Elena Prokhorova
Açık dersin özeti “Kış eğlencesi ve tatiller”

Sınıf: « Kış eğlencesi ve tatiller» .

Hedefler: - çocuklara soruları cevaplamayı öğretin

Kelime oluşturma becerilerini geliştirin

Şiirsel söze sevgi aşılayın

Çocukların kışla ilgili bilgilerini sistematik hale getirin ve kış fenomeni;

Bu konuyla ilgili sözlüğü etkinleştirin;

Çocuklarda doğadaki mevsimsel değişikliklere ilgiyi teşvik etmek;

Rus halkının gelenek ve göreneklerine ilgiyi geliştirmek;

Tanışarak eğitin Bayram nezaket, komşu sevgisi, merhamet, hoşgörü, çalışkanlık gibi manevi ve ahlaki nitelikler;

Konuşma ve bilişsel aktiviteyi geliştirin;

Çocukların ufkunu genişletin.

Sözlük: Karlı, ayaz, soğuk, esen, hafif, desenli, buzlu, Noel, Noel Bayramı, İsa'nın Doğuşu, Ürdün.

Teçhizat: Ev detaylarının bulunduğu bir sandık, bir Noel ağacı, bir kar tanesi, bir top, unlu tabaklar, halk bayramlarını gösteren resimler.

Ön çalışma: Kış hakkında sohbet, resimlere bakmak, şiir ve atasözleri okumak, Topelius'un hikayesini okumak "Üç başak çavdar", yürürken hava durumunu gözlemlemek.

Dersin ilerlemesi

I Organizasyon anı

Günler kısaldı

Güneş çok az parlıyor

Donlar burada

Ve kış geldi

Uzun zamandır beklenen kış bize geldi, bize hediyesini gönderdi - bir sandık

Çocuklar, bu sandıkta o kadar çok soru ve bilmece var ki, siz ve ben bunları cevaplamalıyız.

II Kış belirtilerini güçlendirin

-Kış yeryüzünde dolaşıyor ve onun işaretlerini bilip bilmediğinizi bilmek istiyor.

Şimdi seninle oynayacağız. BEN "Kör olacağım" kardan yapılmış bir kartopu ve ben onu sana atacağım, sen de onu yakalayıp cevaplayacaksın.

Kışımız nasıl? (kışın karlı, soğuk, ayaz)

Kışın ne olur? (kar yağıyor, rüzgar uğultu yapıyor, nehir donuyor)

Kar hakkında ne söyleyebilirsiniz? (Kar kabarık, hafif, yumuşaktır. Kar tüm dünyayı kaplamıştır.)

Kışın hava nasıl? (Kışın hava rüzgarlı, ayaz, kışın kar esiyor, rüzgar uğultu yapıyor)

Kışı güzel tanımladılar ve tüm işaretlerini hatırladılar.

Beyaz kabarık kar

Havada dönüyor

Ve zemin sessiz

Düşer. (Öğretmen sandığa bakar)

Biz kıştan bahsederken göğsümüze o kadar çok kar tanesi uçtu ki, tam bir rüzgârla oluşan kar yığını olduğu ortaya çıktı.

Ve burada başka bir şey daha var.

Bu bir ev ve yıkıldı. Zimushka bizden onu birleştirmemizi istiyor ama bunu yapmak için tüm görevleri tamamlamamız gerekiyor ve sandık bize evin parçalarını verecek, sen de onu birleştireceksin.

3. Oyun "Cümleyi bitir"

(Görevi olan bir zarf çıkarılır)

Arkadaşlar bu cümleyi bitirmeme yardım edin.

Gıcırtılar... (kar) ayaz…. (gün) dondurulmuş... (nehir) kar yağışlı... (kış) vurmak (don) buzlu…. (rüzgâr)

Gevrek... (kar) kaygan... (yol)üfleme... (rüzgâr) soğuk... (Sabah) süpürür... (kar fırtınası)

Ve işte evin ilk detayı (çocuklar evin çerçevesini şövaleye bağlarlar.)

IV Oyunu "Kelimeyi söyle" (Göğüsten bir parşömen çıkarılır)

Bakın, işte başka bir görev. Winter şiiri yazmayı bitirmeyi unuttu, hadi ona yardım edelim ve ona doğru kelimeleri söyleyelim.

Sessizce, sessizce, sanki rüyadaymış gibi yere düşüyor... kar

Gökyüzünden gümüş tüyler süzülüyor...kar taneleri

Köylere, çayırlara her şey yağıyor... kar

İşte güçlenenlerin eğlencesi...kar yağışı

Herkes koşuyor, herkes kartopu oynamak istiyor.

Sanki... beyaz kaz tüyü ceket giymiş bir kardan adam gibi

Yakınlarda kız olan bir kar figürü var... Kar bakiresi

Karda - bak - kırmızı göğüslü... şakrak kuşları

Sanki bir masaldaymış gibi, bir rüyadaymış gibi süsledi tüm dünyayı.... kar

Hangi kelimeleri eklediniz? (Kar, kar taneleri, kartopu, kar yağışı, kartopu, kardan adam, kar kızlığı, şakrak kuşları)

Aferin çocuklar, tüm kelimeleri doğru isimlendirdiniz. Ve işte evin yeni bir parçası (çocuklar onu bir şövaleye bağlarlar)

V Fizminutka

Biraz beyaz kar yağdı, bir daire şeklinde toplanacağız.

Kar, kar, beyaz kar hepimizi kaplıyor.

Tozdan korkmuyoruz

Kar yakalıyoruz - hizmetçi ellerini çırpıyor.

Eller dikiş yerlerinde yanlara doğru.

Bize ve sana yetecek kadar kar.

VI N. Elkina'nın bir şiirinin okunması "Küçük yıldız"

Şiiri dikkatle dinleyin ve bana bunun nasıl bir küçük yıldız olduğunu söyleyin.

Hafif, desenli yıldız - bebeğim

Elimin içine uç

Bir dakika otur.

Yıldız döndü

Biraz havada.

Oturdum ve erittim

Avucumda.

Bu nasıl bir yıldız? (bu bir kar tanesi)

Neden böyle düşünüyorsun? (kar tanesi bir yıldıza benziyor)

Eridiğinde nasıl hissettin? (üzüntülendi)

Ne kadar üzgün olduğunu gösterebilir misin? (çocuklar üzüntüyü, üzüntüyü tasvir etmek için yüz ifadelerini kullanırlar)

Üzücü, kar tanesi eridi ama gökten bir tane daha düştü. Ona gülümse, güneşte yeni bir yıldız gibi parlayacak.

Ve sandık bizim için evin bir detayını daha hazırladı (çocuk onu şövaleye bağlar)

7. Oyun "Doğru söyle" (Masanın üzerinde küçük bir Noel ağacı var, öğretmenin elinde ipe bağlı bir kar tanesi var)

Şu kar tanesine bakın, o kadar hafif ve havadar ki istediği yere uçuyor. Çocuklar, kar tanesine bakın ve cümleyi tamamlayın.

(öğretmen kar tanesini Noel ağacına göre hareket ettirir)

Kar tanesi düştü... ağacın altında.

Kar tanesi yatıyor... bir dalda.

Kar tanesi düştü... Noel ağacının arkasına.

Kar tanesi yatıyor... Noel ağacının yakınında.

Aferin, adamlar bu görevle başa çıktılar. Sandık bize çatıyı verdi.

(Çocuk onu eve bağlar)

VIII Küçültme eki olan kelimelerin oluşumu.

Kar tanesi o kadar uzun süre uçtu ki burası soğudu. Çocuklar, bana ne kadar soğuk olduğunuzu gösterin.

(Çocuklar donmuş gibi davranırlar)

Şimdi ısınalım. (Çocuklar topu yakalar, öğretmene cevap verirler)

Kar….kar rüzgarı…. Meltem

Yıldız…. Güneş yıldızı... Güneş

Bulut...bulut kar tanesi...kar tanesi

Kış….kış ağacı….Noel ağacı

Ne güzel ısındık, yeni kelimeler bulduk.

Beyler, evimizde eksik bir şey mi var? (Borular)

(Çocuklar evi inşa etmeyi bitirirler)

IX İsimlerden sıfatların oluşumu

Evi kar parçalarından yaptın.

Bu hangi ev? (Kar)

Ya onu buzdan yaparsak? Ev nasıl olacak? (Buz)

Beyler, böyle bir evde kim yaşayabilir?

Bu ev bize yakışacak (HAYIR.)

Neden böyle bir evde yaşayamıyoruz? (Orası soğuk)

Bu evde yaşaması için kimi davet etmeliyiz? (Baba Frost ve Snow Maiden)

Ama ona giden yolu bulamayacaklar, onlara yardım etmemiz gerekiyor.

XI Parmağınızla bir kar tanesi çizmek

Sen ve ben yolu kendimiz yapacağız.

Parmağınızı kullanarak tabağın altına bir kar tanesi çizin.

(Çocuklar mısır tanelerinin üzerine parmaklarıyla bir kar tanesi çizerler)

(Plakalar şövalenin yoluna dizilir, çocuklar çizimlere bakarlar.)

Kar taneleri çok güzel çıktı. Herkes birbirinden çok farklı, çok farklı.

Aferin çocuklar, bugün iyi cevap verdiler, aktif ve dikkatliydiler sınıf. Ve Peder Frost ve Snow Maiden, Yeni Yıl hediyeleriyle karlı yol boyunca mutlaka bize gelecekler.

Beyler, kışın yılın büyülü bir zamanı olduğuna katılıyor musunuz? Kışın çok var Bayram Kışın eğlenebilir ve oynayabilirsiniz.

Resimlere bakmak. Eski günlerde insanlar Rusya'da nasıl yürürdü? (Yanıtlar)

Kızak yolculuğu

Tepeden aşağı indik

Buz patenine gittim

Kartopu oynadım

Şimdi bunu nasıl yapabilirsin? kış günü? (Yanıtlar)

Neyi hatırlayalım Kışın tatilleri kutlarız.

Yılbaşı. Yeni Yıldan önce her ev, her şehir ve her aile yeşil ladinleri güzel toplar, oyuncaklar, cicili bicili ve çelenklerle süslüyor. Yılbaşı gününde tüm ailenizle birlikte eğlenceye gidebilirsiniz. tatilöyle diyorlar - Noel ağacına git. Orada müzik dinleyebilir, dans edebilir, lezzetli yemekler yiyebilir ve eğer şanslıysanız gerçek Peder Frost ve Snow Maiden ile tanışabilirsiniz.

Noel Baba uzak bir ülkeden geliyor. Tüm yıl boyunca hazırladığı çocuklar için büyük hediye çantalarını yanında taşıyor. 31 Aralık'ta gece saat tam 12'de çanlar çalacak - bunlar her Yeni Yılda televizyonda gösterilen büyük saatler. Bu saatin çalması yeni yılın geldiğini gösterir. Şu anda bir dilek tutmanız gerekiyor - kesinlikle gerçekleşecek!

Rusya'da Yeni Yılı nasıl kutlarsanız onu da öyle geçireceğinize inanıyorlardı. Bu nedenle yılbaşı gününde ağır işler yapmamalısınız. Ama evinizi dekore etmeniz, bol bir masa hazırlamanız, yeni ve güzel olan her şeyi giymeniz ve tabii ki hediyeler vermeniz gerekiyor!

Noel. Uzun zaman önceydi. Rus topraklarında sert bir kıştı, şiddetli donlar vardı, her şey beyaz kabarık karla kaplıydı. Ve bunun asla gerçekleşmediği uzak güney ülkesi Filistin'de kış soğuğu Beytüllahim şehrinde bir bebek doğdu - İsa Mesih. Kraliyet odalarında, sıcak ve zengin bir evde değil, çobanların evcil hayvanlarını kötü havalarda sürdükleri bir mağarada doğdu. Başka bir deyişle bu mağaraya den denir.

Meryem Ana'nın bir oğlu buradaydı.

Harika bir bebeğin doğuşuna tüm doğa sevindi, mağaradaki hayvanlar bile nefesleriyle onu ısıtmaya çalıştı.

Ve gökyüzünde alışılmadık derecede güzel, büyük bir yıldız parladı. Kurtarıcı'nın doğuşunu tüm dünyaya duyuran oydu. Melekler gökten inerek çevredeki çobanlara müjdeyi verdiler. Ve çobanlar hemen İlahi Bebeğe tapınmaya gittiler.

Bununla ilgili bir çizgi film izlemenizi öneririm.

Noel biz Epifani bayramına kadar kutlayın. Bu zamana Noel Bayramı denir. Kelime hangi kelimeden türemiştir? "Noel Bayramı"? Sağ. Bu günlerin kutsal günler olduğunu söylemenin başka bir yolu da budur. Noel Bayramı'nda insanlar eğlenir, birbirlerini ziyaret eder ve aynı zamanda mümkün olduğu kadar güzel ve güzel günler geçirmeye çalışırlar.

Düşün ve söyle bana, hangi iyilikleri yaptın veya yapabilirsin?

Noel Bayramı için hazırlıklar önceden başladı. Bir kulübe aradılar, temizlediler, süslediler ve oyuncular için maskeler ve kostümler yaptılar. Ve en eğlencelisi ilahilerdi. Gençler ve çocuklar giyinip evlerin etrafında dolaşıyor, sahiplerini övüyor ve karşılığında turta ve her türlü tatlı istiyorlardı. Sahipler ikramı çıkardıktan sonra ilahiciler onlara teşekkür etti ve bir sonraki bahçeye doğru yola çıktılar. (evde). Bütün evler gezildikten sonra çocuklar bir evde toplandılar ve şarkı söyledikleri her şeyi kendilerine ikram ettiler. Daha sonra şarkılar ve şiirler söylediler.

Sizi ilahilerin nasıl söylendiğini dinlemeye davet ediyorum.

Noel Bayramı Epifani'ye kadar bu şekilde devam etti. Epifani gecesi özel bir akşamdır! Epifani - son gün kış tatilleri.

Çocuklar, bunun ne olduğunu biliyor musunuz? tatil, Vaftiz mi? (Yanıtlar)

Uzun zaman önce İsa Mesih Ürdün Nehri'nde vaftiz edildi. Efsaneye göre sudan çıktığında gökten bir güvercin ona uçtu, yani kuş şeklinde bir melek O'nun koruyucusu olmak için indi. O zamandan beri Ortodoks Hıristiyanların yaşadığı tüm gezegende inananlar vaftiz gününü kutlamak. Bu günde kiliselerde su kutsanır ve insanlar da adı verilen alaylarda toplanır. "Alay".

Bakın Rus dilinde nasıl bu günü kutladım.

Evet arkadaşlar, bugün ne konuştuğumuzu hatırlayalım. sınıf?

Hangi kış tatillerini hatırladık?

Bu saat kaç – Noel Bayramı mı?

İlahiler nedir?

Bunları neden özellikle seviyoruz? Bayram?

İnsanlar bu büyülü günlerde ne tür şeyler yapmaya çalışıyor? Bayram?

Bugün en çok neyi beğendin? sınıf?

Bu, hakkındaki konuşmamızı sonlandırıyor kış tatilleri. sana bunları veriyorum festival Yeni Yıl ve Noel anısına çıkartmalar.

Kış halk tatilleri

Noel - Hem Ortodoks Rusya'da hem de modern Rusya'da Rus halkının en sevdiği bayramlardan biri. Kış onunla başladı

Noel Bayramı (Noel'den Epifani'ye kadar, ortasında Yeni Yıl'ın kutlandığı iki haftalık bir dönem). Noel, uzak atalarımızın gözlemlerine göre gündüz saatlerinin giderek artmaya başladığı kış gündönümüne denk geldi. Antik çağda, doğanın baharda yeniden canlanışının habercisi olan güneşin doğuşu 25 Aralık'ta kutlanırdı. Katolik ve Protestan kiliseleri bu günde hala İsa'nın Doğuşunu kutluyorlar ve Rusya'da 1918'de bu tarih 7 Ocak'a taşındı.

Noel'den önceki 40 günlük Doğuş (Filippovsky) orucu genellikle Noel Arifesi ile sona erdi ve bu sırada gökyüzünde ilk yıldızın ortaya çıkmasıyla şenlik yemeği başladı.

Ortodoks Rusya'da Noel Günü sabahı ("kolyada" kelimesinden gelen) ilahiler söylemek gelenekseldi. Kolyada kelimesinin tam anlamı ve kökeni henüz belirlenememiştir. Her ayın başlangıcı anlamına gelen Latince "calenda" kelimesiyle (dolayısıyla "takvim" kelimesi) ortak bir yanı olduğuna dair spekülasyonlar var. Başka bir hipotez, “kolyada” kelimesinin “kolo” kelimesinden geldiği - bir daire, bir bilezik ve güneş çemberinin sonu, yaza “dönüşü” anlamına geldiği gerçeğine iniyor (“Güneş yaz içindir, kış don içindir” diyor Rus atasözü). Kolyada aynı zamanda eski Slav güneş tanrılarından birinin adıydı.

Çoğu zaman çocuklar ve gençler şarkı söylerken, daha az sıklıkla yetişkinler şarkı söylüyordu. Beytüllahim yıldızını simgeleyen bir yıldızla evden eve yürümek, şarkılar söylemek (Kolyada onuruna eski tebrik şarkıları), Mesih'i yücelten Noel ilahileri tatilin en önemli unsurlarıdır. İncil'e göre Beytüllahim Yıldızı, Magi'yi İsa'nın doğduğu mağaraya götürdü. Avlularda yapılan şenlikli tur sırasında şarkıcılar ev sahiplerini, çocuklarını ve evi övdü.

Örneğin:

Kolyada doğdu

Noel arifesi

Nehrin arkasında, hızlı olanın arkasında.

Kolyada nasıl arandı

Hükümdarın avlusu.

Kolyada tarafından bulundu

Egemenlik Mahkemesi!

Hükümdarın avlusu

Küçük değil, büyük değil,

On sütun üzerinde

Yedi rüzgarda.

Sahipleri, mumyalara hediyeler verdi, onları eve davet etti ve ikram etti. Eski bir Slav mitolojik karakteri olan Kolyada'nın kendisinden çoğu Noel tebrik türküsünde bahsedilir.

Noel Bayramı 25 Aralık'tan (7 Ocak) 6 Ocak'a (19 Ocak) kadar kutlandı. İlk altı güne "kutsal akşamlar", ikinci altı güne "korkunç akşamlar" adı verildi. Eski Slavlar bu dönemde doğa kültü, onun canlanması, güneşin bahara dönmesi ve gündüz saatlerinin uzamasıyla ilişkilendirilen tatiller yaptılar. Bu, pagan zamanlarından beri bize gelen birçok şartlı sembolik eylemi açıklıyor. Gelecekteki hasatla ilgilenmeyi amaçlayan dini ve büyülü ritüeller, çiftlik hayvanlarının yavrularına ilişkin büyüler, yeni bir tarımsal çalışma döngüsü için bahara hazırlıkların başlangıcını simgeliyordu.

Bu, her zaman iyi bir hasat ve refah dileklerini içeren birçok şarkının içeriğini belirledi. Noel zamanının ortasında, 31 Aralık (13 Ocak), yani. Yılbaşı Gecesi Vasiliev'in gecesi kutlandı (veya aynı zamanda "cömert akşam" olarak da adlandırıldığı üzere). Yine çocuklar ve gençler tebrikler ve ilahilerle evden eve dolaştı. Ritüele katılan her katılımcının, evin sahibine ve aile üyelerine söylediği kendi favori şarkısı vardı.

Yeni Yıl ritüellerinde, ilkbahar-yaz köylü işiyle ilgili motiflerin bolluğu insanı şaşırtıyor, ancak görünen o ki bu eserler hala çok uzakta (şarkı şarkılarında, çalışkan sahibi, şarkıcılar tarafından övülüyor, "yürüyüşler") sabanla avlunun etrafında”, “iyi hasat alıyor” ve “Sığır çayırda otluyor”). Bu, kışın Yeni Yıl geleneklerinin orijinal temelinin sözde "ilk günün büyüsü" olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır: köylüler, güneşin yeni doğuşunun ilk gününde olan her şeyin sonraki herkese yayılacağına inanıyorlardı. günler, haftalar, aylar ve bir bütün olarak yıl.

İlahiler sırasında hediye vermek sadece bir ödeme değil, aynı zamanda tüm ritüel gibi, gelecek yıl aileye iyi şanslar sağlamak için tasarlanmış bir tür büyülü eylemdi. Carolers'a özel ritüel yiyecekler verildi: evcil hayvanları ("kozulki", "inekler") tasvir eden figürlü kurabiyelerin yanı sıra turtalar, cheesecake'ler vb. Üstelik bu hediyenin eski anlamı 20. yüzyıla kadar köylülerin zihninde kaldı. Ev hanımı şarkıcılara hediye vermezse önümüzdeki yıl evindeki çöp kutularının boş olacağına inanılıyordu. Bu inanç ilahilerin metinlerine de yansımıştır.

Örneğin:

Ocakta bir pasta var

Kesmeyin. onu kırma

Hepsini versen iyi olur!

Pastayı kim servis edecek?

Yani avlu sığırlarla dolu,

Doksan boğa

Bir buçuk yüz inek.

Bana biraz turta vermez misin?

Boğayı boynuzlarından tutuyoruz...

İnsanların yeni yılda kaderlerini tahmin etmeye çalıştıkları ilk günün büyüsüyle çok sayıda falcılık ilişkilendirildi. Çoğu falcılık Noel Bayramı'nın ikinci yarısında gerçekleşti. İnsanlar bu akşamları “korkunç” olarak adlandırdılar çünkü tüm kötü ruhların yükselen güneşe direndiği ve ona direnmek için bir araya geldiğine inanılıyordu. Popüler inanca göre herhangi bir falcılık, cadıların, şeytanların, kurt adamların ve kötü ruhların diğer temsilcilerinin yardımı olmadan imkansızdır.

İki hafta boyunca tüm nüfus tatil partileri için toplandı - yuvarlak dans ve dans şarkıları söyledikleri, şarkılar söyledikleri, her türlü oyunu düzenledikleri ve skeçler yaptıkları sözde toplantılar ve oyunlar; mumyalar buraya geldi.

Mırıldanmak gençlerin en sevdiği eğlencelerden biriydi. Mumyalamanın bir zamanlar büyülü bir anlamı vardı ama zamanla eğlenceye dönüştü.

Hıristiyan bayramı kış tatillerini bitiriyor - Vaftiz, Noel şenliklerinin son günü olan Epifani Noel Arifesinin kutlandığı arifesinde. Epifani, on iki ana (on ikinci) Hıristiyan bayramından biridir. İsa'nın Ürdün Nehri'nde Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesiyle ilgili İncil hikayesine dayanmaktadır.

Epifani arifesinde kızlar merak etti. Aynı zamanda, falcılıkta yer alan bir veya başka bir katılımcıya ait nesnelerin su dolu bir kaptan çıkarıldığı sözde yemek şarkıları sıklıkla duyuldu. Aynı anda söylenen şarkının sözlerinin kızın hayatındaki bazı olayları tahmin etmesi gerekiyordu.

Rusya'da Epifani kutlamalarına suyun hayat veren gücüne olan inançla bağlantılı ritüeller eşlik ediyordu. Tatilin ana olayı suyun kutsanmasıdır - suyun büyük kutsanmasının töreni. Sadece Ortodoks kiliselerinde değil buz çukurlarında da yapıldı. Buzda, geleneksel olarak Ürdün olarak adlandırılan haç şeklinde bir delik açıldı. Kilise ayininden sonra rahibin önderliğindeki bir haç alayı ona gider. Suyun kutsanması, Ürdün yakınlarında yapılan ciddi dini geçit töreni ve kapların kutsal suyla doldurulması bu ritüelin kurucu unsurlarıdır.

Geleneğe göre, Epiphany'de insanlar gelin gösterileri düzenlediler: zarif kızlar Ürdün'ün yakınında duruyordu ve oğlanlar anneleriyle birlikte kendileri için gelin arıyorlardı.

Bu günde Rus halkı hava durumunu dikkatle takip etti. Su üzerinde yürürken kar yağması durumunda gelecek yılın tahıllı bir yıl olacağı kaydedildi.

Rus halkının en sevdiği bayramlardan biri Maslenitsa - Tarım ve aile-kabile kültlerinin özelliklerinin güçlü bir şekilde ifade edildiği, kışa veda eden ve baharı karşılayan eski bir Slav bayramı. Maslenitsa, gelecekteki hasat ve hayvancılık yavrularının beklentisiyle ilişkili birçok koşullu sembolik eylemle karakterize edilir.

Bir dizi ritüel an, Maslenitsa şenliklerinin güneşe yapılan çağrılarla, "yaz girmek" ile ilişkilendirildiğini gösteriyor. Tatilin tüm yapısı, arsası ve nitelikleri, kışın - soğuk, karanlık ve doğanın geçici ölüm mevsimi - hakim olmasına yardımcı olmak için tasarlandı. Tatil sırasında güneş işaretlerinin özel önemi buradan kaynaklanmaktadır: güneşin yuvarlanan yanan bir tekerlek, krep, bir daire içinde ata binme şeklindeki görüntüsü. Tüm ritüel eylemler, güneşin soğuğa ve kışa karşı mücadelesinde ona yardım etmeyi amaçlamaktadır: ilkel insanlar, güneşin kendi çemberini kesinlikle tamamlayacağına inanmıyor gibi görünüyordu; ona yardım edilmesi gerekiyordu. Bir kişinin "yardımı" ufuk açıcı bir sihirle ifade edildi - bir daire veya dairesel hareketin görüntüsü.

Maslenitsa'nın vazgeçilmezi olan krep, yalnızca güneşin giderek daha sık ortaya çıkışını simgelemekle kalmıyor, aynı zamanda tüm Doğu Slavlar için eski bir ritüel cenaze yemeğidir. Ata kültüyle bağlantılı olarak, ilk pişmiş krepleri kuşların gagalaması için pencerenin dışına bırakma geleneği vardır.

Bazı yerlerde ölenleri hatırlamaları için ilk gözleme fakirlere verildi.

Birçok aile Pazartesi günü krep pişirmeye başladı. Önceki gece, yıldızlar göründüğünde, ailenin en yaşlı kadını diğerlerinden sessizce nehre, göle veya kuyuya gitti ve ayı pencereden dışarı bakıp hamuru üflemeye çağırdı.

Bu, Maslenitsa olarak adlandırılan bazı şarkıların sözlerine de yansıyor:

Ay, sen, ay,

Altın boynuzlarınız!

Pencereden dışarı bakmak

Hamurun üzerine üfleyin!

Her ev hanımının kendi krep tarifi vardı ve bunu komşularından gizliyordu. Genellikle krepler karabuğday veya buğday unundan, büyük, kızartma tavası veya çay tabağı büyüklüğünde, ince ve hafif pişirilirdi. Ekşi krema, yumurta, havyar vb. ile servis edildiler.

Maslenitsa herkesin büyük bir sabırsızlıkla beklediği en neşeli, en hareketli tatildir. Maslenitsa'ya dürüst, geniş ve neşeli deniyordu. Ona Leydi Maslenitsa, Bayan Maslenitsa da diyorlardı.

Zaten cumartesi günü tatilin arifesinde "küçük Maslenka" yı kutlamaya başladılar. Bu günde çocuklar özel bir heyecanla dağlardan aşağı indiler. Bir işaret vardı: Kim daha ileri giderse ailesinde daha fazla keten olacak. Maslenitsa'dan önceki son Pazar günü akrabaları, arkadaşları, komşuları ziyaret etmek ve herkesi Maslenitsa'yı ziyaret etmeye davet etmek gelenekti.

Maslenitsa haftası tam anlamıyla şenlikli etkinliklerle doluydu. Ritüel ve tiyatro gösterileri, geleneksel oyunlar ve eğlence tüm günleri doldurdu. Rusya'nın birçok bölgesinde samandan Maslenitsa heykeli yapmak, ona kadın elbisesi giydirmek ve sokaklarda taşımak gelenekseldi. Daha sonra korkuluk göze çarpan bir yere yerleştirildi: Burası Maslenitsa eğlencesinin ağırlıklı olarak gerçekleştiği yerdi.

Maslenitsa'da genel bir neşe ve eğlence atmosferi hüküm sürdü. Tatilin her gününün kendi adı vardı; her güne belirli eylemler, davranış kuralları, gelenekler vb.

İlk gün - Pazartesi - "Maslenitsa toplantısı" olarak adlandırıldı. Onu beklediler ve yaşayan bir varlık gibi selamladılar. Çocuklar sabah kardan dağlar yapmak için dışarı çıktılar. Aynı zamanda hızla feryat ettiler: “Aradı, dürüst Semik'i geniş Maslenitsa festivalinde bahçeye gelip onu ziyaret etmeye çağırdı. Sen benim ruhum musun, Maslenitsa, bıldırcın kemikleri, kağıttan bedenin, şeker dudakların, tatlı konuşman! Gelin beni dağlardaki geniş avluda ziyaret edin, kreplerde yuvarlanın, gönlünüzü eğlendirin,” “Sen benim Maslenitsa'm, kızıl güzelim, açık kahverengi örgülü, otuz erkek, kız kardeş, kırk büyükannenin torunusun. Konuşmanızın tadını çıkarmak, ruhunuzu eğlendirmek ve vücudunuzla eğlenmek için ahşap evime gelin!

Rus halkı Maslenitsa'yı akrabalarını ziyaret ederek kutlamaya başladı.Sabah kayınpederi ve kayınvalidesi gelinlerini o gün için babasına ve annesine gönderdiler, akşam ise kendileri geldiler. çöpçatanları ziyaret edin. Burada, yuvarlak bir kasede zamanlarını nasıl ve nerede geçirecekleri konusunda anlaştılar. Kimi ziyarete davet etmeli, troykalarla sokaklarda ne zaman dolaşmalı.

Maslenitsa'nın ilk gününde halka açık dağlar, salıncaklar, asılı ve yuvarlaklar ve soytarılar için kabinler kuruldu. Dağlara gitmemek, salıncağa binmemek, soytarılarla dalga geçmemek, eğlenmemek eski günlerde tek bir anlama geliyordu; hasta olmak, zayıf olmak, acı bir talihsizlik içinde yaşamak.

Tatil günlerinde kayınvalidesi, gelinine krep yapmayı öğretmek zorunda kaldı çünkü yeni evliler aileleriyle birlikte ilk Maslenitsa'yı kutluyorlardı. Kayınvalidesi yoksa kayınvalidesi damadının evine gelir ve kızına krep yapmayı öğretir. Eskiden damadı ve kızı, "ona bilgeliği öğretmek" için onu bizzat davet etmek zorunda kalırlardı. Bu davet atalarımız tarafından büyük bir onur olarak kabul edilirdi ve tüm komşular, akrabalar bundan bahsederdi. Davet edilen kayınvalide, akşamları krep pişirmek için gereken her şeyi göndermek zorunda kaldı: tagan, kızartma tavaları, bir kepçe ve hamurun yerleştirildiği bir küvet. Kayınpederi bir torba karabuğday veya darı unu ve inek tereyağı gönderdi. Damadın bu gelenekleri ihmal etmesi büyük bir hakaret olarak değerlendirildi.

Tatilin ikinci günü olan Salı gününe "flört" adı verildi. Kızlar ve genç erkekler dağlara çıkıp krep yemek için oyun oynamaya ve birbirlerini ziyaret etmeye davet ediliyordu. Bu günde kardeşler, kız kardeşler için avlunun ortasına dağlar inşa ettiler. Ebeveynler, akrabalarına ve arkadaşlarına kızlarını ve oğullarını şu sözlerle davet etmeleri için bir "istek" gönderdi: "Dağlarımız hazır ve krepler pişiriliyor - sizden nazik olmanızı rica ediyoruz." Elçiler saygıyla ve selamlarla karşılandılar, şarap ve krep ikram edildi ve şu emirle serbest bırakıldılar: "Çocuklarla birlikte, tüm ev halkıyla birlikte efendiye ve hanıma secde edin."

Maslenitsa'nın üçüncü günü - Çarşamba - "gurme" olarak adlandırıldı. Bu günde kayınvalideler damatlarını krep yemeye davet etti. Alaycı Rus halkı, şefkatli kayınvalideleri hakkında birkaç şarkı besteledi ("Kayınvalidesi damadı hakkında nasıl krep pişirdi", "Kayınvalidesinin başı nasıl ağrıyor", "Ne kadar yorgun") damadı kayınpederine “teşekkür ederim” dedi”), akşamları sadece bekar erkekler tarafından söylenen şarkılar, bu şarkılarda söylenen her şeyi çalıyor.

“Geniş” Perşembe, tatilin doruk noktası, “şenliği”, bir dönüm noktasıdır. Bu günde sokaklarda buz pateni devam etti, Maslenitsa ritüelleri ve yumruklu kavgalar yaşandı. Tüm trenler yolculuk için toplandı. Büyük bir kızak seçip ortasına bir direk yerleştirdiler ve direğe bir tekerlek bağladılar. Bu kızağın arkasında şarkı söyleyen ve oynayan insanlarla dolu bir tren vardı. Eskiden bazı yerlerde paçavra ve çanlarla süslenmiş bir ağaç kızak üzerinde taşınırdı. Dürüst Maslenitsa, şakacılar ve şarkıcılar eşliğinde yakınlarda oturdu.

Sabah saatlerinde başlayan yumruklu kavga akşam saatlerinde sona erdi. İlk başta “kendi başınıza” kavgalar vardı, yani. bire bir ve ardından “duvardan duvara”.

Cuma - “kayınvalide akşamı”: tatil hala tüm hızıyla devam ediyor, ancak şimdiden sona doğru ilerlemeye başlıyor

Bu günde damatlar kayınvalidelerine krep ikram ettiler. Eskiden damadın, bir önceki akşam kayınvalidesini şahsen davet etmesi ve sabahleyin ona zarif elçiler göndermesi gerekiyordu. Ne kadar çok olursa, kayınvalide o kadar çok onur alırdı.Genellikle bu görevleri bir arkadaş veya çöpçatan yerine getirir ve her iki taraftan da dertlerine karşılık hediyeler alırdı.

Cumartesi "görümceğin buluşması"dır. Bu gün genç gelin, akrabalarını evine davet etti. Görümceleri hâlâ kızsa, gelini kız arkadaşlarını çağırırdı; evliyseler, trenin tamamıyla birlikte tüm evli akrabalar da davet edildi ve yeni evli gelin, görümcelerine hediyeler vermek zorunda kaldı.

Cumartesi günü pek çok ilde çocuklar nehirlerin, göletlerin ve tarlaların üzerine kuleleri ve kapıları olan bir kar şehri inşa etti. Sonra ikiye bölündüler: Bazıları kasabayı koruyordu, diğerleri onu işgal etmek ve yok etmek için savaşmak zorunda kaldı.Yetişkinler de bu oyuna katıldı. Kasabanın ele geçirilmesinden sonra genel eğlence başladı, ardından herkes şarkı söyleyerek evine gitti.

Maslenitsa'nın son günü olan Pazar'a “veda”, “tselovnik”, “bağışlama Pazar” denir.

Bağışlama Pazarı Paskalya'dan 50 gün önce kutlanır. Bağışlama Günü'nde, tatil sırasında (ve sadece bu günlerde değil) işlenen günahlardan tövbe etmek ve neden olunan gönüllü veya istemsiz suçlar için birbirinizden af ​​dilemek gelenekseldir. Bu, Pazar günü Bağışlamanın özel Hıristiyan anlamıdır: 48 günlük Büyük Perhiz'den önce, her insan tüm insanlar tarafından temizlenmeli ve affedilmeli ve tüm sevdiklerini affetmelidir.

Hem yaşayanlardan hem de ölülerden af ​​dilediler: Sabah herkes mezarlığa gitti ve ebeveynlerini hatırladı. Dönüşte kiliseye gittik ve (rahiplerden) bağışlanma ve günahların bağışlanmasını istedik.

Yeni evliler, kayınpederlerine, kayınvalidelerine, çöpçatanlara ve arkadaşlarına düğün hediyeleri sunmak için akrabalarının yanına gitti. Herkes tüm akraba ve arkadaşlarından af diledi. Aynı zamanda insanlar birbirlerine şöyle dediler: "Beni affedin, belki sizden önce herhangi bir şeyden suçlu olurum", ardından alçak bir selam ve bir öpücük.

Başka bir ritüel gelenek daha vardı - Maslenitsa'nın bir heykelini yakmak. Bağışlama Pazar günü gençler “Yeter kış kış” şarkısıyla Maslenitsa korkuluğunu çavdar tarlasına götürdü. Maslenitsa'ya veda ederek şarkı söylediler:

Maslenitsa, yalancı,

Aldatılmış, aldatılmış,

Göreve getirildi

Kendi başına kaçtı.

Maslenitsa, geri dön,

Yılbaşı gününde ortaya çıkın.

Maslenitsa, elveda

Gelecek yıl gel!

Sonunda Maslenitsa saman demetleriyle ateşe verildi, samanlar fırlatıldı veya tarlaya saçıldı. Bu ritüelin büyülü anlamının kökeni eski inanışlara dayanır; ateş her zaman arındırır ve korur. Artık karı eritmek ve baharı yaklaştırmak için ateşe çağrıldı.

Böylece, bu son kış tatilinde pagan ve Hıristiyan ritüellerinin bir karışımını buluyoruz. Maslenitsa'nın saman kuklası (veya tahta idol) şeklindeki görüntüsü, soytarı oyunları, kuklanın yakılması veya suya atılması pagan ayinlerine aitken, Büyük Perhiz arifesinde herkesin af dilekleri, “ölülere veda”. mezarlıkta Hıristiyan fikirlerini kişileştiriyor. Bazı araştırmacılar, bir heykeli yakma ritüelini, Hıristiyanlığın paganizme karşı ebedi zaferinin bir sembolü olarak görüyor.

Bahar tatilleri

Baharın popüler bilince gelişi, kış uykusundan sonra doğanın uyanması ve genel olarak yaşamın yeniden canlanmasıyla ilişkilendirildi. 22 Mart'ta, ilkbahar ekinoksunun ve astronomik baharın başlangıcında, Rusya'da Magpies kutlandı. Kırk kuşun, kırk büyük kuşun bu günde memleketlerine döndüğüne ve saksağanların yuva yapmaya başladığına dair bir inanış vardı. Bu gün için ev hanımları hamurdan bahar kuşları - tarla kuşları - pişirdiler. Çocuklar onları kusarak ilahiler söylediler - kısa davetkar şarkılar, baharı çağıran ("çengelleyen").

Baharın gelişi, kuşların gelişi, ilk yeşilliklerin ve çiçeklerin ortaya çıkışı insanlarda her zaman neşe ve yaratıcılık uyandırmıştır. Kış denemelerinin ardından güzel bir bahar ve yaz, zengin bir hasat umudu oluştu. Bu nedenle insanlar her zaman baharın gelişini parlak, güzel ritüeller ve bayramlarla kutlamışlardır. Baharı sabırsızlıkla bekliyorduk. Geç kaldığında kızlar tepelere tırmandılar ve taş sinekleri şarkısını söylediler:

Beni korusun anne,

Baharı çağır,

Baharı çağır,

Kışa veda edin!

Sonunda geldi, uzun zamandır beklenen kişi. Şarkılar ve yuvarlak danslarla karşılandı. 7 Nisan'da insanlar Hıristiyan bayramını kutladılar Duyuru. Bu gün, her Ortodoks Hıristiyan herhangi bir işle uğraşmayı günah olarak görüyordu. Rus halkı, guguk kuşunun kendine yuva yapmaya çalışarak bu geleneği bir şekilde ihlal ettiğine inanıyordu ve bunun için cezalandırıldı: Artık hiçbir zaman kendi yuvası olamaz ve yumurtalarını başkalarına atmak zorunda kalır.

Bir Hıristiyan bayramı olan Müjde, on ikiden biridir. Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya ilahi bebeği İsa Mesih'in yaklaşan doğumuyla ilgili iyi haberi nasıl getirdiğini anlatan İncil efsanesine dayanmaktadır.

Hıristiyan dini, Tanrı ile insan arasındaki gizemli iletişimin başlangıcının bu günde atıldığını vurguluyor. Bu nedenle tatilin inananlar için özel önemi vardır.

Müjde Bayramı, ilkbahar ekiminin başlangıcına denk gelir: ritüellerinin çoğu, iyi, bol bir hasat, sıcak bir yaz vb. için dualarla Tanrı'nın Annesine dönmekle ilişkilidir.

Bu gün Tanrı'nın Annesinin dünyanın tüm tarlalarını göksel yüksekliklerden ektiğine dair yaygın bir inanış var.

Ana Hıristiyan bayramı Paskalya -"bayram bayramı." Hıristiyan Kilisesi tarafından çarmıha gerilen İsa Mesih'in dirilişi onuruna kutlanır.

Paskalya sözde hareketli tatillere aittir. Kutlama tarihi sürekli değişiyor ve ay takvimine bağlı. Paskalya, ilkbahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır. Paskalya kutlamalarının gününü belirlemek için özel tablolar derleniyor - Paskalya... Paskalya'nın kökleri uzak geçmişe kadar uzanıyor. Başlangıçta büyükbaş hayvancılık ve daha sonra tarım kabilelerinin bahar festivaliydi.

Paskalya'dan önce yedi haftalık bir Lent gelir. Son haftasına Tutku denir ve Mesih'in tutkusunu (acısını) hatırlamaya adanmıştır. Eskiden Rusya'nın her yerinde Paskalya hazırlıkları yapılıyordu: Büyük kutlamaya hazırlık olarak temizlik yapılıyor, yıkanıyor, evler temizleniyor, Paskalya kekleri pişiriliyor, yumurtalar boyanıyordu.

Kutsal Haftanın Perşembe gününe Maundy Perşembe denir. Bu günde, kilise ayinleri Son Akşam Yemeği'nin anılarına adanmıştır. Kutsal Cumartesi gecesi, Ortodoks kiliselerinin olduğu her yerde genellikle muhteşem bir gösteri sunardı: blagovest'in (özel bir tür zil sesi) sesleri eşliğinde dini bir geçit töreni başlardı. Moskova'da, Paskalya gecesi Varsayım Katedrali'nde Çar'ın huzurunda ciddi bir tören düzenlendi.

Cumartesi günü tapınakta Paskalya pastası ve Paskalya'nın kutsanması gerekiyor. Kulich, tatlılar, elmalar ve meyveler ilavesiyle pişirilen bir Paskalya tereyağlı ekmeğidir. Paskalya, süzme peynir, şeker, yumurta, kuru üzüm ve tereyağıyla karıştırılan ritüel bir besindir. Paskalya pastası yuvarlaksa, Paskalya'nın Kutsal Kabir'i simgeleyen dört yüzlü bir şekli vardır. Formun duvarlarında ise Diriliş bayramını simgeleyen desen ve harfler yer alıyor. Paskalya pastasını kutsayan hostes hızla eve gitti. Ev hanımı eve döndüğü anda ekmeğin hızla büyüyeceğine inanılıyordu. Paskalya pastasının parçaları asla atılmadı, kurutulmadı ve özenle saklandı.

Paskalya'da güneş parlıyor. Saf faydalı ışınları bize arınma ve neşe getirir. İşte bu yüzden eski günlerde bütün köy öğle vakti "güneş oyununu" izlemek için dışarı çıkar, ondan iyi bir hasat ve sağlık isterdi.

İnsanlar Paskalya kutlamalarıyla ilgili birçok gelenek ve ritüeli korudu. Paskalya'da herkes birbirini ziyarete gider, Mesih'i paylaşır, sahiplerine mutluluk ve refah diler ve birbirlerine renkli yumurtalar ve Paskalya kekleri hediye eder.

Aydınlık Pazar günü, daha önce Aydınlık Hafta boyunca süren şenlik şenlikleri başlıyor.Paskalya'da ilgilenen tüm erkeklerin çan kulesine tırmanmasına ve çanları çalmasına izin veriliyor. Bu nedenle bu gün her zaman ciddi çan sesleriyle doludur.

Aydınlık Hafta ile birlikte ilk bahar turu dansları, oyunlar ve açık hava şenlikleri başlıyor. Krasnaya Gorka'da gerçekleşecek düğünler için hazırlıklar sürüyor.

Rus halkı her zaman atalarına saygı duymuş ve onları tanrılaştırmıştır. Vefat etmiş insanların anıldığı bu günlerden biri Radunitsa. Paskalya haftası geçti ve ertesi Salı günü anma günü olarak kutlandı. Paskalya keklerini ve renkli yumurtaları yanlarında mezarlığa götürdüler.

Yaygın inanışa göre atalarımızın ruhları bu bahar günlerinde yeryüzüne çıkar ve onları memnun etmek için getirdiğimiz ikramlara görünmez bir şekilde dokunur. Akrabalarınızın, sevdiklerinizin anıları, ailenizle ilgilenmek, atalarınızın ruhlarının ailenizi küçümsememesi için endişe duymak ve Radunitsa'yı - bahar anma törenini simgelemektedir. “Önem” kelimesi, dertlerin, tüm kalbinizle çabalamanın anlamını içerir. Sevinmek aynı zamanda önemsemektir, önemsemektir. Halk, bahar anma törenleri düzenleyerek hem atalarımızın ruhlarını neşelendirdiğimize, hem de onları önemseyip kolladığımıza inanıyordu.

Bahar tatili şenliklerinin doruk noktası Kırmızı Tepe. Red Hill Fomin Pazar günü başlıyor. Bu, Kızıl Bahar'ın ulusal bayramlarından biridir; V Bu günde atalarımız baharı kutladılar, şarkılarla sokaklarda yürüdüler, daireler çizerek dans ettiler, oynadılar, taş sinekleri şarkı söyledi. Nişanlılar Krasnaya Gorka'da evlendirilir ve düğünler oynanırdı.

Tatilin adı, güneşin daha parlak parlamaya başlaması ve kardan eriyen tepeciklerin kırmızımsı hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. Dağlar ve tepecikler, büyülü özelliklere sahip olan eski Slavlar tarafından her zaman saygı görmüştür: efsaneye göre dağlar, insanlığın beşiği, tanrıların meskenidir. Ölüler uzun zamandır dağlara gömüldü. Bu nedenle, bu gün ayin sonrası mezarlığa gitme geleneği: ölüleri anmak, mezarları temizlemek ve çiçeklerle süslemek.

Tatiller gün doğumunda gençlerin güneşli bir tepeye veya tepeye çıkmasıyla başladı. Bir elinde yuvarlak bir somun ekmek, diğerinde kırmızı bir yumurta tutan yuvarlak bir dansçının önderliğinde daireler çizerek dans ettiler ve baharı karşıladılar. Gelinler ve damatlar bayramlık kıyafetleriyle birbirlerine yakından bakarak yürüdüler.

Krasnaya Gorka kutlamalarına, aralarında asma ritüellerini öne çıkarabileceğimiz çeşitli ritüeller eşlik etti. Fomino Pazar günü öğle yemeğinin ardından toplanan gençler, kalabalıklar halinde önceki gün düğünlerin yapıldığı evlere gitti. Tedavi edildi ve ona yumurta, turta ve Paskalya kekleri verildi. Bundan sonra erkekler ve kızlar, aralarından baharı simgeleyen güzel bir kızı seçerek tekrar daire şeklinde dans ettiler. Yeşilliklerle, çiçeklerle süslendi ve başına taze çiçeklerden bir çelenk yerleştirildi. Yuvarlak danslar, sarmaşıklar ve çelenkler, hayatta ve doğada yeni bir döngü olan güneşin dönüşünü simgeliyordu.

Güneş daha da parlıyordu, dünya yemyeşil bitki örtüsüyle kaplıydı ve Paskalya'dan sonraki yedinci hafta Perşembe günü Rusya'da bir tatil kutlandı. Semik(adının geldiği yer burasıdır). Semitik ritüeller, doğaya ve bitki örtüsünün ruhlarına saygı duyan eski Slavların pagan inançlarından kaynaklanmaktadır. Bir evi taze yeşillikler ve kokulu otlar, dallar ve genç huş ağaçları vb. İle dekore etme geleneği günümüze kadar gelmiştir.

Semik baharın sonunu ve yazın başlangıcını işaret ediyordu. Tatilin ritüeli bitki örtüsü kültüne dayanmaktadır. Semik'in bir diğer adı da korunmuştur - Yeşil Noel Bayramı. Korularda, ormanlarda, nehir kıyılarında, gençlerin şarkı söylediği, dans ettiği, çelenk ördüğü, kıvrılmış huş ağaçları vb. Gece geç saatlere kadar kutladılar.

Neşeli bir kalabalık çelenk atmak için sık sık nehre gider: çelengi kıyıya ilk yüzen kız ilk evlenecek, ancak çelenk tek bir yerde dönerse sahibinin kaderi bir yıl daha "kız" olarak geçirmek olacaktır. .”

Bu tahminler eğlenceye, rahatlamaya, şakalara ve eğlenceye hizmet ediyordu. Aynı zamanda kaderleri hakkında düşünmek için de zemin sağladılar. Yaşlı kadınlar genç kızlara çelenklerin farklı konumlarının ne anlama geldiğini anlattı, onlara kaderin nasıl sonuçlanacağını okumayı öğretti ve böylece onları belirli kararlar almaya itti.

Huş ağacını kıvırmak eski çağlardan kalma bir ritüeldir. Kızlar kendilerini sevdikleri adama bu şekilde sıkı sıkıya bağladıklarına inanıyorlardı. Onlar da geleceği merak ediyor ya da sevdiklerine acil şifalar diliyordu. Bu günlerde huş ağacı dallarının büyük şifa gücüne sahip olduğuna inanılıyordu. Huş ağacı yapraklarının infüzyonunun da şifalı olduğu kabul edildi. Huş ağacı dalları atalarımızın kulübelerini kirli ruhlardan korudu. Köylüler bugüne kadar evlerin köşelerine Semitsk huş ağacı dalları yapıştırıyorlar, böylece saflık ve şifa ruhu duvarlara aktarılıyor.

Ne olacağını tahmin ettikleri gün Sami perşembesiydi. (Huş ağacının kıvrılmış dalları Trinity'den önce solmadıysa, bu, planın kesinlikle gerçekleşeceği anlamına geliyordu).

Rus halkı Semik'i Maslenitsa gibi dürüst olarak adlandırıyor ve bunu eski "Trinity" şarkısının sözleriyle de doğrulanan üç ana yaz tatilinden biri olarak görüyor:

Yılda üç tatilimiz olduğu gibi:

İlk bayram Semik Dürüst,

Başka bir tatil Trinity Günü,

Üçüncü tatil ise Mayo.

N.P. Stepanov, “Kutsal Rusya'da Halk Tatilleri” adlı kitabında ünlü komutan A.V. Suvorov, “tüm büyüklüğüne rağmen, Semik'te misafir toplayan, rengarenk kurdelelerle iç içe kıvırcık yeşil huş ağaçlarının altındaki huş ağaçlarında türküler söylerken yemek yediği Semik'te. Yemekten sonra sadece kızlarla değil askerlerle de yuvarlak danslar oynadı, yakıcı oynadı, genç bir adam gibi ortalıkta koşturdu” 2.

Semik'ten sonraki Pazar günü Rusya kutladı Üçlü veya Pentikost.

2 Stepanov N.P. Kutsal Rus'ta halk tatilleri. -M., 1992.-S. 52-53.

Tüm Slavlar için, Trinity arifesindeki Cumartesi, ölülerin geleneksel bir anma günüdür (Ortodoks takviminde buna "ebeveyn cumartesi" denir): bu günde mezarlığı ziyaret etmek, dua ayinleri düzenlemek ve ışık yakmak gelenekseldir. cenaze şenlik ateşleri. Bazen erkekler ve kızlar "Cumartesi şenlik ateşlerinin" etrafında daireler çizerek dans ederler. Bu oyunlar, eski çağlarda yaygın olan, yeryüzünün ve ataların kültleriyle yakından ilişkili olan, ateşle arınma ritüelini ortaya koyuyor. Böylece, eski ritüel, ölenlerin anısını ve bahar filizlerinin neşeli buluşmasını, hemşire-toprağa ve üzerinde yaşayan ve büyüyen her şeye şenlikli bir ilahiyi birleştirir.

Trinity Sunday, Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır, dolayısıyla ikinci adı da budur.

Kutsal Üçleme tatilinin Hıristiyan anlamı, Kutsal Ruh'un Mesih'in Dirilişinden sonraki 50. günde havarilerin üzerine inişinin İncil'deki hikayesine dayanmaktadır ve ardından tüm dilleri anlamaya başladılar. Hıristiyan dininde bu, İsa'nın öğretilerini tüm dünya halklarına tüm dillerde taşıma arzusu olarak yorumlanır.

Kilise, Pentecost'un ilk günü olan Pazar'ı Kutsal Teslis'i onurlandırmaya ayırıyor. Bu güne halk arasında Trinity Günü denir; Ertesi gün, Pazartesi, Kutsal Ruh'a adanır, bu yüzden buna Manevi Gün denir. Bu günlerde kiliselerde ciddi ayinler yapılıyor.

Trinity tatilinde kiliseleri ve evleri dallar ve çiçeklerle süslemek ve çiçeklerle hizmette durmak gelenekseldir.

Rusya'da Trinity, Semik tatilinin karakteristik özelliği olan gelenek ve ritüelleri özümsemiştir. Antik çağlardan beri, Trinity'ye çelenk, falcılık, kayıkla gezme vb. eşlik ediyordu.

Rus huş ağacı tatilin sembolü oldu. Huş ağacını süslemek, çelenkleri sıkmak ve kıvırmak, evlerin pencerelerini taze huş ağacı dallarıyla süslemek, bu günlerde şifalı otlar toplamak - tüm bu gelenekler eski Slavların inançlarından kaynaklanmaktadır.

Trinity bayramı tüm Hıristiyan dünyasında kutlanıyor. Ve hemen hemen her yerde bu sadece bir kilise tatili değil, aynı zamanda ulusal bir bayramdır. Trinity ritüellerinde, doğanın çiçeklenmesinin ve dünyaya sıcaklık ve ışığın gelişinin kutlanmasıyla ilgili eski geleneklerin izleri baştan sona izlenebilir. Asıl amacı gelecekteki hasadı, sağlığı, tüm insanların refahını, hayvanların iyi yavrularını vb. Sağlamak olan ritüeller de gerçekleştirilir.

Bu gün şenlikli alaylar, danslar ve yuvarlak danslar, insanları, tarlaları, yeşillikleri ve çimleri kutsama törenleri düzenleniyor. Suyla ilgili ritüeller Trinity'de çok yaygındır. Suyun şakacı bir şekilde birbirine dökülmesi, büyülü yağmur yağdırma ritüelinin bir yankısıdır. Ayrıca yeşillikler ve çiçeklerle süslenmiş tekne gezilerinin yanı sıra kutsal kaynaklara yapılan hac ziyaretleri de popülerdir. Suyu kutsama geleneği uzun zamandır biliniyor ve Trinity suyuna güç ve iyileştirici özellikler de atfediliyor (mahsulleri serpmek, bahçeleri sulamak, gelecekteki hasatları garanti altına almak için kullanılıyor).

Semik ve Trinity, dansların, gürültülü neşeli alayların, Trinity gelininin seçiminin vb. olduğu tatillerdir. Festival alayının başındaki Trinity gelini, bazen tarlaları ve pınarları kutsama törenine katılarak köy veya şehirde dolaşır.

Ivan Kupala- bir sonraki büyük yaz halk festivali. Eski Slavlar tarafından kutlanan Kupala Haftası yaz gündönümüne denk geliyordu. Tatil güneşe adandı ve Slavların en eski kültleri olan ateş ve su kültüyle ilişkilendirildi. Bu günde, geleneksel olarak insanlar ateş yakar, daha sıcak nehirlerde yüzer ve birbirlerini ıslatırlar.

Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, efsaneye göre İsa Mesih'i vaftiz eden Vaftizci Yahya'nın (Vaftizci Yahya) Doğuş Bayramı bu gün (24 Haziran) kutlanmaya başlandı. Kupala Haftası kutlamalarının bu kilise bayramına denk gelmesi nedeniyle halk arasında yeni adı “İvan Kupala Tatili” olarak benimsendi.

Ivan Kupala'da efsaneye göre özel iyileştirici güçlerle dolu şifalı bitkiler de toplanıyor. Kupala kelimesinin anlamı farklı yorumlanıyor. Bazı araştırmacılar bunun “kupny” (birlikte, ortak, bağlı) kelimesinden türediğini düşünmektedir. Diğerleri ise kökenini “kupa” (kazık, balya) kelimesinden açıklamaktadır. Rusya'nın bazı bölgelerinde ateşin yakıldığı yer olan ocağa “banyo” adı verilmektedir.

Eski Slav mitolojisinde Kupalo, dünyevi meyvelerin tanrısı olarak kabul ediliyordu. Tahıl hasadından önce ona kurbanlar sunulurdu. Kupala aynı zamanda kızgın, ateşli, öfke ve öfkeyle dolu bir tanrıdır, ateşin sembolü olarak hizmet eder. Yaygın inanışa göre, bu günde güneş üç ata biner: gümüş, altın ve elmas; sevinir ve gökyüzüne ateşli oklar saçar. İnsanlar güneşin yılda beş kez “oynadığına” inanıyor: Noel'de, Epifani'de, Müjde'de, Paskalya'da ve Ivan Kupala gününde. Aynı zamanda “kupala” kelimesinin sesi de “yıkanmak”, yani suya dalmak kelimesiyle örtüşmektedir. Ritüel banyo yapmanın ve suyla ıslatmanın tatilin vazgeçilmez özellikleri olması tesadüf değildir. Bu gün, şafak vakti nehirde yüzmek ve çiy ile yıkanmak gelenekseldi - bu tür eylemlere büyülü, iyileştirici güçler atfedildi.

Yaz tatillerinden Ivan Kupala Günü en neşeli ve neşeli olanıdır; tüm nüfus buna katıldı ve gelenek, herkesin tüm ritüellere aktif olarak dahil edilmesini ve geleneklere zorunlu olarak uyulmasını gerektiriyordu.

Bu tatille ilgili işaretler bugüne kadar hayatta kaldı: "İvan'daki çiy güçlü - salatalık hasadı için", "İvan'ın gecesinde yıldız var - çok fazla mantar olacak", "İvan'da fırtına varsa" gün, fındıklar az olacak ve boş kalacaklar”.

Ivanovo yağmurları çiftçide hem sevinç hem de endişe yarattı: Mahsullerin onlara gerçekten ihtiyacı vardı ve saman yapımının hemen öncesinde zaten çimenler için tehlikeliydi.

Ivan Kupala'nın arifesinde köylü kadınlar kuyuda veya nehirde her zaman "kvashenki" - ekmek pişirmek için hamurun hazırlandığı tekneler - yıkarlardı.

Oldukça yaygın olan Kupala ritüellerinden biri, gelen ve giden her şeye su dökmektir. Köy çocukları eski çamaşırlar giyer ve kovalar ve sürahilerle nehre giderler, onları suyla doldururlar, köyün içinde yürürler, herkesi ıslatırlar, sadece yaşlılar ve gençler için bir istisna oluştururlar. Ama elbette kızlar ıslatılmaya en istekli olanlardır. Kızlar da erkeklerden intikam almaya çalışır ve su almak için nehre koşarlar. Mesele, iliklerine kadar sırılsıklam olan gencin kalabalığın içinde nehirde yüzmek için koşmasıyla biter.

Kupala gecesinin ana özelliği temizleyici ateşlerdir. Tahtadan sürtünmeyle “canlı ateş” elde edilen şenlik ateşleri, şüphesiz sembolik bir anlam taşıyan özel Kupala şarkıları söylenirken yakıldı. Ateşin daha neşeli ve parlak yanması için huş ağacı kabuğu attılar. Şenlik kıyafetleri giyen erkekler ve kızlar genellikle ateşlerin etrafında toplanır, burada daire şeklinde dans ederler ve bunun kendilerini tüm kötülüklerden, hastalıklardan ve kederden kurtaracağını düşünerek el ele tutuşarak bu ateşlerin üzerinden çiftler halinde atlarlardı. Başarılı ya da garip bir sıçramaya bakılırsa, gelecekte mutluluk ya da talihsizlik, erken ya da geç evlilik öngördüler. 19. yüzyıl etnograflarından biri şöyle yazmıştı: "Ateş, bedenin ve ruhun tüm pisliklerini temizler ve tüm Rus köyü onun üzerinden Ivan Kupala'ya atlar." Popüler inanış şöyle diyor: Kupala ateşinin üzerinden daha yükseğe atlayanın ekmeği daha yüksek olacak. Hayvancılık, zararlılardan korunmak için Kupala ateşinden geçirildi. Kupala şenlik ateşlerinde anneler, hastalıkların da onlarla birlikte yanması için hasta çocuklardan aldıkları eski gömlekleri yaktılar.

Ateşlerin üzerinden atlayan gençler, gençler, çocuklar gürültülü, eğlenceli oyunlar sahnelediler. Kesinlikle brülör oynadık. Katılımcılar çiftler halinde birbiri ardına dizildiler ve koro halinde şarkı söylediler:

Dışarı çıkmamak için yan, açıkça yan.

Gökyüzüne bak kuşlar uçuyor

Çanlar çalıyor:

Ding-dong, ding-dong,

-Çabuk kaçın!

Son sözlerde ilk çift ellerini bırakmadan ileri doğru koştu ve sürücü onlara yetişmeye çalıştı. Oyun sırasında her bölgenin kendine ait farklı koroları çalındı, örneğin:

Dur, yerinde yan,

Yan, yanma,

Yanlarda gözlerle

Daha az ateş edin

Ve gökyüzüne bak,

Orada vinçler var

Ve yola çıktık!

Trompetçiler oraya gidiyor

Evet, rulo yiyorlar.

- Bir, iki, karga olma

Ve ateş gibi koş.

Köylü inanışlarına göre, yılın en kısa gecesi olan ve “korkunç gece” olarak kabul edilen Kupala'da, tüm kötü ruhlar (cadılar, kurt adamlar, deniz kızları, yılanlar vb.) canlanıp özellikle hale geldiği için uyuyamazsınız. aktif.

Bitki dünyasıyla ilgili çok sayıda gelenek ve işaret, Rus atasözleri ve sözlerinde ifade edilen Ivan Kupala Günü ile ilişkilendirilir. (“Ivan Kupala - iyi otlar”, Yaz ortası geldi ve ot toplamaya gitti”). Bazı otlar ve çiçekler gündüz, bazıları gece, bazıları ise sadece sabah çiyine göre toplanır. Kızlar otları toplarken “Toprak Ana, beni kutsa, şifalı bitki kardeş” derler.

Yaz Ortası Günü'nde toplanan otlar ve çiçekler, diğer zamanlarda toplananlara göre çok şifalı olduğu düşünülerek kurutulup muhafaza edilir. Hastaları dezenfekte ederler, kötü ruhlarla savaşırlar, evi yıldırım çarpmasından korumak için fırtına sırasında onları su basmış bir fırına atarlar ve aynı zamanda sevgiyi "ateşlemek" veya "kurutmak" için de kullanılırlar.

Ivan Kupala gününde kızlar bitkilerden çelenkler yaparlar ve akşamları onları suyun üzerine koyup nasıl ve nerede yüzdüklerini izlerler. Orada bulunan olgun kadınlar, çelenkin belirli konumlarını yorumlamaya yardımcı olur, böylece kızları bir veya başka bir karar vermeye iter.

Tatilin ana sembolü eğrelti otu çiçeğiydi. Efsaneye göre bu ateşli çiçek yalnızca Ivan Kupala gecesinde ortaya çıkıyor. Bir eğrelti otu çiçeği bulmayı ve onu toplamayı başaran herkes ormanın hükümdarı olacak, ormandaki yolları yönetecek, yer altı hazinelerine sahip olacak, en güzel kızlar onu sevecek, vb. Bu günün ana ritüel unsurları suya dalmak, geleneksel banyo yapmak, ateş yakmak (“banyo banyoları”) ve yemeği paylaşmaktır. Adak lapasını büyük kazanlarda pişirmenin de sembolik bir anlamı vardı. Ortak bir ritüel yemek, insanların birliğini, bolluğu, refahı, dünyanın bereketini vb. sembolize ediyordu. Bu gün banyolar ısıtıldı, yere çimen ve çiçekler serildi. Bedensel yabancı maddeleri dışarı atmak için Bogorodsk otu, eğrelti otu, papatya, Ivan da Marya, düğün çiçeği, pelin, nane ve diğer bitkilerden oluşan süpürgelerle buharda pişiriyorlardı.

Nehirlerde yüzmek, umursamaz eğlence, üzüntüyü, hastalığı, nazardan kurtulmak - bunların hepsi eski paganizm, ateşe ve suya tapınma geleneğiyle kaplıydı.

Antik ritüellerin çoğu yalnızca kısmen korunmuştur. Bu nedenle hala değerli olan, hayatta kalanlardır. Ve halk için geçmişini korumamız gerekiyor.

Bir sonraki büyük yaz tatili - Ilyin’in günü, Eski Üslupta 20 Temmuz'da (Yeni Üslupta 2 Ağustos), özellikle saygı duyulan Hıristiyan azizlerden biri olan İlyas Peygamber'in onuruna kutlanır. İlyas'ın günü mevsimlik tarım işleri için bir referans noktası olarak hizmet ediyordu; saman yapımının sonu ve hasadın başlangıcı bununla ilişkilendiriliyor. İlyas Günü'nü köylüler için önemli bir kutlama haline getiren de işte bu ekonomik ve gündelik anlardı. 20. yüzyılın başlarına kadar halk takviminde bu gün bir tekerlek imgesiyle sembolize ediliyordu. Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılar arasında fırtınalara karşı tılsım olarak altı kollu bir tekerlek yaygındı. 19. yüzyılda, bu tür işaretler genellikle iskelelere (kulübe sırtları) oyulmuştu.

Altıgen tekerlek şeklindeki işaret, 4. yüzyılın kil takviminde bulunur ve bu nedenle resmi Perun kültünün tanıtılmasından çok öncedir. Bu güçlü tanrıya hürmet gününün ve sonraki tüm dönüşümlerinin neden 20 Temmuz'a düştüğü oldukça anlaşılır. Bu sıralarda yaz sıcak ve fırtınalı dönemine yaklaşıyordu. Mahsuller neredeyse hasada hazırdı. Ancak şiddetli bir sağanak, şimşek ya da dolu her şeyin yok olması için yeterliydi.

Bu nedenle İlyas'ın gününde hem hasadı hem de kişinin kendisini korumak ve korumak için tasarlanmış ritüeller gerçekleştirildi.

İlyas Peygamber'in popüler hayal gücündeki görünümü nasıldı ve onun günüyle ilgili hangi ritüeller vardı? Farklı folklor türlerinde farklı performanslar sergiliyor. Bazılarında, özellikle ritüel şiirlerinde, merhametlidir: hasatla, hayvanlarla ve insanların sağlığıyla ilgilenir. Görünüşünün bu tarafı Belarus ritüel folklorunda açıkça görülüyor: schedrivkalarda, şarkılarda, anız şarkılarında ve büyülerde. Onlarda İlyas peygamber tüm bereketlerin ve merhametlerin vericisidir. Diğer türlerde, örneğin efsanevi masalların çoğunda, ağıtlarda, inançlara dayalı hikayelerde, müthiş kılığında, gök gürültüsü, cezalandırıcı ve acımasız olarak karşımıza çıkar.

İncil efsaneleri ve apokrif hikayeler, simgeler üzerindeki yazılar ve daha sonra popüler olan baskılar, İlyas Peygamber'in şimşek fırlatan "ateşli", "bulut taşıyan" bir gök gürültüsü olduğu fikrini yarattı. Gök gürültüsünü duyan insanlar, ateşli bir arabada gökyüzünde ilerleyen İlyas peygamberin olduğunu söylediler.

... Zaten ateş arabasıyla uyum içinde,

Peygamberlerin üstünde peygamber bir darbeyle gök gürler,

Babamız ortaya çıkıyor.

Altında beyaz, cesur bir at var.

Bu at da basit değil

İyi bir atın inci kuyruğu vardır

Ve yaldızlı bir yele,

Büyük incilerle süslenmiş

Gözlerinde margarit taşı var,

Ağzından bir ateş alevi yanıyor.

İlya, halk arasında yağmurun efendisi olarak kabul edilir. Atasözü "İlya'da fırtınalar var" diyor. Bir kilise efsanesi de İlyas Peygamber'in yağmur taşıyıcısı olduğu fikrine katkıda bulunmuştur. Kilise yaygın inancı kabul etti. Uzun bir süre, İlyas'ın gününde ve ondan bir hafta sonra, yağmur ve kova dualarıyla dini törenler düzenlendi. Novgorod'da eski günlerde İlya Mokroy ve Sukhoi kiliseleri vardı. Kuraklık sırasında, ilk kiliseye yağmur dualarıyla, diğerine ise kuru ve açık hava talebiyle dini bir geçit töreni düzenlendi. Petrine Rus'undan önce krallar Ilya Sukhoi ve Mokry'ye yapılan ziyaretlere bizzat katıldılar. Sukhoi ve MokrogoIlya kiliseleri sadece Novgorod'da değil, Moskova, Pskov ve diğer şehirlerde de inşa edildi. Birçok bölgede İlyin günü yaz ve sonbahar arasındaki sınıra düştüğü için, bu gerçeğe dikkat çeken birçok atasözü, söz ve gözlem onunla ilişkilendirilir. Örneğin: "İlya'dan önce adam banyo yapıyor ve İlya'dan suya veda ediyor."

İlya'nın gününden sonra neden yüzülemediğine dair pek çok popüler açıklama var: İlya'nın gününden itibaren su soğuyor çünkü "İlya içine bir parça buz atıyor" (bu yasağı ihlal eden kişi kesinlikle hastalanacaktır).

İlya Günü ile birlikte yazın “kırmızı” günleri sona erdi ve sonbahara dönüş başladı. "İlyas Peygamber yazı bitirir ve hasadı toplar." İlk sabah soğuk algınlığı ortaya çıkar, geceler uzar: Atasözü "İlya'dan önce en azından soyun - İlya'dan sonra fermuar giyin" diyor.

Mahsullerin hasadı, yaklaşan kış ekimi ve sebzelerin olgunlaşmasıyla ilgili birçok tarımsal ipucu ve işaret, İlya'nın günüyle ilişkilendirilir ("İlya'nın gününde lahanayı beyaz olacak şekilde bir tencereyle örtün.")

Ilyinsky'nin tarımsal gelenek ve ritüellerinin çoğu hasatla ilgilidir. İlya, çoğunlukla en eski tarım ritüellerinden biri olan ve geçmişte hem Rusya'da hem de birçok Avrupa ülkesinde yaygın olan "sakal kıvırma" ile ilişkilendirildi. Bu ritüelin asıl anlamı gelecek yılın hasadını garanti altına almaktır: "İşte sana bir sakal İlya, çavdar, yulaf, arpa ve buğday mahsulü."

İlyas'ın zamanının en çarpıcı ritüellerinden biri, bir koç veya boğanın gömüldüğü toplu yemeklerdir (bu ritüel aynı zamanda Avrupa'nın birçok halkı arasında da yaygındır). Kökeni Hıristiyanlık öncesi kültlerden gelir ve çok özel bir büyülü amacı vardır - hasadı, hayvanların doğurganlığını ve ailede refahı sağlamak. Bıçaklama ritüeli farklı olabilirdi ama temel olarak aşağıdakilerden oluşuyordu. Köylüler tüm mahallelerinde kilisede toplandılar ve tüm sığırları oraya sürdüler. Rahip hayvanlara kutsal su serpti. Ayinin ardından “her ruhtan” toplanan paralarla tüm dünya tarafından bir hayvan seçilip satın alındı. Kesildi, eti ortak bir kazanda kaynatıldı ve orada bulunanlara dağıtıldı.

İlyas Peygamber'in zamanında “boğa katliamının” yanı sıra köy sakinlerinden toplanan tahıllardan bira da yapılıyordu. Bazı yerlerde bira yapımı “boğa katliamı” ile birlikte yapılıyordu, bazı yerlerde ise tek başına varlığını sürdürüyordu. Kutlamaya oyunlar ve yuvarlak danslar eşlik etti. Aynı zamanda gençler kızlara genellikle küçük ikonlar takdim ederek hediyeler verdi. İlya, mutluluğun ve sevginin hamisi olarak kabul edildi.

Ancak İlya'yı sadece bir müttefik ve koruyucu olarak görmek yanlış olur. Halk hikayelerinde, masallarda, efsanelerde ve inançlarda İlya, Tanrı'nın gazabının müthiş bir elçisi olarak görünür, acımasız, kıskançlıkla O'na duyulan saygıyla ilgilenir. İlya'nın cezalandırıcı işlevi temizleme işleviyle yakından ilgilidir. Popüler inanışlara göre, dünyayı tüm kötü ruhlardan temizlemesi, kötü ruhları takip etmesi ve yok etmesi, insanları kötü işler için cezalandırması ("Tüm karanlık güçlerin üzerinde bir fırtına gürler") çağrılır.

Onun mucizevi gücü aynı zamanda İlyas'ın günüyle ilgili doğa olaylarını da kapsayacak şekilde genişletildi: İlyas'ın yağmuruyla kendilerini yıkadılar ve bunun tüm "düşman büyülerine" karşı koruduğuna inanıyorlardı.

Sorumlu bir tarımsal faaliyet döneminin bir tür sembolü olan İlyin Günü'nün gelenek ve göreneklerinin çeşitliliği, folklora, her şeyden önce atasözleri ve deyimlere, uygun sözlere, işaretlere vb. Bunlar, köylünün yılın bu dönemiyle ilgili yüzyılların deneyiminin ve pratik bilgeliğinin sonuçlarını benzersiz bir biçimde somutlaştırıyordu.

Ağustos ayında Rus halkı üçünü kutluyor Spa- Merhametli Kurtarıcı'ya (Kurtarıcı) adanmış tatil: 1 Ağustos (14) - bal Kurtarıcı (sudaki Kurtarıcı), 6 Ağustos (19) - elma Kurtarıcı (Dağdaki Kurtarıcı), 16 Ağustos (29) - fındık Kurtarıcı (Tuval üzerindeki kurtarıcı). Bu söz yaygın olarak bilinmektedir:

“Birinci Kurtarıcı suyun üzerinde durmaktır, ikinci Kurtarıcı elma yemektir, üçüncü Kurtarıcı ise tuval satmaktır.”

İlk Kurtarıcıya bal denmesinin nedeni, popüler inanışa göre bu günden itibaren arıların çiçeklerden bal rüşveti almayı bırakmasıdır. Bu günde Ruslar birbirlerini ziyaret ederek ilk yeni balı denediler. 6 Ağustos'tan itibaren Rusya'nın her yerinde bu gün kiliselerde kutsanan elma ve meyveleri toplayıp yemeye başladılar. Bu güne kadar elma yemek mümkün değildi. Elma Kurtarıcısını takip eden günlere “gurme” denir. Halk, "Kurtarıcı'nın ikinci gününde bir dilenci bile elma yer" diyor. Elma ve diğer meyvelerin tüm yoksullarla paylaşılması geleneği dikkatle uygulandı. Bu andan itibaren bahçe ve bahçe bitkilerinin tam hasadı başladı. Yaz bitmek üzereydi.

Sonbahar tatilleri

Yaza veda başladı Semenov'un günü - 1 Eylül'den (14) itibaren. Rusya'da sonbaharı karşılama geleneği yaygındı. Zamanında Hint yazına denk geldi. Eylül ortasında kutlandı Sonbahar. Sabah erkenden kadınlar bir nehrin veya göletin kıyısına gittiler ve Anne Osenina'yı yuvarlak yulaf ezmeli ekmekle karşıladılar.

Rus halkının "lahana" veya "lahana" olarak adlandırılan harika bir geleneği vardı; lahana hasat edildikten sonra sahipleri insanları ziyarete davet etti. Eve gelen komşular, hasadın güzel olması nedeniyle sahiplerini tebrik ettikten sonra lahanayı doğrayıp bu etkinliğe özel şarkılarla tuzladılar. Birlikte çalışmak her zaman daha başarılı, keyifli ve başarılıydı.

Çalışmanın sonunda önceden biranın demlendiği ve lahanalı turtaların pişirildiği ortak bir yemek düzenlendi. Bu yemekte kadınlar her zaman birbirlerine yardım edeceklerine, acıda da sevinçte de birlikte olacaklarına söz verdiler.

Böylece iş ve günlük yaşam, günlük yaşam ve tatiller birbiriyle yakından iç içe geçmiş, insanların birliğini ve birlikteliğini teşvik etmişti.

Sonbahar tarım tatilleri arasında hasatın başlangıcına dikkat edilmelidir - sokmalar, ve sonu - dohinki.

Zazhinki ve dozhinki en önemli tarım bayramlarıdır. Rus yaşamını araştıran pek çok araştırmacı, bunların Rusya'da nasıl yürütüldüğünden bahsediyor. A.A., çalışmasında "Sabah zazhinshchiki ve zazhinshitsy otlaklarına gittiler" diye yazıyor. Korint, - tarla çiçek açıyordu ve köylü gömlekleri ve kadın eşarplarıyla benek benek doluydu,... hayat veren şarkılar sınırdan sınıra yankılanıyordu. Her otlakta, hostes ekmek, tuz ve bir mumla herkesin önünde yürüyordu.

İlk sıkıştırılmış demet - "zazhinochny" - "doğum günü demeti" olarak adlandırıldı ve diğerlerinden ayrıldı; akşam onu ​​satın alan kadın onu aldı, evinin önünden onunla birlikte yürüdü, onu kulübeye getirdi ve doğum günü çocuğunu kulübenin kırmızı köşesine yerleştirdi. Bu demet - düzine kadar duruyordu... Dozinki'de köylerde "dünyevi bir bağış toplama etkinliği" düzenlendi, ... yeni undan bir turta pişirdiler... ve hasadın sonunu kutladılar, eşliğinde ona adanmış özel ritüeller. Orakçılar hasat edilen tüm tarlaları dolaştı ve kalan kesilmemiş başakları topladı. İkincisinden kır çiçekleriyle iç içe geçmiş bir çelenk büküldü. Bu çelenk güzel bir genç kızın başına yerleştirildi ve ardından herkes şarkı söyleyerek köye doğru yürüdü. Yol boyunca, yaklaşan köylülerle birlikte kalabalık da arttı. Bir çocuk elindeki son demetle herkesin önünde yürüyordu.”

Genellikle dohinki, Üç Kurtarıcı'nın kutlanması sırasında meydana gelir. Bu zamana kadar çavdar hasadı bitmiştir. Hasatı tamamlayan mal sahipleri, son demeti kutsadıkları kiliseye taşıdılar. Kış tarlalarına kutsal su serpilen bu tür tahıllar ekilirdi.

Kurdeleler, paçavralar ve çiçeklerle süslenmiş son sıkıştırılmış demet de Şefaat'e kadar durduğu ikonun altına yerleştirildi. Efsaneye göre demet sihirli güçlere sahipti, refah vaat ediyordu ve açlığa karşı korunuyordu. Şefaat gününde ciddiyetle avluya çıkarıldı ve özel büyülerle evcil hayvanlara hastalanmamaları için yedirildi. Bu şekilde beslenen sığırların uzun ve zorlu bir kışa hazır olduğu düşünülüyordu. O günden sonra havaların soğuması nedeniyle artık meraya çıkarılmıyordu.

Hasatın sonunun diğer ritüelleri arasında, bir düğümle bağlanmış birkaç hasat edilmemiş tahıl başağının şerit üzerinde bırakılması geleneği yer alır ("sakalı büktüler"). Daha sonra şu sözlerle yere bastırıldılar: "İlya sakallı olsun, böylece kutsal aziz gelecek yıl bizi hasatsız bırakmasın."

Tatil, sonbahar ve kış arasındaki bir nevi dönüm noktasıydı En Kutsal Olanın Korunması Tanrının annesi, 1 (14) Ekim'de kutlandı. İnsanlar, "Pokrov'da öğle yemeğinden önce sonbahar, öğle yemeğinden sonra ise kış" dedi.

Pokrov- Ortodoks inananların özellikle saygı duyduğu dini bayramlardan biri. Eski kilise kitaplarında, 1 Ekim 910'da meydana gelen Tanrı'nın Annesinin mucizevi görünümüyle ilgili bir hikaye vardır. Bütün gece ayin bitmeden saat dörtte nasıl olduğunu ayrıntılı ve renkli bir şekilde anlatırlar. Sabah, Andrei adında yerel bir kutsal aptal, melekler ve azizlerden oluşan bir maiyet eşliğinde Tanrı'nın Annesi için dua edenlerin başlarının üzerinde havada durduğunu gördü. Cemaatçilerin üzerine beyaz bir örtü örttü ve tüm dünyanın kurtuluşu, insanların açlıktan, selden, ateşten, kılıçtan ve düşman istilasından kurtulması için dua etti. Hizmet sona erdiğinde kutsal aptal Andrew insanlara vizyonunu anlattı ve mucizenin haberi yayıldı. Bu mucizevi olgunun şerefine, Rus Kilisesi özel bir tatil düzenledi - Kutsal Bakire Meryem'in Şefaati. Hıristiyan öğretisine göre Tanrı-insan İsa Mesih'in annesi olan Tanrı'nın Annesi Meryem Ana, dünyanın kurtuluşunda önemli bir rol oynadı.

Popüler inanışlara göre, Tanrı'nın Annesi çiftçilerin hamisiydi. Rus halkı hasat için dua etmek için ona yöneldi. Zor köylü emeği konusunda ondan yardım bekliyordu. İlahi bir oğul doğuran ve insanların kurtuluşu için fedakarlık yapan dünyevi kadın Meryem'in imajı, inananlar, özellikle de kadınlar için yakın ve anlaşılırdı. Sorunları, endişeleri ve özlemleriyle Tanrı'nın Annesine yöneldiler.

Şefaat gününde şenlikli kilise hizmeti, inananları Tanrı'nın Annesinin merhametine ve şefaatine, insanları sıkıntılardan koruma ve onları keder içinde rahatlatma yeteneğine ikna edecek şekilde yapılandırılmıştır. Şefaat Bayramı'ndaki hizmet, onun bu dünyanın her şeye gücü yeten koruyucusu ve göksel ve dünyevi güçleri kendi etrafında birleştiren manevi bir figür olarak imajını ortaya çıkarmaya adanmıştır.

Şefaat kutlamaları sırasında sonbahardaki saha çalışması sona eriyordu ve köylüler bu olayları ciddiyetle kutladılar. Halk hasat festivali Hıristiyan festivaliyle birleşti.

Şefaat bayramıyla ilgili kökleri eski çağlara dayanan pek çok inanç vardır. Bunlardan bazılarını tanıyalım. Yaşlı adamlar, "Şefaat gelecek ve kızın kafasını örtecek" diyor ve kızlar da sırayla gizlice dua ediyorlar: "Şefaat Baba, yeri karla kapla ve genç kadınımı bir örtü ile ört!" veya "Pokrov, En Kutsal Theotokos, zavallı başımı inci kokoshnikle koru!" Kızlar, tatilin tüm gününü kendi çevrelerinde geçirerek, "Şefaat sırasında eğlenirseniz tatlı bir arkadaş bulacaksınız" gibi basit bir güven içinde neşeli bir ziyafet düzenleyerek geçirirler.

Böylece, Rus halkının karakterini, inançlarını, geleneklerini ve geleneklerini yansıtan kış, ilkbahar, yaz ve sonbahar gibi ana takvim tatillerini inceledik. Yüzyıllar boyunca, belirli tarihi olaylara ve çağların değişmesine bağlı olarak bazı değişikliklere uğradıkları kesindir. Ancak bu bayramların temel anlam ve anlamları halkımız için hâlâ önemini korumaktadır.

Edebiyat

Almazov S.F., Pitersky P.Ya.Ortodoks Kilisesi'nin Tatilleri. M, 1962.

Afanasyev A.N. Slavların doğaya dair şiirsel görüşleri.

Bazhenova A. Slavların güneş tanrıları. Saratov, 1953.

Belov V.I. Delikanlı: Halk estetiği üzerine denemeler. Arhangelsk, 1985.

Kutsal Kitap. İncil (herhangi bir baskı).

İncil için harika bir rehber. M., 1993.

Braginskaya N.V. Takvim // Dünya halklarının mitleri. M., 1980. T.1.S.614.

Beletskaya N.N. Slav arkaik ritüellerinin Pagan sembolizmi. M., 1978.

Vinogradova L.N. Batı ve Doğu Slavların kış takvimi şiiri: ilahilerin doğuşu ve tipolojisi. M., 1982. Gromyko M. M. Rus Köyünün Dünyası M., 1991.

Zhigulsky K. Tatil ve kültür. M., 1985

Zabelin I. Rus halkı, gelenekleri, ritüelleri, efsaneleri, batıl inançları ve şiiri. M., 1992.

Zelenin D.K. Doğu Slav etnografyası. M., 1991.

Zemtsovsky I.I. Köylü tatillerinin şiiri. M., 1970.

Ivleva L.M. Rus geleneksel kültüründe mumyalar. St.Petersburg, 1994.

Yabancı Avrupa ülkelerindeki takvim gelenekleri ve ritüelleri. Kış tatilleri. M., 1973. Bahar tatilleri. M., 1977. Yaz-sonbahar tatilleri. M., 1978.

Bütün sene boyunca. Rus tarım takvimi / Comp. A. F. Nekrylova. M., 1989.

Halkın ay kitabı. M., 1992.

Nekrylova A.F. Rus halk şehri tatilleri, eğlenceleri ve gösterileri. 18. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. L, 1988.

Köylü bayramlarının şiiri / Comp. Zemtsovsky I.I.M., 1973.

Moskova'da tatil hizmetleri ve kilise kutlamaları. M., 1995.

Propp V. Ya. Rus tarım tatilleri: Tarihsel ve etnografik araştırma deneyimi. L., 1967.

Propp V.Ya. Rus tarım tatilleri. L., 1963.

Rozhnova P. Radonitsa. M., 1991.

Ruslar: Tarihsel ve Etnografik Atlas. T.1-2. M., 1967 -1970.

Rybakov E.A. Eski Slavların paganizmi. M., 1994.

Saharov I.P. Rus halkının hikayeleri. M., 1990.

Seleshnikov S.I. Takvimin tarihi ve kronoloji. M., 1977.

Snegirev I.M. Rusya'nın ortak tatilleri ve batıl inançları

ritüeller. M., 1990.

Sokolova V.K. Rusların ilkbahar-yaz takvimi ritüelleri,

Ukraynalılar, 19. - 20. yüzyılın başlarındaki Belaruslular. M., 1979.

Sokolova Z.P. Dinlerde hayvan kültü. M., 1972.

Stepanov N.P. Kutsal Rus'ta ulusal bayramlar. M., 1992.

Tereshchenko A. Rus halkının hayatı. St.Petersburg, 1996.

Tokarev S. A. Takvim döngüsünün halk gelenekleri - örnekler

Rus halk koreografisi. M., 1984.

Chicherov V.I. 16.-19. Yüzyılların Rus halk tarım takviminin kış dönemi. M., 1957. Shmelev I. Rabbin Yazı. M., 1989. Doğu Slavların Etnografyası: Geleneksel kültür üzerine yazılar. M., 1987.

Yudin V. Harika günler. Halk Hıristiyan takviminin sayfaları. Saratov, 1992.

Bölüm 4. Aile tatilleri ve ritüellerinin sanatsal gelenekleri

Takvim tatilleri mevsimlerin değişmesi ve doğanın döngüsüyle ilişkilidir. Başka bir grup tatil ve ritüel - aile ve gündelik olanlar - başka bir döngünün en önemli kilometre taşlarına - bir kişinin doğumundan ölüme kadar olan yaşamını, geleneksel yaşamını ve aile geleneklerini yansıtan insan yaşam döngüsü - adanmıştır.

Bunlara şunlar dahildir: doğumlar, vaftizler, isim günleri, yeni eve taşınma kutlamaları, düğünler, cenazeler. Aile ve takvim tatilleri ve ritüellerinin birbiriyle yakından ilişkili olduğu unutulmamalıdır. Pek çok bilim adamı, tarım ve aile ritüellerinin, özellikle de düğün ritüellerinin, bir zamanlar tek bir ortak hedefe sahip olan, ailede refah ve iyi bir hasat elde etmek için tek bir bütün oluşturduğuna inanıyor. Şans eseri değil büyük benzerlik görülüyor büyülü nitelikteki takvim ve düğün şarkılarında. Takvim tatillerinde ve düğünlerde bir dizi şarkı çalınır. Tarım-takvim ritüellerinin aile-ev ritüellerine dönüştüğünü sıklıkla gözlemlemek mümkündür (örneğin, yeni doğmuş bir bebeği tahıl taneleriyle dolu bir teknede yıkamak, düğünden sonra genç kayınvalidelerle ters çevrilmiş bir kürk mantoyla tanışmak, ritüel vaftiz yemekleri). ve cenaze yemekleri vb.)

Aynı zamanda her insanın kişisel yaşamındaki en çarpıcı olaylarla sınırlı olması ve değişen mevsimler nedeniyle tarihlerin sürekli tekrarlanmaması ve buna bağlı olarak diğer işlevler ve diğer içerikler, aile tatillerini ve ritüellerini birbirinden ayırmayı mümkün kılar. ayrı bir grup. Uygulama sırası nesnel olarak insan yaşamının kendisi tarafından belirlenir. Bu nedenle aile ve günlük tatillerle tanışmamıza doğum ritüellerini dikkate alarak başlayacağız.

Kış artık her zaman karlı havadan hoşlanmıyor, ancak Yeni Yıl kutlamalarının yaklaşmasıyla karnavallar, gürültülü ziyafetler, havai fişekler ve hediyeler beklentisiyle ruh hali hala yükseliyor. Yıl sonunda takvim bizi birkaç hafta süren bir dizi ilginç tatille memnun ediyor. Bunlara Katolik Noeli ve Çin Yeni Yılı'nı da eklersek ve halkımız uygun her fırsatta eğlenmeyi severse, o zaman bahara kadar kulüplerde ve neşeli partilerde eğlenebilirsiniz. Ancak burada Doğu Slavlar arasında popüler hale gelen geleneksel Rus kış tatillerini listeleyeceğiz. Tarihi bilmek, yaklaşan eğlenceye daha iyi hazırlanmanıza yardımcı olacak ve şans eseri bu büyüleyici konu hakkında bir tartışma ortaya çıkarsa, size şirketteki bilginizi gösterme fırsatı verecektir.

Kış tatili gelenekleri

Reformcu gibi görünmeye çalışan birçok kral ve imparator, takvimleri yeniden çizmeye, eski kutlamaları yasaklamaya ve onların yerine kendi kutlamalarını tanıtmaya başladı. Bazen diktatörlerin ölümünden sonra bu tür girişimler unutuldu, ancak diğer durumlarda, özellikle verimli topraklara düştüklerinde ilginç fikirler kök saldı. Slavlar her zaman yürekten parti yapma yetenekleriyle ünlü olmuşlardır, bu nedenle Çar Peter'ın yeni arzusuna özellikle karşı çıkmadılar ve 1699'dan beri Yılbaşı Gecesi'nde yeşil Noel ağaçları süsleme geleneği yavaş yavaş ülke çapında yaygınlaştı. Tarihteki Avrupa yenilikleri Büyük Kış Noel Bayramı ile çok iyi örtüşüyordu ( 7 Ocak – 19 Ocak). Ülkenin yeni ana kış tatili birçok yönden insanların şeytan, hayvan ve diğer yaratıklar gibi giyindiği, yerel sakinlerden ikramlar topladığı ve ilahiler söyleyerek sokaklarda yürüdüğü Noel oyunlarını anımsatıyordu.

Hıristiyanlar için yılbaşı kış tatilleri arasında şüphesiz ilk sırada Noel gelir. Onunla tekrar buluşmaya başlarlar ( 6 Ocak), merhum kişiyi en yakınlarınızın çemberindeki Lenten masasında hatırlamanız gerektiğinde. 7 Ocak Karnaval kostümleri giymiş yıldızla renkli geçit törenleri yapılmasına zaten izin veriliyordu. Böylece eski ritüeller Hıristiyan gelenekleriyle başarılı bir şekilde birleşti ve halk, yeni yasaları ihlal etmeden atalarının geleneklerini takip ederek kış tatillerini gürültülü bir şekilde geçirme fırsatı buldu.

(13 Ocak) - Bolşeviklerin ülkeyi katı bir şekilde Jülyen takviminden Gregoryen takvimine geçirip tüm kış tatillerini 13 güne kadar kaydırdıkları Lenin'in reformlarının bir sonucu. Doğal olarak insanlar bu tür yenilikleri kendi yöntemleriyle kabul ettiler ve bunları hem eski hem de yeni tanıtılan tarzda kutlamaya başladılar. Hıristiyan takviminde Eski Yeni Yıl, her zaman halk ritüellerine yansıyan Aziz Melania ve Vasil'in anısına düşer. Örneğin, Ukrayna köylerinde bir adam Melanka gibi giyinmişti ve güzel bir kız Vasil gibi giyinmişti ve onlar, mumyalar, çingeneler, bir keçi, bir ayı, bir büyükbaba, bir kadın ve diğer karakterlerin eşliğinde, özel cömertlik şarkılarıyla tüm köyü dolaştı.

Epifani Noel Arifesi ( 18 Ocak) harika bir tatil için hazırlıklara işaret ediyordu - Büyük Su Kutsaması. Oruç tutmak, sebzeli krep, yulaf lapası, kutya ve ballı krep yemek gerekiyordu. Rab'bin Epifani'sinde, Epifani ( 19 Ocak) insanlar, haç şeklindeki deliğin (Ürdün) yakınında hizmetlerin verildiği rezervuarlara akın etti. Bu arada, soğukta bile yıkanmanın sağlığa faydalı olduğu düşünülüyordu çünkü bedeni günahlardan tamamen arındırıyordu.

Epifani'den sonra hala pek çok ilginç tarih olmasına rağmen, kısa incelememizin burada bitebileceğini düşünüyoruz. Kış tatillerinin nasıl bir şey olduğunu uzun süre anlatabilirsiniz, örneğin Tatiana’nın neşeli gününden bahsedebilirsiniz ( 25 Ocak) veya Sevgililer Günü ( 14 Şubat), ancak makalenin formatı bu kadar büyük bir materyale uymuyor. Yeni yıl kutlamalarının yeni ve eski tarzda keyifli bir şekilde kutlanmasını dileriz!

Bol kar yağışı ve sert donlarıyla Rus kışının Rusya'nın sembollerinden biri haline gelmesi tesadüf değil. Slavlar uzun zamandır kışı sevmişlerdir, halk sanatında birçok atasözü ve deyim, bilmece ve tekerleme ona adanmıştır. Şairler ve sanatçılar her zaman kışın güzelliğine hayran kalmışlardır.

Troyka, troyka geldi
Bu üçlüdeki atlar beyazdır.
Ve kraliçe kızakta oturuyor
Beyaz saçlı, beyaz yüzlü.
Kolunu nasıl salladı -
Her şey gümüşle kaplıydı,

Bakın bu bilmecede kış ne kadar güzel anlatılıyor.

Uzak atalarımızın hayal gücünde kış, iri bir kadın, yani iri yapılı, öne çıkan, güçlü bir kadın, işi hakkında çok şey bilen gerçek bir ev hanımı olarak temsil ediliyordu. Ve kıyafetleri uygundu: sıcak tutan kısa bir ayı kürk manto, kurt kürklü botlar ve zarif bir başlık - kika.

Kış, kar ve sürüklenmelere, kar fırtınalarına ve kar fırtınalarına, rüzgarlara ve şiddetli donlara hükmediyordu; sert bir metres olarak sunuldu.

Eski bir Rus atasözü şöyle der: "Kış, yazın neleri beklediğini soracaktır." Aslında "düzenli" kışa iyice hazırlanmak gerekiyordu çünkü "yazın bir günü bütün kışı besler." Yazın hazırlanan meyveler, sebzeler, otlar, meyveler ve mantarlar sadece kışın gerçek bir lezzet değil, aynı zamanda hastalık durumunda da vazgeçilmez bir ilaçtı.

L.I. Brodskaya, "Buzlu sabah", 1957

Don görüntüsü Rus halkının zihninde de ilginç. Folklor, gizemli güçlü bir güce sahip olan Morozko, Moroz-Treskun ve Studeney'den bahseder. Hatta şöyle dediler: "Don demiri yırtar, uçarken kuşu döver." Ancak en sevilen kış eğlenceleri - atlı kızak gezileri - tam olarak soğuk günlerde, parlak güneşin gümüşle süslenmiş tarlaları ve ormanları aydınlattığı ve ayaklarınızın altındaki gıcırdayan karın sizi eğlenceli bir yürüyüşe davet ettiği soğuk günlerde gerçekleşti!

Bir atasözü vardır: “Kış soğuğunda herkes gençtir.” Ve aslında kış ruhunun nasıl canlandığını, donun yanakları nasıl aydınlattığını ve gözlere parlaklık kattığını herkes bilir. Popüler gözlemlere göre en şiddetli donlar, baharın Fedosia günü olan 24 Ocak'tan sonra geldi ve "ince donlar" olarak adlandırıldı: "İnce donlar, kötü ruhlarla ziyafet çekiyor." İşte o zaman sahipleri, hayvanların sıcak olduğundan ve iyi beslendiğinden emin olmak için çiftlik hayvanları hakkında endişeleniyorlardı.

A.P. Guryeva-Sazhaeva, "Ah, don, don", 2005

Rus halkı kara her zaman saygı duymuştur: "Kar getirdiğin için teşekkürler don", "Tarlalardaki kar birikintileri ambarlardaki tahıl hasadıdır", "Kar soğuk ama seni soğuktan korur." Eski günlerde, bilgili insanlar kar köylülerinin zenginliği olarak adlandırılıyordu ve yüksek kar yığınlarının mahsulleri soğuktan güvenilir bir şekilde korumasına seviniyorlardı. Sonuçta, "eğer kışın tarla düzse, o zaman dip de düzgün olacaktır."

Ve pencerenin dışında, Sergei Yesenin'in sözleriyle, "kar fırtınaları neşeli çıkrıklar başlattığında" ve donlar öfkelendiğinde, köylüler çok eski zamanlardan beri Rus'ta geleneksel olan rahat toplantılar düzenlediler. Uzun kış akşamlarında hem yaşlılar hem de gençler aynı evde toplanırdı.

Köyün gençleri yaşlı bir kadının yanına gelmeyi severdi. Kızlar yanlarında el sanatları getirdiler: nakış yaptılar, dokudular, diktiler, eğirdiler, ördüler. Yararlı etkinliğe şarkılar, sözler ve şakalar eşlik etti. Dedikleri gibi, "neşeyle şarkı söyler, neşeyle döner." Eski neslin temsilcileri gençlere hayatlarını, doğanın gizemli güçleri ve Rus azizlerinin mucizeleri hakkında öğretici hikayeler anlattı.

Böylece, sıcak bir kulübede, şişkin bir semaverin yakınında, samimi konuşmalar sessiz ve basit bir şekilde gerçekleşti, gençler ebeveynlerinin deneyimlerini benimsedi ve tavsiyeleri dinlediler. Televizyon ve internet olmadan gençler dünyevi bilgeliğin temellerini benimsemiş ve aile değerlerini içselleştirmişlerdir.

TELEVİZYON. Rodionova, "Sessizliğin Koruyucusu", 2005

Diğer şeylerin yanı sıra, Rusya'da kış, düğünler için en sevilen zamandı. "Epifani'den Maslenitsa'ya kadar düğünlerin zamanıdır" diyor.

Sonunda, yürekten sevilen tatiller kış aylarında gerçekleşti: Yeni Yıl, Noel, Epifani, Mum Bayramı, Maslenitsa. Rus halkının bu bayramların her biriyle ilgili birçok ritüeli ve işareti var. Yılbaşı akşamlarında gençler, bayram ilahileri söyleyerek ve fal söyleyerek çok eğlendiler.

Büyük Ortodoks bayramlarına özellikle dikkatli ve özenle hazırlandılar. Örneğin Noel kutiasının hazırlanmasıyla veya Epifani gecesinde suyun kutsanmasıyla ilgili eski gelenekler bugüne kadar korunmuştur. Tatillerde her zaman bir domuz kesilirdi ve çoğu zaman köylüler avlanmak için ormana giderdi. Av - bir yaban domuzu veya bir geyik - meydan okurcasına boynuzlarda taşınıyordu ve köyde tatil öncesi bir ruh hali hüküm sürüyordu. Yani kışın Rus köylerindeki eğlence neredeyse durmadı.

A.P. Guryev-Sazhaeva, "Kış Masalı", 2000.

Ancak oruç günlerinde gürültülü eğlence ve şarkılar kesinlikle yasaktı. Aralık sonu, ışıkla karanlığın mücadelesinin zamanı olarak kabul edildi. 25 Aralık gündönümünden sonra güneşin yaza, kışın dona döneceğine ve günün “tavuk adımı” ile uzamaya başladığına inanılırdı. Eskiler, kötü ruhların buna kızdığını ve günümüzde hem insanlar hem de evcil hayvanlar için büyük tehlike oluşturduğunu söyledi.

Kötü ruhların “güneşi süpürmek” istediği “korkunç akşamlarda” (13-19 Ocak) insanlar evlerinden hiç çıkmamaya ve çok gerekmedikçe dışarı çıkmamaya çalıştı. Şeytanı ve cadıyı köyden kovmak yaygın bir gelenekti. Adamlar karanlık güçleri kovmak ve sağlıklarını iyileştirmek için ateş yakıp etraflarında neşeli şenlikler düzenlediler.

K.A. Korovin, "Kış Manzarası", 1927

Kış aylarının eski isimleri halk bilgeliğiyle doludur: Aralık - “soğuk”, “kar yağışı”, “kasvetli”, “rüzgar çanı”, “şiddetli”, “kışın kapıları”, Ocak - “prosinets”, “öğrenciler” ”, “perezimye”, “kışın dönüm noktası”, Şubat - “bölüm”, “kar yağışı”, “bokogray”, “ud”. Bu eski isimler, insanların doğadaki ve hava koşullarındaki en ufak değişiklikleri ne kadar yakından takip ettiğini gösteriyor. Halk takviminde neredeyse her günün bir anlamı vardı. Atalarımız kar, buz, rüzgar, don, bulutlar, güneş, yıldızlar ve hayvanların davranışlarına dayanarak hasadın nasıl olacağını, baharın yakında gelip gelmeyeceğini, yazın sıcak olup olmayacağını tahmin ediyordu.

Dedikleri gibi, "eski atasözü asla gözden kaçmaz." Ve bugün hepimiz için tıpkı onlar gibi “babalarımızın ve büyükbabalarımızın düşünce ve lütfuyla yaşamayı” öğrenmemiz, doğayı sevmemiz ve her günün tadını çıkarabilmemiz iyi olacaktır.

Noel- Rus halkının en sevdiği bayramlardan biri. Bununla birlikte Kış Tatilleri (Noel'den Epifani'ye kadar, ortasında Yeni Yıl'ın kutlandığı iki haftalık bir dönem) başladı. Noel, gündüz saatlerinin giderek artmaya başladığı kış gündönümüne denk geliyordu (69, s. 80).

Ortodoks Rusya'da Noel Günü sabahı ("kolyada" kelimesinden gelen) ilahiler söylemek gelenekseldi. Kolyada kelimesinin tam anlamı ve kökeni henüz belirlenememiştir. Her ayın başlangıcı anlamına gelen Latince "calenda" kelimesiyle (dolayısıyla "takvim" kelimesi) ortak bir yanı olduğuna dair spekülasyonlar var. Bir başka hipotez ise “kolyada” kelimesinin “kolo” - daire, dönme kelimesinden geldiği ve güneş çemberinin sonu, yaza “dönüşü” anlamına geldiği gerçeğine varıyor (“Güneş yaz içindir, kış don için” diyor Rus atasözü).

Çoğu zaman çocuklar ve gençler şarkı söylerken, daha az sıklıkla yetişkinler şarkı söylüyordu. Sahipleri, mumyalara hediyeler verdi, onları eve davet etti ve ikram etti.

Noel Günü her yerde İsa'yı yücelterek kutlandı. Çocuklar, gençler, gençler ve bazen evli erkekler ve kadınlar, tebrikler ve esenlik dilekleriyle köylü evlerinde dolaşıyordu. Küçük alayın başında bir yıldız taşıyorlardı.

P.Trankovsky. Bir yıldızla yolculuk

Noel zamanı 25 Aralık'tan (7 Ocak) 6 Ocak'a (19 Ocak) kadar kutlandı. İlk altı güne "kutsal akşamlar", ikinci altı güne "korkunç akşamlar" adı verildi. Eski Slavlar bu dönemde doğa kültü, onun canlanması, güneşin bahara dönmesi ve gündüz saatlerinin uzamasıyla ilişkilendirilen tatiller yaptılar. Bu, pagan zamanlarından beri bize gelen birçok şartlı sembolik eylemi açıklıyor. Gelecekteki hasatla ilgilenmeyi amaçlayan dini ve büyülü ritüeller, çiftlik hayvanlarının yavrularına ilişkin büyüler, yeni bir tarımsal çalışma döngüsü için bahara hazırlıkların başlangıcını simgeliyordu.

Yine çocuklar ve gençler tebrikler ve ilahilerle evden eve dolaştı. Ritüele katılan her katılımcının, evin sahibine ve aile üyelerine söylediği kendi favori şarkısı vardı.

İki hafta boyunca tüm nüfus şenlikli partiler için toplandı - yuvarlak dans ve dans şarkıları söyledikleri, şarkılar söyledikleri, her türlü oyunu düzenledikleri ve skeçler yaptıkları sözde toplantılar ve oyunlar; mumyalar buraya geldi.

Mırıldanmak gençlerin en sevdiği eğlencelerden biriydi. Mumyalamanın bir zamanlar büyülü bir anlamı vardı ama zamanla eğlenceye dönüştü.

Hıristiyan bayramı kış tatillerini bitiriyor - Vaftiz Noel şenliklerinin son günü olan Epifani Noel Arifesinin kutlandığı arifesinde. Epifani, on iki ana (on ikinci) Hıristiyan bayramından biridir. İsa'nın Ürdün Nehri'nde Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesiyle ilgili İncil hikayesine dayanmaktadır.

Epifani arifesinde kızlar merak etti. Aynı zamanda, falcılıkta yer alan bir veya başka bir katılımcıya ait nesnelerin su dolu bir kaptan çıkarıldığı sözde alt yemek şarkıları sıklıkla çalındı. kızın hayatındaki belirli olayları tahmin etmesi gerekiyordu.

Rusya'da Epifani kutlamalarına suyun hayat veren gücüne olan inançla bağlantılı ritüeller eşlik ediyordu. Tatilin ana olayı suyun kutsanmasıdır - suyun büyük kutsanmasının töreni. Sadece Ortodoks kiliselerinde değil buz çukurlarında da yapıldı. Buzda, geleneksel olarak Ürdün olarak adlandırılan haç şeklinde bir delik açıldı. Kilise ayininden sonra rahibin önderliğindeki bir haç alayı ona gider. Suyun kutsanması, Ürdün yakınlarında ciddi bir dini geçit töreni, kapların kutsal suyla doldurulması bu ritüelin bileşenleridir.

Geleneğe göre, Epifani'de insanlar gelin gösterileri düzenlediler: zarif kızlar Ürdün Nehri'nin yakınında dururdu ve oğlanlar anneleriyle birlikte kendileri için gelin ararlardı.

Bu günde Rus halkı hava durumunu dikkatle takip etti. Su üzerinde yürürken kar yağması durumunda gelecek yılın tahıllı bir yıl olacağı kaydedildi.

Rus halkının en sevdiği bayramlardan biri Maslenitsa- Tarım ve aile-kabile kültlerinin özelliklerinin güçlü bir şekilde ifade edildiği, kışa veda ve baharı karşılayan eski bir Slav bayramı. Maslenitsa, gelecekteki hasat ve hayvancılık yavrularının beklentisiyle ilişkili birçok koşullu sembolik eylemle karakterize edilir.

Bir dizi ritüel an, Maslenitsa şenliklerinin güneşe yapılan çağrılarla, "yaz girmek" ile ilişkilendirildiğini gösteriyor. Tatilin tüm yapısı, arsası ve nitelikleri, kışın - soğuk, karanlık ve doğanın geçici ölüm mevsimi - hakim olmasına yardımcı olmak için tasarlandı. Tatil sırasında güneş işaretlerinin özel önemi buradan kaynaklanmaktadır: güneşin yuvarlanan yanan bir tekerlek, krep, bir daire içinde ata binme şeklindeki görüntüsü. Tüm ritüel eylemler, güneşin soğuğa ve kışa karşı mücadelesinde ona yardım etmeyi amaçlamaktadır: ilkel insanlar, güneşin kendi çemberini kesinlikle tamamlayacağına inanmıyor gibi görünüyordu; ona yardım edilmesi gerekiyordu. Bir kişinin "yardımı" ufuk açıcı bir sihirle ifade edildi - bir Daire veya dairesel hareketin görüntüsü.

Maslenitsa herkesin büyük bir sabırsızlıkla beklediği en neşeli, en hareketli tatildir. Maslenitsa'ya dürüst, geniş ve neşeli deniyordu. Ona Leydi Maslenitsa, Bayan Maslenitsa da diyorlardı.

Zaten Cumartesi günü tatilin arifesinde kutlamaya başladılar " küçük yağlayıcı" Bu günde çocuklar özel bir heyecanla dağlardan aşağı indiler. Bir işaret vardı: Kim daha ileri giderse ailesinde daha fazla keten olacak. Maslenitsa'dan önceki son Pazar günü akrabaları, arkadaşları, komşuları ziyaret etmek ve herkesi Maslenitsa'yı ziyaret etmeye davet etmek gelenekti.

Maslenitsa haftası tam anlamıyla şenlikli etkinliklerle doluydu. Ritüel ve tiyatro gösterileri, geleneksel oyunlar ve eğlence tüm günleri doldurdu. Rusya'nın birçok bölgesinde samandan Maslenitsa heykeli yapmak, ona kadın elbisesi giydirmek ve sokaklarda taşımak gelenekseldi. Daha sonra korkuluk göze çarpan bir yere yerleştirildi: Burası Maslenitsa eğlencesinin ağırlıklı olarak gerçekleştiği yerdi.

Maslenitsa'da genel bir neşe ve eğlence atmosferi hüküm sürdü. Tatilin her gününün kendi adı vardı; her güne belirli eylemler, davranış kuralları, gelenekler vb.

İlk gün - Pazartesi - "Maslenitsa toplantısı" olarak adlandırıldı. Tatilin ikinci günü olan Salı gününe "flört" adı verildi. Maslenitsa'nın üçüncü günü - Çarşamba - "gurme" olarak adlandırıldı. “Geniş” Perşembe, tatilin doruk noktası, “şenliği”, “dönüm noktası”. Cuma “kayınvalide akşamı”: tatil hala tüm hızıyla devam ediyor, ancak şimdiden sona doğru ilerlemeye başlıyor. Cumartesi "görümceğin buluşması"dır. Bu gün genç gelin, akrabalarını evine davet etti. Maslenitsa'nın son günü olan Pazar gününe “veda”, “tselovnik”, “bağışlama Pazar” denir (69, s. 80-90).

Bahar tatilleri. Baharın popüler bilince gelişi, kış uykusundan sonra doğanın uyanması ve genel olarak yaşamın yeniden canlanmasıyla ilişkilendirildi. İlkbahar ekinoksunun ve astronomik baharın başlangıcının günü olan 22 Mart, Rusya'da kutlandı. Saksağanlar. Kırk kuşun, kırk büyük kuşun bu günde memleketlerine döndüğüne ve saksağanların yuva yapmaya başladığına dair bir inanış vardı. Bu gün için ev hanımları hamurdan bahar kuşları - tarla kuşları - pişirdiler. Çocuklar onları kusarak ilahiler söylediler - kısa davetkar şarkılar, baharı çağıran ("kanca") (69, s. 90).

Baharın gelişi, kuşların gelişi, ilk yeşilliklerin ve çiçeklerin ortaya çıkışı insanlarda her zaman neşe ve yaratıcılık uyandırmıştır. Kış denemelerinin ardından güzel bir bahar ve yaz, zengin bir hasat umudu oluştu. Bu nedenle insanlar her zaman baharın gelişini parlak, güzel ritüeller ve bayramlarla kutlamışlardır.

Nihayet uzun zamandır beklenen bahar geldi. Şarkılar ve yuvarlak danslarla karşılandı.

7 Nisan'da insanlar Hıristiyan bayramını kutladılar Duyuru. Bu gün, her Ortodoks Hıristiyan herhangi bir işle uğraşmayı günah olarak görüyordu. Rus halkı, guguk kuşunun kendine yuva yapmaya çalışarak bu geleneği bir şekilde ihlal ettiğine inanıyordu ve bunun için cezalandırıldı: Artık hiçbir zaman kendi yuvası olamaz ve yumurtalarını başkalarına atmak zorunda kalır.

Bir Hıristiyan bayramı olan Müjde, on ikiden biridir. Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya ilahi bebeği İsa Mesih'in yaklaşan doğumuyla ilgili iyi haberi nasıl getirdiğini anlatan İncil efsanesine dayanmaktadır.

Hıristiyan dini, Tanrı ile insan arasındaki gizemli iletişimin başlangıcının bu günde atıldığını vurguluyor. Bu nedenle tatilin inananlar için özel önemi vardır.

Müjde Bayramı bahar ekiminin başlangıcına denk gelir. Ritüellerinin çoğu, iyi, bol bir hasat, sıcak bir yaz vb. için dualarla Tanrı'nın Annesine dönmeyi içerir.

Ana bahar Hıristiyan bayramı Paskalya- “tatil tatili.” Hıristiyan Kilisesi tarafından çarmıha gerilen İsa Mesih'in dirilişi onuruna kutlanır.

Paskalya sözde hareketli tatillere aittir. Kutlama tarihi sürekli değişiyor ve ay takvimine bağlı. Paskalya, ilkbahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır. Paskalya kutlamalarının gününü belirlemek için özel tablolar derlenir - Paskalya. Paskalya'nın kökleri uzak geçmişe dayanmaktadır. Başlangıçta büyükbaş hayvancılık ve daha sonra tarım kabilelerinin bahar festivaliydi.

Paskalya'dan önce yedi haftalık bir Lent dönemi gelir. Onun son haftasına Kutsal Hafta denir ve Mesih'in tutkusunu (acısını) hatırlamaya adanmıştır. Eskiden Rusya'nın her yerinde Paskalya hazırlıkları yapılıyordu: Büyük kutlamaya hazırlık olarak temizlik yapılıyor, yıkanıyor, evler temizleniyor, Paskalya kekleri pişiriliyor, yumurtalar boyanıyordu.

Kutsal Haftanın Perşembe gününe denir Kutsal Perşembe. Bu günde, kilise ayinleri Son Akşam Yemeği'nin anılarına adanmıştır. Kutsal Cumartesi gecesi, Ortodoks kiliselerinin olduğu her yerde genellikle muhteşem bir gösteri sunardı: blagovest'in (özel bir tür zil sesi) sesleri eşliğinde dini bir geçit töreni başlardı. Moskova'da, Paskalya gecesi Varsayım Katedrali'nde Çar'ın huzurunda ciddi bir tören düzenlendi.

Paskalya'da güneş parlıyor. Saf faydalı ışınları bize arınma ve neşe getirir. Bu nedenle, eski günlerde bütün köy öğlen saatlerinde “güneş oyununu” izlemek için dışarı çıkar ve ondan iyi bir hasat ve sağlıklı olmasını isterdi.

Rus halkı her zaman atalarına saygı duymuş ve onları tanrılaştırmıştır. Vefat etmiş insanların anıldığı bu günlerden biri Radunitsa. Paskalya haftası geçti ve ertesi Salı Kulich'i anma günü olarak kutlandı; renkli yumurtaları yanlarında mezarlığa götürdüler.

Yaygın inanışa göre atalarımızın ruhları bu bahar günlerinde yeryüzünün üzerine çıkar ve onları memnun etmek için getirdiğimiz ikramlara görünmez bir şekilde dokunur.Akrabaların, sevdiklerinizin anıları, ailenizle ilgilenin, önemseyin ki ruhlarınız daim olsun. atalar ailenizi küçümsemez ve Radunitsa'yı - bahar anma törenini - sembolize eder. “Önem” kelimesi, dertlerin, tüm kalbinizle çabalamanın anlamını içerir. Sevinmek aynı zamanda önemsemektir, önemsemektir. Halk, bahar anma törenleri düzenleyerek hem atalarımızın ruhlarını neşelendirdiğimize, hem de onları önemseyip kolladığımıza inanıyordu.

Bahar tatili şenliklerinin doruk noktası kırmızı Tepe. Red Hill Fomin Pazar günü başlıyor. Bu, Kızıl Bahar'ın ulusal bayramlarından biridir; Bu günde atalarımız baharı karşıladı, sokaklarda şarkı söyleyerek yürüdü, daireler çizerek dans etti, taş sinekleri oynadı ve şarkı söyledi. Nişanlılar Krasnaya Gorka'da evlendirilir ve düğünler oynanırdı.

Tatilin adı, güneşin daha parlak parlamaya başlaması ve kardan eriyen tepeciklerin kırmızımsı hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. Dağlar ve tepecikler, büyülü özelliklere sahip olan eski Slavlar tarafından her zaman saygı görmüştür: efsaneye göre dağlar, insanlığın beşiği, tanrıların meskenidir. Ölüler uzun zamandır dağlara gömüldü. Bu nedenle, bu gün ayin sonrası mezarlığa gitme geleneği: ölüleri anmak, mezarları temizlemek ve çiçeklerle süslemek.

Tatiller gün doğumunda gençlerin güneşli bir tepeye veya tepeye çıkmasıyla başladı. Bir elinde yuvarlak bir somun ekmek, diğerinde kırmızı bir yumurta tutan yuvarlak bir dansçının önderliğinde daireler çizerek dans ettiler ve baharı karşıladılar. Gelinler ve damatlar bayramlık kıyafetleriyle birbirlerine yakından bakarak yürüdüler.

Yaz tatilleri. Güneş daha da parlıyordu, dünya yemyeşil bitki örtüsüyle kaplıydı ve Paskalya'dan sonraki yedinci hafta Perşembe günü Rusya'da bir tatil kutlandı. Semik(adının geldiği yer burasıdır). Semitik ritüeller, doğaya ve bitki örtüsünün ruhlarına saygı duyan eski Slavların pagan inançlarından kaynaklanmaktadır. Bir evi taze yeşillikler ve kokulu otlar, dallar ve genç huş ağaçları vb. İle dekore etme geleneği günümüze kadar gelmiştir.

Semik baharın sonunu ve yazın başlangıcını işaret ediyordu. Tatilin ritüeli bitki örtüsü kültüne dayanmaktadır. Semik'in bir diğer adı da korunmuştur - Yeşil Noel Bayramı. Korularda, ormanlarda, nehir kıyılarında, gençlerin şarkı söylediği, dans ettiği, çelenk ördüğü, kıvrılmış huş ağaçları vb. Gece geç saatlere kadar kutladılar.

Neşeli bir kalabalık çelenk atmak için sık sık nehre gider: çelengi kıyıya ilk yüzen kız ilk evlenecek, ancak çelenk tek bir yerde dönerse sahibinin kaderi bir yıl daha "kız" olarak geçirmek olacaktır. .”

Semik'ten sonraki Pazar günü Rusya kutladı Üçlü veya Pentikost. Tüm Slavlar için, Trinity arifesindeki Cumartesi, ölülerin geleneksel bir anma günüdür (Ortodoks takviminde buna "ebeveyn cumartesi" denir): bu günde mezarlığı ziyaret etmek, dua ayinleri düzenlemek ve ışık yakmak gelenekseldir. cenaze şenlik ateşleri. Bazen erkekler ve kızlar "Cumartesi şenlik ateşlerinin" etrafında daireler çizerek dans ederler. Bu oyunlar, eski çağlarda yaygın olan, yeryüzünün ve ataların kültleriyle yakından ilişkili olan, ateşle arınma ritüelini ortaya koyuyor. Böylece, eski ritüel, ölenlerin anısını ve bahar filizlerinin neşeli buluşmasını, hemşire-toprağa ve üzerinde yaşayan ve büyüyen her şeye şenlikli bir ilahiyi birleştirir.

Trinity Sunday, Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır, dolayısıyla ikinci adı da budur.

Kutsal Üçleme tatilinin Hıristiyan anlamı, Kutsal Ruh'un Mesih'in Dirilişinden sonraki 50. günde havarilerin üzerine inişinin İncil'deki hikayesine dayanmaktadır ve ardından tüm dilleri anlamaya başladılar. Hıristiyan dininde bu, İsa'nın öğretilerini tüm dünya halklarına tüm dillerde taşıma arzusu olarak yorumlanır.

Trinity tatilinde kiliseleri ve evleri dallar ve çiçeklerle süslemek ve çiçeklerle hizmette durmak gelenekseldir.

Rusya'da Trinity, Semik tatilinin karakteristik özelliği olan gelenek ve ritüelleri özümsemiştir. Antik çağlardan beri, Trinity'ye çelenk, falcılık, kayıkla gezme vb. eşlik ediyordu.

Ivan Kupala– bir sonraki büyük yaz halk festivali. Eski Slavlar tarafından kutlanan Kupala Haftası yaz gündönümüne denk geliyordu. Tatil güneşe adandı ve Slavların en eski kültleri olan ateş ve su kültüyle ilişkilendirildi. Bu günde, geleneğe göre ateş yaktılar, daha sıcak nehirlerde yüzdüler ve birbirlerine su döktüler.

Ivan Kupala'da efsaneye göre özel iyileştirici güçlerle dolu şifalı bitkiler toplanıyor. Kupala kelimesinin anlamı farklı yorumlanıyor. Bazı araştırmacılar bunun “kupny” (birlikte, ortak, bağlı) kelimesinden türediğini düşünmektedir. Diğerleri kökenini "kupa" kelimesinden açıklıyor. Rusya'nın bazı bölgelerinde ateşin yakıldığı yer olan ocağa “banyo” adı verilmektedir.

Yaz tatillerinden Ivan Kupala Günü en neşeli ve neşeli olanıydı, tüm nüfus buna katıldı ve gelenek, herkesin tüm ritüellere aktif olarak dahil edilmesini ve geleneklere zorunlu olarak uyulmasını gerektiriyordu.

Kupala gecesinin ana özelliği temizleyici ateşlerdir. Tahtadan sürtünmeyle “canlı ateş” elde edilen şenlik ateşleri, şüphesiz sembolik bir anlam taşıyan özel Kupala şarkıları söylenirken yakıldı. Daha neşeli ve parlak yansın diye ateşe huş ağacı kabuğu attılar.Şölen kıyafetleri giyen erkekler ve kızlar genellikle ateşlerin etrafında toplanır, burada yuvarlak danslar düzenlerler ve el ele tutuşarak bu ateşlerin üzerinden çiftler halinde atlarlar, bunun böyle olduğunu düşünürler. onları her türlü kötülükten, hastalıktan, kederden kurtarırdı. Başarılı ya da garip bir sıçramaya bakılırsa, gelecekte mutluluk ya da talihsizlik, erken ya da geç evlilik öngördüler. Ateşlerin üzerinden atlayan gençler, gençler, çocuklar gürültülü, eğlenceli oyunlar sahnelediler. Kesinlikle brülör oynadık.

Yaz Ortası Günü'nde toplanan otlar ve çiçekler, diğer zamanlarda toplananlara göre çok şifalı olduğu düşünülerek kurutulup muhafaza edilir. Hastaları dezenfekte ederler, kötü ruhlarla savaşırlar, evi yıldırım çarpmasından korumak için fırtına sırasında onları su basmış bir fırına atarlar ve aynı zamanda sevgiyi "ateşlemek" veya "kurutmak" için de kullanılırlar.

Ivan Kupala gününde kızlar bitkilerden çelenkler yaparlar ve akşamları onları suyun üzerine koyup nasıl ve nerede yüzdüklerini izlerler. Orada bulunan olgun kadınlar, çelenkin belirli konumlarını yorumlamaya yardımcı olur, böylece kızları bir veya başka bir karar vermeye iter.

Tatilin ana sembolü eğrelti otu çiçeğiydi. Efsaneye göre bu ateşli çiçek yalnızca Ivan Kupala gecesinde ortaya çıkıyor. Bir eğrelti otu çiçeği bulmayı ve onu toplamayı başaran kişi, ormanın hükümdarı olacak, ormandaki yolları yönetecek, yer altı hazinelerine sahip olacak, en güzel kızlar onu sevecek, vb.

Bir sonraki büyük yaz tatili İlyas'ın günü, 20 Temmuz'da kutlandı, Sanat. (2 Ağustos N.S.) özellikle saygı duyulan Hıristiyan azizlerden biri olan İlyas Peygamber'in onuruna. İlyas'ın günü mevsimlik tarım işleri için bir referans noktası olarak hizmet ediyordu; saman yapımının sonu ve hasadın başlangıcı bununla ilişkilendiriliyor. İlyas Günü'nü köylüler için önemli bir kutlama haline getiren de işte bu ekonomik ve gündelik anlardı. 20. yüzyılın başlarına kadar halk takviminde bu gün bir tekerlek imgesiyle sembolize ediliyordu. Ruslar, Belaruslular ve Ukraynalılar arasında fırtınalara karşı tılsım olarak altı kollu bir tekerlek yaygındı.

İlyas'ın gününde hem hasadı hem de kişinin kendisini muhafaza etmek ve korumak için ritüeller gerçekleştirildi.

İlyas Günü ile birlikte, halk deyimiyle yazın “kızıl” günleri sona erdi ve sonbahara dönüş başladı, “İlya Peygamber yazı bitirir, hasadı biçer.” İlk sabah soğuk algınlığı ortaya çıkar, geceler uzar: Atasözü "İlya'dan önce en azından soyun - İlya'dan sonra fermuar giyin" diyor.

Mahsullerin hasadı, yaklaşan kış ekimi ve sebzelerin olgunlaşmasıyla ilgili birçok tarımsal ipucu ve işaret, İlya'nın günüyle ilişkilidir ("İlya'da lahanayı beyaz olacak şekilde bir tencereyle örtün").

Ilyinsky'nin tarımsal gelenek ve ritüellerinin çoğu hasatla ilgilidir. İlya, çoğunlukla en eski tarım ritüellerinden biri olan ve geçmişte hem Rusya'da hem de birçok Avrupa ülkesinde yaygın olan "sakal kıvırma" ile ilişkilendirildi. Bu ritüelin asıl anlamı gelecek yılın hasadını garanti altına almaktır: "İşte sana bir sakal İlya, çavdar, yulaf, arpa ve buğday mahsulü."

Sorumlu bir tarımsal faaliyet döneminin bir tür sembolü olan İlyin Günü'nün gelenek ve göreneklerinin çeşitliliği, folklora, her şeyden önce atasözleri ve deyimlere, uygun sözlere, işaretlere vb. Bunlar, köylünün yılın bu dönemiyle ilgili yüzyılların deneyiminin ve pratik bilgeliğinin sonuçlarını benzersiz bir biçimde somutlaştırıyordu.

Ağustos ayında Rus halkı üçünü kutluyor Spa- Merhametli Kurtarıcı'ya (Kurtarıcı) adanmış tatil: 1 Ağustos (I4) - bal Kurtarıcı (Sudaki Kurtarıcı), 6 Ağustos (19) - Elma Kurtarıcı (Dağdaki Kurtarıcı), 16 Ağustos (29) - fındık Kurtarıcı (Tuval üzerindeki kurtarıcı). Bu söz yaygın olarak bilinmektedir. “Birinci Kurtarıcı suyun üzerinde durmaktır, ikinci Kurtarıcı elma yemektir, üçüncü Kurtarıcı ise tuval satmaktır.”

İlk Kurtarıcı'ya bal denmesinin nedeni, popüler inanışa göre bu günden itibaren arıların çiçeklerden bal rüşveti almayı bırakmasıdır. Bu günde Ruslar birbirlerini ziyaret ederek ilk yeni balı denediler. 6 Ağustos'tan itibaren Rusya'nın her yerinde bu gün kiliselerde kutsanan elma ve meyveleri toplayıp yemeye başladılar. Bu güne kadar elma yemek mümkün değildi. Elma Kurtarıcısını takip eden günlere “gurme” denir. Halk, "Kurtarıcı'nın ikinci gününde bir dilenci bile elma yer" diyor. Elma ve diğer meyvelerin tüm yoksullarla paylaşılması geleneği dikkatle uygulandı. Bu andan itibaren bahçe ve bahçe bitkilerinin tam hasadı başladı. Yaz bitmek üzereydi (69, s. 90-94).

Sonbahar tatilleri. Yaza veda başladı Semyonov'un günü- 1 Eylül'den (14) itibaren. Rusya'da sonbaharı karşılama geleneği yaygındı. Zamanında Hint yazına denk geldi. Eylül ortasında kutlandı Sonbahar. Sabah erkenden kadınlar bir nehrin veya göletin kıyısına gittiler ve Anne Osenina'yı yuvarlak yulaflı ekmekle karşıladılar (69, s. 106).

Sonbahar tarım tatilleri arasında hasatın başlangıcına dikkat edilmelidir - sokmalar ve sonu dohinki.

Zazhinki ve dozhinki en önemli tarım bayramlarıdır. Rus yaşamını araştıran pek çok araştırmacı, bunların Rusya'da nasıl yürütüldüğünden bahsediyor. A. A. Korinfsky, çalışmasında şöyle yazıyor: “Sabah çiftçiler ve kadın işçiler otlaklara gittiler, tarlalar çiçek açmıştı ve köylü gömlekleri ve kadın eşarplarıyla doluydu, hayat şarkıları sınırdan sınıra yankılanıyordu. Her otlakta, hostes ekmek, tuz ve bir mumla herkesin önünde yürüyordu. İlk sıkıştırılmış demet - "zazhinochny" - "doğum günü demeti" olarak adlandırıldı ve diğerlerinden ayrıldı; akşam onu ​​yemeğe götürdü, evinin önünde onunla birlikte yürüdü, onu kulübeye getirdi ve doğum günü çocuğunu kulübenin kırmızı köşesine yerleştirdi. Bu demet, dohinki'ye kadar duruyordu. Köylerdeki dozhinkalarda "dünyevi bir bağış toplama etkinliği" düzenlediler, ... yeni undan bir pasta pişirdiler ... ve hasadın sonunu ona adanmış özel ritüeller eşliğinde kutladılar. Orakçılar hasat edilen tüm tarlaları dolaştı ve kalan kesilmemiş başakları topladı. İkincisinden kır çiçekleriyle iç içe geçmiş bir çelenk büküldü. Bu çelenk güzel bir genç kızın başına yerleştirildi ve ardından herkes şarkı söyleyerek köye doğru yürüdü. Yol boyunca, yaklaşan köylülerle birlikte kalabalık da arttı. Bir çocuk elindeki son demetle herkesin önünde yürüyordu.”

Genellikle dohinki, Üç Kurtarıcı'nın kutlanması sırasında meydana gelir. Bu zamana kadar çavdar hasadı bitmiştir. Hasatı tamamlayan mal sahipleri, son demeti kutsadıkları kiliseye taşıdılar. Kış tarlalarına kutsal su serpilen bu tür tahıllar ekilirdi.

Kurdeleler, paçavralar ve çiçeklerle süslenmiş son sıkıştırılmış demet de Şefaat'e kadar durduğu ikonun altına yerleştirildi. Efsaneye göre demet sihirli güçlere sahipti, refah vaat ediyordu ve açlığa karşı korunuyordu. Şefaat gününde ciddiyetle avluya çıkarıldı ve özel büyülerle evcil hayvanlara hastalanmamaları için yedirildi. Bu şekilde beslenen sığırların uzun ve zorlu bir kışa hazır olduğu düşünülüyordu. O günden sonra, soğuk havalar bastırdığı için artık meralara sürülmüyordu.

Tatil, sonbahar ve kış arasındaki bir nevi dönüm noktasıydı Kutsal Bakire Meryem'in Korunması 1 (14) Ekim'de kutlanan. İnsanlar, "Pokrov'da öğle yemeğinden önce sonbahar, öğle yemeğinden sonra ise kış" dedi.

Şefaat, özellikle Ortodoks inananlar tarafından saygı duyulan dini bayramlardan biridir.Eski kilise kitaplarında, 1 Ekim 910'da meydana gelen Tanrı'nın Annesinin mucizevi görünümüyle ilgili bir hikaye vardır. Bütün gece süren ayin sırasında, sabah saat dörtte, Andrei adında yerel bir kutsal aptal, Tanrı'nın Annesinin, melekler ve azizlerden oluşan bir maiyet eşliğinde dua edenlerin başlarının üzerinde havada durduğunu gördü. Cemaatçilerin üzerine beyaz bir örtü örttü ve tüm dünyanın kurtuluşu, insanların açlıktan, selden, ateşten, kılıçtan ve düşman istilasından kurtulması için dua etti. Popüler inanışlara göre, Tanrı'nın Annesi çiftçilerin hamisiydi. Rus halkı hasat için dua etmek için ona yöneldi. Ağır köylü emeği konusunda ondan yardım bekliyordu.

Şefaat gününde şenlikli kilise hizmeti, inananları Tanrı'nın Annesinin merhametine ve şefaatine, insanları sıkıntılardan koruma ve onları keder içinde teselli etme yeteneğine ikna edecek şekilde yapılandırılmıştır. Şefaat Bayramı'ndaki hizmet, onun bu dünyanın her şeye gücü yeten koruyucusu ve göksel ve dünyevi güçleri kendi etrafında birleştiren manevi bir figür olarak imajını ortaya çıkarmaya adanmıştır.

Böylece, Rus halkının karakterini, inançlarını, geleneklerini ve geleneklerini yansıtan kış, ilkbahar, yaz ve sonbahar gibi ana takvim tatillerini inceledik. Yüzyıllar boyunca, belirli tarihsel olaylara ve değişen dönemlere bağlı olarak kesinlikle değişikliklere uğramışlardır. Ancak bu bayramların temel anlam ve anlamları halkımız için hâlâ önemini korumaktadır (69, s. 106-109).

Hadi düşünelim Maslenitsa tatilinin sanatsal unsurları. Maslenitsa (Maslenka) kışa veda bayramıdır; Paskalya'dan önceki sekizinci hafta bugün halk tarafından aktif olarak kutlanmaktadır (90).

Ortodoks takviminin ham haftası olan Lent'ten önce gerçekleşir ve Pazar günü Bağışlama ile sona erer. Ortodoks Kilisesi kanonlarına göre, ham hafta, inananları oruç tutmaya hazırlamak için tasarlanmıştı, her birinin önümüzdeki bedensel yoksunluk ve yoğun ruhsal yansıma zamanına karşılık gelen ruh hali ile doldurulması gerekiyordu - bunlar Hıristiyan gelenekleridir bu tatilin. Ancak Maslenitsa'nın kutlanmasına uzak paganizmden gelen birçok gelenek var.

Geleneksel Rus yaşamında bu hafta, yaşam sevinciyle dolu en parlak tatil oldu. Maslenitsa'ya dürüst, geniş, sarhoş, obur, yıkıcı (pagan unsurlar, çünkü Hıristiyanlık tüm dünyevi zevklerin reddedilmesini vaaz eder. Temeli terbiyeli ve sakin bir varoluştur) olarak adlandırıldı. Maslenitsa'nın "bir hafta boyunca şarkı söyleyip dans ettiğini, yiyip içtiğini, birbirini ziyaret ettiğini, krep yuvarladığını, yağda yıkandığını" söylediler.

Maslenitsa, Rusya'nın her yerinde hem köylerde hem de şehirlerde kutlanmaktadır. Kutlaması tüm Rus halkı için zorunlu kabul ediliyor: "Kendinize söz vermiş olsanız bile Maslenitsa'yı kutlayın." Eskiden köylerde hasta ve sakat olanlar dışında yaş ve sosyal statüye bakılmaksızın tüm sakinler buna katılırdı. Efsaneye göre Maslenitsa eğlencesine katılmamak, "acı talihsizliklerle dolu bir hayata" yol açabilir.

Festivaller Maslenitsa'dan önceki Pazar günü Maslenitsa ile başlıyor. Ancak bu ritüel yaygın değildi. Bilindiği yerlerde Maslenitsa, yüksek yerlere (paganizm zamanlarında tanrılarla iletişimin gerçekleştiği "kutsal" yerler olarak kabul edilen tepeler olduğu için pagan sembolüdür) konulan kreplerle kutlanırdı. : "Misafirlerle bana gelin Maslenitsa, bahçeye çıkın: dağlara çıkın, krep yuvarlayın, kalbinizi eğlendirin!" ve ayrıca şarkılar söyleyin.

Maslenitsa haftasının ilk üç gününde tatil hazırlıkları yapılır: Maslenitsa şenlik ateşleri için yakacak odun getirilir (pagan sembolü ateştir) ve kulübeler temizlenir. Ana şenlikler Perşembe, Cuma, Cumartesi, Pazar günleri - Maslenitsa günleri - düşüyor.

Tüm Maslenitsa eğlenceleri genellikle sokakta gerçekleşir. İnsanlar evlere sadece hava soğuksa biraz ısınmak ve kendilerine şenlikli yemekler ikram etmek için girerler (oburluk pagan bir unsurdur, çünkü Hıristiyanlık büyük miktarda yiyecek yemeye çok sayıda yasak getirir). Akıllı giyimli insanlar - kızlar, oğlanlar, çiftler, çocuklar, yaşlı erkekler ve kadınlar - hepsi sokağa çıkıyor, şenliklere katılıyor, birbirlerini tebrik ediyor, tüm büyük meydanlarda faaliyet gösteren fuara gidiyor ve gerekli ürünleri satın alıyor ve gereksiz şeyler, eski günlerde stantlarda gösterilen mucizelere hayran kalıyorlardı - gezici tiyatrolar, kukla gösterilerine seviniyorlardı ve "ayı eğlencesi" - ayılı bir liderin performansları (pagan zamanlarından bize gelen gelenekler) Hayvan kültüyle ilgili çok sayıda ritüel ve inanç varken Ayı Birçok kabile onu kutsal bir canavar olarak görüyordu, onunla iletişim kurarak bir kişiye yeteneklerinin bir kısmının - güç, dayanıklılık - verileceğine inanılıyordu , cesaret.Ayrıca ayı orman arazilerinin hamisi olarak kabul ediliyordu).

Maslenitsa kompleksi, dağ kayağı, atlı kızak gezileri, yeni evliler onuruna çeşitli ritüeller, yumruk dövüşleri, mumya alayı, "Kar Kasabasını Almak" gibi savaş oyunları vb. gibi eğlenceleri içerir.

Maslenitsa'nın karakteristik bir özelliği, çok miktarda yağlı yiyeceklerin yanı sıra sarhoş edici içeceklerin (bir pagan unsuru) tüketilmesidir. İçecekler için birayı tercih ederler ve yiyecek olarak ekşi krema, süzme peynir, peynir, yumurta, her türlü un ürünlerini tercih ederler: krep, cheesecake, iplik, çalı çırpı, gözleme. Süt ürünlerinin baskınlığı, Lent'ten (Hıristiyan unsuru) önceki hafta kilisenin et yemeyi yasaklaması ile belirlendi.

Eski günlerde Maslenitsa'da çoğu ritüel önemi olmayan birçok şarkı, şaka ve cümle duyulurdu; bunlar Maslenitsa'ya ve Maslenitsa şenliklerine ithaf edilen neşeli şarkılardı (90).

Dağlardan kayak yapmak- Çocuklar ve bekar gençler için kış eğlencesi. Gençler için buz dağlarından aşağı kaymak her zaman Maslenitsa haftasının ana eğlencelerinden biri olmuştur. Eski bir Maslenitsa şarkısında "Dağlara biniyoruz, krepleri fazla yiyoruz" söylendi.

Kayak yapmak için doğal dağlar veya özel olarak ahşaptan yapılmış dağlar suyla dolduruldu. Buz eğimi, genellikle bir nehre veya göle inen uzun bir buz yoluna dönüştü. Hız trenlerini dekore etmeye çalıştılar: yanlarına Noel ağaçları yerleştirdiler, fenerler astılar vb.

Akşama doğru tüm köy gençleri tepenin etrafında toplandı. Paten yapmak için kızaklar, paspaslar, deriler, patenler, buz tekneleri - altta donmuş yuvarlak düzleştirilmiş sepetler, silindirler - geniş oyuk tahtalar, korezhki - sığınak teknelerine benzeyen ahşap oluklar, bacaklarıyla baş aşağı çevrilmiş kısa banklar kullanıldı. Çocuklar kızaklara oturuyordu ama sadece birkaç kişi. Kızlara cesaretlerini ve gençliklerini göstermek isteyen adamlar, en yüksek dağlardan aşağı yuvarlandılar: çevik bir sepete oturdular ve dik yokuşlarda manevra yaptılar, onu özel bir kısa çubuk yardımıyla bir tekne gibi yönlendirdiler ya da Kollarında çığlık atan bir kız vardı ve ayaklarının üzerinde durarak aşağı indiler. Ancak çoğu zaman çiftler halinde biniyorlardı
Sudeikin S.Yu. Maslenitsa

kızakla kayma: kız adamın kucağına oturdu ve sonra ona bir öpücükle yolculuk için teşekkür etmek zorunda kaldı. Kız bu kurala uymadıysa, genç kızağı "dondurdu", yani erkek ve kız öpüşene kadar kızaktan kalkmalarına izin vermediler.

Geleneğe göre yeni evlilerin de dağlardan kayak yapmaya katılmaları gerekiyordu. Kızağa oturup dağdan aşağı kayarak "Safranlı süt kapaklarını tuzlayın, safranlı süt kapaklarını tuzlayın" (yani herkesin önünde öpün) diye bağırdılar. Evli insanlar için dağlardan kayak yapmak yasak değildi, hatta Maslenitsa döneminde dağdan aşağı inen evli bir kadının iyi bir keten hasadı alacağına (pagan unsuru - tarım büyüsü) inanılıyordu (90).

Kızak- Noel Bayramı, Maslenitsa ve resmi tatillere özgü kış eğlenceleri.

Maslenitsa gezileri özellikle heyecan vericiydi. Çevredeki tüm köylerin sakinleri bunlara katıldığı için bunlara “sezdki” adı verildi.

Şenlikli binicilik için özenle hazırlandılar: atlar yıkandı, kuyrukları ve yeleleri tarandı; koşum takımına da aynı özeni gösterdiler; kızağı düzene koy.

Gençler genellikle sabahları ata biniyor, yeni evliler diledikleri saatte gidebiliyor ve evli çiftler, özellikle de "büyük insanlar, apartman daireleri ve zengin köylüler" öğleden sonra geç saatlerde gidebiliyordu. Bugün bile Smolensk bölgesindeki kız ve erkek çocuklar gürültü ve eğlenceyle paten kaymaya gidiyorlar: atlar ileri doğru koşuyor, çanlar çalıyor, kızağın arkasına bağlanan havlular çırpınıyor, akordeon çalıyor, şarkılar duyuluyor. Eski günlerde, yeni evlilerin sakin bir şekilde, onurlu bir şekilde seyahat etmeleri, tanıştıkları tüm sakinlere selam vermeleri ve ilk isteklerinde durup tebrik ve dilekleri kabul etmeleri gerekiyordu.

Zengin bir ailenin ayrılış töreni oldukça ciddiyetle süslendi. Sahibi koşumlu atları yavaşça evin kapısına getirdi, hostes kızağı dikkatlice zarif yastık kılıflarına yastıklar, bir kürk veya keçe battaniyeyle ve fiyonklara güzelce bağlanmış kurdeleler ve şallarla paketledi. Daha sonra şık giyimli aile kızağa bindi. Ön koltuk sahibi ve oğlu için, arka koltuk ise sahibi ve kızları için tasarlandı. Geçit törenini izlemek için yaşlılar verandaya çıktı, küçük çocuklar kızağın peşinden çığlıklar atarak koştu.

Buluşma yerine gelen herkes genellikle beş ila altı saat boyunca at sürer, akrabalarının evinde kısa bir ziyafet çeker ve atları dinlendirirdi. Arabayı kullananlar belirlenmiş kurallara uydu: Bir kızak diğerini köyün ana caddesi boyunca veya bir daire çizerek sollamadan veya hızı aşmadan takip etmek zorundaydı. Adamlar sokakta yürüyen kızları gezdirdiler ve kibarca onları ve kızağı davet ettiler: "Lütfen bir gezintiye çıkın!" Nezaket kuralları, adamın aynı kıza üç veya dört turdan fazla binmemesini ve ardından bir başkasını davet etmesini zorunlu kılıyordu. Kızlar minnettarlığın bir göstergesi olarak atının kemerine küçük şallar bağladılar. Maslenitsa'da kayak yapmanın zorunlu olduğu yeni evliler, köylülerin "safranlı süt kapaklarını tuzlama" yani tüm dürüst insanların önünde öpüşme isteği üzerine durdu.

Paten, özellikle birçok kızak takımının toplandığı Bağışlama Pazar günü öğleden sonra doruğa ulaştı ve paten hızları keskin bir şekilde arttı. Kızların önünde hünerlerini göstermeye çalışan atılgan adamlar, ayakta koşan atları kontrol ediyor, hareket halindeyken kızaklara atlıyor, akordeon çalıyor, ıslık çalıyor ve bağırıyorlardı. Pazar günü buz pateninin, akşam çağrısı yapan zilin ilk vuruşundan hemen sonra anında bitmesi gerekiyordu. Bu an özellikle köyden kızaklarla koşarak birbirlerini sollayan gençlere büyük keyif verdi.

Maslenitsa için kızaklar

Atkinson D.A. Neva'daki dağlardan kayak yapmak

Yumruk dövüşü- unsurları bugün Maslenitsa kutlamaları sırasında bulunabilecek erkek ve genç erkekler için şenlikli eğlence.

Geisler H.-G. Yumruk dövüşü. Oymak

Yumruk dövüşçüsü. Porselen

“Cesur arkadaşlar, iyi savaşçılar.” atel

Noel Bayramı döneminde kışın Maslenitsa'da ve bazen de Semik'te yumruklu dövüşler yapılırdı. Aynı zamanda, isyankar doğası şehrin ve köyün erkek kesiminin cesaretini ve gençliğini herkese göstermesini mümkün kılan Maslenitsa tercih edildi.

Ekipler, katılımcıların sosyal veya bölgesel topluluğuna göre oluşturuldu. İki köy birbiriyle savaşabilir, büyük bir köyün zıt uçlarının sakinleri, toprak sahipleriyle "manastır" köylüleri vb. Yumruk dövüşleri önceden hazırlandı: takımlar ortaklaşa savaş için bir yer seçtiler, oyunun kuralları üzerinde anlaştılar ve katılımcı sayısı ve atamanlar seçildi. Ayrıca savaşçıların ahlaki ve fiziksel eğitimi de gerekliydi. Erkekler ve oğlanlar banyolarda buğulanıyor, daha fazla et ve ekmek yemeye çalışıyorlardı, inanın bana güç ve cesaret veriyordu (pagan unsuru).

Bazı katılımcılar dövüş cesaretini ve gücünü artırmak için çeşitli büyü tekniklerine başvurdu. Mesela eski Rus tıp kitaplarından biri şu tavsiyeyi içeriyor: “Kara bir yılanı kılıç veya bıçakla öldürün, dilini çıkarın ve içine yeşil ve siyah tafta vidalayın ve içine koyun. sol çizmeyi ve ayakkabıları aynı yere koy. Uzaklaşırken, arkana bakma ve kim sana nerede olduğunu sorarsa ona hiçbir şey söyleme” (pagan nedeni - paganda kesinlikle izin verilen ve gerekli olan sihire, büyülü eylemlere (büyülere) başvurmak) din). Ayrıca bir büyücüden aldıkları bir büyünün (pagan unsuru) yardımıyla yumruk yumruğa dövüşte zaferi sağlamaya çalıştılar: “Ben, Tanrı'nın hizmetkarı, kendimi kutsayarak kulübeden kapıya kadar kendimi geçeceğim. kapı ve kapı, açık alana, doğuya, doğu tarafına, Okiyan Denizine doğru ve o kutsal Okiyan Denizinde yaşlı bir usta duruyor ve o kutsal Okiyan Denizinde nemli bir su var çıtır çıtır meşe ve o usta koca, şam hırsıyla nemli meşeyi kesiyor ve o nemli meşeden talaşlar uçuyor gibi, Aynı şekilde, bir savaşçı, iyi bir adam, benden her gün nemli toprağa düşerdi. ve her saat. Amin! Amin! Amin! Ve bu sözlerime göre, bundan sonra sonsuza kadar anahtar denizde, kale gökyüzündedir.”

Rusya'da yumruk dövüşleri sadece yumruklarla değil, sopalarla da yapılabiliyordu ve yumruk dövüşü daha çok tercih ediliyordu. Savaşçıların özel üniformalar giymeleri gerekiyordu: kalın, çekme astarlı gövdeler ve darbeyi yumuşatan kürk eldivenler. Yumruk dövüşü iki versiyonda gerçekleştirilebilir: "duvardan duvara" (bugün bulundu) ve "debriyaj boşaltma". "Duvardan duvara" savaşta, tek sıra halinde dizilmiş savaşçılar, onu düşmanın "duvarının" baskısı altında tutmak zorunda kaldı. Çeşitli askeri taktiklerin kullanıldığı bir savaştı. Savaşçılar ön cepheyi tuttular, kama şeklinde yürüdüler - "domuz", birinci, ikinci, üçüncü sıradaki savaşçıları değiştirdiler, pusuya çekildiler vb. Savaş, düşmanın “duvarı” aşması ve düşmanların kaçmasıyla sona erdi. Bir "atlamalı" savaşta herkes gücüne göre bir rakip seçti ve tam zafere kadar geri çekilmedi, ardından bir başkasıyla savaşa "birleşti".

Rusya'nın yumruk dövüşü, kavgadan farklı olarak belirli kurallara uygun olarak gerçekleştirildi; bunlar arasında şunlar yer alıyor: "yatan birine vurmayın", "sakat bir şekilde dövüşmeyin", "karalamayın" yani düşmanın üzerinde kan görülmesi durumunda onunla savaşı bitirin. Arkadan, arkadan saldırmak imkansızdı, ancak yüz yüze savaşmak mümkündü. İlk dövüşün önemli bir yönü, katılımcılarının her zaman aynı yaş grubundan olmasıydı. Savaş genellikle gençler tarafından başlatıldı, onların yerini sahadaki erkekler aldı ve ardından genç evli erkekler - "güçlü savaşçılar" - savaşa girdi. Bu düzen tarafların eşitliğini sağlıyordu.

Savaş, ana savaşçıların, yani gençlerle çevrili erkek ve oğlanların bir köy caddesi boyunca seçilen savaş alanına geçişiyle başladı. Sahada adamlar karşı karşıya gelen takımlardan oluşan iki "duvar" haline geldiler, düşmanın önünde güçlerini gösterdiler, ona biraz zorbalık yaptılar, militan pozlar verdiler, uygun bağırışlarla kendilerini cesaretlendirdiler. Bu sırada gençler, sahanın ortasında gelecekteki savaşlara hazırlanmak için bir "debriyaj" kuruyorlardı. Sonra atamanın çığlığı duyuldu, ardından genel bir kükreme, bir ıslık, bir çığlık duyuldu: "Hadi dövüşelim!" ve savaş başladı. En güçlü savaşçılar en sonunda savaşa katıldı. İlk kavgayı izleyen yaşlılar, gençlerin eylemlerini tartıştı ve henüz kavgaya girmemiş olanlara tavsiyelerde bulundu. Savaş, düşmanın sahadan kaçmasıyla ve savaşa katılan oğlanlarla erkekler arasında genel olarak neşeli bir içki içme seansıyla sona erdi.

Yüzyıllardır Rus kutlamalarına yumruk dövüşleri eşlik ediyor. Yumruk dövüşleri erkeklere dayanıklılık, darbelere dayanma yeteneği, dayanıklılık, el becerisi ve cesaret aşıladı. Onlara katılım her erkek ve genç adam için bir onur meselesi olarak görülüyordu. Savaşçıların kahramanlıkları erkek ziyafetlerinde övülüyor, ağızdan ağza aktarılıyor, cesur şarkılara ve destanlara yansıyordu (90).

Surikov V.I. Karlı kasabayı ele geçirmek. Maslenitsa eğlenceli.

Krep – paganizm zamanlarından gelen Maslenitsa'nın zorunlu bir özelliği. Buğday, karabuğday, darı, çavdar, arpa, yulaf krepleri ve krepler pişirdiler ve bunları her türlü katkı maddesiyle (dondurulmuş süt, çiğ veya haşlanmış yumurta ve balık, tereyağı ve bal) yediler. Sütle karıştırılan kreplere “süt”, karabuğday unu ile yapılan kreplere ise “kırmızı” adı verildi. Bazen ev hanımları pişirme sırasında karabuğday ununu yüksek kaliteli beyaz irmik unuyla karıştırırdı.

Kırsal Maslenitsa. Pirinç. popüler bir baskıdan

Ayrıca tatil için bir Rus fırınında istiflenip pişirilen, inek tereyağı ve çiğ yumurta püresiyle kaplanan kreplerden oluşan krep turtaları da hazırladılar. Başkent ve taşra kentlerinde varlıklı aileler krepleri pahalı balık ve havyar çeşitleriyle tamamladılar. Maslenitsa'da en sevilen yemek kreplerdi. Sadece kendi evlerinde ve misafirlerinde değil, aynı zamanda bayram fuarlarında da büyük miktarlarda hazırlanıp yenildi. Kutlamalar, yaklaşan Sıkı Oruç'un arifesinde Maslenitsa'daki isyankar oburluğa kendilerini kaptırarak, "Lanet olsun, mideye zarar vermez" dediler.

Bazı köylerde ilk krepler Cumartesi günü "küçük Maslenitsa" olarak adlandırılan Maslenitsa arifesinde yapılmıştı. Bu gün, köylü topluluğunda ölen ebeveynleri (pagan unsuru - ölen ataların kültü) anma geleneği vardı. Onlara özel zengin bir sofra hazırlandı ve ikramları tatmaya saygıyla davet edildiler. Ancak zengin aileler Pazartesi günü büyük miktarlarda krep pişirmeye başladı ve fakir aileler bunları peynir haftasının Çarşamba veya Perşembe günü pişirmeye başladı ve tatilin geri kalan günlerinde de bunu yapmaya devam etti. Köylüler, "Krepsiz Maslena olmaz" dedi.

İlk gözleme hamurunun hazırlanmasına özel önem verildi. Yemek pişirme konusunda ailede saygı duyulan “yaşlı” kadınlara ve iyi aşçılara güveniyorlardı. Hamur bir gölde, nehir kıyısında, bir kuyunun yakınında veya bahçede karda yoğrulurdu. Bu ritüel eylem ancak ayın yükselişinden ve gökyüzünde ilk yıldızların ortaya çıkmasından sonra başladı (pagan geleneği - günün belirli bir saatinin kutsallığı). Süreç Maslenitsa'nın ilk gününden önceki gece herkesten tam bir gizlilik içinde gerçekleşti. Asırlık köylü geleneği, insanlara zararlı güçlerin hamur hazırlamanın tüm özelliklerini fark edememesi ve tüm Maslenitsa haftası boyunca aşçıya melankoli ve melankoli göndermemesi için bunu yapmayı kesinlikle öngörüyordu (başka bir dünyaya ait karanlık inanç) güçler paganizmin bir unsurudur).

İlk kreplerin pişirilmesine genellikle özel ritüeller eşlik ediyordu. Örneğin, sekiz ila on yaşlarında bir erkek çocuk, taze pişmiş bir gözleme ile bahçede bir kavrama veya poker ile dolaşması ve özel bir çağrı ile Maslenitsa'yı ziyaret etmesi için gönderildi.

Köylüler arasında ilk krepin tüketimi de sıkı bir şekilde düzenlendi. Cömertçe inek yağı ve bal ile yağlandı ve "ölü ataları tedavi etmek için" bir çatı penceresine, türbeye veya çatıya yerleştirildi (ölü atalar kültü pagan dönemlerinde oluşmuştu). Krepler kesilemedi; elle parçalara ayrılması gerekiyordu. Bu gelenek, cenaze töreninde bilinen ilk gözleme yeme geleneğini tekrarladı. Popüler inanışa göre, bu durumda ölen kişinin ruhu, gözlemeden çıkan buharla doyurulabilir. "Dürüst ebeveynlerimiz, işte ruhunuz için bir gözleme!" - dedi sahipleri. Bazen ilk pişmiş gözleme başın arkasına atılırdı, bu da "ruhları beslemeyi" (pagan unsuru - ruha ve ruhlara olan inancı) simgeliyordu.

Gözleme satıcısı. Gözleme masası.

Korkuluk Maslenitsa- Bayramın bugüne kadar ayakta kalan pagan niteliği. Maslenitsa'nın gövdesinin temelini oluşturan bir saman demetinin üzerine, saman demetlerinden yapılmış baş ve kollar bir fırfırla bağlanmıştı.

Böyle bir oyuncak bebek yaparken en önemli ritüel eylemlerden biri onu giydirmekti - "giydirmek". Maslenitsa kostümü eski, yıpranmış, yırtık olmalı ve bazen kürkü dışa dönük bir kürk manto da giyiyorlar. Aynı zamanda Maslenitsa'nın hem bedeni için kullanılan samanların hem de ona ait tüm kıyafetlerin farklı evlerden toplanması ya da birlikte satın alınması gerekmiş, bu da insan boyunda gerçekleştirilen figürü tüm köyün ya da köyün ritüel sembolüne dönüştürmüş ve böylece Herkesin belirli bir köylü topluluğunun üyelerinin yaratılışına katılımı. Kural olarak, karaktere kişisel bir isim de verildi - Dunya, Avdotya, Garanka, vb.

Maslenitsa heykeli

Köylerde, ana ritüel karaktere ek olarak, birçok ev, benzer adı taşıyan önemli sayıda kendi "aile" oyuncak bebeklerini yaptı. Köy çapındaki Maslenitsa'nın aksine, kural olarak çekici bir görünüme sahiptiler. Kömürle gözler, kaşlar, burunlar çizdiler, onları kompozisyonlarında evli kadınlara özgü parlak, zarif kostümler giydirdiler: çok renkli kepek dokuma, nakış ve aplike ile süslenmiş şenlikli gömlekler, parlak pamuklu pantolonlar veya renkli yün ve garus ile işlemeli kareli ponevalar iplikler ve süslü önlükler. Kırmızı patiska veya ipek fabrika atkıları, uçları geriye gelecek şekilde başa bağlanırdı. Ancak yerli figürlerde bile cinsiyet belirtileri hep aynı şekilde vurgulanıyordu. Maslenitsa'ya tatile uygun nitelikler - bir tava, bir kepçe, krep - sağlandı ve sanki krep pişiriyormuş gibi evdeki bir bankta oturuyordu. Bu tür görüntülere ciddi bir ritüel anlam yüklenmiyordu. Bu figürlerden beş veya altı tane yaptılar ve onları bütün hafta boyunca onurlu bir yere, pencerenin yanındaki bir sıraya oturttular. Kızlar onları bu amaç için özel olarak kiralanan bir kulübedeki tüm toplantılara ve oyunlara götürdüler, onlarla birlikte köyün sokaklarında yürüdüler, kızaklara bindiler, aşk "acıları" şarkısını söylediler. Bu tür karakterler esas olarak gençlerin yeni bir aileye alındığı, "yeni evlilerin" gelişinin beklendiği veya evlenme çağındaki kızların yaşadığı evlerde ortaya çıktı. Bazen kostümlü figür basit bir oyuncağa dönüştü.

Aynı zamanda, köyde birkaç benzer figür bir arada bulunabilirdi, ancak bunlardan yalnızca biri bu köyün veya köyün tüm köylü topluluğu için tatilin sembolünü kişileştirdi, yalnızca Maslenitsa sırasında ve sonunda tüm ritüel eylemlerde kullanıldı. tüm köy tarafından "görüldü" veya "gömüldü".

Popüler inanışlara göre Maslenitsa, uygulama yöntemi ne olursa olsun doğaüstü büyülü güçlerle (pagan motifi) donatılmıştı. Bu abartılı niteliklerin gösterilmesi en önemli ritüel eylemdi, oysa onlar sadece dışsal değil içsel özellikleri de abartmaya çalışıyorlardı. Maslenitsa'ya geleneksel olarak geniş, isyankar, obur, sarhoş deniyordu. “Şişman Maslenitsa. Çok fazla krep yedim, kendimi yedim!” - sokak kutlamalarına katılanlara bağırdı. Maslenitsa'nın tüm enkarnasyonlarında zorunlu ayrıntılar yırtık ve gülünç kıyafetler, eski kızaklar ve "ayrılışın" haraplığı ve olağandışılığıydı. Bu nedenle, muhtemelen, ritüel güce sahip olmak için ayrılan sürenin ve dünyevi varoluş zamanının eskimişliğini karaktere vurgulamaya çalıştılar. Pagan zamanlarda doğurganlığı, kışı ve ölümü kişileştiren ve bir dizi ritüel eylemin ana karakteri olan tatilin bu niteliğinin ortaya çıkışına her zaman köylülerin atfettiği eylemler olan gürültü, kahkaha, çığlıklar ve genel eğlence eşlik ediyordu. belirli koruyucu özellikler (pagan unsuru).

Köylerdeki ritüel oyuncak bebeklerin icracıları ağırlıklı olarak genç evli kadınlardı (bir pagan unsuru). Bunun nedeni muhtemelen böyle bir eylemin ulusal bilinçte yeni bir üyenin - bir çocuğun - doğumuyla önemi açısından karşılaştırılmasıydı. Bu nedenle Maslenitsa sembolünün yapım eyleminin tamamı bir kadın ritüeli niteliğindeydi. Bu durumu doğrudan uygulayanların yanı sıra, küçük çocukların da bu sırada odada bulunma hakları vardı.

Maslenitsa'yı uğurlama töreninin bir parçası – Maslenitsa şenlik ateşi (pagan geleneği). Tüm köy için büyük bir ateş yakıldı ve her ailenin katkıda bulunması gerekiyordu. Önceden, eski, kullanılmayan şeyler, yıpranmış saksı ayakkabıları, harap çitlerin parçaları, çökmüş yakacak odun, boş katran fıçıları ve araba tekerlekleri, tırmıklar, dişsiz tırmıklar, yıl boyunca çocuklar tarafından toplanan eski süpürgeler, saman sonbahar harmanından ve bütün yıl uyudukları yataktan arta kalanlar. Geçtiğimiz hafta tüm çöpler genellikle küçük çocuklar tarafından toplandı. Bunu yapmak için her bahçeyi özel bir şarkıyla dolaştılar.

Çoğu zaman, şöminenin ortasına, üzerine tekerlekli veya namlulu yüksek bir direk veya bir süpürgeye tutturulmuş bir demet saman yerleştirilirdi. Kural olarak, şenlik ateşi yakmak için yüksek bir yer seçildi, genellikle Maslenitsa'nın (pagan unsuru) buluşmasının gerçekleştiği yerle aynı yer. Ateşin uzaktan görülebilmesi için parlak ve iyi yanması gerekir. Ne kadar parlak olursa köyün o kadar zengin olduğuna inanılıyordu. Çoğu zaman, yakılan nesneler özel bir kaldıraç kullanılarak ek olarak yukarı doğru kaldırılıyordu.

Tatilin son günü olan Bağışlama Pazar günü ateşler akşam saat yedi veya sekizde yakıldı. Ritüel eylem köyün dışında, bir kışlık alanda, bir gölün buzunda veya bir nehrin kıyısında (bu yerlerin kutsallığına pagan inancı) gerçekleştirildi ve bayramın sonunu simgeliyordu. Yangının söndürülmesinin ardından toplanan herkes evlerine gitti.

Bazı ilçelerde Maslenitsa ritüellerindeki şenlik ateşlerinin yerini direklere monte edilen yanan saman demetleri aldı. Bu tür meşalelerle köyün etrafında ve çevresinde dolaştılar, onları çok sayıda köylerin dışına, yollara yerleştirdiler ve gençler etrafta dans edip şarkı söyledi. Bu tür eylemler muhtemelen, insan yaşamını ve çevreyi etkilemek için büyük bir büyülü güce sahip olduğu atfedilen eski köy tütsüleme ritüellerinin bir yankısını taşıyordu. Bu tür ritüellerin yerine getirilmesi, köyün kirli, yıkıcı ve düşmanca güçlerden tüm canlılara kurtuluşunun yanı sıra bol miktarda hayvan ve hasatta artış (pagan geleneği) vaat ediyordu.

Maslenitsa karmaşık ve belirsiz bir olgudur. Bu tatil, Maslenitsa'nın kışı bahardan ayıran çizgi olan ilkbahar ekinoksuyla aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandığı Slavların Hıristiyanlık öncesi yaşam döneminin (pagan dönemi) bahar tarım ritüellerine kadar uzanıyor. Ritüel eylemlerin amacı kışın sıkıntılarının bitip baharın gelmesini, ardından da bol ekmekli, sıcak bir yazın gelmesini sağlamaktı. 19. ve 20. yüzyılın başlarında. Maslenitsa kutlamalarında, bugün yankılarını bulduğumuz, pagan kökenlere sahip, eğlenceli nitelikteki unsurlar ön plana çıktı (90).