N. Bekhterev'in gizli hipnoz teknikleri. Hipnoz

PSİKOTERAPİNİN TEMELLERİ

Ukrayna'nın eğitimi

"Psikoterapi ve psikolojik danışmanlık"

(uzmanlık alanı "Pratik Psikoloji")

Simferopol Devlet Üniversitesi

İnceleyenler:

Akademisyen - Ukrayna Pedagoji Bilimleri Akademisi Sekreteri

A. V. Kirichuk

Psikoloji Doktoru, Profesör,

Psikoloji Enstitüsü Müdürü adını almıştır. GS Kostyuk

S-D-Maksimenko

Sanatçı V.V. Çutur

^ YAYINCIDAN

GİRİİŞ

1. BÖLÜM. Psikoterapistle görüşme

2. BÖLÜM Yirminci yüzyılda psikoterapi

BÖLÜM h. Gestalt felsefesi: bilincin yaşamı

ve farkındalığın başarısı

4. BÖLÜM Bilişsel terapi: akıl, zihin,

rasyonellik

5. BÖLÜM Psikoterapinin göstergebilimsel yönleri.

6. BÖLÜM NLP – dil odaklı

7. BÖLÜM Psikoterapide metaforla çalışmak. . .

8. BÖLÜM M. Erickson'a göre trans iletişimi

9. BÖLÜM Bir metin olarak yaşam: yapısalcı fikirler

psikoterapide

SON SÖZ. Psikoterapiye karşı

UYGULAMALAR

Kötülük (Göstergebilim analizinde deneyim)

metaforik iletişim mekanizmaları

sembolik düzey)

Jorge Luis Borges. Kötülük

Seçilmiş Şiirler

Özel Terimler Sözlüğü

Kullanılabilecek sözlükler ve referans kitapları

acemi bir psikoterapist için yararlı

Yayıncıdan

Göstergebilim, yani. işaret biliminin kökleri vardır

Antik zamanlarda. Tarihe kısa bir gezi şunu ortaya çıkaracak:

metafizik sistemler olarak adlandırılan canlı

kitabı kullanan Evrenin sembolü, harfleri

üzerinde "ilahi kalem" yazılı olan bir sürü

Antik alfabelere olan ilginin artması ve me-

Harflerin fiziksel özellikleri. "İlahi Mesaj"

kutsal kitapların bir arketipi olarak temsil ediliyordu ve geleneksel olarak

Bu metinler yalnızca kısmi bir çeviriydi.

insan dili. Bu hem Vedalar hem de Kuran tarafından doğrulanmaktadır.

Pisagor doktrini, ancak mektuplar kozmos konusunda özel bir rol oynuyor.

Kabala'nın mogonik doktrini. Metafizik anlamda,

ilahi nefesin neden olduğu yoğunlaşmalar aktarıldı

alt seviyelere giden isim, ortaya çıkanı oluşturdu ve oluşturdu

Evren. Bu nedenle Sefer Yetzirah şöyle der: “Nefes ikidir.

Ruh'tan gelen ve onda şekillenen rüyalar

yirmi iki ses... ama Ruh onların önünde ve üstündedir."

bu nefesin etkisi “formun kazanılması”ydı (baskılama)

tembellik) yandı.

Arap alfabesinin yirmi sekiz harfi tam olarak karşılık geliyor

ayın evrelerine karşılık gelir. Tedavi amaçlı kullanımı da var

Harf değiştirme - alfabenin her harfi kullanıldığında

etkileyen hastalıkları belirli bir şekilde iyileştirmek için

belirli bir organı

Yuhanna İncili (1:1) bunu tekrarlar: “

Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı."

Harfler ve isimler herhangi bir varlığın doğasını ifade ettiğinden

toplum, o zaman onların bilgisi "büyülü" uygulamamızı sağlar

bu canlıların kendileri üzerindeki etkisi ve onlara ne olduğu

olaylar. Karşılaştırın: Yaratılış 2:19-20: “Rab Tanrı,

kırdaki tüm hayvanların ve havadaki tüm kuşların ülkesi ve

onlara ne ad vereceğini görmek için onları adama götürdü ve böylece

Bir insan her yaşayan ruha ne ad verirse, o addır

ona. Ve adam havadaki bütün çiftlik hayvanlarının ve kuşların adlarını verdi

ve kırdaki tüm hayvanlara."

Bu nedenle bir canlının ya da nesnenin gizli adını bilmek,

gerçek doğasının ifadeleri olarak güç verebilir

Bunun ötesinde, genellikle "harf bilimi"nin bu kullanımı tam da budur.

ama buna simiya diyorlar. Farklı dinlerin olması tesadüf değil.

doktrinler, Tanrı'nın gizli isminin bilgisinin

Evrenin sırları ve yönetiminin ilkeleri hakkında bilgi. İÇİNDE

Ezoterik öğretilerin özü budur - yani. egzersizler,

gizli isimleri, harflerin sırrını ve bunların kombinasyonlarını incelemek.

Stonehenge'in temsil ettiği bir teori var

trilitlerden oluşan megalazer rezonatörü

İbranice (ptp) Tanrı'nın adını söylüyor. Uzayın etkisi

böyle bir tasarım üzerindeki ticari akış, yaratıma yol açar

Dünyanın kristal yapısının titreşimlerine katkıda bulunan

Başlangıçtan itibaren flora ve faunanın ortaya çıkmasını hızlandırır

Tek bir kelimenin gücüyle,

Bu nedenle ufuk açıcı bir çalışmanın olması şaşırtıcı değildir.

NLP'nin kurucuları D. Grinder ve R. Bandler'in adı

"Büyünün Yapısı". NLP'ye gömülü fikirler,

eski zamanlarda ve Yunanlılar tarafından çok verimli bir şekilde kullanıldı

kami, Araplar, Yahudiler, Mısırlı rahipler, simyacılar

mi, Masonlar (“usta”nın vasıfları arasında bir tablet var,

ve “kayıp kelimenin” aranması belirleyici bir rol oynar). İle

Yukarıdaki okulların her birinde çok sayıda var

araştırmaları, taraftarları benzersiz özellikleriyle tarihe geçti

cal psikoterapötik (modern anlamda

dil yetenekleri. Ama yeni olduğu biliniyor

iyice unutulmuş eski ve aslında Aydınlanma Çağı,

metafiziği “açığa çıkararak” bebeği banyo suyuyla birlikte dışarı attı,

Sonuç olarak 20. yüzyıl her şeye sıfırdan başladı. Altında-

Bu, NLP'nin zafer yürüyüşüyle ​​​​doğrulandı

gezegenin etrafında.

Verimlilik ve neden olunan reaksiyonların çeşitliliği

seslere maruz kalma fizyolojiyle doğrulanır. Slu-

İnsan solunum sistemi ilk bakışta yapılandırılmıştır.

yüz, ama bu aldatıcı çünkü fizyoloji hala

Bir kişinin daha yüksek frekanslarda nasıl duyduğunu açıkça yanıtlayabilir

8 kHz ve bunu doğrulayan deneyler var

kişi bilinçsizce 30 kHz'in üzerindeki frekansları ayırt eder.

İngilizcede en önemli farklılıkların olduğunu gösterdi

Rus eşdeğerlerinden diphthong th (9, b) görünür

tam olarak 60-80 kHz aralığında. Üstelik 20 bin nöro-

kokleadan kaynaklanan yeni işitsel analizör

her bir anahtarlama merkezi (olivary comp.

lex, medial genikulat cisim vb.) geometrik olarak büyür.

ilerleme var ve milyonlarcası zaten beyne giriyor

nöronlar. Tepki veren nöronlar da var

Frekansı, ses seviyesini, frekans kombinasyonunu değiştirmek için,

Üstelik görsel, işitsel bilgilerin eşzamanlı gelişi

vogo, dokunsal ve vestibüler sinyal. Eğer buna

işitme oluşumunda tam olarak net olmayan bir rol eklemek

sacculus ve utriculus'tan bahsetmiyorum bile

tüm bu bilgilerin işlenmesi ve yönetilmesi

kutup oluşumu, serebral korteksin bazı kısımları,

alanlar arasında birçok ilişkisel bağlantının varlığı

büyük yarımküreler varsa, o zaman eskilere rahatlıkla inanabiliriz,

bu adam bir mikrokozmostur; makrokozmosun tam bir benzetmesi.

Bu, referanslara yer verilmeyen hızlı ve yüzeysel bir incelemedir.

literatür (listesi bu kitaptan daha uzun olurdu) veriyorum

yalnızca okuyucuyu mekana ilişkin yönlendirmek amacıyla

göstergebilimin rolü ve aşırı etkililiği

araçlar (tabii ki bunların ustaca kullanılmasıyla),

ancak aynı zamanda aşırı tehlike de söz konusu

nom tedavisi. Bu bir şey; zihnin akademik bir oyunu ve

mantıksal sonuçlar ve tamamen farklı bir şey - yeniden çalışmak

gerçek insanlar. Sonuçta hala net bir şey yok

şu prensibe dayalı algoritmalar: falan filan teşvik için, falan filan

hasta şöyle şöyle bir tepki verecektir ve bilim adamları farklı

genel bir teorisi olmayan tahtalar (örneğin fizikte olduğu gibi)

ke), kör kedi yavruları gibi ilerleyin. boşuna değil

M. Erikson ve F. Perls gibi psikoterapi dehaları,

kanunlara göre değil, sezgisel olarak hareket etti, ancak şüphesiz

mesleki bilgiye dayanmaktadır.

Çözülmesi gereken bir sorun daha var

dikkat etmek. Bu neredeyse tamamen olmayan bir sorundur.

NLP ve ilgili kitapların doğrudan çevirilerinin önemi

Rusçaya doğru akımlar. İngilizce ve Rusçanın Yapıları

diller tamamen farklıdır ve sonuç olarak farklıdır

bunlara dayalı etki mekanizmaları kişiseldir. Daha

Dahası, İngilizler bile aşılmaz sorunlarla karşı karşıyadır.

Lacan'ın bazı eserlerini tercüme etmekte zorluklar yaşanmasına rağmen

Latince her iki dilin de temelidir ve bu konuda ne söyleyebiliriz?

Rusça Bizim de kendimize ait olduğunu belirtmek gerekir.

güçlü yapısal göstergebilim ekolü ve onun aydınları

Rusçanın yapısını çok verimli bir şekilde inceleyen

dil, tek başına Lotman buna değer! Bu nedenle yayınevi

En iyi Batı eserlerini tercüme etme yolunu izlemedi, aksine

N.f.'yi koydu Kalina, Psikoloji ve Uygulama Bölümü Doçenti

tik taklı psikoterapist, bunu başaracak bir kitap yaz-

Göstergebilime dayalı Vatavala psikoterapisi

Batıda var olan teknikleri vurgularken

Rus dilinin metamodeliyle pratik bir bağlantı üzerine.

Bu temel bir çalışma değil, bir tür hazırlık çalışmasıdır.

yine de örneklerle dolu bir kitap

kim ödeneği. Bize göre kitap başarılı oldu -

ve umarız sadece beşeri bilimler öğrencileri için yararlı değildir

üniversiteler değil, aynı zamanda yöneticiler, çalışanlar

Lamalar ve Kamusal Yaratılış.

Ve sonuç olarak okuyucunun dikkatini şu noktaya çekmek istiyorum:

Lei aşağıdaki önemli durum hakkında. Kelimeler demek

ne ifade ettiklerini değil, konuşmacının onlara ne kattığını

kendi başlarına başlayın. Bu nedenle klasik ders kitabı

psikoterapi Sokrates'in diyalogları ve teknikleridir

Sofistlerle ve diğerleriyle olan anlaşmazlıklar bunun en iyi kanıtıdır.

Muhatabınızla anlam konusunda ortak bir anlayışa varmak

Sokrates ustaca tartışmaları kazandı ve şaşkına döndü

rakipler.

Heidegg ayrıca bir kelimenin anlamının önemine de dikkat çeker.

Çalışmasını “Temel Meta Kavramları”na ithaf eden Ger,

fizik", yani geniş kapsamlı orijinal kavramların açıklığa kavuşturulması

kelimeler tüketildi ve aynı Yunanlıların koyduğunu gösterdi

kelimelerde önemli ölçüde daha geniş anlam, başarılı bir şekilde

ev, modern popüler felsefeyle hokkabazlık yapıyor.

Üstelik C. Levi-Strauss'un vurguladığı gibi, M. Eliade

ve diğer antropologlar, sözde ilkel halklar

Üstelik dilbilim alanında hiçbir şekilde ilkel değildiler.

binlerce yıldır temel iletişim Avrupalıları

onlardan çok uzaklaştı. Eğer "ilkel insan" ise

şöyle dedi: “Güneş”, o zaman etrafındakiler için ne tür bir varoluşsal olduğu açıktı.

bu kavramda kastettiği eğilim. Kısa ve öz oldu

ilahi diyebiliriz. Aynı varoluşsallığı iletmek için

Avrupalının bir kitap yazıp bir teori ortaya koyması gerekiyor.

ry, diğer Avrupalıların neye ihtiyacı olduğunu açıklamak için

belki birkaç kitap yazıp, birkaç konu ortaya koymalıyız

herkesin kafası tamamen karışana kadar oriya vb. boşuna değil

Bu bilgi dalgasından önce bilgisayarlar arızalanmaya başlıyor

ve insan bilincinin koruyucu mekanizmalarını tetikler.

Arketipler, ilksel kavramlar ve

bağlantılar. Ve belki ilerlemek için ihtiyacın var

Cam boncuk oyununu nasıl oynayacağınızı öğrenmek için geri dönün.

SL Udovik

Teşekkür

Yayıncı aşağıdakilere içten şükranlarını sunar:

dahil edilme izni için "LEAN" yayınevi

B.B. Greben'in bu şiir kitabının eki

Shchikova: “Diploma”, “Hoy'unuza iyi bakın”, “En hızlı

uçak";

yardım için yayınevi "Polaris" (Riga)

J.L. Borges'in "Kötülük" öyküsünü dahil etme çabaları

bu yayına;

M.I. Bylinkina, H.L. Borge'un öyküsünün çevirmeni.

çevirisini kullanmayı kabul ettiği için "Kötü Adam"

Bu kitabın eki.

Bu kitap psikoterapi üzerine bir ders kitabı olarak tasarlandı.

Ancak yazma süreci sırasında orijinal fikir ortaya çıkmadı.

çok değişti ama asıl amacı

bu alanlarda öğretim veya metodolojik yardım olmak

yönelik psikoterapötik faaliyetler

Bir nokta olarak öncelikle bilince ve dile odaklanıyoruz

uygulamalar ve etki araçları - buna uydu.

İlgi ve sevginin çoğu dilsel olarak verilmektedir

odaklı terapi ve teorik ve metodolojik

temel ilkeler (öncelikle göstergebilim). Benim için her zaman

dilsel olmasına rağmen şaşırtıcı ve tuhaftı

bilincin doğası ve işaret (göstergesel) determinizm

insan ruhunun durumu klasikti

Rus psikolojisinin sorunları (bkz. L.S. Vygots-

kim, A.R. Luria, A.V. Brushlinsky, V.P. Zinchenko, A.A. Le-

Ontyev, V.F. Petrenko, A.G. Shmeleva, vb.) ve güveniyordu

İnsani bilginin temel geleneği,

M.M. Bakhtin, V.V. Ivanov'un çalışmalarından oluşan,

A.F.Losev, Yu.M.Lotman, V.Ya.Propp, B.A.Uspensky,

R.O. Yakobson, yerli psikoterapistler (çok

birçok istisna dışında) eleştirmeden ödünç almayı tercih ediyor

yabancı terapi modelleri (aynı NLP) geliştirmek, hatta

bu yaklaşımı ülkemiz koşullarına uyarlamaya çalışmadan

dil kültürleri.

Psikoterapi diğer türlerden daha fazla

psikopratik aktivite, eğer söylem konuşmaysa,

hayat buldu. Söylem kavramı ve kavramı

metin (göstergesel yorumunda, metin

neredeyse her şeydir - bir hikayeden bukete, danstan

çamaşır makinesi) bu kitabın içeriğini yapılandırmaktadır.

Doğal olarak dili sık sık kullanmak zorunda kaldım

Bu nedenle ders kitabı özel terimlerle donatılmıştır.

nispeten nadir olanın anlamını açıklayan bir sözlük

kelimelerin ve kavramların psikolojisi için.

İşim sırasında bunu meslektaşlarımla sık sık tartıştım.

Çok sayıda orijinal öneren lego I.G. Timoshchuk

son düşünceler. Bu özellikle vaka analizi için geçerlidir

pratikten çaylar. Bölüm 5 ve 8 - "Göstergebilimsel Yönler"

psikoterapi" ve "M. Ericso'ya göre Trans iletişimi-

iyi" - bizim tarafımızdan birlikte yazılmıştır. Çok akıllı bir danışman

com ve incelikli eleştirmen benim saygın yayıncımdı -

S.L. Udovik, onsuz bu projeden neredeyse hiçbir şey gelemezdi.

işe yaradı mı? Tüm müşterilerime içtenlikle minnettarım

orada açıklayıcı materyal sağlayanların yanı sıra

Simferopol Eyaleti psikoloji bölümü öğrencileri

fikirlerimi denediğim üniversite.

GİRİİŞ

Bu kitabın ortaya çıkışı kaçınılmaz bir olayla hayata geçirildi

Ülkedeki mevcut durumun sorumluluğu

psikoterapi yok. Endişeye neden olamaz

bir dereceye kadar konunun içinde olan herkes

bu nispeten yeni psikolojik alanın alanı

uygulamalar. Her biri bir dizi problem adlandırılabilir.

ki bu başlı başına oldukça karmaşıktır. Psikoterapistler

en iyi profesyonel örneklerinde teknik yardım

özellikle büyük şehirlerin dışında hâlâ erişim zor

ve araştırma merkezleri. Danışmanlar, talebe göre

içlerindeki dolgunluk, çok az, eğitim ve hazırlıkları

pahalılar. İleri düzey eğitim neredeyse

yerellik çoğu durumda uzmanın kişisel meselesidir

Çoğu durumda özel firma ve kuruluşlar tarafından yürütülmektedir.

organizasyonlar ve maliyetler daha da fazladır. Bu yüzden kendinizi eğitin

ve amatör “deneme yanılma” uygulamaları uzun zaman alabilir

tipik bir giriş yolu olarak tutun

psikoterapist mesleği. Minimal bile yokluğu

profesyonel çalışma standartları üzerinde kontrol

kendi kendini ilan eden kişiler tarafından hizmetlerin büyük oranda sahtekarlığına yol açıyor

gerekli eğitimi almamış "terapistler" ve

yeterlilik testleri. Bu tür “psikanalistlerin” türleri

Nizhnyaya Deryugovka'dan kov" son derece çeşitlidir -

iyi niyetli, ateşli ama beceriksiz meraklılardan

özel eksiklik nedeniyle düşünce ve düşünceler paramparça oluyor

bilgi ve beceriler, çabalayan kötü şöhretli şarlatanlara

saf insanların talihsizliklerinden ve zorluklarından kâr elde etmek.

Tabii ki, profesyonel topluluk (dernekler ve

psikoterapist dernekleri, uygulamalı eğitim merkezleri

aşçılık, dergi yazı işleri ofisleri, üniversite bölümleri ve bireysel

uzmanlar) bir şekilde “vahşi” pazarı etkilemeye çalışıyor

psikoterapötik hizmetler, ancak aşırı etki olasılığı

küçük değil. Ve kademeli olarak gerçekleştiğini fark etmek özellikle zordur.

fark edilir, görünüşte algılanamaz, ancak giderek yoğunlaşan

psikoterapötik aktivitelerin çeşitli aktivitelerle değiştirilmesi süreci

en iğrenç uygulamalara dayanan yeni uygulama türleri

parabilimsel rasyonalite biçimleri - büyücülük, büyücü

Oy verme, falcılık, duyu dışı se-

ayin vb. “Bir psikoterapist nazarları giderir ve

şımartıcı", "Astroseks: Zodyak işaretleri ve cinsel psikoloji

hayat”, “Sonsuza kadar nasıl kurur - büyü ve inanç-

balo salonu önerisi." Üzücü olan nazar ve hasar bile değil,

bunların var olduğu ve adı verilen biri tarafından kaldırıldığı ortaya çıktı

kendini psikoterapist olarak tanımlayan kişi. Ve yukarıdaki araştırmacı-

yukarıda bahsedilen sözlü öneri, yani büyücülük

içinde olup bitenleri zevkle ve bilgiyle anlatır

psikoterapötik (!) grup envoltasyon eylemini -

büyük büyücülük aşk büyüsü yapmak

oyuncak bebekler Okuyorum - keşke bir aşk hikayesi olsaydı! Grup üyeleri (ihtiyaç

Acemi psikoterapistlerin şunlardan yapıldığına inanıyorum:

düşmanlarının balmumu resimleri, aynı zamanda bundan pişmanlık duyuyorlar

düşman kılı veya tırnak kırpıntısı yoktur; daha güvenilirdir ve

sonra onlara karşılık gelen büyüleri fısıldayarak iğnelerle deliyorlar

Tia. Psikolojinin ne kadar gelişmiş olduğunu tahmin edebiliriz.

bu okulun terapistleri.

Psikoterapinin psikoterapi bağlamındaki gelişimi üzerine düşünceler

Mevcut toplumun mantıksal kültürü mecburdur

"Sular değiştiğinde" antik Sufi benzetmesinden bir parça:

Musa'nın hocası Hızır Peygamber bir gün insanlara seslendi.

bir uyarıyla.

Gün gelecek, dedi, bütün sular dolacak

özel olarak toplanan dünya dışında dünya yok olacak.

Daha sonra onun yerine başka bir su konulacak ve insanlar ondan

çıldıracaklar.

Bu sözlerin anlamını yalnızca bir kişi anladı. O topladı

büyük bir su kaynağı ve onu güvenli bir yere sakladı.

Daha sonra beklemeye başladı.

Tahmin edilen günde bütün nehirler kurudu, kuyular kurudu,

ve bir sığınağa çekilen o adam, içkisinden içmeye başladı.

hisse senetleri. Nehirlerin yeniden akmaya başladığını görünce,

diye düşündü, sonra diğer insan oğullarının yanına gitti. O keşfetti

Eskisinden tamamen farklı konuşmaları ve düşünmeleri beni endişelendiriyordu.

kendilerine ne olduğunu veya ne olduğunu hatırlamadıklarını

uyarı. Onlarla konuşmaya çalıştığında,

sonra onun deli olduğunu düşündüklerini fark ettim ve gösterdim

düşmanlık ya da şefkat, ama anlayış değil.

İlk başta yeni suya hiç dokunmadı ve

her gün malzemelerine geri döndü. Ancak sonunda

Sonunda artık yeni su içmeye karar verdi, çünkü

Onu diğerlerinden ayıran davranışı ve düşüncesi,

hayatı dayanılmaz derecede yalnızlaştırdı. Yeni su içti

ve herkes gibi oldum. Sonra hisselerini tamamen unuttu

başka su ve etrafındaki insanlar ona bakmaya başladı

mucizevi bir şekilde iyileşen bir deli gibi

deliliğimden.

Ancak aşırı seçenekleri bir kenara bıraksak bile (örneğin

örneğin kötü şöhretli ohlotelepsikoterapi gibi),

sakin mutluluğa layık bir konumun olduğu kabul edilmelidir

Psikoterapiyi geliştirmenin ilkeleri ve yolları hakkında öfke

Pii anlaşılabilir ancak bazen ayrıştırılması zordur. Daha güçlü

diğerleri endişeli hissediyor, örneğin cevap veren öğretmenler

öğrencilerin farklılıklar hakkındaki saf sorularına çay

Papus'un "Pratik Büyü" ile "Büyünün Yapısı" arasında

Öğütücü ve Bandler. Ve bazen (mesela bir sorudan sonra)

"Kuzenimin yetişkin oğluyla sorunları var"

tcom. Zaten bir falcıya döndü, ama şimdi istiyor

Size danışabilir miyim?") İçmek istiyorum ama-

Suyun ulumasını ve herkes gibi olmasını istiyorsanız aşağıdakileri dikkate almanız gerekir.

Şimdi psikoterapötik yardım isteyin

oldukça önemlidir, iyon büyümeye devam eder. Talep rbzhd-

Teklif yok ve moda seçim sürecini etkiliyor. İlmi

Psikolojik yardım konusunda yeni fikirlerin geliştirilmesi gerekiyor

ile ilgili olarak yapılandan daha azını teşvik etmeyin

büyücülük, mistisizm ve okült. Bilgiye gelince

Psikoterapi alanında birçok insanın bunlara ihtiyacı var

hayatı veya işi bir dereceye kadar birbiriyle bağlantılı olan insanlar

iletişim ve kişilerarası etkileşim ile: doktorlar,

öğretmenler, işadamları, sosyal hizmet uzmanları, hükümet

askeri yetkililer, avukatlar, hizmet sektörü temsilcileri ve

ticaret. Artık kitap pazarları popüler kitaplarla dolu (en fazla

ilkellik) psikolojik danışmanlık literatürü

test yapmak. Öte yandan ciddi bilimsel

uzmanlar için yönetim, klasik eserler, analitik

bazı incelemeler. En az genel işler

ve neredeyse hiç ders kitabı yok - en önemli kitaplar

eğitim ve kendi kendine eğitim herhangi bir eğitimde başlar

bilgi alanı.

Bu kitap bir ders kitabı olarak tasarlandı.

bir yandan nispeten az sayıda kişi tarafından temsil edilecek

İyi bilinen psikoterapötik yaklaşımlar ve yönlendirmeler ve

diğeri - bir takım ortak özelliklere ve özelliklere sahip olmaları gerekir;

böylece eksiksiz bir şey bir araya gelir. Sonuç şuydu:

bilinç sorununun incelenmesine adanmış bot ve

Psikoterapide dil. Ve öğrenme süreci sırasında

Psikoterapinin sadece lafzını değil aynı zamanda ruhunu da anlamak önemlidir.

daha sonra her bölümdeki belirli teknik ve tekniklerin bir açıklaması

öncesinde metodolojik yansıma anları olacak

bunun zamanı çoktan geldi.

Bu tür yansımaların kaynağı birçok seçkin kişinin fikirleriydi.

ünlü psikologlar ve düşünürler, özellikle de Roland Bar-

Anna Wierzbicka'nın, Jacques Lacan'ın, Claude Lévi-Strauss'un,

Yuri Mihayloviç Lotman, Alexander Romanovich Lu-

Ries, Rollo May, Paul Tillich, Martin Heidegger, Jay

Bayan Hillman, Mircea Eliade, Carl Gustav Jung, Romana

Osipoviç Yakobson. Ama özel bir saygı ve zarafetle

İki ismin altını çizmek istiyorum - Ludwig Wit-

Genstein ve Merab Konstantinovich Mamardashvili.

bilgi ve dil yalnızca benzersiz bir felsefe oluşturmadı

sko-metodolojik gelenek, ancak uygulanabilir hale getirdi

20. yüzyılda bilinç psikolojisine kairos kavramı eklendi.

Kairos, zaman-zamanın doluluğunun özel bir anıdır,

anlam dolu. Paul Tillich'in yazdığı gibi, yalnızca

soyut, mesafeli tefekkürden ibarettir, zaman

herhangi bir anlam taşıyabilecek boş bir form sadece

tutma. "Ama dinamik yaratıcılığın farkına varan biri için

Yaşamın doğası gereği zaman gerilimlere doymuştur.

olasılıklarla dolu, kaliteli bir ha-

karakterli ve anlam dolu. Her zaman her şey mümkün değildir

Bazen her şey her zaman doğru olmayabilir ve her şey gerekli olmayabilir

her zaman meydana gelir." Bu tam olarak bizim açımızdan önemlidir.

eğitimlilerin zihinlerinin ve ruhlarının sıklıkla,

aydınlanmış insanlar ilkel tahrifatlara kapılırlar

bilimsel, her türlü mantıktan uzak,

irrasyonel ve aşkın olan alanındaki öğretiler,

açgözlülükle emer ve hemen akılsızca yeniden üretmeye çalışır

ön yazının yazarları arasında bile alay konusu olan eylemler

kötü şöhretli "Cadıların Çekici", internette değerli bir konu

evrensel yanılgılar, bilinç teorisi ve ortaya çıkan türleri

dilsel felsefeyle tamamlanan rasyonellik

evet. Avantajları ve buluşsal yöntemleri uzun süre listeleyebiliriz

L. Wittgenstein ve M. K. Mamar'ın yaklaşımlarının büyük olanakları

Dashvili sadece bir değil, çeşitli bilgi alanlarında

psikoterapi ama onları benzer kılan asıl şeyin altını çizmek istiyorum.

Bu, uzun süre var olmayacağından korktuğum eşsiz bir nitelik.

araştırma uzmanlarının çok sayıda eseri mahrum bırakıldı

zihinsel yaşamın nia'sı - entelektüel yeteneğin cazibesi

pekâlâ.

Bölüm I

^ PSİKOTERAPİST İLE GÖRÜŞME

Psikoterapi günümüzde popülerdir. Onun hakkında fikir

kitle bilincinde yavaş yavaş değişti: düşük yoğunluktan

tıp alanından modaya uygun bir eğlenceye -

bir sürü düşünceli entelektüel ve aylak zengin insan.

Ancak şimdi bile birçok kişi “psikoterapist” kelimesini duyduğunda,

kendilerine unutulmaz Kashpirovsky'nin bir tür melezini kurdular

Chumak ile Yuri Longo ve Pavel Globa'nın çevresi ile birleşti

ve Büyükanne Vanga'nın yüzüne düzgün bir şekilde akıyor. Belki,

bu yüzden psikoterapiyle ilgili her ikinci kitap başlıyor

psikoterapinin ne olduğunu ve ne olmadığını tanımlamaktan

dır-dir.

"Psikolojik Sözlüğün" son baskısı (1996)

psikoterapiyi “bir kişinin (hastanın) tedavisi” olarak tanımlar.

ta) psikolojik araçların yardımıyla" ve -

daha geniş anlamda - “sağlıklı kişilere psikolojik yardım sağlamak”

çeşitli psikolojik sorunlarla karşılaşan insanlar

kaliteyi artırma ihtiyacının yanı sıra zorluklar

kendi hayatı" (7, s. 312).

Tıbbi ve tıbbi olmayan psikoterapi arasındaki fark.

Bunları birbirinden açıkça ayırmak zor olsa da bu kitapta

bir psikolog tarafından yazılan doğal olarak tıbbi olmayan anlamına gelir

Qing (kişisel odaklı) psikoterapi.

"Koterapi", "psikolojik yardım" olarak kullanılacak

eşdeğer, aralarındaki farklara ilişkin bir tartışma bulunabilir

Yu.E. Aleshina, A.F. Bondarenko, F.E. Vasilyuk'un eserlerinde,

V.V.Sgolina. “Terapist”, “psikolog” kelimeleri birbirinin yerine kullanılabilir.

"danışman" ve psikoterapi programının ikinci katılımcısı

Sürece müşteri veya basitçe nevrotik adı verilecek.

Dolayısıyla psikoterapinin amacı zihinsel sorunlara yardımcı olmaktır.

Hafif ve orta dereceli psikolojik ve kişilik bozuklukları

cezalar, sorunların çözümünde yardım ve üstesinden gelme

psikolojik sıkıntıların giderilmesinde, rezervlerin güncellenmesinde

vov kişisel gelişim. Psikoterapi kısa süreli olabilir

Nuh ve uzun vadeli, grup veya bireysel, dini

ozno renkli veya mezhebe bağlı olmayan. nokta

Psikoterapistin çabaları bilinçsiz olabilir

Ruhun son alanı (her türlü derin, analitik psikoloji)

terapi), düşünme ve farkındalık (bilişsel psikoterapi)

py, Gestalt terapisi), duygular ve hisler, empati süreci

yaşama (Rogerizm), algı-duyusal-per-sonuçları

alıcı deneyim ve onun sözel düzenlemesi (nöro-dilbilimsel)

görsel programlama), insan vücudu ve pro-

içindeki süreçler (beden odaklı yaklaşımlar).

Psikoterapist psikolojik tedavi görmüş kişidir.

tıp veya tıp eğitimi almış ve özel bir eğitimi tamamlamış

bir veya daha fazla alanda örgün mesleki eğitim

psikoterapinin kaç dalı var? Uygulamasında anlatıyor

İlgili bilimsel bilgi ve sunuma dayanır

nia, müşteriyi etkileme konusunda bilinçli bir stratejiye sahiptir,

Belirli etkileme tekniklerinde uzmanlaşır ve

psikolojik metoyu açıklamak, tanımlamak ve açıklamak

kendi terapötik aktivite mekanizmaları.

Psikoterapi büyücülük, falcılık, kayropraktik içermez

manto, astroloji, her türlü psişik şifa

faaliyetlerde yer alan kişilerin kendileri hakkında ne düşündüğü önemli değildir.

"Sihir" kelimesi psikoterapide yalnızca bir araç olarak kullanılır.

Tafora, mecazi karşılaştırma veya fırsatları tanımlamaya hizmet eder.

özel, değiştirilmiş eş durumlarındaki belirli eylemler

bilgi. Nazarın ve hasarın giderilmesi, şifalı su, oruç

Dolunayda kayropraktik tedavileri hâlâ yapılıyor.

Ostap Vendor tarafından kurulan materyalizasyon departmanı

fillerin ruhları ve dağıtımı. Bütün bunlar etkili olabilir

çünkü bu kişiler için psişik bir gerçekliktir.

buna inanıyor ama her şeyde profesyonel psikoterapi

dünya tıpkı bizim gibi titizlikle tutunmayı tercih ediyor

bu tür şeylerden uzak durun.

Farklı yönelimlerdeki psikoterapistler şunları açıklıyor:

psikanalitik terapinin özgürleştirici olduğunu söylüyor

Bir kişiyi nevrotik semptomlardan, engellemelerden uzaklaştırmak

ve karakter anomalileri, Carl Gustav Jung buna eş-

bireyselleşme sürecine, kişisel gelişime yönelik eylem.

Rollo May, insanlığın en önemli gelişimini değerlendiriyor

özgürlük, bireysellik, sosyal bütünleşme

Ty ve manevi derinlik. Frederick Perls farkındalığı öğretir,

(in-se) ve kişisel sağlığa zararlı olanları görmezden gelin

sapma monitörünün etkisi (bozulmanın kaynağı ve

zihinsel sisteme müdahale). Eric Berne mani hakkında konuşuyor

İnsanlar arasındaki ilişkilerde popülasyonlar ve oyunlar, açıklanır

çocukların ebeveynlerinden miras aldıkları yaşam senaryoları,

Wilhelm Reich ve Alexander Lowen bedene odaklandılar

nevrotik karakter bozukluklarının hiçbir bağlantısı yoktur. John

Grinder ve Richard Bandler sınırlamaların farkına varılmasına yardımcı oluyor

çevreleyen gerçekliğin modellerinde ve olanakları genişletin

Seçim ve karar verme, Virginia Sater

Davranıştaki tutarsızlığı tanır. Viktor Frankl katkıda bulundu

insanın anlamını arama ve bulma sürecini yansıtır.

Nossrat Pezeshkian hayatın olumlu taraflarını görmeyi öğretiyor

yaşam olayları, Paul Tillich - olma cesareti.

Psikoterapötik faaliyetlerin özgüllüğü nedir?

Onu diğer psikolojik uygulama türlerinden ayıran özellik

tikler mi? Psikolojideki aktivitenin analizi tanımlamayı içerir

kaynağının (ihtiyacın), güdülerinin, hedeflerinin ve koşullarının belirlenmesi

yapının uygulanması ve açıklaması - bireysel eylemler

ve içerdiği işlemler. İhtiyaçlar ve güdüler hakkında

daha önce yazılmış psikoterapötik faaliyetlerin danışanları

yeter - buna her zaman bir talep olmuştur. Çeşitliliğinde

tarihi çağlarda ya rahiplerden ya da şamanlardan memnundu.

biz, şimdi rahipler, şimdi doktorlar ve şimdi de çok

temsilciler arasında bir tür “müşteri uğruna mücadelenin” tanıkları

tüm bu grupların liderleri. Ancak bildiğim kadarıyla

psikoterapiye olan ihtiyaç pratikte araştırılmamıştır

psikoterapistler, nedenleri.

Bu sorunun pragmatik tarafı açıktır:

bu meslek, diğerleri gibi, kazanmanıza olanak tanır

yaşamaya devam etmek. Burada psikoterapinin kendine has bir özelliği olmasına rağmen

mesleki ücretlerle ilgili faydalar. Üzerinde-

En katı düzenleme klasikte mevcuttur.

Ödemenin faktörlerden biri olduğu psikanaliz

tecavüz süreci. İlginç değerlendirmeler yapılıyor

A. Meneghetti'yi (6) arar. Ama bir insanı olmaya motive eden şey

özellikle bir psikoterapist mi?

Carl Rogers'ın tanımladığı gibi tanınmış bir klasik bile

Yardım etme davranışını ve insanlara yardım etmenin özelliklerini tanımlamak

ilişkiler - “yüz kişiden en az birinin

Ron karşı tarafa kişisel olarak yardımcı olmayı planlıyor

ekonomik büyüme, kalkınma, daha iyi yaşam aktivitesi,

olgunluğa ulaşma, insanlarla iyi geçinme yeteneği" (8, s.81),

amaçları konusunda gereken alçakgönüllülüğü korur.

Elbette her psikoterapistin yerleşik bir yapısı vardır.

kayıtlarında yer alan evrensel hümanist değerler sistemi

insanlara karşı derin ilgi ve başka bir kişiye yardım etme arzusu

önde gelen yerlerden birini işgal ediyor. Mecazi anlamda konuşursak, var

Edinmenin ve korumanın üç ana yolu veya yolu vardır.

İnsanın kendi özünü anlaması görev yoludur, düşünce yoludur.

(veya bilgi) ve sevginin yolu. Psikoterapi onları birbirine bağlar

birlikte, böylece sadece kazanmanın değil, bir yola dönüşüyor

gölge ve koruma, ancak özün onaylanması - kişinin kendine ait ve

başka bir kişi, hasta veya müşteri.

Yine de en az iki tür ayırt edilebilir

terapistler, motivasyonlarının ne olduğuna bağlı olarak

Liderlik ediyorlar - bilişsel veya insanla ilgili

aşk aşkı, şartlı olarak “Jung tipi” ve “Rogers tipi”.

Bu, "anlamaya çabalayanların" daha az insancıl olduğu anlamına gelmez, ancak

“Yardım etmek isteyenler” bilgiyi görmezden gelir. Ama için

iki seçkin psikoterapistin uygulamalarının karşılaştırmalı açıklaması

20. yüzyılın şarkıcıları Carl Rogers ve Carl Jung:

ile karakterize edilen bir ilişki yaratabilirsem

benim açımdan gerçeklerimin samimiyeti ve şeffaflığıyla

sıcak duygular, sıcak bir kabul ve bir başkasına karşı yüksek takdir

İnce bir yeteneğe sahip bir birey olarak bir kişinin

dünyasını ve kendisini, kendisinin gördüğü gibi görmesi, sonra

bu ilişkideki birey deneyimleyecek ve anlayacaktır

daha önce bastırdığı nitelikleri ortaya çıkıyor

daha bütünsel bir insan haline geldiğini gösteriyor,

Nuh'un yaşaması faydalıdır, daha çok benzeyen bir insan olacak

olmak istediği şey daha çok kendi kendini yönetmek olurdu

Kendine güvenen ve kendine güvenen, kendini daha iyi ifade edebilen bir kişi olacak

Kendini ifade edebilen eş kişiliği,

diğer insanları daha iyi anlayacak ve kabul edecek,

hayatın zorluklarıyla başarılı ve sakin bir şekilde başa çıkabilen

sorunlar (içinde, s. 80).

Pek çok kişiyi incittim; gittiğimi ne kadar çabuk gördüm

anladım, gidiyordum. İlerlemem gerekiyordu. ben ... idim

Hastalarım dışında herkese karşı sabırsızım. Takip ettim

iç hukuka belirli empozeler getirdi

bana başka seçenek bırakmadı... Bazılarıyla

En azından o zamana kadar insanlara çok yakındım.

yeter ki bir şekilde iç dünyamla bağlantılı olsunlar;

ama sonra birdenbire kendimi geri çekmiş olabilirim,

çünkü beni onlarla götürebilecek hiçbir şey kalmamıştı

bağlamak. İnsanların devam ettiğini anlamak benim için zordu.

söyleyecek hiçbir şeyleri kalmadığında bile var olmak istiyorlar

bana göre. Birçoğuna canlı bir katılımla davrandım, ancak yalnızca

bana psikoterapinin büyülü ışığında göründüklerinde

mantık; bir sonraki anda spot ışığı yüzlerce kez gitti

Ron ve aynı yerde artık hiçbir şey kalmamıştı

Paragraflardaki farklılıklara rağmen psikoterapinin amaçları aynıdır.

digmalar, kavramlar ve yaklaşımlar. Bu oluşumun tarihinde

Bilimsel bilginin çeşitli alanları vardı,

Neyin başarılması gerektiğine dair sıklıkla alternatif fikirler

Pratisyen bir psikoterapist olmaya çalışın. Ancak buna rağmen

Birçok formülasyondan bağımsız olarak tüm terapistler yardım etmek ister

müşterilerine (hastalarına) daha fazla bağımsızlık kazandırmak için

bağımsızlık, bağımsızlık ve özerklik, tutarlılık ve

dürüstlük, kendine güven ve insanlara olan inanç. Psikolojik

Ne tür bir yardım tek tek çalışanlara değil de tüm kişiye yöneliktir?

sorunlar veya problemler, bu nedenle Psikoterapi her zaman gereksizdir

istekle karşılaştırıldığında doğru. Terapistler tarafından paylaşıldı

hümanist değerler sürekli genişleme anlamına gelir

bu ilkelerin geçerli olduğu bir alan vizyonu ve

testvenny. Abraham Maslow'a göre mutluluğa ulaşmak

insan ilişkilerinin temel amacıdır ve buna

daha fazlasını eklemek zor.

Psikoterapötik durumun kendisi yeterlidir

ama spesifik. Özü en iyi şekilde ortaya çıkar

tüm varoluşsallığıyla "buluşma" kavramı

derinlik. Terapist ile danışan arasındaki toplantı, iki kişinin buluşmasıdır

Aralarındaki ilişkiler karşılıklı olarak belirlenen bireyler

ilgi, açıklık ve kabul. İlişkileri

Ben ve SİZİN arasında her zaman bir ilişki olacak şu anlamda

Ünlü filozof ve ilahiyatçı Martin Buber'in yazdığı budur. O

"Tüm gerçek hayat bir buluşmadır" diyor

ve tedavi edici durum da. Carl Rogers düşünüyor

terapötik süreçte katılımcıların konumlarının eşitliği

etkinliği için gerekli bir koşuldur. Şunları yazıyor:

Terapim etkili olduğunda, bunu yapacağımı hissediyorum.

Terapötik ilişkide kişisel olarak varım

bir araştırmacı olarak değil, bir bilim insanı olarak değil... Ve inanıyorum ki

ayrıca bu tür bir ilişkide şunu hissediyorum

diğer kişi için gerçek isteklilik

o kimdi. Ben buna "kabul" diyorum. işte buradayım

Demek istediğim, onun bu duyguları yaşamasına izin vermeye hazırım

Sahip olduğu pozisyonlara bağlı kalmak

Olduğu kişi olabilmek için bağlı kaldığı kurallar -

Xia. Ve benim için önemli olan bir diğer husus da şu

bu anlarda çok büyük şeyler başarabilecek gibi görünüyorum

deneyimini net bir şekilde hissetmek, gerçekten deneyimlemek

sanki içeriden, aynı zamanda kendiminkini kaybetmeden

bireysellik yok.

Ve eğer benim açımdan bu harekete ek olarak,

müşterim veya birlikte çalıştığım kişi şunları yapabilir:

en azından kısmen tavrımı hissediyorum, o zaman

Şahsiyetlerin buluşmasına dair gerçek bir deneyim yaşadığımıza inanıyorum.

her birimizin değiştiği yer (4, s. 75).

Ancak çeşitli psikoterapötik okullarda,

İç psikolojiyle ilgili farklı görüşler var

danışmanın teknik konumu. Rogers'ın görüşleri,

bu hareket müşteri merkezli terapi olarak bilinir

(TCC) klasik bakış açısına karşı çıkabilmektedir.

Diyalog dışı özelliklerle karakterize edilen psikolojik psikanaliz

(ortaklık) ama tam tersine yönlendirici, hatta otomatik.

otoriter faaliyet tarzı. Anonimlik ve tarafsızlık

nitelikler mesleki açıdan önemli niteliklerdir

psikanalisttir ve tedavi sürecinin kendisinde şunu ayırt ederler:

Tıbbi ve terapötik ilişkiler (aktarım ve çalışma)

ittifak). Düzenlemeye ilişkin sorunların tartışılması

Hasta ve terapist arasındaki ilişki herhangi bir şekilde bulunabilir.

Psikanaliz el kitabı (örneğin bkz.

R.R. Greenson, P. Casement, P. Kutger, H. Thome ve

H.Kähele). Sessizce oturan analist figürünün

psikanaliz koltuğunun başında, hastanın göremeyeceği şekilde

entu, aşılmaz ve duygusuz, çok uzak

Gestalt terapistinin ya da Rogerian duygusallığının karakteristik özelliği

ulusal düzeyde ifade edici davranış ve doğrudan

Müşterinin söylediklerine ve yaptıklarına yanıt.

Dikkatlice dozlanmış, iyi düşünülmüş ifadeler

psikanalistin ifadeleri genellikle yorumdur

Seans sırasında ortaya çıkan bilinçdışı materyalin aktarımı

bkz. Freud ayrıca ruhu düzenleyen temel kuralı da ortaya koydu.

Koanalitik durum: Hastadan her şeyi söylemesi istenir

hiçbir şeyi seçmeden veya atlamadan ne düşündüğünü ve hissettiğini

aklına ne gelirse gelsin, öyle görünse bile

bunun hakkında konuşmak kabul edilmez, uygunsuz veya sadece komik değildir.

Teoriyle donanmış olan analist, söylenenleri yorumlamakla meşguldür.

objektif bir gözlemci konumunu korumasına izin verir.

İlginçtir ki, yerleşik isimlendirme geleneğinin aksine

Profesyonel psikoterapist Freud, psiko-

amacı operasyonu gerçekleştirmek olan bir cerrahla analiz yapmak

özellikle kanın dikkati dağıtmadan daha iyi ve daha verimli bir şekilde yapılabilir,

hastanın çığlıkları ve acıları. Sözde sağı anlatan

uzak durmak için şunları belirtti:

Analitik tedavi mümkün olduğunca yürütülmelidir.

bu yoksunluk koşullarında mümkündür - yoksunluk durumunda

zhaniya. Hastanın hastalandığını hatırlayacaksınız çünkü

hayal kırıklığı ve semptomlarının ona bir savunma görevi görmesi

memnuniyet değiştiriciler Tedavi sırasında şunları yapabilirsiniz:

Durumdaki herhangi bir iyileşmenin büyüme oranını azalttığını gözlemleyin

sağlık ve içgüdüsel kuvvet itmeyi azaltır

onu iyileşmeye. Ancak bu içgüdüsel güç gereklidir

Dima, zayıflaması hedefimizi tehlikeye atıyor -

hastaya sağlık vermek... Kulağa ne kadar acımasız gelse de,

Bu nedenle hastanın acı çekmesini sağlamalıyız.

az ya da çok etkili olanlar -

mi, zamanından önce bitmedi (9, s. 314'ten alıntı).

Başka bir deyişle, bir psikanalistte psikoterapötik bir toplantı

Lisa - yalnızca profesyonel bir konuyla buluşmak

etkinliklerde psikanalistin gerçek kişiliği temsil edilir

Bu sadece deneyim ve beceriye bağlıdır. Kişilik özellikleri ve özellikleri

Freudyen okulun tera psikanalistlerinden sadece bahsediliyor

mesleki becerileriyle birlik içinde, asıl mesele

bilinçli düşünce ve duyguları ilişkilendirme yeteneğidir

bilinçdışı kaynaklarıyla birlikte düşünceler, fanteziler ve dürtüler -

biz ya da bizden öncekiler. Aynı zamanda analistin becerisi

büyük ölçüde değerlendirmenin titizliğine göre belirlenir.

hasta şiddetli ağrıya dayanabilir ve inceliği koruyabilir

acı verici bir içgörü aktarırken.

Jung'cu analist, diğer hususların yanı sıra,

Etnografya alanında geniş bir bilgi birikimine sahip olan

bilim, dinler tarihi, edebiyat ve sanat

yaratıcılık. Alanında uzman birini hayal etmek zor

Dilbilimin temellerini bilmeyen (ve aslında

Suskun, dili bağlı terapistler yoktur). Onlar-

Orman odaklı yaklaşımlar daha fazla gerektirir

Terapistin fiziksel formuna ve esnekliğine yönelik gereksinimler

kemikler, esneklik, hareket zarafeti. FritzPerls'in dikkat çektiği

bir Gestalt terapistinin becerisinin temelinin yalan olduğunu söylüyor

akıl ve sağduyu tarafından yönlendirilme yeteneği.

Rollo May kişisel çekicilik ve becerinin önemini vurguluyor

insanlara kendi önyargılarınızın prizmasından bakmaktan kaçının

akıl sağlığı. “İyi bir iletişim nedir?” sorusuna verdiği yanıt

Sultan?" şuna benzer:

Deyim yerindeyse yüzeyde yatan nitelikleri listeleyelim

özellikleri: insanları kendine çekme yeteneği, hissetme yeteneği

herhangi bir toplumda özgürce davranabilme,

pathies ve çekiciliğin diğer dış nitelikleri. Bu nitelikler

her zaman doğuştan değildir, bir sonucu olarak ortaya çıkarlar.

danışmanın kademeli olarak aydınlanması ve

dostane ilginin bir sonucu olarak

insanlara karşı... Kendi ön yargılarınızın etkisinden nasıl kaçınırsınız?

akıl sağlığı? Bunlardan tamamen kurtulmak mümkün değil ama

onların farkına varabilir ve tetikte olabilirsiniz...

gerginlik, küçük şeylerde bile başarısızlık korkusu, aşırı

ölçülü bilgiçlik - tüm bunlar şüphelenmek için sebep veriyor

güçlü hırsların varlığı. Ne kadar önemli olduğunu düşünürsen düşün

insanlara manevi destek sağlamak için çalışmalar sürüyordu -

belki de dünyadaki en önemlisi - bu hiç de değil

dünyanın onsuz yaşayamayacağı anlamına gelir (5, s. 102-106).

Rollo May gerekli dört iç politikadan bahsediyor

gerçekleştirilmesi gereken gereksinimlerin karşılanması ve

nevrotik sınırlamalarınızın üstesinden gelin, zihinsel olarak yetenek kazanın

Başarısızlığı ve kendi kusurlarınızı kabul etmek önemlidir

hayat, sadece ulaşılan hedeflere sevinmeyi öğrenmek değil,

ama aynı zamanda yaşam sürecinin kendisine ve insanlara ilgi gösterme

bazı yüksek hedefler ve değerler adına değil, kendi iyilikleri için.

bağlar (dini, ahlaki veya sosyal ile ilgili)

sosyal ilerleme).

Antonio Meneghetti yeteneğin önemini vurguluyor

hakkında kapsamlı ve çeşitli bilgiler öğrenin

danışanın zihinsel durumu ve sağlığı, hem zihinsel hem de

ve bedensel. Onpsikoterapinin karakteristik bir özelliği

py, organizasyon hakkındaki bilgiyi algılama gerekliliğidir.

teknik düzey, ontoterapistin erişim yeteneği

başka bir kişinin iç dünyasını, arkadaşının yardımıyla

kendi vücudu, iç organları. "Psikiyatri sürecinde-

Meneghetti şöyle yazıyor: "Koterapiyi görmek yeterli değil."

enta ve sözlerini duy. Resmin tamamını elde etmek için

terapist sanki bakışlarıyla ona dokunmalı ve

sonra bu dinlemenin rezonansını tüm vücudunuzla dinleyin

Dokunma" (6, s.29). Bir kişinin müşterisinin

kendisininkini anlayamadığını ve hissedemediğini haykırıyor

yeni doğa (onpsikolojide buna denir -

"kendi içinde öz"), Meneghetti terapiste nasıl yapılacağını öğretir

öncelikle bedenin birincil diline odaklanın. O belirtti

olmadan doğru bilgiye ulaşmanın imkansız olduğunu belirtmektedir.

içsel özgürlük ve bu bilgi terapist tarafından kolayca kaybedilir,

Geleneksel fikirler tarafından zincirlenmiş.

Belki de içsel özgürlük öyle bir niteliktir ki

çeşitli şekillerde etkili bir terapistin niteliği olarak kabul edilir -

kişisel, bazen taban tabana zıt

okulların ve yönlerin kavramsal fikirleri

psikoterapi. Özgürlük ve kendiliğindenlik, aynı zamanda

kasıtlılık, özgünlük ve bazen uyumlu

Duygular arasındaki yazışmaya dayalıdır,

psikoterapistin düşünceleri ve eylemleri. O, eserinde

sürekli aynı şeyi düşünen insanlarla karşılaşıyor,

Başka bir şey söylüyorlar ama başka bir şey yapıyorlar. Bir hedefin örneği olmamak -

zihinsel yaşamın huzuru ve birliği, danışman uzakta olacak

bu bütünlüğe eşlik eden esenlik deneyimlerinden

ışınlar ve uyum. Yalnızca özgür bir kişi yardım edebilir

diğerini serbest bırak.

Psikoterapistin içsel özgürlüğü zihinde kendini gösterir.

kendinize güvenmeyi öğrenmek - dürtüleriniz, sezgileriniz, dışsal

ani arzular veya tahminler. İyi öğrenmiş-

Seçilen alanda teori ve sistematik bilgi

Başarılı bir çalışma için yeterli değil. 1926'da Al-

Fred Adler psikoterapinin-

enstrümantasyon, kıyasla ikincildir

Büyüme sürecinin iç dinamiklerini anlama becerisi ve

kişisel Gelişim. Bir terapistin becerisini şuna benzetti:

Orkestra şefinin karmaşık melodileri anlama ve yönlendirme yeteneği

her birinin sesini dikkatle izleyerek bunları gerçekleştirin

tek bir insan orkestrasında birçok ayrı enstrüman

kalitesiz ruh. Etkili bir danışman bir psikologdur.

Duyguların dinamik akışını kolayca yönlendiren,

Aynı zamanda başka bir kişinin düşünceleri, eğilimleri ve tutumları

karmaşık sistemini bütünüyle tam olarak algılayan

ömrü ve bu sistemin her türlü detayı ile ilgili

onun dış koşullarıyla. Birey ve onun ile çalışın

Sorunlar "ilk anlayıştan başka türlü çözülemez"

bütünü ve tüm saatlere nüfuz eden tek bir bağlantıyı takip etmek -

detaylar. Bu bağlantı, bu çizgi bize ruhu göstermeli.

hiçbir şeyin huzur içinde olmadığı yeni bir hayat,

Her hareketli öğenin bir ön-öncenin tamamlanması olduğu

yürüyüş hareketi ve yeni bir yürüyüşün başlangıcı" (1, s. 205-206).

Etkili psikoterapi şu gerçeğe yol açar:

başlangıçta psikoterapi çerçevesiyle sınırlı olan özgürlük

Şarkı söyleme seansı müşteri için kaçınılmaz olarak genişler.

Bu bakımdan bazıları birbirinden oldukça uzak

teori ve yönlendirme yöntemleri (mesela analitik,

danışan merkezli ve gestalt terapisi), rahatsız etme eğilimindedir.

terapötik duruma benzer şekilde bakmak,

En eski ritüel türleriyle bir benzetme yapmak

uygulayıcı Bir psikoterapötik seans özel bir avantaj yaratır.

müşterinin tam olarak yapabileceği bir sığınak alanı

güvenli bir şekilde, bir terapistin gözetimi altında ve

onun katılımı ve yardımıyla - hayatta kalmak ve yeniyi denemek

deneyimler, yeni hissetme, düşünme ve

davranmak. Psikoterapistin ofisi

belli bir temenos, kapalı bir alan,

bir tanrının himayesi ve koruması altında yürümek. Si-

gizlilik, güven ve güvenlik durumu

gelişmeyi ve büyümeyi teşvik eder ve danışmanın ilgisi yaratır

gerekli destek ve destek.

Psikoterapinin bir tür terapi olduğu da söylenebilir.

metaxa, varoluşsallığın aşırı uçları arasındaki orta alan

sosyal yalnızlık, güvensizlik ve umutsuzluk,

dünyaya yeni açıklık, kabul ve sevgi, karşılıklı anlayış

ve güven, sağduyu ve hile, samimiyet ve iyilik.

konfor, duygusal stres ve gönül rahatlığı.

Psikoterapist tüm bunlar (ve birçoğu) arasında aracılık eder.

mi diğerleri) bireyin niyetleri, geniş bir yelpaze sağlayarak

bunların cezasızlıkla uygulanmasına yönelik çeşitli olanaklar

nia. Terapötik tutumun kendisi (değerlendirici olmayan)

anlayış, empati, yardımsever katılım, konum

mesleki ilgi, yardım, destek

büyüme ve olumlu değişiklikler) müşterinin yapmasına olanak tanır

Gerçek deneyime dayanarak bilinçli seçimler yapın.

Terapinin amacı danışanın sorumluluğu kabul etmesini sağlamaktır.

eylemlerinin ve aldıkları kararların sorumluluğunu,

Bu kararlara uymayı ve sonsuzluğun farkındalığını öğretin

seçimler zinciri yok, hayat budur. Teorik

bilgi (örneğin, kendini gerçekleştirmenin ne olduğu, kişisel

büyüme veya özgürlük) hiçbir şekilde mümkün değildir

yaşayan bir kişinin gerçek eylem ve eylemlerinin yerini alır

dünyada, diğer insanların arasında. Böyle bir bilgiye sahip olmak için

varoluşun, gerçek varoluşun bir parçası haline geldi.

sürü, dünyada olmak (J.-P. Sartre), dünyayla birlikte olmak olarak tanımlanır.

(M. Heidegger) ve bir başkasının (E. Levinas) karşısında olmak, olmayan

sadece dünyanın değil, Öteki'nin, Önemli Öteki'nin de etrafında dolaşıyoruz. Ef...

Etkili bir psikoterapist şunları yapabilir:

nasıl Öteki olunur ve öyle olmayı bırakırsınız - sonra

İyileştirme çalışması tamamlandığında.

EDEBİYAT

1. Adler A. Yaşam Bilimi. - K., 1997. - 288 s.

2. Aleshina Yu.E. Bireysel ve aile psikolojisi

teknik danışmanlık. - M., 1993. - 172 s.

3. Descartes'la Toplantı / ed. V.A.Kruglikov, Yu.P.Senoko-

baykuşlar - M" 1996. - 438 s.

4. Carl Rogers ve Martin Buber / MPTZH arasındaki diyalog,

1994, Sayı.4, S.67-94.

5. Mayıs P. Psikolojik danışmanlık sanatı.

M" 1994. - 144 s.

6. Meneghetti A. Onpsikolojiye giriş. - Perm, 1993.

7. Psikolojik Sözlük / ed. V.P.Zinchenko, B.G.Me-

Shcheryakov. - M., 1996. - 440 s.

8. Rogers K.R. Psikoterapiye bir bakış. İnsan olmak

yakalayıcı. - M., 1994. - 480 s.

9. Cilt X" Kahele X. Modern psikanaliz. T.I. - M"

1996. - 596 s.

10. Hillman D. Arketip psikolojisi. - St.Petersburg, 1996. -

11.Jung K.G. Hatıralar. Rüyalar. Yansımalar. -

Psikoterapi, modern psikolojinin en hızlı ve hızla gelişen alanlarından biridir.

Konu alanı son derece geniş ve heterojen olup, kavramsal teorik temelleri ve pratik uygulamaları da çeşitli ve çeşitlidir. Buna karşılık, ülkemizde bu psikolojik bilgi alanının oluşum tarihi çok spesifiktir; Sovyet Marksist-Leninist psikolojisinin ideolojik ve teorik mirası ve güçlü meşrulaştırıcı etki gibi faktörlerin karmaşık bir etkileşimi ile temsil edilmektedir. Diyalektik-materyalist metodolojinin gelişmesi, birincisi, hızlı kitle istilası, "birçok bilinmeyen ve hatta daha önce yasaklanmış epistemolojik gelenekler ve kültürel uygulamaların - Doğu'nun egzotik manevi öğretilerinden postmodernizme kadar - "atılımı" ve ikinci olarak psikoterapötiklere olan yoğun talep. üçüncüsü, tedarikleri için “vahşi bir pazar”a ve profesyoneller için kurumsallaştırılmamış eğitim biçimlerine yol açan hizmetler.

Bu koşulların arka planına karşı, psikoterapötik teori ve pratiğin metodolojik yansıması sorunu özellikle akut hale geliyor.

Yazar hakkında: Nadezhda Fedorovna Kalina ünlü bir derinlik psikoloğu ve psikoterapist, profesördür. Taurida Ulusal Üniversitesi Derinlik Psikolojisi ve Psikoterapi Bölüm Başkanı. VE. Vernadsky (Simferopol). Daha…

Ayrıca “Dilsel Psikoterapi” kitabıyla birlikte okuyun:

“Dilsel Psikoterapi” kitabının önizlemesi

Nadezhda Fedorovna Kalina
Dilsel psikoterapi

GİRİİŞ

Dilsel psikoterapinin konusu ve görevleri.

Psikoterapi, modern psikolojinin en hızlı ve hızla gelişen alanlarından biridir. Konu alanı son derece geniş ve heterojen olup, kavramsal ve teorik temelleri ile pratik uygulamaları da çeşitli ve çeşitlidir. Buna karşılık, ülkemizde bu psikolojik bilgi alanının oluşum tarihi çok spesifiktir; Sovyet (Marksist-Leninist) psikolojisinin ideolojik ve teorik mirası ve güçlü gibi faktörlerin karmaşık bir etkileşimi ile temsil edilmektedir. diyalektik materyalist metodolojinin meşrulaştırıcı etkisi; birincisi, hızlı kitlesel istila, pek çok bilinmeyenin “atılımı” ve hatta daha önce yasaklanmış epistemolojik gelenekler ve kültürel uygulamalar - Doğu'nun egzotik manevi öğretilerinden postmodernizme kadar - ve ikincisi, üçüncüsü, tedarikleri için “vahşi bir pazar” ve profesyoneller için kurumsallaştırılmamış eğitim biçimlerine yol açan psikoterapötik hizmetler. Bu koşulların arka planına karşı, psikoterapötik teori ve pratiğin metodolojik yansıması sorunu özellikle akut hale geliyor.
Çoğu profesyonel tarafından olduğu gibi kabul edilen herhangi bir insani bilgi alanının episteması, önlerine hiçbir zaman tamamen açık ve mantıksal olarak tutarlı bir fikir sistemi biçiminde çıkmaz. Genel bilgi alanı, “düzenin varlığını” sabitleme ve yorumlama yolu, nesneler arasındaki karmaşık ilişkiler sistemi ve bunların tanımları, belirli bir bilimin algı, uygulama, biliş karakteristik şemaları ve kodlarının temel alındığı temeldir. inşa edildiğinde, teoriler ve bireysel fikirler üretildiğinde, tam bir açıklıkla ve açıklığından şüphe duyanların önüne çıkmayacak. Psikoterapide teorik analize yönelik birçok girişim (C. Rogers, E. Glover, A. Watts, A.F. Kopiev, A.I. Sosland, vb.'nin çalışmalarını hatırlamak yeterli) sonuçta belli bir dizi fikrin açıklanmasına varmıştır. Açıktır ama nedenlerini açıkça belirtmez. Bir dizi bilim insanının (A.F. Bondarenko, M.V. Rozin, G.Yu. Eysenck, J. Hillman) psikoterapinin teorik temellerini efsaneye yaklaştırması şaşırtıcı değildir. Daha önce bu bakış açısı bu satırların yazarına yabancı değildi. Bununla birlikte, tartışılan konu alanıyla ilgili bir teorik ve felsefi analiz biçimi bulma isteği oldukça büyüktür.
Bu kitap psikoterapötik aktivitenin dilsel paradigmasını doğrulamaya çalışmaktadır. Tüm psikoterapi türlerinin temel olgusu, terapötik süreçte katılımcıların yaşamlarına dalmış söylem - konuşmadır. Psikoterapötik etkileşim söylemsel bir uygulamadır - çevredeki gerçekliğin kavramının (modelinin) değiştirildiği, konunun kişisel anlam sisteminin dönüştürüldüğü konuşmayı üretmek için dili kullanmanın belirli bir biçimi. Psikolojik yardımın özü, danışanın dünya ve kendisi hakkındaki fikirlerini değiştirmek, bu sayede yeni bilgiler edinerek daha üretken fikir ve tutumlar geliştirebilmesi ve insanlara, nesnelere ve olaylara karşı daha etkili ve tatmin edici tutumlar oluşturabilmesine olanak sağlamaktır.
Herhangi bir psikoterapötik faaliyetin "konuşma ve dil alanında" gerçekleştirildiği göz önüne alındığında, psikoterapistin ana "aracı" olarak konuşmanın kendisi ve semiyotik bir sistem olarak dil, bu sayede psikoterapötik (aslında herhangi bir diğerleri gibi) iletişim sağlanır. mümkün, psikoterapi teorisinde özel bir araştırmaya konu olmamıştır. Uygulamada, Kaliforniya'daki bazı okullarda bazı dilbilimsel fikirler kullanılmaktadır (nörodilbilimsel programlama, Eriksonculuk), ancak bunların anlaşılması ve anlaşılması düzeyi çok düşüktür. Bilinçdışının dilsel doğası hakkındaki temel teziyle yapısal psikanaliz bile, bu dilden "çevirinin" daha genel kavramsal ilkelerini önermeden, kendisini konuşma ifadelerini analiz etmek için incelikli teknikler geliştirmekle sınırladı. Kitabın başlığında adı geçen önerilen yaklaşım, ilk teorik temelini Batı'da L. Wittgenstein, R. Carnap, W. O. Quine, D. E. Moore, B. Russell, P. Strawson ve diğerlerinin ve A.F. Potebnya, G.G. Shpet, N.D. Arutyunova, V.V. Kalinichenko, V.I. Molchanov, V.P. Rudnev, Yu.S. Stepanova'nın çalışmalarına sahibiz.
Benzersiz bir düşünme tarzı ve açıklamaları aracılığıyla gerçekliği anlamanın bir yolu olarak dil felsefesi, kullanılan terminolojinin kesinliği ve doğruluğu, geniş genellemelere karşı ihtiyatlı bir tutum ve indirgemeci olmayan nitelikteki analitik prosedürlerin önceliği ile karakterize edilir. İncelenen olgunun göstergebilimsel yorumu, Anglo-Sakson analitik felsefe okulunda önerildiği gibi, mantıksal-dilbilimsel prosedürleri düzenlemek için yapısal-göstergebilimsel ilkelerin kullanılmasına yol açtı. İncelenen nesnelerin psikolojik doğası, Fransız söylem analizi, öznelerarasılık ve yazma okuluna olan ilgiyi önceden belirlemiştir (R. Barthes, J. Genette, J. F. Lyotard, M. Pesce, P. Serio).
Dilsel psikoterapinin ikinci metodolojik temeli derinlik psikolojisiydi. Gerçekten de psikoterapi, ilk aşamalarından itibaren psikolojik zorlukların ve sorunların bilinçdışı kökleriyle ilgilenmiştir. Eylemlerin ve eylemlerin gizli, bilinmeyen, derinden gizli anlamının, insan düşüncelerinin derin temellerinin, güdülerinin, gerçekliği algılama yollarının analizi, insanların düşünce ve davranışlarını etkilemeye, kişisel gelişim süreçlerini etkilemeye çalışan herkesin temel göreviydi. Eskinin peygamberi, papazı ve itirafçısından modern aile terapistine veya imaj ve işe alım danışmanına kadar hayati kararlar vermek. Bilinçdışının doğası ve bireyin toplum ve kültürdeki davranış ve faaliyetleri üzerindeki belirleyici etkisi hakkındaki temel kavramsal fikirler, S. Freud, C. G. Jung, L. Binswanger, M. Klein'ın eserlerinin etkisi altında oluşmuştur. J. Lacan, M. Balint, G.S.S. Sullivan, O. Kernberg, D. Icke, A. Holder, J. Hillman, J. Deleuze, F. Guattari ve Y. Kristeva.
Profesyonel psikoterapi, sağlanan etkinin psikolojik mekanizmalarının anlaşılmasını, psikolojik yardımın sağlanmasını - gerçekte neyden oluştuğuna dair bir fikir gerektirir. Psikoterapötik etkileşimin katılımcısı olarak bir kişi, olası bir dönüşüm ve değişimin nesnesi olarak hareket eden bu değerler ve kişisel anlamlar sistemi tarafından temsil edilir. Psikoterapist gerçekleri (dünyadaki özellikleri, olayları ve süreçleri) etkilemez; yalnızca bu gerçeklerin yorumunu ve onlara karşı tutumu değiştirebilir. Bu nedenle psikoterapi için, çevredeki gerçekliği modelleme sürecini analiz etmek özellikle önemlidir, bunun sonucunda dünya imajı (resim veya model) bir kavram niteliği kazanır. Dünya tektir ama ona dair birçok bakış açısı vardır. Her insanın kendi gerçeklik imajı, kendi dünya resmi ve onun nasıl çalıştığına ve (değer ve anlam açısından) ne olduğuna dair kendi anlayışı vardır. Bir kişinin dünyayla ilişkisi daha da bireyseldir.
Dolayısıyla önerilen yönelimin üçüncü temeli, gerçekliğin zihinsel sistemde modellenmesi fikridir. Modelleme (zihinsel yansıma sürecinin aksine), ayrı bir zihinsel işlev veya sürecin doğasında bulunan kurucu bir yetenek olarak değil, kavramsallaştırma olarak anlaşılır. gerçekliğin bireysel parçalarının anlaşılması, anlam ve anlamlarla donatılması, bir kişi ile etrafındaki dünya arasında önemli bağlantılar ve ilişkiler kurulması ve son olarak işaret sistemleri aracılığıyla anlam ve anlamların mantıksal olarak tutarlı bir şekilde ifade edilmesi. Özellikle insanın dünyayla etkileşiminin en yüksek seviyesi kavramsallaştırma ve kavramadır. Ontolojik olarak iç içe ve bağlantılı olmasına rağmen, algılamanın aksine yorumlama ve anlama çok daha karmaşık bir süreçtir.
Kavramı olarak dünya modeli (bir imajın aksine), nesneleştirilmesi bireyin yaşam dünyasının bireysel alanını oluşturan öznel zihinsel gerçekliktir. Sorumlu bir "tözel, kendi kendine neden olan ve kendi kendine hareket eden faaliyetin" (V.A. Tatenko) konusu olarak, kişi kendisi ve dünya hakkında düşündüğü gerçeğinden yola çıkar, bu nedenle zihinsel gerçekliğin nesnelleştirilmesi süreci, bir kişi, onun varlığı. Her nesneleştirme eylemi varoluşsal bir değeri temsil eder, ancak ortak toplumsal varoluşun ve olayların önemli (“başkasının karşısında”) durumlarında kendini temsil etme işlevini yerine getirenler birey için özellikle önemlidir. Bireyin psikolojik sorunlarının ve zorluklarının çoğu, her iki öznenin varlığının varoluşsal doluluğu çerçevesinde kendini Öteki'ne temsil etme konusundaki başarısız girişimlerden kaynaklanmaktadır.
Dilsel psikoterapinin çabaları, danışanın ruhundaki gerçekliği modelleme süreçlerini ve bu modellerin terapiste yönelik söyleminde nesnelleştirilmesini incelemeye odaklanmıştır. Her iki prosedür de (hem modelleme hem de nesneleştirme), hangi psikolojik mekanizmaların (bilinçli veya bilinçsiz) bunları uyguladığına bağlı olarak yapıları ve içerikleri bakımından önemli ölçüde farklılık gösterecektir. Bu nedenle, zihinsel modellemenin bilinçli yönlerinin izole edilmesi durumunda görev, bir kişinin duyuları tarafından erişilebilen gerçeklikte doğrudan bulduğu şey ile kendisinin düşündüğü, vardığı veya varsaydığı şey arasında ayrım yapan belirli psikolojik mekanizmaları izole etmek ve tanımlamaktır. bu konuda. Bilincin kurucu yeteneği (en genel ilkeleri açısından) klasik rasyonalitenin temelini oluşturur, bu tür dünya bilgisi I. Kant tarafından "Saf Aklın Eleştirisi" adlı eserinde anlatılmıştır. Kant, bilginin gerçeklikle pasif temas sürecinde elde edilen algılardan oluşması nedeniyle, kaynağının ancak bizzat bilgi yeteneği olabilecek belirli bileşenlere de ihtiyaç duyduğunu yazar. "Yaprakların yeşil olması" bilgidir. Ancak "yeşil"in duyular tarafından algılanması, bu algı madde (yapraklar) ve nitelik (yeşil) fikirleri tarafından organize edilene kadar henüz bilgi değildir: fikirler zihinden kaynaklanır. Ancak biliş yetimiz, duyu algılarından ampirik malzeme elde edene kadar çalışamaz. Dolayısıyla bilgi, zihnin aktif, düzenleyici (kurucu) işlevi ile onun daha pasif ve alıcı işlevi olan “duyarlılık”ın birleşimidir.
Nesneleştirme süreçlerinin analizi, sözelleştirme yöntemlerinin, modelde sunulan sözel genellemenin yanı sıra gerçekliğin az çok istikrarlı kalıp ve özelliklere sahip belirli bir yapı olarak kavramsallaştırılmasının (anlaşılmasının) temel ilkelerinin incelenmesini içerir. Başka bir deyişle, gerçekliğin bilinçte semantik (anlamsal ve sembolik) temsilinin ilkelerinden, biçimlerinden ve yöntemlerinden bahsediyoruz. Ancak semiyotik modeller (bunların inşasının ana araçları psişeye dil ve kültür tarafından sağlanır) açık değildir; bunların tanımları ve analizleri, klasik olmayan rasyonalite türlerine dönmeyi gerektirir; bunların arasında insanın niyetliliğini inceleyen postmodern paradigma da vardır. metinsellik biçimi (“metin olarak yaşam”).
Gerçekliğin bilinçsiz modellemesinin özelliği, bu süreçte iç deneyimin organizasyon yapılarının (çoğu durumda) bilinçsiz olmasıdır. Ayrıca temsil edilen içeriğin tematik bir bütüne dönüşmesinden çok önce, bireyin psikolojik savunma sisteminde gerçekliğin bastırılması, inkar edilmesi, dönüştürülmesi ve deformasyonu süreçleri devreye girmektedir. Bildiğiniz gibi Freud bilinçdışını, bireyin eylem ve eylemlerine göre varlığı varsayılabilecek zihinsel bir süreç olarak adlandırdı. Bilinçdışı, spekülatif yapılara dayanarak değerlendirilemez; merkezi önemi, davranış üzerindeki etkisinin etkinliğinde yatmaktadır ve bu etkinin etkileri, yalnızca konunun kendisi ve çevresi tarafından algılanan durumlarda dikkat çekmektedir. patolojik (zihinsel bozukluklar). İkincisinin ciddiyeti (nevrotik zorluklardan psikotik çözülmeye kadar) modeldeki öznelci değişimin büyüklüğü tarafından belirlenir.
Bilinçdışının modelleme işlevinin yorumlayıcı doğası, psikoloğu onun yetenekleri ve zihinsel sistemde kapladığı yer konusunda yanıltmamalıdır. Bilginin bilinçdışında birikmesi (eleştirelliği, mantığı ve ırkın diğer nitelikleriyle bilincin aksine) kontrolsüz bir süreçtir, ancak kendi yolunda anlama olanaklarını genişletir, bu da hipotezlerin (çoğunlukla irrasyonel) doğrulanması anlamına gelir. dünyanın nasıl göründüğüyle ilgili. Paralel düşünme ve rasyonel biliş süreçlerinin bilinçdışı kavramlar üzerinde çok az etkisi olmakla kalmaz, aynı zamanda bunlar tarafından kısmen (ve klinik vakalarda tamamen) engellenebilir.
Dolayısıyla psikoterapi bağlamında gerçekliğin bilinçdışı modellenmesi sorununun pragmatik (operasyonel) yönü, terapistin uygulamaya çalıştığı yardımın türüne bağlı olarak farklı hedeflerle belirlenebilir. Olabilir:
– çarpık, işlevsiz, gerçekçi olmayan kavramlarla aşırı yüklenmiş bir modele veya bireyin sağlıklı bir şekilde kendini gerçekleştirmesini engelleyen zayıf, sınırlı bir modele bilinçdışı mekanizmaların katkısını anlamakla ilişkili bir hedef;
- çelişkili doğası nedeniyle yönlendirici rolünü yerine getiremeyen gerçeklik kavramına bilinç ile bilinçdışı arasındaki çelişkinin ortadan kaldırılmasına ilişkin bir amaç;
- Bireysel kişisel anlam sisteminde hakim olan istikrarlı bir simülasyon modelleme modelinin (simulakr üretimi) yok edilmesiyle ilişkili bir hedef;
- hastanın özünü, olgusunu, fikrini veya deneyimini anlamak, kendi dilinde anlama nesnesiyle konuşma yeteneği ve yeteneği, bizden değil kendisinden kaynaklanan yapıları görme yeteneği ve yeteneği ile ilişkili bir amaç. Başka bir kişiyi varoluşsal bir nesne olarak anlamak, özünü anlayana ifşa edene kadar ona katılmak anlamına gelir. Örneğin, bir daseinanalist için bir duygu, diğer her şey kadar gerçek bir deneyimdir ve birini sevmenin nesnel ve gerçek bir sevgi deneyimi olması anlamında değil, daha ziyade birini sevmenin, sevdiğiniz kişinin gerçek bir deneyimi olması anlamındadır. Tanrı'yı ​​görmek gerçek bir deneyimdir; yakın ölüm korkusu da öyle; bütün bir şehrin halkının zulme uğramasına ilişkin paranoyak korku da öyle.
Bu hedeflerin listesi genişletilebilir, ancak terapistin asıl görevi hastanın "bilinçsizliğine" karşı mücadele etmek değil, bilinçdışı süreçlerin onun içsel bireysel kavramsallaştırma sistemine "katkısının" özünün net bir şekilde anlaşılması olmalıdır. gerçeklik.
Yukarıdakilerin sonuçlarını özetleyerek, önerilen psikoterapötik yaklaşımın özellikleri ve görevleri aşağıdaki şekilde formüle edilebilir:
1.
Dilsel psikoterapi, psikolojik zorlukları ve kişilik sorunlarını, gerçekliğin zihinsel modellenmesindeki bozuklukların bir sonucu olarak değerlendirir ve bunun sonucunda dünyanın kavramsal modelinin bir takım kusurlar kazanmasına neden olur. Kusurlu bir model, kişilik ilişkileri sistemini bozar; Hataların ve yanlışlıkların giderek birikmesi, zihinsel işlevlerde kalıcı bozukluklara (nörotik bozukluklar) yol açar.
2.
Psikoterapötik yardım, danışanın öznel zihinsel gerçekliğinin yapısal göstergebilimsel analizinin sonuçlarına dayanarak sağlanır; oluşumu ve işleyişinin bilinçdışı yönlerinin açıklığa kavuşturulmasına özel önem verilmektedir.
3.
Danışanın öznel zihinsel gerçekliği söyleminde nesneleştirildiğinden, ikincisi, analizin ana nesnesi olarak hizmet eder; yöntemleri ve teknikleri, derinlik psikolojisinin hermenötik kurallarına dayanarak uygulanan bir dizi psikosemantik ve psikodilbilimsel prosedürdür.
4.
Psikoterapötik etkinin ana aracı, terapist-analistin pansemiyotik bir özne olarak hareket eden söylemidir. Dilsel bir psikoterapist, çalışma sürecinde bilinçli olarak göstergebilimsel modellemenin üretken stratejilerini kullanır ve göstergebilim sürecini (anlamların ve anlamların üretimi ve dönüşümü) danışanın psikolojik sorunlarının ve bunların doğasının daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunan içgörülere yönlendirir. çözünürlük.
5.
Dilsel bir psikoterapistin en önemli mesleki becerisi, kişinin etkisinin psikolojik temelleri, göstergebilimsel mekanizmaları üzerinde düşünme ve bu temelde müşteri ile dilsel olarak yeterli (yüksek düzeyde beceri ile - mükemmel) sözlü etkileşim biçimlerini seçme yeteneğidir. .
Dilsel psikoterapinin teorik ve metodolojik temellerinin ve pratik uygulamalarının bir açıklaması bu kitabın ana içeriğini oluşturmaktadır. Kendi psikoterapötik çalışmalarım ve akademik bir disiplin olarak psikoterapi öğretme konusundaki on yıllık deneyimimi bu kitapta özetlemeye çalıştım. Bu görevin karmaşıklığının bilincinde olarak, monografi metninde benim en çok kaçınmaya çalıştığım abartmaları ve basitleştirmeleri okuyacak insanların her zaman olacağını anlıyorum. Bu sorun, çok sayıda ve bir dereceye kadar çelişkili yön ve yaklaşımlar temelinde oluşturulan pratik faaliyet alanının teorik analizini hedef olarak belirlediği durumlarda herhangi bir araştırmacıyla karşı karşıyadır - ve psikoterapinin fenomenolojisi tam olarak budur.

1. BÖLÜM: 20. Yüzyılda Bilinçdışının Felsefesi ve Psikolojisi

1.1. Bilinçdışı ruhun incelenmesinin klasik (Freudcu) aşaması.

Bilinçdışı sorunu eski çağlardan beri insanı ilgilendirmektedir. Avrupa geleneğinde, 18. yüzyıldan başlayarak, gerçek bilinç alanı dışında olup, onun içinde gizli bir şekilde işleyen zihinsel faktörleri tanımlamaya yönelik girişimler (farklı konumlardan ve değişen etkinlik dereceleriyle) yapılmıştır. G.V.'nin çalışmalarında formüle edilen bilinçdışı kavramları. Leibniz ve I. Kant, bu kavramı bilinçli fikirlerin kaynakları olarak bilinçli algı ve düşünmeyle karşılaştırdılar ve onu sezgiyle ve insanın "karanlık derinliklerinde" kök salmış diğer faaliyet biçimleriyle ilişkilendirdiler. Bu alandaki ilk temel çalışmalardan biri Eduard von Hartmann'ın 1869'da yayınlanan "Bilinçdışının Felsefesi" adlı eseridir. F. Schelling ve A. Schopenhauer'den güçlü bir şekilde etkilenen Hartmann, bilinçdışını yaşamın ana manevi ilkesi olarak görüyor ve onu irade ve ilahi takdirle eşitliyordu. Ve Hartmann'ın fikirleri, özünü ve belirli özelliklerini açığa vurmak yerine, insan faaliyetinin bilinçsiz belirlenmesinin önemini öne sürse de, şüphesiz, doğrudan yaşam gerçekliğinin bilinçli (bilişilebilir) ve erişilemeyen ontolojik yönlere bölünemezliği fikrini etkilediler. “Yaşam felsefesinin” temelini oluşturan dönüşlü bilgi (A. Bergson, V. Dilthey, G. Simmel, L. Klages, F. Nietzsche, O. Spengler, vb.). Onların çalışmaları, yirminci yüzyılın ortalarında bilinçdışı ruhun temel kavramlarının formüle edildiği çerçeve içinde yeni, klasik olmayan bir rasyonellik türünün temelini attı (C.G. Jung, J. Lacan, J. Deleuze, F. Guattari).
19. yüzyılın sonları, bilinçdışının var olup olmadığı ve eğer varsa, o zaman bilinçdışı zihinsel fenomenlerin gözlem ve kayıt için hangi biçimde erişilebilir olduğu konusundaki tartışmalarla karakterize edildi. Bu soru en doğrudan, felsefe, mantık, psikoloji ve metafizik tarihi üzerine dersleri Karl Stumpf, Edmund Husserl, Alexius Meinong, Sigmund Freud, Christian von Ehrenfels gibi önde gelen bilim adamları tarafından dinlenen Franz Brentano'nun eserlerinde ortaya çıkmaktadır. Bilinci, eşzamanlı olarak var olan tüm zihinsel fenomenlerin birliği, bir nesneye ilişkin bilinç olarak anlayan Brentano, “bilinçdışı bilinç” sorusunu sorar ve bunu şu şekilde formüle eder: “Tüm zihinsel fenomenler bilinçtir; fakat tüm zihinsel fenomenler bilinçli midir, yoksa bilinçdışı zihinsel eylemler de olabilir mi?“ (13, s. 46).
Bilinçdışının ontolojik gerçekliği sorununu tartışan Brentano, I. Herbart, G. Fechner, G. Helmholtz'da "bilinçdışı" (fikirler, duyumlar, zihinsel eylemler) teriminin ara sıra kalmasına neden olan terminolojik karışıklığa dikkat çekiyor. , W. Wundt, A. Maudsley vb. araştırmacılar tarafından ele alınmakta ve bu alandaki mevcut fikirler ve bunlara eşlik eden argümanlar analiz edilerek olağan anlamı oluşturulmaya çalışılmaktadır. Bilinçdışı zihinsel fenomenlerin sebep, sonuç ve deneylerde kaydedilen somut gerçeklerin özel bir yönü olabileceğini belirten Brentano (nihayetinde) bilinçdışını, bilincin içeriği (temsil) ile niyeti (yargı) arasındaki bağlantıya aracılık eden işlevsel bir fenomen olarak yorumluyor. ). Bilinçdışının doğasına ilişkin bu anlayış, filozofun, bilinçdışı psişenin var olma olasılığı hakkındaki soruyu keskin bir şekilde olumsuz bir şekilde yanıtlamasına olanak tanır: "Bilinçli bir temsil durumunda bulduğumuz işlevsel ilişkiyi, onun yoğunluğu ile bilinçdışı arasında genişletebiliriz. bilinçli zihinsel fenomenlerin tüm alanına yönelik içsel temsilin yoğunluğu. Eşlik eden ve eşlik eden fenomenler her yerde eşit güce sahiptir ve bu, içimizde hakkında hiçbir fikrimizin olmadığı tek bir zihinsel fenomenin olmadığını kanıtlar” (13, s. 76, italiklerim - N.K.).
Ancak doğası gereği olumsuzluğuna rağmen Brentano'nun bakış açısı bilinçdışına ilişkin araştırmaların gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Eserleri sayesinde (özellikle yukarıda bahsedilen yüzyılın başındaki en popüler Avrupa ders kitaplarından biri olan "Deneysel Bakış Açısından Psikoloji"), doğanın ve özün metafizik olmayan yeni bir anlayışının olasılığı bilinçdışı olayların gerçekleşmesi mümkün hale geldi. Bunların bilinçli fikirlerin (farkındalığın) eşlik etmediği zihinsel eylemler olarak yorumlanması, yirminci yüzyılın derinlik psikolojisinde temel hale geldi. Nancy (I. Bernheim, A. Liebeau) ve Salpêtrière (J. Charcot, J.F. Babinski, P. Jeanet) klinik psikoloji okullarında bilinçdışı zihnin ampirik çalışmaları, A. Binet, M. Prince, A. Forel'in çalışmaları ve Son olarak S. Freud'un yaklaşımı, bilinçdışının irrasyonel yorumlarını bir kenara bırakarak, bu spesifik anlayışa dayanıyordu. Onların sırası biraz sonra, yirminci yüzyılın 3040'larında geldi ve o zamana kadar bilinçdışı psişenin fenomenolojisi yeterince ayrıntılı olarak tanımlanmıştı. Böylece “bilinçdışı” kavramının ontolojik statüsü en başından beri aşkınlık imkânıyla ilişkilendirilmiştir. Ayrıca bu aşkın konumun temel, temel insani potansiyellere - dil sistemine ve öznenin söylemine - dayandığını göstereceğim.
Bilinçdışına yönelik araştırmanın daha da geliştirilmesi, öncelikle tarihi, tarih öncesi ve hatta arkeolojisi (A. Lorenzer) destekçileri ve muhalifleri tarafından defalarca ele alınan psikanalizle ilişkilidir. Psikoterapötik düşüncenin mevcut okul çeşitliliği, yönleri ve akımları, hem konu alanının gelişmesinin hem de bu psikolojik uygulama alanının teorik yansımasının sonucudur. Bununla birlikte, bilinçdışı psikolojisinin oluşum süreci, Freudcu bilim okulunun gelişim tarihi ile örtüşmemektedir, ancak psikanalizin kurucusunun kendisi de W. Wundt, W.'nin sistemleri gibi genel bir psikolojik teori görmüştür. James, P. Janet veya G. Spencer. Freud'un, özünde konusu "bilincin ötesinde" olan özel bir psikoloji inşa etme iddiasıyla kurduğu yaklaşımın teorik yönlerini "metapsikoloji" olarak adlandırması boşuna değildir.
Psikanalitik yöntem, ortaya çıkışının ilk aşamalarından itibaren yalnızca terapi olarak değil, aynı zamanda bir bilimsel araştırma yöntemi olarak da kendini kanıtlamıştır. Yaklaşımını, 19. yüzyılın klasik biliminin entelektüel becerilerini özümseyen geleneksel pozitif bilimsel bilgi kültürü çerçevesinde oluşturan Freud, bir psikanalistin araştırma çalışmasının gerçek tıbbi uygulamadan ayrılamaz olduğunu düşünüyordu. Şöyle yazdı: “Psikanalizin en başından beri tedavi ve araştırma arasında ayrılmaz bir bağlantı olmuştur. Bilgi terapötik başarıyı getirdi. Yeni bir şey öğrenmeden bir hastayı tedavi etmek imkânsızdı; Yararlı sonuçlarını anlamadan yeni bir anlayışa ulaşmak imkansızdı. Analitik prosedürümüz, bu değerli bileşiğin garanti edildiği tek prosedürdür. İnsan zihnine ilişkin bocalayan anlayışımızı ancak pastoral çalışmalarımızı yürüterek derinleştirebiliriz. Bu bilimsel keşif olasılığı, analitik çalışmanın en görkemli ve mutlu özelliğini oluşturur” (alıntı: 58, cilt 1, s. 25).
Freud'un kendisi psikanalizi yalnızca "başka türlü erişilemeyen zihinsel süreçleri incelemenin bir yöntemi ve bu araştırmaya dayalı nevrotik bozuklukları tedavi etmenin bir yöntemi" olarak değil, aynı zamanda "bunun sonucu olarak ortaya çıkan, yavaş yavaş gelişen ve bir bütün oluşturan bir dizi psikolojik kavram" olarak da adlandırdı. bilimsel disiplin” (alıntı 39, s. 395394'e göre). Psikanalitik süreçte ruhsal hastalıkların açıklanması ve tedavisi analist ile hasta arasında kurulan özel ilişki sayesinde mümkündür. Bu ilişkiler kısmen hastanın önceki, bastırılmış ve unutulmuş duygu ve dürtülerinin analiste aktarılmasıyla oluşur, kısmen de doktor ile yardıma ihtiyacı olan hasta arasında gerçek (terapötik ittifak) bir ilişkidir. Psikanalizdeki ana terapötik faktör, çağrışımların kendiliğinden üretilmesi, rüyaların yeniden anlatılması vb. sırasında ortaya çıkan dirençlerin, psikolojik savunmaların, aktarım tepkilerinin yorumlanmasıdır.
Psikanaliz, cinsel ve saldırgan arzuların, fikirlerin ve deneyimlerin bilinçdışına bastırılması sürecini akıl hastalıklarının ve nevrotik bozuklukların ana nedeni olarak görür. Özel bir otorite (süperego), yasadışı düşünce ve duyguların bilince sızmamasını, bireyin davranışını ve eylemlerini etkilememesini sağlar. Bastırılmış içeriklerin libidinal (çoğunlukla cinsel nitelikteki) enerjisi, içsel gerilimlerin yoğunlaşmasını yaratır ve terapötik bir seansta farkındalık ve "açıkça konuşma" yoluyla ortadan kaldırılabilecek bozukluklara yol açar. Ancak iyi bir analist sadece terapötik başarı ile yetinmemeli; ruhsal bozuklukların kökenini vurgulamaya ve tedavi sürecinde nasıl değiştiklerini bulmaya çalışır.
Metapsikoloji olarak psikanalizin asıl görevi, bilimsel bir teori ve resmileştirilmiş bir açıklama dili olarak psikolojinin oluşumunun koşullarını incelemekti - zihinsel fenomenleri mantıksal olarak hesaplama girişimlerine kadar (zihinsel yaşam fenomenlerini dikkate almak için üç plan sunarak - bunların dinamikler, konular ve ekonomi). Freud, psikanalizi, çevredeki gerçeklikle ilgili bir fikir sisteminin oluşumunda bilinçdışı yansıtmanın katılımının payını belirleyebilen nesnel bir bilimsel bilgi yöntemi olarak görüyordu. "Dünyanın mitolojik imgelerinin çoğu," diye yazıyordu, "psişenin dış dünyaya yansıtılmasından başka bir şey değil. Zihinsel faktörlere ve bilinçdışı süreçlere ilişkin belirsiz farkındalık (iç algı), bilimsel bilginin bilinçdışı fenomenlerin psikolojisine dönüştürülmesi gereken, duyular dışı bir gerçekliğin inşasına yansır” (92, Cilt 22. S. 182).
Freud, “Bilimsel Psikoloji Projesi” (1895) adlı ilk genel çalışmalarından birinde (92, Cilt 1), ruhun üç temel alanıyla ilgili üç ana bölgesini (İd, Ego ve Süperego) ana hatlarıyla belirtir. Felsefede varoluşsal, fenomenolojik ve yapısal olarak tanımlanan insan deneyimi. Zihinsel sistemde üç ana alt sistemi birbirinden ayırır: algı, bilinç ve hafıza. Başlangıçta Freud, algı sistemini eylemsizlik yasasına tabi kılar ve onu ani uyarımın ifadesiyle ilişkilendirir ve tüm bunları "Qn" (sinir enerjisi miktarı) sembolüyle belirtir. "İlk olarak, atalet ilkesi, Qn (dürtü) algısının deşarjı yoluyla nötralizasyon biçimleri olarak motor aktivite ve duyusal aktivitenin yapısal ikilemini ifade eder. Refleks eylemleri yerleşik bir deşarj biçimi olarak kabul edilmez... deşarj birincil sürecin ana işlevidir” (92, Cilt 1, s. 296). Böylece, ilkel düzeyde öznenin uyarılma ve algılama yeteneğine sahip olduğu ve zihinsel işleyişinin tamamen refleks (uyarıcı tepki) niteliğinde olduğu tanımlanır.
Freud'a göre duyusal kimlik (o) psikolojik ya da sosyal bir varlık değil, gerçek bir doğal varoluştur. Ancak öznenin her türlü simülasyonu dışlayan bu en basit (fizyolojik) tepki türü, onu sürekli etkileyen ikincil ilkelerin etkisiyle kısa sürede değişir. Freud, ilkel öznenin refleks olarak tüm dış etkileri "kapatabildiğini", ancak bunu içsel dürtülerle yapamayacağını savunuyor. Daha sonraki "belirli eylemlere" hazır olabilmek için sabit bir aktivasyon seviyesini sürdürmek zorunda kalır.
İhtiyaçlardaki artış, dürtülerin tatmini ve boşaltılması için çabalayan birincil sürecin tıkanmasına yol açar. “Sinir enerjisinin (Qn) birikmesi olan ikincil süreç, boşalmaya karşı direnç nedeniyle gelişir; sinir yapısı bunu mümkün kılarken, gecikmiş doyum yeteneğinin potansiyel değerini ve dolayısıyla enerjinin boşaltılmasının önündeki engellerin önemini varsayar. dürtüler” (92, Cilt 1, s. 298). İkincil süreç, uyarılmanın temel biçimi ile direnç ve bastırmanın ikincil süreçleri arasındaki ikili ilişkinin sınırlarını çizer. Freud'un daha sonraki çalışmalarında, bu sözde psikolojik direnç ve bastırma süreci, bilincin savunma mekanizmaları sistemine atfedilir.
Psişenin üçüncü düzeyini (hafıza) tanımlayan Freud, “Projesi”ne yapısal bir ayrımcılık ve yeniden tanımlama ilişkileri sistemi dahil eder. Bellek sisteminde, mümkün ya da kabul edilebilir olanın sınırlarını aşarak, direnç duygusuyla bilinçdışından gelen uyaranları algılama olasılığı vardır. Freud, uyaranları algılamanın bu yolunu "kolaylaştırma" veya "iz" olarak adlandırır ve "belleğin sinir hücrelerini birbirine bağlayan çağrışımsal izlerle temsil edildiğini" ekler (91, Cilt 1, s. 300). Belleğin bireysel unsurlardan ziyade bir dizi etkileşim veya bağlantıdan kaynaklanmasının nedeni budur. Ayrıca Freud bu ilişki sistemlerini ayrım sistemleriyle ilişkilendirerek belleğin aynı zamanda çağrışımsal izler arasındaki farklarla da temsil edildiğine dikkat çekmiştir.
Freud'un "Bilimsel Psikoloji Projesi"nde ana hatlarını çizdiği metapsikolojik araştırma programı tamamlanmamış kaldı, ancak bu yaklaşımın sınırları ve aksiyomları, zihinsel yaşamı bir bütün olarak yorumlamayı amaçlayan görkemli bir teorik yapının temelini oluşturdu. Temel Freudcu kavramların (“dürtü”, “Ben, O ve süperego”, “bastırma”, “aktarım”, “savunma”) metaforik doğası engellemedi, aksine tam tersine yeni bir oluşumun oluşmasına katkıda bulundu. ve bilinçdışının doğasını tanımlama konusunda oldukça yapıcı bir alan. İşleyiş yasaları etkili terapinin kurallarını belirleyen, ruhun belirli bir eğilimsel modeline dayanan bir dil haline geldi.
Freud bilinçdışı sorununu öncelikle pragmatik olarak ortaya koydu. Bir doktor ve bilim adamı olarak, kişinin kendisi için insan zihninde temsil edilmeyen şeyleri bir şekilde nesneleştirmesi gerekiyordu. Ayrıca analistin danışanın ruhunun içeriğine ayrıcalıklı erişime sahip olmadığını, başka birinin bilincine "giremeyeceğini" çok iyi anlamıştı. Felsefe tarihinde G. Frege ile E. Husserl arasında “psikolojizmin” epistemoloji ve epistemolojiye katkısı konusundaki meşhur tartışmanın meyvelerini ilk kullananlardan biri olan psikanaliz, ortaya koyduğu anlam ve anlam ayrımına dayanıyordu. ilk olarak. Bilinçdışı tezahürlerin anlamı (semptomlar, dil sürçmeleri, dil sürçmeleri, unutma, parapraksis) başlangıçta Freud'a duygusal doğası nedeniyle bireyin kendisi hakkındaki bilinçli fikirleriyle bağdaşmadığı ortaya çıkan bilgi olarak göründü. ve bu nedenle bastırıldı. Bir meta-teori (daha kesin olarak bir üst dil) olarak psikanaliz, zihinsel aktivitenin iç mantığını anlamaya yönelik buluşsal bir benzetme işlevi görür. Bir faaliyet dili olarak, L. Wittgenstein tarafından daha sonra fark edilen, psikolojik kavramların evrensel anlamı ile bunların konunun iç durumlarını tanımlayan "bireysel" bir dile ait olması arasındaki çelişkiyi çözmeyi başardı - tamamen kişisel, yalnızca kendisi. Bu sorun, ideal içerikleri dolaysız, duyusal-fiziksel doğasından ayrı olarak ifade edebilen sembol kategorisine dönülerek çözüldü. Psikanalizde sembolizm, bilinçdışı prensibin bireysel ruhta ve daha geniş anlamda toplum ve kültürde tezahür etmesi için tek dolaylı olasılık olarak kullanılır.
Bilinçdışı sembolizm, bir anlamın - doğrudan, birincil, gerçek (bir semptomdan bahsediyorsak genellikle olumsuz veya açıkça saçma - dil sürçmesi durumunda, bir sürçme durumunda) olduğu özel, spesifik bir anlam yapısına dayanır. dilin yanlış bir eylemi), aynı zamanda başka bir şey anlamına gelir, ancak birincisiyle anlaşılabilen ikincil (dolaylı, alegorik) başka bir anlam anlamına gelir. Bu çift anlamlı anlamlar çemberi, yalnızca bir gözlem veya yansıma yöntemi değil, bağımsız bir felsefi proje olarak psikanalizin yorumbilimsel alanını oluşturur.
Psikanalizin kavramsal aygıtı, en önemli anlarında ve belirleyici zihinsel bağlantılarında, doğası gereği semboliktir. Freud ve takipçilerinin sözcüklerin, eylemlerin ve hayal gücünün ürünlerinin (rüyalar ve fantaziler) bilinçdışı anlamlarını tanımlamayı öğrenmelerine ve bunların nasıl gizlendiğini anlamalarına olanak sağlayan şey, cinselliğin spesifik pragmasemantiğinin anlaşılmasına dayanan sembolizmin evrenselliğiydi. içerikleri ağrılı semptomlarla ilgilidir. Daha sonra psikanalitik yorum, ön çağrışımsal çalışmanın gereksiz olduğu insan faaliyetinin bu tür sonuçlarını da kapsadı (sanat eserleri, felsefi ve dini fikirler, sosyal kurumlar, ahlak, gelenekler, moda, dil vb.). Psikanaliz, akıl hastalıklarının araştırılması ve tedavisi yönteminden yavaş yavaş evrensel bir kültürel uygulama biçimine dönüştü ve bilimsel statüsü hararetli tartışmalara neden olmaya devam ediyor.
Çoğu zaman, psikanaliz, onun yardımıyla elde edilen sonuçların hem pratik hem de teorik olarak doğrulanması (doğrulanması) olanaklarının bulunmamasından dolayı suçlanır. Freudculuğun en tutarlı ve ısrarlı eleştirmenlerinden biri olan İngiliz psikolojisinin patriği G.Yu. Eysenck, "Hasta John Doe'nun psikanaliz tedavisi sonrasında iyileşmesi, onun böyle bir tedavi sonucunda iyileştiği anlamına gelmez." Üstelik Eysenck, psikanalistlerin hastalarının, diğer yöntemlerle tedavi gören hastalara göre çok daha az sıklıkta ve daha uzun süre ve daha kötü iyileştiklerinden emindir (bkz. 3). Bu bakış açısı, mantıksal pozitivizm çerçevesinde gelişen, yanlışlama (yanlışlanabilirlik) ilkesiyle ilişkilendirilen sözde bilimsel (metafizik) bilgi biçimi olarak psikanalize ilişkin bakış açısının doğrudan bir sonucudur. En tutarlı ve anlamlı eleştirel geleneklerden biri, psikanalizin bilim dışılığın düpedüz klasik bir örneği olduğu K. Popper'ın çalışmaları tarafından temsil edilmektedir.
Bununla birlikte, çoğu araştırmacı tarafından psikanalizin hermeneutik doğasının kademeli olarak tanınması, ruhun gizli, bilinçdışı yönlerinin yorumlanması nedeniyle açıklama ve anlama süreçlerine yapılan vurgu, sonuçta Freud'un öğretisini genel olarak "uydurmayı" mümkün kıldı. modern insani bilgi bağlamı. Günümüzde E. Husserl ve P. Ricoeur'un eserlerine kadar uzanan genel kabul gören görüş, psikanalizin, olguların doğrudan duyusal ve figüratif düzeyde ele alındığı ve başkalarında meydana gelen süreçlerin sezgisel olarak oynandığı bir fenomenoloji türü olduğu yönündedir. bilincin dışında. Terapötik prosedürün kendisi, bu ikincisinin içeriğinin oluşumu ve genişlemesi süreci üzerinde bilinç aracılığıyla hareket eden yorumsamacı bir yöntemdir.
Bilimsel analizin katı kriterlerini hastanın itiraflarının mahremiyetinin kabul edilmesiyle terapötik bir yöntem olarak birleştiren Freudcu yaklaşım, geleneksel nomotetik (betimleyici) yaklaşımın aksine hermenötik (yorumlayıcı) bir prosedürün parlak bir örneği olarak tarihe geçmiştir. ) zamanın teknikleri. Aynı zamanda klasik Freudculuğun özü de elbette dil, daha doğrusu dilsel gerçekliktir. Bilinçdışının hem dilsel hem de psikolojik karışık doğasını tartışan M.K. Mamardashvili şöyle yazıyor: "Psikanaliz, her zaman dilde verilen olgularla, onların kavrayış diliyle birlikte ilgilenir. Ve konuya ve dile ayrı ayrı, birbirinden bağımsız bakabileceğimiz bir nokta yok. Bunu yapamayız. Bunlar yalnızca dış uzayda değil aynı zamanda anlam ve anlayış zamanında da meydana gelen karışık olgulardır” (43, s. 348).
Başka bir deyişle, bilinçdışının spesifik konusu hiçbir şekilde Freud'un önerdiği ruhun farklı işlevlerle donatılmış ve hiyerarşik olarak düzenlenmiş birkaç sisteme (örneklere) bölünmesinin sonucuna indirgenmez. Zihinsel lokalizasyon kavramı (bireysel topoi - ilk bilinç, ön bilinç ve bilinçdışı ve ardından O, Ego ve süperego - çok geçmeden psişedeki "yerler" olarak anlaşılmaya başlandı ve belirli "alanlar" olarak tanımlandı) hiçbir şekilde azaltılmaz. zihinsel aygıtın parçalarının katı bir şekilde ayrılmasına ve her birinin uzmanlaşmasına. Bu daha ziyade aşkın bir konudur (bu terimin Kantçı anlayışında, aynı zamanda bir fenomeni tanımlayan bir kavramın yerini yargılama yoluyla belirlemenin bir yolunu da içerir), P. Ricoeur'u takip ederek neyin mümkün olduğuna dair bilinçdışı sembolizmini deşifre etme olasılığını yaratan bir konudur. buna arzunun semantiği denilebilir. Bilinçdışı topos aynı zamanda bir kullanımdır, birincil bastırma çerçevesinde (erken çocuklukta) geliştirilen ve ikincil bastırmanın daha sonraki katkılarıyla desteklenen anlamların kullanımına ilişkin bir kurallar sistemidir.
Bilinçdışıyla çalışmanın ana yöntemi haline gelen Freudcu psikanalizin merkezinde yer alan yorumlama prosedürü, Aristoteles'e, onun "Yorum Üzerine" çalışmasına kadar uzanır. Herhangi bir mesaj (konuşma, söylem), nesnelerin veya onların özelliklerinin basit bir şekilde sıralanmasını içerse bile, gerçekliği şu veya bu şekilde yorumlar: Hermeneia, ifade, anlamlı ifadelerin yardımıyla gerçekliğin ustalığı (tanımlanması) olduğu sürece var olur ve şeylerin kendisinden yayılan izlenimlerin (eidos) özü değil. Psikanalizin görevlerine tam olarak karşılık gelen klasik yorum tanımı P. Ricoeur tarafından verilmektedir: “Yorum, bariz anlamın ardındaki anlamı deşifre etmekten, anlamın içerdiği anlam düzeylerini ortaya çıkarmaktan oluşan düşünme işidir. gerçek anlam... Yorum çok heceli bir anlamın olduğu yerde gerçekleşir ve anlamların çokluğu yorumda ortaya çıkar” (50, s. 18).
Bilinçdışını yorumlamanın bir yöntemi olarak psikanalitik teori, başlangıçta (klasik veya ortodoks versiyonunda) sınırlıydı, yavaş yavaş yeteneklerini genişletti. Belirli bir yöntemin (felsefi projenin) değeri fikrinin sınırlarının anlaşılmasından ayrılamayacağı göz önüne alındığında, bilinçdışına ilişkin fikirlerin daha da gelişmesini analiz etmek ve hangi psikolojik veya felsefi okullarda bu yöntemin kullanıldığını bulmak gerekir. doğasının yorumlanması, aynı zamanda anlamını kaybetmeden bu tür sınırlamaların ötesine geçer.

1.2. Klasik olmayan rasyonellik çerçevesinde bilinçdışının doğasını anlamak.

Bilinçdışının oluşumunun ilk aşamasında klasik olmayan anlayışı, her şeyden önce F. Nietzsche'nin eserlerine borçludur; bu sayede, özü dışarıda olan insan varoluşunu, yaşamını analiz etmenin sonraki çeşitli biçimleri ve yöntemleri sayesinde ve bilincin ötesinde mümkün oldu. Kendi mevcudiyetinin evrensel doluluğu içindeki yaşam, yansıma prosedürlerine dahil edilemez, çünkü herhangi bir düşünce, hem bilgi hem de değişim olan bir episteme, bilinebilir olanın özünün kaybolmasına yol açar. İncelenen olgunun temel özelliklerini eğitimin iç deneyimi içinde tanımlayan klasik (Freud veya Janet) yaklaşımın aksine, klasik olmayan yaklaşım, düşüncenin bölünmez, benzersiz bütünlüğünde öznelliği yeniden tesis ederek yansımaya odaklanır. bireysel deneyim. Freudyen bilinçdışı, kişisel olmayan bir doğal düzen, içine yerleştirilen kişiyi aşan, aynı zamanda anlaşılabilir bir yapıya sahip olan sonsuz bir nedensel zincir fikridir. Nietzsche'nin yorumuna göre bilinçdışı, dönüşlü bir prosedürle sabitlenemez; her bir unsurun kendine ait, tamamen özerk bir dağılım alanına, belirli bir büyüme beklentisine, içsel bir gelişime sahip olduğu en küçük kuvvetler, enerjiler, titreşim ilişkilerinin bir kümesidir. Dışarıdan belirlenen hedeflere bağlı olmayan hukuk. M.K.'nin tanımladığı altta yatan, derin temelin rolünü oynuyor. Mamardashvili, yazarın “tüm anlamların anlamı olan, hepsinin dış kabı olarak hareket eden, hiçbir şekilde içsel olarak onlarla bağlantılı olmayan ve onlardan önce var olan, dolayısıyla her yerde mevcut olan bilinç katmanıdır... Bu deneyimdir. tek öznellik olarak kendisi” (43, s. 408).
Hayatı "kültürel araçlar" (öncelikle dil ve düşünme) yardımıyla tanımlama girişimleri, "var" oldukları için - düzenli, tekrarlanan, bir kurallar ve metodolojik prosedürler sistemi ile ilişkilendirilen - yaşam fenomenlerinin tamamen ikame edilmesine yol açar. Bilim ve bilinç, prensip olarak, zihinsel yaşam eylemlerinin gerçek doğasını bilmek için uygun değildir; yalnızca bilinçdışı varoluş, psikosomatik süreçlerin ve bilinçli eyleme aykırı hayati enerjiler biçiminde hareket ettikleri dünyanın ayrılmaz birliği ile ilgilidir. onlara yöneldi. "Yaşam felsefesinin" kurucusu olarak Nietzsche, öncelikle insan varoluşunu anlamaya yönelik geleneksel kategorilerin yıkıcısıydı. Ona göre, yalnızca Tanrı değil, aynı zamanda ruh, bilinç, ruh, öznellik, akıl, inanç, hakikat de dolu dolu yaşamayı, kendi olmayı, genel kabul görmüş değerlerin ardında saklı olana cesaretle bakmayı kölece reddetmenin biçimleridir. Medeniyetin temelinde yatan ve tarihin akışına yön veren idealler ve idealler.
Her zaman belirsizlik ve riskle dolu, düzensiz ve şiddetli güçlerin patlaması olarak hayatın kendisi, her şeyden önce bilinçsiz bedenselliğin deneyimidir. Nietzsche için bir bedene sahip olmak, bilinçdışının belli bir düzenini kurmak, onu belli gizli olaylar dizisi içinde toplamak ve dış dünyayla olan birçok bağlantı ve ilişki yoluyla simgeleştirmek anlamına gelir. Bedenin varoluş alanlarını, bedensel semiosisin bireysel aşamaları olarak tanımlayan ve hiçbir şekilde nesnelleştirilmiş ifade biçimleri gerektirmeyen eşikler hakkında yazdı. Vücudun organlarında fizikselliğin semptomatik biçimleri ortaya çıkar; ikincisi şu ya da bu belirli beden tarafından değil, organlarını yalnızca kendini yorumlamak için yaratan bir akış bedeni, bir girdap bedeni tarafından yaratılır.
Nietzsche'nin bedeni biyolojik olmayan bir kategoridir, felsefi bir soyutlamadır, "hayatın her anında ve her zaman bilincin olmadığı yerde işaretlerini bırakarak" hareket eden bir tür ideal bedenselliktir. Aynı zamanda tüm psikofizyolojik süreçlerin sınırı ve ufku olan bu bedensellik deneyimi herhangi bir öznelliğe ait değildir, çünkü öznelliğin kendisi bedensel semiosisin karmaşık göstergelerinden yalnızca biridir” (47, s. 181).
Bilinç ve bilinçdışının ilk uygun göstergebilimsel yorumu Nietzsche'nin eserlerinde yer almaktadır. Bilinci tüm en yüksek tezahürleriyle belirli bir metin, "olumlu" bir kültürün ürünü olarak gören Nietzsche, herhangi bir öz-farkındalık eyleminin, kendiliğinden bir yaşam eyleminin durması, bozulması, bir tür "kopuş" nedeniyle ortaya çıktığına işaret eder. Bu da farkındalık amacıyla yaşam sürecinin kesintiye uğradığının bir işaretidir. Bilincin ideal birliği olarak cogito ilkesi olan klasik Kartezyen rasyonalite, tüm şüphelerin, duyusal algıyı çarpıtmaya yönelik her türlü girişimin, öz-bilinçli bir öznenin alanından silindiğini varsayar. Yalnızca tek bir şey dünyanın ve düşünürün varlığını doğrular; onsuz şüphenin imkânsız olduğu bir şey: zihinsel eylemlerin akışı. Düşünme, Descartes ve Kant'taki cogito güvenilir ve orijinaldir; Nietzsche'de ise arkasında iradenin ifadesi, güç iradesinin etkisi, bir şeyin başka bir şekilde değil de bu şekilde düşünülmesi talebi dışında hiçbir şey yoktur. Tekrar tekrar etkinliğin bilinçdışı kaynağıyla ilgilenir ve şunu sorar: Kim konuşuyor? Daha doğrusu, herhangi bir düşünce ve konuşmadan önce hangi güçler her ikisinin de gerçekleşmesini mümkün kılıyor?
Bilinçdışının öznesi sorununun bu formülasyonuyla çok daha sonra, kırk yıl sonra, Fransız postyapısalcılığında karşılaşacağız; mantıksal sonucunu Öteki olarak bilinçdışı özne sorununda bulacaktır - J. Lacan, J.P. Sartre, J. Deleuze ve M. Foucault. Nietzsche, "Güç İradesi"nde bu ikincisinin ilkesini kuvvetin kuvvetle ilişkisi, bunların varoluşun düzenli bütünlüğü içindeki etkileşimi, bilincin - aktif bir güç - emir verdiği ve kavradığı ve bilinçdışı olarak tanımlayarak bunu ortaya koymayı başardı. (bedensellik) - tepkisel bir güç - hareket eder ve tepki verir, ister ve arzular, yaratır ve verir. Kötü şöhretli Nietzscheci "nihilizm", J. Deleuze'ün vurguladığı gibi, yaşamın bilinçsiz belirleniminin bir zaferi olarak ortaya çıkıyor: "tepkisel güçler galip gelir, güç iradesinde olumsuzluk zafer kazanır!" Her yerde "hayır"ın "evet"e, reaktifin aktife karşı zaferini görüyoruz. Hayatın kendisi uyarlanabilir, düzenleyici hale gelir, ikincil biçimlere indirgenir: Harekete geçmenin ne demek olduğunu bile anlamıyoruz” (25, s. 37).
Nietzsche, bilinçdışı psişe sorununun aşkın yönlerini ilk kavrayan ve tanımlayanlardan biriydi; felsefi yansıma düzeyini, klasik deneyimin şematizasyonunun altında yatan cogito ilkesini, bilinçdışının analizi için diğer ontolojik önkoşullarla ilişkilendiriyordu. zihinsel gerçekliğin derin düzeyleri, ayrıca “niyetlilik” (E. Husserl), “aşkınlık” (M. Heidegger), “düşünüm öncesi cogito” (J.P. Sartre) olarak da tanımlanır. Aynı zamanda, sürekli düşünmenin ve klasik anlaşılabilirliğin yapılabilirlik alanının ana hatlarını çizen "delilik açısından bilincin anlamını ortaya çıkarma" girişimi, indirgemenin alanda yeni bir bilişsel ilke olarak kurulmasına yol açmadı. bilinçdışının. Nietzsche'nin gerçek bireyleşme deneyimini gördüğü Dionysosçu bedensel düşünme dansının, özneyle ilişkili olarak bilinçli biliş çabasına yönelik yabancılaşmış, dışsal bir güç olduğu ortaya çıktı. Bilinçdışının özel bir varoluş bölgesi olarak felsefi analizinin asası, E. Husserl'in fenomenolojisi ve M. Heidegger'in varoluşçu ontolojisi tarafından ele alınmaktadır.
Husserl'in eserlerinde bilinçdışına ilişkin özel bir çalışma yoktur; onun fenomenolojisinin özü bilinç sorunudur, Heidegger'in fenomenolojisi ise varlığın fenomenolojisidir. Bununla birlikte, Husserl'in herhangi bir biliş eyleminin birincil temeli olarak aşkın öznellik kavramının rolü ve fenomeni hiçbir zaman nesneyle özdeş olmayan bir anlam olarak yorumlamasının Avrupa psikolojisindeki hermeneutik gelenek için çok önemli olduğu ortaya çıktı. yirminci yüzyıl. Derinlik psikolojisi ekolleri arasında Husserl'in fikirlerinin en önemli etkisi şüphesiz K.G.'nin analitik psikolojisi tarafından yaşanmıştır. Kabin görevlisi.
Mantıksal Araştırmalar'ın (1900-1901) birinci ve ikinci ciltleri, Husserl'in "psikolojinin temellerine dayanan, içsel deneyimden kaynaklanan zihin bilimi veya aşkın felsefe"yi anladığı kapsamlı bir psikolojizm eleştirisi içerir (23). , bölüm 2, s.9). Mantığın psikolojiye indirgenemezliği, anlamın algı görüntülerine, hafızaya ve diğer psikolojik olaylara indirgenemezliği, psikolojik olarak anlaşılmayan öznelliğin temelini attı - fenomenolojik indirgeme yöntemiyle elde edilen özel bir felsefi tutum. Fenomenolojik tutumda nesne bilinçten bağımsız olarak varlığını kaybeder ve nesnenin verili, anlamsal bir imgesine dönüşür. Nesnenin bu anlamsal gerçekliği, bilincin evrensel yapılarını somutlaştırır ve bu da nesnelliğin anlamsal ufkunu inşa etmeyi mümkün kılar. Temsilin ve nesneleştirme eyleminin temel rolü, anlam ile nesne, işaret veya görsel imge arasındaki farkın kaynağıdır. Saf bir nesnellik ufku inşa etme yeteneği ve herhangi bir bağlamsal tutarlılığı (yan anlam) kanıta getirme yeteneği, V.I. Molchanov'a göre aşkın öznellik vardır - bilincin temel bir özelliği, yansımanın başlangıç ​​noktası olarak hizmet eder. Husserl şöyle yazıyor: "Herhangi bir nesnel varlık, varoluşunun temelini aşkın öznellikte taşır; herhangi bir hakikatin bilgisinin temeli aşkın öznellik içindedir; ve eğer hakikat aşkın öznelliğin kendisiyle ilgiliyse, bu temellere tam olarak aşkın öznellikte sahiptir” (94, s. 274).
Husserl'in bu konumu, kolektif bilinçdışının doğası ve özüne ilişkin görüşleri Platonculuk veya E'nin sembolik biçimlerinin felsefesinden daha fazla aşkın fenomenolojik idealizme yönelen Jung'un analitik psikolojisindeki arketip teorisiyle doğrudan ilişkilidir. Cassirer. Aynı şey, Husserl'in daha sonraki "yaşam dünyası" teorisi için de, herhangi bir insani özlemin bir tür teorik toplam ufku olarak, "onları önceden bir bilinç ufku olarak örtülü olarak kucaklayan" teorisi için de geçerlidir. Bu fikirlerin Jung'un Benlik fikriyle akrabalığı açıktır. Husserl'in naif ve aşkın benlik arasındaki ilişkisi, Jung'un Ego-Benlik sistemi hakkındaki fikirlerine çok benzer. Yayınlanan KOBİ

Jung rüya analizinin temelleri N.F. Kalina I.G. Timoşçuk ücretsiz pdf indir. Rüyalara yansıyan zihinsel yaşamın gizli yönleri sorunu, onlarca yıldır psikologların ilgisini çekmeye devam ediyor. Z. Freud ve C. G. Jung'dan bu yana rüyaların sembolik olarak anlaşılması gerektiği, kelimenin tam anlamıyla yorumlanmaması, arkasında gizli bir anlam varsayılması gerektiği bilinmektedir. Ancak bu anlamın çözülmesi kolay değildir.

Rüyaları yorumlamanın pek çok yolu ve olasılığı vardır ve hepsi birbirinden farklıdır. Ayrıntılara girmeden şimdilik onları iki büyük gruba ayırmak istiyoruz: bilimsel ve anti-bilimsel, ancak ikincisinin çok yaygın olmasından şikayetçiyiz. Görünüşe göre her türlü “Rüya Kitapları” nın hakimiyeti, “Bana ne hayal ettiğini söyle - sana kim olduğunu söyleyeyim” başlıklı gazete yayınlarının ve makalelerin bolluğu bir dereceye kadar hayatımızın temel bir olgusudur. Bugün onlarla mücadele etmenin tek yolu, tüm bunları, uyku ve rüya bilimi olan oneirology alanındaki gerçekten ciddi araştırmalarla karşılaştırmaktır.

Uyku ve rüyalar insan ruhunun en ilginç olaylarından biridir. Tarihin farklı dönemlerinde rüyaların doğası ve özü hakkında farklı fikirler vardı, ancak rüyaların kendisi her zaman gizemli, gizemli ve önemli olgular olarak sunuldu. Muhtemelen ilk fikirler, rüyaların bedeni terk eden ruhun yaşamını ve maceralarını temsil ettiği yönündeydi. Rüyalarda sunulan çeşitli olaylar gerçek kabul ediliyordu, bunlara sadece uyuyan kişinin ruhu katılıyordu.

Pek çok ilkel halkın uyuyan bir insanı hareket ettirmesi, konumunu değiştirmesi yasağı vardı - aksi takdirde ruh geri döndüğünde bedenini bulamazdı. Aynı nedenlerden dolayı, şu anda bir rüyada tehlikeli bir olay yaşayan ruha zarar vermemek için hayalperesti aniden uyandırmamak gerekir.

Rüya aynı zamanda hayırsever veya şeytani ruhların müdahalesine de atfedilebilir. Kültürün ilk aşamalarında, rüyaların gerçekliğine olan inanç, onların yardımıyla geleceği tahmin etme ve tahmin etme girişimleriyle birleştirildi. Bu falcılık yöntemine oneiromansia denir. Rüyanın anlamını çözmeye yönelik ilk girişimler, rüyada olanın tam olarak ya da tam tersinin gerçekleşeceği inancıyla ilişkilendirildi.

Rüya aktivitesinin psikolojisi oldukça kapsamlı bir bilimsel bilgi birikimiyle temsil edilmektedir; üstünkörü bir incelemesi bile kalın bir cildi doldurabilir. Çalışmamızda, bu sorunun temelden daha fazla ortaya konduğu ve incelendiği çerçevede Jungculuğa öncelikle dikkat ettik. 20. yüzyılın en büyük psikoloğu Carl Gustav Jung'un eserlerini okuma ve inceleme fırsatı artık bize tam anlamıyla verildi - son beş yılda kitaplarının ve makalelerinin çoğu Rusça tercümesi yayınlandı. Ancak uzmanların büyük ilgisini, yakın ilgisini ve saygılı hayranlığını uyandıran analitik psikoloji üzerine çalışmalar genel okuyucuya pek tavsiye edilemez.

Oneiric Aktivite PSİKOLOJİSİNE GİRİŞ

• Kültür tarihinde rüyalar ve yorumlanması
• Rüya araştırmalarının parabilimsel geleneği

KLASİK PSİKOANALİZDE RÜYALARIN YORUMLANMASI

• Psikolojide Rüya Araştırması
• Freud'a göre rüyaların amaçları ve işlevleri
• Hayalimdeki meslek
• Rüya sembolizminin Freudyen analizinin temel ilkeleri

ADLER'İN BİREYSEL PSİKOLOJİSİNDE RÜYALARIN ANLAMI

• “Varlık psikolojisinin” temel hükümleri
• A. Meneghetti'ye göre rüya görüntülerinin analizi
• Hayaller ve hayatın gerçekliği
• İnsanlarla ilişkiler ve bunların rüyalara yansıması

ANALİTİK PSİKOLOJİDE KİŞİLİK VE PSİKOLOJİ

• Rüyaların psişik gerçekliği
• İnsan ruhunda bilinç ve bilinçsizlik
• Kolektif bilinçdışının arketipleri hakkında

BİREYSELLİK SÜRECİNİN ARKETİPSEL SEMBOLLERİ

• Ruh yapısı ve kişilik gelişimi
• Gölgeyle Buluşmak - hayaller ve gerçeklik
• Arketip Persona ve zihinsel enflasyon sürecine eşlik eden rüyalar
• Rüyada Anima ve Animus Görüntüleri
• Benlik: Ezeliyet öncesi çağlardaki ebedi bebek

JUNGIAN RÜYA ANALİZİNİN İLKELERİ

• Rüya psikolojisine genel bakış
• Rüyaların özü ve işlevleri
• Rüya tabirinin ana aşamaları

AKTİF HAYAL GÜCÜ VEYA GÜNDÜZ HAYALLERİ

• Aktif Hayal Gücü Yönteminin Temelleri
• Bilinçdışının görüntülerini harekete geçirme teknikleri ve teknikleri
• Aktif hayal gücü yöntemini kullanarak terapötik çalışma deneyimi
• Rüyalar, hayal gücü ve ritüeller

BİR KÜLTÜR DÜŞÜ OLARAK MİT

• Analitik psikolojide mitin yapısı ve işlevleri
• Bireyleşme süreciyle mitolojik paralellikler
• Bir kişinin kişisel efsanesi ve yaşam yolu

BİR RÜYA ANLAMININ MANTIĞI: YAPISAL-GÖSTERGESEL YAKLAŞIM

• Bilinçdışının dili olarak rüya imgeleri: Freud'dan Lacan'a
• Rüya anlamının mantığı: paradoks, saçmalık, hayal

ÇÖZÜM
Rus Dili
Biçim: PDF
Sayfalar: 117
Boyut: 984 KB
Jung rüya analizinin temelleri N.F. Kalina I.G. Timoşçuk pdf
https://cloud.mail.ru/public/4v7z/QCkNEeufb