Bireyde ahlaki niteliklerin oluşumu. Eğitim faaliyetleri yoluyla öğrencilerin kişiliğinin manevi ve ahlaki niteliklerinin oluşturulması”

Ahlak, toplumdaki insan eylemlerini normların yardımıyla düzenlemenin ana yollarından biri olan özel bir sosyal bilinç biçimi ve bir tür sosyal ilişkidir. Toplumun ahlakla sabitlenen nesnel ihtiyaçları değerlendirmeler, genel kurallar ve pratik talimatlar şeklini alır. Ahlak, toplumsal varoluşun bilinçli hareket eden bireylere yüklediği talepleri sabitleyerek, insanların toplumsal yaşamda pratik yöneliminin bir yolu olarak hareket eder.

Aristoteles ayrıca genel iyiyle değil, ulaşılabilir iyiyle ilgilendiğimizi ve bilimin aksine ahlakın bize nesnelerin ne olduğunu değil, bir kişinin ne için çabalaması ve nelerden kaçınması gerektiğini söylediğini belirtti. Ahlak sadece kafaya sığan fikirler değil, aynı zamanda davranışta gerçekleşen niyetlerdir. Aristoteles'te bulduğumuz ve ilk tahmine göre bu toplumsal olgunun gerçek benzersizliğinin doğru bir şekilde yakalandığı ahlak kavramsallaştırması, sonraki tüm etik düşünceler tarafından az çok tutarlı bir şekilde benimsendi.

Ahlak sorununun eski ve modern filozofların ve bilim adamlarının zihnini meşgul etmesi ve genç neslin ahlaki eğitimi sorununun her zaman önde gelen yerli ve yabancı öğretmenler ve bilim adamları N.K. Krupskaya, A.Ş. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.G. Nechaeva, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J.J. Russo ve ark.

Sokhatsky T.A., eğitimin asıl ve tek amacının “vicdan temizliği, tutku ve kötülüklere karşı zafer, erdem arayışı, doğruluk, dürüstlük, duygu ve güdülerde kutsallık, bilgelik ve kararlılık, girişimlerde önem, işlerden uzak durma” olduğuna dikkat çekti. Bolluğun ortasında, yoksulluk içinde hoşnutluk, şöhretin ve ihtişamın en üst seviyelerinde ölçülülük ve tevazu, talihsizliklerde, tehlikelerde ve hayatın tüm serüvenleri boyunca sarsılmaz cesaret ve güç, ölümsüzlüğün akıllı gözlerin önünde sürekli var olan parlak görünümü. ve tüm ruhu dolduruyor. (Eğitimin ana hedefi hakkında bir kelime - Rus Tarihi ve Eski Eserler İmparatorluk Derneği'nin konuşmalarının toplanması. M .: 1793, s. 1-20).

Novikov N.I. (“Çocukların Eğitimi ve Öğretimi Üzerine” adlı kitabında, Moskova; 1783), bir kişinin yalnızca topluma faydalı olmak için iyi davranışlara ihtiyacı olmadığını, kendisinin de asil ve iyi davranışın bir sonucu olarak mutlu olması gerektiğini söylüyor. Dolayısıyla eğitimin ana konusu, onun deyimiyle “çocukları mutlu insanlar ve faydalı vatandaşlar olarak yetiştirmek” idi. Rus eğitimci Novikov, eğitim konusunun üç bölümden oluştuğuna inanıyordu: fiziksel, ahlaki ve rasyonel eğitim. Ahlak eğitiminin konusu “kalbin eğitimi”, yani çocukların duygu ve iradelerinin eğitimi ve kontrolüdür. Bir kişi eylemlerini istemli düzenlemeye tabi tutamazsa, bu, iyi huylu ve iyi kalpli bir insan için kabul edilemez olan duygu ve hislerin kontrol edilemezliğine yol açacaktır. Kalbin eğitimi ruhun geliştirilmesinden, adalet ve nezaket duygusunun geliştirilmesinden oluşur [71, 17].

Bestuzhev A.F.'nin anlayışında. Ahlak eğitiminin konusu, çocuğun sosyal ilerlemenin yararını amaçlayan doğal eğilimlerine uygun gelişimi için koşullar yaratmaktır.

Görüldüğü gibi o günlerde ahlak manevi kategoriler içeriyordu ve ahlak eğitimi Hıristiyan manevi değerlerine dayanıyordu.

Ya.A. Comenius, ahlaki eğitim konularına özel önem vererek, kişinin iyilik ve toplumsal fayda ideallerine uygun olarak oluşması çağrısında bulundu.

D. Locke, insan yetiştirme sorununu, birey ile toplum arasındaki etkileşim sorununun geniş sosyal ve felsefi anlamında yorumladı. Bir vatandaşı eğitme, ahlaki idealleri enerjik bir şekilde onaylayabilen bir kişinin karakterini ve ahlaki niteliklerini oluşturma görevi ön plana çıktı. D. Locke, ahlaki normların ve davranış kurallarının dışsal bir şey olmaması gerektiğini, bunların genç bir adamın derinden kişisel nitelikleri haline gelmesi gerektiğini ve ancak bu durumda "onun erdemini sağlama" amacını yerine getirebileceklerini vurguladı. Eğitimin temel amacı, bireyde ahlaki ilkelerin aktif olarak onaylanması için içsel bir ihtiyaç oluşturma ihtiyacını ortaya koydu.

J.-J. Rousseau, ahlak eğitimini en önemli ve birincil pedagojik görev olarak görüyordu: "...kalbi, muhakemeyi ve zihni, tam olarak onları adlandırdığı sıraya göre oluşturmak."

I.G. Pestalozzi, ahlak eğitiminde dine belli bir rol vermiş ancak D. Locke ve J.-J.'den sonra bu düşünceyi zenginleştirmiştir. Rousseau. Ahlak eğitiminin ailede başlaması ve okulda geliştirilmesi gerektiğine inanıyordu. En basit ahlaki duygu, bir bebekte, “doğal eğitimcisi” olan annesine karşı içgüdüsel olarak gelişen sevgidir. Daha sonra bu duygu çocuk tarafından fark edilir ve önce babasına, kız kardeşlerine, erkek kardeşlerine, sonra öğretmenine ve okul arkadaşlarına, en sonunda da kendi halkına ve tüm insanlığa aktarılır. I.G. için büyük bir rol. Pestalozzi, çocuklara ahlaki bir hedefe ulaşma adına dayanıklılık, kararlılık ve arzularının üstesinden gelme yeteneği gerektiren ahlaki eylem alıştırmaları verdi. D. Locke ve J.-J'nin çizgisine devam ediyorum. Rousseau, eğitimi eğitimci ile eğitimli arasındaki bir etkileşim süreci olarak görüyordu, ancak eğitim kurumlarında çocuklarla çalışma deneyimi ona, çocuk topluluğunun ahlaki gelişimde önemli bir faktör olarak kullanılması konusunda temelde yeni bir fikir ortaya koymasına izin verdi. . I.G.'nin yenilikçi yaklaşımı. Pestalozzi'nin çocuğun ahlaki gelişimine yaklaşımı, onun teorik ve pratik olarak değerli başka bir öneri geliştirmesine izin verdi: öğretme ve yetiştirme, ayrılmaz bir bağlantı içinde, uyumlu bir şekilde yürütülmelidir. Aksi takdirde, güçlerin ve yeteneklerin tek taraflı gelişimi kaçınılmazdır ve bunun sonucunda ahlaki duyarsızlık ve bencillik ortaya çıkar. [37.103].

L.N. Tolstoy, ahlak kavramını dinle yakından ilişkilendirdi. Şöyle yazdı: “Ahlak dinden bağımsız olamaz, çünkü bu sadece dinin, yani kişinin kendisini dünyayla tanıdığı ilişkinin bir sonucu değildir, aynı zamanda zaten dine dahil edilmiştir. Ahlak, dinin verdiği hayat açıklamasının içinde yer alır ve bu nedenle hiçbir şekilde dinden ayrılamaz.

Din dışında ahlak oluşturma çabaları, sevdiği bir bitkiyi yeniden dikmek isteyen, hoşlanmadığı ve kendisine gereksiz gelen kökü koparıp bitkiyi köksüz bir şekilde toprağa sokan çocukların yaptıklarına benzer. Dini bir temel olmadan gerçek, sahte olmayan bir ahlak olamaz. Din, kişinin bireysel kişiliğiyle kurduğu veya başlangıcı olduğu bilinen bir ilişkidir. Ahlak, bu ilişkiden doğan, hayatın her zaman mevcut rehberidir.

Devrimden sonra Sovyet Rusya'da ahlak anlayışı büyük değişikliklere uğradı, "yeni bir insan yetiştirmek" gerekiyordu. Mİ. Kalinin, 1938'deki öğretmenler toplantısında şunu ilan etti: “Sosyalist bir toplumda yeni bir insan yaratıyoruz. Bu yeni kişiye en iyi insani nitelikler aşılanmalıdır.” Sovyet insanının temel ahlaki nitelikleri halkına duyulan sevgi, dürüstlük, kolektivizm, cesaret, dostluk ve sıkı çalışmaydı. GİBİ. Makarenko şunları yazdı: “...Ahlaklı ve ahlaksız, doğru ve yanlış kriterleri bizim için yeni. Ve bizim komünist eğitimimiz, eski dünyanın ahlaki eğitiminden ahlaki normlar açısından ve aynı zamanda eğitim sürecinin doğası açısından da farklıdır” [44, 433]. Ahlaki eğitim, "bir kişinin yeteneklerinin eğitimine, güçlü yönlerinin geliştirilmesine, yapıcı, yaratıcı varlığına" dayanıyordu. Bu dönemde bireyin eğitimi, pedagojik dikkat gerektiren ulusal öneme sahip bir konu haline gelir. Bir kişinin, çıkarlarını genel çıkarlarla, ülkesinin çıkarlarıyla uyumlu bir şekilde ilişkilendiren bir birey olarak kolektivist etik yasalarına göre yetiştirilmesi gerekiyordu. Genç Sovyet devletinin kalesiydi.

Daha sonra savaştan sonra V.A. Sukhomlinsky, kişiliği yaratmaya odaklanıyor: bir insanda maneviyatı ve manevi korkusuzluğu beslemek. Şöyle yazıyor: “Bireyin doğrudan emekle, maddi üretimle bağlantılı olmayan manevi yaşam alanı giderek genişliyor. Bu tür ihtiyaçların en önemlisi insanın insana olan ihtiyacıdır.” [ 85.14 Ahlak eğitiminde esas olan, bağımsızlık, inisiyatif, ahlaki seçimler yapma yeteneği, vicdanın rehberliğinde olma, başka bir kişiyi incelikli ve yürekten hissetme, iyilik yapma ve güzellik için çabalama gibi niteliklerin geliştirilmesidir.

V.A. Sukhomlinsky, kişisel ahlaki inançların ahlaki eğitimin nihai sonucu olduğunu düşünüyordu. Bir kişinin manevi görünümünü karakterize eden ana gösterge, davranışındaki düşünce ve eylem, söz ve eylem birliğidir. Ahlaki inanç, bireyin aktif güçleri, doğru olanı savunma, kendi görüşünün doğruluğunu kanıtlama konusundaki ateşli arzu ve bunun adına her türlü yoksunluğa gitme isteğidir. (84 .233).

Gerçek nezakete her şeyden önce cesaret, ruhun korkusuzluğu diyor! “Manevi esneklik (korkusuzluk), insan niteliklerinin eğitimi arasında en önemli olanıdır.” Teori V.A.'ya dayanmaktadır. Sukhomlinsky, 16. yüzyılın halk filozofu Grigory Skovoroda'nın eski Ukraynalı deyişinde yatıyor: "İnsanlığı sevmek, kişinin kendi annesine iyilik yapmaktan daha kolaydır." Yani, kişinin varlığının kökenini gördüğü sevdiklerine, ailesine, evine, atalarına bağlanmadan eğitim imkansızdır. Ve ayrıca babalarımızın şerefi, bir kişinin değer verdiği ve koruduğu ve sonunda komünist idealleri uğruna başını koymaya hazır olduğu şanlı bir Anavatandır.

Ancak ideolojinin önceliğine rağmen, eserlerinde insanın en yüksek değer olarak açıkça görülmesi, onun eğitim teorisinde gerçekten hümanist bir yaklaşımdan söz etmektedir. Öğretmenlere seslenen V.A. Sukhomlinsky şunu yazdı: “Çocuktan önce kişiliğinizde insan iradesinin ve aklının, yüreğinin ve bilgeliğinin hangi yönleri ortaya çıkarsa çıksın - onay, övgü, hayranlık, öfke, kızgınlık, suçlama (evet, öğretmenin de bu duygulara hakkı vardır, o maddi olmayan bir melek değildir) “bu yönlerden herhangi biri, asıl şeyin arka planında ortaya çıkarılmalıdır - insan onuruna saygı, İnsanın yüceltilmesi.” [86,125].

Ahlak eğitimi sorunundan bahsederken, ona büyük önem veren halk pedagojisinden bahsetmek mümkün değildir.

Eski Rus toplumunda aile eğitimi süreci, hem bir bütün olarak toplumda hem de bireysel ailelerde var olan değerlerin, normların ve davranış kalıplarının aktarılmasını içeriyordu ve çocuğun edinilen sosyal değerlerin ve sosyal deneyimin yeniden üretilmesini içeriyordu.

İnsanların genç nesli eğitme konusunda biriktirdiği deneyim, çok eski zamanlardan beri folklor tarafından tükenmez tür çeşitliliğinde biriktirilmiştir; bu, birikmiş deneyimi korumanın ve yeni nesillere aktarmanın benzersiz yol ve araçlarına sahiptir.

Modern zamanlar için halk pedagojisi fikrinin alaka düzeyi K.Sh. Akhiyarov: “Her milletin geleneksel kültürü geniş ve benzersizdir. Ulusal kimliği ve halk kültürünü en az üç bileşen oluşturur: ana dil, bilinçli tarihsel geçmiş ve aziz söz. Etnopedagoji bilgisini kullanmak, maneviyat eksikliğine, ulusal nihilizme, tarihsel bilinçsizliğin önüne gerçek bir engel koyacak, çocukların ve ergenlerin halk değerlerinin ve ulusal kültür geleneklerinin mirasçıları olarak yurttaşlık görevlerini gerçekleştirmelerine yardımcı olacak, onlara çalışmaya devam etmeyi öğretecek ebeveynlerinin, önceki nesillerin ve bir bütün olarak insanların.”

Farklı halkların kültürlerinin dışsal farklılığına rağmen, bunların herhangi birinde İyilik, Güzellik ve Hakikat bağlılığına dayanan evrensel insani değerleri oluşturan o birleşik ve kalıcı şey bulunabilir.

Ahlak eğitimi sorununu çözen modern bilim adamları, önceki nesillerin ahlak oluşumundaki deneyimlerini zamana uygun olarak yeniden düşünmeye, amaçlarını ve içeriğini belirlemeye çalışıyorlar. Likhaçev, bireyin özsaygısını oluşturan, onu ruhsal açıdan zengin, içsel olarak özgür, bağımsız ve aynı zamanda sosyal açıdan zengin kılan ebedi evrensel insani değerlerin manevi ve ahlaki-estetik eğitimine dikkatin merkezine yerleştirilmesi gerektiğinden bahsediyor. olgun, sorumlu ve disiplinli.

B.T. Likhachev ahlakı, bir bireyin ahlaki niteliklerinin bütününü ve bunların yapısal ve içerik bileşenlerini içeren, sürekli olarak davranış ve faaliyette ortaya çıkan ve ahlaki ilişkilerin sistemini ve yönünü belirleyen bir okul çocuğunun ahlaki karakterinin bütünleştirici bir özelliği olarak anlıyor. [43, 23]. Ona göre ahlakın özü şu niteliklerden oluşur:

- ideoloji, maneviyat, inanç;
- davranış seçme ve ahlaki kararlar alma konusundaki iç özgürlük, vicdanın diktesi;
- özerklik, kendine güven, inançlara ve manevi ve sosyal açıdan sorumlu bir kişi olarak kendine bağlılık;
- Muhalefete hoşgörü ve aynı zamanda hatalara karşı aktif manevi muhalefet;
- ahlaki düşüncenin esnekliği, ahlaki dogmaları, yasakları, stereotipleri kırma yeteneği, gerçeğe ve yaşamın gerçeğine dayalı yeniden yönelime değer verme yeteneği;
- azınlığa karşı veya tek başına, çoğunluğa karşı ve ayrıca azınlığa karşı çoğunluk ile birlikte gerçeğin sarsılmaz duruşu;
- manevi bir kişiye, varoluşun en yüksek değeri ve amacı olarak, onun temel güçlerini ve kendini gerçekleştirmesini tam olarak ortaya çıkarma becerisine olan inanç;
- İnsanlarda ahlaki ilkeleri yaymanın ve yerleştirmenin tek yolu olarak kolektivite arzusu. Yukarıdakilere dayanarak, yazarın, resmi ahlaki normları ihlal etmeyen kişiyi değil, ahlaki ilkelere sadık kalan ve bunların onaylanması uğruna kendisinin ve dış engellerin üstesinden gelen kişinin gerçekten ahlaki olduğunu düşündüğü sonucuna varabiliriz. Bu bakış açısı, toplumumuzdaki “durgunluk” yıllarında ahlak standardı olarak alınan sosyal ikiyüzlülüğe doğrudan karşı çıkmaktadır.

Ve son olarak daha önce tartışılmayan bir sorun üzerinde duralım: bireyin öz değeri. Mutluluk, sevgi, insan yaşamının ve eğitiminin amacıdır. Sorunun bu formülasyonu, B.T.'nin eğitim felsefesinde ifade edilmiş ve gerekçelendirilmiştir. Likhachev, eğitimsel değerlerin özü, pedagojik faaliyetin anlamı hakkında düşünmemizi sağlıyor. Belki de sırf yaşadığın, doğduğun, hareket edebildiğin, hissedebildiğin için mutlu bir insan gibi hissederek başlamalısın hayata? Ve varoluşun mutluluğu konumundan dünyayı algılayın, öğrenin ve kabul edin. Çocuklara hayattan her dakika zevk almayı, hayatın değerini bilmeyi ve dolayısıyla onunla ilgilenmeyi öğretmiyoruz, iyimserliği, özgüveni, kendine sevgiyi ve saygıyı geliştirmiyoruz. Bu bir egoist yetiştirmekle ilgili değil. Mesele şu ki, kendine saygı duymayanların başkalarına da saygı duyması pek mümkün değildir.

Son zamanlarda ahlâk eğitimi maneviyatın bir göstergesi haline gelmiştir. Yerli felsefi literatürde maneviyat konusuna ilgi artıyor. Bilim adamı I.V. Gilgenberg bunu her şeyden önce Rus felsefesinin bireye yönelmesine, küresel durumdaki bir değişime bağlıyor: insanlığa yönelik tehdit kendisinden geliyor. Bu bakımdan uzun zaman içerisinde gelişen iyi-kötü, güzel-çirkin, doğru-yanlış fikirleri eleştiriye ve anlaşılmaya açıktır.

R.L. Livshits, maneviyatın, bireyin içsel özgürlüğünün ve yaratıcılığının gerçekleştiği dünyadaki yaşam konumu olduğu sonucuna varıyor. “Maneviyat, bireyin dünyadaki anlam oluşturucu konumudur; bu sayede bir kişi kendisini dünyaya ve aynı zamanda genel insan özünün tek taşıyıcısı olarak başka bir kişiye ifşa eder. Maneviyat, sosyal olarak olumlu, hümanist değerlere duyulan özlemde yatmaktadır; insanın genel özünün gelişimi onda meydana gelir. (42, 114).

G.V. Osipov maneviyatın ayrıntılı bir tanımını veriyor. Ona göre maneviyat, her şeyden önce sosyal yaşamın ahlaki, adil ilkelerini, düşünce özgürlüğünü, toplumdaki insan davranışının ahlaki standartlarını, iyinin kötülüğe karşı zaferini ifade eder. Maneviyat iyiliğin, insanlığın, adaletin ve dürüstlüğün ifadesidir.

Dolayısıyla “maneviyat” kavramının “ahlak” kavramıyla yakından ilişkili olduğu sonucuna varabiliriz. Bu kavramların birliği aynı zamanda "maneviyat" kavramının üç prensibin birliğine indirgenen geleneksel felsefi yorumuyla da kanıtlanmaktadır: ahlaki, entelektüel ve estetik. Dolayısıyla ahlak maneviyatın temelidir.

V.M. Filippov, günümüzün "ruhun krizine, eğitimin krizine, insanın krizine" işaret ederek, okullarımızda ahlaki ve yurttaşlık değerlerinin oluşturulmasını çağımızın öncelikli görevi olarak öne sürüyor. . Başlıcaları şunlardır: nezaket, dürüstlük, adalet, sıkı çalışma, başkalarına özverili bakım yeteneği ve arzusu ve kişinin vatanına yönelik özverili sevgi. Bilim adamı, bu konuda önemli bir rolü, istisnasız Rusya'nın tüm halklarının aydınlanmaya, devlet olmanın temellerine ve genel ahlaka borçlu olduğu Ortodoks Kilisesi ile eğitim işbirliğine atfediyor. Bu yöndeki çalışmaların halihazırda devam ettiğini ve iyi sonuçlara yol açtığını belirtmek isterim (devlet eğitim standartlarını, müfredatını ve ders kitaplarını militan ateizmin tezahürlerinden kurtarmak için tasarlanmış laik-dini bir eğitim komisyonu oluşturuldu).

Din eğitimi ve yetiştirilmesine ilgi duyanlar için isteğe bağlı dersler getiriliyor; Kilise, sokaktaki ve dezavantajlı çocuklarla çalışma konusunda topluma yorulmadan yardımcı oluyor; giderek artan bir şekilde, (kilise) kamu kuruluşlarının çocuklara ve gençlere yönelik faaliyetlerine katılmaya davet edilmektedir). Yazar, Ortodoks Kilisesi ile laik eğitim sistemi arasındaki etkileşimin, hümanist ahlaki temellerin topluma geri dönmesine yardımcı olacağına inanıyor.

Giderek daha fazla modern bilim adamının ve öğretmenin eğitimde Ortodoksluk konusuna yöneldiğini belirtmek isterim: Nikandrov N.D., L.P. Bueva, Başkan Yardımcısı. Zinchenko, A.A. Voznesensky, Likhachev A.E., Kosichev A., Platonov G., Feoktistova G., Shityakova N., Maltseva V.M. ve benzeri.

Bazı bilim adamları, insanın Allah'a inanmadan da manevi niteliklere sahip olabileceğini savunmaktadır. N.N. Moiseev şöyle diyor: “Manevi dünya dediğimiz fenomen, kişinin kendi “ben”i ile bazı genel soyut “yüksek” fikirlerin sentezi olmadan anlaşılamaz. Bu her zaman insan kişiliğinin iki hipostası - şehvetli ve rasyonel - arasındaki bir çelişkidir. Ve her insan bunu kendi yöntemiyle çözer. Bunlardan herhangi birini göz ardı etmek her zaman bireyleri, ucubeleri doğurur. Ortak fikirlerin, ortak bir hedefin veya inancın yokluğu, toplumun maneviyatının eksikliğine ve ahlaki bozulmasına yol açar. Ve bunların yaygınlığı fanatiklerin, kökten dincilerin ortaya çıkmasına neden oluyor..." [50, 98].

Söylenenlerden, kutsal ilkeye inanan insanların maneviyatının tekelinde olduğu iddiasının tutarsızlığı açıktır.

Maneviyat hem inananların hem de ateistlerin doğasında vardır. Üstelik hem geçmişte hem de şimdi, dine karşı tutumları ne olursa olsun, pek çok maneviyatsız ve hatta maneviyat karşıtı bireyler var. Tarih, Epicurus ve Lucrentius, Sh. Rustaveli, D. Diderot ve L. Feuerbach, A.N. gibi ünlü ateistlerin manevi ve ahlaki niteliklerinin büyüklüğünü bilir. Radishchev ve V.G. Belinsky ve diğer birçok filozof, bilim adamı, yazar. Aynı zamanda, inananlar arasında azizler, dürüst insanlar ve sadece dürüst, namuslu insanların yanı sıra, arkalarında kanlı ve insanlık dışı izler bırakan birçok kötü adam da vardı: teröristler, haydutlar, tecavüzcüler, haraççılar, hırsızlar ve dolandırıcılar. Modern suçlular arasında çok sayıda "inanan" da var.

Bilim insanları ahlakın gelişiminde dinin rolü hakkında tartışmaya devam ediyor. Ancak tarihin zor anlarında insanların her zaman imana yöneldiğini unutmamalıyız. Ve bugün toplumumuz yine zor zamanlardan geçiyor. A.E.'ye göre. Likhaçev'e göre, ahlaki ve kültürel düzeyde din, dini anlamları, ahlaki gereklilikleri, ulusal kültürü ve ahlakı ulusal-dini bir gelenek halinde birleştiren enerjiyi kendi içinde taşır.

A. Kosichev ve G. Platonov, günümüzde rasyonel-bilimsel ve manevi-ahlaki arasındaki karşıtlığın doğal olmadığından bahsediyor.

Onlara göre bilim, akıl, ahlak ve estetik, insanın manevi dünyasının en önemli bileşenlerini oluşturur. “Birey her zaman yaratıcı bir arayış içerisindedir ve entelektüel potansiyeli olmadan güçsüzdür. Rasyonel-bilişsel, insanın manevi dünyasının tüm yönlerine nüfuz eder ve ahlaki ve estetik nitelikler, rasyonel-bilişsel olanı derinden etkiler. Gerçeği kavrayan ve bireyin korunması ve gelişmesi için bilimi ilerlemenin hizmetine sunan bilim adamı, maneviyatın ziyaretçisi olur. ...Aynı zamanda bilim, bilgi ve profesyonellik, ancak iyilik, adalet, hümanizm, güzellik gibi büyük ideallerden ilham aldıklarında insanın gelişimine başarılı bir şekilde hizmet edebilir ve özgürlüğünü güvence altına alabilir” [40, 126].

Evet, aslında bugün modern ilerleme, bilim ve maneviyatın birliği sorununu ciddi bir şekilde ortaya çıkarıyor. Günümüzde bilim kozmik bir güç haline geldi. Bu nedenle, şu veya bu teknik çözümü uygulamadan önce, onu manevi ve ahlaki açıdan dikkatlice değerlendirmek gerekir: insanlara, topluma ve doğaya zarar verip vermeyeceği.

Ahlaki bilinç ve davranışın psikolojik yönlerini araştıran araştırmacılar genellikle genel psikolojinin ilke ve kategorilerinin sunumuyla meşgul olurlar. Bilimin mevcut durumu ahlaki ve psikolojik kategoriler geliştirmemizi gerektiriyor.

Profesör Rakhimov A.Z. Ahlak sorununun formülasyonuyla ilgilenir. İnsan ahlakının tamamı sosyo-tarihsel, sosyo-kültürel ve etnopsikolojik koşullar tarafından belirlenir. Bir bilim olarak ahlak, bir bireyin ahlaki özelliklerinin oluşumunun belirtilen koşullara bağımlılığını ortaya çıkarmak için tasarlanmıştır. Rakhimov'a göre, bir kişinin ahlaki görüş sistemi, çeşitli sosyal bilinç biçimleri - ahlaki ilkeler, idealler, tabular, kavramlar, iyi, kötü vb. - tarafından desteklenen genel kabul görmüş ahlaki davranış normlarından oluşur. Bu davranış normları, bireyin yaşamının anlamına ve bireyin davranışının nedeni olarak kabul ettiği görev duygusuna dönüşür, yani psikolojik bir ahlak mekanizması haline gelir.

Rakhimov, ahlaki gelişim derecesinin ana kriterini, kaynağı kişinin kendi, asil bir eylemde bulunma güdüsü olan içsel motivasyon olan bir sorumluluk duygusu olarak adlandırıyor. Bilim adamına göre ahlak, insan zihninde yer eden ve bireyin ahlaki kültürüne yansıyan erdemli eylemlerdir. Ahlak eğitiminin konusu, sosyal açıdan yararlı manevi özelliklerin oluşmasına yönelik koşulların incelenmesidir. Konunun yapısı ortaya çıkıyor Ahlak eğitiminin dört temel kuralı:

1) KENDİNİZ İÇİN İSTEMEDİĞİNİZ ŞEYİ BAŞKALARINA YAPMAYIN. Bu kural asil, dindar, iyi kalpli amellerin yaratılması için koşullar yaratır.
2) BAŞKALARI İÇİN İYİLİK YAPMA KAPASİTENİZ VARSA, İYİLİK YAPIN. Bu kural size insan olmayı, ihtiyacı olanlara yardım etmeyi ve empati kurmayı öğretir.
3) MİLLETİNİZİN VE ÜLKENİZİN VATANDAŞI OLUN, VATANINIZI SAVUNUN. Bu kural çocukların vatanlarını, insanlarını sevmelerine, onur ve haysiyet duygularını geliştirmelerine yardımcı olacaktır.
4) YASALARA UYGUN OLUN, YASA DÜZENİNİ İHLAL ETMEYİN. Bu kural demokratik ve hümanist karakter özelliklerinin gelişmesine yol açar.

Dolayısıyla ahlak ve ahlak eğitimi sorunu bugün öğretmenler ve bilim adamları için geçerlidir.

Ansiklopedik sözlükte ahlak, "ahlak" kavramıyla, daha az sıklıkla "etik" kavramıyla eşanlamlı bir terim olarak tanımlanır. Tıpkı Yunancadaki “etik”, Latincedeki “ahlak”, içindeki “Sittlichkeit” gibi. dil Etimolojik olarak “karakter” (karakter) kelimesine kadar uzanır. “Ahlak” ve “ahlak” kavramları arasındaki kavramsal ayrım G.V.F. Ahlakın soyut hukuk ve ahlaktan nesnel ruhun gelişmesindeki son aşama olarak sunulduğu "Hukuk Felsefesi"nde Hegel. Ahlak, öznel iradenin kendisini yalnızca kendinde değil, kendisi için de özgür olan nesnel bir irade olarak ortaya koyduğu gerçek özgürlük alanıdır. Ahlak, öznel görüş ve arzunun üzerinde yükselen, pratik özgürlüğün, iradenin somutluğunun alanıdır, “kendi içinde ve kendileri için var olan yasalar ve kurumlardır” (Ivin, 2004, s. 158).

S.I.'nin Açıklayıcı Sözlüğünde. Ozhegova ahlakı, bir kişiye rehberlik eden içsel, manevi nitelikler, etik standartlar olarak tanımlanır; bu nitelikler tarafından belirlenen davranış kuralları [Ozhegov, 1992].

Sonuç olarak ahlak, bir kişinin içsel niteliklerini, normlarını, ona rehberlik eden davranış kurallarını temsil eder.

Ahlaki nitelikler; adalet, görev, onur, vicdan, haysiyet vb. duygular olarak tanımlanmaktadır. Ahlaki duygular, bireyin davranış ve etkinliklerini kabul edilen kurallara ve gereksinimlere uygun olarak hazırlar, ayarlar, rasyonel ve duygusal birliğini içerir ve bireyin sosyal olarak kabul edilen norm ve kuralları özümsemesi yoluyla sosyal çevrenin etkisi altında oluşur. Ahlaki duygular, ahlaki değerlerin değerlendirilmesi ve farkındalığı temelinde insanlar arasındaki ilişkileri düzenler. Çok çeşitli ifade biçimlerine sahiptirler ve tüm ahlaki tepkilere ve kişiliğin tezahürlerine katılırlar (Antsupov, 2009).

Girişte de belirtildiği gibi ahlaki niteliklerin oluşmasında en sentetik dönem okul öncesi dönemdir. Ahlaki niteliklerin oluşumu, öğretmen ve ekip arasında bir dizi tutarlı etkileşim olarak anlaşılan, öğretim faaliyetlerinin etkinliğini ve kalitesini ve çocuğun kişiliğinin uygun ahlaki eğitim düzeyini elde etmeyi amaçlayan ahlaki eğitim sürecinde gerçekleştirilir. (R.I. Derevyanko, V.S. Mukhina, S.L. Rubinshetain, vb.).

I.F.'ye göre. Kharlamov'un ahlak oluşumu, ahlaki normların, kuralların ve gereksinimlerin bireysel davranış bilgisine, becerilerine ve alışkanlıklarına dönüştürülmesinden ve bunlara sıkı bir şekilde uyulmasından başka bir şey değildir [Stolz, 1986, s. 253].

Ahlak eğitimi, genç nesilde ahlak idealleri ve ilkelerine uygun olarak yüksek bilinç, ahlaki duygu ve davranışların geliştirilmesine yönelik amaçlı bir süreçtir (Alyabyeva, 2003). V.S.'ye göre. Muhina'ya göre ahlaki eğitimin temel işlevi, genç nesilde modern yaşam tarzına karşılık gelen ahlaki bir bilinç, sürdürülebilir ahlaki davranış ve ahlaki duygular oluşturmak, her insanın aktif bir yaşam pozisyonunu, rehberlik alışkanlığını oluşturmaktır. eylemlerini, eylemlerini ve ilişkilerini kamu görevi duygusuyla gerçekleştirirler [Mukhina, 1999, S.154].

Modern bilimde ahlaki eğitim, okul öncesi çocukların genel gelişiminin en önemli yönlerinden biri olarak kabul edilmektedir. Çocuğun insani duyguları, etik fikirleri, kültürel davranış becerilerini, sosyal ve sosyal nitelikleri, yetişkinlere saygıyı, görevleri yerine getirmede sorumlu bir tutumu, kendi eylemlerini ve eylemlerini değerlendirme yeteneğini geliştirmesi ahlaki eğitim sürecindedir. diğer insanlardan [Vinogradova, 1989].

S.V. Peterina, okul öncesi çağın özgüllüğünün sosyal etkilere karşı duyarlılığın arttığını belirtiyor. Ahlaki kalitenin gücü ve istikrarı, nasıl oluşturulduğuna, pedagojik etkinin temeli olarak hangi mekanizmanın kullanıldığına bağlıdır. Kişiliğin ahlaki gelişiminin mekanizmasını ele alalım [Peterina, 1986].

Yetişkinlerle iletişim sürecinde onlara karşı bir şefkat ve sevgi duygusu gelişir, onların talimatlarına göre hareket etme, onları memnun etme, sevdiklerini üzecek eylemlerden kaçınma arzusu gelişir. Çocuk, yaptığı şaka ya da hatadan dolayı hayal kırıklığı ya da tatminsizlik gördüğünde heyecan duyar, yaptığı olumlu davranışa verilen bir gülümsemeyle sevinir, yakınındaki insanların onayından haz duyar. Duygusal duyarlılık, ahlaki niteliklerinin oluşumunun temeli haline gelir: iyi işlerden memnuniyet, yetişkinlerden onay, utanç, keder, kötü davranışlarından hoş olmayan deneyimler, bir yetişkinin sözlerinden, memnuniyetsizlik. Okul öncesi çocuklukta başkalarına karşı duyarlılık, empati, nezaket ve neşe de oluşur. Duygular çocukları aktif eylemlerde bulunmaya teşvik eder: yardım edin, özen gösterin, dikkat edin, sakin olun, lütfen [Yadeshko, 1978].

Okul öncesi çocuklukta oluşan ahlaki niteliklerin içeriği, sosyal yaşam olgusu, insanların işi, sosyal önemi ve kolektif doğası, vatanseverlik ve vatandaşlık, bir grup akrandaki davranış normları (neden paylaşmanın gerekli olduğu) hakkındaki fikirleri içerir. oyuncaklar, birbirleriyle nasıl pazarlık yapılacağı), diğerleri, küçüklere nasıl bakılacağı vb.), yetişkinlere karşı saygılı tutum hakkında.

Oluşturulan ahlaki nitelikler, çocukları belirli eylemleri gerçekleştirmeye teşvik eden davranışsal güdülerin geliştirilmesinin temelini oluşturur. Öğretmenin çocuğun davranışının özüne nüfuz etmesine, eylemlerinin birinin veya diğerinin nedenini anlamasına ve en uygun etki yöntemini seçmesine olanak tanıyan eylemlerin güdülerinin analizidir.

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitiminin içeriği anaokulundaki eğitim programları tarafından belirlenir. Ancak programdan bağımsız olarak, bir okul öncesi eğitim kurumu koşullarında, Anavatan sevgisi, işe saygı, enternasyonalizm, kolektivizm ve hümanizm, disiplin ve davranış kültürü, iradeli karakter özellikleri gibi ahlaki niteliklerin oluşumu ve bireyin olumlu ahlaki nitelikleri gerçekleştirilir [V. VE. Yadeshko, F.A. Sohin].

Herhangi bir ahlaki niteliğin oluşması için bunun bilinçli olarak gerçekleşmesi önemlidir. Bu nedenle, çocuğun ahlaki kalitenin özü, gerekliliği ve ona hakim olmanın avantajları hakkında fikir oluşturacağı temelde bilgiye ihtiyaç vardır.

S.A. Kozlov ve T.A. Kulikova, ahlak eğitimi sürecinde ahlaki niteliklerin oluşma mekanizmasının bilgi ve fikirler + güdüler + duygular ve tutumlar + beceriler ve alışkanlıklar + eylemler ve davranış = ahlaki kalite formülüyle ifade edildiğini belirtmektedir [Kozlova, 2001, s. 238. ] Bu mekanizma doğası gereği objektiftir. Herhangi bir (ahlaki veya ahlaksız) kişilik niteliğinin oluşumu sırasında daima kendini gösterir.

Ahlaki nitelikler kavramı, ahlaki davranış ve ahlaki alışkanlık kavramlarıyla yakından ilişkilidir. Ahlaki davranış, ahlaki eylemlerin ve ahlaki alışkanlıkların oluşumunu içerir. Bir eylem, bir kişinin çevredeki gerçekliğe karşı tutumunu karakterize eder. Ahlaki eylemleri uyandırmak için uygun koşulların yaratılması ve öğrencilerin yaşamlarının belirli bir şekilde düzenlenmesi gerekmektedir. Ve ahlaki bir alışkanlık, ahlaki eylemler gerçekleştirme ihtiyacıdır. Alışkanlıklar, topluluk yaşamının kurallarına, davranış kültürüne, disipline dayandığında basit olabilir; öğrenci belirli bir anlamı olan bir aktiviteyi gerçekleştirmeye yönelik bir ihtiyaç ve hazırlık geliştirdiğinde karmaşık olabilir. Başarılı bir alışkanlık oluşumu için çocukları harekete geçmeye teşvik eden güdülerin onlar gözünde önemli olması, çocukların eylemleri gerçekleştirmeye yönelik duygusal açıdan olumlu bir tutuma sahip olmaları ve gerekirse çocukların belli bir irade çabası gösterebilmeleri gerekir. sonuçlara ulaşmak için [Likhachev, 1992, s.102].

Okul öncesi çağda ve özellikle daha büyük okul öncesi çağda çocuklar ahlaki gerekliliklerin ve kuralların anlamını anlamaya başlar, eylemlerinin sonuçlarını öngörme yeteneğini geliştirirler. Okul öncesi çocuklar, bir eşik düzeyde öz farkındalık ve davranışların istemli düzenlenmesini geliştirir. Çocuğun içsel konumunun gelişimi ile karakterize edilir - kendisine, insanlara ve etrafındaki dünyaya karşı oldukça istikrarlı bir ilişkiler sistemi. Çocuğun içsel konumu daha sonra bağımsızlığının, aziminin, bağımsızlığının ve kararlılığının tezahür ettiği diğer birçok, özellikle de güçlü iradeli kişilik özelliklerinin ortaya çıkması ve gelişmesi için başlangıç \u200b\u200bnoktası haline gelir. Çocukların davranışlarına ilişkin sorumluluklarını, öz kontrol unsurlarını, eylemlerin ön planlamasını ve organizasyonlarını geliştirmeleri için fırsatlar yaratılır [Stolz, 1986].

Okul öncesi çağda, çocuklar yoğun entelektüel ve kişisel gelişim sayesinde öz farkındalık geliştirirler, başlangıçtaki tamamen duygusal öz saygıya (“iyiyim”) ve diğer insanların davranışlarının rasyonel bir değerlendirmesine dayanarak benlik saygısı ortaya çıkar. Çocuk, diğer çocukların eylemlerini ve ardından kendi eylemlerini, ahlaki niteliklerini ve becerilerini değerlendirme yeteneğini kazanır. 7 yaşına gelindiğinde çoğu öz saygı becerisi daha yeterli hale gelir [ibid., S. 118].

VS. Mukhina, deneyimin ve bilgi birikiminin genişlemesinin, bir yandan daha yaşlı okul öncesi çocukların ahlaki fikirlerinin daha da derinleşmesine ve farklılaşmasına, diğer yandan da onları temel ahlaki kavramlara yaklaştırarak daha fazla genellemeye yol açtığını belirtiyor (hakkında). dostluk, büyüklere saygı vb.). Ortaya çıkan ahlaki fikirler, çocukların davranışlarında ve başkalarına karşı tutumlarında düzenleyici rol oynamaya başlar (Mukhina, 1999).

N.S. Nemov, okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin oluşumunda en önemli rolün, ortaya çıkan davranış güdülerini ikincilleştirme yeteneği tarafından oynandığını savunuyor. Uygun yetiştirme koşulları altında çocuklar, davranışlarını ahlaki güdülerle yönlendirme yeteneğini geliştirirler, bu da bireyin ahlaki yöneliminin temellerinin oluşmasına yol açar. Çocuklarda yetişkinlerle ve akranlarıyla ilişkilerde yeni özellikler ortaya çıkıyor. Okul öncesi çağda, çocuk etrafındaki insanlarla ortak faaliyetlerde etkileşimde bulunmayı öğrenir, grup davranışının temel kurallarını ve normlarını öğrenir, bu da gelecekte insanlarla iyi geçinmesine ve onlarla normal iş ve kişisel ilişkiler kurmasına olanak tanır. Nemov, 1994, s. 338-339].

A.M.'ye göre okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin oluşumunda önemli bir rol vardır. Vinogradova, eğitim faaliyetleri oynuyor. Sınıflarda çocuklar ahlaki fikirlerin yanı sıra eğitimsel davranış kurallarını da öğrenirler, kararlılık, sorumluluk ve güçlü irade nitelikleri geliştirirler (Vinogradova, 1989, s. 115-118).

Aynı zamanda, okul öncesi çocuklar davranışta istikrarsızlık, bazı durumlarda öz kontrol eksikliği ve bilinen davranış yöntemlerini yeni koşullara aktaramama sergileyebilirler. Çocukların eğitim düzeyinde de büyük bireysel farklılıklar vardır.

Okul öncesi çocukların davranışları kendiliğindenlik, dürtüsellik ve durumsallık gösterebilir. Çoğu zaman, anlık güçlü bir arzunun, duygulanımın etkisi altında, güçlü "dış" uyaranlara ve ayartmalara direnemeyen bir çocuk, yetişkinlerin notasyonlarını ve ahlaki öğretilerini unutur, yakışıksız eylemlerde bulunur ve daha sonra içtenlikle tövbe eder [Portyankina, 1989 , s.28].

Dolayısıyla okul öncesi çağ, ahlaki niteliklerin oluşumunda en hassas yaştır. Sonuç olarak, okul öncesi çağda ahlaki niteliklerin oluşumu, çocuğun kolektif yaşamını ve faaliyetlerini düzenleyerek, onu diğer çocuklarla işbirliği yapmaya teşvik ederek, sadece kendi çıkarlarını dikkate almayarak, çocukların ahlaki deneyimlerini zenginleştirerek gerçekleştirilmelidir. ama aynı zamanda başkalarının ihtiyaçları ve istekleri de.

V.N. Petrova, okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin oluşumunda aşağıdaki görevleri belirler [Petrova, 2007, S. 143]:

· çocuklar arasında dostane ilişkiler geliştirmek; birlikte oynama, çalışma, ders çalışma alışkanlığı; başkalarını iyi işlerle memnun etme arzusu;

· başkalarına karşı saygılı bir tutum geliştirmek;

· Küçüklere bakmayı, onlara yardım etmeyi, zayıfları korumayı öğretin. Empati, duyarlılık gibi nitelikleri geliştirin;

· sözlü nezaket formülleriyle (selamlar, vedalar, ricalar, özürler) sözcük dağarcığını zenginleştirmeye devam edin;

· erkeklerde kızlara karşı dikkatli bir tutum geliştirmek: onlara sandalye vermeyi öğretin, doğru zamanda yardım sağlayın, kızları dansa davet etmekten çekinmeyin vb.;

· kızlarda alçakgönüllülüğü geliştirin, onlara başkalarına ilgi göstermeyi öğretin ve erkek çocukların yardım ve ilgilerine minnettar olun;

· kendi eylemlerinizi ve diğer insanların eylemlerini savunma yeteneğini geliştirmek;

· Çocukların çevreye karşı tutumlarını ifade etme isteklerini geliştirin, bunun için bağımsız olarak çeşitli konuşma araçları bulun.

Ahlaki niteliklerin oluşmasında bir nevi aşamalar halinde bu sorunların çözülmesi, çocukların duygularının zenginleştirilmesi, çocukların bunlara ilişkin farkındalık derecesinin artırılması, duyguları yönetme becerisinin geliştirilmesi yoluyla gerçekleştirilebilir. Okul öncesi çağda, çocukların çevrelerindeki insanlara (yetişkinler, akranlar, çocuklar), işe, doğaya, önemli sosyal olaylara, Anavatana karşı tutumunu belirleyen ahlaki nitelikler oluşur.

VE. Loginova, okul öncesi çağda akranlara karşı olumlu duyguların geliştiğini, çocuk ilişkilerinde kolektivizm ve insanlık duygusunun temellerinin geliştiğini belirtiyor: çocukların birbirlerine karşı dostane bir eğilimin, duyarlılığın, ilginin, arzunun oldukça istikrarlı ve aktif bir tezahürü kolektif faaliyetlerde işbirliği, ortak hedeflere ulaşma, yardım etme isteği. Kolektivizmin gelişmesinde, çocukların oyun ve çalışmalarında oluşan görev ve sorumluluk duygusunun ilk biçimleri önemli bir rol oynar [Loginova, 1988, s. 27].

İnsanlığın eğitimi, sempatiyi, empatiyi, duyarlılığı, empatiyi ima eden böyle bir ahlaki kalitenin oluşmasıdır.

Bir kişinin ahlaki eğitiminin özü ve göstergesi, onun insanlara, doğaya ve kendine karşı tutumunun doğasıdır. Araştırmalar bu tür tutumların çocuklarda okul öncesi dönemden itibaren gelişebileceğini göstermektedir. Bu sürecin temeli karşıdakini anlayabilme, karşıdakinin deneyimlerini kendine aktarabilme becerisidir.

İnsanlara ve doğaya karşı insani bir tutumun oluşumu erken çocukluk döneminde başlar. Okul öncesi çağındaki çocukların çevrelerindeki insanlara ve doğaya karşı insani bir tutum geliştirmesini amaçlayan sistematik çalışmalarla hümanizm, çocuklarda ahlaki bir nitelik olarak oluşur. Yani hümanizm niteliksel bir özellik olarak kişiliğin yapısında yer alır.

Okul öncesi çocukların ahlaki nitelikleri sisteminin bir diğer önemli bileşeni vatanseverlik duygularının eğitimidir: memleketlerine, Anavatanlarına sevgi, vicdanlı çalışanlara saygı, diğer milletlerden insanlara saygı. Bu duyguların gelişmesinin temeli, sosyal yaşam olgusunun canlı izlenimleri, çocukların derslerde aldıkları ülke ve bölge hakkında duygusal açıdan zengin bilgiler, kurguya, güzel sanatlara ve pratik deneyime aşina olma sürecindedir. Eğitimin görevi, ahlaki duyguların etkinliğini, ahlaki açıdan değerli güdülere dayalı eylem arzusunu oluşturmaktır [Lomov, 1976, s. 42-43]. Okul öncesi çocukların ahlaki nitelikleri, günlük yaşamda, iletişimde, çeşitli faaliyet türlerinde toplum için yararlı olan bir dizi istikrarlı günlük davranış biçimini temsil eden ahlaki ve kültürel davranışla ayrılmaz bir bütünlük içinde oluşur [Eismont-Shvydkaya, 1993, s. 118].

Okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin tezahürleri, davranış kurallarının bilinçli olarak uygulanması, grupta belirlenen genel gerekliliklere uymak, koordineli eylemlere hazır olmak ve ortak bir hedefe ulaşmak için ortak çabalardır. Bu nedenle A.N. Leontyev, okul öncesi çağdaki çocuklara oyuncakları, kitapları, kılavuzları, kişisel eşyaları düzgün bir şekilde kullanma ve kamu mallarına bakma becerisinin öğretilmesi gerektiğini savunuyor; yaklaşan etkinliklere (oyunlar, etkinlikler, çalışma) hazırlıkla ilgili becerileri oluşturmak, ör. çocuğa, oynayacağı ve çalışacağı bir işyeri ve gerekli tüm eşya ve malzemeleri hazırlaması öğretilir; Faaliyetlerinizi net ve tutarlı bir şekilde organize edin, faaliyetler sırasında zamanı planlayın ve başladığınız işi sona erdirin. Faaliyetin bitiminde iş yerinizi düzene koyun, kullandığınız eşyaları dikkatli bir şekilde arkanızdan kaldırın, oyuncakları, kitapları, eğitim materyallerini bir dahaki sefere güvenliğini ve kullanım kolaylığını sağlayacak şekilde ve şekilde kaldırın; kil ile çalıştıktan veya iş görevlerinden sonra ellerinizi yıkayın [Leontyev, 1972, s. 33-34].

TM. Markova, okul öncesi bir çocuğun ahlaki niteliklerinin aynı zamanda "çocuk - öğretmen", "çocuk - öğretmen - yoldaş", "çocuk - öğretmen - yoldaş - takım" ilişkilerindeki kurallara uyumu da gerektirdiğini belirtiyor. Bu davranış kuralları kişinin arkadaşının, gruptaki tüm çocukların ve öğretmenin yaptığı çalışmalara ilişkin olarak uygulanmalıdır (Markova, 1987, s. 91-92).

Okul öncesi çağda bağımsızlık, ahlaki ve istemli bir nitelik olarak oluşur. Çocuklarda davranışlarını yönetme, yararlı inisiyatif gösterme ve hedeflere ve sonuçlara ulaşmada azim gösterme becerisinin geliştirilmesiyle ilişkilidir. Bağımsızlık, eylemlerde davranış kurallarına ilişkin ahlaki fikirlere göre yönlendirilme yeteneğini gerektirir (daha az bağımsız akranların inisiyatifini bastırmamak, onların çıkarlarını dikkate almak, karşılıklı yardım göstermek, bilginizi arkadaşlarınızla paylaşmak, kendi başınıza neler yapabileceğinizi öğretmek). ). Öğretmenin görevi okul öncesi çocukların davranışlarına ahlaki bir karakter ve yön vermektir (Matyukhina, 1984).

Okul öncesi çocukların bağımsızlığının gelişimindeki en yüksek seviye, kolektif etkinlikleri bağımsız olarak organize etme ve bunlara katılma yeteneğidir. Çocuklara temel öz kontrolün öğretilmesi bağımsızlığın gelişiminde önemli bir rol oynar.

Öz kontrol, çocuklar tarafından yavaş yavaş ustalaşır: elde edilen sonuca dayanarak bunu uygulama yeteneğinden, aktivitenin gerçekleştirilme şekli üzerindeki öz kontrole ve bu temelde aktivitenin bir bütün olarak kendi kendini kontrolüne kadar.

Ek olarak, okul öncesi çağda çok çeşitli ahlaki fikirler oluşur:

· çocuğun yetişkinlerle ve akranlarıyla (iletişimde, çeşitli faaliyet türlerinde) ilişkilerini düzenleyen normlar ve davranış kuralları hakkında;

· nesneleri ve eşyaları kullanma kuralları hakkında;

· Bir kişinin bazı ahlaki nitelikleri ve bu niteliklerin tezahürleri hakkında (dürüstlük, dostluk, duyarlılık, cesaret vb. hakkında).

Davranış kurallarına ilişkin bireysel spesifik ahlaki fikirlerin oluşumundan, artan davranış farkındalığının ve çocuğun başkalarıyla iletişim deneyiminin gelişmesinin bir sonucu olan daha genel ve farklılaşmış ahlaki fikirlere bir geçiş vardır.

Böylece, psikolojik ve pedagojik literatürün analizi, okul öncesi çocukların aşağıdaki ahlaki niteliklerini tanımlamamıza izin verdi: insanlık, kolektivizm, vatandaşlık ve vatanseverlik, değere dayalı bir çalışma tutumu. Aynı zamanda bu nitelikler listesinin diyalogla desteklenmesini de uygun buluyoruz.

Okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin özellikleri:

1. İnsanlık sempatiyi, empatiyi, duyarlılığı, empatiyi temsil eder. Dolayısıyla kişisel kalitenin oluşumunun bir göstergesi, insanlara, doğaya ve kendisine karşı tutumunun doğasıdır. Bir okul öncesi çocuğun insanlığının temeli, bir başkasını anlama, bir başkasının deneyimlerini kendine aktarma yeteneğidir. İnsanlara ve doğaya karşı insani bir tutumun oluşumu erken çocukluk döneminde başlar. Okul öncesi çağındaki çocukların çevrelerindeki insanlara ve doğaya karşı insani bir tutum geliştirmesini amaçlayan sistematik çalışmalarla hümanizm, çocuklarda ahlaki bir nitelik olarak oluşur. Yani hümanizm niteliksel bir özellik olarak kişiliğin yapısında yer alır. Aynı zamanda insani duygu ve ilişkilerin eğitimi karmaşık ve çelişkili bir süreçtir. Sempati duyma, empati kurma, sevinme, kıskanmama, içtenlikle ve isteyerek iyilik yapma becerileri ancak okul öncesi çağda geliştirilmektedir.

2. Kolektivizm, okul öncesi bir çocuğun olumlu, dost canlısı, kolektif ilişkilerin oluşumuna dayanan ahlaki bir niteliğidir. Çocuk ekibinin ana ve tek işlevi eğiticidir: Çocuklar, hedefleri, içeriği ve organizasyon biçimleri açısından her birinin kişiliğini şekillendirmeyi amaçlayan faaliyetlere dahil edilir. Kolektif ilişkilerin eğitimi için arkadaşlık gibi bir olgunun ortaya çıkışının anlam oluşturucu bir önemi vardır. Çocuklar arasındaki en yakın bağ olan arkadaşlık, sosyal ilişkiler konusunda etkili farkındalık sürecini hızlandırır. Karşılıklı yardımlaşma ve duyarlılık, kolektif ilişkilerin önemli özellikleridir. Çocukların ilişkileri ahlaki kurallar ve normlar tarafından yönetilir. Davranış ve ilişkilerin kurallarını bilmek, çocuğun kendi türünün dünyasına, insanların dünyasına girmesini kolaylaştırır.

3. Okul öncesi çağda vatanseverlik ve vatandaşlık tam olarak oluşmamıştır, sadece temelleri atılmıştır. Bu nedenle vatanseverlik ve vatandaşlık ilkelerinin eğitimi, okul öncesi çocukların ahlaki eğitiminin en önemli bileşenlerinden biridir. Anavatan sevgisi, kişinin evine duyduğu sevgi duygusuna benzer. Bu duygular tek bir temelde bağlantılıdır; sevgi ve güvenlik duygusu. Bu, eğer çocuklarda sevgi duygusunu ve evlerine bağlılık duygusunu geliştirirsek, o zaman uygun pedagojik çalışmalarla, zamanla bu duyguyu ülkelerine karşı sevgi ve şefkat duygusuyla tamamlayacağı anlamına gelir.

4. İşe karşı değer temelli bir tutum, iş faaliyetinin bir kişinin hayatındaki öneminin farkındalığıdır. Çalışmaya yönelik değer temelli bir tutumun özelliği, hoşgörü, empati ve yardım etme isteği gibi ahlaki nitelikleri birleştiren okul öncesi çocuğun bu ahlaki niteliği olmasıdır. Okul öncesi çocuklar arasında değer temelli bir çalışma tutumu aynı zamanda başkalarına saygıyı da gerektirir.

5. Diyalog, okul öncesi çocuğun başkalarıyla etkileşime girmeye, dinlemeye, duymaya ve anlamaya hazır olmasıdır.

Ayrıca çoğu çalışmada temel ahlaki nitelikler nezaket, nezaket, incelik, duyarlılık, incelik, alçakgönüllülük, nezaket, sosyallik ve disiplindir.

Okul öncesi çocukların kişiliğinin ahlaki niteliklerinin sistematik oluşumu sonucunda, çevrelerindeki insanlarla ilişkileri ahlaki yönelim özellikleri kazanır ve ahlaki gereklilikler temelinde eylem ve duyguları gönüllü olarak kontrol etme yeteneği gelişir. Çocukların ahlaki fikirleri daha bilinçli hale gelir ve çocukların davranışlarının ve başkalarıyla olan ilişkilerinin düzenleyicisi rolünü oynar. Bağımsızlık, disiplin, sorumluluk ve öz kontrol unsurlarının yanı sıra bir dizi kültürel davranış alışkanlığı, akranlarla dostane, dostane ilişkiler sürdürme yeteneği, yaşlılara saygı ve ilgi gösterme yeteneği aktif olarak geliştirilmektedir. Sosyal, vatansever ve uluslararası duyguların temelleri gelişiyor. Bütün bunlar bir bütün olarak başarılı ahlaki gelişimin kanıtıdır ve okula gitmek için gerekli ahlaki ve gönüllü hazırlığı sağlar.

Makalenin özeti.

Makale, okul öncesi eğitim psikoloğunun, modern eğitim teknolojileri aracılığıyla okul öncesi çocukların kişiliğinin ahlaki niteliklerini geliştirme konusundaki deneyimini sunmaktadır. Bu makalenin materyalleri, bir okul öncesi eğitim kurumunun öğretmen-psikologunun bu konu çerçevesinde çalışma alanlarını, sunulan psikolojik ve pedagojik deneyimin yeniliğini, amacını, hedeflerini, sınıf bloklarını, beklenen sonuçları, modern eğitimini ortaya koymaktadır. kullanılan teknolojiler, çocukların ahlaki alanının gelişiminin kapsamlı teşhisi, sonuçlara ulaşmanın niceliksel ve niteliksel göstergeleri . Yazar, okul öncesi bir çocuğun manevi ve ahlaki eğitime en duyarlı olduğu ve yaşamın bu dönemindeki gelişim ve eğitim eksikliklerinin sonraki yıllarda telafi edilmesinin zor olduğu, bu nedenle okul öncesi eğitim sisteminde odaklanmanın gerekli olduğu sonucuna varmaktadır. Çocukların ruhsal ve ahlaki gelişimi üzerine.

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi, modern okul öncesi eğitim koşullarında eğitimin acil görevlerinden biridir. Artık maddi değerler manevi değerlerin önüne geçiyor, bu nedenle çocuklar nezaket, merhamet, cömertlik, adalet ve vatandaşlık konusunda çarpık fikirlere sahip oluyor. Mevcut durum, ahlaki niteliklerin temellerinin okul öncesi çocukluk döneminde bile oluşmasını gerektirmektedir. Sonuçta okul öncesi çağ, çocuğun genel gelişiminin temeli, tüm yüksek insani ilkelerin oluşumunun başlangıç dönemidir. Özellikle şimdi, çocukların zulmüne, kendine ve çıkarlarına karşı izolasyonla giderek daha sık karşılaşabildiğimizde, ahlak eğitimi sorunu giderek daha acil hale geliyor. Bu bakımdan bireyin ahlaki niteliklerini eğitmek için çeşitli yöntemlerin seçimi ve akılcı kullanımı günümüzde okul öncesi eğitimin temel görevlerinden biridir. Ayrıca son yıllarda çocukları okula hazırlamayla ilgili olumsuz eğilimler de yaşandı. Çocukları okul eğitimine hazırlamanın amacı, çocukları entelektüel alanda “eğitmek”, çocukların duygusal, motivasyonel, sosyal olgunluğunun gelişimini göz ardı etmek, yaş özelliklerine, yeteneklerine ve ilgi alanlarına dikkat etmemek, sonuçta çocukların gelişimindeki risklerin ortaya çıkışı.

Bu nedenle, okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin oluşumunda sınıf geliştirmenin önemi, modern toplumun sosyo-eğitim ihtiyaçları tarafından belirlenir.

Derslerin metodolojik temeli aşağıdaki psikolojik ve pedagojik fikirlerdir:

Çocukluk gelişimi döneminde sağlanmasına ilişkin koşullar ve ana kriterleri hakkında fikirleri içeren antropolojik bir psikolojik sağlık modeli: yaşam sevgisi, sıkı çalışma, merak ve hayırseverlik (A.V. Shuvalov).
Okul öncesi çocukların psikolojik sağlığının yapısı ve psikolojik sağlığının gelişiminin ana yönleri hakkında bir fikir (O. V. Khukhlaeva).
Bir çocuğun kişiliğinin gelişiminde en önemli aşama olarak okul öncesi yaşla ilgili fikir sistemi (L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, E.V. Subbotsky) - bu dönemde çocuklar etraflarındaki dünyaya yoğun bir şekilde hakim olmaya başlarlar. çevrelerindeki insanlarla etkileşimi öğrenirler ve ilk ahlaki oluşum deneyimini kazanırlar.
Birbiriyle ilişkili üç ahlak alanı ve çocukların ahlaki eğitimi sürecinde birlik ve oluşumu sağlama ihtiyacı hakkında fikirler (A.V. Zaporozhets, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson) - bilişsel alan (ahlaki yargıları, bilgiyi, fikirleri içerir; "kavramlarına hakimiyet" neyin iyi olduğu” ve “neyin kötü olduğu”, duygusal-kişisel alan (ahlaki duyguları ve empati kurma yeteneğini içerir), motivasyonel-istemli alan (ahlaki standartlara uyma arzusunun rehberliğinde kişinin davranışını yönetme yeteneğini ima eder) ).
Çocuğun iç deneyim düzlemini açtığı ve bilinçli olarak onları yönlendirmeye başladığı "damgalama yaşı" olarak daha büyük okul öncesi yaş fikri (O.L. Yanushkyavichene). Buna göre bu gelişim döneminin temel görevlerinden biri çocuğa merhamet duygusu aşılamak, yardım etme arzusunun oluşması, iyilik deneyiminin birikmesidir.

Okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin oluşumu, bir öğretmen-psikologun aşağıdaki çalışma alanlarını içerir.

Teşhis yönü.

Amaç: Çocuğun ahlaki gelişim düzeyini incelemek.

Gerekçe:

çalışma kurallarını belirleme ihtiyacı;
Programın uygulanması sırasındaki kontrol ve son çalışmalar, uygulanan faaliyetlerin etkinliğinin izlenmesine olanak sağlar.

Çocukların teşhisi okul yılının başında ve sonunda yapılır ve iki aşamada gerçekleştirilir: Çocuğun ahlaki gelişim düzeyinin teşhisi.

Gelişimsel ve önleyici yön.

çocukların ahlaki kategorileri ve iyi, vicdanlı bir yaşamın kurallarını özümsemeleri için koşullar yaratmak;
çocukların ahlaki öz farkındalığının gelişmesi için koşullar yaratmak;
çocuklarda öz düzenleme, kendilerini ve başkalarını kabul etme, yansıtma, kendini geliştirme ihtiyacı gibi özelliklerin gelişmesi için koşullar yaratmak;
Çocuk ekibini ortak faaliyetlerle birleştirmek için koşullar yaratın.

Danışma ve eğitim yönü.

ebeveynlere ve öğretmenlere çocukların ahlaki gelişimi konularında bilginin temellerini tanıtmak;
çocukların ahlaki gelişimi konusunda çalışmalar yürütürken ebeveynlerin ve öğretmenlerin ihtiyaçlarının güncellenmesi;
grup ve bireysel görüşmeler ve öneriler yoluyla ebeveynler ve öğretmenlerle diyaloğa dayalı iletişim kurmak;
Katılımcıların istekleri doğrultusunda eğitim sürecinde psikolojik yardım ve destek sağlamak.

Gerekçe:

ebeveynlerin ve öğretmenlerin çocukların ahlaki gelişimi için sorumluluk geliştirme ihtiyacı;
çocuğun gelişimindeki sosyal durumu değiştirmek için ebeveynler ve öğretmenler arasında motivasyon yaratma ihtiyacı;
derslere entegre bir yaklaşım uygulama ihtiyacı (eğitim sürecindeki çeşitli katılımcıların çabalarını koordine etme ihtiyacı).

Psikolojik ve pedagojik deneyimin yeniliği.

Okul öncesi eğitimin geliştirilmesi yönünde devlet politikasına uygunluk ve uygunluk (Rus bireyi ve vatandaşının manevi ve ahlaki gelişimi ve eğitimi kavramı (ikinci nesil standartlar), Okul Öncesi Eğitim için Federal Devlet Eğitim Standardı).

Faaliyetleri düzenlemenin ana biçimi, çocukların ahlaki alanının geliştirilmesinde modern eğitim teknolojilerinin kullanılmasıdır (sağlık tasarrufu, tasarım teknolojileri, bilgi ve iletişim ve sosyo-oyunlar).

Okul öncesi ve okul eğitiminin sürekliliği . Sınıfların amacı, Federal Devlet Okul Öncesi Eğitim Eğitim Standardına uygun olarak okul öncesi eğitimin tamamlanması aşamasında hedef yönergelerin geliştirilmesi, böylece okul öncesi ve okul eğitiminin sürekliliğinin sağlanmasıdır.

Derslerin amacı: Okul öncesi çağındaki çocuklarda sosyal ve ahlaki niteliklerin geliştirilmesi.

Çocuklarda iradeyi uygulama yeteneği, çeşitli faaliyetlerde sosyal davranış normlarına ve kurallara uyma yeteneği, kendilerini ve başkalarını olumlu kabul etme gibi hedeflerin gelişimi için koşullar yaratmak.
Çocuğa ahlaki standartların ve ahlaki fikirlerin geliştirilmesi, güdülerin yönlendirilmesi ve ikincilleştirilmesi ve bunların istikrarı yoluyla ahlaki seçimini yapmayı öğretmek.
Yapıcı kişilerarası iletişim becerilerini geliştirin.
Çocukların ahlaki gelişimi konusunda ebeveynlerin (yasal temsilciler) ve öğretmenlerin psikolojik ve pedagojik yeterlilik düzeylerini artırmak.

Beklenen sonuçlar:

Çocuklarda aşağıdaki özelliklerin oluşumu:

ahlaki fikirler, "iyi" ve "kötü" ahlaki kategorilerinde gezinme yeteneği;

iradeyi uygulama yeteneği, çeşitli faaliyet türlerinde sosyal davranış normlarına ve kurallara uyma yeteneği, kendini ve başkalarını olumlu kabul etme yeteneği;

müzakere etme, başkalarının çıkarlarını dikkate alma, başkalarına yardım etme ve empati kurma yeteneği;

Düşüncelerinizin ve duygularınızın farkında olma ve bunları yeterince ifade edebilme becerisi.

Çocukların ahlaki gelişimi konusunda ebeveynlerin (yasal temsilciler) ve öğretmenlerin psikolojik ve pedagojik yeterlilik seviyelerinin arttırılması.

Sınıfta kullanılan modern eğitim teknolojileri: sağlık tasarrufu, tasarım teknolojisi, bilgi ve iletişim ve sosyal oyun.

Sınıflarda sosyo-oyun teknolojilerinin organizasyon biçimleri: oyunlar, dramatizasyon oyunları, benlik saygısı unsurlarıyla problemli durumlar yaratma yöntemi. BİT kullanımı: Bilginin bilgisayar ekranında eğlenceli bir şekilde sunulması çocuklarda bilişsel ilgiyi uyandırır, okul öncesi çocuklar için anlaşılır mecazi türde bilgi taşır, çocuğun dikkatini harekete geçirir ve çocuğun bilişsel aktivitesini uyarır.

Tasarım teknolojisi derslerinde organizasyon biçimleri: konuşmalar, tartışmalar, masal projelerinin yaratılması.

Sağlık tasarrufu sağlayan teknolojilerin organizasyon biçimleri: parmak, nefes alma, artikülasyon jimnastiği, sanat terapisi, kum terapisi, müzik terapisi, masal terapisi.

Sınıflar bir akademik yıl için tasarlanmış olup, sıklığı haftada 2 kez olmak üzere 25 ders içermektedir, çocuklarla çalışma şekli alt gruptur.

Sınıflar aşağıdaki blokları içerir:

“Ben ve iç dünyam”;
"Ben ve diğerleri";
"Ailem";
"Ben ve çevremdeki dünya."

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki alanlarının gelişimini incelemek için kapsamlı teşhisler, şu konudaki derslerin uygulanmasının teşhis aşamasının bir parçası olarak gerçekleştirildi: “Modern eğitim teknolojileri aracılığıyla okul öncesi çocukların kişiliğinin ahlaki niteliklerinin oluşumu. ”

Performans değerlendirmesi bir dizi teşhis yöntemi kullanılarak gerçekleştirildi. Bu teşhis teknikleri seti şunları içerir:

Teşhis tekniğinin adı	Ana odak
Adil dağıtım normuna ilişkin görev (Asmolov'un teşhis bloğundan)	Çocuğun durumun ahlaki içeriğine ve adil dağıtım normunun özümsenmesine yönelik yöneliminin belirlenmesi. Benmerkezcilik düzeyinin belirlenmesi.
2. Karşılıklı yardım normuna hakim olma görevi (Asmolov’un teşhis bloğundan)	Karşılıklı yardım normunun asimilasyon düzeyinin belirlenmesi. Benmerkezcilik düzeyinin belirlenmesi. Aile üyelerine yönelik tutumların belirlenmesi.
3. Ahlaki bir ikilemi çözmede kahramanların güdülerini dikkate alma görevi (J. Piaget'nin değiştirilmiş görevi)	Ahlaki bir ikilemi çözerken kahramanların güdülerine yönelik yönelimin belirlenmesi (ahlaki merkezden uzaklaşma düzeyi)
4.Metodoloji “Bitmemiş hikaye” (G.A. Uruntaeva, Yu.A. Afonkina)	Çocuğun insani ilişkiler sergileme arzusunun incelenmesi. Benmerkezcilik düzeyinin belirlenmesi.

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki alanının gelişim düzeyini incelemek için yapılan ilk kapsamlı teşhisin bir sonucu olarak, aşağıdaki niceliksel göstergeler elde edildi: teşhis edilen çocukların büyük çoğunluğunda (14 kişi -% 50), ortalama seviye Ahlaki alanın gelişimi ortaya çıktı. Kapsamlı bir teşhis sonucunda teşhis edilenlerin toplam sayısının% 40'ını oluşturan 11 kişi, ahlaki alanda düşük düzeyde bir gelişime karşılık gelen bir puan aldı. Üç kişi (tanı konulan gruptaki çocukların %10'u) ahlaki alanda yüksek düzeyde gelişim gösterdi.

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki alanının gelişim düzeyine ilişkin birincil teşhis sonuçları.
tablo 1

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki alanının gelişim düzeyinin ikincil teşhisinin sonuçları.
Tablo 2

Teşhis sırasında çocuklar için temel zorluklar, eylemleri değerlendirirken güdülerin dikkate alınması, normun insan davranışının zorunlu bir kuralı olarak anlaşılması ve kabul edilmesi, adil dağıtım normuna odaklanma ve partnerin çıkarlarını dikkate alma görevlerinden kaynaklanmıştır.

Sonuçlara ulaşmanın nitel analizi.

Çocukların ahlaki gelişiminin niteliksel sonucu, çocukların davranışlarındaki olumlu değişiklikler sürecidir. Bu nedenle performans değerlendirmesi, çocukların oyun, eğitici ve serbest etkinliklerinde çocukların gözlemlenmesi yöntemi kullanılarak yapılmıştır. Gözlem yönteminin sonuçlarına göre, çocukların çoğunluğunda çeşitli faaliyet türlerinde sosyal davranış normlarına ve kurallara uyma yeteneği gelişmiştir. Bu anaokulu grubunda çalışan öğretmenler, çocukların saldırganlığının, zulmünün, kendi içlerinde izolasyonun ve kendi çıkarlarının tezahürlerinde bir azalmaya dikkat çekiyor. Çocuklar diğer çocuklara karşı daha olumlu bir tutum sergilemeye, başkalarına yardım etmeye, başarısızlıklarla empati kurmaya ve diğer çocukların başarılarından sevinmeye başladı. Derslerin yapıldığı grupta hem kendi duygularını hem de diğer insanların (akranları, öğretmenleri) duygularını anlayabilen ve bunları yeterince ifade edebilen çocuk sayısı daha fazladır. Formasyon aşamasında çocuklarda istemli çaba gösterme yeteneği ve ahlaki “iyi” ve “kötü” kategorilerinde gezinme yeteneği.

Sonuç olarak, okul öncesi çocukların kişiliğinin ahlaki niteliklerinin oluşumuna yönelik sunulan psikolojik ve pedagojik çalışma deneyiminin, okul öncesi eğitim organizasyonlarında başarıyla kullanılabileceği ve eğitim psikologları ve eğitim psikologları için faydalı olacağı sonucuna varabiliriz. Ahlaki eylemlerde bulunabilen, psikolojik açıdan sağlıklı bir çocuk, iyilik lehine seçim yapar.

Kaynakça:

Volovikova, M.I. Rusların ahlaki ideale ilişkin fikirleri / M.I. Volovikova. – M.: Psikoloji Enstitüsü RAS, 2004.
Yaşayan Su bilimsel almanak / ch. ed. AV. Shuvalov - Kaluga: Kaluga Devlet Eğitimin Modernizasyonu Enstitüsü, 2012. – Sayı. 1. – 216 s. – (Seri “Ortodoksluk. Pedagoji. Psikoloji”).
Pratik eğitim psikolojisi / ed. IV. Dubrovina. – St.Petersburg: Peter, 2004.
Okul öncesi çocuklarda sosyal duyguların gelişimi: psikolojik çalışmalar / ed. Ed. AV. Zaporozhets, Ya.Z. Neveroviç. – M.: Pedagoji, 1986.
Khukhlaeva, O.V. Kendinize Giden Yol Okul öncesi bir çocuğun psikolojik sağlığı nasıl korunur / O.V. Khukhlaeva. – M.: Yaratılış, 2010.
Kryukova, S.V. Şaşırıyorum, kızıyorum, korkuyorum, övünüyorum ve mutluyum. Okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocukların duygusal gelişimine yönelik programlar: Pratik bir rehber / S.V. Kryukova, N.P. Slobodyannik. – M.: Genesis, 2006.
Malyutkina N.V. Ben iyiyim veya Bir çocuğun davranışını düzeltmek için ipuçları / N.V. Malyutkina - St.Petersburg: KARO, 2003.
Semenaka S.I. Sempati kurmayı ve empati kurmayı öğreniyoruz. 5-7 yaş arası çocuklar için ıslah ve gelişim programı. 2. baskı/S.I. Semenaka - M.: ARKTI, 2004.
Shuvalov, A.V. Nezaket dersleri / Katynskaya E.A., Shuvalov A.V. // Okulda eğitim çalışması. Eğitim çalışmaları müdür yardımcısının iş dergisi. – 2011. - Sayı 7. – s.76-75.
Shuvalov, A.V. Psikolojik sağlık ve insani uygulamalar / A.V. Shuvalov // Psikolojinin soruları. – 2012. - Sayı 1. – s. 1-10.
Medvedeva I.Ya. Çok renkli beyaz kargalar / I.Ya. Medvedeva, T.L. Şişova. – M.: Aile ve okul, 1996.
Zinkevich-Evstigneeva T.D. Büyüye giden yol. Masal terapisinin teorisi ve uygulaması / T.D. Zinkevich-Evstigneeva. - St.Petersburg: "Zlatoust", 1998.
http://lukoshko.net/storyList/skazki-andersena.htm
http://www.skazki-online.ru/priskazki_pro_dobroty.html

Giriş 3

Bölüm 1. Ahlaki gelişimin teorik temelleri

5 yaş üstü okul öncesi çağındaki çocuklarda nitelikler

1.1 Ahlak, ahlak, ahlak kavramları arasındaki ilişki

ahlaki nitelikler ve ahlaki eğitim 5

1.2 Daha büyük çocukların ahlaki niteliklerinin özellikleri

okul öncesi yaş 10

1.3 Yaşlıların ahlaki eğitiminin özellikleri

Okul öncesi çocuklar 14

Bölüm 2. Ahlaki gelişimin özelliklerinin incelenmesi

okul öncesi yaştaki çocukların nitelikleri 21

2.1 Deney hazırlığı 21

2.2 Elde edilen sonuçların analizi 26

Sonuç 35

Kaynakça 37

giriiş

Okul öncesi dönem, çocuğun kişilik gelişimindeki en önemli aşamadır. Bu dönemde çocuk etrafındaki dünyaya hakim olmaya başlar, çocuklarla etkileşimi öğrenir ve ahlaki gelişiminin ilk aşamalarını geçirir.

Bir çocuğun ahlaki gelişimi sosyal bir ortamda gerçekleştirilir: ailede, anaokulunda, ancak şüphesiz öğretmen çocuğun kişiliğinin gelişiminde özel bir rol oynar: bir mikro ortamın yaratılmasına katkıda bulunan kişidir. Çocuklar üzerinde, zihinsel gelişimleri üzerinde en faydalı etkiye sahip olan ve ortaya çıkan ilişkileri kontrol eden şey budur.

Ahlak eğitimi, kişilik oluşumunun çok yönlü sürecinin, bireyin ahlaki değerlere hakim olmasının en önemli yönlerinden biridir; ahlaki niteliklerin gelişimi, ideale odaklanma yeteneği, ahlak ilkelerine, normlarına ve kurallarına göre yaşama yeteneği, gerçek eylem ve davranışlarda neyin somutlaştırılması gerektiğine dair inanç ve fikirler. Ahlak kalıtsal değildir, dolayısıyla her insanın ahlaki eğitim sürecinden geçmesi gerekir. Ahlaki inançlar, ilkeler ve normlar kişiliğin manevi çekirdeğini, temelini oluşturur.

Okul öncesi dönem, tam olarak çocuğun ilk bilinçli ahlaki niteliklerini geliştirdiği dönemdir; dolayısıyla bu dönem, bireyin ahlaki eğitimi için en uygun dönemdir.

Bu nedenle, okul öncesi çağındaki çocuklarda ahlaki niteliklerin gelişiminin teorik özelliklerini incelemek ve özel bir çalışma kullanarak bu niteliklerin 5-7 yaş arası çocuklarda gerçekte ne ölçüde geliştirildiğini kontrol etmek önemlidir.

Çalışmanın amacı: Daha yaşlı okul öncesi çocuklarda ahlaki niteliklerin gelişiminin özelliklerini karakterize etmek.

Çalışmanın amacı: okul öncesi eğitim kurumunda çocukların ahlaki eğitimi.

Araştırma konusu: okul öncesi çağdaki çocukların ahlaki nitelikleri.

Araştırma hedefleri:

1. Ahlak ve ahlak kavramlarının anlamlarını karşılaştırabilecek, ahlak eğitimi ile ilişkisini vurgulayabilecektir.

2. Daha yaşlı okul öncesi çocuklarda ahlaki niteliklerin özelliklerini karakterize edin.

3. 5-7 yaş arası çocukların anaokulunda yürütülen ahlaki eğitiminin ana yönlerini ortaya koymak.

4. Bir deney kullanarak, okul öncesi çağdaki çocuklarda ahlaki niteliklerin gerçek gelişim düzeyini inceleyin.

Araştırma hipotezi:

Anaokulunda çocuklarla yürütülen ahlaki eğitim sonucunda, daha küçük çocukların aksine, daha büyük okul öncesi çocukların ahlaki nitelikleri kendine has özelliklere sahiptir: a) 5-7 yaş arası çocuklarda ahlaki normlar ve nitelikler kavramları geliştirilir, sosyal motivasyon hakimdir ve davranış, ahlaki norm ve kurallar bilgisine dayalı olarak karakteristiktir; b) daha büyük okul öncesi çağda, 5-6 ve 6-7 yaş arası çocuklarda ahlaki niteliklerin gelişim özelliklerinde farklılıklar gözlenir.

Bölüm 1. Okul öncesi çağındaki çocuklarda ahlaki niteliklerin gelişiminin teorik temelleri

1.1 Ahlak, etik, ahlaki nitelikler ve ahlak eğitimi kavramları arasındaki ilişki

Ahlak eğitimi kavramı ahlak ve etik kavramlarına dayanmaktadır.

Ahlak, grup, sınıf ve ulusal kamuoyu tarafından onaylanan ve desteklenen, toplumsal bilincin ve insanlar arasındaki ilişkilerin geleneksel, anlamlı bir biçimidir. Ahlak, sosyal ilişkilerin doğası tarafından belirlenir. Büyüyen bir kişiye erken çocukluktan itibaren aşılanan genel kabul görmüş normları, kuralları, yasaları, emirleri, tabuları, yasakları içerir.

Ahlak, çocuğun toplumsal yaşam koşullarına uyumunu sağlar ve onu genel kabul görmüş normlar ve davranış kuralları çerçevesinde tutar.

Ahlak, ahlakla eş anlamlı bir kavramdır. Ancak ahlak bir bilinç biçimi olarak kabul edilir ve ahlak, ahlakın, geleneklerin ve pratik eylemlerin alanıdır.

Ahlak, bir kişinin mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine gönüllü olarak uymasını sağlayan ayrılmaz bir yönüdür. Anavatanla, toplumla, ekiple ve bireylerle, kişinin kendisiyle, işiyle ve işin sonuçlarıyla ilgili olarak ifade bulur.

Bir kişilik özelliği olarak ahlak doğuştan değildir, oluşumu çocuklukta, özel olarak organize edilmiş gelişim koşulları altında başlar.

Ahlaki gelişim, çocukların toplumun doğru ve yanlış kavramlarını içselleştirme sürecidir.

Ahlaki gelişimin psikolojik açıklamaları ya “ahlaki görecelikçiliğe” (doğru ve yanlış kavramları incelenen kültüre bağlıdır; evrensel standartlar yoktur) ya da “ahlaki evrenselciliğe” (insan yaşamını ne pahasına olursa olsun korumak gibi belirli değerler, her kültür ve her insan için evrensel öneme sahiptir).

Psikolojinin diğer birçok alanında olduğu gibi, farklı teorilerin savunucuları ahlaki gelişim konusunda çok farklı yorumlarda bulunurlar: 1. Sosyal öğrenme teorisi, ahlaki gelişimi, çocuğun, doğrudan pekiştirme ve ebeveynlerin eylemlerinin gözlemlenmesi yoluyla öğrenilen ahlaki açıdan kabul edilebilir davranışları geliştirmesi açısından görür. yetişkinler. 2. Psikanaliz teorisi: Oedipus kompleksi ve Electra kompleksinin bir sonucu olarak çocuklar aynı cinsiyetten ebeveynlerle özdeşleşerek yaşam değerlerini süperegolarında içselleştirirler. Süperego aynı zamanda bir rehber ve "vicdanın sesi" rolünü oynar, bireyi sosyal olarak kabul edilebilir davranışlara yönlendirir ve onu güç ve ceza olasılığını somutlaştıran insanlarla çatışmalardan korur. 3. Bilişsel gelişim teorileri (Kohlberg'in teorisi gibi) ahlaki gelişimi, çocukların ahlaki ikilemler hakkında akıl yürütme biçimlerinin bir yansıması olarak görür ve bu da onların entelektüel gelişimlerinin bir ürünüdür.

Bireyin ahlaki gelişimi sorunu göz önüne alındığında, yerli psikologların görüşleri özellikle ilgi çekicidir.

L.S. Vygotsky, ahlaki gelişimin sonucunun, daha başlamadan önce, kendisini çevreleyen sosyal çevrede ideal bir form biçiminde var olduğunu savunur. Buna göre sosyal çevre, bireyin ahlaki gelişiminin sadece koşulu olarak değil aynı zamanda kaynağı olarak da anlaşılmakta ve ahlaki gelişimin kendisi de bu kalıpların özümsenmesi sürecinde gerçekleştirilmektedir. Ahlaki normlarda, ilkelerde, ideallerde, geleneklerde, belirli kişilerin uygun davranışlarında, niteliklerinde, edebi eserlerin karakterlerinde vb. sunulan kalıpların tutarlı bir şekilde özümsenmesini içerir.

V. M. Myasishchev'in ilişkiler teorisine göre, sosyal ilişkiler sistemine dahil olan, doğayla, kamu ve kişisel mülkiyetle, insanlarla, çevresinde hakim olan işlerle ilişkiler şeklinde nesneleştirilen bir kişi, onları yavaş yavaş asimile eder ve onlar kişinin etkileşime girdiği gerçeklikle olan kendi ilişkileri haline gelir.

Kişiliğin ahlaki oluşumu sorununu göz önünde bulunduran L.I. Bozoviç bunun izole bir süreç olmadığını, sosyal ve zihinsel gelişimle ilişkili olduğunu kanıtlıyor. Yazara göre, öncelikle dışarıdan verilen düşünce ve davranış biçimlerinin içselleştirilmesi ve bunların içsel zihinsel süreçlere dönüştürülmesinin sonucu olarak anlaşılan ahlaki davranış normlarının oluşma sürecine ilişkin iki bakış açısı vardır; ikincisi, niteliksel olarak benzersiz bazı ahlaki gelişim biçimlerinin diğerlerine, daha mükemmel olanlara tutarlı (doğal) dönüşümü olarak.

Bir çocuğun ahlaki gelişimi, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumunda öncü bir yer tutar; zihinsel gelişim, emek eğitimi, fiziksel gelişim ve estetik duygu ve ilgilerin eğitimi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Aynı zamanda çocukların ahlaki gelişiminin, onların ders çalışmaya ve çalışmaya karşı doğru tutumlarının oluşmasında büyük etkisi vardır; Disiplin, organizasyon, görev ve sorumluluk duygusu ve diğer ahlaki niteliklerin geliştirilmesi, bilginin başarılı bir şekilde edinilmesini, kamusal hayata ve çalışmaya aktif katılımı büyük ölçüde belirler. Buna karşılık, toplumsal açıdan yararlı çalışmalara katılım, bireyin en önemli ahlaki niteliklerinin oluşumuna katkıda bulunur: işe karşı olumlu bir tutum, disiplin, kamu mülkiyetine ilgi, dürüstlük, kolektivizm vb.

Genel olarak, ahlaki olgunluğun göstergeleri olarak yerli psikologlar şunları vurgulamaktadır: ahlaki seçim durumunu bağımsız olarak çözmeye hazır olma, kişinin kararının sorumluluğunu kabul etme; belirli yaşam durumlarında oluşan ahlaki görüşlerin, tutumların ve davranış tarzlarının daha önce bir kişinin hayatında gerçekleşmemiş yeni durumlara aktarılması olasılığında ortaya çıkan ahlaki niteliklerin istikrarı; bir kişinin kendisi için ahlaki açıdan önemli olan olaylara olumsuz tepki verdiği durumlarda kısıtlama göstermek; bireysel görüşlerin, eylemlerin, eylemlerin ahlaki tutarsızlığının farkındalığının bir sonucu olarak ahlaki bir çatışmanın ortaya çıkması.

Dolayısıyla yerli psikologların ahlaki gelişim sorununa ilişkin görüşleri, bunun izole bir süreç olmadığı, bireyin bütünsel zihinsel ve sosyal gelişimine organik olarak dahil olduğu fikrine dayanmaktadır. Aynı zamanda her yaş döneminde kişisel gelişimin güncel sorunlarının çözülmesine olanak sağlayan mekanizmalar özel bir önem kazanmaktadır. Her yaş aşamasında ahlaki gelişimin özelliklerinin ve ahlaki gelişim düzeylerinin özelliklerinin bilinmesi ve dikkate alınması, bireyin yüksek düzeyde ahlaki gelişimine ulaşmasını sağlayacak hedefli bir etki sisteminin düzenlenmesini mümkün kılacaktır.

Ahlaki gelişim, ahlaki eğitimle gerçekleşir.

Geleneksel olarak, bir çocuğun ahlaki eğitimi, toplum tarafından belirlenen davranış kalıplarının özümsenmesi süreci olarak kabul edilir ve bunun sonucunda bu kalıplar, çocuğun davranışının düzenleyicileri (güdüleri) haline gelir. Bu durumda kişi, insanlar arasındaki ilişkilerin ilkesi olarak normun kendisine uymak adına hareket eder.

Pedagojide ahlaki eğitim, öğrencilerde bir ahlaki bilgi, duygu ve değerlendirme sistemi ve doğru davranış geliştirmeyi amaçlayan pedagojik bir faaliyettir.

Çocuğun ahlaki normları ve kuralları özümsemesi, çocuğun dışındaki toplumsal ahlaki gereksinimlerin onun içsel etik otoritelerine geçişini gerektirir. Bu geçiş üç noktayla belirlenir: 1) çocuğa belirli bir ahlaki içeriğin sunulması, çocuğun onunla tanışması, 2) ahlaki anlamın açıklanması, başka bir kişinin deneyimlerini vurgulama ve onlara odaklanma yeteneğini ima eder. kişinin davranışı, 3) özellikle önemli bir durumda ahlaki bir normu yerine getirerek çocuğun ahlaki bilgisinin ahlaki güdü davranışına geçişi.

Ahlak eğitimi sonucunda çocuklarda ahlaki nitelikler oluşur.

Ahlaki niteliklerin oluşumu, çocuğun kendi deneyimine, çevresindeki insanlarla ve her şeyden önce akranlarıyla olan kişisel ilişkilerinin uygulanmasına dayanmalıdır. Bir kişinin ahlaki eğitimi geliştikçe, ahlaki nitelikler, iç dünyasının davranışı düzenleyen giderek daha karmaşık bileşenleriyle yenilenir.

Çocuğun bütünsel kişiliği bağlamı dışında, davranışlarına, gerçeklikle ilişkisine, deneyimlerine, inançlarına vb. yönelik güdüler sisteminin dışında herhangi bir kişilik niteliği var olamaz. Her nitelik, içinde bulunduğu kişilik yapısına bağlı olarak içeriğini ve yapısını değiştirecektir. yani, bağlantılı olduğu konunun diğer niteliklerine ve özelliklerine ve ayrıca belirli bir insan davranışı eyleminde hangi bağlantı sisteminde göründüğüne bağlı olarak verilir.

Bireysel çocukların gelişimindeki bireysel özellikler üzerine yapılan araştırmalar, çevrenin çocuk üzerinde ne kadar etkisi olursa olsun, ondan ne gibi taleplerde bulunursa bulunsun, bu talepler çocuğun kendi ihtiyaçlarının yapısına girene kadar, çocuğun kendi ihtiyaçları gibi hareket etmeyeceğini ortaya koymaktadır. gelişimindeki gerçek faktörler. Çevrenin şu veya bu gereksinimini yerine getirme ihtiyacı, bir çocukta ancak bunun yerine getirilmesi yalnızca çocuğun diğerleri arasında uygun nesnel konumunu sağlamakla kalmaz, aynı zamanda kendisinin çabaladığı konumu işgal etmesini de mümkün kılar, yani tatmin ederse ortaya çıkar. iç konum.

Araştırmacılar çocuklarda açıklanan durumun 5-7 yaşlarında ortaya çıktığını kanıtladılar. Bu nedenle daha yaşlı okul öncesi çocuklarda ahlaki niteliklerin gelişiminin özelliklerini açıklamaya değer.

1.2 Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki niteliklerinin özellikleri

Daha yaşlı bir okul öncesi çocuğun aktif zihinsel gelişimi, ortalama okul öncesi yaşına kıyasla daha yüksek derecede davranış farkındalığının oluşmasına katkıda bulunur. 5-7 yaş arası çocuklar ahlaki gerekliliklerin ve kuralların anlamını anlamaya başlar, eylemlerinin sonuçlarını öngörme yeteneğini geliştirirler. Daha büyük okul öncesi çocukların davranışları, küçük çocukların durumsal doğa özelliğini kaybeder ve daha amaçlı ve bilinçli hale gelir.

Çocuklar bir eşik düzeyde öz farkındalık ve davranışların istemli düzenlenmesini geliştirirler. Çocuğun içsel konumunun gelişimi ile karakterize edilir - kendisine, insanlara ve etrafındaki dünyaya karşı oldukça istikrarlı bir ilişkiler sistemi. Çocuğun içsel konumu daha sonra bağımsızlığının, aziminin, bağımsızlığının ve kararlılığının tezahür ettiği diğer birçok, özellikle de güçlü iradeli kişilik özelliklerinin ortaya çıkması ve gelişmesi için başlangıç \u200b\u200bnoktası haline gelir.
Çocukların davranışlarına ilişkin sorumluluk geliştirmeleri, öz kontrol unsurları, eylemlerin ön planlaması ve organizasyonu için fırsatlar yaratılır.

Bu yaşta, okul öncesi çocuklarda öz farkındalık oluşur, yoğun entelektüel ve kişisel gelişim sayesinde, başlangıçtaki tamamen duygusal öz saygıya (“iyiyim”) ve diğer insanların davranışlarının rasyonel bir değerlendirmesine dayanarak benlik saygısı ortaya çıkar. . Çocuk, diğer çocukların eylemlerini ve ardından kendi eylemlerini, ahlaki niteliklerini ve becerilerini değerlendirme yeteneğini kazanır. 7 yaşına gelindiğinde çoğu özsaygı becerisi daha yeterli hale gelir.

Daha büyük okul öncesi çocuklar sosyal olaylara sürekli bir ilgi gösterirler. Düşünceyi geliştirmek, çocukların çevrelerindeki dünya hakkında dolaylı olarak bilgi edinmeleri için gerçek fırsatlar yaratır. Öğrenme süreci sırasında 5-7 yaş arası çocuklar, anlık kişisel deneyimlerinin ötesine geçen büyük miktarda bilgi alırlar.

Çocuklar Anavatan, ülkemiz halklarının yaşamı ve bazı sosyal olaylar hakkında ilk bilgileri geliştirirler. Bu temelde yüksek ahlaki duyguların ilkeleri gelişir: vatanseverlik, enternasyonalizm, vatandaşlık.

Deneyimin ve bilgi birikiminin genişlemesi, bir yandan daha büyük okul öncesi çocukların ahlaki fikirlerinin daha da derinleşmesine ve farklılaşmasına, diğer yandan da onları temel ahlaki kavramlara (arkadaşlık, saygı hakkında) yaklaştırarak daha fazla genellemeye yol açar. yaşlılar için vb.). Ortaya çıkan ahlaki fikirler, çocukların davranışlarında ve başkalarına karşı tutumlarında düzenleyici rol oynamaya başlar.

Daha büyük okul öncesi çağda, istemli süreçlerin aktif gelişimi ve sinir sisteminin genel dayanıklılığındaki artışla ilişkili olan gönüllü davranış geliştirme olasılıkları artar. Çocuklar, anlık dürtüleri dizginleme ve eylemlerini ileri sürülen taleplere tabi kılma konusunda değerli bir yetenek geliştirir; bu temelde disiplin, bağımsızlık ve organizasyon oluşur.
Daha büyük okul öncesi çocukların ahlaki gelişimindeki en önemli rol, ortaya çıkan davranış güdülerini ikincilleştirme yeteneği tarafından oynanır. Uygun yetiştirme koşulları altında, 5-7 yaş arası çocuklar, davranışlarını ahlaki güdülerle yönlendirme yeteneğini geliştirir, bu da bireyin ahlaki yöneliminin temellerinin oluşmasına yol açar. Bu süreçte, okul öncesi çağda içerik açısından daha zengin, etkili ve kontrol edilebilir hale gelen ahlaki duyguların geliştirilmesi önemli bir rol oynamaktadır.

Çocuklarda yetişkinlerle ve akranlarıyla ilişkilerde yeni özellikler ortaya çıkıyor.

Daha büyük okul öncesi çağda, çocuk etrafındaki insanlarla ortak faaliyetlerde etkileşimde bulunmayı öğrenir, grup davranışının temel kurallarını ve normlarını öğrenir, bu da gelecekte insanlarla iyi geçinmesine ve onlarla normal iş ve kişisel ilişkiler kurmasına olanak tanır. .

Çocuklar yetişkinlerle anlamlı iletişime aktif olarak ilgi gösterirler. Bir yetişkinin otoritesi ve değer yargısı davranışta ciddi bir rol oynamaya devam eder, ancak artan bağımsızlık ve davranış farkındalığı, kişinin davranışını öğrenilmiş ahlaki standartlara göre bilinçli olarak yönlendirme yeteneğinin gelişmesine yol açar.

Okul öncesi çağındaki çocuklar, çeşitli etkinliklerde akranlarıyla iletişim kurma konusunda aktif bir istek gösterir ve bir "çocuk toplumu" oluşur. Akranlarla anlamlı iletişim, daha yaşlı bir okul öncesi çocuğun kişiliğinin tam gelişiminde önemli bir faktör haline gelir. Toplu faaliyetlerde (oyun, çalışma, iletişim), 5-7 yaş arası çocuklar toplu planlama becerilerinde ustalaşır, eylemlerini koordine etmeyi, anlaşmazlıkları adil bir şekilde çözmeyi ve ortak sonuçlara ulaşmayı öğrenirler. Bütün bunlar ahlaki deneyimin birikmesine katkıda bulunur.

Oyun ve çalışma etkinliklerinin yanı sıra eğitim etkinlikleri de 5-7 yaş arası çocukların ahlaki eğitiminde önemli bir rol oynamaktadır. Sınıflarda çocuklar ahlaki kavramların yanı sıra eğitimsel davranış kurallarını da öğrenirler, kararlılık, sorumluluk ve iradeli nitelikler geliştirirler.

Bununla birlikte, okul öncesi çağındaki çocuklarda bile davranışta istikrarsızlık, bazı durumlarda öz kontrol eksikliği ve bilinen davranış yöntemlerini yeni koşullara aktaramama vardır. Çocukların eğitim düzeyinde de büyük bireysel farklılıklar vardır.

Neredeyse tüm eğitimciler, öğretim faaliyetlerinde, okul öncesi çağındaki çocukların kendiliğindenliği, dürtüselliği ve durumsal davranışlarıyla karşı karşıya kalmıştır. Çoğu zaman, anlık güçlü bir arzunun, duygulanımın etkisi altında, güçlü "dış" uyaranlara ve ayartmalara direnemeyen bir çocuk, yetişkinlerin derslerini ve ahlaki öğretilerini unutur, yakışıksız eylemlerde bulunur ve daha sonra içtenlikle tövbe eder.

Okul öncesi çağdaki çocuklarda ahlaki niteliklerin gelişiminin yukarıda açıklanan özelliklerine dayanarak, bu yaşın ahlaki eğitime en duyarlı olduğu sonucuna varabiliriz.

Bu nedenle, daha büyük okul öncesi çağda, kolektif organizasyonlar düzenleyerek çocukların ahlaki deneyimlerini zenginleştirmek gerekir.
Çocuğun yaşamı ve faaliyetleri, onu diğer çocuklarla ve yetişkinlerle işbirliği yapmaya, yalnızca kendi çıkarlarını değil aynı zamanda etrafındakilerin ihtiyaçlarını ve isteklerini de dikkate almaya teşvik eder.

Bütün bunlar sonuçta, okul öncesi çocuğun duygularının ve özlemlerinin yeni bir anlam kazanmasına, diğer insanlara sempati duymaya, diğer insanların sevinçlerini ve üzüntülerini kendilerininmiş gibi deneyimlemeye dönüşmesine yol açacaktır; bu, daha sonra daha karmaşık olanların oluşması için gerekli etkili arka planı oluşturur. ahlaki ilişkiler.

Buradan okul öncesi eğitim kurumlarında yaşlı gruplarda ahlak eğitimi konusunda hedefe yönelik çalışmalara ihtiyaç olduğu sonucuna varabiliriz.

Daha büyük okul öncesi çağda ahlaki niteliklerin gelişiminin ana yönlerini daha ayrıntılı olarak açıklamaya değer.

1.3 Daha büyük okul öncesi çocukların ahlaki eğitiminin özellikleri

Amaçlı, sistematik ahlaki eğitim, okul öncesi yaştaki çocukların gelişimindeki olumlu eğilimlerin pekiştirilmesini ve çocukların ahlaki niteliklerinin gerekli şekilde daha da geliştirilmesini mümkün kılar.

Anaokulu Eğitim ve Öğretim Programına göre günümüzde ahlak eğitiminin içeriği şu şekilde olmalıdır (Tablo 1).

tablo 1

Ahlak eğitiminin temel görevleri
Kıdemli grup (5 ila 6 yaş arası)	Okula hazırlık grubu (6 ila 7 yaş arası)
1	2
Çocuklar arasında dostane ilişkiler geliştirmek; birlikte oynama, çalışma, ders çalışma alışkanlığı; başkalarını iyi işlerle memnun etme arzusu.	Çocuklar arasındaki dostane ilişkileri, birlikte oynama, birlikte çalışma ve bağımsız olarak seçilen etkinliklere katılma alışkanlığını geliştirmeye devam edin; Müzakere etme yeteneğini geliştirmek, birbirlerine yardım etmek ve başkalarını iyi işlerle memnun etme arzusunu geliştirmek.
Başkalarına karşı saygılı bir tutum geliştirin.	Etrafınızdaki insanlara karşı saygılı bir tutum geliştirmeye devam edin. Öğretmek - yetişkinlerin konuşmasına müdahale etmeyin, muhatabı dikkatlice dinleyin ve onun sözünü kesmeyin. Çocuklara ve yaşlılara karşı şefkatli bir tutum geliştirmeye devam edin; onlara yardım etmeyi öğrenin.
1	2
Küçüklere bakmayı, onlara yardım etmeyi, zayıfları korumayı öğretin. Empati, duyarlılık gibi nitelikleri geliştirin	Empati, duyarlılık, adalet, alçakgönüllülük gibi nitelikleri geliştirin.
	Güçlü iradeli nitelikler geliştirin: kişinin arzularını sınırlama yeteneği, bir hedefe ulaşma yolundaki engellerin üstesinden gelme, yetişkinlerin taleplerine uyma ve yerleşik davranış standartlarını yerine getirme ve kişinin eylemlerinde olumlu bir örneği takip etme yeteneği.
Erkeklerde kızlara karşı özenli bir tutum geliştirin: onlara sandalye vermeyi öğretin, doğru zamanda yardım sağlayın, kızları dansa davet etmekten çekinmeyin vb.	Sözlü nezaket formülleriyle (selamlar, vedalar, ricalar, özürler) kelime dağarcığınızı zenginleştirmeye devam edin.
Kızlara alçakgönüllülüğü aşılamak için onlara başkalarına ilgi göstermeyi ve erkek çocukların yardımlarına ve ilgilerine minnettar olmayı öğretin.	Erkek ve kız çocuklarında cinsiyetlerine özgü nitelikleri geliştirmeye devam edin (erkekler için - kızlara yardım etme arzusu; kızlar için - alçakgönüllülük, başkalarına değer vermek).
Kendi eylemlerinizi ve diğer insanların eylemlerini savunma yeteneğinizi geliştirin.	Eylemlerinizin özgüvenini oluşturun, diğer insanların eylemlerini yeterince değerlendirmeyi öğrenin.
Çocukların çevreye karşı tutumlarını ifade etme arzusunu geliştirmek, bunun için bağımsız olarak çeşitli konuşma araçları bulmak.	Çevredeki gerçekliğe karşı tutumunuzu ifade etme arzunuzu geliştirmeye devam edin.
Fikrinizi sakin bir şekilde savunma yeteneğinizi geliştirin.
Halkınızın kültürü hakkında bilgi edinme arzusunu geliştirmeye devam edin ve ona karşı şefkatli bir tutum geliştirin. Diğer halkların kültürüne karşı saygılı bir tutum geliştirin.

Okul öncesi çağındaki çocuklarda ahlaki niteliklerin geliştirilmesine yönelik listelenen görevler, aşağıdaki ana ahlaki eğitim yönleri şeklinde uygulanmaktadır.

Çocukların ahlaki eğitimi açısından başlangıçta anaokulu öğretmenleri çocukların ahlaki duygularını aktif olarak geliştirirler.

Çocukların duygularının geliştirilmesine ve zenginleştirilmesine, çocukların bunlara ilişkin farkındalık derecesinin artırılmasına, duyguları yönetme becerisinin geliştirilmesine çok dikkat edilir. Daha büyük okul öncesi çağda, çocukların çevrelerindeki insanlara (yetişkinler, akranlar, çocuklar), işe, doğaya, önemli sosyal olaylara, Anavatana karşı tutumunu belirleyen ahlaki duygular oluşur.

Yetişkinlere karşı tutum, ortaya çıkan saygı duygusuyla ifade edilir. Saygı duygusu, çocukların yetişkinlere duyduğu sevgi ve şefkatin duygusal temelinde daha önceki yaş düzeylerinde gelişir. Daha büyük okul öncesi çağda, ahlaki eğitim sürecinde yeni bir seviyeye yükselir, daha bilinçli hale gelir ve yetişkinlerin çalışma faaliyetlerinin sosyal rolünün ve onların yüksek ahlaki niteliklerinin öneminin anlaşılmasına dayanır.

Akranlara karşı olumlu duyguların daha da gelişmesi var. Görev, çocuk ilişkilerinde kolektivizm ve insanlık duygusunun temellerini geliştirmektir: çocukların birbirlerine karşı dostça bir eğilim, duyarlılık, özen, kolektif faaliyetlerde işbirliği arzusu, ortak amaçlara ulaşma konusunda oldukça istikrarlı ve aktif bir tezahürü. hedefler ve yardıma hazır olma. Kolektivizmin gelişmesinde, çocukların oyun ve çalışmalarında oluşan görev ve sorumluluk duygusunun ilk biçimleri önemli bir rol oynar.

Daha büyük okul öncesi çağda, ahlaki duyguların geliştirilmesi temelinde, öz değer duygusu, görev duygusunun başlangıcı, adalet, insanlara saygı ve verilen işin sorumluluğu geliştirilir.

Ahlaki gelişimin bir diğer önemli alanı da vatanseverlik duygularının geliştirilmesidir: memleket sevgisi, Anavatan sevgisi, vicdanlı çalışanlara saygı, diğer milletlerden insanlara saygı. Bu duyguların gelişmesinin temeli, sosyal yaşam olgusunun canlı izlenimleri, çocukların derslerde aldıkları ülke ve bölge hakkında duygusal açıdan zengin bilgiler, kurguya, güzel sanatlara ve pratik deneyime aşina olma sürecindedir. Eğitimin görevi, ahlaki duyguların etkinliğini, ahlaki açıdan değerli güdülere dayalı eylem arzusunu oluşturmaktır.

Okul öncesi çocukların ahlaki duyguları, günlük yaşamda, iletişimde ve çeşitli faaliyet türlerinde toplum için yararlı olan bir dizi istikrarlı günlük davranış biçimini temsil eden ahlaki ve kültürel davranışla ayrılmaz bir birliktelik içinde oluşur.

Organize davranışın eğitimi, okul öncesi çocuklarda davranış kurallarını bilinçli olarak takip etme, grupta belirlenen genel gereksinimlere uyma, uyum içinde hareket etme ve ortaklaşa hedefe ulaşma becerisinin geliştirilmesini içerir.

Bir davranış kültürünü geliştirmenin önemli bir yönü, daha yaşlı okul öncesi çocuklarda nesnelere, oyuncaklara, kitaplara, doğaya vb. karşı şefkatli bir tutumun gelişmesidir.

Bu yaştaki çocuklara oyuncakları, kitapları, kılavuzları, kişisel eşyaları düzgün bir şekilde kullanma ve kamu mallarına bakma becerisi öğretilir; yaklaşan etkinliklere (oyunlar, etkinlikler, çalışma) hazırlıkla ilgili becerileri oluşturmak, ör. çocuğa, oynayacağı ve çalışacağı bir işyeri ve gerekli tüm eşya ve malzemeleri hazırlaması öğretilir; Faaliyetlerinizi net ve tutarlı bir şekilde organize edin, faaliyetler sırasında zamanı planlayın ve başladığınız işi sona erdirin. Faaliyetin bitiminde iş yerinizi düzene koyun, kullandığınız eşyaları dikkatli bir şekilde arkanızdan kaldırın, oyuncakları, kitapları, eğitim materyallerini bir dahaki sefere güvenliğini ve kullanım kolaylığını sağlayacak şekilde ve şekilde kaldırın; Kil ile çalıştıktan veya iş yaptıktan sonra ellerinizi yıkayın.

Daha büyük okul öncesi çocuklara, boş zamanlarını evdeki ve anaokulundaki yaşamın rutinine ve faydalı faaliyetlerle meşgul olma arzusuna uygun olarak düzenlemenin temel becerileri öğretilir.

Daha büyük okul öncesi çağda, çocuklara kamu mülkiyetine kendi kişisel mülkleri gibi davranmayı öğretmek önemlidir, çünkü kamu mülkiyetine karşı dikkatli bir tutumun oluşması kolektivist özelliklerin gelişimi ile yakından ilişkilidir. Ancak çocuğun zihninde akranlarıyla etkileşimin bir sonucu olarak "ben" ve "benim" kavramları yavaş yavaş "biz" ve "bizim" kavramlarına genişlediğinde, kendisine ait olan şeylerle ilgilenmeye başlar. diğerleri.

Eğitim faaliyetlerinde davranış kuralları da “çocuk – öğretmen”, “çocuk – öğretmen – yoldaş”, “çocuk – öğretmen – yoldaş – takım” ilişkilerine göre şekillenmektedir. Bu davranış kuralları kişinin arkadaşının, gruptaki tüm çocukların ve öğretmenin yaptığı çalışmalara ilişkin olarak uygulanmalıdır.

Daha büyük okul öncesi çocuklar için ahlaki eğitimin bir diğer önemli alanı, sosyal açıdan yararlı faaliyetlerin kapsamının genişletilmesidir. İlk defa, okul öncesi çocukların faaliyetleri grupla sınırlı kalmıyor, onun ötesine geçiyor ve sosyal yönelim unsurları kazanıyor. Çocuklar, çocuklarla yapılan çalışmaların “denetlenmesinde” aktif olarak yer alırlar. Oyuncak bebek kıyafetlerini yıkamak ve oyuncakları onarmak, kitapları onarmak, konser hazırlamak, yürüyüşler sırasında açık hava oyunları düzenlemek, küçük grupların bulunduğu alanı temizlemek vb. daha büyük okul öncesi çocukların ilgisini çeker.

Başkalarıyla ilgilenmeyi amaçlayan faaliyetlere sistematik katılım, çocuklarda sosyal odaklı unsurların gelişmesine katkıda bulunur.

Davranış ve aktivitenin bağımsızlığı düzeyine yönelik gereksinimlerdeki istikrarlı bir artış, daha yaşlı okul öncesi çocukların yaşam tarzının organizasyonunun karakteristik bir özelliğidir.

Bağımsızlık ahlaki-iradi bir nitelik olarak oluşur. Daha büyük okul öncesi çağda, çocuklarda davranışlarını kontrol etme, yararlı inisiyatif gösterme, hedeflere ve faaliyet sonuçlarına ulaşmada azim gösterme yeteneğinin gelişmesiyle ilişkilidir. Davranış kurallarına ilişkin ahlaki fikirlerle eylemlere rehberlik etme yeteneğini gerektirir (daha az bağımsız akranların inisiyatifini bastırmamak, çıkarlarını dikkate almak, karşılıklı yardım göstermek, bilginizi arkadaşlarınızla paylaşmak, ne öğreteceğinizi öğretmek). kendiniz yapabilirsiniz). Öğretmenin görevi okul öncesi çocukların davranışlarına ahlaki bir karakter ve yön vermektir.

Bağımsızlığın geliştirilmesi, çeşitli faaliyet türlerinde becerilerin oluşumuyla yakından ilgilidir: iş, oyun, öğrenme. Bireysel deneyim birikimi, kolektif faaliyetlerde başkalarıyla ilişkilerde ve işbirliğinde, akranlarla ve yetişkinlerle iletişimde bağımsızlık sağlar.

Okul öncesi çocukların bağımsızlığının gelişimindeki en yüksek seviye, kolektif etkinlikleri bağımsız olarak organize etme ve bunlara katılma yeteneğidir.

Çocuklara temel öz kontrolün öğretilmesi bağımsızlığın gelişiminde önemli bir rol oynar.

Daha büyük okul öncesi çağda, oldukça geniş bir ahlaki fikirler yelpazesi oluşur: çocuğun yetişkinlerle ve akranlarıyla ilişkilerini yöneten normlar ve davranış kuralları hakkında (iletişimde, çeşitli faaliyet türlerinde); nesneleri ve şeyleri kullanma kuralları hakkında; bir kişinin bazı ahlaki nitelikleri ve bu niteliklerin tezahürleri hakkında (dürüstlük, dostluk, duyarlılık, cesaret vb. hakkında). Davranış kurallarına ilişkin bireysel spesifik ahlaki fikirlerin oluşumundan, artan davranış farkındalığının ve çocuğun başkalarıyla iletişim deneyiminin gelişmesinin bir sonucu olan daha genel ve farklılaşmış ahlaki fikirlere bir geçiş vardır.

Öğretmenin görevi ahlaki fikirleri genişletmek ve derinleştirmek, bunları ayrılmaz bir şekilde davranışlarla ilişkilendirmek ve okul öncesi çocukların eylemleri üzerindeki etkili etkilerini güçlendirmektir.

Davranış kurallarına aktif hakimiyet, disiplin oluşumundan ayrılamaz.

Disiplin eğitimi, erken ve orta okul öncesi çağda oluşan itaat alışkanlığına, bir yetişkinin taleplerini otoritesinin tanınmasına, sevdiklerine olan sevgisine ve davranışlarında taklit edilmesine dayanarak yerine getirme alışkanlığına dayanmaktadır. . Yetişkinlerin taleplerinin anlamının kademeli olarak farkındalığı, 5-7 yaş arası çocukların kuralların ahlaki özünü anlaması, olumlu davranış deneyiminin birikmesi, basit itaatin daha yüksek kalitede bilinçli ve gönüllü disipline dönüştürülmesine katkıda bulunur.

Böylece, okul öncesi çağındaki çocukların sistematik ahlaki eğitiminin bir sonucu olarak, çocukların 7 yaşına kadar davranışları, çevrelerindeki insanlarla ilişkileri, ahlaki yönelim özellikleri kazanır ve eylem ve duyguları gönüllü olarak kontrol etme yeteneği kazanır. Ahlaki gereksinimlerin temeli gelişir. Çocukların ahlaki fikirleri daha bilinçli hale gelir ve çocukların davranışlarının ve başkalarıyla olan ilişkilerinin düzenleyicisi rolünü oynar. Bağımsızlık, disiplin, sorumluluk ve öz kontrol unsurlarının yanı sıra bir dizi kültürel davranış alışkanlığı, akranlarla dostane, dostane ilişkiler sürdürme yeteneği, yaşlılara saygı ve ilgi gösterme yeteneği aktif olarak geliştirilmektedir. Sosyal, vatansever ve uluslararası duyguların temelleri gelişiyor. Bütün bunlar bir bütün olarak başarılı ahlaki gelişimin kanıtıdır ve okula gitmek için gerekli ahlaki ve gönüllü hazırlığı sağlar.

Bölüm 2. Daha yaşlı okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin gelişiminin özelliklerinin incelenmesi

2.1 Deney hazırlığı

Ahlaki niteliklerin gelişiminin özelliklerinin incelenmesi, teorik yönlerin dikkate alınmasının yanı sıra, sorunun deneysel bir çalışmasını da içermelidir.

Deney, bir okul öncesi eğitim kurumunda 3 ila 7 yaş arası çocuklarla gerçekleştirildi.

Bunu uygulamak için aşağıda kısa bir açıklaması sunulan 7 görev seçildi.

Görev 1. Çocukların ahlaki ve istemli nitelikler hakkındaki fikirlerini incelemek.

Çalışmanın hazırlanması. Konuşma için sorular hazırlayın. Örneğin: “Kime iyi (kötü) denilebilir? Neden?”, “Kime dürüst (aldatıcı) denilebilir? Neden?”, “Kime iyi (kötü) denilebilir? Neden?" vesaire.

Araştırma yürütmek. Çalışma bireysel olarak yürütülmektedir. 3-7 yaş arası bir çocuğa sorular sorulur, ardından elde edilen veriler işlenir ve uygun sonuçlara varılır.

Görev 2. Çocukların ahlaki standartlara ilişkin farkındalığının incelenmesi.

Çalışmanın hazırlanması. Çocuğun yaşını dikkate alarak ahlaki standartların yerine getirilmesini ve ihlal edilmesini açıklayan 3-5 tamamlanmamış durum bulun; çocukların olumlu ve olumsuz davranışlarını gösteren 10-12 resim hazırlayın; E. Blaginina'nın şiiri “Hediye”; yeni, parlak bir oyuncak. Konuşma için sorular oluşturun ve ezberleyin.

Araştırma yürütmek. Tüm seriler 2-3 gün aralıklarla veya tercihe göre ayrı ayrı gerçekleştirilir; aynı çocuklar katılıyor.

İlk bölüm. Çocuğa şöyle denir: “Sana hikayeler anlatacağım, sen de onları bitir.” Durum örnekleri.

1. Çocuklar şehri inşa etti. Olya oynamak istemedi. Yakınlarda durdu ve diğerlerinin oynamasını izledi. Öğretmen çocuklara yaklaştı ve şöyle dedi: “Şimdi akşam yemeği yiyeceğiz. Küpleri kutulara koymanın zamanı geldi. Olya'dan sana yardım etmesini iste." Sonra Olya cevap verdi... Olya ne cevap verdi? Neden?

2. Katya'nın doğum günü için annesi ona güzel bir oyuncak bebek verdi. Katya onunla oynamaya başladı. Daha sonra küçük kız kardeşi Vera yanına geldi ve şöyle dedi: "Ben de bu bebekle oynamak istiyorum." Sonra Katya cevap verdi... Katya ne cevap verdi? Neden?

3. Lyuba ve Sasha çizim yapıyorlardı. Lyuba kırmızı kalemle, Sasha ise yeşil kalemle çizdi. Aniden Lyubin'in kalemi kırıldı. "Sasha," dedi Lyuba, "resmi kaleminle bitirebilir miyim?" Sasha ona cevap verdi... Sasha ne cevap verdi? Neden?

Her durumda çocuğun cevabı motive etmesini sağlamanız gerektiğini unutmayın.

İkinci seri. Çocuğa akranlarının olumlu ve olumsuz davranışlarını gösteren resimler verilir ve şöyle denir: “Resimleri bir tarafta iyi davranışlar, diğer tarafta kötü eylemler olacak şekilde düzenleyin. Her resmi nereye koyacağınızı ve nedenini açıklayın ve açıklayın.

Üçüncü seride 2 alt seri yer alıyor.

Alt seri 1 - E. Blaginina’nın “Hediye” adlı şiiri çocuğa okunur ve ardından şu sorular sorulur: “Kızın en sevdiği oyuncağı neydi? Oyuncağı arkadaşına vermesi yazık mıydı, değil miydi? Oyuncağını neden verdi? Doğru mu yaptı, yanlış mı? Arkadaşınız en sevdiğiniz oyuncağını beğenseydi ne yapardınız? Neden?"

Bir dizi görevi tamamladıktan sonra alınan veriler işlenir.

Görev 3. Seçim durumunda davranışın nedenlerini incelemek.

Çalışmanın hazırlanması. İlk seri için, daha yaşlı bir okul öncesi çocuğun ilgisini çekecek birkaç oyuncak seçin. Çocuğun pek ilgisini çekmeyen ancak diğer insanlar için gerekli olan bir aktiviteyi düşünün (örneğin, farklı genişlikte kağıt şeritlerini kutulara koyun).

İkinci seri için tebeşir hazırlayın, kağıt üzerine çapı en az 50 cm olan 2 daire çizin, daireler arasındaki mesafe 20 cm, ilk dairenin üzerinde 1 kişi, ikincinin üstünde 3 kişi tasvir edilmiştir.

Araştırma yürütmek. İlk seri: deney bireysel olarak gerçekleştirilir. Konu zor bir duruma sokulur, bir seçim yapması gerekir: çekici olmayan bir aktivite yapın veya ilginç oyuncaklarla oynayın.

İkinci seri: Aynı çocuklar 2 grupta birleşerek katılırlar (gruplar çocukların istekleri dikkate alınarak oluşturulur). Oyun, kılıcı hedefe vurmanın doğruluğu için bir yarışmadır. Çocuklara şu sorulur: “Hadi top oynayalım. İki takımınız var. Her takım üyesi topu beş kez atabilir. Topu sol daireye atarsa puanlar onun lehine olur, sağ daire içindeyse puanlar takımın lehine olur, top hedefe çarpmazsa puanları kişisel puanınızdan düşebilirsiniz. ya da isterseniz takım puanları.” Her atıştan önce deneyci çocuğa topu hangi daireye atacağını sorar.

Dersin sonunda elde edilen sonuçlara göre sonuçlar çıkarılır.

Görev 4. Kamusal ve kişisel motivasyonun etkinliğini incelemek

Çalışmanın hazırlanması. Ceviz kabukları ve renkli kağıtlar hazırlayın.

Araştırma yürütmek. 2 seriden oluşan deney 5-7 yaş arası bir grup çocukla gerçekleştiriliyor.

İlk bölüm: Deneyci çocuklara ceviz kabuklarından yelkenli tekne yapmayı öğretir, ardından onları eve götürüp suda oynamayı teklif eder. Bundan sonra aynı materyalle ikinci bir ders veriyor: “Çocuklar için tekne yapalım. Tekneleri seviyorlar ama nasıl yapılacağını bilmiyorlar. Ama istersen tekneleri yapıp kendine saklayabilirsin.” Dersin sonunda oyuncak vermeye karar verenlere tek tek şu soru soruluyor: “Çocuklara neden tekne vermek istiyorsunuz?”

İkinci bölüm: Deneyci çocuklara nasıl fırıldak yapılacağını öğretiyor. Şöyle diyor: “Yaptığınız oyuncakları çocuklara verebilirsiniz, onlar bundan büyük keyif alacaklardır. Ya da onu kendine saklayabilirsin." Eğer çocuk uzlaşmaya çalışırsa (“İki tane yapabilir miyim”), artık malzeme kalmadığını ve oyuncağı kimin alacağına kendisinin karar vermesi gerektiğini söylemelisiniz.

Veri işleme, deney sırasında elde edilen sonuçların karşılaştırılmasını içerir.

Görev 5. Başka bir kişiye yardım etmenin tezahürlerini incelemek¹.

Çalışmanın hazırlanması. Her konu için boş bir sayfa ve iki sayfa tamamlanmamış çizim ve kalem hazırlayın.

Araştırma yürütmek. Deney 5-7 yaş arası çocuklarla bireysel olarak gerçekleştirilir ve 2 seriden oluşur.

İlk bölüm: gerçek seçim. Çocuktan bir seçim yaparak resmin üzerini boyaması istenir: Ben durumum – resmin üzerini kendi başına boyar; Durum II – çizim yapmakta zorluk çeken bir çocuğa yardım edin; Durum III - Başarılı olan bir çocuğun tamamlanmamış çiziminin üzerini boyamak.

Yardıma ihtiyacı olan ve çizimi yapabilecek olan çocuklar odada değildir. Yetişkin, “kalem almak için dışarı çıktıklarını” açıklıyor. Eğer kişi yardım etmeye karar verirse resmini renklendirebilir.

İkinci seri. Sözlü seçim. Konu, iki çocuğun yer aldığı bir hikayenin yardımıyla bir seçim koşuluna (ilk seriye bakınız) yerleştirilir. Birinin işi (kardan inşaat) iyi gidiyor ama diğeri için öyle değil. Çocuk üç durumdan birini seçer.

Elde edilen sonuçlar bir tablo halinde sunulmuş ve analiz edilmiştir.

Görev 6. Benlik saygısı ve ahlaki davranışın incelenmesi.

Çalışmanın hazırlanması. Erkekler için 21 küçük oyuncak (tekneler, uçaklar, kamyonlar vb.), kızlar için ise aynı miktarda oyuncak bebeğin gardırobunun öğelerini (elbiseler, bluzlar, etekler vb.) seçin. 11 basamaklı, 2 bebekli bir merdiven çizin.

Araştırma yürütmek. Deney 6-7 yaş arası çocuklarla bireysel olarak 3 aşamada gerçekleştirilir.

Aşama I. Adillik normuna uyum düzeyi 3 tanı serisine göre belirlenmektedir.

İlk bölüm. Çocuktan, kendisinden ekranlarla ayrılmış 4 takım oyuncağı (toplam 21 adet) kendisi ve diğer iki çocuk arasında dağıtması istenir.

İkinci seri. Çocuk, kutulara yerleştirilmiş 2 setten 1'ini iki hayali ortağa göndermeyi seçmelidir; bunlardan birinde oyuncaklar önceden 3 eşit parçaya bölünmüştür ve diğerinde test konusu için tasarlanan kısım diğerinden önemli ölçüde daha büyüktür. 2 (15, 3 ve 3 oyuncak).

Üçüncü seri. Çocuğun 3 set oyuncaktan 1'ini seçmesi gerekir; bunlardan birinde oyuncaklar eşit olarak bölünmüştür, diğerinde bir parça diğer ikisinden biraz daha büyüktür (9, 6 ve 6 oyuncak), üçüncüsünde ise çok daha büyüktür. diğerlerinden daha büyük (15, 3 ve 3 oyuncak).

Aşama II. Oyuncakları partnerlere gönderdikten sonra çocuktan kendisini derecelendirmesi istenir. Benlik saygısını belirlemek için kişiden kendisini bir kağıt parçası üzerine çizilen merdivenin 11 basamağından birine yerleştirmesi istenir. En alttaki 5 adımda “kötü” çocuklar var (ne kadar düşükse o kadar kötü); altıncı adımda - “ortalama” çocuklar (kötü değil, iyi değil); ilk 5 adımda “iyi” çocuklar yer alıyor (ne kadar yüksekse o kadar iyi). Çocuğun özgüveninin azalabileceğini hayal edip edemediğini öğrenmek için, daha düşük bir seviyeye düşüp düşmeyeceğini ve hangi durumda olabileceğini sorun.

Aşama III. Çocuğa deneyin I. aşamasında kullandığının tersi bir bölme seçeneği gösterilir: örneğin, eğer I. aşamanın ilk serisinde oyuncakları eşit olarak bölerse, o zaman III. aşamanın ilk serisinde çocuğa daha fazlasını alması teklif edilir. kendisi için oyuncaklar. Böylece her seride deneğin bu karşıt seçeneklere göre hareket ettiğini hayal etmesi ve “yeni” davranışını değerlendirmesi istenir.

Aşama IV. Çocuktan biri bu oyuncakları eşit olarak bölüştüren, diğeri ise çoğunu kendine saklayan iki akranını değerlendirmesi istenir. Bölünmüş oyuncaklar masanın üzerinde yatıyor, akranlar bebeklerle temsil ediliyor.

Elde edilen veriler analiz edilir ve uygun sonuçlar çıkarılır.

Görev 7. Olumsuz kişisel belirtilerin incelenmesi

Araştırma yürütmek. 3-7 yaş arası çocuklarda davranış, konuşma ve duygusal alandaki tüm olumsuz belirtilerin 3 gün içinde "fotoğraf" kaydı yapılır.

Veri işleme, gözlem sırasında tamamlanan protokoller temelinde gerçekleştirilir.

2.2 Elde edilen sonuçların analizi

Her görevden sonra elde edilen veriler işlendikten sonra, aşağıdaki gibi sunulabilecek sonuçların kapsamlı bir analizi gerçekleştirildi.

1 görev.

Bunu gerçekleştirmek için, belirlenen her yaş grubundan 15 kişi olmak üzere 60 çocukla görüşme yapıldı. Özel olarak seçilmiş soruların sorulduğu sohbette şu ortaya çıktı (Tablo 2).

Tablo 2

Görev 1'de elde edilen sonuçlar

	Çocukların açıklayabileceği nitelikler	Çocuk açıklarken neye atıfta bulunuyor?	Açıklamadaki hatalar
1	2	3	4
3-4	İyi kötü Biraz kızgın	- belirli kişiler için	Kalitenin yanlış ahlaki değerlendirmesi; Bu nitelikle ilgili olmayan eylemleri adlandırma
4-5	İyi kötü Biraz kızgın Cesur - Korkak	Edebi ve masal karakterleri üzerine; Kişinin kendi deneyiminden yola çıkan bir dizi yaşam durumu üzerine	-bir niteliğin diğeriyle açıklanması
5-6	İyi kötü Biraz kızgın Cesur - Korkak Dürüst - aldatıcı	Kalite değerlendirmesi için; Belirli eylemler için	–
6-7	İyi kötü Biraz kızgın Cesur - Korkak Dürüst - aldatıcı Cömert - açgözlü Adil - Haksız	Kalite değerlendirmesi için; Belirli eylemler için	–

Tablo, çocukların doğrudan açıklayabildiği ahlaki niteliklerin sayısının katılımcıların yaşına bağlı olduğunu göstermektedir; küçük çocuklar çoğunlukla daha kolay kavramları açıklar ve çocuk büyüdükçe daha karmaşık formülasyonları karakterize edebilir. Aynı zamanda katılımcıların neyi kastettiği de yaşlarına bağlıdır. Çocukların belirli ahlaki ve istemli nitelikler hakkındaki fikirlerindeki hatalar, esas olarak ilkokul okul öncesi çağındaki (3-5 yaş) çocuklar için tipiktir.

Elde edilen verileri, çocukların ahlaki ve istemli niteliklerine ilişkin fikirlerin psikolojisindeki mevcut yazışmalarla yaşlarıyla ilişkilendirirsek aşağıdakileri elde ederiz.

Ankete katılan çocuk grubunda, ahlaki ve istemli niteliklerin sunumunda sıklıkla hata yapan ilkokul çağındaki (3-5 yaş) çocuklar hariç, elde edilen sonuçların psikolojik normlarla neredeyse tam bir uyumu vardır.

Genel olarak, çocukların ahlaki ve istemli niteliklere ilişkin fikirlerinin yaşla birlikte değiştiği sonucuna varabiliriz; bu, çalışmanın yürütüldüğü çocuk grubundaki açıkça görülebilen dinamiklerle kanıtlanmaktadır.

Görev 2.

Bu çalışma çocukların ahlaki standartlara ilişkin farkındalığını incelemeyi amaçlamıştır. Bunu gerçekleştirmek için farklı yaşlardan 60 çocuk seçildi (3-4, 4-5, 5-6 ve 6-7 yaşlarında 15 kişi). Bu çalışmadan şu ortaya çıktı.

Deneyin birinci ve ikinci serisi sonucunda, katılan tüm çocuklar ahlaki standartlara ilişkin 4 farkındalık düzeyine ayrıldı (Tablo 3).

Tablo 3

Görev 2'de elde edilen sonuçlar

Seviye	Yaş
Seviye	3-4	4-5	5-6	6-7
1	-	1	13	13
2	1	3	1	2
3	3	6	1	-
4	11	5	-	-

Tablo, en bilinçli ahlaki standartların 5-6 ve 6-7 yaş arası çocuklarda olduğunu göstermektedir. Cevaplarında çoğunlukla ahlaki bir normu, bunun doğru değerlendirmesini ve motivasyonunu duyabilirsiniz, oysa ilkokul çağındaki çocuklar çoğu zaman eylemleri değerlendiremezler. Bazıları davranışı zaten olumlu veya olumsuz olarak değerlendirse de ahlaki bir standart oluşturmazlar.

Alt seri 1'in üçüncü serisinde, soruları yanıtlarken, ilkokul okul öncesi çağındaki (3-5 yaş arası) çocuklar ahlaki standartlar konusunda düşük farkındalık gösterdi. Cevaplarından “Oyuncak” şiirinde anlatılan durumda kızdan farklı davranacakları açıktı. Aksine, okul öncesi yaştaki çocuklar kızın davranışını olumlu değerlendirdi ve kendilerinin de aynısını yapacaklarını söylediler.

Çocukların gerçek ve beklenen davranışlarını karşılaştırırken alt seri 2'nin sonuçları aşağıdaki gibiydi.

Açıklanan sonuçlardan, her yaştaki okul öncesi çocuğunun henüz yeterince ahlaki standartlar ve onlar hakkındaki fikirleri oluşturmadığı, hala belirli bir oluşum aşamasında oldukları sonucuna varabiliriz.

3 görev.

Bu deney için farklı yaşlardan (5-6 ve 6-7 yaş) 15 çocuk seçildi.

İki seri deney sonucunda aşağıdaki sonuçlar elde edildi (Tablo 4).

Tablo 4

Görev 3'te elde edilen sonuçlar

Elde edilen veriler, 1. seride çocukların çoğunun kişisel amaçlarla yönlendirildiği sonucuna varmamızı sağlıyor; üstelik önerilen kamusal öneme sahip faaliyet türü onlar için açıkça ilgi çekici değildi; 30 kişiden yalnızca 5'i kendileri için yararlı olan faaliyetleri seçti. takım.

İkinci seride, çocuklar daha sık sosyal motivasyon gösterdi - farklı yaş gruplarından toplam 27 kişi.

Bu sonuç, seçilen aktivite türünün kolektif olarak çocuklar için daha ilgi çekici olması nedeniyle elde edildi. Bu durumda kamu çıkarları vardı.

Ek olarak, deney serisindeki seçim koşullarının farklı olduğunu belirtmekte fayda var - ilk durumda, çocuk seçimi bireysel olarak, ikincisinde ise akranlarının huzurunda yaptı. Bu aynı zamanda çocukların seçimlerini de etkiliyor çünkü... daha büyük okul öncesi çağda, çocuk zaten kolektif davranışın ne olduğunu anlıyor.

4 görev.

Bu tür bir deney, farklı yaşlardaki (5-6 ve 6-7 yaş) 20 çocuğu içeriyordu. Uygulanmasının ardından aşağıdaki sonuçlar elde edildi (Tablo 5).

Tablo 5

Görev 4'te elde edilen sonuçlar

Deneyin ilk serisinde, 5-6 yaş arası çocuklardan oluşan bir grupta, okul öncesi çocuklar arasındaki kişisel güdünün sosyal güdüden daha yüksek olduğu ortaya çıktı (15 kişi oyuncağı kendilerine saklamaya karar verdi ve sadece 5 kişi oyuncağı kendisine saklamaya karar verdi). çocuklara vermeye hazırım).

Bu dağılım, bu yaştaki çocukların bir oyuncak vermeyi ya da bir oyuncak almayı seçerken sadece kendi ilgi alanlarına, bu tekneyle oynama konusundaki kişisel deneyimlerine güvendiklerini, çocuklara yardım etme ihtiyacı hakkında hala pek düşünmediklerini göstermektedir.

6-7 yaş arası çocuklardan oluşan bir grupta, deneyin 1. serisindeki sosyal güdü kişisel güdüyü aştı (18 kişi küçük çocuklar için bir tekne yapıp bunu onlara vermeye hazırdı ve 2 kişi onu tutmaya karar verdi). kendileri için).

Deneyin 2. serisinde farklı yaşlardaki çocuklarla benzer sonuçlar elde edildi.

5-6 yaş arası çocuklardan oluşan bir grupta 18 kişi oyuncağı kendilerine saklamaya (dolayısıyla kişisel nedenlerden dolayı) karar verirken, sadece iki kişi oyuncağı çocuklara vermeye karar verdi. 6-7 yaş arası çocukların çoğu (17 kişi) yapılan döner tablayı da kendilerine saklamaya karar verdi.

Dolayısıyla farklı yaşlardaki okul öncesi çocuklar arasında kişisel veya sosyal güdülerin baskınlığının duruma bağlı olduğu görülebilir.

Görev 5.

5-6 ve 6-7 yaşlarında 20 kişi ve 7 yaşlarında ayrı ayrı 10 kişi olmak üzere 40 çocuğun katıldığı bu görev yürütülürken aşağıdaki sonuçlar elde edildi (Tablo 6).

Tablo 6

Görev 5'te elde edilen sonuçlar

Yaş	Seri			Seri
Yaş	1	2	3	1	2	3
5-6	1	1	13	1	-	14
6-7	-	14	1	1	13	1
7	-	10	-	-	9	1

Tabloya girilen verileri analiz ettiğimizde, 6-7 ve 7 yaş arası çocukların nasıl davranacaklarını seçerken, bir şey yapamayanlara (bir resmi bitiremeyen veya kardan inşa eden) sempatiye güvendiklerini açıkça söyleyebiliriz. ve 5-6 yaşlarındaki okul öncesi çocuklar, ortak etkinlikleri bireysel etkinliklere tercih etmektedir (durum 3'ü seçen çocukların sayısının gösterdiği gibi).

Dolayısıyla, 6-7 yaş arası çocuklar için, bir şeyle baş edemeyenlere yardım ve sempati göstermenin daha tipik olduğunu ve 5-6 yaş arası daha küçük okul öncesi çocukların, yeterince oluşmamış bir duyguyu gösteren basit ortak etkinlikleri seçtiklerini söyleyebiliriz. empati ve yardım.

6 görev.

6-7 yaş arası 25 çocuğun katıldığı bu görevi gerçekleştirirken aşağıdaki sonuçlar elde edildi.

1. aşamada, her üç çocuk serisinde de normlara uygundur, yani. Oyuncakların eşit dağılımına bağlı kalanlar arasında 19 kişi (%76), normu ihlal eden çocuklar (eşlerinden daha fazla oyuncak aldıklarında seçenekleri tercih edenler) - 3 kişi (%12), istikrarsız normlara sahip okul öncesi çocuklar vardı. adalet (hem eşit hem de eşit olmayan dağıtım seçeneğine sahip olanlar, ayrıca 3 kişi (%12).

Bu, okul öncesi yaştaki çocukların çoğunluğunun (%76) yüksek düzeyde adalet standartlarına sahip olduğunu göstermektedir.

2. aşamadan sonra normlara uyan gruba atanan çocuklar, adımlarla görevi yerine getirirken de yeterli özgüven gösterdiler. Normu ihlal eden olarak sınıflandırılan okul öncesi çocuklar, özsaygısı bozuk olan bir gruba atandılar ve dağıtım seçeneğini seçmede kararsız olanlar, farklılaşmamış öz saygıya sahipti.

Bu, daha büyük okul öncesi çocukların çoğunlukla kendilerine daha fazla veya daha az derecede eleştiriyle yaklaştıklarını ve aynı zamanda kendi ahlaki normlarını ihlal ettiklerini göstermektedir. Ayrıca 6-7 yaş arası çocukların adalet duygusu oldukça gelişmiştir.

Görev 7.

Bu çalışma bir okul öncesi kurumunda 3-4, 4-5, 5-6 ve 6-7 yaş arası çocukların bulunduğu 4 grupta gerçekleştirilmiştir.

Başlangıçta tüm gruplardan gözlem sonucunda akranlarına karşı çeşitli olumsuz belirtiler gösteren 10 kişi seçildi. Kötü davranış, konuşma ve duygusal alanda ifade edildiler. Daha sonra 3 gün boyunca bu gruptaki çocukların tüm olumsuz kişisel belirtilerinin “fotoğrafik” kaydı yapıldı. Sonuç olarak aşağıdaki veriler elde edildi.

Çalışma grubunun çocukları arasında olumsuz belirtilerin ana biçimleri şunlardır: 3-4 ve 4-5 yaşlarında - kapris ve inatçılık (9 kişide ortaya çıktı -% 90), 5-6 yaşlarında ve 6-7 yaş - yalanlar, inatçılık, kıskançlık (9 kişi - %90).

Çocuklarda 3-5 yaşlarında olumsuz belirtiler duygusal (7 kişi - %70) ve davranışsal tepkiler (3 kişi - %30) şeklinde ifade edilir, sinirlenmeye, seğirmeye, gücenmeye başlarlar. 6-7 yaş arası daha büyük okul öncesi çocuklarda duygusal (6 kişi -% 60) ve sözlü tepkiler (4 kişi -% 40) ortaya çıkar, bunlar arasında kaba ifadeler ve suçlulara yönelik sözler, gözyaşları bulunur.

İlkokul öncesi çağdaki (3-5 yaş) çocuklarda bu davranışın dinamikleri oldukça istikrarlıdır, 5-7 yaş arası okul öncesi çocuklarda ise tam tersine daha kısa vadelidir.

Olumsuz tepkiye neden olan nedenler aynı zamanda yaşa da bağlıdır: 5-7 yaş arası 3 kişi için (çocukların %30'u), bir yetişkinin bağırması, 4 kişi için (%40) akranlarının olumsuz davranışları, 3 kişi için (çocukların %30'u) %30'u diğer çocuklarla alay ediyor. 3-5 yaş arası çocuklarda, bir yetişkinden duyulan korku (5 kişi - %50), güvensizlik (3 kişi - %30) ve çocuğun anlık dürtülerini dizginleyememesi (2 kişi - %20) olumsuz tepkiye neden olur. ).

Akranların yoldaşlarının olumsuz davranışlarına tepkisi - 3-5 yaş arası çocuklarda - kayıtsız bir tutum, şikayetle bir yetişkine dönüş, 5-7 yaş arası çocuklarda - aktif müdahale, yardım için bir yetişkine dönüş.

Öğretmenin bir çocuğun olumsuz davranışına tepkisi genellikle 3-5 yaş arası çocuklar için bir oyun tekniği kullanmak ve 5-7 yaş arası çocuklarla durumun açıklamasını ve analizini içeren bir konuşma yapmaktır.

Buradan, çocuğun olumsuz kişisel belirtilerinin nedenlerinin ve özelliklerinin yaşa bağlı olduğu ve buna bağlı olarak öğretmenin bunlara tepkisinin de değiştiği sonucuna varabiliriz.

Genel olarak açıklanan 7 görevi tamamladıktan sonra okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi hakkında aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir.

Ahlaki niteliklerin gelişiminin özellikleri öncelikle çocukların yaşına bağlıdır. Çalışmamız, ilkokul öncesi çağındaki çocuklarda ahlak ve ahlak kavramlarının ve bunların tezahürlerinin zayıf bir şekilde ifade edildiğini, daha büyük okul öncesi çocukların bu terimlere zaten yeterince aşina olduklarını, özel olarak yaratılmış durumlarda ahlaki davranışlar sergilediklerini, tanımları açıklayabildiklerini açıkça göstermektedir. ahlak, davranış kültürü vb. ile ilişkili. Ancak aynı zamanda, daha büyük okul öncesi çocukların belirli durumlarda davranışlarının, sosyal açıdan önemli ilginç bir aktivitenin sunulup sunulmayacağına, bireysel olarak veya diğer çocukların önünde bir seçim yapılıp yapılmamasına bağlı olabileceğini belirtmekte fayda var.

Çözüm

Bir kişinin ahlaki gelişimi, bireyin toplumda mevcut olan normlara, kurallara ve davranış ilkelerine uymasını sağlayan bir bilinç biçimi olarak kabul edilen ahlak ve ahlak terimlerine dayanır.

İnsandaki ahlaki nitelikler doğuştan olmayıp, çocukluk döneminde ahlak eğitimi yoluyla kazanılır ve bilince yerleşir. Ahlaki niteliklerin oluşumu, çocuğun kendi deneyimine, çevresindeki yetişkinlerle ve akranlarıyla olan ilişkilerinin uygulanmasına dayanır ve bu, okul öncesi 5-7 yaş döneminde gerçekleşir. Daha yaşlı bir okul öncesi çocuğunun temel ahlaki niteliklerinin oluşumuna katkıda bulunan aktif zihinsel gelişimidir.

Bu yaşta çocuklar kendi davranışlarını düzenleme yeteneğine sahip olurlar, kendi içsel konumlarını, bağımsızlıklarını ve eylemlerde kararlılıklarını geliştirirler.

Daha büyük okul öncesi çağda, çocuk davranış kültürünün ilk becerilerini kazanır, takım halinde davranış, diğer insanların eşyalarına ve diğer görüşlerine karşı tutum, ilk ahlaki fikirleri ve kavramları oluşur. Buna dayanarak okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi ile ilgili asıl çalışmanın bu yaşta yapılması gerekmektedir.

Anaokulunda ahlaki eğitimin içeriği şu alanlarda gerçekleştirilmelidir: ahlaki duyguların geliştirilmesi, ahlaki norm ve kuralların özümsenmesi, iletişim ve davranış kültürünün geliştirilmesi, kişinin kendi kişisel ahlaki niteliklerinin geliştirilmesi.

Günümüzde ahlak eğitimi, anaokulunda okul öncesi çocukların temel gelişim alanlarından biridir. Gruplar halinde bu alanda hedefe yönelik çalışmalar yapılıyor ve şüphesiz olumlu sonuçlar alınıyor.

Okul öncesi eğitim kurumlarından birinde düzenlenen bir araştırma aşağıdaki sonuçları gösterdi.

İncelenen gruplardaki daha büyük okul öncesi çocuklar, küçük çocuklara kıyasla zaten oldukça yüksek düzeyde ahlaki niteliklere sahiptir. Temel ahlaki kavramları bilir ve açıklayabilirler, toplumda kabul edilen ahlaki normların farkındadırlar, sosyal davranış güdülerini gösterirler, empati gösterirler ve zor durumlarda başkalarına yardım ederler ve ayrıca çatışmalarda olumsuz tezahürlerini nasıl dizginleyeceklerini bilirler.

Bu nedenle, daha büyük okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin, daha küçük çocukların aksine, kendine has özelliklere sahip olduğu iddia edilebilir: a) 5-7 yaş arası çocuklarda ahlaki normlar ve nitelikler kavramları geliştirilir, sosyal motivasyon hakimdir ve davranış ahlaki normların ve kuralların bilgisine dayalıdır; b) daha büyük okul öncesi çağda, 5-6 ve 6-7 yaş arası çocuklarda ahlaki niteliklerin gelişim özelliklerinde farklılıklar gözlenir ve bundan, çalışmamızın hipotezinin doğrulandığı anlaşılmaktadır.

Bu, anaokulunda ahlak eğitimi konusunda düzgün organize edilmiş, ciddi çalışmaların şüphesiz sonuç ürettiği ve okul öncesi çağındaki çocukların bu yaşta olması gereken ahlaki nitelikleri geliştirmeye başladıkları sonucuna varmamızı sağlar.

Kaynakça

1. Aidasheva G.A., Assaulova S.V., Pichugina N.O. Okul öncesi pedagoji. Ders Notları. – M.: Phoenix, 2004.

2. Bure R. S., Kostelova L. D. Çocuklarda ahlaki niteliklerin eğitimi teorisi ve metodolojisinin geliştirilmesi // Yaroslavl Pedagoji Bülteni. 2000. No.2.

3. Gelişim ve eğitim psikolojisi / Comp. ve yorum yapın. M. O. Shuare. – M.: Yayınevi Mosk. Üniversite, 1992.

4. Godefroy J. Psikoloji nedir. – M.: Mir, 2005.

5. Okul öncesi pedagojisi / Ed. V. I. Loginova, P. G. Samorukova. – M., 1988.

6. Okul öncesi pedagojisi: Ders Kitabı: 4 saatte / Zorunlu. Stadnik Z.V. – Komsomolsk-on-Amur: Komsomol.n/A eyaleti yayınevi. ped. Üniversite, 2005. – Bölüm 2.

7. Okul öncesi pedagojisi: Ders Kitabı: 4 saatte / Zorunlu. Stadnik Z.V. – Komsomolsk-on-Amur: Komsomol.n/A eyaleti yayınevi. ped. Üniversite, 2005. – Bölüm 3.

8. Zinchenko V. P., Morgunov E. B. Gelişen Adam: Rus Psikolojisi Üzerine Denemeler. – M., 1994.

9. Yerli ve dünya psikolojik düşüncesinin tarihi: Geçmişi anlamak, bugünü anlamak, geleceği öngörmek: Psikoloji tarihi üzerine uluslararası konferansın tutanakları “IV Moskova toplantıları”, 26-29 Haziran 2006 / Rep. ed. A.L. Zhuravlev, V.A. Koltsova, Yu.N. Oleinik. M.: Yayınevi "Psikoloji Enstitüsü RAS", 2006.

10. Kalinina R. R. Okul öncesi çağda ve sosyal ortamda ahlakın oluşumu: Dis. ... psikolojik bilimler adayı. – St.Petersburg, 1998.

11. Kovalev N. E. ve diğerleri Pedagojiye giriş. – M.: Eğitim, 1995.

12. Kozlova S. A., Kulikova T. A. Okul öncesi pedagoji: Ders kitabı. Öğrenciler için bir el kitabı. ortalama ped. ders kitabı kuruluşlar. – M.: Yayın Merkezi “Akademi”, 2000.

13. Kozlova S. A. Modern dünyada çocukların ahlaki eğitimi // Okul öncesi eğitim. 2001. Sayı 9.

14. Kostyleva O. G., Lukina I. G. Kibar olmayı öğrenin. – M .: Chistye Prudy LLC, 2006.

15. Kupina N. A, Boguslavskaya N. E. Neşeli görgü kuralları. Ahlaki eğitim, çocuğun iletişim yeteneklerinin gelişimi, rol yapma oyunları. – M., 1992.

16. Makhaneva M. D. Okul öncesi çocukların ahlaki ve vatansever eğitimi. – M.: Sfera, 2009.

17. Mulko I. F. 5-7 yaş arası okul öncesi çocukların sosyal ve ahlaki eğitimi. – M.: Sfera, 2004

18. Nemov R. S. Eğitim Psikolojisi. Kitap 2. – M.: Vlados, 2007.

19. Okul öncesi çocukların ahlaki ve emek eğitimi: Proc. öğrencilere yardım daha yüksek ped. ders kitabı Kurumlar / ed. S. A. Kozlova. – M.: Yayın Merkezi “Akademi”, 2002.

20. Paramonova L. A. Okul öncesi eğitim ve kalitesi. – M .: Chistye Prudy LLC, 2009.

21. Okul öncesi psikolojisi çalıştayı: Öğrenciler için bir el kitabı. daha yüksek ve Çarşamba ped. ders kitabı Kuruluşlar. – M.: Yayın Merkezi “Akademi”, 2000.

22. Anaokulunda eğitim ve öğretim programı / ed. M. A. Vasilyeva, V. V. Gerbova, T. S. Komarova. – M.: Mozaika-Sintez, 2005.

23. Telegin M.V. Eğitimsel diyalog programı. Kıdemli okul öncesi çağındaki çocuklar için eğitim programı. – M.: MGPPU, 2004.

24. Turevskaya E. I. Yaş psikolojisi. – Tula: L.N.'nin adını taşıyan Tula Devlet Pedagoji Üniversitesi. Tolstoy, 2002.

25. Khorunzhenio K. M. Pedagojik sözlük. – M., 1997.

26. Shamukhametova E.S. Okul öncesi bir çocuğun kişiliğinin ahlaki gelişimi konusunda // Koleksiyon “Kişiliğin sosyal psikolojisi sorunları”. Sayı 2. - Saratov: Saratov Üniversitesi Yayınevi, 2005.

Bölüm 1. Küçük okul öncesi çocuklarda ahlaki niteliklerin kurgu yoluyla oluşumunun teorik temelleri.

Sorunun alaka düzeyi:

Okul öncesi eğitimde öncelikli yön, çocuğun kişiliğinin ahlaki gelişimi, değer güdülerinin oluşumu, bağımsızlık, merak, çocukları evrensel insani değerlerle tanıştırmaktır (T.N. Doronova, L.N. Galiguzova, A.V. Zaporozhets, V.T. Kudryavtsev). Çocuk, etik standartların geliştirilmesi, güdülerin yönlendirilmesi ve ikincilleştirilmesi ve bunların istikrarı yoluyla ahlaki seçimler yapmayı öğrenir. Bir kişi ahlaki davranış ve ilişkiler normları oluşturmadıysa, o zaman ahlakın oluşumu bilginin özümsenmesi, ezberlenmesi ve bu normların anlaşılmaması ve kabul edilmesi niteliğinde olacaktır. Toplumun olumlu ahlak bilgisine ve ahlaki niteliklere sahip bir insana ihtiyacı vardır.

Bir çocuğun kişisel gelişimi çok erken yaşlarda başlar. Gelişiminin bütünsel sürecinde ahlak önemli bir yer tutar. Okul öncesi çağda, yetişkinler çocuğun ahlaki gelişimi üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Bebek, yetişkinlerle iletişim kurarak, onlardan sosyal davranış deneyimini öğrenerek, yetişkinin değerlendirmesine odaklanarak yaşam normlarına hakim olma yolunda ilk adımlarını atar. Çocuk ilk ahlaki derslerini ailede alır. Okul öncesi eğitim kurumlarında bu süreçte başrol öğretmene aittir. Öğretmenlik faaliyetleri ebeveynlerle aktif etkileşimle daha da etkili hale geliyor.

Erken ve okul öncesi çocukluğun başlangıcında, yetişkinlerle ortak faaliyetler dağılır, çocuk kendi arzularını geliştirir, bağımsız faaliyet eğilimleri, edinilen davranışsal deneyim temelinde inşa edilen akranlarıyla ilişkiler oluşur. Bu dönemde yetişkin model olarak öne çıkar. Çocuk onu, nesnel dünyaya karşı tutumunu, etrafındaki insanları aktif olarak gözlemler; “bir yetişkin gibi” davranmaya çabalıyor. Bu yeni tutum çocuğun eylemlerini harekete geçirir ve onun kişisel gelişimine temel oluşturur.

Yetişkin örneğinin yoğun asimilasyonu, eylemlerin gönüllü davranışı oluşturan modele tabi kılınması ve aynı zamanda etik standartların asimilasyonuna da katkıda bulunur (yani yeni bir kişisel davranış türü ortaya çıkar). Bu süreçte önemli bir rol, çocuğun gelişiminde öncü aktivite olarak oyuna aittir. Bilim adamları D.V. Mendzheritskaya, D.B. Elkonin, A.V. Zaporozhets, R.I. Zhukovskaya ve diğerleri, okul öncesi bir çocuğun gelişiminin oyun aktivitesinin oluşumuna, içeriğine ve çocuğun içindeki aktivite derecesine bağlı olduğunu savundu.

Okul öncesi bir çocuğun kişiliğinin ahlaki oluşumu, belirli pedagojik koşullara uyumu gerektirir:

çocuk ekibinde insani ilişkiler yaratmayı amaçlayan eğitim görevlerinin net bir şekilde formüle edilmesi;

öğretmenin çocuklara karşı insancıl tutumu, çocuğu anlama arzusu, durumu, eylemlerinin nedenleri;

çocukların aktif olması için koşullar yaratmak, dostane ilişkiler kurmak ve kolektivizm ilkeleri.

Daha önce de belirtildiği gibi, bir okul öncesi çocuğun ahlaki gelişiminde bir yetişkinin rolü çok büyüktür. “Öğretmen-çocuk” ilişkisi çocuklar tarafından artı ya da eksi işaretiyle algılanmakta ve yaşanmaktadır. Çocuğun rahatlığı, ruh hali, çevreyi algılaması (neşeli, neşeli, ilgisiz, saldırgan, mesafeli) buna bağlıdır. Çocuklar, bir yetişkinin yardımıyla eylemlerini “mümkün”, “gerekli”, “imkansız” kavramlarına göre farklılaştırmaya başlar; “iyi” - “kötü”, “iyi” - “kötü”. Bir yetişkinin değerlendirici bakış açısıyla çocuk kendine ve başkalarına bakar, yavaş yavaş başkalarına ve kendine karşı tutumunu geliştirir. Başlangıçta, okul öncesi çocuğun eylemlerini belirleyen duygular hakimdir. Daha sonra gönüllü davranışın gelişmesi ve sosyal davranış normlarının özümsenmesiyle çocuk, belirli eylemleri seçmede belirli bir bağımsızlığa ulaşır. Ancak yine de okul öncesi çocukluk boyunca yetişkin, çocuğun kişiliğinin oluşma sürecinin lideridir.

Kişiliğin ahlaki gelişimi - bu, çocuğun ahlaki normları benimsemesi, genellemesi ve davranışla gerçekleştirilen içsel "ahlaki otoritelere" dönüştürülmesidir. Çocuklar, ahlaki eylemlerin değerini kendileri görmeyi, değerlerini, onaylanmış davranış kalıplarına uygun olarak belirli bir şekilde davranma yetenekleriyle ölçmeyi öğrenirler.

Bir bireyin ahlaki gelişiminin temeli, okul öncesi çocuğun (O.E. Smirnova) optimal sosyalleşmesidir. V.P.'ye göre. Zinchenko, L.V. Kolomiychenko, V.S. Muhina, D.I. Feldstein'a göre sosyalleşme, kişinin sosyal alan bilgisini, kişilerarası iletişim becerilerinde ustalaşmayı ve ahlaki niteliklerin edinilmesini içerir.

G.S.'nin eserlerinde. Abramova, A.A. Bodaleva, A.V. Zaporozhets, M.S. Kosheleva ve diğerleri, okul öncesi çocuğun ruhunun özelliklerine dikkat çekiyor: Çocuk kendine, eylemlerine, davranışını ve kendi eylemlerinin sonuçlarını değerlendirme yeteneğine daha fazla dikkat etmeye ve gelişiminin farkında olmaya başlar.

Yetiştirilme - Kişiliğin amaçlı oluşum süreci.

Ahlaki eğitim – çocuklara insanlığın ve belirli bir toplumun ahlaki değerlerinin tanıtılmasına yönelik amaçlı bir süreç. Zamanla, çocuk yavaş yavaş insan toplumunda kabul edilen davranış ve ilişkiler normlarına ve kurallarına hakim olur, benimser, yani. etkileşim yöntem ve biçimlerini, insana, doğaya ve kendisine yönelik tutum ifadelerini kendine ait, kendine ait kılar.

Ahlaki eğitim - Çok yönlü kişilik oluşumu sürecinin en önemli yönlerinden biri, bireyin ahlaki değerlere hakim olması, ahlaki niteliklerin gelişmesi, ideale odaklanma yeteneği, ahlakın ilke, norm ve kurallarına göre yaşama yeteneğidir. Gerçek eylem ve davranışlarda neyin somutlaştırılması gerektiğine ilişkin inanç ve fikirler.

Ahlak eğitiminin sonucu, bir bireyde belirli bir dizi ahlaki niteliğin ortaya çıkması ve onaylanmasıdır; bir bireyde toplumda kabul edilen ahlaki ilkelerden ne kadar az sapma görülürse, onun ahlakının başkaları tarafından değerlendirilmesi o kadar yüksek olur.

Okul öncesi yaş, sosyal etkilere karşı duyarlılığın artmasıyla karakterize edilir. Bu dünyaya gelen bir çocuk, insani olan her şeyi özümser: iletişim yolları, davranışlar, ilişkiler, kendi gözlemlerini, ampirik bulgularını ve sonuçlarını kullanarak, yetişkinleri taklit ederek. Ve deneme yanılma yoluyla ilerleyerek, sonunda insan toplumundaki yaşamın temel normlarında ustalaşabilir.

Bir yetişkinin “sosyal rehber” olarak rolü çok önemli ve sorumludur. Yetişkinin görevi, insan dünyasına adaptasyonunun gerçekleşmesi ve acısız olması için çocuğa neyi, nasıl ve ne zaman öğreteceğini belirlemektir.

Ahlaki kalitenin gücü ve istikrarı, nasıl oluşturulduğuna, pedagojik etkinin temeli olarak hangi mekanizmanın kullanıldığına bağlıdır. Herhangi bir ahlaki niteliğin oluşması için bunun bilinçli olarak gerçekleşmesi önemlidir. Bu nedenle, çocuğun ahlaki kalitenin özü, gerekliliği ve ona hakim olmanın avantajları hakkında fikir oluşturacağı temelde bilgiye ihtiyaç vardır.

Çocuğun ahlaki niteliklerde ustalaşma arzusu olmalıdır; uygun ahlaki kaliteyi elde etmeye yönelik güdülerin ortaya çıkması önemlidir.

Bir güdünün ortaya çıkması, kaliteye yönelik bir tutumu gerektirir ve bu da sosyal duyguları şekillendirir. Duygular, oluşum sürecine kişisel olarak önemli bir renk verir ve dolayısıyla oluşan kalitenin gücünü etkiler.

Ancak bilgi ve duygular, eylemlerde ve davranışlarda pratik uygulamalarına ihtiyaç duyar. Eylemler ve davranışlar, oluşan kalitenin gücünü kontrol etmenize ve onaylamanıza olanak tanıyan geri bildirim işlevini üstlenir.

Ahlak eğitiminin mekanizması:

(bilgi ve fikirler) + (güdüler) + (duygular ve tutumlar) + (beceriler ve alışkanlıklar) + (eylemler ve davranış) = ahlaki kalite.

Bu mekanizma doğası gereği objektiftir. Herhangi bir (ahlaki veya ahlaksız) kişilik özelliğinin oluşumu sırasında daima kendini gösterir. Ahlak eğitimi mekanizmasının temel özelliği, birbirinin yerine geçebilirlik ilkesinin bulunmamasıdır. Bu, mekanizmanın her bir bileşeninin önemli olduğu ve ne hariç tutulabileceği ne de bir başkasıyla değiştirilebileceği anlamına gelir.

Ahlak eğitiminin özü ve amaçları.

“Ahlak” terimi, ahlak sözcüğünden kaynaklanmaktadır. “Ahlak”, insanlara davranışlarında ve günlük eylemlerinde rehberlik eden standartlar ve normlardır. Ahlak, ebedi ve değişmez kategoriler değildir; yasal hükümlerle değil, kamuoyunun otoritesiyle desteklenen, kitlelerin alışkanlıklarının zorlamasıyla yeniden üretilir.

L.A. Grigorovich aşağıdaki "ahlak" tanımını verdi - nezaket, nezaket, disiplin ve kolektivizm gibi nitelikleri ve özellikleri birleştiren kişisel bir özelliktir.

DIR-DİR. Maryenko, "ahlakı" bireyin ayrılmaz bir parçası olarak belirledi ve onun mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine gönüllü olarak uymasını sağladı. Anavatanla, toplumla, ekiple, bireylerle, kendisiyle ve işle ilgili olarak ifade bulurlar.

“Ahlaki normlar”, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen kurallar, gereksinimlerdir.

Ahlaki bir norm, çocuğu belirli eylem ve eylemlerde bulunmaya teşvik edebilir veya bunları yasaklayabilir veya bunlara karşı uyarıda bulunabilir.

Zamanımızın seçkin öğretmeni V.A. Bireyin kapsamlı gelişimine yönelik bir eğitim sistemi geliştiren Sukhomlinsky, haklı olarak onun sistem oluşturucu özelliğinin ahlaki eğitim olduğuna inanıyordu.

“Ahlak eğitiminin özü, bireyin ahlaki duygularının geliştirilmesidir.”

Ahlaki eğitim şunları içerir:

toplumla bağlantı bilincinin oluşması, ona bağımlılık, kişinin davranışını toplumun çıkarlarıyla koordine etme ihtiyacı;

ahlaki ideallere, toplumun gereksinimlerine aşinalık, meşruiyetlerinin ve makullüklerinin kanıtı;

ahlaki bilginin ahlaki inançlara dönüştürülmesi, bu inançlardan oluşan bir sistemin oluşturulması;

istikrarlı ahlaki duyguların oluşumu, bir kişinin insanlara saygısının ana tezahürlerinden biri olarak yüksek bir davranış kültürü;

ahlaki alışkanlıkların oluşumu.

Ahlak eğitiminin ana görevleri:

ahlaki bilincin oluşumu;

ahlaki duyguların eğitimi ve geliştirilmesi;

Ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi.

Ahlaki bilinç – ahlaki ilişkileri ve durumları yansıtan aktif bir süreç. Ahlaki bilincin gelişiminin öznel itici gücü ahlaki düşünmedir - ahlaki gerçeklerin, ilişkilerin, durumların, bunların analizinin, değerlendirilmesinin, ahlaki kararların alınmasının ve sorumlu seçimlerin yapılmasının sürekli biriktirilmesi ve anlaşılması süreci. Ahlaki deneyimler ve vicdan azabı, bilince yansıyan duyusal durumların birliği ve bunların anlaşılması, değerlendirilmesi ve ahlaki düşüncesiyle hayrete düşer.

Bir bireyin ahlakı, ilişkiler sisteminde ona rehberlik eden ve sürekli olarak titreşen ahlaki düşünceyi yönlendiren, öznel olarak hakim olunan ahlaki ilkelerden oluşur.

Ahlaki duygular, bilinç ve düşünce, ahlaki iradenin ortaya çıkmasının temeli ve teşvikidir. Ahlaki irade ve dünyaya karşı etkili bir şekilde pratik tutum dışında bireyin gerçek bir ahlakı yoktur. Ahlaki duygunun ve kişinin ahlaki inançlarını yaşamda gerçekleştirme konusundaki bilinçli, boyun eğmez kararlılığının birliğinde gerçekleştirilir.

Ahlaki alışkanlıkların kaynağı, derin bilincin birliği ve fenomenlerin, insanlar arasındaki ilişkilerin ve ahlaki niteliklerinin kişisel duygusal değerlendirmesidir. Ahlaki alışkanlıklar ahlaki fikir ve inançların ABC'sidir. Ahlaki alışkanlıkların oluşumu, bir öğretmenin bir öğrencinin manevi dünyasına nüfuz etmesinin yoludur; bu olmadan bir kişiyi anlamak ve onu en ince yollarla, tek kelimeyle güzellikle etkilemek imkansızdır. Ahlaki alışkanlık sayesinde toplumsal bilinç ve genel ahlak normları bireyin manevi kazanımı haline gelir. Ahlaki alışkanlık olmadan, kendini onaylamak, kendini eğitmek ve kendine saygı duymak imkansızdır.

Bir bireyin ahlaki davranışı aşağıdaki sıraya sahiptir:

yaşam durumu - onun ürettiği ahlaki - duyusal deneyim - durumun ahlaki anlayışı ve davranış nedenleri;

Seçim ve karar verme istemli bir uyarıcıdır, bir eylemdir. Yaşam pratiğinde, özellikle aşırı koşullarda, tüm bu bileşenler her zaman birlik içinde gerçekleştirilir.

Ahlak eğitiminin en önemli aracı, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında kültürde yaratılan ahlaki ideallerin kullanılmasıdır. Bir kişinin çabaladığı ahlaki davranış modelleri. Kural olarak ahlaki idealler, bir kişinin çevresindeki doğal ve sosyal çevreye karşı tutumunu ifade ettiği ve insanı merkeze aldığı genelleştirilmiş bir görüş ve inanç sistemi olarak hümanist bir dünya görüşü çerçevesinde oluşturulur. Aynı zamanda, bir kişinin tutumu yalnızca dünyanın nesnel bir gerçeklik olarak değerlendirilmesini değil, aynı zamanda çevredeki gerçeklikteki yerinin, diğer insanlarla bağlantılarının bir değerlendirmesini de içerir.

Likhachev B.T.'nin bakış açısına göre ahlaki eğitim, davranış alışkanlıklarının resmi ezberlenmesi ve uygulanmasıyla sınırlı olmamalıdır. Yalnızca gerçek yaşam durumlarında, bir kişi ile insanlar, hayvanlar, doğa arasındaki aktif ilişkiler, bilinçli ahlaki seçim sürecinde, zamanla belirli bir kişinin ahlakının temelini oluşturan kişisel olarak önemli ahlaki değerler oluşur.

Dolayısıyla ahlaki eğitim sürekli bir süreçtir, kişinin doğumundan itibaren başlar ve yaşamı boyunca devam eder ve insanların davranış kurallarına ve normlarına hakim olmasını amaçlamaktadır.

3-4 yaşlarında gönüllü davranış hala istikrarsızdır ancak oluşumuna yönelik eğilimler ortaya çıkmış ve gelişmektedir. İrade ilkesi çocuğun duygularını kontrol etmesini sağlar. Kavgalara ve çatışmalara yol açabilecek arzularının üstesinden gelebilir.

3-4 yaşındaki bir çocuk, başkalarının çıkarlarını dikkate almayı öğrenir, arkadaşının yaptıklarına hoşgörüyle yaklaşır, oyun oynama, yüzünü yıkama veya yemek odasında oturma sırasının kendisine gelmesini bekler. Öğretmenin yardımıyla çocuklar yavaş yavaş egoist konumlarını kaybederler. Akranlarına sempati duyabilir ve empati kurabilirler.

Çocuklar yavaş yavaş iyi işler hakkında fikir edinirler. Bu, grubun hayatından gerçek vakalar hakkındaki konuşmalar, kurgu eserlerinin okunması ve çeşitli durumların canlandırılmasıyla kolaylaştırılır. Örneğin, öğretmen bir çocuğu sempatisini ifade etmeye davet edebilir: “Katya bebeği ağlıyor. Ne yapacaksın?". Çocuk bebeği teselli etmeye çalışır, gerekirse öğretmen yardımcı olur. Aynı durum gerçek hayatta da oynanabilir: Ağlayan bir arkadaşın nasıl teselli edileceği.

Başkalarına karşı nazik bir tavırla ilişkili eylemlerin içeriğini yansıtan figüratif materyalin birikmesi, onun bir kural halinde genelleştirilmesine katkıda bulunur. Ancak davranış kurallarının soyut formülasyonunu bir çocuğun anlaması zordur. Bu nedenle kurala göre eyleme tanınmış eserlerden kelimelerle eşlik etmek daha iyidir, örneğin: "Yapmalısın, sabah ve akşam yüzünü yıkamalısın!" (K. Chukovsky); "İyi yapacağım ve kötü yapmayacağım" (V. Mayakovsky), vb.

Çocuklara temel kurallara uymayı öğretirken, yetişkinler genellikle yalnızca ne yapılmaması gerektiğini söyler, ancak belirli bir durumda ne yapılması gerektiği konusunda hiçbir şey söylemez. Asıl şeyi unutmamalıyız - çocuklara doğru eylemleri öğretmek önemlidir. Bu nedenle olumsuz eylemlere işaret ederken doğru eylemlere örnekler vermek gerekir.

Pedagojide eğitimin yalnızca olumlu deneyimlere dayanması gerektiği yönünde bir görüş vardır. VE. Petrova, T.D. Stulnik, ahlaki kavramların iki kutupluluğunun (iyi - kötü), ahlaki kuralların ihlaline ilişkin kaçınılmaz gerçeklerin (ilk olarak yaş özellikleri nedeniyle), doğru eylemlerin gösterilmesiyle birlikte olumsuz tezahürlere dikkat edilmesini gerektirdiğine inanıyor. Zıt eylemleri karşılaştırmak, iyi ve kötü hakkındaki belirli fikirlerin özümsenmesini kolaylaştırır.

Yaşamının dördüncü yılındaki bir çocuk, kendi davranışının doğruluğunu belirlemek için bilinçsizce öğretmene başvurur. Aklı çoğu zaman yalnızca kuralları çiğneyen yoldaşlarının davranışlarını yansıtır. Çocuğun kendi davranış çizgisi yalnızca faaliyet sürecinde ve yetişkinin eylemlerine ilişkin değerlendirmesi sonucunda ortaya çıkar.

Çocuklar oynamak için genellikle bağımsız olarak sempatiye dayalı mikro gruplar halinde birleşirler ve bu gruplar yavaş yavaş arkadaşlıklara dönüşür. Bu yaşta, bazen istisnalar olmasına rağmen genellikle dengesizdirler. Öğretmen grup içinde olumlu ilişkiler kurmak için çocukların sempatisini kullanabilir. Çocukların akranlarındaki çekici özellikleri görmelerine yardımcı olmalı, onlara iyilikleri olumlu değerlendirmeyi öğretmeli, birbirlerine ilgi ve yardım sağlamalıdır. Bunu, birbirlerine sempati duyan, dostça oyunlarını ve karşılıklı yardımlarını onaylayan çocuklar örneğini kullanarak yapmak daha kolaydır. Sonuç olarak yetişkinler tarafından onaylanan ve diğer çocuklar için çekici olan eylemler çocuğun bilincinde, duygusal alanda sabitlenir. Çocuk, yoldaşlarının pes etmesinden ve ona yardım etmesinden memnundur. Öğretmen bu duygusal durumu mümkün olan her şekilde - bazen doğrudan, bazen dolaylı olarak - masalların, şiirlerin yardımıyla desteklemelidir (örneğin, “Birlikte yaşadığınızda daha iyi ne olabilir! Ve tartışmanıza gerek yok, ve herkesi sevebilirsin” (S. Mikhalkov). Bu tür sözler kural olarak, bir slogan gibi tekrarlanabilir. İstenmeyen eylemlere ilişkin dolaylı olumsuz değerlendirmeler, onlardan kaçınmaya yardımcı olur. Böylece, K. Chukovsky'nin "Fedorino'nun Acıları" masalından çocuklar, kirli olmanın ve bulaşıkları kırmanın kötü olduğunu öğreniyorlar. Edebi metinler, çocuklara neyin yapılmaması gerektiğini ve neyin mümkün olduğunu açıklamak için canlı görseller kullanmanıza olanak tanır. (K. Chukovsky “Moidodyr”).

Çocuğun kendisi hakkındaki fikri, başkaları hakkındaki fikirlere, öğretmenin yoldaşlarının ahlaki tezahürlerine ilişkin yargılarıyla ilgili değerlendirmelerine dayanarak oluşur. Örneğin, çocukların birlikte oynadığını gören öğretmen şöyle diyor: “Bakın, Ira ve Kolya bebeğe ve ayıya ne kadar iyi, dostane bir şekilde bakıyorlar; onlara öğle yemeği hazırladılar ve şimdi onları besliyorlar.”

Bu yaştaki bir çocuğun kendisi hakkındaki fikirleri hâlâ çok sınırlıdır. Bunun nedeni, öncelikle başkalarının eylemleriyle ve bunların yetişkinler tarafından değerlendirilmesiyle ilgili olan ahlaki değerlendirmelerinin gelişim düzeyinden kaynaklanmaktadır. İlk olarak, okul öncesi çocuk bir değerlendirmeden duruma, ardından da durumdan değerlendirmeye geçer. Burada, örneğin bir peri masalının kahramanı gibi bir eylemin değerlendirilmesinin, ilk önce ona karşı genel duygusal tutum (olumlu veya olumsuz) tarafından belirlendiği ve daha sonra kahramanın değerlendirmesinin bir rol oynadığı unutulmamalıdır. ona karşı duygusal bir tutumun ortaya çıkmasının temeli. Bir çocuğa değerlendirme ve öz saygıyı öğretirken tüm bu karmaşık süreç dikkate alınmalıdır.

Küçük okul öncesi çocuklar eylem sırasında kendilerinin farkına varırlar. Bir çocuk bir iyilik yaparsa ve övülürse, bu onun nazik, kibar vb. olduğuna inanması için yeterlidir. (öncelikle bu kavramlar yerine “iyi” - “kötü” kelimeleri kullanılmıştır). Övgü, teşvik ve ödüller, bir çocuğun olumlu eylemlerini güçlendirmenin en etkili yoludur.

Kendisi ve akranları hakkındaki fikirler arasında önemli bir yer tutan öğretmen, olgunun ahlaki yönünün genellikle nesnel eylemlerin arkasında gizlendiğini akılda tutmalıdır. Örneğin ağlayan bir çocuğun oyuncak ayıyı eline aldığı resim çocuk tarafından şu şekilde anlatılmıştır: “Oğlan oturuyor ve ağlıyor, diğer çocuk da oyuncak ayıyı taşıyor.” Çocuğun kızgınlıktan ağladığı gerçeği, çocuk tarafından resmin ana içeriği olarak vurgulanmamaktadır.

Gelişimin belirli bir aşamasında çocukların yoldaşlarını genellikle sempatilerine göre değerlendirdiklerini unutmamalıyız. “Beni Seç” oyunu çocukların yoldaşlarının ahlaki nitelikleri hakkında düşünmelerine olanak tanıyor. (Çocuklar bir daire şeklinde otururlar ve bir lider seçerler. Öğretmen onu başkalarına yardım edecek kişiyi seçmeye davet eder. Seçilen çocuk lider olur ve bir “rozet” alır. Daha fazla “rozet” toplayan kazanan olarak kabul edilir. Çocuklar oyunun kurallarını öğrenirler, lidere seçiminizi haklı çıkarmasını teklif edebilirsiniz.

Küçük çocukların iyi davranışları ve başkalarının (akrabalar, aile üyeleri, öğretmenler) gösterdiği ilgiyi fark etmeyi öğrenmeleri önemlidir. Onları kendilerine değer verenlerin resimlerini çizmeye davet edebilir ve bu kişiler hakkında konuşmalarını isteyebilirsiniz. Daha sonra çocukların bu insanlarla nasıl ilgilendiklerini sormalı ve bir sahneyi canlandırmayı teklif etmelisiniz:

"Ben bir anneyim. Bugün benim doğum günüm. Sabah oldu, kalktın ve yanıma geldin. Bana ne söyleyeceksin?"

Şiirler, masallar ve hayattan hikayeler kullanılarak yapılan konuşmalar, öğretmenin çocuklarda sevdiklerine nasıl bakacakları konusunda fikir oluşturmasına yardımcı olacaktır. (örneğin, “Annem dinleniyor”, “Arkadaşlar yardım ediyor” konuşması).

Aileye ve arkadaşlara karşı dikkatli ve şefkatli bir tutumun olumlu deneyimi, kolektif oyun etkinlikleriyle zenginleştirilir. Başlıca etkinlik türü olan oyunda çocuğun gerçek hayatta ve edebiyattan edindiği fikirler geliştirilir. Başkalarına ilgi göstermek, kız çocukları ve anneleri, hastane, şantiye, anaokulu gibi kolektif oyunlara da yansır.

Birlikte oynamaktan duyulan tatmin ve keyif, kolektif duyguların ve kolektivist davranış unsurlarının oluşmasına katkıda bulunur.

Öğretmen çocuklara nezaket öğretmeye devam ederken, onların "kibar" kelimeleri ne kadar iyi öğrendiklerini sürekli izler. “İyi Peri” masalı bu konuda yardımcı olacaktır:

“Küçük kız Thumbelina, bacasından duman çıkan bir ev gördü. Orada yanan bir soba vardı. Thumbelina çok sevindi ve kapıyı çaldı.

Lütfen ısınmama izin ver.

İyi Peri evde yaşıyordu. Kapıyı açınca soğuktan titreyen bir kız gördü.

Zavallı küçük şey, hemen ocağa git ve kendini ısıt!

Thumbelina sıcak eve girdi ve merhaba dedi: "Merhaba." Peri ona cevap verdi: "Merhaba, şimdi sana sıcak tatlı çay vereceğim." "Teşekkür ederim" dedi Thumbelina. Aniden gürültü ve çığlıklarla iki cüce kapıya doğru uçtu. “Hey,” diye talep ettiler. "Biz susadık." "Git buradan" dedi Peri. – İhtiyacı olanlara yardım etmeye her zaman hazırım. Ama sen kötü davranıyorsun, kibar davranmayı bilmiyorsun.”

Peri masalını okuduktan sonra çocuklara İyi Peri'nin cüceleri neden uzaklaştırdığını sorabilirsiniz; ilgilenilmeleri için ne yapmaları gerekiyordu.

Peri masallarına dayalı oyunlarda ve diğer günlük oyunlarda öğretmen çocukları "kibar" sözcükler kullanmaya teşvik eder. Bu, günlük yaşamda kibar iletişim biçimlerini öğrenmeyi kolaylaştırır.

Peri masalları ahlaki eğitim sorunlarının çözümüne yardımcı olur. Küçük gruplarda çocuklara masal dinlemeyi, içindeki aksiyonun gelişimini takip etmeyi, eserin kahramanlarıyla empati kurmayı öğretmek gerekir. Çocuklara karakterlerin eylemlerini ve bu eylemlerin sonuçlarını açıklamak, en ilginç, anlamlı pasajları tekrarlamak ve çocuklara çoğaltılması kolay kelime ve cümleleri bitirme fırsatı vermek önemlidir. Örneğin “Kolobok”, “Küçük Keçiler ve Kurt”, “Horoz ve Tilki” masallarını dinledikten sonra çocukları karakterlerin şarkılarını tekrarlamaya davet edebilirsiniz. Peri masalları çocukları ana dillerinin renkliliği ve imgeleriyle tanıştırır. Çocuk “keçi yavrusu”, “yavru horoz-altın tarak”, “keçi-dereza” vb. görüntüleri kolaylıkla hatırlar.

Örneğin “Şalgam” masalı okul öncesi yaştaki çocuklara arkadaş canlısı ve çalışkan olmayı öğretir; "Maşa ve Ayı" masalı uyarıyor: ormana yalnız gidemezsiniz - başınız belaya girebilir ve bu olursa umutsuzluğa kapılmayın, zor durumdan bir çıkış yolu bulmaya çalışın; “Teremok” masalı, “Hayvanların Kış Mahalleleri” nasıl arkadaş olunacağını öğretiyor. Ebeveynlere ve büyüklere itaat etme emri “Kazlar ve Kuğular”, “Kız Kardeş Alyonushka ve Kardeş Ivanushka”, “Kar Kızlığı” masallarında duyulur. “Korkunun Gözleri Büyüktür” masallarında korku ve korkaklıkla alay edilir; “Tilki ve Turna”, “Tilki ve Kara Orman Tavuğu”, “Küçük Tilki ve Boz Kurt” masallarında kurnazlık alay edilir. vesaire. Halk masallarında sıkı çalışma her zaman ödüllendirilir (“Khavroşeçka”, “Moroz İvanoviç”, “Kurbağa Prenses”), bilgelik övülür (“Adam ve Ayı”, “Bir Adam Kazları Nasıl Böldü”, “Tilki ve Keçi”, sevdiklerine bakım teşvik ediliyor (“Fasulye tohumu”)

Ahlak eğitimi derslerinin program içeriği:

Çocukların ahlaki eğitimi için koşullar sağlayın. Nezaket, iyi niyet ve samimiyetin tezahürünü teşvik eden oyun durumları yaratın. Çocuklara bağırmadan, sakince iletişim kurmayı öğretin.

Kendi imajımı oluşturmaya devam ediyorum Çocukların kendilerinin farkına varmalarına yardımcı oluyorum. Çocuklara, geçmişle ilgili bilgiler de dahil olmak üzere (“yürüyemiyor ya da konuşamıyordun, yemek yedin” gibi) kendilerini doğrudan ilgilendiren çeşitli bilgiler sağlayın (“kızsın, gri gözlerin var, atlamayı seviyorsun” vb.) bir şişeden”) ve başlarına gelen değişiklikler hakkında (“nasıl çizileceğini, dans edileceğini biliyorsun”). Çocuklarda birbirlerine karşı dostane bir tutum oluşturmak, iyi ve kötü işleri doğru değerlendirme deneyimi;

çocuklara kibar olmayı öğretin: merhaba deyin, veda edin, yardımları için teşekkür ederim;

birlikte yaşamayı, birbirine yardım etmeyi, oyuncakları ve kitapları birlikte kullanmayı öğretin;

soyunma odası, tuvalet, yatak odası ve yemek odasında temel davranış kurallarına uymayı öğretir.

Bu çağdaki çocukların ahlaki niteliklerinin geliştirilmesinde ve eğitilmesinde önemli bir yön, onların kurallar ve ahlaki normlar temelinde zıt kelimelere - kavramlara hakim olmalarıdır. Bu nedenle, masalları okuduktan sonra çocuklara konuşmalarında şu veya bu ahlaki niteliğin adını (iyi - kötü, çalışkan - tembel, dürüst - sahtekâr vb.) kullanmayı öğretmek gerekir. Bunun için kelimelerin anlamlarını açıklayan mini konuşmalar yapmanız gerekiyor. Örneğin, nezaketle ilgili bir konuşma sırasında öncelikle şu soruları yanıtlamayı önerin: Kime nazik insan deriz? Daha sonra çocuklara nezaketin başkalarıyla ilgilenmek olduğunu ve bunun yardım etme yeteneğinde kendini gösterdiğini açıklayın.

Programda ahlak eğitimi okul öncesi çocuğun gelişiminin en önemli yönlerinden biri olarak kabul edilmektedir. Yaşamın ilk yıllarından itibaren çocuğa çevresindeki dünyaya karşı insani bir tutum, kendi ailesine, evine, bölgesine, şehrine, vatanına sevgi, farklı milletlerden insanlara saygı aşılamak gerekir.

Kurgu, okul öncesi çocuklara çeşitli eylemleri tanıtmanın ve çocukların deneyimlerine yakın belirli durumları, karakterlerin eylemlerini ve bu eylemlerin sonuçlarını açıklayan ahlaki önemini değerlendirmenin etkili bir yoludur.

Okul öncesi çocukların sanat eserleri algısının özellikleri ve bunların çocukların duygusal durumu üzerindeki etkileri L.P. Strelkova. Yazar, sanat eserlerinin yalnızca çocuğun gerçeklik bilgisini zenginleştirmekle kalmayıp, onu özel bir duygu, deneyim ve duygusal keşifler dünyasıyla tanıştırdığını vurguluyor: “... bir çocuk dünyayı sadece zihniyle değil, aynı zamanda zekasıyla da öğrenir. onun kalbi. Ve sadece öğrenmekle kalmıyor, aynı zamanda çevresindeki dünyadaki olaylara ve fenomenlere de tepki veriyor, iyiye ve kötüye karşı tavrını ifade ediyor.”

L.P. Strelkova'ya göre: "Kurgu, çocuklarda ahlaki duyguları aşılamanın güçlü bir yoludur: duyarlılık, insanlık."

Çocuk kitapları bir ahlak eğitimi aracı olarak kabul edilmektedir. Çocuk şairi I. Tokmakova, çocuk edebiyatını eğitimin temel temeli olarak adlandırıyor.

V.A.'ya göre. Sukhomlinsky, "kitap okumak, yetenekli, zeki, düşünen bir öğretmenin çocuğun kalbine giden yolu bulduğu yoldur." Kurgu, ahlaki duygu ve değerlendirmeleri, ahlaki davranış normlarını şekillendirir. Kurgu algısı, aktif bir istemli süreç, iç yardımda, karakterlerle empatide, olayların kendine hayali aktarımında, kişisel varlığın etkisi ile sonuçlanan “zihinsel eylemde” somutlaşan bir faaliyet olarak kabul edilir. etkinliklere katılım. Çocuk kendini kahramanın yerine koyar, zihinsel olarak hareket eder, düşmanlarıyla savaşır.

S. Ya. Marshak'ın tanımladığı gibi, okul öncesi çocukları kurguyla tanıştırmanın amacı, geleceğin büyük "yetenekli okuyucusunu", kültürel açıdan eğitimli bir kişiyi oluşturmaktır.

Kurgu, bireyin kapsamlı ve uyumlu gelişiminin en önemli araçlarından biridir. Bir kişinin yaşam deneyimini alışılmadık bir şekilde genişletir: Okuyucunun gerçek hayatta asla deneyimleyemeyeceği ve deneyimleyemeyeceği şeyleri hissetmeye, öğrenmeye ve deneyimlemeye yardımcı olur.

L.I. Belenkaya, çocukların kişiliği şekillendiren pek çok etkinliğe henüz doğrudan katılmadıklarını, bu nedenle gerçekliğin eşsiz bir bilgi biçimi olarak kurgunun bir çocuğun hayatında özellikle önemli bir rol oynadığını haklı olarak belirtiyor.

Kurgu, kişiliğin amaçlı edebi gelişimine katkıda bulunur. V.A. Levin, edebi gelişmeyi, hayatını bağımsız olarak inşa eden, eylemlerinden insanlara ve vicdana karşı sorumlu olan modern kültüre sahip bir insanın oluşması için gerekli koşullardan biri olarak anlıyor.

Kurgu eserlerini okuma sürecinde çocuk, çeşitli doğrudan okuma deneyimleri deneyimini biriktirir: çeşitli renkli okuma duyguları - zevkten üzüntüye ve hatta korkuya; farklı türlerin, tarzların, yazarların, tarihi dönemlerin eserlerinin algılanmasıyla ilgili duygular. Çocuk takıntılar edinir; tercihlerinin farkına varır, okurun tercihini yapar; Dünya Kütüphanesi sistemini uygulamalı olarak tanır.

Kurgu eserlerini okumak çocukların konuşmasını geliştirir: İçlerindeki belirli fikir ve kavramların oluşumuna dayalı olarak öğrencilerin kelime dağarcığını zenginleştirir, netleştirir ve etkinleştirir, düşünceleri sözlü ve yazılı olarak ifade etme yeteneğini geliştirir. Bu gelişme, sanat eserlerinin edebi bir dille, kesin, mecazlı, duygusal, lirizmle ısınan, çocukların algı özelliklerine en uygun şekilde yazılması nedeniyle gerçekleştirilir.

Çocuklar, basit, erişilebilir hikaye örneklerini kullanarak eserin içeriğini, ana fikrini anlamayı, karakterleri, karakterlerini ve eylemlerini tanımayı ve bu eylemleri değerlendirmeyi öğrenirler. Temel bir biçimde çocuklar sanat eserleri dilinin görsel araçlarını anlarlar.

""Her iş için" diye yazdı K.D. Ushinsky, buna çocuklara hayatın şu veya bu yönünü gösterebileceğimiz bir pencere olarak bakmalıyız." Gerçekten de kurgu, çocukların çevrelerindeki dünyayı anlamaları için önemli bir araçtır. Çocukların kurgu eserlerini okuyarak edindikleri bilgiler - çevrelerindeki dünya, akranları, yaşamları, oyunları, maceraları, doğa ve onun korunması hakkında, Anavatanımızın tarihinden temel bilgiler - çocuğun sosyal gelişiminin birikmesine yardımcı olur. ve ahlaki deneyim.

Böylece kurgu, öğrencilerin kişiliğinin gelişiminde sadece eğitimsel değil aynı zamanda eğitimsel görevleri de çözer.

Kurgu eserlerini okumak, küçük okul çocuklarında ahlaki fikirlerin oluşmasına ve duygu ve duyguların eğitimine katkıda bulunur. Çocukların yoldaşlarıyla nasıl ilişki kuracaklarına dair somut fikirleri genişliyor. Bu, ortak işlerde, ders çalışırken, oynarken, sıkı çalışırken, belada, başkalarına (akrabalar, yoldaşlar, tanıdıklar ve yabancılara) karşı özenli tutum, dürüstlük ve iyi niyetin tezahüründe birbirlerine yardım etmektir. Öğrenciler, bir kişinin yüksek ve ahlaki hazırlığını gerektiren durumlarla tanışır, adalet duygusu, alçakgönüllülük ve olumsuz karakter özellikleri - adaletsizlik, kabalık ve açgözlülük - hakkında bir anlayış kazanır.

Bir çocuğu kurgu klasikleriyle tanıştırmak, çocuğun hayata karşı estetik tutumunu oluşturur, edebi yaratıcılığa olan ilgisini geliştirir, edebi sanat eserlerinin yaratıcısı olan yazarın eseri, küçük okuyucunun birçok durumda kendi hayatını yaşama yeteneğini geliştirir. diğer insanların kaderleri, beklenmedik durumlarda aktif olarak hareket etmek, kurgusal olaylar dizisi, en sevdiğiniz karakterlerle empati kurmak.

Duygusal olarak doğru algılanan bir kitap, çocukta istikrarlı bir duygusal tutum uyandırır, bu da onun kendisini açıklığa kavuşturmasına ve okurken kendisinde ortaya çıkan ahlaki deneyimleri anlamasına yardımcı olur. Estetik ve ahlaki deneyimin bu organik birliği çocuğun kişiliğini zenginleştirir ve ruhsal olarak geliştirir.

Bu nedenle, modern konuşmada çeşitli sanatsal eserlerin kullanımının, okul öncesi çocukların etkili ve verimli ahlaki eğitimi olasılığını belirlediğini, ikincisinin yaşam deneyimini yenilemeye yardımcı olduğunu ve böylece okul öncesi çocuğun ahlaki kültürünü oluşturduğunu not ediyoruz.

Peri masalının içeriğinin bir özelliği de iyimserliğidir - bir peri masalında neredeyse her zaman iyilik kazanır ve kötülük cezalandırılır. Bu nedenle masalın genel tonu neşeli ve neşelidir. Peri masalları çocuğun dünyayla doğru ilişki kurmasını sağlar. Büyükbaba, büyükanne, torunu, Böcek ve kedi şalgamı çeker - çekerler ve çekerler ve şalgamı onlar için çıkarmazlar. Ve ancak fare kurtarmaya geldiğinde şalgamı çıkardılar. Elbette bu masalın geniş sanatsal anlamı küçük bir insan için ancak büyüdüğünde tam olarak anlaşılacaktır. Bir çocuğun anlayabileceği tek şey, çalışırken hiçbir gücün, en küçüğünün bile gereksiz olmadığıdır: Bir farede ne kadar güç vardır, ama o olmadan şalgam bile çekemezdi.

İyi ve kötü, iyi ve kötü, mümkün ve imkansız gibi ahlaki kategorileri kendi örneğinizle ve masalların yardımıyla oluşturmanız tavsiye edilir. Peri masalları şunları göstermeye yardımcı olur:

dostluğun kötülüğü yenmeye nasıl yardımcı olduğu (“Zimovye”);

iyilerin ve barışseverlerin nasıl kazandığını (“Kurt ve Yedi Küçük Keçi”);

bu kötülüğün cezası vardır ("Kedi, Horoz ve Tilki", "Zayushkina'nın Kulübesi").

“Teremok” masalı bir sineğin, bir sivrisineğin, bir farenin, bir kurbağanın, bir tavşanın, bir tilkinin ve bir kurdun dostane yaşamını anlatır. Ve sonra ayı geldi - "herkese baskı yaparak" - kule gitmişti. Her peri masalında bir çocuğun ihtiyaç duyduğu bir ahlak vardır çünkü hayattaki yerini belirlemeli ve toplumdaki ahlaki ve etik davranış standartlarını öğrenmelidir.

"Horoz ve Fasulye Tohumu" masalının konusu hızla gelişiyor: Tavuk, tereyağı almak için hızla metresine koşuyor; horoz tahılı yutar ve boğulur, onu süt için ineğe gönderir. Tavuk ineğin yanına gider, sahibinden ona taze ot vermesini ister. Sonunda tavuk tereyağını getirmiş, horoz kurtulmuş ama kurtuluş için ne kadar borcu var! Peri masalının ironisi çocuk için açıktır; tavuğun pek çok zorlu engeli aşarak horozun hayatta kalması da hoşuna gidiyor. Peri masallarının mutlu sonları, çocuğun neşesine ve iyiyle kötü arasındaki mücadelenin başarılı sonucuna olan güvenine karşılık gelir.

Çocuk, kendisine yakın ve anlaşılır koşullara yerleştirilen kahramanların kaderinden özellikle etkileniyor. Bu tür masallardaki olaylar genellikle bir aile içinde gerçekleşir. Baba ve anne kızına bahçeden ayrılmamasını, erkek kardeşine bakmasını söyledi ve kız oynamaya ve eğlenceye çıkmaya başladı - ve erkek kardeşi kazlar ve kuğular tarafından götürüldü ("Kazlar ve" peri masalı) Kuğular”). Kardeş Ivanushka, kız kardeşini dinlemedi - keçinin toynağından su içti ve keçi oldu (“Kız Kardeş Alyonushka ve Kardeş Ivanushka” masalı). İyi kalpli bir yetim, kötü bir üvey annenin zulmüne maruz kalır (“Khavroshechka”, “Morozko” masalları). Etik motivasyonlar her zaman eylemin gelişimine dahil edilir: Adaletsizlik acı ve talihsizliklerin kaynağı haline gelir, başarılı sonlar her zaman adalet normlarına yönelik çelişkileri ortadan kaldırır. Bir peri masalı, çocuğa, insanların eylemlerini ve eylemlerini neyin iyi neyin kötü olduğuna dair doğru kavramlar ışığında değerlendirmeyi öğretir.

Peri masallarında hayatta onarılamaz talihsizlikler yoktur ama aynı zamanda gerçek dünyanın şiddetli insan acılarını bildiği gerçeğini de gizlemiyorlar ama her şey bir mucize sayesinde mutlu bir şekilde bitiyor. İyinin kötülüğe karşı kazandığı hayali mucizevi zafer her zaman çocuğun duygularını harekete geçirir. Adalet ihtiyacı, hayatın sıkıntılarının sonsuza kadar üstesinden gelme arzusu onun dünya görüşünün bir parçası haline gelir. Bu, kişinin canlılığını ve adalet için mücadele eden bir kişinin kalitesini geliştirmek açısından son derece önemlidir.

Bir peri masalı, bir çocuğa mantıksal düşünmeyi öğretir: içindeki olaylar katı bir sırayla gelişir. Hikaye olay örgüsünün dinamiklerini yakalıyor. Son yaklaştıkça karakterler arasındaki ilişkiler daha keskin ve yoğun oluyor. Çoğu zaman, kahramanı hedefe neredeyse tamamen ulaştığı ana getiren masal, olayların keskin bir şekilde başlangıç pozisyonuna dönmesine izin verir ve yine adaletin zaferi için mücadeleye başlar. Bu teknik, çocuğun bir hedefe ulaşmanın azim, göreve sadakat ve ne pahasına olursa olsun kazanma arzusu gerektirdiğini anlamasına yardımcı olur.

Masal çocuklara doğrudan talimatlar vermez ("Anne babanızı dinleyin", "Büyüklerinize saygı gösterin", "İzinsiz evden çıkmayın" gibi), ancak içeriğinde her zaman yavaş yavaş, tekrar tekrar algılayacakları bir ders bulunur. masal metnine dönüyoruz. Masal kahramanları başlarına ne gelirse gelsin her zaman karakterlerine sadık kalırlar.

Pek çok masalda olumlu kahramanın ahlaki değerlerini korumasına yardımcı olan bir karakter vardır. Çoğu zaman bu bilge yaşlı bir adamdır. Yaşlı adam her zaman, kahramanın umutsuz ve çaresiz bir durumda olduğu anda ortaya çıkar, bundan yalnızca derin düşünme veya başarılı bir düşünce onu kurtarabilir. Kahramanın içinde bulunduğu zor durumu atlatmasına yardımcı olur, seyahatlerinde kahramanın işine yarayacak bilgiler edinmesine yardımcı olur. Yaşlı hayvanlarla, özellikle de kuşlarla iletişim kurmaya yardımcı olur. Sizi bekleyen tehlikelere karşı uyarıyor ve onlarla doğrudan yüzleşmek için gerekli araçları sağlıyor. Yaşlı, yalnızca olumlu karakterin ahlaki değerlerini korumasına yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda iyi niyet ve yardım etme isteği gibi ahlaki nitelikleri de kişileştirir.

Masalların malzemesi her zaman halkın yaşamı, mutluluk mücadelesi, inançları ve gelenekleri olmuştur. İnsanların olumlu özelliklerinin masallarda somutlaşması, onları bu özelliklerin nesilden nesile aktarılmasında etkili bir araç haline getirmiştir.

V.A. Sukhomlinsky teorik olarak kanıtlamış ve pratikte "bir peri masalının güzellikten ayrılamaz olduğunu, estetik duyguların gelişmesine katkıda bulunduğunu, ruhun asaleti, insanın talihsizliğine, kederine ve ıstırabına karşı yürekten duyarlılığın düşünülemez olduğunu" doğrulamıştır. Bir masal sayesinde çocuk dünyayı sadece zihniyle değil kalbiyle de öğrenir.”

Rus etnopedagojisinin kurucusu G.N. Bir çocuğun kişiliğinin oluşumunda masalların rolünü analiz eden Volkov, şu sonuca varıyor: “İnsanların binlerce yıldır biriktirdiği manevi yük, insanlığa çok uzun süre hizmet edebilir. Üstelik sürekli artacak ve daha da güçlü hale gelecektir. Bu insanlığın ölümsüzlüğüdür. Bu, insanlığın manevi ve ahlaki ilerlemesine yönelik hareketinin sonsuzluğunu simgeleyen eğitimin sonsuzluğudur.”

Peri masallarının değeri, çocuğun kapsamlı gelişimi ve özellikle ahlaki eğitim üzerindeki etkisinde yatmaktadır. Peri masalları, gerçeğin zaferine ve iyinin kötülüğe karşı zaferine güven verir. Kural olarak, olumlu bir kahramanın ve arkadaşlarının acısı geçicidir ve ardından genellikle sevinç gelir ve bu sevinç bir mücadelenin sonucudur, ortak çabaların sonucudur.

Çocuklar özellikle masalların iyimserliğinden hoşlanırlar, bu da onların eğitici etkisini artırır. Henüz soyut düşünme becerisine sahip olmayan çocukların algılarını kolaylaştıran masalların önemli bir özelliği de imgelerdir.

Çocuklar hâlâ sempati duyabilir ve empati kurabilirler. Okul öncesi kurumunun görevi, bu filizlerin zorlu bir yaşamın gerçekliği tarafından ezilmesine izin vermek değil, filizlenmeleri, çocuğun ruhunda ve kalbinde derinden filizlenmeleri için gereken her şeyi yapmaktır. Eğitimin temel aracı çocuk edebiyatı, insan kalbini iyiliğe, cömertliğe, vicdana, namusa ve adalete çeviren masallardır. Çocuğun kişiliği çocuklukta başlar. Bu nedenle, edebiyat, yani bir peri masalı, bir çocuğun sadece zihnine değil, ruhunun tellerine ne kadar çabuk dokunursa, onlarda iyi duyguların kötü olanlara galip geleceğine dair o kadar fazla garanti vardır. Sonuçta edebiyat, duyguların diliyle konuşan, çarpan bir kalptir.

Bütün bunlardan şu sonuç çıkıyor: Ahlak eğitimi her tür masal aracılığıyla mümkündür, çünkü ahlak başlangıçta onların olay örgüsünde içseldir.

Masal, gerçek hayatın tümünü iyisiyle kötüsüyle, mutluluğuyla acısıyla yansıttığı için çocuklar için verimli ve yeri doldurulamaz bir ahlak eğitimi kaynağıdır. Çocuğa toplumun ve doğanın yaşamını, insan duygu ve ilişkilerinin dünyasını açar ve anlatır.

İnsanların duygusal temas ve anlayıştan yoksun olduğu günümüzde, kayıtsız çocukların yanı sıra saldırgan çocuklara da sıklıkla rastlayabilirsiniz. Çocukların insan ilişkileri dünyasını bağımsız olarak anlamaları, duyguların diline hakim olmaları, nazik, özenli ve adil olmaları zordur. Her masal bir tür “ahlaki ders” içerir ve çocuğun bunun ne olduğunu anlamasına, özünü açıklığa kavuşturmasına yardımcı olmak gerekir. masalın ana anlamını anlayın, böylece küçük dinleyicinin ve okuyucunun ruhuna ve bilincine belirli ahlaki kurallar koyun. Boşuna bir söz yok değil: "Bir peri masalı yalandır ama içinde bir ipucu vardır, iyi arkadaşlara bir ders."

Didaktizm masalların en önemli özelliklerinden biridir. Masallardaki imalar tam da onların didaktikliğini arttırmak amacıyla kullanılır. "İyi arkadaşlar için bir ders" genel akıl yürütme ve öğretilerle değil, canlı görüntüler ve ikna edici eylemlerle verilir. Şu ya da bu öğretici deneyim yavaş yavaş dinleyicinin bilincinde şekillenir.

Peri masallarının içeriği çocuklara halk bilgeliğinin anlamını açıklamaya yardımcı olur; atasözleri, sözler. Örneğin, “Ne ekersen onu biçersin”, “Tembel olmak ve yürüyüşe çıkmak - hiçbir iyilik görülmez”, “Aceleyle yapılır - eğlence için yapılır.” Örneğin, işgücü eğitimi ile ilgili çalışmaları düzenlemeden önce (bir grupta düzen sağlamak, sebze bahçesinde çalışmak, çiçek bahçesinde vb.) Bu tür mini konuşmaların yapılması tavsiye edilir.

"Kime üzülüyorsun?" gibi sorular etrafımızdaki dünyaya karşı empati ve şefkat göstermemize yardımcı olur. Evde kardeşlerinize nasıl davranıyorsunuz? Kardeşimi nasıl kurtaracaktım? (“Kızkardeş Alyonushka ve Kardeş Ivanushka” masalı) veya “Kime daha çok sempati duyuyorsunuz: kıza mı yoksa ayılara mı? Neden?" (“Üç Ayı” masalı).

Bazı masallar birçok ahlaki kavramın anlamını taşır. Örneğin, çocuklarla Rus halk masalı "Oklavalı Tilki" içeriği hakkında konuşurken, "dürüstlük - sahtekarlık" - "Tilki dürüst davrandı mı?", "Nasıl yaptı?" gibi kavramların anlamını analiz ediyoruz. Tilki geceyi geçirmek istediğinde nasıl davrandı?”, “A Bir şeyi geri vermemi istediğimde nasıl davrandım?”

Bir halk masalı, çocuklar için son derece çekici ve öğretici olan bir kahramanı, bir imgeler sistemini, açık bir düşünceyi, ahlakı ve etkileyici, kesin bir dili tanımlar. Bu ilkeler edebiyat klasiklerinin yarattığı masalların temelini oluşturdu - V.A. Zhukovsky, A.S. Puşkin, P.P. Ershov, K.I. Çukovski.

Bir peri masalı, mevcut gerçekliğe karşı bir protestoyu çağrıştırır, bize hayal kurmayı öğretir, yaratıcı düşünmemizi ve insanlığın geleceğini sevmemizi sağlar. Bir peri masalında çocuklara, gerçekliğin kendisini anlamanın daha kolay olduğu, mücadele ilkelerinin basit, görsel bir diyagramı biçiminde karmaşık bir yaşam resmi sunulur.

Bir çocuk için bir peri masalı sadece bir peri masalı değil, sadece bir edebi eser değil, sadece bir oyun değil, hayattır, çocuğun yetenekleriyle uyumlu ve onu ilgilendiren ilişkileri ve koşulları gerçekleştirmenin kabul edilebilir ve uyumlu bir yoludur.

Bir peri masalı, bir çocuğun iç dünyasıyla çalışmak için inanılmaz derecede güçlü bir psikolojik araçtır, güçlü bir gelişim aracıdır.

Bölüm 2. Çocuklarla çalışma pratiği

2.1. Ahlaki niteliklerin oluşum düzeyinin teşhisi

Psikologların ve öğretmenlerin araştırmalarında çocuğun ahlaki duyguları sorunu geniş çapta ele alınmaktadır. Bilim insanları, çocukların, başkalarının ihtiyaçlarına ve çıkarlarına dikkat ederek, başkalarının durumlarını hesaba katarak, başkalarının dertlerine ve sevinçlerine sempati duyarak ahlaki duygularını ifade ettiklerini ve sergilediklerini vurguluyor. Duygusal alanın okul öncesi çocukluk boyunca merkezi bir yer tuttuğunu belirtiyorlar (V.V. Zenkovsky); ahlaki faaliyetin duygusal bir doğası vardır (V.V. Zenkovsky); duygular ve duygular zihne hakim olur ve davranışı tetikler (A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, M.N. Matyushina, S.G. Yakobson).

Ahlak eğitiminin psikolojik ve pedagojik tanısı, empati ve sempati duygularını ana kriter olarak kabul eder. Aşağıdaki nedenlerden dolayı daha yaşlı bir okul öncesi çocuğun ahlaki eğitimini belirlemede bir rehber görevi görebilecek olanlar onlardır: daha büyük okul öncesi yaş, yüksek duygusallık ve hassasiyetle karakterize edilir; okul öncesi bir çocuğun davranışı genellikle anlık duygularla belirlenir; Bir kriter olarak bu tezahürler, tespit edilmeleri için oldukça erişilebilirdir.

Çocukların ahlaki standartları anlama düzeyini belirleme yöntemi

Mevcut ahlaki fikirlerin düzeyini teşhis etmek için çocuklara aşağıdaki sorularla anket yapıldı:

1. Toplu taşıma araçlarında nasıl davranmalısınız?

2. Bana evde annene nasıl yardım ettiğini anlat.

3. Birisinin gereksiz yere çiçek topladığını ve dalları kırdığını görürseniz ne yapacaksınız?

4. Bir sürü kuş bulursan ne yapacaksın?

5. Arkadaşınız hamuru veya kurşun kalem gibi bazı okul malzemelerini evde unutursa ne yapacaksınız?

Sonuçların işlenmesi:

T.V. Komarova ve O.M. Milova'nın metodolojisine benzetilerek, çocukların sorulan sorulara verdiği cevapların bir analizi gerçekleştirilir:

1. a) sakince, başkalarını rahatsız etmeden – 3 puan;

b) Hapsedilmenizi talep etmek – 2 puan;

c) harekete geçmek veya oynamak – 1 puan.

2. a) sürekli, belirli bir tür – 3 puan;

b) her zaman yetişkinler sorduğunda - 2 puan;

c) Her zaman değil, unutuyorum, istemiyorum – 1 puan.

3. a) Doğanın bozulmasına son verilmesini talep edecek büyükleri davet edeceğim - 3 puan;

b) Bunu yapamazsınız diyeceğim – 2 puan;

c) Geçeceğim ve susacağım – 1 puan.

4. a) Uzaktan bakacağım ve hiçbir şeye dokunmayacağım – 3 puan;

b) Bir yumurta alacağım, ona bakacağım ve yuvaya koyacağım – 2 puan;

c) Onu eve götüreceğim – 1 puan.

5. a) Eşyalarımı paylaşacağım – 3 puan;

b) Kendim bitireceğim, sonra vereceğim – 2 puan;

c) Paylaşmayacağım – 1 puan.

Gelişmişlik düzeyine ilişkin sonuçlar:

Toplam puanı bulmak, tüm çocukları ahlaki düşünce düzeylerine göre üç gruba ayırmayı mümkün kılar:

Yüksek seviye – 15–13 puan;

Ortalama seviye – 12–8 puan;

Düşük seviye – 7–5 puan.

Metodoloji “Hikaye Resimleri”

Bu teknik, çocukların ahlaki standartlara yönelik duygusal tutumlarını incelemek için tasarlanmıştır.

Çocuğa akranlarının olumlu ve olumsuz eylemlerini gösteren resimler sunulur (Ek 2).

Talimatlar: Resimleri, bir tarafta iyi işler, diğer tarafta kötü işler olacak şekilde düzenleyin. Her resmi nereye koyacağınızı ve nedenini açıklayın ve açıklayın.

Çalışma bireysel olarak yürütülmektedir. Protokol, çocuğun duygusal tepkilerinin yanı sıra açıklamalarını da kaydeder. Çocuğun, ahlaki standartlara karşı tutumunu ortaya çıkaracak olan eylemlerin ahlaki bir değerlendirmesini yapması gerekir. Çocuğun ahlaki normlara yönelik duygusal tepkilerinin yeterliliğinin değerlendirilmesine özellikle dikkat edilir: ahlaki bir eyleme olumlu duygusal tepki (gülümseme, onaylama vb.) ve ahlaksız bir eyleme olumsuz duygusal tepki (kınama, öfke vb.). .

Sonuçların işlenmesi:

0 puan – çocuk resimleri yanlış yerleştirir (bir yığında hem olumlu hem de olumsuz eylemlerin resimlerini içeren resimler vardır), duygusal tepkiler yetersizdir veya yoktur;

1 puan – çocuk resimleri doğru şekilde yerleştirir ancak eylemlerini haklı çıkaramaz; duygusal tepkiler yetersiz;

2 puan – resimleri doğru bir şekilde düzenleyerek çocuk eylemlerini haklı çıkarır; duygusal tepkiler yeterlidir ancak zayıf bir şekilde ifade edilir;

3 puan – çocuk seçimini gerekçelendirir (belki bir ahlaki standart belirtir); duygusal tepkiler yeterli, parlaktır, yüz ifadelerinde, aktif jestlerde vb. kendini gösterir.

Elde edilen sonuçların açıklaması ve analizi

Anket, sorulan sorulara tüm çocukların ahlaki açıdan doğru yanıtlar bulamadığını gösterdi. Çocukların cevapları genellikle net ve eksiktir. Örneğin, ilk soruya birçok çocuk "toplu taşımada oturmanız ve kalkmamanız gerektiğini" (Groda V.), "araba sürmeniz" (Ponomarev B.), "pencereden dışarı bakmanız" (Astapenko) dedi. Ö.)

Çocuğun annesine nasıl yardım ettiğine ilişkin ikinci soruya “Bulaşıkları uzun süre yıkadım” (Kulinich A.), “Annem süpürge getir diyor - onu taşıyorum” (Melnik M.) gibi cevaplar geldi. , “Bir kez süpürdüm” (Gordiuk L. .) Ayrıca şöyle insanlar da vardı: “Yardım edecek zamanım yok” (Kuzmich V.), “Çok yorgunum, bu yüzden evde dinleniyorum” (Groda V.)

Dalları kıran ve çiçek toplayan birini gördüğünüzde ne yapacağınız sorulduğunda çocuklar da cevap vermekte zorlandılar: “Ben giderdim” (Kravtsova S.), “Ben iterdim” (Kulesh E. ) Ancak onlar ve şu cevaplar: “Polisi arardım” (Maloshitskaya A.), “Onlara bunu canlarını acıttığı için yapamayacaklarını söylerdim” (Goleshikhina D.)

Dördüncü soruya çocukların temelde şu nitelikte yanıtları vardı: “Onu alıp evin içine, verandaya taşırdım” (Trofimchuk S.), “Onu sıcak bir yere koyardım” (Kravtsova S.) .), "Yanımda götürürdüm" (Goduiko E.), "kurtardım" (Nesteruk V.) ve hatta "gömürdüm" (Kuzmich V.)

Bir arkadaşının okul malzemelerinden bir şey unutması durumunda ne yapması gerektiği sorulduğunda, çocukların çoğunluğu “eve gitmesine izin ver” (Goduiko L.), “başka bir şey yap” (Skovorodka G.) yanıtını verdi ya da kişinin kendisinde uzlaşmacı bir çözüm vardı. kendi çıkarları “ben bitirene kadar beklesin, sonra ona vereceğim” (Benenson V.), “Eşyalarımı paylaşacağım” cevaplarına nadiren karşılaşıldı (Maloshitskaya A.)

Böylece çocukların ahlaki fikirlerini belirledikten sonra her çocuğun aldığı puan sayısını belirledik. Çocukların sorulan sorulara verdiği cevapların analizi, T.V. Komarova ve O.I. Milova'nın metodolojisine benzetilerek gerçekleştirildi. Görevi tamamlayan çocukların sonuçları 3 puanlık sistem kullanılarak değerlendirildi. Örneğin dördüncü soruya ahlaki açıdan doğru cevabı veren çocuklara yüksek bir seviye olan “3” puanı verildi; bir yumurta kümesi bulduktan sonra bu cevabı veren çocuklara üç puan verildi. onlara dokunmazdım, sadece uzaktan bakardım. Ahlaki standartlara tam olarak uymayan yanıtlara ya da 5. soruda olduğu gibi uzlaşma kararı verilmesine ortalama düzey olan “2” puan verildi: “Önce işimi yapıp bitireceğim, sonra yapacağım.' Bunu bir arkadaşımla paylaşacağım. Ahlaki açıdan sorulan soruyu cevaplayamayanlara “1” (düşük düzey) notu verildi.

Anketten elde edilen veriler ve çocukların ahlaki standartlara yönelik duygusal tutumlarının “Hikaye Resimleri” yöntemi kullanılarak teşhis edilmesi Tablo 1'e girilmiştir (Ek 1).

Tablo 1'den okul öncesi çocukların çoğunluğunun (25 yaş) yani %62,5'inin ortalama düzeyde ahlaki fikirlere sahip olduğu sonucu çıkmaktadır. Bu düzeydeki çocuklar, yeterince tamamlanmamış, monoton ahlaki fikirlerle karakterize edilir; ahlaki açıdan eğitim almanın gerekliliği konusunda her zaman bir anlayış sergileyemezler.

11 çocuğun (%27,5) ahlaki standartlara ilişkin düşüncesi düşük düzeydedir. Konuşmanın sorularını yanıtlayan bu çocuklar, ahlaki fikirlerden tamamen yoksun olduklarını, hem evde hem de halka açık yerlerde ahlaki eğitim almanın gerekliliği konusunda anlayış eksikliği gösterdiler.

Sadece 4 çocuk yani %10,5'i yüksek düzeyde ahlaki düşünceye sahipti.

Çocuklar “Hikaye Resimleri” yönteminin sağladığı görevlerde çok daha kötü performans gösterdi. Okul öncesi çocukların ahlaki standartlara yönelik farklı tutumlarını gösteren veriler aldık:

Yalnızca %2,5 olan bir kız (Maloshitskaya A.) 3 puan aldı çünkü seçimini haklı çıkardı, duygusal tepkileri yeterli ve canlıydı; böyle bir ahlaki normu “nezaket” olarak tanımlayabildi ve adlandırabildi (bir dizi resme dayanarak II);

Yalnızca 11 (%27,5) çocuk 2 puan aldı - Astapenko O., Goleschikhina D., Gordiyuk E., Kondratyuk V., Kornelyuk M., Kulinich A., Leonovich I., Lobnya S., Ponomarev B., Khvalko O. ve Yatskevich S. Bu çocuklar resimleri doğru bir şekilde ortaya koydular ve eylemlerini haklı çıkarmaya çalıştılar. Ancak duygusal tepkiler yeterli olmasına rağmen zayıf bir şekilde ifade edildi;

Çocukların çoğunluğu – 28 (%70) – yalnızca 1 puan aldı çünkü Bu çocuklar resimleri doğru bir şekilde düzenlerken hala eylemlerini haklı çıkaramıyorlardı; duygusal tepkileri yetersizdi. Mesela Kuzmich V., iki çocuğun kavga ettiği bir resme bakarken gülmeye başladı ve bir kızın arkadaşlarına pasta ısmarladığı resimde her şeyi kendisinin yiyeceğini açıkladı çünkü.. . bu durumda pastadan daha fazlasını alacaktır.

Böylece deneysel çalışma sonucunda çocukların çoğunluğunun ilk ahlaki yargılarını ve değerlendirmelerini, bir ahlaki normun sosyal anlamına ilişkin ilk anlayışını oluşturdukları sonucuna varıyoruz. Ancak okul öncesi yaştaki çocukların ahlaki standartlara yönelik duygusal tutumu her zaman yeterli değildir. Bunun nedeni, bu yaşta çocukların bilinçli ahlak geliştirmelerine rağmen, ahlaki normların, hatta çocuğun iyi bildiği normların bile davranışına hemen rehberlik etmeye başlamamasıdır.

Dolayısıyla bu çalışmaların, okul öncesi çağdaki çocuklarda ilk ahlaki fikirlerin genel olarak oluştuğu hipotezimizi doğruladığına inanıyoruz, ancak bilinen ahlaki normların çocuğun davranışını, duygusal tutumunu hemen yönlendirmeye başlamaması nedeniyle. onlara karşı her zaman yeterli değildir.

2.2. Küçük okul öncesi çocuklarda sanatsal araçları kullanarak ahlaki niteliklerin oluşumu için metodoloji. edebiyat

Bir peri masalıyla çalışma metodolojisi

Edebi materyalin seçimi

Belirli bir peri masalını seçmenin önemli bir koşulu, masal yapımı yasalarına uygunluğu, yazarın kişisel bilinçsiz projeksiyonlarının bulunmaması, en tuhaf olay örgüsü seçeneklerini oynama olasılığı, malzemenin açıklığı ve erişilebilirliğidir. konuşma yapılarının uyumu, gündelik çarpışmaların uygunluğu, başlangıcın klasik duygusal şeması - doruk.

Organizasyon biçimleri

oyun aktiviteleri;

kapsamlı sınıflar;

çocukların bağımsız oyun aktiviteleri;

çocukların bağımsız üretken faaliyetleri;

geziler;

Bayram.

Yöntem ve teknikler

TRIZ unsurları: sorunlu durumlar ve sorular; oyun görevleri; oyunlar – nesneler ve materyallerle denemeler yapmak;

peri masallarını modellemek;

yaratıcı görevler;

plastik oyunlar ve alıştırmalar;

Dramatizasyon unsurları.

Bu yöntem ve tekniklerin kullanımı, okul öncesi çocuklarda bilişsel aktivitenin gelişmesine, bir kişilik olarak yaratıcılığın oluşmasına katkıda bulunur; yaratıcılığın gerçekleştiği eylemleri öğretir.

Anaokulu, okul öncesi çocuklara çocuklar için en iyi masalları tanıtır ve bu temelde birbiriyle ilişkili ahlaki, zihinsel ve estetik eğitim sorunlarını çözer. Çocuğu sadece parlak figüratif formuyla değil aynı zamanda anlamsal içeriğiyle de cezbeder.

Çocuklarda eserlere karşı seçici bir tutum ve masal dünyasında gezinme yeteneği geliştirmek gerekir. Ayrıca masallara ve okumaya karşı doğru tutumu seçmeniz gerekiyor; ortak dinleme becerilerini, soruları düzenli bir şekilde cevaplama ve okunanları sorma, resimleri dikkatlice inceleme ve bunları tanıdık metinlerle ilişkilendirme becerisini geliştirmek; Kitapları dikkatli kullanma becerilerini geliştirin.

Bir peri masalı tanıtmanın en yaygın yöntemi öğretmen tarafından okumaktır, yani. metnin birebir aktarımı.

Bir sonraki yöntem hikaye anlatımıdır, yani. daha akıcı metin aktarımı. Hikaye anlatırken metnin kısaltılmasına, kelimelerin yeniden düzenlenmesine ve açıklamalara yer verilmesine izin verilir.

Bilgiyi pekiştirmek için tanıdık masallara dayalı didaktik oyunlar ve edebi sınavlar gibi yöntemler faydalıdır.

Bir peri masalı, ahlakın doğal olarak kahramanların eylemlerinden ve eylemlerinden kaynaklandığı bir çocuk üzerindeki doğrudan etkisi nedeniyle değerlidir. Bu nedenle birçok metodolojik tekniğin amacı çocukların dinleme ve anlama sürecini kolaylaştırmaktır (masalları hatırlamalarına, daha derinlemesine deneyimlemelerine yardımcı olmaktır).

Bir masal algısını oluşturmanın yöntemi etkileyici okumadır. Önemli olan, çocukların dinlemesi için anlamlı bir şekilde okumaktır. Anlatım, çeşitli tonlamalar, yüz ifadeleri, bazen bir jest, bir hareket ipucu ile elde edilir. Tüm bu teknikler çocukların canlı bir görüntü hayal etmelerini sağlamayı amaçlamaktadır.

Bir sonraki teknik tekrarlı okumadır. Çocukların ilgisini hemen çeken kısa bir masalın 1-2 kez daha tekrarlanması tavsiye edilir. Tekrarlanan okuma ve hikaye anlatımı, çizim ve modelleme etkinlikleriyle birleştirilebilir. Sanatsal sözcük, çocuğun daha sonra yeniden yaratacağı görsel imgeler yaratmasına yardımcı olur.

Metnin daha iyi özümsenmesine katkıda bulunan tekniklerden biri seçici okumadır (parçalar, şarkılar, sonlar).

Peri masalı ilk okumadan sonra çocuklar tarafından zaten anlaşılmışsa, öğretmen duygusal etkiyi artıracak bir dizi ek teknik kullanabilir (oyuncakların, illüstrasyonların, resimlerin, dramatizasyon unsurlarının, parmakların ve ellerin hareketleri gösterilmesi).

Çocuklar bazı kelimeleri veya ifadeleri anlamadıklarında sözel teknik kullanılır. Böyle durumlarda onlara yeni bir kelimeyi anlama ve durumu kavrayarak cümleler kurma fırsatı vermek gerekir. Kural olarak tek tek kelime ve ifadeleri açıklayarak okumayı kesmemelisiniz çünkü bu eserin algısını bozar. Bu okumadan önce yapılabilir.

Bir metnin etkisini artıran ve daha iyi anlaşılmasını sağlayan yaygın olarak kullanılan bir teknik, kitaptaki resimlere bakmaktır. İllüstrasyon, metnin belirli bir bölümüne ilişkin, bir noktayı açıklayan çizimdir. Çizimler çocuklara masaldaki yerleştirilme sırasına göre gösterilir. Çocuğunuza resimlere uzun süre dikkatlice bakmayı, okuduğu masalın kahramanlarını tanımayı öğretmeniz gerekir.

2.3. Çocuklarla kullanılan çalışma biçimlerine bir örnek

Doğrudan eğitim faaliyetlerinin özeti

okul öncesi çocukların ahlaki niteliklerinin oluşumu üzerine

bir halk masalı aracılığıyla

2. genç grup

Konu: “Bir Peri Masalına Yolculuk”

Programın içeriği:

1. Çocukların konuşmasını etkinleştirin, onları tam cümlelerle konuşmaya teşvik edin.

2. Artikülasyon aparatını, parmakların ince motor becerilerini geliştirin, yaratıcı düşünmeyi, duyusal algıyı oluşturun.

3. Masalsı görüntüler aracılığıyla ahlaki inançlar oluşturun: birlikte yaşayın, dertte yardım edin, acıyın, sempati duyun. Rus geleneklerine ilgi uyandırın: komşulara yardım etmek, yaşlılara saygı duymak.

4. Etrafımızdaki her şey için nezaket, birbirimize sevgi ve sorumluluk duygusu geliştirin.

5. Kurguya eğitici ilgi oluşturmak, neşeli bir ruh hali atmosferi yaratmak.

Malzeme:

Flannelograf, “Kolobok” yazısı;

Peri masalının konusuna dayanan referans resimleri (zencefilli kurabiye adam, büyükbaba, kadın, kurt, tavşan, ayı, tilki);

Oyuncaklar: topuz, tavşan, ayı, tilki;

Süslemeler: Noel ağaçları, ayı kaydırağı;

Koloboks, tahta, peçete modellemek için turuncu hamuru.

Ön çalışma :

Çocuklara Rus halk masalı “Kolobok” anlatılıyor, eserin resimlerine bakılıyor ve çocuklar masalın içeriğine ilişkin soruları yanıtlıyor.

Masalı dinledikten sonra çocukları karakterlerin şarkılarını tekrarlamaya davet edin.

Hedef : Çocukları ana dillerinin renkliliği ve görselliğiyle tanıştırın.

Dersin ilerlemesi :

Öğretmen çocukları bir peri masalına doğru yolculuğa davet eder. Öğretmen çocukların onayını aldıktan sonra herkes birlikte tren yolculuğuna çıkar.

“Buharlı Lokomotif” oyun alıştırması gerçekleştirilir:

Lokomotif "Doo-doo" diye bağırır (çocuklar elleriyle dairesel hareketler yaparlar)

Ben – “Gidiyorum, gidiyorum, gidiyorum.” (eller belde, buharlı lokomotifin tekerleklerinin hareketlerini taklit ediyor)

Ve römorklar çalıyor (yumruklarıyla arka tarafa vuruyorlar)

Ve arabalar şöyle diyor: "Pekala, peki!"

1 bölüm

Öğretmen: Bir peri masalındayız. Bu masalın adı nedir? Tahmini bilmece:

Haddelenmiş - iz yoktu,

Kızıl bir yanı var.

Anneannesini ve dedesini aldattı...

Bu kim?...

Çocuklar: Kolobok!

Öğretmen: Ve zaten bizimle tanışıyorlar. Bakın kimmiş? (çocukların önünde flanelgrafta bir büyükbabanın ve bir kadının görüntüleri vardır)

Çocuklar: büyükanne ve büyükbabalar.

Öğretmen: Hangi büyükbaba? Hangi kadın?

Çocuklar: Yaşlı, zayıf...

Öğretmen: Büyüklerimize karşı hangi duyguları göstermeliyiz?

Çocuklar: Onlara bakmalı, sevmeli, yardım etmeli.

Öğretmen: Doğru, yine de büyüklerinizin çalışmalarına saygı duymanız gerekiyor. Büyükanne şöyle dedi: “Ahırın etrafını süpürdü, ağacın dibini kazıdı ve iki avuç dolusu un aldı. Büyükannem hamuru yoğurdu ve çörek pişirdi.”

Bir oyuncak çıkarıyor - bir topuz.

Öğretmen: Hangi çörek? Çocuklara bir oyun görevi verir: "Kolobok için kibar bir kelime bulun." Oyuncak kolobok'u birbirinize verirken kolobok'u selamlamanız ve ona güzel sözler söylemeniz önerilir.

Çocuklar: "güzelsin", "senden hoşlanıyorum", "tatlısın", "tombulsun", "kırmızı", "nazik", "sevgilim" vb.

Öğretmen: Ne tatlı bir topuz! Ama sorun şu ki, büyükanne ve büyükbabasından yaramazlık yaptığı ortaya çıktı. Penceresinin üzerine uzandı, orada yattı ve ormana doğru yuvarlandı. Çörek iyi oldu mu?

Çocuklar: Hayır izin istemedim, yanınızda yetişkin olmadan ormana giremezsiniz.

Öğretmen: Yetişkinleri dinlemelisiniz. Ama topuzumuz gerçekten ormanda yürüyüşe çıkmak istiyordu. Ormana giden yol boyunca yuvarlandım. Çörek yuvarlanıyor ve tavşan onu karşılamaya geliyor.

Öğretmen: Hangi tavşan?

Çocuklar: Küçük, herkesten korkuyor.

Öğretmen: Tavşan çöreğe ne dedi?

Çocuklar: Yiyeceğini söyledi...

Öğretmen: Ve çörek tavşana şöyle diyor: "Beni yeme, seninle oynayacağım."

Bölüm 2

Öğretmen ve çocuklar “Küçük beyaz tavşan oturuyor” oyununu oynuyorlar:

Küçük beyaz tavşan oturuyor (kıçlarının üzerinde oturuyor, hareketleri taklit ediyor)

Ve kulaklarını hareket ettiriyor (ellerini başının yakınında hareket ettiriyor)

Böyle, böyle ve kulaklarını oynatıyor.

Tavşanın oturması soğuk (çocuklar ayağa kalkar ve ellerini çırparlar)

Pençelerimizi şöyle ısıtmamız lazım, böyle, böyle

Pençelerimizi ısıtmamız gerekiyor.

Tavşanın ayakta durması için hava soğuk (çocuklar atlıyor)

Tavşanın böyle, böyle atlaması gerekiyor,

Tavşanın atlaması gerekiyor.

Bölüm 3

Öğretmen: Tavşan, çocukların oynama şeklini gerçekten beğendi ve kolobok yememeye karar verdi. Gitmesine izin verdi. Çörek yuvarlanıyor ve onunla tanışmak için... Kim?

Çocuklar: Gri kurt!

Öğretmen: Hangi kurt?

Çocuklar: Korkunç, kızgın, dişlek.

Öğretmen: Kurt çöreğe ne dedi?

Çocuklar: Seni yiyeceğim!

Öğretmen: Ve çörek şöyle diyor: Beni yeme, seninle arkadaş olalım. Çocuklar da sizin için başka koloboklar yapıyorlar.

Çocuklar koloboklar yapar.

Eğitimci: Kurt koloboklarınızı beğendi ve koloboklarımızı yememeye karar verdi. Gitmesine izin verdi.

Çocuklar: Ayı.

Öğretmen: Hangi ayı?

Çocuklar: Büyük, çarpık ayaklı.

Öğretmen: Ayı kolobok'a ne dedi?

Çocuklar: Yiyeceğini söyledi.

Eğitimci: Kolobok ayıya şöyle diyor: beni yeme, çocuklar seninle saklambaç oynayacak.

Çocuklar ayıyla saklambaç oynuyor.

Öğretmen ayının yerini belirtir (ağacın altı, tepenin üstü, tepenin altı).

Öğretmen: Ayı, çocukların oynama şeklini gerçekten beğendi ve kolobok yememeye karar verdi. Gitmesine izin verdi.

Bölüm 4

Öğretmen: Hangi tilki?

Çocuklar: Sinsi, kızıl saçlı.

Öğretmen: Tilki çöreğe ne dedi?

Çocuklar: Kolobok, Kolobok, seni yiyeceğim.

Öğretmen: Ve çörek diyor ki: beni yeme, bunun için seni öveceğim.

Öğretmen çocukları tilkinin çöreği yememesi için övmeye davet eder.

Çocuklar tilkiyi övüyor (iyi, güzel, komik, akıllı, kızıl saçlı)

Öğretmen: Siz tilkiyi övmüş olsanız da o yine de çöreklerimizi yedi. Ve neşeli şarkısı bile onun tilkiden uzaklaşmasına yardımcı olmadı.

Öğretmen: Neşeli ve neşeli topuz kendine o kadar güveniyordu ki, nasıl bir palavra haline geldiğini, kendi şansıyla gurur duyduğunu fark etmedi - bu yüzden tilki tarafından yakalandı.

Bölüm 5

Çocuklar ve öğretmen trenle anaokuluna dönüyorlar:

Lokomotif hareket ediyor, hareket ediyor,

İki boru, yüz tekerlek,

Chu-chu-chu-chu, seni uzaklara götüreceğim!

Öğretmen: Arkadaşlar, bugün "Kolobok" masalını ziyaret ettik.

Cevap ver bana: Hangi masal kahramanı en nazik?

Çocuklar: Kolobok.

Öğretmen: Hangisi kötü? Marifetli?

Çocuklar: Kurt kötüdür ve tilki kurnazdır.

Öğretmen: Bu masalda kimin başı dertte yardıma ihtiyacı var? Kime üzülmeliyim?

Çocuklar: Kolobok.

Öğretmen: Kim büyüklerinin sözünü dinlemedi? Peki bundan ne çıktı?

Çocuklar: Çörek bir tilki tarafından yenildi.

Çocukları masal için atasözleri ve ifadelerle tanıştırın:

“Güvenli ol ama ne zaman duracağını bil. Eğer çok fazla dalkavukluk yapıyorsan, onunla esneme!”

"Bal dolu sözlere inanmayın, kendinize fazla güvenmeyin."

(“çocuklarla “fazlası”, “çok” kelimelerinin anlamları hakkında konuşun).

Dersin kendi kendini analizi

Ders küçük gruptaki çocuklarla yapıldı, 14 çocuk vardı.

Amaç, “Kolobok” halk masalı aracılığıyla ahlaki inançları eğitmektir.

Dersin türü karmaşıktır. Tüm aşamalar birbirine bağlıydı ve belirli bir konuya bağlıydı. Yorgunluğu önlemek için çocuklar küçük olduğundan aktivite türünde bir değişiklik düşünüldü. Dersin her aşamasında çocukların konuşma, bilişsel ve motor aktiviteleri yoğunlaştı.

Çalışma sırasında aşağıdaki yöntemleri kullandım:

1. Sözlü (oyun motivasyonu oluştururken; Kolobok'un hayvanlarla diyalogları; açık hava oyunlarında; masalın içeriğine ilişkin soruların yanıtları).

2. Yolculuğun başında masal karakterlerinin resimlerine bakarken görsel yöntem kullanıldı.

3. Pratik yöntem yaratıcı bir görevi tamamlamaktır: bir kurt için koloboklar yapmak.

Kullanılan yöntemler, üzerinde çalışılan materyalle ve çocuk etkinliklerinin grubun yaşına uygun olarak organize edilme yollarıyla tutarlıydı.

Ders sırasında öğrenmeyi heyecan verici, probleme dayalı bir oyun etkinliği olarak yapılandırdım. Çocuklar masalda dolaşırken çeşitli görevler gerçekleştirdiler. Bu aktivite olumlu, duygusal bir arka plan oluşturdu, konuşma aktivitesini artırdı ve ders boyunca çocukların ilgisini canlı tuttu.

Ders sırasında çocukların aktivitelerini incelerken çocukların masalda yolculuk yapmakla ilgilendiklerini, dikkatli ve organize olduklarını belirtmek isterim. Başta kararsız ve çekingen olanlar olmak üzere tüm erkekleri oyuna dahil etmeye çalıştım.

Belirlediğim görevler tamamlandı. Çocuklar pratik kısımdan gerçekten keyif aldılar - koloboklar yaptıklarında (herkes bir değil, birkaç kolobok yapmak istiyordu).

Çocuklar merakları ve nezaketleriyle beni çok sevindirdiler.

Dersin sonunda çocuklar bir sorun yaşadılar: Masaldaki atasözlerini ve deyimleri tam olarak anlayamadılar ve tekrarlayamadılar. Sonraki derslerde bu atasözlerini çocuklarla birlikte hatırlamaya ve anlamlarını açıklamaya çalıştım. Ama yine de çocuklar için zordu. Ve şimdi, zaten büyük grupta sadece iki veya üç çocuk atasözlerini biliyor.

Ahlaki ders: "Kolobok" masalı çok yönlüdür. İçindeki zencefilli kurabiye adam bir çocukla ilişkilendiriliyor. Peri masalı ayrıca çok sıcak yiyecekler yememeniz, çocukları gözetimsiz bırakmamanız gerektiğini ve çocukların sormadan evden çıkmaması, yabancılara daha az güvenmeniz gerektiğini söylüyor. Yoluna çıkan engellerle karşılaşan Kolobok, kurnazlıkla onlardan kaçmaya çalışır. Ancak son anda Kolobok el becerisine o kadar güvendi ve tilkiye bununla övündü ki kendisi de kendini hilenin içinde buldu. Yani her numaranın daha da karmaşık bir numarası vardır.

Kaynakça

Kozlova S.A., Kulikova T.A. Okul öncesi pedagojisi: Proc. öğrencilere yardım ortalama ped. ders kitabı kuruluşlar. – 3. baskı, - M.: Yayın Merkezi “Akademi”, 2001.

Abramova G.S. Yaşa bağlı psikoloji. – M.: Akademik Proje, 2001.

Loginova V.I., Samorukova P.G. Okul öncesi pedagojisi. – M.: Eğitim, 1988.

Petrova V.I., Stulnik T.D. Anaokulunda ahlak eğitimi. Program ve metodolojik öneriler. – 2. baskı, - M.: Mozaika-Sintez, 2006.

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Okul öncesi çocukları edebiyatla tanıştırmak: Ders notları. – M.: Sphere alışveriş merkezi, 1999.

Bure R.S. Okul öncesi çocukların sosyal ve ahlaki eğitimi. 3 – 7 yaş arası çocukların bulunduğu sınıflar için. – M.: Mosaika-Sintez, 2014.

Miklyaeva N.V. 2 ila 5 yaş arası çocukların sosyal ve ahlaki eğitimi. Ders notları. – M.: Iris-press, 2009.

Nechaeva V.G. Anaokulunda ahlak eğitimi. 3. baskı. – M.: Eğitim, 1984.

Kozlova S.A. Modern dünyada çocukların ahlaki eğitimi // Okul öncesi eğitim, 2001.

Zaporozhets A.V. Okul öncesi bir çocukta duygu ve hislerin eğitimi//Okul öncesi bir çocuğun duygusal gelişimi/Ed. Kosheleva A.D. - M., 1985.

Strelkova L.P. Kurgunun çocuğun duyguları üzerindeki etkisi//Okul öncesi çocuğun duygusal gelişimi/Ed. Kosheleva M.S. – M., 1985.

Usova A.P. Bir çocukta sosyal niteliklerin oyun yoluyla geliştirilmesi//Çocuk yetiştirmede oyunun rolü/Ed. Zaporozhets A.V. – M., 1976.

Alyabyeva E.A. Okul öncesi çocuklarla ahlaki ve etik konuşmalar ve oyunlar. – M., 2007.

Gavrilova T.P. Ahlaki duyguların eğitimi üzerine. – M., 1984.

Kolominsky Ya.L., Panko E.A. Çocuk psikolojisi: Ders kitabı. ödenek. – M.: Universitetskoe, 1988.

Ahundzhanova S.V. Okul öncesi çocukların üretken faaliyetlerde konuşma gelişimi / Okul öncesi eğitim, 1983.

Zosimovich A.V. Ahlaki eğitim kriterleri // Pedagoji üzerine okuyucu. –Barnaul, 1999.

Sukhomlinsky V.A. Gerçek bir insan nasıl yetiştirilir? – M., 1989.

Bratus B.S. Bireyin ahlaki eğitimi. – M., 1985.

Kolesov D.V. Ahlakın psikolojik temelleri // Pedagoji üzerine okuyucu. –Barnaul, 1999.

Drobnitsky O.G. Ahlak kavramı. – M.: Nauka, 1974.

Davydova V.V. Rus pedagojik ansiklopedisi. – M., 1993.

Dubrovina I.V. İnsanlar arasında yaşıyoruz: Davranış Kuralları. – Politizdat, 1989.

Apresyan R.G., Guseinov A.A. Etik. Ansiklopedik Sözlük. – M.: Gardariki, 2001.

25. Muhina V.S. Okul öncesi çocukların psikolojisi, Moskova, 1975.

26. Novotvortseva N.V. Çocukların konuşma gelişimi. Moskova, 1995

Popüler

Erkek kemeri nasıl doğru şekilde takılır: stilistlerden öneriler

« Ancak kemer olmadan hemen bir eksiklik hissi oluşur. Kemer, aynı zamanda giyildiği için herhangi bir erkeğin yayının tamamlayıcı bir unsuru olarak kabul edilir... »

Okul öncesi öğretmenleri için faydalı bağlantılar Anaokulu için tematik kılavuzlar

« Küçük çocuklar her zaman ve her yerde oynarlar. Bu okul öncesi çocuklar için önde gelen aktivitedir. Çocuğun anaokuluna gitse de gitmese de... »

Vanessa Montoro desenli elbiseler

« Tığ işi zaman kadar eskidir. İnsanların tığ işi yapmaya tam olarak ne zaman, nerede ve hangi amaçlarla başladığını kimsenin bilmesi pek mümkün değildir. Görünüşe göre bu tür bir iğne işi... »