Modern moda trendleri bize daha parlak giyinmemiz ve daha dikkat çekici görünmemiz için doğrudan bir mesaj gönderiyor: kıyafetlerde, ayakkabılarda ve aksesuarlarda metalik renklere, parlak kırmızı ve pembe renklere bakın! Artı her şeye: mevcut ölçü eksikliği - çok katmanlı bir görünüm, boyunda, bileklerde ve parmaklarda iki veya daha fazla takı, parıltılar, boncuklar, yapay elmaslar ve kumaşlarda bol miktarda baskı... Tüm bu renk cümbüşü içinde, aslında kaybolmak ve bireyselliğinizi kaybetmek kolaydır.
Muhteşem Chanel'in “küçük siyah elbisesinin” zamanında neden kitlelerin aklını bu kadar karıştırdığını biliyor musunuz? Evet, çünkü basit, özlü ve mütevazıydı, oysa modaya göre kadın kıyafetlerinin kumaşlar, korseler ve diğer karmaşık terzilik ve dekor unsurları üzerindeki desenlerle karmaşık bir kesim olması gerekiyordu. Elbette bir başka nokta da, yalnızca yas olarak kabul edilen siyahın kabul edilemez kullanımıydı... Ancak mesele farklı: çok renkli "papağanlar" kalabalığından siyah elbiseli kadın, zarafetiyle göze çarpıyordu ve basitlik. Bu nedenle sizi iki temel renge dayalı benzer basit ama çok şık kombinasyonları düşünmeye davet ediyoruz: ölçülü ve güzel görünen ve en önemlisi her zaman yerine oturan siyah ve beyaz.
"Beyaz üst - koyu alt"
Okul zamanlarından beri bildiğimiz kazan-kazan varsayımı, görüntüdeki titizliğe uymazsanız ilginç bir şekilde oynanabilir. Örneğin, volanlı (veya fırfırlı) beyaz kadınsı bir bluz veya gömlek, bazı küçük süslemeler, standart olmayan kol stili veya diğer geleneksel olmayan stil unsurları ideal görünüyor. Koyu renkli bir "alt" için, önümüzdeki sonbaharda moda olacak bol kesim siyah pantolonlar veya kalçadan geniş kot pantolonlar idealdir (bu arada siyah kot pantolon mükemmel bir seçenektir, standart mavi kot pantolonlardan daha çok yönlüdür).
Beyaz "üst" ve siyah "alt" ın başka bir kombinasyonu: beyaz kısa bir ceket (her zaman etkileyici görünür) ve sıkı bir kalem etek. Bu topluluk silueti görsel olarak uzatıyor ve çok zarif görünüyor.
"Koyu üst - beyaz alt"
Gördüğünüz gibi, önceki paragraftaki aksiyom tam tersi şekilde çalışıyor: koyu renkli bir kazak ve beyaz bir etek, siyah beyaz çiçek desenli düşük bilekli ayakkabılarla bir araya gelerek harika görünüyor!
Lütfen dikkat: siyah "üst" şekle uymamalıdır. Bol veya büyük beden kazaklar, diz çorapları, tişörtler, sweatshirtler, gömlekler veya bluzlar seçin, çünkü beyaz bir "alt" ve dar siyah bir "üst" (silüeti daraltır) kalçalarınızı görsel olarak daha geniş hale getirecektir. . Ancak, "ters üçgen" tipi bir figürün sahibiyseniz, bu etki yalnızca sizin yararınıza olacaktır!
Bir diğer başarılı kombinasyon ise dış giyimin siyah bir eşya rolünü oynadığı “siyah üst - beyaz alt”. Örneğin beyaz gömlek ve küçük çizgili geniş beyaz pantolonlu siyah kot ceket çok ilginç ve taze görünüyor.
Belinizi siyahla inceltin
Bildiğiniz gibi diğer renklerin arka planında siyah, figürü görsel olarak düzeltme yeteneğiyle öne çıkıyor. Belinizi vurgulamak için neden siyahın bu harika kalitesinden yararlanmıyorsunuz?
İki renkli sade kıyafet ve aksesuarlar
Beyaz (veya siyah) bir elbise giyip görünümünüzü siyah beyaz aksesuar ve ayakkabılarla tamamlarsanız, aynı zamanda şık ve sıradışı görüneceksiniz. Ancak elbise aynı zamanda siyah beyazsa, zebra etkisi alma riskiyle karşı karşıya kalırsınız (ki bu çoğu zaman pek iyi görünmez). Bu nedenle bu basit ama çok kaliteli kombinasyonu mutlaka deneyin.
Kendi şık görünümünüzü yaratmak için ilham alın, başkalarınınkini tekrarlamaya çalışın, ancak modaya uygun bir kombinin kendi "zevkini" bulduğunuzdan emin olun! Tüm modern moda büyük bir deneydir! Deney!
- Kız, standart dışı süslemelerle süslenmiş uzun beyaz bir elbise giyiyor. Çizim ilk bakışta dikkat çekiyor. Düzenli, kaotik bir kalıp olmasına rağmen korkutucu bir şey görebilirsiniz. Kıyafet akıcı ve hafif olduğundan bir akşam etkinliği için mükemmeldir. Bel, Chanel tarzı zincirli el çantasıyla mükemmel uyum sağlayan siyah saten kemerle vurgulanıyor.
- Modaya uygun balıksırtı desenli bir elbise çok sağduyulu ve sade görünüyor. Elbiseyle aynı uzunlukta, çok uyumlu görünen uzun, bedene oturan bir ceket. Kız, tek bir renk şemasına bağlı kalmaya karar verdiği için biraz resmi görünüyor. Ancak buna rağmen imajı çok temiz ve şık.
- Hayvan baskısı ipek kumaş üzerinde mükemmel görünüyor. Elbisenin karmaşık bir kesimi var, ancak küçük yırtmaç ve açıkça tanımlanmış bel kısmı hoş. Kız siyah platformlu beyaz bağcıklı ayakkabıları seçti. Bu kıyafet tarzı ve beyaz kürklü el çantasıyla oldukça uyumlu görünüyorlar.
- Kadın yatay çizgili evaze elbiseyi tercih etti. Elbise biraz dolgun olsa bile güzel, ince bacaklar kızın harika bir figüre sahip olduğunu kanıtlar. Renk vurguları çok iyi yerleştirilmiş. Bu özellikle fuşya rengi ayakkabılar ve saatler için geçerlidir. Beyaz çanta dikkati parlak ayrıntılardan uzaklaştırmıyor ancak görünümü yetkin bir şekilde tamamlıyor.
- Midi elbise ilginç bir dama tahtası desenine sahiptir. Çanta ve ayakkabıların siyah olmasına rağmen görüntü hala ilginç görünüyor. Parlak bir ruj, sıkıcı paletten anında dikkati dağıtır ve bu görünüme mükemmel bir şekilde uyum sağlar.
- Kız küçük puantiyeli harika, hafif bir elbise seçti. Desenin boyutundan dolayı kıyafet hiç retro tarzına benzemiyor. Beyaz desen neredeyse görünmez olsa da, burada hafif sandaletler şüphesiz uygundur. Ürünün ikinci tonu, zincir üzerinde koyu renkli bir çanta ile birleştirilmiştir. Ve kız klasik renkleri parlak mavi manikürle çeşitlendirmeye karar verdi.
- Elbisenin kendisi beyazdır ancak eteğin bel ve alt kısmı siyahla vurgulanmıştır. Şeffaf pembe bir çanta, kıyafetteki renk azlığını anında ortadan kaldırıyor. Biraz daha az parlak bir rujla eşleştirildi, ancak onsuz her şey o kadar ilginç olmazdı.
- Güzel bir kareli elbise, ince bir kızda harika görünüyor. Genişletilmiş bir etek, ürünü daha orijinal ve akılda kalıcı hale getirir. Kırmızı tırnakların iki temel rengin arka planında nasıl göründüğüne dikkat edin. Beyaz örgü ceket, çanta ve şık sandaletlerle uyum sağlıyor. Böylece elbisenin ağırlıklı olarak siyah olması nedeniyle bayan görünüşünü yeniledi.
- Klasik evaze elbisenin yaka ve manşetlerinin çok ilginç tasarımı. Ek detaylar, görünümü çok daha etkileyici kılan büyük dantellerden yapılmıştır. Ayakkabılar ve çanta yine siyah ama kiraz rengi ruj büyük bir vurgu yaratıyor.
- Dikey şeritlerin figürünüzü nasıl düzleştirdiğine dair harika bir örnek. Kızın herhangi bir kusuru olmamasına rağmen yine de oldukça dikkat çekicidir. Bu şık midi uzunlukta kılıf elbise, şık ve sofistike görünüyor. Kulağın tamamını çerçeveleyen ilginç aksesuara dikkat edin. Klasik bir altın rengi olduğundan pek göze çarpmıyor. Alışılmadık derecede orijinal sandaletler ve parlak bir kavrama, kişinin enfes bir zevke sahip olduğunu kanıtlıyor.
© M. Aromshtam, 2018
© Yeni Edebiyat İncelemesi LLC, 2018
* * *
Yetişkin oğullarım Joseph ve Gregory'ye
Yazardan
Büyükannem ve büyükbabamın "zor bir hayat" yaşadığını elbette biliyordum. Ve anne ve babanın "zor bir çocukluk" geçirdiğini. Ama uzun bir süre tüm bunların benimle hiçbir ilgisi yoktu. Bütün bunlar "geçmişteydi" - kendi varlığımın sınırlarının ötesindeydi.
Ve bu kitabı elime aldığımda, bazı şeyler hakkında komik hikayeler yazacağımı düşündüm - çocuk sütyenleri ve galoşlu çizmeler hakkında, altmışlı yıllarda bir çocuk olarak benim radyoda "Gel, Peri Masalı!" programını nasıl dinlediğim hakkında. ve film şeridi filmini slayt projektörüne yüklemeyi öğrendi... Elbette anne babanız da bir şekilde buna katıldı: anne ve babanız çocukluğunuzun karakterleri olmaktan kendilerini alamıyorlar. Ve büyükanne ve büyükbabalarınız - "sizin" zamanınızı görecek kadar yaşamış olanlar - da...
Ama bir noktada basit bir düşünce beni şaşırttı - bir düşünce bile değil, ani bir anlayış: Bir çocuğun sütyenini bağlamayı öğrendiğim ve lastik çizme hayal ettiğim anda kendi hayatları hiç başlamamıştı!
Onlar devam etti canlı. Hayatımla iç içe olan şimdiki zamanları geçmişten akıyor ve ondan ayrı kalmıyordu. Bu geçmiş büyükannem ve büyükbabama, anne babama bir şeyler yaptı. Pek çok şeye sessiz kalmalarına rağmen korkuları ve önyargıları ortak tarihimizin dalgaları gibi beni ele geçirdi.
Daha sonra bazı şeyler, sutyenler ve film şeritleri hakkında değil, yetişkinlerin o dönemde ne kadar sessiz oldukları hakkında yazmam gerektiğini fark ettim. Kendileri hakkında bir şey söyleyecek güçleri nasıl yoktu. Başlarına ne geldiğini nasıl da anlamamışlardı. Bunun için nasıl bir dilleri yoktu. Unutulabilecek her şeyi nasıl da unutmak istediler...
Ve sonuç olarak nasıl da mutlu bir öncü çocukluğun cehenneminde yaşayan küçük bir canavara dönüştüm.
Kendiniz ve aileniz hakkında bu şekilde düşünmenin pek zevki yok. Daha fazlasını söyleyeceğim: oldukça acı verici. Ancak büyüyü bozmanın başka yolu yok - kişisel geçmişinizin tozlu aynasında kendinize bakın ve şunu söyleyin: evet, böyle oldu.
Tüm bunlardan nasıl çıkılacağı tam olarak belli değil.
Ama önce en azından şunu kabul etmeliyiz ki...
Kitabın konusu budur.
Önsöz
Ben de şunu söylüyorum: Hiç yemin etmeyin... ne gök üzerine... ne yer üzerine... ne de Kudüs üzerine; kafana yemin etme...
Matta İncili
1991 yılında İngiltere'de, Northamptonshire'daki Stanwick köyü yakınlarındaki Nin Nehri vadisinde arkeologlar eski bir mezar yeri keşfettiler. Bu keşif, hem cenazenin yaşı (yaklaşık olarak MS 3.-4. yüzyıllar) hem de kalıntıların bütünlüğü nedeniyle büyük bir başarı olarak değerlendirildi: Mezarlar ve içindekiler, yaşayanların yaşamının en anlamlı kanıtıdır. , gelenekleri ve fikirleri.
Northamptonshire bulgusu bir gizem içeriyordu: Gömülü bir adamın iskeleti mezarda yüzükoyun yatıyordu ve kafatasının çene kemikleri arasına küçük yassı bir taş yerleştirilmişti.
Anlaşılan o ki, merhumun ömrü boyunca dilinden mahrum kalmış.
Ancak arkeologlar, eski ritüellerin cesedin "bütün" olarak defnedilmesini ve eksik dilin yerine bir taş yerleştirilmesini gerektirmiş olabileceğini öne sürdü.
Peki ya ahirette sorulara cevap vermek zorunda kalırsa?..
1
"Dünya benimle başladı" - bu, kendinizi zaten hatırladığınız andan itibaren çocukluğun ana duygusudur.
Anne, baba, büyükanneler, büyükbabalar (mevcut, yok) - bunların hepsi hayatınızın sizinle birlikte ortaya çıkan koşullarıdır. Yüzlerce kez tekrarlayabilirsiniz: “Sizden önce de vardılar” ve “Onlar da bir zamanlar küçüktü.” Bunun tam olarak ne anlama geldiği belli değil. Onların hayatlarının bugüne aktığı, sizin hayatınıza örüldüğü ve onların geçmişinin sizin ortak şimdiki zamanınızın bir parçası olduğu bilgisine karşı tamamen duyarsızsınız. Onların geçmiş yaşamlarının da sana bir şeyler yaptığını...
“Ne zaman doğdun?” Cevap vermek aklınıza gelmez: "İkinci Dünya Savaşı'ndan on beş yıl sonra."
Stalin'in ölümünden yedi yıl sonra.
Belka ve Strelka köpekleri bir yıl sonra uzaya uçtu. (Ve geri döndüler! - Kendilerinden önce uzaya gönderilen diğer köpeklerden farklı olarak. Bu, sıranın bir kişiye gelmek üzere olduğu anlamına geliyordu. Ve sıra yeni füzeler, yeni savaş başlıkları...)
Nasıl sayılacağını zaten iyi biliyor olsanız bile, böyle bir aritmetik yapmak size tuhaf gelecektir. Yedi yıl bütün bir hayattır! Siz de yakın zamanda sekiz yaşına (on ya da on iki) girdiniz ve “sizden önce” olan her şey “başka bir zamanda” oldu.
“Ne zaman doğdun?” tarihi ve ayı adlandırırsınız - "doğum günüm." Bu gün, zamanın başlangıç noktasıdır ve etrafınızdakiler de buna katılıyor gibi görünüyor, ayrıcalığınızı kısaca tanımayı kabul ediyorlar. Ve sana hediyeler veriyorlar. “Doğum günü”, değerli arzularınızın gerçekleştiği gündür...
Doğru, altı yaşına geldiğinizde arzularla ilgili her şeyin o kadar basit olmadığını zaten anlıyorsunuz. Bu arzular doğru ve yanlış olabilir.
Size şunu söylüyorlar: “Sihirli bir değneğiniz olduğunu hayal edin. Üç dilek tut." Ve örneğin yüz porsiyon dondurma dilerseniz veya bir kavanoz reçel yerseniz... Nikolai Nosov'un böyle hikayeleri vardı. Çocuk radyo programlarında da bazı karakterler yüz porsiyon dondurma ya da bir kavanoz reçel yemek istiyordu. Bunun için acımasız alaylara maruz kaldı. Ve eğer bu amaçla "kötü işler yaptıysa", programların yazarları onu boğaz ağrısı, yatak istirahati ve bahçede futbol oynayamama ile cezalandırdılar, yani onu çeşitli edebi yollarla neşelilerden izole ettiler. ve dost canlısı bir ekip ve onu acı verici yalnızlığa mahkum etti.
Ancak gerçek hayatta normal bir çocuğun bile yüz porsiyon dondurma istediğini hatırlamıyorum. Ve reçele olan yıkıcı tutkuyu hiç anlamadım: "şehirliydik", köyde akrabalarımız yoktu ve reçel yapmıyorduk.
Ama gerçekten amaç bu mu? Çocuk kitaplarındaki hikayeler "makul" ve açık bir mesaj içeriyordu: "aynen böyle" ya da kendiniz için çok fazla şey isteyemezsiniz.
Hiçbir zaman tuzağa düşmedim. Beni sınamak istediklerini hemen anladım. Annemin hatasıydı. Beni bu tür zorluklara hazırladı.
O ve ben bir yere mağazaya gidiyoruz (yedi veya sekiz yaşındayım) ve şöyle diyor:
– Öyle bir kitap okudum ki... Çukovski (Makarenko) yazmış. Çocuklara her şeyin anlatılması gerektiğine inanıyordu. Çocuklarla konuşmalısınız. Daha sonra konuşmayı geliştirirler. Konuşması gelişmiş bir çocuk öğrenmeyi kolay bulacaktır.
Yani annem kelimenin tam anlamıyla "resepsiyona izin vermedi".
Ve Chukovsky ve Makarenko'yu dinledim ve dinledim! Chukovsky komik çocuk ifadelerini topladı ve “İkiden Beşe” kitabı oluşturuldu. (Annem bundan bazı örnekler verdi.) Bir zamanlar annem de Chukovsky gibi benim için çeşitli ifadeler yazmıştı. Ama fazla vakti yoktu. Ve bu ifadelerim bir kitap için yeterli olabilir...
Öğretmen Makarenko eski sokak çocuklarıyla çalıştı. Ona gelinceye kadar soygun yaptılar, çaldılar ama o hepsini yeniden eğitti. Annem de sokak çocuklarına self-servis eğitimi verildiğini, beyaz örtülerle örtülü masalarda yemek yediklerini anlattı...
Annemle benim yürüdüğümüzü, konuştuğumuzu ve bundan dolayı konuşmamın geliştiğini düşünmek hoşuma gidiyordu. Ve bu o kadar faydalı ki...
Ve annem “Sihirli bir değneğiniz olduğunu hayal edelim…” dediğinde, hep memnuniyetle kabul ettim.
Çoğunlukla sihirli değnekle “alıştırma yaptık”. (Bazen annem sihirli değneği Zhenya kızı hakkındaki bir peri masalındaki yedi çiçekli bir çiçekle değiştirirdi.) Ve "yüksek sesle doğru dilek dilemenin" ne anlama geldiğini çok çabuk öğrendim. Doğru şekilde yüksek sesle diliyorsanız, o zaman iyi sayılırsınız. Ve bu çok hoş.
Bu nedenle her zaman söylediğim ilk şey: "Bütün dünyada barış olsun!"
Annem onaylayarak başını salladı. Bunun kesinlikle doğru bir arzu olduğu gerçeği, Leninsky ve Lomonosovsky umutlarının köşesinde, kırmızı evin çatısının üzerinde kemerli bir tabelanın parlamasıyla da kanıtlandı. Kemer, "kırmızı evler" mahallesinin derinliklerine uzanıyordu. Annem bu evlerde bilim adamlarının ve üniversite hocalarının yaşadığını anlattı. Ve çatının üzerindeki yazı tam olarak ne yaptıklarını anlatıyordu: "Barış için Atomlar" yaratmak. “Barış için atom”un “savaşa karşı” olduğu açıktı.
Daha sonra annemle birlikte “seçenekler” geliştirdik ve listeye ekledik: İnsanlar hastalanmasın, kimse ölmesin diye. Genel refahı diledikten sonra, daha spesifik bir şey "isteyebilirsiniz": büyükanne hastalanmasın, anne ve baba asla ölmesin... Bu tür dilekler de bencil sayılmazdı. Ve annemin onları ne kadar sevdiğini hissettim.
Hayal gücüm tükendiğinde sadece şarkı söyledik:
Belaya karşı, savaşa karşı
Çocuklarımız için ayağa kalkalım...
Her zaman güneş ışığı olsun!..(Müzik A. Ostrovsky, şarkı sözleri. L. Oshanina)
Annem ve ben yürüdük ve şarkı söyledik.
* * *
Bu kadar sık şarkı söyleyen sadece annem ve ben değildik. Etraftaki herkes sürekli şarkı söylüyordu.
Arada bir radyoda şarkılar çalıyordu. Okulda “şarkı söylemek” diye bir konu vardı. Öncü kampında her zaman bir oluşum ve şarkı yarışması vardı. Ve okulda - çoğunlukla bir "oluşum" olmadan, sadece askeri bir şarkı yarışması. Fabrika kültür merkezlerinde, bölgesel öncü evlerinde ve hatta şehirdeki Öncüler ve Okul Çocukları Sarayı'nda çocuk koroları vardı. Yetişkin koroları da vardı. Mesela annemin annesi Büyükanne Anya emekliler korosunda şarkı söyledi.
Annem koroda şarkı söylemedi (benim doğumumdan önceki boş zamanları amatör öğrenci tiyatrosunun performanslarına harcanıyordu). Ancak ilk fırsatta şarkı söyledi: filmlerden şarkılar, savaştan şarkılar, 30'ların öncü şarkıları, çocukların anaokulunda (hayatının çoğunu çalıştığı yer) tatillerinde söylediği şarkılar, Tüm Çocuk Korosu'nun şarkıları. -Birlik Radyosu ve Merkezi televizyon (televizyon neden Merkez olarak adlandırıldı - sonuçta başka yoktu?), Alexandrov'un adını taşıyan Sovyet Ordusu Kızıl Bayrak Topluluğu'nun şarkıları.
Annem her duruma uygun şarkılar olduğuna inanıyordu. Sana ne sorarlarsa sorsunlar, ne söylerlerse söylesinler her zaman bir şarkıyla cevap verebilirsin. Bazen onunla böyle oynardık; eğlenceliydi. Ve sadece "doğru" (yani uyumsuz değil) değil, aynı zamanda "duyguyla" şarkı söyleyebileceğinizi de öğrendim: şarkı söylüyorsunuz ve güçlü duygularla bağlantılı bir şeyi hayal ediyorsunuz. Daha sonra şarkı söylemek “etkileyici” hale gelir.
Genellikle annemin hangi duyguyu "iletmeye çalıştığı" benim için açıktı:
eğlenceli - üzücü
İyi kötü.
Bir de “mizahi not” var...
Ama bazen, hiçbir sebep yokken annem aniden şunu söylerdi:
– Bizim zamanımızda nasıl şarkı söylediklerini biliyor musun?
“Biz Sta-a-lin tarafından halkın yararına yetiştirildik...”(Müzik A. Alexandrov'a, sözler S. Mikhalkov'a ait)
Marşın bu “eski” versiyonunun yanı sıra Ruslar ve Çinliler hakkında da şarkı söyledi:
Rus ve Çinli sonsuza kadar kardeştir.
Halkların ve ırkların birliği güçleniyor!
Sıradan adam omuzlarını dikleştirdi...
Stalin ve Mao bizi dinliyor...(Müzik V. Muradeli, sözler M. Vershinin)
Marş ritmine sahip çok neşeli bir şarkı. Ve “Stalin ve Mao bizi dinliyor” nakaratı her üç satırda bir tekrarlandı.
Annem her zaman ilhamla ve yüksek sesle başladı, sanki All-Union Radyo Çocuk Korosu'nun solistiymiş gibi, ama şarkı söylemeyi bitirmedi ve bitirmek için acelesi vardı:
- O zaman böyle şarkı söylüyorduk...
Annemin Stalin hakkında şarkı söyleme tarzında gizemli, heyecan verici bir gizem vardı.
Genel olarak dünya düzeninin ilkeleri benim için herhangi bir soru sormadı. Her şey basit bir formüle uyuyor: iyi - kötü.
Kareli defteri açalım. Basit bir kalem ve cetvel alalım. Sayfanın üst kısmından iki hücre sayalım ve içinden yatay bir çizgi çizelim. Bu tablo başlığıdır. İsmini içine yazalım:
“İyi yapmalıyız, kötü yapmamalıyız!”( SL. VI. Mayakovski).
Sayfanın genişliğini ölçelim - 22 cm, 22 cm'yi 2'ye bölelim. 11 cm uzunluğunda bir parçayı bir nokta ile işaretleyin ve bu noktanın içinden dikey bir çizgi çizin.
İyiyi sol sütuna, kötüyü sağ sütuna yazıyoruz.
Çok - bir. Kolektivizm – bireycilik. Çoğunluk her zaman haklıdır. Bireyci asla haklı değildir. O yanlış kişi.
Eğlenceli - üzücü. Ruhun neşesi – çökmekte olan ruh halleri. (Annem bazen bana şöyle derdi: “Bunlar ne tür yozlaşmış ruh halleri?”) Çöken ruh halleri iyi değildir. İnsanı “gereksiz insan” haline getiriyorlar. “Fazladan insanların” hayatını edebi eserlerden biliyoruz. “Fazladan” olmak çok kötü. Bu, hayatta bir insana yer olmadığı anlamına gelir!
Komünistler faşisttir. Eğer komünist değilseniz, “bizim” değilsiniz, “faşist” değilsiniz demektir.
Siyah beyaz.
...Beyaz üst - koyu alt...
Öncülere katıldığımda, öncü bir üniforma aldım - omuz askılı ve metal düğmeli bir gömlek ve öncü kemerle birlikte gelen mavi bir etek ("altın" tokanın üzerinde bir ateş kabartması var). Üniformalı halimden pek hoşlanmadım. Ama başka bir şey için ona ihtiyaç vardı. Tek bir bütünün parçası olmanız için buna ihtiyaç vardı. Böylece doğru anda herkes tek bir "bedende" birleşir: "hepsi bir arada" - üst kısmı beyaz, alt kısmı koyu.
Okulda şöyle dediler: "Yarın resmi toplantı var, herkes tam üniformayla gelmeli: üst kısmı beyaz, alt kısmı koyu." Herkesin fabrikada dikilmiş öncü üniforması yoktu; okul üniformasının aksine bu "kesinlikle zorunlu" değildi. Böylece bazı ebeveynler bundan tasarruf etmelerine izin verdi. Öncü üniformanın yerini "üst kısmı beyaz, alt kısmı koyu" aldı.
Beyaz belden yukarısı olandır. Beyazın altında göğüste "zamanla atan" ateşli bir kalp var. Öncü kravat beyaz üzerine "kırmızı"dır ve "Komünist Parti davası uğruna" dökülen kanın sembolüdür. Ve görünüşe göre, hala dökülmeye mahkum olan bir şey.
Beyazın üzerinde kırmızı çok güzel. Özellikle kırmızı kan olduğunda.
Ve karanlık - karanlığın arkasında neyin saklı olduğunu söylememek daha iyidir.
Ama saklanmak, yok olmak anlamına gelmez...
Ve eğer "yüksek sesle doğru bir şekilde dilemeyi" biliyorsanız, bu, söylenmemiş arzularınız olmadığı anlamına gelmez.
* * *
Kardeşim ve ben ekmek almaya gittik. (Ben dört buçuk yaşındaydım, o ise ikinin biraz üzerindeydi.) Bize bozuk para ve ipli bir çanta verildi. Ve tahıl kamyonunun bulunduğu pazara gittik. Çizgiyi atlamamıza her zaman izin veriliyordu. Ve çok şefkatli görünüyorlardı: küçük ve yalnız! Ve ne satın alacaklarını biliyorlar! Vay, sahipleri, aferin! Minibüsün merdivenlerini tırmandık, pazarlamacı kadına parayı verdim ve şöyle dedim: "Lütfen bana büyük bir somun beyaz ve yarım somun siyah verin."
Sonra biraz büyüdüm ve ekmek peşinde koşmak bir macera olmaktan çıktı. Artık genelde tek başıma gidiyordum ve artık sıra beklemeden beni içeri almıyorlardı.
Bir gün nedense beyaz ekmek teslim edilmedi. Yarım somun siyah ekmek aldım ve 20 kopekim kaldı, beyaz ekmek için bana verdiler.
Yol bir gazete bayisinin arkasındaki eve doğru gidiyordu.
Hem oraya gittiğimde hem de geri döndüğümde her zaman bu tezgahın önünden geçerdim. Ama artık sadece bir görevi tamamladıktan sonra geri dönmüyordum. Bir nevi yerine getirdim ama benim hatam olmamasına rağmen tam olarak yerine getiremedim. Artık cebimde 20 kopek vardı. Ve bu her şeyi değiştirdi. Aniden görme yeteneğim değişti. Tezgahın önünden geçiyorum, kısa bir göz atıyorum ve bazı ek ayrıntılar görüyorum, camın arkasında daha önce görmediğim bazı şeyler görüyorum. Birdenbire, açık ve net bir şekilde, tezgâhta gazete ve dergi, zarf ve pulların yanı sıra renkli kalemler de satıldığını görüyorum. Böyle güzel bir kutuda.
Sadece güzel değil, en güzeli. Kutunun üzerinde bir tilki var. Kızıl saçlı. Bir sundress içinde. Dışarı çıkmış dili ve sevimli sinsi gözleri olan masalsı bir tilki.
Ve bu kutu cama çok yakın duruyor...
Tilki beni tamamen büyüledi. Tezgahın önünde durdum, olduğum yerde dondum ve neredeyse gözümü kırpmadan izlemeye başladım. Kutu biraz açıktı. Özellikle. Böylece herkes kalemlerin ne kadar güzel yerleştirildiğini görebilir - iki sıra halinde, imkansız renk çeşitliliğiyle göz kamaştırıcı. Beyaz ve pembe özellikle muhteşemdi. Pembe – hayal edebiliyor musun? Beyaza neden ihtiyaç duyulduğu ve hangi koşullar altında onunla çizim yapılabileceği çözülemeyen bir gizem olmaya devam ediyor. Ama o anda bunun hiçbir önemi yoktu.
Beyaz, pembe... Ve diğerleri. Gerçek mutluluğun renkleri. Nasıl çizeceğimi hayal ettim...
Aslında çizimde kötüydüm. Nadir ve çok "sıradan": üçgen çatılı evler (ortada pencere, sağda baca, duman halkaları). Yakınlarda bir ağaç var (dallar “çalı” olmalı). Bazen prensesler ayak parmaklarına kadar uzanan kabarık etekler, yaylı bukleler ve başlarında "peçe" bulunan bir taç giyerler. (Bütün kızlar bu şekilde çizdi.)
Ama belki de hiç bu kadar harika kalemlere sahip olmadığım için tam olarak kötü çizdim?
Ve eğer Cantharellus cibariuslu bir kutum olsaydı... Fiyatı 17 kopek...
Sonra tüm geçmiş hayatım gözümün önünden geçti... Elim sanki başkasınınmış gibi seğirdi ve pencereden iki on kopeklik para uzattı...
Şimdi ip çantamda yarım somun siyah var ve diğer elimle bir kutu kalemi göğsüme bastırıyorum.
Hareketlerim korkunç derecede yavaşladı. Tilkili kutu bana mutluluk getirmedi. Sanki beni metresi olarak tanımıyordu. Ve kafamda bir tür kırık plak gıcırdayarak tekrar çalıyordu ve farklı tonlamalara sahip yabancı bir ses şöyle dedi:
“Anne, ekmek yoktu. Ama bak bu kalemler ne kadar güzel. Küfür etmeyeceğine karar verdim.”
“Anne, ekmek yoktu. İzin isteyecek zamanım olmadı. Ama bunlar çok iyi kalemler.”
"Anne, yemin etmeyecek misin? Ekmek yoktu, kalemler vardı. Ve bunu o kadar çok istedim ki..."
İkincisinin hiç de iyi olmadığını ruhumun her zerresiyle hissettim: "Ben istedim"!
Annem kapıyı açtı. Ne söylediğimi hatırlamıyorum. Belki hiçbir şey. Annem sadece bir kez baktı ve soyunmama izin vermeden soğuk ve mesafeli bir şekilde emir verdi: "Hemen geri getir."
Berbattı.
Pembe kalemle çizmek zorunda kalmamam o kadar da kötü değildi. Bu düşünceyle anında barıştım. Ama aynı bayana, tezgahtaki pazarlamacıya gitmelisin! Ona bir şey söylemem gerekecek. Yasak bir şey yaptığımı açıklayın (açıklayın!). Gerçekten satın aldığımı sanıyordu. Ben de gidip 17 kopek çaldım... Ya almazsa? Peki ya o?..
... tezgaha nasıl geldiğimi hatırlamıyorum. Tilkinin çekiciliği tamamen soldu. Artık bunda bu kadar özel olan şeyin ne olduğunu anlayamıyordum... Kutuyu pencereden dışarı uzattım ve dışarı doğru sıktım: "Affedersiniz, lütfen alın, annem izin vermedi..." Hala nasıl olduğuna şaşırıyorum. bu “özür dilerim, al”lar ağzıma, boğazıma takılmadı. Peki ben pencereden bir kutu kalem tutarak utançtan nasıl ölmedim?
Sonra beni cansız bir şekilde bir yere taşıyacaklardı... Ve sonra her şey affedilecekti...
Pazarlamacı irkildi ve biraz iğrenerek kutuyu elimden aldı.
Ve 17 kopeği iade etti...
Bir gün sonra tekrar ekmek almaya gittim. Artık yolum daha karmaşık hale geldi: Gazete bayisinin yanından olabildiğince çabuk geçmem gerekiyordu. Pazarlamacının beni fark etmesinden korkuyordum. Ve o bunu öğrenecek; ben de onun bakışlarına katlanmak zorunda kalacağım...
Ama her seferinde göz ucuyla şunu fark ediyordum: “Küçük Chanterelle” hâlâ satışta...
Ekmek kamyonunun gelmemesi iyi oldu. Kısa süre sonra, çok da uzakta olmayan yeni inşa edilmiş büyük bir evde yeni bir fırın açıldı.
* * *
Ama bu kalemlerle her şeyin böyle olacağını biliyordum!
Annem sadece konuşmamın gelişimiyle ilgilenmedi. Ayrıca bana neden "bunu yapmaman gerektiğini" de açıkladı. Bir şeyi yasaklıyor ve her zaman onu neden yasakladığını açıklıyor. Anneye göre çocuk “her şeyi anlamalı” ve “baskı altında itaat etmemelidir”.
Ben üç yaşındayım, yürüyüşten sonra eve dönüp kükremeye başlamak istemiyorum. Bu yüzden tüm avluya bağırıyorum: "Eve gitmek istemiyorum!"
(Keşke eve gidebilseydim! Daha sonra üç odalı bir ortak dairede yaşadık. Bir odada biz vardık: dört yetişkin ve iki çocuk. Komşu odalarda aileler vardı: dört ve iki kişi. odadan çıkın, aksi takdirde Trebukov'la karşılaşabilirdim "Trebukov" soyadı farklı şekilde telaffuz ediliyordu: Anne - korkuyla, baba - kötü gizlenmiş öfkeyle.
Trebukov'u birkaç kez gördüm. Bir kere uzaktan. Ve ikinci kez kapanıyor. Çok büyüktü, tavana kadar. İkinci seferde, yakın olmamıza rağmen onu gerçekten görecek zamanım olmadı. Aniden destek noktamı kaybettim ve boynum o kadar sıkıştı ki görüşüm karardı: Beni yakamdan tutan Trebukov'du. Ayaklarım tekrar yere değdiğinde kendimi burnum kapalı kapıya gömülü halde ayakta buldum. Ve Trebukov dişlerinin arasından mırıldandı: “Yanığın... ( okunaksızdı) yoluna girer. Onu buradan çıkarın." O zamanlar üç yaşındaydım.)
Genel olarak yürümeyi severdim ve beni bahçeden eve götürdüklerinde kükrerdim.
Ama kükremem annem üzerinde hiçbir etki bırakmıyor. Her zamankinden daha alçak sesle konuşuyor:
- Marinochka, ağla - ağlama, gözyaşlarının soruna bir faydası olmayacak. Hala eve gitmen gerekiyor.
Annemin gizli bir zaferle öne sürdüğü "Her şey açıklanmalı" ilkesi benim durumumda çok işe yaradı. Neredeyse ilk kez. İkinci gün sadece ağlıyordum. Ve üçüncüsünde şöyle dedi:
“Ağla - ağlama, gözyaşları işe yaramaz…” gözyaşlarını sildi ve girişe doğru yürüdü.
Böylece annem bana her şeyi anlattı. En azından öyle olduğunu düşündü Tüm açıklıyor.
* * *
Alışkanlık olarak yeni dairemizin kapı zili düğmesine iki kez bastık. Ortak dairede şu şekilde geri aradılar: Shura Teyze'ye - bir çağrı, Trebukov'lara - üç ve bize - iki çağrı. Artık “ayrı bir apartman dairesinde” (komşulardan ayrı) yaşıyorduk ve açıktı: kim ararsa bize geliyordu. Ancak iki çağrı (kısa ve tuşa basışlar arasında kısa bir süre olan) birinin aradığı anlamına geliyordu. Ve eğer farklı bir şekilde ararlarsa kapıda bir yabancı var demektir.
Bu sefer başka biri aradı - kendinden emin ve ısrarcı bir şekilde. Annem sordu:
Orada ona bir şey cevapladılar. Önce dondu, sonra “zincir üzerinde” kapıyı açtı, aralıktan dışarı baktı, kapıyı tekrar kapattı ve zincirle boğuşmaya başladı. Kapı zinciri basit bir cihazdı. Ve genellikle bununla ilgili hiçbir sorun yoktu. Ve burada aniden dinlemeyi bıraktı. Ve annem onunla kavga ederken terden patladı. Dışarıda duran tekrar aramak zorunda kaldı. Sonunda annem kapıyı açmayı başardı. Kendine güvenen bir adam içeri girdi ve telefonu kullanmak için izin istedi.
Moda bizi her yerde çevreliyor ve bazen bize kaprislerinin tamamen rastgele olduğu anlaşılıyor. Ancak modern psikologlar, sosyologlar, antropologlar ve kültür tarihçileri bu görüşe katılmayacaktır. Bu bilimsel disiplinlerin temsilcileri için moda, bir kişinin veya bir grup insanın kendileri hakkında önemli bilgileri başkalarına ilettiği bir iletişim sisteminin bütünüdür. Ve eğer moda değişirse, bu da toplumun bazı değişikliklerden geçtiği anlamına gelir. Bir dizi makalede modanın farklı yönlerine odaklanmaya ve basitlik adına giyimde modaya odaklanmaya karar verdik. Bugün rengin kıyafet seçiminde oynadığı rolden bahsedeceğiz.
Çok eski zamanlardan beri insanlar sadece dekorasyon amaçlı değil, farklı renklerde kıyafetler giyiyorlar. Renk, kişinin kendi sosyal kimliğini belirlemek amacıyla günümüze kadar hala kullanılabilen bir işaret sistemidir. Giysi renginin seçimi neredeyse hiçbir zaman tesadüfi değildir. Belirli bir kültürdeki insanların belirli renkleri ayırt etme yeteneğinden, bir kültürdeki renklerin hiyerarşisine ve renklerin psikolojik algısının özelliklerine kadar birçok faktörden etkilenir. Her şeyi anlamaya çalışalım.
Şarap Denizi
Renkleri ayırt etme yeteneği insanlara biyolojik düzeyde verilmiş olsa da bunu her insan aynı şekilde yapmaz. Dilbilim bize, belirli renklerin algılanması ve yorumlanmasında farklı kültürler arasında ne gibi farklılıklar bulunduğunu anlatır. Farklı dillerde, her biri bir temel rengi ve onun birçok tonunu içeren iki ila on bir arasında renk kategorisi bulunur. Örneğin, Rusça ve diğer birçok Hint-Avrupa dilinde (siyah, beyaz, kırmızı, yeşil, sarı, mavi, pembe, gri, kahverengi, turuncu ve mor) tam bir kategori seti mevcuttur, ancak Darkinyung'da bir kategori mevcuttur. Avustralya Aborjin dillerinde tek tek renkler için yalnızca iki kelime vardır: siyah ve beyaz.
Farklı dilleri konuşanların aynı renk hakkındaki fikirlerinin örtüşmeyebileceği de iyi bilinmektedir. Bu nedenle, Rus dilinde iki ayrı kelime vardır - birçok Germen dilinin aksine, "mavi" ve "mavi", burada spektrumun bir bölümünün renk aralığı İngilizce "mavi" gibi genel bir tanımla karakterize edilir.
Aynı zamanda, renkleri ifade eden kelimelerin dile eklenmesi, dilbilimciler ve antropologlar tarafından hiçbir zaman ihlal edilmeyen istikrarlı bir kalıp izlemektedir. Her şey "siyah" ve "beyaz" olmak üzere iki kelimeyle başlar, ardından "kırmızı" eklenir, ardından "sarı" veya "yeşil" vb. eklenir. Birçok araştırmaya göre “mavi”, temel renkler için dilde en son geçen kelimelerden biridir.
Yunanca, Çince, Japonca, İbranice gibi eski dillerde bu rengi tanımlayan bir kelime yoktur. Homer şiirlerini yazarken denizi "şarap rengi" olarak adlandırırdı. Bazı eski kültürlerde çiçek yokluğu olgusunun araştırılmasına en büyük katkı Lazarus Geiger'in "Ursprung und Entwicklung der menschliehen Sprache und Vernunft" adlı çalışmasıyla yapılmıştır. Geiger, ne binlerce satırı cennetteki olaylara ayrılan Vedalar'da ne de cennetten 430 kez bahsedilen İncil'de cennetin tanımının renkli bir sıfatla sunulmadığını belirtiyor.
Araştırmasını sürdüren Geiger, eski kaynaklarda, örneğin Rig Veda'da, yeşil renginden hiç bahsedilmediğini keşfetti. Belki de “mavi” kelimesini ilk icat edenler Mısırlılar olmuştur; renk, tanrı Amun-Ra ile ilişkilendirilmiştir; 18. hanedanın mavi yüzlü krallarının çok sayıda portresi sembolik olarak bu tanrıya benzerliklerini yansıtmaktadır ve kelimenin kendisi de bu tanrıya benzemektedir. hiyerogliflerde dört yazım.
“Genç Bir Heykeltıraşın Portresi”, Agnolo Bronzini, 16. yüzyıl (Louvre)
Antropologlar dilbilimcilerle aynı fikirde: insanın renk algısı üç ana renkle başlar: siyah, beyaz ve kırmızı. Bu renkler tüm halklar için temeldir; öyle görünüyor ki tüm eski toplumlar onların sembolizmini tanımıştır. John Baines'in araştırmasına göre, farklı dil ailelerinde onlar için kullanılan kelimeler bile benzer. Siyah, beyaz ve kırmızı neden evrensel olarak hayati renklerdir? Bu konuda var olan varsayımlar çeşitlidir, ancak bugün sanat tarihçisi Manilo Brusatin'in Renklerin Tarihi adlı kitabında öne sürdüğü, bunların gölge, ışık ve yaşamın (kan) renkleri olduğu teorisi galip geldi.
Siyah renk evrensel olarak ölümün, bölünmenin veya teslimiyetin sembolüdür. Nijerya, Sudan, Kamerun, Gana, Fildişi Sahili ve Çad'daki Hausa kültürü için siyah, olumsuz ve sosyal olarak istenmeyen nitelikleri ve kişiye zarar veren şeyleri ifade eder.Beyaz, saflığın ve "iyi olan her şeyin" simgesidir: Beyazlar kötülüğü defedebilir ve belayı defedebilir, hatta ölüler bile arınmanın bir işareti olarak beyaz elbiselere gömülürdü.Hausa'lar beyazın arzu edilen şeylerin sembolü olduğuna inanırlar ve kendi dillerinde "beyaz" kelimesi bir kutsallık için kullanılır. Olumlu özelliği: Beyaz kalpli olmak, adil ve asil olmak, beyaz kanlı olmak popüler olmak, beyaz göbekli olmak mutlu olmaktır.
Efsanevi Renk: Siyah
Herkes siyah rengin olağan yorumlarına aşinadır: depresyon, yas, mistisizm, kötülük. 16. yüzyıl Avrupa'sında siyah takım elbise yalnızca kederi ifade etmekle kalmıyordu, aynı zamanda "modların" silahıydı. Siyah seçkinler için “moda karşıtı” anlamına geliyordu ve kendini bir tablo gibi çerçevelemenin bir yolu olarak hizmet ediyordu.
Böylece siyah giyinen soylular, genel çeşitliliğin arka planında etkili bir şekilde öne çıkıyordu. Gösterişli yaslarıyla dikkat çeken Catherine de Medici; Baloya siyah takım elbiseyle katılan Burgonya Dükü İyi Philip, bu rengin olanaklarını takdir eden ilk kırlangıçtı. Bu sıralarda El Greco, Siyah Giyen Bir Adamın Portresi'ni yaptı; bu, rengin bir kişiyi nasıl vurgulayabileceğinin ve ona derin bir ifade kazandırabileceğinin bir örneği.
Siyah renk, 1926 yılında Coco Chanel sayesinde lüks bir dokunuşla moda oldu. 1960'larda Marlon Brando'nun siyah deri ceketi özgürlük ruhunun, yeraltının ve gençlik protestosunun kişileşmesi haline geldi. 1970'lerde Yves Saint Laurent siyahı evrensel olarak tanıttı ve 90'larda Japon tasarımcıların kültüyle rengi zeka ve sanatsal ihtişamla eş anlamlı hale getirdi.
Artık siyah giysiler bohemler için evrensel bir koddur. Bu tarafsızlık genellikle moda tasarımcıları tarafından işgal edilmektedir: Karl Lagerfeld, Tom Ford, Marc Jacobs, Alexander Wang ve diğerleri. Hepsi kamuoyunda yalnızca siyah renkte görünüyor.
Yahudi geleneğinde Adem isminin "kırmızı" ve "yaşayan" anlamına geldiği, Slav dillerinin ise "kırmızı" kelimesini güzel şeyleri anlatmak için kullandığı belirtiliyor. Çin'de ölüm kültüyle ilişkilendirilen kurban vazoları kırmızıyla süslenmiştir; kırmızı, tıpkı Navajo kabilelerinde olduğu gibi hayaletlerin ve öbür dünyanın simgesidir.
Bu tercihlerin nasıl geliştiğini anlamak için bilim adamları evrime odaklandılar. Genel olarak kabul edilen teori, sağlıklı ve hayatta kalma yanlısı şeylerle ilişkilendirilen renkleri sevdiğimizdir. Örneğin, mavi gökyüzü sakin havayı gösterir; bu da giyimde neden mavinin tercih edildiğini açıklayabilir. Öte yandan zengin sarı tonları, Aristoteles'e göre karakteri bozan sarı safrayla ilişkilendirilir.
Beklendiği gibi, dünya çapındaki hemen hemen tüm çalışmalarda mavi ve sarı zıt kutuplarda yer alıyor. Bu, Rusça da dahil olmak üzere birçok dile yansıdı: sarı ev (akıl hastaları için bir hastane), sarı bilet, Rusya İmparatorluğu'ndaki fahişelerin faaliyetlerinin yasallaştırılması, sarı basın, sarı humma. Sarı yoksulluğun, acının ve hastalığın rengidir. "Suç ve Ceza" romanında en çok adı geçen oydu - Dostoyevski, karakterlerin görünüşünü anlatmak için sık sık ona başvuruyor: Romanda çok sayıda "soluk sarı" yüz var, "saramış kürk ceket" eski tefeci, dairesinde sarı duvar kağıdı, Raskolnikov'un dolabı, Sonya'nın odası, Porfiry Petrovich'in ofisinde.
Çeşitli renklere, bu renklerin temsil ettiği şeylerle ilişkili duygular tarafından sembolik anlamlar verildiği ortaya çıktı. Bu nedenle, herhangi bir kültürde renk, kendi başına bir sembol değil, bir sembolün kişileştirilmesidir, tıpkı kırmızı rengin kanı temsil etmesi gibi, bu da kendi içinde birçok sembolik anlam taşır.
Bu renk sembolizminin gelişmesinde dünya dinleri özel bir rol oynamıştır. Böylece, Hıristiyan kilisesi yeşili yeni yaşamın sembolü olarak benimsedi, kırmızıyı onunla değiştirdi ve beyaza yeni bir anlam, kutsallık ve masumiyet kazandırdı. Zenginliğin ve sağlığın rengi olarak beyazın pagan anlamının yerini mavi aldı. Brusatin'in belirttiği gibi mavi ve yeşil, tektanrıcılığı kişileştirmeye başladı. İslam, renk sembolizminde Hıristiyanlığı takip etti; yeşili dinin ve peygamberin sembolü olarak, maviyi ise gerçek inananlardan oluşan yeni bir topluluğun rengi olarak benimsedi.
Ancak belirli bir kültürde renk tanımlamalarının rolü başka faktörlerden de etkilenir: doğal olaylar, sosyal hiyerarşi, günlük gerçeklikler. Böylece, Yeni Zelanda çöllerindeki Maori halkları kırmızının yüzlerce tonunu ayırt edebiliyor, Kuzey Kutbu'ndaki Eskimo dilinde beyazın tonları için yedi farklı tanım bulunuyor ve şehirlerde yaşayan modern Avrupalılar grinin en az yüz tonunu ayırt edebiliyor.
Sarı pantolon
Sembolik anlamın kişileştirilmesi olarak renk, eski zamanlarda bile giysilerin renklendirilmesinde önemli bir rol oynamıştır. Bu rol tamamen işlevsel olabilir - örneğin, İskoçya'da her klanın geleneksel olarak kendi rengi ve eteği tasarımı vardı ve bundan, tıpkı bir pasaport gibi, onu giyen kişi hakkında bilgi okunabiliyordu. Çin'de turuncu cüppeler geleneksel olarak ölüme mahkum edilenler tarafından giyilirdi.
Birçok antik ve orta çağ insanı için giysilerin rengi hiyerarşik özelliklerin bir parçasıydı. Çarpıcı bir örnek, tarihsel olarak kast sistemiyle birlikte nüfusun farklı kesimlerinde var olan renklere ilişkin fikirlerin de tanıtıldığı Hindistan'dır - aslında "varna" (diğer adıyla "kast") kelimesi kelimenin tam anlamıyla "renk" anlamına gelir. Beyaz giysili bir kişi bilgili bir brahmana'yı, kırmızı giysili bir kshatriya savaşçısını, sarı giysili bir çiftçiyi veya tüccarı ve siyah giysili bir sudrayı veya hizmetçiyi tanıyabilir. Elbette modern Hindistan'da renk farklılaşması kurallarına yalnızca geleneksel soylu ailelerde uyulur, ancak herkes belirli bir rengin sembolizminin çok iyi farkındadır. Bu arada, Hintli tasarımcılara yönelik geleneksel moda koleksiyonları sergisi - Amazon Hindistan Moda Haftası - siyahların bu kadar zayıf olmasının nedeni budur.
Buna karşılık, ortaçağ Japonya'sında farklı sınıflardaki giysilerin renkleri "bingata" kumaşını boyama sanatıyla ilişkilendirildi. Çok parlak renkler ve ipek - bu iki giyim özelliği Japon asaletinin karakteristiğidir, alt tabakaların temsilcileri ise donuk pamuk ve abaca (muz palmiye liflerinden yapılmış kumaş) giyiyordu. Yalnızca imparatorluk ailesinin üyeleri kıyafetler üzerinde büyük ve parlak tasarımlar yapma hakkına sahipti ve yalnızca onlar tüm Japonya'da sarı kıyafetlerle görünebiliyordu. Aristokrasinin açık mavi ve beyaz kıyafetlere izin vermesine izin verildi.
Efsanevi Renk: Pembe
Zengin insanların gündelik kıyafetleri artık sade görülüyor (kırmızı halıda yürümedikleri sürece). Bunun nedeni, varlıklı insanların kural olarak, boyanması nadiren parlak bir renk veren doğal liflerden yapılmış giysiler giymeleridir, ancak en önemlisi, modern etik, onların öne çıkmaması gerektiğini dikte ederek, bu nedenle saygı duyduklarını vurgulamaktadır. sıradan bir gerçek olarak kendi zenginliklerini.
Aynı zamanda, modern dünyada renkler siyasi inançların gösterilmesinde önemli bir rol oynamaktadır - örneğin, sosyalistlerin ve komünistlerin kırmızı bayrağından radikallere kadar her türden sol hareket için kırmızının rolünü hatırlayın. Geçen yüzyılın 70'li ve 80'li yıllarında Avrupa'da Kızıl Tugaylar veya Kızıl Ordu Grubu. Aksine siyah, İtalyan faşistlerinden Yunanistan Altın Şafak'ına kadar anarşistlerin yanı sıra sağcı radikallerin rengidir. Mavi, ılımlı muhafazakarlar tarafından tercih ediliyor - Tory temsilcilerinin, mevcut Büyük Britanya Muhafazakar Partisi'ne geçtikleri bu renkteki yaka çiçekleri ve kravatlar giymesi boşuna değil.
Bir çalışma, Berkeley Amerikan Üniversitesi'ndeki en iyi öğrencilerin, rakipleri Stanford Üniversitesi'nin sembolü olan kırmızı ve beyazı en iğrenç renkler olarak gördüklerini ortaya çıkardı. Ve Stanford halkı da Berkeley'in renkleri olan mavi ve altına dayanamıyor.
Renkli gözlüklerin arasından
Avrupa'da ve ardından dünyanın geri kalanında katı sınıf farklılıkları geçmişte kaldıkça, kıyafetlerin renk şeması giderek daha çeşitli hale geldi ve renk seçimindeki tercihler giderek daha esnek hale geldi. İnsanlar artık renklerin politik sembolizmi veya sosyal içeriği hakkında değil, bunların insanların sinir sistemi üzerindeki etkisi, yani renk psikolojisi hakkında düşünüyordu.
Bu alandaki ilk gözlemler her zamanki gibi sanatçılara, şairlere ve yazarlara aitti. Böylece Goethe, geliştirdiği orijinal renk teorisine uygun olarak ve o anda yaratılan eserin türüne bağlı olarak farklı renklere boyanmış mercekli gözlükler kullanmıştır. Yazar, kırmızı ve sarı renklerin insanı mutlu ettiğini ve enerjisini canlandırdığını, mavi rengin ise umutsuzluğa neden olduğunu, ruh halini ve özgüveni bastırdığını savundu.
Resim ve edebiyatta renk psikolojisi, 19. yüzyılın ikinci yarısında sembolizmin gelişmesiyle eş zamanlı olarak özel bir ivme kazandı: gerçekliği dışsal inandırıcılık yasalarına göre kopyalamayı bırakarak, içsel deneyimin ifadesine odaklanan Fransızlar, Empresyonistler sanatta bir devrim yaparak, Matisse, Cezanne, Van Gogh ve diğerleri gibi renklerle çalışmanın tanınmış ustaları da dahil olmak üzere, diğer yönlerden bir dizi yenilikçinin önünü açtı.
Fransız yazar J.-C. Kült roman "Aksine"nin yazarı Huysmans, "matematiksel olarak kesin" teoriye uygun olarak, farklı mizaçtaki insanların kesin olarak tanımlanmış renklere olan tercihini canlı bir şekilde anlattı. İngiltere'de Oscar Wilde, doğasının estetik inceliğini vurgulamak için iliğine yeşil bir karanfil taktı ve inanılmaz şekil ve renklerde takım elbiseler giydi.
J.-C. Huysmans, "Aksine"
Des Esseintes turuncuyu seçti ve böylece her zaman matematiksel olarak doğru olduğunu düşündüğü bir teoriyi doğruladı: Sanatsal doğa, sevdikleri ve vurguladıkları renkle ilişkilidir.
Öyleyse, diye düşündü Des Esseintes, kaba gözleri ne rengin ritmini, ne de rengin solmasının ve gölgeden gölgeye geçişin gizemli çekiciliğini fark etmeyen sıradan insanları hesaba katmayalım; güçlü, sıcak tonların görkemli ihtişamını algılamayan ortalama insanı hariç tutalım; ama biz uyanık, incelikli ve eğitimli insanlara yönelelim. Bu durumda, örneğin bir idealistin, bir hayalperestin, havada kaleler inşa eden birinin, kural olarak, tüm türevleriyle birlikte mavi rengi, örneğin leylak, leylak, inci grisini tercih edeceği açıktır. Hassasiyetlerini kaybetmedikleri için, hafif bir belirsizlik, sadece mor veya griye döndüler.
Ve özellikle hanımların ve genel olarak safkanların, ileri gelenlerin, yarı gönüllülükten, geçicilikten nefret eden ve her şeye balıklama atlayan büyük adamların peşinden koşmayı sevenler, parlak sarıya, gösterişli kırmızıya, karmine ve krom yeşiline bayılırlar. . Bu renkler onları kör eder ve sarhoş eder.
Ve son olarak, insanlar hasta ve histeriktir - şehvetli iştahları keskin, baharatlı bir şey ister ve aşırı uyarılmaları ve zayıflıkları içinde hepsi bir arada, sinirleri vuran ve hayaletimsi bir parlaklıkla dolu bu rahatsız edici turuncu rengi severler.
Başına. fr. E. L. Kassirova, V. M. Tolmachev tarafından düzenlenmiştir.
1930'ların başlarında Hintli bilim adamı D. R. Ghadiali, farklı renklerin vücut üzerindeki terapötik etkisini tanımladı - ona göre vücudun organları ve sistemleri, eylemlerini uyaran veya yavaşlatan belirli renklere duyarlıdır. Ancak renk, özellikle bir kişinin durumunu analiz etmek için bir renk testi icat eden İsviçreli bilim adamı Max Luscher sayesinde 1940'ların ortalarında "resmi olarak" psikolojiye girdi.
Luscher'in testi renk tercihlerinin öznel olduğu hipotezine dayanmasına rağmen bilim adamı renk algısının kendisinin nesnel ve evrensel olduğuna inanıyordu. Dolayısıyla kırmızı rengin ergotropik bir fizyolojik durumu temsil ettiğini ileri sürdü: Kan basıncını artırır, kalp atış hızını ve nefes almayı artırır. Kırmızı renk, canlılığın ve bitkisel uyarımın yüksekliğinin bir ifadesidir, dolayısıyla arzu ve her türlü iştah anlamına gelir.
Kırmızılı bir kadının erkekler için imrenilen bir stereotip olduğu gerçeği, Rochester Üniversitesi'nden psikolog Andrew Elliott tarafından yapılan bir araştırmayla da kanıtlanıyor. Buna karşılık lacivert, rahatlamanın rengidir ve biyolojik barış ve tatmin ihtiyacının renk ifadesidir. Schelling'in "Sanat Felsefesi" adlı eserinde yalnızca mavi semboller kullanması ve şunu savunması boşuna değil: "Sessizlik, sakin bir denizin huzuru gibi, güzelliğin o tuhaf halidir."
Oscar Wilde. Napolyon Saroni'nin fotoğrafı (1882)
Fotoğraf Tractatus/Flickr
Farklı renklerin algılanmasında genel eğilimlerin varlığını anlayan psikologlar, insanların kişisel renk tercihleri sorunu üzerinde düşünmeye başladı. Berkeley'deki Kaliforniya Üniversitesi'nden Karen Schloss ve Stephen Palmer, farklı gönüllü gruplarına renkli slayt gösterilerinin gösterildiği bir dizi deney gerçekleştirdiler. Görüntüler taraflıydı: Bir gruba olgun çilek gibi hoş çağrışımları olan kırmızı nesneler ve balçık gibi hoş olmayan çağrışımları olan yeşil nesneler gösterildi. Başka bir gruptan gönüllüler, kırmızı renkli hoş olmayan görüntüler (su birikintileri ve kan lekeleri), ancak hoş yeşil renkli ağaç taçları görüntüleri gözlemledi.
Schloss ve Palmer, deney katılımcılarının tepkilerini inceledikten sonra şu sonuca vardı: İnsanlar, kırmızı ya da yeşil olsun, zihinlerinde pozitif çağrışımlarla ilişkilendirilen rengi tercih ediyorlar.
Böylece, psikologların deneyleri dilbilimcilerin, antropologların, etnografların ve kültür tarihçilerinin uzun yıllardır yaptığı gözlemleri doğruladı: İnsanın renk algısı objektif biyolojik parametreler tarafından belirlenir, ancak farklı insanların farklı zamanlarda ve farklı yerlerdeki gerçek renk tercihleri oldukça esnek kalır. sayısız benzersiz faktör tarafından belirlenir.
Tüketim paleti
Ancak bu, insanların renk algısının özelliklerinin kontrol edilemeyeceği anlamına gelmez. Bilim insanları yeni deneyler bulmaya çabalarken, pazarlamacılar insanların farklı renklere olan tutkusundan yararlanma konusunda ustalaştı.
Pazarlama, belirli bir duyguyu uyandırmak ve bir ürünün çekiciliğini etkilemek için belirli bir renkle ortaya çıkan insani çağrışımlardan yararlanır. Böylece, giyim endüstrisinde bir tüketici stereotipleri sistemi gelişti: yaşlılar küçük süs eşyalarına ve pastel renklere ilgi duyuyor, dürtüsel alıcı keskin bir zıtlığa yakalanıyor, erkek giyim tüketicileri lacivertin sağlamlığına kapılıyor ve çevrimiçi mağazalar satan kıyafetler genellikle pembe veya mavi tonlarda dekore edilmiştir.
Giyimde renklerin kralı mavi, erkeklerin yüzde 57'si, kadınların ise yüzde 35'i tarafından en hoş renk olarak değerlendiriliyor. Aynı zamanda, belirli renkteki şeylerin alıcıları elbette Luscher'in çalışmalarına aşina değiller, ancak yalnızca anlık bir duygusal durum veya saf faydacılık tarafından yönlendiriliyorlar - örneğin, fazla kiloyu gizlemek için siyah seçilmiştir vb.
Uzman görüşü
Yeni renk "tercihlerinin" başlangıç aşamasında belirlenmesi, keşifsel araştırma çalışmaları yürüten ve stil, renk vb. uzun vadeli gelişim için senaryolar oluşturan özel tahmin büroları (tahmin kurumları) tarafından gerçekleştirilir. Renk trendinin gerçekten pazarlama analitiğinin sonucu olduğu iddia edilebilir.
Moda tahmincileri, sosyal bilimcilerin araştırmalarına dayanarak toplumda ortaya çıkan sosyal değişiklikleri tespit ediyor ve ardından bu olguları sektöre yönelik spesifik önerilere dönüştürüyor.
Bir ürün raflara çıkmadan önce, iki buçuk ila üç yıl önceden doku ve renk paletlerine ilişkin bir tahmin yapılıyor. Gelecekteki kumaşların yapısını ve dokusunu geliştiren ve bunları özel sergi ve konferanslarda sergileyen elyaf üreticilerinin bir incelemesi yapılıyor. Ayrıca “renk tahmin grupları” gibi profesyonel kuruluşlar, önümüzdeki yıllarda yaygınlaşacak renk tercihlerinin belirlenmesi sorununu çözüyor.
Bu, her tür ve kalınlıktaki elyaf için yaklaşık 250 boyadan oluşan bir palet oluşturur. Bu boyaların yüzde yirmisi anahtardır ve karışmaz; geri kalanı daha sonra karmaşık renk paletlerine dönüştürülür.
Renk tahminleri, çok sayıda farklı alandan elde edilen verilerin analiz edilmesi sonucu renk tahmini alanında uzman kişiler tarafından oluşturulmakta ve sonuç olarak öncelikle belirli bir renkteki kumaşın üretimini etkileyen bir renk ruh hali panosu elde edilmektedir. doku ve ardından trende katılmaya karar veren belirli büyük markalar.
Kural olarak, "temel renk" olarak adlandırılan modeller tüm markalarda ve her zaman iyi satılmaktadır: beyaz, siyah, mavi, gri, bej, bordo. Koleksiyonlarda, alıcılar ana bahsi iyi satması garanti edilen renklere yatırıyor. Kural olarak, bu renkteki ürünleri yeniden sipariş etmekten korkmuyorlar, çünkü bu sezon satılmayan fazlalık, tam olarak renk nedeniyle gelecek sezon rahatlıkla satılabilir, ancak modelin oldukça klasik olması şartıyla.
Gardırobunuzu kontrol edin; zevk ve tarz ne olursa olsun, dış giyimin yanı sıra, bu renklerde mutlaka tişört, pantolon, etek, kazak, elbise ve sweatshirt bulacaksınız.
Modern giyim, ayakkabı ve aksesuar mağazalarını görsel mağazacılık teknolojileri olmadan hayal etmek zor. Seçim kolaylığı sağlamak için, ancak öncelikle belirli bir pazarlama amacına yönelik olarak, kıyafetler satış alanında renklere göre asılır - bu, görsel mağazacılık uzmanları tarafından yapılır.
Böyle bir asmanın birkaç kuralı vardır:
- mağazanın giriş alanındaki giysiler, vitrinlerin renk temasını sürdürmelidir, böylece alıcı, kendisini vitrine çeken şeyi hemen bulur;
- Satış alanındaki renk temalarının sayısı markaya ve tasarımcıların geliştirdiği koleksiyon sayısına bağlıdır. Renk temalarına göre asmak, müşterilerin yalnızca doğru ürünü istenen renkte bulmasına değil, aynı zamanda bir set (görünüm) oluşturmasına da olanak tanır;
- satış katı müşteriler tarafından “okunabilir” olmalıdır. Bir renk teması, diğerinin yerini sorunsuz bir şekilde almalıdır; bu, alıcıyı bilinçaltında tüm ürün yelpazesini incelemeye motive eder.
Anuş Gasparyan,
"Moda Endüstrisinde Yönetim ve İletişim" Eğitim Merkezi Direktörü Ulusal Araştırma Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu, Sosyoloji Bilimleri Adayı, Moda Danışmanlık Grubu'nun kurucu ortağı
ABD'de, pazarlama araştırması yürüten ve çeşitli pazar oyuncuları için renk trendleri alanında uzman olan Amerika Birleşik Devletleri Renk Derneği'nin tam bir organizasyonu bulunmaktadır. Araştırması tıbbi deneylere dayanıyor; örneğin dernek, erkeklerin ve kadınların renkleri farklı gördüklerini iddia ediyor. Erkekler küçük ayrıntılara dikkat eder ve geçici izlenimlere duyarlıdır, ancak kadınlar renkleri ayırt etmede daha iyidir.
Beyin çalışmalarına göre, erkek cinsiyet hormonları (androjenler), korteksin görüntü işlemeden sorumlu bölgelerinde yoğunlaşmıştır. Androjenler ayrıca embriyogenez sırasında görsel korteksteki nöronların gelişimini kontrol etmekten de sorumludur; erkeklerde bu nöronların sayısı kadınlara göre yaklaşık dörtte bir daha fazladır. Sonuç olarak, erkek gömlekleri hala küçük şeritlere sahip olacak ve kadınların dökümlü şifon elbiseleri parlak ve büyük çiçeklerle dolu olacak.
Başka bir çalışma, erkeklerin gerçekten mavinin kölesi olduğunu, kadınların ise mavi ve morun kölesi olduğunu doğruluyor. Bu çiçeklerin hayranlarından biri olmasanız bile ne yazık ki sektörün dikte ettiği şeylere uymak zorunda kalacaksınız. Pazarlamacılar birkaç adım ileriyi görebilmek için yıllardır renkler üzerinde çalışıyor ve tüketici, medya aracılığıyla ve hazır giyim üreticilerinin ürün serileri aracılığıyla yayınlanan stereotipleri öğrenmekten mutluluk duyuyor. Çember kapalı.
Dolayısıyla giyimde renk seçimi, yalnızca tüketiciyi değil, birçok insanı ilgilendiren çok karmaşık bir süreçtir; Bu tercihin arkasında genellikle tüketicinin farkına varmadığı pek çok faktör vardır. Bu nedenle, bir kişiyle tanıştığımızda, kıyafetinin rengine göre, onunla tanışmadan önce, onun kültürel ve sosyal geçmişinin yanı sıra mizacının özellikleri hakkında da önceden bir izlenim ediniriz. Ve kural olarak yanılmayız.
Sofya Şpilberg
Kız öğrencilere ayrıca beyaz üst ve siyah altların değerli ve katı olduğu öğretiliyor. Kızlar büyüdükçe bu görüntünün gücünü ve çekiciliğini anlamaya başlarlar, özellikle de bu trend moda tutkunlarına yeni deneyler için sıkıcı ve ilham verici olmadan tekrar tekrar podyumlara döndüğünden beri.
Klasik elitizm demektir
Beyaz üst ve siyah alt giyimin sadece hizmet sektörüne uygun olduğu önyargısını bir kenara bırakalım - bu yaygın bir yanılgıdır. Hizmetçiler, uçuş görevlileri ve garsonlar tarafından giyilen ve giyilen gerçek üniforma veya iş kıyafeti hala bu renk kombinasyonunu sıklıkla kullanmıyor.
Gri, kahverengi, mavi, bordo, koyu yeşil - en sıkıcı tonların tümü üniformaya aittir ve siyah-beyaz palet, renk kıtlığından değil, tamamen farklı nedenlerden dolayı klasiklerin kanonu haline gelmiştir.
Birincisi, beyaz bir üst ve siyah bir alt elbise giyerken, bir kız malzemenin kalitesine daha fazla talepte bulunmak zorundadır. Bu durumda basit pamuklu kumaş, düşük kaliteli triko veya ucuz yün uygun değildir.
Tek renkli bir görünümde parlamak için gerçekten pahalı kumaşlara ihtiyacınız var - ipek, kadife (hareli), şifon, yün - tiftik, kaşmir, tiftik. Coco Chanel'in ünlü ceketi ile elit takım elbiseleri hala en kaliteli tüvitten üretildiğinden kesim ve renk sadeliği avantajlı görünüyor ve sıkıcı değil.
İkincisi, siyah beyaz cüppeler terzilik kusurunu tolere etmez. Alt kısmı beyaz ve üst kısmı siyah olan bir takım elbisenin şıklığı, kırışık veya kıvrım olmadan mükemmel uyum sağlamasıdır. Böyle bir kıyafet, figürünüzü en uygun ışıkta sunmanıza yardımcı olur - sonuçta, başkalarının tüm dikkati rengarenk ve cicili bicili değil, figürünüze ve kıyafet giyme şeklinize odaklanacaktır!
Kusursuz tadı gösterme fırsatının olduğu yer burasıdır: belin nasıl vurgulanacağı, etek ve pantolon için hangi uzunluğun seçileceği, yakanın şeklinin ne olacağı, kıyafetin figüre uyup uymayacağı - tüm bunlar sadece profesyonel bir terzi ve giyim konusunda gerçek bir yeteneğe sahip bir kız tarafından kararlaştırılacaktır. Bu nedenle tek renkli giyim, stil ve zevkin zaferidir.
Giyimde vücut tipleri ve siyah-beyaz kombini
Bu konuda dikkatli olmanız gerekiyor çünkü tartışılmaz kural diyor ki: beyaz tonlar sizi şişman gösterir, koyu tonlar görsel olarak vücudun bazı kısımlarını daha küçük gösterir.
Kusurları gizleyecek şekilde bir gardırobun nasıl seçileceğini çok iyi bilen stilistlerin sırlarına biraz bakalım:
- kum saati figürünün şekli, renkleri herhangi bir kombinasyonda birleştirmenize, bele özellikle dikkat etmenize - parlak bir kemerle vurgulamanıza olanak tanır;
- geniş kalçalı bir armut figürü, koyu bir alt ve beyaz tonlarında hacimli bir üst ile dengelenecek;
- dar kalçalı ve büyük göğüslü bir "elma" figürü zıt kombinasyonu gerektirir - üstte siyah, altta beyaz, stillerden kabarık bir etek ve dar bir bluz seçin.
Gardırobunuzu baskılı kıyafetlerle çeşitlendirmek istiyorsanız çizgili (en azından klasik bir yelek) veya puantiyeli siyah beyaz kombin için idealdir. Hacimleriniz ne kadar büyük olursa çizimin boyutu da o kadar önemli olur. Tombul kızlarda, karmaşık desenleri olmayan orta boy bir baskı iyi görünüyor. Küçük puanlı ve ince çizgili giysiler ise zayıf insanlara çok yakışıyor.
Siyah beyaz bir kıyafet için aksesuar nasıl seçilir
Bizim durumumuzda çok özel bir anlam taşıyan ayakkabı seçimiyle başlayalım. Klasik kıyafetlerle parlarken kendimize yakalamak istediğimiz hayranlık dolu bakışlar, ayakkabı ya da sandaletlere gelince hayal kırıklığına dönüşmemeli.
Ayakkabılarınızı temel tonlardan herhangi biriyle güvenle eşleştirebilirsiniz ancak beyazı seçerseniz kıyafetlerinizdeki beyazın tonuna mümkün olduğunca yakın olmasına dikkat edin. Kar beyazı bir elbise ve fildişi ayakkabı seçimi kötü olacak - fark çok talihsiz görünecek.
Herhangi bir tek renkli kıyafetle pürüzsüz ve rugan ayakkabıların giyilmesine izin verilir; gece kıyafetleri için - kadife ve brokar, ancak sürüngen malzemelerden yapılmış ayakkabıların çok dikkatli seçilmesi gerekir, nadiren böyle bir kombinasyon sizin lehinize olacaktır.
Tek renkli renkli ayakkabılar da giyin: yazın kırmızı, mavi, turkuaz, pembe tonları iyidir, kışın ise bordo, lila, zümrüt, ancak kahverengi ve gri tonları değildir. Dışarıda bir akşam geçirmek için kızlar genellikle altın veya gümüş ayakkabılar ve stiletto sandaletler giyerler - sakının, durum böyle değil. Göze çarpmak istiyorsanız kırmızı veya beyazı tercih edin.
Çanta görüntünün önemli bir parçasıdır, bu detayı ihmal etmeyin. İyi bir seçim, tarzınız rahatsa, klasik bir Chanel el çantası modeli (küçük, kapitone, zincir askılı) veya her gün için çok büyük olmayan bir çantadır.
Sportif bir tarzda giyinirken renkli, gündelik bir berduş çantası veya rahat bir alışveriş çantası taşıyın. Siyah beyaz bir iş kıyafeti, çantanın katı, klasik bir şeklini gerektirir - la Jane Birkin, bir el çantası veya kadınsı bir evrak çantası.
Bu modeller bir elitlik havası yaratır ve pahalı orijinaller veya daha uygun fiyatlı sahte olabilirler, ancak yurtdışından sipariş etmiş gibi görünmeleri önemlidir! Bir çanta için doğru iş renkleri siyah, bej, kırmızı, bordo, gridir, ekose veya baklava desenli baskıyı seçebilirsiniz.
Bir randevu için giyinirken, takılarla görünümünüze şıklık katın - akşamları büyük taşlar ve zincirlerle göz alıcı olabilirler, gün boyunca parlak plastikten yapılabilirler. Sıkıcı bir kıyafeti anında dönüştürebilecek atkıları unutmayın.
Kıyafet kodu seçenekleri beyaz üst siyah alt
Ofis modası, kadın giyiminde iş titizliğini öngörür. Ancak bu, zarafetten yoksun, kuru bir elbise olmak zorunda değildir ve ilginç aksesuarlar memnuniyetle karşılanır. Siyah alt ve beyaz üst bir form değil, modaya uygun deneyler için bir yöndür. Hayal gücünüzü göstermekten, kırılganlığınızı ve kadınlığınızı vurgulamaktan korkmayın!
İş yeriniz için ne tür bir topluluğun uygun olacağını düşünün, ofisinizde tartışmaya açık olmayan kurallar olup olmadığını öğrenin ve buna elbette mantık dahilinde bir parça kişilik ekleyin.
Ürün yelpazemizdeki ofis giyim seçenekleri nelerdir? Aşağıdakileri birleştirin:
- kalem etek, şifon bluz, Chanel tarzı ceket;
- balon etek, balıkçı yaka, belde kısa ceket;
- kılıf elbise ve bolero ceket;
- etek kısmı geniş ve balıkçı yakalı kolsuz elbise;
- geniş pantolon, gömlek ve yelek;
- düz pantolon, bluz ve ceket.
Kısa eteklerden, çıplak yakadan, omuzlardan, sırttan kaçının, sabit topuklu ve kapalı parmaklı ayakkabılar giyin. Aksesuarlarla renk vurguları eklemeyi unutmayın. Sağduyulu ama etkileyici ve düzgün makyaj, bir iş kadınının imajını tamamlayacak.
Yükleniyor...
