Aşk yüceltilmez
gururlu değil, çirkin değil
Aşk sabırlıdır, merhametlidir,
aşk kıskanmaz, aşk övünmez,
gururlu değil, çirkin değil...
- 1 Korintliler 13:4–5
1. Korintliler 13:1'de Pavlus, derin bir ruhi düşünceye sahip olmakla övünen ama başkalarına karşı sevgiden yoksun insanlardan söz eder. Bunların "çan bir pirinç veya sondaj zili" olduğunu yazıyor. Bu ifadeler, kendileri hakkında bitmek bilmeyen gevezelikleriyle sinir bozucu ve sinir bozucu olan kişilere işaret eder.
Yunancadan tercüme edilen "zil sesi" ifadesi şu anlama gelir: savaşın başladığını duyuran bakır plakalarla darbeler. Bu, bu “çok maneviyatlı” insanların bitmek bilmeyen konuşmalarının ve övünmelerinin dinleyicileri onlara karşı saldırgan hale getirdiğini gösteriyor. Belki de Pavlus'un sevginin övünç verici bir şey olmadığını söylemesinin nedeni budur. Perpereuomai kelimesi - "yüceltmek" aynı zamanda kendisi hakkında çok fazla konuşmak anlamına gelir ve durmadan kendisi hakkında konuşan ve erdemlerini büyük ölçüde abartan bir kişiyi tanımlar. Kendini o kadar övüyor ki sözleri yalana varıyor. Bir dilbilimci perpereuomai sözcüğünün boş, övüngen gevezeliği tanımladığını belirledi. Bir başka dilbilimci ise bu kelimenin konuşkan, boş konuşan anlamına geldiğini iddia ediyor.
Pavlus “gururlu olun” sözüyle bizi uyarıyor:
“...Aşk sürekli kendinden bahsetmez, başkalarının gözünde kendini daha fazla önemsemek için sürekli gerçeği abartır, süsler...”
Şimdi bu satırları yazarken aklıma bu tanıma tam olarak uyan bir kişi geliyor. Bu tür insanları tanıyorsanız, muhtemelen şimdi onları da hatırlıyorsunuzdur, çünkü bu tür insanlar o kadar sinir bozucu ki onları unutmak zor.
Az önce hatırladığım adam hakkında. Onu gören herkes çılgınca ondan saklanacak bir yer aramaya başladı. Herkes biliyordu: Eğer onun yoluna çıkarsanız kendisi, planları, fikirleri, başarıları hakkında sonsuz bir sohbete başlar ve kendisi hakkında ahlaksızlık noktasına kadar övünürdü. Sorun şu ki, ne kadar bencil olduğunun hiç farkında değildi. Bir gün biri ona şunu sordu:
- Neden hiç kimse hakkında konuşmuyorsun, sadece kendin ve kendin hakkında konuşmuyorsun? Neden başkalarına en ufak bir ilgi bile göstermiyorsun? Onların gözünde ne kadar bencil göründüğün hakkında hiçbir fikrin yok.
Ne cevap verdiğini biliyor musun?
- Benden başka dikkate değer bir şey yapan var mı? Değerli bir şey yapan tek kişi benim.
O kadar bencil ki, etrafının çok çalışan ve aynı derecede önemli şeyler yapan insanlarla çevrili olduğu aklına bile gelmiyor. Son derece güvensiz bir şekilde yetiştirildi, bu yüzden şimdi başarılarını saçmalık noktasına kadar övüyor. O kadar uzun süre övgüler yağdırdı ki kimse onu dinleyemedi. Başkalarına karşı tamamen kayıtsız kalması ve kendine tamamen odaklanması, onu tanıyan hemen hemen herkes için iğrenç hale geldi.
İnsanların abartması ve övünmesi, onların gizli bir amacının olduğunun işaretidir: Terfi istiyorlar, iyi bir izlenim bırakmak, başkalarının gözünde tanınmak ya da sonunda değerlerini kanıtlamak istiyorlar. Ancak nedenleri ne olursa olsun, kişinin kendisiyle aşırı derecede övünmesi, agape aşkın tamamen karakteristik olmayan bir özelliğidir.
Agape aşkı o kadar güçlü ve kendinden emindir ki, başarıları başkalarınınkinden daha büyük olsa bile kendisinden veya başarılarından bahsetmeye gerek duymaz. Agape aşkı kendini açığa vurmaz, aksine onları cesaretlendirmek, önemli hissetmelerini sağlamak ve özgüven kazandırmak için başkalarına ilgi gösterir. Agape sevgisi hiçbir zaman kendi kendine odaklanmaz; başkaları tarafından özümsenir.
Agape aşkın beşinci özelliği gururlu olmamasıdır. Yunanca phusio kelimesi - "gurur duymak", aynı zamanda kendini beğenmişlik, övünme olarak da tercüme edilir. Bu kelime gururla dolup taşan bir kişiyi anlatır. Paul, agape aşkın zaten böyle davranmadığı konusunda uyarıyor. Kendisini asla çok fazla düşünmez, asla kibirli bir şekilde kendisinin herkesten daha iyi olduğunu beyan etmez. Bu kelime aynı zamanda büyüklük yanılgısına kapılan veya insanlarla kibirli, kibirli bir iletişim tarzına sahip olan kişiyi de anlatır.
Pavlus, 1. Korintliler 4:6'da phusio sözcüğünü, Korintli kilise üyelerinin kilise ihtiyarlarından hangisinin daha önemli olduğu konusunda tartıştıkları gurur ve kibirden bahsetmek için kullanıyor. 19. ayette Pavlus yine phusio kelimesini kullanarak onları davranışlarını değiştirmeleri konusunda uyarıyor, aksi takdirde gelip gururlu olanları azarlayacak.
Bu kibir, Korint kilisesindeki bölünmenin, tartışmanın ve rekabetin ana kaynağı haline geldi. 5. bölümün 2. ayetinde Pavlus bu kelimeyi tekrar kullanıyor. İmanlıları ahlaksız davranışlara tolerans gösterdikleri için cesurca azarlayan Pavlus, bu tür müstehcenlik burunlarının dibinde ortaya çıkarken onların gurur duymalarına şaşırdığını ifade ediyor. Ve 8. bölümün 1. ayetinde Pavlus şöyle yazıyor: “...bilgi şişirir (phusio), fakat sevgi güçlendirir.”
“Gurur duymak” anlamına gelen Yunanca sözcüğün anlamı Pavlus'un ne söylediğini açıkça ortaya koyuyor:
“...Sevgi kibirlenmez, övünmez, kibirli ve kibirli davranmaz, küçümsemez.”
Paul, aşkın kontrolden çıkmadığını söyleyerek devam ediyor. Yunanca aschemoneo kelimesi - "isyan etmek", aynı zamanda uygunsuz davranmak anlamına da gelir. Düşüncesiz veya umursamaz bir kişiyi tanımlar; Başkalarına karşı anlamsız ve düşüncesiz bir kişi. Bu tür davranışlara kaba ve nezaketsiz denilebilir ve kişinin kendisi de kötü huyludur. Küstahça konuşuyor, bu da onun insanlara karşı umursamaz, patavatsız ve öfkeli olduğunu gösteriyor. Kısacası bu kişi rezil bir davranış sergiliyor.
Burada Kutsal Ruh bize şunu söylüyor:
“...Aşk kaba ve nezaketsiz değildir, umursamaz ve pervasız değildir, insanlara düşüncesiz denilebilecek şekilde davranmaz…”
Bugün Tanrı'nın Sözünün aynasına baktığınızda nasıl hissediyorsunuz? “Aşk testini” geçtiniz mi yoksa eksik olduğunuzu fark ettiniz mi? İnsanları Tanrı sevgisiyle sevemiyorsanız, o zaman Rabbinize dönüp bu konuyu O'nunla konuşmanın zamanı gelmiştir. Nihayet insanlara bu tür bir sevgi vermeye başlayana kadar bu ricayla O'na yönelmeyi bırakmayın.
Yunanca kelimelerin anlamlarını karşılaştırdığımızda bu ayetlerin aşağıdaki genişletilmiş tercümesini elde ederiz:
“... Aşk her zaman sadece kendinden bahsetmez, başkalarının gözünde daha anlamlı görünmek için gerçeği sürekli abartıp süslemez; aşk kibirli değildir, kibirli değildir, kibirli, kibirli, kibirli davranmaz, aşk kaba ve nezaketsiz değildir, dikkatsiz ve pervasız değildir, insanlara düşüncesiz denilebilecek şekilde davranmaz. ... "
Kutsal Ruh size bu konuda bir şey söylüyor mu? Aşağıdakileri yaptığınızda size hatırlatır:
* Kendinizi başkalarına daha etkileyici göstermek için abartıyor musunuz?
* Gururlu, kibirli, kibirli, kibirli davrandınız mı?
* Başkalarına, Tanrı'yla yakın bir ilişki kurmaya çabalayan bir kişiye uygun olmayan şekillerde davranmanıza izin verdiniz mi?
Herhangi bir soruya evet yanıtı verdiyseniz, o zaman hemen harekete geçme zamanınız gelmiştir: İsa'dan sizi affetmesini isteyin ve ardından sizi değiştirmeye başlaması, sizi dönüştürmesi ve böylece giderek daha çok Mesih'e benzemeniz için Kutsal Ruh'a yönelin.
Her günün her dakikasında İsa Mesih gibi düşünene, görene ve hareket edene kadar durmayın.
Bugünkü duam.
Tanrım, hayatım seni yüceltecek şekilde yaşamama yardım et. Sen benim Rabbim ve Babamsın. Hayatımda en azından bir şeyin Senin şerefini lekelemesini ve şerefini lekelemesini istemiyorum. Gerçeği abartmama ya da süslemememe yardım et. Lütfen gururlu ve kibirli olduğumda beni düzeltin ve başkalarına uygunsuz davrandığımda beni azarlayın. Senin gibi olmak istiyorum İsa ve hayatım boyunca Seni ve sevgini yansıtmaya çalışacağım.
İsa adına. Amin.
Bu günkü itirafım.
Açık sevgi göstermeye çalışacağım ve bunu nasıl yapacağımı öğrenene kadar durmayacağım. Sürekli sadece kendimden bahsetmeyeceğim, gerçeği abartıp süslemeyeceğim. Gururlu, kibirli, kibirli, kibirli davranmayacağım. Kaba ya da cahil değilim, dikkatsiz ya da pervasız değilim. İsa ile ne kadar çok zaman geçirirsem, o kadar çok değişiyorum, O'na benziyorum ve O'nun özünü daha çok yansıtıyorum.
Bunu İsa adına imanla itiraf ediyorum.
Bu soruları düşünün.
Kendinizi başkalarına daha iyi göstermek için hiç abarttığınız ya da gerçeği süslediğiniz oldu mu? Eğer onunla yüz yüze olsaydınız aynı şeyi İsa'ya tekrarlayabilir miydiniz?
Hiç kibirli ve kibirli davrandınız mı? Siz ve arkadaşlarınız kendinize mi saklanıyorsunuz ve başkaları bunu fark ediyor mu?
Eylemleriniz İsa'nın ismini yüceltiyor mu, yoksa O'nun bir yansıması olamayacak kadar yakışıksız mı?
St. Milanolu Ambrose
Böyle bir sevgiye sahip olan kişi hiçbir şeyden korkmaz çünkü aşk korkuyu kovar(1 Yuhanna 4:18) Ve korkunun üstesinden gelindiğinde ve üstesinden gelindiğinde, aşk her şeye katlanır ve katlanır. Her şeye sevgiyle katlanan, şehadetten korkmaz.
Mesajlar.
St. İlahiyatçı Gregory
her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır
Her şeye katlanalım, her şeye Tanrı sevgisi ve umut uğruna katlanalım, her şey için hem sağ hem de sol için, yani hem hoş hem de kederli için şükredelim, çünkü söz çoğu zaman bu silahını bilir. kurtuluş.
Kardeş Caesarius'un onuruna cenaze töreni.
St. Tihon Zadonsky
Onuncu. "Aşk herkesi sever" yani iyilik ve kötülük, barış birliğinin yıkılmaz olması ve genel refahın gelişmesi için.
Onbirinci. "Aşk her şeye inanır". Kendisi herkese samimiyetle davrandığı ve kimseyi aldatmak, baştan çıkarmak istemediği için başkalarının aldatmasını düşünmüyor bile. Bu nedenle kurnaz ve kurnaz insanların entrikalarına maruz kalır.
Onikinci. “Aşk her şeyi umut eder, her şeye katlanır”, güvenmek ve komşunuza bir fayda ve fayda gelmesini beklemek.
Tanrı sevgisi ve komşu sevgisi hakkında bir söz.
10) Aşk herkesi seviyor iyiliği ve kötülüğü, iyilik ve ihsanının dışında bırakmaz. Bu konuda, güneşine kötünün ve iyinin üzerine doğmasını emreden ve doğruların ve adaletsizlerin üzerine yağmur yağdıran Cennetteki Baba'yı taklit eder (Matta 5:45); hem kendisine küfredenleri hem de kendisini övenleri aydınlatan ve ısıtan güneşe benzetilir; meyveleriyle hem sahibini hem de yabancıları besleyen bereketli bir ağaca benzetilir; tıkayanlara ve temizleyenlere su veren bir kaynağa benzetilir; hem onu besleyenleri hem de dövenleri taşıyan sığırlara benzetilir; O, kendisini işleyenlere ve üzerine tükürenlere meyve veren toprağa benzetilmiştir. Bu aşkın doğasıdır. Yüzlere bakmaz, rütbe ve akrabalığı, yakınlık ve mesafeyi, beğenip beğenmediğini ayırt etmez; sevginin meyvesine ihtiyacı olanın kim olduğunu sormaz: kardeş mi, kardeş değil mi, akraba mı değil mi, kabile üyesi mi yabancı mı, dost mu düşman mı, iyi mi kötü mü; Sıcaklığının etkisini isteyene ve ihtiyacı olana gösterir. Fakir olan onun akrabasıdır. Orada ihtiyacın olduğu yere yaklaşıyor. İnsanın talihsizliği ve ihtiyacı onun için akrabalık gibidir ve ona çekilir. Yukarıda adı geçen İyi Samiriyeli'nin yaptığı da buydu.
11) Aşk her şeye inanır. Kendisi temiz kalpli olduğu için başkalarını da öyle görüyor; kimseyi aldatmadığı gibi başkalarını da düşünüyor ve dolayısıyla herkese inanıyor. Çünkü aşk samimidir, aldatıcı değildir, pohpohlayıcı değildir ve bu nedenle kendisi olduğu gibi başkaları için umut eder ve hiçbir şüphesi yoktur. Bu yüzden iyiler çoğu zaman kötüler tarafından aldatılır ve herkese samimiyetle davrandıkları için birçok sıkıntıya katlanırlar. Modern dünya bu insanlara çılgınca aptal diyor çünkü onlar bu konuda nasıl samimiyetsiz davranacaklarını bilmiyorlar.
12) Aşk her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Aziz John Chrysostom bundan bahsediyor: “Her şeyi umut etmek ne anlama geliyor? Umutsuzluğa kapılmaz, sevdiği kişi için en iyisini umar; ama kızsa bile özenle düzeltmeye ve geçimini sağlamaya devam ediyor. Bu bereketlere dair umutlar gerçekleşmese bile, onun için daha da zor olacaktır ve o buna katlanır” (Korintoslulara Birinci Mektup Üzerine Konuşma 33.).
Gerçek Hıristiyanlık hakkında.
St. Münzevi Feofan
her şeyi sever (örtür), her şeye inanır, her şeye güvenir, her şeye katlanır
Herkes sever,– στεγει,– kapakları. Aziz Chrysostom şöyle diyor: “Aşk her şeyi kapsar Onun tahammülüne ve uysallığına göre, ne üzücü ve ciddi bir şey olursa olsun, hakaret, hatta dayak, hatta ölüm veya buna benzer bir şey olsa bile. Bu, kutsanmış Davut'un örneğinde görülebilir. Bir oğlunun isyan ettiğini, güç peşinde koştuğunu ve babasının kanına susadığını görmekten daha acı ne olabilir? Ama kutsanmış Davut buna da katlandı; katile karşı sitemkar bir söz bile söylemek istemedi, ancak geri kalan her şeyi askeri liderlere bırakarak hayatının bağışlanmasını emretti; Onun sevgi temeli o kadar güçlüydü ki! Bu nedenle Havari şöyle diyor: her şeyi kapsar. Bu sözlerle sevginin gücünü ifade ediyor.” Theodoret şöyle yazıyor: "Aşk uğruna en acı şeylere bile katlanıyor." Aynı zamanda şu şekilde de olabilir: στεγη - çatı. Dolayısıyla şu düşünce: Aşk herkes için bir örtü görevi görür, herkes ona başvurur ve onda her türlü sıkıntıdan koruma ve koruma bulur. Barınma aynı zamanda korunma düşüncesini de verir: dolayısıyla sevgi başkalarının günahlarını, zayıflıklarını, eksikliklerini ve zayıflıklarını örter; Bunu açıklamamakla kalmıyor, aynı zamanda nazik bir sözle her şeyi örtüyor.
Her şeye inanır. "Sevgilisinin aldatıcı olmadığını düşünüyor" (Theodoret). “Sevgilisinin söylediği her şeye inanır; ve kurnazca kurnazlıkla hiçbir şey söylememekle kalmıyor, aynı zamanda başkalarının bunu söyleyeceğinden şüphelenmiyor bile” (Teofilakt).
Tüm umutlar. İyilik yaparken başarısızlıkla karşılaştığında durmaz, yeni yöntemler icat eder ve eğer bunlar hedefe ulaşmazsa, başkalarını da üstlenir ve Tanrı'nın bu sevgi emeğini en sonunda bereketleyeceği umuduyla bu şekilde devam eder. başarı. Theodoret şöyle yazıyor: "Sevdiği birinin kötülüğe meyilli olduğunu görürse, daha iyiye doğru bir değişim bekler." Kendisi boş yere oturmaz, onu düzeltmek için mümkün olan tüm araçları kullanır ve bunları kullanarak "umutsuzluğa kapılmaz, ancak sonunda daha iyi bir şeye döneceğini umar" (Teofilakt).
Her şey dayanır: İyilik yapmak için gerekli tüm çalışmaları isteyerek üstlenir, engelleri cesaretle aşar, sıkıntılara gönül rahatlığıyla göğüs gerer ve iyilik yolunda karşılaştığı her şeye katlanır, tek hedefi vardır; sevdiğine, yani herkese iyilik yapmak. ; iyilik konusundaki en başarısızlığa bile tahammül eder. "Eğer sevgili endişelerine yenik düşmez ve kötü yolunda kalırsa, düşüşlerine gönül rahatlığıyla katlanır" (Teofilakt). “Ve sevgilide veya onun açısından ne olursa olsun, hiçbir şey aşığı ona olan sevgisinden ayıramaz” (Theodorit).
Aziz Chrysostom bu üçünü birleştiriyor: “umut ediyor, inanıyor, katlanıyor” ve şöyle diyor: “Umutsuzluğa kapılmadan, sevdiği kişiden tüm iyiliği bekler ve kötü olsa bile onu düzeltmekten, ilgilenmekten vazgeçmez. onunla ilgilen ve onunla ilgilen, sadece umut ederek değil, güvenle, çünkü o çok seviyor; beklediğinin ötesinde bir iyilik olmasa, hatta sevdiği daha da kötüleşse bile buna da katlanır.”
Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektup, Aziz Theophan tarafından yorumlanmıştır.
St. Luka Krymsky
her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır
Aşk her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır(ayet 7). Kardeşimizin günah işlediğini gördüğümüzde bu günaha gözlerimizi kapıyor muyuz, kardeşimizde gördüğümüz günahı insanlara anlatmaktan dilimizi mi tutuyoruz? Tam tersine, övünüyoruz, şeytani bir şekilde övünüyoruz, kardeşimizin ne kadar günahkar olduğunu her yerde ifşa etmek için acele ediyoruz. Tüm azizlerin yaptığı gibi kardeşimizin günahını örtmüyoruz, tam tersine başkalarının günahını açıyor, bağırıyor, borazanlıyoruz ama kendi günahlarımız konusunda sessiz kalıyoruz.
Umut, Tanrı'ya olan sarsılmaz umut, sonsuz yaşamdaki ödül umudu, kalplerinde sevgi yaşayanları asla terk etmez.
Aşk herşeye katlanır. Kutsanmış kutsal aptalların alay konusuna, alay konusu olmasına, açlığa ve soğuğa katlanması gibi, o da Mesih için her türlü alay konusuna, her türlü alay konusuna, her türlü eziyete katlanıyor. Sevgi yalnızca ihtiyaç duyulanı, başkaları için yararlı olanı arar ve kendine ait hiçbir şeyi aramaz.
Mesih'i takip etmek için acele edin. Havari Pavlus'un sevgisinin ilahisi.
St. Yeni İlahiyatçı Simeon
St. Efraim Şirin
Blzh. Augustine
her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır
Ve Sizden kendiniz hakkında bilgi almak, kendinizi tanımak anlamına gelmiyor mu? Ama kendini tanıyıp “Bu doğru değil” derse yalan söylemiş olmaz mı? Ama aşktan beri her şeye inanır en azından birbirine bağladıkları arasında, o zaman ben, Tanrım, itirafımın doğru olup olmadığını kanıtlayamadığım insanlar duyabilsin diye sana itiraf ediyorum; Ancak sevginin bana kulaklarını açtığı kişiler bana inanıyor.
İtiraf.
Azizlerin Allah sevgisi ne kadar büyük olursa, O'nun uğruna katlandıkları zorluklar da o kadar büyük olur.
Sabır hakkında.
Blzh. Bulgaristan Teofilaktı
her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır
Her şeyi kapsar
Ve hakaretler, dayaklar ve ölüm. Bu özellik ona doğuştan gelen uzun acıyı verir. Bu kötü niyetli olanlara karşıdır.
Her şeye inanır
Sevgilisi ne derse desin; çünkü kendisi yapmacık bir şey söylemiyor ve bir başkasının da böyle diyeceğini düşünmüyor.
Her şeyi umut eder, her şeye katlanır
Aşk, der ki, sevilenden ümit kesmez, aksine onun her zaman en iyiye yükselmesini umar. Bu umutsuzluğa kapılanlara söylenir. Eğer sevdiği kişi beklentilerinin ötesinde kötü durumda kalırsa, onun eksikliklerine cesaretle katlanır. Çünkü diyor ki her şeye katlanır. Bu, kolayca düşmanlığa kapılanlar içindir.
Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektubun yorumlanması.
Lopukhin A.P.
her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır
Her şeyi kapsar yani komşusunun tüm eksikliklerini peleriniyle kapatarak her şeyi mazur görür. Ama aynı zamanda elbette adalet adına aşk, gerekli durumlarda, insanların kötülüklerine karşı böyle bir tutumdan doğabilecek tüm nahoş sonuçları da üstlenir. - Her şeye inanır yani, hiç kimsenin içindeki en iyi duyguların sonsuza kadar yok olmayacağını umarak insanlara her zaman güvenir. Bu güven, diğer insanların eksikliklerini ve kusurlarını örtbas etmenin temelini oluşturur. - Toplam umutlar. Artık sevgilinin ruhunda, kişinin ıslahına olan inancına yer kalmamıştır: üzücü gerçeklik bu inancı yok eder. Ancak o zaman bile, kişinin komşusunu düzeltmeye olan inancı veya güveni azalsa bile, aşığın kalbi, sonunda iyiliğin kazanacağı umudunu bırakmaz. - her şeye katlanır. Aşk, insanı ıslah etme umuduyla yorulmaz ve her türlü acıya sabırla katlanır.
Sevgi olmadan ne imandan, ne bilgiden, ne peygamberlikten, ne dil armağanından, ne şifa armağanından, ne başka armağanlardan, ne de kusursuz bir yaşam ve şehitlikten büyük bir fayda elde edilemeyeceğini kanıtlayarak, (Havari) bunun ne kadar gerekli olduğunu, eşsiz güzelliğini, imajını sanki bir tür boyayla, çeşitli erdemlerle süsleyerek ve tüm parçalarını dikkatlice birleştirerek anlatıyor. Bu nedenle sevgililer, hem konunun mükemmelliğini hem de ressamın sanatını görmek için söylenenlere dikkat edin ve her kelimeyi büyük bir dikkatle araştırın. Bakın nereden başladı ve tüm güzel şeylerin ilk nedeni olarak neyi koydu? Tam olarak ne? Uzun süredir acı çeken; tüm bilgeliğin köküdür; Bu yüzden Bilge şöyle diyor: "Sabırlı insan çok zekidir, asabi insan ise aptallık gösterir"(Süleymanın Meselleri 14:29); üstelik bu erdemi güçlü bir şehre benzeterek ondan daha güçlü olduğunu söylüyor. Bu, yok edilemez bir silahtır, tüm saldırıları kolayca püskürten sarsılmaz bir sütundur. Tıpkı denize düşen bir kıvılcımın ona herhangi bir zarar vermemesi ve hemen sönmesi gibi, uzun süredir acı çeken bir ruha çarpan beklenmedik her şey de kısa sürede ortadan kaybolur, ancak onu öfkelendirmez.
Ancak (elçi) burada durmaz, sevginin başka mükemmelliklerini de ekler: O şöyle der: "merhametli". Tahammülü kendi akılları için değil, kendilerine hakaret eden, kendi içlerinde eziyet çekenlerden intikam almak için kullanan insanlar olduğundan, sevgide bu eksikliğin de olmadığını söylüyor; Bu yüzden şunu ekliyor: "merhametli". Sevenler, öfke alevini güçlendirmek için öfkeyle yananlara uysal davranmazlar, onu ehlileştirmek ve söndürmek için sadece cesur bir sabırla değil, aynı zamanda hoşnutluk ve öğütle de onu iyileştirirler. Öfke ülserini yaralar ve iyileştirir.
"Kıskanmıyor". Birisi sabırlı ama kıskançtır, bu yüzden erdemi mükemmelliğini kaybeder. Ama aşk bundan çok uzaktır.
"Övünmüyor" yani pervasızca hareket etmez. Aşığı basiretli, sakin ve titiz kılar. Utanmadan seven insanların özelliği pervasızlıktır; gerçek sevgiyle seven ise bundan tamamen özgürdür; Kalpte öfke olmayınca pervasızlık ve küstahlık da olamaz; Yetenekli bir çiftçi gibi ruhta yer alan aşk, bu dikenlerin hiçbirinin büyümesine izin vermez.
"Gurur duymuyorum". Birçoğunun kendi erdemleriyle, yani kıskanç olmadıklarından, kötü olmadıklarından, korkak olmadıklarından, pervasız olmadıklarından gurur duyduklarını görüyoruz; bu kötü alışkanlıklar yalnızca zenginlik ve yoksullukla değil, aynı zamanda doğası gereği en iyi niteliklerle de ilişkilidir; ve sevgi her şeyi tamamen arındırır. Not: Uzun süredir acı çeken her zaman merhametli değildir; eğer merhametli değilse, o zaman onun iyiliği kötülüğe dönüşebilir ve kötülüğe dönüşebilir; ama ilacı yani merhameti sağlayan sevgi, erdemi saf tutar. Ayrıca merhametli olan çoğu zaman anlamsızdır; ama sevgi bu eksikliği de giderir. "Aşk, - konuşuyor, - yüceltilmez, gurur duymaz". Merhametli ve tahammüllü olan kişi çoğunlukla gururludur; ama aşk bu kusuru da yok eder.
Bakın (elçi) onu sadece sahip olduğu şeylerle değil, sahip olmadığı şeylerle de övüyor: Bir yandan erdemler ürettiğini, diğer yandan kötü alışkanlıkları yok ettiğini ya da daha iyisi bunların ortaya çıkmasına izin vermediğini söylüyor. . Kıskanç olmasına rağmen kıskançlığı yener veya gururu olmasına rağmen tutkuyu evcilleştirir demedi ama: “Kıskançlık yapmaz, övünmez, kibirlenmez”; ve özellikle şaşırtıcı olan şey, çaba harcamadan iyilik yapması, mücadele etmeden veya direnmeden bir kupa dikmesidir. Kim buna sahip olursa olsun, onu taca ulaşmak için çalışmaya zorlamaz, ancak zorluk çekmeden ona bir ödül verir, çünkü erdemli bir mizaca karşı bir tutkunun olmadığı yerde ne tür bir çalışma olabilir?
Homilia 33, 1 Korintliler.
St. Tihon Zadonsky
Lyuba uzun süredir acı çekiyor ve merhametli; kimseyi kıskanmaz; aşk yüceltilmez, gururlanmaz
Tüm bu meyveleri kısaca ele alalım.
Birinci. "Sevgi sabırdır". Komşusunu seven, hakaretin intikamını almaz, her şeye alçakgönüllülükle ve nezaketle katlanır, hatta talihsizlik yapanlar için dua eder. Demek ki intikam almak ve kötülüğe karşı kötülüğü ödüllendirmek sevginin değil, nefretin meyvesidir.
Saniye. "Aşk naziktir". Gerçekten seven bir insan, kim olursa olsun komşusunun yoksulluğunu görünce ruhunu hareketlendirmeden edemez, yüreğindeki acı çeken kişiye sempati duymadan edemez ve bu nedenle ağlayanlarla birlikte ağlar. Çıplakları görüp giyinir, açları görüp doyurur, başıboşları görüp evine getirir, hastaları ve zindanda oturanları ziyaret eder, üzgünleri teselli eder, şüphecilere talimat verir, kaybolanları düzeltir. Bazen olduğu gibi şunu düşünmüyor ya da söylemiyor: "Onunla ne işim var ki?" Sonuçta o bizim değil, benden başka ona hizmet edecek biri olacaktır” ama kendisi fakirlerle birlikte yoksulluk içindedir, mutluluğu ve talihsizliği yarı yarıya paylaşır, komşusunun talihsizliğine yardım etmekten kendini esirgemez ve bu yüzden de yoksullarla birlikte yoksulluk içindedir. onun yoksulluğu onun yoksulluğudur. Demek ki fakirleri küçümsemek, katı kalpli ve nefret dolu bir kalbin meyvesidir.
Üçüncü. "Aşk Kıskanmaz". Gerçek Hıristiyan sevgisi, bir kardeşin iyiliğiyle olduğu kadar kendi iyiliğiyle de sevinir. Kardeşini neşeli görünce kendisi de eğleniyor. Ona saygı duyulduğunu görünce, kendisinin de saygı duyulduğunu düşünüyor gibi görünüyor. Kendi talihsizliği varmış gibi üzülür. Yani komşunun iyiliğine duyulan üzüntü ve talihsizliğe duyulan sevinç, sevgi dolu bir durumun değil, kıskanç ve kötü niyetli bir kalbin meyvesidir. Çünkü kıskançlık, komşunun iyiliği için duyulan üzüntüdür. Kötülükten duyulan sevinç en şeytani şeydir, çünkü şeytan insanın kurtuluşu için üzülür, ancak yıkımdan sevinir.
Dördüncü. “Aşk yüceltilmez, gururlanmaz”. Aşk, üstlere itaat eder, eşitleri onurlandırır, kendinden aşağı olanı küçümsemez, herkese boyun eğer, kimseyle alay etmez, azarlamaz, küfretmez, şerefini lekelemez, kınamaz, kendini ve kendi kusurlarını, tüm kötülüğü görür. kendisi içindir ve iyi olan, kendisi için değil, Allah'a sıfattır; her türlü azarlamayı ve cezayı sevinçle kabul eder. Demek gurur, kibir, kınama ve küçümseme sevgi dolu bir kalbin meyvesi değil, şeytanın kötü niyetli ruhunun meyvesidir.
Tanrı sevgisi ve komşu sevgisi hakkında bir söz.
1) Sabır. Komşusunu seven, uğradığı hakaretin intikamını almaz, aksine cömertçe katlanır; ve sadece intikam almak ve acı çekmekle kalmıyor, aynı zamanda suçlu için de dua ediyor, bu suçu ana nedene atfediyor - bizi birbirimizi kırmaya teşvik eden ortak düşman, şeytan ve onun hatasını görerek kişiye sempati duyuyor. Burada İsa'nın duasını taklit ediyor: Baba! Onları affet çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar(Luka 23:34) Bu amaçla elçi şunu öğütler: Kötülüğe mağlup olmayın, kötülüğü iyilikle mağlup edin(Romalılar 12:21)
2) Merhamet. Aşk, komşusunun talihsizliğini görür, ona sempati duyar ve bunu kendininmiş gibi görür, acı çekene sempati duyar, sıkıntılı olanın acısını çeker ve onun talihsizliğine yardım etmeye çalışır, komşusunun talihsizliğine yardım etmek için kendini esirgemez ve böylece paylaşır. talihsizliği ve refahı onunla ikiye bölünür. Zenginliklerini fakirlere tüketen, fakirleri kendilerinden alarak ödüllendiren, böylece onların geçici refahını elinden alan ve böylece fakirlerin talihsizliklerini azaltanların yaptığı budur. Mesih böyle insanları memnun eder: Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir; ve hepimize şunu öğütlüyor: Cennetteki Babanız merhametli olduğu için siz de merhametli olun(Mat. 5:7, .
3) Aşk kıskanmaz. Komşunun iyiliğine üzülmek, sevincine üzülmek haset meselesidir. Aşkta bu zihinsel ülserin yeri yoktur: Komşusunun mutluluğunu ve talihsizliğini kendisininmiş gibi görür ve bu nedenle komşusunun talihsizliğine üzüldüğü gibi, mutluluğuna da sevinir; Ağlayanlarla ağlar, sevinenlerle sevinir. Bu yüzden sevinenlerle sevin, ağlayanlarla ağlayın Havari Pavlus'a öğüt veriyor (Romalılar 12:15).
4). Komşunu küçümsemek, yok etmek, kendini yüceltmek gurur meselesidir. Aşk öyle değildir: Kendini yok eder, başkasını kendinden üstün tutar, herkese saygı gösterir, herkesin önünde kendini alçakgönüllü kılar, üstlere karşı itaatkar ve itaatkar, eşitlerine karşı nazik ve iltifat eder, astlarına karşı küçümseyici ve sosyaldir; başkalarının önünde kendini kınar, başkalarını değil kendini suçlar; Herkese yol verir. Elçi bizi bunu yapmaya teşvik ediyor: Birbirinizi kendinizden üstün olarak onurlandırın(Filipililer 2:3)
Gerçek Hıristiyanlık hakkında.
St. Münzevi Feofan
Sanat. 4-7 Sevgi sabırlı ve merhametlidir; kimseyi kıskanmaz; aşk yüceltilmez, gurur duymaz, aşırı davranmaz, kendi amacını aramaz, sinirlenmez, kötü düşünmez, yalanla sevinmez, gerçekle sevinir; her şeyi sever (örtür), her şeye inanır, her şeye güvenir, her şeye katlanır
“Sevgi olmadan ne imandan, ne bilgiden, ne peygamberlikten, ne dil armağanından, ne de mükemmel bir yaşam ve şehitlikten büyük bir fayda elde edilemeyeceğini kanıtlayan Elçi, gerektiği gibi, onun eşsiz güzelliğini anlatır. imajını sanki bazı renklerle, çeşitli erdemlerle süslüyor ve tüm parçalarını özenle birleştiriyor. Bu nedenle sevgililer, hem konunun mükemmelliğini hem de ressamın sanatını görmek için söylenenlere dikkat edin ve her kelimeyi büyük bir dikkatle araştırın. Bakın nereden başladı ve neyi tüm güzel şeylerin ilk sebebi yaptı? Tam olarak ne? - Uzun süredir acı çeken" (Aziz Chrysostom).
Lyuba sabırlı. Öfke ve intikam hareketlerine yenik düşmeden, her türlü sıkıntıya, hakarete ve yalana şefkatle katlanır. “Tahammül tüm bilgeliğin köküdür; bu nedenle Bilge şöyle diyor: Sabırlı adam akıllıdır ama korkak adam aptaldır(Süleymanın Meselleri 14:29); üstelik bu erdemi güçlü bir şehre benzeterek ondan daha güçlü olduğunu söylüyor. Bu, yok edilemez bir silahtır, tüm saldırıları kolayca püskürten sarsılmaz bir sütundur. Tıpkı denize düşen bir kıvılcımın ona herhangi bir zarar vermemesi ve hemen ortadan kaybolması gibi, beklenmedik bir şekilde nahoş olan, uzun süredir acı çeken bir ruha çarpan her şey de kısa sürede ortadan kaybolur, ancak onu öfkelendirmez. Sabırlı olan, sanki bir limanda kalmış gibi, derin bir sükunetin tadını çıkarır; eğer ona zarar verirsen bu taşı yerinden oynatmayacaksın; eğer onu gücendirirsen bu sütunu sallamayacaksın; eğer ona vurursan bu adamantı ezemezsin; Bu yüzden ona uzun süredir acı çeken, μακροθυμος deniyor, çünkü onun uzun ve büyük bir ruhu var, çünkü uzun olana da büyük denir. Bu erdem sevgiden doğar ve ona sahip olana ve onu iyi kullanana büyük faydalar sağlar. Bana, (uzun süredir acı çekenlere) kötülük yapan ve bunun için kötülüğe maruz kalmayan kayıp insanların daha da kötüleştiğini söyleme: bu, uzun süredir acı çekmekten değil, onu gerektiği gibi kullanmayanlardan geliyor. Bu nedenle, bana onlardan bahsetmeyin, bundan büyük fayda sağlayan daha uysal insanları hatırlayın, çünkü onlar kötülük yaptıklarında, bunun için kötülüğe katlanmadıklarında, o zaman acı çekenin sabrına hayret ederek, bilgeliğin en iyi dersi" (Aziz Chrysostom).
Merhametliχρηστευεται, başkalarından sıkıntı çekiyor, ancak kimseye üzücü bir şey yaşatmıyor, aksine başkalarının tüm üzüntülerini kendisininmiş gibi görüyor ve onların üzüntülerine sempati duyarak mümkün olan her yolu dener. acılarını hafifletmek için; Yaralar için yağ gibidir, bu yüzden komşusunun her ihtiyacı, üzüntüsü ve zayıflığı içindir - teselli edene, yardım edene, sakinleşene kadar sakinleşmez; herkes için, özellikle de muhtaç ve acı çekenler için üzülür; başına bela olacak durumlarda bile ruhuna barışçıl bir mizaç yerleştirmeye çalışır; “Öfkeyle yananları, onu evcilleştirmek ve söndürmek için uysal bir şekilde ele alır ve sadece cesur bir sabırla değil, aynı zamanda memnuniyet ve öğütle de yarayı iyileştirir ve öfke ülserini iyileştirir” (Aziz Chrysostom).
Lyuba'yı kıskanmıyor ne yetenekler, ne dış zenginlik, ne farklılıklar, ne iş başarısı, ne de bir başkasının kendine karşı herhangi bir faydası veya avantajı. Bu onun doğasına aykırıdır, onun varlığı başkalarına ve hatta her türlü iyiliği hem arzulamak hem de yapmaktır; bu nedenle diğerlerinden daha mutlu olmayı değil, herkesin mümkün olduğunca mutlu olmasını sağlamaya çalışır; Herkesin sunulan iyiliğe ulaşmasına izin verecek, böylece herkes onu tadabilecek, herkes aldığı sürece kendi payına bir şey düşüp düşmediğini umursamayacak.
Lyuba övülmüyor, ου περπερευεται, – dahil değildir. Sözlerinde, yargılarında, tavırlarında, davranışlarında, eylemlerinde kibirli, pek çok tedbirsizliğe izin veriyor, çünkü omuzdan hareket ediyor, kendisinden gelen her şeyin harika olduğuna ve başkalarında sadece şaşkınlık ve övgü bırakması gerektiğine güvenerek; hiçbir şeyde durmadan havada asılı kalır, bu yüzden yararlı bir şey üretemez veya tavsiyede bulunamaz, yargısıyla her şeye müdahale eder ve kafa karışıklığı dışında hiçbir şeyi kendi başına bırakmaz. Aşk öyle uçup gitmez; yavaş hareket ediyor, dışarı bakıyor ve nerede, ne, nasıl yararlı bir şey yapabileceğinden emin oluyor ve bunu gürültü veya ifade olmadan yapıyor. Aziz Chrysostom şöyle diyor: “Aşk yüceltilmemiş(girilmedi), yani anlamsızca hareket etmiyor. Aşığı basiretli, sakin ve titiz kılar. Kibirli havailik, dünyevi aşkla seven insanların karakteristiğidir, ancak gerçek aşkla seven, bundan tamamen özgürdür; Yetenekli bir çiftçi gibi ruhta kalan aşk, gönül tarlasında böylesine kötü bir dikenin büyümesine izin vermez. Theodoret de aynı şeyi yazıyor: "Seven kişi hiçbir konuda aceleci davranmayı kabul etmez." Ekümenius: "Hiçbir şeyi aceleyle yapmaz: περπερος γαρ προπετης." Teofilakt da aynı düşüncededir: “Aşk aceleci davranmaz, bencil ve dikkatli davranır. Περπερος - yükselen, μετεωριζομενος - düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde ışık.
Gurur duymuyorum, ου φυσιουται, - φυσαω'dan şişirilmez - Üflerim, örneğin bir balonu şişiririm. Aşk ne kadar mükemmelliğe sahip olursa olsun, başkalarından daha iyi bir şeyin olmadığını düşünür ve çevresinde ne kadar iyilik yaparsa yapsın hiçbir şey yaptığını düşünmez. Tıpkı çocuklarına bakan bir annenin, ne kadar çalışırsa çalışsın, hiçbir şey yapmamış gibi davranması, bir şeyi yaparken sanki ilk defa yapıyormuş gibi tekrar yapması gibi: aşk böyle bir şeydir. . “Nezaketleri hakkında pek düşünmüyor” (Ecumenius). "Kendini kardeşlerinin üstünde yüceltmez" (Theodoret). “Ama yüksek mükemmelliklere sahip olmasına rağmen bilgeliğinde alçakgönüllü” (Teofilakt). “Birçok kişinin kendi erdemleriyle, yani kıskanç olmadıkları, kötü olmadıkları, korkak olmadıkları, pervasız olmadıkları gerçeğiyle gurur duyduklarını görüyoruz (bu kötü alışkanlıklar yalnızca zenginlik ve yoksullukla değil, aynı zamanda en iyi niteliklerle de ilişkilidir). doğa) ve sevgi her şeyi tamamen arındırır” (Aziz Chrysostom).
Daha önce bahsedilen tüm nitelikleri tek bir inceleme altında özetleyen Aziz Chrysostom, şunları belirtiyor: “Not: tahammül her zaman merhametli değildir; eğer merhametli değilse, o zaman onun iyiliği kötülüğe dönüşebilir ve kötülüğe dönüşebilir; ama ilacı yani merhameti sağlayan sevgi, bu erdemi saf tutar. Ayrıca merhametli bir insan çoğu zaman anlamsızdır ama sevgi bu eksikliği düzeltir. Merhametli ve tahammüllü olanlar genellikle gururludur, ancak sevgi bu kusuru bile yok eder. Bir yandan erdem üretir, diğer yandan kötülükleri yok eder, daha doğrusu onların ortaya çıkmasına izin vermez. Havari bunu söylemedi, örneğin: kıskançlığa sahip olmasına rağmen kıskançlığın üstesinden gelir veya: gururu olmasına rağmen bu tutkuyu evcilleştirir; ve dedi ki: kıskanmaz, gurur duymaz; ve özellikle şaşırtıcı olan şey, çaba harcamadan iyilik yapıyor, mücadele etmeden veya direnmeden bir kupa dikiyor. Çünkü ona sahip olan kişi, tacı elde etmek için çalışmaya zorlamaz, ancak emek harcamadan ona bir ödül verir, çünkü erdemli bir mizaca karşı bir tutkunun olmadığı yerde ne tür bir çalışma olabilir?
Aziz Chrysostom'un zahmetsiz ve tutkuların engellemediği iyi işler hakkındaki son sözü dikkat çekicidir. Aşk, bütün tutkuların olumsuzlanmasıdır ve bunlar kovulduktan sonra kalbe girer. Başkalarındaki bu sürgün, dönüşümden hemen sonra, yeniden doğuş anında, aynı zamanda kalbe mükemmel sevgiyi döken Kutsal Ruh tarafından gerçekleştirilir. Nasıl ki vaftizden çok uzun bir süre sonra Hıristiyan yükümlülüklerinin bilincine varıyorsak, yeniden doğuşta öldürülen tutkuların yeniden canlanıp güçle yükselmeye zamanları varsa, o zaman biz de, kalplerimiz tam sevgiyle dolmadan önce, hâlâ hareket etmeliyiz. Engel olmadan her şeyi iyilik yapmak için tutkularla savaşın ve onların üstesinden gelin. Sevginin iyiliği bizim için arzu edilen iyiliktir. Suriyeli Aziz İshak, denizdeki bir adada bulunan aşk cenneti diyor. Hala orada yelken açıyoruz. Ve ah, oraya ne zaman varacaktım!
Abartılı davranmıyor, – ουκ ασχημονει, – komşusunun iyiliği bunu gerektirdiği sürece nefret etmez, küçümsemez, hiçbir şeyi küçümsemez; İnsanların gözünde ne kadar aşağılayıcı görünse de, bununla yetinmiyor, sevgilisine iyi bir şey yapmaya isteyerek karar veriyor. Tüm tercümanlarımız da öyle! Theodoret şöyle yazıyor: "Kardeşlerin yararı için aşağılayıcı hiçbir şey yapmayı reddetmiyor ve böyle bir eylemi kendisi için uygunsuz bulmuyor." Ekümenius: “Sevgilisi için bazen utanç verici bir şeye katlanmak zorunda kalsa da onu utandırmaz.” Teofilakt için de aynı şey geçerli. Ama işte Aziz Chrysostom'un uzun sözü: “Ne söylüyorum, diye devam ediyor Havari, aşk şişmez mi? Bu tutkudan o kadar uzaktır ki, sevdiği için büyük zorluklara katlansa bile bunu kendisi için bir onursuzluk olarak görmez. Bir daha söylemedi: Onursuzluğa katlansa da cesaretle katlanıyor ve onursuzluğu hissetmiyor bile. Gelin bu konuda Mesih'e bakalım ve söylenenlerin doğruluğunu görelim. Rabbimiz İsa Mesih, zavallı kölelerin tükürüklerine ve kırbaçlarına maruz kaldı ve bu onursuzluğu sadece görmemekle kalmadı, aynı zamanda sevindi ve bunu bir yücelik olarak saydı; Soyguncuyu ve katili kendisiyle birlikte diğerlerinden önce cennete getirdi, üstelik tüm suçlayıcıların önünde fahişeyle konuştu ve bunu utanç verici bulmadı, hatta onun ayaklarını öpmesine, vücudunu gözyaşlarıyla sulamasına ve sulamasına izin verdi. saçıyla ve tüm bunları daha önce düşmanların ve rakiplerin gözünden silin; çünkü aşk hiçbir şeyi küçümsemez. Bu nedenle, babalar bile, en bilge ve en güzel söz sahibi olsalar bile, çocuklarıyla birlikte gevezelik etmekten utanmazlar ve buna bakan kimse onları kınamaz, aksine o kadar iyi bir şey gibi görünür ki, övgüyü bile hak ediyor.”
Kardeşlerini aramıyor. “Şerefsizlik yapmaz, aynı zamanda sevginin şerefsizliğe tahammülü olmadığını da gösterir. Ne tür? – Kardeşlerini aramıyor. Sevgilisi onun için her şeydir ve onu şerefsizlikten kurtaramamayı kendisine bir şerefsizlik olarak görür, böylece sevdiğine kendi şerefsizliğinde yardım edebilirse, bunu kendisi için bir şerefsizlik olarak görmez; seven için sevilen kendisi gibidir. Aşk öyledir ki, seven ve sevilen artık iki ayrı kişi değil, sevgiden başka hiçbir şeyin yapamayacağı tek kişidir. Bu nedenle, kendinizin olanı aramayın ki, sizin olanı bulun; çünkü kendisininkini arayan, kendisinin olanı bulamaz. Pavlus bu yüzden şöyle diyor: kimse kendininkini aramaz ama herkes komşusunu arar(1 Korintliler 10:24) Herkesin faydası komşusunun faydası, komşusunun faydası da kendisinin faydasıdır. Tanrı bunu birbirimize bağlanalım diye ayarladı” (Aziz Chrysostom).
Sinirlenmiyor,– ου παροξυνεται,– üzgün değil. İyilik yapmaya çalıştığı kişiden hoş olmayan bir şeyle karşılaştığında, buna üzülmez, başkasının yararına yaptığı çalışmaların başarısızlıkla sonuçlanmasına üzülmez ve bunu başarmanın yollarını aramayı bırakmaz. bu konudaki amacı; ya da Theodoret'nin yazdığı gibi: "Birinden talihsiz bir şeyle karşılaşsa bile, içindeki sevgi ateşi nedeniyle buna cömertçe katlanır." Aziz Chrysostom da aynı şeyi söylüyor: “Nasıl sadece ahlaksızlıkları yok etmekle kalmayıp, onların başlamasına bile izin vermediğini bir kez daha görün. Çünkü şunu söylemedi: Her ne kadar sinirlense de öfkeyi yener, ama: sinirlenmiyor" Acının ortaya çıkmasına izin vermez.
Kötülük düşünmez, – ου λογιζεται το κακον, – kötülüğü hesaba katmaz ve bir başkasının eylemlerinde kötülük olduğunu hiç düşünmez, kötülükte kötülük görmez; başkaları görüyor ama o görmüyor; Herkesi seven birine herkes iyi görünür ve nasıl ki başkaları için iyilik dışında hiçbir şey kastetmiyorsa, başkalarının kendisine yönelik davranışlarında da asla kötü bir şeyden şüphelenmez. Yani Theodoret: "Kötü bir niyetle yapılmadığını varsayarak, günahkar eylemleri mazur görür." Başka bir düşünce: İntikam için kötülük planlamıyor, öncekinin doğrudan bir sonucu olacak ve burada görülebilir, ancak bununla bağlantılı olarak (Teofilakt). Aziz Chrysostom, aldığı hakaretlere ek olarak kötülük planlamak anlamına gelmiyor, şunu kastediyor: “Sadece yapmamakla kalmıyor, sevgilisine karşı kötülük bile planlamıyor. Ve gerçekten kötü bir düşünceye bile izin vermezken nasıl kötülük yapacak? Sevginin kaynağı da burasıdır.”
Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektup, Aziz Theophan tarafından yorumlanmıştır.
St. Luka Krymsky
Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez.
Sevgi sabırdır. Gerçek kutsal sevgiye sahip olan kişi, komşularının tüm eksikliklerine, tüm ahlaksızlıklarına, tüm zayıflıklarına nasıl tahammül edeceğini bilir, her şeye katlanır çünkü bu zayıf insanları, gerçek Hıristiyan erdemlerinden yoksun bu insanları sever.
Aşk naziktir. Sevgiyle dolu bir insanın yüreği çıplak, aç ve evsizlere kayıtsız kalamaz. Böylesine temiz bir kalbi dolduran sevgi, merhametle doludur.
Aşk kıskanmaz. Kimseyi kıskanmaz ve şunu unutmayın: Birini kıskanıyorsanız, bu içinizde sevgi olmadığı anlamına gelir, çünkü kalbiniz Hıristiyan sevgisi duygusuyla doluysa, o zaman hiç kimseyi veya hiçbir şeyi kıskanmazsınız.
Aşk yüceltilmez, gururlanmaz. Sevgiyle dolu olan kişi gururdan özgürdür; çünkü sevgi ve gurur birbirine zıttır. Sevginin olduğu yerde gurur olamaz. Gururun olduğu yerde sevgi yoktur. Gerçek aşk sadece kıskanmaz, övünmez, hiçbir şeyden gurur duymaz, alçakgönüllüdür. Unutmayın, eğer kalbinizde herhangi bir şeyle gurur duyuyorsanız, bu, içinizde sevginin olmadığı anlamına gelir.
Havari Pavlus'un sevgisinin ilahisi.
St. Yeni İlahiyatçı Simeon
Sanat. 4-8 Sevgi sabırlıdır, naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez, kabalık etmez, kendi hakkını aramaz, kışkırtılmaz, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Kehanetler sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da aşk asla başarısız olmaz.
Böylece, farklı dillerde konuşanın gururlanabileceğini, kehanetlerde bulunanın ve mucizevi imana sahip olanın gururlanabileceğini, sadaka verenin kendisinden yararlananların izzet ve şerefini tadabileceğini, kendini azaba teslim edenin de açıkça gösterdi. kendisi hakkında çok düşünebilir. Ancak konuşmasını şöyle bitirdi: aşk artık yok, daha sonra sevginin kökünün tevazu olduğunu, çünkü kökün düşecek hiçbir yeri olmadığını, her zaman dünyanın derinliklerinde olduğunu gösterdi. Sevgiye sahip olduğunu düşünen ama aynı zamanda tahammül ve merhameti olmayan, kıskanç ve saygısız, kibirli ve düzensiz, kendininkini arayan, öfkelenen ve kötülük düşünen, haksızlığa sevinen ve sevinmeyen kişi. gerçek, her şeyi kapsamaz, her şeye iman etmez, her şeye güvenmez ve her şeye katlanmaz, sevgisi yoktur, bende var dediğinde yalan söyler.
Kelimeler (Kelime 20.).
St. Efraim Şirin
Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez.
Aşk uzun ömürlü ve merhametlidir birbirinize karşı davranışlarınızın tersine. Aşk kıskanmaz, Nasılsın.
İlahi Pavlus'un mektuplarının yorumlanması.
St. İtirafçı Maxim
Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez.
Eğer aşk sabırlı ve naziktir Peki, üzücü maceralar sırasında cesareti kırılan, kendisini üzenlere kızan ve onlara duyduğu sevgiden kendini mahrum bırakan biri, Allah'ın takdirinin amacından sapmaz mı?
...Genellikle bilginin ardından kibir ve kıskançlık gelir, özellikle de başlangıçta. Kibir kendini yalnızca içeride gösterir; Kıskançlık hem içeride hem de dışarıdadır: İçimde (benim) ilim sahibi olanlarda, dışarıda (bana karşı) cehalet sahibi olanlardadır. Aşk şu üç yanlışı ortadan kaldırır: kibir, çünkü gurur duymuyorum; İç kıskançlık çünkü kıskanmıyor; harici çünkü sabırlı ve merhametli. - O halde ilim sahibi olanın aynı zamanda sevgiyi de edinmesi gerekir ki, sevgi her şeyde aklın zarar görmemesini sağlasın.
Aşkla ilgili bölümler.
Blzh. Augustine
Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez.
Aşk kıskançlığa tahammülü yok, Çünkü yüceltilmemiş. Coşkuyu hemen kıskançlık takip eder, çünkü kıskançlığın anası gururdur.
Mesajlar.
Blzh. Bulgaristan Teofilaktı
Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez.
Aşk sabırlı ve naziktir
Buradan sevginin işaretlerini listelemeye başlar ve bunların arasına ilk önce tüm bilgeliğin kökü olan uzun süredir acı çeker. Çünkü uzun ve büyük bir ruha sahip olan kişi sabırlıdır. Ancak bazıları uzun süredir acı çekmeyi bilgelik olarak değil, çoğu zaman suçlulara gülerek ve kendilerini dizginliyormuş gibi davranarak, sanki uzun süredir acı çeken insanlar onları daha da büyük bir öfkeye sürüklüyormuş gibi kullandığından: o zaman sevginin olduğunu söylüyor merhametlidir yani uysal ve nazik bir mizaç gösterir, adı geçen kişiler gibi sahte ve kötü niyetli değildir. Bunu, Korintoslular arasında kendi aralarında tartışmayı ve gizlice kavga etmeyi sevenler hakkında söyledi.
Aşk kıskanmaz (ου ζήλοι)
Bir diğeri uzun süredir acı çekiyor olabilir ama kıskanç olabilir. Ama aşk bundan da kaçındı. Bunu Korintoslular arasında kıskanç olanlar hakkında söyledi.
Aşk yüceltilmez
Yani aşk aptalca davranmaz, ona sahip olanı basiretli ve kararlı kılar. Hayalperest, anlamsız, aptal bir insan yüceltilir. Bu anlamsız ve yüzeysel hakkında söylenir.
Gurur duymuyorum
Yukarıda bahsedilen erdemlerin tümüne sahip olabilirsiniz ancak onlarla gurur duyamazsınız. Ancak aşkta bu yoktur, bahsedilen alçakgönüllülük erdemleriyle bile. Bu kibirlilere karşıdır.
Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere yazdığı ilk mektubun yorumlanması.
Lopukhin A.P.
Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez.
Sevgi sabırdır. Ap. Sevginin on beş özelliğini listeliyor. Uzun süredir acı çekmek, bir kişiye komşuları tarafından uygulanan çeşitli hakaretlerle ilgili olarak ortaya çıkar. - Merhametli(χρηστεύεται), yani komşusuna sürekli bir hizmet sunmaya çabalıyor. - Aşk kıskanmaz. Buradan itibaren aşk kavramının sekiz olumsuz tanımını sıralamaya başlıyoruz (6. ayetteki ifadeye kadar): ama gerçeğe sevinir). Bu tanımlar kavramın içeriğini ortaya koymaktadır. uzun süredir acı çeken ve birbirleriyle yakın bir bağları var. Bu nedenle, bir başkasının sahip olduğu avantajları kıskanan, yüceltilen, kendi erdemleri hakkında konuşan, gururlu, yani kendini tatmin etme duygusuyla dolu olan kişi, başkalarını küçümser (çapraz başvuru 1 Korintliler 4:6).
Sanat. 4-7 Sevgi sabırlıdır, naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez, kabalık etmez, kendi hakkını aramaz, kışkırtılmaz, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır
O halde sevgi en iyi yoldur çünkü sevgi olmadan en yüksek armağanlar bile onlara sahip olan kişiye fayda sağlamaz. Şimdi Ap. aşkın yüceliğini tam tersi şekilde kanıtlar. Onsuz her şeyin bir hiç olduğu aşk, insanı erdemli kılan her şeyi beraberinde getirir, diyor. O, tüm erdemlerin anasıdır.
1 Korintliler 13, aşk konusuyla ilgili en ünlü pasajlardan biridir. 4-8a ayetlerini okuyalım:
1 Korintliler 13:4-8a
“Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kibirli değildir, kibirli değildir, kaba davranmaz, kendine ait olanı aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, haksızlığa sevinmez , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Aşk asla bitmez…"
Burada üzerinde durmak istediğim sevginin birçok özelliğinden biri de sevginin kötülüğü “düşünmemesi”dir. Bu pasajdaki "düşünüyor" sözcüğü, "saymak, hesaplamak, hesaplamak" anlamına gelen Yunanca "logizo" fiilinin bir çevirisidir. Yani aşk sayılmaz, kötülük sayılmaz. Bu, olası kişisel kazancı dikkate almayan sevgidir.
Sanırım bu tür bir sevgi, Rabbimiz'in Matta 5:38-42'deki sözlerinde ima edilmektedir:
Matta 5:38-42
“Göze göz, dişe diş dendiğini duydunuz. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir; Kim sana dava açmak ve gömleğini almak isterse, ona dış elbiseni de ver; Kim seni kendisiyle bir mil gitmeye zorlarsa, sen de onunla iki mil git. Senden dileyene ver, senden borç isteyeni geri çevirme.”
Yalnızca kötülüğü hesaba katmayan sevgi, yukarıdaki Rab'bin sözlerine hizmet edebilir. Ve Tanrı'nın bize gösterdiği sevgisi budur:
Romalılar 5:6-8
“Çünkü Mesih, biz henüz zayıfken, belirlenen zamanda tanrısızlar uğruna öldü. Çünkü doğrular uğruna neredeyse hiç kimse ölmez; belki birisi bir hayırsever uğruna ölmeye karar verir. AMA TANRI BİZLERE OLAN SEVGİSİNİ, BİZ Hâlâ GÜNAHKARLARKEN MESİH'İN BİZİM İÇİN ÖLDÜĞÜYLE KANITLIYOR.”
VE Efesliler 2:4-6
“Merhameti zengin olan Tanrı, bizi sevdiği büyük sevgiden dolayı, suçlarımız yüzünden ölmüş olsak bile, bizi Mesih'le birlikte diriltti; lütufla kurtuldunuz ve bizi O'nunla birlikte diriltti ve bizi Mesih İsa'nın gökteki yerlerine oturttu."
Tanrı'nın sevgisi yalnızca Oğlunu vermesiyle değil, aynı zamanda O'nu suçlarda ve günahlarda ölen günahkarlara vermesiyle de kendini gösterir! Ve böyle bir sevgi bizim için bir örnektir:
1 Yuhanna 4:10-11
“Bu sevgidir, biz Tanrıyı sevmedik ama O bizi sevdi ve Oğlunu günahlarımıza kefaret olarak gönderdi. Sevgili! Eğer Tanrı bizi bu kadar çok sevdiyse, biz de birbirimizi sevmeliyiz.”
Yuhanna İncili 15:12-13
“Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi seviniz, benim emrimdir. Hiç kimsede, birinin dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur."
1 Yuhanna 3:16
"O'nun bizim için canını vermesiyle sevgiyi biliyoruz; biz de kardeşlerimiz için canımızı vermeliyiz."
Tanrı'nın sevgisi bizim kötülüğümüzü hesaba katmadı. Suç ve günah içinde ölmüş olmamız sayılmazdı. Tanrı, Oğlunu doğrular uğruna değil, günahkarlar uğruna verdi:
1 Timoteos 1:15
“Mesih İsa günahkarları kurtarmak için dünyaya geldi.”
Luka 5:32
“Doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim.”
Mesih sadece itaatkar öğrencilerinin değil, itaatsiz olanların da ayaklarını yıkadı. Bu, Tanrı'nın gerçek sevgisidir. 1 Korintliler 13'te ele alınan sevgi, yalnızca sizi sevenleri ve sevginizi "hak ettiğini" düşündüğünüz kişileri sevmekle ilgili değildir. Ama seni sevmeyenleri, hiçbir beklentin olmayanları, hatta sana zarar verenleri sevmek:
Matta 5:43-48
“Şunun söylendiğini duydunuz: Komşunuzu sevin ve düşmanınızdan nefret edin. Ama ben size şunu söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi kullananlar ve size zulmedenler için dua edin ki, göklerdeki Babanızın oğulları olasınız; Güneşi kötülerin ve iyilerin üzerine doğar, adillerin ve zalimlerin üzerine yağmur yağdırır. Çünkü eğer sizi sevenleri severseniz, ödülünüz ne olacak? Halkçılar da aynısını yapmıyor mu? Ve eğer sadece kardeşlerinizi selamlıyorsanız, hangi özel şeyi yapmış oluyorsunuz? Paganlar da aynısını yapmıyor mu? Bu nedenle, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun.”
Belki birçok kez bu satırları okuduk ve belki de birçok kez bunların kullanımının zor olduğunu düşündük. Ancak aşk doğrudan bizden gelen bir şey değildir. Kendi başımıza hiçbir şey yapamayız (Yuhanna İncili 5:30). Tam tersine aşk bir MEYVEDİR; YENİ DOĞANIN verdiği bir şeydir. Rab'be teslim olduğumuzda, Mesih'in yüreklerimizde yaşamasına izin verdiğimizde (Efesliler 3:17), yeni doğa, sıradan bir ağaç gibi meyvesini verir: DOĞAL OLARAK.
Galatyalılar 5:22-23
“Ruh'un MEYVESİ: SEVGİ, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, iyilik, iman, yumuşak huyluluk, özdenetimdir. Onlara karşı hiçbir yasa yok."
Notlar
Bakınız: E.W. Bullinger "Eleştirel Bir Sözlük ve İngilizce ve Yunanca Yeni Ahit'e Uyumluluk", Zondervan Yayınevi, sayfa 628
8 Mayıs 2017
Birçok kişi, Havari Pavlus'un aşktan bahsettiği bölümü biliyor. Ve bu metinden sıklıkla aşkın anlamı hakkında bir tür yüce öğreti olarak alıntı yapılıyor. Son zamanlarda Hıristiyanlar arasında İncil'den ayetlerle vücuda dövme yapma öğretisi bile ortaya çıkmış ve 13. bölümdeki metin vücuda dövme olarak uygulanan çok moda bir metin haline gelmiştir. Metin hacim olarak büyük olduğu için sırtın alt kısmına, leğen kemiğine daha yakın bir yere dikilir.
Moda, seçim özgürlüğüne sahip olmayan ve trendlerine tabi olan insanların karakteristiğidir. Hıristiyanlıkta İncil'den alınan dövme şeklindeki testlerin etin kölelerinin bir başka göstergesi haline gelmesi şaşırtıcı değil. Pavlus'un aslında Yahudi bakış açısından ne söylediğini anlamayan insanlar bununla övünüyorlar. Alıntı yapmak ve anlamını hiç anlamamak cehaletin göstergesidir.
Elçi Pavlus 13. bölümde aşk hakkında ne söylüyor?
1 İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman ben ses çıkaran bir incecik ya da çınlayan bir zilim.
2 Eğer peygamberlik yeteneğim varsa, tüm gizemleri biliyorsam, her türlü bilgiye ve tam bir inanca sahipsem, böylece dağları yerinden oynatabilirsem ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim.
3 Ve eğer bütün mallarımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa, bunun bana hiçbir faydası olmaz.
4 Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirli değildir,
5 Asi davranmaz, kendi istediğini aramaz, kolayca kışkırtılmaz, kötülük düşünmez,
6 haksızlığa sevinmez, gerçekle sevinir;
7 O her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye dayanır.
8 Kehanetler sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da sevgi asla tükenmez.
9 Çünkü kısmen biliyoruz, kısmen de peygamberlik ediyoruz;
10 Fakat mükemmel olan geldiğinde, kısmen olan sona erecektir.
11 Çocukken çocuk gibi konuşurdum, çocuk gibi düşünürdüm, çocuk gibi düşünürdüm; ve koca olunca çocuklarını geride bıraktı.
12 Şimdi sanki bir camın ardından, karanlık bir şekilde, ama sonra yüz yüze görüyoruz; Şimdi kısmen biliyorum ama sonra tanındığım haliyle bile bileceğim.
13 Ve şimdi geriye bu üçü kaldı: iman, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür.
(1 Korintliler 13:1-13)
Öncelikle bu metin, her ne kadar belirli bir bölüme ait olsa da, bu mesaj içerisinde hâlâ özerk değildir. Manevi hediyelerle ilgili 12. bölümde başlayan ve 14. bölümde devam eden düşüncenin devamı niteliğindedir.
Bu bölümlerdeki dönüşümün özü, sevgiyi hizmetinizin üstüne koymaktır. Sevgi yoksa hediyelerin hiçbir anlamı yoktur.
Sevgi neden hediyelerden daha üstündür? Sevgi Yasanın yerine getirilmesidir:
8 Karşılıklı sevgiden başka kimseye borçlu olmayın; Çünkü başkasını seven yasayı yerine getirmiş olur.
9 Emirler için: zina etmeyin, öldürmeyin, hırsızlık yapmayın, yalan yere tanıklık etmeyin, [başkasınınkine] göz dikmeyin ve tüm diğerleri bu sözün içinde yer alıyor: komşunu kendin gibi sev.
10 Sevgi komşuya zarar vermez; Yani aşk yasanın yerine getirilmesidir.
11 Bunu, uykudan uyanacağımız saatin geldiğini bilerek yapın. Çünkü kurtuluş artık bize inandığımız zamandan daha yakın.
(Rom.13:8-11)
Birçoklarına göre kanun ya yazılmamıştır, yazılmışsa anlaşılmamıştır, anlaşılmışsa anlaşılmamıştır. Kanun, kanun koyucunun yansımasıdır. Örneğin, bir ülkede reşit olmayanların cinsel ilişkiye girmesine ve eşcinsel evliliklere girmesine eyalet düzeyinde izin veriliyorsa, o zaman bu ülkedeki yasa koyucuların pedofiller ve eşcinseller olduğunu yüzde yüz güvenle söyleyebiliriz.
Her Şeye Gücü Yeten, Kendisini İsrail halkına Kendi Yasasıyla veya daha doğrusu Yasası aracılığıyla açıkladığında, o zaman kişi bu yasaya göre Yasa Koyucuyu - O'nun neye benzediğini, özünün ne olduğunu - yargılayabilir. Kendi Kanunu aracılığıyla sergilenen kişinin ne tür bir Kanun Koyucu olduğunu görmek için Kutsal Kitaptan birkaç alıntı yapabiliriz.
5 Ve Yehova bulutun içine inip orada onun yanında durup Yehova’nın adını duyurdu.
6 Ve Yehova onun önünden geçti ve Yehova şöyle haykırdı: Yehova Elohim şefkatli Ve merhametli, uzun süredir acı çeken Ve iyilik ve doğrulukta büyük,
7 Binlerce (nesil) boyunca merhameti muhafaza etmek, suçu, suçu ve günahı bağışlamak; ama cezasız bırakmaz; Babalardan, çocuklardan ve torunlardan üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar (eğer onlar da günah işlerse) suçunu talep etmek.
Yüce Allah isminin manasının aşk olduğunu görüyoruz. Bu nedenle John mektubunda şöyle diyor:
7 Sevgili dostlar, birbirimizi sevelim; çünkü sevgi RAB'dendir. Seven herkes Yahveh'i tanır ve Yahveh onun Babasıdır.
8 Sevmeyenler RAB'bi tanımıyor; çünkü Yahweh aşktır.
(1 Johanna 4)
Eğer Yasa Koyucunun Kendisi özünde sevginin en yüksek yansıması ise, o zaman hangi Yasayı yayınlayabilir? İnsanlara iyilik getiren bir yasa, insanla Tanrı arasında ve insanlar arasında karşılıklı sevgiye dayanan bir yasa.
Mezmur yazarı Yaratıcının Kanununu söylüyor:
8 Yahveh'nin Tevrat'ı mükemmeldir ruhu canlandırır, Yehova'nın tanıklığı doğrudur, ahmak kişiyi bilge yapar.
9 Yahveh'nin emirleri adildir, kalbi sevindir, Yahveh'nin emri saftır, gözleri aydınlatır.
10 Yahveh korkusu saftır, sonsuza kadar kalır, Yahweh'nin kanunları doğrudur, hepsi adildir,
11 Altından daha çok tercih edilir Ayrıca saf altın bakımından da bol miktarda bulunurlar ve baldan ve petekten daha tatlıdırlar.
12 Ve kulun bunları yaparken dikkatlidir; onları korumanın büyük bir ödülü var.
(Teelim 19)
Kusursuz Yasa (Tevrat) insanın kusurlu ruhuna hayat verir. Bir kişinin kalbini Yaratıcıya ve komşuya olan sevgiyle doldurur. Bütün emirler sevgiden söz eder.
Mükemmel Sevgi Kanunu, yalnızca mükemmel Sevgiye sahip olan Mükemmel bir Kanun Koyucu tarafından yayınlanabilir.
96 Bütün mükemmelliğin sınırını gördüm, [fakat] Senin emrin son derece geniştir.
97 Yasanı ne kadar seviyorum! Bütün gün onu düşünüyorum.
98 Emrinle beni daha akıllı kıldın düşmanlarım, çünkü o her zaman benimle.
99 Bütün öğretmenlerimden daha akıllı oldum x, çünkü senin tanıklıkların üzerinde meditasyon yapıyorum.
100 Büyüklerden daha bilgiliyimÇünkü emirlerini yerine getiriyorum.
101 Ayaklarımı her kötü yoldan uzak tutuyorum sözünü tutmak için;
102 Senin hükümlerinden çekinmiyorum, çünkü bana öğretiyorsun.
103 Sözlerin boğazıma ne kadar tatlı geliyor! dudaklarıma baldan daha iyi geliyor.
104 Senin emirlerinle uyarılıyorum; Bu yüzden yalanın her yolundan nefret ediyorum.
105 Sözün adımlarım için kandil, yolum için ışıktır..
(Mez. 119:96-105)
Dolayısıyla, Havari Pavlus'un bahsettiği sevginin ana özü, yasanın yerine getirilmesidir. Hukukun gerçekleştiği yerde huzur ve düzen hüküm sürer. Olmadığı yerde, uyulmadığı yerde kaos ve hukuksuzluk hüküm sürüyor. Ve bu nedenle Pavlus Korintosluları armağan hizmetini Tevrat'ın (Tanrı'nın Yasası) üstüne koymakla suçluyor. Hediyeler sadece insanları geliştirmek ve onlara Yaratıcının emirlerini yerine getirmeyi öğretmek için bir araçtır:
11 Ve bazı elçileri, bazı peygamberleri, bazı müjdecileri, bazı çobanları ve öğretmenleri atadı;
12 azizlerin mükemmelliğine, hizmet işi için, Mesih'in Bedeninin inşası için,
Pek çok hizmetçi ve manevi armağanlarla dolu olanlar için, hizmetlerinin amacı belirsiz kalıyor ve amaçlarını anlamıyorlar. Hatta bazıları hediye sunarak kurtuluşlarını kazandıklarını düşünüyor. Hediyeler hiçbir şeydir - her şey emirlerin yerine getirilmesine bağlıdır.
Yükleniyor...
