Bu yazıda, modern toplumdaki geleneksel aile ve evlilik kavramlarının her bir yönü hakkında kısaca konuşacağız: temel işlevler ve bunların değişimleri, türleri, rolleri, değerleri ve anlamları, krizleri, özellikleri ve gelişim eğilimleri.
terminolojiyi anlamak
Evlilikle bağlanan bir çift, zaten insanlar arasında bir aile olarak kabul edilen kolektiftir. İnsanları klan veya kabilelerden daha küçük gruplar halinde birleştirme geleneğinin uzun bir tarihi vardır.
Bu fenomen kapsamlı ve temel olduğundan, çeşitli bilimler tarafından incelenir:
- sosyoloji;
- kültürel çalışmalar;
- etnografya;
- sosyal bilim.
Modern toplumdaki aile birimi bir şekilde değişmiştir. Mesele şu ki, amacı yalnızca pratik bir hedef olmaktan çıktı - yavruların çoğaltılması. Bu fenomen hem bir sosyal kurum olarak bir bütün olarak hem de küçük bir grup olarak düşünülebilir.
Çok uzun zaman önce, birkaç on yıl önce, birkaç nesil aynı anda tek bir çatı altında yaşayabilirdi, bu da farklı on yılların temsilcileri arasındaki deneyim alışverişini olumlu yönde etkiledi. Modern toplumda en yaygın olanı çekirdek ailedir, yani çocuklu bir karı kocadır.
Bu yaşam tarzının olumlu tarafı hareketliliktir. Farklı kuşaklar bir araya gelebilir, özgürlüklerini ve bağımsızlıklarını korurken birlikte tatiller geçirebilirler.
Bu tür bir yerleşimin olumsuz yönü, yüksek derecede bir kopukluktur. Ailelerin daha küçük tabanlar haline gelmesi, bazen sadece bir erkek ve bir kadını içermesi nedeniyle, hem klan içinde hem de toplumla bağ kopar.
Bu, bir dizi olumsuz sonuca yol açar:
- evliliğin değeri kaybolur;
- nesillerin sürekliliği bozulur ve gençliğin mutlak nihilizmi tehlikeli akımlara yol açar;
- hümanist ideallerin korunması ve geliştirilmesi tehdit altındadır.
Ancak kişinin köklerine dönmesi bu zararlı sosyal olguları önleyebilir. Büyükanne ve büyükbabaların, oğulların ve torunların aynı evde yaşaması her zaman mümkün değildir, ancak kütüphanenizde Rus Evi'nden bir aile kitabı varsa, genç nesle büyükbabalarının kim olduğunu göstermek ve ailenin tarihini anlatmak kolaydır. Şecere.
Atalarını öğrenen çocuk, arzuları, hedefleri ve hayalleri olan aynı insanlar olduklarını anlayacaktır. Onun için bir albümdeki fotoğraflardan daha fazlası olacaklar. Çocuk değişmez değerleri algılamayı öğrenecek ve gelecekte onları zaten evinde tutacaktır.
Modern toplumda aile kurumu neredeyse yok olmanın eşiğinde olduğundan, bu şimdi özellikle önemlidir. Yüksek derecede çocukçuluğa ve abartılı bir kişisel özgürlük değerine sahip olan gençler, ilişkilerini meşrulaştırmaya çalışmazlar.
Geleneksel küçük gruplar, birliğin değerinin her şeyden önce olduğu geçmişte kaldı. Hücrenin önemli rolünün sarsıldığı gerçeği, sadece boşanmaların dinamikleriyle değil, aynı zamanda gençlerin popülerlik kazanan çocuksuz felsefeye, yani yaşama arzusuna olan bağlılıklarıyla da kanıtlanmaktadır. üremeyi düşünmeden kendileri.
Bu durum, en az bir çocuğun olduğu nükleer birlikteliklerin, böyle bir yaşam tarzının kendileri için bilinçli bir seçim olduğu çocuksuzların yerini almasına yol açar.
Modern toplumda aile türleri
Küçük grupların tanımlanabileceği bir dizi kriter vardır. Şu anda, bilim adamları bu takımı tanımlamak için birkaç temel kullanıyor:
- aile bağlarının doğası;
- çocuk sayısı;
- bir soyağacı yürütme yöntemi;
- ikamet yeri;
- baskınlık türü.
Bir erkek ve bir kadının geleneksel birlikteliği artık nadirdir. Ve buradaki mesele sadece kızların ve erkeklerin genel ruh hali ve özlemlerinde değil. Sosyal koşullar değişiyor ve küçük bir grubun organizasyonu onları memnun edecek şekilde dönüştürülüyor. Önceleri, geleneklerin onurlandırıldığı ve tartışılmaz otoritelere değer verildiği sağlam bir temel eğitimdi. Artık küçük grup daha hareketli hale geldi ve görüşler daha sadık. Hatta bazı ülkelerde eşcinsel birliktelikleri bile var: İsveç, Hollanda, Belçika, Kanada, Norveç.
Modern tipteki Rus toplumunda, yalnızca ailenin klasik bileşimi değil, aynı zamanda çocuk sayısı da hâlâ geçerli. Birçok yönden, aynı evde kaç neslin bir arada yaşadığı maddi fırsatlardan etkilenir, ancak genç bir çiftin ebeveynlerinden uzaklaşma eğilimi giderek daha popüler hale geliyor.
Aile bağlarının doğası
Bu temelde, sosyologlar çekirdek ve geniş aileleri birbirinden ayırır. İlk tip çocuklu eşleri, ikincisi ise karı veya kocanın akrabalarıyla birlikte yaşamayı ifade eder.
Genişletilmiş sendikalar, daha eski zamanlardan bahsetmeye gerek yok, Sovyet zamanlarında yaygındı. Bu birlikte yaşama biçimi sadakati, büyüklere saygıyı öğretti, gerçek değerler oluşturdu ve geleneklerin korunmasına katkıda bulundu.
çocuk sayısı
Bugün birçok çift çocuk sahibi olmayı reddediyor veya sadece bir tane büyütmeye çalışıyor. Ancak demografideki kriz nedeniyle, devletin kendisi doğum oranının büyümesini teşvik eden bir politika izliyor. Devlet, ikinci ve sonraki çocuklar için belirli bir ödeme miktarı belirlemiştir.
Bu kritere göre, çiftler ayırt edilir:
- çocuksuz;
- küçük, orta, büyük aileler.
Bir soy ağacını korumanın yolu
Sosyal bilimlerde, modern toplumdaki aile, başka bir temelle, yani miras hattının hakim olduğu bir temelle karakterize edilir. Babasoylu (baba soyu), anasoylu (anne soyu), iki soylu (her iki soy) vardır.
Her iki ortağın eşitliği sayesinde, soyağacını korumaya yönelik çift dilli gelenek artık kurulmuştur. Her iki çizginin tüm nüanslarını ve inceliklerini hesaba katmak zordur, ancak Rus Şecere Evi, anne ve babanın iki kolunu birbirine bağlayan bir soy ağacı yapacak.
İkamet yeri
Yeni evlilerin düğünden sonra nerede kalmayı seçtiklerine bağlı olarak üç tür hücre vardır:
- ataerkil (kocanın ailesinin evinde yaşıyor);
- anaerkil (karının akrabalarının yanında kalır):
- neo-yerel (yeni bir ayrı konuta taşınmak).
İkamet yeri seçimi, ailede gelişen görüş ve geleneklere bağlıdır.
reislik tipi
Sosyologlar, gücün kimin elinde yoğunlaştığına göre çeşitli sendika türlerini ayırt eder.
- ataerkil (baba ana olandır);
- anaerkil (ana olan annedir);
- eşitlikçi (eşitlik).
İkinci tip eşitlik ile karakterize edilir. Böyle bir ittifakta kararlar ortak alınır. Sosyologlar, bu tür bir ailenin modern toplumda baskın olduğuna inanıyor.
Hücre fonksiyonları
Küresel düzeyde, yani sosyal bir kurum olarak, evlilik birliği, cinsin yeniden üretimiyle ilgilenmeye yardımcı olur. İnsanın devamını başka bir canlıda bulması önemlidir. Hayatın döngüselliği onu anlamla doldurur ve birçok bakımdan bu nedenle çocuklarımıza en iyisini vermeye çalışıyoruz.
Araştırmacılar, modern toplumda ailenin temel işlevinin üreme olduğuna inanıyor. Bu yaklaşım, bizden önceki ve sonraki nesillerin yaşam tarzını yansıttığı için geleneksel olarak kabul edilir. Sonuçta, bu doğal bir doğal mekanizmadır.
Küçük bir grup olarak, karı koca birliğinin önemi hala büyüktür. Bir fırlatma rampası görevi görür - bir kişinin sosyal ilişkiler kurmanın yollarını tanıdığı ilk ekip. Çocuğun insan iletişiminin normlarını ve kurallarını öğrendiği, yavaş yavaş sosyalleştiği yakın insanların çevresindedir.
Bu ana işlevlere - üreme ve eğitim - ek olarak, başkaları da vardır:
- Düzenleyici. İnsan içgüdülerini sınırlar. Toplum, tek eşliliği ve bir eşe sadakati onaylar.
- Ekonomik. Ortak bir haneyi sürdürmek, bir kişinin birincil ihtiyaçlarını karşılamasına yardımcı olur.
- iletişimsel. Bireyin desteğe ve manevi arkadaşlığa ihtiyacı vardır.
Şu anda, yeni bir toplum tipinde hücre fonksiyonlarının bileşiminde bazı değişiklikler var. İlk etapta iletişimsel ve ev halkı gelir.
Ailenin üretim fonksiyonu hala güçlü. Geleneksel olarak çocukların evlilik içinde doğması gerektiğine inanılır. 18 yaşının altındaki gençlerin maddi ve manevi desteğe ihtiyacı var. Bu dönemde, önceki nesillerin deneyimlerinin aktif bir asimilasyonu vardır, hayati kararları bağımsız olarak verme yeteneği oluşur. Uzmanların inandığı gibi, erken evlilikler yüksek derecede istikrarsızlığa ve üreme işlevinin zayıf uygulanmasına sahiptir.
Modern toplumda ailenin hangi işlevleri değişti? Daha önce faydacı bir eğitim olsaydı ve yalnızca pratik amaçlara - üreme - hizmet ettiyse, şimdi ittifaklar, destek ve ortak başarıya ulaşmanın yanı sıra sosyal güvenlik ve huzur duygusu kazanmak için kuruluyor.
Modern toplumda genç bir ailenin ve evliliğin gelişme sorunları
Her yıl artan bekar anne sayısı, eksik sendikalar ve yetimhanelerdeki çocuk sayısının yenilenmesi - tüm bunlar, günümüz koşullarında ailenin gelişimi için ciddi bir sorundur.
Günümüzde evlilik kurumu gerçekten de yok olma tehdidi altındadır. Sosyologlar, modern toplumdaki aile krizinin üç tezahürünü tanımlar.
- Birincisi ve en bariz olanı, kayıt büroları hala yılda yüzlerce başvuruyu kabul ediyor, ancak istatistikler evlilik sayısında keskin bir düşüş olduğunu gösteriyor.
- İkinci kriz fenomeni, birkaç yıllık evlilikten sonra bile çiftlerin ilişkilerini bitirmeye karar vermesidir.
- Üçüncü üzücü durum: boşanmış eşler başka eşlerle evlenmezler.
Pek çok evlilikte çocuk sahibi olma isteğinin olmaması, pek çok olası demografik zorluğu da beraberinde getirir.
Modern Toplumda Aile Gelişim Eğilimleri
Gerçekliğimizin koşulları, kadınları sosyal ve emek faaliyetlerine aktif olarak katılmaya zorlar. Bayanlar, erkeklerle eşit düzeyde iş yapar, siyasi sorunların çözümüne katılır, kendilerine özgü olmayan mesleklerde ustalaşır. Bu, son evliliklerin bazı özelliklerinin varlığına bir iz bırakır.
Birçok kariyer kadını, bir çocuğa bakmak için zamanını feda etmek ve doğum iznine çıkmak istemez. Teknoloji o kadar hızlı ilerliyor ki, iş yerinden bir hafta uzak kalmak bile gelişim açısından ciddi bir gerilemeye mal olabiliyor. Bu nedenle, bugün çiftler, çocuk yetiştirmek için evle ilgili sorumlulukları kendi aralarında eşit olarak dağıtıyorlar.
Modern toplumda ailenin nasıl değiştiğini gerçekten düşündüyseniz, muhtemelen bu dönüşümlerin önemli, hatta küresel olduğunu anlamışsınızdır. Hücrenin bileşimi, her bir üyesinin rolü ve işlevleri farklılaşır. Ancak olumsuz eğilimlerin yanı sıra bilim adamları artıları da tespit ediyor. Bir erkek ve bir kadının evliliği, her iki eşin de başarılarını biriktiren ve destek ve ortak gelişme için sonuçlanan bir birliktelik olarak görülür. Böyle bir felsefe, ailenin yeni bir koluna hayat verebilir.
Bir kişinin ilişkileri sevmeyi, saygı duymayı ve değer vermeyi öğreneceği başka bir birincil grup oluşur.
Doğru yetiştirme, dünyamızda bazen çok az olan iyilik, sevgi, insan hayatının değeri, eşlerin sadakati gibi ebedi idealleri aktarabilir, koruyabilir ve artırabilir.
Her şeyin aktığı ve değiştiği bir zamanda yaşıyoruz. Değişiklikler aile ilişkilerini de etkiledi. Modern aile gibi bir konudan bahsedersek, bunun aslında hiç olmadığı belirtilebilir. Erkekler ve kadınlar sadece birlikte yaşarlar ve aile değerlerinin ne olduğunu hiç anlamazlar. Ne yazık ki son yıllarda evlilik sayısı önemli ölçüde azaldı ve boşanmalar arttı. Ve iş boşanmaya gelmese bile çoğu eş iç çatışmalar yaşar.
Bugün ilk etapta eğlence, iş ve çok daha fazlası var. Ve en önemlisi arka planda kalıyor ve modern aile başka şeyler tarafından toplumun sosyal hücresinden dışarı atılıyor. İstatistiklere göre mutlu bir evliliğe duyulan ihtiyaç yüzde 77'ye (önceden bu rakam yüzde 84'tü) ve "çok para kazanma" değeri yüzde 33'ten düştü. 55'e kadar. Ama yine de nedir, modern bir aile?
Sosyologlar ve psikologlar, rol dağılımına bağlı olarak aileleri birkaç türe ayırır:
- geleneksel. Bu durumda aile üyelerinden biri bir nevi liderdir;
- eşitlikçi Böyle bir ailede net bir rol dağılımı yoktur, gücün durumsal farklılaşması burada tipiktir.
Modern aile artık, çocukların doğumu için yaratılan, öngörülen şekilde resmen kayıtlı, bir erkek ve bir kadının geleneksel ataerkil birliği değildir. Artık evliliğin eski moda olduğu, her kadının kendi başına bir çocuk doğurabileceği ve kariyerini çocuk yetiştirmekle mükemmel bir şekilde birleştirebileceği genel olarak kabul ediliyor. Aynı zamanda, kocasının katılımı olmadan çocuğunun normal gelişimi için iyi koşullar yaratabilecektir. Ve tüm bunlar herhangi bir kınamaya neden olmaz.
Modern ailenin de sorumlulukların yeniden dağıtılmasından geçmesi de ilginçtir. Yakın zamana kadar, sadece karısı ev işleriyle uğraşıyordu ve o zamanlar koca para kazanıyordu, ancak bugün her şey tam tersi. Bugün, bir erkeğin yeri nasıl yıkadığını, akşam yemeğini nasıl pişirdiğini, çocuklara nasıl baktığını ve kadın cinsiyetinin inatla kariyer basamaklarını yükselterek ekmek kazananın görevlerini yerine getirdiğini gözlemleyebilirsiniz. İdealler, samimi yaşam açısından da değişti. Daha önce bu aşk uğruna olduysa, şimdi sadece fizyolojik ihtiyaçları karşılamak için. Ve çocuk sahibi olma arzusu her zaman "aile" kavramıyla ilişkilendirilmez. Şimdiki aile böyle.
Benzer makaleler:
Bir okul öncesi çocuğunun vücudundaki değişiklikler (4613 Görüntüleme)
Okul Öncesi Çocuklar > Sağlık
Okul öncesi yaş 3-7 yaş aralığındadır. Bu zamanda çocuğun fiziksel ve entelektüel gelişimi gerçekleşir, hayatının tüm yönleri hızlı bir şekilde gelişir. Bu dönemde çocuklar ücretsiz...
Hamile kadının vücudundaki değişiklikler (3296 Görüntüleme)
Hamilelik ve doğum > Hamilelikte sağlık
Hamileliğin ilk günlerinden itibaren hamile kadının vücudu bebeğin yaşamını ve gelişimini korumak için çalışmaya başlar, tüm organları farklı şekilde çalışmaya başlar. Hamile bir kadının vücudundaki değişiklikler tam olarak nelerdir ve ...
Genç bir ailede kriz dönemi (3817 Görüntüleme)
Erken çocukluk > Yaş psikolojisi
Önceki nesillerin günlerinde benimsenen geleneksel aile biçimlerine kıyasla yeni biçimler alır ve önemli ölçüde değişir.
İlgili istatistiksel çalışmaların yapıldığı hemen hemen tüm ülkelerde resmi nikah kıydıranların sayısının sürekli olarak azaldığı belirtilmektedir. Örneğin, Avrupa Birliği ülkelerinde evlilik cüzdanı verilmesi 1980'den bu yana yarı yarıya azaldı ve düşmeye devam ediyor. Şimdi bu ülkelerde her üç çocuktan biri evlilik dışı doğuyor. Boşanmalar ne olacak? Rusya'da her 1000 evlilik için 600'den fazla boşanma var. ABD'de - 550. Derin aile gelenekleri açısından zengin Japonya'da bile son yıllarda bin evlilik başına 250 boşanma gerçekleşti. Birçoğu, özellikle yaşlılar bu rakamlardan korkuyor ve bu eğilimi "gençler arasında ahlakın düşmesi" ve evlilik kurumunun statü kaybıyla ilişkilendiriyorlar.
Bu trend gerçekten o kadar kötü mü? Nereye gidiyoruz? Yüzyılımızda aşk, evlilik, aile nasıl olacak? Ruh eşinizi aramaya bile değer mi, yakında hiç aile olmayacaksa neden tüm bu eziyet?
Geleneksel evliliğin neden ölmekte olduğunu ne açıklıyor? Sebeplerden biri, bir kadının yeni bir statü kazanmasıdır. "Sadece bir kadın" - sadece bir ev hanımı, sadece bir anne, sadece bir eş - sahneyi terk eder. Giderek daha fazla kadın önemini, erkeklerle gerçek eşitliğini anlıyor ve farklı yaşamaya başlıyor. Bu, özellikle Avrupa dünyası için yeni bir trend olmaktan çok uzak, ancak yıllar içinde kadının evlilikte ve kariyerde eşit bir partner olarak statüsü, konumunu giderek güçlendiriyor ve bunun modern aile üzerinde doğrudan etkisi var. hayat.
Doğru, kadınlar genellikle diğer uca giderler - erkekleri bastırmaya çalışırlar. Ancak, bu evlilik için daha da kötü bir aşırılıktır. Bu nedenle yeni bir forma ihtiyaç duyulmaktadır. 
kadın-erkek eşitliğinin en önemli koşullardan biri olması gereken ilişkiler. Her türlü eşitsizlik, insanlığın evrim yolunda bir engeldir. Bu nedenle, artık insanlar en uygun ilişki biçimlerini aramaya çalışıyorlar.
Örneğin, sözde misafir evlilikleri var - herkes kendi alanında yaşıyor ve sadece zaman zaman karşılıklı arzu ile buluşuyorlar. Çok eşli ilişkiler için çeşitli seçenekleri uygulamaya yönelik girişimler var. Ve çoğu, ilişkilerini hiçbir şekilde resmileştirmek ve "sadece birlikte yaşamak" istemiyor.
Evet, modern dünyada aileşimdi çeşitli ilişki biçimleri sunuyor. Ve bunda şaşırtıcı bir şey yok. Sadece cahil insanlar diğer kültürlerde var olan ilişkileri kınamaya devam ediyor. Doğada ne olduğunu görüyor musunuz? Orada hem kuğu sadakatiyle hem de çeşitli çok eşlilik biçimleriyle tanışabilirsiniz. Ve formların çeşitliliğine karşı olumsuz bir tavır sergilemeye gerek yok, en kabul edilebilir formu bulma girişimlerini kınamaya gerek yok. Herkesin kendi fikirlerine göre yaşama hakkı vardır.
Ve toplumun akıllı olması gerekiyor modern dünyada aile ve kimsenin haklarının ihlal edilmemesi için tüm insanlar için en büyük özgürlüğü sağlamaya çalışın.
Birçoğu forma yapışmaya devam ederek kendileri ve başkaları için birçok sorun yaratıyor. Formda kalmaya çalışmak, içerikle meşgul olmamak, insanların sağlığını, mutluluğunu kaybetmek ve başkalarını bundan mahrum bırakmak, çocuklar ve toplum için sorun yaratır. Çocukları mutlu eden şeyin ilişki şekli olduğu büyük bir yanılgıdır ve birçok kadın aslında evliliklerini kurtarmak için çocuklarının mutluluğunu feda etmektedir. Çocukların mutluluğu anne-baba ilişkilerinin kalitesine bağlıdır.Çocukların mutlu anne-babalara ihtiyacı vardır. Pek çok, pek çok kişi, gerekli içeriğin (sevgi ve saygı) yokluğunda evliliği (biçimi) kurtarmaya çalışarak kendilerini ve başkalarını kandırır ve çoğu zaman bu, yıllarca korunan bir evlilik biçimidir. ideal aile. Etrafınıza bakın ve görünüşte iyi bir ilişki biçiminin arkasında mutlu bir yaşamdan ne kadar uzak olduğuna dair birçok örnek göreceksiniz. "Dürüst" bir aile parçalandığında genellikle bir sürpriz olur (sadece başkaları için değil, eşlerin kendileri için de). Görünüşe göre sadece bir form vardı ve onu güçlendirmeye çalıştılar. Ancak iç baskılar, eğer ortadan kaldırılmazlarsa, kesinlikle herhangi bir şekli havaya uçuracaktır. Çevremizde gördüğümüz şey, evliliklerin her yıl daha yoğun bir şekilde parçalanmasıdır. bir kişiye daha fazla özgürlük verir, ancak bir kişinin bu özgürlüğü yeterince kullanabileceği uyarısı ile.
İşte hayattan bir örnek. Gençler buluşuyor. Birbirlerini çok seviyorlar. Hem o hem de o ilginç, akıllı, modern, güzel. Henüz evlenmediler, ciddi ciddi düşünüyorlar. Ama neden ilişkilerinde kıvılcımlar şimdiden "zıplıyor"? Neden gerginlikler çıkıyor, küçük münakaşalar bile çıkıyor?
Kız, ebeveynler arasında barış ve uyumun olduğu iyi bir ailede büyüdü. Baba çalışıyor, ailenin geçimini sağlıyor ve anne evin hanımı. Ev konforunda, refah. Ataerkil bir ailenin harika bir örneği! Bu tür aileler hakkında - mutlu derler ve bir örnek oluştururlar. Gerçekten de, mevcut evliliklerin ve boşanmaların arka planına karşı, bu tür aileler olumlu bir şekilde öne çıkıyor. Ve kimsenin bir sorusu yok: gelişiyorlar mı? İlişkileri güncel mi?
Ve şimdi, gözlerinin önünde böyle bir aile imajına sahip olan kız, başlangıçta aynı müreffeh küçük dünyayı inşa etmeyi planlıyor. Ama dedikleri gibi, Tanrı alışılmış yolda yürümez. Gelecek nesle zaten daha ilginç bir görev verildi - ilişkilerde daha fazla özgürlük göstermek. Anne babanın yolundan gidemezsin. Ebeveyn ailede gelişen ataerkil yapı, gelişme sağlamadığı için artık çağın gereklerini karşılamıyor. Şimdi zaman farklı, enerjiler farklı. Bu adam, kızın aksine, babasının dünya görüşünden farklı, farklı bir dünya görüşüne sahip. Ve sevgilisini o çerçevelere, kendi kafasında geliştirdiği fikre sıkıştırmaya başlar. Ve adam bu Procrustean yatağına hiçbir şekilde uymuyor - bu onun için yeterli değil, onun için rahatsız, bu yüzden direniyor. Onları ne bekliyor?
Evet evlenebilirler ama bu çiftin gelecekteki kaderi ne olacak? Büyük olasılıkla sorunların olacağı ve onlar için boşanmanın garanti edildiği ve aşkın yok olacağı yüksek bir olasılıkla varsayılabilir ... Direniş büyüyecek ve bir kırılmaya yol açacaktır. Ya da biri kırılıp diğerine teslim olur. Yoksa dağılacaklar. Her durumda - sevginin gelişimi ve çocuk yetiştirme için en iyi seçenek değil.
Bu örnekte, daha derin bir sebep görebilirsiniz - ailenin klişesi tarafından ortaya konan kızın içsel özgürlük eksikliği. Ve bu program onun bilincini özgür kılmıyor. Ve ebeveynler, arkadaşlar, kitaplar, filmler tarafından ortaya konan bu tür pek çok program var. Gençlerin hayata geçirdikleri "hamam böcekleri" ile daha derine bakın! Akıllarında dünya hakkında pek çok yanılsama, kompleks, yanılgı var, hayatın anlamı ve bir aile yaratma anlayışı yok. Ve bu tür her blok, her sanrı bir özgürlük eksikliğidir. Ve akılda bu tür kaç tane özgür olmayan ada var? Çok, çok.
Öyleyse, içsel olarak özgür olmayan böyle bir kişiye dış özgürlük verilirse, onunla ne yapacağını bilemeyeceği ortaya çıktı: ya "satıcı" olacak ya da tam tersi, kapanacak, daha fazla bağlanacak. ruh eşine ve diğer ilişki biçimlerini kınayarak aile değerlerini ölümüne savunacaktır. Özgürlüksüzlük kafadadır.
Ek Bilgiler
- seo başlığı: Modern dünyada aile - Aile hakkında her şey
Okumak 1312 bir kere Son değiştirilme Cumartesi, 10 Eylül 2016 17:38
Bölüm: Sosyoloji ve Sosyal Bilimler
Makale
Konu hakkında: " Modern toplumda aileyi değiştirmenin sorunları"
Moskova, 2008
Son iki yüzyılda geleneksel ailede meydana gelen toplumsal olarak şartlandırılmış değişimlerin sorunları, başta Batılı olmak üzere sosyologlar tarafından her zaman en yakın ilgiyi görmüştür. Sosyologlar ve sosyal antropologlar, çeşitli toplumlarda aile yapısı üzerine bir dizi ciddi çalışma yürüttükleri gerçeğine rağmen, Batı'nın gelişmiş ülkelerinde çalışmalarının çoğu hala ailenin analizine ayrılmıştır. Bu tesadüfi değildir, çünkü geleneksel ailede karakteristik değişikliklere yol açan geleneksel toplumların modern bir forma dönüşme süreci, öncelikle bu ülkeleri etkilemiştir. Ve XIX yüzyılın sonlarında bu ülkelerdeydi. sosyologlar, toplumdaki sistemik değişikliklerin aile de dahil olmak üzere bileşenlerinde benzer değişikliklere yol açamayacağı için geleneksel yapıların - aile, mahalle, zanaat atölyesi vb.
Aile sosyolojisinin çalışma konusu açısından en ilginç olanı, 20. yüzyılın 60'larında yapısal işlevselcilikte modernleşme olarak adlandırılan toplumdaki değişikliklerdir. H. Spencer ve E. Durkheim'ın fikirlerine dayanan yapısal farklılaşma modelleri, geleneksel toplumların modernleşme sürecinin analizinde yer aldı. Sosyolojide bu yön, evrimsel işlevselcilik veya neo-evrimcilik olarak bilinmeye başlandı ve en önde gelen temsilcisi, çalışmaları (“Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives”, 1966; “A Paradigm for the Analysis of Social Systems and Changes”) olan T. Parsons'tır. , 1967; “Modern Toplumların Sistemi, 1971), başta gelişmekte olan ülkelerin siyasi gelişimi ve modernleşmesi teorisi olmak üzere bir dizi çalışma için itici güç oldu.
Geleneksel bir toplumun karakteristik özellikleri olarak, neo-evrimciler genellikle üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin düşük düzeyde gelişmesini, tarım sektörünün ekonomideki baskınlığını, düşük düzeyde teknolojik gelişmeyi, katı dış sosyal kontrolü, düşük sosyal hareketliliği adlandırırlar. , vesaire.; modernin temel özellikleri olarak - gelişmiş bir endüstri, ekonomiye hakim olması, büyük ölçekli makine üretimi, iş yerinin ikamet yerinden ayrılması, yüksek düzeyde teknolojik gelişme, önemli bir artık ürün, yüksek sosyal hareketlilik vb.
G. Spencer bile toplumların, tüm parçaları birbirinin yerine geçebilen nispeten basit bir durumdan, farklı unsurlara sahip karmaşık bir yapıya doğru geliştiğini savundu. Karmaşık bir toplumda, basit olanın aksine, bir parça (yani bir sosyal kurum) başka bir parça ile değiştirilemez. Bireylerin, grupların ve kurumların sosyal çevreye uyum süreci, sosyal yapının karmaşıklaşmasına, parçalarının daha dar bir şekilde uzmanlaşmasına yol açar. Dolayısıyla evrim, bir sosyal sistemin farklılaşmasını ve karmaşıklığını artırma sürecidir ve bu ona çevresine daha fazla uyum sağlama yeteneği bahşeder.
Sosyologlar arasında, modernleşme sorunuyla ilgili olarak, çoğu zaman belirli yönlerden birbiriyle çelişen önemli sayıda bakış açısı vardır. Bununla birlikte, hepsi modernleşmeyi, sanayileşme, kentleşme, bilimsel ve teknolojik başarıların gelişimi süreçleriyle ilişkili belirli bir dizi ekonomik, sosyal, kültürel, politik ve diğer değişiklikler olarak anlıyor. Aynı zamanda, giderek daha fazla yeni nesil birey, grup ve kurumun toplumdaki sürekli değişen yaşam koşullarına sürekli bir uyum süreci vardır ve bu sürecin sonuçlarından biri de insan vücudunun işlev ve yapısındaki değişikliklerdir. aile.
Geleneksel ailedeki değişiklikler, modernleşme sorunlarının bireysel araştırmacıları tarafından ve teorilerinin hükümlerini doğrulayan örnekler olarak, özellikle W. Ogborn (kültürel gecikme teorisi), W. Goode (yakınsama teorisi), vb. Bu ve diğer teoriler, toplumda meydana gelen değişimlerin bir şekilde basitleştirilmiş bir yorumu olarak eleştirilse de, hepsi haklı olarak geleneksel ailedeki değişimleri bu sosyal kurumun bu değişimlere bir tepkisi olarak yorumluyor. Aile, toplumdaki değişikliklere uyum sağlayarak yapısını, türünü, faaliyetlerini dönüştürür. Bu nedenle, sosyal sistemin hayatta kalmasına, normal, istikrarlı durumunun korunmasına katkıda bulunmalıdır. Gerçekte, kaydedilen değişiklikler sosyal sistemin istikrarının ve hayatta kalmasının korunmasına yol açmayabilir.
Burada yapısal işlevselciliğin ana sorunlarından biri olan işlevsel gereklilik ve işlevsel alternatifleri ele almalıyız. İşlevsel gereklilik kavramı, toplumda varlığı ve normal işleyişi için karşılanması gereken evrensel ihtiyaçlar veya işlevsel gereksinimler olduğu varsayımına dayanmaktadır. Dahası, erken işlevselcilikte belirli bir işlevin mi yoksa onu gerçekleştiren yapısal bir birimin mi gerekli olduğu belirtilmemişti.
Bu tür evrensel işlevlerin varlığından şüphe duyan R. Merton, işlevsel alternatifler kavramını tanıtarak karşılık gelen bir iyileştirme yaptı. Bu açıklama, bu tür işlevlerin yapısal alternatiflerin belirli bir alanı tarafından yerine getirilebileceği ve belirli bir işlevin yalnızca bu yapı tarafından gerçekleştirilebileceği söylenemez. Yani yapısal zorunluluk sorunu yok; toplum için herhangi bir işlevsel ihtiyaç ne kadar önemli olursa olsun, her zaman belirli bir yapısal birim alanı bulabilirsiniz, yani. Böyle bir ihtiyacın genellikle toplum tarafından emanet edildiği fail tarafından tatmin edici olmayan bir şekilde gerçekleştirilmesi durumunda bile bunu gerçekleştirmeye muktedir sosyal kurumlar.
Bununla birlikte, bu, ailenin "özgül işlevleri" terimiyle çelişmektedir, yani. özünden kaynaklanan ve onu sosyal bir fenomen olarak nitelendiren, ancak aslında yalnızca bu sosyal kuruma içkin olan ve yalnızca onun tarafından yürütülen. Ailenin belirli ve özel olmayan işlevlerinin tahsisi, Batılı sosyologlar tarafından kabul edilmeyen yerli bir bilimsel gelenektir (kurucusu A.G. Kharchev'dir).
Toplumun nüfusun fiziksel olarak yeniden üretilmesi gibi temel bir ihtiyacından söz ederken, yerine getirilmemesi veya uygunsuz bir şekilde yerine getirilmesi şüphesiz bir süre sonra sosyal sistemi yok etme tehdidinde bulunurken, modern kurumsal yapı koşullarında kabul edilmelidir. toplum, ancak aile kurumu ile gerçekleşebilir. Yeniden üretim toplumsal işlevi, aile kurumunun o kadar özel bir işlevidir ki, uygulanmasının diğer yapısal birimlere veya bunların bütününe aktarılması güçtür.
Prensip olarak, insanların gerçek biyolojik üremesi için bir aile şeklinde belirli bir organizasyonun gerekli olmadığını savunan T. Parsons'ın mantığını takip edersek, o zaman yukarıdakiler tamamen doğru değildir. Biyoloji, tıp, genetik ve ilgili endüstrilerdeki mevcut teknoloji geliştirme seviyesi, halihazırda yapay gebe kalmaya, az çok başarılı embriyo klonlamasına ve sözde "taşıyıcı annelerin" kullanımına izin vermektedir.
Ancak tüm bu olguların kurumsallaşabilmesi için, yani istikrarlı, kitlesel bir karakter kazandı, sosyal olarak onaylandı ve nüfusun fiziksel yeniden üretim kurumu olarak aileye az çok tam teşekküllü bir alternatif olarak hareket etti (eğer bu mümkünse), birden fazla nesil değiştirilmeli ve daha fazlası bir düzineden fazla yıl geçmeli. Ek olarak, doğal gebe kalma, gebelik ve doğum sürecine bu tür bir müdahale, hem biyolojik hem de sosyal olarak öngörülemeyen sonuçlara yol açabilir.
Ailenin üreme işlevinin diğer sosyal kurumlara bu şekilde devredilmesinin öngörülemeyen olumsuz sonuçları, olasılığı ilk kez R. Merton tarafından işaret edilen eylem birimlerinin öznel niyetlerinden bağımsız olarak ortaya çıkan işlev bozukluklarından başka bir şey değildir. disfonksiyonu, sistem üzerinde olumlu bir etki sağlamak amacıyla yapılan sosyal eylemin kaçınılmaz bir yan etkisi olarak tanımlamıştır.
Sonuç olarak, toplumun gelişiminin mevcut aşamasında, yalnızca nüfusun fiziksel yeniden üretiminin işlevsel gerekliliğinden değil, aynı zamanda bu tür bir yeniden üretimin bir kurumu olarak ailenin yapısal gerekliliğinden de söz edilebilir. uygun yapısal alternatiflerin Böylece, üreme toplumsal işlevini tamamen veya kısmen yerine getirmeyen aile, bir bütün olarak toplumun varlığını tehlikeye atar, normal işleyişini engeller; aynı zamanda birey veya aile düzeyinde çocuk ihtiyacını tam olarak karşılayarak üreme bireysel işlevini oldukça başarılı bir şekilde yerine getirebilir.
Spesifik ve spesifik olmayan aile işlevlerindeki değişiklikleri ayırt etmek önemlidir. Ailenin özgül olmayan işlevleri insanlık tarihi boyunca değişmiştir, ancak olumsuz süreçler ancak değişiklikler onun özgül işlevlerini etkilediğinde başlamıştır. Bu zaten A.G.'nin yorumundan kaynaklanmaktadır. Kharchev, ailenin belirli tarihsel koşullarda uyarlandığı veya zorlandığı işlevler olduğuna göre, ailenin spesifik olmayan işlevleri kavramından.
Tüm tarihsel dönemlerde, en yakın zamana kadar, aile, toplumun bir bütün olarak hayatta kalmasına katkıda bulunarak, kendine özgü işlevlerini başarıyla yerine getirmiş ve tüm değişiklikler, temelde, ailenin özgül olmayan işlevlerini değiştirmekle sınırlı kalmıştır. Bu değişiklikler, öncelikle, ailenin spesifik olmayan işlevlerinin çoğundan yavaş yavaş kurtulduğu ve en azından kısmen diğer sosyal kurumlara aktarıldığı gerçeğinde kesin olarak ifade edildi.
Modern toplumdaki devlet, sosyal bir kurum olarak aileyi güçlendirmekle ilgilenir. Bu amaçla, bazı ülkelerin hükümetleri özel önlemler alıyor. Aile için devlet desteği Rusya'da da yürütülmektedir: ek tatiller belirlenmiştir (bir çocuğun doğumuyla bağlantılı olarak, küçük veya hasta çocuklara bakmak için vb.); yerleşik nakit yardımlar (örneğin, çocuk bakımı, hamilelik ve doğum); özel yardımlar getirildi (örneğin, hamile kadınların yanı sıra üç yaşın altındaki çocukları olan kadınların tıbbi gerekliliklere uygun olarak ücretlerde azalma olmadan daha hafif işlere nakli), vb. Aynı zamanda, tahsis edilen fonlar devlet tarafından bu amaçlar için hala açıkça yetersizdir.
Ülkemiz için geleneksel olan, ailenin devlet tarafından ekonomik desteği, sosyal (bu durumda ekonomik) yardımın tek ve hatta ana türü değildir. Ekonomik açıdan, asıl mesele, ailenin ekonomik bağımsızlığını artırmayı, aile gelirinin üretimi, dağıtımı ve kullanımında kendi yeteneklerini genişletmeyi amaçlayan önlemlerdir. Genel olarak
Ailelere yönelik devlet desteği son zamanlarda ailelerin çeşitli ihtiyaçlarının karşılanmasına, yalnızca ekonomik değil, her türden sorun ve krizin çözülmesine yönelik yardımı da içermektedir.
Yaşam yolunun farklı aşamalarındaki tüm aileler, örneğin sosyal, tıbbi, psikolojik, yasal, eğitimsel vb. , birinin ölümü veya hastalığı vb.) kaçınılmaz olarak belirli problem durumlarına yol açar. Örneğin, genç bir aile için, maddi ve barınma zorluklarının varlığı, psikolojik iletişim sorunları, sürekli eğitim ve mesleki gelişimdeki zorluklar tipiktir.
Diğer aile sorunları rastgele aile olayları (hastalık, erken ölüm, uzun süreli ayrılık, boşanma, iş kaybı vb.) veya çevresel olaylar (doğal afetler, siyasi ve ekonomik krizler, enflasyon, askeri harekatlar vb.) tarafından üretilir.
Birçok aile kendi başına sorunlarla baş edemez ve bütünlüklerini koruyamaz. Bu tür aileler, devlet ve toplumdan destek nesneleri haline gelmelidir. Bu nedenle, boşanmakta olan genç aileler, tek ebeveynli, üvey babası veya üvey annesi olan aileler, koruyucu aileleri olan aileler, engelli çocuğu olan aileler, küçük çocuğu olan aileler, çocuğa veya başkalarına yönelik şiddet olan ailelerin desteğe ihtiyacı vardır. , ergenlik çağındaki suçlu çocukları olan aileler, alkolik aileleri, işsizler vb. (Belki sosyal deneyime dayanarak bu listeye devam edebilirsiniz.)
Aile desteği federal ve bölgesel düzeylerde sağlanır. Rusya Federasyonu Anayasasına göre, bölgesel ve belediye makamları ve yerel özyönetim ekonomik, tıbbi, psikolojik, eğitimsel ve diğer aile destek programları geliştirmektedir.
Aile hukuku da gelişmektedir. Farklı ülkelerde farklıdır, ancak özü aynıdır - çocukların korunması, ailenin teşvik edilmesi ve evliliğin uzun ömürlü olması, ailenin parçalanmasına yol açan nedenlerin sınırlandırılması, boşanmaya engel oluşturulması.
NI Temel kavramlar: sosyal kurumlar olarak aile ve evlilik. ¦МTerminy: aile rolü, tamamlanmamış aile.
Kendini test et
1) Toplumsal bir kurum olarak aileyi anlamak için rol ilişkilerinin analizi neden önemlidir? 2) Aile ilişkilerini hangi normlar yönetir? 3) Evlilik kurumunun toplumsal amacı nedir? 4) Geleneksel aile değerlerine ne atfedilebilir? 5) Modern dünyada aile ne gibi değişiklikler yaşıyor? 6) Aileye verilen devlet desteği nedir?
Düşün, Tartış, Yap
Karşılanan en önemli sosyal ihtiyaçlar nelerdir?
aile kurumu destekliyor mu?
Sosyal kurumlara "üretim fabrikaları" denir
toplumsal ilişkilerin üretimi". rol nedir
Kararlar aile ve evlilik kurumlarını yeniden üretiyor mu? Ne dersin
bu üreme bir anda mı oluyor?
Sosyal bilgiler dersinin bilgisine dayalı olarak, ders
haklar ve sosyal deneyim, sosyal örnekler verin
sabit olan aile ilişkilerini yöneten normlar
yasalaştırılanlar ve desteklenenler
gelenekler, görenekler, kamuoyu.
Eğitimin asıl sorununu düşünüyor musunuz?
evlilik için lodezhy? obya ciddi mi
iyilik için vazgeçilmez bir koşul olarak gelecekteki eşlerin faaliyetleri
alınan aile?
Bir görüş var: “Evlilik, aralarında bir sözleşme değildir.
iki kişi, evlilik evli bir çift arasındaki bir sözleşmedir
sürü ve toplum. Buna karşı tutumunuzu ifade edin
Denia.
Kaynakla çalışın
Çağdaş bir Rus sosyoloğun makalesinden bir alıntı okuyun.
Ergenler, ebeveyn değer sistemlerinden bir aile bağları modeli ödünç almaya hazırdır (ergenlerin %70'i kabul etmeye hazır, %7'si hazır değildir). Bu tür aile değerlerinin profesyonel ilgi alanları, işe karşı tutum gibi derecelendirilmesi de oldukça yüksektir (ortalama% 62'si böyle bir ebeveyn davranış modelini izlemeye hazır, ergenlerin% 14'ü bunu reddediyor). Çocuklar tarafından bir davranış modeli olarak kabul edilen bir sonraki aile değeri, aile dışı iletişim ve her şeyden önce arkadaşlarla ilişkilerdir (ergenlerin %51'i tarafından kabul edilir, %14'ü tarafından reddedilir). Ergenlerin yarısından biraz daha azı (%46) ebeveyn ailesinde benimsenen eğitim sistemini onaylıyor.<...>Ebeveynler arasındaki duygusal ilişkiler çocukların desteğini almıyor: ergenlerin sadece %17'si onları olumlu değerlendirirken, olumsuz değerlendirmelerin %33'ü. Son olarak, gençler hiç onaylamıyor
Ebeveynlerin boş zamanlarını nasıl geçirdikleri.<...>
Değişen bir toplumda, ailenin geleneksel değerleri, yeni yaşam gerçeklerinin özümsenmesinde genellikle bir engel haline gelir. Böyle bir durumda, aile değerlerinin dönüşüm süreci, yeni yaşam koşullarına uyum sağlama süreci genellikle genç neslin aileye aktif katılımıyla gerçekleşir. Bugün Rus toplumunda böyle bir sosyal fenomen yaşanıyor: Ebeveynlerin, yeni toplumun gerçek değerleriyle ilgili bir dizi konuda çocukların yüksek yeterliliğini tanıdığı atipik bir durum var. Bu nedenle, geçiş dönemindeki bir Rus toplumunda, aile değerlerinin ebeveynlerden çocuklara geleneksel aktarımı hakkında değil, bu sürece çok yönlü katılımları hakkında konuşulmalıdır. Kuşaklar arası düzeyde temel değerlerin çocuklar tarafından özümsenmesi ile birlikte ebeveynlerin değer sistemi de dönüşmektedir.
Dementieva I. F. Değer Oryantasyon Dönüşümü
modern Rus ailesinde / Rusya Halk Dostluğu Üniversitesi Bülteni.
Dizi Sosyolojisi. - 2004. - Sayı 6-7. -S.158-159.
1|§1| Sorular ve ödevler kaynağa. 1) Paragrafın hangi hükmü belgeyi tamamlar ve genişletir? 2) Genç neslin aile değerlerini metne göre sıralayın. 3) Yazar, ebeveynlerin ve çocukların değerlerin aktarımına çok yönlü katılımını nasıl anlıyor? Ailenizin değerlerine ne atfedebilirsiniz? Eski nesillerin değerlerine karşı kişisel tavrınız nedir?
Yükleniyor...
