Eski zamanlardan beri, tüm insanlar evliliği sadece bir bireyin değil, aynı zamanda içinde yaşadığı toplumun hayatında da son derece önemli bir olay olarak görmüşlerdir, çünkü bir ailenin yaratılması üremenin anahtarıdır. Bu nedenle, bu eyleme, ailede çok sayıda yavru, refah ve uyum sağlamayı amaçlayan, çeşitli zararlı güçlerden vb. Korunması gereken birçok ayin ve ritüel eşlik etti. Kökeni çok eskilere dayanan ve etnik grubun zengin geleneksel kültürüne tanıklık eden bu eylemlerin birçoğu Azerbaycan halkının düğün törenlerine de yansımıştır.
Ayrıca Azerbaycan düğünü, halk sanatının yüksek seviyesini yansıtan müzikal ve duygusal bir gösteridir. Çok çeşitli danslar, şarkılar, oyunlar ve eğlence, yeme içme vb. geleneksel bir Azerbaycan düğünde bunun canlı bir kanıtıdır. Düğün ritüelinin teatral doğası, çok sayıda aktörün - karakterin varlığıyla da hatırlatıldı. Çöpçatanlar, sağdıçlar, nedimeler, gelinin akıl hocası, düğün sahibi, görevliler ve diğer katılımcılar Azerbaycan düğününün gerekli bir unsuruydu.
Atalarından kalan gelenek ve görenekler zinciri, Azerbaycanlı kızların evlenmeden önce erkeklerle tanışmasına, daha güçlü cinsiyet temsilcilerinin bulunduğu şirketlerde yürümesine izin vermiyor. Eski zamanlardan beri damat gelini kendisi seçer ve bu gelenek bugüne kadar korunmuştur. Geleneksel Azerbaycan toplumu, aile ve aile ilişkilerini sıkı bir şekilde kontrol eder ve mümkün olan her şekilde onların mantıksız yıkımını önler. Bununla birlikte, oldukça nadiren, toplum tarafından da düzenlenen boşanmaların olduğu belirtilmelidir.
Boşanmalar en çok çocuğun olmadığı durumlarda meydana geldi. Mantıksız boşanma vakaları daha da nadirdi. Aynı zamanda, başlatıcı bir kadınsa, o zaman ayrılarak kocası tarafından kendisine sunulan her şeyi bıraktı. İnisiyatif kocadan geldiyse, karısına evlilik sözleşmesinde (kebin) - “mehr” ile belirlenen belirlenmiş miktarı ödemek zorunda kaldı.
Ailenin kökeni, oluşumu ve varlığı, Azerbaycan geleneksel kültürünün tüm zenginliğini yansıtıyordu. Eski gelenek ve göreneklerin, şarkıların ve dansların, oyunların ve eğlencelerin nesilden nesile aktarıldığı yer düğün töreniydi. Bu nedenle düğün, Azerbaycan halkının halk sanatının, maddi, manevi ve sosyo-normatif kültürünün kazanımlarının bir nevi gözden geçirilmesiydi.
Düğün töreni, Müslümanların ahlaki dünyasının ayrılmaz bir parçasıdır. Bir Azerbaycan düğünü alçakgönüllülüğün, alçakgönüllülüğün kişileşmesidir, ancak aynı zamanda böyle bir kutlama ihtişam, lüks ile ayırt edilir ve ulusal geleneklerle doludur. Ayinlerin her biri, eski dini inançlar ve gizli mucizelerle ilişkilendirilir, bu insanların asırlık yerleşik kültürel ve manevi yaşamının izlerini taşırlar. Her Müslüman düğününü Azerbaycanlıların hayatında güzel bir olay olarak uzun süre konuşulacak şekilde düzenlemeye çalışır. Arabalarda güzel çiçekler ve kırmızı kurdeleler gördüyseniz, çok sayıda akıllı misafir fark ettiyseniz, açık hava danslarından ve ulusal eğlencelerden gözlerinizi alamadıysanız, yüksek sesli oryantal müzik duyduysanız, o zaman bir Azerbaycan düğünü gördüğünüz için şanslısınız. İslam'a saygı duyan insanların düğünü.
Ulusal geleneklerine göre evliliğin, düğün günü sicil dairesinde bir tablo gerektirmemesi ve düğün kutlamasının hemen ardından geçerli olması dikkat çekicidir.
Bu arada, balayına yalnızca varlıklı veya soylu Müslümanlar çıkarken, "sıradan" yeni evliler yeni evlerinin rahatlığını yaşamak için kalırlar. Düğünden bir yıl sonra bir varisi varsa, genç bir aile örnek kabul edilir.
Düğün günü: Nikah. Güzel kar beyazı bir elbise, Külkedisi gibi ayakkabılar, muhteşem bir duvak - Azerbaycanlı bir kadının masumiyetinin sembolü, geleneksel olarak ince beline mutluluk için sarılan kırmızı bir kurdele - büyüleyici bir gelin düğün gününde böyle görünür. "nikah" denir. Yeni evlinin ellerine (veya bileklerine) güzel bir saten kumaştan para bağlanır: bu, cömert bir yaşam vaat eder. Geleneğe göre, araştırmacılar tüm evlilik döngüsünü üç döneme ayırırlar: düğün öncesi; gerçek düğün kutlaması; eşlerin ortak yaşamının başlangıcını belirleyen ritüellerin gerçekleştirildiği düğün sonrası dönem. Gelecekteki kutlamanın ana karakterlerinin seçiminin yapıldığı düğün öncesi dönem, sırasıyla birkaç aşamadan oluşur - bir kızın seçimi, bir ön anlaşma, çöpçatanlık, nişan (nişan - nishan), tören gelinin düğün kıyafetlerinin kesilmesi, kına ile boyanma töreni vb. tüm bunlar hakkında detaylı olarak bu yazıda okuyabilirsiniz.
Nikah töreni başladı müstakbel gelin seçimi. Yakın zamana kadar, seçim süreci bir aracı - "arachy" olmadan yapılamazdı. Genellikle gencin akrabalarından biri bu rolü oynadı. Arabuluculuğun amacı, genç adamın bir şansı olup olmadığını, gelinin ailesinin mali durumunun ne olduğunu, ekonomik ve tamamen insani niteliklerini öğrenmekti. Arabuluculuk kurumunun işleyişi sadece kadınların geçmişteki kapalı yaşam tarzları, gençlerin kendi kaderlerini belirlemelerine izin vermeyen Azerbaycan toplumunda inzivaya çekilmeleri ile açıklanamaz. Bir ailenin oluşumu, yalnızca kişisel olarak değil, önemli bir olaydı; ama aynı zamanda kamusal yaşamda. Bu nedenle nikah törenine katılan kişilerin kompozisyonu çok genişti. Yavaş yavaş geniş bir insan çemberini düğün törenine dahil eden birçok ritüel, eyleme katılanlar arasında bir bağlantı unsuru, gelecekteki ailenin gücünün bir tür garantörüydü. Evlilik sosyal öneme sahip olduğu için, toplum doğrudan onun sonucuna dahil oldu. Böylece, genç bir erkeğin ömür boyu bir kız arkadaşı seçmedeki davranışı, tüm aileyi yakından ilgilendiren bir mesele olarak evlilik öncesi prosedürün normundan hareket etti.Tüm bu koşullar, görünüşe göre, arabuluculuk kurumunun işleyişini sağladı. gerekli.
Gelinin yaşı çok önemli değil, 15 yaşında bile evlenilebilirken, damadın yaşı aşağı yukarı aynı.
Müslümanlar evliliği hoş karşılar. İçinde çok fazla kısıtlama yok:
-Müslüman kadının hristiyan olmayan biriyle bağını bağlama hakkı yoktur (bu söz konusu olamaz!!!);
- bir erkek hem bir Hıristiyan hem de bir Yahudi ile evlenebilir;
- akrabalarla düz bir çizgide evlilik yasaktır;
Bir kadın evli ise, boşanmalıdır.
Ön bildirim (mesaj).
Damadın akrabaları, daha önce soruşturma yapmış, kendilerine yakın bir kişiyi çöpçatanlığa gelme niyetini söylemesi gereken kızın evine gönderir. Aracılar - arachas - önceden onay aldıktan sonra, düğün töreninin bir sonraki aşaması başladı - gelinin ailesine diğer tarafın niyeti hakkında bilgi verildiğinde bir ön anlaşma. Komplo, esas olarak ebeveynleri içeriyordu ve bazı durumlarda aynı aracıların yardımıyla gerçekleşti.
Küçük düğün.
Bir anlaşma yapıldıktan ve ebeveynlerin çöpçatanların gelişine rızası alındıktan sonra, düğün töreninin bir sonraki aşaması olan çöpçatanlık (elchilik) başladı. Baba, çöpçatanları (elchi) gelinin evine göndermeden önce akrabalarına ve arkadaşlarına danışarak onların fikrini alırdı. Çöpçatanlar genellikle baba, anne, damadın dayısı - günleri, damadın amcası - ami, ağabey ve diğer yakın akrabalardı. Çöpçatanların bileşimi, varlığı evlilik için sağlam bir temel sağlaması gereken köyün saygın insanlarını - aksakalları da içeriyordu.
Geleneğe göre, kız evine ilk iki kadın gelir - damadın annesi ve yakın akrabalarından biri. Bir annenin bir kızın kalbini anlayabileceğine inanılır. Kadınlar bir anlaşmaya varır varmaz iki ailenin reisleri olan babaların bir araya gelmesi gerekir. Damadın babası üç saygın kişiyle gelin evine gelir. Bütün davranışlarıyla niyetlerini belli ederler. "Geceleri çöpçatanlığa gitmiyorlar." "Çöpçatanlara ikram edilen çay içilmez." Çöpçatan, “Kızın ağacı ceviz ağacıdır, herkes bir taş atabilir”, “Kızın bagajı bir tuz valizidir” derler.
İlk andan itibaren kızın babası izin vermiyor. “Gelin kapısı, şah kapısıdır. Kızımla, annesiyle, yakın akrabalarıyla istişare etmem, sonra sana son cevabı vermem gerekiyor” diyor.
Kızın fikri sorulduğunda susuyor. Sessizlik rızanın bir işaretidir derler. Ancak, nihai bir anlaşma verilmez. Onay, büyük bir çöpçatanlıkta verilir. Çünkü asıl sözler ailedeki asıl kişiler tarafından söylenmelidir.
büyük çöpçatanlık.
Damadın babası yakın akrabalarını - erkek kardeşlerini, karısının erkek kardeşlerini ve diğer akrabalarını - eve davet eder. Çöpçatanlık konusunda birlikte ortak bir karar verirler. Damat tarafındaki kızlar müstakbel gelinle tanışır ve onun fikrini öğrenir. Daha sonra annesine çöpçatanlığın numarası söylenir. Ev gelinleri ona danışır. Çöpçatan belirlenen günde gelir. Kız tarafı kabul etmezse reddedilir. Kabul ediyorsanız, düşünmek için zaman isteyin. Bir süre sonra damadın yakınları tekrar kız evine gelir. Bu kez kızın yakınları izin verir.
Büyük çöpçatanlık gününde çöpçatanlar yine gelinin evine gelir. Masanın başında oturuyorlar. Gelinin annesi ve gelinin kendisi dışında kızın akrabaları da hazır bulunur - o gün evden alınır. Damadın babası yine gelinin yakınlarına ne cevap vereceklerini sorar. “Allah onlardan razı olsun” diye cevap verdiler. Sofrada oturanlar: "Amin" derler. Yeni akrabalar birbirlerini tebrik eder. Kızın ablası çay getiriyor. Bazen öğle yemeği servis edilir. Çöpçatanlar gittikten sonra gelinin kız kardeşleri onu takip eder, tebrik eder ve evine kadar eşlik eder.
Kız tarafı kabul etmezse reddedilir. Kabul ederseniz, “Düşünelim, danışalım, anlaşalım, bugün misafirimizsiniz” diyorlar.
Bir süre sonra damadın yakınları ikinci kez kız evine gelirler. Ve yine önceden uyarıyorlar: "size gidiyoruz." Bu kez kızın yakınları izin verir. Yakın akraba ve komşular önceden davet edilir. Çöpçatanlar geliyor. Masanın başında oturuyorlar. Kızın yakınları da oturuyor. Burada hem erkekler hem de kadınlar mevcut. Gelinin annesi hariç herkes. Odaya girer ama oturmaz.
Genel sohbetten bir süre sonra damadın yakınlarından biri sohbeti ana konuya getirir. Gelinin yakınlarına hitaben sorar: "Şimdi ne dersiniz, son kararınız nedir?"
Cevap genellikle gelinin amcalarından biri tarafından verilir, “Peki madem kapımızı açtınız; birbirimizi uzun zamandır tanıyoruz vs.”, “Mutlu olsunlar” veya “Allah onlardan razı olsun” diyor.
Sofrada oturanlar: "Amin" derler. Yeni akrabalar birbirlerini tebrik eder. Çöpçatanlık müzakerelerinin başarıyla tamamlanmasının ardından taraflar (babalar), iki ailenin yakınlaşmasının simgesi olan ekmek ve tuzu böldü. Gelin seçiminin bir takım nedenlerle belirlendiği ve bunlardan en önemlilerinden birinin babasının ve tüm ailenin toplumdaki konumu - ahlaki nitelikler, mülkiyet durumu vb. Ayrıca kızın ekonomik yeteneklerine de büyük önem verildi. Örneğin dokumacılığın gelişmiş olduğu bölgelerde dokuma ve örebilme becerisine büyük önem verilirdi. Kırsal alanlarda, kızlara evcil hayvanları ustalıkla kullanmaları ve bakımları nedeniyle değer veriliyordu; bahçecilik alanlarında, meyveleri kurutma ve muhafaza etme ve onlardan çeşitli lezzetler hazırlama sürecini bilmek zorundaydılar.
Kızın ablası veya gelini çay getirir. Herkes tatlı çay içer. Bazen öğle yemeği servis edilir. Çöpçatanlar gittikten sonra baldız veya gelin, gelinin arkadaşına gider. Çünkü çöpçatanlık sırasında kız evde yok. Kızı tebrik edip eve götürürler. Evde, erkek kardeşleri ve ebeveynleri onu tebrik ettiğinde genellikle ağlar.
Küçük nişan.
Çöpçatanlıktan sonra bir ay içinde damadın akrabaları küçük bir nişan için gelinin evine gelmelidir. Bu gün 25-30 kişi toplanıyor: nedimeler, akranları. Gelinin etrafına otururlar. Damadın akrabaları gelir, yanlarında yüzük, mendil ve şeker getirirler. Damadın kız kardeşi, erkek kardeşi, gelini veya babası gelinin parmağına yüzüğü takar, omuzlarına bir eşarp atar, sonra geline bir lokma şeker verir ve diğer yarısını damada götürür. Sonra bayram ziyafeti başlar, eğlence. Damadın yakınlarının ayrılmasının ardından bekarlığa veda partisi başlar. Gelin de sağ elini evli olmayan nedimelerin başına koyar ve yüzüğünü denemelerini sağlar. Yüzüğü ilk kim denerse, ilk evleneceğini söylüyorlar. Sonra bayram ziyafeti başlar, eğlence. Masa tatlı. Azerbaycanlıların geleneksel düğünlerinde çeşitli tatlılar çok önemli bir rol oynamaktadır. Birbirlerine hediyeler verdiler, gençlere yağdırdılar, yani sürekli düğün töreninde yer aldılar. Bu faaliyetler aynı zamanda doğurganlık ve bolluk sağlama fikriyle de bağlantılıdır.
Damadın yakınlarının ayrılmasının ardından bekarlığa veda partisi başlar. Gelin de sağ elini evli olmayan nedimelerin başına koyar ve yüzüğünü denemelerini sağlar. Yüzüğü ilk kim denerse, ilk evleneceğini söylüyorlar. Sonra arkadaşlar dağılır, yanlarında şeker taşırlar. Yatağa gittiklerinde yastıklarının altına birbirinin aynısı iki şeker koyarlar. O zaman bir rüyada nişanlıyı görebileceğini söylüyorlar.
Büyük nişan.
Birkaç ay sonra büyük bir nişan kutlanır. Damat tarafı bunun için önceden hazırlık yapıyor. Nişanda gelin için gerekli olan her şeyi alıp getirirler. Ayakkabı hariç her şey. Bir süre sonra kayınvalidesi onu gelinin evine getirir.
Çoğu zaman, nişan masrafı damadın evi tarafından karşılanır. Et, tereyağı, un, otlar ve yemekten soğan dışında ihtiyaç duydukları her şeyi gelinin evine gönderirler. Acıya soğan derler. Hediyeler gelin evine tepsilerde ve kırmızı kurdelelerle süslenmiş valizlerde getirilir.
Bu, evlilik öncesi döngünün bir sonraki aşamasıdır - nişan (nişan), nishan. Nishan'daki katılımcı çemberi, diğer akrabaları ve yakın komşuları çekerek çöpçatanlığa kıyasla arttı. Bir dereceye kadar bu, evliliğin onaylanmasının, akrabalar ve arkadaşlar tarafından tanınmasının aile-sosyal bir biçimiydi. Gelin evinde yapılan çöpçatanlıktan kısa bir süre sonra Nişan gerçekleştirildi. Damadın akrabalarından bir grup, gelinin evine hediyelerle gitti. Hediyeler, çeşitli ulusal tatlılar, (ailenin zenginliğine bağlı olarak) elbise kesimleri, deri ayakkabılar, yün ve ipek jorablar (çoraplar) ve şekerden oluşuyordu. Bütün bunlar renkli yatak örtüleri ile kaplı bakır tepsilere yerleştirildi ve khoncha olarak adlandırıldı. Zengin insanlar bazen müzisyenleri davet ederdi. Nişan sırasında kıza alyans takılırdı. Azerbaycan'da evlilik, damadın ebeveynleri tarafından bir tür fidye ödenmesiyle ilişkilendirildi - boyutu ailelerin maddi durumuna, gelinin esasına ve kökenine göre belirlenen bir şapka. Fidye miktarına ilişkin müzakereler nişan sırasında veya 2-3 gün sonra gerçekleşti. Sınırın boyutunu tartışırken, her iki taraf da bu sorunu kendisi için olası bir fayda sağlayacak şekilde çözmeye çalıştığı için bazen anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Kapüşon, hem düğün masraflarını hem de çeyizlik eşya alımını karşılamak için tasarlanmıştı ve aile tarafından kaybedilen bir işçi için bir tür fidyeydi.
Azerbaycan'ın bazı bölgelerinde (Şirvan/Barsel, Karabağ, Şeki) başlık parası uygulanmadığı, sadece para miktarını (mehr) gösteren bir evlilik sözleşmesinin (kebin) akdedilmesiyle yetinildiği belirtilmelidir. kocanın boşanma sırasında kocasının istekleri doğrultusunda karısına vermek zorunda olduğu şey. Aynı gelenek, birçok ebeveynin fidye başlığı almayı reddettiği Borçalı Azerbaycanlıları arasında da vardı. Bazı durumlarda, başlığın maliyeti düğün masraflarını da içeriyordu ve örneğin Abşeron'da bunlar ayrıca ödeniyordu. Nişan ile düğün arasındaki süre farklıydı - 2 aydan 2 yıla kadar. Nişanlı kız babasının evinde kaldı. Bu dönem düğüne hazırlanmak için gerekliydi. Bu süre boyunca damadın ailesi düzenli olarak gelin evine çeşitli hediyeler gönderirdi. Örneğin Kurban Bayramı (kurban bayramı) günlerinde gelinin evine sırtını, boynuzlarını, toynaklarını kına ile boyamış ve boynuna kırmızı bir kurdele bağlamış bir koç gönderilirdi. Olgunlaşma döneminde taze meyveler gönderildi - nubahar. Abşeron'da yazlık kulübelere taşınma döneminde geline - bagbashi8'e hediyeler gönderilirdi. Bu hediyeler arasında meyvelerin yanı sıra milli tatlılar da yer aldı.
Şenlik bitip misafirler gittikten sonra akrabalar gelinin etrafında toplanır. Kendilerine hediyeler gösterilir, gelini tebrik ederler.
Dönüş ziyareti.
Nişandan yaklaşık 2-3 ay sonra tepsiler iade edilir. Bunun için bu tepsiler süslenir. Damat için bir tepsi hazırlanır. Erkekler için hediyeler ikinci tepsiye konur: gömlekler vb. Üçüncü tepsi kadınlar içindir: işte parfümler, keseler, şallar vb. Kalan tepsilere evde pişen tatlılar dizilir. Damadın evine önceden haber verilir. Burada misafirlerin kabulü için önceden hazırlanırlar, beş veya altı yakın akrabayı ararlar, sofrayı kurarlar.
Gelinin yanından beş veya altı yakın akraba gelir - kız kardeşler, teyzeler, gelinler ve diğerleri. Sonunda, gitmeden önce gelenlerden biri tepsileri açar ve gelinin hangi akrabalarına hangi hediyelerin verildiğini söyler. Gelinin annesi onlara teşekkür eder. Getirilen tatlıların bir kısmını akraba ve komşulara dağıtır.
Düğün öncesi sohbet.
Damadın babası gelinin anne babasına haber verir: "Falan gün evde kalın, biz pazarlık için size geliriz." Genellikle erkekler düğünü müzakere eder. Damadın yanında baba, amca, erkek kardeş veya diğer yakın akrabalar bulunur. Nedime ve damadın arkadaşının babaları da yer alır. İşte düğün günü. Düğünü kimin yöneteceği, hangi müzisyenlerin çalacağı konusunda anlaşırlar. Düğün masrafları damat tarafından karşılanır. Bazen gelinin ailesi bunu reddeder. Ancak damadın ailesi yine de yardım etmeye çalışır veya gelinin düğünü için en azından bazı masrafları karşılayabilir.
Taraflar anlaştıktan sonra iyi dileklerle ayrılırlar.
Tatil hediyeleri.
Düğünden önce her bayram için geline bayram hediyesi verilir. Nevruz bayramını tebrik etmek özellikle ilginç ve neşeli. Gelin ya geçen Salı akşamı ya da bayram günü eve hediyelerle gelir. Bir elbise, bir atkı (bazıları kırmızı olmalı), bir çeşit takı ve kınalı boynuzlu bir kuzu getirirler. Ayrıca baklava, şekerbura, gattama ve diğer milli tatlılar, fındık, hurma ve diğer meyveler ile mumlarla süslenmiş tohumlar (filizlenmiş buğday taneleri), tepsilerde sepetler getirilir. Geline kına getirilerek gelinin kolları, bacakları ve saçları kına ile boyanır. Çeyiz.
Düğünden 2-3 gün önce gelinin çeyizi damadın evine gelir. Çeyizi gelinin erkek kardeşleri, kuzenleri ve damadın arkadaşları getirir. Damadın annesi gelinin erkek kardeşini takdim eder. Sonra gelinin kız kardeşi ve bir iki yakın akraba ortalığı düzene sokar, çeyizi ayarlar, evi dekore eder. Daha sonra gelinin bazı eşyalarına kırmızı kurdeleler bağlanır. Kayınvalide onlara hediyeler verir
Bichini brokar.
Düğünden birkaç gün önce, iki taraftan toplanan kadınların şarkılar, danslar ve ikramlarla eğlendiği bir "brocade bichini" (elbise kesme) töreni yapıldı. Gelinin çöpçatanı ya da dikiş dikmeyi bilen başka bir kadın elbiseyi keser. Aynı dönemde roller, yaklaşan düğünün ana karakterleri olan gelin ve damadın yanı sıra arasında dağıtıldı. Gelinin akıl hocası - "enge" gelinin akrabaları arasından seçildi. Genellikle yaşam tecrübesi olan, boşanmamış, çocuk sahibi ve toplumda iyi bir itibara sahip yaşlı bir kadındı. Gelinin arkadaşlarıyla birlikte onu giydirir, ellerini ve ayaklarını kına ile boyar ve damat evine kadar geline eşlik ederdi. Damadın arkadaşları - "sagdysh" (sağ elini kullanan) ve "soldysh" (solak) da düğün töreninde önemli karakterlerdi. Birincisi damadın yakın akrabası, ikincisi ise aynı yaştaki damadın yakın arkadaşı olmasıydı. Sagdysh, deneyimli ve yaşının en büyüğü olarak damada düğünde nasıl davranacağı konusunda çeşitli tavsiyelerde bulundu. Askerin rolü, sagdysh'inki kadar net bir şekilde tanımlanmamıştı. Unutulmamalıdır ki, dünyanın pek çok insanı tarafından bilinen düğün törenlerinin unsurlarından biri de, gelini damat evine götürürken gelin ve damadın yakınları arasında çıkan çekişmelerin taklididir. Geleneksel bir Azerbaycan düğününde, gelinin yakınları onun iadesine karşı direniş görüntüsü verdiğinde “gapi basma” veya “gapi kesdi” gibi eylemler gerçekleşirdi. Gelinle birlikte kortejin yolunu kapattıkları “yol kesdi” de aynı kategoriye atfedilebilir. Bu kompleksin özellikleri arasında, görünüşe göre, damadın huzurunda bir koruyucu ve koruyucu güç olarak "asker" figürü yer alıyor.
Fetira'yı Pişirmek.
Birkaç gün sonra gelin evinde düğün hazırlıkları başlar. Sabah kadınlar fetir (tereyağlı kek) pişirmeye götürülür. Kızlar onlara yardım eder. Annesinin önderliğinde damadın akrabaları gelir. Kadınlara hediyeler getiriyorlar. Akşam gelin evinde bir koç kesilir. Gençler şiş kebap yapıyor, esrar hazırlıyor. Düğün mekanı hazırlanıyor. Masalar ve sandalyeler kurulur. Düğün salonu halılarla süslenmiştir. Yarın için hazırlıklar yapılıyor.
Ekmek hazırlama.
Düğün için ekmek önceden pişirilir. Düğünden 3 gün önce yakın akrabalar gelin veya damadın evinde toplanır. Hamur hazırlanır, kesilir, açılır ve lavaş ve yukha pişirilir. İlk pişmiş ekmek evin hanımına - gelinin veya damadın annesine verilir. “Evin hep bol olsun, ekmeğin sıcak olsun” derler ona.
Azerbaycanlıların düğün ritüellerinde önemli bir yer ekmekle ilgili ritüeller tarafından işgal edildi. Bazı yörelerde, yakın zamana kadar, gelinin babasının evinden ayrılmadan önce odanın ortasına konulan ekmeğin etrafında birkaç daire çizmesi gibi bir gelenek vardı. Bu, hem ekmeğin kutsallığını ve saygısını hem de baba evinde doğurganlığın ve refahın korunmasını sembolize ediyordu. Ayrıca bazı yörelerde gelinin damadın evine yanında ekmek götürmesi bereket ve refah getirmesi anlamına da geliyordu. Ekmekle ilişkili ritüel eylemler, görünüşe göre büyülü bir yapıya sahipti, çünkü onlara koruyucu ("kötü ruhlardan") işlevler de verildi. Azerbaycan geleneksel düğününün önemli bir maddi özelliği olarak ekmeğin varlığı, ülkenin hemen hemen tüm bölgeleri için tipikti. Guba-Haçmaz bölgesinde gelin, duvara asılan 7 torba içinde çeşitli tahıl türlerinden örnekler getirdi. Bu gelenek, hem 7 rakamına bağlı büyülü güçle hem de tahıllara ve ekmeğe karşı büyülü tavırla ilişkilendirildi. Milsko-Mugan bölgesinde düğün organizatörü, refah ve esenlik dileyerek damadın kafasına ekmek böldü; Abşeron'da damadın evinin girişinde gelinin kafasına ekmek kırıldı.
Gelinin "Şahı".
Her kızın yakın bir arkadaşı vardır. Düğünde bir arkadaş "çek" i yükseltir. "Şah"ın hazırlanması yaygın bir gelenekti. "Şah" tahtadan yapılmış bir düğün dekorasyonudur, üzerine mumlar, ayna, kumaş, şekerlemeler ve meyveler yapıştırılır. Onu yapmak beceri ister. Nedime evli ise, kocasının evinden "şah" getirilir. Bir arkadaşın evinde sofra kurulur, “şah” süslenir. Burası gençlerin toplandığı yer. Kutluyorlar ve eğleniyorlar. Akşam 21.00 sularında damat evinden gençler buraya “şah” etmeye gelirler. Damat ve erkek kardeşi de yanlarında. Avluda şenlik ateşleri ve meşaleler yakılır, burada insanlar şarkı söyler ve dans eder. Sonra "çek" alırlar ve müzik eşliğinde silahlardan ateş ederek gelinin evine giderler. Onlar da burada eğleniyor.
Kına.
Kızlar odalardan birinde gelinin etrafında toplanırlar. Gelinin akrabalarından biri önceden ıslatılmış kına dolu bir tas alır ve dans eder. Sonra damadın akrabalarından birinin önüne biri kınalı, diğeri boş 2 tas koyar. Damadın akrabası boş bir kaseye para koyar ve diğerinden biraz kına alır. Sonra bir tas kına alıp dans ederek geline yaklaşır, kollarını, bacaklarını, saçlarını boyar. Sonra orada bulunanlara kına getirir, kına alırlar, başka bir kaseye para veya hediyeler koyarlar. Şu anda gençler ayrı ayrı toplanıyor. Gelinin akrabalarından biri damadın ve arkadaşlarının önüne iki renkli çay koyar. Çay içerler ve tabağa para koyarlar. Kızlardan biri onlara kına getirir. Küçük parmakların uçlarını kına ile hafifçe lekeliyorlar.
Evlilik kaydı.
Düğün kutlamalarının başlamasından önce, nikah töreni gerçekleşti. Bunun için her iki taraftan güvendiği iki kişi (vekil) mollaya gitti ve kebin nikahını kıydı. Bu eylem, damadın geline verdiği şeylerin bir listesini ve çeyizinin bir listesini içeriyordu. Düğünün zorunlu bir unsuru, çeyizin (jehiz) damadın yakın akrabaları tarafından incelenmesiydi. Çeyiz, kural olarak, yatak takımları, gelinin kişisel eşyaları ve ev eşyalarından oluşuyordu. Maddi zenginliği olan aileler, nakış ustalarından (tef ve altın işlemeler) 100'e varan farklı çeyiz siparişi verdi. Bakır işlemeciliğinin gelişmiş olduğu Lahij'de çeyizde 60 adede kadar işlemeli bakır tas, tas vb. Guba bölgesinde, kızların evlilik yaşına geldiklerinde çeyiz olarak kendi yaptıkları üç veya dört halı vardı. Çeyiz, günlük ve bayram kıyafetleri birkaç yıl yetecek şekilde hazırlandı. Bazı durumlarda çeyiz incelenirken, hazır bulunanların imzalarıyla mühürlenen ve gelinin ebeveynleri tarafından saklanan bir eşya listesi derlenirdi. Azerbaycan geleneksel düğünü, çok çeşitli danslar, şarkılar ve eğlencelerle ayırt edildi. Törene her iki taraftan da temsilciler katıldı. Her taraftan bir tanık vardı. Gelin ve damat genellikle oradaydı. Bunun için Molla'ya 3 ruble para ve bir kelle şeker verildi. Şeker kafası 8 kg ağırlığındaydı. 1920'den itibaren Azerbaycan'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonra evlilik kayıtları devlet organları tarafından yapılmaktadır.
gelini görmek
En eski Azerbaycan ezgilerinden biri “Vagzalı”dır. Onun altında damat evinden gelen sesler gelin için gelir. Dans edip şarkı söylüyorlar: Kadife için geldi
İpek için geldi
biz damadın adamlarıyız
Gelin için geldiler.
Gelinin oturduğu odanın kapısı kilitlidir. Hediye alınarak açılır. Gelin, evden çıkmadan önce babası ve annesinin onayını alır. Gelinin kayınbiraderi beline kırmızı bir mendil bağlar. Gelinin başına bir peçe atılır. Avluda büyük bir ateş yakılır, gelin girdiği evin içi aydınlık, ocağı hep sıcak olsun diye 3 defa etrafında dolanır. Gelinin gittiği ev hep sağlam olsun diye gelinin arkasından bir taş atılır. Gelinin arkasından su atarlar ki o hafif ve hafif olsun. Gelin yeni evinin eşiğine gelir gelmez ayağının altına bir tabak konur ki onu kırsın. Onu kapının yanına oturturlar, kucağına bir erkek çocuk verirler ki ilk çocuğu erkek olsun. Avluda gelinin ayakları altında kurbanlık bir koç kesilir. Yeni eve çabuk alışması ve yeni akrabalarla arkadaş olması için gelinin alnına ve elbisesine bir damla kan damlatılır. Damadın annesi, evde dostluk ve karşılıklı saygı olması için gelinin başını okşar. Gelinin başına madeni para, şekerleme, pirinç, buğday dökülür ki bolluk ve bereket olsun. Gelinin önüne kırmızı kurdele ile süslenmiş bir ayna taşınır. Arkadaşlar gelinin sağında ve solunda yürürler, mum ve pilavlı bardaklar taşırlar. Pirinç bolluk içindir. Damadın evinde kendisine ayrılan süslü odaya götürülürler. Mutluluk, iyi şanslar diliyor çocuklar. Düğünden üç gün sonra gelinin annesi yakın akrabalarıyla birlikte onu ziyarete gelir.
Damadın en yakın akrabalarından biri gelini babasının evinden çıkardığında, yakın arkadaşları ödül isteyerek yolu kapattı. Düğün kortejine giden yol, tüm güzergah boyunca defalarca kapatıldı. Bu, çoğunlukla belirli, bazen tamamen sembolik bir fidye talep eden gençler tarafından yapıldı. Damadın evinde geline şekerler, madeni paralar, tahıl (buğday veya pirinç) yağdırıldı, evin eşiğinde ayaklarının altına metal bir nesne yerleştirildi - kült ile ilişkilendirilen sıkılık ve sadakatin sembolü ütü. Damadın küçük erkek kardeşi veya kuzenlerinden biri gelinin belini üç kez kuşakladı. Bu eski ayin, kemerin büyülü gücünü kullandı. 2-3 yaşlarında bir erkek çocuk, ilk çocuğunu doğurmak dileğiyle gelinin kucağına yerleştirildi. Aynı amaçla başına bir şapka takıldı.
Gelin evinde düğün.
Saat on birden - sabah on iki buçuktan itibaren tüm köye yayılan zurna sesleri duyuldu. Düğün başladı. Yine gençler düğünde hizmet etmek için toplanırlar. Misafir gelir, yer, içer, eğlenir. Kimi tepsilerle hediye getirir, kimi para verir. İkramı sunmadan önce damadın yakınlarından biri gelir, ikramlı kazanlardan birine para koyar. Ardından tavalar açılır, içindekiler misafirlere sunulur. Düğünde gençler güçlerini yarıştırırlar. Kazanan, mevcut olanlardan herhangi birini dansa davet etme hakkına sahiptir. Davetlinin dansı reddetmesi, terk etmesi mümkün değildir. Kazanana saygı gösterilmelidir.
Damadın akrabaları gelini dansa kaldırır ve kendileri de onunla dans ederler. Sonra, dört veya beşte yerlerine dönerler. Davetliler damat evinden ayrıldıktan sonra eğlence gelin evinde devam eder. Akşam genç "şah" için gider.
Damadın düğünü.
Gelinin düğününün ertesi günü damadın evinde düğün başlar. Sabah erkenden düğün mekanını hazırlar, süsler ve ardından gelin için yola çıkmaya hazırlanırlar. Gelin için gittikleri araç süslenir. Saat on birde - on iki buçukta gelini almaya giderler. Geleneğe göre damadın ne annesi ne de babası gelinin peşine düşer. Gelin için gelenler, damat dışında hepsi onun kapısında toplanır.
Gelinin annesine bir mesaj gönderin. Gelir, şoföre ve damada bir hediye verir. Daha sonra damat dışarı çıkar ve akrabalarının yanına gider. Bahçede müzik çalıyor, herkes dans ediyor. Genç kızlar ve kadınlar gelinin etrafında toplanır. Gelinin kayınbiraderi beline kırmızı bir kurdele bağlar. Kurdeleyi 2 kez bağlayıp açar, 3 kez bağlar. Erkek kardeş geline der ki: “Git, kaderin muvaffak olsun. Ziyarete geldiğinde sana bir hediye alacağım. Sonra parayı gelinin eline verir ve bir mendille bağlar.
Tüm akrabalar gelini öper, ona veda eder. Sonunda gelinin babasına yol verirler. Baba birkaç sözle kızına öğüt verir, mutluluklar diler ve onu alnından öper. Gelinin annesi de onu kutsar.
Gelinin ablası yüksek sesle "Gelinimizi alıp gidelim" der. Bu sırada gelin evinden bir çocuk koşarak hızla kapıları kapatır. Damat ve arkadaşı kapıyı açmak için para vermek zorundadır. Damat ve arkadaşı gelini odadan çıkarırlar.
Damadın akrabaları bahçede dans ediyor. Gelin arabaya bindirilir. Sonra damadın akrabası olan gençlerden biri şahı getirir ve yükseltir. Mumları, lambaları yak. Gelinin önüne ayna tutulur.
Sonunda yola çıktılar. Meşaleler yakıyorlar, tüfek atıyorlar vs. Yolda arabalar birbirini solluyor, sadece kimse gelinin olduğu arabayı geçmiyor.
Yolda düğün alayı durur. Birisi gelinin ayakkabılarından birini alır ve hızla öne geçer. Herkesin önüne geçerek kayınpeder ve kayınvalideye ayakkabıyı gösterir ve "Hadi muştulug (hediye ha müjde), gelinin geliyor" der. Kayınvalidesi ona bir hediye verir.
Düğün alayı gelir, herkes ayrılır. Kayınvalide şoföre bir hediye verir. Gelinin gözü önünde kurbanlık bir koç kesilir. Kayınvalide gelin ve damadın alnına bir damla kan damlatır. Sonra yeni evliler kurbanlık koçun üzerinden geçerler. Önceden pişirilmiş keçelerden ilkini alıp ufalarlar, madeni para, pirinç, şeker, şekerlemelerle karıştırıp damada verirler. Gelinin başına döker. Daha sonra gelinin odasına gösterilir. Gelin oturmaz. Kayınvalidesi ona bir hediye verir veya bir hediye alacağına söz verir. Ondan sonra herkes oturur.
Bahçede devam eden bir düğün partisi var. Akşam altı buçukta gelin evinden damadın düğününe misafirler gelir. Gelinin annesi ve babası dışında dileyen herkes gelebilir. 1-2 saat sonra gidiyorlar. Bundan sonra gençler damadın "şahı" için toplanır. Damadın "arkadaşlarının" evine gelirler. Burada sadece gençler katılıyor. Onlar eğleniyorlar. Sonunda damadın "çekini" alarak düğüne dönerler. Gelin ve damat her iki "çek" i de açar. Her iki "çek" üzerindeki her şey onlara gider. Akraba ve komşulara tüm tatlılar ve meyveler dağıtılır.
Bu törenin ardından damat, arkadaşlarıyla birlikte gelin gelene kadar tüm düğün günleri kaldığı eve tekrar döndü. Gelini kocasının evine taşıma töreni, giyinmesi ve baba evi, anne babası ve akrabalarıyla vedalaşmasıyla başladı. Tüm bu eylemlere özel ritüel şarkıların icrası eşlik etti. Baba evinden ayrılma eylemlerinden biri de baba evinin simgesi olarak ocağı öpmek, ateş ve refahın simgesi olarak tendirin etrafında üç kez dolaşmaktı. Gelin, yenge, kız arkadaşlar, yakın akraba ve komşular eşliğinde at veya faytonla (bazen el arabasıyla) damadın evine götürülürdü. Düğün treninin önüne bir ayna, yanan bir lamba ve mumlar taşındı. Azerbaycan geleneksel düğününün maddi özelliklerinin büyük bir anlam yükü taşıdığı belirtilmelidir. Bu bakımdan nikah töreninin tamamında ayna bulunmasına özel bir önem verilmiştir. Genellikle aynanın etrafına, birlikte zararlı güçlere karşı "ezme gücü" göstermesi beklenen yanan mumlar yerleştirilirdi.
Düğün günü.
Genellikle kırda bir düğün 3 gün sürerdi: Cuma, Cumartesi ve Pazar. İlk günün akşamı başladı.
Düğünde müzisyenler, âşıklar, çalıp şarkılar söylediler. İsteyenler dans için en sevdikleri melodiyi sipariş edebilirler, bunun için toybashi'ye döndüler.
Özellikle düğün için saygın, orta yaşlı erkekler arasından "toy bei" veya "toy bashi" (düğün başkanı - tost ustası) seçerler. Görevleri arasında kutlamanın organize davranışını düzenlemek, ritüellerin sırasını gözlemlemek ve kargaşayı önlemek vardı. Gelin damadın evine gönderilmeden bir gün önce yakın arkadaşları ve yonge onun tuvaletiyle meşguldü. Bu, evli bir kadının yeni bir durumuna geçiş için kızın bir tür hazırlığıydı. Bu serideki önemli törenlerden biri de "kına yakhty" (kına yakılması) idi. Bu tören gerçek bir bayramdı ve gelinin evinde çok ciddi bir şekilde yapılırdı. Bu gün arkadaşlarına, akrabalarına, kızlığına veda etti. Aynı zamanda gelinin el ve ayaklarına kına yakıldı. Bu ayin sadece Azerbaycan düğün ritüelleri için değil, aynı zamanda Batı ve Orta Asya halkları için de tipikti.
"Kına yatının" anlamı, nazar için bir çare ve zararlı güçlere karşı bir tılsım olarak kınaya büyülü bir anlam vermekti. Aslında düğün - sanatsal bir bölümden (müzik, danslar, şarkılar) ve damadın evinde bir ziyafetten oluşuyordu. Düğünün başlangıcı, evin çatısına tırmandıkları müzisyenlerin (davul ve zurna) çağrısıyla duyuruldu. Geleneksel düğünler genellikle üç gün, bazı durumlarda varlıklı aileler için 7 gün sürerdi. Her düğün gününün kendi adı ve amacı vardı. Örneğin, Azerbaycan'ın bazı bölgelerinde birinci gün "el bozbaşı", ikinci gün - "yuha ponu" (lavaş günü), üçüncü gün - "magar" vb. Olarak biliniyordu. Salyan kasabasında "Zenginlerin düğünleri bazen bir hafta veya daha fazla sürerken, fakirlerin iki günü olur." Başka bir yazar, Abşeron malzemelerine dayanarak, zenginlerin düğünlerinin 7 gün 7 gece sürdüğünü ve sazandarlar (saz icracıları), zurnachiler (ulusal rüzgar müziği icracıları) ve dansçılar olmadan yapılamayacağını yazmıştır”10.
İlkbaharda, Nevruz Bayramı kutlamaları sırasında veya sonbaharın başlarında bir düğün yapılır ve hasadın tamamlanmasına, tarım işinin bitmesine denk gelir, elde edilen gelire göre mümkün olur. düğün masraflarını belirlemek için. Maharrem (Şiiler için, öldürülen İmam Hüseyin'in yas ayı) ve Ramazan (Müslümanların oruç dönemi - orujlug) ve ayrıca Gurban Bayrami ve Movlud (peygamberin doğum günü) dini bayramlarında düğünler düzenlenmiyordu. .
Bunun için 3-6 kişiden oluşan müzisyen grupları davet edildi. Müzisyenler, belirli bir ücretin yanı sıra (izleyiciler tarafından dansa verilen) meclis parasının yanı sıra tatlılar ve küçük hediyeler içeren bir tepsi şeklinde bahşiş (ödül) aldılar. Düğün töreni sonuna, yani gelin kocasının evine taşınana kadar müzik, dans ve şarkılar eşlik etti. Yakın zamana kadar Azerbaycanlıların düğün töreni çeşitli toplu oyunlar ve eğlencelerle (atlar, milli güreşler vb.) doluydu. Bu büyük ölçüde, geniş bir insan çevresi için ve köyde tüm köylüler için bir kutlama olan düğünün sosyal doğasından kaynaklanıyordu. Düğün, her katılımcının yeteneklerini gösterebileceği tek yerdi.
Gençler yarışlara, güreşlere ve diğer müsabakalara önceden hazırlanmış ve büyük bir sabırsızlıkla beklemişlerdir. Bu yarışmaların galipleri köyde büyük bir onur yaşadılar ve düğün organizatörleri tarafından cömertçe takdim edildiler. Düğün günlerinde özel bir yer çeşitli toplu oyunlar tarafından işgal edildi. “sur papakh”, “bahar bend”, “papakh oyunu” (şapkayla oynamak), “piala ve oh” (piala ve ok), “gerdek gachirma” (perde çalmak) gibi oyunlar çok popülerdi. . ve belirli bölgesel farklılıklar. Mesela Guba-Haçmaz bölgesinde “sütlü suruk” (erkek oyuncular), “oyuncak melek”, “keklik” (kadın oyuncular) gibi toplu oyunlar vardı. Literatürde ayrıntılı olarak anlatılan "Kesa-gelin", "Yallı" (yuvarlak dans), "Lezgiler küçüktür" oyunu popülerdi. Abşeron düğünlerinde “şahseven”, “tırna”, “khan-khan”, “meykhana” vb. aptal” (damat ayağa kalktı) . Özü, yeni bir gelinlik giymiş olan damadın “toikhana” ya (düğün yeri) getirilmesi, orada onuruna para toplaması ve ona değerli giysiler sunmasıydı.
Bu sırada müzisyenler damadın onuruna özel övgü niteliğinde şarkılar seslendirdiler. Bu tören için, ucuna kızarmış tavuk bağlanan şekerlemeler ve kurdelelerle süslenmiş bir dal olması gerekiyordu. Bu törende toplanan para damatta kaldı, kumaşı fakirlere dağıttı.Aynı zamanda bölgesel farklılıklar da vardı. Örneğin, Ilısu köyünde (Gakh bölgesi) evli olmayan gençlere para ve kumaş dağıtılırken, Nahçıvan bölgesinde damadın akrabaları yardım işareti olarak “diz dayagy” adı verilen parayı kendileri topladılar. (“dizler için destek”).
Damadın yanından kadınlar, seçilen kişinin tüm ailesi için tatlılar, meyveler, kuruyemişler ve hediyeler getirir. Bütün bunlar büyük şık Khoncha tepsilerine dizilir ve güzel kırmızı kurdelelerle bağlanır, çünkü Azerbaycanlılar için kırmızı mutluluk, neşe ve iyi şansın sembolüdür. Nazardan bir ritüel yapmak çok önemlidir: kayınvalide, bir dua okurken oğlunun ve gelininin başları üzerinde Azeri iksiri "Uzaria" yakar.
Gençlerin şenlik masasında iki şey dikkati hak ediyor: Ulusal geleneklere göre dekore edilmiş Gyuzgu aynası, gelecekte temiz ve güneşli bir hayatın sembolü; gelinin masumiyetini simgeleyen bir “lamba” mumu (düğün gecesi yanar ve kız kadın olduktan sonra bu ışık söner).
Ziyafetin özelliği, nikah masasında erkeklerin kadınlardan ayrı, sadece gençlerin bir arada oturmasıdır. Geleneksel olarak, iyi bir arkadaş damadın yanındadır ve bir kız arkadaş gelinin yanındadır. Ama hiçbiri birbiriyle konuşmuyor.
Böylesine tuhaf bir özelliğe dikkat etmeye değer: gün boyunca gelin hiçbir şey yemez ve müstakbel kocasının gözlerine bakmaz ve bu onun alçakgönüllülüğünden bahseder.
Azerbaycan düğünlerinde en çarpıcı, renkli ve etkileyici olanı, gençlerin “Vagzali” ritüel şarkılarının icrasına dansları sırasında para atmanın eşlik ettiği Şavaş geleneğidir.
Kutlama sırasında üzerine yeni evlilerin isimlerinin güzelce yazıldığı bir düğün pastası kesilir. Gelin ve damat, ortak bakımın bir işareti olarak birbirlerine bir çerezle davranırlar ve ellerini çapraz tutarak şampanya ile yıkarlar.
Çok sembolik ve anlamlı olan, gelinin ellerine damadın adını ve ona - yeni evlinin adını dikkatlice "kına" çizdikleri andır.
İlginç bir şekilde, yeni yapılan karı koca kutlamadan ilk ayrılanlardır.
Eve girmeden önce gençleri özel bir tören daha bekler: gelinin ayaklarının dibinde bir koç kesilir. Bu, bir gelinin aile ocağında ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak bir neşe tezahürüdür.
İkinci gün konuklar dans etti, eğlendi, halk oyunları oynadı. Eski halk ezgilerini çaldılar.
Üçüncü gün düğün devam etti. Düğününde gelin veya damat için bir "övgü" töreni düzenlenirdi. Düğün odasına tatlılarla dolu bir masa koyarlar. Üzerine bir de ayna koymuşlar. Ortada damat sofraya oturur, onun sağında ve solunda düğünde kendisine eşlik eden arkadaşları yer alır. Damadın annesi arkadaşlarına hediyeler verir. Damat bu törene geç kalırsa, herkes onun yerini alabilir, bir hediye alabilir ve ayağa kalkıp damada yerini verebilirdi.
Daha sonra gelin veya damat dansa çağrılır. Gelin veya damat düğünlerinde dans ederse refah ve refah olacağını söylerler.
düğün gecesi.
O güzel, hassas, tatlı, masum, zarif, bir melek gibi, bembeyaz. Cesur, gururlu, güçlü ve karşı konulmazdır. Şık bir saten yatak, şampanya ve çiçek kokusu, oda küçük bir mumla aydınlatılıyor - "lamba". Sabaha bu ışık söner ... Hepsi bu kadar ... Artık karı koca oldular. Yeni evlinin masumiyetini teyit etmek için düğün gecesinden sonra çarşafları “gösterme” törenini gözlemlemek çok önemlidir. Yeni basılmış "kadın". Düğünden sonraki sabah genç eş için tereyağlı tatlı un lapası hazırlanır. Akrabalar yine toplanır, sofranın ana yemeği geleneksel pilavdır. Gelinin "saflığı" bu şekilde kutlanır.
Düğün gecesinden (zifaf gedjesi) sonra gelinin annesi yeni evlilere üç gün boyunca çeşitli yemekler ikram ederdi. Abşeron'da bu adet (yakın akrabaların da katıldığı) "ser takhta" olarak biliniyordu. Gelinin evde görünmediği belirli bir süre sonra (3-7 gün), damadın evinde bir kutlama - “çihdi bağı” düzenlendi. Bu günde gelin, kocasının toplanan anne babası ve akrabalarının yanına çıkarak ön örtüsünü (duvag) çıkardı.
Orada bulunanlar ona çeşitli hediyeler takdim etti. Bütün bunlara ikramlar, yuvarlak danslar ve şarkılar eşlik etti. Düğün sonrası tören, yeni evlilerin eşin babasının evini ziyaret etmesiyle sona erdi. Bu toplantı sırasında gençlere pahalı şeyler veya canlı hayvanlar (ebeveynlerin refahına bağlı olarak) sunuldu.
Bu ritüel, Azerbaycanlılar arasında düğün sonrası ayinlerinin en önemlilerinden biriydi ve eşin ebeveynleri ve akrabalarından “kaçınma” geleneğinin damadından çıkarılmasıyla ilişkilendirildi. Aynı zamanda genç bir eş için bu geleneğin uzun süre devam ettiği unutulmamalıdır. Yeni ailede kayınpederi ve kayınvalidesiyle, kocasının ağabeyleriyle konuşması, kocasıyla yabancıların önünde konuşması, ona adıyla hitap etmesi, anne babasını ziyaret etmesi yasaktı. kocasının izni olmadan.
Gelin gidiyor.
Yeni evli kayınpederiyle bir süre odasından çıkmaz, göz göze gelmemeye çalışır. Düğünden sonraki 10-15. Günlerde kayınvalide sofrayı kurar ve tüm aile üyelerini çağırır. Gelin dışında herkes sofraya oturur. Kayınpeder gelini arar ve fikirler onun arkasındadır. Daha sonra ona bir hediye verir ve ailenin en değerli üyesi olduğunu söyler.
Gelin ziyareti.
Düğünden 2-3 ay sonra gelin evinden haber gelir: “Filan gün gelini ziyarete geleceğiz.” Damadın evinde önceden hazırlık yapılır ve birkaç misafir davet edilir. Gelinin annesi ve birkaç yakın akraba damadın evine gelir. Ziyaret sonunda gelinin annesi gelin ve damada hediyeler verir.
Gelinin anne babasını ilk ziyareti.
Kızın, düğünden sadece 40 gün sonra ailesinin evini ilk kez ziyaret etme hakkı vardır. Gelinin annesi kızını ve damadını ziyarete çağırır. Misafirler çağırılır, sofra kurulur, büyük bir kutlama düzenlenir. Damadın evinden hem kadınlar hem de erkekler gelir. Gelinin annesi yeni evlilere hediyeler verir. Gelin anne ve babasının evinde kalır. 2-3 gün sonra kocası onu almaya gelir.
Bundan sonra gelin ve kocası istedikleri zaman anne ve babalarının evini ziyaret ederler.
Akraba ziyaretleri.
Daha sonra hem damat tarafından hem de gelin tarafından yakın akrabalar onları ziyarete davet eder. Davetçi yeni evlilere hediyeler verir. Genel olarak, geleneğe göre, yeni evliler birinin evine ilk kez giriyorsa, onlara bir hediye sunulmalıdır.
İlk torun.
Düğünden bir yıl sonra bir varisi varsa, genç bir aile örnek kabul edilir. Aileye yeni evlilerin katılması sevinçle karşılanır. Gelinin annesi birinci torun için yatağı hazırlar. Bir torun (veya torun) doğar doğmaz telaşlanmaya başlar, çeyiz hazırlar, ipek yatak yapar, beşik alır. Bütün bunlar kırmızı kurdelelerle süslenmiştir. Torunlarını doğumundan 40 gün sonra ziyarete gelirler. Ona hediyeler verirler, beşiğe para koyarlar.
Çöpçatanların ilk ziyareti
Geleneğe göre gelinin ilk ziyaretine 2-3 kadın gider. Gelinin ailesine damadın ailesini anlatırlar. Kızın ailesi ilk başta olumlu bir cevap vermez. Bu genç adam hakkında ciddi bir şekilde düşünmeniz gerektiğini ve gelinin ailesinin herhangi bir şüphesi varsa çöpçatanların derhal reddedildiğini söylüyorlar. Yerli gelinler bu durumda şöyle diyor: "Ne istiyorsun, bizde yok." Olumlu yanıt alınırsa çöpçatanların ikinci ziyareti damadın babası, amcası ve diğer akrabaları ile gerçekleşir.
Çöpçatanların ikinci ziyareti
Gelinin ebeveynleri, onay işareti olarak tatlı bir sofra kurar ve taze çay yapraklarının eklenmesiyle tatlı aromalı bir içecek sunar. Bu içecek, iki ailenin kardeşliğini ve yeni evlilerin tatlı hayatını simgeliyor.
Çöpçatanların ilk ziyaretinde damadın tarafını temsil eden kadınlar (anne, büyükanne, kız kardeşler ve teyzeler) gelinin ebeveynlerine niyetlerini bildirir ve zaten çöpçatanların ikinci ziyaretinde taraflar rızanın alınacağı günü belirler.
Nişanlanmak
Tören sırasında hem damat hem de gelin tarafını temsil eden aksakallar tokalaşır ve damat tarafındaki aksakal üç kez sorar: “Oğlum (adı) için kendi çocuğunu (adı) evlendirir misin? ” "Evet, seni vereceğim", gelinin yanından yaşlının cevabı da üç kez duyulmalıdır. Bu kısa diyalog, iki ailenin vardığı anlaşmayı ifade ediyor.
Gelinin ebeveynleri, onay işareti olarak tatlı bir sofra kurar ve taze çay yapraklarının eklenmesiyle tatlı aromalı bir içecek sunar.
nişan töreni
Damadın gelin evine ilk ziyareti
Rıza alındıktan birkaç gün sonra gencin nişan töreni yapılır. Damadın akrabaları gelin evine gelir, sayıları genellikle 6 ila 10 kişidir. Kıza bir yüzük, birkaç kıyafet ve bir eşarp hediye edilir. Nişan sırasında damadın erkek kardeşi veya yakın akrabası gelinin parmağına gelin ve damadın isimlerinin işlendiği bir yüzük takar. Aynı zamanda her zaman şöyle der: "Sana bu kader yüzüğünü veriyorum, birbirinizi sevin, kız ve erkek olsun."
Bazı aileler, nişan gününde damadın evinden gelinin evine geleneksel Azerbaycan tatlıları, et veya diğer ürünler gönderildiğinde biraz farklı bir ayin uygular. Bu gün geline yüzük, pahalı giysiler ve başörtüsü hediye edilir. Geleneğe göre mutlu bir evli kadın, yeni aile hayatında gelinin sadece mutluluğu yaşaması için getirdiği hediyeleri misafirlere gösterir. Nişandan sonra damada da bir yüzük takdim edilir. Nişanın bu aşamasına damadın gelin evine ilk ziyareti denir.
Nişan sırasında damadın erkek kardeşi veya yakın akrabası gelinin parmağına gelin ve damadın isimlerinin işlendiği bir yüzük takar.
akraba tanıma
Nişanın bir sonraki aşaması akrabaların tanışmasıdır. Bu günlerde damadın yakınları geline çeşitli hediyeler sunar, onun zekasını ve güzelliğini överler. Aynı dönemde yerli gelinler, damadın ailesi için hediyeler ve tatlılarla yakın akrabaları ile birlikte yeni evlinin evine dönüş ziyaretine giderler. Gençlerin yakınları ortak bir kutlama düzenler.
Konsantrasyon
Tanışma töreninden sonra, düğüne davet edilecek davetli sayısının ne kadar olacağına, nikah masasına ne ikram edileceğine akrabalar birlikte karar verirler ve geline hediye takdim ve teşhir töreninin yapılacağı gün belirlenir. Aslında, düğün gününün kendisi. Nişanın bu aşamasına konsantrasyon denir.
Düğünden birkaç gün önce gelin ve damadın şahitleri huzurunda resmi nikah kıyılır.
Hediyelerin takdimi ve teşhiri töreni
Kıyafet gösterme töreni sırasında yakınları damadın evinde toplanır. Gelin hediyelerini birlikte inceler ve kırmızı kurdelelerle süslenmiş özel valizlerde toplarlar. Bu gün evi süslemek için birçok buket sipariş edilir ve tatlılarla dolu tepsiler süslenir. Daha sonra damadın bütün akrabaları gelinin evine gider.
Gelin ve kadın akrabaları için hediyeler
Gelin evinde valizler açılır ve sadece geline değil, annesine, babaannesine, kız ve erkek kardeşlerine de hediye olarak sunulan eşyalar bir nevi gözden geçirilir. Bu törendeki ana kişiler, gelin ve damadın sırdaşı olarak hareket eden yaşlı kadınlardır. Gelinin yanından bir kadın, yeni evliye damadın evine kadar eşlik eder ve burada "Paltar kesti" (çeviri - elbiseyi kesmek) adı verilen küçük bir kumaş parçasını keser ve bu parça daha sonra saklanır. gençlerin evi. Damadın yanındaki kadın "meslektaşına" fidye olarak para sunar.
Gelin için bir hediye kesinlikle her şey olabilir: altın yüzüklerden kokulu sabun veya vücut kremine kadar
çeyiz açıklaması
Bu ciddi törende meyve ve tatlı ikramı adettendir.Öğle yemeği dolma, bozbaş, köfte ve dovga gibi çeşitli ulusal yemeklerden oluşur. Erkekler için ayrı bir akşam yemeği partisi var. Tören bittikten sonra gençlerin yakınları gelinin çeyizinin envanterini çıkarır ve daha sonra damadın evine aktarılır. Aynı zamanda iki kadın da gelin odasını dekore etmek için gelin evine gider.
Bundan sonra, sözde "düğün konseyi" damadın evinde toplanır ve burada akrabalar hangisinin "düğün dedesi" (Khan-gora) olacağına karar verir, yani. düğünü yönetecek kişi, kutlamanın düzenini ve ilerleyişini denetler. Hazırlık çalışmaları tamamlandıktan sonra düğün başlar.
düğün başlangıcı
Çok sayıda davetli düğünün yapılacağı salonda toplanır. Kutlamayı yöneten tost ustası ve şarkıcılar en şerefli yere otururlar. Salonun girişinde tatlılar ve çiçeklerle sofralar kurulur. Misafirler yeni evlilere dileklerde bulunur, bir avuç şeker alır ve yeni evlilere para verirler.
İlk gün. Tören - kına ile mesh etme
İlk gün akşam yakın akrabalar ve nedimeler tarafından “kına ile mesh” töreni yapılır. Damadın yakınları, gelinin parmaklarına kına yakmak için gelin evine gelir, ardından ona hediyeler verirler.
Düğünden önce yakın akrabalar ve nedimeler “kına yakma” töreni yapar.
İkinci gün. Ritüel - kapıyı açmak
İkinci gün öğlene doğru davetliler müzisyenler eşliğinde gelinin yanına giderler. Şarkıcılar misafirleri eğlendiriyor. Zengin süslemeli arabalar gelinin evinde durur. Misafirleri yakınları karşılıyor. Damadın konukları sırayla dans eder. Güvendikleri damadın önderliğinde bir grup kadın gelin odasına gider. Yeni evlinin kapısı genellikle kapalıdır, bu nedenle yediemin kapıyı açması için fidye verir. Bu törene kapı açma denir.
Gelin için ayinler - yüzün süslenmesi, sol tarafta kurdele
Odaya giren damattan güvendiği bir kadın geline “yüz süsü” için para verir. Güvenilir bir gelin, sağdıç ve nedime, kıza kıyafet ve makyaj konusunda yardımcı olur. Kızın annesi ve babası da kızlarına yaklaşır ve bayram öncesi son veda sözlerini söylerler. Damadın erkek kardeşi gelinin beline bir kurdele bağlar ve sağ eline parayı koyar. Gelinin erkek kardeşi zaten sol elindeki parayı ona verir ve eline bir kurdele ile bağlar. Gelinin erkek kardeşi yoksa bu görev yakın akrabasına düşer. Bu ayin, onun sağlam desteği ve güvenilir yaşam arkadaşı olacak olan kocasına olan sonsuz bağlılığı sembolize ediyor.
Gelin babasının evinden ayrılır.
“Vagzala” sesleri eşliğinde müzisyenler de gelin odasına giriyor. Kız, güvendiği kadınların eşliğinde evinden çıkar. Mütevellilerden birinin elinde bir ayna, diğerinin elinde yanan bir mum veya yanan bir lamba vardır. Gelinin yanında yanan bir lamba veya yanan bir mum, onun kötü ruhlardan ve nazardan korunmasını sembolize eder. Ayna ayrıca kötü ruhlara karşı koruma görevi görür. Gelinin kocasının evine getirdiği ayna, kızın bekaretini, temizliğini, iffetini, saflığını ve sadakatini simgeler.
Geleneğe göre gelin evden çıkarken üzerine pirinç, darı ve un yağdırılır. Yerli kızlar, kocanın evine bolluk getirsin diye düğün sepetine (honcha) börek ve tatlı ekmek koyarlar.
Damadın yolu. Özel - yolu kapatma
Gençler bir nevi fidye talep ederek düğün arabalarının önünü kapatıyor. Bu geleneğe "yol kapatma" denir. Yeni evlinin babası onlarla pazarlık eder ve fidye verir. Damadın akrabaları gelinin evinden bazı eşyaları almaya çalışırlar ve düğün korteji hareket ettiğinde açık pencerelerden almayı başardıklarını gösterirler. Bu gelenek, gelinin kendisi gibi çeyizin artık babasının evine dönmeyeceğini ve evinden gizlice alınan şeylerin metresiyle birlikte sonsuza kadar kocanın evine yerleşecekleri anlamına geldiğini söylüyor.
Damadın evinde. Özel - boş levha
Düğün kortejinin damat evinde durmasının ardından müzisyenler ve şarkıcılar geleneksel "Gelin evine geldi" şarkısını seslendiriyor. Kızı kucağında bir kuzuyla kayınpederi karşılar. Kayınpeder onu gelinin ayaklarının dibine koyarak kurban eder ve sonra da kuzunun kanını ayaklarına ve alnına sürer. Müzisyenler aynı zamanda “Uzun Dere”, “Terekeme”, “Heyvagül”, “Yally” ve diğer düğün ezgilerini çalıyorlar. Bundan sonra gelin, toplanan misafirlerin önünde boş bir tabağı ayağıyla ezer. Bu gelenek sanki gelin adına konuşuyor: "Eğer kocama ve bu eve ihanet edersem, o zaman bu tabak gibi ezileyim."
damadın evinde
Gelin damadın evine adımını atar atmaz şeker yağdırılması geleneği yaygınlaşmıştır. Bu tören, damadın onu her zaman tatlı ve sevecen görme arzusunu sembolize eder. Sonra damadın yakınları gelinin başına bir dilim ekmek koyarlar. Bu ritüel, gelinin dürüst babanın ekmeğini ve bereketli annenin sütünü yemesi anlamına gelir. Genellikle düğün sepetine (honcha) tatlı ekmekle birlikte bal da konur ve gelin damadın evine girdikten sonra kendisine ballı bir parça ekmek sunulur. Her zaman sevecen ve nazik olmak için bir istek gibi görünüyor.
Düğün kortejinin damat evinde durmasının ardından müzisyenler ve şarkıcılar geleneksel "Gelin eve geldi" şarkısını seslendirir.
Gelin için hediyeler ve şarkılar
Kocasının evine adım atan gelin oturmaz ama ailesi ona hediyeler getirir: yüzükler, küpeler, para veya buzağılar ve koçlar. Sonra gelin oturur ve hemen kucağına bir çocuk verilir, her zaman erkek olur, böylece ailenin varisi olan erkek onun ilk çocuğu olur. Gelinin kalacağı odanın kapısına bir çivi çakılır ki kız sonsuza kadar bu evde kalsın ve gerçek bir metres olsun. Gelinin gelmesinin ardından şarkıcılar “Suda Yürüyen Kaşlarını çatmış bir kız”, “Dudakların bir gülümsemeyle aydınlandı” şarkılarını söyler ve “Süleymani”, “Kheyvagul” ve “Gazahi” ezgileri de çalar.
Tören - damadın övgüsü
Bek (damat) için bir sofra kurulur, kırmızı bir bezle örtülür, çiçekler ve tatlılarla süslenir. Daha sonra damadın müzisyenlerle sağdıcı, neşeli müzik eşliğinde damadı düğün kutlamasına katılmaya davet eder. Büyükler zorunlu cümleyi söylerler: "Bek düğünde dans etmeli ki hayatında bolluk olsun." Damat dans etmeye başlar, birçok arkadaşı ve tanıdığı ona katılır. Düğün şöleni devam ediyor.
Tören - üç gün
Ertesi sabah gelin için tereyağlı tatlı un lapası hazırlanır, akrabalar ve komşular tekrar toplanır ve misafirler için sofrada geleneksel pilav ikram edilir. Bu yemek gelinin bekaretini simgeler.
Düğünün ertesi sabahı gelin için tereyağlı tatlı un lapası hazırlanır, akraba ve komşular tekrar toplanır ve sofraya geleneksel pilav ikram edilir.
Azerbaycan'da gelinin düğünden sonra 3 gün ortalığa çıkmaması adettendir. Bu süreden sonra kız kardeşleri, güvenilir gelinleri ve yakın akrabaları (anne hariç) genç eşin yanına gelir. Kocanın evine çeşitli yemekler, meyveler ve hediyeler getirirler. Bu törene "üç gün" denir.
Herhangi bir ülkede evlilik, aşık iki kişinin hayatında önemli bir olay olarak kabul edilir. Düğün töreninin çok ciddiye alındığı Güneşli Azerbaycan bir istisna değildi. Bir Azerbaycan düğünü, hem etkinliğin önemi hem de bayram kutlamasına davet edilen konuk sayısı açısından büyük ölçekli bir etkinliktir. Eşsiz ve ilginç özelliklere sahip tüm gelenek ve görenekler gözetilir. Tatil için hazırlıklar planlanan törenden çok önce başlar, yakın akrabalar, komşular ve arkadaşlar katılır.
Azerbaycan geleneklerine göre nişanlı seçimi sorumlu bir olaydır. Azerbaycan'da müstakbel ailenin reisinin hakkıyla seçim bir erkek tarafından yapılır. Onun için sadece potansiyel bir eşin güzelliği değil, aynı zamanda "genç" statüsü, konumu, ailesinin toplumdaki konumu da önemlidir. Sevgilinin yaşı seçimi özellikle etkilemez. Burada 15 yaşındaki kızlarla bile törenlere izin veriliyor.
Azerbaycanlı kızlar mütevazı olmalı, erkeklerin arkadaşlığından kaçınmalı ve boş zamanlarını arkadaşlarıyla geçirmelidir. Bugün ülkedeki geleneklerin daha özgür hale gelmesine rağmen, yeni evlilerin alçakgönüllülüğü ve iffeti büyük rol oynuyor.
Adam seçimini yaptıktan sonra anne ve babasından evlenmek için izin ister. İnsanlar aile büyüklerinin fikirlerine çok değer verirler, genellikle anne babalarına karşı çıkmazlar ve onların isteklerine karşı gelmezler. Anne ve baba evlilik için onay verirse, damat en yakın akrabalarından nişanlısını sormasını ister. Kısa sürede seçilen kişinin ailesinin mali durumunu, statüsünü öğrenmesi gerekecek. Akraba, seçilen kişinin sağlık durumunu, ahlaki yetiştirilme tarzını ve eğitimini öğrenir. Önemli bir gerçek, seçilen kişinin ne kadar ekonomik olduğu, ev işlerini nasıl yapacağını bilip bilmediğidir.
Geleneksel Azerbaycan kutlaması, yalnızca ebeveynler evliliğe izin verirse gerçekleşir. Ancak gencin maddi durumu yetersiz ise anne baba çöpçatanları reddedecek ve tören yapılmayacaktır. Azerbaycan törenleri her zaman yeni evlilerin ailelerinin anlaşmasıyla düzenlenen görkemli etkinliklerdir. Bugün sadece düğünün kendisi değil, ondan önceki törenler de ülkede muhteşem bir şekilde kutlanıyor, nişanlıların takılarına çok para harcanıyor.
düğün törenleri
Azerbaycanlıların evlilik töreni, aralarında küçük ve büyük çöpçatanlığın zorunlu olduğu geleneklere sahiptir. Küçük bir nişan, damadın babası ile gelinin ailesi arasındaki iletişimi içerir, ardından çöpçatanlar potansiyel akrabalara kulübeye gönderilir. Önce "genç" in annesi ve yakın akrabalarından biri küçük çöpçatanlığa gelir. Bunun nedeni, bir kadının kalbinin sakladığını yalnızca annelerin öğrenebilmesidir. Kadınlar anlaştıktan sonra erkekler kulübeye giderler.
En yakın erkek akrabalarından biriyle bir gencin babası, küçük bir nişan için kızın kulübesine gider. Şehrin veya köyün saygın insanları çöpçatan olarak dahil edilebilir. Seçilen kişinin babası, çöpçatanlara kızının fikrini mutlaka dinlemesi gerektiğini söyler ve evlenmeyi kabul edip etmediğini sorar. Kızın sessizliği, yaklaşan evliliğe rıza gösterdiği anlamına gelir.
Gelenek ve göreneklerin gözetildiği bir halk nikahı töreni, büyük bir çöpçatanlık olmadan tamamlanmış sayılmaz. Damadın yanından aile reisi, akrabalarını yaklaşan kutlamayı ve onunla bağlantılı her şeyi tartışmaya davet eder. Damat tarafındaki kadınlar, evlilik için onayını almak üzere gelinin evine giderler. Kız kabul ettikten sonra çöpçatanlık günü belirlenir. Çöpçatanlar kararlaştırılan günde gelirler, masanın başında oturan en değerli misafirler olarak karşılanırlar.
Nişan ve nişan
Nişan sırasında gelin ve annesi evden çıkarlar, kendilerini yürüyüşe adarlar. Nişanlının yakınlarının yaklaşan törene rıza göstermesi, çöpçatanların bu eve tekrar geleceğini gösteriyor. İkinci nişan daha şenlikli bir şekilde gerçekleşir, zengin bir şekilde döşenmiş bir masada bir çay partisi düzenlenir. Çay partisinde genç bir kızın annesi var ama tüm çöpçatanlık boyunca sessiz kalıyor. Gelin, arkadaşının yanına gider ve ancak çöpçatanlar gittikten sonra eve döner.
Düğün gelenekleri çok önemlidir. Ve bugün nişan ve nişan çok orijinal. Nişan, çöpçatanlık gibi iki aşamada gerçekleşir. İlki, kızın ailesinin evlenmeye rıza göstermesinden hemen sonra gerçekleşir. Damat tarafından haberciler gelinin evine gelir, içlerinden biri kızın parmağına yüzük takar ve tatlı böreğin yarısını yer. Lezzetin ikinci kısmı habercilerin dönüşünü dört gözle bekleyen damada götürülür.
İkinci nişan, tıpkı ikinci çöpçatanlık gibi, ön hazırlığı ima ederek gerçekleşir. Hem akrabalar hem de meslektaşlar, komşular ve arkadaşlar dahil olmak üzere çok sayıda insan nişan için toplanır. Müstakbel eşin akrabaları şenlikli bir masa düzenler, ancak damadın akrabaları çok fazla yiyecek getirir. Bu günde genç adamın yakınları, yeni evlilerin gelecekte ihtiyaç duyabilecekleri çok sayıda hediye verir. Halkın adetleri, ayakkabıları hediyeler arasında dışlar, müstakbel gelini daha sonra kayınvalidesine verir.
Gelenek ve görenekler
Halkın tüm gelenekleri düğün sonrası dönemle ilişkilendirilir. Videosu web sitesinde izlenebilen Azerbaycan'da evlilik, çeşitli ritüeller açısından zengindir. Örneğin, bir kızın ellerini, tören sırasında altına para konulan mendillerle bağlamak için güzel bir gelenek vardır. Bu mendiller ancak düğün bittikten sonra çözülür ve yeni evliler düğün gecesinden önce odalarına giderler.
Düğün gürültülü olduktan sonra (genellikle iki gün sürer), genç kadın bir ay boyunca kocasının evinden ayrılmamalıdır. Bu gelenek, gelini kötü dillerden ve yan bakışlardan korumalıdır. Eski günlerde, düğünden sonra genç bir eş odasından bir hafta bile çıkmadı, böylece yeni eve ve kurallarına alıştı.
Ayrıca gelinin iki hafta kayınpederiyle görüşmesi yasaktır. Bu süreden sonra kayınvalide sofrayı kurar ve kocası yeni bir akrabasını en lezzetli yemekleri tatması için davet eder ve ona bir hediye verir. Bu olaydan sonra gelinin aileye kabul edildiğine inanılır.
Tatilden birkaç ay sonra ziyaret zamanı gelir. Önce kızın yakınları gelir. Anne, yakınları ile birlikte kızını ziyaret etmeye karar verir. Çok sayıda hediye getiriyorlar. Değerli misafirler uğruna şenlikli bir sofra kurulur. Kırk gün sonra kız anne babasını ziyaret edebilecek. Kocası ve yeni akrabalarıyla babasının evine gelir. Şimdi herkes şenlikli bir sofra için burada toplanıyor. Ziyafetten sonra "genç" birkaç gün ebeveynlerinin evinde kalır. Kocası onu aldıktan sonra anne ve babasını her an tek başına ziyaret edebilecektir.
Düğünden sonra gençler iki taraftan da akrabalarına davet edilir. Bu ziyaretler akrabalarla iletişim kurmak, herhangi bir haber vermek için bir fırsattır. Ayrıca akrabalar yeni evlilere gerekli ve faydalı hediyeler sunar.
.
Eski zamanlardan beri, tüm insanlar evliliği sadece bir bireyin değil, aynı zamanda içinde yaşadığı toplumun hayatında da son derece önemli bir olay olarak görmüşlerdir, çünkü bir ailenin yaratılması üremenin anahtarıdır. Bu nedenle, bu eyleme, ailede çok sayıda yavru, refah ve uyum sağlamayı amaçlayan, çeşitli zararlı güçlerden vb. Korunması gereken birçok ayin ve ritüel eşlik etti. Kökeni çok eskilere dayanan ve etnik grubun zengin geleneksel kültürüne tanıklık eden bu eylemlerin birçoğu Azerbaycan halkının düğün törenlerine de yansımıştır. Ayrıca Azerbaycan düğünü, halk sanatının yüksek seviyesini yansıtan müzikal ve duygusal bir gösteridir. Çok çeşitli danslar, şarkılar, oyunlar ve eğlence, yeme içme vb. geleneksel bir Azerbaycan düğünde bunun canlı bir kanıtıdır. Düğün ritüelinin teatral doğası, çok sayıda aktörün - karakterin varlığıyla da hatırlatıldı. Çöpçatanlar, sağdıçlar, nedimeler, gelinin akıl hocası, düğün sahibi, görevliler ve diğer katılımcılar Azerbaycan düğününün gerekli bir unsuruydu.
Atalarından kalan gelenek ve görenekler zinciri, Azerbaycanlı kızların evlenmeden önce erkeklerle tanışmasına, daha güçlü cinsiyet temsilcilerinin bulunduğu şirketlerde yürümesine izin vermiyor. Eski zamanlardan beri damat gelini kendisi seçer ve bu gelenek bugüne kadar korunmuştur. Geleneksel Azerbaycan toplumu, aile ve aile ilişkilerini sıkı bir şekilde kontrol eder ve mümkün olan her şekilde onların mantıksız yıkımını önler. Bununla birlikte, oldukça nadiren, toplum tarafından da düzenlenen boşanmaların olduğu belirtilmelidir. Boşanmalar en çok çocuğun olmadığı durumlarda meydana geldi. Mantıksız boşanma vakaları daha da nadirdi. Aynı zamanda, başlatıcı bir kadınsa, o zaman ayrılarak kocası tarafından kendisine sunulan her şeyi bıraktı. İnisiyatif kocadan geldiyse, karısına evlilik sözleşmesinde (kebin) - "mehr" olarak belirlenen belirlenmiş miktarı ödemek zorunda kaldı. Ailenin kökeni, oluşumu ve varlığı, Azerbaycan geleneksel kültürünün tüm zenginliğini yansıtıyordu. Eski gelenek ve göreneklerin, şarkıların ve dansların, oyunların ve eğlencelerin nesilden nesile aktarıldığı yer düğün töreniydi. Bu nedenle düğün, Azerbaycan halkının halk sanatının, maddi, manevi ve sosyo-normatif kültürünün kazanımlarının bir nevi gözden geçirilmesiydi.
Düğün töreni, Müslümanların ahlaki dünyasının ayrılmaz bir parçasıdır. Bir Azerbaycan düğünü alçakgönüllülüğün, alçakgönüllülüğün kişileşmesidir, ancak aynı zamanda böyle bir kutlama ihtişam, lüks ile ayırt edilir ve ulusal geleneklerle doludur. Ayinlerin her biri, eski dini inançlar ve gizli mucizelerle ilişkilendirilir, bu insanların asırlık yerleşik kültürel ve manevi yaşamının izlerini taşırlar. Her Müslüman düğününü Azerbaycanlıların hayatında güzel bir olay olarak uzun süre konuşulacak şekilde düzenlemeye çalışır. Arabalarda güzel çiçekler ve kırmızı kurdeleler gördüyseniz, çok sayıda akıllı misafir fark ettiyseniz, açık havada danslardan ve ulusal eğlencelerde gözlerinizi alamadıysanız, yüksek sesli oryantal müzik duyduysanız, o zaman bir Azerbaycan düğünü gördüğünüz için şanslısınız. , İslam'a saygı duyan insanların düğünü. Ulusal geleneklerine göre evliliğin, düğün günü sicil dairesinde bir tablo gerektirmemesi ve düğün kutlamasının hemen ardından geçerli olması dikkat çekicidir. Bu arada, balayına yalnızca varlıklı veya soylu Müslümanlar çıkarken, "sıradan" yeni evliler yeni evlerinin rahatlığını yaşamak için kalırlar. Düğünden bir yıl sonra bir varisi varsa, genç bir aile örnek kabul edilir.
Düğün günü: Nikah. Güzel kar beyazı bir elbise, Külkedisi gibi ayakkabılar, muhteşem bir duvak - Azerbaycanlı bir kadının masumiyetinin sembolü, geleneksel olarak ince beline mutluluk için sarılan kırmızı bir kurdele - büyüleyici bir gelin düğün gününde böyle görünür. "nikah" denir. Yeni evlinin ellerine (veya bileklerine) güzel bir saten kumaştan para bağlanır: bu, cömert bir yaşam vaat eder. Geleneğe göre, araştırmacılar tüm evlilik döngüsünü üç döneme ayırırlar: düğün öncesi; gerçek düğün kutlaması; eşlerin ortak yaşamının başlangıcını belirleyen ritüellerin gerçekleştirildiği düğün sonrası dönem. Gelecekteki kutlamanın ana karakterlerinin seçiminin yapıldığı düğün öncesi dönem, sırayla birkaç aşamadan oluşur - bir kızın seçimi, ön anlaşma, çöpçatanlık, nişan (nişan - nishan), kesme töreni gelinin düğün kıyafetleri, kına ile boyama töreni vb. tüm bunlar hakkında detaylı olarak bu yazıda okuyabilirsiniz.
Nikah töreni başladı müstakbel gelin seçimi. Yakın zamana kadar, seçim süreci bir aracı - "arachy" olmadan yapılamazdı. Genellikle gencin akrabalarından biri bu rolü oynadı. Arabuluculuğun amacı, genç adamın bir şansı olup olmadığını, gelinin ailesinin mali durumunun ne olduğunu, ekonomik ve tamamen insani niteliklerini öğrenmekti. Arabuluculuk kurumunun işleyişi sadece kadınların geçmişteki kapalı yaşam tarzları, gençlerin kendi kaderlerini belirlemelerine izin vermeyen Azerbaycan toplumunda inzivaya çekilmeleri ile açıklanamaz. Bir ailenin oluşumu, yalnızca kişisel olarak değil, önemli bir olaydı; ama aynı zamanda kamusal yaşamda. Bu nedenle nikah törenine katılan kişilerin kompozisyonu çok genişti. Yavaş yavaş geniş bir insan çemberini düğün törenine dahil eden birçok ritüel, eyleme katılanlar arasında bir bağlantı unsuru, gelecekteki ailenin gücünün bir tür garantörüydü. Evlilik sosyal öneme sahip olduğu için, toplum doğrudan onun sonucuna dahil oldu. Böylece, genç bir erkeğin ömür boyu bir kız arkadaşı seçmedeki davranışı, tüm aileyi yakından ilgilendiren bir mesele olarak evlilik öncesi prosedürün normundan hareket etti.Tüm bu koşullar, görünüşe göre, arabuluculuk kurumunun işleyişini sağladı. gerekli.
Gelinin yaşı çok önemli değil, 15 yaşında bile evlenilebilirken, damadın yaşı aşağı yukarı aynı.
Müslümanlar evliliği hoş karşılar. İçinde çok fazla kısıtlama yok:
-Müslüman kadının hristiyan olmayan biriyle bağını bağlama hakkı yoktur (bu söz konusu olamaz!!!);
- bir erkek hem bir Hıristiyan hem de bir Yahudi ile evlenebilir;
- akrabalarla düz bir çizgide evlilik yasaktır;
- kadın evli ise boşanmalıdır.
Ön bildirim (mesaj).
Damadın akrabaları, daha önce soruşturma yapmış, kendilerine yakın bir kişiyi çöpçatanlığa gelme niyetini söylemesi gereken kızın evine gönderir. Aracılar - arachas - önceden onay aldıktan sonra, düğün töreninin bir sonraki aşaması başladı - gelinin ailesine diğer tarafın niyeti hakkında bilgi verildiğinde bir ön anlaşma. Komplo, esas olarak ebeveynleri içeriyordu ve bazı durumlarda aynı aracıların yardımıyla gerçekleşti.
Küçük düğün.
Bir anlaşma yapıldıktan ve ebeveynlerin çöpçatanların gelişine rızası alındıktan sonra, düğün töreninin bir sonraki aşaması olan çöpçatanlık (elchilik) başladı. Baba, çöpçatanları (elchi) gelinin evine göndermeden önce akrabalarına ve arkadaşlarına danışarak onların fikrini alırdı. Çöpçatanlar genellikle baba, anne, damadın dayısı - dayy, damadın amcası - ami, ağabey ve diğer yakın akrabalardı. Çöpçatanların bileşimi, varlığı evlilik için sağlam bir temel sağlaması gereken köyün saygın insanlarını - aksakalları da içeriyordu.
Geleneğe göre, kız evine ilk iki kadın gelir - damadın annesi ve yakın akrabalarından biri. Bir annenin bir kızın kalbini anlayabileceğine inanılır. Kadınlar bir anlaşmaya varır varmaz, iki ailenin reisleri - babalar - buluşmalıdır. Damadın babası üç saygın kişiyle gelin evine gelir. Bütün davranışlarıyla niyetlerini belli ederler. "Geceleri kur yapmaya gitmezler." "Çöpçatanlara ikram edilen çay içilmez." Bir çöpçatan derler ki: "Kızın ağacı ceviz ağacıdır, herkes taş atabilir", "Kızın bavulu tuz valizidir."
İlk andan itibaren kızın babası izin vermiyor. "Gelinin kapısı, şahın kapısıdır. Kızımla, annesiyle, yakın akrabalarıyla istişare etmem, sonra sana son cevabı vermem lazım" diyor.
Kızın fikri sorulduğunda susuyor. Sessizlik rızanın bir işaretidir derler. Ancak, nihai bir anlaşma verilmez. Onay, büyük bir çöpçatanlıkta verilir. Çünkü ana sözler ailedeki ana kişiler tarafından söylenmelidir.
büyük çöpçatanlık.
Damadın babası yakın akrabalarını - erkek kardeşlerini, karısının erkek kardeşlerini ve diğer akrabalarını - eve davet eder. Çöpçatanlık konusunda birlikte ortak bir karar verirler. Damat tarafındaki kızlar müstakbel gelinle tanışır ve onun fikrini öğrenir. Daha sonra annesine çöpçatanlığın numarası söylenir. Ev gelinleri ona danışır. Çöpçatan belirlenen günde gelir. Kız tarafı kabul etmezse reddedilir. Kabul ediyorsanız, düşünmek için zaman isteyin. Bir süre sonra damadın yakınları tekrar kız evine gelir. Bu kez kızın yakınları izin verir.
Büyük çöpçatanlık gününde çöpçatanlar yine gelinin evine gelir. Masanın başında oturuyorlar. Gelinin annesi ve gelinin kendisi dışında kızın akrabaları da hazır bulunur - o gün evden alınır. Damadın babası yine gelinin yakınlarına ne cevap vereceklerini sorar. “Allah onlardan razı olsun” diye cevap verirler. Sofrada oturanlar: "Amin" derler. Yeni akrabalar birbirlerini tebrik eder. Kızın ablası çay getiriyor. Bazen öğle yemeği servis edilir. Çöpçatanlar gittikten sonra gelinin kız kardeşleri onu takip eder, tebrik eder ve evine kadar eşlik eder.
Kız tarafı kabul etmezse reddedilir. Kabul ederseniz, "Düşünelim, danışalım, bir anlaşmaya varalım, bugün siz bizim misafirimizsiniz" diyorlar.
Bir süre sonra damadın yakınları ikinci kez kız evine gelirler. Ve yine önceden uyarıyorlar: "size gidiyoruz." Bu kez kızın yakınları izin verir. Yakın akraba ve komşular önceden davet edilir. Çöpçatanlar geliyor. Masanın başında oturuyorlar. Kızın yakınları da oturuyor. Burada hem erkekler hem de kadınlar mevcut. Gelinin annesi hariç herkes. Odaya girer ama oturmaz.
Genel sohbetten bir süre sonra damadın yakınlarından biri sohbeti ana konuya getirir. Gelinin yakınlarına hitaben sorar: "Şimdi ne dersiniz, son kararınız nedir?"
Cevap genellikle gelinin amcalarından biri tarafından verilir, "Madem madem kapımızı açtınız, uzun zamandır tanışıyoruz falan" sözlerinden sonra, "Mutlu olsunlar" der. veya "Allah onlardan razı olsun."
Masanın etrafındakiler "Amin" derler. Yeni akrabalar birbirlerini tebrik eder. Çöpçatanlık müzakerelerinin başarıyla tamamlanmasının ardından taraflar (babalar), iki ailenin yakınlaşmasının simgesi olan ekmek ve tuzu böldü. Gelin seçiminin bir takım nedenlerle belirlendiği ve bunlardan en önemlilerinden birinin babasının ve tüm ailenin toplumdaki konumu - ahlaki olduğu belirtilmelidir.
kalite, mülkiyet durumu vb. Ayrıca kızın ekonomik yeteneklerine de büyük önem verildi. Örneğin dokumacılığın gelişmiş olduğu bölgelerde dokuma ve örebilme becerisine büyük önem verilirdi. Kırsal alanlarda, kızlara evcil hayvanları ustalıkla kullanmaları ve bakımları nedeniyle değer veriliyordu; bahçecilik alanlarında, meyveleri kurutma ve muhafaza etme ve onlardan çeşitli lezzetler hazırlama sürecini bilmek zorundaydılar.
Kızın ablası veya gelini çay getirir. Herkes "tatlı çay" içer. Bazen öğle yemeği servis edilir. Çöpçatanlar gittikten sonra baldız veya gelin, gelinin arkadaşına gider. Çünkü çöpçatanlık sırasında kız evde yok. Kızı tebrik edip eve götürürler. Evde, erkek kardeşleri ve ebeveynleri onu tebrik ettiğinde genellikle ağlar.
Küçük nişan.
Çöpçatanlıktan sonra bir ay içinde damadın akrabaları küçük bir nişan için gelinin evine gelmelidir. Bu gün 25-30 kişi toplanıyor: nedimeler, akranları. Gelinin etrafına otururlar. Damadın akrabaları gelir, yanlarında yüzük, mendil ve şeker getirirler. Damadın kız kardeşi, erkek kardeşi, gelini veya babası gelinin parmağına yüzüğü takar, omuzlarına bir eşarp atar, sonra geline bir lokma şeker verir ve diğer yarısını damada götürür. Sonra bayram ziyafeti başlar, eğlence. Damadın yakınlarının ayrılmasının ardından bekarlığa veda partisi başlar. Gelin de sağ elini evli olmayan nedimelerin başına koyar ve yüzüğünü denemelerini sağlar. Yüzüğü ilk kim denerse, ilk evleneceğini söylüyorlar. Sonra bayram ziyafeti başlar, eğlence. Masa tatlı. Azerbaycanlıların geleneksel düğünlerinde çeşitli tatlılar çok önemli bir rol oynamaktadır. Birbirlerine hediyeler verdiler, gençlere yağdırdılar, yani sürekli düğün töreninde yer aldılar. Bu faaliyetler aynı zamanda doğurganlık ve bolluk sağlama fikriyle de bağlantılıdır.
Damadın yakınlarının ayrılmasının ardından bekarlığa veda partisi başlar. Gelin de sağ elini evli olmayan nedimelerin başına koyar ve yüzüğünü denemelerini sağlar. Yüzüğü ilk kim denerse, ilk evleneceğini söylüyorlar. Sonra arkadaşlar dağılır, yanlarında şeker taşırlar. Yatağa gittiklerinde yastıklarının altına birbirinin aynısı iki şeker koyarlar. O zaman bir rüyada nişanlıyı görebileceğini söylüyorlar.
Büyük nişan.
Birkaç ay sonra büyük bir nişan kutlanır. Damat tarafı bunun için önceden hazırlık yapıyor. Nişanda gelin için gerekli olan her şeyi alıp getirirler. Ayakkabı hariç her şey. Bir süre sonra kayınvalidesi onu gelinin evine getirir.
Çoğu zaman, nişan masrafı damadın evi tarafından karşılanır. Et, tereyağı, un, otlar ve yemekten soğan dışında ihtiyaç duydukları her şeyi gelinin evine gönderirler. Acıya soğan derler. Hediyeler gelin evine tepsilerde ve kırmızı kurdelelerle süslenmiş valizlerde getirilir.
Bu, evlilik öncesi döngünün bir sonraki aşamasıdır - nişan (nişan), nishan. Nishan'daki katılımcı çemberi, diğer akrabaları ve yakın komşuları çekerek çöpçatanlığa kıyasla arttı. Bir dereceye kadar bu, evliliğin onaylanmasının, akrabalar ve arkadaşlar tarafından tanınmasının aile-sosyal bir biçimiydi. Gelin evinde yapılan çöpçatanlıktan kısa bir süre sonra Nişan gerçekleştirildi. Damadın akrabalarından bir grup, gelinin evine hediyelerle gitti. Hediyeler, çeşitli ulusal tatlılar, (ailenin zenginliğine bağlı olarak) elbise kesimleri, deri ayakkabılar, yün ve ipek jorablar (çoraplar) ve şekerden oluşuyordu. Bütün bunlar renkli yatak örtüleri ile kaplı bakır tepsilere yerleştirildi ve khoncha olarak adlandırıldı. Zengin insanlar bazen müzisyenleri davet ederdi. Nişan sırasında kıza alyans takılırdı. Azerbaycan'da evlilik, damadın ebeveynleri tarafından bir tür fidye ödenmesiyle ilişkilendirildi - boyutu ailelerin maddi durumuna, gelinin erdemlerine ve kökenine göre belirlenen bir şapka. Fidye miktarına ilişkin müzakereler nişan sırasında veya 2-3 gün sonra gerçekleşti. Sınırın boyutunu tartışırken, her iki taraf da bu sorunu kendisi için olası bir fayda sağlayacak şekilde çözmeye çalıştığı için bazen anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Kapüşon, hem düğün masraflarını hem de çeyizlik eşya alımını karşılamak için tasarlanmıştı ve aile tarafından kaybedilen bir işçi için bir tür fidyeydi. Azerbaycan'ın bazı bölgelerinde (Şirvan/Barsel, Karabağ, Şeki) başlık parası uygulanmadığı, sadece para miktarını (mehr) gösteren bir evlilik sözleşmesinin (kebin) akdedilmesiyle yetinildiği belirtilmelidir. kocanın boşanma sırasında kocasının istekleri doğrultusunda karısına vermek zorunda olduğu şey. Aynı gelenek, birçok ebeveynin fidye başlığı almayı reddettiği Borçalı Azerbaycanlıları arasında da vardı. Bazı durumlarda, başlığın maliyeti düğün masraflarını da içeriyordu ve örneğin Abşeron'da bunlar ayrıca ödeniyordu. Nişan ile düğün arasındaki süre farklıydı - 2 aydan 2 yıla kadar. Nişanlı kız babasının evinde kaldı. Bu dönem düğüne hazırlanmak için gerekliydi. Bu süre boyunca damadın ailesi düzenli olarak gelin evine çeşitli hediyeler gönderirdi. Örneğin Kurban Bayramı (kurban bayramı) günlerinde gelinin evine sırtını, boynuzlarını, toynaklarını kına ile boyamış ve boynuna kırmızı bir kurdele bağlamış bir koç gönderilirdi. Olgunlaşma döneminde taze meyveler gönderildi - nubahar. Abşeron'da yazlık kulübelere taşınma döneminde geline - bagbashi8'e hediyeler gönderilirdi. Bu hediyeler arasında meyvelerin yanı sıra milli tatlılar da yer aldı.
Şenlik bitip misafirler gittikten sonra akrabalar gelinin etrafında toplanır. Kendilerine hediyeler gösterilir, gelini tebrik ederler.
Dönüş ziyareti.
Nişandan yaklaşık 2-3 ay sonra tepsiler iade edilir. Bunun için bu tepsiler süslenir. Damat için bir tepsi hazırlanır. Erkekler için hediyeler ikinci tepsiye konur: gömlekler vb. Üçüncü tepsi kadınlar içindir: işte parfümler, keseler, şallar vb. Kalan tepsilere evde pişen tatlılar dizilir. Damadın evine önceden haber verilir. Burada misafirlerin kabulü için önceden hazırlanırlar, beş veya altı yakın akrabayı ararlar, sofrayı kurarlar.
Gelinin yanından beş veya altı yakın akraba gelir - kız kardeşler, teyzeler, gelinler ve diğerleri. Sonunda, gitmeden önce gelenlerden biri tepsileri açar ve gelinin hangi akrabalarına hangi hediyelerin verildiğini söyler. Gelinin annesi onlara teşekkür eder. Getirilen tatlıların bir kısmını akraba ve komşulara dağıtır.
Düğün öncesi sohbet.
Damadın babası gelinin anne babasına haber verir: "Falan gün evde kalın, biz pazarlık için size geliriz." Genellikle erkekler düğünü müzakere eder. Damadın yanında baba, amca, erkek kardeş veya diğer yakın akrabalar bulunur. Nedime ve damadın arkadaşının babaları da yer alır. İşte düğün günü. Düğünü kimin yöneteceği, hangi müzisyenlerin çalacağı konusunda anlaşırlar. Düğün masrafları damat tarafından karşılanır. Bazen gelinin ailesi bunu reddeder. Ancak damadın ailesi yine de yardım etmeye çalışır veya gelinin düğünü için en azından bazı masrafları karşılayabilir.
Taraflar anlaştıktan sonra iyi dileklerle ayrılırlar.
Tatil hediyeleri.
Düğünden önce her bayram için geline bayram hediyesi verilir. Nevruz bayramını tebrik etmek özellikle ilginç ve neşeli. Gelin ya geçen Salı akşamı ya da bayram günü eve hediyelerle gelir. Bir elbise, bir atkı (bazıları kırmızı olmalı), bir çeşit takı ve kınalı boynuzlu bir kuzu getirirler. Ayrıca baklava, şekerbura, gattama ve diğer milli tatlılar, fındık, hurma ve diğer meyveler ile mumlarla süslenmiş tohumlar (filizlenmiş buğday taneleri), tepsilerde sepetler getirilir. Geline kına getirilerek gelinin kolları, bacakları ve saçları kına ile boyanır. Çeyiz.
Düğünden 2-3 gün önce gelinin çeyizi damadın evine gelir. Çeyizi gelinin erkek kardeşleri, kuzenleri ve damadın arkadaşları getirir. Damadın annesi gelinin erkek kardeşini takdim eder. Sonra gelinin kız kardeşi ve bir iki yakın akraba ortalığı düzene sokar, çeyizi ayarlar, evi dekore eder. Daha sonra gelinin bazı eşyalarına kırmızı kurdeleler bağlanır. Kayınvalide onlara hediyeler verir
Bichini brokar.
Düğünden birkaç gün önce, her iki taraftan kadınların şarkılar, danslar ve ikramlarla eğlenmek için bir araya geldiği "brocade bichini" (kıyafet kesme) töreni gerçekleşti. Gelinin çöpçatanı ya da dikiş dikmeyi bilen başka bir kadın elbiseyi keser. Aynı dönemde roller, yaklaşan düğünün ana karakterleri olan gelin ve damadın yanı sıra arasında dağıtıldı. Gelinin akıl hocası - "enge" gelinin akrabaları arasından seçildi. Genellikle yaşam tecrübesi olan, boşanmamış, çocuk sahibi ve toplumda iyi bir itibara sahip yaşlı bir kadındı. Gelinin arkadaşlarıyla birlikte onu giydirir, ellerini ve ayaklarını kına ile boyar ve damat evine kadar geline eşlik ederdi. Damadın arkadaşları - "sagdysh" (sağ elini kullanan) ve "soldysh" (solak) da düğün töreninde önemli karakterlerdi. Birincisi damadın yakın akrabası, ikincisi ise aynı yaştaki damadın yakın arkadaşı olmasıydı. Sagdysh, deneyimli ve yaşının en büyüğü olarak damada düğünde nasıl davranacağı konusunda çeşitli tavsiyelerde bulundu. Askerin rolü, sagdysh'inki kadar net bir şekilde tanımlanmamıştı. Unutulmamalıdır ki, dünyanın pek çok insanı tarafından bilinen düğün törenlerinin unsurlarından biri de, gelini damat evine götürürken gelin ve damadın yakınları arasında çıkan çekişmelerin taklididir. Geleneksel bir Azerbaycan düğününde, gelinin akrabaları onun iadesine karşı direniş görüntüsü verdiğinde "gapy basma" veya "gapy kesdi" gibi eylemler gerçekleşti. Gelinle birlikte kortejin yolunu kapattıkları “yol kesdi” de aynı kategoriye atfedilebilir. Bu kompleksin özellikleri arasında, görünüşe göre, damadın huzurunda koruyucu ve koruyucu bir güç olarak bir "asker" figürü yer alıyor.
Fetira'yı Pişirmek.
Birkaç gün sonra gelin evinde düğün hazırlıkları başlar. Sabah kadınlar fetir (tereyağlı kek) pişirmeye götürülür. Kızlar onlara yardım eder. Annesinin önderliğinde damadın akrabaları gelir. Kadınlara hediyeler getiriyorlar. Akşam gelin evinde bir koç kesilir. Gençler şiş kebap yapıyor, esrar hazırlıyor. Düğün mekanı hazırlanıyor. Masalar ve sandalyeler kurulur. Düğün salonu halılarla süslenmiştir. Yarın için hazırlıklar yapılıyor.
Ekmek hazırlama.
Düğün için ekmek önceden pişirilir. Düğünden 3 gün önce yakın akrabalar gelin veya damadın evinde toplanır. Hamur hazırlanır, kesilir, açılır ve lavaş ve yukha pişirilir. İlk pişmiş ekmek evin hanımına - gelinin veya damadın annesine verilir. “Evinde hep bolluk olsun, ekmeğin sıcak olsun” derler ona.
Azerbaycanlıların düğün ritüellerinde önemli bir yer ekmekle ilgili ritüeller tarafından işgal edildi. Bazı yörelerde, yakın zamana kadar, gelinin babasının evinden ayrılmadan önce odanın ortasına konulan ekmeğin etrafında birkaç daire çizmesi gibi bir gelenek vardı. Bu, hem ekmeğin kutsallığını ve saygısını hem de baba evinde doğurganlığın ve refahın korunmasını sembolize ediyordu. Ayrıca bazı yörelerde gelinin damadın evine yanında ekmek götürmesi bereket ve refah getirmesi anlamına da geliyordu. Ekmekle ilişkili ritüel eylemler, görünüşe göre büyülü bir yapıya sahipti, çünkü onlara koruyucu ("kötü ruhlardan") işlevler de verildi. Azerbaycan geleneksel düğününün önemli bir maddi özelliği olarak ekmeğin varlığı, ülkenin hemen hemen tüm bölgeleri için tipikti. Guba-Haçmaz bölgesinde gelin, duvara asılan 7 torba içinde çeşitli tahıl türlerinden örnekler getirdi. Bu gelenek, hem 7 rakamına bağlı büyülü güçle hem de tahıllara ve ekmeğe karşı büyülü tavırla ilişkilendirildi. Milsko-Mugan bölgesinde düğün organizatörü, refah ve esenlik dileyerek damadın kafasına ekmek böldü; Abşeron'da damadın evinin girişinde gelinin kafasına ekmek kırıldı. Gelinin "Şahı".
Her kızın yakın bir arkadaşı vardır. Düğünde bir arkadaş "çek" i yükseltir. "Şah"ın hazırlanması yaygın bir gelenekti. "Şah" tahtadan yapılmış bir düğün dekorasyonudur, üzerine mumlar, ayna, kumaş, şekerlemeler ve meyveler yapıştırılır. Onu yapmak beceri ister. Nedime evli ise, kocasının evinden "şah" getirilir. Bir arkadaşın evinde sofra kurulur, "şah" süslenir. Burası gençlerin toplandığı yer. Kutluyorlar ve eğleniyorlar. Akşam 21.00 sıralarında damat evinden gençler buraya “şah” etmeye gelirler. Damat ve erkek kardeşi de yanlarında. Avluda şenlik ateşleri ve meşaleler yakılır, burada insanlar şarkı söyler ve dans eder. Sonra "çek" alırlar ve müzik eşliğinde silahlardan ateş ederek gelinin evine giderler. Onlar da burada eğleniyor.
Kına.
Kızlar odalardan birinde gelinin etrafında toplanırlar. Gelinin akrabalarından biri önceden ıslatılmış kına dolu bir tas alır ve dans eder. Sonra damadın akrabalarından birinin önüne biri kınalı, diğeri boş 2 tas koyar. Damadın akrabası boş bir kaseye para koyar ve diğerinden biraz kına alır. Sonra bir tas kına alıp dans ederek geline yaklaşır, kollarını, bacaklarını, saçlarını boyar. Sonra orada bulunanlara kına getirir, kına alırlar, başka bir kaseye para veya hediyeler koyarlar. Şu anda gençler ayrı ayrı toplanıyor. Gelinin akrabalarından biri damadın ve arkadaşlarının önüne iki renkli çay koyar. Çay içerler ve tabağa para koyarlar. Kızlardan biri onlara kına getirir. Küçük parmakların uçlarını kına ile hafifçe lekeliyorlar.
Evlilik kaydı.
Düğün kutlamalarının başlamasından önce, nikah töreni gerçekleşti. Bunun için her iki taraftan güvendiği iki kişi (vekil) mollaya gitti ve kebin nikahını kıydı. Bu eylem, damadın geline verdiği şeylerin bir listesini ve çeyizinin bir listesini içeriyordu. Düğünün zorunlu bir unsuru, çeyizin (jehiz) damadın yakın akrabaları tarafından incelenmesiydi. Çeyiz, kural olarak, yatak takımları, gelinin kişisel eşyaları ve ev eşyalarından oluşuyordu. Maddi zenginliği olan aileler, nakış ustalarından (tef ve altın işlemeler) 100'e varan farklı çeyiz siparişi verdi. Bakır işlemeciliğinin gelişmiş olduğu Lahij'de çeyizde 60 adede kadar işlemeli bakır tas, tas vb. Guba bölgesinde, kızların evlilik yaşına geldiklerinde çeyiz olarak kendi yaptıkları üç veya dört halı vardı. Çeyiz, günlük ve bayram kıyafetleri birkaç yıl yetecek şekilde hazırlandı. Bazı durumlarda çeyiz incelenirken, hazır bulunanların imzalarıyla mühürlenen ve gelinin ebeveynleri tarafından saklanan bir eşya listesi derlenirdi. Azerbaycan geleneksel düğünü, çok çeşitli danslar, şarkılar ve eğlencelerle ayırt edildi. Törene her iki taraftan da temsilciler katıldı. Her taraftan bir tanık vardı. Gelin ve damat genellikle oradaydı. Bunun için Molla'ya 3 ruble para ve bir kelle şeker verildi. Şeker kafası 8 kg ağırlığındaydı. 1920'den itibaren Azerbaycan'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonra evlilik kayıtları devlet organları tarafından yapılmaktadır.
gelini görmek
En eski Azerbaycan ezgilerinden biri "Vagzalı"dır. Onun altında damat evinden gelen sesler gelin için gelir. Dans edip şarkı söylüyorlar: Kadife için geldi
İpek için geldi
biz damadın adamlarıyız
Gelin için geldiler. Gelinin oturduğu odanın kapısı kilitlidir. Hediye alınarak açılır. Gelin, evden çıkmadan önce babası ve annesinin onayını alır. Gelinin kayınbiraderi beline kırmızı bir mendil bağlar. Gelinin başına bir peçe atılır. Avluda büyük bir ateş yakılır, gelin girdiği evin içi aydınlık, ocağı hep sıcak olsun diye 3 defa etrafında dolanır. Gelinin gittiği ev hep sağlam olsun diye gelinin arkasından bir taş atılır. Gelinin arkasından su atarlar ki o hafif ve hafif olsun. Gelin yeni evinin eşiğine gelir gelmez ayağının altına bir tabak konur ki onu kırsın. Onu kapının yanına oturturlar, kucağına bir erkek çocuk verirler ki ilk çocuğu erkek olsun. Avluda gelinin ayakları altında kurbanlık bir koç kesilir. Yeni eve çabuk alışması ve yeni akrabalarla arkadaş olması için gelinin alnına ve elbisesine bir damla kan damlatılır. Damadın annesi, evde dostluk ve karşılıklı saygı olması için gelinin başını okşar. Gelinin başına madeni para, şekerleme, pirinç, buğday dökülür ki bolluk ve bereket olsun. Gelinin önüne kırmızı kurdele ile süslenmiş bir ayna taşınır. Arkadaşlar gelinin sağında ve solunda yürürler, mum ve pilavlı bardaklar taşırlar. Pirinç - bolluğa. Damadın evinde kendisine ayrılan süslü odaya götürülürler. Mutluluk, iyi şanslar diliyor çocuklar. Düğünden üç gün sonra gelinin annesi yakın akrabalarıyla birlikte onu ziyarete gelir.
Damadın en yakın akrabalarından biri gelini babasının evinden çıkardığında, yakın arkadaşları ödül isteyerek yolu kapattı. Düğün kortejine giden yol, tüm güzergah boyunca defalarca kapatıldı. Bu, çoğunlukla belirli, bazen tamamen sembolik bir fidye talep eden gençler tarafından yapıldı. Damadın evinde geline şekerler, madeni paralar, tahıl (buğday veya pirinç) yağdırıldı, evin eşiğinde ayaklarının altına metal bir nesne yerleştirildi - kült ile ilişkilendirilen sıkılık ve sadakatin sembolü ütü. Damadın küçük erkek kardeşi veya kuzenlerinden biri gelinin belini üç kez kuşakladı. Bu eski ayin, kemerin büyülü gücünü kullandı. 2-3 yaşlarında bir erkek çocuk, ilk çocuğunu doğurmak dileğiyle gelinin kucağına yerleştirildi. Aynı amaçla başına bir şapka takıldı.
Gelin evinde düğün.
Saat on birden - sabah on iki buçuktan itibaren tüm köye yayılan zurna sesleri duyuldu. Düğün başladı. Yine gençler düğünde hizmet etmek için toplanırlar. Misafir gelir, yer, içer, eğlenir. Kimi tepsilerle hediye getirir, kimi para verir. İkramı sunmadan önce damadın yakınlarından biri gelir, ikramlı kazanlardan birine para koyar. Ardından tavalar açılır, içindekiler misafirlere sunulur. Düğünde gençler güçlerini yarıştırırlar. Kazanan, mevcut olanlardan herhangi birini dansa davet etme hakkına sahiptir. Davetlinin dansı reddetmesi, terk etmesi mümkün değildir. Kazanana saygı gösterilmelidir.
Damadın akrabaları gelini dansa kaldırır ve kendileri de onunla dans ederler. Sonra, dört veya beşte yerlerine dönerler. Davetliler damat evinden ayrıldıktan sonra eğlence gelin evinde devam eder. Akşam genç "şah" için gider. Damadın düğünü.
Gelinin düğününün ertesi günü damadın evinde düğün başlar. Sabah erkenden düğün mekanını hazırlar, süsler ve ardından gelin için yola çıkmaya hazırlanırlar. Gelin için gittikleri araç süslenir. Saat on birde - on iki buçukta gelini almaya giderler. Geleneğe göre damadın ne annesi ne de babası gelinin peşine düşer. Gelin için gelenler, damat dışında hepsi onun kapısında toplanır. Gelinin annesine bir mesaj gönderin. Gelir, şoföre ve damada bir hediye verir. Daha sonra damat dışarı çıkar ve akrabalarının yanına gider. Bahçede müzik çalıyor, herkes dans ediyor. Genç kızlar ve kadınlar gelinin etrafında toplanır. Gelinin kayınbiraderi beline kırmızı bir kurdele bağlar. Kurdeleyi 2 kez bağlayıp açar, 3 kez bağlar. Ağabeyi geline der ki: "Git, kaderin hayırlı olsun. Ziyarete geldiğinde sana bir hediye alacağım." Sonra parayı gelinin eline verir ve bir mendille bağlar.
Tüm akrabalar gelini öper, ona veda eder. Sonunda gelinin babasına yol verirler. Baba birkaç sözle kızına öğüt verir, mutluluklar diler ve onu alnından öper. Gelinin annesi de onu kutsar.
Gelinin ablası yüksek sesle "Gelinimizi alıp gidelim" der. Bu sırada gelin evinden bir çocuk koşarak hızla kapıları kapatır. Damat ve arkadaşı kapıyı açmak için para vermek zorundadır. Damat ve arkadaşı gelini odadan çıkarırlar.
Damadın akrabaları bahçede dans ediyor. Gelin arabaya bindirilir. Sonra damadın akrabaları olan gençlerden biri "şahı" getirir ve onu büyütür. Mumları, lambaları yak. Gelinin önüne ayna tutulur.
Sonunda yola çıktılar. Meşaleler yakıyorlar, tüfek atıyorlar vs. Yolda arabalar birbirini solluyor, sadece kimse gelinin olduğu arabayı geçmiyor.
Yolda düğün alayı durur. Birisi gelinin ayakkabılarından birini alır ve hızla öne geçer. Herkesten önce kayınpeder ve kayınvalideye ayakkabıyı göstererek: "Müştülüğümüz (hediye ha müjde), gelinin geliyor" der. Kayınvalidesi ona bir hediye verir.
Düğün alayı gelir, herkes ayrılır. Kayınvalide şoföre bir hediye verir. Gelinin gözü önünde kurbanlık bir koç kesilir. Kayınvalide gelin ve damadın alnına bir damla kan damlatır. Sonra yeni evliler kurbanlık koçun üzerinden geçerler. Önceden pişirilmiş keçelerden ilkini alıp ufalarlar, madeni para, pirinç, şeker, şekerlemelerle karıştırıp damada verirler. Gelinin başına döker. Daha sonra gelinin odasına gösterilir. Gelin oturmaz. Kayınvalidesi ona bir hediye verir veya bir hediye alacağına söz verir. Ondan sonra herkes oturur.
Bahçede devam eden bir düğün partisi var. Akşam altı buçukta gelin evinden damadın düğününe misafirler gelir. Gelinin annesi ve babası dışında dileyen herkes gelebilir. 1-2 saat sonra gidiyorlar. Bundan sonra gençler damadın "şahı" için toplanır. Damadın "arkadaşlarının" evine gelirler. Burada sadece gençler katılıyor. Onlar eğleniyorlar. Sonunda damadın "şahını" alarak düğüne dönerler. Gelin ve damat her iki "çek" i de açar. Her iki "çek" üzerindeki her şey onlara gider. Akraba ve komşulara tüm tatlılar ve meyveler dağıtılır.
Bu törenin ardından damat, arkadaşlarıyla birlikte gelin gelene kadar tüm düğün günleri kaldığı eve tekrar döndü. Gelini kocasının evine taşıma töreni, giyinmesi ve baba evi, anne babası ve akrabalarıyla vedalaşmasıyla başladı. Tüm bu eylemlere özel ritüel şarkıların icrası eşlik etti. Baba evinden ayrılma eylemlerinden biri de baba evinin simgesi olarak ocağı öpmek, ateş ve refahın simgesi olarak tendirin etrafında üç kez dolaşmaktı. Gelin, yenge, kız arkadaşlar, yakın akraba ve komşular eşliğinde at veya faytonla (bazen el arabasıyla) damadın evine götürülürdü. Düğün treninin önüne bir ayna, yanan bir lamba ve mumlar taşındı. Azerbaycan geleneksel düğününün maddi özelliklerinin büyük bir anlam yükü taşıdığı belirtilmelidir. Bu bakımdan nikah töreninin tamamında ayna bulunmasına özel bir önem verilmiştir. Genellikle, aynanın etrafına, birlikte zararlı güçlere karşı "ezme gücü" göstermesi beklenen yanan mumlar yerleştirilirdi.
Düğün günü.
Genellikle kırda bir düğün 3 gün sürerdi: Cuma, Cumartesi ve Pazar. İlk günün akşamı başladı.
Düğünde müzisyenler, âşıklar, çalıp şarkılar söylediler. İsteyenler dans için en sevdikleri melodiyi sipariş edebilirler, bunun için toybashi'ye döndüler.
Özellikle düğün için saygın, orta yaşlı erkekler arasından "toy bei" veya "toy bashi" (düğün başkanı - tost ustası) seçerler. Görevleri arasında kutlamanın organize davranışını düzenlemek, ritüellerin sırasını gözlemlemek ve kargaşayı önlemek vardı. Gelin damadın evine gönderilmeden bir gün önce yakın arkadaşları ve yonge onun tuvaletiyle meşguldü. Bu, evli bir kadının yeni bir durumuna geçiş için kızın bir tür hazırlığıydı. Bu serideki önemli törenlerden biri de "kına yakhty" (kına yakılması) idi. Bu tören gerçek bir bayramdı ve gelinin evinde çok ciddi bir şekilde yapılırdı. Bu gün arkadaşlarına, akrabalarına, kızlığına veda etti. Aynı zamanda gelinin el ve ayaklarına kına yakıldı. Bu ayin sadece Azerbaycan düğün ritüelleri için değil, aynı zamanda Batı ve Orta Asya halkları için de tipikti. "Kına yatının" anlamı, nazar için bir çare ve zararlı güçlere karşı bir tılsım olarak kınaya büyülü bir anlam vermekti. Gerçek düğün - sanatsal bir bölümden (müzik, danslar, şarkılar) ve damadın evinde bir ziyafetten oluşuyordu. Düğünün başlangıcı, evin çatısına tırmandıkları müzisyenlerin (davul ve zurna) çağrısıyla duyuruldu. Geleneksel düğünler genellikle üç gün, bazı durumlarda varlıklı aileler için 7 gün sürerdi. Her düğün gününün kendi adı ve amacı vardı. Örneğin, Azerbaycan'ın bazı bölgelerinde birinci gün "el bozbaşı", ikinci gün - "yukha ponu" (lavaş günü), üçüncü gün - "magar" vb. Olarak biliniyordu. Salyan kasabasında "zenginler için düğünler bazen bir hafta veya daha fazla, fakirler için ise iki gün sürüyor." Başka bir yazar, Abşeron malzemelerine dayanarak, zenginlerin düğünlerinin 7 gün 7 gece sürdüğünü ve sazandarlar (saz icracıları), zurnachiler (ulusal rüzgar müziği icracıları) ve dansçılar olmadan yapılamayacağını yazmıştır”10. İlkbaharda, Nevruz Bayramı kutlamaları sırasında veya sonbaharın başlarında bir düğün yapılır ve hasadın tamamlanmasına, tarım işinin bitmesine denk gelir, elde edilen gelire göre mümkün olur. düğün masraflarını belirlemek için. Maharrem (Şiiler için, öldürülen İmam Hüseyin'in yas ayı) ve Ramazan (Müslümanların oruç dönemi - orujlug) ve ayrıca Gurban Bayrami ve Movlud (peygamberin doğum günü) dini bayramlarında düğünler düzenlenmiyordu. .
Bunun için 3-6 kişiden oluşan müzisyen grupları davet edildi. Müzisyenler, belirli bir ücretin yanı sıra (izleyiciler tarafından dansa verilen) meclis parasının yanı sıra tatlılar ve küçük hediyeler içeren bir tepsi şeklinde bahşiş (ödül) aldılar. Düğün töreni sonuna, yani gelin kocasının evine taşınana kadar müzik, dans ve şarkılar eşlik etti. Yakın zamana kadar Azerbaycanlıların düğün töreni çeşitli toplu oyunlar ve eğlencelerle (atlar, milli güreşler vb.) doluydu. Bu büyük ölçüde, geniş bir insan çevresi için ve köyde tüm köylüler için bir kutlama olan düğünün sosyal doğasından kaynaklanıyordu. Düğün, her katılımcının yeteneklerini gösterebileceği tek yerdi. Gençler yarışlara, güreşlere ve diğer müsabakalara önceden hazırlanmış ve büyük bir sabırsızlıkla beklemişlerdir. Bu yarışmaların galipleri köyde büyük bir onur yaşadılar ve düğün organizatörleri tarafından cömertçe takdim edildiler. Düğün günlerinde özel bir yer çeşitli toplu oyunlar tarafından işgal edildi. "sur papakh", "bahar bend", "papakh oyunu" (şapkayla oynama), "piala ve oh" (piala ve ok), "gerdek gachirma" (perde çalma) gibi oyunlar çok popülerdi. . ve belirli bölgesel farklılıklar. Mesela Guba-Haçmaz bölgesinde "sütlü suruk" (erkek oyuncular), "oyuncak melek", "keklik" (kadın oyuncular) gibi toplu oyunlar vardı. Literatürde ayrıntılı olarak anlatılan "Kesa-galin", "Yallı" (dans), "Lezgiler küçüktür" oyunu popülerdi. Abşeron düğünlerinde "şahseven", "tırna", "khan-khan", "meykhana" vb. aptal" (damat ayağa kalktı) . Özü, yeni bir gelinlik giymiş damadın "toykhana" ya (düğün yeri) getirilmesi, orada onun şerefine para toplaması, ona değerli giysiler sunmasıydı. Bu sırada müzisyenler damadın onuruna özel övgü niteliğinde şarkılar seslendirdiler. Bu tören için, ucuna kızarmış tavuk bağlanan şekerlemeler ve kurdelelerle süslenmiş bir dal olması gerekiyordu. Bu törende toplanan para damatta kaldı, kumaşı fakirlere dağıttı.Aynı zamanda bölgesel farklılıklar da vardı. Örneğin, Ilısu (Gakh bölgesi) köyünde evli olmayan gençlere para ve kumaş dağıtılırken, Nahçıvan bölgesinde damadın akrabaları kendi aralarında bir yardım işareti olarak "diz" adı verilen para topladılar. dayagi" ("diz desteği").
Damadın yanından kadınlar, seçilen kişinin tüm ailesi için tatlılar, meyveler, kuruyemişler ve hediyeler getirir. Bütün bunlar büyük şık Khoncha tepsilerine dizilir ve güzel kırmızı kurdelelerle bağlanır, çünkü Azerbaycanlılar için kırmızı mutluluk, neşe ve iyi şansın sembolüdür. Nazardan bir ritüel yapmak çok önemlidir: kayınvalide, bir dua okurken oğlunun ve gelininin başları üzerinde Azeri iksiri "Uzaria" yakar.
Gençlerin şenlik masasında iki şey dikkati hak ediyor: Ulusal geleneklere göre dekore edilmiş Gyuzgu aynası, gelecekte temiz ve güneşli bir hayatın sembolü; gelinin masumiyetini simgeleyen bir “lamba” mumu (düğün gecesi yanar ve kız kadın olduktan sonra bu ışık söner).
Ziyafetin özelliği, nikah masasında erkeklerin kadınlardan ayrı, sadece gençlerin bir arada oturmasıdır. Geleneksel olarak, iyi bir arkadaş damadın yanındadır ve bir kız arkadaş gelinin yanındadır. Ama hiçbiri birbiriyle konuşmuyor.
Böylesine tuhaf bir özelliğe dikkat etmeye değer: gün boyunca gelin hiçbir şey yemez ve müstakbel kocasının gözlerine bakmaz ve bu onun alçakgönüllülüğünden bahseder.
Azerbaycan düğünlerinde en çarpıcı, renkli ve etkileyici olanı, gençlerin “Vagzali” ritüel şarkılarının icrasına dansları sırasında para atmanın eşlik ettiği Şavaş geleneğidir.
Kutlama sırasında üzerine yeni evlilerin isimlerinin güzelce yazıldığı bir düğün pastası kesilir. Gelin ve damat, ortak bakımın bir işareti olarak birbirlerine bir çerezle davranırlar ve ellerini çapraz tutarak şampanya ile yıkarlar.
Gelinin ellerine damadın adını ve ona yeni evlinin adını dikkatlice "kına" çizdikleri an çok sembolik ve anlamlıdır.
İlginç bir şekilde, yeni yapılan karı koca kutlamadan ilk ayrılanlardır.
Eve girmeden önce gençleri özel bir tören daha bekler: gelinin ayaklarının dibinde bir koç kesilir. Bu, bir gelinin aile ocağında ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak bir neşe tezahürüdür.
İkinci gün konuklar dans etti, eğlendi, halk oyunları oynadı. Eski halk ezgilerini çaldılar.
Üçüncü gün düğün devam etti. Düğününde gelin veya damat için bir "övgü" töreni düzenlenirdi. Düğün odasına tatlılarla dolu bir masa koyarlar. Üzerine bir de ayna koymuşlar. Ortada damat sofraya oturur, onun sağında ve solunda düğünde kendisine eşlik eden arkadaşları yer alır. Damadın annesi arkadaşlarına hediyeler verir. Damat bu törene geç kalırsa, herkes onun yerini alabilir, bir hediye alabilir ve ayağa kalkıp damada yerini verebilirdi.
Daha sonra gelin veya damat dansa çağrılır. Gelin veya damat düğünlerinde dans ederse refah ve refah olacağını söylerler.
düğün gecesi.
O güzel, hassas, tatlı, masum, zarif, bir melek gibi, bembeyaz. Cesur, gururlu, güçlü ve karşı konulmazdır. Şık bir saten yatak, şampanya ve çiçek kokusu, oda küçük bir mumla aydınlatılıyor - "lamba". Sabaha bu ışık söner ... Hepsi bu kadar ... Artık karı koca oldular. Yeni evlinin masumiyetini teyit etmek için düğün gecesinden sonra çarşafları “gösterme” törenini gözlemlemek çok önemlidir. Yeni basılmış "kadın". Düğünden sonraki sabah genç eş için tereyağlı tatlı un lapası hazırlanır. Akrabalar yine toplanır, sofranın ana yemeği geleneksel pilavdır. Gelinin "saflığı" bu şekilde kutlanır.
Düğün gecesinden (zifaf gedjesi) sonra gelinin annesi yeni evlilere üç gün boyunca çeşitli yemekler ikram ederdi. Abşeron'da bu adet (yakın akrabaların da katıldığı) "ser takhta" olarak biliniyordu. Gelinin evde görünmediği belirli bir süre sonra (3-7 gün), damadın evinde bir kutlama - "çihdi bağı" düzenlendi. Bu günde gelin, kocasının toplanan anne babası ve akrabalarının yanına çıkarak ön örtüsünü (duvag) çıkardı. Orada bulunanlar ona çeşitli hediyeler takdim etti. Bütün bunlara ikramlar, yuvarlak danslar ve şarkılar eşlik etti. Düğün sonrası tören, yeni evlilerin eşin babasının evini ziyaret etmesiyle sona erdi. Bu toplantı sırasında gençlere pahalı şeyler veya canlı hayvanlar (ebeveynlerin refahına bağlı olarak) sunuldu. Bu ritüel, Azerbaycanlılar arasında düğün sonrası ritüellerin en önemlilerinden biriydi ve eşin ebeveynleri ve akrabalarından "kaçınma" geleneğinin damadın kaldırılmasıyla ilişkilendirildi. Aynı zamanda genç bir eş için bu geleneğin uzun süre devam ettiği unutulmamalıdır. Yeni ailede kayınpederi ve kayınvalidesiyle, kocasının ağabeyleriyle konuşması, kocasıyla yabancıların önünde konuşması, ona adıyla hitap etmesi, anne babasını ziyaret etmesi yasaktı. kocasının izni olmadan.
Gelin gidiyor.
Yeni evli kayınpederiyle bir süre odasından çıkmaz, göz göze gelmemeye çalışır. Düğünden sonraki 10-15. Günlerde kayınvalide sofrayı kurar ve tüm aile üyelerini çağırır. Gelin dışında herkes sofraya oturur. Kayınpeder gelini arar ve fikirler onun arkasındadır. Daha sonra ona bir hediye verir ve ailenin en değerli üyesi olduğunu söyler. Gelin ziyareti.
Düğünden 2-3 ay sonra gelin evinden haber gelir: "Filan gün gelini ziyarete geleceğiz." Damadın evinde önceden hazırlık yapılır ve birkaç misafir davet edilir. Gelinin annesi ve birkaç yakın akraba damadın evine gelir. Ziyaret sonunda gelinin annesi gelin ve damada hediyeler verir.
Gelinin anne babasını ilk ziyareti.
Kızın, düğünden sadece 40 gün sonra ailesinin evini ilk kez ziyaret etme hakkı vardır. Gelinin annesi kızını ve damadını ziyarete çağırır. Misafirler çağırılır, sofra kurulur, büyük bir kutlama düzenlenir. Damadın evinden hem kadınlar hem de erkekler gelir. Gelinin annesi yeni evlilere hediyeler verir. Gelin anne ve babasının evinde kalır. 2-3 gün sonra kocası onu almaya gelir.
Bundan sonra gelin ve kocası istedikleri zaman anne ve babalarının evini ziyaret ederler.
Akraba ziyaretleri.
Daha sonra hem damat tarafından hem de gelin tarafından yakın akrabalar onları ziyarete davet eder. Davetçi yeni evlilere hediyeler verir. Genel olarak, geleneğe göre, yeni evliler birinin evine ilk kez giriyorsa, onlara bir hediye sunulmalıdır.
İlk torun.
Düğünden bir yıl sonra bir varisi varsa, genç bir aile örnek kabul edilir. Aileye yeni evlilerin katılması sevinçle karşılanır. Gelinin annesi birinci torun için yatağı hazırlar. Bir torun (veya torun) doğar doğmaz telaşlanmaya başlar, çeyiz hazırlar, ipek yatak yapar, beşik alır. Bütün bunlar kırmızı kurdelelerle süslenmiştir. Torunlarını doğumundan 40 gün sonra ziyarete gelirler. Ona hediyeler verirler, beşiğe para koyarlar.
Bu senaryoyu beğendiyseniz, o zaman herhangi birbir düğün fotoğrafçısı ve bir düğün için kameraman, düğün fotoğrafçılığını ve düğün video çekimini memnuniyetle organize eder. Ayrıca salonun balonlarla süslenmesi ve salonun çiçeklerle ve herhangi bir sanatçıyla süslenmesi hizmetinizdedir. Tüm bu hizmetler size asıl görevi olan "Ziyafet-Moskova" tarafından sağlanacaktır.
Birkaç yüzyıl boyunca Azerbaycan düğünü, uygulamaları eski nesil tarafından sıkı bir şekilde izlenen ritüeller ve gelenekler açısından zengin olmuştur. Ancak zamanla bazı geleneklerin varlığı sona erdi, bazıları tam tersine ortaya çıktı, diğerleri değiştirildi ve yeni içerikle dolduruldu. Her durumda, gelenekler, daha önce olduğu gibi, yeni evliler tarafından istikrarlı bir şekilde gözlemlenir. Bir Azerbaycan düğünü, akrabaların, arkadaşların ve komşuların, sadece müstakbel eşlerin değil, aynı zamanda ebeveynlerinin de katıldığı geniş çaplı bir kutlamadır.
Müstakbel kocanın akrabaları gelinin ailesi hakkında soruşturma yaptıktan sonra, bir çöpçatanlık yapma niyetlerini bildirmek için oraya sevdikleri birini gönderirler. Kızın ailesi reddederse, damadın ailesinin en saygıdeğer üyesi, müzakere etmek ve izin almak için şahsen onların evine gider.
Azeri gelinin küçük çöpçatanlığı
Bir Azerbaycanlı ile evlenmeye karar verirseniz, bu ülkenin geleneklerini ve ritüellerini bilmelisiniz. Geleneklere göre önce damadın annesi ve bir yakını gelinin evine gider, anlaştıktan sonra aile reisleri bir araya gelir. Çöpçatanlık için damadın babası ve üç saygın kişi gelinin evine gelir. Küçük bir flörtün ardından gelinin babası hemen aynı fikirde olmaz çünkü kararı kızın kendisi, annesi ve diğer yakın akrabalarıyla görüşmesi gerekir. Ancak, nihai onayın alınması yalnızca büyük bir çöpçatanlıkta gerçekleşir.
Azeri gelinin büyük çöpçatanlığı
Akrabalardan tüm yakın kişiler babası tarafından damadın evine davet edilir. Kısa bir görüşmeden sonra çöpçatanlık hakkında genel bir karar verirler.
Damadın ablası gibi yakın bir akrabası kızla görüşerek fikrini alır. Gelinin niyeti olumlu olduktan sonra damadın ailesinin kur yapmaya geleceği gün annesine bildirilir. Gelinin annesi ailesine çöpçatanlık gününü bildirir, ardından yakın akrabalar bir önceki olayı tartışmak üzere bir ev meclisi için toplanır.
Belirlenen günde gelinin evine çöpçatanlar gelir ve genel konulardan bahsettikten sonra ziyaretin amacına geçerler. Gelinin ailesi reddedebilir, ardından çöpçatanlar ayrılır. Kızın ailesi kabul ederse, hemen olumlu bir cevap vermezler, ancak bir sonraki görüşme tarihi belirlenir.
Bir süre sonra damadın çöpçatanları bir Azerbaycanlı ile evlenmek istemesi için tekrar bu eve gelirler ve bu sefer kızın yakınlarından izin alırlar. Yakın akraba ve komşular önceden gelin evine gelirler ve başında çöpçatanlara ayrılmış geniş bir sofraya otururlar. Aynı zamanda kızın annesi odadadır ama masaya oturmaz.
Genel konularda kısa bir sohbetin ardından çöpçatanlardan biri toplantının ana konusuna geçer. Nihai olumlu cevap gelinin amcası tarafından verilir. Sonra gelinin kız kardeşi herkese çay getirir ya da akşam yemeği verir. Çöpçatanlık sırasında kız evde olmamalıdır. Tören bittikten sonra, kız kardeşler veya diğer akrabalar onu tebrik etmek ve evine kadar eşlik etmek için gelir ve burada ailesinin diğer üyelerinden tebrikler alır.
Azeri yeni evlilerin küçük nişanı
Rızanın alındığı tarihten itibaren bir ay içinde, küçük bir nişan için damadın yakınları, anne babasına önceden haber vererek gelinin evine gelmelidir. Küçük bir nişan için yaklaşık 30 kişi toplanır ve bunların çoğu gelinin arkadaşları ve tanıdıklarıdır.
Damadın babası, yanında onun için taktığı bir yüzük getirir. Gelinin omuzlarına bir fular atılır ve şekerlerden bir kısmı damat için olmak üzere bir miktar lokma olarak verilir. Ardından tatlı yemeklerden oluşan bir bayram ziyafeti başlar ve misafirler ayrıldığında bekarlığa veda partisi düzenlenir.
Azerbaycan'da düğün öncesi büyük nişan
Birkaç aydır damadın ailesi büyük bir nişan için hazırlanıyor, bunun için müstakbel kayınvalidenin doğrudan kızın evine getirdiği ayakkabılar dışında gelin için gerekli olan her şey satın alınıyor. Nişan için tüm masraflar sadece damadın ailesi tarafından karşılanır. Ayrıca kırmızı kurdeleli tepsilerde geline çok sayıda hediye sunulur. Tüm misafirler gelinin evinden ayrıldıktan sonra ailesi toplanarak hediyeleri inceler ve değerlendirir.
Azerbaycanlı ailelerin düğün öncesi sohbeti
Erkeklerin evlilik ayarlaması adettendir. Bunun için önce damadın babası gelinin babasıyla bir görüşme ayarlar. Görüşme sırasında düğünün yapılacağı gün belirlenir, ev sahibinin kim olacağı, hangi müzisyenlerin sipariş edileceği, ziyafetin nerede kutlanacağı vb. Kutlama için tüm masraflar kural olarak damadın ailesi tarafından karşılanır. Taraflar bir karar verdikten sonra dağılırlar. Ancak son zamanlarda gelinin ailesi de masraf paylaşımına katılabiliyor.
Gelin evinde Azerbaycan düğünü
Bugün, yürürlükteki mevzuata göre, evlilik devlet tescili gerektiriyor, daha önce birlik münhasıran Molla tarafından güvence altına alınıyordu.
Gelin evinde Azerbaycan düğünü başlar. Düğünün başlangıcı sabah saat 12 sıralarında duyulan zurna sesleri ile duyurulur. Ziyafete başlamış olan misafirlere ikramda bulunmak için bütün gençler bir araya gelirler. Konuklar tepsilerde hediyelerle veya zarf içinde paralarla gelirler. Kazanlardan birine ikram etmeden önce damadın akrabası parayı koyar, ancak o zaman kazan açılabilir. Gelinle sadece damadın akrabaları dans edebilir. Ne nedimeler ne de erkekler onunla dans edemez. Akşam saat beşe doğru damat tarafındaki misafirler ayrılır ama tatil gelin evinde devam eder.
Damat evinde Azerbaycan düğünü
Gelin evindeki kutlamanın ardından damat evinde Azerbaycan düğünü yapılır. Odanın süslenmesi ve ikramlar hazırlanırken, anne ve baba dışındaki damat ve akrabaları gelinin yanına bizzat giderler. Kız için gelenler onun kapısında toplanırken, damadın kendisi ve şoför, gelinin annesi onlara bir hediye verene kadar arabada bekler, ancak ondan sonra maiyetine katılır.
Gelinin her akrabası onu öper ve veda eder. Kızına son veda sözü, onu her zaman alnından öpen baba tarafından verilir ve anne kızını kutsar. Daha sonra gençler arabaya binerek damadın evine doğru yola çıkarlar. Aynı zamanda gelinin olduğu araba önce gider ve arkasından yol boyunca birbirini sollayabilen, meşaleler yakabilen ve tüfek atabilen diğer arabalar. Böyle bir demet çok etkileyici görünüyor. Düğün arabalarının geldiğini bütün mahalle görür ve duyar.
Damadın evine gelmeden önce gelinden bir ayakkabı çıkarılır ve bu, gelinin yaklaşmasının bir sembolü olarak müstakbel kayınpederlere gösterilir. Düğün alayının gelişinde kurbanlık bir koç kesilir ve damadın annesi tarafından yeni evlilerin alnına bir damla kan sürülür. Daha sonra damat, gelinin kafasına pirinç, şeker, madeni para, tatlılar ve önceden hazırlanmış tatlı keklerden oluşan bir karışım döker. Daha sonra gelin odaya alınır ama ancak kayınvalidesinden bir hediye veya satın alma sözü aldıktan sonra oturabilir. Böyle bir gelenek biraz tuhaf ama Azerbaycan'da tek bir düğün bu tören olmadan gerçekleşmiyor.
Akşam saat altıya doğru gelin evinden gelen misafirlerin geldiği avluda düğün eğlencesi yaşanıyor. Anne ve babası dışında herkes gelebilir. Kural olarak, festivalde iki saatten fazla kalmazlar ve ardından yeni evlileri tebrik ettikten sonra eve giderler.
Azerbaycan'ın en eski ezgisi "Vagzalı" eşliğinde şarkılar ve danslarla damat ve yakınları gelini almaya gelir. Kızın oturduğu odayı açmadan önce ona bir hediye vermeli. Gelin, anne baba evinden ayrılmadan önce onların kutsamalarını almalıdır. Damadın evinde kız, kendisi için önceden dekore edilmiş özel bir odaya götürülür. Kızın yakın akrabaları olan annesi ancak üç gün sonra onu ziyarete gelir.
Düğünden sonra bir süre yeni evli, kayınpederi evde varsa odasından çıkmaz ve mümkün olan her şekilde gözlerinin içine düşmekten kaçınır. Gözlerine girerse, bu kötü bir işarettir. İki hafta sonra kayınpeder, gelin dışında herkesin oturduğu aynı sofraya tüm aileyi çağırır. Kayınpeder kendisi onu takip eder, bir hediye verir, nazik sözler söyler ve masaya oturmayı teklif eder. Ve ancak bu andan itibaren kız kayınpederinin gözlerini yakalayabilir.
Düğünden sonra yeni evliler tarafından ebeveynleri ziyaret etme gelenekleri
Düğünden birkaç ay sonra damadın evine akrabalarının kızı ziyarete geleceği tarihle ilgili bir mesaj gelir. Bu gün için hazırlıklar yapılıyor ve birkaç konuk davet ediliyor. Belirlenen gün gelinin annesi ve birkaç yakın akraba damadın evine gelir. Ziyaretin sonunda yeni evlilere hediyeler verildi. Bu, bugüne kadar gözlemlenen Azerbaycan geleneklerinin ayrılmaz bir parçasıdır.
Gelinin annesi, kızının kocasını ziyaret etmesi için bir tarih belirledikten sonra hazırlıklar başlar. Sofra kurulur, misafirler davet edilir, büyük bir kutlama düzenlenir. Damadın ailesinin dileyen herhangi bir üyesi kutlamaya gelebilir. Gelinin annesi kızına ve damadına hediyeler verir. Günlük yaşam için faydalı bir şey olmalı. Tüm misafirler gittikten sonra gelin birkaç gün ailesinin evinde kalır ve ardından damat onu almaya gelir. Bu günden itibaren kız ve kocası istedikleri gün anne babalarının yanına gelebilirler.
Yükleniyor...
