Okuyucu! Atalarınızı Rus geleneklerine göre hatırlayın. "Ruhun dinlenmesi için" kilisede bir mum yakarak ya da şişman göbekli bir rahipten dua töreni sipariş ederek değil - neredeyse eski günlerde yaptıkları gibi. Rusça. ATALARINA ŞEREF!

Rus Geleneğinde Ataları Anma Günleri:

1. Kış Noel Bayramı: Kolyada'dan (25 Aralık) Vodokres'e (6 Ocak).
2. Bahar Büyükbabaları: Bahar Makosh'tan önceki hafta (9 Mayıs \ Mayıs).
3. Sonbahar Büyükbabaları: Sonbahar Makosh'tan önceki hafta: (yaprak dökülmesi \ Ekim).

Bunlar en önemli tarihlerdir; Ataları anma ritüellerinin gerçekleştirildiği başka kutsal günler de vardır (örneğin, 25 Mart'ta kutlanan Komoeditsa bayramı). Ölen akrabaları kesinlikle takvime göre onurlandırmak gerekli değildir - Ataların anılması her zaman uygundur.

Tören yeri:
Atalar genellikle ya mezarlarında ya da evlerinde anılır. Bunu başka uygun bir yerde yapabilirsiniz - asıl mesele, hiç kimsenin veya hiçbir şeyin ritüele müdahale etmemesidir.

İhtiyacınız olan ritüel için:
Mum, treba tabağı, treba (gözleme, ekmek parçası, kurabiye vb.). Arzu edilen - ritüel yiyecek (yiyecek): krep, kutia, jöle.

Ritüelin ilerleyişi:
Her şeyden önce, önlem alın (özellikle evdeyseniz ve mezarlıkta değilseniz), çünkü Diğer Dünya ile temas tehlikelidir ve sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz sonuçlara da yol açabilir. Bunu yapmak için koruyucu sözler söyleyin. Örneğin:

Chur-churila, eski prestar
Yürüyorsun, yürüyorsun, dolaşıyorsun
Sen sürüyorsun, sürüyorsun, saygı duyuyorsun
Bak, bak, bak
Bütün kötülükleri benden uzaklaştır
Chur, Chur, Chur!
Tanrım!

Bu Chur'a (Ata) yapılan bir çağrıdır. Modern Rodnovers, "Chur" kelimesini Ata veya koruma ve sınırların Tanrısı olarak anlıyor.

Bundan sonra konuşmak ve bir tür koruyucu büyü yapmak fena değil. Örneğin şöyle:

Siyah ve siyah, siyah ve kirli
Sanki hiç orada değilmişsin gibi cehenneme git
Dönemeyecekmişsin gibi dön
Nehir kolo'nun kehanet sözü bir tılsımdır!
Nehir kolo'nun kehanet sözü bir tılsımdır!
Nehir kolo'nun kehanet sözü bir tılsımdır!
Tanrım!

Ateşin yakılmasına uygun kelimelerle eşlik ederek mumları yakın. Örneğin:

Ateş Svarozhich, Cennetin Oğlu
Gökyüzünü yeniden birleştirin!
Tanrım!

Ardından, ölen akrabalarınızı çağırın: hem belirli Ataları (onlara isimleriyle hitap ederek) hem de genel olarak tüm Ataları davet edebilirsiniz. İşte dedelerin geleneksel adresi :

Kutsal Büyükbabalar, size sesleniyoruz!
Kutsal Büyükbabalar, bize uçun!

İsteği kutsa (Ateşin üzerinde tutarak). Atalara hediye olarak getir (bir tabağa koyarak). Artık cenaze yemeğine başlayabilirsiniz. Yemek sırasında (ve sonrasında) Atalarınızla konuşabilir, onlara hayatınızı anlatabilir, tavsiye isteyebilirsiniz. Duyacaklar. Ve belki onların cevabını bile duyacaksınız:
Ritüelin sonunda Büyükbabalara dönerek Öteki Dünya'ya geri dönme isteğinde bulunun.

Kutsal Babalar, buraya geldiniz
İçtiler ve yediler
Şimdi yerinize uçun!

Mumları söndürün (En iyisi Ateşe saygı göstergesi olarak parmaklarınızla). Evdeyseniz trebalı tabağı dışarı çıkarın ve orada bırakın; mezarlıktaysanız mezarın üzerine bırakın.

“Svarga'nın Alevi” STK lideri Miroslav tarafından yazıldı.
28 yaprak dökümü / Ekim, yaz 4415, O.S.V.
Ataların şerefi için!

Rus halk geleneğine göre bu günlerde “saf” ölüler anılıyor. “Rehinelerin” ölüleri (doğal olmayan bir şekilde erken ölen herkesi içerir: hem intiharlar hem de öldürülenler) Mokroy Yarila gününde (4 Pazar / Haziran) onurlandırıldı. Eskiden, evde "saf" olanlarla aynı anda bir "rehine" anılırsa, onun için kurban yemeği masanın altına konulurdu (ve diğer Atalarda olduğu gibi masanın üzerine değil) ve daha az şey yapılırdı. “saf” Atalardan ziyade ona kurban edildi.
“Chur” ve “shchur” kelimeleri “ata” anlamına gelir. “Kilise, chur, chur!” İfadeleri veya “beni unut!” Atalara koruma isteyen bir çağrıdır.
Belarus'ta kaydedildi.
Ayrıca Belarus'ta kaydedildi.

Yakında pek çok yurttaşımız mezarlıklara doğru sonsuz bir sıraya girecek. Ne yazık ki ülkemiz Belarus'ta ölüleri anma bayramı Radunitsa resmi tatil rütbesine yükseltildi. Bu günde, mezarlıklara gitmek üzere otobüsler organize ediliyor ve bu bayramı kutlamak için yapay çiçek ve diğer aksesuarların satışı işi zaten gelişiyor.

Ve her şey yolunda görünüyor, herkes memnun: Halk, iş adamları, yetkililer, din adamları, herkes her şeyden memnun ama bu bayram Allah'a yakışır mı? İstatistiklere göre nüfusumuzun çoğunluğunun inandığı Tanrı, kendilerini Ortodoks Hıristiyan olarak adlandırıyor. Ve ne yazık ki O'nun emirlerini bilen ve gerçekten uygulayan çok az kişi var...

Peki Radunitsa nasıl bir tatil? Ve neden gerçek bir Tanrıya inanan gerçek Hıristiyanlar buna katılmasın?

Bu konuyla ilgili küçük bir çalışmayı dikkatinize sunuyorum:

Radunitsa (Radunitsa) - Ataların kültüyle ilişkili Doğu Slavların bahar pagan tatili. Vaftizden sonra, Aziz Thomas Haftası'nda - Paskalya'dan sonraki 1. Pazar günü veya ertesi Pazartesi veya Salı günü (ikincisi özellikle yaygındır) kutlanmaya başlandı. Radunitsa, büyük büyükbabaların mezarlarına şarap ve yemek getirildiği, ağıtlar ve oyunların (oyunlar, şarkılar ve danslar) düzenlendiği en eski bayramlardan biridir.

Bu bayramın kökenleri, çiftçilerin, toprağa gömülen vefat eden atalarının zenginlik ve yeteneklerle ilişkilendirildiğine ve gelecekteki hasatı etkileyebileceğine dair eski inançlarında yatmaktadır.

Bu gün, şenlikli bir şekilde dekore edilmiş bir evde, hostes mezarlıkta anma töreni için yemek hazırlıyordu. Üstelik tabak sayısının tek olması gerekiyordu. Her şey büyük bir keten atkıya katlanmıştı. Kutsal yumurta veya peynir eklendi.

Sabah sevdiklerini anmak için kiliseye gittiler, öğleden sonra ise her aile kendi mezarına gitmek üzere mezarlığa gittiler. Kadınlar bağırdı, erkekler atkıyı çözdüler ve kutsal yumurtayı çıkarıp üzerinde "Mesih dirildi" sözleriyle mezarın üzerine yuvarladılar. Daha sonra, hostesin beyaz bir masa örtüsü üzerinde çok sayıda tabak sergilediği mezarın etrafına sessizce oturdular.

Tören yemeği merhumun davet edilmesiyle başladı. “Kutsal Rodzitseli, bize ekmek ve tuz ver!” derlerdi. Cenaze töreninin sonunda şöyle dediler: "Benim rodzitselim, çık oradan, dzivitsya olma, ev ne kadar zenginse, sen de bundan mutlu oluyorsun." Merhum için bir miktar yiyecek ve votka bırakıldı. Yiyeceklerden arta kalanlar yoksullara dağıtılırken, gün meyhanelerde şarkılar ve danslarla sona erdi.

Bu günde herhangi bir şey ekmek veya dikmek istenmiyordu.

Şu anda Radunitsa resmi olarak çalışma dışı bir gündür (Ortodoks mezhebinin takvimine göre). Kilisenin mezarlarda yemek düzenlenmesi konusunda olumsuz bir tutumu olmasına rağmen gelenekler büyük ölçüde aynı kaldı.

Radonitsa, Paskalya'dan sonraki ilk gün, ölülerin anıldığı ve mezarlıkların ziyaret edildiği özel bir gündür. Paskalya'nın dokuzuncu gününde gerçekleşir.

Bu, Rus Kilisesi tarafından benimsenen ve desteklenen bir pan-Slav geleneğidir (eski Slavlar arasında bu ölüleri anma bayramına Radovnitsa, Radoshnitsa, Radunitsa, Rodonitsa, Naviy günü, Graves, Grobki, Trizny deniyordu). Orta Doğu ve Yunanistan Ortodoks Kiliselerinde yoktur. Etimolojik olarak “radonitsa” kelimesi “rad-” (sevinç, neşe) köküne kadar uzanır.

Hıristiyanlıkta Anlamı

Radonitsa'nın kutlanması

Belarus'ta öğleden sonra gökkuşağının üzerinde bütün aile mezarlığa, sevdiklerinin mezarlarına gittiler, burada kabuklara boyanmış yumurtaları mezarların üzerine yuvarladılar ve mezarları votkayla suladılar. Yumurtalar fakirlere verildi ve onlar da mezarları havlularla örttüler ve üzerine çeşitli yiyecekler koydular. Tek sayıda tabak olmalı ve hepsi kuru olmalı. İlk başta şöyle dediler: "Kutsal ebeveynler, bize ekmek ve tuz yemeye gelin." Daha sonra oturdular, bir şeyler içtiler ve bir şeyler atıştırdılar. Ayağa kalkıp şöyle dediler: “Annem-babam beni bağışlayın, kızmayın, ev ne kadar zenginse o kadar iyidir.” Belarusluların dediği gibi, "Öğle yemeğinden önce gökkuşağını ararlar, öğle yemeğinden sonra ağlarlar ve akşam atlarlar."

Belarus'un bu gün atalarını anma gelenekleri büyük ölçüde pagan zamanlarından korunmuştur. Radonitsa, ataların - Büyükbabaların anılmasının pagan bayramlarının özelliklerini büyük ölçüde benimsedi.

Büyükbabalar (Belarus. Dziady) - Slav mitolojisinde - 9 veya daha fazla yıl önce ölen ataların ruhları Iriy'e uçtu.

Ayrıca büyükbabalar, ölen akrabaları anmak için düzenli olarak Slav pagan ayinleri düzenler.

Yılda birkaç kez anma törenleri yapılıyor. Her ritüel için 10-14 gün süreyle gerçekleştirilmesi gereken bir süre belirlenir. Ancak tören her zaman Cumartesi günü yapılır. Slav halklarının Hıristiyanlaşmasıyla birlikte bu ritüeller ebeveyn cumartesi günlerine dönüştü ve hala bu haliyle varlığını sürdürüyor. Bu nedenle bazı ritüel eylemlerin kökenini Hıristiyan veya pagan geleneğinden belirlemek zordur.

Bazı durumlarda Babalar (ölen kadın ataları anma törenleri) ve Çocuklar (yetişkinliğe ulaşmadan ölen akrabaları anma törenleri) de düzenlenmektedir. "Kadınlar" her zaman Cuma günü yapılır ve "Çocuklar" - ilgili "Büyükbabalar" tarihinden önceki Perşembe günü yapılır.

Genellikle “büyükbabaların” günlerinde insanlar, anılarını onurlandırmak için akrabalarının mezarlarına giderler. Sıcak olması gereken cenaze yemeği servis edilir (böylece ruhlar, onurlarına hazırlanan yemeklerden yükselen buharı soluyabilirler). Ayrıca Atalar için masaya daha fazla kaşık konur. Ölen her ata, adıyla anılır.

Genel olarak, yıl boyunca anma törenleri benzer bir senaryoyu takip eder, ancak bu tür törenlerin her biri için özellikler vardır (masada özel yemeklere duyulan ihtiyaç, belirli sayıda yemeğe duyulan ihtiyaç, belirli ritüel eylemlerin gerçekleştirilmesi vb.). )

Beyaz Rusya ve Ukrayna'da özellikle 21 Ekim'e yakın Cumartesi günü düzenlenen ritüeli onurlandırıyoruz.

RADUNITSA: ULUSAL GELENEK VEYA TEHLİKELİ BİR AYİN?

Büyük ansiklopedik sözlük:

RADUNITSA, Doğu Slavlar arasında ataların anılmasıyla ilişkilendirilen bir bahar pagan bayramıdır.

Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğü, ed. D.N.Ushakova:

RADUNITSA (radonitsa), eski ölü kültünün bir kalıntısı olarak korunan, Paskalya sonrası haftada ölüleri mezarlarında anmaya yönelik dini bir gelenektir.

Ortodoks Paskalyası kutlamalarının dokuzuncu gününde birçok kişi ölüleri anma gününü kutlamak için mezarlıklara gider. Bu günde hemen hemen aynı tabloyu her yerde görmek mümkün: İnsanlar mezarların etrafında oturuyor, yemek yiyor, alkol içiyor... ve ölen yakınlarıyla iletişim kuruyor. Bu eylem toplu bir eyleme dönüşmemiş olsaydı, üzerine yumurta, sosis ve diğer yiyeceklerin serili olduğu ayrı bir mezar tuhaf görünürdü. Ancak ülke nüfusunun çok büyük bir kısmının katıldığı eylem, tam da bu olgunun kitlesel doğası nedeniyle Belarus için doğru, eski ve geleneksel bir şey gibi görünmeye başlıyor.

Nitekim araştırmacılar, atalar kültünün tam olarak Belarus topraklarından kaynaklandığını ve "Doğu Slavlar" teriminin uygunsuz olduğunu, çünkü başlangıçta yalnızca Batı Litvinlerin (Batı Belaruslular) bu bayramı kutladığını öne sürüyorlar.

Rusya'da, bu tatil, Ivan (Jan) Kupala ile birlikte, tarihi standartlara göre oldukça yakın zamanda ortaya çıktı: ancak 1654-67'de Muscovy ile Litvanya Büyük Dükalığı arasındaki savaştan sonra, Çar Alexei Mihayloviç'in Polonya-Litvanya Topluluğu'na saldırmasıyla ortaya çıktı. ve yaklaşık 300.000 esir Litvanyalıyı (Belaruslu) Muscovy'ye köle olarak çıkardı. Muscovy'nin yerel Fin halkları, Radunitsa ve Ivan Kupala kutlamalarını bu köleleştirilmiş Belaruslulardan benimsedi.

Bu tatillerin 17.-18. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıkışı, ünlü Rus folklor koleksiyoncusu I.P. Sakharov (1807-1863): “Litvanyalılar Salı günü öğleden sonra saat 2'de ebeveynlerinin mezarlarına giderler, öğle yemeği yerler ve onları huzur içinde anarlar. Önce mezarların üzerine kırmızı yumurta yuvarlamaya başlıyorlar, ardından mezarları bal ve şarapla ıslatıyorlar. Yoksullara yumurta dağıtılıyor. Mezarların üzeri beyaz masa örtüsüyle kapatılır ve yiyecekler konulur. Eski geleneklere göre yemek tuhaf ve kuru yemeklerden oluşmalıdır. Zenginler, ebeveynlerinin yemekleri için fakirlere yemek verir. Bundan sonra ebeveynler selamlanır: "Kutsal Rodzitseli, bize ekmek ve tuz ver!" - Ve onları anmak için kabirlerin üzerine otururlar. Cenaze töreninin sonunda şöyle diyorlar: "Benim rodzitselim, çık oradan, dzivitsya olma, ev ne kadar zenginse, sen de bundan mutlu oluyorsun." Yiyeceklerden arta kalanlar yoksullara dağıtılıyor ve gün meyhanelerde şarkılar ve danslarla sona eriyor.” Verilen dil örneklerinden de görülebileceği gibi, Sakharov'un "Litvanyalılar" derken tam olarak şu anki Belarusluları kastettiğini söylemeye gerek yok. (“Rus Halkının Masalları”, 1836 baskısı

Ata kültü pagan kültüründen kaynaklanmıştır ve Avrupa'nın yalnızca küçük bir bölümünde kutlanabilmektedir: Orta ve Batı Belarus'ta (Litvanya, Jatvingia, Dainova) ve Mazovia'da (şimdi Polonya) ve ayrıca Prusyalılar arasında, Batı Baltları arasında. Avrasya halklarının geri kalanı bu geleneği basit nedenlerden dolayı yerine getiremedi: Oradaki ölüler yakıldı veya mezarlara dönme yasağı ile toprağa gömüldü.

Bu bayramın eski çiftçiler arasındaki anlamı, toprağa gömülen vefat eden ataların onun zenginliği ve yetenekleriyle ilişkilendirilmesiydi. Gelecekteki hasadı etkileyebilecek olanlar onlardır. Esasen insanlar, yiyecek ikram ederek ve onlarla iletişim kurarak yardım için ölen akrabalarına başvurdular.

Bugün, Radunitsa karakter olarak hiç de "Slav" değil: yoğun olarak Slav olmayan, ancak Ortodoks bölgelerde - Başkurtya, Perm, Buryatia, Altay'da, hatta Ortodoksluğa dönüşen Çukçi de dahil olmak üzere aktif olarak kutlanıyor. Bugün Radunitsa tatili “Ortodoksluğun bir parçası” olarak yorumlanıyor.

Ancak Ortodoks bayramı olarak gizlenmiş olsa bile, atalar kültü bir pagan ayiniydi ve öyle olmaya da devam ediyor. Pagan ritüellerine katılım yalnızca Tanrı tarafından hoş karşılanmamakla kalmadı, aynı zamanda O'nun tarafından kesinlikle cezalandırıldı. Tanrı'nın Kendisi için ayırdığı Yahudi halkı, putlara veya diğer tanrılara tapınmayı içeren pagan geleneklerini veya geleneklerini takip edemezdi.

“Tanrınız RAB'bin size vereceği ülkeye girdiğinizde, bu ulusların yaptığı iğrençlikleri yapmayı öğrenmeyin. Sizden oğlunu veya kızını ateşte yönlendiren, kahin, falcı, kahin, büyücü, büyücü, ruh çağırıcı, sihirbaz ve ölüleri araştıran kimse olmayacaktır. Çünkü bu şeyleri yapan herkes Rab için iğrençtir ve bu iğrençlikler yüzünden Tanrınız Rab onları önünüzden kovar. Tanrınız Rabbin önünde suçsuz olun” (Tesniye 18:9-14).

Kendinizi hangi inançla kabul ederseniz edin - Ortodoks, Katolik, Protestan - eğer Tanrı'ya inanıyorsanız, İsa Mesih'e tapıyorsanız, o zaman pagan kültlerinin bir parçası olamazsınız. Hepiniz Tanrı'nın çocuklarısınız ve O'nun tarafından O'na ayrılmışsınız.

“Rab'bin kâsesini ve cinlerin kâsesini içemezsiniz; Rabbin sofrasına ya da cinlerin sofrasına katılamazsınız” (1 Korintliler 10:21).

Bazıları şunu sorabilir: Akrabaların mezarlarına gitmek gerçekten imkansız mı? Yapabilirsiniz, ancak yalnızca mezarı temizlemek, çiçek koymak için, ancak hiçbir durumda yemek yemeyin veya ölülerle konuşmayın.

“Mezarlıklarda alkollü içki ve yemekle yapılan halk “anma” geleneğine gelince, bu Kilise'den gelmiyor. İnsanların neden ve kime geldiklerini unutmaya başladıkları mezarlarda sarhoş bir ziyafet kesinlikle yasaktır. Ayrıca mezarların üzerinde yenilebilir hiçbir şey bırakmamalısınız” diyor Başpiskopos Igor Korostylev tatil hakkında.

Şu anda mezarlıkta bulunan insanlara bu eylemin onlar için ne anlama geldiğini sorarsanız, çok az kişi anlaşılır bir cevap verecektir. En yaygın cevap şudur: "Herkes bunu yapıyor ve ben de yapıyorum." Ancak cehalet cezanın mazereti değildir. İnsanın işlediği günah, lanet doğurabilecek güçtedir. Bu nedenle Tanrı şöyle diyor: “Tanrınız Rabbin önünde suçsuz olun!”

Belki geleceğiniz ve çocuklarınızın geleceği adına, garip bir geleneği bozmak ve Tanrınız İsa Mesih'in önünde doğru olanı yapmaya başlamak faydalı olacaktır, çünkü O “ölülerin Tanrısı değil, Tanrı'dır” yaşayanların.”

2019'da Radonitsa (ebeveynler günü) 7 Mayıs Salı - Paskalya'dan sonraki 9. gün, 28 Nisan.

Slav atalarımız ölüleri nasıl onurlandırdı?

Eski Slav cenaze töreni farklı yerlerde farklı şekilde gerçekleştirildi, ancak prensipte yöntem aynıydı - cesedi yakmak. Daha sonra kemikler toplanıp özel bir yöntemle gömüldü. Ve çoğu zaman, toprağı küllerden alıp, onu ölülerin bir anısı olarak saygıyla anarak mezarlığa gömdüler.
Slav kanonlarına göre, 1 Mart'ta ölülerin onuruna kutlamalar yapıldı ve bunlar Kış ve Ölüm tanrıçası Morena'ya ithaf edildi. Tören şafak vakti yapıldı ve buna “trizna” adı verildi. İlk olarak, kışın geçişini ve doğanın yeniden doğuşunu, yani yaşamın ölüme karşı kazandığı zaferi simgeleyen sert tanrıçanın büstü yakıldı. Zamanımızda ne kadar tuhaf görünse de, gerçek bir ziyafetti ama ölenlerin şerefine! Antik pagan Slavlar, mezarlara yiyecek, içecek, renkli yumurtalar getiriyor ve tabii ki ölenler için ağıtlar yakıyor, onları güzel sözlerle anıyor, yaşayanların korunmasını istiyorlardı... Anma törenleri Maslenitsa'ya denk gelecek şekilde zamanlanmıştı ve diğer Slav kutlamaları. Belki de en çarpıcı anma töreni olan “Büyükbabalar” üzerinde duralım.
Ruslar tarafından neredeyse unutuldu, ancak bugüne kadar Ukrayna ve Beyaz Rusya'da hatırlanıyor ve kutlanıyor. Hıristiyanlığın tanıtılmasından önce bu ritüel 10-14 gün boyunca yapılıyordu, ancak asıl anma töreni her zaman Cumartesi gününe denk gelmelidir. Daha sonra orijinal adını değiştirerek “Ebeveyn Cumartesileri” olarak anılmaya başlandı. İsmine dikkat ederseniz sadece ölen erkeklerin onurlandırıldığını düşünebilirsiniz. Ancak durum böyle değil: Cuma günü “Kadınlar” ve Perşembe günü “Çocuklar” vardı. Bu günlerde mezara sıcak yemek getirmek gelenekseldi - ruhların buhara ve iştah açıcı yemek kokusuna doymuş olduğuna inanılıyordu. Derme çatma masaya toplananlardan daha fazla mutfak eşyası koydular - geri kalanı atalar içindi.
Ritüel, alacakaranlıkta yanan mumlarla ve bazı bölgelerde şenlik ateşleriyle başladı. Yemek başlamadan önce tüm ölülerin isimleri anıldı, ardından bir süre sessiz kalmaları ve kenara çekilmeleri gerekiyordu. Ancak asıl kutlama mezarlığı ziyaret ettikten sonra evde yapıldı. Ve aile reisinin merhum kişiyi ciddiyetle masaya yaklaşık şu sözlerle davet etmesiyle başladı: “Kutsal Büyükbabalar, bize gelin! Allah'ın gönderdiğini yiyin."
Elbette içkisiz yapamazlardı; bunlar çoğunlukla sarhoş edici bal likörü veya püreydi. Bazı bölgelerde alkolün bir kısmı pencereden dışarı veya masanın altına döküldü; ölenlere bu şekilde davranıldı. Aynı şey yiyecekler için de geçerliydi - bazen bir kaseye bir kaşık yerleştirdiler ve her şeyi pencere kenarında veya bahçede bıraktılar. Ayrıca, ruhun gece yemek istemesi ihtimaline karşı, yenmemiş yiyecekleri gece boyunca bıraktılar ya da arta kalan yiyecekleri herhangi bir ağacın altına koydular.
"Büyükbabalar" katı ve uygun bir atmosferde gerçekleşti. Şarkı yok, sık sık devamsızlık yapılıyor, özellikle de masallar. Çatallar gibi bıçaklar da kayıptı. Ölülerin dünyası ile yaşayanların dünyasının aşılmaz bir duvarla ayrıldığını çok iyi anlayan mal sahipleri, merhumlara olan saygılarıyla, onların evde uzun süre oyalanmalarına izin vermediler. “Misafirleri” şu şekilde uğurladılar: “Kutsal Büyükbabalar! Yedik, içtik ve şimdi Tanrı'nın izniyle gidiyoruz!” Aynı zamanda yere su serptiler, bazen de kapılara mumla haç çizdiler.
Bu anma günlerinde ev işi yapmak imkansızdı, tek istisna yemek pişirmekti. Dikişle ilgili faaliyetlerin yanı sıra samimi hayata da özel bir yasak getirildi. Bugünlerde hamile kalan bir çocuğun çeşitli patolojilerden muzdarip olacağına inanılıyordu. Anma törenlerinin yaygın olduğu dönemde evliliğe izin verilmiyordu. Atalara göre tüm bu eylemler ölenlerin ruhlarını rahatsız ediyor, yeryüzünde kalanların korunmasını imkansız hale getiriyor.

Hıristiyanlığın kanonlarına göre ölüler nasıl hatırlanır?

Bazı insanlar, ölen kişinin yakınlarını anmanın, mezarlığı ziyaret etmek, bol atıştırmalık ve alkollü bir ziyafet çekmek anlamına geldiğine inanıyor. Ancak bu böyle değil - uyanıklık ya hiç güçlü içecek içermemeli ya da çok az sayıda olmalıdır. Ayrıca atalarınızın anısını onurlandırmanın tek yolu mezar ziyareti ve ziyafet vermek değildir. Bu, Hıristiyan geleneklerine uygun olarak nasıl doğru bir şekilde yapılabilir? Bir sonraki konuşmamız bununla ilgili olacak.
İlk aşama, her zaman mezarlıkta, bir tapınağın yakınında ya da sadece sokaklarda bulunabilen yoksullara elma, şeker ve kurabiye dağıtmaktır. Kilise öğretilerine göre, ruhun ölümünden sonraki kaderini kolaylaştırabilecek şey tam da bu tür sadakalardır. Fakirlere bağış yaparak ölenlerin ruhu için dua edenlerin sayısını çoğaltıyoruz. Ayrıca Mesih adına sadaka vererek biz de O'nun için hoş ve faydalı bir şey yapıyoruz - Şu sözleri biliniyor: "Fakirlere veren bana verir!"

Cenaze şöleni genel anma töreninin bir sonraki halkasıdır. Kutya, şekersiz jöle veya komposto, bal, krep zorunludur. Çatal bıçak takımı yalnızca kaşık içermelidir. Bazılarının inandığı gibi, hafızayı güçlendirmek ve ölen kişinin ruhunu "beslememek" için, ölen kişi için masada bir yer ve çatal bıçak takımı bırakmak gelenekseldir. Yemeğe başlamadan önce orada bulunan herkesin dua etmesi gerekir. Herkes bildiği duayı okuyabilir ve ölen kişiye Cennetin Krallığında güzel bir yaşam sağlanması talebiyle kendi sözlerinizle Tanrı'ya dönebilirsiniz. Herhangi bir duanın, en kısası bile olsa, hiç dua etmemekten daha iyi olduğunu unutmayın.
Ancak yine de ayinin en güçlü kısmı Kilise'nin yardımıdır: Bu, ölüler için ayin yapılması veya başka bir deyişle onların kurtuluşu için kansız bir kurban sunulması anlamına gelir. Aslında bu kilise ritüeli, ölenlere Tanrı'nın merhametini sağlamanın en güçlü ve güçlü yoludur. Burada Rab Kendisi Kendisini feda eder ve böylece rahmetini ölenlere uzatır.
Bu kansız kurbanın dualarla birlikte sunulmasıyla, merhumun isteyerek ve istemeyerek yaptığı günahlar affedilir ve ruhu mutlu, huzurlu bir duruma ulaşır: Mesih, günahkar, kayıp ruhunu affetmesi için Babasına yalvarır.
Kansız kurban nasıl yapılır? Ruhun anılması için prosphoralardan parçacıklar (proskomedia) çıkarılır. Bu proskomedia, Mesih'in Hayat Veren Kanına batırılırken, rahip şöyle der: "Rabbim, burada Senin Kanınla anılanların günahlarını yıka...". Ölen kişiyi bu şekilde anmak için ayin başlamadan önce “sağlık hakkında” ve “dinlenme hakkında” isimleriyle birlikte notlar göndermeniz gerekir. Notların sunulması kural olarak bir ücret gerektirir, ancak ücret çok küçüktür, bazen tamamen semboliktir. Tapınağın ihtiyaçlarına en küçük miktarı bile bağışlamaktan zarar gelmez.
Ayrıca Ortodoks Kilisesi'nde özel hizmetler de bulunmaktadır. Bunlara "talepler" denir - yani talep üzerine, acı çekenlerin talebi üzerine gerçekleştirilir. Bu, yaşayanlar için bir dua töreni ve ölüler için bir anma törenidir. Gereksinimler Liturgy'nin sonunda gerçekleştirilir ve notların kabul edildiği yerde sipariş edilir. Manastırlarda ve kiliselerde yaşayanlar ve ölüler için 40 gün, altı ay veya bir yıl boyunca "Sorakoust" adı verilen dualar için emirler de kabul ediliyor.
Özel günlerde, Kilise aynı zamanda anma törenleri de düzenler - ekümenik anma törenleri - bu günlere Ekümenik Ebeveyn Cumartesi günleri denir. Hareketli Paskalya döngüsüyle ilişkili oldukları için bu günlerin tam olarak ne zaman geleceğini önceden söylemek imkansızdır. Dilerseniz her zaman herhangi bir din adamından bu günlerle ilgili bilgi alabilirsiniz.

Ve son bir şey. Anma, ancak İlahi sevginin iletkeni olan vefat edenlere olan samimi sevgimiz olması durumunda doğru kabul edilebilir. Rab, komşularımızı kendimiz gibi sevmeyi miras bıraktı ve bu sevgi sadece yaşayanlara değil ölülere de uzanmalıdır.

Sonbahar Dedeleri.

Akrabalarımızı, ortak Slav Atalarımızı, Atalarımızı anma günü. Büyükbabalar, Iriy'e uçan Ataların ruhlarıdır (ruhları). Merhum hakkında “dedelerinin yanına gittiğini” ya da “dedeleriyle birlikte yürüdüğünü” söylediler.

Cumartesi (altı), 21 Ekim'e yakın (Sarı), Radogoshch'tan 27 gün sonra ve Mokosh'tan 7 gün önce kutlanır*.
_________________
*Sonbahar Makosh'u 1 Kasım'dan önceki son Cuma günü kutlanır.

Bazı durumlarda Babalar (ölen kadın ataları anma törenleri) ve Çocuklar (yetişkinliğe ulaşmadan ölen akrabaları anma törenleri) düzenlenmektedir. "Kadınlar" her zaman Cuma günü ve "Çocuklar" - karşılık gelen "Büyükbabalar" tarihinden önceki Perşembe günü yapılır.

Kutlamaların bazı özellikleri.

Ataların ruhları, yılın belirli günlerinde, kendileriyle uygun şekilde tanışıp tedavi etmekle yükümlü olan yaşayan akrabalarını ziyaret etmek için Iriy'den uçarlar. Klanın koruyucusu sayılan dedeleri anma ve onlara yiyecek bırakma geleneğine uyulmaması, hoşnutsuzluklara ve her türlü sıkıntıya neden olabilir. Belaruslular, "Büyükbabalarınızı kutlamadan edemezsiniz" dedi, "onları bir kez bile kutlamazsınız ve sığırlarınız çoktan ölmüş olur."

Hıristiyanlaşmayla birlikte Ataları anma törenleri ebeveyn cumartesi günlerine (yılda altı defaya kadar) dönüştü ve hala bu biçimde varlığını sürdürüyor. Dmitrievskaya Cumartesi Şefaatten sonraki üçüncü haftada kutlanır. Yılda birkaç kez anma törenleri yapılıyor. Her ritüel için 10-14 gün süreyle yapılması gereken bir süre belirlenir, ancak tören her zaman Cumartesi günü yapılır.

Belaruslular arasında Vosenski Dzyady "gözyaşları olmadan" kutlandı - bu bir aile, ev tatili, tüm aile üyelerinin evde bulunması zorunludur. Sadece Belarus'un bazı batı bölgelerinde, insanların mezarlıkta atalarını ziyarete gittikleri bilinen durumlar vardır. Bu ilkbaharda, Radunitsa'da mezarlıktaki ölüleri ziyaret etmek gelenekseldir ve Dziady'de atalarını onları tedavi etmek ve yardımları ve himayeleri için teşekkür etmek üzere evlerine davet ederler.

Dzyady'den önce hamamda temizlendiler, yıkandılar, burada bir kova temiz su ve atalarının ruhları için yeni bir süpürge bıraktılar. Kadınlar çeşitli yemekler hazırladılar; "buhar çıksın diye" masada sıcak yemeklerin yanı sıra et yemeklerinin de bulunması zorunlu kabul edildi. Akşam yemeğinden önce ataların ruhları özgürce içeri girip masaya oturabilsin diye evin tüm kapıları açıldı.

Sahibi bir mum yaktı ve tüm ataları yemeğe davet etti. Masadaki tabakların sayısı farklı olabilir ama her zaman tektir ve beşten az olamaz. Masanın üzerinde delici veya kesici nesneler olmamalıdır - Ataların kullanabilmesi için zaman zaman masanın üzerine bırakılan kaşıklarla yerlerdi. Her yemek çiftler halinde servis edildi (7 tabak varsa, o zaman 14 tabakta). Bu, ne yaşayanların ne de ölülerin gücenmemesi gereken durumu dengeledi.

Cenaze masası genellikle ritüel yulaf lapası ile başlardı ve bir sonraki yemeğe başlamadan önce, bir kısmı genellikle pencere kenarına yerleştirilen alkollü içkiler için özel bir tabağa ayrılırdı.

Tören cenaze yemeği oldukça uzun sürdü, herkes itidalli davrandı. Ölen akrabalarının en iyilerini, bu ailenin birden fazla neslinin gurur duyabileceği eylemleri hatırladılar.

Bayram yemeğinde sadece büyükbabalar hakkında konuşulmasına izin verildi - onların hayatları, bireysel durumları ve karakter özellikleri; sözleri ve talimatları, akıllıca tavsiyeleri ve iyi işleri hatırlandı. Bu sohbet, en eski ve en ünlü atayla ilgili bir hikayeyle başladı ve daha yakın zamanda ölenlerin anılarıyla sona erdi.

Bunu her yıl yaptılar ve tüm bilgileri yavaş yavaş çocuklarına ve torunlarına aktardılar.

kaynak - Dergi ★★★RODNOVERIE★★★

Ataları anma töreni

Atalarınızı onurlandırmayı unutmayın!

Büyükbabalar, didy, dzyady (Belarusça ve Lehçe), Slav mitolojisinde ataların ruhları. Büyükbabalar düzenli olarak ölen akrabaları anma ritüelleri düzenlerler.

Bazı durumlarda Babalar (ölen kadın ataları anma törenleri) ve Çocuklar (yetişkinliğe ulaşmadan ölen akrabaları anma törenleri) de düzenlenmektedir. "Kadınlar" her zaman Cuma günü yapılır ve "Çocuklar" - ilgili "Büyükbabalar" tarihinden önceki Perşembe günü yapılır.

Genellikle “büyükbabaların” günlerinde insanlar, anılarını onurlandırmak için akrabalarının mezarlarına giderler. Sıcak olması gereken cenaze yemeği servis edilir (böylece ruhlar, onurlarına hazırlanan yemeklerden yükselen buharı soluyabilirler). Ayrıca Atalar için masaya daha fazla kaşık konur. Ölen her ata, adıyla anılır.

Masadaki tabakların sayısı farklı olabilir ama her zaman tektir ve beşten az olamaz. Her yemek çiftler halinde çift sayıda servis edildi (7 tabak varsa 14 tabakta). Bu, ne yaşayanların ne de ölülerin gücenmemesi gereken durumu dengeledi.

Rus Geleneğinde Atalara saygının BÜYÜK GÜNLERİ:

1) Kış Noel Bayramı: Kolyada'dan (25. kış / Aralık) Vodokres'e (6. gün / Ocak).

2) Bahar Büyükbabaları: Bahar Makoşundan önceki hafta (9 Mayıs \ Mayıs).

3) Sonbahar Büyükbabaları: Sonbahar Makosh'tan önceki hafta: (yaprak dökülmesi \ Ekim).

Tören yeri:
Atalar genellikle ya mezarlarında ya da evlerinde anılır. Bunu başka uygun bir yerde yapabilirsiniz - asıl mesele, hiç kimsenin veya hiçbir şeyin ritüele müdahale etmemesidir.

İhtiyacınız olan ritüel için:
Mum, treba tabağı, treba (gözleme, ekmek parçası, kurabiye vb.). Arzu edilen - ritüel yiyecek (yiyecek): krep, kutia, jöle.

Ritüelin ilerleyişi:
Her şeyden önce, önlem alın (özellikle evdeyseniz ve mezarlıkta değilseniz), çünkü Diğer Dünya ile temas tehlikelidir ve sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz sonuçlara da yol açabilir. Bunu yapmak için koruyucu sözler söyleyin. Örneğin:

Chur-churila, eski prestar
Yürüyorsun, yürüyorsun, dolaşıyorsun
Sen sürüyorsun, sürüyorsun, saygı duyuyorsun
Bak, bak, bak
Bütün kötülükleri benden uzaklaştır
Chur, Chur, Chur!
Tanrım!

Bu Chur'a (Ata) yapılan bir çağrıdır. Modern Rodnovers, "Chur" kelimesini Ata veya koruma ve sınırların Tanrısı olarak anlıyor.

Bundan sonra konuşmak ve bir tür koruyucu büyü yapmak fena değil. Örneğin şöyle:

Siyah ve siyah, siyah ve kirli
Sanki hiç orada değilmişsin gibi cehenneme git
Dönemeyecekmişsin gibi dön
Nehir kolo'nun kehanet sözü bir tılsımdır!
Nehir kolo'nun kehanet sözü bir tılsımdır!
Tanrım!

Ateşin yakılmasına uygun kelimelerle eşlik ederek mumları yakın. Örneğin:

Ateş Svarozhich, Cennetin Oğlu
Gökyüzünü yeniden birleştirin!
Tanrım!

Ardından, ölen akrabalarınızı çağırın: hem belirli Ataları (onlara isimleriyle hitap ederek) hem de genel olarak tüm Ataları davet edebilirsiniz. İşte dedelere geleneksel hitap:

Kutsal Büyükbabalar, size sesleniyoruz!
Kutsal Büyükbabalar, bize uçun!

İsteği kutsa (Ateşin üzerinde tutarak). Atalara hediye olarak getir (bir tabağa koyarak). Artık cenaze yemeğine başlayabilirsiniz. Yemek sırasında (ve sonrasında) Atalarınızla konuşabilir, onlara hayatınızı anlatabilir, tavsiye isteyebilirsiniz. Duyacaklar. Ve belki onların cevabını bile duyacaksınız.

Ritüelin sonunda Büyükbabalara dönerek Öteki Dünya'ya geri dönme isteğinde bulunun.

Kutsal Babalar, buraya geldiniz
İçtiler ve yediler
Şimdi yerinize uçun!

Mumları söndürün (En iyisi Ateşe saygı göstergesi olarak parmaklarınızla). Evdeyseniz trebalı tabağı dışarı çıkarın ve orada bırakın; mezarlıktaysanız mezarın üzerine bırakın.

Yaz 7526, S.M.Z.H.'den, Daylet ayı, otuz beşinci gün, Şestitsa (04/05/2018 - 04/06/2018) - Ataları Anma Günü

Ortodoks Eski İnananların Klanlarında, Veda'nın Bilge Atalar tarafından bırakıldığı tüm Bayramlara kutsal bir şekilde saygı duyulur. Bugün Ataları Anma Günü. Tüm Klanların tüm Atalarının saygıyla anıldığı gün. Bu günde tüm mezarlık ve mezarlıklarda ayinler yapılıyor, mezar ve höyüklerde temizlik ve düzen yeniden sağlanıyor. Ölen yakınlara Hediye ve İsteklerin yanı sıra, onların ebedi istirahat yerlerinde kutsal ateşler (mumlar, kandiller, ateş ışıkları) yakılır. Bu dönemde özellikle rüyalardaki işaretleri dikkatle takip etmek gerekir. Onlar aracılığıyla Rasich'lerin her biri Ailesinden talimat alacak.

Kutsal Irkın tüm Klanlarına şan olsun!

Cennetsel Aile, Ata!

Sen, tüm Doğumların Patronu!

Tüm Atalarımı hatırla!

Işığınızdaki Koi Svarga!

Şimdi ve sonsuza kadar ve Çemberden Çembere!

Öyle olsun, öyle olsun, öyle olsun!

Eski Slavlar için atalarının anısını onurlandırmak çok önemliydi. Ailelerine saygı duydular, atalarının hafızasını güçlendirdiler ve bunu torunlarına aktardılar. Onların bilgeliğine ve deneyimlerine inanarak yardım için atalarına başvurabilirlerdi. Eğer onları hatırlamazsanız, tüm aileye ve ev halkına felaket getirebilirsiniz. Ataların her zaman yaşayan insanlara yakın olduklarına ve onları izlediklerine inanılıyordu.

Ölen yakınların anıldığı özel günler vardı. İkincisi, genel olarak “büyükbabalar”, “atalar” terimleriyle adlandırıldı. Bu günlerde onlara ikramlar ve lezzetli yemekler şeklinde fedakarlıklar yapılırdı. Bu nedenle ev hanımları zengin ve cömert bir sofra kurmaya önceden hazırlanırlar.

Ölüler yılda birkaç kez anıldı. Anma günlerine hazırlık, evin ve bahçenin temizliğinden oluşuyordu. Bunu tatilde yapmak kesinlikle yasaktı. Aksi takdirde yere inen “büyükbabaların” gözlerine toz uçabilirdi. İzin verilen tek ev işi yemek pişirmek ve hayvan beslemekti.

Anma günleri:

• Ekim ayının sonundan Kasım ayının başına kadar Slavlar sözde Veles haftasını (ataların anısı) yaşadılar. Bu günlere Sonbahar Dedeleri deniyordu
• Maslenitsa'dan önceki hafta.
• Kış Noel Bayramı.
• Mayıs ayının başında (Trinity'den önce).

Ancak ataların sadece bu günlerde hatırlandığı düşünülmemelidir. HAYIR. Her tatil bir tür cenaze törenini içeriyordu. Ve yukarıdaki günler özeldi, tamamen uyanma amaçlıydı.

Geleneksel olarak bu günlerde hamama giderler ve evde temiz çarşaflar sererler. Atalar için her zaman iyi bir banyo süpürgesi, kristal berraklığında su ve yeni bir havlu hazırlanırdı. Bu günlerde özel komplolar, dualar okundu ve ritüeller de yapıldı.

Cenaze yemeği

Bu tür tatiller için ne hazırladılar?

• Krep ve krep.
• Erişte.
• Yumurta yemekleri.
• Bira.
• Ekmek.
• Süt.
• Kvas.
• Kutia (fındık, bal, haşhaş tohumu ve reçelin de eklendiği buğdaydan yapılan bir tür tatlı yulaf lapası). Bu tür bayramlarda sofranın “kraliçesi” idi ve yaşamın ve zenginliğin zaferini simgeliyordu.
• Kanun su, ekmek ve haşhaş tohumu ile yapılan baldır.

Toplamda ondan fazla yemek vardı. Cenaze masasının temel şartı et yemeklerinin bulunmasıdır. Yemeğin sadece pişmiş ve sıcak olması da arzu edilir. Bu arada ataların ruhları eve girip yemek yiyebilsin diye kapılar ardına kadar açıldı. Tatil akşamın geç saatlerinde başladığı için masaya mumlar yerleştirildi. Çatal ve bıçak kullanmak yasaktı; insanlar sadece kaşıkla yemek yiyordu. Atalar için yiyecekler pencere kenarlarına yerleştirildi. Akşam yemeğinde ölen akrabalar hakkında sadece güzel şeyleri hatırlamak ve onları övmek alışılmış bir şeydi. Üstelik en yaşlı ve en saygın akrabadan başladılar. Günlük, gündelik şeyler hakkında konuşmadılar. Yemeğe başlamadan önce evin sahibi özel dualar ederek atalara seslendi. Cenaze yemeğinde tüm aile üyelerinin hazır bulunması gerekmektedir.

Ev sahibinin önceden büyük bir kaseye koyduğu kutya ile yemeğe başladılar. Her aile üyesi tabağına tam olarak üç kaşık koyarak yulaf lapasını etrafa dağıttı. Ve hiçbir durumda kaşık çıkıntısı yukarı bakacak şekilde masaya konulmamalıdır. Bu, ataların mezarlarında ters dönebilecekleri gerçeğiyle açıklandı.

Akşam yemeğinin sonu için özel kurallar vardı. Öncelikle aile büyüklerinin sofradan kalkması gerekiyor. Aksi takdirde gençler erken ölebilir. İkincisi, akşam yemeğinden sonra akrabaların ruhlarını sıcak bir şekilde uğurlamak gerekiyordu. Bunun için kapılar yeniden açıldı ve veda sözleri söylendi. Üçüncüsü hazırlanan suyu sokağa döküp ataları için havlu yaktılar. Dördüncüsü, geceleri masa temizlenmedi. Geç kalan ruhlara bırakıldı. Sabahleyin de arta kalan yiyecekler sığırlara veya kuşlara atılırdı.

Rusya'da Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte, Slavlar arasında Ataları Anma Günü, Ekim ayının son Cumartesi günü ve diğer günlerde (ebeveyn cumartesi günleri) düzenlenmeye başlandı. Bu günlerde mezarlığa, ölenlerin mezarlarına gitmek gelenekseldir. İkramlar (genellikle unlu mamuller), bir tür alkollü içecek ve çiçekler getiriyorlar. Bugün bu gelenek varlığını sürdürüyor.