Karşı cinsin ilgisini nasıl çekersiniz? Karşı cinsle iletişim kurma sanatı

Talimatlar

Kişiyi duymaya çalışın. Çoğu zaman iki kişi, sırf bunu yapmaya çalışmadıkları için birbirlerini anlayamazlar. Bir kişinin söylediği her zaman diğer kişinin duyacağı şey olmayabilir. Bir insanın sözlerine bambaşka bir anlam yükleyebileceğini unutmayın. Söylenenlerin anlamını doğru anlayıp anlamadığınızı sevdiklerinizle kontrol etmekten çekinmeyin. Bu, karşılıklı anlayışa dayalı ilişkiler kurmaya yardımcı olacaktır.

Güven ortamı yaratın. Bir insanı anlamak için onu tanımak gerekir. Ve kişinin kendisi size açılmak, ruhunu emanet etmek isteyene kadar bu imkansızdır. Lütfen derin bir güven olmadan uyumlu bir ilişki kurmanın imkansız olduğunu unutmayın. Sevdiğiniz kişinin ruhunu size açabilmesi için kendisini tamamen güvende hissetmesi gerekir. Bu nedenle, sevdiğiniz bir kişiye asla ihanet etmeyin: Kaybedilen güveni yeniden tesis etmek imkansız olmasa da çok zor olabilir.

Samimiyet anlarında bir kişiyi alay etmeyin veya eleştirmeyin. Sevdiğiniz bir kişi, hoş olmayan bir sır olsa bile, sırrını size açıkladıysa, anlayışlı olmaya çalışın veya en azından o kişiyi rahatsız edebilecekse duygularınızı dizginleyin. Sevdiklerinizi asla samimiyetlerinden dolayı cezalandırmayın.

Bir kişiyi olduğu gibi kabul etmeyi öğrenin. Çoğu zaman sevilen biriyle iletişim kurarken, ona kendisinde olmayan özellikleri, duyguları, düşünceleri atfederiz. Psikolojide bu olguya genellikle projeksiyonlar denir. Böylece kendi duygularımızı bir kişiye atfedebilir veya korktuğumuz veya tam tersine sevdiklerimizde görmek istediğimiz niteliklerle onu "ödüllendirebiliriz". Bunun tamamen benzersiz bir kişi olduğunu ve karşı cinsten bir temsilcinin nasıl olması gerektiğine dair beklentilerinizi ve fikirlerinizi karşılamayabileceğini anlayın. Sevdiğiniz kişiyi gerçekte olduğu gibi tanımaya ve kabul etmeye çalışın.

Kendinizdeki zıt prensibi keşfedin. Doğu fikirlerine uygun olarak, her insanın ruhunda iki karşıt güç vardır - Yin ve Yang - ve dişil prensip. Evet, evet, her kadının ruhunda bir parça erkek enerjisi vardır, her erkeğin ruhunda - kadın. Bazı modern psikoloji okullarının bu görüşe katılması ilginçtir. Böylece analitik psikolojinin yaratıcısı Carl Gustav Jung, her insanın bilim adamının Anima ve Animus adını verdiği eril ve dişil ilkelere sahip olduğunu savundu. Jung aynı zamanda kişiliğin uyumlu gelişimi için kişinin kendi ruhunda mevcut olan karşı cinsin enerjisini tanıması gerektiği konusunda ısrar etti. Bu tanışma, kişinin karşı cinse karşılık gelen psişik güçleri kendi deneyiminden anlamasına ve deneyimlemesine yardımcı olacaktır.

Not

Jung'un analitik psikolojisinde Anima (dişil), duygusal, duyusal alana, sezgiye ve içe dönük yöne karşılık gelir. Animus (eril prensip), açık sözlülük, katılık, kategoriklik olarak tanımlanır. Animus'un yön vektörü dışarı doğrudur. Jung, bu ilkelerin bir kişide mevcut olma oranlarının onun biyolojik cinsiyetine bağlı olmadığını varsaydı.

Yararlı tavsiye

Uzun yıllar aşk yaşayan birçok mutlu çift, bir ilişkideki en önemli şeyin sürekli olarak birbirlerinde yeni bir şeyler keşfetmek olduğunu iddia eder. Bu nedenle, sevdiğiniz kişiyi her zaman anlayamasanız bile cesaretiniz kırılmasın, onu incelemeye devam edin. Önemli olan tüm keşiflere sevgi ve saygıyla yaklaşmaktır.

Kaynaklar:

• 2019'da karşı cins nasıl anlaşılır?
• Anima

Çoğu insan, gizemli bir yabancıyla yaşadığı o kısacık anı bir yemeğe, bir öpücüğe ya da belki sadece bir sohbete dönüştürme fırsatını kaçırdığı bir an yaşamıştır. Nerede ve kim olursa olsun, fırsatlarınızı artırmak için yapabileceğiniz çok şey var. İşte size yardımcı olacak bazı temel ipuçları.

Adımlar

Halka açık yerlere çıktığınızda diğer insanlarla tanışın. Evden çıkmadan önce başlıyor. En sevdiğiniz kafede kahve içecek misiniz? Ayrılmadan önce bir boy aynasının yanından geçin. Evde pijamalarınızla dolaşmayı seviyor olabilirsiniz ama kalabalık bir yerdeyken bu, birinin dikkatini çekmenin kötü bir yoludur.

• Kendinizi rahat hissetmenizi sağlayacak kıyafetler satın alın; gergin görünmek istemezsiniz. Görünüşünüz, görünüşünüze önem verdiğinizi göstermelidir ancak çok da fazla değil.
• Buna göre giyin: Akşam planlarınız arasında modern bir endüstriyel dans kulübü varsa, o zaman kesinlikle Doc Martens ve deri bilezikler takın. Gerçekten başa çıkabileceğinizi düşünmüyorsanız bu kulüpten şehir dışındaki bir bara gitmeyin. Kendinizi rahat hissetmek her şeyden önce bakışları kendinize çekmemek anlamına gelir. Daha da önemlisi, iyi görünmek çoğu zaman iyi hissetmek anlamına gelir ve kesinlikle karşılığını verir.

1. Kendinizin farkına varın. Giydiklerinizin dışında zihnin en büyük erojen bölge olduğunu her zaman unutmayın. Kültürel olarak sofistike ve ilginç olun. Birçok farklı konu hakkında biraz bilgi edinin. İlginizi çeken şeyleri daha derinlemesine bilmek sizi daha ilginç bir insan yapacaktır.

   • Müzik pek çok insanı birbirine bağlıyor gibi görünüyor. Adını bile duymadığınız gruplar hakkında bilgi sahibi olmak harika bir sosyal rehberdir çünkü "bilmemek" bir sohbetin çıkmaza girmesine yol açar. Ancak Joy Division'ı dinlediğinizi ve "She's Lost Control" şarkısını beğendiğinizi ancak biraz monoton bulduğunuzu söyleyerek karşınızdaki kişiye zaten sevdiği şeye bir şans verdiğinizi ve bunu umursamadığınızı göstermiş oluyorsunuz. Ayrıca konuyu değiştirmeniz için size biraz zaman kazandıracak ve böylece sohbeti daha tanıdık bir alana taşıyacaktır.
   • Kendinizi, aynı fikirde olmamanız konusunda rahat hissedecek kadar iyi tanıyın. Her zaman aynı fikirde olan insanlardan daha sıkıcı ve anlamsız bir şey yoktur. Karşınızdaki kişi gözleriniz parlayacak kadar çekici olabilir ama onu dinlerken ne söylediğini düşünmeniz gerekir. Dilinizin şu kelimeleri söylemesine izin verin: “Kesinlikle katılmıyorum…” Bu sizi aptal yapmaz. Kendinizi daha üstün tuttuğunuz için sizi daha iyi bir insan olarak sunar. Ayrıca karşınızdaki kişinin karşısındaki kırılganlığınızı azaltacak ve bunu muhatabınıza iletecektir.

2. Şakalarına gülün. Bu onların yanınızda kendilerini daha rahat, kendinden emin ve rahat hissetmelerini sağlayacaktır. Sadece aşırıya kaçmayın.

   Tarzınızı geliştirin. Size ait olduğu sürece herhangi bir stil işe yarayacaktır. Benzersizlik çok önemlidir çünkü bu kişinin şüphesiz farkında olduğu “diğer balıklar” denizinde sizi diğerlerinden ayıran şey budur. Eğer vintage bir mağazadan aldığın o aptal şapkayı gerçekten seviyorsan ve içinde güzel göründüğünü düşünüyorsan tak. İnsanlar aptal göründüğünüzü düşünürse üzülmeyin; büyük olasılıkla bu insanlarla kendiniz tanışmak istemeyeceksiniz.

   Diğer kişinin eylemlerini yansıtın. Bu sadece onun tarafından gurur duyduğunuzu göstermekle kalmaz, aynı zamanda onun davranışlarını fark ettiğinizi de gösterir.

   Fiziksel olarak flört edin. Sıradan dokunuşlar olayların yönünü ölçmenin mükemmel bir yoludur. Eğer karşınızdaki kişi dokunuşunuzdan memnunsa, onun sizin hakkınızda iyi hissetmesini sağlama şansınız yüksektir.

   • Basit flörtle başlayabilirsiniz.

3. Göz teması kur. Konuşma sırasında diğer kişinin gözlerine bakın. Gözler ruhun aynası olarak adlandırılmıştır. Onlara hayran kalın. Karşınızdaki kişiyi gerçekten takdir edin. Sadece çok uzun bakma. Araştırmalar, bir kişinin başka bir kişinin gözlerine ilgi duyulduğunda yaklaşık 4,5 saniye boyunca baktığını göstermiştir.

   Yemek yemek. Eğer kilonuza dikkat ediyorsanız bu konuyu tartışmamalı ve sevdiğiniz kişinin önünde yemek yemeyi reddetmelisiniz. İnsanlar, arkadaşları yemek yerken onları öncelikli olarak izlediğinde kendilerini tuhaf hissederler.

   Temiz ve düzenli olun. Açıkçası, yatağınızda pis kokulu bir çöp canavarı istemezsiniz, o yüzden pis kokulu olmayın. Ayrıca en uygunsuz anda bazı yerlerde bayatlık bulursanız, önce banyoda tazelenin. Bunu diğer kişiye nazikçe "Bekle" diyerek açıklayın.

   • Birisi hijyeniyle ilgili şaka yapıyorsa, onun sözünü kesin, biraz rahat bırakın ve gerginliği azaltmak için onunla şaka yapın.

4. Telefon numaralarını, e-posta adreslerini vb. değiştirin. d. Çoğu zaman en zor şey "üç günlük bekleme" değil, soruyu sormanız gereken zamandır.

   Liderliği üstlenmeniz gerektiği açıksa o kişiye tekrar çıkma teklif edin.İlk toplantıda bunu kimin yapması gerektiğini değerlendirmelisiniz. Ne hakkında konuştuğunuzu hissedin. Belki işe giderken son 15 dakikadır konuşuyorsunuz ve karşınızdaki kişinin bir sonraki durakta trenden inmesi gerekiyor. Bu durumda bir ara arayıp arayamayacağınızı sorun. Ya da belki barda biriyle karşılaştınız ve birkaç dakika sohbet ettiniz, sonra ona numaranızı verip birlikte bir yere gitmek istediğinizi söylediniz. Fark her zaman sizinle diğer kişi arasındaki konfor düzeyidir. Açıkçası, çok az tanıdığınız birinden telefon numarası istemek ikiniz için de tuhaf bir durum, ancak düzgün bir bağlantı kurmak için yeterli zamanınız varsa, diğer kişinin size bu değerli numaraları söylemesi daha kolay olacaktır.

   Bir erkek neyle ilgilendiğinizi sorarsa asla şunu söylemeyin:"Hiç bir şey". "Ahh, hiçbir şey" diye cevap vermemelisin. Bunun hakkında konuşmak. Belli ki bilmek istiyor. Olağanüstü bir şey olsa bile endişelenmeyin.

5. Plan. Bu tamamen çılgınca gelebilir, ancak flörtün ilk birkaç haftasında ikinizin güvenebileceği düzenli bir program olduğunu bilmek güzel. Kendinizi cesur hissediyorsanız, kişiyi arayın ve "tarihten" birkaç gün önce ne yaptığını sorun, ardından ona bir şeyler olduğunu söyleyin ve yeniden planlayın. Bunu yalnızca gerginlik yaratmanız gerekiyorsa yapın. Sağduyunuzu koruyun, ancak bu diğer kişiyi gerçekten ilk etapta sizi görmek istiyorsa üzebilir.

   • İyi eğlenceler. İlişkiniz veya randevunuz iyi gitmediği anda, bu kişinin size en uygun eş olmayabileceğini fark edeceksiniz.
   • Her zaman gülümseyin, ama büyük, sahte bir gülümseme değil, sanki şöyle der gibi: "Burada olduğum için mutluyum ve kendimi harika hissediyorum"!
   • Asla yalan söyleme. Ne kadar paranız olduğunu abartmayın, çünkü çok da uzak olmayan bir gelecekte insanlar malikanenize gelecek ve her şeyin beklediklerinden farklı olduğunu görecekler.
   • Her zaman kibar ve yardımsever olun.
   • Kendiniz olun; sahte bir kişilikten daha kötü bir şey yoktur.
   • Ciddi bir ilişkiye daha uygun bir sohbete onları dahil etmemek için kişisel duygusal konuları diğer insanlarla toplantıların dışında bırakın. Bunları kalıcı bir ilişkiye gerçekten başlayacağınız zamana saklamak en iyisidir.
   • Bir anda kendiniz hakkında çok fazla bilgi vermeyin. Gelecek tarihler sohbet için birçok fırsat sunacaktır; diğer kişinin sizin hakkınızda zaten her şeyi bilmesini istemezsiniz. Etrafınızdaki gizemli hava sizi daha ilgi çekici kılar.
   • Karşı cins de sizin birinci veya ikinci randevunuzdaki kadar gergindir.
   • Mümkün olan her yerde güven gösterin. Ama övünme.
   • İlişkinin şartlarını açıklamakta acele etmeyin; sonuçta, ilk birkaç hafta veya ayda, "erkek arkadaşım" ve "kız arkadaşım" gibi etiketler uygulamaya çalışmazsanız ilişki daha eğlenceli ve rahat olacaktır. " Çok hızlı hareket ederseniz aslında diğer kişiyi korkutabilir.
   • Doğru olduğunu düşündüğün şeyi yap. Saygı göster.
   • Aksi kararlaştırılmadıkça birkaç gün aramayın. Bu, bir toplantıyı yeniden planlamak kadar cesur değildir ancak bir sonraki toplantınız için biraz gerginlik ve endişe yaratabilir.
   • Elini tutmak istiyorsanız şaka yapın, belki o zaman her şey doğal olarak gerçekleşir. Belki sonunda birbirinizin elini tutarsınız.
   • Onun için ayağa kalkmak istiyorsanız, onun için kavga etmeyin; başka bir şeyi telafi ediyormuşsunuz gibi görünüyor. Eğer iş o noktaya gelirse onu koruyun ama kavga etmesi gerekip gerekmediğini sormayın. Olgunlaşmamış.

   Uyarılar

   • Özellikle ayrılık nispeten yakın zamanda gerçekleşmişse, asla eski sevgilinizden bahsetmeyin. İlgilendiğiniz kişi kendisiyle karşılaştırılıyormuş gibi hissedecek ve bu da onun, son hoşlandığınız kişiden tamamen ayrılmadığınızı düşünmesine neden olacaktır. Aynı zamanda iyileşiyormuşsunuz ve sadece kendinizi daha iyi hissetmenizi sağlayacak birini arıyormuşsunuz gibi görünecektir.
   • Politika, din ve tartışmalı olabilecek diğer her şey konusunda dikkatli olun. Burası bir mayın tarlası ama doğru durumlarda mayın tarlalarının içinden geçmekten korkmayın. Bu konular herhangi bir şekilde gündeme gelirse fikrinizi söylemekten korkmayın.
   • Genelleme yapmayın. Çoğu ilişki aynı eğilimi izlese de, bir sohbeti başlatmak için birinin ayakkabılarına iltifat etmek kesinlikle eğlenceli değildir.
   • Aynı konu hakkında çok fazla konuşmayın. Kesinlikle Münih'in mimarisine hayransınız - ama kimin umurunda? Bu konu hakkında yedi saat boyunca konuşursanız, karşınızdaki kişinin sadece kibar davranıp ilk konuşmanıza izin vermesi muhtemeldir.
   • Çoğu durumda eski atasözleri tamamen konu dışıdır. Örneğin, karşıtların birbirini çektiği şeklindeki eski atasözü çoğu zaman doğru değildir; daha doğrusu, insanlar benzer düşünen insanlardan ve onlara benzeyenlerden çok etkileniyorlar.
   • Bazı insanlar diğerlerinden daha çapkındır, bu nedenle bazı yolların hiçbir yere çıkmadığını unutmayın.
   • Bildiklerinize sadık kalın ve hakkında hiçbir şey bilmediğiniz konuları tartışmayın.
   • Kimsenin sizi yapmak istemediğiniz bir şeyi yapmaya zorlamasına asla izin vermeyin.
   • Çıkmanın ilk birkaç haftasında işlerin iyi gitmediğini düşünüyorsanız, muhtemelen öyledir. Gözlerinizi ve kulaklarınızı açık tutun ve her şeyi bitirmekten hiçbir şekilde çekinmeyin. Tekdüze bir ilişki içinde sıkışıp kalsanız veya uzun süredir bu durumda olsanız bile, kötü bir ilişkide "sıkışıp kalmak" yerine sadece bakmaya devam etmenin daha iyi olduğuna tüm kalbinizle inanın.

“Karşı cinsi özlemedim...”

"Freud, cinsel uyarılma duygularının bugün testosteron olarak bildiğimiz bir kimyasaldan etkilendiğini anlamıştı. Ayrıca bu maddenin bir şekilde hayvanlarda cinsiyetin belirlenmesinde rol oynadığını da biliyordu. Ancak Freud, merkezi sinir sisteminin kromozomal, gonadal, hormonal ve üreme cinsiyeti ile cinsel dimorfizmi hakkındaki modern fikirleri tam olarak anlamaktan uzaktı. Yaşamın perinatal döneminde seks steroid hormonunun beyin üzerinde ne gibi etkileri olduğunu veya sonuçta kişinin erotik ve erotik olmayan davranışlarını nasıl etkilediğini fark etmemişti. Böyle bir bilgi olmadan Freud, psikoseksüel gelişimdeki cinsiyet farklılıkları teorisini yeterince geliştiremezdi." Bu, Freud'un pek çok yayınından birinin önsözünden alınmıştır.

Cehalet, psikanalizin kurucusuna yöneltilen "standart" suçlamalardan yalnızca biridir. Viktorya döneminin bir adamıydı ve bu nedenle hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak o zamanın kadınlara ve daha genel olarak yaşamdaki kadınsı ilkeye ilişkin kalıplaşmış görüşlerini takip ediyordu. Çok büyük genellemeler yaparak klinik deneyimini mutlak değerlere yükseltti. Kendisi hakkındaki bu oldukça şüpheli görüşlerde bile tutarsızdı...

Bütün bunlar, zamana direnemeyen bir bilimsel mirasa barışçıl bir veda anlamına gelen bir kitabe için oldukça uygun olacaktır. Ancak hiç kimsenin, arkaik ve tutarsız Freud'a atıfta bulunmadan, en son bilimsel bilgileri dikkate alarak eşcinsellik hakkında kendi "yeterince gelişmiş" görüşlerini sunamaması şaşırtıcıdır. Bana öyle geliyor ki bu sadece büyük bir ismin büyüsüyle ilgili değil. Freud, modern psikolojik teorilerin kök sistemine o kadar derinden gömülmüştür ki, kendisinden bahsetmeden bunları yeniden üretmek en yaygın intihal haline dönüşmektedir...

Freud'un "küçük bir çalışma" olarak adlandırdığı "Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Makale" toplam on beş yılda yazıldı: Kitap ilk olarak 1905'te yayınlandı ve 1915 ve 1920'deki yeniden basımlar sırasında önemli ölçüde genişletildi. Sanki gelecekteki eleştirmenleriyle tartışmaya giriyormuşçasına Freud, hakkında yazdığı her şeyin tamamen günlük tıbbi deneyimlere dayandığını ve psikanalitik araştırmaların sonuçlarıyla derinleştirildiğini hesaba katmayı ister; bu nedenle cinsel yaşamın bazı önemli konularını ele almıyor ve cinselliğin biyolojik yönlerinden her zaman kaçınıyor. Bu sadece seçimi değil, materyalin dizilişini de etkiledi: “duruma göre anlara öncelik veriliyor ve yatkınlıkların vurgulanması arka plana atılıyor... Analizde, rastgele deneyimler ana rolü oynuyor, yenilgiye uğratıyor neredeyse tamamen; yatkınlık, deneyimle uyandırılmış bir şey gibi arkasından görünür, ancak önemi psikanaliz çalışmasının kapsamının çok ötesine geçer.”

Freud'un eşcinsel aşka ilişkin genel görüşü, ilk makalenin başlığında açıkça ortaya çıkıyor - "Cinsel Sapmalar" ve dahası, konunun geliştirilmesinde bu tür fenomenlerle eşit olarak görülmesi gerçeğinde, hatta sınırsız çoğulculuk patolojik ve toplumsal açıdan tehlikeli olarak kabul edilmeye zorlanacak: nekrofili veya kirliliğe duyulan ilgi.

Bununla birlikte, tüm sapmaların acı verici olduğu düşünülmemelidir: bu şekilde, yalnızca direncin (utanç, tiksinti, dehşet, acı) üstesinden geldiğinde şaşkınlığa neden olan eylemlere iten dürtüler tanımlanabilir. Freud, "Belki de cinsel arzunun sapkınlığında ruhun en büyük katkısının tam da en iğrenç sapkınlıklarda olduğunun kabul edilmesi gerekir" diye belirtiyor Freud. “Burada arzunun idealleştirilmesi anlamında değerlendirilmesi inkar edilemeyecek manevi çalışmalar yapıldı. Belki de aşkın her şeye kadirliği hiçbir yerde bu aşk hatalarında olduğu kadar güçlü bir şekilde gösterilmemiştir. En yüksek ve en alçak her yerde cinsellikle yakından bağlantılıdır (“... cennetten dünyaya, oradan da yeraltı dünyasına”).”

Diğerlerine göre ilk sırada ve çok daha ayrıntılı olarak ele alınan eşcinsellik, cehennem çağrışımını çağrıştırmıyor. Ancak gey ve lezbiyen hareketinin aktivistlerinin iddia ettiği gibi normun çeşitlerinden biri olmadığı ve normlara karşı olduğu şüphe götürmez. Freud bunu cinsel sapkınlık olarak sınıflandırma geleneğiyle tartışmaya bile girmiyor, kendisini bu kelimeleri kullanmamakla sınırlandırıyor. “Ters çevirme” tanımının daha doğru olduğunu düşünüyor. Az önce gördüğümüz gibi, "sapkınlık" kavramını da seçici bir şekilde kullandı: yalnızca patolojik veya patolojik fenomenlerle sınıra geldiğinde. Bilimsel literatürümüzde benim de genellikle takip ettiğim farklı bir gelenek gelişti. Bu farklılıkları terminolojik olarak ele almıyoruz. Ancak bu bölümde Freud'un oluşturduğu çerçeveye bağlı kalacağım.

Ondan önce eşcinselliğin gizemini çözmeye çalışan herkes, normal cinsel arzunun ne olduğuna dair her şeyi bildiklerine sarsılmaz bir şekilde ikna olmuştu. Freud öyle düşünmüyordu. Bir erkeğin bir kadına olan özel cinsel ilgisi de onun için "açıklanması gereken bir sorundu, kendi kendini açıklayacak bir şey değildi." Hem teorisyen hem de pratisyen hekim olarak bu işe giriştiğinde böyle bir açıklama bulma arzusu onun için ilk sıralarda yer alıyordu. Uzun zaman önce "diğer yaşam ilişkilerindeki bariz anormalliklerin arkasında genellikle anormal cinsel davranışların gizlendiğini" fark etti. Bu nedenle, tersine dönmelerin ve sapkınlıkların doğasını anlamaya çalıştığında, bu onun için önemli olmasına rağmen, başlı başına bir amaç değil, bir ara görevdi. Bunu çözdükten sonra sıradan cinsel yaşamın sırrını ortaya çıkarmayı umuyordu.

Her araştırmacı, yolculuğunun başlangıcında, özellikle de çok kapsamlı ve çelişkiliyse, materyalini düzenlemeye çalışır. Çalışmanın bu hazırlık aşamasında Freud da kendi özel yolunu izler. Bir ölçek oluşturmak için belirli bir özelliğe bağlı kalmıyor, ancak birkaç sıra oluşturarak farklı kriterlerle çalışmayı cesurca üstleniyor.

İlk sıra eşcinsel arzunun bu farklı aciliyetidir. Üç ana tip vardır.

Tamamen ters çevrilmiş insanlar yalnızca aynı cinsten insanlar arasında cinsel nesne bulurlar; karşı cins onları soğuk bırakır, hatta tiksinti uyandırır. Bu tür erkekler normal cinsel ilişkide bulunamaz veya bunu yaparken hiçbir zevk alamazlar.

Amfibi olarak ters çevrilmiş veya psikoseksüel hermafroditler, cinsel nesnelerinin hem aynı hem de karşı cinse ait olabilmesiyle ayırt edilir.

Yanlışlıkla tersine çevrilenler, dış koşullara, özellikle normal bir cinsel nesnenin erişilemezliğine veya bir örneğin varlığına bağlı olarak kendilerini gösterirler. Bu durumlarda -her ne kadar sıradan hayatları normal bir şekilde ilerlese de- cinsel obje olarak aynı cinsiyetten bir kişiyi seçebilir ve böyle bir eylemden tatmin olabilirler.

İkinci sıra, terslerin cinsel arzularının özelliklerine karşı tutumudur. Bazıları bunda doğal olmayan ve anlaşılmaz bir şey görmüyor ve kendi doğalarının emirlerine uyma haklarını enerjik bir şekilde savunuyorlar. Bazıları ise tersine dönme gerçeğine öfkelenir, ancak bunun üstesinden gelemedikleri için başlarına gelenleri bir hastalık olarak yaşarlar.

Üçüncü sıra – çeşitli zaman yönleri. Burada birçok varyasyon var. Tersine dönme, kişi hatırlayabildiği sürece veya belirli bir anda, ergenliğe erişmeden önce veya sonra ortaya çıktığı sürece, ancak aynı zamanda daha sonraki bir yaşta, uzun yıllar sonra, herhangi bir haber vermeden, her zaman var olmuştur. Yaşam boyunca devam eder veya geçici olarak kaybolur veya normal gelişim yolunda ayrı bir bölüm oluşturur. Normal ve tersine çevrilmiş cinsel nesne arasında dalgalanmalar sıklıkla gözlemlenir. Freud, acı verici bir şekilde kurulmuş bir heteroseksüel ilişkiden kaynaklanan psikolojik travmanın ardından libidonun tersine dönme anlamında değiştiği özellikle ilginç vakaları değerlendirdi.

Kitabın sonraki baskılarından birinde Freud başka bir diziyi özetledi - tersine dönme belirtileri. En az iki tane var. Freud'un da kabul ettiği Ferenczi'nin tanımına göre, kadın gibi hisseden ve davranan bir homoerotik özne ve ters çevrilmenin karşı cinsten bir nesnenin bir nesneyle değiştirilmesiyle ifade edildiği tamamen erkeksi bir homoerotik nesne vardır. aynı cinsiyetten. Gözlemler, yalnızca homoerotik nesnelerin eğilimleriyle mücadele ettiğini ve yalnızca onların zihinsel etkiye yenik düştüğünü gösterdi.

Zaten malzemenin bu hazırlık sistematizasyonu, iki yüzyılın başında birçok kopyanın kırıldığı soruyu anlamsız hale getiriyor. İnversiyon doğuştan mı yoksa edinilmiş mi? İki cevabın her biri tartışılmaz gerçeklere dayanıyordu. Bir kişi dünyada ne kadar süredir yaşadığını bilmiyorsa, cinsel arzunun başka bir yönünü bilmiyorsa, o zaman onun için her şey açıktır - o bu şekilde doğmuştur. Veya tam tersi: diğer eşcinseller de dönüşümlerinin ne zaman ve neyle bağlantılı olarak gerçekleştiğini (onları baştan sona delip geçen erken bir cinsel izlenim) aynı derecede ikna edici bir şekilde anlatabilir, tersine dönmenin kışkırtıldığı veya pekiştirildiği dış koşulları (askeri kampanya, hapishanede tutukluluk, bekarlık, heteroseksüel iletişimin tehlikeleri vb.). Ancak her iki durumda da, seçilen planın Procrustean yatağına uymayı reddeden birçok başka gerçek geride bırakılmıştır. Bu, her türlü yapay yapıya muazzam miktarda zihinsel enerji harcanmasını gerektiriyordu. Örneğin Bloch, doğuştan sözde eşcinsellik olarak adlandırılamayan tüm ters dönme türlerini ilan etti (aynı şekilde, tatmin edici bir açıklaması bulunmayan biseksüellik türleri de sözde hermafroditizm olarak kabul ediliyordu). Bu hileler sayesinde teori görünürde bir uyum kazanıyor, ancak bu durum anlayışa çok az katkı sağlıyor.

Freud'un sunumunda bu acı verici alternatif ortadan kalkıyor ve bu sayede vizyonumuz anında hacim kazanıyor. Doğuştanlık ilkesinin, başlangıç ​​​​olarak hizmet eden noktaların sayısız hatırasıyla hiç de çelişmediği ortaya çıktı. Üstelik psikanaliz, neredeyse herkesin bu erken deneyimlere sahip olduğunu, ancak bunların her zaman bilinçli hafızada tutulmadığını ortaya koyuyor. Öte yandan, erken yaşlarda kışkırtıcı cinsel etkilere (baştan çıkarma, karşılıklı mastürbasyon) maruz kalan kişilerin hepsinde eşcinsel eğilimler gelişmez. Sonuç olarak bireyin kendisinde bir şeylerin bu etkilere doğru ilerlemesi gerekir.

Bir kişinin ya erkek ya da kadın olabileceği şeklindeki eski düşünceye paralel olarak, yüzyılın başında biseksüellik doktrininin zaten pek çok destekçisi vardı. Daha önce ve o zamandan bu yana pek çok kez olduğu gibi, anormallik beklenmedik bir şekilde normal eğitimin anlaşılmasını kolaylaştırdı. Hermafroditlerin bilimsel gözlemleri, araştırmacıların gözlerini, erkek veya kadın olsun, normal yapılı her organizmada, diğer cinsiyetin aparatlarının, işlevsiz ilkel organlar olarak korunan veya dönüştürülerek başka işlevler üstlenen temellerinin bulunduğu gerçeğine açtı. Freud, bu görüşü psişik alana aktarmanın ve tersine dönmeyi psişik hermafroditizmin bir ifadesi olarak görmenin oldukça doğal olduğunu söylüyor. Ancak psikanalizin ortaya çıkışından önce bedensel formlar, zihinsel nitelikler (karakter, dürtüler) ve cinsel dönüşüm, içinde kaybolmanın çok kolay olduğu üç çam ağacına benzerdi. Bir şey diğeriyle ve üçüncüsüyle örtüşüyordu ya da örtüşmüyordu; öyle tuhaf kombinasyonlar vardı ki, sorun giderek daha da karışıyordu. Freud, biseksüel yatkınlığın var olduğu, ancak kimin buna duyarlı olduğu ve tam olarak neyden oluştuğu gerçeğine tamamen katılıyordu - çözülmesi gereken şey tam olarak buydu.

Aynı umut verici yolda - normdan sapmaya değil, sapmadan norma - ilerleyen Freud, samimi yaşamın görkemli bir panoramasını ortaya çıkarır ve ne kadar ileri giderse, "hepsi" ile "bazıları" arasındaki sınır o kadar istikrarsız hale gelir. Sadece kişisel olarak Freud'un değil, tüm döneminin karakteristik özelliği olan “Viktorya dönemi” önyargısı bazen aslında kendini hissettiriyor. Günümüzde, cinsel tekniklerle ilgili en masum kılavuzlarda bile, sözlü ve anal erotik, dedikleri gibi, açık bir şekilde sunuluyor: eğer birbirinizi seviyorsanız, hiçbir dokunuş utanç verici veya uygunsuz olarak değerlendirilemez. Yüz yıl önce “anatomik sınırları aşmak” sodomi (hayvanlarla cinsel ilişki) veya sadizmle eş tutuluyordu. Eğitim, bir engel olarak, cinsel arzunun üstesinden gelmesi o kadar da kolay olmayan ısrarlı bir tiksinti tepkisini ön plana çıkarıyordu. Freud bu reaksiyonun koşulsuz olduğunu düşünmedi. “Vücudun bu kısmının boşaltım görevi görmesi ve en iğrenç şey olan dışkıyla temas etmesi gerçeğinin bu tiksintiyi haklı çıkardığını söylediğimde, bu benim açımdan belli bir tarafgirlik olarak yorumlanmasın. histerik kızların erkek cinsel organlarına duyduğu tiksintiyi açıklamak için kullandıkları bahaneden daha ikna edici: bunlar idrar yapmak için kullanılıyor” diyor anüsün özel bir erojen bölge olarak uygunsuzluğu hakkında gizlenmemiş bir ironiyle. Bununla birlikte, anatomik sınırların ihlali, sapkınlığın damgasını taşıyordu ve bunun dikkate alınması gerekiyordu.

Analize konu olan cinsel sapmaların geri kalanı muhtemelen bugün bile gölgede kalıyor. Cinsel bir nesneyi vücudun bu amaçlar için pek kullanılmayan bir kısmıyla (bacak, saç) veya hatta cansız bir nesneyle değiştirmek, "vahşinin kendi Tanrısını temsil ettiği bir fetişle oldukça doğru bir şekilde eşit olan" bir değiştirmedir. Hissetmek ve bakmak. Sadizm ve mazoşizm... Ama günlük deneyime dönelim - ve göreceğiz ki "ihlallerin çoğu, en azından en az şiddetli olanları, onları kendi cinsel yaşamı olarak gören sağlıklı bir kişinin cinsel yaşamında nadiren eksik olan bir kısmı oluşturur." başka yakınlıklar da olur... Çoğu durumda, sapkınlığın acı verici doğasını yeni cinsel hedefin içeriğinde değil, normalle ilişkili olarak keşfedebiliriz: eğer sapkınlık normal cinsel amaç ve nesneyle birlikte ortaya çıkmıyorsa olumlu koşullar normale katkıda bulunurken, olumsuz koşullar onu önlediğinde ve her koşulda normali bastırıp onun yerine geçtiğinde; Bu nedenle, sapkınlığın ayrıcalıklılığı ve sabitlenmesinde, buna acı verici bir semptom olarak bakmanın en büyük nedenini görüyoruz.

Cinsel arzuya ilişkin bir diğer önemli bilgi kaynağı da çeşitli psikonevrozlardan muzdarip insanların cinsel yaşamlarının gözlemlenmesiydi. Görünüşe göre bu çok riskli bir hareket: Hastaların deneyimlerinin sağlıklıların deneyimleriyle hiçbir ortak yanının olmayabileceğine inanılıyor. Ancak psikanaliz, psikonevrozların cinsel dürtülerin sonucu olduğunu kanıtladı. Gerçek cinsel talep, tatminine karşı çıkan zihinsel güçlerle çatışır ve libidinal arzu bir semptoma dönüşür. Ruble bir dolara dönüştürülebilir ve daha sonra tekrar bir rubleye dönüştürülebilir. Burada da psikanaliz aynı işlemin yapılmasını mümkün kılar: Semptomdan ona yol açan dürtüye geri dönmek.

Yılların deneyiminin gösterdiği gibi, hastalığa ivme kazandıran dürtüler arasında “sapkınlıklar” ağır basıyor. "Nevroz, deyim yerindeyse sapkınlığın olumsuzudur."

“Tüm nevrotiklerin (istisnasız) bilinçdışı zihinsel yaşamlarında tersine dönme dürtüleri vardır, libidonun aynı cinsiyetten kişilere sabitlenmesi... Her zaman bilinçsiz bir tersine dönme eğilimi vardır ve bu eğilim özellikle erkek histerisinin açıklanmasında büyük fayda sağlar. ..

Psikonevrotiklerde, semptom oluşturan faktörler olarak, anatomik sınırları aşmaya yönelik çeşitli eğilimlerin ve bunların arasında, özellikle sık ve yoğun bir şekilde, cinsel organların rolünü ağzın mukoza zarına atayanların bilinçdışında varlığı kanıtlanabilir. ve anüs."

Her nesilde ne kadar nevrotik olduğu biliniyor. Ayrıca nevrozların sürekli bir dizi halinde sağlığa hangi ara aşamalardan geçtiği de bilinmektedir. Dünyada ters dönmeye yatkınlığı olmayan insanlar var mı? Freud'un vardığı sonuç böyle insanların olmadığı yönündedir. “Anayasada verilen, bir dizi vakada cinsel eylemlerin (sapkınlıklar) gerçek taşıyıcılarına dönüşen ve diğer vakalarda yetersiz bastırma (bastırma) yaşayan, cinsel arzunun doğuştan gelen köklerinden bahsediyoruz. dolambaçlı bir şekilde, bir hastalığın belirtileri gibi, cinsel enerjinin önemli bir bölümünü kendinize çekebilirler; Bu arada, en uygun durumlarda, kısıtlamaların ve diğer süreçlerin etkisi sayesinde her iki uç noktayı da aşarak sözde normal cinsel yaşam gelişir.

Anayasal olarak belirlenmiş bu sapkınlıkların tohumlarının neler olduğunu ve nasıl davrandıklarını düşünmek için insan yaşamının en erken dönemine bakmamız gerekir. Çocukluk cinselliği kitabı oluşturan üç makaleden ikincisinin konusunu oluşturuyor.

Belki de psikanalizin keşiflerinden hiçbiri, başlangıcı pratik olarak doğumuyla çakışan bir çocuğun cinsel yaşamının ayrıntılı açıklaması kadar şok ve öfkeli bir direnişe neden olmamıştır. Çocuk, saflığın ve saflığın vücut bulmuş hali olarak kabul edildi. Kendi günahkarlıklarının bilinciyle baskı altındaki yetişkinlerin, hayatlarında ne eylemlerinde ne de düşüncelerinde hiçbir pisliğin üzerlerine yapışamayacağı bir zaman olduğunu düşünerek kendilerine katlanmaları daha kolaydı. Erken cinsel belirtiler - ereksiyon, mastürbasyon, saf çiftleşme girişimleri - gözden kaçmadı, ancak yalnızca bu çocuğun - kara koyun - ahlaksızlığından bahsettiler ve genel şefkatli tavrı değiştirmediler. Uzun bir süre boyunca, kitle bilincinin bu güzel yanılsamadan ayrılma konusundaki inatçı isteksizliği nedeniyle psikanalizin otoritesi zayıfladı.

Hayatımızdaki ilk cinsel eylem emmektir. İlk başta, açlığın tatmin edilmesiyle ilişkili tatlı hisleri sütün tadıyla birleştirir. "Doymuş, yanakları kızarmış bir şekilde göğüsten düşen ve mutlu bir gülümsemeyle uykuya dalan bir çocuk gören kişi, bu resmin daha sonraki yaşamında tipik bir cinsel tatmin ifadesi karakterine sahip olduğunu kabul etmek zorunda kalacaktır." Daha sonra erotik bileşen yeme ihtiyacından ayrılır. Çocuk bir emziği, bir oyuncağı emer, ancak daha da isteyerek kendi parmağını veya cildinin başka bir kısmını emer. Böylelikle dış dünyadan bağımsızlık kazanır ve adeta kendisi için düşük değerli başka bir erojen bölge yaratır. Emme örneğini kullanan Freud, çocukluk çağındaki cinsel belirtilerin üç temel özelliğine dikkat çeker: yaşam için önemli olan bazı bedensel işlevlerle bağlantılıdırlar, otoerotiktirler, yani yabancı bir nesneye ihtiyaç duymazlar ve cinsel ilişki alanında yoğunlaşırlar. erojen bölge.

Cinselliğin diğer vücut fonksiyonlarıyla bağlantısı da anüsün karakteristik özelliğidir. Bebeklik dönemindeki erojen önemi çok büyüktür. “Anal bölgenin erojen sinirliliğinden yararlanan çocuklar, büyük miktarlarda biriken bu kitleler güçlü kas kasılmalarına neden olana ve anüsten geçerken mukoza zarında ciddi tahrişe neden olana kadar dışkıyı tutarak kendilerine ihanet ederler. Aynı zamanda acı hissinin yanı sıra şehvet hissi de ortaya çıkıyor.” Freud'un görüşlerine büyük saygı duyduğu psikanalist Lou Andreas-Salome, anal erotizmin bu çocuksu işlevlerini canlı bir şekilde tanımladı. Anal işlevden ve ürünlerinden zevk alma yasağı, çocuğun dış dünyayla ilk karşılaşmasıdır ve yaptığı her şey bunun nasıl gerçekleştiğine bağlıdır. Daha fazla gelişme. Küçük yaratık, arzularına düşman olan bu dünyanın gücünü hissetmeli ve hazzın ilk "bastırılmasını" kendisi için mümkün kılmalıdır. Artık “anal” hayattan atılması, elenmesi gereken her şeyin sembolü olmaya devam ediyor.

(Belki de kişinin kendi bastırılmış arzusundan doğup tam tersine dönüşen bu kategorik reddin, kitle bilinci tarafından eşcinsellik algısına yansıtıldığını düşündüm. Hatta bu konuyla ilgili ilk bilimsel çalışmaların yazarları da şunu yazmıştır: Urnings'in anal ilişkiye derin bağımlılığı hakkında bir tür efsane, gerçekte öyle olmasa da. Hirschfeld, bu tür cinsel ilişkinin vakaların yalnızca% 8'inde gerçekleştiğini gösteren istatistiksel hesaplamalara atıfta bulundu. Sıradan cinsel yaşamda buna çok başvuruyorlar. Bu efsane bugüne kadar varlığını sürdürüyor. En azından "ibneler" ve "ibneler" hakkındaki tüm şakalar, güya evrensel ve zorunlu olarak tam da bu özelliği kullanıyor. Eşcinsel aşkın cinsel tekniğine hakim olan karşılıklı mastürbasyon da yalan söylüyor izin verilen sınırların ötesinde, ancak yine de bu kadar şiddetli bir olumsuz tepkiye neden olmuyor. Ve eşcinsel aşk, en yıkıcı damgalamayı gerektirir...)

Gelecekteki yaşamda çok büyük bir rol üstlenmeye mahkum olan "gerçek cinsel kısımlar" veya genital bölge, bebeklik dönemindeki cinsel deneyimlerin ne en erken ne de en önemli taşıyıcısıdır. Ancak zorunlu hijyen prosedürleri uygulanırken bile bu organlara dokunmanın verdiği zevk duygusu kaçınılmaz olarak çocuk tarafından kaydedilir ve bunların tekrarlanma ihtiyacı uyandırılır. Freud, çocukluk çağı mastürbasyonunu evrensel bir fenomen olarak değerlendirdi ve bu erojen bölgenin cinsel yaşamdaki önceliğinin daha da doğrulanmasında ona en önemli önemi verdi.

Çocuk büyüdükçe gelişen vücudun diğer işlevlerinden farklı olarak, çocukluk çağı cinselliğinin gelişimi dalgalar halinde gerçekleşir. Cinsel deneyim embriyolarının hızla ilerleyerek zirveye ulaştığı ilk aşamadan sonra, dört yaş sınırında bir latent dönem başlar. Şu anda, daha sonra tutkuları güçlü bir şekilde kontrol etmeye başlayacak zihinsel güçler oluşuyor: tiksinti, utanç duygusu, idealin estetik ve ahlaki talepleri. İlk bakışta bu, doğru yetiştirmenin bir erdemi gibi görünüyor. Ancak eğitimciler yalnızca önceki nesillerin doğrudan mirası olarak organik olarak belirlenen büyük "insanlaştırma" çalışmasını tamamlarlar.

Ve latent dönemde bir önemli olay daha meydana gelir: Çocuk sevmeyi öğrenir. “Çocuğun dadılarıyla iletişimi onun için erojen bölgeler yoluyla sürekli bir cinsel uyarılma ve tatmin kaynağı oluşturur, özellikle de bu dadı (genellikle annenin kendisi) çocuğa karşı cinsel yaşam alanından gelen hislere sahiptir. .” Freud, çocuğuyla ilişkisinin "saf", yani tamamen aseksüel olduğunu düşünen bir kadını sözlerinin nasıl korkutabileceğini ve hatta rahatsız edebileceğini çok iyi anladı; şefkatinin, öpücüklerinin ve okşamalarının güçlü bir erotik bileşen taşıdığını, çocuğun onun için tam teşekküllü bir cinsel nesne olduğunu fark etmiyor. Ancak anne sevgisini vazgeçilmez kılan da tam olarak budur. “Bir çocuğa sevmeyi öğrettiğinde ancak görevini yerine getirir; Enerjik bir cinsel ihtiyacı olan pratik bir insan olmasına izin verin ve bu arzunun insanı yapmaya ittiği her şeyi hayatında gerçekleştirmesine izin verin.

“Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Makale”nin dizininde onlarca isim yer alıyor. Freud bazı çağdaşlarıyla aynı fikirde, diğerleriyle tartışıyor, ancak her halükarda bizi yönlendirdiği alanın ondan önce işaretlendiğini, orada burada kimlik işaretlerinin bulunduğunu hissediyoruz. Ancak kimsenin ulaşamadığı, varlığını tahmin bile edemediği birkaç köşe var. Yalnızca psikanaliz yoluyla tanınan gerçekliğin bu yönlerinden biri, yaratıcısı tarafından çocuksu cinsel keşif olarak tanımlandı.

Küçük çocuklarla herhangi bir teması olan herkes, onların son derece meraklı olduklarını ve yetişkinlere sorularıyla eziyet etmeye hazır olduklarını uzun zamandır biliyordu. Güzel bir gün çocuğun nereden geldiğini ve genel olarak çocukların nasıl yapıldığını sorması önceden beklenebilir. Cevap önceden hazırdı. Çocuğun melek gibi bir masumiyet halinde daha uzun süre kalması için düşüncelerini gerçeklerden ters yöne çevirmenin gerekli olduğunu düşünenler, bu dava için kafasında leylekler ve lahana tarlaları ile ilgili masallar sakladılar. Böylesine utanmaz bir aldatmacadan tiksinenler, bunun kırılgan bir zihin için mümkün olacağı, ancak daha fazla sorgulamaya yol açmayacağı beklentisiyle az çok makul bir açıklama buldular. Çocukların aldıkları bilgileri kendi akıl yürütmeleriyle tamamlayarak yetişkinlerin küçümseyici bir şekilde gülümsemesine neden olduğu da biliniyordu. Bütün bunlar kesinlikle mantıklı ve haklı görünüyordu. Çocuk etrafındaki dünyayı öğreniyor, cinsiyet ilişkileri bu dünyanın bir parçası, neden ilgi uyandırdıkları açık. Çocuğun çaresizliği ve karmaşık olayları bilinciyle kavrayamaması da anlaşılabilir bir durumdur. Evet, burada gerekli olan kelimeleri bile bilmiyor! Tek kelimeyle her şey elinizin altında.

Çocuğun bilinçli hafızanın kapsamadığı ilk izlenimlerine ve deneyimlerine erişimi açan psikanaliz, bu bilişsel aktiviteyi tamamen yeni bir şekilde sundu.

Bilgi arzusunun son derece seçici olduğu ortaya çıktı. Çocuk, görüş alanına giren her şeyle gerçekten ilgilenir. Ancak içindeki en enerjik ve yorulmak bilmez araştırmacıyı uyandıran şey cinsel sorunlardır. Freud, genellikle dünyayı keşfetme arzusuna ilk ivmeyi verdiklerini göz ardı etmedi. Çocuklar bu muazzam içsel çalışmayı tek başlarına yürütürler; cinsel keşif onlar için bağımsızlığın başlangıcı haline gelir ve daha önce sınırsız güveninden yararlanan en yakınlarına karşı büyük bir yabancılaşmaya yol açar. Kafalarını kurcaladığı sorular, odaklandığı sorunların sadece küçük bir kısmını yansıtıyor ve eğer bir daha sormayı bırakırsa, hatta ders almış gibi duyduklarını tekrarlamayı bırakırsa, bu hiç de o kadar kötü olduğu anlamına gelmez. duyduklarıyla yetindi ve imanla kabul etti.

Freud, hastalarla çalışarak, onların bilinçdışından, orada bozulmadan korunmuş olan ilk araştırma yaratıcılıklarının meyvelerini (imgeler, fikirler, sonuçlar) ortaya çıkarmalarına yardımcı oldu. Çok daha sonra, hasta sayısına araştırma sürecinde olan veya bu aşamayı yeni atlatmış olan çocuklar da dahil edildi. Tamamen farklı iki deneyim türünün tam kimliği doğrulandı - anlık ve uzun süreli, bazen çok uzun bir süre boyunca baskıya maruz kalan. Ancak daha da çarpıcı olan, Freud'un çocukların cinselliği teorileri olarak adlandırdığı teorilerdeki benzerliklerdi. Çocukların özgürce hayal ettikleri görülüyor. Kendileri de farklıdırlar, farklı ülkelerde, farklı aile ortamlarında yaşarlar ve farklı şekilde yetiştirilirler. Sonuç olarak, hayal gücünde herkesin başkalarıyla örtüşmeyen kendi imgeleri olmalıdır. Ancak hayır, çok yoğun çalışmasına ve dikkatli eğitimciler tarafından önerilen versiyonları asla körü körüne takip etmemesine rağmen, fantezinin serbest uçuşu biraz sınırlı olduğu ortaya çıkıyor.

Kastrasyon kompleksinden bahsederken bu çocuk teorilerinden biriyle zaten tanışmıştık. Bu teori, iki cinsiyetin varlığı gerçeğiyle değil (çocuk bunu verili olarak, düşünmeden veya direnmeden "yutar") değil, farklı anatomik tasarımlarıyla hayata geçirilir. Artık erken çocukluk döneminde yaşanan olaylara odaklandığımızda, kendi gözlemlerine rağmen herkesin bir penise sahip olması gerektiğine inanan çocuğun inatçılığını daha iyi anlayabiliriz. Bazen cansız nesnelerde bile benzer bir şey arar. Bu inancın gücüne dayanarak, Freud'un deyimiyle "kolay heyecanlanan, değişken, duyular açısından bu kadar zengin" olan bu parçanın çocuğa ne kadar değer verdiğini tahmin etmek zor değil. Bu artan duygusallığın kanıtı, erkek cinsel organının eşit derecede önemli bir unsuru olan skrotumun tüm içeriğiyle birlikte çocuklar tarafından göz ardı edilmesidir. Yalnızca psikanaliz kanıtlarına dayanarak, cinsel organların penisten başka bir şeyden oluştuğundan asla şüphelenilmez.

Kızlar da hadım edilme kompleksi yaşadıkları için kendi teorilerini de geliştirirler. Bu yapıların kendi üreme organlarından nasıl etkilendiği Freud için büyük ölçüde bir sır olarak kalıyor. Ve psikanalizin yaratıcısı, zayıflığının tüm eleştirmenlerin toplamından daha fazla farkındaydı. "Maalesef bu durumu ancak erkek çocuklarda tanımlayabiliyoruz, küçük kız çocuğunda ise buna karşılık gelen süreçler konusunda henüz kesin bir görüşe sahip değiliz" diye itiraf ediyor. Başka bir yerde de şöyle bir açıklama yapıyor: Yalnızca erkeğin aşk hayatı araştırmaya açıkken, "kadının aşk hayatı kısmen kültürel çarpıklıkların, kısmen de geleneksel gizlilik ve açık sözlülük eksikliğinin bir sonucu olarak" Kadınların hâlâ aşılmaz bir karanlığa gömülmüş durumda olduğu belirtiliyor.

Küçük araştırmacıların, cinsiyetlerine bakılmaksızın çocukların nereden geldiği sorusuna cevap veren teorileri var. İnsanı bir cevap aramaya zorlayan güdülerin büyük ölçüde pratik bir temeli vardır. Çocuğun geleceğiyle ilgili kaygıları, bir yarışmacının doğması nedeniyle ilgi ve sevgisini kaybetme korkusu onu şaşırtıcı derecede anlayışlı kılar. Freud'dan, çocukların zihinsel yaratıcılığındaki hatalara ve saçmalıklara değil, hem kendi cinsel yapısına hem de genel olarak cinsel yaşam süreçlerine ilişkin kendisinde elde edilen anlayışa dikkat etme tavsiyesi alıyoruz - bir insandan beklenebilecekten çok daha yüksek kimin aslında sütü var Dudaklarım henüz kurumadı.

Çoğu insanın bilinçli hafızasında zaten bir katman bırakan bu yaşta çocuklar genellikle çocuğun “anne karnından” alındığını bilirler. Anatomik detaylar farklılık gösteriyor: Ya kesiliyor ya da göbek deliği yırtılarak dışarı çıkması sağlanıyor. Ancak kural olarak yalnızca psikanaliz sırasında ulaşılabilen daha eski bir versiyon da vardır ve bu herkes için aynıdır. Bebekler şöyle yaratılır: Bir şeyler yerler, sonra bağırsaklardan dünyaya çıkarlar. Çok küçük bir çocuğun bu bağımsız buluşunun Freud'a hayvanlar aleminin kloaka gibi organlarla donatılmış alt temsilcilerini hatırlatması tesadüf değildi. İnsanın bu kadar uzak ataları hakkındaki bilgilerin bir şekilde zihinsel aygıt tarafından yakalandığı varsayımı, muhtemelen ciddi bilimsel çalışmalar için fazlasıyla fantastik görünecektir. Ama bunun Freud'un aklına geldiğini garanti etmeye hazırım. Filogeninin, birey oluşumun arkasında nasıl ortaya çıktığı konusunu çok ciddi bir şekilde düşündü. Ancak çocuk, nihayet insan formuna dönüşmeden önce, en ilkel olandan başlayarak tüm gelişim aşamalarını geçirdiği zamandan hâlâ çok uzaktadır...

Çocukluk çağı araştırmalarının görevi aynı zamanda cinsel ilişkiyi ortaya çıkarmaktır. Dışarıdan gelen hiçbir şeyin zorlamasıyla, çocuklar sadece aynı evde yaşamak için değil, aynı zamanda birlikte özel bir şeyler yapmak için de evlenme fikrini kendileri buluyorlar. Aynı zamanda kendi cinsel yapıları da onlara doğru bir rehber sağlar: Vücudun hangi bölümlerinin bu gizemli işlemlere dahil olduğunu doğru bir şekilde tahmin ederler, ancak organlara bildiklerinin ötesinde başka amaçlar atfetmezler.

Küçük çocukların hassasiyeti genellikle hafife alındığı için sıklıkla cinsel ilişkiye tanık olmak zorunda kalırlar. Bunu son derece yetersiz algılıyorlar: Dayak olarak, şiddet olarak. Bu, çocuğun araştırma faaliyetlerini ilerletmez, ancak onda korkunç bir zihinsel travmaya neden olur. Psikanalistler, bilinçli hafızada iz bile bırakmayabilecek bu tür bir izlenimin çoğu zaman cinsel arzudaki sadistlik unsurunun nedeni haline geldiğini biliyorlar.

Çocuk belli bir noktaya kadar gelişir, teorisini geliştirir ve ardından araştırmayı başladığı gibi aniden durdurur. Freud bunu çocuksu araştırmacının kaçınılmaz olarak içinde bulduğu çıkmazla ilişkilendirdi. Kendi cinsel organizasyonu iki temel unsurdan yoksundur; dölleyici tohum ve dişilik organı açıklığı. Sonuç olarak bunlar onun teorilerini oluştururken kullandığı düşünce-imgeleri arasında değildir. Bu tipik başarısızlık, bilgi arzusunu kalıcı olarak zayıflatabilir.

Muhtemelen hiç kimse çocuklara lahana hakkında masal anlatmıyor ve leyleklere gelince, çoğu şehir çocuğunun onlar hakkında hiçbir fikri yok. Pedagojik yönergeler, çocuğun çok önceden bilgilendirilmesi gerektiği gerçeğine indirgeniyor: Her şeyi hemen anlamasa bile bu bir sorun değil, ama en azından tatminsiz merakla seks sorununa zincirlenmeyecek. . Küçükler için kitaplar, yani çok sayıda resim ve minimum en basit metin içeren kitaplar, cinsel alfabenin tamamını verir. Ve hatta her türlü kitaptan önce, eğer evde bir televizyon varsa, çocuk ilk aşk maceralarına atılırken bileceğinden çok daha azını bilir.

Bu gibi durumlarda, bir çocuğun cinsel gelişiminin keşif aşamasının, sorunsuz işleyen bir fırıncılık endüstrisi ve ticaretinin ortaya çıkışıyla birlikte evde pişirilen ekmek geleneğinin nasıl ortadan kaybolduğuna benzetilerek, tamamen gereksiz görülmesi gerektiği görülmektedir. Ve sürecin özü yalnızca erişilemeyen bilgileri elde etmek olsaydı, bu muhtemelen olurdu. Ancak bu sadece bir tanesidir ve konunun en önemli yönü değildir. Dünyanın bilişi biçiminde, çocuk, bedenin yaşamını ve ruhun yaşamını birbirine bağlayarak yolunda kendini tanımanın ilk başarısını gerçekleştirir; kendisi zor gerçeği yakalamak için çok çalışmalı ve onu kabul etmemelidir. güzel bir hediye paketinde ücretsiz. Ve bu konumlardan, tufan öncesi masallar ve en güvenilir açıklamalar eşdeğer görünüyor.

Genellikle bir kişinin hafızasında sonsuza kadar kalan geçiş döneminin çalkantılı deneyimleri, şiddeti ve paradokslarından çok, yenilikleriyle hayrete düşürüyor. Aynı zamanda gencin başına gerçekten yeni bir şey gelmez. Her şey zaten bir kez oldu ve şimdi geri dönüyor, ancak dönüştürülmüş, tanınmaz biçimlerde.

İnsanın pek çok cinsel tezahürü, dört ayaklı atalarını hatırlatıyor, ancak gizli dönemin uzun bir duraklaması ile kesintiye uğrayan böylesine iki yönlü bir başlangıç, onun doğada hiçbir yerde bulunmayan olağanüstü özelliğini oluşturur. Freud bunu hem daha yüksek bir kültür geliştirme yeteneğinin garantisini hem de nevroz eğiliminin temelini gördü.

Çocukluk cinselliği yoğunlaşmamıştır; çeşitli erojen bölgeler arasında süzülüyor gibi görünmektedir. Aynı belirsizlik, sanki yetersiz ifade edilmiş gibi, erken çocukluktaki cinsel hedefleri de karakterize eder. Ergenliğin başlamasıyla birlikte genital bölgenin önceliği kurulur ve öncüllerinin yerini üreme işleviyle ilişkili yeni bir cinsel hedef alır. Her iki dönüşümün arkasında, birçok ikincil faktör tarafından belirlenen ve zaman içinde açıkça belirtilen uzun, karmaşık bir yol vardır ve kendi deneyimlerimizden biliyoruz ki, kesin olarak belirlenmiş bir zaman çerçevesi içinde ne kadar çok koşulun yerine getirilmesi gerekiyorsa, rotayı kaybetme olasılığı o kadar artar. ya da bir ara aşamada takılıp kalmak. Freud'a göre "cinsel yaşamdaki tüm acı verici bozukluklar, gelişimdeki duraklamalar olarak değerlendirilebilir."

Ergenlik sürecinde bir başka kritik bileşen daha vardır. Sürücünün bir nesne bulması gerekir. Ve yine önümüzde sevdiklerine, özellikle de anneye duyulan çocuksu sevgiden aşık olmaya, ilk gençlik romanlarına kadar uzun, dolambaçlı bir yol var. Bir çocuğun duygularının gücü çok büyüktür, bu nedenle ciddi engeller olmasaydı, daha sonraki yaşamda tanışan insanlardan herhangi birinin ebeveynleriyle veya en sevdikleri dadılarıyla rekabet edebilmesi pek mümkün değildir. Ancak cinsel olgunlaşmanın gecikmesi, ensestin tabu haline gelmesi için yeterli sürenin oluşmasına olanak tanır. Ensest ilişkilerin en katı şekilde yasaklanmasının gerekçelerini açıklarken Freud'un fiziksel yozlaşma tehlikesini değil, kendisi için daha da önemli olan bir şeyi öne sürmesi dikkat çekicidir: tüm çıkarların toplum tarafından emilmesine karşı çıkan bir toplumun kültürel gerekliliği. Daha yüksek sosyal birimler yaratmak adına aile. Ancak çocukluktaki aşkın prototipleri asla tamamen bulanık değildir ve uzun zaman önce büyümüş, ilk deneyimlerinden çok uzak olan insanların aşk ilişkilerinde bunları tahmin etmek için bazen psikanaliz bile gerekmez.

"Bir nesne seçerken ortaya çıkan zorluk, karşı cinsi kaçırmamaktır." Başka bir deyişle, heteroseksüel çekimin yönü başlangıçta hiçbir şey tarafından garanti edilmez: bu çözülmesi gereken bir görevdir (ve dolayısıyla çözülmeyebilir). Freud'un bu formülasyonunda "özledim" kelimesi alışılmadık derecede anlamlıdır; nihai sonucun belirsizliğini ve değişkenliğini daha da vurgular. Dürtünün doğası hemen oluşmaz; bu andan önce, sözlü sezginin psikanalizin yaratıcısına büyük bir ifadeye sahip bir ifade olan "el yordamı" ifadesini önerdiği bir dönem gelir. Kör insanlar nesneleri dokunarak ayırt edebilirler; karanlıkta dokunma duyularına güvenmek zorundadırlar - bu, bir gencin kendi cinsiyetindeki akranlarıyla "rüya gibi arkadaşlık" aşamasında genellikle ilk kez aldığı davranış şeklidir. ve son derece güçlü bağlılık ve aldatma dersleri, sadakat ve kıskançlık, boyun eğdirme ve itaat etme yeteneği ... Ve burada nihayet kendimizi yolların farklı yönlere gittiği ve sonra yalnızca bir süreliğine bağlandığı o ana çatalda buluyoruz veya asla kesişmez.

Freud, bunun altında neyin yattığını bilmese de, karşı cinsin özelliklerinin karşılıklı çekim gücüne sahip olduğunu inkar etmedi. Ancak bu gücün her şeye kadir olduğunu düşünmüyordu. Onun galip gelmesi için diğer etkilerin ona katılması, onunla rekabet eden güçlerin ise tam tersine dışlanması gerekir. Toplumun kısıtlayıcı otoritesi belirleyici bir öneme sahiptir: Eşcinsel aşkı büyük bir günah olarak görmediği durumlarda, bu alışılagelmiş rafine zevkler repertuarına dahil edilir ve hatta özel sosyal kurumlar tarafından desteklenir.

Ailenin yetiştirilmesi ve ebeveynlerle ilişkiler ikili bir rol oynayabilir. Çocuğun çocuklukta güçlü bir şekilde bağlandığı annenin ve diğer kadınların anıları, seçimin kadına yönelik olmasına enerjik bir şekilde katkıda bulunur ve bu, çocukta ona karşı gerçek bir düşmanlığa yol açabilecek babayla olan zor ilişkiyle pekiştirilir. kendi cinsiyeti. Ancak bu kitapta tutarlı bir psikanalitik yorum alan birkaç örnek, anneye duyulan sevginin ölümcül bir rol oynayabileceğini de öne sürüyor. Annesine karşı duyduğu ilgi çekici duygunun etkisi altındaki erkek çocuk, kendisini onunla özdeşleştirerek kendi cinsel nesnesine dönüşebilir: Daha sonra genç erkeklerle tanıştığında, onlarda kendini görür ve onları annesinin sevdiği gibi sevmek ister. Sevgili bir anne korku uyandırıyorsa, bu durum kadından kaçma olgusuna yol açabilir. Adil cinsiyete karşı bariz nefretin arkasında karmaşık bir zihinsel hareket yatıyor: Bir erkek, kadınların cazibesine sert tepki veriyor, ancak bunların neden olduğu heyecanı kendisi için "güvenli" bir nesneye aktarıyor. Böylece, yaşam boyunca tersine dönmenin ortaya çıktığı mekanizma takıntılı bir şekilde yeniden üretilir.

Çocuğun her iki ebeveyn tarafından büyütülmesi durumunda risk azalır; tazminat olasılığı devam eder. Ebeveynlerden birinin yokluğunda ters dönme olasılığı artar. Benzer koşullar toplumda var olan gelenekler tarafından da yaratılabilir. Antik dünyada erkek çocukların yetiştirilmesi erkek kölelere emanet ediliyordu. Daha sonraki zamanlarda, küçük aristokratların etrafı büyük bir erkek hizmetçi kadrosu tarafından çevrelenmişti ve annelerinin onlarla pek ilgisi yoktu. Bu, eşcinselliğe yönelik şüphesiz "eğilim"i açıklayabilir.

Freud'da bu olgunun nedenlerinin ayrıntılı ve ayrıntılı bir tanımını bulmayı ümit eden okuyucu (en azından aynı eserde nevrozların nedenlerinin sunulduğu düzeyde) muhtemelen hayal kırıklığına uğrayacaktır. Kaynak materyalin tek tek ne kadar dikkatli bir şekilde sistemleştirildiğini hatırlayarak, yazarın asıl niyetinin bu olduğunu varsayabilirim: Eğer onları vurmayı düşünmüyorsanız, ilk perdede silahları bu kadar dikkatli bir şekilde asmaya neden zahmet edesiniz ki? Ancak bu plan, davranış biçimlerinin ve psikoseksüel ilkelerin hesaplanamaz çeşitliliğine yol açtı. Alışılmış neden-sonuç ilişkileri fikrimizin ima ettiği katılık ve açık sözlülük, bu baş döndürücü çeşitlilikle uzlaştırılamaz bir çelişkiye giriyor. Tüm varyasyonları tek bir paydaya indirgeyebilecek ortak bir şey ararsak, o zaman insan doğasının en spesifik özelliklerinden biriyle karşılaşırız. Tüm canlılarda üreme içgüdüsü, kesin olarak tanımlanmış bir nesneye yönelik cinsel çekim arzusunu da içerir. Seçme hakkı yalnızca cinsiyet karşıtlığı ilkesinin belirlediği dar sınırlar içinde mevcuttur. İnsanın psikoseksüel gelişiminde böylesine sorgulanamaz bir önceden belirleme yoktur.

Gençliğimde, Sovyet karşıtı ajitasyonla ilgili bir makalenin altında bir esir kampında on yıl süren popüler bir şaka vardı. Tanrı, Adem'i Havva'ya getirir ve şöyle der: "Kendine bir eş seç." Siyasi anlamda bu şeytani metafor yüzde yüz doğruydu ama biyolojik anlamda yanlıştı. Tartışmasız seçim modeli, İncil'deki efsaneyle paralellik sağlar ancak insan doğasına uymaz.

Cinsellik Kuramı Üzerine Üç Makale'nin ilk baskısında bu sonuç ancak satır aralarında okunabiliyordu. Freud argümantasyonunu ayrıntılı olarak geliştirirken son mantıksal adımı atma konusunda tereddütlü görünüyordu. Ancak daha sonra metni açık ve net bir sonuçla tamamlama fırsatını değerlendirdi.

“Psikanalitik araştırmalar, eşcinsel kişileri özel bir grup olarak diğer insanlardan ayırma girişimlerine en güçlü şekilde karşı çıkıyor. Yalnızca açıkça ortaya çıkanları değil, diğer cinsel uyarılmaları inceleyerek, tüm insanların kendileriyle aynı cinsiyetten bir nesne seçme yeteneğine sahip olduğunu ve bu seçimi bilinçdışında yapabildiklerini öğrenir. Dahası, aynı cinsten kişilere libidinal duyguların bağlanması, normal zihinsel yaşamın faktörleri olarak ve hastalık yöntemleri olarak, karşı cinsle ilişkili olanlardan daha büyük bir rol oynar. Psikanaliz için öncelikli görünen şey, çocuklukta, ilkel devletlerde ve antik tarihte gözlemlendiği gibi, nesne seçiminin cinsiyetinden bağımsız olması, hem erkek hem de kadın nesnelere sahip olma olanağının eşit derecede özgür olmasıdır; ve bu birincil durumdan, şu veya bu yöndeki kısıtlamayla normal veya ters bir tip gelişir.

Freud hakkında ne düşünürseniz düşünün, bizi ayıran tarihsel boşluğun süresi, Freud'un görüşlerinin mevcut, çok ileri düzeydeki bilim açısından acilen bir tür revizyonunu gerektiriyor. Böyle bir inceleme için kimin yetkisini çekeceğimi çok düşündükten sonra Stanislav Grof'un eserlerine karar verdim. Burada iki hususun belirleyici olduğu ortaya çıktı. Grof, kendisinin söyleyecek bir şeyi olması nedeniyle büyük öğretmene yönelik birçok katı ve bazen daha tutkulu eleştirmenden farklıdır. Daha önce de belirttiğim gibi Grof, hem psikolojik teoride hem de pratik psikoterapide yeni bir yön açtı. İkinci sebep tamamen kişiseldir. Son yıllardaki sansasyonel keşiflerin çoğunu, esas olarak saygı duyduğum meslektaşlarımın yayınlarına ve incelemelerine bakarak değerlendirebilirim. Uzun zamandır Grof'un yöntemine göre çalışıyorum ve oldukça başarılıyım. Bu yetenekli bilim insanının tüm açıklamalarının arkasında benim kendi tıbbi deneyimim var - tıpkı Grof için olduğu gibi, klasik psikanalizin her varsayımı, sonunda günlük çalışma sırasında edinilen izlenimlerden ayrılamaz hale geldi.

(karşıtlıklar).

Karşıtlıklar, birlikte ortaya çıktıklarında kişilik bütünleşmesi ihtiyacını gizleyen ikili karşıtlıklar olarak görülüyor.

Bir rüyadaki karşıtlıkları ve karşıtlıkları tespit etmek önemlidir, çünkü... sıklıkla bireyin içsel gerilimlerini ve çatışmalarını aydınlatırlar.

Çoğu rüya görüntüsü zıt çiftlere bölünmüştür ve belirli bir rüyada zıt görüntüler ortaya çıktığında, bunların anlamları temasa geçtiklerinde ve günlük yaşamla ilişki kurduklarında netleşir.

Aslında sevgi ve sıcaklık/ilgisizlik, düşmanlık karşıtlıklarına karşılık gelen sıcak/soğuk, yaz/kış, güney/kuzey gibi ikili karşıtlıklardan bahsediyoruz.

Güneş/ay, kral/kraliçe, imparator/imparatoriçe.

Eril/dişil.

Eski/yeni (yeni, eski ev/yeni dairenin aksine eski bir şey).

Eski pozisyonlar/yeni pozisyonlar.

Uçucu/katı, hava/toprak, kartal/kurbağa.

Ruh/beden ve maddi ifadeler.

Ateş su.

Aktif pasif.

Dış/iç, ön/arka.

Dışa dönük içe kapanık.

Yürümek / binmek.

Yavaş ilerleme (kendine güvenme)/hızlı ilerleme (başkalarının yardım ve desteğine bağlı olarak).

Koyu/açık, siyah/beyaz, daha yüksek/daha düşük.

Saf, idealist/ahlaksız, kompulsif.

Ayı/kurt ve diğer hayvan zıtlıkları.

Anne (bağımlı aşk/fahişe (özgür aşk).

Söyleyin bana meslektaşlarım, bunun sizin için anlamı nedir? "karşı cins"?

Bugün düşündüm ama bu eşanlamlı olarak kullanılan sabit bir ifade "diğer cinsiyetten" Rusça'da. Yani bu ifade sabit olduğuna göre, bu ifadeyi kullananların kafalarının içindeki bir şey tarafından destekleniyor demektir. Ve (şimdi kendi kendime düşündüğüm gibi) bu "diğer cinsiyete" ilişkin bilinçsiz tutumlarla destekleniyor.

“Zıt” kelimesini anlamsal açıdan ele alırsak, “karşıt” karşıt anlamına gelir. Ve benzer bir kelime de var - "düşman", bu da "düşman" çağrışımını yakalıyor. Ama düşman... bu “savaşla” ilgili. Yani "karşı cinsin" "savaş" ve "düşmanlar" ile ilişkilendirildiği ortaya çıktı? Yani savaşmak zorunda mıyız? Kavga? Hmm... Elbette bu çağrışımları çarpıtıyor olabilirim ama bana yine de bunda bir şeyler varmış gibi geliyor.

Bütün bunları diyalektik açıdan ele alırsak, şunu elde ederiz:
"Diyalektik muhalefet- bu çelişkinin tarafıdır. Diyalektik çelişki bütün içindeki ikili bir ilişkiyi yansıtır: karşıtların birliği ve onların “mücadelesi”.
Zıtlar ancak birbiriyle bağlantılı oldukları, bir anın diğeri kadar gerekli olduğu bir bütün oluşturdukları sürece çatışabilirler. Nesnelerin gelişimi, bütünün karşıtlara ayrılması, bunlar arasında bir “mücadele” ve çelişkilerin çözülmesidir. Aynı zamanda nesnenin istikrarını ifade eden karşıtların birliği göreceli, geçicidir.
Diyalektiğin fikirlerine uygun olarak herhangi bir gelişme, farklılıkların, karşıtlıkların ortaya çıkması, bunların çözülmesi ve aynı zamanda yeni karşıtlıkların ve çelişkilerin ortaya çıkmasıdır. Çelişkiler sonuçta yeni bir niteliğin ortaya çıkmasına yol açar; ya yok etme yoluyla daha düşük bir varlık biçimine, ya da gelişme yoluyla daha yüksek bir biçime doğru."

Evet! Diyalektik yaklaşım her şeyi açıkladı! Peki kaç kişi “karşı cins” ifadesini söylerken bu yaklaşımı düşünüyor? Bazen insanlar, sanki erkeklerin ve kadınların amacı türün hayatta kalması değil, yok edilmesiymiş gibi davranıyorlar! :) Yine de burada doğal seçilimi hatırlayabiliriz. İnsanlığın neden zayıf bireylere ihtiyacı var? Ölmezlerse en azından çoğalmasınlar! O zaman cinsiyetler arasında neden kavga olduğu açıktır. Bazıları diğerleriyle savaşır, bazıları diğerlerini fetheder ve fetheder ve genel olarak güçlü ve değerli bireylerin türün devamı hakkını aldığı ortaya çıkar.

Neden ben bu kadarım... Kelimelerin içindeki anlamları keşfetmek için. “Zıt” kelimesi birçok gizli anlam ve anlam taşır.
Her ne kadar önce neyin geldiği belli olmasa da savaş mı yoksa “karşıt” kelimesi mi? Bu arada, İngilizce versiyonunda bu ifade, muhalefet gibi "karşı cinsiyet" gibi geliyor. Bir şeye bir çeşit alternatif. İyi evet...

Kısacası herkesi bu “karşı cins” olgusunu, daha doğrusu bu ifadenin içerdiği anlamı keşfetmeye çağırıyorum.