Rusya'nın güney eteklerinde, Kuzey Kafkasya'nın dağlarında Çeçen Cumhuriyeti tüm doğal ihtişamıyla yer almaktadır. Çeçenya, tarihi kültürel anıtları, bulutların üzerinde yer alan antik yerleşim yerleri ile nehirler ve göller, dağlar, vadiler ve antik şehirlerdir. Yıllar süren zorluklara, yıkımlara ve savaşlara göğüs geren Çeçen halkı, nesilden nesile aktarılan tarihi mirasını, gelenek ve göreneklerini koruyarak cesaretini kaybetmedi.
Çeçen geleneklerinin temeli olarak aile
Çeçen halkı, her yerde saygı duyulan aile ve aile ritüellerine büyük bir rol veriyor. Peki Çeçen gelenekleri nelerdir?
Baba
Baba her zaman ailenin reisi olarak görülüyordu. Kadın yarısı ev işlerinden sorumluydu. Bir kocanın kadınların işlerine karışması veya yardım etmeye çalışması, bu durum onun için aşağılayıcı ve aşağılayıcı kabul ediliyordu.
Evdeki kadınlar
Evde bir gelin göründüğünde, evin idaresinin ana sorumlulukları ona düşüyordu. Kız herkesten erken kalktı, temizliği yaptı ve herkesten geç yattı. Kadınlardan herhangi biri ailede yerleşik gelenekleri takip etmek istemezse, sınır dışı edilme de dahil olmak üzere ağır cezalara maruz kalıyordu. Gelinler “nana” yani anne tarafından büyütüldü. Yeni eşlerin kayınvalideleriyle serbestçe konuşma, onun karşısına dağınık bir şekilde çıkma veya başları açık çıkma hakları yoktu. "Nana" sorumluluklarının bir kısmını yalnızca en büyük gelinine devredebilirdi. Ev işlerine ek olarak, kayınvalidenin tüm aile ritüellerini ve geleneklerini gözlemleme sorumluluğu vardı ve en yaşlı kadına haklı olarak ocağın koruyucusu deniyordu.
Çeçen ailesinde özel bir ateş ve ocak kültü vardır; bu, büyük bir aileye "aynı ateşin insanları" denildiği eski zamanlardan kalmadır. Çeçenler ateşle yemin etme ve lanetleme geleneğini korudular.
Slav halkları için alışılmadık bir yasak veya sözde "kaçınma" geleneği, toplum içinde iletişim veya duyguların sergilenmesi konusunda bir tabudur. Bu davranış kuralı tüm aile üyeleri için geçerlidir: karı koca, damat, gelin ve çok sayıda akraba.
Düğün ve çocuklar
Pek çok ritüel düğün ve ondan önceki dönemle ilişkilendirilir. Damat düğünden önce gelini göremedi ve hatta genç adam bir süre sevgilisini gizlice ziyaret etti. Çocuklar arasında kavga çıktığında baba ile annenin ilk yaptığı, suçlarını anlamadan her ikisini de cezalandırmak oldu.
Tavsiye
Unutmayın, bir Çeçen kadını için onur en büyük hazinedir. Kızın yakınları tarafından hakaret olarak algılanacağı için sokakta onunla konuşmaya çalışmamalı veya ilgi göstermemelisiniz.
Savaşçı insanlar
Çeçenler uzun zamandır savaşçı karakterleriyle biliniyor ve çok sayıda ritüel ve tören savaş ve silahlarla ilişkilendiriliyor. Kılıcı kınından çıkarıp kullanmamak utanç verici ve korkaklık olarak görülüyordu, bu nedenle kılıç yalnızca gerektiğinde çekiliyordu. Bir erkek 63 yaşına geldiğinde “kemerini çözme yaşına” gelmiş oluyor ve silahsız olarak sokağa çıkabiliyordu. Kardeşlerin ve dostların katıldığı Çeçenistan'ın kan davası geleneği hâlâ kabul edilebilir. Bir kız çocuğu kaçırıldığında, onur ve haysiyetlerini korumak için reşit olmayanların bile silah kullanmasına izin veriliyor.
Çeçen gelenek ve görenekleri
Çeçenler, Kafkasya'nın sakinleri olan dünyanın en eski halkı olarak kabul ediliyor. Arkeologlara göre insan uygarlığının şafağında Kafkasya, insan kültürünün doğduğu yerdi.
Çeçenler dediğimiz kişiler, 18. yüzyılda Kuzey Kafkasya'da birçok eski klanın ayrılması nedeniyle ortaya çıktı. Kafkasya'nın Ana Sıradağları boyunca Argun Boğazı'ndan geçerek modern cumhuriyetin dağlık kısmına yerleştiler.
Çeçen halkının asırlık gelenekleri, ulusal dili, kadim ve özgün bir kültürü var. Bu halkın tarihi, farklı milletlerden ve komşularıyla ilişkiler ve işbirliği kurmanın bir örneği olabilir.
Çeçen halkının kültürü ve yaşamı
Kafkasya, 3. yüzyıldan itibaren çiftçi ve göçebe uygarlıkların yollarının kesiştiği, Avrupa, Asya ve Akdeniz'in farklı kadim uygarlıklarının kültürlerinin buluştuğu bir yer olmuştur. Bu mitolojiye, sözlü halk sanatına ve kültürüne yansıdı.
Ne yazık ki Çeçen halk destanının kayıtları oldukça geç başladı. Bunun nedeni bu ülkeyi sarsan silahlı çatışmalardır. Sonuç olarak, halk sanatının büyük katmanları - pagan mitolojisi, Nart destanı - geri dönüşü olmayan bir şekilde kayboldu. Halkın yaratıcı enerjisi savaş tarafından emildi.
Kafkas dağlılarının lideri İmam Şamil'in izlediği politika üzücü bir katkı sağladı. Demokratik ve popüler kültürü kendi yönetimine yönelik bir tehdit olarak gördü. Çeçenistan'da 25 yılı aşkın iktidar süresi boyunca aşağıdakiler yasaklandı: halk müziği ve dansları, sanat, mitoloji, ulusal ritüel ve geleneklere uymak. Sadece dini ilahilere izin veriliyordu. Bütün bunlar insanların yaratıcılığını ve kültürünü olumsuz etkiledi. Ama Çeçen kimliği öldürülemez.
Çeçen halkının gelenek ve görenekleri
Çeçenlerin günlük yaşamının bir kısmı, önceki nesillerden aktarılan geleneklerin yerine getirilmesidir. Yüzyıllar boyunca geliştiler. Bazıları kanunlarda yazılıdır, ancak yazılı olmayan kurallar da vardır; bunlar yine de Çeçen kanının aktığı herkes için önemini korur.
Ağırlama Kuralları
Bu güzel geleneğin kökleri yüzyıllar öncesine dayanıyor. Çoğu aile zor, gezinmesi zor yerlerde yaşıyordu. Gezginlere her zaman barınak ve yiyecek sağlıyorlardı. Bir kişinin buna ihtiyacı olsun ya da olmasın, tanıdık olsun ya da olmasın, onu daha fazla sorgulamadan aldı. Bu her ailede olur. Konukseverlik teması tüm halk destanında işliyor.
Bir misafirle ilgili bir gelenek. Eğer misafir evindeki şeyi beğendiyse, bu şey ona verilmelidir.
Ve ayrıca misafirperverlik hakkında. Misafir geldiğinde ev sahibi burada misafirin önemli olduğunu söyleyerek kapıya daha yakın bir pozisyon alır.
Ev sahibi son misafire kadar sofrada oturur. Yemeği ilk bölen olmak uygunsuzdur.
Eğer bir komşu ya da akraba, hatta uzak bir akraba gelirse, o zaman genç erkekler ve ailenin genç üyeleri onlara hizmet ederdi. Kadınlar kendilerini misafirlere göstermemelidir.
Erkek ve kadın
Birçoğu Çeçenya'da kadın haklarının ihlal edildiği görüşünde olabilir. Ancak durum böyle değil; değerli bir oğul yetiştiren bir anne, karar almada eşit söz hakkına sahiptir.
Bir kadın odaya girdiğinde oradaki erkekler ayağa kalkar.
Gelen misafire özel tören ve edep uygulanmalıdır.
Bir erkek ve bir kadın yan yana yürürken kadının bir adım geride olması gerekir. Tehlikeyi ilk kabul eden kişi bir erkek olmalıdır.
Genç bir kocanın karısı önce anne babasını, sonra da kocasını besler.
Bir erkekle bir kız arasında çok mesafeli de olsa bir ilişki varsa aralarındaki bağlantı onaylanmaz ama bu büyük bir gelenek ihlali değildir.
Aile
Eğer oğul sigaraya uzanırsa ve baba bunu öğrenirse, annesi aracılığıyla bunun zararını ve caiz olmadığını telkin etmeli ve bu alışkanlığından derhal vazgeçmelidir.
Çocuklar arasında bir tartışma veya kavga olduğunda, ebeveynler önce çocuklarını azarlamalı ve ancak o zaman kimin haklı kimin haksız olduğunu anlamalıdır.
Birinin şapkasına dokunması bir erkek için büyük bir hakarettir. Bu, toplum içinde yüze tokat yemekle eşdeğerdir.
Küçük olan her zaman büyük olanın geçmesine izin vermeli ve önce onun geçmesine izin vermelidir. Aynı zamanda herkesi kibar ve saygılı bir şekilde selamlaması gerekir.
Bir büyüğün isteği ya da izni olmadan sözünü kesmek ya da sohbet başlatmak son derece düşüncesizcedir.
Büyüklere saygı
Çeçenlerin harika geleneklerinden biri de büyüklere saygıdır. Ve her şeyden önce - ebeveynlere saygılı tutum ve özen.
Çeçen ailelerin büyük çoğunluğunda yaşlılara karşı büyük bir ilgi ve özenin olduğu bir atmosfer yaratılıyor. Oğullardan biriyle yaşamıyorlarsa, örneğin en iyi ürünler sürekli olarak ebeveynlerin evine gönderilir.
Kırsal alanlarda, kural olarak, yaşlılar için avluya ayrı bir ev yerleştirildi. Bu yüzyıllardır devam ediyor ve onları utandırmamak, sıkıntı yaratmamak için yapılıyor.
Sabah, iyi gelin, ev işlerine öncelikle yaşlı yarıda başlar. Ve ancak bundan sonra diğer tüm şeyleri yapar.
Yaşlılara sadece oğul ve kız değil, torunlar dahil diğer aile üyeleri de bakıyor. Çocuklar büyükbabalarına “vokkha dada” (büyük baba) ve büyükannelerine çoğunlukla “mama” (nana), yani “anne” derler. Babanın ve annenin kız kardeşlerine “detsa”, babanın büyük erkek kardeşine “vokha vasha” (ağabey), küçük olanlarına ise “zhima vasha” (küçük erkek kardeş) adı verilir. Kural olarak, ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, küçük erkek ve kız kardeşler saygıdan dolayı ilk doğanı gerçek adıyla çağırmazlar, ona bir tür şefkatli isim verirler.
Yaşlılar geldiğinde kalkmamak veya onların ısrarlı daveti olmadan oturmamak, eğitimde büyük bir kusur, örf ve adetlerin ihlali sayılıyor.
Çocuklar bazen babalarının veya annelerinin isteklerini yerine getirmeyebilir, itaatsizlik edebilir ve en kötü ihtimalle anneleri onları affeder. Ancak büyükbabalarına, büyükannelerine, diğer yaşlı akrabalarına veya komşularına itaatsizlik etmeleri kesinlikle kabul edilemez.
Ebeveynlerin, amcaların, teyzelerin ve diğer yaşlı akrabaların yanında alkol içmek kesinlikle kabul edilemez. Ayrıca anne babanızla ya da genel olarak büyüklerinizle yüksek sesle konuşmanıza ya da çekinmeden davranmanıza izin veremezsiniz.
Aile ilişkileri
Çeçenler genellikle geniş ailelere sahiptir. Üstelik köyde aynı bahçede birkaç kardeş aileleriyle birlikte yaşıyor. Ve burada yüzyıllar boyunca gelişen bir normlar ve ilişki kuralları sistemi var.
Kural olarak, çatışma durumları, kadınlar, çocuklar arasındaki kavgalar ve diğer yanlış anlamalar bahçedeki yaşlı erkekler ve kadınlar tarafından çözülür. Çocukların annesi kırılırsa asla kocasına şikayet etmemelidir.
Son çare olarak bunu kocasının herhangi bir akrabasına anlatabilir. Genel olarak çocukların şikâyetlerine, kavgalarına, gözyaşlarına aldırış etmemek görgü kuralı olarak kabul edilir.
Çocukların istek ve sorunlarıyla ilgili olarak amcalarından birine başvurdukları sıklıkla görülür. Ve nadiren isteklerinin karşılanmadığı da olur. Çocuğuna bir şeyi inkar edebilir, çocuklarının çıkarlarına tecavüz edebilir ama aynı şeyi kardeşlerinin çocuklarına da inkar etmesi için çok ciddi sebepler gerekir.
Son olarak gençlerin büyüklere, büyüklerin de gençlere karşı sorumluluklarının olduğunu belirtmek gerekir. Bu durumda asıl rol, oğul ailelerinde bir uyum ve karşılıklı anlayış atmosferi yaratmak ve sürdürmektir. Ve büyük çoğunluğu aile bağlarını güçlendirmek için her şeyi yapıyor.
Yaşlı erkeklerin öncelikle gelinleriyle ilişkilerinde düzgün olmaları gerekmektedir. Bu özellikle kayınpeder için geçerlidir. Gelinin veya kızlarının yanında alkol içmek, küfür etmek veya Vainakh ailesinde kabul edilen kıyafet kurallarını çiğnemek uygunsuz kabul ediliyor. Oğullarının eşlerine karşı tavrında her zaman çok hassas olmaya çalışır.
Evlilik töreni
Diğer halk ritüelleri gibi bir Çeçen düğünü de çok çeşitli unsurları içerir: şarkı söylemek, dans etmek, müzik, pantomim ve konuşma. Bütün bunlar eksiksiz ve güzel bir gösteri yaratıyor.
Geline gidiş-dönüşte düğün korteji eğlenir, akordeon çalar, dönüşte silahla ateş edilir, daha önce atlılar atıcılık, eskrim ve binicilik becerilerini gösterirler.
Düğün korteji ayrılırken gelinin akrabaları ve köylüler onu bir pelerinle geride tutabilir veya bir iple caddenin karşısına sürükleyip fidye alabilirler. Gelin ebeveyn evinden çıkarıldığında da fidye alınır.
Gelini ("nuskal") damadın evine getirirler, burada bir düğün kıyafeti giymiş olarak onurlu bir yerde bulunur - kural olarak, girişin karşı köşesinde, pencerenin yanında, özel bir düğünün arkasında. perde.
Daha sonra fahri akrabalar tarafından gelinin sadece oğulları olması dileği ile geline bir çocuk (genellikle ilk doğan erkek çocuk) verilir. Gelin çocuğu okşadıktan sonra ona bir hediye veya para verir.
Gelin eve getirilirken eşiğe bir süpürge ve keçe halı (istanga) konulur ve gelinin bunları dikkatlice yoldan kaldırması ve buraya para koyması gerekir. Gelin aptalsa onun üzerinden geçer, akıllıysa onu yoldan çeker. Daha önce gelinin ayağına burka atılırdı.
Bu törenlerin ardından düğün başlar, damadın akrabaları ve köylüler gelir. Çeçenler herkesi hoş karşılıyor.
Bir düğünde yönetici ve tost ustası seçilmiş bir generaldir - “inarla”. Düğüne danslar eşlik eder, akordeoncular, tefçiler veya zurnacılar davet edilir.
Ayrıca bir ritüel de var - masada oturan düğün müdürü yeni evliler için bir bağış toplama etkinliğini duyurduğunda, hediye veya para getirenlerin isimlerini vererek "gelini gösterme".
Düğün bittikten sonra gelin suya götürülür, bazen müzik ve dans eşliğinde “chepilgash” - süzme peynirle doldurulmuş gözleme - suya atılır, onlara ateş edilir, ardından gelin su toplar. , eve döner. Bu akşam gelin ve damadın güvenilir babasının da katıldığı evlilik kaydı - "makhbar" yapılır. Genellikle eşin temsilcisi, baba adına kızının (kız kardeşi, yeğeni) evlenmesine rıza gösteren bir molladır. Ertesi gün gelin evin genç hanımı olur. Düğün ve gelinin suya getirilmesi sırasında damat ortalıkta yoktur, bu zamanı sık sık arkadaşlarıyla eğlenerek geçirir.
Çeçen düğünleri genellikle hasattan sonra veya ekim kampanyasından önce yapılırdı.
Vainakh'lar diğer insanların acılarına ve talihsizliklerine karşı çok hassastır ve duyarlıdır. Bir köy veya ilçede bir insan ölürse bu evi ziyaret etmek, taziyede bulunmak, manevi destek vermek, gerekiyorsa maddi yardımda bulunmak tüm köylülerin görevidir. Özellikle cenazeler büyük bir zahmet gerektirir. Ancak Çeçenler için bu işler tamamen akrabalar, komşular ve hatta köylüler tarafından yapılıyor. Bir komşunun evinde keder varsa, bütün komşular kapıyı ardına kadar açarlar ve böylece komşunun kederinin onun kederi olduğu anlaşılır. Bütün bunlar, üzerimize düşen musibetin ciddiyetini ortadan kaldırır ve insanın acısını hafifletir.
Bir kişi köyü bir süreliğine terk ederse, vardığında talihsizlikler de dahil olmak üzere bazı olaylar hakkında bilgilendirilmelidir. Ve tabii ki taziyelerini ifade etmek için bu eve gidiyor.
Toplantı sırasında her Çeçen ilk olarak şunu soracaktır: “Evde işler nasıl? Herkes hayatta ve iyi mi? Ayrılırken "Yardımıma ihtiyacın var mı?" diye sormak görgülü sayılır.
Aile bağları
Çeçenlerin geçmişte ve hala aile bağlarına büyük önem verdiklerini belirtmek gerekir. Bunların korunması ve aktif etkisi, bir kişinin olumlu niteliklerinin ve eylemlerinin yalnızca belirli bir kişinin kişisel nitelikleri olarak değerlendirilmemesi, aynı zamanda genellikle onun belirli bir aileye veya akrabaya ait olmasının bir sonucu olarak değerlendirilmesi gerçeğiyle kolaylaştırılır. grup. Bir kişi, Vainakh etiği açısından teşviki veya suçlamayı hak eden bir davranışta bulunursa, o zaman övgü veya suçlama sadece ona değil aynı zamanda en yakın akrabalarına da verilir. Bu nedenle kişi, akrabalarını küçük düşürmemeye, onların kendi hatası nedeniyle Çeçenlerin deyimiyle "yüzlerini karartmaya", "başlarını eğmelerine" neden olacak hiçbir şey yapmamaya çalışır. Bir erkek ya da kadın değerli bir davranışta bulunduğunda şöyle derler: “Bu ailenin halkından başka bir şey beklenemezdi.” Veya: "Böyle bir babanın oğlunun (kızının) farklı davranması yazık olur."
Bu bakımdan Çeçenler arasında hâlâ oldukça yaygın olan sosyo-psikolojik bir olguya “evet” demekten kendimizi alıkoyamayız. Bu kelime Rusçaya “sağlıklı rekabet” olarak çevrilebilir.
Bir kişi hakkında “evet” olmadığını söylerlerse, bu onun çevresi arasındaki otoriteyi kaybettiğinin kesin bir işaretidir. Bir erkek temsilciden bahsettiğimizde böyle bir özellik ona “erkek değil” demekle eşdeğerdir. Ve tam tersi, bir Çeçen hakkında onun son derece gelişmiş bir “evet”e sahip olduğunu söylemek, ona en büyük övgüyü ifade etmek anlamına gelir.
Çeçen ailelerin ebeveynleri ve yaşlıları, kişiye "evet" duygusunu aşılamak için çeşitli yollar deniyor.
Çeçenler askere alınmaya hazırlanırken bir gün önce babaları, amcaları ve büyükbabaları onlarla konuşuyor. Şu talimatları veriyorlar: “Yah olmalısın. Hiçbir durumda yoldaşlarınızdan daha kötü olmamalısınız. Kim olursa olsun zayıfı gücendirmeyin ve kendinizi gücendirmeyin. Büyük çoğunluğu için çok şey ifade ederler, eylemlerinde, her davranışlarında yol göstericidirler.
Çeçenler arasındaki kolektivizmin, karşılıklı yardımlaşmanın ve desteğin özellikle cumhuriyet dışında, ulusal ortamda belirgin olduğu söylenmelidir.
Çeçenlerin kendisine ciddi bir hakaret olarak hitap ederken müstehcen bir dil kullandıklarını da belirtmek gerekir. Böyle bir kimse için: “Bu, alçak bir insandır” derler.
Bir Çeçen'in öfkesi özellikle bir kadının müstehcen bir dil kullanması durumunda güçlüdür: anne, kız kardeş, diğer yakın akraba. Bunun nedeni, bir kadının, özellikle de bir annenin veya kız kardeşin, bir yabancıyla ilişkide özgür davranmasının büyük bir utanç olarak görülmesidir. Cumhuriyette, nadiren de olsa, bir kadının özgür davranışı nedeniyle öldürüldüğü vakalar vardı.
Toplu karşılıklı yardım
Dağcılar için karşılıklı iş yardımı kolektivizmin bir biçimiydi. Bu tür karşılıklı iş yardımı türlerinden biri “belkhi” dir. Kökleri çok eskilere dayanan bu geleneğin dağcının zorlu yaşam koşullarının bir ürünü olduğu ortaya çıktı. Sonuçta, neredeyse dikey bir dağ yamacında çim biçmek için çoğu zaman tek bir iple bağlanmak gerekiyordu; dağlardan ürün elde etmek için kıt alanları ele geçirmenin gerekli olduğu yerlerde bile tek başına hareket etmek imkansızdı. Herhangi bir keder, talihsizlik, geçimini sağlayan kişinin kaybı - ve köyün kurbanlarla ilgilenmesi gerekiyordu. Köyde kalan erkekler, yemeğin bir kısmı küçük çocukların bulunduğu ancak geçimini sağlayan erkeğin bulunmadığı komşu eve götürülene kadar yemek için oturmadılar.
Çoğu zaman yaşlı bir kişinin evin etrafında bir şeyler yapmaya başlaması olur. Çok geçmeden yan evde ya da aynı sokakta oturanlardan bir, iki, üçü yanında belirdi. Başladığı işin bu asistanlar tarafından sürdürüldüğü ve tamamlandığı ortaya çıktı.
Genç bir adam, tanıdığı yaşlı bir insanla karşılaştığında durmalı, sağlık durumunu sormalı, yardıma ihtiyacı olup olmadığını sormalıdır.
Misafirperverlik
Misafirperverlik gibi bir gelenek, kişilerarası ilişkilerin etik sistemine de organik olarak uyar.
Çeçenleri ziyaret eden konuklardan biri, “Bir Çeçen, son gömleğini misafirine verir” diye anımsıyor.
Çeçenler arasındaki ana konukseverlik ritüeli elbette ekmek ve tuzdur (siskal), dolayısıyla her aile misafirleri için bir şeyler saklardı.
Misafir karnını doyurup su verdikten sonra en iyi odada kendisine bir yatak hazırlanır. Ev sahibinin kızının veya gelininin, konuğun botlarını ve dış giysilerini çıkarmasına yardım ettiği zamanlar oldu.
Misafir kabul eden ev sahibinin kanunlarından biri de canını, şerefini, malını, bazen de kendi canını tehlikeye atarak korumaktır. Misafir göreceli bir özgürlük gösterse bile, ev sahibinin ona küçümseyici ve sabırlı davranması gerekir.
Eski misafirperverlik geleneği her zaman takip edilmiştir. Ve bunu uyruğu ne olursa olsun her türden insana gösterdiler. 1930'lu yıllarda Ukrayna'da kıtlık baş gösterince insanlar ekmek arayışıyla ülkenin dört bir yanına dağıldı.
O dönemde pek çok Ukraynalı Çeçenistan'da kaldı. Daha sonra birçok Çeçen aile aç ve çıplak çocuklara barınak sağladı. Ukraynalı çocuklar Çeçen akranlarıyla birlikte, az bir parça ekmeği ve ocağın sıcaklığını paylaşarak büyüdüler. Ve bugüne kadar Grozni'de ve çevre köylerde o zamanın yedi göçmeni yaşıyordu. Birçoğu uyuşuklaştı. Bu topraklara, insanlarına, geleneklerine, geleneklerine, ulusal kültürüne o kadar aşina oldular ki, burayı tamamen kendilerinin saymaya başladılar ve memleketlerinden ayrılmak istemediler.
Misafirin ve ağırlamanın “berkat” yani esenlik olduğuna inanırlar.
Çeçenlerin bir diğer özelliği de misafirperverliktir. Bu çok arkadaş canlısı ve açık bir karakter. Selamlaşırken kollarını açarlar, kalp kalbe yaklaşırlar, böylece kişiye karşı tutumlarında düşüncelerin saflığını, samimiyetini ve samimiyetini ifade ederler.
Bir kadına karşı tutum
Çeçenlerin örf ve adetlerinden bahsederken kadınlara karşı tutum konusunu da göz ardı etmek mümkün değil. Kadının toplumdaki konumu ve ona karşı tutumunun her zaman ahlaki ilerlemenin önemli bir kriteri olduğu bilinmektedir.
Bir kadın, bir anne, tüm halkların saygısını kazanmıştır ve Çeçenler arasında özel bir statüye sahiptir. Aynı soy herhangi bir kadının eteğine dokunduğu anda silah hemen gizleniyordu, çünkü o kadının koruması altındaydı ve dudaklarını kadının göğsüne dokundurarak otomatik olarak erkek çocuk oluyordu. Çocuklar doğrayanların yanına aynayı getirince kavga anında kesildi.
En büyük ayıp ise anneye ve yakınlarına saygısızlık olarak değerlendirildi. Bir damat için, karısının akrabalarına - "tuntskhoy" - saygı göstermek o kadar iyi bir davranış olarak görülüyordu ki, Tanrı onu yargılamadan cennete gönderiyordu.
Kadın-anne ateşin efendisidir, erkek-baba ise yalnızca evin efendisidir. En kötü lanet, evindeki yangının sönmesini dilemektir.
Saygı durumuna göre Çeçenler arasında bir kadın üç kategoriye ayrılıyor: "zheroy" - artık boşanmış bir kadın, dul bir kadın ve başlangıçta bir erkeği tanıyan bir kadın olarak algılanıyor ve üçüncü kategori - "mekhkari", şimdi bunlar kız ama başlangıçta önce onlar doğdu. Eğer birinci ve üçüncü grupta erkekler açısından özgürlüklere izin verilmiyorsa, ikinci grupla ilgili olarak bunlar sadece izin verilebilir değil, aynı zamanda zorunludur. Toplum bu kategorinin özgürlüğüne göz yumdu.
Bir kadına karşı saygılı bir tutum, örneğin bir kadını ayakta selamlama geleneğiyle kanıtlanır. Yaşlı bir kadın vefat ederse, yaşı ne olursa olsun her insanın ayağa kalkıp ilk merhaba demesi görevidir. İki soyun ölüm kalım mücadelesi için bir araya geldiği bir durumda, kadının başındaki eşarbı çıkarıp aralarına atmasıyla düello sona erdi. Veya bir kadının bir erkeği takip etmesiyle ilgili başka bir gelenek. Resmi ideolojimiz bu olguyu bir kalıntı olarak yorumladı. Ancak Kafkasya halkları arasında bu geleneğin doğuşunda farklı bir anlamı vardır. Bir dağcıyı çeşitli tehlikelerin bekleyebileceği dağ yolları boyunca hareket etmenin, onu kadın arkadaşına bakmak için belirtilen hareket sırasına uymaya zorlamasıyla bağlantılıdır.
Son olarak Çeçenler de diğer halklar gibi evin koruyucusu olarak kadına her zaman büyük önem vermişlerdir. Bu etnik grubun tarihinin her aşamasında genç neslin eğitiminde büyük rol oynadı. Herhangi bir etnik grubun korunmasında en önemli değerlerden birine sahip olan kadındır. Aslında, Kuzey Kafkasya'nın asırlık tarihi boyunca birçok halk tanımıştır: İskitler, Sarmatyalılar, Hazarlar, Polovtsyalılar. Ama onlar orada değiller, yeryüzünden kaybolmuşlar. Ancak Kafkasya'nın diğer eski halkları gibi Vainakh'lar da hayatta kaldı. Ve bunun birçok nedeni var. Bunların arasında Vainakh kadınının büyük erdemi de var.
Bunlar, Kafkasya'nın en eski halkı olan Çeçenlerin gelenek ve göreneklerinin sosyal ve etnik yönlerinden bazılarıdır.
D. D. Mezhidov, I. Yu.Aleroev
NOKHCHALLA.
"Nokhcho", "Çeçen" anlamına gelir. “Nokhchalla” diye bir kavram var. Çevirmek zordur. Bu kabaca Çeçen karakterinin özellikleri anlamına geliyor. Bu bir tür şeref kuralıdır; Çeçen halkının bir dizi ahlaki ve etik standardıdır. Nokhchalla birçok şey içerir:
1. Özellikle kadına ve hatta akrabalarına karşı saygılı tutum. Örneğin, bir adam, annesinin veya eşinin saygın akrabalarının yaşadığı bir köye girerken atından iner. Karşılıklı nezaket ve geleneklere saygı, karşı cinsler arasındaki ilişkilerde özel bir konudur.
DAĞ ADAMI VE KADININ MESELESİ.
Dağlı bir Çeçen, uzun ve yorucu bir yolculuğun ardından yabancı bir köye girdi. O akşam kadının evde yalnız olduğunu bilmeden geceyi köyün eteklerindeki bir evde geçirmek istedi. Dağ misafirperverliği geleneklerine göre, huzur içinde gelen bir gezgine gece konaklamayı reddedemezdi. Sonuçta yarın dağdaki kocasının, oğlunun veya erkek kardeşinin de birinin yardımına ve misafirperverliğine ihtiyacı olabilir. Kadın yolcuyu besledi ve yatağına yatırdı. Yoldan yorulduğundan anında uykuya daldı. Ancak ertesi sabah misafir evde kimsenin olmadığını ve kadının bütün gece ön odada yanan fenerin yanında oturduğunu fark etti. Gezgin, evin hanımını son derece rahatsız bir duruma soktuğunu fark etti ve aceleyle oradan ayrıldı. Ancak aceleyle yüzünü yıkarken yanlışlıkla sürahiden su döken kadının eline serçe parmağıyla dokundu. Daha sonra adam ayrılırken, istemeyerek iki kez garip bir duruma soktuğu iyi kadının onurunu korumak için küçük parmağını hançerle kesti. Artık ona dokunan adamın eli gitmişti. Bu
Nokhchalla...
2. Kişinin kişiliğine saygı gösterin. Bir kişinin sosyal statüsü, akrabalığı veya inancı ne kadar ileriyse, saygı da o kadar fazla olmalıdır. Örneğin bir kişi fakirse, kendisini ihmal edilmiş hissetmemesi için kendisine tam bir saygıyla davranılmalıdır. At sırtındaki kişi, önce yayan kişiyi selamlamalıdır. Yayanın sürücüden daha yaşlı olması durumunda, yayadan inmeli ve onu özel bir saygıyla selamlamalıdır. Farklı bir inancın temsilcisine aynı empatik saygıyla davranılmalıdır. Yaşlılar, dindar bir Müslümana yapılan suçun affedilebileceğini söylerler. Kıyamet gününde kavga edenler bir araya gelecek ve barışma şansına sahip olacaklardır. Yahudi olmayanlar birbirleriyle asla karşılaşmayacaklar, çünkü... farklı Tanrılar tarafından çağrılacaklar. Bu yüzden barış yapmak için son bir şans olmayacak. Haksız yere hakaret etmek affedilmeyen bir günah olarak kalacaktır.
3. Kişisel özgürlüğü korurken ömür boyu erkek arkadaşlıklarına sadakat. Antik çağlardan kalma geleneksel Çeçen selamlaması: “Özgür gelin!” Çeçenlerin hiçbir zaman köleleri ya da kralları olmadı.
Nokhchalla yasal bir belge değildir. Bu, kenah (şövalye) kavramına uygun yaşamak isteyen bir Çeçen için gönüllü bir şeref kuralıdır.
İşte Çeçen şövalyeliğinin bir başka örneği. Dağlı isyancıların lideri Şamil teslim olduğunda içlerinden birinin ona birkaç kez seslendiğini söylüyorlar. Şamil arkasına dönmedi ve eylemini şu şekilde açıkladı: "Çeçenler arkadan ateş etmez."
HALKLA İLİŞKİLER.
Dini konular şeriatla düzenlenir. Bu, İslam'ın bir dizi hukuki, ahlaki, ahlaki ve dini normudur. Gündelik gündelik davranışlar genellikle Adat aracılığıyla düzenlenir.
Adat - Arapça "gelenek" den - manevi hukukun aksine - Müslümanlar arasındaki geleneksel hukuk - Şeriat. Adat normları, kabile ilişkilerinin hakim olduğu koşullar altında gelişmiştir (kan davası, kardeşlik vb.) Adat, topluluk yaşamını, evlilik ve aile ilişkilerini düzenlemiştir. Bu etik normlar, gelenekler ve davranış kuralları dizisi, eski çağlardan beri Çeçenya'da kamusal yaşamı düzenlemenin spesifik biçimlerinden biri olmuştur.
Çeçen etnograf Said-Magomed Khasiev, Çeçen diasporası “Daimekhkan az” (“Anavatan'ın Sesi”) gazetesinde yayınlanan bir makalede adat'ın modern Çeçenya'nın yaşamındaki rolünden bahsetti. SANTİMETRE. Khasiev şöyle yazıyor: “Bir kişinin onurunu yükselten, onun daha iyi olmasına yardımcı olan adatlar vardır. Çeçenlerin dağ paganı (lamkerstler) adını verdikleri adatlar onlara karşı çıkıyor. Toplumun çoğunluğu tarafından takip edilmiyorlar. İşte bir halk efsanesiyle ilgili bir örnek. Bir zamanlar abrek (soyguncu, halkın savunucusu) olan Zelimkhan, bir dağ yolunda kedere boğulmuş bir kadınla karşılaştı. Ünlü abrek ne olduğunu sordu. Kadın, “Bebeğimi götürdüler” diye yanıtladı. Zelimkhan aramaya çıktı ve çok geçmeden iki adamın Çerkes paltolu bir çocuk taşıdığını gördü. Abrek uzun süre çocuğu barışçıl bir şekilde annesine iade etmek istedi, Tanrı'yı, ebeveynlerini, atalarını çağırdı, ancak işe yaramadı. Tehdit etmeye başlayınca adamlar bebeği hançerlerle hackleyerek öldürdüler. Bunun için Zelimhan onları öldürdü. – Çeçen adatlarına göre sadece bir bebeğe değil, reşit olmayan bir gence, bir kadına veya emeklilik çağındaki yaşlı bir erkeğe de el kaldıramazsınız. İntikam çemberine bile dahil değiller. Ancak dağ pagan adatlarını takip edenler intikam adına bir kadını bile öldürebilirler.
Bir başka örnek ise halk geleneğiyle ilgilidir. Çalıntı bir attan düşerek ölen bir at hırsızından bahsediyoruz. Dağ pagan ahlakı, bu ölümden atın sahibinin sorumlu olduğunu belirtir. Ancak gerçek adatlar, ölen kişinin doğrudan suçunu vurgulamaktadır: Kişi başkasının mülküne tecavüz etmiştir ve bu nedenle akrabaları yalnızca atı iade etmekle kalmaz, aynı zamanda sahibine özür olarak bir hediye vermekle de yükümlüdür.
Sosyal hayattan örnekler. Adatlar, kişiyi yaşadığı bölgede düzenden sorumlu olmaya mecbur eder. Yaşamının bir merkezi ev (ocak), diğeri ise yerleşim yerinin sosyal merkezidir (Meydan, meydan). Örneğin, meydanda bir kavga meydana gelirse, isyan katılımcısının merkezi kavga yerinden ne kadar uzakta olursa, hasar tazminatı (maddi veya fiziksel) o kadar büyük olacaktır. Adatlar ayrıca vücudun sağ ve sol tarafındaki aynı yara için farklı tazminatlar sağlar.
Adat şartlarına göre, bir kızı rızası dışında kaçıran bir genç, ona evlenmek istediği bir erkek arkadaşı olup olmadığını sormakla yükümlüdür. Var diye cevap verirlerse kaçıran kişi o kişiye mesaj gönderir: Gelinini aldım. Böylece damadın aracısı, dostu oldu. Bazen böyle bir hareketle çatışan aileler arasında uzlaşma sağlanıyor ve aile bağları kuruluyordu.
Çeçen toplumunda artık geleneksel adat normlarını gözlemleyen insanlar olduğu gibi, dağ pagan ahlakını da takip edenler var. Bu tür insanlar hırsızlık, kibir, küstahlık ve güç kullanma arzusuyla karakterize edilir. Bir kızı çalabilirler, istismar edebilirler, öldürebilirler.”
SANTİMETRE. Khasiev, artık Çeçenya'da geleneksel adatları mümkün olan her şekilde yaygınlaştırmanın gerekli olduğuna inanıyor ve onların dağ-pagan ahlakından farklarını kesinlikle vurguluyor. Toplumda ahlaki ve etik standartları yeniden tesis etmenin yolu budur.
S-M, "İyileşme ancak o zaman başlayacak" diye yazıyor. Khasiev, - herkes kendine şunu sormayı öğrendiğinde: bugün iyi, nazik ve faydalı ne yaptım? Eski Çeçen inancına göre kişiye her gün dokuz kez iyilik, dokuz kez kötülük yapma şansı verilir. Yolda bir böceğe bile basmayın, kötü söz söylemekten kaçının, kötü düşünceyi uzaklaştırın; bu yolda iyilik yapabilirsiniz. Bu yolda toplumda sağlıklı bir ahlaki ve etik atmosfer oluşur.” Buradan alınmıştır.
Adat'ın genel olarak İslam'a, özel olarak da Çeçenlere karşı önyargılı insanlar tarafından sıklıkla yorumlandığı gibi bir tür "suç kavramı" olmadığı, dağ pagan geleneklerinden daha medeni bir kurallar bütünü olduğu açıkça ortaya çıkıyor. . (Adat'ın Çeçenya ve İnguşetya'daki kan davası sorunlarının çözümüne nasıl yardımcı olduğunu zaten etiket (etiket) altında yazmıştık.) Ayrıca örneğin Eski Ahit'ten “Göze göz, dişe diş” deniyordu. o zaman ve zihinsel alan için tamamen uygar ve barışçıl bir kural.
Nokhchalla, Şeriat ve Adat'ın üzerinde ahlaki bir üst yapıdır ve ideal Çeçen imajını tamamlar. İşte başka bir örnek:
“...SÖZ Çeçenya'da her zaman dolaşıyordu. Her zaman bir sahibi vardı ve bedelini bilirdi - kendisi kadar değerliydi - sözü kadardı. Dağlarda, "Kocanın sözü olmalı. Söylenen söylenmelidir" dediler. İnsanlar dağların yüksekliğinde, taş kulelerin sağlamlığında değil, sözünün sağlamlığında, ona sadakatle ayakta duruyorlardı.
Düşmanın soyları yakalandı ve intikam hançerleri kaldırıldı. Ölmeden önce su istedi ve ona verdiler. Bardağı tuttu ve içmedi. "Neden içmiyorsun?" - soyun en büyüğüne sordu. Ölümün eşiğindeki adam, “İçkimi bitirmeme izin vermeyeceksin diye korkuyorum” diye cevap verdi. "Bu suyu içene kadar seni öldürmeyecekler." Sonra bardağın içindekileri yere attı... ve veren de sözünden dönmedi..." Yunus Seshil "Parçalarda çizikler var." Buradan alınmıştır.
MİSAFİRLİK.
“Misafirperverlik özellikle kırsal yaşamda belirgindir. Misafirleri kabul etmek için her evin bir “misafir odası” vardır, her zaman hazırdır - temiz, taze nevresimlerle. Kimse kullanmıyor, çocukların bile bu odada oynaması veya ders çalışması yasak. Sahibi her zaman konuğu beslemeye hazır olmalıdır, bu nedenle Çeçen ailesinde her zaman bu olay için özel olarak yemek ayrılırdı.
İlk üç gün misafire hiçbir şey sormamanız gerekiyor: Kimdir, neden geldi... Misafir, evin fahri bir üyesi gibi yaşar evde. Eski günlerde, özel bir saygı göstergesi olarak, sahibinin kızı veya gelini, konuğun ayakkabılarını ve dış giysilerini çıkarmasına yardım ederdi. Ev sahipleri masada misafirleri sıcak ve cömert bir şekilde karşılar. Çeçen misafirperverliğinin temel kurallarından biri, hayati tehlike içerse bile konuğun canını, şerefini ve malını korumaktır.
Çeçen görgü kurallarına göre misafir, resepsiyon için herhangi bir ödeme teklif etmemelidir. Sadece çocuklara hediye verebilir.” Buradan alınmıştır.
KADINA KARŞI TUTUM
“Çeçenler arasında anne olan kadının özel bir sosyal statüsü var. Antik çağlardan beri ateşin efendisi olmuştur, erkek ise yalnızca evin efendisidir. En korkunç Çeçen laneti "evdeki yangının sönmesidir."
Çeçenler, ocağın bekçisi olarak kadına her zaman büyük önem vermiştir. Ve bu sıfatla kendisine çok özel haklar verilmiştir.
Erkekler arasında kan davasına dayalı kavgayı kadın dışında hiç kimse durduramaz. Kan akan ve silahların çınladığı yerde bir kadın ortaya çıkarsa ölümcül savaş sona erebilir. Bir kadın, başındaki eşarbı çıkarıp savaşçıların arasına atarak kan dökülmesini durdurabilir. Bir kan düşmanı herhangi bir kadının eteğine dokunur dokunmaz, ona yönelik silah kınına girecektir: artık onun koruması altındadır. Bir kadının göğsüne dudaklarıyla dokunan herkes otomatik olarak onun oğlu olur. Bir kavgayı veya kavgayı durdurmak için bir kadın, çocuklarının doğrayanlara ayna tutmasına izin verirdi; bu, iç çatışmaların yasaklanması işlevi görüyordu.
Batı geleneğine göre erkek, saygı göstergesi olarak kadının önden geçmesine izin verir. Çeçenlere göre kadına saygı duyan ve onu koruyan erkek, her zaman kadının önünde yürür. Bu geleneğin çok eski kökleri vardır. Eskiden dar bir dağ yolunda çok tehlikeli karşılaşmalar olabiliyordu: Bir hayvanla, bir soyguncuyla, bir kan düşmanıyla... Böylece adam, onu, karısını her an korumaya hazır bir şekilde, arkadaşının önünde yürüyordu. ve çocuklarının annesi.
Bir kadına karşı saygılı bir tutum, onu yalnızca ayakta selamlama geleneğiyle kanıtlanır. Yaşlı bir kadın vefat ederse, yaşı ne olursa olsun her insanın ayağa kalkıp ilk merhaba demesi görevidir. En büyük ayıp ise anneye ve yakınlarına saygısızlık olarak değerlendirildi. Ve bir damat için, karısının akrabalarına hürmet etmek, Tanrı'nın onu yargılamadan cennete gönderebileceği bir erdem olarak sayılıyordu." alınmış
| 26.11.2014 | 14:00
Kuzey Kafkasya, etnik çeşitliliği ve Rusya'nın dağ halklarının kültüründeki zengin gelenekleriyle ünlüdür. Tabii ki, tüm bölgenin sakinlerinin karakteristik özelliği olan Kafkas gelenekleri var, ancak bu arada Kuzey Kafkasya'nın her halkı benzersizdir ve kendi özel geleneklerine ve kültürüne sahiptir. Ne yazık ki Çeçenya'daki savaştan sonra birçok insan Çeçen kültürü hakkında yanlış bir algıya sahip, hatta Çeçen kültürüne hiç aşina değil.
Çeçenler, çoğu Kuzey Kafkasya'da yaşayan yaklaşık bir buçuk milyon nüfuslu bir halktır. Çeçen halkının temelinin giderek genişleyen 156 türden oluştuğu ve bunlardan yenilerinin ortaya çıktığı genel kabul görmektedir. Bugün ise genç bir adam “Nereli?” diye sorduğunda Çeçenler her zaman ailesinin geldiği aulun adını veriyor. Dolayısıyla Grozni'de böyle bir soruya "Ben Grozniliyim" diye cevap verecek bir Çeçenle tanışmak imkansız.
Çeçen toplumunun ilk gelişmelerinde hiyerarşi büyük bir rol oynadı. Bu nedenle, yalnızca en yüksek türlerin kule inşa etme hakkı vardı, alt türlerin ise genellikle yeni gelenlerin böyle bir izni yoktu. Farklı Çeçen kabilelerinin farklı gelenekleri vardır, ancak tüm Çeçen halkını ve onların zorlu geçmişini birleştiren ritüeller de vardır.
Bu halkın tarihinin trajik sayfaları yalnızca yirminci yüzyılın Çeçen savaşlarına ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısındaki Kafkas Savaşı'na kadar uzanmıyor. Şubat 1944'te yarım milyondan fazla Çeçen daimi ikamet yerlerinden tamamen Orta Asya'ya sınır dışı edildi. Halk için dönüm noktası 1957'de Sovyet hükümetinin Çeçenlerin on üç yıllık sürgünden sonra evlerine dönmelerine izin vermesiyle geldi. SSCB hükümetinin politikası gereği insanların dağlara dönmesi engellenerek Çeçenlerin kendi ritüel ve geleneklerinden uzaklaşmaları teşvik edilmeye çalışıldı.
Ancak Çeçenler geleneklerini ve kültürlerini büyük ölçüde koruyarak genç nesle aktarmayı başardılar. Dolayısıyla bugün Çeçen toplumunun ana geleneklerinden biri aile görgü kurallarının korunması ve misafirlere onurlu saygı gösterilmesidir.
Yani fakir ailelerde bile ev sahipleri, evlerine aniden gelebilecek bir misafir için daima tereyağlı ve peynirli bazlamalar bulundururlar. Çeçen halkının ulusal, dini ve ideolojik bağlılığı ne olursa olsun her türden insana karşı konukseverlikle karakterize edilmesi dikkat çekicidir. Pek çok söz, efsane ve benzetme Çeçenler arasındaki kutsal konukseverlik görevine adanmıştır. Çeçenler şöyle diyor: “Misafir gelmeyene lütuf da gelmez”, “Misafirin eve gelmesi sevinçtir”... Çeçen misafirperverliğinin temel kurallarından biri de halkın canının, namusunun ve malının korunmasıdır. Hayati tehlike oluştursa bile misafir. Misafirin karşılama için ücret teklif etmemesi gerekmektedir ancak çocuklara hediye verebilir.
Çeçenler her zaman misafirperverlik geleneğini sürdürmüşlerdir ve bugün de bunu unutmuyorlar. Bu nedenle, modern ailelerde konuklara hala her zaman özel misafir yemeği - köfte ile haşlanmış et - zhizhig galnysh sunulmaktadır.
Fotoğraf kaynağı: "Lezzetli Notlar" web sitesi
Tarihsel olarak galushi, bir bardak sıcak su ilavesiyle mısır unundan hazırlanırken, modern zamanlarda ev hanımları, oluşumu için bir bardak soğuk su eklenmesi gereken buğday hamurundan giderek daha fazla bir yemek hazırlıyor. Etin pişirildiği et suyunun kalitesine özellikle dikkat edilir - hamurdan yapılan köfteler daha sonra pişirilir. Çeçen ev hanımları köftelerin tadının et suyuna bağlı olduğunu söylüyor. Köftelerin “dağılmaması için” sessizce pişirilmesi gerekiyor. Ayrı olarak, yemek için soğan veya sarımsaktan özel bir sos hazırlanır. Bu nedenle, bugün şehirde ev hanımları, soğanları halkalar halinde kesip, damak zevklerine göre yağda veya ayçiçek yağında kızartıyor.
Çeçen geleneklerine göre her gün ve tatillerde sadece kadınların yemek yapması gerekiyor. Sadece cenazelerde yemek pişirenlerin çoğunluğu erkekler oluyor, bu da törenin ana bölümünde Çeçen kadınların bulunmamasından kaynaklanıyor. Geleneksel Çeçen ailelerinde kadın her zaman ailenin reisinden sonra yemek yer; modern ailelerde herkes genellikle aynı masada yemek yer, ancak aile reisine her zaman haraç verilir.
Çeçen ailelerde düğün geleneklerinin yanı sıra yeni ailede oğlunun karısına karşı tutum da korunmuştur. Bu nedenle, gelin, kocasının ebeveynlerine hala büyük saygı duyuyor ve onlara "dada" ve "nana" - baba ve anneden başka bir şey demiyor.
Ramzan Kadırov'un tarihin eskimiş "gelin kaçırma" yasasını kaldırmış olmasına rağmen damadın düğün törenindeki rolü hala önemsiz. Hatta Çeçen kurallarında "damadın asla düğününde bulunmaması gerektiği" belirtiliyor. Kural olarak, her zaman yakınlardadır, yan odada saklanır.
Günümüze kadar ulaşan ilginç bir Çeçen geleneğine “gelinin dilinin çözülmesi” deniyor. Çeçen geleneğine göre gelinin, özel ritüel izni olmadan kocasının evinde konuşma hakkı yoktu. Modern Çeçen ailelerinde bu ritüel genellikle düğün gününde gerçekleşir. Törenin başında kayınpeder geline hava durumunu sorar, onu konuşturmaya çalışır, sonra başarısız olunca ona bir bardak su getirmesini ister. Kız, kocasının babasının emrini yerine getirip elinde bir bardakla misafirlerin yanına döndüğünde, kayınpederi şaşkınlıkla bardağı neden kendisine getirdiğini sorgulamaya başlar. Nişanlı oğlunun susmasının ardından konuklar kıdeme göre kupadan içerler, kupayla birlikte tepsiye para koyarlar ve gelinle “konuşurlar”. Ancak bu törenden sonra gelin, kocasının ailesinde tam konuşma hakkına sahip olur.
Ancak bu gelenek, Çeçen ailelerde kadınların konumunun hiç de aşağılanması anlamına gelmiyor. Aksine Çeçen geleneklerine göre, bir erkek ile bir kadın arasında karşılıklı rıza olmadan evlilik yapılmaması şiddetle tavsiye edilir, çünkü bu durum çocukların zihinsel ve fiziksel gelişimini etkileyebilir. Bazı tarihçilere göre gelin kaçırmanın gerçek bir Çeçen geleneği olmamasının nedeni budur ve hiçbir zaman da olmamıştır.
Eski bir Çeçen efsanesi, bu emirlerin yerine getirilmesini güzel bir şekilde göstermektedir. “Babası ve kardeşlerinin vasiyetini yerine getirmek için evlenmeyi kabul eden bir kızı, başkasını sevmesine rağmen damadın evine getirdiklerinde genç adam, kızın gözlerinde üzüntü yakaladı ve nedenini öğrenene kadar araştırmaya başladı. . Ve kız, yıldızlı gökyüzü kadar büyük aşkını anlattığında, ona parmağını bile sürmedi. Onu evden çıkardı, yüreğindeki sevgisiyle, karanlık bir gecede hasret çeken sevgilisini eve getirdi. Ve o andan itibaren genç adamlar birbirleri için canlarını vermeye hazır arkadaş oldular. Çünkü hayat bizim elimizde, sevgi ise Allah'tandır..."
Daha önce geleneğe göre genç bir adam ve bir kız bir pınarda tanışmıştı, çünkü Çeçen halkının zihninde bahar insanlara yaratıcı tarafından verilmişti. Kaynakta buluşan aşıklar, ilişkilerinin sular kadar temiz olmasını istediklerini dile getirdi. Çeçen geleneklerine göre bir kız ve bir genç birlikte randevuya çıkamazdı. Sevgilisinden uzak duran adama bir arkadaşı, kıza ise bir arkadaşı eşlik etti. Toplantı her zaman hava kararmadan önce yapılırdı, ancak öğleden sonra itaatkar ve çalışkan olduğunu gösteren kız annesinden kaynağa gitmek için izin aldığında yapılırdı. Kızlar her zaman erkeklerden sonra buluşma yerine gelirdi. Bugün bile Çeçenler arasında kızların randevuya ilk çıkması alışılmış bir şey değil.
Şunu belirtmekte fayda var ki, tıpkı iki yüz yıl önce olduğu gibi bugün de bir Çeçen, bir kadına yönelik müstehcen dile çok sert tepki veriyor ve bunu hakaret olarak algılıyor. Bunun nedeni, aileden bir kadının bir yabancıyla ilişkiye girmesine izin vermesi en büyük utançtır. Bugün Çeçen Cumhuriyeti'nde kadınların özgür davranışları nedeniyle linç edildiği nadir vakalar yaşanıyor. Namusunu kaybeden kadınlar öldürülüyordu ve öldürülüyor. Ancak bu kadar sert bir cezanın verilmesinin nedeni öncelikle Çeçenlerin kadın soyu üzerinden kalıtıma özel önem vermelerinden kaynaklanmaktadır. Akrabaları ve köylüleri tarafından kınanmasına rağmen bir Çeçen, herhangi bir milletten eş alma hakkına sahiptir, ancak bir Çeçen kadının bir yabancıyla evlenmesi çok nadirdir.
Günümüze kadar ulaşan Çeçen gelenekleri arasında kadının dikiş dikmesinin zorunlu olduğunu da belirtelim. Yani, bir düğün için genç Çeçen kadınlara çeyiz olarak kaçınılmaz olarak bir dikiş makinesi veriliyor.
Yüzyıllardır Çeçen halkının saygı duyduğu diğer gelenekler arasında şunu da belirtmek gerekir:hastaya özel dikkat. Hasta bir kişi, yaşı ne olursa olsun, tüm dostları ve tanıdıkları tarafından her zaman ziyaret edilir, ona maddi ve manevi destek sağlanır. Hastanın yanına eli boş gelmek yakışık almaz. Çeçenler hastanın yanında hastalıklardan bahsetmez, aksine onu güldürmeye çalışırlar. Bir Çeçen'in hastalık döneminde onun işlerini akrabaları ve arkadaşları yönetiyor, kırsal bölgelerde mahsul topluyor ve yakacak odun kesiyorlar.
Çeçen geleneklerine göre bir erkeğin suskunluk, tembellik, itidal, ifadelerde ve insanları değerlendirmede dikkatli olması gibi niteliklere sahip olması gerekir. Kısıtlama bir Çeçen erkeğinin temel özelliğidir. Geleneğe göre yabancıların önünde karısına bile gülümsemeyecek ve arkadaşlarının önünde çocuğunu kucağına almayacak.
Çeçenlerin bir diğer ayırt edici özelliği de toplantı sırasındaki dikkatleridir. Her Çeçen öncelikle şunu soracaktır: “Evde işler nasıl? Herkes sağlıklı mı? Ayrılırken hâlâ "Yardımıma ihtiyacın var mı?" diye sormak görgü kuralları olarak kabul ediliyor. Yaşlı ya da sadece yaşlı bir kişiye yardım teklif etmek özellikle önemlidir.
Elbette yirminci yüzyılın sonlarındaki savaşların modern Çeçenlerin kültürü üzerinde büyük etkisi oldu. Böylece Çeçenya'da gerçek mühimmatın oyuncak görevi gördüğü bir nesil genç büyüdü ve savaş zamanı trajedileri anlamsız kabadayılığa yol açtı. Pek çok çocuk okul eğitimini hiçbir zaman tamamlayamadı. Köylerden büyük şehirlere göç sorunu da zordur.
Bugün Çeçen hükümeti bu sorunları çözebilecek kapasitede olduğunu gösterdi. Sadece şehirleri ve köyleri yeniden inşa etmek, iş ve spor bölümleri düzenlemek, ek okullar açmakla kalmıyor, aynı zamanda Çeçen halkının kültürü ve Çeçenlerin ana dilinin öğrenilmesine ilişkin programları da destekliyor. Böylece bu yılın Ekim ayında, yazarı Filoloji Doktoru Profesör Zulay Hamidova olan yeni bir Çeçen-Rusça sözlüğü yayınlandı. Kitabın 20 binden fazla saf Çeçen kelime içermesine ek olarak, sözlükte pek çok yararlı materyal ve kelimelerin transkripsiyonları da bulunmaktadır. Bu özellikle önemlidir, çünkü Çeçen dilinde aynı kelimenin birçok anlamı vardır ve farklı tonlamalarla okunur. Sözlüğün maliyeti yaklaşık bir buçuk bin ruble (1.500 ruble).
Çeçenler ayrıca müzisyenlerinin anısını da özenle koruyor. Belukhadzhi Didigov'un Kharachoy köyünden efsanevi Abrek Zelimkhan'a ithaf ettiği şarkı Çeçenler arasında yaygın olarak biliniyor.
Çeçen halkının geleneklerini yansıtmanın en iyi yolu, kabaca Rusçaya çevrildiğinde “Çeçen-Çeçen olmak” veya “Çeçenlik” anlamına gelen “Nokhchalla” kelimesidir. Bu kelime Çeçen toplumunda kabul edilen bir takım ahlak kurallarını, gelenekleri, gelenekleri içerir ve bir nevi şeref kurallarıdır. Dolayısıyla nokhchalla, ayrıcalıklı bir konumda olsa bile, hiçbir şekilde üstünlüğünü göstermeden insanlarla ilişkiler kurma yeteneğidir. Nokhchalla, kadınlara özel bir saygı ve her türlü baskının reddedilmesidir. Küçük yaşlardan itibaren bir Çeçen bir koruyucu, bir savaşçı olarak yetiştirildi. Bugün korunan en eski Çeçen selamı türü “Özgür gelin!”
Böylece Çeçenler zorlu geçmişe rağmen geleneklerini ve kültürlerini korumayı başardılar. Tabii ki, zaman geçtikçe kendi ayarlamaları da yapıldı, ancak aile eğitimi, misafirperverlik ve kadınlara saygı gelenekleri Çeçenler arasında hala hakim. Bu da zamanın her şeyi daha iyiye doğru değiştirdiği, insanları ahlaki ilkelerinin gücü açısından test ettiği ve Çeçen atasözünü doğruladığı anlamına geliyor: "Zamana ayak uyduramayanlar, onun çarkının altına düşme tehlikesiyle karşı karşıya kalır."
Makale, Tüm Rusya kamu kuruluşu “Bilgi” Derneği'nin desteğiyle yürütülen Kafkas Araştırmaları Bilimsel Derneği'nin “Sivil kimliğin oluşumunda bir faktör olarak Rusya'nın etnokültürel çeşitliliği” projesi çerçevesinde hazırlanmıştır.
Yükleniyor...
