.
Kazym halkı, daha önce huş ağacı chaga'sını ağzının önünde yakarak öldürülen ayıyı hemen eve getirir; bardak su konulmaz ve bu toplantıya katılan herkese kar yağdırılır. Bir ayı partisinde toplananların çoğu, bu olay için özel olarak yapılmış, hafif bakır düğmeli, iyi kumaştan yapılmış özel fraklar giyer. Kazym halkı, bir insanla her toplantıdan sonra ayının omuzlarında, deri altında beyaz lekelerin ortaya çıktığına inanıyor.
Bir ayı partisinde, çoğunlukla, bir avcının hayatından, kural olarak, hiciv ve mizahi içerikli şarkılar ve hikayeler duyulur. Övünme, başarısız iş, zeka eksikliği alay konusu... İşte böyle bir şarkının neredeyse birebir çevirisi:
- Khanty yakınlarındaki bir salgında, bir ayı depoda saklanan malzemeleri çaldı. Sahibi karısına şöyle der:

“Haydi kadın, ayıyı öldürelim”, daha önce de öldürmüştüm; Silahım ve mızrağım var!
Aslında ayıları öldürmediği gibi onları hiç görmemişti. Bu nedenle koca kendi kendine şöyle düşünüyor: "Keşke bu ayıyla tanışmasaydım, yoksa beni yakalar!"
Karısı onu ava çıkmaması konusunda ikna eder, ancak kocası sözünü tutar ve kötü adamı öldüreceğine söz verir. Vebadan biraz uzaklaştıkları anda bir ayı onlara doğru geldi. Adam korkup kaçtı, karısı da silahı kapıp ayıyı vurup öldürdü. Eve dönen kadın, kocasına sitem etti: "Ama ben sana korkup kaçacağını söylemiştim." Kocanın cevabı şöyle: “Asla tek başıma kaçmazdım! Ve artık kaçtığım için bu ayıyı kendi başına kolayca öldürebileceğini biliyordum!”
Bu hikâyelerin özü olan mizahı kavramak hiç de zor değil. Örneğin başka bir kısa av hikayesine dikkat edin:
- Bir avcı sincap avlamaya hazırlandı ve şöyle dedi: "Bugün belki bir düzine buçuk sincabı öldüreceğim!" Ormana gitti ama silahını evde unuttu. Ormanda yürüdüm, yürüdüm ve ağaçta bir sincap gördüm. Aldı ama silahı bile yoktu! Ona yolda kaybetmiş gibi geldi. Uçsuz bucaksız ormanı aramaya başladı. Bütün kış günü aradım ama silahı hâlâ bulamadım. Talihsiz avcı eve yorgun döndü. Orada ona soruyorlar: "Peki, bugün ne aldın?" Ve şöyle cevap veriyor: "Ne yapabilirsin, bir sorun var - silah ateşlenmiyor!" Kötü gitmiş olmalı." O da şu cevabı verdi: “Yalan mı söylüyorsun? Sonuçta silahı evde bıraktın!” Aşağılanan avcı sadece bahaneler üretebildi: "Almış olsaydı bile yine de ateş etmeye başlamazdı!" Evet, hâlâ herkesi aldatan biri olarak kaldı.
Bunlar ayı partilerinde en sık anlatılan hikayelerdir.

Rugina Vilena.//"Yamal Meridian", 2001, Sayı. 4, s. 40-41

HANTI HALKININ BAYRAMLARI

Kuğuya Uzağı Görmek

Çok az insan, Khanty halkının, saygı duyulan “Vorna Khatla” - “Karga Günü” gününe ek olarak, kutsal kuş olan kuğu ile buluşmaya ve veda etmeye adanmış başka bir tatil olan Kuğuya Veda ettiğini biliyor. Bu etkinlikten önce özel bir ritüelin eşlik ettiği bir tatil gelir.
I.S.'nin söylediği buydu. Milliyete göre Khanty adında yaşlı bir adam olan Posokhov, bir sonbaharda tanık olduğu böyle bir Kuğuya Veda tatilinin ritüelini anlatıyor.
Yurt sakinleri önceki gün tatil için yola çıkma saatinde anlaştılar.
Bayram günü kutsal mekana doğru yola çıktılar ve erkek avcılar av tüfekleriyle üç yaylım ateşi açarak geldiklerini duyurdular. Silah sesini duyan kutsal mekanın mütevelli heyeti, şık giyimli misafirleri karşılamak için karaya çıktı. Gelenler teknelerini tahta bir köprüye bağladılar ve dallar ve samanlarla kaplı bir yol boyunca köye doğru tek sıra halinde yürüdüler.
Daha sonra kadınlar istiflenen odunları ateşe verir ve ateşin yanındaki tahtaya yiyecek koyarlar. Ateşe alkol serptiler, ateşe bir bozuk para attılar ve ardından sıraya girip eğilerek fısıldadılar:
“Sen bizim kutsal kuşumuzsun, seni ziyarete geldik ve ihtiyacın olan her şeyi kalbimizin derinliklerinden yanımızda getirdik... Yakında ayrılık gelecek, memleketini terk edeceksin... Dönüşünü bekliyoruz. bahar. Güçlü kanatlarınızla dağların üzerinden uçun, tayga! Güzel topraklarımızın üzerinde açık gökyüzü diliyoruz."
Daha sonra kadınlar sağ omuzlarının üzerinden dönerek ritüeli sonlandırdılar ve yemeğe başladılar.
Hediyelerin bulunduğu paketler yan taraftaki bir çiviye asıldı. Burası törenin ortak mekanıydı. Yaşlı ve küçük kalabalıklar burada durarak kuğudan hediyelerini kabul etmesini istediler.
Ana tören sadece erkeklerin girmesine izin verilen kutsal bir yerde yapıldı. Kurban töreni burada yapıldı. Burası çok eski zamanlardan beri uzak atalar tarafından kurulmuştur.
Adamlar bir kurbanlık hayvan getirdiler, onu kalın kırmızı bir ağacın altına bağladılar ve başka bir ağaca ilkel bir masa yapılmıştı, direkler onun altındaki ağacın dalları arasından uzanıyordu. Kutsal yerin mütevelli heyeti yiyecekleri düzenledi, hediye paketlerini çözdü ve her bir öğeyi için için yanan chaga dumanıyla sardı. direklere astı. Orada bulunanlar masaya bozuk para attılar, masanın karşısında durdular ve eğildiler. Daha sonra kayyım hayvanı dışarı çıkardı ve onu güneşe doğru yürütmeye başladı.
- Ah! - her devrimden sonra bir çağrı çığlığı duyuldu - ve bu çığlık yedi kez yankılandı...
Tatilin sonunda organizatörlerden biri, ritüel ritüelle ilgili maliyetleri eşit olarak paylaşmak için her aileden kişi sayısını dört yüzlü bir çubuk üzerine işaretledi, ardından boynunun, kalbinin ve gözlerinin bir parçasını aldı. kurbanı kazandan çıkarıp direğin dallarına tutturdu ve bir ağaca bağlı bir masanın üzerine koydu.
Tatil burada sona erdi.

Alexandrov M. //Yamal Meridian 1992, No. 1, S.6 5

BAYRAM MANSİ İNSANLARI

.....................................................................................................................................................................

Ayı en saygı duyulan hayvandır. Periyodik (Aralık'tan Mart'a kadar) ve ara sıra (başarılı bir ayı avını kutlamak için) bir ayı avlamak ve etini yemekle ilgili karmaşık bir ritüeller dizisi vardı. Katılımcıların hedefleri çeşitliydi; bir ayıyı öldürüp etini yemenin suçluluk duygusundan kurtulma arzusunun yanı sıra, ayı ve tatilin diğer kahramanları sayesinde refaha ulaşma arzusu da vardı. Kutlamada mitolojik ve günlük gösteriler, maskeli gösteriler, halk tiyatrosu ve kukla gösterileri yer aldı. Şu anda ayı tatili en popüler ve en sevilen eğlence olmaya devam ediyor.

Takvim tatilleri Ortodoks tarihlerine denk geliyor. Duyuru 7 Nisan'da kutlanıyor karga günü- Urine Hotel Equa, ailenin, özellikle de çocukların refahı, yaşamın yeniden üretimi arzusuyla ilişkilendirilir. Mayıs ayının sonunda - Haziran ayının başında (farklı tarihlerde), teknelerde yarışmalar, şaman ritüelleri ve ritüel olarak hazırlanan balık avını içeren balıkçı bayramları kutlandı. Sonbahar tatilleri avlanmayla ilişkilendirildi, esas olarak kürk avcılığının başlangıcıyla, özellikle de bir mağarada veya bir dağda kurbanları içeren Pokrov (bunun için sözde "şamanik" dağlar - arkeolojik alanlar kullanıldı). Ren geyiği çobanlarının bayramı, geyiklerin kurban edildiği İlyas Günü'dür. Şu anda geleneksel tatiller Mansiler tarafından kültürlerini canlandırmanın araçlarından biri olarak algılanıyor.

//Rusya Halkları: ansiklopedi / Ch. ed. V.A. Tishkov - M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1994 - 479 s. hasta.

MANSI HALKININ BAYRAMLARI

KUZGUN GÜN

Kuzeyde bahar hızla geliyor. Parlak güneşli günler, dereler ve kargaların yüksek sesli gaklamaları bunun habercisidir. Herkes kuşların gelmesini bekliyor. Sıcaklık ve güneş getiriyorlar. Karga, hala kar ve donların olduğu Nisan ayında ilk gelenlerden biridir. Ağlaması ile doğayı uyandırıyor ve görünüşe göre hayatın kendisini getiriyor. Muhtemelen Ob Ugrialıların - Khanty ve Mansi - bu kuşu kadınların ve çocukların hamisi olarak görmesinin ve ona özel bir tatil ayırmasının nedeni budur.
Kuzey Sosva Nehri'nde kaydedilen bir karga şarkısında şu sözler yer alıyor: “Benim görünüşümle küçük kızlar, küçük oğlanlar doğsun! Çürüyen buzların (beşiklerinden) bulunduğu deliğin üzerine oturacağım. Donmuş ellerimi ısıtacağım, donmuş ayaklarımı ısıtacağım. Uzun ömürlü kızlar doğsun, uzun ömürlü oğlanlar doğsun!” Khanty ve Mansi geleneklerine göre, küçük çocukların tüm eşyaları, çocuğa herhangi bir talihsizlik gelmemesi için sıkı bir şekilde kontrol edilmelidir. Bu aynı zamanda bebeğin artık ihtiyaç duymadığı eşyalar için de geçerlidir. Bu nedenle, her aile ıslak tsap'ı (kürk yatağın altındaki beşik içine dökülen yumuşak ağaç talaşı) köyün eteklerinde bir kütüğün etrafındaki bir yığına koydu. Khanty, güneyden uçan bir karganın soğuk günlerde bu sıcak talaşlar üzerinde pençelerini ısıttığına ve şöyle dediğine inanıyordu: "Keşke dünyaya daha fazla çocuk gelse de pençelerimi ısıtacak bir yerim olsaydı." Kadınlar her zaman babalarının veya ağabeylerinin yaptığı karga resimlerini saklarlar ve evlendikleri zaman onları yeni evlerine götürürlerdi.
Bazı bölgelerde, örneğin Conde Nehri'nde karga tatili yoktur, ancak karga kavramı aynı zamanda yaşamın yeniden üretimi, çocukların sağlığı ve refahı ile ilgili kaygılarla da ilişkilidir. Burada onun hakkında "uçup, doğum yaptığı yere iyi dilek dileyen" dediler. Üzerinde karganın oturduğu görülen yosun, çocukların sevinmesi için üzerlerine serilirdi.
Karga Günü, Müjde'nin Rus Ortodoks takvimine göre kutlandığı 7 Nisan'da kutlandı. Khanty ve Mansi'nin geleneksel takvim tatilleri genellikle kilise tatilleriyle aynı zamana denk geliyordu. Yani Raven'ın günü - varış günü - adeta doğanın ve yaşamın uyanışının haberidir. Anlam olarak Müjde'ye ve baharın başlangıcındaki birçok bayrama yakındır.
Daha önce bu günde yetişkinler evlerde toplanır, birbirlerini ziyaret eder ve evcil hayvanların etlerinden bol miktarda yemek hazırlarlardı. İvdel Mansi her zaman suyla birlikte kalın bir tahıl lapası olan “salamat” pişirirdi. Ayrıca bir çocuğun doğumunun kutlanmasında da yenirdi.
Tek tek tahıllardan hazırlanan yiyecekler, yeni yaşamın filizleri anlamına geliyordu.
Geleneksel Mansi dansları bayramın vazgeçilmez unsuruydu. Erkekler ve kadınlar bunları telli bir müzik aleti olan sangultap eşliğinde ayrı ayrı seslendirdiler. Kuşların bahar davranışlarının anlatıldığı dansta kadınlar yüzlerini ve başlarını eşarpla kapatarak, gözlere sadece küçük delikler bıraktılar. Bu dansların aynı zamanda kadın bedeninin doğurganlığın sembolü olduğu fikriyle bağlantılı büyülü bir anlamı da vardı.
Ivdel Mansi, kargayı, ata olarak insanların kaderlerini belirleyen, yaşam yollarını kutsal etiketlerle işaretleyen ve doğum sırasında yardım eden mitolojik kahraman Xian'a (Kaltash) yaklaştırıyor. Xian tatilini “İdrar Khotel” (Karga Günü) olarak değerlendirdiler.
Tatil aynı zamanda Kuzey Khanty tarafından bu kahramanla da ilişkilendirildi. Onların fikirlerine göre, "karga saf bir kuştur, güney topraklarına uçar ve "saf" kızlara hayız getirir." Tatil sırasında köyün kenarında bu kuşa bir fedakarlık yapıldı: buharın geldiği masaya sıcak yulaf lapası ve çay yerleştirildi. Buraya sadece küçük "temiz" kızlar ve yaşlı kadınlar gelebilirdi.
Khanty ve Mansi'nin bahar kadın tatilleri esasen Karga Günü'ne yakındır. Amaçları, başta çocuklar olmak üzere ailenin refahını arzu etmektir.
Vanzetur köyünden çok uzak olmayan, Moravitur Gölü kıyısında, Kuzey Sosva Nehri'nin aşağı kesimlerinde kutsal bir Mansi yeri vardı - Arash kan (ateş yeri). İlkbaharda kadınlar ve çocuklar orada toplanırdı. Herkes renkli şeritler getirip bunları, altında yiyecek ve çay bulunan bir masanın bulunduğu bir çam ağacına bağladı. Kadınlar ağaca eğilerek ailenin refahı için dua etti.
Benzer ritüellerle kadın tatilleri de "Loon Gölü" kıyısındaki Lombovozh köyü yakınlarında düzenlendi.
Synya Nehri üzerinde yaşayan Khanty'ler de Karga Günü'nde kadın kutlamalarını kutladılar. Kutsal yerlerde ateşte yemek pişirilir, ruhlara dua edilir ve huş ağacının önünde eğililirdi. Hediye olarak kurdeleler ve kumaş parçaları, madeni paralar ve özel yapım bebekler getirildi.
Khanty ve Mansi'nin bahar tatillerinin pek çok ortak noktası var: kadınların ve çocukların özel rolü, kuşların özellikleri, tatilin merkezi olarak süslenmiş bir ağaç, kurban, bazı ritüel yiyecek türleri ve işlevsel amaç.
Başkurtlar arasında Urallarda da benzer ritüeller vardı. Bu halkın mitolojisinde ve ritüellerinde karga, kuzgun ve kale, gürültücü siyah kuşlar olarak birbirinin yerine geçer.
“Karga tui” festivali (cadı - kale, tui - tatil), kalelerin geldiği Nisan sonu - Haziran başında köye en yakın tepede düzenlendi.
Toplantıya on üç yaşını doldurmamış kadınlar, kız ve erkek çocuklar katıldı.
Kızlar ve genç kadınlar halkalar halinde dans ediyor, top oynuyor, engellerin üzerinden atlıyor, yulaf lapası pişirip yiyor ve çay içiyordu. Yönetici, özel bir takım elbise giymiş, kadınların en büyüğüydü.
Doğu Başkurtları arasında bahar ritüeli “Karga Lapası” Yeni Yılı karşılamak anlamına geliyordu. Kızlar ve genç kadınlar, ağaçları rengarenk kumaş parçaları, madeni paralar, boncuklar, eşarplarla süsledikten sonra ağacın etrafında dolaşarak iyi dileklerde bulundular: "Her çifte yetecek kadar yiyecek olsun!" Hem insanlara hem de kuşlara yetecek kadar yiyecek olsun!” Başkurtlar bazen kargaların sesini ve alışkanlıklarını taklit ederek çocukları ağaçlara tırmanmaya, ritüel yulaf lapası yemeye ve orada çığlık atmaya zorladı.
Şu anda Başkurtlar ve Ob Ugrialılar arasında doğrudan temas olmamasına rağmen, bahar kadın bayramlarının karakteristik özellikleri bu halkların ataları arasındaki temaslara işaret ediyor olabilir. Bu durum kültürde ortak özelliklerin ortaya çıkmasına neden olmuştur.
Kuzey Mansi'de “İdrar Oteli” yılın yarısını - “tal kotl” olarak kutladı ve bu fikir ekonomik faaliyetlerine de yansıdı. Avcılık 7 Nisan'da durduruldu. Ren geyiği çobanları dağlara gitti. Balıklar tatlı kar suyuyla geldi, balıkçılık başladı ve balıkçıların bir kısmı eylül ayına kadar Ob Nehri'ne doğru yola çıktı.
Karga Günü'nde Khanty ve Mansi doğayı merak etti ve gözlemledi. Mesela rüzgâr kuzeyden eserse, “ısınıncaya kadar kırk sabah geçer”, yani soğuk hava kırk gün devam eder; Bir karga gelip bir ağacın tepesine konursa “büyük su” olacağını söylediler. O günkü kar miktarı, çok fazla balık ve yemiş olup olmayacağını belirledi. Ob Ugrialılar bazı büyülü tekniklerin tatilin arifesinde veya tatil gününde uygulanması gerektiğinden emindiler. 7 Nisan gecesi yola çıkıp at gübresi yığınları serdiler. Sabah en çok yumurta toplayan kişinin yazın da çok sayıda ördek yumurtası elde edeceğine ve başarılı bir av olacağına inanılıyordu. Başka bir teknik daha vardı: Sabah saat beşte ortasına ördek yuvasını taklit eden bir demet saman bağlanır, üzerine at gübresi konulur ve evin kapısına konulurdu. Yuva ne kadar büyük olursa, aile o kadar çok ördek yuvası bulur ve av o kadar başarılı olur. Kuzey Hantı'da “yuvalar” 10-14 yaş arası erkek çocuklar tarafından yapılıyordu.
Diğer Ob Ugrian grupları arasında Karga Günü bir tatil olarak kutlanmıyor, ancak geçmişte var olma ihtimaline dair bazı kanıtlar var. Böylece Vakh Khanty, Yeni Yılı, geleneksel takvime göre "urniki" ("urniki" ("kargalar ayda uçar") adı verilen Mart ayında kutladı.
Kuzgun ayı Selkuplar, Salym, Vasyugan-Vakhovsky, Aleksandrovsky ve Central Ob Khanty, Chulym Türkleri, Baraba Tatarları, Evenks, Komi, Udmurtlar tarafından biliniyordu.
Takvim tatillerinin yeniden canlanması, geleneksel yaşam biçiminin restorasyonu ve gelişmesiyle yakından ilgilidir. Kuzey halklarının tarihsel gelişimi sürecinde doğaya karşı özel bir tutum gelişmiştir. Sosyal ve ekonomik yaşamı mekanın ritmine uyarlamaya çalıştılar. Katılımcılara göre ritüellerin döngüselliği, balıkçılık faaliyetinin döngüsel doğasını korumalıdır. Bu dizide özel bir yer, Khanty ve Mansi'nin hayatında önemli bir olay olan Karga Festivali'ne aittir. Kuzgun Günü'nün ana fikirleri, doğanın yenilenmesi, yaşam ve bereket kültüyle ilişkilendirildiği için herkese yakın ve anlaşılırdır. Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu'nda Karga Günü birkaç yıldır yeniden kutlanıyor; bu halkların kültürünün yeniden canlanmasının temelini oluşturan geleneksel bir kutlama.

//Kuzey genişlikleri.- 1995.- Sayı. 2-3, s. 53-56

WAGTAIL TATİLİ

Anna Konkova'nın bir masalından

Bahar tatiliyle birlikte anneanne Okol - Anne Anne'nin pek çok sıkıntısı ve endişesi vardı. Bütün evleri ziyaret etti ve ailede kimlerin hangi malzemelere sahip olduğunu öğrendi. Kuyruksallayan onuruna festivale ne getirebileceklerini sordu.
Annelerin Annesi tüm bunları çocukları için yaptı. Böylece çocukların neşesi kararmasın ve başkalarının kırgınlığına ve kıskançlığına neden olmasın. Nine Okol da havadan endişeleniyordu, yarın nasıl olacaktı? Çocukların eğlencesine engel olur mu? Belki kış bulutların arasına sızar ve şenlik meydanını karla kaplar. Ya yaşlı kadın Winter genç Bahar'la tartışırsa?
Sabah Okol uyandı ve gözlerini açar açmaz endişeyle hemen kapıdan çıktı. Etrafa bakındım. Sabah çok güzeldi, mavi gökyüzünün güneş ışığıyla dolu olduğu güzel bir gün olacağa benziyordu.
Burada hava sakin olan Okol köyün içinden geçiyor ve her yerde gümüş kanatlı kuyruksallayanlarla karşılaşıyor. İnce bacaklarının üzerinde sallanıyorlar ve ona nazikçe selam veriyorlar. Büyükanne Okol da hemen eğilip selam veriyor:
- Otlatmak, otlatmak! Merhaba, merhaba, Büyük Işığın ve Kızıl Baharın müjdecileri!
Ve vatanlarına dönmenin mutluluğunu yaşayan kuyruksallayanlar, ya kısa bir kalkışla havalanıyor ya da kuyruklarını sallayarak oturuyorlar. Başlarını çevirerek önce boncuk gözlerini, sonra diğerini gösteriyorlar. Çınlayan derelerin müziğiyle dans ediyorlar. Arzu edilen yayı kısa bir cıvıltı ile yüceltirler. Büyük Işık, beyaz geceler. Güney topraklarından gelen sıcaklığı kanatlarından silkeliyorlar.
Büyükanne Okol, sanki hayatında ilk kez görmüş gibi kuşları görünce sevindi. Gülümseyerek mantık yürüttü ve fısıldadı:
- Bölgemizde bu kibar kuştan daha güzel bir kuş var mı? HAYIR! Tabii ki değil. Bütün yaz boyunca her sabah selam vererek bizi selamlıyor. Yazın tüm yıl boyunca bizimle olacağının cıvıltısını veriyor.
Büyükanne Okol hâlâ gülümsüyor ve aceleyle köyün öbür ucuna, oyun alanına gidiyor. Tatil için tahtalardan yapılmış uzun bir masaya yaklaştı. Kadınlar bardak dolusu Mansi lapası - salam çıkardılar. Yulaf lapası olağanüstü! Çam fıstığı çekirdekleri ile cömertçe tatlandırılmıştır. Ve fındıkların kendisi balık yağında kızartılır. Ancak fındıklı yulaf lapası hepsi değil. Hamurdan kalıplanmış bataklık, koyu tenli, yağlı kuyruksallayan figürinler masanın her iki yanına yerleştirilmiştir. Çıtır çıtırdırlar ve ağzınıza götürdüğünüz anda dilinizde erir.
Ocol, çocukların kutlaması için çalışan anneleri sevgiyle selamlıyor ve selamlıyor:
- Uzun yıllar sağlıklı yaşayın kızlarım. Kadınlar sevinçle telaşlanıyor:
- Ah Ana Anamız, şimdi kömürün içine sıcak kömürleri getireceğiz, kömürlerin üzerine köknar ve ardıç dalları koyacağız. Sen purlahtansın; üst tanrı Torum'a dua edeceksin.
Kısa süre sonra masanın üzerinde hoş kokulu bir duman yükseldi ve Annelerin Annesi ciddiyetle Göksel Torum tanrısına boyun eğmeye başladı. Kadınlar oturdular ve Anne Okol'un yüzüne baktılar. Büyükannenin yüzü sık sık değişiyor, bazen neşeli, bazen üzgün oluyor. Herkes onun sessiz sözlerini dinledi, dualarıyla birlikte sevindi ve acı çekti.
Annelerin Annesi duayı bitirdi. Sofradaki yemeklere, külde pişirilen balığın lezzetli olup olmadığına, kurutulmuş et ve salamın iştah açıcı olup olmadığına baktı.
Büyükanne Okol bir kuyruksallayan heykelciği alıp onu huş ağacından yapılmış bir sopanın bacağı üzerinde döndürüyor. Ah, pişmiş kuşun gözleri turna yumurtalarından ne kadar canlı! Memnun olan Okol kenara çekildi ve bir tahta bloğun üzerine oturdu. Şöyle düşündüm: “Kızlarımın elleri maharetlidir!” (Yahudi kadın-annelerin annesi olarak seçildiği ilk günlerden itibaren, ailesi olan tüm ev kadınlarını çocuğu olarak görüyordu).
Okol kendi kendine düşündü:
Vogullar gelecekte kullanmak üzere avlanabilir, balık tutabilir ve yemek pişirebilir, dikiş dikebilir ve yıkayabilir. Nakış yapın ve örün, örün ve döndürün. Kutsal kuşumuz Kuyruksallayan'ın heykelcikinin hamurdan nasıl yontulmuş olduğuna bakın!...
Kısa süre sonra erkekler tatil için geldiler ve çocuklar toplandı. Yaşlı Adam Petotka, Annelerin Annesinin yanına yaklaştı, onun tahta bloktan kalkmasına yardım etti ve konuştu:
- Annelerin Annesi, çocuklarınızın bu kutsal gününü tebrik etmek ister misiniz?
- Evet evet! Şimdi masaya gideceğim. Zarif, bereketli masada durdu ve şarkı söyleyen bir sesle şunları söyledi: "Sevgili yetişkin kızlarım ve oğullarım, sevgili çocuklarımız, sizi tebrik ediyorum!" İlk bahar kuşu geldi - Kuyruksallayan! Kutsal kuş geldi; kış geri dönmeyecek. Artık anlayamıyor, bizi dondurmayın. Cennetin Ruhlarından bize uzun, sıcak bir yaz, ılık yağmurlar göndermesini istiyorum, böylece meyveler yakında çiçek açsın. Meyvelerin yakında görünmesine izin verin. Nehirler ve göller balıklarla, ormanlar hayvanlarla dolsun!
Okol ellerini gökyüzüne kaldırdı ve şöyle dedi:
- Cennetin Ruhları, dileklerimi gerçekleştir!
Herkes masada oturuyordu, yemek yiyordu, neşeyle şaka yapıyordu ve Petotka'nın tahta mucize kuşu Kuyruksallayan'ı nasıl aldığını fark etmedi. Ayağa kalktı ve kuşu masanın etrafında taşıdı, sanki kutsal, insanları gölgede bırakıyormuş gibi onu masada oturan herkesin üzerine eğdi.
Petotka'nın masasının etrafından dolaştı ve tüm meydanı dolaştı. Çocuklar masadan fırladılar ve Petotka'nın peşinden koştular.
Bir sopanın üzerinde yükseklere kaldırılan tahta kuş, ustanın yerleştirdiği parlak yeşil boncuklu gözlerle parlıyordu. Kuyruksallayan kavak talaşından yapılmış hafif, açık kanatlarını salladı.
Çocuklar çok sevindiler:
- Bakın bakın, Kuyruksallayan ormanlarda henüz erimemiş olan karları kanatlarıyla fırlatıyor. Yakında Büyükanne Okol bizi bahar yaban mersini için ormana götürecek! Evet, evet, baharın tatlı yaban mersini için!
Petotka meydanın etrafında yürüdü ve Evra Nehri üzerindeki söğüt çalılıklarının arasında kayboldu. Büyükanne Okol şunları söyledi:
Ve şimdi kızlar Kuyruksallayan dansı yapacaklar!
Kızlar ayağa kalktılar, sanki kanatları varmış gibi kollarını yanlara doğru açtılar. Ve birdenbire rengarenk bir kuş sürüsü gibi dağılıp kaçtılar. El salladılar ve parlak işlemeli cüppelerinin etekleri uçuştu. Küçükler büyük kızların peşinden koştu. Herkesin hareketleri serbestti. Kim ellerini en iyi şekilde sallayabilirse. Bazıları ayağa fırladı, ellerini çırptı, başlarını çevirdi, sanki bir açıklığın - bir karenin - üzerinden uçuyormuş gibi havalandı ve atladı.
En küçük kızlar, hâlâ tuhaf hareketlerle büyükleri taklit etmeye çalıştıklarında, yetişkinlerin pek çok gizli gülümsemesi vardı.

//Kuzey genişlikleri.- 1995, No. 2-3, S.57

AYI TATİLİ

Hafif kızakların koşucuları karlı tabakanın içinden geçerek bizi Kuzey Sosva'nın balık açısından en zengin kolu olan Lyapin'in kıyıları boyunca koşturuyor. Geyikler hızlı koşar, burun deliklerini ufuktaki Uralların mavi dişlerine doğru, taze "kaslaniya rüzgarının" (ren geyiği sürülerini yeni meralara sürükleyen) estiği yerden işaret eder. Kürk zırhına gömülmüş olarak tayga metresine uçuyoruz - büyücü Misne (Misne, insanlara yardım eden iyi orman devleridir). Bekleme tanrıçası, kendi bölgesinde hem yorgun avcıyı hem de üşümüş yolcuyu barındıracak. Peki gizemli yüzlerin oyulmuş olduğu kutsal ağaçlarla dolu bu orman masalında evini nasıl bulabilirim? Onun çağrısı nasıl duyulur? Belki de koşucuların bu gıcırtısında ya da yüzüne çarpan rüzgarın ıslığındadır? Ya da belki de misneyi karlı bir orman örtüsü altında, sedir ağaçlarının sesinde değil, ocağın sıcaklığında, bu sıcaklığı koruyan Mansi kadınlarının şarkılarında, kocalarını ve oğullarını ısıtmak için aramalıyız. ava mı yoksa balık tutmaya mı gittiniz?
Mansi şairi Yuvan Shestalov'la birlikte, ülkemiz halkları arasında korunmuş olanların en arkaik ve gizemli olanı olan ana av tatiline, Mansi'nin dediği gibi Ayı Danslarına veya oyunlara - küçük bir halk için acele ediyoruz. Kuzey Sibirya Tayga'sında yaşayan avcılar, balıkçılar ve ren geyiği çobanları. L. I. Tolstoy bu tatil hakkında şunları yazdı: “... Geçenlerde vahşi Vogul halkının tiyatrosu hakkında bir hikaye okudum. Orada bulunanlardan biri şu performansı anlattı: biri büyük, diğeri küçük, ikisi de geyik derileri giymiş, biri dişi bir geyiği, diğeri ise yavruyu tasvir ediyor. Üçüncü Vogul, yaylı ve kayaklı bir avcıyı, dördüncü ses ise bir geyiği tehlikeye karşı uyaran bir kuşu tasvir ediyor. Drama, avcının kraliçenin ve onun buzağısının izini sürmesidir. Geyik sahneden koşup tekrar koşarak gelir. Bu performans küçük bir yurtta gerçekleşiyor. Avcı ava giderek yaklaşıyor. Yavru geyik bitkin durumda, annesinin yanına sokuluyor, annesi yarasını yalıyor. Avcı başka bir ok çeker. Seyircilerin anlattığına göre seyirciler arasında donma, derin iç çekişler ve hatta ağlama sesleri duyuluyor. Ve sadece açıklamalardan bile bunun gerçek bir sanat eseri olduğunu hissettim.”
Bu tatil takvime göre tahmin edilemez veya hesaplanamaz çünkü gerçekleşmesi için bir ayının öldürülmesi gerekir. “Bir ayı öldürüldü” - Mansi asla şunu söylemez: Tayga sahibinin, onun büyük atası olan adını neden boşuna alasınız; eğer duyarsa kırılır. “Vortolnut” - “ormanda yaşamak” demek daha iyidir:

Peri masalları tayga boyunca uçuyor,
Efsaneler taygada dolaşıyor,
Ayı avcıları gibi
Tanıştıktan sonra kurnazlıkla "aşağı indirirler".
Mansi köylerde anlatacak,
Bir ayının “yere indirilmesi” gibi.
Ama kimse söylemeye cesaret edemiyor
Bir ayıyı öldürmek gibi...
Ayı “küçültüldü”, “indirildi”, -
Yanlışlıkla yenik düştü, -
Kafası büyük
Masanın üzerinde geniş bir şekilde yatıyor.
Ve sonra adamları
Bir kahraman nasıl övülür?
Ona ormanın ruhu diyorlar
Sansar şarkılarıyla eğlendiriyorlar,
Kuş dansına eşlik edin.

Yuvan Shestalov'un bu şiirleri, harika hemşerileri-sanatçılar Konstantin Pankov ve Gennady Raishev'in resimleri, tayga gelenekleri ve efsaneleri, tarihçilerin ve etnografların büyüleyici kitapları, mesafelerin ve zamanların uzaklığına çağrılıyor, doğanın içinde olduğu eski bir tatile işaret ediyordu. insanı kendi bağrına, kendi dünya düzenine döndürür ve canavarın maskeleri ardında yeniden onunla birleşir. Elbette, tayganın üzerindeki bir uçuştan, yeni şehirler, petrol platformları ve gaz boru hatlarıyla birlikte orman sırlarıyla dolu bu dünyanın tamamı artık bir bakışta görülebiliyor. Ayı izinin efsaneleri, diğer zamanların ve halkların devasa rengarenk masal dokusuna ince bir iplikle dokunmuştur ve günümüzün ışığı, istemsizce uzak yüzyıllara ve geçmiş ritüellere göz atmaktadır.
Bu yerlerde gerçek bir Ayı Festivali görmemizin üzerinden uzun yıllar geçti - performansın tüm karmaşık senaryosunu, tüm şarkılarını ve tuhaflıklarını bilen yaşlı insanlar o zamanlar hala hayattaydı. Başarılı bir avın ardından ve sonrasında ayı dansları oynandı. Nadiren ve şimdi büyük ölçüde basitleştirilmiş bir biçimde oynanıyorlar. Ve böylece, bu yarı unutulmuş tatilin yeniden canlandırılmasına, Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu'nun her yerinden uzmanları ve Ayı Oyunları rollerinin en iyi performans gösterenlerini Sosvinskaya köyüne davet etmeye karar verildi ve burası neredeyse Ukrayna'nın tamamı. bölgede. Böyle bir durumda beklendiği gibi gereksiz her şey en geniş kulübeden çıkarıldı. Ön köşeye ayının başının yaslanacağı “kutsal” bir masa yerleştirildi. Odayı ve masayı dekore etmek için tatilin vazgeçilmez özelliklerini kullandılar - desenli huş ağacı kabuğu kutuları, geyik kürkü ve boncuklardan yapılmış süslü eşyalar ve yerel okul halk sanatı müzesi en iyi sergileri sağladı - ritüel bir ayı beşiği, oymalı ahşap geyik damarlarından yapılmış telleri olan muhteşem bir antik Mansi enstrümanı olan mutfak eşyaları - "zil" anlamına gelen sankvyltap. Fince ve Estonya kantelesiyle akraba olan, bizim gusli'mize benzeyen, muhtemelen en eski müzik enstrümanlarından biridir. Bunu çalmak her zaman Ayı danslarına, şaman ritüellerine eşlik eder (özel içki içme, dans etme, şarkı söyleme ve ritmik tef vuruşlarının yardımıyla, şaman kendini özel bir esrime durumuna sokar; ritüel sırasında şamanın ruhunun sözde ruhlar) ve Mansi masallarından büyülü sankvyltap'ın ona sahip olanı çok güçlü kıldığı bilinmektedir. Her ne kadar Ayı Dansları, herhangi bir halk festivalinde olduğu gibi oldukça katı bir şekilde tanımlanmış bir düzene sahip olsa da, katılımcılarına doğaçlama, beklenmedik sahneler, keskin şakalar yapma fırsatı veriliyor - ona eski ritüelleri günümüz yaşamıyla birleştiren güncelliği veriyorlar.
Yaklaşan kutlama ve bayram kıyafetleri için köyde hazırlandı. Bu kısımlardaki kumaşlar bir zamanlar dayanıklı ve sıcak ısırgan otu lifinden dokunuyordu. Şimdi, elbette, malzeme satın alınıyor, ancak kesim geleneksel kalıyor: kadınlar için - bir gömlekle dikilmiş uzun, düz bir elbise - renkli, boyunduruğu büzgülü, manşetli kollar da toplanmış ve boyunca işlemeli bir kenarlık etek. Ancak bu kıyafetin en güzel yanı rengarenk boncuklarla işlenmiş göğüs süslemeleridir. Erkekler aynı eski kesimden gömlekler giyerler - uzun, kıvrılmamış, renkli örgülü kemerli, desenli bir boyunduruk ve küçük üçgen aplikeli. Mansi'nin dış giyimi de oldukça güzel - yagushka kürk mantolar ve ayakkabılar, özellikle kürk: kedicikler - geyik derisinden yapılmış, kamus süsüyle süslenmiş yüksek yumuşak botlar - bir geyiğin bacaklarında kürk... Ve nihayet uzun zamandır beklenen an geldi, bir kızak verandaya doğru yuvarlandı ve burada tayga sahibinin sivri uçlu kafası kendisini yayılmış bir ayı derisiyle süsledi.
Tatil başladı! Köyün yarısı kızakları karşılamak için toplandı. Yedi atış yapıldı ve havada kartopları parladı - temizlemek için birbirinize su püskürtmeniz veya üzerinize kar serpmeniz gerekiyor. Sonuçta, basit bir canavarla değil, ölümden sonra yeniden doğabilecek zorlu bir atayla tanışıyorlar ve öldürülen bir girdabın ruhunun insanlara zarar vermemesi için, ondan önce kendinizi temizlemeniz ve sonra onu yatıştırmanız gerekiyor. , yatıştırın - Ayı Festivalinin geleneksel anlamı budur. Başa her türlü onur verilir - veda etmek için önünde eğilirler, dikkatlice kızaktan çıkarılır, ciddiyetle elden ele geçirilir ve kapıda ritüel bir mücadeleyle eve getirilir, burada orada bulunur. ekmek, kurabiye, tatlılar, balık, geyik eti gibi yemekler arasında "kutsal" masaya yerleştirilir. Önüne, şifalı bir huş ağacı büyümesi olan dumanlı chaga içeren bir daire yerleştirilir: bu aynı zamanda bir arınma ayinidir. Masanın her iki tarafındaki şeref yerleri daha önce yaşlı bir adam - tatilin lideri veya bir şaman ve tatile "ormanda yaşayan birini" "getiren" bir avcı tarafından işgal edilmişti.
Yuvan Şestalov bugün şaman kılığında. Sağ elinde en iyi avcılardan biri olan Pyotr Ivanovich Yukhlymov var. Duvarların ilerisinde avcının yardımcıları, müzisyenler ve seyirciler banklarda oturuyor. Odanın merkezi dans ve performanslar için ücretsizdir. Şaman şapkasının kalın saçağı Shestalov'un yüzünü gizler, elinde giderek daha hızlı dövdüğü bir tef belirir. Burada "şaman" çembere girer ve kadim dansın gizemi başlar. Muhtemelen oraya, yedinci göğe, dünyanın yaratıcısının, oğlu ayı olan büyük Torum'un meskenine ulaşmaya çalışıyor. Uzun zaman önce, insanların henüz ateş yakmayı bilmedikleri bir dönemde, bulutların arkasında babasıyla birlikte bir ayı yaşarmış ve oradan dünyanın beyazdan yeşile dönüştüğünü görünce, dünyadaki yaşamın eskisinden daha ilginç olduğunu düşünmüş. yıldızlar arasında. Ayı, güçlü babasından üç kez aşağıya doğru yürüyüşe çıkmasına izin vermesini istedi, ta ki o kabul edip oğlunu beşikte yere indirene kadar. Yerdeki ayı acıktı ve geri dönmek istedi ama annesi ve babası ona bir yay, oklar ve ateş fırlattı ve ona yerde yaşamasını, kendine yiyecek bulmasını ve kötülük yapanlara adil adalet getirmesini emretti. . Ve eğer oğlunun kendisi haksızlık yaparsa, o zaman kişi ona karşı misillemede bulunacaktır. Ayı, babasının uyarılarına kulak asmadı, büyük sıkıntı yaşadı. Yedi avcı kardeşten biri onu öldürüp, artık insanların kullanmaya başladığı yayını, oklarını ve ateşini elinden aldı. Efsane böyle söylüyor.
Artık ayı, avcı ve Ayı tatillerinde ritüel şarkıların en iyi icracısı Pyotr Yukhlymov tarafından "öldürüldü" - bunun için başından özür dileyen ve ondan af dileyen ilk kişi o olacak. Bu nedenle gelenek gereği ayağa kalkıp Pençeli Yaşlı Adam'a döner: “Affet beni, seni öldüren ben değildim, ateş eden benim silahımdı ve biliyorsun, biz yapmadık. Yani seni kazara öldürdüler, bir daha olmayacak." Ayının gözlerinin kınayan bakışları altında, avcıların geri kalanı arkadaşları için ayağa kalkar. Yukhlymov uzun, uzun bir av şarkısı söylüyor ve ardından üç avcı ritüel bir dans sergiliyor; bu danstan ayının cennetteki ve dünyadaki hayatı hakkında bilgi alıyoruz, avın tüm değişimlerini - ayıyı nasıl takip edip yol açtıklarını - öğreniyoruz. canavarı, onu yedi okla nasıl öldürdüklerini. Sihirli sayı her zaman tüm tatil ritüellerine eşlik eder ve yedi yıldızlı Büyük Kepçe'yi hatırlamanızı sağlar. Ritüel kısmından sonra bir kostüm performansı başlıyor: batma halkaları, uzun keskin burunlu huş ağacı kabuğu maskeli figürler zıplıyor, dönüyor, ötüyor ve kıkırdayarak tuzak kuran bir avcıyı, ağ çeken bir balıkçıyı, orman sakinlerini, geyikleri, ve horozlar.
Arkaik, günümüze serpiştirilmiştir - ritüel şarkıların yerini, kendi tuzağına düşen talihsiz avcılarla veya pelin ağacına düşen başarısız bir balıkçıyla dalga geçen komik sahneler alır. Küçük bir köyde herkes görünür ve oyuncuların ipuçları etrafındakiler için bir sır değildir: ara sıra kulübe dostça kahkahalarla dolar. Geleneğe göre maskeli baloda sadece erkekler performans sergiliyorsa, bunun yerini zevkle değiştiren danslara kadınlar da katılıyor. Yerel solistler yaylı çalgıların sesleriyle şarkı söylüyor - önce yetişkinler, sonra kızlar. Tatil uzun zamandır devam ediyor - daha önce birkaç gün, daha doğrusu gece kutlanıyordu - ancak program tükenmekten çok uzak. Sıkışık kulübeden çıkıp geyik etinin kazanlarda ateşte pişirildiği karla kaplı geniş avluya çıkmanın zamanı geldi. "Şaman" kibrit kullanarak huş ağacı kabuğu burunlu "tilki"nin saman kuyruğunu ateşe verir ve insanları da beraberinde sürükleyerek gürültü ve çığlıklarla kulübeden dışarı koşar. Bu son törenin ne anlama geldiğini orada bulunanların hiçbiri hatırlamıyor, ancak Mansi masallarındaki kızıl tilki görüntüsünde Torum'un oğlundan alınan ateş ortaya çıkıyor.
Kulübenin sıcaklığından avluya çıkan kutlama coşkuyu azaltmadı ve gösteri devam etti: Pembe elbiseli "geyik" insanların arasında dörtnala koştu, bir avcı sıkı yayını çekti ve bir "geyik" kırmızı ipek gömlekli öldü, memleketi ve onun sakinleri Shestalov hakkındaki şiirlerini okudu. Dışarıya çıkarılan tüylü kafa artık masanın üzerinde duruyordu, etrafı haşlanmış balık yemekleri, dumanı tüten geyik eti ve tatile gelen herkes için hazırlanan diğer yemeklerle çevriliydi.
Bu tayga karnavalı hangi uzak zamanlardan ve ülkelerden geldi? Belki de bu, kürk mantolar giymiş köylülerin kış uykusundan uyanan bir ayının hareketlerini taklit ederek ritüel bir dans gerçekleştirdiği Belarus'un "komoeditsa" bayramıyla ilgilidir? Veya eski Yunanlıların bahar ayı festivali, "komedi" (Yunanca'da "komos" - "ayı"), hem Slav "komoeditsy" hem de modern adı olan "komedi" nin kökenine inanılıyor mu? Ya da belki Paleolitik çağların kutsal “ayı” mağaralarında gerçekleşen antik ritüellere yol açıyor? Sonuçta, ayı kültü, tüm canlıların yeniden canlandırılmasının bir kültü olarak insanlığın şafağında ortaya çıktı ve muhtemelen Neandertallerin ayı ritüelleri, ayrıntılı olarak Sibirya halkları arasındaki ayı kültüne benzer. , genellikle ilk insan tatilleridir. Ama bunu yalnızca misne anlatabilir...

Milovsky A.S. //Ateş Kuşunun Şarkısı: Halk bayramlarıyla ilgili hikayeler.

–M.: Det. yanıyor, 1987. – 190 s.

Çoğu ülkede olduğu gibi Almanya'da da Yeni Yıl Ocak ayının ilk gününde kutlanır.

Daha önce Yeni Yıl, Üç Kral Günü olan 6 Ocak'ta kutlanıyordu ve o zamanlar das Groß-Neujahr olarak anılıyordu. Ve 18. yüzyılın sonlarından itibaren bu bayram 1 Ocak'ta kutlanmaya başlandı.
Tüm ülkelerde olduğu gibi Yeni Yıl kutlamalarında da pek çok farklı ritüel ilişkilendiriliyor. Yani, örneğin bir tatilde yeni kıyafetler giymek gerekiyordu, bu gün tartışmamalı veya küfretmemeli (bunu herhangi bir günde yapmamanın daha iyi olduğuna inanıyorum), bol miktarda çeşitlilik olmalı evde lezzetli yemekler.

Kuzey Almanya'nın bazı şehirlerinde evin önüne çeşitli ikramların bulunduğu masalar kuruldu. Ayrıca Yeni Yıl için Kringeln, Brezeln, herzförmige Kuchen gibi her türlü unlu mamuller pişirildi ve Yeni Yıl dilekleriyle (Neujahrssprüche) süslendi.

Ich wünsche aus Herzensgrund
ein gutes Jahr zur Stund
ein Neues Jahr, das auch erquickt
ve hepsi Übel von euch schickt.

Bir gün ve daha fazlasını satmam lazım
ben Neuen Jahr ve ben başkayım
Das wünsch ich auch, Gott mach es wahr!
Die Neujahrsnacht hala ve klar
deutet auf ein gutes Jahr

Basit ifadeler şeklinde standart tebrikler de vardır:

Prost Neujahr!
Guten Rutsch Yeni Jahr'da! (konuşma dilinde).
Ein gesundes and erfolgreiches Neujahr!
Herzlichen Glückwunsch zum Jahreswechsel!
Die beste Wünsche zum Neuen Jahre!

Fastnacht (Karneval) - Shrove Salı(Şubat ayında kutlanır)

Fastnacht kelimesi vas(e)naht (Mittelhochdeutsch) kelimesinden gelir ve baharın yaklaşmasıyla ilişkilendirilen neşenin tezahür ettiği “gece şakaları ve şakaları” anlamına gelir. 1700 yılına gelindiğinde bu bayram Karneval olarak anılmaya başlandı.

Karnaval en eğlenceli ve eşsiz tatillerden biridir.

Fasching (Bavyera'daki sözde Karnaval) Martin Luther Kilisesi tarafından tanınmıyordu ve bu nedenle bu bayram her yerde kutlanmıyor. Katolik geleneğine göre bu kutlamayı oruç (fastenzeit) takip eder. Zaten Kasım ayında Şubat eğlencesine hazırlanıyorlar. Kutlama her zaman 11 Kasım'da saat 11:11'de başlar. Tatilin zirvesi “üç çılgın gün” (drei tolle Tage, drei Torkeltage, drei fette Tage). Maslenitsa'nın kutlandığı yerlerde okullar ve mağazalar kapalı. Tatil yemekleri, çeşitli yağlı yiyeceklerin varlığıyla ayırt edilir.

Ostern - Paskalya
Paskalya, İsa Mesih'in dirilişi onuruna kurulan Hıristiyanların ana bayramıdır.

Wunschformeln:
ein schönes Ostern!
Schöne Ostern!
Frohe (fröliche) Ostern!
Herzliche Ostergrüße!

Adamım kann sagen:
Doğu sonbahar / ist ölür Jahr sehr früh
Bu kel Ostern
Habt ihr Ostern vor muydu?
Wir hatten schöne (ein schönes) Ostern
nachstes Jahr Ostern
kurz nach Ostern
Vorige Ostern, Spanien'de çalışıyor.

Paskalya, Aschermittwoch'tan sonraki 40. günde kutlanır. Yılın bu zamanında hava henüz stabil değil ve kar yağabilir. Bu durumda "beyaz Paskalya" anlamına gelen "weiße Ostern" diyorlar.
Trinity Paskalya'dan 50-51 gün sonra kutlanır. Buradan "wenn Ostern und Pfingsten zusammenfallen" deyimsel biriminin anlamı netleşiyor, bu da "asla; bir dağda ıslık çalan bir kanser gibi; Perşembe günü yağmurdan sonra (Paskalya, Trinity ile çakıştığında yanar)" anlamına gelir.

Çocuklar her zaman Paskalya yumurtalarının kendilerine tavşan ve bazen de başka hayvanlar tarafından getirildiğini düşünürler. Yetişkinler yumurtalarını evde, bahçede vb. saklarlar. Daha sonra çocuklar onları ararlar.

1.Mai - Tag der Arbeit (İşçi Bayramı)
Almanya'da bu gün işçi mitingleri ve gösterileriyle kutlanıyor.
Mayıs ayının gelişini karşılama geleneği 13. yüzyıla kadar uzanıyor. Yeşil dallar ve küçük ağaçlar dekorasyon ve sevginin ifadesi olarak kullanılıyordu. Genç erkekler genellikle "direkler" verir veya bunları kız arkadaşlarının evine bağlarlardı.

Weinachten - Noel

Almanya'da Noel 25 Aralık'ı 26 Aralık'a bağlayan gece kutlanır. Kutlama hazırlıkları tatilden 4 hafta önce başlıyor.
26 Kasım'dan sonraki ilk Pazar günü, Noel'den önceki 4 hafta boyunca sürecek olan Advent başlıyor.

Mutlu Noeller selamlar:

Schöne, frohe, fröliche Weihnachten!

Gesegnete Weihnachten!

Frohes Festivali

Es ist kel Wihnachten

Weihnachten steht vor der Tür

Almanya, Avrupa ülkelerinin lideridir ve yaşam, ekonomi ve endüstride yüksek düzeyde gelişme ile karakterize edilir. Almanlar hemen hemen her şeyde düzeni, dakikliği ve titizliği severler. Ve her türlü tatile büyük bir ciddiyet ve özenle davranıyorlar ve Almanya'da birçoğu var.

Almanya'daki Tatiller

Tüm bayramlar tatil değildir ve ülkenin her yerinde kutlanır. Bu büyük ölçüde cumhuriyetin federalizmle karakterize edilen devlet yapısından kaynaklanmaktadır. Federal eyaletlerin her birinin bağımsızlığı bunda büyük rol oynuyor.

Tüm ulusal bayramların, özellikle dini ve pagan kutlamalar için uzun süredir devam eden kendi gelenekleri ve temelleri vardır. Almanya oldukça gelişmiş bir devlet olmasına rağmen özgünlüğünü, ölçülü ve sakin yaşamını korumayı başarmıştır.

Diğer herhangi bir ülke gibi, Alman Cumhuriyeti'nin de unutulmaz bir tarih veya tarihi günle ilişkilendirilen hem resmi hem de tamamen ulusal bayramları vardır. Ülkede Katolik inançlarıyla ilgili kutlamalar da yapılıyor. Ayrıca Almanya'da bazı ünlü bayramlar da kutlanmaktadır:

1. Yeni Yıl - 1 Ocak.
2. Bilgi Günü - 1 Eylül.
3. İşçi Bayramı - 1 Mayıs vb.

Ulusal bayramların özellikleri

Almanya her yıl çok sayıda konser, festival, fuar ve festivale ev sahipliği yapıyor. Genel bir izin günü ise sadece sinemalar, pastaneler ve kafeler açık olacak. Almanya'nın tüm gelenekleri ve tatilleri bu ülkenin kültürüyle yakından ilgilidir. Görünüşte sakin ve ciddi yapılarına rağmen Alman halkı eğlenmeyi sever. Çok sayıda müze ve tiyatroya sahip Almanya'nın ana kültürel yaşamı büyük şehirlerde yoğunlaşmış olsa da, tatillerin parlak yankıları taşranın sessiz ve ücra köşelerine yayılıyor.

Almanya'da bira festivali

Münih Oktoberfest, gezegendeki en ünlü ve popüler bira festivalidir. 2010 yılında 200. yılını 20 Eylül'den 4 Ekim'e kadar süren kutlamalarla kutladı. Almanya'daki bu bira festivali, her yıl dünyanın her yerinden 6 milyondan fazla içki sever tarafından ziyaret ediliyor. Tadmak ve eşsiz lezzetin tadını çıkarmak için buraya geliyorlar. Münih'in en iyi bira fabrikalarının meşhur birası, 1487 tarihli biranın saflığı kanununa uygun olarak yalnızca bu dönemde hazırlanıyor. İçeceğin alkol içeriği %6,8'i geçmemelidir. Festival, başlangıcından bu yana yalnızca birkaç kez iptal edildi ve bunun iyi bir nedeni var:

1. Kolera salgını.
2. Prusya-Avusturya Savaşı.
3. Franco-Prusya Savaşı.
4. Birinci ve İkinci Dünya Savaşları.
5. 1923-24'te Almanya'da hiperenflasyon.

Bira festivali Münih'in merkezindeki Theresa's Meadow'da gerçekleşiyor. Üzerine 10.000 kişi kapasiteli 14 büyük, 1.000 kişi kapasiteli 15 küçük çadır kuruluyor. Çadırlarda hayat hareketli: Garsonlar tek seferde 10 bardak bira servis ediyor, festival konukları köpüklü bir içeceğin tadını çıkarıyor ve Münih'in ünlü domuz sosisi ve kızarmış tavuğun tadını çıkarıyor. Bira, aralıksız müzik sesleriyle nehir gibi akıyor. Festivalde başka birçok eğlence de var: atlıkarıncalar, hız trenleri ve dönme dolap. Bira tadımının yanı sıra parkta yürüyüşe çıkabilir, yeni tanıdıklar edinebilir, hediyelik eşyalar satın alabilir, bazı turistik yerleri veya pire sirklerini ziyaret edebilirsiniz.

Hasat Bayramı

Stuttgart'taki Volksfest hasat festivali 23 Eylül'den 9 Ekim'e kadar kutlanıyor. Bavyera festivalinin ana rakibi. Almanya'daki tüm bira festivalleri gibi Volksfest de tüketilen köpüklü içecek miktarıyla ünlüdür. Bu festival birçok yönden Münih Bira Festivali'ne benzese de asıl özelliği aile odaklı olmasıdır.

Tatilin kökleri uzak geçmişe dayanıyor. Bu günde insanlar iyi bir sebze, meyve, çilek, tahıl hasadına sevinirler ve armağanları için Tanrı'ya şükrederler. Kiliseler, buğday çelenkleri ve yeni hasadın meyveleriyle süslenmiş binalarıyla bayramı kutlamak için özel ayinler düzenliyor. Tüm sebze ve meyveler kutsanır ve sunağın önüne serilir.

Alman Birlik Günü

3 Ekim'de kutlanır. Ekim 1990'dan bu yana Batı ve Doğu Almanya'nın başarıyla yeniden birleşmesinin anısına kutlanan ulusal bir bayramdır. Bu gün Almanya'da resmi tatil ilan edildi. Ve 17 Haziran'da kutlanan Almanya'nın Bağımsızlık Günü kaldırıldı.

Almanya'daki birçok ulusal bayram, bu günde eyaletlerde ve belediye binalarında mitingler ve parlamento toplantılarının yapılmasıyla karakterize edilir. Alman parlamentosunun üst meclisi üyelerinin yanı sıra çeşitli politikacılar ve tanınmış kişiler de bunda aktif rol alıyor. Şehirlerde konserler ve kutlamalar yapılıyor ve akşamları havai fişek gösterileri herkesi bekliyor.

Ekim ayında Alman tatilleri

Berlin'deki büyük ışık festivaline şehrin 70'ten fazla tanınmış tarihi ve mimari anıtı katılıyor, bunlar:

1. Ünlü Berlin Katedrali.
2. Bergamon Müzesi.
3. Şansölyenin ikametgahı.
4. TV kulesi ve diğerleri.

Tüm bu binalar iki hafta boyunca ışık tesisatına dönüştürülüyor. Işık festivali 2005'ten beri kısa bir süredir var, ancak şimdiden dünya çapında popülerlik kazandı. Almanya'daki diğer tatiller gibi, dünyanın her yerinden çok sayıda turistin ilgisini çekmektedir.

Festival boyunca Berlin, binaları süsleyen milyonlarca rengarenk ışıkla masalsı bir dünyaya benziyor. Geceleri şehrin sokakları spot ışıkları ve fenerlerle aydınlatılıyor. Berlin sakinleri ve ziyaretçileri binaların duvarlarına yansıtılan ışık gösterilerini izlemekten keyif alıyor. Turistlerin tüm ışık programlarını görebilmesi için gezi rotaları var - bisiklet, otobüs, yürüyüş ve hatta tekne. Berlin'deki festival kültürel programı açısından zengindir. Konuklara ve kent sakinlerine, şehri gece gösteren fotoğraflardan oluşan sergiler sunuluyor.

Ekim ayında Almanya'da başka hangi tatiller var? Her kitapseverin en büyük hayali ve ana tatili Frankfurt Kitap Fuarı'dır. Bu festivalde 100'den fazla ülkeden yayınlar (kitaplar, dergiler, gazeteler, çizgi romanlar ve çeşitli basılı materyaller) sunulmaktadır. Multimedya literatürünün üretimi olmadan da yapılamaz. Kitap forumu yaklaşık 500 yaşında.

Almanlar eğlenmeyi çok seviyorlar ve tek bir kutlamayı ya da şenlik etkinliğini kaçırmamaya çalışıyorlar. Ayrıca Avrupalılardan kabul edilen ulusal bayramları da onurlandırıyorlar. Almanlar, ölüleri anma ihtiyacı duydukları günlere büyük bir ciddiyetle ve onurla yaklaşıyorlar. Almanlar ayrıca, kötü ruhların uluslararası bir buluşması olan 31 Ekim'deki Cadılar Bayramı'nı da kutluyor. Amerika'da cadı ve gulyabani gibi maskeli balo kostümleri giyilerek ve balkabağının başları oyularak kutlanır. Alman gençleri de eğleniyor.

Kasım ayında Almanya

Temel olarak, Kasım ayında Almanya'daki tüm tatiller Katolik kutlamalarıdır. 1 Kasım tüm şehitlerin, azizlerin ve ölülerin günüdür. Bu günde Katolikler ölen akraba ve arkadaşlarının mezarlarını ziyaret eder. Almanlar onları süslüyor ve lambaları yakıyor. Öncelikle tüm akrabalar, ailenin büyük üyelerinin evinde toplanır. Öğle yemeğinin ardından herkes birlikte mezarlığa gider, burada mezarlara çiçekler bırakılır ve mumlar yakılır. Papaz kilise ayinine başlıyor, dua ediyor ve vaazlar okuyor, orkestra cenaze müziği çalıyor. Ayinin bitiminden sonra papaz mezarlığın etrafında dolaşır ve mezarlara kutsal su serper. Almanya'nın bazı güney eyaletlerinde 1 Kasım tatil günüdür; bu günde yüksek sesle konuşmak ve müzik dinlemek yasaktır. Temel olarak, Kasım ayında Almanya'daki tüm tatiller Katolik ve dini kutlamalardır.

Aziz Martin Günü 11 Kasım'da kutlanır. Bu gün aynı zamanda hasat günü olarak kabul edilir ve özellikle çocuklar tarafından sevilir. 11 Kasım'da yanan fenerler ve meşalelerle önemli bir geçit töreni gerçekleşiyor. Tatilden çok önce çocuklar, içine mumların yerleştirileceği kendi kağıt fenerlerini hazırlarlar. Efsaneye göre genç bir asker olan Martin, donmakta olan bir dilenciyi peleriniyle ısıtmıştır. Daha sonra köylüler, bu iyiliğinden dolayı kendisine teşekkür etmek amacıyla meşaleler ve fenerlerle onu aradılar.

Almanya'daki resmi kutlamalar

Almanya'daki tüm resmi tatiller tüm eyaletler için ortaktır. Ve hepsi tatil ilan edildi. Ve Almanya'da Yeni Yıl tatilleri 31 Aralık'ı 1 Ocak'a bağlayan gece kutlanıyor.

Paskalya en önemli dini kutlamadır. Tatil, Kutsal Cuma, Paskalya ve bir sonraki Pazartesi'yi içerir. Almanya'da din resmi olarak devletten ayrılmış olmasına rağmen bu günlerin üçü de tatil günleridir. Alman Paskalyasının sembolü, diğerleri gibi, renkli yumurtalardır. Pazar sabahı tüm sakinler ibadet için kiliseye gidiyor ve ardından çocuklu gençler arkadaşlarının yanına giderek onlara tebrikler, şarkılar, yumurta sepetleri vb. veriyor.

1 Mayıs - İşçilerin Dayanışma Günü. Bu bayramda birçok ülkede olduğu gibi Almanya'da da çok sayıda gösteri ve miting düzenleniyor. Çeşitli mesleklerden insanlar ellerinde bayraklar, pankartlar ile çıkıyor, şehrin sokaklarında yürüyor, çeşitli sloganlar atıyor, şarkılar söylüyor.

Noel eğlencesi ve Yeni Yıl kutlamaları

5 ve 26 Aralık tarihleri ​​ülke genelinde resmi tatildir. Bu günde kiliselerde ayinler yapılıyor, insanlar birbirlerine ilgi gösteriyor ve hediyeler veriyor. Hafta sonları genellikle evde, süslenmiş Noel ağacının yanında ve sevdiklerinizle geçirilir. Ladin genellikle Aralık ayı başlarında süslenir ve 2-3 Ocak'ta kaldırılır. Almanya'da Noel tatilinin başlamasına bir ay kala ülkenin tüm şehirlerinde fuarlar açılıyor. Sokaklar çelenkler, rengarenk fenerler, balolar ve kurdelelerle süslenmiş. Noel indirimleri sırasında çok sayıda hediye ve dekorasyon, lezzetli yiyecek, içecek ve kostümler satın alınır. Yılbaşı Gecesi, Avrupa'nın başka yerlerinde olduğu gibi havai fişekler, şarkılar ve danslarla kutlanır.

Sevgi geçidi

Sertliğine ve düzen sevgisine rağmen, Almanya'da aşk geçit töreni gibi çok sıra dışı tatiller de var. Bu festival her yıl 19 Temmuz'da Alman eyaletinin çeşitli şehirlerinde düzenleniyor. Buna yüksek sesli müzik ve çok açıklayıcı kıyafetler eşlik ediyor. Ulusal içki olan birayı görmezden gelemezsiniz, nehir gibi akar. Bu tatil gerçek bir karnaval gibidir, en iyi DJ'lerin aralıksız müzik eşliğinde tüm gün süren ulusal bir geçit törenidir.

Almanya tatil açısından zengindir. Bugünlerde ülkeyi ziyaret eden turistlerin çoğu sadece ulusal kültüre aşina olmakla kalmıyor, aynı zamanda birçok ilginç şey de keşfediyor. Sonuçta, Almanya'yı ziyaret etmekten çok fazla izlenim olacak.

Sunumun bireysel slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slaytın açıklaması:

SITTEN und BRÄUCHE, DETSCHLAND'da Almanya'da Tatil Tamamlayan: yabancı dil öğretmeni 1. çeyrek. kategori Vedeniktova Ekaterina Vasilievna, Belediye Eğitim Kurumu Kazachinskaya Ortaokulu, Kazachinsko-Lenskogo bölgesi, Irkutsk bölgesi

2 slayt

Slaytın açıklaması:

ALMANYA TATİLLERİ Tamamlayan: Vedeniktova Ekaterina Vasilievna, 1. yeterlilik kategorisinde yabancı dil öğretmeni, Belediye Eğitim Kurumu Kazachinskaya Ortaokulu, Kazachinchsko-Lensky bölgesi, Irkutsk bölgesi. Bu materyal takvim yılı içindeki tatil günlerine göre kronolojik olarak düzenlenmiş olup hem ders içinde hem de ders saatleri dışında kullanılabilir.

3 slayt

Slaytın açıklaması:

DAS NEUJAHR IM DEUTSCHLAND ALMANYA'DA YENİ YIL Almanya'da Yeni Yıl'ın 31 Aralık'tan 1 Ocak'a kadar kutlanması, Almanları Papa Gregor XIII ve Gregoryen takvimi olarak adlandırılan ve 1582 yılına dayanan takvimine şükranla karşılıyor. Almanya'da yılbaşı tatiline Silvester (Sylvester) denir. Doğru, her Alman bu azize aşina değil, sadece geçen yılın son günü, 31 Aralık - onun ölüm tarihi ve anıldığı gün.

4 slayt

Slaytın açıklaması:

Yılbaşı gecesinde Almanlar evde oturmuyor. Daha bir gün önce tanışan tanıdıklar, meslektaşlar ve arkadaşlar birbirlerine "Yeni Yıla iyi yolculuklar" diliyorlar. Partiler, konserler, diskolar, restoranlar sabaha kadar açık olup misafirlerini beklemektedir. Bu gece yalnız hissetmek zordur, çünkü gece yarısı ilk vuruşuyla insanlar sokağa çıkar ve şampanya mantarları, roketler, havai fişekler gökyüzüne uçar ve Yeni Yıl şerefine havai fişekler başlar. Kapsam açısından en fantastik tatillerden biri Berlin'de gerçekleşiyor: Yılbaşı sokak partisinin uzunluğu 2 kilometreyi buluyor ve gece gökyüzündeki renkli gösteri bir saatten fazla sürüyor.

5 slayt

Slaytın açıklaması:

Tatilin ana özelliği ladindir. Eski Almanlar arasında ladin kutsal bir ağaçtı. Doğanın koruyucusu olan ormanların ruhunun iğnelerinde yaşadığına inanıyorlardı.

6 slayt

Slaytın açıklaması:

Almanya'da Yeni Yıl için evler rengarenk çelenkler, çam iğnelerinden çelenkler ve Noel Baba heykelcikleriyle süsleniyor ve saat gece yarısını vurmaya başlar başlamaz her yaştan insan sandalyelere, masalara, koltuklara tırmanıyor ve, Yeni Yıl Günü'nde son darbeyle neşeli selamlarla birlikte “zıplayın”. Bundan sonra kutlama, devasa bir boyuta ulaştığı sokağa taşınıyor: Bu sırada binlerce aile evlerinden çıkıp birbirlerini tebrik ediyor, havai fişeklerle gökyüzünü aydınlatıyor ve tabii ki şampanya içiyor. Gelecek yılı havai fişeklerle kutlama geleneği de eski çağlardan geliyor. İnsanlar silah ve toplarla ateş ederek kötü ruhları korkutup kaçırdılar.

7 slayt

Slaytın açıklaması:

6 OCAK - ÜÇ BÜYÜ'NÜN GÜNÜ. Noel'den sonraki 12. günde, Epifani bayramında Almanya, Üç Bilge Adam veya Üç Kral Günü'nü kutluyor. Almanya ve diğer Katolik ülkelerdeki bu tatil, Kutsal Kitap'ta geçen önemli bir olayı kutluyor: Doğu'dan gelen Magi'ye İlahi Çocuk İsa'ya tapınma. Bu gün neredeyse tüm ülkede resmi tatil olarak kabul ediliyor. Almanya'nın farklı yerlerinden inananlar, Köln'deki Aziz Petrus ve Meryem Ana Katedrali'nde şenlikli bir ayin için bir araya geliyor. 12. yüzyılda Haçlı Seferleri sırasında Almanya'ya gelen Magi'nin kalıntıları, diğer dini ganimetlerle birlikte burada saklanıyor. Almanya'daki Üç Kutsal Kral, turistlerin ve gezginlerin koruyucuları olarak saygı görüyor, bu nedenle birçok Alman oteli onların adını taşıyor.

8 slayt

Slaytın açıklaması:

KATOLİK TEOPHANİSİ 6 OCAK Epifani (Epifani), Almanlar tarafından 6 Ocak'ta kutlanan geleneksel bir Hıristiyan bayramıdır. Kural olarak Bavyera, Baden-Württemberg ve Saksonya-Anhalt eyaletlerinde özel bir öneme sahiptir.

Slayt 9

Slaytın açıklaması:

TEOPHANİ (EPİFANİ) Katolikler arasında “Üç Kralın Günü” (“Dreikonigstag”) olarak da bilinir. Protestanlar bazen buna “Büyük Yeni Yıl” (“Großneujahr”) diyorlar. “Epifani” kutlaması (“görünüş” olarak tercüme edilir) Yeni Ahit'teki İncil'deki bir hikayeye dayanmaktadır. Bu, üç Büyücü Kral'ın (Caspar, Melchior ve Balthasar) Orta Doğu'dan Beytüllahim yıldızının arkasına, onlara bir melek korosu tarafından gösterilen yolculuğunun öyküsünü ifade eder. Bebek İsa'yı yemlikte yatarken bulduklarında, ona eğildiler ve ona zengin hediyeler sundular: altın, tütsü ve hoş kokulu reçine - mür. Genel olarak, Eski Doğu'da, doğanın gizli güçleri hakkında bilgi sahibi olan, tanrılarla iletişim kuran ve doğaüstü güce sahip olan bilge insanlara magi deniyordu. Üç büyücü kralın kaderin darbelerini önleyebileceği ve insandan, evinden ve hayvanlarından tüm kötülükleri uzaklaştırabileceği söylendi. Epifani kutlaması, kilisede ciddi bir ayin ve gece yarısından sonra şömine başında bir aile yemeğine katılmaktan oluşur.

10 slayt

Slaytın açıklaması:

Geleneğe göre, ev sahibi evin kapısının üzerine üç Magi Kralının isimlerinin ilk Latin harflerini yazar: “C, M, V” (Caspar, Melchior ve Balthasar), yılı belirtir ve bir haç çizer. "Tanrı bu evi korusun" anlamına gelir. Böyle bir yazıt, evi ve sakinlerini talihsizlikten korumalıdır. Üç Kral Günü'nün ertesi günü arttığına ve gecenin azaldığına inanılıyor. Bu günde, Noel tatili döngüsünü tamamladığı için Noel ağacı son kez yakılır. Epifani sadece Almanya'da değil, bazı İsviçre şehirlerinde de (Zürih, Bern, Lozan, Glarus, Zug vb.) kutlanmaktadır.

11 slayt

Slaytın açıklaması:

12 slayt

Slaytın açıklaması:

Slayt 13

Slaytın açıklaması:

27 Ocak Almanya'da Ulusal Holokost Anma Günü. Bu tarih tesadüfen seçilmedi. 27 Ocak 1945'te, yaklaşık bir buçuk milyon Yahudinin ve diğer ulusal azınlıkların temsilcilerinin Naziler tarafından yok edildiği Auschwitz toplama kampındaki mahkumlar serbest bırakıldı. Bu günde ülke genelinde yas törenleri düzenleniyor. Eski Buchenwald toplama kampının topraklarında, eski mahkumlar ve hükümet yetkilileri, insan vücudunun sıcaklığını sürekli olarak yaklaşık 37 derece tutan anıt plaketine çelenk koydu. Federal Meclis'in özel bir toplantısı Holokost kurbanlarının anısına adandı. İspanyol yazar, ülkenin eski Kültür Bakanı ve Buchenwald tutuklusu Jorge Semprun, "Almanların kendi tarihleriyle ilgili pişmanlıklarının yeni bir ulusal kimliğin temeli olduğuna ve Almanya'nın Avrupa'nın birleşmesi sürecindeki rolünün güçlenmesine katkıda bulunduğuna" inanıyor.

Slayt 14

Slaytın açıklaması:

Berlin takvimi her yıl düzenlenen fuarlar, festivaller ve konserlerle doludur. Dünyanın ikinci büyük film festivali olan Berlin Film Festivali Şubat ayında gerçekleşiyor. Hamburg, Uluslararası Turizm Fuarı "Reisen Hamburg"a, Uluslararası Sergi "Hansebut"a vb. ev sahipliği yapıyor. Almanya'nın her yerinde kış festivalleri düzenleniyor ve büyük şehirlerde kitlesel karnavallara dönüşüyor. Mart - bahar fuarları. Almanya'daki tüm şehirleri kapsar. Augsburg, Münih, Nürnberg, Hamburg ve Stuttgart özellikle dikkat çekicidir.Almanya'nın zengin müzik mirası birçok müzik festivalinin temelini oluşturmaktadır. Bazı şehirler tek bir besteciye odaklanır: Mart ayındaki Thuringian Bach Festivali veya Beyrut'taki Wagner Festivali (Temmuz). Diğerleri belirli bir müzikal harekete saygı gösteriyor; Frankfurt (Mart) veya Stuttgart'taki (Nisan) caz festivalleri özellikle popüler.

15 slayt

Slaytın açıklaması:

1 NİSAN - KAHKAHA GÜNÜ (ŞAKAL GÜNÜ) 1 Nisan'ı kutlama geleneğinin nasıl ortaya çıktığına dair birçok farklı versiyon var. Örneğin Fransızlar, mizah ve şaka günü kutlamalarının kurucuları olduklarını iddia ediyorlar. Fransa'da daha önce yeni yılın 1 Nisan'da başladığı, ancak 16. yüzyılın ortalarında Kral Dokuzuncu Charles'ın güçlü iradeli bir kararla festivali 1 Ocak'a taşıdığı ve bununla birlikte festivalin geleneği olduğu ortaya çıktı. akraba ve arkadaşlara yeni yıl hediyeleri vermek. Ancak ilk başta üzülen Fransızlar, 1 Nisan'da da bayramı kutlamaya devam edeceklerine, ancak geleneksel değil, komik, imalarla hediyeler vermeye karar verdiler. Genel olarak Yeni Yıl tam tersidir.

16 slayt

Slaytın açıklaması:

Tarihçilere göre Almanya'da 1 Nisan'ı kutlama geleneği 17. yüzyılda ortaya çıktı. Bu gün, sıradan insanlar arasında, Almanların dediği gibi, "in den April schicken" - yani bunu daha nazikçe nasıl çevirirsek, "birbirlerini Nisan'a göndermek" bir gelenekti. Arkadaşlar ve tanıdıklar birbirlerine inanılmaz hikayeler anlattılar. Çocuklar sabah erkenden eczaneye gönderiliyor ve “git güvercin sütü al” ya da “bize sivrisinek yağı, guguk kuşu yağı ve kuru kar getir” gibi talimatlar veriliyordu. Böyle standart dışı bir emir vermek “Nisan ayına göndermek” anlamına geliyor.

Slayt 17

Slaytın açıklaması:

2 NİSAN - KATOLİK HAYIRLI CUMA (İYİ CUMA) Kutsal Hafta (Karwoche), Palmiye Pazarı (Palmsonntag) ile başlar ve Kutsal Perşembe (Gründonnerstag), Kutsal Cuma (Karfreitag) ve Kutsal Cumartesi (Karsamstag) ile sona erer ve böylece 40 günlük süre sona erer. Lent (Passionszeit). Andrea de Castagno'nun çarmıhtaki İsa tablosu. 1450. Londra'daki Ulusal Galeri

18 slayt

Slaytın açıklaması:

Hayırlı Cuma (Karfreitag) üzüntü ve kederin bir işaretidir ve İsa'nın ölümünü temsil eder. Bu kilise tatili resmi tatil rütbesine yükseltildi. Adı eski Almanca "kara, chara" - "keder, üzüntü, yas, ağıt" kelimesinden gelir. Palmiye Pazarı, İsa'nın Kudüs'e görkemli girişidir ve O'nun çarmıhtaki acı yoluna girişini işaret eder. Maundy (Yeşil) Perşembe, İsa'nın ve öğrencilerinin Son Akşam Yemeği'nin anısıdır. Kutsal Cumartesi, Mesih'in gömüldüğü gün, sakinlik ve dinlenme günüdür. Bu sıkı bir oruç günüdür. Herkes Rab'bin Yükselişi bayramı - Paskalya Pazarı (Osternsamstag) için hazırlanıyor. Katolik ve Lüteriyen kiliselerindeki çanlar Perşembe günü çalmayı bırakıyor.

Slayt 19

Slaytın açıklaması:

4 NİSAN - KATOLİK PASKALASI Paskalya (Ostern) veya İsa'nın Dirilişi, diğer Hıristiyanlar gibi Almanlar tarafından da ilk bahar dolunayından sonraki Pazar günü kutlanır - en erken 22 Mart, en geç 25 Nisan. Modern dünyada Almanlar Paskalya'yı iki gün kutlarlar: Paskalya Pazarı ve ertesi gün Paskalya Pazartesisi. Her iki gün de resmi tatildir.

20 slayt

Slaytın açıklaması:

Daha önceleri yaşam ve doğurganlık anlamına gelen yumurta (Osterneier), Hıristiyanlıkta yeni yaşamın ve yeni bir antlaşmanın simgesi haline geldi. Almanya'da yumurtalar 4. yüzyılda kutsanmaya başlandı ve o zaman bile farklı renklere (çoğunlukla kırmızı) boyandı. Alman Paskalyasının bir diğer sembolü de Paskalya Tavşanı'dır (Osterhase). Aynı zamanda eski Germen kültlerinden de ödünç alınmıştır ve popüler inanışa göre şenlikli yumurtalar bırakır (sıradan tavukların onları bırakamayacağına inanılır). İsa'nın Dirilişi bayramının arifesinde tavşan, Paskalya yumurtalarını çocuklardan çimlerde, bahçede, ormanda gizler; çocuklar da ebeveynlerinin zevkine göre Paskalya günlerinde hevesle aradıkları yumurtaları. tatil. Bu, "12 nota" oyununu anımsatan çok ilginç ve eğlenceli bir Alman Paskalya geleneğidir. Ancak sadece tavşan her zaman bu önemli işle meşgul olmuyordu (yumurtaları boyamak ve saklamak). 19. yüzyılda bazı Alman topraklarında tavşanın bu özellikleri hiç kimse tarafından tamamen bilinmiyordu. 16. yüzyıla kadar Paskalya yumurtalarıyla çeşitli türlerde hayvanlar ilgileniyordu. Bazı bölgelerde tilkiler ve horozlar tarafından, diğerlerinde ise leylekler, guguk kuşları, turnalar ve kapari tüyleri tarafından "gizlendiler".

21 slayt

Slaytın açıklaması:

Paskalya'nın bir diğer önemli unsuru ise doğanın uyanışını, yeni yaşamın yeniden doğuşunu simgeleyen çelenktir. Almanya'da Paskalya çelengi ön kapıya veya pencereye veya aynı anda asılır. Çiçekler ve çiçek açan dallarla süslenmiştir. Bu günde kilisede yalnızca çiçek açan dalları kutsamak gelenekseldir. Tatlılar (özellikle çikolata), meyveler, kurdeleler ile süslenerek çocuklara sunulur. Yatağın başucuna, haçlara ve şömine ocaklarına mübarek dallar bağlanır. Kurutulmuş dallar kötü havalarda, fırtınalarda ve hastalıklarda muska olarak saklanır ve kullanılır.

22 slayt

Slaytın açıklaması:

5 NİSAN (TARİH 2010) PASKALYA PAZARTESİ Almanya'da Paskalya Pazartesisi ziyaretlerin günüdür. Bu günde aileye ve arkadaşlara Paskalya'yı şu ya da bu şekilde simgeleyen hediyeler getirmek gelenekseldir.

Slayt 23

Slaytın açıklaması:

Ancak hediye seçmek zor değil. Tatilin sembolizmi, başlangıcından çok önce, çok çeşitli varyasyonlarla satışa sunuluyor. Her ne kadar kendi elleriyle yapılan ve süslenen şeylerin en değerli olduğunu söylemeye değer. Paskalya'da bile aile çevresinde vazgeçilmez bir özelliği yumurta olan oyunlar düzenleniyor. Şu anda tatil sadece kilise tatili değil, ulusal bayram haline geldi. Eh, bu günkü selamlar her zaman eski günlerdeki gibi ses çıkarmaya devam ediyor: "Frohe Ostern!" (Mutlu Paskalyalar!) veya "Ein frohes Osterfest!" (Mutlu Paskalyalar!)

24 slayt

Slaytın açıklaması:

1 MAYIS - BELTAIN MAIFEIERTAG 1 Mayıs (Maifeiertag) Almanya'da uzun zamandır eğlenceli bir gün. Üzerinde dans edebilir, şarkı söyleyebilir, zanaatkar fuarında faydalı ve eğlenceli şeyler satın alabilir, müzik dinleyebilirsiniz. Tek kelimeyle eğlenin, rahatlayın. “1 Mayıs” tablosu, sanatçı Joseph Nollekens (1737–1823)

25 slayt

Slaytın açıklaması:

Kutlama, yenilenen doğanın ve çiçek açan baharın onuruna yapılır. Kış geçti - doğa yeni bir hayata başlıyor Bu tatil, Paskalya ve Üçlü Birlik sembolleriyle ilişkilendirilir. Çiçek açan yeşilliklerin ve kırmızı ile yeşilin birleşiminin özel bir büyüsü var. Ancak bu bayramın geleneği pagan dönemlerine kadar uzanıyor.

26 slayt

Slaytın açıklaması:

Mayıs tatili her zamanki gibi bir gün önce Walpurgis Gecesi'nde başlıyor. 30 Nisan akşamı her yerde, eski geleneğe göre baharın uyanışı için en iyi ayın başlangıcını karşılayan “Mayıs Ayında Danslar” şenlikleri düzenleniyor. Evin (iç ve dış) ve bahçenin genç sürgünler ve çiçeklerle süslenmesi zorunludur. Bütün bunlar başarıyı, sağlığı ve zengin bir hasatı garanti eder. Geceleri, etrafında daireler çizerek dans ettikleri, dans ettikleri ve ateşin üzerinden atladıkları ateşler yakılır. Mayıs Kraliçesi ve Kralı seçiliyor. Sabah eğlence devam ediyor: Bu, köyün merkezine kurulan süslü Mayıs ağacının (Maibaum) zorunlu ciddi taşınmasıdır. Ağacın etrafında, eski geleneklere göre Majesteleri güneşi yücelten danslar yeniden yapılıyor.

Slayt 27

Slaytın açıklaması:

1 MAYIS - ÇALIŞMA BAYRAMI (İŞÇİ BAYRAMI) Bu günde sabahları birçok büyük şehirde Alman Sendikalar Birliği - Der Deutsche Gewerkschaftsbund (DGB) gösteriler ve siyasi mitingler düzenliyor. 30 Nisan akşamı, eski geleneğe göre Mayıs ayının bahar ayının başlangıcını karşılayan “Mayıs'ta Dans” sloganı altında her yerde kutlamalar yapılıyor. Bazı yerlerde bir direği süslemek gelenekseldir. Bu aynı zamanda eski bir gelenektir: direği baharın bereketini simgelemektedir. Kısacası, modern Almanya'da her şey karışıktır: paganizm, Hıristiyanlık, proletarya. Her şey tek bir yerde ve tek bir çam ağacının altında, yani. direğin altında.

28 slayt

Slaytın açıklaması:

ANNELER GÜNÜ - 9 MAYIS Modern Anneler Günü'nün kurucusu Julia Ward Howe, 1908, ABD Almanya'da Anneler Günü, Mayıs ayının ikinci Pazar günü kutlanır. Antik Yunan'da Anneler Günü, büyük Zeus'un annesi Rhea'nın onuruna Mart ortasında kutlanırdı. İngiltere'de Kral III. Henry (1216 - 1239) Anneler Günü'nü ilk kez Mart ayının üçüncü Pazar günü ilan etti. Bu gün çalışamazdın; aileni ziyaret etmek zorundaydın. Orta Çağ'da Thüringen'de (Almanya'nın 16 federal eyaletinden biri), akrabaları ziyaret edip iyi dilekler diledikleri bir Pazar (ilkbaharda zorunludur, çünkü bahar hayatın başlangıcıdır ve bu hayatı anne verir) vardı. zenginlik ve refah. Anne bu günde ayrı ayrı ve büyük bir onurla kutsandı. Yıllık ve ulusal Anneler Günü geleneği Almanya'ya 20. yüzyılın başında ABD'den geldi. O zaman Mayıs ayında kutlama geleneği güçlendi.

Slayt 29

Slaytın açıklaması:

Orta Çağ'da Thüringen'de (Almanya'nın 16 federal eyaletinden biri), akrabaları ziyaret edip iyi dilekler diledikleri bir Pazar (ilkbaharda zorunludur, çünkü bahar hayatın başlangıcıdır ve bu hayatı anne verir) vardı. zenginlik ve refah. Anne bu günde ayrı ayrı ve büyük bir onurla kutsandı. Yıllık ve ulusal Anneler Günü geleneği Almanya'ya 20. yüzyılın başında ABD'den geldi. O zaman Mayıs ayında kutlama geleneği güçlendi. Anneler Günü ilk kez 1923 yılında Almanya'da kutlandı ve 1933 yılından bu yana ulusal bayram olarak kutlanıyor. Bu günde annelere çiçekler, küçük hediyelik eşyalar, hoş küçük şeyler, beklenmedik sürprizler ve sıcak öpücükler verilir. Ana hediye dikkat olmasına rağmen. Yetişkin çocuklar ebeveynlerinin evini ziyaret ediyor

30 slayt

Slaytın açıklaması:

10 MAYIS - ALMANYA'DA KİTAP GÜNÜ Kitap Günü, Almanya'da her yıl 10 Mayıs'ta düzenlenmektedir. Bu tarih tesadüfen seçilmedi; dünya çapında milyonlarca insana faşizmin gerçek yüzünü hatırlatıyor. 10 Mayıs 1933'te, Berlin'de ve diğer bazı Alman şehirlerinde, Nasyonal Sosyalistler, Hitler rejiminin hoşlanmadığı kitapları yakarak barbarca bir eylem gerçekleştirdi.

31 slayt

Slaytın açıklaması:

Yalnızca Berlin'de 20 bin kitap ateşe verildi. Çoğunlukla Yahudi yazarların kitaplarının yanı sıra Marksist ve pasifist nitelikteki eserler. Albert Einstein, Karl Marx'ın eserleri, Thomas ve Heinrich Mann, Stefan Zweig, Erich Kästner, Sigmund Freud ve diğerlerinin eserleri. Artık Almanya'da 30'lu yıllarda yaşanan olaylar bize korkunç ve inanılmaz görünüyor. Ancak gelecekte “şenlik ateşinin” tekrarlanmasını önlemek için bunları asla unutmamalıyız. Bu amaçla, bir zamanlar kitapların yakıldığı modern Bebelplatz meydanında, Almanya'nın en çarpıcı anıtlarından biri olan “Versunkene Bibliothek” (“Boğulan Kütüphane”) bulunmaktadır. Yazarı, ebeveynleri 1933'te Almanya'yı terk eden İsrailli mimar Micha Ullmann'dır. Meydanın ortasında, kalın bir cam karenin altında, boş kitap raflarının bulunduğu beyaz bir oda var. Camın altından yayılan büyülü ışıltı, yoldan geçenlerin ilgisini çekiyor. Yeraltındaki boş alan kayıp fikrini aktarıyor. Ve cam sobanın yanında küçük bir açıklayıcı tabela var: "10 Mayıs 1933'te bu meydanda Nazi öğrencileri kitapları yaktı."

32 slayt

Slaytın açıklaması:

13 MAYIS - ALMANYA'DA BABALAR GÜNÜ Almanya'da çoğu kişi için bu gün Babalar Günü'dür (Vatertag). Ve bu, Hıristiyan tarihiyle çelişmese de ne yazık ki çok az kişi "Babalar Günü neden bu günde kutlanıyor?" Sorusuna cevap verebilir. Yasal olarak, Babalar Günü ülkede 1936'da tanıtıldı ve kilise geleneğine karşı bir denge olarak hemen Rab'bin Göğe Yükseliş Bayramı'na bağlandı. Babalar Günü'nde erkekler bir grup oluşturup eşleri olmadan dışarı çıkarlar. En popüler aktiviteler yürüyüş ve bisiklete binmedir (geziler), ayrıca açık hava barında bir bardak bira eşliğinde oturabilirsiniz. Ancak kadın-erkek eşitliği arttıkça gelenek giderek doğada aile içi eğlenceye dönüşüyor. Vatertag

Slayt 33

Slaytın açıklaması:

23 MAYIS (2010 TARİHİ) KATOLİK PENTEKOST (KUTSAL RUH GÜNÜ) Kutsal Ruh'un öğretilerini vaaz etmek

Slayt 34

Slaytın açıklaması:

Kutsal Ruh Günü (Pfingsten), Kutsal Ruh'un Havarilere inişi anısına Paskalya'nın 50. gününde kutlanır. Kutsal Ruh Günü Paskalya sezonunu sona erdirir. Almanya'daki tatilin adı - Pfingsten - eski Yunanca ellinci (fϋnfzigste) gün kelimesinden türetilmiştir. Almanya'da Kutsal Ruh Günü iki gün boyunca kutlanıyor. Bunlar federal düzeyde kutsal sayılan resmi tatillerdir. Pentikost (Pfingstensonntag) Pazar gününe ve Ruhani Gün (Pfingstenmontag) Pazartesi gününe denk gelir. Almanya'da şu işaretler var: "Kutsal Ruh Günü'nde yağmur yağarsa, arka arkaya yedi Pazar yağmur yağacak" veya "Islak Kutsal Ruh Günü, şişman (iyi beslenmiş) bir Noel anlamına gelir." Geleneksel selamlama “Kutsal Ruh Günü Kutlu Olsun”dur (“Ein frohes Pfingstefest”).

35 slayt

Slaytın açıklaması:

3 HAZİRAN - MESİH'İN BEDENİ VE KANININ BAYRAMI Corpus Christi Bayramı her yıl Kutsal Ruh Günü'nden sonraki ikinci Perşembe günü kutlanır. Almanya'da resmi tatil olarak kabul edilir, ancak çalışma dışı bir gün yalnızca altı federal eyalette (Baden-Württenberg, Bavyera, Hesse, Kuzey Ren-Vestfalya, Rhineland-Pfalz, Saarland) ilan edilir; Bautzen ve Westlausitz bölgeleri Saksonya'da ve Thüringen federal eyaletinde tatiller - ağırlıklı olarak Katolik nüfusa sahip topluluklar.

36 slayt

Slaytın açıklaması:

Mesih'in Bedeni ve Kanı Bayramı, resmi olarak İsa Mesih'in cemaat kutsallığının (Eucharist) kurulmasının anısına kurulan nispeten yeni bir Katolik bayramıdır. Katolik Kilisesi Efkaristiya'yı Mesih'in kilisesine bıraktığı kutsal bir hediye olarak görüyor. Bu gelenek ilk olarak 1247'de Liege Piskoposluğu'nda (Belçika) ortaya çıktı. 1264 yılında Papa IV. Urban, bu bayramı kilise çapında bir bayram haline getirerek, bayram ayinine katılan herkese hoşgörü bahşetti. Corpus Christi Bayramı töreni Thomas Aquinas tarafından bestelendi ve bu hizmetin metni Roma Breviary'sindeki en güzel metinlerden biri olarak kabul ediliyor. Bu bayram, bugünün Almanya'sında da görülebilen, şehirlerin sokaklarında gerçekleştirilen, zengin bir şekilde dekore edilmiş geçit törenleri sayesinde özel bir sevgi kazandı.

Slayt 37

Slaytın açıklaması:

24 HAZİRAN - Vaftizci Yahya'nın Noeli - GEHANE Aziz Yuhanna Günü - Gehane. Bu gün Almanlar şenlik ateşleri yaktı. Geleneksel olarak ateşin yeri bir tepede seçilirdi. Direklere monte edilmiş bir tekerleği ateşe vermek yaygındı. Ateş ve dumanın özel iyileştirici özellikleri vardı. Erkekler ve kızlar çiftler halinde ateşin üzerinden atladılar. Bu gün kızlar, kır çiçeklerinden (Gehanekrantz) çelenklerin yardımıyla evliliği merak ettiler. Evin kapılarına, sokağa bakan pencere çerçevelerinin arasına böyle bir çelenk asıldı. Efsaneye göre 24 Haziran gecesi toplanan bitki ve çiçeklerin özel şifa ve mucizevi güçleri vardı. 24 Haziran'a ve suya özel iyileştirici özellikler atfedildi.

Slayt 38

Slaytın açıklaması:

Slayt 39

Slaytın açıklaması:

Aşk Geçidi her yıl Berlin'de yapılıyordu, ancak daha sonra Ruhr bölgesindeki şehirlere de seyahat edildi. Festival 2007'de Essen'de, 2008'de Dortmund'da düzenlendi. Her türlü eğlenceyi bir araya getiren geçit töreni, yılın en büyük etkinliklerinden biri olmaya devam ediyor. Sağır edici house, trans ve tekno müzik eşliğinde muhteşem geçit törenleri yapılıyor. Pek çok insan kendilerini ve başkalarını eğlendirmek için maskeler veya inanılmaz kostümler takıyor. Ancak mesele kitlesel bir yürüyüşle sınırlı değil. Festival süresince tüm şehir adeta büyük bir gece kulübüne dönüşüyor. Avrupa'nın en iyi DJ'leri gün boyu çalıyor, bira nehir gibi akıyor. Bu, 1989'dan bu yana düzenlenen, tüm insanlığa özgürlük, hoşgörü ve barış mesajı veren, gürültülü, neşeli bir sevgi kutlamasıdır. Geçit töreni tüm merkezi caddelerde gerçekleşiyor - alayı kaçırmak kesinlikle imkansız. Ve herkes geçit törenine katılabilir, neyse ki bunun için para almıyorlar. Bilindiği gibi geçit töreni 2009'da iptal edildi, 2010'da Duisburg'da, 2011'de ise Gelsenkirchen'de yapılacak.

40 slayt

Slaytın açıklaması:

AUGSBURG'DA BARIŞ GÜNÜ - 8 AĞUSTOS Augsburg şehri (Augsburger) Bu, tüm dünyada bilinen ülkedeki bir şehrin, yani Augsburg şehrinin (Almanca: Augsburger) (Bavyera federal eyaleti, Almanya) tek resmi resmi tatilidir. 1650'den beri tatil her yıl 8 Ağustos'ta ve 1950'den beri resmi bir devlet tatili olarak kutlanmaktadır. Aynı yıldan itibaren bu gün, Augsburg şehrindeki tüm küçük ve büyük işletmeler için resmi tatildir. 8 Ağustos 1629, Augsburg şehrinde Protestanlara yönelik 1648 yılındaki sözde “Vestfalya Barışı”na kadar 30 yıl süren baskının başladığı gündür.

41 slayt

Slaytın açıklaması:

Meryem'in Göğe Yükselişi – 15 AĞUSTOS Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi Bayramına Almanya'da “Meryem'in Göğe Yükselişi” adı verilmektedir. Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı, Katolik Kilisesi'nde 15 Ağustos'tan 12 Eylül'e kadar Meryem'e adanan ayinlerin yapıldığı 30 kadın günüyle başlıyor. Meryem'in Göğe Kabulü (15 Ağustos), Kraliçe Meryem (22 Ağustos), Meryem'in Doğuşu (8 Eylül, bugün Küçük Kadınlar Günü) ve Meryem Günü (12 Eylül) özellikle kutlanır. Federal Bavyera eyaletinin istatistiklerine göre bu bayram, Bavyera'daki 2.056 topluluğun 1.700'ü tarafından resmi izin günü olarak kutlanıyor.

42 slayt

Slaytın açıklaması:

OKTOBERFEST 18 EYLÜL Oktoberfest dünyanın en büyük bira festivalidir. Bavyera'nın başkenti Münih'te gerçekleşir, Eylül ayının üçüncü hafta sonunda başlar ve 16 gün sürer. Her şey Bavyeralı tahtın varisi Veliaht Prens Ludwig I ile Saksonya Prensesi Theresa'nın evlenmesiyle başladı. Düğünlerinin gerçekleştiği gün olan 12 Ekim 1810'da şehrin tüm sakinleri şenliklere davet edildi. O zamanlar şehrin dışında bulunan geniş bir çayırda toplanmışlardı. Şimdi prensesin onuruna Theresienwiese Çayırı deniyor. O gün Münihliler için bedava bira ve at yarışıyla şenlikler düzenlendi.

43 slayt

Slaytın açıklaması:

1810'dan bu yana festivalin her yıl düzenlenmesi geleneği ancak dünya savaşları sırasında kesintiye uğradı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bira festivali 1950 yılında o zamanki Münih belediye başkanı Thomas Wimmer'ın emriyle açıldı. O zamandan beri her yıl düzenleniyor. 2003 yılında Münih "Ekim Festivali"ni 170. kez kutladı. Geleneğe göre açılış günü saat tam 12'de belediye başkanı bir fıçı biranın tıpasını açar. Bu sembolik eylem “bira maratonunu” başlatıyor. Ardından şehrin merkezi sokaklarında şenlikli bir geçit töreni başlar. Başında şehrin sembolü olan “Münchner Kindi”, elinde büyük bir çan olan, süslü bir ata binen genç bir kızdır. Sarı ve siyah manastır kıyafetleri giymiş. Münih belediye başkanının ve Bavyera yönetiminin arabaları onun yanında hareket ediyor. Bunları, Almanya'nın her yerinden, özellikle Bavyera'dan, süslü arabalar ve bira arabalarından oluşan bir alay izliyor. Bunlara ek olarak, alayda tüfekçiler, sanatçılar ve halk sanatçıları, bandolar, tarihi üniformalı birlikler ve tüm Alman devletlerinin temsilcilerinden oluşan bir sütun yer alıyor. Alayın katılımcılarının elinde, ülkenin farklı bölgelerinden, antik çağlardan günümüze kadar kullanılan müzik aletleri bulunuyor. Yürürken geleneksel türden sahneler oynanıyor, insanlar süslü dallar ve çelenkler taşıyor.

44 slayt

Slaytın açıklaması:

29 EYLÜL - AZİZ MİKAİL GÜNÜ Başmelek Mikail. Rogier van der Weyden (1400-1464) Katolik geleneğinde 29 Eylül'de kutlanan Başmelek Mikail Bayramı, Orta Çağ'da zorunlu kabul edildi, ancak 18. yüzyıldan itibaren yavaş yavaş ciddi önemini yitirdi. Antik çağlardan beri, Başmelek Mikail'e duyulan hürmet, iyinin kötülüğe karşı zaferine olan inançla ilişkilendirilmiştir.

45 slayt

Slaytın açıklaması:

3 EKİM - ALMAN BİRLİK GÜNÜ Alman Birlik Günü (Tag der deutschen Einheit), Almanya'nın ulusal bayramıdır. 3 Ekim 1990'da Batı ve Doğu Almanya'nın başarılı bir şekilde yeniden birleşmesinin gününde kutlanır. Birleşmeyle eş zamanlı olarak bu gün resmi ulusal bayram ve resmi tatil olarak ilan edilirken, eski Federal Almanya Cumhuriyeti'nin ulusal bayramı olan 17 Haziran da kaldırıldı.

46 slayt

Slaytın açıklaması:

17 EKİM - ALMANYA'DA KIRMS Tatil, bu günden 2 hafta önce toprağa gömülen, içinde bir şişe schnapps bulunan saman heykeli Kirmes'in kazılmasıyla başlıyor. Daha sonra heykel tüm köy boyunca kurdeleler, çelenkler ve meyvelerle süslenmiş bir ağaca ciddiyetle taşınır ve tepesine sabitlenir. Muhteşem bir servis ve öğle yemeğinin ardından Kirmes çevresinde dans başlıyor. Bayramın ertesi günü yakınların mezarlarını ziyaret etmek adettendir. Üçüncü gün ise “Kirmes'in cenazesine” herkes davetlidir. Bütün bunlar, halkın bereketli bir yıla olan minnettarlığını simgeliyor ve Kirmes bayramı ne kadar neşeli olursa, bir sonraki hasatın o kadar iyi olacağına, korkuluğun yok edilmesinin kötü alışkanlıklardan ve her türlü sıkıntıdan kurtulmak anlamına geldiğine inanılıyor.

Slayt 47

Slaytın açıklaması:

31 EKİM - CADILAR BAYRAMI - TÜM AZİZLER GECE (SAMHAIN) 31 Ekim'den 1 Kasım'a kadar Azizler Günü'nden önceki gece, yılın en gizemli gecesidir - Cadılar Bayramı. İrlanda'da ortaya çıkan ve daha sonra Amerika'da geleneksel hale gelen tatil, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya'nın da aralarında bulunduğu Avrupa'ya geri döndü.

48 slayt

Slaytın açıklaması:

ŞİMDİ ALMANYA'DA CADILAR BAYRAMI BİR KOSTÜM TATİLİ STATÜSÜNÜ KAZANDI. ÜLKENİN TÜM YERİNDE ÇOCUKLAR CADI, VAMPİR VEYA DİĞER ürpertici KAHRAMANLAR GİBİ GİYİNİYOR. ALMANYA'DA ÇOCUKLAR BİRÇOK ÜLKEDE YAPILDIĞI GİBİ KOMŞULARIN YANINA GİTMEZ VE TATLI İSTEMEZLER. OKULLARDA VE ANAOKULLARINDA ONLAR İÇİN DEĞİŞİKLİKLİ TATİLLER DÜZENLENİYOR. Balkabakları dekorasyon olarak her yerde, hatta çatıda bile bulunabilir. Çocuklar sadece şeytan, hayalet, iskelet vb. kostümler giymekle kalmaz, aynı zamanda her zaman bir tür "korkunç" makyaj da yaparlar.

Slayt 49

Slaytın açıklaması:

CADILAR BAYRAMI'NDA Akşamları sadece disko ve kulüpler değil, dekorasyonun olabildiğince ürpertici ve korkutucu hale getirildiği kafe ve restoranlar da kapılarını ziyaretçilere açıyor. Çocuklardan daha az zevk almayan yetişkinler, şeytanların, hayaletlerin, iskeletlerin, cadıların ve iblislerin kostümlerini giyerler. Kostüm ne kadar korkunç görünürse, gecenin ana ödülünü kazanma şansı da o kadar artar. Almanya'nın ve belki de tüm Avrupa'nın en görkemli performansı, Cadılar Bayramı tatili sırasında geceleri Frankenstein Kalesi'nde gerçekleşiyor. Her yıl 20.000 kadar ziyaretçi Frankenstein Harabeleri'ne akın ediyor ve Cadılar Bayramı gecenin karanlığında mutlu bir şekilde köşelerden atlayan çok sayıda hayalet ve hayaleti kendine çekiyor. Orada sadece eğlenmek ve bir performansa katılmakla kalmaz, aynı zamanda Almanya'daki diğer tatillerde olduğu gibi çok sayıda alkollü ve alkolsüz içecek, kokteyl ve atıştırmalıkların bulunduğu barda mola verebilirsiniz.

50 slayt

51 slayt

Slaytın açıklaması:

31 EKİM - REFORMASYON GÜNÜ Martin Luther'in Eski Almanca İncili Tüm Protestan dünyasının bu bayramı, kilisenin reformasyonunu onurlandırmaktadır. Bu Evanjelik bayram Thüringen, Brandenburg, Meckelburg-Vorpommern, Saksonya ve Saksonya-Anhalt'ta resmi tatil olarak ilan edildi. Bu tatil yeni bir inancın öne çıkan günü değil, kiliseyi bölmek ya da yeni bir din yaratmak istemeyen, sadece reformu isteyen Luther'in fikirlerine saygı günüdür. Tatilin özel bir geleneği yoktur. Her mahalle kendi yerleşik geleneklerine göre ayrı ayrı kutlar. Genel olarak ülke genelinde oldukça sakin bir tatildir.

52 slayt

Slaytın açıklaması:

1 KASIM - TÜM AZİZLER GÜNÜ 1 Kasım - tüm azizlerin, şehitlerin ve ölenlerin yıllık anma günü. Bu gün ölen akrabaların mezarlarını süslemek gelenekseldir; Katolikler bir sonraki Tüm Ruhların Bayramında sönmeyen “ruhun ışığını” yakarlar. Bu, tüm ayrılanların üzerinde parlayan Ebedi Işığın bir sembolüdür. Bavyera, Baden-Württemberg, Rhineland-Pfalz, Saarland ve Kuzey Ren-Vestfalya eyaletlerinde bu tatil resmi tatildir.

Slayt 53

Slaytın açıklaması:

9 KASIM - ALMANYA TARİHİNDE ÖZEL BİR GÜN 9 Kasım, 20. yüzyıl Almanya tarihinde özel bir tarihtir: 1918'de Kaiser Wilhelm II tahttan çekildi, 5 yıl sonra Münih'teki ünlü "bira darbesi" gerçekleşti. Adolf Hitler tarafından bastırıldı, 15 yıl sonra Nasyonal Sosyalistler Yahudi pogromları düzenlediler ve 1989'da Berlin Duvarı yıkıldı. 1989'un Büyük Günü 1989 yılının bu gününde Berlin Duvarı'nın yıkılması gerçekleşti ve Almanya'nın yeniden birleşme süreci başladı.

54 slayt

Slaytın açıklaması:

Soğuk Savaş'ın en ünlü simgelerinden biri olan Berlin Duvarı'nın inşasına 13 Ağustos 1961'de başlandı. İlk başta tel çitler, daha sonra tepesi dikenli tellerle ve gözetleme kuleleriyle beş metre yüksekliğe kadar beton bir duvara dönüştü. Duvarın amacı, her geçen yıl sayısı artan Doğu Almanya'dan Batı Berlin'e sığınanların sayısını azaltmak. Şehri bölen duvarın uzunluğu 45 kilometre artı Batı Berlin çevresinde 120 kilometreydi ve bu da onu Doğu Almanya'nın geri kalanından ayırıyordu. Doğu tarafında, savaş sırasında yıkılan evlerin bulunduğu duvarın bitişiğinde yarım kilometre genişliğinde bir ölü bölge vardı. Batıdan insanlar duvara yaklaştı, üzerine karikatürler çizdi ve barış çağrıları yazdı.

55 slayt

Slaytın açıklaması:

Her şey 9 Kasım 1989 akşamı beklenmedik bir şekilde gerçekleşti. SED Merkez Komitesi'nin çalışmalarına ilişkin bir başka durgun basın toplantısında, İtalyan gazeteci Riccardo Erman, Politbüro üyesi Günter Schabowski'ye Doğu Almanya vatandaşlarının kapitalist ülkelere 30 güne kadar seyahat etmelerine yönelik yeni kurallar hakkında bir soru sordu. Schabowski evraklarını karıştırdı ve kararı okudu: “Doğu Almanya vatandaşlarının geçerli bir sebep olmaksızın yurtdışına özel geziler için başvuruda bulunmalarına izin veriliyor. Çıkış izni kısa sürede verilecek” dedi. Böylece Schabowski, farkında olmadan Doğu Almanya'nın sınırlarını açtı.