Söylediklerine dikkat et, onlar eyleme dönüşür.
Hareketlerinize dikkat edin, alışkanlık haline gelirler.
Alışkanlıklarınıza dikkat edin, karaktere dönüşürler.
Karakterine dikkat et, kaderin olur
Lao Tzu, M.Ö. 6-5. yüzyıllarda yaşamıştır. e. Taoizm hareketinin kurucularından biri olan eski Çin filozofu, “Tao Te Ching” (Yol ve Erdem Kanonu) adlı eserin yazarı.
Şeytanları tanrılaştıramazsınız.
Kavga etmeyen kınanmaz.
Bilge kişi tüm aşırılıklardan kaçınır.
Yollar varsa, onlar durgunlaşmazlar.
Kendisinden memnun olan zengin bir adamdır.
Düşman yoksa savaş da olmaz.
Çok biriktirirseniz çoğu yok olur.
Memnuniyeti bilmemekten daha kötü bir talihsizlik yoktur.
En iyisi başarıya ulaştıktan sonra vazgeçmek.
Çok konuşan çoğu zaman başarısız olur.
Akıllı insanlar öğrenilmez; bilim adamları akıllı değildir.
En iyi silahlar bile iyiye işaret değil.
Gerçekten aydınlanmış bir insan asla kavga etmez.
Layık olanın yasası iyilik yapmak ve kavga etmemektir.
Düşmanını küçümsemekten daha büyük felaket yoktur.
Her şeyi anladığını sanan, hiçbir şey bilmiyor demektir.
Kolayca elde edilen anlaşma güvenilir değildir.
Eğer inancın yoksa varoluş sana inanmaz.
Bilen konuşmaz. Konuşan bilmiyor.
Düşüncelerinize dikkat edin; bunlar eylemlerin başlangıcıdır.
Kayıp yeniden üretimin başlangıcıdır, çokluk ise kaybın başlangıcıdır.
Eğer halk iktidardan korkmazsa, o zaman daha da büyük bir iktidar gelecektir.
Hiçbir şey bilmeden çok şey biliyormuş gibi davranan kişi hastadır.
Bir bilge için, güçlerin onur ve utancı aynı derecede tuhaftır.
Büyük şeylerin küçük şeylerden geldiği gibi, tüm dünyanın dertleri de küçük şeylerden kaynaklanır.
Kanunlar ve emirler çoğaldıkça hırsızların ve soyguncuların sayısı da artar.
Canını ihmal eden, canına değer vermez.
Bir şey bir amaca uygun değilse başka bir amaç için kullanılabilir.
Jasper kadar değerli olamazsın, taş kadar basit olmalısın.
Zararlı emellere kapılmaktan daha büyük bir suç yoktur.
Ve kayıp kara dönüşebilir, kar da zarara dönüşebilir.
Konfüçyüs ve Lao Tzu.
Çok şey bilen, hiçbir şey bilmiyormuş gibi davranan kişi ahlaklı bir insandır.
Değerli bir koca ince elbiseler giyer ama içinde değerli bir taş vardır.
Tao sürekli eylemsizlik içindedir ama yapmadığı hiçbir şey yoktur.
Faaliyetinin sınırlarını bilen, tehlikelere yaklaşmayan kişi uzun yaşayacaktır.
İnsan dünyayı takip eder. Dünya gökyüzünü takip ediyor. Cennet Tao'yu takip eder ve Tao doğallığı takip eder.
Ölçülülük, ahlaki mükemmelliğin başlangıcı olan erdemin ilk aşamasıdır.
En yüksek ahlaka sahip insanlar kendilerini ahlaklı saymazlar, dolayısıyla en yüksek ahlaka sahiptirler.
Ne zaman duracağını bilen, konumundan memnundur. Çok bilen susar, çok konuşan ise hiçbir şey bilmez.
Halkı yönetmenin zor olmasının nedeni halkın aydın olması ve içlerinde akıllı insanların çok olmasıdır.
Sınırsız erdem onun kusuru gibidir; Erdemi yaymak onu yağmalamak gibidir.
İnsanları tanıyan akıllıdır. Kendini bilen aydınlanır. İnsanları fetheden güçlüdür. Kendini fetheden güçlüdür.
Dünyada sudan daha zayıf ve narin bir cisim olmamasına rağmen su, en sert cismi bile yok edebilir.
Hayırseverliği bilmeden cesur olan, tutumluluğu bilmeden cömert olan, tevazuyu bilmeden ileri giden yok olacaktır.
Eğilin ve düz kalacaksınız. Boş ol ve dolu kalacaksın. Yıpranırsanız yeni kalırsınız.
Antik çağın başlangıcını ve yolunu bilmek, bu bilgi günümüze giden yol gösterici ipi görmenizi sağlayacaktır.
Büyük adam esas olana tutunur ve önemsiz olanı terk eder. Her şeyi dürüstçe yapıyor ama asla yasalara güvenmiyor.
İnsanları tanıyan basiretlidir. Kendini bilen aydınlanır. İnsanları fetheden güçlüdür. Kendini fetheden güçlüdür.
Yolun Reddi: yabani otlarla büyümüş lüks apartmanlar ve tarlalar, zengin giysiler, doygun yiyecekler ve tamamen boş depo tesisleri.
Değerli bir koca çok şey yapar ama yaptıklarıyla övünmez; erdemler gösterir ama onları tanımaz çünkü bilgeliğini açığa çıkarmak istemez.
Tao bir, bir iki, iki üç, üç de tüm varlıkları doğurur. Tüm varlıklar kendi içlerinde yin ve yang taşırlar, qi ile doldurulurlar ve uyum oluştururlar.
Bir tekerleğin teli otuz tanedir ama aralarındaki boşluk nedeniyle arabayı kullanırlar. Vazolar kilden yapılır ama vazonun boşluğundan yararlanılır. Evin pencere ve kapılarını kırarlar ama evdeki boşluktan faydalanırlar. Varlığın ve yokluğun faydası budur.
Dünyadaki her şey büyür, çiçek açar ve köküne döner. Kökünüze dönmek huzur demektir; doğayla uyumlu olmak sonsuz demektir; dolayısıyla cesedin yok edilmesinde herhangi bir tehlike yoktur.
Bilge adam kendini ışığa maruz bırakmaz, o yüzden parlar; kendisi hakkında konuşmaz, dolayısıyla şanlıdır; kendini yüceltmez, dolayısıyla hak edilmiştir; kendini yüceltmediği için diğerlerinin en büyüğüdür.
Alçaklar soyluların temelidir, alçaklar da yükseklerin temelidir. Dolayısıyla kendilerini yücelten soylular ve hükümdarlar, cahilleri kendilerine esas almadıkları için güçlü bir konuma sahip değillerdir. Bu yanlış yoldur.
İnsan doğduğunda narin ve zayıftır, öldüğünde ise sert ve güçlüdür. Her şey ve bitkiler doğduğunda narin ve zayıftır, fakat öldüğünde sert ve güçlüdür. Sert ve güçlü olan yok olandır. İhale ve zayıflar yaşamaya başlayanlardır. Güçlü ve güçlü olan, nazik ve zayıf olanın sahip olduğu avantaja sahip değildir.
Bir şeyi azaltmak için elbette önce onu arttırmak gerekir. Almak için elbette önce vermek gerekir.
Saray lüksse, tarlalar yabani otlarla kaplı demektir ve tahıl ambarları boştur. Asiller lüks kumaşlar giyerler, keskin kılıçlar taşırlar, sıradan yiyeceklerle yetinmezler ve aşırı servet biriktirirler. Bütün bunlara soygun ve israf denir.
Tao Te Ching. Yol ve Lütuf Kitabı. Lao Tzu (sesli kitap)
Tao Te Ching (MÖ IV-III yüzyıllar) incelemesi, Taoizmin temellerini ve Lao Tzu felsefesini ortaya koyar.
Doktrinin merkezinde büyük Tao, evrensel Yasa ve Mutlak öğretisi vardır. Tao her zaman ve sınırsızca her yere ve her şeye hakimdir.
Onu kimse yaratmadı ama her şey ondan geliyor. Görünmez ve duyulmaz, duyularla ulaşılamaz, sürekli ve tükenmez,
isimsiz ve biçimsizdir, dünyadaki her şeye köken, ad ve biçim verir. Büyük Cennet bile Tao'yu takip eder.
Tao'yu bilmek, onu takip etmek, onunla birleşmek yaşamın anlamı, amacı ve mutluluğudur. Tao kendini yayılımı yoluyla, De aracılığıyla gösterir ve eğer Tao her şeyi üretiyorsa, o zaman her şeyi besler.
İnceleme, her şeyin başlangıcı olan Tao'nun anlatılamazlığı üzerinde ısrar ediyor. Tao'yu anlamak için eylemsizlik tavsiye edilir.
Tao ile birleşmeyi sağlayan sessizlik, sakinlik, ılımlılık ve tarafsızlık.
Konfüçyüs ve Lao Tzu'nun buluşması. Taocu benzetme.
Konfüçyüs, Lao Tzu ve öğretileri konusunda çok endişeliydi.
Bir gün onu görmeye gitti.
Lao Tzu'dan daha yaşlıydı ve ondan gereken saygıyı göstermesini bekliyordu.
Fakat Konfüçyüs onu görmeye geldiğinde Lao Tzu oturuyordu.
Selamlaşmak için bile kalkmadı, şunu söylemedi: "Oturmak".
Lao Tzu ve Konfüçyüs
Pek dikkat etmedi.
Konfüçyüs öfkelendi: "Bu nasıl bir öğretmen?!"
Ve sordu: - Görgü kurallarını bilmiyor musun?
- Oturmak istiyorsan otur, - Lao Tzu'ya cevap verdi. - Ayağa kalkmak istiyorsan ayağa kalk.
Ben kimim ki sana bunu söyleyeyim? Bu senin hayatın. Ben karışmam.
(MÖ VI – V yüzyıllar)
Gerçek adı: Li Er. Antik Çin filozofu. Ana eserler: “Tao Te Ching” incelemesi.
Antik çağda, Göksel İmparatorluğun en uzak sınırında, eski karakolların bulunduğu bir yerde, "Batının Hanımı"nın bilinmeyen ülkesine giden yol boyunca garip bir olay meydana geldi. Sınır karakolunun muhafızları aniden aynı bilinmeyen batı ülkesi yönünden hareket eden mor renkli bir bulut gördü.
Gözlemci muhafızın, büyük bir ülkenin barışının basit bir muhafızı olmadığı, cennetin gizli işaretleri konusunda bilgili, bilge, bilgili bir kişi olduğu ortaya çıktı. Bulutun olağanüstü bir şeyin, yani yeni bir yaşam öğretisini duyurması gereken Tao'nun uzun zamandır beklenen bilgesi Daozhen'in gelişinin ilahi bir işareti olduğunu fark etti.
Ve gerçekten de yaklaştıkça bulut dağıldı ve muhafızların önünde kar beyazı bir boğanın üzerinde oturan görkemli yaşlı bir adam belirdi. Bilge muhafız gezginin önünde eğildi ve sessizce ona hafif bir ışıltı yayan bir kitap uzattı. Bu, daha sonra kutsal "Tao ve Te Kitabı" (Tao Te Ching) haline gelen, modern standartlara göre yaklaşık bir gazete sayfasına eşit olan, tam olarak beş bin karakter içeren bir el yazmasıydı. Bundan sonra gizemli bilge karakolu geçti ve bir daha hiç görülmedi.
Bu, Lao Tzu'nun hayali adı altında yazan efsanevi bilge ve filozof Li Er'in yazarı olduğu "Yol Kitabı" veya "Tao Kitabı"nı anlatan eski Çin efsanesidir.
Lao Tzu'nun adıyla da harika bir efsane ilişkilendirilir. Adı "yaşlı" veya daha doğrusu "yaşlı çocuk" olarak tercüme edilir. Sanki annesinin yuttuğu, güneş enerjisi içeren beş renkli bir inciden doğmuştu.
Çocuk 81 yılını rahimde geçirdi (“yaşlı çocuk” takma adı buradan geliyor) ve annesinin sol hipokondriyumundan dünyaya geldi. Ayrıca tamamen gri olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre böyle bir mucizenin Li Er'in doğuştan gelen bilgeliğine tanıklık etmesi gerekiyordu.
Buna karşılık, "li" kelimesi bir ağaca, bu durumda bir eriğe atıfta bulunur, çünkü anne, ağacın altında bir çocuk doğurmuştur. Ve "er" kelimesi, gelecekteki bilgenin kulaklarının fahiş uzunluğunu gösteren "kulak" olarak çevrilmiştir. Böylece Lao Tzu adını alan Li Er, Tao Te Jing'in kahramanı oldu.
Yukarıdakilerin tümü, Lao Tzu'nun hayatı ve çalışmaları hakkındaki halk destanının yalnızca küçük bir kısmıdır. Her halükarda, büyük Çinli düşünür hakkında onun hakkındaki efsanelerden çok daha az güvenilir tarihi bilgi var. Meydana gelen olayların muazzam süresini göz önünde bulundurursak, bu anlaşılabilir bir durumdur.
Lao Tzu'nun antik (M.Ö. 2. yüzyıl) tarihçisi Sima Qian tarafından özetlenen çok kısa bir biyografisinde, filozofun M.Ö. 579 civarında doğduğu bildirilmektedir. e. Chu krallığında, Ku ilçesinde, Li volost'ta, Kuren köyünde. Tarihçi ayrıca Li Er'in bir tarih yazarı olduğunu ve Zhou krallığı altındaki devlet arşivinin ana koruyucusu olduğunu yazıyor. Evliydi ve daha sonra askeri lider olacak olan Tsang adında bir oğlu vardı. Li Er, birkaç yıl boyunca Zhou krallığının başkenti Luoyang'da yaşadı, resmi belgeler üzerinde çalıştı, ziyaretçilerle ve çeşitli sınıflardan konuklarla konuştu. Eski kitapları okumaktan edinilen izlenimler, bilge insanlarla yapılan konuşmalar (Konfüçyüs'le tanıştığı varsayılmaktadır) yavaş yavaş dünyanın doğasına, onun doğal ve ilahi yasalarına ilişkin kendi algısını oluşturdu.
Uzun bir yaşam süren arşivci Li Er, kamu faaliyetlerinden vazgeçme fikrine geldi. Yeni oluşan feodal sistemin kural ve düzenlerinin hakim olmaya başladığı devletin gerilemesinin işaretlerini açıkça gördü ve güce aç yöneticiler tarafından sürekli başlatılan fetih savaşlarını kınadı. Kısacası, kamu hizmetinin toplumun doğal yasalarıyla çeliştiğini açıkça fark etti. İşte o zaman Li Er, bir boğaya binerek, tacı el yazmasının sınır karakolunun muhafızlarına nakledilmesi olan o yolculuğa çıktı. Lao Tzu'nun günlerinin nerede ve ne zaman sona erdiği tarih açısından bir sır olarak kalmaya devam ediyor.
Ancak efsanevi düşünürün öğretileri yüzyıllarca hayatta kaldı ve Çin'de Konfüçyüsçülük'ten sonra önem ve popülerlik açısından ikinci sırada yer aldı. Ve tüm bunlar, ana karakteri Lao Tzu'nun kendisi olan Tao Te Ching adlı inceleme sayesinde. Tez, "Taoizm" adı verilen ve Çin bilgesine hak ettiği şöhreti getiren felsefi öğretinin ana özünü içermektedir. Taoizm, Tao'yu, yani Yol'u bilginin temeli olarak yerleştirir.
Tao'yu nasıl anlayabiliriz ve hatta onu Çinli filozofun ortaya koyduğu anlayışa en yakın biçimde tanımlamak mümkün müdür? Kendinizi bir veya birkaç tanımla sınırlamazsanız bu mümkündür. Öncelikle sözü bizzat Lao Tzu'ya verelim:
“Hiyeroglif “dao” iki bölümden oluşur: “shou” - kafa ve “zou” - git, yani bu hiyeroglifin asıl anlamı insanların yürüdüğü yoldur, ancak şimdi bu hiyeroglif mecazi bir anlam kazandı ve başladı bir kalıp, bir yasa demek.
Tao cennetin ve yerin köküdür, Tao her şeyin annesidir, Tao dünyanın temelidir.
Tao'nun biçimi yoktur, sesi yoktur, biçimi yoktur. Bakıyorsun ama görmüyorsun, dinliyorsun ama duymuyorsun, yakalıyorsun ama yakalayamazsın.
Tao şeyleri doğurur. Dae onları besliyor. Yaratmak ve sahiplenmemek, yaratmak ve övünmemek, yaşlı olmak, emretmemek - buna en derin De denir.
Tao bir, bir iki, iki üç, üç de tüm varlıkları doğurur. Bütün varlıklar kendi içlerinde taşırlar yin Ve yang, dolu ki ve uyum oluşturur.
Tao sürekli eylemsizlik halindedir ama ne yaparsa yapsın hiçbir şey yoktur.”
Tao'nun bir başka tanımı da boşluktur. Ama bu “hiçbir şeyin” sembolü değil. Lao Tzu bu boşluğu, boşluğu gerekli olan nesnelere benzetiyor: “Kaplar kilden yapılır ve içindeki kaplar boş olduğundan onları kullanmak mümkün hale gelir. Ev yapmak için kapı ve pencereler oyulur ve evin içi boş olduğundan kullanım mümkün hale gelir. Dolayısıyla nesnelerin varlığı faydalıdır, içlerindeki boşluk ise onları kullanıma hazır hale getirir. Tao boşluktur."
Çin felsefesinin gizemli sembolizmini mantığın diline çevirmeye çalışalım. Bildiğiniz gibi her varlığın, örneğin bir şeyin, kendine ait bir formu ve kendi imajı, onun bir fikri vardır. Evrensel bir varlık olarak Tao'nun, bireyin aksine, ne biçimi ne de imgesi vardır. Aksi takdirde tek olanla aynı hizada kalırdı.
Bir nesnede "vardır" varsa Tao "hayır" der çünkü nesne o kadar değişkendir ki onu yargılamak imkansızdır. Değişiklik hareket için yeterlidir. Ama eğer hareket her zaman sonluysa, o zaman Tao da her zaman hareketsizdir ve dolayısıyla ebedidir. Eğer durum böyleyse, o zaman Tao en iyisidir ve en anlaşılır biçimde, değişken varlıklarla dolu bir boşlukla karşılaştırılır.
Burada Tao'nun boşluğunun bir imge, ebediyen var olan bir ilkeyi belirtmek için tasarlanmış bir metafor olduğunun bir kez daha vurgulanması gerekir. Lao Tzu'nun orijinal şiirlerinde ona başka bir kavramla anılır - "vadinin ruhu", bu da ebedi ve değişmezliğin bir imgesidir.
Modern dile çevrildiğinde bu ayetler şuna benzer:
Şiirde verilen “vadi ruhunun” Tao, yani boşluk olduğu açıktır. Eski Çinlilere göre vadinin tanrısı vadinin merkezinde yaşıyor. Merkezi dağlarla çevrili olduğundan boş gibi düz bir yer.
Bir bilgenin görevi bu boşluğu ve onun içinde dünyadaki tüm karşıtlıkları görmektir. Ve bilgenin kendisi de kendisini bilginin merkezinde, varlığın karşıtlıklarının en kolay görülebildiği yerde hissetmelidir:
Evden çıkmıyor
Ancak tüm dünya biliyor.
Pencereden dışarı bakmıyor
Ancak Yolun tamamını görüyor.
Lao Tzu'da birçok paradoksal söz bulunabilir, örneğin: "Yol olabilecek Yol, ebedi yol değildir"; “Eğri düz demektir”; "Büyük zeka aptallık gibidir"; “Doğru sözler yalanlara benzer”; "Konuşan bilmez."
Böyle bir bilgeliği takdir etmek için, eski Çin filozoflarının düşünme inceliklerini anlamak gerekir. Amaçları doğal bir yaşam, yani doğaya uygun bir yaşamdı. "İnsanlar tarafından yapılan" yapay olan her şeyin bedeli yoktu. Bu nedenle bir bilgenin ideali mükemmel bir insan değil, gerçek bir insandır (zhenren). Kendisi şu şekilde anlatıldı:
"Antik çağın gerçek adamı:
Yaşama sevinmez, ölümden yüz çevirmez.
Kayıtsız gider, kayıtsız gelir.
Her şeyin nasıl başladığını unutmaz, nasıl bitmesi için çabalamaz.
Olayların doğal seyrini takip eder ve ona isyan etmez.
Tao'yu sevgi ya da nefret duygularıyla ihlal etmez.
Eylemleriyle Cennetin büyümesine yardımcı olmayı amaçlamıyor.
Antik Çin'deki "büyümeye yardımcı olmak" ifadesi, "gereksiz şeyler yapmak" ifadesine eşdeğerdi ve aşağıdaki benzetmeyle çok iyi açıklanıyor. Tarlayı işleyen ve filizleri sabırsızlıkla bekleyen bir adam, filizlerin yerden çok yavaş yükseldiğini düşünüyordu. Daha sonra onlara yardım etmeye ve tesisi yukarı çekmeye karar verdi. Oğullar tarlaya geldiğinde artık çok geçti: bütün fideler öldü.
Eski bir Çin bilgesi, bu durumda, tarla sahibinin "büyümeye yardım ettiğini", yani olayların doğal akışını bozduğunu söyledi.
Eski Çin düşüncesinin bir başka özelliği de görünür şeylerle ilgiliydi. Kimse gerçekte ne olduklarını bilmiyor. Bu nedenle bilge şöyle dedi: "Her nesne hem budur hem de budur, ne bu ne de budur."
Sonuçta suya batırılmış bir çubuk bile çarpık görünebilir ve kalabalığın izlediği yol yanlış çıkabilir.
Sıradan bir insanın aksine bilge, dünyanın doğal uyumunu paradokslarda görür. Bu bağlamda, Lao Tzu'nun cesareti emsalsizdir ve bu, şu ifadelerle örneklendirilebilir: “En yüksek erdem, erdemsizliktir. Bu nedenle o bir erdemdir”; "En düşük erdem bile erdem olmaktan çıkmaz. Ve bu nedenle o erdemsizdir”; “Ağır, ışığın temelidir”; “Gerçek sözler hoş değildir. Güzel sözler asla doğru değildir”; "Nazik insanlar tartışmacı değildir, tartışmacı insanlar nazik değildir."
Yol veya Lao Tzu'nun anladığı şekliyle Tao, uzun süre Çin felsefesinin oluşumunu ve gelişimini belirledi. 5. yüzyıldan sonra ortaya çıkan Taoizm doktrini. M.Ö e., insan kişiliğinin özerkliğini, bağımsızlığını, doğasının kendiliğindenliğini ilan etti. Tao için katı davranış normlarının olmadığı ortaya çıktı. Bu tür "etik karşıtlığı", sosyal kurumların - devletin, toplumun ve içinde kabul edilen ahlakın - tamamen reddedilmesini öngörüyordu. Taoculuğun takipçileri için bu kurumlar ve ilkeleri yalnızca bireysel özgürlüğü bastırmanın bir aracıydı.
Aslında “değer” kavramı tüm anlamını yitirdi. İlk bakışta böyle bir felsefe, örneğin Konfüçyüsçülükle veya Platon, Epiktetos ve Seneca'nın somutlaştırdığı Avrupa idealleriyle karşılaştırıldığında bir adım geri kalıyordu. Aslında Tao, eski bilgeliğe paralel olarak, daha sonra yalnızca Avrupa'nın değil, tüm Avrupa medeniyetinin üzerine inşa edileceği temelin temel taşını attı. Her durumda, özgür yaratıcılık ve bağımsız sanat fikirleri, Tao'nun fikirleriyle doğrudan bir genetik bağlantı keşfetti - yaratıcı güçlerin özgürleşmesine giden yol, sanatçının hayal gücünün özgürce yükselmesi.
Tao'nun matematiksel olarak doğrulanmış mantığı, şaşırtıcı bir şekilde duygusal, duyusal, irrasyonel bilincin tüm tezahürlerine duyarlı olanın alanına girmiştir. Tao, pragmatik düşünceye sahip bir politikacının yolunu değil, toplumun gelenekleriyle bağlantısı olmayan bir sanatçının kaderini işaretledi.
Ve eğer bugün estetik kurallarını bozan acemi yeteneklerden biri kendini korkusuzca ilan ediyorsa, o zaman özgürlüğünü Çinli bilge Lao Tzu'ya borçludur. Yaratıcı kişiliğin değişmez sınırlarını yıkan düşünüre: “En yüksek iyilik su gibidir. Suyun sağladığı iyilik, tüm varlıklara fayda sağlar, onlarla savaşmaz. Su, insanların nefret ettiği yerlerde bulunur, dolayısıyla o da Tao'ya benzer."
Lao Tzu, MÖ 6-5. yüzyıllarda yaşadığı varsayılan Antik Çin'den bir filozoftur. e. Taocu felsefi eserlerin en önemlilerinden biri olan "Tao Te Ching" i yazanın kendisi olduğuna inanılıyor. Modern araştırmacılar filozofun varlığını sorguluyor. Buna rağmen bilimsel literatürde Lao Tzu, Taoizm'in kurucusu olarak kabul edilir.
Tao Felsefesi
Lao Tzu'nun sözlerini ele almadan önce onun yazılarında vaaz ettiği öğretiye biraz dikkat etmekte fayda var. Taocu yaşam tarzı bir inziva yeridir. Bağlılığı “sessizlik”, “eylemsizlik” uygular.
Filozof evrensel boşluğun doğduğu yer olduğunu düşünüyor. Büyük Tao'yu kusursuz bir şekilde takip etme sürecinde en yüksek bilgiye hakim olmaya karar verir. Lao Tzu yolculuğunda üç ahlaki erdem kazanır: tevazu, sadelik ve şefkat. Bilge, onların yardımıyla cesaret, ruhunun genişliği ve manevi bir öğretmenin becerilerini kazanır. Sonuç olarak öğrenmenin Babası olur.
Düşünceler hakkında
Eski bir Çin bilgesi insan düşünceleri hakkında şunları söylemiştir:
Düşüncelerinize dikkat edin, onlar eylemlerin başlangıcıdır.
Lao Tzu, kişinin eylemlerini belirleyenin düşünceleri olduğunu söylüyor. Bu nedenle düşüncelerinize son derece dikkat etmelisiniz. Düşünceler ile aktif eylemlerin başlangıcı arasındaki mevcut ince çizgi, kişinin geleceğini belirler. Bu nedenle kendi geleceğiyle ilgilenen herkesin bilge bir filozofun tavsiyelerini dinlemesi gerekir.
Lao Tzu'nun sözlerinin ve alıntılarının çoğu öz kontrolle ilgilidir. Örneğin aşağıdakiler:
Başkalarını nasıl kontrol edeceğini bilen güçlüdür ama kendini nasıl kontrol edeceğini bilen daha da güçlüdür.
Bu cümlede filozof, diğer insanları yetkin bir şekilde yönetme yeteneğinin, insanı güçlü kılan bütün bir sanat olduğunu vurguluyor. Ancak öz kontrol, bir kişiden daha da büyük beceriler gerektirir. Ve güç veren, iç çekirdeğin gelişmesine yardımcı olan da budur.
Kâr ve zararın göreliliği üzerine
Lao Tzu'nun alıntıları, bilge sözleri ve aforizmaları insan hayatındaki her şeyin göreceli olduğunu öğretiyor. Örneğin aşağıdaki ifade, herhangi bir kazancın aslında bir kayıp olabileceğini belirtmektedir. Aksine, bir kayıp aslında bir kâr olabilir.
Ve kayıp kara dönüşebilir, kar da zarara dönüşebilir.
Bir kişiye başına gelen olaylar gerçek bir felaketmiş gibi görünebilir. Ancak aslında herhangi bir kayıp kara dönüştürülebilir - bunu yapmak için mevcut durumda bir artı bulmak yeterlidir. Bu değerli beceri her durumda kazanan kalmanıza yardımcı olur.
Sahip olma arzusu hakkında
Lao Tzu, sözlerinde, aforizmalarında ve alıntılarında maddi ve manevi şeylere karşı doğru tutumu öğretir. Aşağıdaki deyim, çoğu zaman insanı bunalan ve ona acıdan başka bir şey getirmeyen bir şeye sahip olma arzusuna işaret etmektedir:
Kendinizi sahip olma arzusundan kurtarın.
Bilge neden sanki dinleyicilerine veda sözleri veriyormuş gibi bu konuda buyurgan bir ruh hali içinde konuşuyor? Şüphesiz talebelerinin iyiliğini ister, onlara kötü söz söylemez. İnsan çoğu zaman kendisi için çok fazla şey almak istemesinden dolayı hayatında mutsuz olur. Çoğu zaman gelecek onlarca yıl için planlar yapar, beğendiği gerçekliği inşa etmek ister. Bir ev almak, bir aile kurmak, belli insanlarla sosyal bir çevrede bulunmak istiyor. Ve bu planları çöktüğünde gerçekten mutsuz olur.
Bu nedenle Lao Tzu'nun sözü maddi şeylere ve insanlara bağlanmamayı öğretir. Sonuçta, çoğu zaman “sahip olma arzusu” yalnızca para ya da fiziksel varlıklarla ilgili değildir. Bir kişinin hayatında kesinlikle başka bir kişiliğe "sahip olmak" istediği durumlar da vardır. Bu genellikle, örneğin ebeveynler zaten yetişkin olan çocuklarının özgür hayata girmesine izin vermek istemedikleri zaman olur. Ancak mutsuz olmamaları için kendilerini içsel olarak “sahip olma arzusundan” kurtarmalı ve çocuklarına özgürlük vermelidirler. Bu vaka Lao Tzu'nun açıklamasını gösteren örneklerden sadece bir tanesidir. Aslında buna benzer çok sayıda örnek verilebilir ve her durumda insanın çektiği acılar maddi veya manevi kayıplardan kaynaklanmaktadır.
Kavram yanılgıları hakkında
Eski Çin bilgesinin yargıları bazen çok radikal görünebilir:
İnsan uzun zamandır hata içindeydi.
Fakat gerçekte bunlarda hatırı sayılır bir bilgelik vardır. Bu sözler Platon'un şu sözlerine benziyor: "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum." İnsanlar bazı bilgileri veya bilgileri bildiklerine inanabilirler ancak zamanla bu gerçeğin göreceli olduğu ortaya çıkar. Hem tüm insanlık hem de birey bu süreçten geçmektedir. Herkes hayatı boyunca farkındalık geliştirir ve yeni bilgi edinme süreci asla durmaz. Aynı zamanda, kavram yanılgılarından kurtulmak her zaman yaşamın belirli bir alanıyla ilgilidir - tam olarak yeni bilginin gerekli olduğu yer. İçsel deneyimlerinizi yönetme uygulaması - başka bir deyişle meditasyon - farkındalığı geliştirmenizi ve sanrılardan kurtulmanızı sağlar. Sakin mevcudiyeti uygulayabilen kişi yavaş yavaş rahatlama alışkanlığını kazanır. Bu, onun dünya algısının daha doğru olması ve kavram yanılgılarından kurtulması anlamına gelir.
Değerli insanlar hakkında
Lao Tzu'nun alıntıları ve sözleri değerli bir kişinin portresini çizmemize olanak sağlar. Örneğin aşağıdaki ifadede bilge şöyle diyor:
Layık olanın yasası iyilik yapmak ve kavga etmemektir.
Kendisine ve diğer insanlara saygı duyan değerli bir kişi, neredeyse her durumda kendini kontrol etmeye ve çatışmalara girmemeye çalışır. Asil bir insan aynı zamanda iyilik yapma arzusuyla da tanınabilir. Lao Tzu açıklamasında değerli bir insan için kanunun bu olduğunu söylüyor. Başka bir deyişle, herhangi bir yaşam durumunda benzer bir kurala göre yönlendirilir.
Asil bir adam övünmez
Bilgenin şu sözleri tevazunun niteliğine işaret etmektedir:
Değerli bir koca çok şey yapar ama yaptıklarıyla övünmez; liyakat yapar ama bunu kabul etmez çünkü bilgeliğini açığa çıkarmak istemez.
Benlik saygısı yeterince yüksek olan bir kişi, başarılarını veya iyiliklerini herkese göstermeyecektir. Başkalarının onun bilgeliğe sahip olduğunu bilmesini istemiyor. Övünen ise tam tersine, bugün yaptığı iyilikleri sürekli olarak tüm dünyaya anlatmaya çalışır.
Övünen değerli bir insan olamaz. Gerçekte, başarılarıyla övünmeye çalışanların özgüvenleri oldukça düşüktür. Kendini iyi hissetmek için ne kadar asil ve nazik bir insan olduğunu herkese anlatmaya başlar. Ancak bu davranış tam tersini gösteriyor. Değerli bir insanın doğasında olan nitelik tevazudur ve Lao Tzu'nun sözü bize bunu bir kez daha hatırlatıyor.
Başka birinin yerine geçme yeteneği hakkında
Lao Tzu'nun dediği gibi:
Bir kişiyi onun yerine uzun bir yol kat etmeden asla yargılamayın.
Başka birinin yerine geçmek kolay bir iş değildir. Ancak bu en önemli becerilerden biri olduğu kadar iç uyum ve psikolojik dengenin de vazgeçilmez koşuludur. İnsanlar kendilerine değersiz veya kötü görünen kişileri yargılama eğilimindedir. Ama kim bilir, eğer mahkum, kınandığı kişiyle aynı yola gitseydi, bunu yapmazdı. o zaman daha da kötü ve değersiz mi olur?
Bilge Lao Tzu, açıklamasında empatiyi veya şefkati öğretiyor. Bu beceri, başka bir kişiyle empati kurabilme ve onun yerini alabilme yeteneğidir. Şefkat, bunu veya bu eylemi neden yaptığını, neden belirli duyguları ifade ettiğini anlamaya yardımcı olur.
Birkaç alıntı daha
Bu filozofun birkaç bilge sözüne daha bakalım:
Çok konuşanlar sıklıkla başarısız olurlar, bu yüzden işleri ölçülü tutmak daha iyidir.
Bilge kişi kendini başkalarının arkasına yerleştirir, bu da onu öne geçirir.
Kaplar kilden yapılır ancak kapların kullanımı içlerindeki boşluğa bağlıdır.
İdealin peşinde yaşamayı unutma!
Bilen tartışmaz, bilmeyen tartışır.
Bu ifadeler yaşamın temel ilkelerini öğretir ve bilge bir kişiyi aptaldan ayırmanıza olanak tanır. Örneğin çok ve sürekli konuşan biri muhtemelen çok zeki değildir. Bu nedenle Çinli bilge, ölçülü olmayı ve gereksiz konuşmalardan kaçınmayı tavsiye ediyor.
Yukarıda belirtilen tevazu ile ilgili ifade de faydalıdır. Kendilerini başkalarının gerisine koyanlar öne çıkarlar. Modern dünyada bu prensibi çürütmek gelenekseldir. Ancak gerçekte, aşırıya kaçanlar nadiren mutlu olur.
Lao Tzu ve Konfüçyüs'ün sözleri
Antik Çin bilgesi Lao Tzu'dan alıntılar arayan birçok okuyucu, Konfüçyüs'ün sözleriyle de ilgilenebilir. Bunlardan bazılarına bakalım.
Nefret ediyorsan mağlup olmuşsun demektir.
İntikam almadan önce iki mezar kazın.
Mutluluk anlaşıldığın zamandır, büyük mutluluk sevildiğin zamandır, gerçek mutluluk sevdiğin zamandır.
Tavsiyeyi damlalar halinde alıyoruz ama kovalar halinde veriyoruz.
Asil bir adam kendisinden taleplerde bulunur, alçak bir adam ise başkalarından taleplerde bulunur.
Her iki filozofun Çin bilgeliği bugün de geçerliliğini koruyor. Onların cümleleri ve sözleri kendinizi, diğer insanları ve etrafınızdaki dünyayı daha iyi anlamanıza yardımcı olur.
Değişimler Kitabı, düşünürler Lao Tzu ve Konfüçyüs'ün eserleri - bu üç şey olmasaydı, Antik Çin felsefesi temeli olmayan bir binaya veya kökleri olmayan bir ağaca benzerdi - en derin felsefi görüşlerden birine katkıları o kadar büyüktür ki Dünyadaki sistemler.
"I-Ching", yani "", en eski anıtlardan biridir. antik Çin felsefesi. Bu kitabın başlığı, Evrendeki Yin ve Yang enerjilerindeki doğal değişimin bir sonucu olarak doğanın ve insan yaşamının değişkenliği ilkelerinde yatan derin bir anlama sahiptir. Güneş, Ay ve diğer gök cisimleri dönme süreçlerinde sürekli değişen gök dünyasının tüm çeşitliliğini yaratır. İlk eserin adı da buradan geliyor antik Çin felsefesi- “Değişimler Kitabı.”
Eski Çin felsefi düşünce tarihinde “Değişimler Kitabı” özel bir yere sahiptir. Yüzyıllar boyunca, Göksel İmparatorluğun hemen hemen her bilgesi, "Değişimler Kitabı"nın içeriği hakkında yorum yapmaya ve yorumlamaya çalıştı. Asırlar boyu süren bu şerh ve araştırma faaliyeti, antik Çin felsefesi ve daha sonraki gelişiminin kaynağı oldu.
Tanınmış temsilciler antik Çin felsefesiÖnümüzdeki iki bin yıl boyunca sorunsallarını ve üzerinde çalışılan konuları büyük ölçüde belirleyenler Lao Tzu ve Konfüçyüs'tür. 5.-6. yüzyıllarda yaşadılar. M.Ö e. Her ne kadar Antik Çin diğer ünlü düşünürleri de hatırlasa da, Göksel İmparatorluğun felsefi arayışının temeli olarak kabul edilen şey hâlâ öncelikle bu iki kişinin mirasıdır.
Lao Tzu - "Bilge Yaşlı Adam"
Lao Tzu'nun (gerçek adı - Li Er) fikirleri, bize göre "Tao Te Ching" kitabında - "Tao ve Erdemin Kanunu" - ortaya konmuştur. Lao Tzu, 5 bin hiyerogliften oluşan bu eseri ömrünün sonlarında Batı'ya gittiğinde Çin sınırındaki bir nöbetçiye bırakmıştı. Tao Te Ching'in önemi pek fazla tahmin edilemez. antik Çin felsefesi.
Lao Tzu'nun öğretilerinde tartışılan merkezi kavram "Tao"dur. Çincedeki asıl anlamı “yol”, “yol” olmakla birlikte “kök neden”, “ilke” olarak da tercüme edilebilir.
Lao Tzu için “Tao”, her şeyin doğal yolu, dünyadaki gelişme ve değişimin evrensel yasası anlamına gelir. “Tao”, insanlar da dahil olmak üzere doğadaki tüm olguların ve şeylerin maddi olmayan ruhsal temelidir.
Lao Tzu'nun Tao ve Erdem hakkındaki Kanon'una şu sözlerle başlar: "Tao'yu yalnızca onun hakkında konuşarak tanıyamazsınız. Ve var olan her şeyin anası olan göklerin ve yerin başlangıcını insan adıyla anmak imkansızdır. Ancak dünyevi tutkulardan arınmış olan O'nu görebilir. Bu tutkuları koruyan ise ancak O'nun yarattıklarını görebilir."
Lao Tzu daha sonra kullandığı “Tao” kavramının kökenini şöyle açıklıyor: “Gök ve Yerin ortaya çıkmasından önce oluşmuş bir şey var. Bağımsızdır ve sarsılmazdır, döngüsel olarak değişir ve ölüme tabi değildir. O, Göksel İmparatorlukta var olan her şeyin annesidir. Adını bilmiyorum. Ben ona Tao diyeceğim."
Lao Tzu ayrıca şunu söylüyor: “Tao önemsizdir. O kadar sisli ve belirsiz ki! Ancak bu sisin ve belirsizliğin içinde görüntüler var. O kadar sisli ve belirsiz ki ama bu sis ve belirsizlik bazı şeyleri kendi içinde gizliyor. Çok derin ve karanlık ama derinliği ve karanlığı en küçük parçacıkları gizliyor. Bu en küçük parçacıklar en yüksek güvenilirlik ve gerçeklikle karakterize edilir."
Yönetim tarzından bahseden eski Çin düşünürü, en iyi yöneticinin, halkın hakkında yalnızca bu yöneticinin var olduğunu bildiği kişi olduğunu düşünüyor. İnsanların sevdiği ve yücelttiği hükümdar ise biraz daha kötüdür. Daha da kötüsü, insanlara korku salan hükümdardır ve en kötüsü, insanların küçümsediği kimselerdir.
Lao Tzu'nun felsefesinde "dünyevi" arzu ve tutkulardan vazgeçme fikrine büyük önem verilmektedir. Lao Tzu, Tao Te Ching'de kendi örneğini kullanarak bundan bahsetmişti: “Bütün insanlar aylaklığa düşkündür ve toplum kaosla doludur. Sakin olan ve kendini herkese göstermeyen tek kişi benim. Hiç de bu boş dünyaya doğmamış bir çocuğa benziyorum. Bütün insanlar dünyevi arzulara kapılmış durumdadır. Ve ben tek başıma onlar için değerli olan her şeyden vazgeçtim. Bütün bunlara kayıtsızım."
Lao Tzu ayrıca mükemmel bilge insan idealinden de söz ederek "eylemsizlik" ve alçakgönüllülüğün başarısını vurguluyor. “Bilge kişi eylemsizliği tercih eder ve huzur içinde kalır. Etrafındaki her şey sanki kendi kendine oluyor. Dünyadaki hiçbir şeye bağlılığı yoktur. Yaptığının karşılığını almıyor. Bir şeyin yaratıcısı olduğundan, yarattığı şeyle gurur duymaz. Ve kendini övmediği, övünmediği ve şahsına özel bir saygı göstermeye çalışmadığı için herkes tarafından hoş karşılanır.”
Üzerinde büyük etkisi olan öğretisinde antik Çin felsefesi, Lao Tzu, kendisinin ulaştığı belli bir mutlu durumdan bahsederek insanları Tao için çabalamaya teşvik ediyor: “Tüm Mükemmel insanlar Büyük Tao'ya akın ediyor. Ve sen bu Yolu takip et! … Ben hareketsizlik içinde, sınırsız Tao'da dolaşıyorum. Bu kelimelerin ötesinde! Tao en incelikli ve en mutlu olandır."
Konfüçyüs: Göksel İmparatorluğun ölümsüz öğretmeni
Sonraki gelişme antik Çin felsefesi Bugün öğretileri hem Çin'de hem de yurtdışında milyonlarca hayrana sahip olan, Göksel İmparatorluğun en popüler bilgesi Konfüçyüs ile ilişkilidir.
Konfüçyüs'ün görüşleri, öğrencileri tarafından öğretilerinin ve sözlerinin sistemleştirilmesine dayanarak derlenip yayınlanan "Konuşmalar ve Yargılar" ("Lun Yu") kitabında yer almaktadır. Konfüçyüs, komünistler iktidara gelene kadar, Göksel İmparatorluğun neredeyse sonraki tüm tarihi boyunca Çin imparatorlarına resmi bir doktrin olarak rehberlik eden özgün bir etik ve politik öğreti yarattı.
Bu öğretinin temelini oluşturan Konfüçyüsçülük'ün temel kavramları “ren” (insanlık, hayırseverlik) ve “li” (saygı, tören)'dir. “Ren”in temel ilkesi kendin için istemediğini başkasına yapmamaktır. “Li”, aileden hükümet ilişkilerine kadar sosyal yaşamın tüm alanlarını esasen düzenleyen geniş bir kurallar yelpazesini kapsar.
Konfüçyüs'ün felsefesinde ahlaki ilkeler, toplumsal ilişkiler ve devletin sorunları ana temalardır.
Çevresindeki dünyaya ilişkin bilgi ve farkındalıkla ilgili olarak Konfüçyüs, esas olarak seleflerinin, özellikle de Lao Tzu'nun, hatta bazı açılardan kendisinden daha aşağı olan fikirlerini yansıtıyor. Konfüçyüs için doğanın önemli bir bileşeni kaderdir. Konfüçyüs'ün öğretileri kaderden bahseder: “Her şey başlangıçta kader tarafından önceden belirlenir ve burada hiçbir şey eklenemez veya çıkarılamaz. Zenginlik ve fakirliğin, ödül ve cezanın, mutluluk ve talihsizliğin kendi kökleri vardır ve bu, insan bilgeliğinin gücünden etkilenemez.
Bilginin olanaklarını ve insan bilgisinin doğasını analiz eden Konfüçyüs, insanların doğası gereği birbirine benzediğini söylüyor. Yalnızca en yüksek bilgelik ve aşırı aptallık sarsılmazdır. İnsanlar yetiştirilme tarzları ve farklı alışkanlıklar kazandıkça birbirlerinden farklılaşmaya başlarlar.
Konfüçyüs, bilgi düzeylerine ilişkin olarak şu derecelendirmeyi sunar: “En yüksek bilgi, kişinin doğuştan sahip olduğu bilgidir. Aşağıda çalışma sürecinde edinilen bilgiler bulunmaktadır. Zorlukların üstesinden gelmenin bir sonucu olarak kazanılan bilgi daha da düşüktür. En önemsizi, zorluklardan öğretici bir ders almak istemeyendir.”
Antik Çin Felsefesi: Konfüçyüs ve Lao Tzu
Ünlü antik Çin tarihçisi Sima Qian, notlarında Göksel İmparatorluğun en büyük iki bilgesinin bir zamanlar nasıl buluştuğunu anlatıyor.
Konfüçyüs Xiu'dayken ritüeller ("li") hakkındaki görüşlerini dinlemek için Lao Tzu'yu ziyaret etmek istediğini yazıyor.
Lao Tzu'nun Konfüçyüs'e, insanlara eğitim verenlerin çoktan öldüğünü ve kemiklerinin çoktan çürümüş olduğunu, ancak yine de ihtişamlarının henüz solmadığını söylediğine dikkat edin. Koşullar bilgenin lehineyse, arabalara biner; değilse, elleriyle kenarlarını tutarak başının üzerinde bir yük taşımaya başlayacaktır.
Lao Tzu şöyle devam etti: "Deneyimli tüccarların mallarını sanki hiçbir şeyleri yokmuş gibi sakladıklarını duydum." Aynı şekilde bir bilge yüksek ahlaka sahip olduğunda, görünüşü de bunu ifade etmez. Gururunuzdan ve çeşitli tutkularınızdan vazgeçmeniz gerekiyor; Güzelliğe olan sevginizden ve şehvetliliğe olan eğiliminizden kurtulun çünkü bunlar size fayda sağlamaz.
Sana bunu söylüyorum ve daha fazlasını söylemeyeceğim.
Konfüçyüs, Lao Tzu'ya veda edip öğrencilerinin yanına geldiğinde şunları söyledi:
Kuşların uçabildiği, balıkların suda yüzebildiği ve hayvanların koşabildiği bilinmektedir. Ayrıca koşanları tuzaklarla, yüzenleri ağlarla, uçanları da tuzaklarla yakalayabileceğinizi de anlıyorum. Ancak ejderhadan bahsetmişken, onu nasıl yakalayacağımı bilmiyorum. Bulutların arasından geçerek gökyüzüne yükselir.
Bugün Lao Tzu'yu gördüm. Belki o bir ejderhadır?..
Sima Qian'ın yukarıdaki notundan her iki filozofun düşünce derinliğindeki fark görülebilir. Konfüçyüs, Lao Tzu'nun bilgeliğinin ve derin öğretilerinin kendisininkiyle orantısız olduğuna inanıyordu. Ancak öyle ya da böyle, her iki düşünür de - Lao Tzu ve Konfüçyüs - yaratıcılıklarıyla kalkınma için güçlü bir temel attılar antik Çin felsefesi 2 bin yıl ileride.
- Lao Tzu- 2,5 bin yıl önce yaşamış eski bir Çinli filozof. Hareketin kurucularından biri taoculuk ve bambu üzerine yazılan ve üç arabaya kadar yer kaplayan "Tao Te Ching" ("Yolun ve Zarafetin Kuralı") adlı incelemenin yazarı! Lao Tzu'nun felsefesinin ana fikri iki ilke fikridir: “Tao” (yol, şeylerin özü, nesnel dünya) ve “Te” (Tao'yu besleyen, onun varlığını mümkün kılan, bu, yaşam enerjisini doğru yönetme sanatıdır). Feng Shui kişinin kaderini şekillendirmede önemli yerlerden birine sahip olan uzayın sembolik keşfine yönelik Taocu bir uygulamadır. Taoizm'e göre mümkün olduğu kadar az çabayla duruma hakim olmaya çalışmalıyız.İşte Lao Tzu'nun zamanla aforizma statüsüne kavuşan bazı sözleri:
- Dünyadaki her şey büyür, çiçek açar ve köküne döner.
- Kendisinden memnun olan zengin bir adamdır.
- Bir şey bir amaca uygun değilse başka bir amaç için kullanılabilir.
- İnsanları tanıyan zekidir, kendini tanıyan ise anlayışlıdır.
- Bilge bir adam uzaya bakar ve hiçbir sınırlamanın olmadığını bilir.
- Dünyada sudan daha zayıf ve narin bir cisim olmamasına rağmen su, en sert cismi bile yok edebilir.
- Başkalarını fetheden güçlüdür, kendini fetheden ise güçlüdür.
- Gerçekten bilge bir adam asla kavga etmez.
- Düşman yoksa savaş da olmaz.
- Bilge kişi tüm aşırılıklardan kaçınır.
- İnsan doğduğunda narin ve zayıftır ama öldüğünde sert ve güçlüdür. Bütün yaratıklar ve bitkiler doğduklarında hassas ve zayıftırlar, öldüklerinde ise kuru ve serttirler. Sert olan yok olandır, yumuşak olan ise yaşayacak olandır.
- Faaliyetinin sınırlarını bilen, tehlikelere yaklaşmayan kişi uzun yaşayacaktır.
- Bir görevi üstlenirken bir sonuca ulaşmak için acele eden kimse hiçbir şey yapmayacaktır. İşini başladığı gibi dikkatle bitiren kişi başarısız olmayacaktır.
- Düşüncelerinize dikkat edin; bunlar eylemlerin başlangıcıdır.
- Çevresi bir kulaç kadar olan bir ağaç, kıl kalınlığında olmayan bir filizden çıkar. Toprak yığınından gökyüzüne uzanan bir kule inşa edilir. Binlerce kilometrelik yolculuk bir adımla başlar...
- Gerçeğin sesini duymak iğrençtir.
- Her konuda haklı olmak isteyenlerin sözü dinlenmiyor.
- En iyi unvanını hak eden bir lider, işini tamamladığında insanlar “Her şeyi kendimiz yaptık” diyor.
- En iyi liderler, halkın varlığını fark etmediği liderlerdir.
- Kolayca elde edilen anlaşma güvenilir değildir.
- Her şeyi anladığını sanan, hiçbir şey bilmiyor demektir.
- Irmakların ve denizlerin yüz dağ deresinden haraç almasının sebebi, onların daha aşağıda olmalarıdır. Bu sayede tüm dağ derelerine hakim olabilirler. Aynı şekilde insanlardan üstün olmak isteyen bilge de kendini onların aşağısına yerleştirir; onların önünde olmak isterken geride durur. Bu yüzden yeri insanlardan yüksek olmasına rağmen insanlar onun ağırlığını hissetmezler; yeri önlerinde olmasına rağmen bunu hakaret olarak görmüyorlar.
- Aramayın, yoksa kaybedersiniz. Bakmayın, bulacaksınız.
- En iyi hükümdar, halkın sadece varlığından haberdar olduğu hükümdardır.
- Bilgelere saygı göstermezseniz halk arasında kavga olmaz. Nadir eşyalara değer vermezseniz halk arasında hırsız da olmayacaktır. Eğer kıskançlığa neden olabilecek şeyleri göstermezseniz, insanların kalpleri endişelenmeyecektir. Dolayısıyla tam akıllı olan insan, hükmetmekle gönülleri boşaltır, mideleri doyurur. İradelerini zayıflatır ve kemiklerini güçlendirir. Halkın bilgi ve tutkularının olmaması, bilgili olanların ise harekete geçmeye cesaret edememesi için sürekli çaba gösterir. Eylemsizlik pratiği her zaman huzur getirir.
- Doğru sözler zarif değildir. Güzel sözlere güvenilmez. Nazik, güzel konuşmaz. Güzel konuşan bir insan nazik olamaz. Bilen kanıtlamaz, kanıtlayan bilmez.
- Zoru yenmek kolayla başlar, büyüğün farkına varmak küçükle başlar, çünkü dünyada zor kolaydan, büyük de küçükten oluşur.
- Kendini ışığa maruz bırakan kişi parlamaz.
- İnsanlar çok şey bildiğinde onları yönetmek zordur.
- Bir casusun işe yaramayacağı bir durum yoktur.
- Gerçek erdem kaybolduğunda iyi doğa ortaya çıkar; iyi doğa kaybolduğunda adalet ortaya çıkar; adalet kaybolduğunda, nezaket ortaya çıkar. Edep kuralları gerçeğin sadece bir görüntüsüdür ve her türlü düzensizliğin başlangıcıdır.
- Doğru sözler hoş değildir, hoş sözler doğru değildir.
- Başkalarını nasıl kontrol edeceğini bilen güçlüdür ama kendini nasıl kontrol edeceğini bilen daha da güçlüdür.
- Bilen ve bilmiyormuş gibi davranan zirvededir. Bilgisi olmadan bildiğini iddia eden hastadır.
- Birisi size zarar verdiyse intikam almayın. Nehrin kıyısında oturun ve çok geçmeden düşmanınızın cesedinin yanınızdan uçtuğunu göreceksiniz.
- İnsanları tanıyan basiretlidir; kendini bilen aydınlanmıştır; İnsanları fetheden güçlüdür; Kendini fetheden güçlüdür.
- Ne zaman duracağını bilen, konumundan memnundur. Çok bilen susar, çok konuşan ise hiçbir şey bilmez.
- Layık olanın yasası iyilik yapmak ve kavga etmemektir.
- Dört büyük küre vardır: Yol, Cennet, Yer, İnsan ve İnsan, küreler arasında ilk sırada yer alır.
- İnsanlar ölümden korkmuyorsa neden onları ölümle korkutuyorsunuz?
- Çok konuşan çoğu zaman başarısız olur.
- Eğer halk iktidardan korkmazsa, o zaman daha da büyük bir iktidar gelecektir.
- Çok biriktirirseniz çoğu yok olur.
- ...boş - ve bu nedenle yok edilemez.
- Ve tüm insanların görecek ve duyacak gözleri ve kulakları vardır ve yalnızca bilge olanlar her şeyi bir çocuk gibi dinler.
- Yasaklar çok olunca insanlar fakirleşiyor.
- Göksel İmparatorluk güzelliğin güzellik olduğunu öğrendiğinde çirkinlik de ortaya çıktı. İyinin iyi olduğunu öğrendiklerinde kötülük de ortaya çıktı.
- Etrafta çok sayıda akıllı insan olduğunda “büyük yanılgı” ortaya çıkıyor.
- Ölen ama unutulmayan ölümsüzdür.
- Yetenekli bir komutan kavgacı değildir. Dövüşmeyi bilen, öfkesini açığa vurmaz. Düşmanını nasıl yeneceğini bilen, onunla savaşmaz. Başkalarını nasıl kullanacağını bilen kişi, kendisini onların altına yerleştirir.
- En iyi silahlar bile iyiye işaret değil.
- Eğer inancın yoksa varoluş sana inanmaz.
- Saray lüksse, tarlalar yabani otlarla kaplı demektir ve tahıl ambarları boştur. Asiller lüks kumaşlar giyerler, keskin kılıçlar taşırlar, sıradan yiyeceklerle yetinmezler ve aşırı servet biriktirirler. Bütün bunlara soygun ve israf denir.
- Ve kayıp kara dönüşebilir, kar da zarara dönüşebilir.
- Zengin olduğunuzda, sıkıntılı zamanlarda ne yapmanız gerektiğini düşünün, çünkü büyük sıkıntılar küçük bir sorunla başlar.
- Çok şey bildiğini iddia eden ve her şeye muktedir olan, hiçbir şey bilmez ve hiçbir şey yapamaz.
- Hayırseverliği bilmeden cesur olan, tutumluluğu bilmeden cömert olan, tevazuyu bilmeden ileri giden yok olacaktır.
- Yollar varsa, onlar durgunlaşmazlar.
- Bilge bir adam... kendini ışığa maruz bırakmaz, bu yüzden parlar; kendisi hakkında konuşmaz, dolayısıyla şanlıdır; kendini yüceltmez, dolayısıyla hak edilmiştir; kendini yüceltmediği için diğerlerinin en büyüğüdür.
- En iyisi başarıya ulaştıktan sonra vazgeçmek.
- Sabitliği bilmeden telaşlanırsınız, başarısızlıklar yaratırsınız ve sabitliğin farkındalığı insanı anlayışlı kılar. Duyarlılık adil olma becerisini doğurur.
- Jasper kadar değerli olamazsın, taş kadar basit olmalısın.
- Şeytanları tanrılaştıramazsınız.
- Kavga etmeyen kınanmaz.
- Memnuniyeti bilmemekten daha kötü bir talihsizlik yoktur.
- Zararlı emellere kapılmaktan daha büyük bir suç yoktur.
- Düşmanını küçümsemekten daha büyük felaket yoktur.
- Yolun Reddi: yabani otlarla büyümüş lüks apartmanlar ve tarlalar, zengin giysiler, doygun yiyecekler ve tamamen boş depo tesisleri.
- Bir savaşçının mükemmelliği uyanıklıkta, sürekli savaşa hazır olmada, titizlikte, samimiyette ve aşılmaz sakinlikte yatar.
- Sınırsız erdem onun kusuru gibidir; Erdemi yaymak onu yağmalamak gibidir.
Devam edecek…
Yükleniyor...
