Manevi üretim ve manevi tüketim (manevi olarak teorik ve ruhsal olarak pratik faaliyet). Manevi faaliyet Pratik ve manevi faaliyetin sonuçları

Toplumun manevi yaşamı, nesnel, bireyüstü gerçekliğin bir kişiye karşı dışsal bir nesnellik biçiminde değil, ideal bir gerçeklik olarak, yaşam değerlerinin anlamının bir bütünlüğü olarak verildiği bir varlık alanıdır. onda mevcut olan ve toplumsal ve bireysel varlığın içeriğini, niteliğini ve yönünü belirleyen şeydir.

Bir kişinin varlığının genetik olarak manevi yönü, nesnel dünyanın özel bir yansıma biçimi olarak, dünyada bir yönelim ve onunla etkileşim aracı olarak pratik faaliyetine dayanarak ortaya çıkar. Konu-pratik olduğu kadar, manevi faaliyet de genellikle bu dünyanın kanunlarını takip eder. Elbette malzemenin ve idealin tam kimliğinden bahsetmiyoruz. Öz, temel birliklerinde, ana "düğüm" noktalarının çakışmasında yatmaktadır. Aynı zamanda, insan tarafından yaratılan ideal-ruhsal dünya (kavramlar, imgeler, değerler) temel bir özerkliğe sahiptir ve kendi yasalarına göre gelişir. Sonuç olarak, maddi gerçekliğin çok üstüne uçabilir. Ancak ruh maddi temelinden tamamen kopamaz, çünkü bu son tahlilde insanın ve toplumun dünyadaki yönelimini kaybetmesi anlamına gelir.

Toplumun manevi yaşamının yapısı çok karmaşıktır. Özü toplumsal ve bireysel bilinçtir.

Toplumun manevi yaşamının unsurları da şu şekilde kabul edilir:

manevi ihtiyaçlar;

manevi faaliyet ve üretim;

Manevi değerler;

manevi tüketim;

manevi ilişkiler;

kişilerarası manevi iletişimin tezahürleri.

Manevi aktivite, insanların bilincini değiştirir.

Manevi-teorik, manevi değerlerin üretimidir: bilimsel ve emek çalışmaları şeklini alan düşünceler, teoriler, görüntüler.

Manevi ve pratik, manevi değerlerin korunması, çoğaltılması, dağıtılması ve tüketilmesidir. Bu, sonucu insanların bilincinin korunması olan bir faaliyettir.

Kültür kavramı ve işlevleri.

"Kültür" lat'ten gelir. "yetiştirme", "eğitim", "eğitim". Kültür kavramı tarihin farklı aşamalarında var olmasına rağmen, kavramın kendisi ancak 18. yüzyılın ikinci yarısında kullanılmaya başlandı.

"Paedeia" da, yani. iyi üreme, Yunanlılar kültürsüz barbarlardan temel farklarını gördüler. Çin'de bu konsepte "zhen", Hindistan'da - "dharma" denir.

Kültür olgusunu anlamaya yönelik yaklaşımlar:

1) Aktif:

Kültür, insan yaşamının belirli bir yolu, toplumu düzenlemenin, korumanın, yeniden üretmenin ve geliştirmenin bir yolu, insan yaşamının bir tür sosyal geni, insanın yaratıcı faaliyetinin temelidir.

Aksiyolojik:

Kültür, bir kişi için önemli olan bir dizi maddi ve manevi değer, karmaşık bir idealler, hedefler, anlamlar sistemidir.

3) Semiyotik (işaret):

Kültürün, deneyimin belirli bir sosyokod aracılığıyla aktarılması için bir işaret mekanizması olarak hareket etme yeteneği, yani. işaretlerle sabitlenmiş bir dizi aktif şema. Bu şemalar sosyal kalıtımı sağlar. Bir kişi onları eğitim sürecinde, emek faaliyetiyle yetiştirirken öğrenir.

4) Sosyolojik yaklaşım:

Kültür, kültürün çeşitli alt sistemlerinde insanların davranış normlarını belirleyen sosyal bir kurumdur.

5) İnsani yaklaşım:

Bir kişinin manevi ve ahlaki gelişimini amaçlayan kültürdeki yönleri vurgular.

Kültür, bir tür toplum genotipi, maddi ve manevi emeğin ürünlerinde temsil edilen insan yaşam faaliyetini düzenlemenin ve geliştirmenin belirli bir yolu, bir sosyal normlar ve manevi değerler sistemi, insanla doğa, kendisi ve diğer insanlarla ilgili olarak .

Kültür maddi ve manevi olarak ikiye ayrılır. Birincisi, insanlar tarafından yaratılan her şeyi içerir. Manevi kültür - manevi değerlerin varlığı ve bunların üretimi, geliştirilmesi ve uygulanması için sosyal olarak şartlandırılmış yaratıcı faaliyetler. Genel olarak, kültürün maddi ve manevi olarak bölünmesi çok şartlıdır, çünkü. saf hallerinde, basitçe mevcut değiller.

Fonksiyonlar

1. Ana işlev, insancıl işlevdir.

2. Sosyal deneyimin tercümesi (aktarım) işlevi. Buna tarihsel süreklilik veya bilgi işlevi denir.

3. Bilişsel (epistemolojik) işlev, ilk (insan-yaratıcı) işlevle yakından bağlantılıdır ve bir anlamda onu takip eder. Kültür, birçok nesil insanın en iyi sosyal deneyimini yoğunlaştırır.

4. Düzenleyici (normatif) işlev, öncelikle insanların çeşitli yönlerinin, sosyal ve kişisel faaliyetlerinin türlerinin tanımı (düzenlenmesi) ile ilişkilidir. Çalışma alanında, günlük yaşamda, kişilerarası ilişkilerde, kültür şu ya da bu şekilde insanların davranışlarını etkiler ve eylemlerini, eylemlerini ve hatta belirli maddi ve manevi değerlerin seçimini düzenler. Kültürün düzenleyici işlevi, ahlak ve hukuk gibi normatif sistemler tarafından desteklenir.

5. Semiyotik veya göstergebilimsel (Yunanca semenion - işaret) işlevi, kültür sistemindeki en önemli işlevdir. Belirli bir işaret sistemini temsil eden kültür, bilgiyi, ona sahip olmayı ifade eder, bu nedenle dil (sözlü veya yazılı) insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Edebi dil, ulusal kültüre hakim olmanın en önemli aracı olarak hareket eder. Müziğin, resmin, tiyatronun (Schnittke'nin müziği, Malevich'in Süprematizmi, Dali'nin gerçeküstücülüğü, Vityk'in tiyatrosu) özel dünyasını anlamak için belirli dillere ihtiyaç vardır. Doğa bilimlerinin de (fizik, matematik, kimya, biyoloji) kendi işaret sistemleri vardır.

6. Değer veya aksiyolojik (Yunan axia - değer) işlevi, kültürün en önemli niteliksel durumunu yansıtır. Belirli bir değerler sistemi olarak kültür, bir kişinin iyi tanımlanmış değer ihtiyaçlarını ve yönelimlerini oluşturur. İnsanlar, seviyelerine ve kalitelerine göre, çoğu zaman bir kişinin kültür derecesini yargılarlar. Ahlaki ve entelektüel içerik, kural olarak, uygun bir değerlendirme için bir kriter görevi görür.

Kitle ve seçkin kültür.

Seçkin (yüksek) kültür:

Toplumun ayrıcalıklı bir kesimi tarafından ya da profesyonel yaratıcılar tarafından onun emriyle yaratılır. Hazırlıksız bir kişinin anlaması zordur, algılamak için özel entelektüel çabalar ve ilk kültürel bagaj gerektirir.

Kitle kültürü:

Ortalama tüketiciye yönelik ve orijinal ürünün geniş çapta kopyalanma olasılığını varsayan, belirli bir tür manevi kültür. Dönemin hayallerini, umutlarını ve sorunlarını dönemin diliyle ifade eder. Aksi takdirde, popüler kültüre pop kültür veya ki(t)chem denir. Yirminci yüzyılın ortalarında ortaya çıktı.

Alt kültür:

Bir grubu toplumun çoğunluğundan ayıran bir normlar ve değerler sistemi. Baskın kültürden farklıdır veya ona düşmandır (karşı kültür olarak adlandırılır).

Gençlik alt kültürü:

Gençler kendi alt kültürlerini yaratırlar: jargon (argo), moda, müzik, ahlaki iklim. Diğerlerinden farklı olması, aşırı yaşam enerjisi, zengin hayal gücü ve yaratıcılarının çoğunun ekonomik ve sosyal bağımsızlığının olmaması ile açıklanmaktadır.

Karşı kültür kavramının iki anlamı vardır:

1) Dünya görüşü tutumlarının, davranış standartlarının ve dünyanın manevi ve ahlaki gelişim biçimlerinin toplamı. Genel kabul görmüş resmi dünya görüşüne alternatif.

2) Batı medeniyetinin insanını doğal durumuna döndürme ütopik arzusuna dayanan, 60'ların - 70'lerin başındaki gençlik isyanı tarafından üretilen belirli bir alt kültür.

Karşı kültür, alışılmışın dışında bir manevi geleneğe ve ezoterik uygulamalara (mistisizm, şamanizm, yoga vb.)

Halk kültürü:

Anonim içerik oluşturucular tarafından oluşturuldu. Bunlar mitler, efsaneler, destanlar, şarkılar, danslar vb.

Dersin başında bir deney yapmayı öneriyorum: tahtada önünüzde iki kelime "ruh" ve "manevi" yazıyor (slayt 2). Bu kavramların anlamını nasıl anladığınızı açıklayın ve bunun için Okul Felsefi Sözlüğü size yardımcı olacaktır.

Okuduğunuz tanımlardan, maneviyatın yalnızca bireye indirgenmediği, ancak ruhun - dil, ahlak, ideoloji, siyaset, din, sanat gibi - belirli tezahürleriyle karakterize edilen özel bir gerçeklik alanı oluşturduğu sonucuna varacağız. Felsefe. Manevi aynı zamanda insan varoluşunun en yüksek değerlerini de içerir - özgürlük, sevgi, yaratıcılık, inanç. Defterinize "ruh" ve "manevi" tanımlarını yazın (slayt 3).

Beyler, manevi faaliyetin içeriğini hatırlayın. Bu, manevi faaliyet türlerinin sınıflandırılmasının varyantlarından biridir. Bugün incelediğimiz materyalde, manevi faaliyet türlerinin başka bir versiyonu sunulmaktadır - bu, manevi-teorik ve manevi-pratik aktivitedir. Alt konunun sonraki çalışması bu sınıflandırmaya göre yapılacaktır.

Beyler, yaratıcılık nedir? Özelliği nedir?

Manevi üretim fikirlerin üretimidir ve maddi üretim şeylerin üretimidir. Manevi üretim ürünlerinin listesi başka neler var? Fikirlerin yanı sıra kuramları, normları, idealleri, alabilecekleri imgeleri de içerir. Başka bir deyişle, manevi üretim bilimsel ve sanatsal yaratıcılıktır, felsefedir, yani. bilimsel bilginin, sanatsal imgelerin, felsefi fikirlerin yaratılması. Ve maddi ve manevi üretim arasındaki farklılıkları ve bağlantıyı ortaya çıkarmak için ders kitabının 97. sayfasındaki metnine dönelim.

Şimdi metinden bir alıntı okuyacağız ve size sorular soracağım. A.S. Puşkin iki versiyon halinde yayınlandı: ilki toplu baskı, ikincisi lüks baskı olarak küçük bir baskı. İçlerinde yer alan eserlerin kompozisyonu aynıdır. Ancak ikinci seçenekte bir kitabın fiyatı birincisinin dört katı.

Ne diyor? Versiyonun bir versiyonu ile diğer versiyonu arasındaki fiyat farkına neden olan farkın ne olduğunu düşünüyorsunuz? (slayt 4)

Bir öğretmenin veya bir mühendisin, bir şoförün veya bir pazarlamacının faaliyetlerine gelince, bir sanatçının, aktörün, müzisyenin mesleği, mesleki becerilerin kazanılmasını gerektirir, bu becerileri profesyonel eğitim kurumlarında alırlar. Resim, Heykel ve Mimarlık Akademisi Moskova'da böyle çalışır; Koro Sanatı Akademisi; Tüm Rusya Devlet Sinematografi Enstitüsü. SA Gerasimov; Yüksek Tiyatro Okulu. HANIM. Şepkin; Moskova Sanat Tiyatrosu'nda Yüksek Okul-Stüdyo. AP Çehov; Edebiyat Enstitüsü. Gorki; A.P.'nin adını taşıyan Moskova Devlet Konservatuarı. Çaykovski; Moskova Devlet Sanat Enstitüsü. İÇİNDE VE. Surikov. Şunu iyi bilmelisiniz ki, mesleki eğitim olmadan bu alanlarda verimli faaliyetler yapılamaz. Manevi yaratıcılık, yalnızca belirli bir çalışmadaki sosyal ihtiyaçları değil, aynı zamanda yazarın kendini ifade etme, yeteneklerini gerçekleştirme konusundaki içsel ihtiyaçlarını da karşılar.

Her oyuncunun görüntüyü kendine göre yorumladığı biliniyor ve izleyiciye oyunun tamamen farklı tarafları gösteriliyor. Böylece, S. Prokofiev'in balesinde Galina Ulanova, Külkedisi imajını lirik ve dramatik bir şekilde yorumlayarak, kahramanının durumunun tüm umutsuzluğunu, trajedisini aktardı. O. Lepeshinskaya'nın performansında, Külkedisi'nin görüntüsü, bu balerinin yaratıcı bireyselliğine karşılık gelen daha hafif, daha neşeli tonlar aldı. Rembrandt'ın yaratıcı tavırları karıştırılamaz, V.I. Surikova, M.A. Vrubel, I.I. Levitan ve diğerleri Ünlü sanatçıların büyük becerileri özel bir yaratıcı şekilde ortaya çıkıyor. Hangi sanatsal yaratıcılığı ele alırsak alalım, bunlar her zaman bireysel deneyimler, duygular, düşünceler tarafından ısıtılır; çoğu durumda duygu ve düşünceler yazarın "Ben" inin doğrudan bir yansıması olmasa da, her zaman bir kişinin iç dünyasını somutlaştırırlar.

Yani, L.N. Tolstoy şöyle yazdı: “Dostoyevski'nin tüm insanların böyle olduğunu hayal ederek karakterlerinde kendini tanımladığını söylüyorsunuz. E n'olmuş! Sonuç şu ki, bu müstesna yüzlerde bile sadece biz, onunla akraba insanlar değil, yabancılar da kendilerini, ruhlarını tanıyorlar. Ne kadar derine inerseniz, herkes için o kadar yaygın, daha tanıdık ve daha değerli - sadece sanatsal değil, bilimsel felsefi yazılarda da, ne kadar nesnel olmaya çalışırsa çalışsın - bırakın Kant, bırakın Spinoza - görüyoruz, ruhu görüyorum , sadece zihin, yazan kişinin karakteri ”(Tolstoy L.N. Strakhov'a Mektup, 3 Eylül 1892) (slayt 5).

Bazı sonuçlar çıkaralım. Bunun için metnin "Manevi Üretim" başlıklı son paragrafını okuyalım.

Manevi değerler nasıl korunur ve yayılır? Bu sorunun cevabını bize "Manevi değerlerin korunması ve yayılmasında müzelerin rolü" konusunda raporlar hazırlayan adamlar verecek, aynısı - kütüphanelerin, arşivlerin, okulların ve medya. Mesaj atmak için 5 dakikanız var.

Yani dinlediğiniz mesajlardan bir sonuç çıkaralım. Arşivler, kütüphaneler, müzeler sadece bilgi deposu değildir; eski Mısırlılar, bu kurumların kültürel mirasın korunması ve aktarılmasındaki önemli rolünü vurgulayarak, onlara "yaşam evleri" adını verdiler.

Manevi değerlerin korunmasında tiyatronun rolü nedir? İtalyan oyun yazarı C. Gozzi'nin dediği gibi, "tiyatro sahnesinin bir devlet okulu işlevi gördüğünü asla unutmamalıyız." Gazeteler, dergiler, radyo ve televizyonlar da manevi değerlerin yayılmasına katkıda bulunur. Milyonlarca insan radyoda müzik dinliyor, televizyonda film ve performans izliyor, bilim adamlarının, kültürel figürlerin ve diğer uzmanların düşünceleriyle tanışıyor. Medyanın her zaman gerçek ruhi değerleri yaymadığı doğrudur. Bu konuda 1997 yılında kurulan Kültür TV kanalına büyük umutlar bağlanmıştır. Ders kitabında adı geçen manevi değerleri yayan kurum ve kuruluşların yanı sıra kilisenin de adı geçmelidir. İnancı, sevgiyi, ahlakı vaaz ederek toplumun manevi yaşamına önemli katkılarda bulunur.

Motivasyonda ihtiyaçlar nasıl bir rol oynar?

Manevi ihtiyaç nedir? Manevi ihtiyaçlar, bir kişinin manevi yaratıcılık, manevi değerlerin yaratılması ve tüketilmesi, manevi iletişim için içsel motivasyonlarıdır.

Manevi ihtiyaçların manevi değerlerin manevi üretimi ve yayılması ve tüketimi ile ilişkisi şemaya yansıtılabilir:

Diyagram, açıklama gerektiren bağlantıları gösterir:

1, 2. Manevi ihtiyaçlar, manevi değerlerin üretimini ve yayılmasını teşvik eder.

3. Manevi değerlerin yayılması, manevi ihtiyaçların manevi değerlerin tüketilmesi yoluyla tatmin edilmesini sağlar.

4, 5. Manevi değerlerin üretimi ve yayılması

yeni manevi ihtiyaçlara yol açar.

6. Manevi tüketim, yeni ihtiyaçların ortaya çıkmasını teşvik eder.

Ve 7 ve 8 bağlantısını kendiniz açıklayın (slayt 6).

Manevi değerlerin tüketiminin özelliklerini ve maddi malların tüketiminden farklılıklarını düşünün.

Birinci özelliği: "Tüketim konusu olan manevi değerler, manevi ihtiyaçların karşılanması sürecinde kaybolmaz, insanın manevi dünyasını zenginleştirir, ona ait olur."

İkinci özellik: manevi tüketim süreci, bir dereceye kadar manevi üretim sürecidir ve manevi değerlerin tüketimi, öncelikle bu faaliyetin konusuna, isteklerine bağlıdır (slayt 7).

Buna edebiyat ve sanat örneğinde bakalım.

1. Bir sanat eserinin çekiciliği, bir kişinin yalnızca sosyal olarak olumlu değil, aynı zamanda sosyal olarak olumsuz bir olguyu da estetik olarak olumlu olarak algılamasına ve deneyimlemesine yol açabilir (eğlenceli bir filmdeki şiddet sahneleri genellikle bu şekilde algılanır). Bireyin entelektüel, ahlaki, estetik gelişim düzeyine, sosyal yönelimine bağlıdır.

2. Sanat, çeşitli geleneksellik araçlarını kullanır - sanatsal bilgiyi genelleştiren işaretler, semboller, çeşitli biçimler; bir yetersizlik unsuru vardır. Bir sanat eseri algılayan insan, üzerine bir şeyler almak zorundadır. Algılananın kavranması ve deneyimlenmesi ve bu durumda kişiliğin gelişimine bağlıdır.

3. Sanat algısı çağrışımsal niteliktedir, yani çeşitli çağrışımlara yol açar. Sanat eserleri mutlaka kişisel deneyimlerle karşılaştırılır ve bu karşılaştırma sadece mantıklı değil, aynı zamanda duygusal ve şehvetlidir (slayt 8). Sanatın etkisinin çağrışımsal doğası, doğrudan bir kişinin önceki deneyimine, eğitim düzeyine ve yetiştirilme düzeyine bağlıdır. Yüksek bir kültürel seviye, yaşam deneyimi, insani sorunlara ilgi ve bu alanda yansıtma eğilimi, çeşitli sanatsal hareketler hakkında bilgi - fonun zenginliği ve anlamlı çağrışımcılığı buna bağlıdır.

Bir kişi "kod çözme" yöntemlerine bir dereceye kadar hakim olmazsa, tam teşekküllü bir sanat ve edebiyat algısı imkansızdır: sanat dilinin özelliklerini, gerçekliğin sanatsal yansıma yollarını anlamalıdır.

Manevi faaliyeti ele alırsak, iki türü ayırt edebiliriz:

1. Manevi ve politik faaliyet (manevi değerlerin, düşüncelerin, sanat eserlerinin üretimi).

2. Manevi ve pratik faaliyet (manevi değerlerin korunması, çoğaltılması, yayılması).

Manevi üretim, maddi üretimle bağlantılıdır. İlk olarak, kağıt, boyalar, müzik aletleri, manevi üretim için gerekli bir koşuldur. Manevi üretim, belirli bir grup insan, profesyoneller tarafından gerçekleştirilir. Ancak onlarla birlikte birçok insan manevi faaliyetlere (amatör performanslar, chanson vb.) Katılır.

SO: manevi üretim, amacı bir kişinin manevi ihtiyaçlarını karşılamak, bilincini etkilemek olan manevi değerler yaratma faaliyetidir. Sonuç olarak, manevi kültürün büyümesi gözlenir.

Manevi değerler kaybolabilir ve daha sonra insanların bilinci üzerinde herhangi bir etkiye sahip olmayacaklardır (1932, "Kurtarıcı İsa Tapınağı" nın yıkılması, çünkü antik çağ eserleri, Mısır piramitleri olmadan insanlık fakirleşecekti. , Andrei Rublev, vb.).

Manevi değerlerin korunmasına kim katkıda bulunur? Bu:

1. Müzeler (tüm dünyada 12 bin müze var). Profilleri farklıdır: tarihi, sanatsal, edebi, teknik, açık hava müzeleri vb.

2. Kütüphaneler (ilk kütüphane MÖ 7. yüzyılda oluşturuldu) - Moskova'da Lenin'in adını aldı (dünyanın 247 dilinde 44 milyon birim).

3. Arşivler - bilimsel araştırma amaçlıdır. Hem küçük hem de dev arşivler var.

Mısırlılar müzeleri, kütüphaneleri ve arşivleri “yaşam evleri” olarak adlandırdılar.

Filmlere, tiyatro gösterilerine, televizyon programlarına milli malıdır denir. İnsanın en önemli ihtiyacı bilgi ihtiyacıdır. Aristoteles, "Bütün insanlar doğası gereği bilgi için çabalar" dedi. Başka bir manevi insan ihtiyacı estetiktir. Derinden hissetmek şiir, müzik, resim - bunlar estetik bir ihtiyacın yönleridir. Diğer bir ihtiyaç ise iletişim ihtiyacıdır. Ahlaki destek, birbirine dikkat, sempati, ortak yaratıcılık - iletişim ihtiyacının bir tezahürü.

Maddi mallar zamanla var olur (kıyafetler eskir), manevi değerler nesilden nesile aktarılır. Manevi değerlerle tanışmanın en yaygın yolu kitaplar, radyo ve televizyondur. Okumak, ruhsal tüketimin en önemli türüdür. D. Diderot, "insanlar okumayı bıraktıklarında düşünmeyi de bırakırlar" dedi. Son zamanlarda evde kültür tüketimi arttı (kişisel kütüphaneler, video materyalleri).

Yani: insanların manevi faaliyetleri çeşitlidir. Her insan, formları ve türleri konusunda geniş bir seçeneğe sahiptir. Ve bir kişinin hangi değerleri tercih ettiğine, büyük ölçüde kendisinin neye bağlı olduğuna bağlıdır.

Bir kişi, yalnızca fiziksel olarak değil, aynı zamanda ruhsal güçle de karakterize edilir, onu eylemlerde teşvik eder ve inanç ve rüyalarda, cesaret ve cesaretle ifade edilen görevleri hedefler. Yardımı ile insanların manevi faaliyetleri oluşur. Bazen kendi kendine kazma, gizli anlamlar ve aksiyomlar arama ile karıştırılır, ancak bu çok dar bir tanımdır. Yaratıcılığa ve yaratıcı sürece odaklanır.

Manevi aktivite kavramı

ahlaki;
etik;
din;
sanatsal.

Ahlaki faaliyetin alamet-i farikası, insanın en yüksek dürtülerinin ve niyetlerinin gösterilmesinde yatar. Tüm insanların farklı ilgi alanları ve gereksinimleri vardır ve bunlar üç ana gruba ayrılabilir:

malzeme - hayatın korunması için zorunludur;
kamu - toplumun varlığı için her şeyden önemlidir;
manevi - en yüksek bilinç modelini gösteriyor.

Bu ihtiyaçlar, bir kişinin dünyayı tanıma ve keşifler yapma arzusunu doğurur; güzelliği görmek ve yaratmak, empati ve sevgiyi, yaratıcılığı ve karşılıklı yardımlaşmayı öğretmek için bir sebep ve teşvik görevi görürler.

Kişisel gereksinimler, daha önce bilinmeyen, insanlar için gerekli olan bir şeyin doğuşunda yaratıcı bireyleri hedefler. Ama her şeyden önce, yaratıcılar kendileri için yaratırlar: iş, onların kendi yeteneklerini ortaya çıkarmalarına, mesleklerini somutlaştırmalarına yardımcı olur. Planın uygulanması da kişinin etik eylemlerine yön veren baskın ihtiyaçlardan biridir.

Bilim çalışanları, söz ve sanat ustaları kendilerini ifade ederek insanlığa kendi kişisel planlarını, kendi kavramlarını açıklama ihtiyaçlarını karşılarlar. Düşüncelerini kabul eden insanlar, ahlaki değerlerinin hedef kitlesidir.

Ahlaki işleyişin temel biçimleri

İki temel manevi faaliyet türü vardır: teori ve pratik. Teorik faaliyetin ürünü, insan toplumunun ahlaki mirası ve gururu olan taze fikirler, doktrinler ve öğretiler, kavramlar ve kavramlardır. Formda dağıtılırlar:

sözlü kompozisyonlar ve bilimsel incelemeler;
heykel ve mimari şaheserleri;
ve pitoresk kreasyonlar;
filmler ve TV şovları.

Pratik eylemler, geliştirilen değerlerin korunmasını ve sürdürülmesini, araştırılmasını ve analiz edilmesini, özümsenmesini ve algılanmasını amaçlamaktadır. Onların kavrayışı, insanların kişisel felsefelerini ve dünya görüşlerini dönüştürmelerine, bilgelerin, ressamların, bilim bakanlarının şaheserlerinin etkisi altında kendi en derin deneyimlerini zenginleştirmelerine yardımcı olur.

Müzeler, kitap koleksiyonları ve arşiv malzemelerinin depoları, manevi değerlerin korunmasına, yaygınlaştırılmasına ve aktarılmasına katkıda bulunur. Okullar ve üniversiteler, basın ve kitle iletişim araçları buna dahil oluyor. Onlar sayesinde tarih, teknoloji, bilim, edebiyat ve estetik alanındaki her türlü ilim ve liyakat dalları, başarı ve fetihler yeniden üretilir, güncellenir ve nesilden nesile dağıtılır.

Ahlaki ürünlerin yaratılması ve tanınmalarının uzun süredir boşandığı görülür. Yazar her zaman okuyucusunu hemen bulmaz ve eğitimci - bir taraftar. Bu tutarsızlık, yaratılan yaratılışın talep edildiğini, tanındığını ve korunduğunu atlayarak yıllarca ve hatta yüzyıllarca devam eder. İnsanların onları besleyen, zenginleştiren, ilham veren ve ilham veren teşvikleri, dürtüleri ve niyetleri vardır.

Manevi Üretimin İşlevleri

Mevcut haliyle evrensel ve çok işlevli olan manevi üretim, ihtiyaçları karşılamak için hayata geçirilir. Bu kavramın çeşitliliğine rağmen, manevi üretimin bütüncül, bölünmez bir ana dönüm noktası korunur - ortak aklın bölünmezliği içinde yeniden üretilmesi.

Ahlaki yaratmanın temel işlevi, toplum yaşamının diğer alanlarının kalitesini iyileştirmeye odaklanan kişisel faaliyetlerdir:

ekonomi;
politikacılar;
kamusal yaşam.

Bazı bilim adamlarının bu anlama verdiği "yeni teknolojilerin üretimi" adı tam olarak doğru değil. Bu, sosyal olanları da içeren mevcut teknolojilerin modernizasyonunu dikkate alarak tasarruf anlamına gelir.

Hayatın günlük gelişimini yücelten faydacı tasarımlar ile eski teknolojileri baltalayabilen ve daha önce bilinmeyen dönüm noktalarını hedefleyen sermaye teorileri arasında ayrım yapmak gerekir. Bu tür tamamen yeni kavramlara bir örnek, bilimdeki görelilik teorisi veya dindeki mesihçilik kavramıdır.

Uygulamalara dayalı ruhsal gelişim

Düzenli olarak deneyim kazanmak ve ahlaki gelişimi geliştirmek için düzenli olarak ruhani uygulamalarla meşgul oluyoruz. Genellikle, belirli bir amaca giden bir yolun geçişi ile karşılaştırıldığı dini faaliyetlerde kullanılır. Bu tür uygulamaların misyonları, görevleri ve odak noktaları, din veya ahlaki sistem kavramından dolayı çeşitlidir ve birbirinden farklıdır. Hristiyanlık için bu, ruhun kurtuluşudur, Budistler nirvana için çabalarlar ve çoklu kabalistik yönler için daha yüksek gerçeklere nüfuz etmek önemlidir. Bu tür uygulamaların modelleri çeşitlidir ve duaları, çeşitli meditasyon ve konsantrasyon türlerini içerir ve dini törenlere katılımı içerir.

Kişisel farkındalık güvenliği

Manevi güvenlik, toplumun ticarileşmesi bağlamında ulusal korumanın önemli bir parçasıdır ve toplumun geleneklerini, kültürünün ve geçmişinin mirasını ve ayrıca ahlaki ve ahlaki düzeyini yansıtan ulusal bilincin gelişmesinde ifade edilir. anayasal bir toplumun siyasi oybirliği. Manevi güvenlik, ahlaki normlar ve vatan sevgisi ile belirlenir; halkın liderliğin iç ve dış politikasını desteklemesi ve seçilmiş yetkililere güvenmesi durumunda devletin korunmasını sağlar.

Genellikle, felaketler ve talihsizlikler, yabancı fikirler ve değerler ile bunları elde etmenin kabul edilemez yöntemleri insanların ruhuna sokulduğunda, maneviyatın çöküşüyle \u200b\u200bbaşlar. Ahlaki güvenliğin garantisi, insanların ahlaki refahını, tarihsel sorunları belirleme ve çözme yeteneklerini ifade ettiği için ana hedef haline gelir.

"Manevi faaliyet" terimi, teolojide de bulunmasına ve yorumlar pratikte örtüşmesine rağmen felsefeye atıfta bulunur. Bu kavram, bir kişinin ahlaki yaşamında yapması gereken eylemleri ifade eder. Bunlar arasında kitap okumak, resim yapmak, edebi eserler yazmak, teolojik veya ateist konumlar oluşturmak, bir dizi değeri anlamak, kendi içinde olumlu farklılıklar geliştirmek sayılabilir. Bu, hayatın anlamını aramak, zor durumlardan kaçınmanın bir yolu ve ayrıca sevgi ve mutluluk kavramlarının dünya görüşünü anlamaktır.