Orta Çağ'ın başlarında erkek ve kadınların ana kıyafeti, kollu düz kesim bir gömlekti. Gömleğin eteğine bazen kontrast renkli kumaştan takozlar yerleştirilebilir. Kadın gömleğinin uzunluğu ayak bileğine kadar uzanıyordu. Bir kadın gömleğinin kolları tam uzunlukta veya kısaltılmış olabilir. Kolsuz gömlekler de vardı. Gömleğin üzerine kadınlar genellikle önlük ile sundress (hangerock) arasında bir şey olan dış giyim giyerlerdi.
 |
 |
|
|
Arkeologlar tarafından keşfedilen gerçek örneklerden yeniden oluşturulan kemer tokaları ve kemer ucu kaplaması. Büyük tokalar İrlanda kökenli yonca deseniyle süslenmiştir. Norveç ile İrlanda arasında Orkney Adaları ve Hebrid Adaları'ndaki Viking üslerinden geçen aktif bağlantılar vardı. Vareg kemerleri, toka ve ucun yanı sıra metal astarlara da sahip olabilir. |
Çocuklar keçeden toplar yaparlar. Keçe, keçeli bir kumaş türüdür. Yün sabunlu suya batırılır ve kurutulduğunda kumaş benzeri bir malzeme tabakası oluşturan yoğun bir tabaka halinde dövülür. Keçe topları çocukların ortak oyuncaklarıydı. Keçe ayrıca Norveç'in Trondheim kentinde keşfedilenlere benzer hayvan figürlerinin yapımında da kullanıldı. |
Bir kürk tüccarı mallarını sunar. Çoğunlukla günlük giyime yönelik ürünler var: kenarlı ve kenarsız şapkalar, çoraplar, tabanlar, oyuncaklar ve kumaş parçaları. Keçe genellikle yerel olarak yapılırdı. |
Erkek gömleği dizlere kadar uzanıyordu ve pantolonun üzerine giyiliyordu. Pantolonlar farklı kesimlerde olabilir: tam uzunlukta, düz ve bol. Ortaçağ taytları gibi dar kesimli, diz boyu, ayrı bacaklı. Zengin Vikingler, zenginliklerini göstermek istiyor. Kendileri için bol miktarda kumaş gerektiren pantolon dikiyorlardı. Kıyafetler kumaştı, kesimleri hareketi engellemiyordu. Vikingler kıyafetlerinin üzerine genellikle basit bir pelerin ve kişisel eşyalarını astıkları bir bel kemeri takarlardı.
Pilili keten bir atlet ve dar bir dış giyim giymek zenginliğin bir işaretiydi. Zengin bir Viking karısı keten bir fanila giyebilir.
Yukarıda belirtildiği gibi Vikingler çeşitli boyalar kullandılar. Denizaşırı boyalar kullanılarak parlak renklere boyanmış giysiler giymek zenginliğin bir işareti olarak kabul ediliyordu. Yoksullar boyanmamış veya yerel hammaddelerden elde edilen basit boyalarla boyanmış giysiler giyiyordu. Örneğin Hainaby'de cevizle boyanmış ve ayrıca antiseptik görevi gören kahverengi kumaşlar keşfedildi. Viking kıyafetleri genellikle alt kenarlarda örgü veya nakışla süsleniyordu ve dış giyim kürkle süsleniyordu. Dekorasyonun yanı sıra bu dekorasyon aynı zamanda sahibinin zenginliğine de tanıklık ediyordu.
 |
 |
 |
|
Broşlar iki farklı tarzda yapılmıştır. Soldaki - Lindholm-Høe'deki buluntuya karşılık gelir ve Urnes tarzında yapılmıştır; Ringerik tarzı soda gelişimini temsil eder - değişen kalınlıklarda sürekli kavisli çizgiler. Urnes tarzı 11. yüzyılda gelişti. Diğer Vareg stillerine özgü yapraklara sahip değildi. Sağda Jelling tarzında bir broş var. Kendi vücuduna yapışan, birbirine dolanmış bir hayvan. |
Pagan muskalarının ve Hıristiyan haçlarının yeniden inşası. En üst sırada "Horus'un çekici" olarak adlandırılan şeyin birkaç örneği var. Bu muskanın hem soyut hem de gerçekçi birçok versiyonu yapıldı. Sağda ve solda, Thor'un çekici ile pektoral haç arasında ilginç bir ara şekil bulunmaktadır. Haçın şekli çekicinkine benzer ve uzun omuz yukarı bakacak şekilde giyilir. Kurtun uzun kolunun ucundaki ağızlık, zincirin içinden geçmesine hizmet ediyordu. Kurt paganizmin bir diğer önemli simgesiydi. Alt orta kısım Danimarka'nın Ribe şehrinden bir buluntudur. Miğferinde iki kuş olan savaşçı. Görünüşe göre bu muska, hayvan yataklarıyla ilişkilendirilen Odin'e adanmıştır: iki kartal, iki kurt, sekiz bacaklı bir at. Görünüşe göre bu tür görsellerin yanlış yorumlanması, Vikinglerin boynuzlu miğfer taktığı yönündeki popüler fikrin ortaya çıkmasına neden oldu. |
Haitaby ve diğer birçok yerden elde edilen buluntulardan yeniden inşa edilen kanushon, kötü havalarda gömleğin ideal bir tamamlayıcısı olarak hizmet ediyordu. Boynunu, başını ve omuzlarını kaplayarak hava koşullarına karşı mükemmel koruma sağlıyordu. Bu kesimin bir başlığı tüm Avrupa'da birkaç yüzyıl boyunca giyildi. Astarlı ve iç dolgulu davlumbazlar vardı. |
Giysileri sabitlemek için kullanılan broş ve iğnelerin malzemesi için de aynısını söylemek gerekir. Zengin Vikingler pelerinlerini omuz ve kalça kısmından altın veya gümüş tokalarla bağlarlardı.
Eşleri, pantolonlarını zincirlerle birbirine bağlanmış bir çift süslü broşla bağladılar. Yoksullar tahta veya boynuzdan yapılmış tokalarla yetiniyordu. Bel kemerinin dekorasyonu ve malzemesinin yanı sıra kemerin ucunun tokaları ve bağlantı parçaları da sahibinin zenginliğine göre belirleniyordu.
Yaygın Viking ayakkabısı, yanları tokalı, ayak bileği uzunluğunda botlardı. Genellikle keçi derisinden ayakkabılar yapılırdı. Ayrıca ayak bileğinden bağlanan kanadı olan daha uzun çizmeler giyerlerdi. Bazen ayakkabılar nakışla süslenirdi.
Dekorasyonlar
Naalbinding, iğne kullanarak kumaş yapmak için kullanılan bir teknolojidir. Sonuç, örülmüş veya tığ işi kumaşa benzeyen, oldukça kısmi ve biraz kalın bir kumaştı. Zanaatkar, göğsüne küçük gümüş bir iğne ile tutturulmuş basit bir keten gömlek giyiyor. Keten boyasızdır. Gümüş bir bilezik, Thor'un çekici, kehribar boncuklar ve tohum boncuklar kızın ailesinin zenginliğini gösteriyor. Mücevher her yerde mevcuttu. Takılar altın ve gümüşten yapılıyordu. bronzdan dökülmüş, kemikten oyulmuş, boncuklarla işlenmiş. Süslemeler sahiplerinin zenginliğine tanıklık ediyordu. aynı zamanda bir yatırım aracı olarak da hizmet vermiştir. İskandinav Vikingleri neredeyse hiç madeni para kullanmıyordu. ticaret genellikle takas niteliğindeydi. Ancak zaman zaman uygun miktarda değerli metal ödemek mümkün oluyordu. Ödeme genellikle mücevher veya bunların parçalarıydı. Kesinlikle parçalar. Bir Viking için bir bileziğin veya kolyenin bir kısmını kırmak veya kesmek sorun değildi. Arkeologlar bu tür parçalara atıfta bulunmak için özel bir terim bile kullanıyorlar - "doğranmış gümüş" (hacksilver).
Faydacı tutumlarına rağmen Viking takıları ileri teknolojiye sahip ve zarifti. Üretimlerinde günümüzde halen kullanılan teknolojiler kullanıldı. Ürünler düz bir kütükten döküldü veya dövüldü. Yüzey gravürlerle süslenmiştir. telkari veya savon. Vikingler yalnızca emaye uygulama teknolojisini bilmiyorlardı. Birçok gümüş ve bronz eşya yaldızlıydı. Vikinglerin birçok halkla teması olduğundan, Viking takılarında çeşitli yabancı etkiler açıkça görülmektedir. Desene dokunan hayvanların Kelt motifleri İrlanda'dan geldi. Ancak Vikingler bu ödünç almayı yaratıcı bir şekilde yeniden düşündüler ve İrlanda desenlerine özgü köpekler ve insanlar yerine en sevdikleri ejderhaları örmeye başladılar. Yonca broşlarda Frenk etkisi hissediliyor. Danimarka'da üretilmiştir. Gotland'da Slav modelleri kopyalandı.
Dekorasyon ve nakit işlevine ek olarak birçok dekorasyonun ev amacı da vardı. Giysileri sabitlemek için broşlar, iğneler ve tokalar kullanıldı. Bunlardan en ilginci, Vareg kadınlarının pantolonlarının ve önlüklerinin askılarını sabitlemek için kullandıkları “kaplumbağa kabuğu” broşlardır. Bunlar her zaman eşleştirilmiş öğelerdi ve genellikle bir zincir veya boncuk dizisiyle birbirine bağlanırdı. Kadınlar kısa pelerinlerini tutturmak için yonca şeklindeki broşları kullanırlardı. Pelerinler basit bir iğne, büyük halkalı bir iğne veya gümüş veya bronz bir broşla sabitlenirdi.
Günlük dekorasyonun bir başka türü de sahiplerini zarardan koruduğuna ve onlara iyi şans getirdiğine inanılan çeşitli muskalardı. En yaygın muska, çeşitli malzemelerden ve çeşitli şekillerde yapılan "Thor'un çekici" idi. Bazen zincire takılan bronz, gümüş ve altın çekiçler keşfedildi. Vikingler. Hıristiyanlığa geçenler haç takıyordu. Haitaby'de, iyi şanslar muskası olarak kullanıldığına inanılan küçük bir kehribar rengi ayak keşfedildi. Kehribar baltalar ve sarmal yılanlar da bulundu. Bu buluntular İskandinavya, İrlanda ve Danelaw'da yapıldı.
Viking kadınları
Kızlar çok erken evleniyordu. İzlanda yasalarına göre kızlar 12 yaşında evlendirilebiliyor; uygulamada bu yaş daha da düşük olabiliyor. Evlilik her zaman bir kolaylık meselesiydi. Gelin ve damadın klanları arasındaki ilişki mutlaka dikkate alındı. Genellikle evlilikler yakın klanlar arasındaki ilişkileri güçlendirirdi. Akraba klanlar birbirlerini desteklediler ve konseyde (şey) akrabalar lehine oy kullandılar. Damat gelinin babasına belli bir miktar para ödedi ve ayrıca gelecekteki eşini besleyebileceğine dair kanıt da sundu.
 |
 |
 |
|
Viking karısının tipik kıyafeti. Soğuk havalarda üzerine yünlü bir gömlek giyilen keten bir fanila. Üst kısım, önlük ile sundress (hangerock) arasında bir geçiş olan, bu durumda yeşil ve kırmızı süslemeli giysilerle giyilir. Omuz askıları kaplumbağa kabuğu pimlerle sabitlenmiştir. Kışın ek dış giyim giyilirdi. Etek kısmı ayak bileklerine kadar ulaşıyor ve yerde sürüklenen daha uzun kıyafetlerin görüntüleri biliniyor. Gömleğin uzun veya kısa kollu olabileceği gibi hiç kolu da olmayabilir. Kadın elleri kadın güzelliğinin kaynağı olarak görülüyordu ve genç kadınlar da onları buna göre sergilemeyi tercih ediyordu. Evli kadınlar saçlarını topuz yapar ve başlarını başörtüsüyle kapatırlardı. Evli olmayan kızlar saçlarını açık ya da basit bir örgüyle giyerlerdi. Bu kadın, kaplumbağa kabuğu saç tokalarına iliştirilmiş bir dizi cam boncuk ve başka kolyeler takıyor. Ortada gümüş bir Bağırma tarzı “yapışan hayvan” kolye ucu var. Bu tip kolye uçları altın, gümüş veya bronzdan farklı tarzlarda yapılmıştır. Bu tür kolyeler İskandinavya, İngiltere, İrlanda ve Rusya'da bulunur. Broşlar Norveç'teki bir kadın cenazesinde bulunanlardan kopyalandı. Jelling tarzındaki bu süslemeler, kurdelelerle iç içe geçmiş üç hayvanı, kafaları profilden gösteriliyor. Çoğu kadın, sundresslerinin askılarına bir çift broş takardı. Pek çok çeşidi bilinmektedir ancak burada gösterilen yaygın değildir. Varangian bir kadının birçok görevi arasında, kapı ve sandıklardaki ev kilitlerinin tüm anahtarlarını yanında bulundurmak vardı. Bu anahtarlar bir kayışa veya zincire asıldı, "kaplumbağa kabuğu" broşuna veya ayrı bir iğneye tutturuldu. Göğüs anahtarının pirinç anahtarı, asma kilidin arka anahtarı. Makas erken Orta Çağ'ın karakteristik özelliğidir. İplik kesmek için birkaç santimetre uzunluğundan koyun kırkmak için tasarlanmış uzun olanlara kadar olabilirler. Makasların çoğu tek parça demirden dövülüyordu. Çoğu erkek ve kadının makası vardı, ancak küçük makaslar yalnızca kadın mezarlarında bulunur. |
Viking Çağı'nda bulunan çeşitli saç tokaları ve broşların yeniden inşası. Dışbükey "kaplumbağa kabuğu" broşlar (solda ve sağda) hemen hemen her tarzda olabilir. Şalı göğüse sabitlemek için yoncalar (üst ortada) kullanıldı. Alt sıradaki yuvarlak broşlar Finlandiya'nın karakteristik özelliğidir ve çiftler halinde giyilirdi. Solda ve sağda başka yerlerde bulunan Gotland'dan broşlar var. Bağırma tarzında yapılmıştır. |
Fakirlerin nadiren bu kadar bol miktarda yemeği vardı. Kıtlık sürekli bir tehditti. Kötü hasatlar yaygındı ama iyi bir yılda bile çok fazla tahıl hasat edilmiyordu. İyi zamanlarda Vikingler günde iki kez yemek yerdi. Diyetin temeli av eti ve evcil hayvanlardan oluşuyordu: at eti ve ayı eti dahil. Yetiştirilen sebzeler bezelye, soğan, sarımsak ve lahanaydı. Masa yabani meyveler ve fındıklarla doluydu. Keçi ve inek sütü tereyağı ve peynir yapımında kullanılır. Tavuklar ve kazlar yumurta ve et için tutulur. Balık, Varangian diyetinin önemli bir bölümünü oluşturuyordu. Porka'da balık işlemeye yönelik komple bir üretim hattı keşfedildi. |
Kadın giyimi, şıklık ve dekorasyon açısından erkek giyiminden daha aşağı değildi. Kıyafet dikmek kadınların sorumluluğundaydı. Eğirmeden boyama ve dokumaya kadar teknolojik zincirin tüm aşamaları evde gerçekleşiyordu. Deneyimli bir iplikçi, on saatlik bir çalışmayla basit bir gömlek yapmak için ipliği eğirebilir. Yani terzilik son derece emek yoğun bir işti.
Vikinglerin günlük yaşamı. Köleler ve özgür
yukarı
Vareg toplumu iki sınıftan oluşuyordu: köleler ve özgürler. Özgür insanların silah taşıma ve toprak sahibi olma, ayrıca konseyde (şeyler) oy kullanma hakları vardı. Köleler bu haklara sahip değildi ancak kölelerin yaşamı ve ölümünün sahibi olan efendilerinin malı olarak kabul ediliyorlardı. Köleler doğuştan köle olabilir veya köleleştirilebilir. O dönemin destanlarında tüm mal varlığını kaybeden bir Viking'in kendi özgürlüğünü tehlikeye attığı bir komplo vardır. Bir kadın bir köleyle ilişkiye girerse özgür kadın statüsünü kaybederdi.
Kölelerin silah taşımasına izin verilmese de bu kuralın istisnaları vardı. Yerleşim yeri düşman tarafından saldırıya uğrarsa savunmaya köleler katılırdı. Köleler bazen çalıştıkları toprağın hasadından pay alıyorlardı. Bu yaklaşımla köle sonunda kendini kölelikten kurtarabilirdi. Ancak eski köle özgür olduktan sonra bile umutlarını pek artırmadı. Toprak ve sermaye olmadığı için tek seçeneği kiralık işçi olmaktı. Yani belki biraz daha fazla ücret karşılığında aynı işi yapıyordu.
Bununla ilgili hiçbir bilgi yok. Köleler ne sıklıkla kendilerini kölelikten kurtarmayı başardılar, ancak bu, bu konuda uygun yasaların çıkarılmasına ve prosedürlerin geliştirilmesine yetecek kadar sıklıkla gerçekleşti. 13. yüzyılın Norveç kanunu, görünüşe göre önceden oluşturulmuş geleneği güçlendirdi. Fidye karşılığında alınan köle eski efendisine bir ziyafet vermek zorundaydı. Sahibi ziyafete gelmezse şeref yeri boş kaldı. Fidye karşılığında alınan bir köle, birkaç nesil boyunca efendisine bağlı kaldı, ancak kendisi bu yükümlülüklerden kurtulabilirdi.
Bir kölenin fiyatı, yaşı ve fiziksel özelliklerinden etkileniyordu ve köleler arasında dış çekiciliğe de değer veriliyordu. Bir köle çocuk üç keçiye, sağlıklı bir yetişkin adam ise bir pound gümüşe bedeldi. Ama güzel bir kölenin maliyeti daha pahalı olabilir.
Özgür bir Viking'in statüsü bir dizi faktöre göre belirlendi. Toprak sahibi topraksızlardan, zenginler fakirlerden ve etkili bir ailenin üyesi, bilinmeyen bir klanın üyelerinden üstün görülüyordu. Vikingler için aile bağları büyük bir rol oynadı. Bir sorun olması durumunda bir akraba yardıma güvenebilir. Klan tüm üyelerine yardım etti. Servet ve toprak genellikle ailenin elinde kalıyordu. Birisi topraklarını satmak zorunda kalsaydı. açık artırmada klanın önceliği vardı.
Kadın hakları
Daha önce de belirtildiği gibi, evlilik aileler arasında yapılırdı ve gelin ile damadın özgür seçimi meselesi değildi. Vikingler ancak Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle evlenmeden önce gelinin rızasını almaya başladılar. Ancak kadının önemli sosyal statüsü ve güçlü karakteri, gelinin istekleri dışında yapılan bir evliliğin kabusa dönüşmesine neden olabilir. Başlangıçta damat gelinin babasına belli bir miktar ödedi. Daha sonra bu para kıza miras kaldı. Sonunda damat doğrudan geline para vermeye başladı. Sonuç olarak, kızları evlendikten sonra paranın bir kısmını aldıkları için kızları oğullarından daha küçük miraslar almaya başladı.
Evliliğin görücü usulü olması kadınların güçsüz olduğu anlamına gelmiyordu. Destanlar güçlü ve korkusuz kadınlara göndermelerle doludur. Ev hanımı tüm evin reisiydi. Bütün kilitlerin anahtarlarını yanında tutuyordu. gücünün sembolü olarak. Kadınlar, eşleri ve çocukları olmadan ölmeleri halinde kendi paralarına sahip olabiliyor ve ebeveynlerinden, kocalarından ve oğullarından miras alabiliyorlardı. Dul kadın yeniden evlenebilir veya bekar kalabilir.
İzlanda sömürgeleştirme destanı Landnamabok, kocası ölen Aula'nın hikayesini içerir. Kızlarını Orkney ve Faroe Adaları'ndan Vikinglerle evlendirdi ve ardından 20 Vikinglik bir müfrezeyle İzlanda'ya gitti. Görünüşe göre Aula tarihi bir figürdü, çünkü onun hakkında birçok hikaye biliniyor. Ancak tüm bu hikayelerin merkezinde özgür bir kadının kaderini kendi ellerine alması fikri yatıyor.
Ev
İskandinavya sakinleri tarımla uğraşıyordu. Ekilebilir arazilerin akut kıtlığı, bireysel çiftliklerin birbirinden oldukça uzakta bulunmasına neden oldu. Bu tür çiftlikler genellikle insanlar ve hayvanlar için barınma görevi gören bir ana evden oluşuyordu. Ev ve ahırın tek çatı altında birleştirilmesi, hayvan ısısının kullanılmasıyla ısınmadan tasarruf edilmesini mümkün kıldı. Ayrıca sitede işçiler için küçük evler, barakalar ve atölyeler vardı. Duvar malzemesinden tasarruf etmek için genellikle kısmen toprağa gömüldüler. Binaların tasarımı belirli malzemelerin mevcudiyetine bağlı olarak değişiyordu. Çok fazla orman varsa evler kütüklerden yapılırdı. Orman azsa hasır paneller, yosun veya turba ile doldurulmuş ve kil ile kaplanmış çerçevelerden panel evler yaptılar. Yakacak odunun yokluğunda sobalar turba ile ısıtılıyordu. Evdeki yaşam, ısıtma ve yemek pişirmeye yarayan merkezi bir ocak etrafında dönüyordu.
 |
 |
 |
|
Çocuğa ancak babası onu kucağına alıp seslendikten sonra resmi olarak bir isim verildi. Bazen yeni ağzı besleyemeyen aileler yeni doğan çocuklarını terk ediyorlardı. Geleneği doğuştan kusurlu veya aile tarafından kabul edilmeyen çocuklarla sınırlasa da yasalar bunu yasaklamadı. Bu çocuk açlıktan ölme tehlikesiyle karşı karşıya değil. İyi giyimli ve işlemeli patikler giyiyor. Anglo-Sakson bir kadının başlığı. Bu Viking ailesi Danelaw'da yaşamış olabilir. |
Evin içinde asılı bir kazan var. Kazanın tabanı genellikle yarım daire şeklindedir. Kazan çatıya veya bir tripoda bir zincirle asılır. İç içe geçmiş ve perçinlenmiş metal şeritlere dikkat edin. Varangian çiftliklerinin çoğunda yemek evin ortasındaki ocakta hazırlanırdı ve günlük yaşam ocağın etrafında devam ederdi. Bazı kaynaklara göre evlerde ayrı mutfaklar da bulunabiliyor. arkadaştan. |
Erkekler silahları nasıl kullanacaklarını çok erken yaşta öğrenmeye başladılar. Bu küçük Viking, dallardan ve muhtemelen tahta bir kılıçtan yapılmış bir kalkan tutuyor. Kış aylarında insanlar çoğunlukla evde kalıyor, babalar oğullarına askerlik dersleri veriyordu. Zaten 12 yaşında olan bir çocuk, baskına giden bir partiye katılabilir. Arkeologlar çok sayıda çocuk oyuncağı buldu. |
Bir aile üyesinin statüsü, yattığı yerin merkezi ocaktan uzaklığına göre belirleniyordu. Mobilyalar sandıklar, banklar ve taburelerden oluşuyordu. Karı-kocanın yatağı bir dolapta olabilirdi ama çoğunlukla basit bir perde mahremiyet sağlıyordu. Aydınlatma için kandiller ya da sadece yağda yüzen fitiller kullandılar. Daha sonra don yağı mumları ortaya çıktı. Zenginlerin evleri mumlarla aydınlatılırdı.
 |
 |
 |
|
Her Vareg evinde ahşap, demir ve seramikten yapılmış mutfak eşyaları bulunurdu. Zengin evlerin metal ve cam eşyaları da vardı. Fotoğrafta birkaç ahşap kase, tahta ve boynuzdan yapılmış kaşıklar, kil bardaklar, tahta bir sandık, bir tencere ve bir bıçak görülüyor. Vikingler ayrıca bakır nesneler de kullandılar. Göğse yaslanan uzun bardağa ve büyük kaseye dikkat edin. Her ikisi de demir bir çemberle sabitlenmiştir. Küçük sandıktakine benzer küçük gümüş kaplar varlıklı aileler tarafından kullanılırdı. Onlardan güçlü meyveli şarap içtiler. Feyo yakınlarında bu tür bir kase keşfedildi. |
Kızartma tavaları demirden yapılmıştır. Kızartma tavasının uzun bir sapı vardı. Norveç'in Telemark kentinde bulunan bir kızartma tavasının yeniden inşası. Ön planda bir sofra bıçağı yatıyor. Yiyecekler kaşıkla veya elle alınırdı, eti kesmek için bıçaklar kullanılırdı. Çatallar birkaç yüzyıl sonra Avrupa'ya yayılacaktı. |
Vikingler kışı ahşap oymacılığı da dahil olmak üzere çeşitli el sanatları yaparak geçirdiler. “Ortaçağ dünyasının süssüz yüzeylere karşı bir nefreti vardı.” Haitaby'de bulunan kaşıklardan birinin sapında ejderha kafası bulunuyor. İşte tahta kaşıklar için diğer sonlandırma seçenekleri. |
Ev eşyaları arasında dökme demir, kil ve sabuntaşı kaplar, demir şişler vardı. kil testiler, tahta ve boynuz kaşıklar, tahta ve kil tabak ve fincanlar. Zengin evlerde gümüş ve cam eşyalar bulunurdu. Vikingler genellikle içki içmek için boynuz kullanırlardı. Bıçaklar ev eşyaları değildi. Her Viking'in her zaman yanında bulundurduğu kendi bıçağı vardı. Hem erkek hem de kadın mezarlarında bıçaklar bulundu. Vikingler yabani ve evcil hayvanların etlerini yerlerdi. balık, fasulye ve bezelye, yeşillikler, fındıklar, meyveler ve tahıllar. Tahıllar irmik lapası veya gözleme şeklinde hazırlandı.
Masa oyunları. Vikingler tutkulu kumarbazlardı. Boyutları 7x7'den 19x19'a kadar değişen bir tahta üzerinde oynanan tafl, çok yaygın bir masa oyunuydu. En basitinden en pahalısına kadar onlar için birçok pano ve figür keşfedildi. Bir destanda dünya, Odin'in oynadığı bir taffle tahtasına benzetilir. Oyunun kuralları tamamen unutuldu, ancak yeniden canlandırıcılar kendi kurallarını önerdiler ki bu da çok muhtemel görünüyor. Saldırgan, savunmanın savunmasını yok etmeye ve şahı ele geçirmeye çalışarak tahtanın kenarlarından başlar. Şahın savunucusu oyuna merkezde başlar. Savunmacının görevi şahı güvenli bir yere götürmek, yani tahtanın bir köşesine veya kenarına ulaşmaktır. Oyuncular sırayla parçaları hareket ettirir. Taşlar yatay veya dikey olarak istenilen sayıda kareye hareket edebilir ancak diğer taşların üzerinden atlayamaz. Kralın bulunduğu merkezi alana “taht” adı verilir. Beyaz taşlar şahı tahtadan ayrılmadan önce durdurmalıdır. Kral köşe zemininde durabilen tek parçadır. Oyuncu, etrafını saran düşman parçalarını yakalar. Bir parçanın her iki tarafında da kendisine yakın düşman parçaları varsa veya parça bir yol veya köşe ile bir düşman parçası arasına sıkıştırılmışsa, bir parçanın kuşatılmış olduğu kabul edilir. Kralı yakalamak için dört taraftan kuşatılması gerekiyor. Sol: Masa oyunu tafflesinin başlangıç konumu. Karanlık çipler savunmada. Ortadaki büyük parça kraldır. Tahtalar ahşaptan, figürler kil, kemik, mors dişleri, kehribar, cam ve diğer malzemelerden yapılmıştır. Tafl setleri Tropdheim, Faroe Adaları ve Kuzey Avrupa'nın diğer bölgelerinde bulunmuştur. Sağda: Oyun sona yaklaşıyor. Başka bir tahtanın köşeleri işaretlenmemiştir; görünüşe göre burada, şahı tahtanın kenarına getirmenin yeterli olduğu kuralların bir varyasyonu kullanılıyor.
Viking dini
yukarı
Varangian paganizmi, bugüne kadar yalnızca parçaları hayatta kalan karmaşık bir mitler dizisidir. Vareg panteonunun birçok tanrı ve tanrıçası iki gruba ayrılmıştı: Ezir ve Vanir. Ezir. Dünyanın hükümdarlarının bulunduğu Asgard'da yaşıyor. Vanir orada yarı misafir, yarı rehine olarak yaşıyor. Yüce tanrı Ezir, tek gözlü gezgin tanrı ve mızrakçı Odin'dir. 001" kahramanlar. Savaşçılara savaşta iyi şanslar verir. Ancak bazen ruhları sarayında toplansın diye kahramanları kasıtlı olarak yok eder. Bir gün devler ve karanlığın güçleri arasındaki son savaşın gerçekleşeceğini biliyor. bu yüzden uygun tüm savaşçıları Valhalla'da toplar. Orada ölen kahramanlar, son savaş olan Ragnarok'a hazırlanırken kutlama yapar.
 |
 |
 |
|
Reenaktör dolabında. Bir kadın malzemeleri peçetelerle kaplı toprak kaplarda saklıyor. Ağırlık sağlamak için peçetelerin köşelerine cam boncuklar dikilir. Malzemelerin depolanmasından ve ailenin yemeklerinin planlanmasından kadınlar sorumluydu. Çoğu zaman kış karnavalı, Vikinglerin bir sonraki hasada kadar doyasıya yiyebildikleri son seferdi. |
Seramik ev eşyalarının önemli bir bileşeniydi. En iyi seramikler Ren'den ithal ediliyordu. Bu kil şişeler Vikinglerin evinde kullanılıyordu. Haitaby'deki buluntuların da gösterdiği gibi, Vikingler çömlekçi çarkında ancak çağlarının sonuna doğru ustalaştılar. |
Kadınlar ve erkekler aynı sosyal statüye sahipti ancak faaliyet alanları keskin bir şekilde bölünmüştü. Kadınların günlük görevleri arasında eğirme, dokuma, dikiş, nakış, bira yapımı ve yemek pişirme yer alıyordu. Arkeologlar kadın mezarlarında ev eşyaları, iğler ve diğer ev eşyaları bulurken, erkek mezarlarında ise askeri ve av silahları, olta takımları ve aletler buluyor. Ağır bir yük taşıyan bu genç kadın, saçlarını başörtüsünün altına sıkıştırmıştı. Sade elbisesinde herhangi bir dekorasyon yok. Kocam başarılı bir baskından döndüğünde gösteriş yapacak bir şeyi olacak. Bir Arap gezgin, Vareg kadınlarının gözlerine güzelce makyaj yaptıklarına dair kanıt bıraktı. |
Odin'in yanında köylülerin tanrısı Thor duruyor. rüzgarların ve yağmurların, gök gürültüsünün ve şimşeklerin hükümdarı. Gizemli Odin'in aksine. her şeye hazır olan. Hedefinize ulaşmak için. Thor dürüst, açık sözlü ve korkusuzdur, ancak bazen yıkıcı derecede şiddetlidir. Ona gülümsemeden ve aynı zamanda saygı duymadan bakamazsınız. Thor, her türlü savaşı kazanmasını sağlayan Möllnir adlı bir çekiçle silahlandırılmıştır.
Loki, İskandinav mitlerinde kaosun unsurudur. Sürekli olarak dünyanın sonunu hızlandırmak için planlar yapan bir aldatıcı. Tanrıların en safı ve en sevileni olan Baldur, Loki'nin aldattığı bir bakirenin elinde ölecek. Loki, Ragnarok'ta tanrılarla savaşacak canavarların babasıdır: kaderinde Thor'un çekicinin altına düşecek olan Midgard yılanı Odin'i öldürmek olan kurt Fenrir, zamana bağlı kılıç ustası Tyr yer alır, ancak Thor'un çekicinin altına düşmeyi başaracaktır. katilini ısır. Hel, yarı kadın, yarı ceset, ölüm tanrıçasıdır.
 |
 |
 |
|
Ekmek, Viking diyetinin temel dayanağı değildi. Tahıllar yulaf lapası şeklinde yenildi. Vikinglerin mayasız ekmeği hızla bayatlıyordu. Arpa çoğunlukla yetiştiriliyordu. Ringsthula, buğday ekmeğinin yalnızca zengin evlerde yenildiğini söylüyor. Zavallılar bezelye ve çam kabuğunu un haline getirdiler. Evde ekmek pişirmek bir kadının sorumluluğundaydı; bu Viking, kamp koşullarında olduğu için kendi gözlemesini kendisi pişiriyordu. |
Destanlardan, müfrezenin liderinin kıyıda bir çadırda uyuduğunu ve savaşçılarının kamp ateşinin etrafında uyuduğunu biliyoruz. Bu lüks bir Viking Çağı çadırının yeniden inşasıdır. Yatağa ek olarak bir tabure, bir dolap ve ayrıca asılı bir duvar halısı bulunmaktadır. Zemin kürkle kaplıdır. |
Vikingler seyahat ederken, balık tutarken ve yürüyüş yaparken çadırları kullandılar. Üstte: Çadır çerçevesinin uçları oyulmuş hayvan başlarıyla süslenmiştir. Oseberg'den gelen gemiyle birlikte böyle bir çadır bulundu. Aşağıda: tanrı Odin'in oyulmuş kuzgunları Hugin ve Munin. |
Tüm bu dehşetin arasında, erkek ve kız kardeş Frey ve Freya birbirinden ayrı duruyor. Vanir'e aittirler, bunlar daha eski ve daha güçlü nesil tanrıların temsilcileridir, savaşta şans, zeka ve başarı ile ilgili değildirler, sevgi ve doğurganlıktan sorumludurlar.
Vikinglerin pagan ritüelleri hakkında çok az şey biliyoruz. Tapınaklar inşa etmediler ama açık havada tanrılara tapındılar. Çoğunlukla Hıristiyan misyoner keşişler tarafından bırakılan belirsiz ve çarpık açıklamalar günümüze kadar gelmiştir. Bremenli Adam, 1070 civarında, günümüzün Uppsala bölgesinde büyük bir pagan tapınağını tanımladı. Her dokuz yılda bir, bahar ekinoksunun olduğu gün burada büyük ritüeller düzenlenirdi. Dokuz gün boyunca “her canlıdan” dokuz erkek kurban edildi ve cesetleri kutsal korudaki ağaçlara asıldı. "Köpekler ve atlar insanların yanında asıldı." Ritüelin sonunda kurban sayısı 72'ye ulaştı.
Diğer tarihçiler de insan kurbanından bahseder. Bu tür fedakarlıkların yalnızca önemli durumlarda yüce tanrıların onuruna yapıldığını söylüyorlar. Ayrıca Frey'in kendisine aygır kurban edilmesini tercih ettiği de belirtiliyor. Bu nedenle Hıristiyanlığın kabulünden hemen sonra at eti yasağı getirildi. Tipik olarak kurban edilen hayvanlar bir sonraki ziyafette yenirdi. Kurbanlık hayvanın eti, aldığı can karşılığında tanrının bir hediyesi olarak kabul edilirdi.
Viking vaftizi
Muhtemelen bu kız, gri boyalı gömleğinin dikildiği ipliği kendisi eğirmişti. Eğirmek çocukların işiydi. Hiç şüphe yok ki, nasıl yemek pişirileceğini ve fırınlanacağını zaten biliyor ve aynı zamanda ilk dokuma becerilerinde de zaten ustalaşmış durumda. Anne babası muhtemelen nüfuzlu bir aileden gelen ve biraz büyüdüğünde onunla evlenecekleri bir oğlan çocuğuna bakmıştır.
İskandinavya uzun zamandır Hristiyan devletleriyle temas halinde olduğundan Vikingleri hem ana vatanlarında hem de kıtadaki yerleşim yerlerinde Hristiyanlığa dönüştürmek için sürekli girişimlerde bulunuldu.
Misyonerlerin başarısı mütevazıydı; birçoğunun şehitlikle taçlandırılması bekleniyordu. Ancak Vikingler Hıristiyanlarla ticaret yapmakla ilgilenirken, Hıristiyanlar paganlarla ticari temaslara girmekten kaçınıyordu. Bu nedenle birçok Vareg tüccarı, vaftizi kabul etmemelerine ve anavatanlarındaki pagan geleneklerini takip etmelerine rağmen kendilerini Hıristiyan olarak adlandırdı.
İskandinavya'da krallıklar ne zaman ortaya çıktı? Hıristiyan misyonerler taktik değiştirdiler. Sıradan Vikingleri vaftiz etmeye çalışmak yerine. kralları vaftiz ettiler. Örneğin Danimarka kralı Harald Bluetooth 965 yılında vaftiz edildi. Artık Hıristiyanlığı yayan tek misyonerler değil, devletti. Zorla vaftiz girişimleri sıklıkla isyanlara yol açtı. Ancak 1000 yılına gelindiğinde Norveç, İzlanda, Grönland, Orkney ve Faroe Adaları sözde vaftiz edildi.
Hıristiyanlık yalnızca İzlanda'da Althing'in kararıyla kalıcı olarak barışçıl bir şekilde kuruldu. İnatçı paganların tanrılarına gizli yerlerde ibadet etmeleri gerekiyordu. Birkaç yıl sonra Althing'in başka bir oylamasıyla paganizm İzlanda'da tamamen yasaklandı. Ancak İskandinav kabileleri arasında paganizm bazı yerlerde 12. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. Finlandiya, Thor ve Odin'e her yerden daha uzun süre tapınılan bölge oldu.
Viking tüccarları ve zanaatkarları
yukarı
Yine Vikingler ününü savaş ve cinayet üzerine inşa etseler de aynı zamanda Avrupa genelinde ticarette de etkindiler. Soygun hızlı zenginlik getirebilirdi ama kalıcı, istikrarlı bir gelir ancak ticaret yoluyla elde edilebilirdi. Vikingler hem kendilerinin hem de baskınlarda ele geçirilen köleleri, kürkleri, balı, Norveç sabuntaşını, balmumunu ve silahlarını sattılar. Aynı zamanda Vikingler sadece hammadde ve bitmiş ürünleri değil aynı zamanda yarı mamul ürünleri de satıyordu. daha ileri işlemler için tasarlanmıştır.
İzlanda'dan Hazar Denizi'ne aktif ticaret, Batı Avrupa mallarının Avrupa'nın kuzeyine ve doğusuna teslim edilmesini mümkün kıldı: Frizya kumaşı, Eyfel-Sol Dağları'ndan siyah bazalt. şarap bardağı Bütün bunlar Birka, Kaupaig, Gotland ve Haitaby'deki Varangian ticaret merkezlerinde yapılan kazılarda bulundu.
Pek çok tüccara daha doğrusu tüccar çiftçiler denir. Norveç'te genellikle ekilebilir arazilere sahiptiler. Danimarka, İsveç, İzlanda veya Grönland ve aynı zamanda ticaret yolları boyunca hammaddelerin tedarik edildiği ve işlendiği yeni yerleşim yerleri kuruldu.
İlk Viking alışveriş merkezleri 9. yüzyılda zirveye ulaştı. Çoğu zaman bu merkezler İskandinav krallarından özel destek alıyordu. Haitaby gibi daha sonraki bazı merkezler. krallar tarafından kurulmuştur. Bu tür merkezlerin bakımı hazine açısından faydalıydı, çünkü onlardan nakit olarak vergi toplamak kolaydı. Birka'da kralın, yeni teslim edilen tüm malları üç gün içinde satın alma öncelikli hakkı vardı ve bu da ona en iyi malları uygun fiyata alma olanağı sağlıyordu.
 |
 |
 |
|
Bir kadın kazanın sızıntı yapıp yapmadığını kontrol ediyor. Alt kısmında perçinlere monte edilmiş ayrı bir parça bulunan kazanın tasarımına dikkat edin. Soğuktan korunmak için bir kadın kürklü ve kapüşonlu deri bir terlik giyer. Her ne kadar reenaktörler kışın çadır kursa da bu bir Viking geleneği değildi. Grönland destanının söylediği gibi, Vikingler kışı kalıcı evlerde geçirdiler. |
Değirmen taşları bazalttan kesildi. Frankların ülkesinden ithal edilen Eifel bölgesinden siyah bazalt özellikle popülerdi. Korunmuş ekmek parçasının analizi, içinde taş parçacıkları bulunduğunu gösteriyor. Büyük miktarlarda unun el değirmenlerinde öğütülmesi sıkıcı bir işti. Muhtemelen Vikinglerin ezilmiş tahıllardan yulaf lapası pişirmeyi tercih etmelerinin nedeni budur. |
İyi giyimli bir Viking çocuğu yetişkinlere yönelik yarışmaları izliyor: güreş veya eskrim ve muhtemelen tatil programında zorunlu bir öğe olan dans. Skalds ayrıca festivallerde sahne aldı ve destanlar söyledi. |
Haitaby, 800 ila 1066 yılları arasında Avrupa'nın en büyük ticaret merkezlerinden biriydi. Haitaby'nin zirvede olduğu dönemde yaklaşık 1.000 daimi sakini vardı. Frankların ve Slavların toprakları olan Danimarka arasındaki sınırda yer almaktadır. Haitaby, Batı Avrupa'yı Baltık'taki ticaret yollarına bağladı. Kuzey Denizi limanı Haitaby'den sadece 20 km uzaklıkta bulunuyordu. Bu, Jutland Yarımadası çevresinde tehlikeli navigasyondan kaçınmayı mümkün kıldı.
Gotland adası Baltık Denizi'ndeki bir ticaret merkeziydi. Arkeologlar burada Frenk, Arap ve Anglo-Sakson kökenli 20.000 gümüş sikkenin yaklaşık yarısını buldu. İskandinavya'nın her yerinde bulunur. Gotland'ın sakinleri, Vikinglerin standartlarına göre bile olağanüstü denizcilerdi. Muhteşem gemilerinde önemli miktarda domuz kaynağı vardı. ve hızları korsanlardan kaçmalarını sağladı. Stokholm yakınlarındaki Haitaby ve Dorstad'a bağlı bir ticaret merkezi olan Birka'da yapılan kazılarda şarap, seramik, bronz tabaklar, silahlar, ipek ve demir gibi çeşitli ürünler ortaya çıkarıldı. Ancak Birka'daki tüccarların asıl geliri kürk ticaretinden sağlanıyordu. Birka'nın kendi konseyi vardı.
Kalıcı alışveriş merkezlerinin yanı sıra, ağırlıklı olarak yerel ürünlerle ticaretin yapıldığı çok sayıda sezonluk fuarlar da vardı. Örneğin Norveç'te Kaupaig'de ve Danimarka'da Moosgard'da fuarlar düzenlendi. Burada İngiltere ve İrlanda'dan gelen malların kürk, deri, mors dişleri ve derilerle ticareti yapılıyordu. Danimarka egemenliğine giren York, kısa sürede bir ticaret merkezi haline geldi. Vikingler, Dublin ve Limsrik de dahil olmak üzere fethedilen diğer topraklarda birçok ticaret yerleşimi kurdu. İrlanda'da Cork, Wexford ve Waterford.
Haitaby, İskandinav paralarının ilk kez basıldığı yerdi. Ana ödeme aracı gümüştü. Madeni paralar İskandinavya'ya Franklardan ve Araplardan geldi. Madeni paraların değeri içerdikleri gümüş miktarına göre belirlendiğinden modern parayla karşılaştırılamaz. Daha önce de belirtildiği gibi, herhangi bir dekorasyon: yüzükler, bilezikler, zincirler ve kolye uçları nakit olarak, bütün olarak veya parçalara ayrılmış olarak kullanılıyordu. Alışveriş merkezleri bölgesinde çok sayıda “doğranmış gümüş” ve yabancı gümüş para içeren çok sayıda hazine bulunmaktadır. Örneğin, on tavuk 1 gram gümüşe, iki kilo tahıl 3 gram gümüşe, bir kürk manto 12 grama, bir mızrak 140 grama ve zincir posta 820 grama mal oluyor.
 |
 |
 |
|
Şans bu Vareg tüccarına iyi bir kâr getirdi ve artık pahalı kıyafetler ve mücevherler giymeye gücü yetiyor. Ticaret yoluyla zengin olmanın en karlı ve aynı zamanda en tehlikeli yolu Araplara köle satmaktı. Köleler sorun değildi ama uzak bölgelere ulaştırılması ciddi bir sorundu. Tüccar pahalı bir kırmızı tunik ve birkaç kat kumaştan yapılmış bir pelerin giyiyor. Anakara tüccarları Vikingleri sahtekar ve güvenilmez ortaklar olarak görüyorlardı, ancak onların ticaret becerilerini kıskanıyorlardı. |
Kadeh olarak kullanılan oyulmuş boynuz. Bazı boynuzlar gümüş yüzüklerle zengin bir şekilde süslenmiştir. Yaygın alkollü içecek, arı balının fermente edilmesiyle elde edilen balın yanı sıra malttan yapılan biraydı. Boynuzların kadeh olarak kullanılması, Vikinglerin içki içmenin tek bir yolunu - "dibe kadar" sağlayan içme geleneklerine tanıklık ediyor. Bir İsveç runik taşı, zar oynayan iki kişiyi tasvir ediyor. İçlerinden biri boynuzdan içiyor. Arka planda görülen daha basit boynuzlar, avlanma ve seyahatin yanı sıra sinyalleri ve komutları uzak mesafelere iletmek için trompet olarak kullanılıyordu. |
Bunun gibi deri şişeler kamp matarası olarak kullanılıyordu. Böyle bir deri matara yapmak için iki parça deri birbirine dikilip suya batırılırdı. Daha sonra şişe sıkıca kumla dolduruldu ve kurutuldu. Kuruduktan sonra kum döküldü ve şişe erimiş balmumu ile dolduruldu. Daha sonra balmumu eritildi ve döküldü. Bu manipülasyonlar sonucunda şişe tamamen mühürlendi. Mantarlar haddelenmiş bir deri veya tahta parçasından yapılmıştır. |
Çeşitli zanaatkarlar her zaman ticaret yerlerinin çevresine yerleşerek ürünlerini tüccarlara sunuyor ve yerel olarak elde edilemeyen hammaddeleri onlara sipariş ediyorlardı. Vareg zanaatkârları çok yetenekliydi; bize gelen ürünlerin de gösterdiği gibi, yeni teknolojiler ve stiller geliştirdiler. Bro, Oseberg, Borre, Jellinge, Mammen'in stilleri. Ringerike ve Urnesa kolaylıkla ayırt edilebilir. Yabancı kültürlerle karşılıklı etki ve etkileşim içerisindedirler.
Vikingler demircilik ve çömlekçiliği, kemik ve taş oymacılığını biliyorlardı, duvar işçiliğini ve cam boncuk yapmayı biliyorlardı, zanaatkârlar bronz ve gümüşü nasıl işleyeceklerini, kumaşları nasıl dokuyacaklarını ve boyayacaklarını ve ten rengi deriyi biliyorlardı. O zamanlar pahalı bir dekorasyon olan cam boncuklar yapmak için kırık camlar Batı Avrupa'dan ithal ediliyor, eritiliyor, uzun ipler halinde çekiliyor ve ardından boncuklar halinde kırılıyor. Daha parlak boncuklar elde etmek için genellikle farklı renkteki bardaklar bir porsiyonda karıştırılırdı. Baltık'tan gelen kehribar ve İngiltere'nin kuzeyinden gelen jet, büyülü taşlar olarak kabul edildi. Her iki taş türü de takı yapımında ve masa oyunları için parçalar yapımında kullanıldı.
El sanatları
Uzun kış akşamlarında hemen hemen her bahçede birçok el işi yapılıyordu. Arkeolojik buluntular, kadınların keten ve yünlü kumaş ve giysi imalatıyla uğraştığını, erkeklerin ise sepet ördüğünü, ayrıca ahşap ve kemik yonttuğunu gösteriyor. Kemik ve mors dişlerinin oyulması yaygındı. Kemerlerin yanı sıra taraklar için tokaları ve uçları bu şekilde yaptılar. Vareg tarakları Avrupa'nın her yerinde bulunur. Ek olarak, oyma için bütün olarak veya önceden plakalar halinde kesilebilen geyik boynuzları, dişleri ve kemikleri kullanıldı. Yazarın, Vikinglerin her hafta saçlarını yıkama ve tarama geleneğiyle Anglo-Sakson kadınlarını adaletsiz bir şekilde kendilerine çektiklerinden şikayet ettiği, iyi bilinen bir Anglo-Sakson metni vardır.
 |
 |
 |
|
Vareg tüccarlarının kullandığı terazilerin yeniden inşası. Bu teraziler her ne kadar Doğu Avrupa kökenli olsa da Rusya'dan İngiltere'ye kadar Avrupa'nın her yerinde bu terazi türleri kullanılmıştır. Benzer ölçekler Smolensk ve Dublin yakınlarında ve diğer birçok yerde bulunur. Vareg pulları sıklıkla süslenirdi ve kapları kazınırdı. |
||
|
Cam boncuklar popüler bir dekorasyon ve yarı mamul üründü. Boncuk yapmak için cam parçaları eritilip cam çubuklar haline getirildi. Daha sonra çubuklar tekrar ısıtıldı ve metal bir çubuğa sarılarak boncuklara bölündü. Resimde gördüğümüz teknolojik sürecin bu aşamasıdır. Çok renkli boncuklar elde etmek için farklı renkteki bardaklar tek bir eriyikte birleştirildi. Fotoğrafın sol üst köşesindeki rafta cam parçaları bulunmaktadır. Bu tür parçalar Jutland ve Gotland'da bulunur. Görünüşe göre kuzey İtalya'dan ithal edilmişlerdi. |
Varanglı bir tüccar maaşını terazide tartıyor. İskandinavya'da çok az madeni para dolaşımda olduğundan, ödeme için değerli metal parçaları kullanılıyordu ve bunların değerinin belirlenmesi için tartılması gerekiyordu. Terazilerin ağırlıkları deri bir çantada veya tahta bir kutuda taşınıyordu. Kutulardan birinde hırsızın ölü guguk kuşlarıyla besleneceği tehdidi var. Görünüşe göre bu tüccar, Anglo-Sakson tipi bir "Frig" şapkası taktığı için Danelaw topraklarında yaşıyor. |
 |
|
Viking Çağı'nda İskandinavya'da madeni para basılmaya başlandı. Danimarka'da ilk madeni paralar, franklarla ticareti kolaylaştırmak için H25'te basıldı. Kabartma araçlarının yanı sıra boşluklar da gösterilmektedir. İş parçası iki kalıp arasına yerleştirildikten sonra çekiçle vuruldu. Bazen boşluklar o kadar inceydi ki, desen madeni parayı delip geçeceği için yalnızca bir tarafı bir desenle kaplanıyordu. |
Hemen hemen tüm çiftliklerin, özellikle de uzak çiftliklerin, günlük eşyaların dövüldüğü kendi demirhaneleri vardı. Arkeologlar demirci aletlerinin yanı sıra dövme çiviler ve tel de buldular. menteşeler ve kendi demirhanelerinde yapılıp onarılan diğer eşyalar. O dönemde demircilerin kullandığı aletler arasında örsler, çekiçler, çanlar, törpüler, metal makaslar, çekiçler ve zımbaların yanı sıra çivi yapımı ve tel çekmeye yönelik özel aletler de vardı. Seyahat eden veya kalıcı demirhaneleri olan profesyonel demirciler genellikle zincir zırh ve silahlar gibi tek bir teknolojide uzmanlaşırdı.
Arkeologlar tüm büyük alışveriş merkezlerinde metal döküm teknolojisinin izlerini keşfettiler. Hem pahalı gümüş ve altın takılar hem de ucuz seri üretilen ürünler döküm yöntemi kullanılarak yapılıyordu. Metal, kömürlerin körük kullanılarak havalandırıldığı bir fırında eritildi. İlk önce kil matrisini hazırlamak için kullanılan bir balmumu zımbası yapıldı. Kil sertleştiğinde balmumu eritildi ve ortaya çıkan boşluğa erimiş metal döküldü.
 |
 |
 |
|
İskandinav çiftliklerinin çoğunda günlük eşyaların yapımına yönelik basit demirhaneler bulunabilir. Norveç'te demirciler çeşitli çekiç, törpü, çekiç, balyoz ve örs çeşitlerinin yanı sıra çivi ve tel yapımı için aletler kullandılar. İçinde tüm ürünler bulunan bir demir ocağı kazıldı: dört kılıç, dört mızrak ucu, iki umbon ve 13 balta. Mızrakların uçları gümüş kakma ile süslenmişti; basit bir köy demircisini şaşırtacak şekilde karmaşık bir kaynak ve dövme teknolojisi kullanılarak yapılmışlardı. Demir domuz şeklinde saklanıyordu. Başka bir yerde hemen çeşitli boyutlarda 137 domuz keşfedildi. Norveç'te demir madenciliğini gösteren büyük cüruf yığınları da bulundu. Demir, balta veya kılıç yapmak için külçelerin yanı sıra işlenmemiş parçalar halinde de alınıp satılıyordu. Bir tutamağa monte edilmiş 12 eksen bulundu. Buluntu Jutland açıklarında yapılmış olsa da baltaların Norveç kökenli olduğu anlaşılıyor. Fotoğraflarda bir demirci körüğü şişiriyor, ikincisi ise bıçağın sapını dövüyor. |
Ocağın üzerindeki orijinal taş levha, Norveç veya güney İsveç'ten geliyor. Görünüşe göre burada İskandinav panteonunun diğer birçok tanrısı arasında demircilikle ilişkilendirilen Loki tasvir ediliyor. Ağzın üzerindeki çizgiler bize efsaneye göre Loki'nin bir iddiayı kaybettikten sonra ağzını diktiğini hatırlatıyor. |
|
Metal sertleştikten sonra kil kalıbı bölündü ve elde edilen ürün son bitirme işlemine gönderildi. Seri üretim durumunda nesne kil üzerine ekstrüde edildi ve ardından ortaya çıkan form metalle dolduruldu.
Varangian Vikingler, sürekli olarak yeni ürünler, ürünler ve teknolojiler geliştiren yaratıcılıklarıyla öne çıkıyordu. Ancak yeni teknolojiler yavaş yavaş yayılıyor. Bazen gezgin zanaatkarların yeni bir teknolojiyi veya stili yeterince geniş bir alana yayması yüzlerce yıl alırdı. Sonuç olarak, genel teknolojik ilerleme son derece yavaştı. Dahası, zanaatkarlar rekabet korkusuyla sıklıkla yeninin yayılmasıyla mücadele ediyorlardı.
 |
 |
 |
|
Ağlar için iplik yapma ekipmanı da dahil olmak üzere olta takımları: iğler, iplik makaraları, mekikler ve makaslar. Kancalar ahşap, boynuz veya metalden oyulmuştur. Aynı anda bir hatta birkaç kanca takıldı. Sağ tarafta ön planda beş net ağırlık görülüyor. Viking zamanlarından günümüze çok az balıkçılık ekipmanı kalmıştır, ancak yazılı kaynaklar balıkların denizlerde, göllerde ve nehirlerde avlandığını ve ağlarla avlandığını göstermektedir. |
Balıkçılık, İskandinavya sakinleri için ana gıda kaynaklarından biri olarak hizmet ediyordu. Haitaby nüfusunun menüsünde tatlı su ve deniz de dahil olmak üzere 20'den fazla balık çeşidi vardı. Balıklar tuzlanıp kurutuldu ve saklandı. Balıkları küçük teknelerden attıkları ağlarla ya da gelgit hattı boyunca ağlar yerleştirerek yakalıyorlardı. Nehir kıyılarında büyük balıklar yakalandı. |
Bu ağ, olta ile yakalanan balıkları yakalamak için tasarlanmıştır. Soldaki arka planda her türlü küçük şeyin saklandığı ahşap bir kap var. |
 |
 |
 |
|
Çeşitli nesnelerin yapımında kemik ve boynuz kullanıldı. Büyük plakalar halinde kesilmiş balina kemiği de kullanıldı. Geyikler her yıl boynuzlarını döktüğü için geyik boynuzları genellikle ormanda bulunurdu. Kemik ve tahta oymaya yönelik aletler gösterilmektedir: testere, bileme taşı, çekiç ve bıçaklar. Sağdaki resim: bir kemik tarağı (altta ortada), bir düzleme, bir bileme taşı, bıçaklar, bir törpü ve bir matkap ucu. Zanaatkar bir matkap kullanarak kemer tokalarında delikler açtı. Delikler, bir parçayı kemere sabitlemek için veya daha büyük bir kesime başlangıç olarak tek başına kullanıldı. Tarağın bir kapağı vardır. Bu tür taraklar Avrupa'nın her yerinde bulunur. İskandinavya, üretimlerinin ana merkezi olarak hizmet etti. |
Hatta bazı alışveriş merkezlerinde tüccarların ücret karşılığında konakladığı küçük kulübeler bile inşa edildi. Ancak tüccar çoğunlukla çadırını kurar veya mallarını doğrudan gemiden satardı. Tüccar burada mallarını ortaya koydu: kürkler, ayakkabılar, battaniyeler ve silahlar. Kocası pazarlık yaparken karısı mülkü koruyor. Çadır o zamanın geleneğine göre kurulmuştu: iki üçgen çerçeve üç paralel yatay direkle birbirine bağlanıyor ve kanvas halatlarla çerçevenin üzerinde tutuluyor. Oseberg'den gelen bir gemiyle birlikte böyle bir çadır keşfedildi. |
|
 |
 |
 |
|
Her öğe kemikten veya boynuzdan oyulmuştur. Burada kumaş yapımına yönelik tabakları, iğneleri, tarakları, yüzükleri, iğne yastıklarını, takıları ve zarları görebilirsiniz. Kemik boncuklar, kemer tokaları, düğmeler, satranç taşları, bıçak sapları, pelerin iğneleri, deri işleme aletleri, kılıç artı işaretleri ve göğüs panelleri de keşfedildi. Orta Çağ'ın başlarında tüm Avrupa'da kemik, şu anda plastikten yapılan bin bir günlük eşyanın yapımında kullanılıyordu. |
Bu zanaatkar, Vikingler arasında pek yaygın olmayan bir alet olan bir testere tutuyor. Testere kesinlikle yalnızca kemik oymak için gereklidir. Diğer tüm malzemeler düz bıçaklarla işlenebilir. Ön plandaki sandık, deniz yolculuklarında dolabı ve kürek çekme yeri olarak kullanılıyor. Sandık asma kilitle kilitlendi. |
Köylüler kendi ayakkabılarını yapıyorlardı ama büyük merkezlerde uzman ayakkabıcılar vardı. Haitaby ve Birka'da çok sayıda ayakkabı ve deri parçası keşfedildi. Bu kunduracı ayakkabı yapıyor. |
Norman (Viking) kostümü
Normanlar, Orta Çağ'ın başlangıcında Almanların sonuncusu olarak tarihe giren İskandinav devletlerinin sakinlerinin ataları olan Kuzey Germen halklarıdır. Kabile arkadaşlarının Roma İmparatorluğu'na yaptığı baskınlarda aktif rol almadılar, ancak bilindiği gibi, bunların kaybettiği birçok kahramanlık masalını ve şarkısını - kuzey versiyonunda - korudular.
Bu kuzey Almanlardan bazıları İskandinav Yarımadası'nın en kuzeyinden batısına doğru ilerledi - onlara Normanlar deniyordu; İsveçliler yarımadanın doğusunda Mälaren Gölü'nün batısına ve kıyı ovalarının güneyine yerleştiler ve 1164 civarında Uppsala'da ortak bir dini merkez ve kraliyet sarayı etrafında birleştiler. Kuzey halkları savaşlarını çoğunlukla doğu bölgelerinde, Finlandiya Körfezi kıyısında yürüttüler ve orada da ilerlediler. Orada yaşayan Fin, Letonya ve Slav kabileleriyle mücadelede güçlü bir doğu devleti oluştu. Güney İsveç'in, Baltık Denizi adalarının ve Jutland'ın fethi ile Normanlar, üç modern kuzey devletinin toprakları üzerinde özel bir hakimiyet elde etti.
Eski şarkı, taranmış sakallı, alnı açık, dar giysili, boğaları evcilleştiren, sabanın arkasında yürüyen, evler inşa eden özgür bir adamdan bahsediyor; evin hanımı hakkında basit kıyafetler, bir şapka, omuzlarında bir eşarp, boynunda mücevherler var - ince iplik örüyor; son olarak üst sınıf hakkında: mızrak fırlatmayı, ata binmeyi öğrenen ve Boğaz'da yüzmeyi öğrenen kontlar.
Fatih William'ın komutası altında Normandiya'dan İngiltere'ye göç eden Normanlar'ın kıyafetleri, efsaneye göre William'ın eşi Flanders'lı Matilda tarafından İngiltere'nin fethi anısına bizzat işlenen halı hakkında tam bir fikir veriyor.
Bu halıda erkekler kemerli, dar kollu yarı uzun ceketler; belinde kıvrım olmayan, ayaklarına kadar uzanan uzun ceketli asil liderler. Soylu insanlar muhtemelen Anglo-Saksonlar arasında kullanılmaya başlanan böyle bir ceketin altına bir gömlek giyiyordu; Normanların alt sınıfları gömleği ancak 13. yüzyıldan itibaren kullanmaya başladı. Uzun ceketler yaşlılara uzun süre hizmet etti; asil gençler kısa olanlara geçti.
Pelerin dikdörtgen şeklindeydi; sağ omuza ya tokayla ya da püsküllü bir kordonla bağlanıyordu.
Başlangıçta alt sınıflara yönelik ceketler ve yağmurluklar ağırlıklı olarak deriden yapılırken, 12. yüzyıldan itibaren yünlü malzeme kullanılmaya başlandı. Normanlar uzun pantolon veya çorap giyerlerdi; dizlere kadar, bazen de ayaklara kadar bandajlarla sarılmışlardı. Ketenden önce tek renkli, sonra çizgili uzun çoraplar yapılırdı. Zenginler de ipek çorap giyerlerdi.
Kalabalık arasında yerini basit kemerlere bırakan saç bantları, zenginlerde ise pahalı püsküllerle süslendi. Ayakkabılar, soyluların her türlü nakışla süslediği deri çoraplara benzeyen ayak bileği botlarıydı. 11. yüzyılın sonunda sivri uçlu ayakkabılar ortaya çıktı.
Başlık, başa sıkıca oturan ve çenenin altına bağlanan bir başlıktı. Ancak şemsiye şeklinde, bazen yuvarlak veya fincan şeklinde kürk ve keçe şapkalar da vardı.
Eldivenler büyük bir lüks olarak görülüyordu: yalnızca krallar, yüksek din adamları ve zengin soylular tarafından giyilirdi.
Normanlar'ın değerli mücevherlere karşı özel bir tutkusu yoktu. Saçlarının ön kısmı kısa kesilmişti, başlarının arka yarısı neredeyse tamamen tıraş edilmişti ve yüzleri her zaman temiz traşlıydı.
12. yüzyılda, belli bir lüks arzusu zaten fark edilmişti ve soylu insanların kıyafetleri dramatik bir şekilde şekil değiştirmişti. Kısa ve dar bir ceket uzun ve geniş hale gelir. Kollar ayrıca daha geniş ve daha uzun yapılmıştır, ellerin altına iner ve geriye yaslanır. İki ceket giymek adettendir; üsttekinin kenarlarında zengin işlemeler vardı, alttaki ise yerde sürükleniyordu. Kısa bir ceketin üzerine, genellikle vücudu sıkıca kaplayan ve dikişleri nakışla süslenmiş göğsüne bağlanan, kapüşonlu yarım uzun bir pelerin giyerlerdi. Pelerinler genellikle kürkle kaplıydı.
Sivri uçlu ayakkabılar giymeye başladılar; uçlara gaga veya boynuz şekli verildi. Saç modeli de dramatik bir şekilde değişti: saç artık başın arkasında tıraş edilmiyordu, tam tersine mümkün olduğu kadar uzamasına izin verildi. Kral Stephen'ın hükümdarlığı sırasında sosyetede peruklar bile ortaya çıktı. Saçlar pomatlanmaya, kıvrılmaya, kordon ve kurdelelerle sabitlenmeye başlandı.
13. yüzyılda yine keskin bir değişim yaşandı: kısa kıyafetler giymeye başladılar; kollar o kadar daralır ki dirseğe çatalla dikilir ve ancak kol içlerine yerleştirildikten sonra sabitlenir.
Kapüşonlu pelerin baldırlarına düştü; kolları omuzlardan başlayıp arkaya doğru inen bir pelerinin ucuna benziyordu. Ayrıca her iki yanından omuzlara kadar uzanan yırtmaçlı, kapüşonlu bir pelerin giyiyorlardı; istenildiği zaman ön kısmı arkaya atılabilmektedir. Pelerinler ya kaba yünlü malzemeden yapılmış ve binicilik için kullanılmış ya da ince malzemeden, genellikle ipekten yapılmış ve bayram kıyafeti olarak giyilmiştir.
Saraylılar ve hatta kral, soylu insanlarla aynı şekilde giyiniyordu; Özel saray kostümleri ya da özel kraliyet kıyafetleri yoktu. İkincisi, yalnızca çok pahalı malzemeden yapılmış olması ve altın ve değerli taşlarla süslenmiş olmasıyla farklıydı.
Soylular hala kırmızı kumaş jartiyerli veya yaldızlı askılı deri tabanlardan oluşan, ayağa çapraz bağlanan ve çoğu zaman satranç tahtası şeklinde tüm bacağı kaplayan sandaletler kullanıyordu.
Başlık, düz dipli ve düz vizörlü bir bereydi. Krallar, prensler, piskoposlar ve soylular, dirseklere kadar uzanan zengin işlemeli eldivenler giyerlerdi. Uzun, ustaca kıvrılmış saçların yanı sıra sakal ve bıyık takmaya başladılar. Kemer süslemeleri ve pelerin tokalarının yanı sıra başka değerli takılar da moda olmaya başladı. Yüce gücün işaretleri taç, asa ve küreydi.
Görüntülerde her kralın özel şekilli bir tacı bulunuyor. Çoğu zaman - yukarı doğru yükselen dört dişi olan pahalı taşlar ve incilerle süslenmiş bir taç; Kırmızı Başlıklı Kız ancak daha sonraki zamanlarda bu tür taçlara takılmaya başlandı. Asa, yaklaşık 2/2-3 fit uzunluğunda, değerli taşlarla donatılmış, bir çiçek fincanı veya üç uçlu mızrak yaprağıyla biten bir çubuktu.
Norman kadınları ilk önce gömleklerinin üzerine uzun bir elbise giydiler; bu elbisenin kolları o kadar dardı ki önden kesilmesi ve düğmelenmesi veya bağlanması gerekiyordu; Düğmelerin veya bağcıkların arasından beyaz bir gömlek görünüyordu. Roba, dış elbise, vücudun üst kısmına sıkıca oturur; alt kısmı çok genişti. Kollar kolun çevresinden dirseğe ve bazen ele kadar sıkı bir şekilde oturuyordu, ancak sonra hemen açılıyor ve geniş, açık torbalar halinde yere düşüyorlardı. Bu çantalar parlak renkli hafif kumaşlarla kaplıydı - yalnızca en yüksek çevredeki kadınlar tarafından giyilirdi.
Dış giyimin yakası, kolları ve alt kenarı geniş, lüks işlemeli şeritlerle süslenmiştir. İlk başta elbiselerde nadiren kemer vardı, ancak eteğin kumaş şeritlerle yükseltildiği düşünülebilir.
Görüntülerden birinde, yere düşen malzemeden yapılmış kanatların takılı olduğu eldiven giyen bir kadın görülüyor. Norman kadınları saçlarını gevşek veya iki, hatta birkaç örgü halinde örgülü olarak giyerlerdi. Baş, bir pelerinin yerini bile alabilecek, en iyi kumaşlardan yapılmış oldukça uzun bir atkı ile örtülmüştü. Boyun, elbisenin yakasından çeneye kadar çoğunlukla beyaz olan ince kumaştan yapılmış bir atkı ile örtülmüştü.
I. Hayvan derisi pantolonlu Viking.
2. Bronz bir miğfer ve kenarları desenli bir bluz giyen Viking (Norman). 1 ve 2, Öland adasında bulunan bronz levhalardandır.
3, 4. Çeşitli şekillerde demir ve bronz miğferli Normanlar. VII - X yüzyıllar
5. Norman savaşçıları. Pürüzlü kenarları olan deri zırh. 9. yüzyıl Britanya.
1-3. Savaşçılar. Orta - Alp kornası gibi bir trompetle, 1 - sagurr giymiş
4. Ordunun sancaklı lideri.
Makalede kullanılan malzemeler
Sidorenko V.I. Sanat ve kostümdeki stillerin tarihi
Lyudmila Kibalova, Olga Gerbenova, Milena Lamarova. "Modanın resimli ansiklopedisi. I.M. Ilyinskaya ve A.A. Loseva tarafından Rusça'ya çeviri
Komissarzhevsky F.P. Kostümün tarihi
Wolfgang Brun, Max Tilke "Antik çağlardan modern zamanlara KOSTÜM TARİHİ"
| Malzemeyi değerlendir: |
|
|
Tarihsel eskiz
Tıpkı kadın kıyafetleri gibi Viking Çağı erkek kıyafetleri de çok eskilere dayanan bir geleneğin parçasıydı. Tacitus, " Germania " adlı eserinde Roma Demir Çağı'nın Germen kıyafetlerini anlattı, bölüm. 17:
Tegumen omnibus sagum fibula aut, si desit, spina consertum: cetera intecti totos dies iuxta atque ignem agunt. Locupletissimi veste distinguuntur, non fluitante, sicut Sarmatae ac Parthi, sed stricta ve singulos artus exprimente. Gerunt et ferarum pelles, proximi ripae neglegenter, ulteriires exquisitius, ut quibus nullus per ticari kültür. Eligunt feras et detracta velamina spargunt maculis pellibusque beluarum, quas dış Oceanus atque ignotum mare gignit.
Herkesin dış giyimi, tokayla tutturulmuş veya yoksa sivri uçlu kısa bir pelerindir. Başka hiçbir şeyle örtülmediği için bütün günlerini ocakta yanan ateşin yanında geçirirler. En zenginler, pelerinin yanı sıra başka kıyafetler de giymeleri, ancak Sarmatyalılar veya Partlar gibi çırpınan değil, dar ve vücuda sıkı oturmasıyla ayırt edilir. Ayrıca, nehir kıyısında yaşayan vahşi hayvanların derilerini de - ellerinde ne varsa, onlardan uzakta olanlar - ticaretle sağlanan kıyafetleri olmadığı için bir seçimle giyerler. İkincisi, hayvanları seçici olarak öldürür ve kürkü çıkardıktan sonra, dış Okyanus veya bilinmeyen bir deniz tarafından üretilen hayvanlardan elde edilen kürk parçalarını deriye diker.
Tacitus'un tanımladığı pelerinler arkeolojide şaşırtıcı derecede çok sayıda parçayla temsil ediliyor ve bunların en iyi korunmuş olanları bataklıklardan geliyor. Bunlar, yaklaşık 2,5 x 1,5 m (8 ft x 5 ft 6 inç) boyutlarında, genellikle tahta dokuma kenarlar ve püsküllerle süslenmiş, büyük dikdörtgen yün dimi parçalarıdır. Bu pelerinler genellikle yalnızca çok zenginlerin karşılayabileceği anlamında dokumanın başyapıtları olarak sunulur, ancak pelerinlerin gerçek örgüsü asla istisnai değildir. Jorgensen, modern dokumacıların düzgün kopyalar üretmeye çalışsa da, en iyi örneklerin yalnızca geniş tahta dokuma kenarlarının olağanüstü kalitede olduğuna ve bunların bile eski dokumacılar tarafından modern taklitçilerden çok daha kolay dokunabileceğine dikkat çekiyor. Pek çok pelerin bu geniş kenarlardan yoksundur, bazılarının kenarları daha dardır, bazılarının ise hiç kenarı yoktur; bu daha basit türler buluntular arasında yeterince temsil edilmiyor olabilir ve belki de yaygın Germen pelerininin daha tipik bir örneğidir.
44 Torsbjerg, Almanya'dan dikili çoraplı yün gömlek ve yün pantolon Tacitus, Almanlar arasında pelerin dışındaki kıyafetlerin nadir olduğunu ima ediyor ve Caesar, Almanların çok hafif giyindiğini de kaydetti. Bazı Roma heykelleri onların bir pelerden başka bir şey giymediklerini doğrularken, önemli sayıda Roma heykeli Almanları bazen Tacitus'un tarif ettiği kadar dar pantolon ve gömlek giyerken tasvir ediyor. En azından sonraki yüzyıllarda bu giyim eşyaları günlük kıyafetlerin ayrılmaz bir parçası haline gelecektir.
Kelime kameez('gömlek') Latince'de Roma döneminin sonlarına doğru ortaya çıktı ve uzun, dar kollu, vücuda oturan keten bir tunik anlamına geliyordu (Jerome, Letters, Kitap 64, no.II); bu giyim biçimi geleneksel bol Roma tuniğinden çok farklıydı. Latince kelimenin etimolojisi görünüşe göre Galya'dan Germen köküne kadar uzanıyor ve tanımladığı giysi de Demir Çağı Almanya'sından gelmiş olabilir. Uzun kollu, dar kesimli bir gömlek olan kameez, aslında Strabon'un tanımladığı Galya kostümü ve Tacitus'un bahsettiği dar Germen kıyafetleriyle tamamen tutarlıdır. Almanya'nın Thorsbjerg kentinde bulunan Roma döneminden kalma bir buluntu, genel olarak bu açıklamalara yakından uyuyor, ancak keten yerine iyi yünlü, elmas dimi kumaştan yapılmış; yalnızca 22½ inç (57 cm) genişliğindedir ve daha sıkı oturması için her iki taraftan bağcıklıdır (44,45).
45 Torsbjorg'dan gömlek modeli. Kollar, dikiş omuz dikişinin yaklaşık 7 cm (3 inç) altında sırtla buluşacak şekilde konumlandırılmıştır. Kolların alt kısmı kumaş boyunca çapraz dikişlerle süslenmiştir. Gömleğin yanları bağcıklarla sabitlenmiştir. Ölçek 1:15. Ayrıca Thorsbjerg'den iki çift uzun, dar pantolon da geliyor (44, 46). Bunlar ve Damendorf, Almanya'dan gelen çok basit bir çift pantolon, aslında aynı, olağanüstü yapıyı sergiliyor. Pantolon paçası tek parça kumaştan yapılmış, arkadan düz kesilmiş ve ön kenarı kavislidir. Bacaktaki dikiş, ayrı bir dikdörtgen veya trapez oturma yerini karşılayacak şekilde yukarı doğru uzanır ve genellikle bir veya iki parça kasık bölgesinde toplanır. Pantolonun üst kısmındaki bantta basit kemer halkaları bulunur. Bu tasarım, bacağın üst kısmında ilave kumaş parçalarıyla basitçe birleştirilen ayrı çoraplardan evrimleşmiş olmalı. Torsbjerg'in her iki pantolonunda da çorap var; bir çiftte pantolonun bir parçası, diğerinde sanki sonradan eklenmiş gibi dikiliyordu, ancak diğer yandan bu çoraplar, sonunda yıpranmış olan öncekilerin yerini alabilirdi. Damendorf'un pantolonunun paçalarının alt kısmı yırtılmıştı, bu yüzden çorapla bitip bitmediğini bilmiyoruz. Benzer pantolon ve çoraplar Bulgaristan'ın Silistre kentindeki geç Romalı bir aristokratın freskinde de tasvir edilmiştir. Ancak Tacitus'un zamanında pantolonlar barbarlığın simgesiydi, dolayısıyla örneğin Roma dünyasının dışında ortaya çıkması gerekiyordu.
   |
| Roma döneminde Almanya'dan 46 pantolon modeli. A) yukarıdan: F.S.3684. Thorsbjerg B) üstten zıt: F.S.3685. Thorsbjerg B) alttan zıt: Damendorf. Ölçek 1:15. |
Tacitus'tan yaklaşık dört yüzyıl sonra Halo-Romalı Sidonius Apollinaris, Alman prensi Sigismer'in kafilesini şöyle anlatır (Mektuplar, Kitap 4, no.20):
… yetersayı, ilk baştaki saetoso talos adusque vinciebantur; genua crura suraeque sine tegmine; praeter hoc vestis alta stricta versicolor vix appropinquans poplitibus egzersizi; manicae sola brachiorum principia velantes; viridantia destan limbis marjinata punaceis…
... ayakları ayak bileklerine kadar sert deriden yapılmış çizmelerle bağlanmıştı; dizler, incikler ve baldırlar örtülmeden; buna ek olarak, çok dar renkli cüppeler ancak çıplak dizlerine kadar uzanıyor, kolları yalnızca kolun üst kısmını kaplıyordu; yeşil pelerinler kırmızı bir sınırla çevrelenmiştir...
Sidonius, bunların ren geyiği derileriyle süslendiğini söyleyerek hikayeye devam ediyor, bu da Sigismer'in aslında bir İskandinav prensi olabileceği ihtimalini artırıyor.
Kendisinden önceki Tacitus gibi Sidonius da tipik Germen pelerinlerine ve kısa, dar giysilere dikkat çekti. Bu adamlar da pantolon giymiyorlardı ya da pantolonları dizlerinin üzerinde bitiyordu. Bu tanımdaki kısa kollar, Kuzey Almanya'dan, Obnaltendorf (47) ve Marx-Etzel'den gelen bir çift kolsuz tuniğe karşılık geliyor. 34 inçlik (87 cm) Marx-Hetzel tunik, Sidonius'un tanımladığı gibi omuzlarda kısa kolların görünmesine izin verecek kadar geniştir. Marks-Metzel'de tıpkı tunik gibi Sigismer'in maiyetinin giydiği türden diz boyu yünlü pantolon da bulundu (48).
Frank kıyafetlerinin iki tanımı doğrudan Viking Çağı'ndan geliyor ve bunları burada, İskandinav kostümüyle ortak bir kökene sahip olan ve onunla birlikte var olan paralel bir terzilik geleneğini tanıtmak adına sunuyorum. Franklar ve İskandinavlar arasında ticaret, göçler ve savaşlar yoluyla uzun süreli temaslar vardı ve 826'da Danimarka kralı Klakk-Harald, Frank hükümdarının sarayından güzel kıyafetler hediye ederek döndü. İlk açıklama Charlemagne'ın çağdaşı Einhard'a aittir. İmparator Vita Karoli'nin biyografisi 829-36'da yazılmıştır. ve tipik kıyafetinin bir tanımını içeriyordu (bölüm 23):
Vestitu vatansever, id est Francico, utebatur. Ad corpus camisam lineam, et feminalibus lineis induebatur, deinde tunicam, quae limbo serico ambiebatur, et tibialia; tum fasciolis crura et pedescalciamentis constringebat ve ex pellibus lutrinis vel murinis torace confecto umeros ac pektus hieme muniebat, sago veneto amictus…
Kendi milleti olan Frankların kıyafetlerini giydi; sonra vücuduna keten bir gömlek ve keten bir pantolon giydi; sonra kenarları ipekli ve çoraplı bir tunik; sonra dizlerini keten kurdelelerle sardı ve ayaklarına ayakkabı giydirdi; su samuru veya ermin derisinden yapılmış bir ceket kışın omuzlarını ve gövdesini koruyordu; mavi bir ceket giymişti...
Bazen Notker olarak tanımlanan Saint Gall'li bir keşiş, Charles'ın hükümdarlığı hakkında 883-4'ten kalma De Carolo Magno adında bir mektup yazdı. Einhard'ın imparator tanımından bazı noktalarda farklılık gösteren, geleneksel Frank kıyafetinin ek açıklamalarını içerir. Burada anlatılan Frenk kıyafetleri o kadar zengindir ki, onu yalnızca soylular ve zenginler giyebilir:
Antiquarum ornatus vel paratura Francorum: calciamenta forinsecus aurata, corrigiis tricubitalibus insignita, fasciole crurales vermiculate, et subtus eas tibialia vel coxalia linea, quamvis ex eodem colore, tamen opera artificiosissimo variata. Süper que ve fasciolas in crucis modum intrinsecus ve external, ante ve retro, longissime elle corrigie tendebantur. Deinde camisia clizana, post hec balteus spate colligatus…
Ultimum habitus, pallium canum vel saphirinum quadrangulum duplex sic farmatum, ut cum imponeretur humeris, ante ve retro pedes tangeret, de lateribus vero vix genua contegeret.
Frankların eski zamanlardaki kıyafetleri veya kıyafetleri şunlardı: Dışı yaldızlı, üç arşın uzunluğunda dantellerle süslenmiş ayakkabılar, bacaklarda kermes boyalı şeritler ve altlarında aynı renkte keten çoraplar ve pantolonlar, ancak daha karmaşık işçilikle ayırt edilir. Üstlerine ve şeritlere, içte ve dışta, ön ve arkada haç şeklinde uzun danteller döşenmiştir. Sırada yumuşak ketenden yapılmış bir gömlek ve ardından süslü bir kılıç kemeri var...
Giysilerinin sonuncusu, çift kare şeklinde, beyaz veya mavi bir pelerindi; omuzların üzerine giyildiğinde önden ve arkadan ayaklara kadar uzanıyor, ancak yanları dizleri zar zor örtüyordu.
Burada anlatılanlara benzer haç şeklindeki bağcıklar, sekizinci yüzyılda Almanya'nın Köln kentindeki St. Severin Katedrali'ne gömülen genç bir aristokrat tarafından da giyiliyordu. Koyun derisinin uzun bağcıklarının altında beyaz keten sargılar giyiyordu.
Şimdilik Alman modasını Tacitus ile Cnut arasında geçen yüzlerce yıl boyunca değişmemiş olarak göstermek yanlış olur. Bununla birlikte, Roma dönemi Germen kıyafetleri ile Viking Çağı İskandinav modası hakkında bildiklerimiz arasında beklenmedik sayıda paralellik ve benzerlikler var.
47 Roma dönemine ait kolsuz yünlü tunik modeli KETEN GİYSİLER
yukarı
48 Marx-Hetzel, Almanya'dan kısa pantolonlar için son derece basit bir model. Ön kapak kasık bölgesinin altına katlanır ve bel bandına bağlanır. Keten pantolonlar için de benzer bir prensip kullanılabilir. Ölçek 1:15. Göze çarpan bir fark, Viking Çağı İsveç ve Danimarka'da ketenin dağılımıdır. Arkeolojik kanıtlar, Vikinglerin bir kemerle ve genellikle bir pelerinle giyilen, ancak yünlü bir gömlek veya tunik olmadan giyilen keten gömlekler giyerek gömülmüş olabileceğini gösteriyor. Man Adası'ndaki Balladula'daki bir Viking mezarından çıkan gümüş bir toka, merhumun gömleğine ait olması gereken çok ince dokunmuş keten kalıntılarını içeriyordu. Hedeby'den elde edilen benzer bulgular, gömleklerin yalnızca yüksek kaliteli Z-bükümlü düz dokuma kumaştan yapıldığını gösteriyor; bu, keten veya belki de benzer etkiye sahip hafif yünlü bir kumaşın göstergesidir. Inga Högg tarafından bir gömlek kalıntısı olarak tanımlanan, Hedeby Limanı'ndan (57) çıkan yünlü keten parçaları, söz konusu tokalarda belirtilen parçalarla tutarlı değil.
49 Arbman'ın Birka'daki bj.905 mezar planının bir parçası; at nalı şeklinde bir fibula (1), bir demir bıçak (3), bronz elbise askıları (6) ve bir boncuk. Arbman'ın 1944Bj.944 Birki mezarında ipek ve gümüş örgülerle süslenmiş keten bir gömlek kalıntısı bulunmuştur. Gömlek kaftanın altına giyiliyordu ancak bu, gömleğin yalnızca iç çamaşırı veya gecelik olarak kullanıldığı anlamına gelmez; Zengin kesimi, bu gömleğin teşhir amaçlı tasarlandığını ve çoğunlukla kaftansız giyildiğini gösteriyor. Dokuzuncu yüzyılın sonlarından onuncu yüzyılın başlarına kadar uzanan, Galler'deki Llan Gors'tan bir başka süslü keten parçası, bir gömlekten alınmış olabilir ve renkli ipek ipliklerle işlenmiştir. Orkneyinga destanı, bölüm. 55, aynı zamanda keten bir gömlek de olabilen, altınla zengin bir şekilde süslenmiş keten bir bornozu anlatıyor.
Keten gömlekler diğer Germen halkları tarafından da giyilirdi. Görebildiğimiz gibi, Germen modası, keten camisinin Roma dünyasına girmesine yol açmış gibi görünüyor; De Carolo Magno'da anlatılan Frankların geleneksel kıyafeti, yünlü bir gömlek olmadan doğrudan pelerin altına giyilen keten bir gömlek içeriyordu. tunik. Ayrıca Aziz Bertin'in Frenk Yıllıkları, 862'ye bir mesajla zengin vatandaş Therouanne için keten bir gömlek (camisia) hazırlıyor. Beyaz keten gömlekler, Karolenj elyazmasının resimlerinde, özellikle de Kel Charles'ın İlk İncil'inin (Vivian Bible, Bibliothèque Nationale MS Lat I) minyatüründe de görülebilir. Sekizinci yüzyılda yazan Paul Deacon, bize hem ilk Lombardların hem de çağdaş İngilizlerin ağırlıklı olarak keten giysiler giydiklerini bildirir (maxime linea, Historia Langobardum, Kitap 4, bölüm 22; bahsettiği parlak süslemeler aynı zamanda İngilizlerin yüksek statüsünü de akla getirir). kullanıcı). Ayrıca Bede ve Aldhelm tarafından Anglo-Sakson bağlamında keten gömleklerden bahsedilmektedir. Bizanslı Deacon Leo, onuncu yüzyıl Rus prensi Svyatoslav ve maiyetinin basit keten gömlekler giydiğini yazdı. Dolayısıyla İskandinav keten gömlekleri tüm Alman geleneğinin bir parçasıydı.
Vita Caroli ve De Carolo Magno'ya göre Franklar keten pantolon giyiyordu. De Carolo Magno'da anlatılan zengin Frenk kostümü, kermes boyalı ketenden yapılmış ve şüphesiz nakışlarla süslenmiş pantolonları içeriyordu. Ancak çoğunluğun düz keten, ağartılmış veya ağartılmamış olması gerekiyordu. Frank kaynakları De Carolo Magno ve Vita Caroli, keten pantolonların yünlü dış pantolonlar olmadan, sargılı ve çoraplarla giyildiğini belirtiyor.
Birka buluntuları arasında benzersiz olan, bj.905 mezarından çıkan ve dizlerin hemen altında yer alan iki küçük kancadır (49). Bacağın alt kısmını kaplayan güçlü yünlü bacak ısıtıcılarına kancalar takıldı ve görünüşe göre diz boyu keten pantolonlara bağlanan demir halkalara takıldılar. Viking çoraplarının bu nadir yerinde keşfi, Franklar gibi İskandinavların da yalnızca keten pantolon giyebildiğine dair şüphelerimizi doğruluyor.
İzlanda destanlarında 'gömlek' (skyrta) ve keten pantolonlar (lín-brœkr) genellikle tek bir 'keten giyim' (lín-klœði) kavramı altında gruplandırılır. Bu ifade bir soyunma durumunu çağrıştırabilir ancak keten giysinin sadece iç çamaşırı veya gecelik olduğu anlamına gelmemelidir. Çıplak vücuda keten giysiler giyilirdi ve giysinin geri kalanı (pelerin, şapka, ayakkabılar ve sargılar gibi) onun üzerine giyilirdi, ancak gömlek ve keten pantolon görünür durumda kaldı ve şüphesiz tüm kostümün temelini oluşturuyordu. Destandaki 'keten giysiler içinde' (í linkœđum) ifadesi, keten giymekle ilgili alışılmadık bir şey önermek şöyle dursun, aslında keten giysilerin her yerde bulunduğunu gösteriyor, ancak ev dışında yalnızca keten giymenin tuhaf olduğunu gösteriyor. Fljótsdœla destanında, ch. 18, Gunnar geceleri tuvalete gitmek için çarşaflar içinde kalkıyor ve bu, böyle yarı giyinik bir devlet için olağan bağlam olmalı ve bu onu okuyucular ve yazar için aynı derecede tanıdık hale getirmeliydi.
Keten İskandinavya'ya geç gelmiş olsa da, coşkuyla karşılandı ve Viking Çağı'ndan önce bile yaygınlaştı. Bu nedenle, sert iklime rağmen Viking Çağı İskandinavlarını keten giyen diğer Germen halklarının yanına yerleştirmek mantıklı olacaktır. Vikinglerin ketene karşı tutumu muhtemelen on birinci yüzyıl Latin polemik şiiri Conflictus Ovis et Lini'de tasvir edilene benzerdi; burada kötü havalarda yünlü giysiler giyilse de her zaman keten giyilirdi (l. 139-56).
Bununla birlikte, Viking zamanlarında ketenin muhtemelen çok az kullanıldığı Gotland ve Batı Norveç sakinleri için bir istisna yapmakta fayda var. Bu aynı zamanda ilk İzlandalılar için de geçerli olabilir; Yani Fljótsdœla destanında, ch. 16, Ketil yün bir gömlek ve pantolon giyiyor ve destanın yazarı aynı keten kıyafetlerin 'o zamanlar' giyilmediğini belirtiyor. Aynı zamanda Bremenli Adam, Viking Çağı'nın sonunda Norveçlilerin kıyafet yapımında tamamen kendi yünlerine güvendiklerini doğruluyor.
GÖMLEK. GÖMLEK DESENİ
yukarı
Destanlarda 'keten giysiler' bazen skyrta ok línbrœkr, 'gömlek ve keten pantolon' ifadesiyle tanımlanır. Brœkr'ın kumaşı özellikle keten olarak belirtilirken, skyrta'nın kumaşı açıkça geçici olarak tanımlanabilir. O zamanlar ortaçağ İzlandalılar için skyrta her zaman veya neredeyse her zaman ketenden yapılmış olmalı ve Viking Çağı gömleklerinin ketenden yapıldığına dair çok sayıda kanıt var. Viking Çağı York'undan bir grup keten parçası, bir çocuk gömleğinin kalıntıları olarak yorumlandı. Birka'da keten gömlek parçaları bulunmuş, erkek mezarlarında ise kemer tokalarının yanı sıra keten giysi izlerine de sıklıkla rastlanmaktadır. Ancak en etkileyici arkeolojik buluntu, Danimarka'nın Viborg kentinde bulunan neredeyse hiç bozulmamış bir keten gömlektir (50, 51). Muhtemelen 1018 tarihli bir mezardan gelen Viborg'dan günümüze ulaşan gömlek, Hedeby'deki mezarlardan alınan parçalara çok benzer bir kaliteye sahip. Bulgular gerçekten şaşırtıcı çünkü ketenin bu şekilde korunması Kuzey Avrupa için çok alışılmadık bir durum.
Konservasyon sonrası Danimarka'nın Viborg kentinde bulunan, on birinci yüzyılın başlarından kalma keten bir gömleğin 50 parçası. Ölçek 1:15. Margit Petersen'in çizimi Belki sarkmanın keten skyrta'sını veya 'gömleğini', genellikle yünden yapılmış gibi görünen kyrtill veya 'kirtle' ile karşılaştırabiliriz. Ancak görünen o ki kyrtill, Rígsşula sanatı dışında erken dönem şiirinde bilinmiyor. 23; destan kıtalarında skinn-kyrtill veya 'deri-kirtle' olarak geçer, ancak bu, Rígsşula'dan 'geitakyrtlu' giymiş gelin gibi, Norveçli Ottar'ın King'e söylediği gibi, yün yerine kürk veya deriden yapılmış giysileri ima eder. Alfred'e, görünüşe göre Sami'den aldığı ayı veya su samuru derisinden (berenne kyrtel oððe yterenne) yapılan kürk eteklerini sattığını söyledi. Dolayısıyla Viking kelimesi 'kirtle', destanlardaki yünlü kirtle'dan farklı bir giysi anlamına gelebilir; belki de aşağıda açıklanan bir yelek veya göğüs anlamına gelir. Benzer şekilde, skyrta keten giysi olarak tanımlanamaz ve Fljótsdœla destanında 'yünlü gömlek'ten bahsediliyor, bölüm. 16, Viking Çağı'nda ketenin çok az kullanıldığı İzlanda ve Batı Norveç'in tarihsel gerçekliğini doğru bir şekilde yansıtıyor. Bu nedenle giysinin keten veya yünden yapılmış olmasına bakılmaksızın burada 'gömlek' kelimesi kullanılmıştır.
 |
 |
| 51 Viborg'dan bir gömleğin yeniden inşası, önden görünüm. Kare yakanın sağ tarafında bir yırtmaç vardır ve kayan düğümlerle açılarak solda da bir yarık bulunan astarı ortaya çıkarır. Astar arka ve ön taraftan bir dizi dekoratif dikişle sabitlenmiştir; Sadece gövde kısmında astar bulunmaktadır. Gömlek bele doğru biraz daralır, kumaş katlanır ve arka kapak ön kısmın üzerine biner. Ölçek 1:15 | 52 Hollanda'nın Ripshold Mous şehrinden, MS birinci veya ikinci yüzyıllardan kalma yünlü bir tunik modeli. e. Kollar ve yaka dahil giysinin tamamı tek figürlü parça olarak dokunmuştur. 45 inç (115 cm) uzunluğunda olup, Thorsbjerg gömleğiyle temsil edilen tipik Alman eşdeğerinden çok daha büyüktür. Ölçek 1:15 |
Keten kumaşın kullanılmaya başlanmasından sonra, İskandinav bir adam, keten bir gömleğin üzerine ikinci bir yün gömlek giymeye başlayabilir ve bu çift katmanlılık, bazen, ölüm döşeğindeki Kral Edward'ın görüntüsünde olduğu gibi, daha büyük Viking dünyasının resimlerinde de görülür. Bayeux Goblen. Alt ve üst gömlekler arasındaki bu yeni ayrım, Viking Çağı'nın sonunda kyrtill teriminin yeniden tanımlanmasına yol açmış olabilir. Ancak dış gömlek her zaman giyilmiyordu; Notker'in Frankları ya da Paul Deacon'un İngilizcesi tarafından kullanılmazken, Konungs Skuggsjá'nın yazarı on üçüncü yüzyıl Norveç'inde bile üstüne keten giyilmemesi yönünde talimatlar vermeyi gerekli buluyor.
Etimolojik olarak skyrta kelimesi, ' gömlek' muhtemelen tamamen dokunmuş olabilecek pelerin gibi bir giysinin aksine, kumaştan kesilmiş bir giysi parçasını tanımlamaktadır. Pelerin gibi, Roma tarzı tunik de tek parça halinde dokunabilirdi; tıpkı Hollanda'nın Reepsholt Mose kentinden kolları ve yakası dahil tek parça halinde dokunmuş olan mevcut tunik gibi (52). Ancak dokuma kolaylığı açısından bedene göre kesilmiş giysiler tercih edilir ve bu da şüphesiz skyrta'nın önemli bir özelliğidir.
Rígsşula şarkısında sanat. Özgür bir çiftçi olan Afi'nin giydiği 15 numaralı gömlek "dar" (şröngr) olarak tanımlanıyor. Çiftçinin giysisinin darlığı, onu ilk şiirlerdeki kölelerin giysisinden ayırmış olabilir; bu, nispeten şekilsiz bir yün giysi olan kufl olabilir. Kolları ve vücudu sıkı olan skyrta muhtemelen boynu da sıkı tutuyordu. Yani Laxdæla destanında, ch. 35, Gudrun, kocası için diktiği bol yakalı bir kadın gömleği yüzünden kocasından boşanıyor (yukarıya bakın, bölüm 1).
Viborg gömleğinin deseni, Antinoe gömleği gibi oryantal gömlekler hakkında bildiklerimizden gözle görülür derecede farklı. Diğer farklılıkların yanı sıra, Antinoë gömleği kollarla birleşim yerinin altında genişlerken, Viborg gömleği yalnızca tüm uzunluk boyunca dar kalmakla kalmıyor, aynı zamanda bele doğru hafifçe daralıyor. Alman kıyafetleri ile Sarmatyalıların ve Partların kıyafetleri arasındaki fark Tacitus'un belirttiği farkla aynıdır.
UZUNLUK
yukarı
Yalnızca 34 inç (86 cm) uzunluğundaki Thorsbjerg gömleği (44, 45) gibi, Migration ve Vendel dönemi gömlekleri de genellikle oldukça kısa olabiliyordu. İsveç'in Högom kentinden beşinci yüzyıldan kalma bir gömlek, omuzlardan etek ucuna kadar yalnızca 28 inç (70 cm) uzunluğundaydı ve belden yalnızca 12-15 cm (4-6 inç) uzanıyordu (53). Uyluğun üst kısmına zar zor ulaşan benzer kısa gömlekler, Oseberg'in (54) arabasında ve duvar halılarında, ayrıca Gotland'dan (60) taşlar, İsveç'ten rün taşları ve İngiltere'den heykellerde görülebilir.
Oseberg duvar halısı, uylukların üst kısmından daha uzun olmayan gömleklerin yanı sıra, neredeyse dizine kadar uzanan gömlekli bir adamı da tasvir ediyor ve benzer bir desen genellikle Gotland ve Anglo-Norveç oymalarından elde edilen taşlarda bulunur; Oseberg gobleninde asılan adamın giydiği gömleğin diz boyu eteği ortası yırtmaçlıdır.
Bu kadar uzun bir gömlek, Kral Cnut'un Liber Vitae'si (55) ve Bayeux Gobleni gibi el yazmalarındaki resimlerde yaygındır. On birinci yüzyılın başlarından kalma Viborg gömleği omuzlardan eteğe kadar 37 inç (94 cm) uzunluğundaydı ve bel kısmı da aynı bedendeydi; oldukça dar bir giysiydi ama özellikle kısa değildi (50, 51). Almanya'nın Bernunthsfeld kentinden 660 – 870 yıllarına ait tuhaf bir gömlek. AD, 41 inç (105 cm) uzunluğundaydı ve kullanıcının dizlerini (56) örtmesi gerekiyordu.
 |
 |
| 53 İsveç'in Högom kentinden beşinci yüzyıla ait yünlü bir gömlek modeli. Yeniden yapılanmanın yazarları Knockaert ve Landwall'dur. Sol tarafa eklenen ekstra kumaş parçası aslında orijinal lavabonun bir parçası değil, kullanıcıya normal bir çevre sağlamak için eklenmiştir. Mastab 1:15 | 54 Oseberg halısındaki geçit töreni sahnesinden erkek figürü. Bu sahnedeki çoğu erkek gibi o da kısa bir gömlek ve geniş bir pantolon giyiyor. Gömleğinin üzerine kısa bir pelerin giyiyor: etek çizgisi ve boyundaki üçgen açıklık, boyunda yırtmaçlı paenula tipi bir modeli akla getiriyor (bkz. 66b). M. Storm'un bir illüstrasyonundan |
Her ne kadar kısa kesim, Viking Çağı'nın sonlarında, muhtemelen İngiliz ve Avrupa modasından etkilenerek daha az popüler hale gelmiş olsa da, uzun kesim, İskandinavya'da dönemin başlangıcından beri var gibi görünüyor. Bir Högom şefinin yüksek statüye sahip olduğu açıkça görüldüğünden, kısa giysiler görünüşe göre zengin erkekler tarafından giyilebiliyordu; Muhtemelen ata binen erkekler, eyeri örtmeyen kısa kıyafetleri tercih ediyorlardı.
yukarı
Notlar
2. Bu orijinal kitaptaki ölçeğe atıfta bulunmaktadır. Cetvel olmadığından terazinin eşleşeceğini garanti edemem.
3. Kermes, kırmızböceği ile aynı familyadan bir böcek. Güneyde meşe yapraklarında (Quercus coccifera) yaşar. Avrupa (İspanya, İtalya, Takımadalar); sirke ile muamele edilmiş kurutulmuş böceklerden (dişiler). Antik çağda ve Orta Çağ'da çok kullanılan asit, mor boya elde edilir ve günümüzde de kullanılmaktadır. yünlü ürünlerin boyanması için. (Brockhaus ve Efron sözlüğü).
4. Orkney Destanı
5. Nehir Vadisindeki insanların destanı. Rusçaya çevrilmedi.
6. Destanların Rusça tercümesinde belki “ceket” ya da “kürk manto”yu açıklığa kavuşturmak gerekir. İngilizce Sözlükte “kirtle” tanımı şu şekilde verilmektedir: 1) Bir kadının eteği veya elbisesi; 2) erkek ceketi
7. Yaşlı Edda'nın “Riga Şarkısı”
8. Deriden kirtle
9. Şarkının Rusça çevirisinde “keçi kılından giysili ev kadını” ifadesi yer alıyor (çevirinin yazarı henüz belirlenmedi). Bununla birlikte, İngilizce tercümesi (Olive Bray tarafından yapılmıştır) “keçi derisinden kirtle giymiş kızlık” diyor, yani. "Keçi derisinden kist giyen kız". Bana öyle geliyor ki, bizim için fark temeldir.
11. "Speculum Regale" veya "Kralın Aynası". Kitap 1250 civarında Eski İskandinav dilinde anonim bir yazar tarafından yazılmıştır.
12. "Somon Vadisi Halkının Efsanesi"
çeviri: Sergey “Misafirler” Mishanin 2008
VIKINGS (Normanlar), deniz soyguncuları, 9-11. Yüzyıllarda işlenen İskandinavya'dan gelen göçmenler. 8.000 km uzunluğa kadar yürüyüşler, belki daha da uzun mesafeler. Bu cesur ve korkusuz insanlar doğuda İran'ın, batıda ise Yeni Dünya'nın sınırlarına ulaştılar. "Viking" kelimesi Eski İskandinav dilindeki "vikingr" kelimesinden gelmektedir. Kökeni ile ilgili bir takım hipotezler vardır ve bunlardan en ikna edici olanı "vik" - fiyort, körfez'e kadar uzanır.
"Viking" kelimesi (lafzen "fiyorttan gelen adam") kıyı sularında faaliyet gösteren, tenha koylarda ve körfezlerde saklanan soyguncuları ifade etmek için kullanıldı. Avrupa'da meşhur olmadan çok önce İskandinavya'da biliniyorlardı.
Fransızlar Vikinglere Normanlar veya bu kelimenin çeşitli varyasyonlarını (Norsmanns, Northmanns - lit. "kuzeyden gelen insanlar" olarak adlandırdı); İngilizler ayrım gözetmeksizin tüm İskandinavyalıları Danimarkalılar olarak adlandırırken, Slavlar, Yunanlılar, Hazarlar ve Araplar da İsveç Vikinglerini Rus veya Varanglılar olarak adlandırdılar.
Viking Çağı boyunca İskandinav modası çok az değişti. Çoğu insan yün ve ketenden yapılmış, bitkisel veya mineral boyalarla boyanmış ev yapımı giysiler giyiyordu. Bir Viking'in giyim, takı ve aksesuarlarının kalitesi ve tarzı onun zenginliğine ve sosyal statüsüne bağlıydı. Zengin insanlar ince, parlak kumaşlardan yapılmış kıyafetler alabiliyordu. Tatillerde ve özel günlerde kıyafetleri Çin ipeği, altın ve gümüş ipliklerle süslediler. Yoksullar kaba, boyanmamış ketenden yapılmış basit giysiler giyerlerdi.
Viking kadınları, boyunlarına bir kurdele veya küçük bir broşla tutturulmuş uzun elbiseler giyerlerdi. Elbiselerinin üzerine genellikle ev yapımı desenli kumaştan kurdelelerle süslenmiş yün veya keten tunikler giyerlerdi. Bu tür tunikler
omuza kayışlarla bağlanan iki dikdörtgen kumaş parçasından oluşuyordu. Askılar bir çift broşla tuniğe tutturulmuştu. Bazı kadınların tuniklerinin üzerine bıçak, tarak, anahtar, makas gibi çeşitli nesnelerin tutturulduğu askılı zincirli broşlar takılmıştı. Arkeologlar kadın mezarlarında kemer tokası bulamadılar. Onlara göre kadınlar tuniklerini kumaş şeritlerle belden bağlıyor ya da serbestçe aşağıya düşmesine izin veriyorlardı. Doğru, destanlardan biri, güzel bir figür sergilemek için elbisesi belden dikilen bir bayandan bahsediyor. Açık havada kadınlar şal takıyor ve onları omuzlarına broşlarla sabitliyorlardı. Bazı hanımlar çok soğuk havalarda içi tüylerle kaplı kapitone pelerinler giyerlerdi.
Viking erkekleri keten gömlek ve keten pantolon giyerdi. Pantolonlar bel çevresine bir kurdele ile sabitlenmişti ve bacaklar ya gevşek bir şekilde sarkıyordu ya da bir malzeme şeridi ile bağlanmıştı.
Erkekler gömlek ve pantolonlarının üzerine uzun kollu tunik giyerlerdi. Bazen bu tunikler, manşetleri ve yakayı süsleyen parlak desenli kumaş şeritlerle süsleniyordu. Vikingler tuniklerinin üzerine cüzdan veya bıçak astıkları deri bir kemer takarlardı. Kendilerini soğuktan korumak için Vikinglerin sıcak tutan giysilere ihtiyacı vardı. Giysileri vücuda sıkı oturuyordu, bu da giysi katmanları arasındaki havayı sıcak tutmalarına olanak sağlıyordu. Erkekler şort ve uzun kollu kalın yünlü gömlekler giyiyordu. Vikingler bunun üzerine uzun bir gömlek ve yün bir pelerin giyiyordu. Kadınların çoğu basit yün önlük benzeri elbiseler giyiyordu. Köylü kıyafetleri uzun yünlü bir gömlek, kısa bol pantolon, çoraplar ve dikdörtgen bir pelerden oluşuyordu. Sosyete kadınları genellikle korse ve etekten oluşan uzun giysiler giyerlerdi. Giysilerin tokalarından ince zincirler sarkıyordu; bunlara makas ve iğneler için bir kutu, bir bıçak, anahtarlar ve diğer küçük eşyalar takılmıştı. Evli kadınlar saçlarını topuz yapar ve konik beyaz keten başlıklar takarlardı. Evli olmayan kızların saçları kurdeleyle bağlanıyordu.
Kışın Viking erkekleri kürk mantolar veya ağır pelerinler giyerlerdi. Pelerin özel bir iğne ile bir omuza tutturulduğu için kılıcı tuttukları el serbest kaldı.
Hem erkekler hem de kadınlar, üstleri ayak bileklerine bağlanan deri ayakkabı veya botlar giyerlerdi.
Saç modelleri. Viking kadınları saçlarını çok uzatıyordu. Onları ördüler ya da başlarının üstünde bir düğümle bağladılar. Alınlarına renkli kurdeleler bağladılar. Evli kadınlar başlarını eşarpla kapattılar. Vikingler statülerini belirtmek için metal takılar takarlardı. Kemer tokaları, broşlar ve kolye uçları çok popülerdi. Gümüş ve altından yapılmış vidalı bilezikler genellikle bir savaşçıya başarılı bir baskını yönetmesi veya bir savaşı kazanması için verilirdi. Çoğu erkeğin omuz hizasında saçları vardı ama çok az savaşçı bu saçları uzatıyordu. Bazı Vikingler saçlarını gözlerinden uzak tutmak için yüzlerinin her iki tarafına da örgüler takarlardı. Diğerleri onları alnına bir kurdele bağlayarak sabitledi.
Birçok Viking sakal bıraktı. Erkeklerin rüzgar yüzlerine çarpmasın diye sakallarını örmeleri moda kabul edildi.
Arkeolojik kaynaklar.
İstatistiksel olarak, erkek giyiminden çok daha fazla kadın giysisi kalıntısı (daha doğrusu onunla ilişkili kumaş parçaları) bulunmuştur. Bu esas olarak doku parçalarının metal (mücevher veya diğer nesneler) veya tanen (ahşap ayrışma ürünü) yakınındaki cesetlerde korunmasıyla açıklanmaktadır; ancak pagan Viking Çağı'na ait önemli sayıda erkek cenazesi kremasyonları temsil ediyor. Ayrıca erkek ve kadınların cenaze törenleri de görünüşe göre farklıydı. Kadınlar çok sayıda metal takıyla (broşlar, iğneler) gömüldü. Bu, altlık veya üstlük gibi metale bitişik herhangi bir kumaşın yüzyıllarca korunma şansının yüksek olduğu anlamına gelir. Aksine, bir erkek takımının tutturulması için çok daha az "dekorasyon" gerekiyordu, bu da cenazedeki demir dışı metal miktarında doğal bir azalma anlamına geliyordu. Metal bir tutturucu gerektiren tek giysi parçası - pelerin - çoğu zaman ölen kişinin yanında bulunuyordu, ancak onun üzerinde değildi. Bu, metalin koruyucu etkisinin yalnızca bu kaplama için geçerli olduğu ve metalle doğrudan temas eden tüm giysi katmanları için geçerli olmadığı anlamına gelir. Bazen mezardaki diğer metal nesneler kumaş parçaları tutabilir, ancak bunların kıyafetle en ufak bir bağlantısı olmayabilir, örneğin bir tekne cenazesindeki yelken; kılıcın sarıldığı bez; mezarı örtmek için kullanılan işlemeli yastık kılıfı veya kaba kumaş.
Bu zorluklardan dolayı dağınık ve son derece yetersiz parçalardan tam bir resim derlemeye mahkumuz. Bu eserin yazılmasında Norveççe, Danca, İsveççe ve İzlandaca eserlerin ya mevcut olmaması ya da dil güçlüklerine yol açması nedeniyle bilgi kaynakları İngilizce makale ve kitaplarla sınırlı tutulmuştur. Önemli miktarda bilgi, Mammen'deki (Danimarka) meşe kütük mezar veya Evebø'daki (Norveç) taş lahit mezarı gibi benzersiz tek mezarlarla ilgili çalışmalardan gelmektedir. Bu eşsiz cenaze törenleri bilim camiasında büyük ilgi uyandırdı ve bu da onların İngilizce olarak yayınlanmasına yol açtı. İngiltere, İskoçya ve İrlanda'daki çeşitli anıtlardaki Viking Çağı, İngilizce yayınlarda oldukça iyi bir şekilde ele alınmaktadır. İngilizce eserlerin önemli bir kısmı, Danimarka veya York'tan (İngiltere) Viking Çağı tekstillerinin geniş resimlerine odaklanıyor. İzlanda anıtlarından alınan materyallerin yayınları, özellikle Amerika'da son derece azdır ve bu nedenle çalışmanın kapsamı dışında kalmıştır.
Estetik.
Birçok Viking Çağı tekstili, dimi dokumalı yün ipliklerden yapılmıştır. Çoğu zaman ipliğin veya kumaşın tamamı parlak renklere boyanırdı. Dikey tezgahın yatay tezgahla değiştirilmesiyle (10. yüzyıl civarında) kumaşlar daha yoğun ve kalın hale geldi. Bu nedenle kostümün pek çok parçası, özellikle zengin olanlar, kaliteli, yumuşak ve parlak kumaştan yapılmıştır.
Bazı bölgelerin ketene erişimi vardı: Keten üretilen İngiltere veya ithal edildiği İsveç. Keten kumaşının çok az korunmasına rağmen, bu bölgelerde onun varlığına dair önemli kanıtlar bulunmaktadır. İpek, yaklaşık 9. yüzyıldan beri mevcuttu ve Birka'da (10. yüzyıl) gömülü olanların bir kısmı tarafından oldukça özgürce kullanıldı. Viking mezarlarında pamuk kullanıldığına dair kanıt bulunamasa da 10. yüzyılda olduğu biliniyor. Bizans ordusu özel bir tür pamuklu giysi kullanıyordu - "bambakion". Büyük olasılıkla Konstantinopolis'in Varangian ekibi de bu tür kıyafetler giyiyordu.
Keten ve yün gibi bazı kumaş türleri genellikle boyanmadan bırakılırdı. Ancak yün genellikle parlak renklere boyanıyordu ve kök boyayla boyanmış keten buluntuları da var. En yaygın renkler kırmızı (kök boya), mavi (çivit boyası (Isatis tinctoria)), sarı (mignonette (Reseda luteola) veya belirtilmemiş bir tanen bazlı boya, muhtemelen soğan kabukları), leylak ve menekşe (likenler veya bunların bir kombinasyonu) idi. çeşitli boyalar) ve yeşil (çivit ilavesiyle belirtilmemiş bir sarı boyaya aşırı maruz kalma). Kahverengi kumaş parçaları da bilinmektedir (boya fındık kabuğudur).
Kimyasal analiz, renklerin farklı bölgelerdeki belirli bir dağılımını gösterir: Danimarka Hukuk Bölgesi'nde kırmızı, İrlanda'da mor, İskandinavya'da mavi ve yeşil. Bu sadece bir hipotez olmasına rağmen bazı bölgesel tercihlere işaret ediyor olabilir.
Minimal takım elbise.
Pantolonlar.
Gotland rün taşlarındaki veya Ouseberg goblenindeki resimler gibi ikonografik kaynaklar, bacakları örtmek için en az iki seçeneğin olduğunu öne sürüyor: üst kısmı çanta benzeri geniş pantolonlar ve tüm bacak boyunca yaklaşık olarak aynı genişlikte olan daha dar pantolonlar. tüm uzunluk. Ne yazık ki, çok az buluntunun pantolon olduğu belirlendi ve kalıntılar kesimin tanımlanmasını imkansız hale getiriyor.
Göç Çağı'na (yani Roma'nın düşüşü ile Viking Çağı arasına) tarihlenen çeşitli pantolon buluntuları, pantolon kesiminin, en azından dar versiyonun, oldukça uzun bir tarihe sahip olduğunu göstermektedir. Thorsbjerg Mose'da (Danimarka) bulunan pantolonlar, köşebentlerin üç ayrı parçadan dikildiği karmaşık kesimli giysilerdir ve ilk dönem giysilerinin bir terzinin müdahalesini gerektirmediği iddiasını çürütmeye hizmet edebilir. Bacakların alt kısmı, modern çocuk pijamalarına benzer şekilde ayağı kaplayacak şekilde genişler.
Batı Norveç'in Gloppen kentindeki Evebø'da Göç Çağı'ndan kalma bir tümsek mezarının kalıntıları, "ekose"nin İskandinav dünyasında bilinmeyen bir şey olmadığını kanıtlıyor. Pantolonlar 15*15 cm kare boyutunda, en az üç renkte kareli kumaştan yapılmıştır: ekstrem, yeşil ve mavi. Kumaşta herhangi bir kıvrım izine rastlanmadığı için büyük ihtimalle pantolonun dar versiyonuydu.
Hedeby'deki kazılardan elde edilen kumaş parçaları arasında, pantolonun geniş bir versiyonunun (Pumphose) köşebentinin kalıntıları olarak yorumlanan giysi parçaları bulunmuştur. Parçaların malzemesi krep dokumalı ince, yüksek kaliteli yün kumaştır. Bazı parçalar sarımsı, bazıları ise kırmızıydı. Torsbjerg'deki pantolonların kesimiyle benzerlikler bulunması, bulgunun köşebent parçaları olarak tanımlanmasına olanak sağladı. Maalesef pantolonun genel kesimi yeniden oluşturulamıyor.
Birka'da bulunan pantolon kalıntıları muhtemelen geniş ve kısa kesimlidir (dizin hemen altında). Pantolonlar ketenden (veya keten astarlı) yapılmıştır ve bacakların alt kısmına metal halkalar dikilmiştir; yünlü çoraplar dizinin hemen altından pantolona küçük kancalarla tutturuluyordu. Benzer kancalar Kuzey Avrupa'da Birka'dan Winchester'a ve hatta Jorvik'e kadar, özellikle Sakson yerleşim bölgelerinde yaygındır. Bunların amacı tartışmalıdır; belki de kancalar pantolonda değil jartiyerde kullanılmıştı. Birka bulgusunun bozulmamış bağlamı özellikle önem kazanıyor.
Fanila.
Viking Çağı atletinin kesimi hakkında bazı bilgiler bulunmaktadır. Bulunan parçaların çoğu yünden yapılmış, ancak Birka'da bulunan kadın atletlerinin birçoğunun ketenden yapılmış olduğu ortaya çıktı. Büyük olasılıkla Danimarka Hukuk Alanı ve İrlanda'daki gömlekler de ketenden yapılmıştı. York'ta 9. ve 10. yüzyıllara ait çok sayıda keten giysi parçası bulundu; bunların çoğu, teknolojik özelliklerine göre alt giysi olarak sınıflandırılabilir.
Evbe Göç Dönemi Kontu üst üste iki atlet giyiyordu. Diz boyu kırmızı tuniğinin yakası, etek kısmı ve kolları kırmızı, sarı ve siyah ipliklerden oluşan karmaşık desenli dokuma örgüyle süslenmişti. Yaka, aynı döneme ait Anglo-Sakson mezarlarında yaygın olan bronz tokalarla sabitlendi. Maalesef bu gömleğin kesimini belirlemek zordur.
Hedeby Bali gömleklerinin iki versiyonu mevcuttur. Her ikisinde de yarım daire yaka, yuvarlak kol açıklıkları ve omuzlara dikilmiş ayrı ön ve arka parçalar bulunur. Kenarların tasarımı farklıydı: Daha dar olanlardan bazıları düz bir dikişle karakterize edilirken, diğerlerinin içine takozlar dikilmişti. Gömleklerin çoğu yünlü, bazıları boyalı. Kollar bileğe doğru inceliyor ve birkaç parçadan kesilebiliyordu.
Daha az sayıda buluntu ise Birka mezarlarından gelmektedir. Bazılarının yaka kesimi Hedeby'deki gibi yuvarlak değil düzdü. Gömlek omuzlardan dikilmek yerine tek parça kumaştan yapılıyordu. Kollar büyük ihtimalle ayrı ayrı dikilmiştir.
Dış gömlek.
Genel olarak fanilalara ilişkin veriler, bu kostüm öğesinin kesimini anlamak için üst gömleklere yansıtılabilir. Alt gömleklere gelince, üst gömleklerde hem keten hem de yünlü kumaşların kullanıldığına dair kanıtlar var.
Evbe kontunun dış gömleği yünlüydü, muhtemelen maviydi ve yakası hayvan resimleriyle iki renkli bir örgüyle süslenmişti. Bu gömleğin üzerinde gümüş tokalar vardı, ancak saha sabitlemesindeki bazı kusurlar nedeniyle bunların kollarda mı yoksa gömleğin önünde mi olduğu bilinmiyor. Kırmızı fanila zengin bir şekilde dekore edildiğinden, mavi kıyafet bir fanila değil, paltoya benzer bir şey olabilir, yani. önden menteşelidir: bu durumda, kıyafetleri göğüste sabitlemek için gümüş tokalar kullanılabilir.
Jorvik'te 9.-10. yüzyıllarda. Dış giyimin kenarlarını süslemek için parlak renkli ipek kumaş şeritler kullanıldı, tıpkı bugün kullanılan kurdelelere benzer şekilde. Viking Age Dublin'den, kenarlar için ipek şeritlerin kullanıldığına dair çok sayıda kanıt var. Benzer bir kullanım Mammen'deki bir mezarda da ortaya çıktı. Bu moda aynı zamanda 9.-10. yüzyıllara ait mezarlarda da temsil edilmektedir. Göğüste ve kollarda etiketler ve bazı durumlarda metalik iplikle tamamlanan ipek kurdelelerle dokunmuş örgü.
735 Birki mezarında (10. yüzyılın ortaları), gümüşle dokunmuş ipek ve örgüden oluşan benzersiz bir süs kompleksi ortaya çıkarıldı. Kompleks, ipek bir dikdörtgen üzerine yatay olarak dikilmiş sekiz paralel şeritten oluşuyordu. Bu kompleks, Rus kaftanının çok sayıda görselinin kaynağı haline geldi, ancak çoğu zaman olduğu gibi, illüstratörler her şeyi yanlış anladılar. 735 numaralı mezardaki adam, düğmeli bir kaftan giymiyordu; başının üzerine çekilmiş, göğsü süslü, mavi-yeşil yün bir gömlek giyiyordu. Süs kompleksinin şekli tam olarak belli olmasa da, kolların da benzer bir süslemeyle süslendiğine dair varsayımlar var.
Birka'nın bir diğer dış gömleği ketenden yapılmış, koldan aşağıya doğru Bizans klavisini anımsatan dikey örgü şeritlerle süslenmiştir. Ayrıca gömlek, cenaze töreni sırasında birkaç yüzyıllık Çin ipeğiyle süslenmişti.
Dış giyim.
Arkeolojik materyallere dayanarak dış giyim için iki seçenek vardı. Farklılıkları basitleştirmek için bunlara “ceket” ve “ceket” denilebilir. Düğmelerle tutturulan "ceket" in aksine, "ceket" in hiçbir tokası yoktu. Belki de her iki seçenek de aynı tür dış giyimi dekore etmenin farklı yollarını temsil ediyordur, çünkü bunlar hiçbir zaman aynı anda mezarlarda bulunmamıştır.
"Ceket" İskandinav dünyasının her yerinde bulunmuştur ve oldukça geleneksel bir giysi gibi görünmektedir. Bu varyantın en eski örneği, cüppelerin modern bir cüppeye benzediği Sutton Hoo'nun miğfer figürlerinde gösterilmektedir. Resme göre figürler uzun, vücudu saran elbiseler giymişler. Sakson mezarlarında (hem Avrupa'da hem de İngiltere'de) ek kanıtlar bulundu: benzer cüppelerin kalıntıları ön tarafta altın dokuma örgüyle süslenmiştir. Bu tür kıyafetlerin ritüel önemi olabileceği varsayılmaktadır.
Hedeby'den gelen “ceketin” parçaları, 2 iplik halinde dimi dokuma kumaştan dikilir. Elbisenin uyluğun ortasına kadar ulaştığı ve kesim boyunca ve alt kenar boyunca yünden "sözde kürk" ile süslendiği varsayılmaktadır.
"Palto" veya kaftan, yalnızca oryantal (İsveç-Rus) kıyafetlerine benziyor.Bu tür kıyafetlerin ikna edici kanıtları yalnızca Birka'da 10.-11. yüzyıl mezarlarında bulundu. Boğazdan bele kadar düğmelerle tutturulan, metal örgülerle süslenmiş, etrafı saran uzun bir elbisedir. Her birinin üzerinde metal düğmeler bulunan 5 benzer giysinin kalıntıları bulundu. Kötü korunmuş ahşap veya kemik düğmeler olabilir. Bu kostümün Bizans'ın gündelik saray kıyafetleri olan Scaramanga'dan türetildiğine inanılıyor.
Yağmurluklar.
Viking Çağı pelerin kompleksi genellikle dikdörtgen bir pelerin ve bir fibuladan oluşuyordu. Broşlar at nalı şeklinde veya halka şeklinde başlı iğneler olabilir. Pelerinler, ince, geleneksel olarak dokunmuş kumaşlardan rogvarfelðr olarak bilinen "sözde kürk" kumaşa kadar çeşitli kumaşlardan yapılmıştır.
Evby Kontu, kenarları püsküllü, hafif, dikdörtgen bir pelerin içinde dinleniyordu. 12*12 cm'lik kareler oluşturan, mavi ve sarı çizgili kırmızı bir ekoseydi, kenarlarına mavi-yeşil veya sarı-kırmızı desenli dokuma şeritler dikildi. Mezarda herhangi bir fibula bulunamadı.
Jorvik'te muhtemelen "sözde kürk" olan kırmızı ve boyanmamış kumaş parçaları keşfedildi. Mezar 750 Birki, tırnak uzunluğunda tüylü benzer mavi-kırmızı bir kumaşın kalıntılarını içeriyordu.
Mammen mezarında bulunan yünlü pelerin, karmaşık iki renkli işlemelerle süslenmişti. Motifler arasında "kavranan adamlar" tarzında tekrarlanan yüz ve ellerin iki farklı versiyonunun yanı sıra Sakson süslemesini anımsatan bir yaprak motifi de yer alıyordu. Pelerin ayrıca altın varakla süslendi.
Birka'nın erkek mezarlarında ölen kişinin giydiği ya da yanında duran pelerinler bulunuyordu. Çoğu omuza ya da kalçaya tutturulmuş kalın mavi pelerinlerdi. Bazı mezarlarda gömülen kişinin yanında pelerinler bulunurdu. İkna edici bir şekilde 9. yüzyıla tarihlenen beş erkek cenazesinin tüm broşları omuza yerleştirilmişti. 10. yüzyıldan kalma pek çok pelerin kalçadan bağlanırken, diğerleri gömülü olanın yakınına yerleştirildi. Ölen kişinin yanına pelerin koyma geleneğinin, vücutta daha güzel kıyafetler sergileme arzusuyla açıklandığı varsayımı var. Ancak bu hipotezden, Birka'daki 9. yüzyıl kıyafetlerinin 10. yüzyıl kıyafetlerinden daha az süslü olduğu sonucu çıkıyor ki bu büyük olasılıkla doğru değil. Dahası, pelerinin ayrı ayrı yerleştirilmesi geleneği, örneğin Sutton Hoo'daki daha önceki mezarlarda da izlenebilir.
Diğer kostüm eşyaları.
Diğer Viking Çağı kıyafetlerine dair çok az kanıt var. Hedeby'den kalan kumaş kalıntıları arasında yelek olarak yeniden inşa edilenler de yer alıyor. Bu ürün kalın yünlü kumaştan yapılmıştı, oldukça dardı ve kalçaya kadar uzanıyordu.
Frankların ve Saksonların kostümlerinde çok yaygın olan çapraz şalların İskandinav kıyafetlerinde popüler olması beklenmiyor. Ancak mezarlarda genellikle sargı olarak yorumlanan kumaş şeritleri bulunmuştur. Hedeby'de özel olarak dokunmuş ancak daha geniş bir kumaş parçasından kesilmemiş 10 cm genişliğinde şeritler bulundu.İmalat teknikleri farklılık gösteriyor: en güzelleri mor ipliklerden balıksırtı örgü tekniği kullanılarak yapılıyor. Benzer şeritler Kuzey Avrupa'daki diğer bölgelerde de bulundu. Sargıların kaval kemiğinin üst kısmından spiral şeklinde sarıldığı ve fazla kısmı ayakkabının içinde gizlenecek şekilde ayak bileğine sabitlendiğine inanılıyor.
Aksesuarlar.
Şapkalar ve başlıklar.
Birka'da üç tip başlık tespit edilmiştir. İki tür, diğer kostüm öğeleriyle ilişkilidir: Kaftanlı mezarlarda A ve B türleri bulunmuştur. 9. ve 10. yüzyıllardan kalma mezarlarda bulunan Tip A, en azından kısmen ipekten yapılmış, başlığın ön kısmı boyunca metal iplerle veya başlığın üst kısmı boyunca gümüş huni şeklinde bir tasarımla süslenmiş sivri uçlu bir şapkadır. sonunda gümüş işlemeli başlık ve toplar. Tip B, kaftanla da giyilen, 10. yüzyılın daha sakin bir yeniliğidir. Bir veya birkaç metalize bant şeridi ile bir daire şeklinde süslenmiş veya spiral tel ile dikilmiş alçak bir başlıktır. Benzer bir süsleme sistemi kullanıldığı için genellikle başlık ile kaftan arasındaki ilişki vurgulanmaktadır. Tip C, metalize dokuma bir şeritten oluşur - belki de bu, hlað destanlarında bahsedilmiştir. Bu tip, hiçbir dış giysi kalıntısının bulunmadığı mezarlarda bulunmuştur.
Mammen'in cenazesinde alışılmadık bir başlık bulundu. Yeniden yapılanması örgüyle süslenmiş ipek bir yüzüktür. Bu yüzüğün ortasında altın işlemelerle süslenmiş iki ipek takoz bulunmaktadır. Balenli şeritler muhtemelen başlığı dik tutmak için tasarlanmıştı.
Orkney Adaları'nda Viking Çağı'ndan kalma sağlam bir yün başlık bulundu. Kesimi daha sonraki başlıklardan çok daha basittir ve kesiti karedir. Kapüşon balıksırtı dokuma kumaştan yapılmıştır ve kenarları boyunca iki tonlu örgü şeritlere sahiptir.
Kemerler.
Kemerin derisi her zaman korunmasa da, Viking Çağı mezarlarından kalma kemer setinin metal parçalarına ait çok sayıda buluntu bulunmaktadır. Deri korunmamasına rağmen erkek mezarlarında defalarca tokalar, kemer uçları ve halkalar bulundu. Viking Çağı tokaları, Anglo-Sakson mezarlarındaki tokalardan çok daha basit görünmüyor. Bunlar genellikle oval şekilli, dilli bronz nesnelerdir. Kemik tokaları da bilinmektedir.
Birka'da kemerlerin çeşitli versiyonları bulunmaktadır. Bazı deri kemerler tüm uzunlukları boyunca metal plakalarla süslenmiştir; 1074 numaralı mezarda iki kuyruklu ve işaret fişekli bir kemer keşfedildi. Bu kemerler bronz düğmeli kaftanlarla aynı mezarlarda bulunmuştur.
Bronz düğmelerin de bulunduğu mezarlarda, gümüş işlemelerle süslenmiş ipek brokardan yapılmış birkaç kemer bulundu. Sadece parçalar hayatta kaldığından, böyle bir kuşağın tam bir yeniden inşasını oluşturmak zordur: muhtemelen genişlikleri 6 cm'ye ulaşmış ve gümüş süslemeler dar kısım boyunca yer almıştır. Muhtemelen böyle bir kemer bağlanmıştı ve gümüş işlemeler kemer ucu görevi görüyordu. Dış gömlekli mezarlarda kemer kalıntılarına rastlanmadığı için bu tür kıyafetler giyen kişilerin kemer kullanıp kullanmadığını söylemek mümkün değil.
Ayakkabı.
Tek parça deriden veya birkaç parçadan yapılan ayakkabılar bilinmektedir. Genellikle ayakkabının yüksekliği ayak bileğine kadar ulaşır ancak eski Rus pistonları gibi kısa ayakkabılar da bilinmektedir. Ayakkabıların nasıl bağlanacağı konusunda birçok seçenek vardır: deri bağcıklar, deri silindirik düğmeler veya hiç kapanmayan ayakkabılar. Ayakkabı yapımında çeşitli deri türleri kullanıldı.
Kişisel takılar.
Elbette erkekler süslü boncuklu kolyeler ya da pandantifler takmıyorlardı. Bununla birlikte, çeşitli Viking Çağı hazinelerinde bulunan bükülmüş meşaleler, muskalar gibi büyük olasılıkla evrensel bir dekorasyondu. "Thor'un Çekiçleri" "Viking dünyasında" bulunur. Baskınlar sırasında da giyildiler: Repton'da (Derbyshire, İngiltere) gömülen ve 873-874 savaşlarında öldürülen İskandinavyalılardan biri, boynuna iki farklı boncuk arasında basit bir gümüş "Thor'un çekici" takıyordu.
Yükleniyor...
