Farklı kültürlerde insanlar moda için şok edici şeyler yaptılar.
© Getty ImagesTarih bize, insanların güzellik hakkındaki fikirlerinin bazen onları korkunç eylemlere ittiğini öğretiyor. Anneler küçük kızlarının bacaklarını kesip yıllarca çocukça acılara katlanmaya zorladı, güzellik uzmanları moda tutkunlarını kurşun, arsenik ve cıvayla zehirledi.
Bugün İnternet sitesi moda mağdurlarını anlatacak.
Lotus ayakları
Çin'de bin yıl boyunca minik bacaklar bir kadının belki de en büyük avantajı olarak görülüyordu. Altı yedi yaşlarında kızların ayakları bandajlanmaya başlandı.
Başparmak dışındaki tüm parmaklar tabana sıkıca bastırıldı. Ayak daha sonra bir kemer şeklinde bükülmek için uzunlamasına sarıldı. Her seferinde bir önceki çiftten daha küçük ayakkabılarını düzenli olarak değiştirdiler. Bir çocuk için bu korkunç bir işkenceydi. Bacaklar şişmişti, kanıyordu, irin akıyordu, kemikler kırılıyordu.
İki ya da üç yıl sonra kız hayatta kalırsa bacak “hazır” olurdu. Ayağın uzunluğu 7-10 cm'yi geçmiyordu Genç Çinli kadın, büyük zorluklarla yardımsız yürüyebiliyordu. Aynı zamanda bacak o kadar deforme olmuştu ki insan uzvuna pek benzemiyordu.
Çaresizlik bir yandan asil kökene tanıklık ediyordu. Bu, kızın işi bilmediği ve yürümesine bile gerek olmadığı anlamına geliyordu - hizmetçilerin kollarında taşınıyordu. Öte yandan sakat bacaklar, kızın kontrol altına alınmasına, ahlakının korunmasına ve bir yere randevuya gitmemesinin sağlanmasına yardımcı oldu.
Kadının minik ayakları bir nilüfer veya zambak çiçeğine benzetildi ve işleme "Altın Nilüferler" adı verildi. Bu nedenle Çin'de sevişmeye "altın nilüferler arasında yürümek" deniyordu.
Çin'in farklı bölgelerinde farklı ayak bağlama yöntemleri modası vardı. Bazı yerlerde daha dar bir ayağa büyük saygı duyulurken, diğerlerinde daha kısa olana büyük saygı duyuldu. Birkaç düzine çeşit vardı - "nilüfer yaprağı", "genç ay", "ince yay", "bambu çekimi" vb.
- AYRICA OKUYUN:
Kızın bacağı ne kadar küçükse "piyasa değeri", yani başarılı bir şekilde evlenme şansı da o kadar artıyor. Doğal, büyük bacaklara sahip olanların erkeklerden temel farklardan yoksun olduğuna inanılıyordu.
Aynı zamanda, erkeklere makul olarak kadınların ayaklarındaki bandajları çıkarmamaları, ayakkabıların içindeki görünümden memnun olmaları tavsiye edildi, aksi takdirde "estetik duygu bozulacaktır." Çinli kadın yatakta ayakkabılarından ayrılmadı.
Ayaklar vücudun geri kalanından ayrı olarak ve asla bir erkeğin yanında yıkanmazdı. Korkunç görünümlerinin yanı sıra berbat kokuyorlardı. Yıkadıktan sonra üzerlerine şap ve parfüm sürülüyor ve mumya gibi tekrar bandajlanıyor.
Ayaklarınızı kundaklamanın sağlık açısından ciddi sonuçları olabilir. Ayaklardaki normal kan dolaşımı bozuldu ve bu da sıklıkla kangrene yol açtı. Tırnaklar derinin içine doğru büyüdü, ayak nasırlarla kaplandı. Ayaklarımdan korkunç bir koku geliyordu. Kalça ve kalçalardaki sürekli baskı nedeniyle şiştiler, bu yüzden erkekler onları "şehvetli" olarak adlandırdı. Ayrıca bacakları sakat olan kadının hareketsiz bir yaşam tarzı sürmesi de sorunlara yol açıyordu.
Bu gelenek, 9. yüzyılda Tang Hanedanlığı döneminde ortaya çıktı ve 20. yüzyılın ortalarına, yani komünistler tarafından tamamen ortadan kaldırılıncaya kadar devam etti. Eski zamanlarda toplumun üst sınıflarının temsilcileri ayaklarını kundaklamaya başladıysa, bu uygulama fakir köylüler arasında bile yayıldı, çünkü Çin'de kadınların tarımsal işlerle uğraşması alışılmış bir şey değildi. Ve kundaklama ayaklarının en son tükendiği yer köylerdi.
Kafatası deformasyonu
Birçok eski halk, çocuğun kafasının daha sonra istenilen şekle gelmesi için kafatasını deforme etti. Bu oldukça basit yöntemlerle başarıldı. Yeni doğmuş bir bebeğin kafatasının kemikleri oldukça plastiktir. Onu uzun süre sert bir beşikte bıraksanız bile kafasının arkası düzleşecektir.
- AYRICA OKUYUN:
Deformasyon için özel başlıklar, bandajlar ve tahtalar kullanıldı. Çoğu durumda bebek öldü ya da embesil olarak kaldı.
Afrika Mangbetu kabilesinde, Mısır firavunlarınınki gibi uzun, kule şeklindeki kafalar güzel kabul ediliyor. Bunun için yenidoğanların kafaları iplerle bağlanır. Bu kafatası şekline sahip insanlara akrosefali denir.
MÖ 700-100 yıllarında modern Peru topraklarında yaşayan Paracas halkının temsilcilerinin kafaları ciddi şekilde deforme oldu. Arkeologlar sadece akrosefalilerin değil, aynı zamanda trigonosefalilerin (üçgen şekil) ve hatta kafaları uzunlamasına ve çapraz olarak sıkıştırılarak inanılmaz bir şekil oluşturan bazı korkunç "sefalilerin" kafataslarını buldular.
Kırım'da bebeklerin kafatasları Sarmatyalılar, Gotlar, Alanlar ve Hunlar tarafından deforme edilmiştir. Gallo-Romalı şair Sidonius Apollinaris, Hunlar hakkında şöyle yazmıştı: "Çocuklarının yüzlerine zaten bir tür korku kazınmış. Ezilmiş kafası yuvarlak bir kütle halinde yükseliyor," diye yazmıştı.
Eski Rusya'da yuvarlak yüz modası, bebeklerin hamamda buharda pişirilmesine ve kafatasının etkilenerek "doğru" yuvarlak şekli oluşturmasına yol açtı.
Bazı bölgelerde kafatasının yapay olarak deforme edilmesi geleneği neredeyse günümüze kadar ulaşmaktadır. Fransa'da, 19. yüzyılda dadılar, bir çocuğun kafasını yuvarlak hale getirmek için masajı kullanıyorlardı. Türkmenistan'da 1940'lı yıllara kadar hem kız hem de erkek çocukların başlarına deforme olmuş bandajlarla sarılmış bir takke takılırdı.
- AYRICA OKUYUN:
Bilim insanları, kafatası deformasyonunun asıl amacının, kişinin yüksek sosyal statüsünü vurgulamak olduğunu öne sürüyor. İnsanların kafatasını deforme ederek beynin bazı loblarını geliştirmeye ve diğerlerini bastırmaya çalıştıkları, böylece istenen entelektüel tipte bir insan yarattığı bir versiyon da var.
Zürafa boynu
Bazı insanlar çok uzun boyunlu bir kadının güzel olduğunu düşünüyor. Bu nedenle Myanmar ve Tayland'da yaşayan Padong veya Kayan halkının kadınları metal halkalar kullanarak boyunlarını uzatıyor.
Yaklaşık beş yaşından itibaren kızlar boyunlarına bakır spiraller takmaya başlarlar. Birkaç düzineye ulaşana kadar yavaş yavaş zil sayısı artar. Yetişkin bir kadın bu tür yüzüklerden dört ila beş kilogram takabilir.
Aynı zamanda boynun kendisi de neredeyse hiç uzamaz. Röntgenler omuz bölgesinin deforme olduğunu gösterdi. Halkaların ağırlığı altında, yalnızca tek bir eklem kullanılarak iskelete bağlanan omuz kuşağı alçalır. Bazen spiraller çok yüksek yapılır ve kadın başını çeviremez veya eğemez ve sürekli çenesini kaldırır.
Bu halkaları çıkarırsanız boynunuz kırılabilir, çünkü takı takarken kaslar körelir ve artık omurgayı destekleyemez. Bununla birlikte, spiralin yüksekliği çok büyük değilse ve çeneye sıkı bir şekilde oturmuyorsa, bir kadın onu sonuçsuz bir şekilde kaldırabilir.
Padong'ların neden böyle bir moda geliştirdiği bilinmiyor. Diğer kabileler arasında, kadınları sakatlama gelenekleri, kabaca söylemek gerekirse, yabancıların onlara imrenmemesi için onları topluluk içinde tutma arzusuyla ilişkilendiriliyordu. Günümüzde Padong kadınları turist çektiği ve para getirdiği için boyunlarını uzatmaya devam ediyorlar.
Aynı gelenek Güney Afrika Amandebele kabilesi arasında da mevcuttu. 12 yaşından itibaren kızlar boyunlarını 40-50 cm'ye kadar uzatan pirinç halkalar takmaya başladılar, artık bu gelenek neredeyse ortadan kalktı.
Düz göğüs
Ortaçağ Avrupa'sında bir kadının küçük göğüslere sahip olması güzel kabul edilirdi. Bu güzellik kanonu Hıristiyan dünya görüşünden ve Meryem Ana kültünden kaynaklanıyordu.
Ortaçağ teolojisi, bedeni ruhun hapishanesi olarak görüyordu ve bu, kadın figürünün oranlarına da yansıyordu. Formların münzevi olması gerekiyordu. Küçük kollar ve bacaklar, ince kalçalar, düz göğüs, zarif uzun boyun, yüksek traşlı alın, uzun oval yüz, soluk ten, sarı saçlar ve ince dudaklar çok değerliydi. Kadının bedensiz bir meleğe benzemesi gerekiyordu.
- OKUMAK:
Göğsü düz tutmak için bandajlandı veya metal plakalarla kaplandı. Küçük kızlara meme bezleri gelişmesin diye bu yapılıyordu.
Aynı zamanda Orta Çağ, en yüksek ideali Meryem Ana olan annelik kültünü de besledi. Bu nedenle, tüm inceliğine rağmen, bir ortaçağ kadınının yuvarlak bir göbeğe sahip olması gerekiyordu, bu da onun figürüne S şeklinde bir taslak veriyordu. Hamile kadınlar gibi görünmek için bayanlar özel pedler yerleştirerek karınlarını büyüttüler.
Zehirli kozmetikler
Neredeyse tüm Avrupa tarihi boyunca soluk bir yüz güzel kabul edildi. Ten rengi, soyluları, cildi çalışmaktan pürüzlü ve güneşten bronzlaşmış halktan ayırıyordu. Solgunluklarını vurgulamak için bayanlar kendilerine kurşun ve çinko beyazı sürüyorlardı. Cilt hızla soldu ve üzerinde ülserler belirdi. Zehirli çinko ve kurşun, moda tutkunu yavaş yavaş zehirledi ve çoğu zaman ölüme yol açtı.
Soluk ten uğruna kan akıttılar ve sirke içtiler.
17.-18. yüzyıllarda kadınlar yüzlerini özellikle kalın bir badana tabakasıyla kapladılar. Pudralama dolapları ortaya çıktı - giyinip saçını yapan bir bayan böyle bir kabine girdi ve üzerine pirinç nişastası, kurşun, bizmut ve arsenikten oluşan pudra serpti. Kurşun katkılı pirinç tozu Çin'den geldi. Çinli ve Japon kadınlar da güzellik uğruna zehirleniyorlardı.
Avrupalılar gözlerini anlamlı kılmak için onlara belladonna damlattılar. Gözbebeklerini büyüttü, gözleri siyah ve parlak görünüyordu. Bunun sonucu körlük ve halüsinasyonlardı.
19. yüzyılda Kraliçe Victoria'nın saltanatının başlamasıyla birlikte sağlıksız görünmek sofistike kabul edildi. Hanımlar yüzlerini zehirli kurşun beyazıyla beyazlatmakla kalmıyor, aynı zamanda derilerindeki damarları da maviye boyuyordu. Kadınlar ayrıca kasıtlı olarak yeterince uyuyamadılar ve gözlerinin altında koyu halkalar belirdi. Viktorya dönemine ait soluk yüz 1920'lere kadar modada kaldı.
Antik ruj cıva sülfürden veya zinoberden yapılıyordu. Ayrıca zinober allığı da vardı. Saç boyalarının içinde cıva da vardı. Kaşlar ve kirpikler zehirli antimonla boyandı.
Rusya'da 17. yüzyılda köylü kadınlar dudaklarını kiraz ve pancar suyuyla, kaşlarını isle boyadıysa, soylu kadınlar zehirli boyaları kötüye kullandılar.
“Gözler, boyun ve eller beyaz, kırmızı, mavi ve koyu olmak üzere farklı renklerle boyanır: siyah kirpikler beyaz yapılır, beyaz kirpikler tekrar siyah veya koyu yapılır ve o kadar kaba ve kalın uygulanır ki herkes fark eder, ” İsveçli diplomat Peter, Rus soylu kadınları Petrei hakkında yazdı.
- AYRICA OKUYUN:
Rusya'yı birden fazla kez ziyaret eden Alman gezgin Adam Olearius da aynı şeyi ifade etti: “Şehirlerde hepsi kızarıyor ve bembeyaz oluyor ve o kadar kaba ve belirgin bir şekilde sanki biri yüzlerine bir avuç un sürmüş gibi görünüyor ve yanaklarını bir fırçayla kırmızıya boyadı.” boyası.”
Olearius, Prens Cherkassky'nin çok güzel olan ve kızarmak istemeyen karısının hikayesini anlatıyor, ancak diğer boyarların eşleri onu rahatsız etmeye başladı. Sonuç olarak, bu güzel kadın pes etmek zorunda kaldı ve bembeyaz olmaya ve kızarmaya başladı, yani gezginin yazdığı gibi, "açık güneşli bir günde bir mum yakın."
Rus kadınları da tıpkı ortaçağ Avrupa'sında olduğu gibi dişlerini karartıyordu. Çürük dişler, sahiplerinin sürekli olarak şekerle ziyafet çektiğini, ancak yalnızca zengin insanların tatlı çay içmeye gücünün yettiğini gösteriyordu.
Çıplak moda
18. yüzyılın ikinci yarısının modası antik çağlardan ilham aldı. Yarı saydam şifon ve muslinden yapılmış, göğüs altına sıkıştırılmış hafif elbiseler Avrupalı kadınlar arasında popüler hale geldi. Hanımlar bu elbiseleri saçlarını yunan düğümüyle bağlayarak ve yumuşak düz ayakkabılarla giyerlerdi.
O zamanın ünlü sosyete hanımlarından Teresa Tallien, çıplak vücuda giyilen şeffaf Hint muslininden yapılmış bir elbise için cesur ve müstehcen bir moda başlattı. En hafif kıyafetleri yalnızca 200 gram ağırlığındaydı. Mirror of Paris gazetesi, "Banyodan çıkmış gibi görünüyor ve şeffaf kumaşların altında kıvrımlarını kasıtlı olarak sergiliyor" diye yazdı.
Şehirli kadınların çoğu zamanlarının çoğunu kapalı mekanlarda geçiriyordu ve dış giyimleri çok azdı. Erkekler ise çift pantolon, kumaştan bir pardesü, yelek ve birkaç kat boyunlarına doladıkları kravatlarla kendilerini soğuktan koruyorlardı.
Kışın bile "çıplak modayı" takip eden kadınlar, yalnızca hafif elbiseler giyerek, omuzlarına yalnızca ince bir eşarp veya en iyi ihtimalle bir şal veya hafif kısa bir bolero ceket atarak sokağa çıkıyorlardı.
Bir çağdaşı, "Kışın dehşetinden korkmadan, bellerini sıkıca kapatan ve güzel formlarını gerçekten ortaya çıkaran yarı saydam elbiseler giydiler" diye yazdı.
Üstelik Avrupalı kadınlar, eski görüntüleri taklit ederek, pitoresk akan perdelerin etkisini elde etmeye çalışırken, kıyafetlerini suyla nemlendirdiler.
Bu nedenle moda tutkunları toplu halde zatürreden öldü. O zamanki tıp düzeyiyle hafif bir soğuk algınlığı bile komplikasyonlara ve ölüme yol açabiliyordu. Küçük Buzul Çağı'nın halen devam ettiğini ve Avrupa'da iklimin çok sert olduğunu da unutmamak gerekiyor. Örneğin, Paris'te 1784 kışının anormal derecede soğuk olduğu ortaya çıktı; 10 santigrat derecelik donlar Nisan ayına kadar sürdü.
Aristokrasinin Gelenekleri: Çin'de ayak bağlama. Çinli kızların ayaklarını Comprachicos'un yöntemlerine benzer şekilde bağlama geleneği birçok kişiye şu şekilde görünüyor: Çocuğun ayağı bandajlanıyor ve büyümüyor, aynı boyutta ve aynı şekilde kalıyor. Durum böyle değil; özel yöntemler vardı ve ayak özel, belirli şekillerde deforme oluyordu. Eski Çin'deki ideal güzelliğin nilüfer çiçeği gibi bacaklara, kısa bir yürüyüşe ve söğüt ağacı gibi sallanan bir figüre sahip olması gerekiyordu.
Eski Çin'de kızların ayakları 4-5 yaşlarından itibaren bandajlanmaya başlandı (bebekler henüz ayaklarını sakatlayan sıkı bandajların eziyetine dayanamıyorlardı). Bu eziyet sonucunda 10 yaş civarında kızlarda yaklaşık 10 santimetrelik bir “nilüfer bacağı” gelişti. Bundan sonra doğru "yetişkin" yürüyüşünü öğrenmeye başladılar. Ve 2-3 yıl sonra zaten evlenme çağına gelmiş hazır kızlar olmuşlardı. “Nilüfer ayağının” büyüklüğü evlilikler için önemli bir koşul haline geldi. Büyük ayaklı gelinler, tarlalarda çalışan ve ayak bağlama lüksünü karşılayamayan sıradan kadınlara benzedikleri için alay konusu oluyor ve aşağılanıyorlardı.
Çin'in farklı bölgelerinde farklı şekillerdeki "nilüfer ayakları" modaydı. Bazı yerlerde daha dar bacaklar tercih edilirken bazı yerlerde daha kısa ve minyon bacaklar tercih edildi. “Lotus terliklerin” şekli, malzemesi, süs temaları ve stilleri farklıydı. Bir kadının kıyafetinin mahrem ama açık bir parçası olan bu ayakkabılar, sahiplerinin statüsünün, zenginliğinin ve kişisel zevkinin bir ölçüsüydü. Günümüzde ayak bağlama geleneği, geçmişin vahşi bir kalıntısı ve kadınlara karşı ayrımcılık yapmanın bir yolu gibi görünüyor. Ama aslında eski Çin'deki çoğu kadın "nilüfer ayaklarıyla" gurur duyuyordu.
Çin "ayak bağlamanın" kökenleri ve genel olarak Çin kültürünün gelenekleri, 10. yüzyıldan kalma eski antik çağlara kadar uzanır. "Ayak bağlama" kurumu gerekli ve güzel görülerek on asır boyunca uygulanmıştır. Doğru, ayağı "serbest bırakmak" için nadiren girişimlerde bulunuluyordu, ancak ritüele karşı çıkanlar "kara koyun" idi. “Ayak bağlama” genel psikolojinin ve popüler kültürün bir parçası haline geldi. Evliliğe hazırlanırken, damadın ailesi önce gelinin ayaklarını, sonra da yüzünü sordu. Ayak onun ana insani niteliği olarak kabul edildi. Bandajlama işlemi sırasında anneler, kızlarına bandajlı bacağın güzelliğine bağlı olan göz kamaştırıcı bir evlilik hayalini anlatarak teselli ediyorlardı.
“Ayak bağlama” ritüeline girmeyen kadınlar dehşete ve tiksintiye neden oldu. Onlar lanetlendiler, küçümsendiler ve
hakaret edildi. Erkeklerin “sargılı” ve normal bacaklar hakkında söyledikleri:
Küçücük bir bacak kadının bütünlüğüne tanıklık eder...
“Ayak bağlama” ritüelini gerçekleştirmemiş kadınlar erkeklere benzerler, çünkü küçük ayak bir ayrıcalık göstergesidir...
Minik ayak yumuşacık ve ona dokunmak son derece heyecan verici...
Zarif yürüyüş, gözlemciye acı ve acıma karışımı bir duygu verir...
Yatağa girerken doğal bacaklara sahip olanlar kendilerini garip ve ağır hissederler ve minik ayakları yavaşça yorganın altına girer...
Büyük ayaklı bir kadın çekiciliğe önem vermez ama küçük ayakları olanlar sıklıkla yıkayıp kullanırlar.
yakınındaki herkesi büyüleyecek bir tütsü...
Yürürken doğal şekilli bir bacak estetik açıdan çok daha az hoş görünür...
Ayağın küçücüklüğü herkes tarafından memnuniyetle karşılanır; değerli kabul edilir...
Erkekler onu o kadar çok arzuladı ki, minik bacaklılar uyumlu bir evlilik yaşadılar...
Minik bacaklar, çeşitli zevkleri ve aşk hislerini tam anlamıyla deneyimlemeyi mümkün kılıyor...
Zarif, küçük, kavisli, yumuşak, hoş kokulu, zayıf, kolay heyecanlanan, neredeyse tamamen hareketsiz kalacak kadar pasif - bu "bacakları bandajlı" kadındı. Çeşitli ayak şekillerinin adlarına yansıyan görüntüler bile, bir yandan kadınların zayıflığını (nilüfer, zambak, bambu filizi, Çin kestanesi), diğer yandan erkeğin bağımsızlığını, gücünü ve hızını (kocaman pençeli bir karga, maymun ayağı). Bu tür erkeksi özellikler kadınlar için kabul edilemezdi
21 Mayıs 2016 Cumartesi 15:10 + kitaptan alıntı yapmak
Çinli kızların ayaklarını Comprachicos'un yöntemlerine benzer şekilde sarma geleneği birçok kişiye şu şekilde görünüyor: Çocuğun ayağı bandajlanıyor ve büyümüyor, aynı boyutta ve aynı şekilde kalıyor. Durum böyle değil - özel yöntemler vardı ve ayak özel şekillerde deforme oldu.
Eski Çin'deki ideal güzelliğin nilüfer çiçeği gibi bacaklara, kısa bir yürüyüşe ve söğüt ağacı gibi sallanan bir figüre sahip olması gerekiyordu.
Eski Çin'de kızların ayakları 4-5 yaşlarından itibaren bandajlanmaya başlandı (bebekler henüz ayaklarını sakatlayan sıkı bandajların eziyetine dayanamıyorlardı). Bu eziyet sonucunda 10 yaş civarında kızlarda yaklaşık 10 santimetrelik bir “nilüfer bacağı” gelişti. Bundan sonra doğru "yetişkin" yürüyüşünü öğrenmeye başladılar. Ve 2-3 yıl sonra zaten evlenme çağına gelmiş hazır kızlar olmuşlardı.
“Nilüfer ayağının” büyüklüğü evlilikler için önemli bir koşul haline geldi. Büyük ayaklı gelinler, tarlalarda çalışan ve ayak bağlama lüksünü karşılayamayan sıradan kadınlara benzedikleri için alay konusu oluyor ve aşağılanıyorlardı.
Çin'in farklı bölgelerinde farklı şekillerdeki "nilüfer ayakları" modaydı. Bazı yerlerde daha dar bacaklar tercih edilirken bazı yerlerde daha kısa ve minyon bacaklar tercih edildi. “Lotus terliklerin” şekli, malzemesi, süs temaları ve stilleri farklıydı.
Bir kadının kıyafetinin mahrem ama açık bir parçası olan bu ayakkabılar, sahiplerinin statüsünün, zenginliğinin ve kişisel zevkinin bir ölçüsüydü. Günümüzde ayak bağlama geleneği, geçmişin vahşi bir kalıntısı ve kadınlara karşı ayrımcılık yapmanın bir yolu gibi görünüyor. Ama aslında eski Çin'deki çoğu kadın "nilüfer ayaklarıyla" gurur duyuyordu.
Çin "ayak bağlamanın" kökenleri ve genel olarak Çin kültürünün gelenekleri, 10. yüzyıldan kalma eski antik çağlara kadar uzanır.
"Ayak bağlama" kurumu gerekli ve güzel görülerek on asır boyunca uygulanmıştır. Doğru, ayağı "serbest bırakmak" için nadiren girişimlerde bulunuluyordu, ancak ritüele karşı çıkanlar "kara koyun" idi. “Ayak bağlama” genel psikolojinin ve popüler kültürün bir parçası haline geldi.
Evliliğe hazırlanırken, damadın ailesi önce gelinin ayaklarını, sonra da yüzünü sordu. Ayak onun ana insani niteliği olarak kabul edildi. Bandajlama işlemi sırasında anneler, kızlarına bandajlı bacağın güzelliğine bağlı olan göz kamaştırıcı bir evlilik hayalini anlatarak teselli ediyorlardı.
Daha sonra, görünüşe göre bu geleneğin büyük bir uzmanı olan bir denemeci, "nilüfer kadınının" her birini 9 puanlık bir ölçekte derecelendiren 58 çeşit bacağını tanımladı. Örneğin:
Türleri: lotus yaprağı, yeni ay, ince kemer, bambu filizi, Çin kestanesi.
Özel özellikler: dolgunluk, yumuşaklık, zarafet.
Sınıflandırmalar:
İlahi (A-1): Son derece dolgun, yumuşak ve zarif.
Muhteşem (A-2): zayıf ve zarif...
Yanlış: Tırmanmaya izin veren maymun benzeri büyük topuk.
Ayağın bağlanması tehlikeli olsa da - bandajların yanlış uygulanması veya basıncının değiştirilmesi pek çok hoş olmayan sonuca yol açtı, kızlardan hiçbiri "koca bacaklı bir iblis" suçlamalarından ve evlenmemiş kalmanın utancından kurtulamadı.
“Altın Lotus” un (A-1) sahibi bile defnelerine dayanamadı: bir dizi tabu ve kısıtlama getiren görgü kurallarını sürekli ve titizlikle takip etmek zorunda kaldı:
1) parmak uçlarınız havada yürümeyin;
2) en azından geçici olarak zayıflamış topuklarla yürümeyin;
3) otururken eteğinizi hareket ettirmeyin;
4) Dinlenirken bacaklarınızı hareket ettirmeyin.
Aynı denemeci, incelemesini en makul (doğal olarak erkekler için) tavsiyeyle bitiriyor; “Bir kadının çıplak bacaklarına bakmak için bandajlarınızı çıkarmayın, görünümünden memnun olun. Bu kuralı çiğnerseniz estetik anlayışınız rahatsız olur."
Avrupalılar için hayal etmesi zor olsa da, "nilüfer bacağı" sadece kadınların gururu değil, aynı zamanda Çinli erkeklerin en yüksek estetik ve cinsel arzularının da nesnesiydi. Bir "nilüfer bacağının" kısa bir görüntüsünün bile Çinli erkeklerde güçlü bir cinsel uyarılma krizine neden olabileceği biliniyor.Böyle bir bacağın "soyunması", eski Çinli erkeklerin cinsel fantezilerinin doruk noktasıydı. Edebi kanonlara göre ideal "nilüfer bacakları" kesinlikle küçük, ince, sivri, kavisli, yumuşak, simetrik ve... hoş kokuluydu.
Çinli kadınlar güzellik ve cinsel çekicilik için çok yüksek bir bedel ödediler. Mükemmel bacakların sahipleri, ömür boyu fiziksel acı ve rahatsızlığa mahkum edildi. Ciddi sakatlanma nedeniyle ayağın minyatür boyutuna ulaşıldı. Bacaklarını olabildiğince küçültmek isteyen bazı moda tutkunları, bu çabalarında kemikleri kıracak kadar ileri gittiler. Sonuç olarak normal yürüme ve normal ayakta durma yeteneklerini kaybettiler.
Bu Çinli kadın bugün 86 yaşında. Kızlarının başarılı bir evlilik yapmasını isteyen şefkatli ebeveynler yüzünden bacakları sakatlandı. Her ne kadar Çinli kadınlar neredeyse yüz yıldır ayaklarını bağlamamış olsalar da (bağlama resmi olarak 1912'de yasaklanmıştı), Çin'deki geleneklerin başka herhangi bir yerdeki kadar güçlü olduğu ortaya çıktı.
Kadınların ayaklarını bağlamaya ilişkin benzersiz geleneğin ortaya çıkışı, kökeninin kesin zamanı bilinmemekle birlikte Çin Orta Çağlarına kadar uzanmaktadır.
Efsaneye göre, Yu adındaki bir saray hanımı, büyük zarafetiyle ünlüydü ve mükemmel bir dansçıydı. Bir gün kendine sadece birkaç santim büyüklüğünde altın nilüfer çiçekleri şeklinde ayakkabılar yaptı. Yu, bu ayakkabılara sığabilmek için ayaklarını ipek kumaş parçalarıyla sardı ve dans etti. Küçük adımları ve sallanmaları efsaneleşti ve asırlık bir geleneğin başlangıcı oldu.
Bu tuhaf ve özel geleneğin canlılığı, son bin yıldır temellerini koruyan Çin uygarlığının özel istikrarıyla açıklanmaktadır.
Geleneğin başlangıcından bu yana geçen bin yılda yaklaşık bir milyar Çinli kadının ayak bağlamaya maruz kaldığı tahmin ediliyor. Genel olarak bu korkunç süreç şöyle görünüyordu. Kızın ayakları, dört küçük ayak parmağı ayak tabanına bastırılana kadar kumaş şeritlerle bandajlandı. Bacaklar daha sonra ayağı bir yay gibi bükmek için yatay olarak kumaş şeritlerle sarıldı.
Zamanla ayağın uzunluğu artık artmadı, bunun yerine yukarı doğru çıkıntı yaptı ve bir üçgen görünümü kazandı. Güçlü bir destek sağlamadı ve kadınları lirik olarak söylenen bir söğüt ağacı gibi sallanmaya zorladı. Bazen yürümek o kadar zordu ki minyatür bacak sahipleri ancak yabancıların yardımıyla hareket edebiliyordu.
Rus doktor V.V. Korsakov bu gelenekle ilgili şu izlenimi yarattı: “Çinli bir kadının ideali, ayakları üzerinde sağlam duramayacak ve rüzgar estiğinde düşemeyecek kadar küçük bacaklara sahip olmaktır. Bu Çinli kadınları, hatta sıradan olanları bile, evden eve zar zor hareket eden, bacaklarını iki yana açıp elleriyle dengede duran bu kadınları görmek nahoş ve sinir bozucu. Ayaktaki ayakkabılar her zaman renklidir ve çoğu zaman kırmızı malzemeden yapılır. Çinli kadınlar her zaman ayaklarını bandajlar ve bandajlı bacağına çorap giyerler. Çinli kadınların ayakları boyut olarak 6-8 yaşına kadar kız çocuğu büyüklüğünde kalıyor, sadece bir ayak başparmağı gelişiyor; ancak metatars kısmının tamamı ve ayak aşırı derecede sıkıştırılmış durumda ve ayak parmaklarının cansız hatları, sanki beyaz plakalar gibi basık, tamamen düz bir şekilde ayakta görülebiliyor.
Adet, kadın figürünün “düz çizgilerin uyumuyla parlaması” gerektiğini öngörmüş ve bu amaçla 10-14 yaşlarındaki bir kız çocuğunun göğsünü kanvas bir bandajla, özel bir korsajla veya özel bir yelekle sıkılaştırmıştır. . Meme bezlerinin gelişimi askıya alındı, göğsün hareketliliği ve vücuda oksijen temini keskin bir şekilde sınırlandı. Genellikle bu kadının sağlığı üzerinde zararlı bir etkiye sahipti, ancak "zarif" görünüyordu. İnce bel ve küçük bacaklar, bir kızın zarafetinin bir işareti olarak kabul ediliyordu ve bu, onun taliplerin dikkatini çekmesini sağlıyordu.
Kadın aslında ayak parmaklarının dışında yürümek zorunda kaldı. Ayağın topuğu ve iç kemeri yüksek topuklu bir ayakkabının tabanını ve topuğuna benziyordu.
Taşlaşmış nasırlar oluştu; tırnaklar derinin içine doğru büyüdü; ayak kanıyordu ve irin kanıyordu; kan dolaşımı neredeyse durdu. Böyle bir kadın yürürken topallıyor, bir sopaya yaslanıyor ya da hizmetçilerin yardımıyla hareket ediyordu. Düşmemek için küçük adımlarla yürümek zorunda kaldı. Aslında her adım bir düşüştü ve kadın ancak aceleyle bir sonraki adımı atarak düşmekten kurtuldu. Yürüyüş çok büyük bir çaba gerektiriyordu.
Her ne kadar Çinli kadınlar neredeyse yüz yıldır ayaklarını bağlamamış olsalar da (bağlama resmi olarak 1912'de yasaklanmıştı), bu gelenekle ilişkilendirilen asırlık stereotiplerin son derece inatçı olduğu kanıtlandı.
Günümüzde gerçek “nilüfer terlikleri” artık ayakkabı değil, değerli bir koleksiyon öğesidir. Tayvan'da tanınmış bir meraklı olan doktor Guo Chih-sheng, 35 yıldan fazla bir süredir 1.200 çiftten fazla ayakkabı ve ayaklar, bacaklar ve bandajlı kadın bacaklarının dekorasyona değer diğer bölgeleri için 3.000 aksesuar topladı.
Bazen zengin Çinlilerin eşleri ve kızlarının bacakları o kadar deforme oluyordu ki kendi başlarına zorlukla yürüyebiliyorlardı. Bu tür kadın ve kişiler hakkında şöyle dediler: "Onlar rüzgarda sallanan kamışlar gibidir." Bu tür bacaklara sahip kadınlar arabalarda, tahtırevanlarda taşınırdı veya güçlü hizmetçiler onları küçük çocuklar gibi omuzlarında taşırdı. Kendi başlarına hareket etmeye çalıştıklarında her iki taraftan da destekleniyorlardı.
1934'te yaşlı bir Çinli kadın çocukluk deneyimlerini hatırladı:
“Ping Xi'de muhafazakar bir ailede doğdum ve yedi yaşındayken ayak bağlamanın acısıyla uğraşmak zorunda kaldım. O zamanlar hareketli ve neşeli bir çocuktum, atlamayı severdim ama ondan sonra her şey yok oldu. Abla 6 yaşından 8 yaşına kadar tüm bu sürece katlandı (yani ayak boyutunun 8 cm'nin altına inmesi iki yıl sürdü). Kulağımın delindiği ve altın küpelerin takıldığı yedinci yılımın ilk kameri ayıydı.
Bana bir kızın iki kez acı çekmesi gerektiği söylendi: kulakları delindiğinde ve ikinci kez ayakları "bağlandığında". İkincisi ikinci kameri ayda başladı; anne en uygun gün hakkında referans kitaplarına başvurdu. Ben kaçtım ve bir komşunun evine saklandım ama annem beni buldu, azarladı ve eve sürükledi. Yatak odasının kapısını arkamızdan çarptı, su kaynattı ve çekmeceden bandajları, ayakkabıları, bıçağı, ipliği ve iğneyi aldı. En azından bir gün ertelemek için yalvardım ama annem açıkça şöyle dedi: “Bugün hayırlı bir gün. Bugün bandajlarsan canın yanmaz ama yarın bandajlarsan çok canın yanar.” Ayaklarımı yıkadı, şap sürdü ve tırnaklarımı kesti. Daha sonra parmaklarını büktü ve üç metre uzunluğunda ve beş santimetre genişliğinde bir bezle bağladı - önce sağ bacağını, sonra sol bacağını. Bittikten sonra yürümemi emretti ama yürümeyi denediğimde acı dayanılmaz görünüyordu.
O gece annem ayakkabılarımı çıkarmamı yasakladı. Bana bacaklarım yanıyormuş gibi geldi ve doğal olarak uyuyamadım. Ağladım ve annem beni dövmeye başladı. Sonraki günlerde saklanmaya çalıştım ama beni tekrar yürümeye zorladılar.
Direndiğim için annem beni kollarımdan ve bacaklarımdan dövdü. Bandajların gizlice çıkarılmasının ardından dayak ve küfürler geldi. Üç veya dört gün sonra ayaklar yıkandı ve şap eklendi. Birkaç ay sonra büyük parmağım hariç tüm parmaklarım kıvrıldı ve et ya da balık yediğimde ayaklarım şişip iltihaplandı. Annem, yürürken topuğumu öne çıkardığım için beni azarladı ve bacağımın hiçbir zaman güzel bir şekil almayacağını iddia etti. Ayağımdaki tüm etler kaybolduğunda ayağımın zarif olacağına inandığı için bandajları değiştirmeme ya da kanı ve irini silmeme asla izin vermedi. Eğer yarayı yanlışlıkla çıkarırsam kan akıntı şeklinde akacaktı. Bir zamanlar güçlü, esnek ve dolgun olan ayak başparmaklarım artık küçük malzeme parçalarına sarılmış ve onlara yeni ay şeklini verecek şekilde gerilmiş durumdaydı.
Her iki haftada bir ayakkabılarımı değiştiriyordum ve yeni ayakkabının öncekinden 3-4 milimetre daha küçük olması gerekiyordu. Botlar inatçıydı ve içine girmek çok çaba gerektirdi.
Sobanın yanında sessizce oturmak istediğimde annem beni yürüttü. 10'dan fazla ayakkabı değiştirdikten sonra ayağım 10 cm'ye kadar küçüldü, bir ay boyunca bandajları giyiyordum, aynı ritüel küçük kız kardeşimle de yapıldı - etrafta kimse olmadığında birlikte ağlayabiliyorduk. Yazın ayaklarım kan ve irin yüzünden çok kötü kokuyordu, kışın yetersiz kan dolaşımından dolayı donuyordu ve sobanın yanına oturduğumda sıcak havadan ağrıyordu. Her ayağın dört parmağı ölü tırtıllar gibi kıvrılmıştı; herhangi bir yabancının bunların bir kişiye ait olduğunu hayal etmesi pek olası değildir. Sekiz santimetre feet'e ulaşmam iki yılımı aldı. Ayak tırnakları derinin içine doğru büyümüştür. Güçlü bir şekilde bükülmüş tabanın çizilmesi imkansızdı. Hastaysa, sadece okşamak için bile doğru yere ulaşmak zordu. Bacaklarım zayıfladı, ayaklarım yamuklaştı, çirkinleşti ve kokuyordu; doğal şekilli bacakları olan kızları nasıl da kıskanırdım.”
Minik bacak sahiplerinin erdemlerini sergilediği şenliklerde imparatorun haremine cariyeler seçilirdi. Kadınlar sıralar halinde bacaklarını uzatarak otururken, jüri üyeleri ve seyirciler koridorlarda yürüyüp ayakların ve ayakkabıların boyutu, şekli ve dekorasyonu hakkında yorum yaptılar; Ancak hiç kimsenin “sergilere” dokunma hakkı yoktu. Kadınlar bu tatilleri sabırsızlıkla bekliyordu çünkü bu günlerde evden çıkmalarına izin veriliyordu.
Çin'de cinsel estetik (kelimenin tam anlamıyla "aşk sanatı") son derece karmaşıktı ve doğrudan "ayak bağlama" geleneğiyle ilgiliydi.
"Bandajlı ayağın" cinselliği, onun gözden saklanmasına ve gelişimi ve bakımıyla ilgili gizeme dayanıyordu. Bandajlar çıkarıldıktan sonra ayaklar yatak odasında son derece gizlilik içinde yıkandı. Abdest sıklığı haftada 1 ila yılda 1 arasında değişiyordu. Daha sonra şap ve çeşitli aromalı parfümler kullanılmış, nasır ve tırnaklar tedavi edilmiştir. Abdest işlemi kan dolaşımının yeniden sağlanmasına yardımcı oldu. Mecazi anlamda mumya açıldı, üzerine büyü yapıldı ve daha da fazla koruyucu eklenerek yeniden sarıldı. Bir sonraki hayatta domuza dönüşme korkusu nedeniyle vücudun geri kalanı asla ayaklarla aynı anda yıkanmazdı. Erkekler ayaklarını yıkama işlemini görürse, iyi yetiştirilmiş kadınların utançtan ölmesi gerekiyordu. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Ayağın pis kokulu, çürüyen eti, aniden ortaya çıkan bir adam için hoş olmayan bir keşif olur ve estetik duygusunu rahatsız eder.
Bandajlı ayaklar en önemli şeydi; kişiliğin ya da yeteneklerin hiçbir önemi yoktu. Koca ayaklı kadın kocasız kaldığı için hepimiz bu işkenceyi yaşadık.” Zhao Jiying'in annesi o küçük bir kızken öldü, bu yüzden ayaklarını kendisi bandajladı: "Korkunçtu, üç gün üç gece boyunca nasıl acı çektiğimi anlatabilirim. Kemikler kırılmıştı, etraflarındaki etler çürüyordu. Ama o zaman bile ayakların küçük olmasını sağlamak için üstüne bir tuğla koydum. Bir yıldır gitmiyorum..." Kızının da ayakları bandajlı.
En azından kabaca ne olduğunu hissetmek için:
Talimatlar:
1. Yaklaşık üç metre uzunluğunda ve beş santimetre genişliğinde bir bez parçası alın.
2. Bir çift çocuk ayakkabısı alın.
3. Başparmağınız hariç ayak parmaklarınızı ayağınızın içine doğru kıvırın. Malzemeyi önce ayak parmaklarınızın etrafına, ardından topuğunuzun etrafına sarın. Topuklarınızı ve ayak parmaklarınızı mümkün olduğunca birbirine yaklaştırın. Kalan malzemeyi ayağınızın etrafına sıkıca sarın.
4. Ayaklarınızı bebek ayakkabılarına koyun,
5. Yürüyüşe çıkmayı deneyin.
6. Beş yaşında olduğunuzu hayal edin...
7. ...Ve tüm hayatın boyunca bu şekilde yürümek zorunda kalacaksın...
Söyleyin bana, bugün kadınlar neden gönüllü olarak bacaklarını kesiyorlar?!!
Çin'de ayak bağlama hakkında. Bazıları bu konunun basmakalıp olduğunu düşünürken, diğerleri bu tür makalelerin her birinde kendileri için yeni bir şeyler keşfediyorlar. Ve bu doğru. Çok fazla bilgi diye bir şey yoktur. Bugün Çin'deki küçük ayak sorununa alışılmadık bir açıdan bakmak istiyorum - bu geleneğin savunucuları ve ayak bağlamanın orijinal Çin kültürünün yönlerinden biri olduğu ve bu şekilde yapılmaması gerektiği görüşünün destekçileri açısından. barbarca ve korkunç bir şeymiş gibi davranılıyor.
Kısa bir süre önce üniversitede “1800'den önce Çin” adlı bir ders aldım. Batı eğitiminin özelliklerinden biri de öğretmenlerin öğrencileri eleştirel düşünmeye ve görünüşte değişmez gerçekleri yeniden düşünmeye güçlü bir şekilde teşvik etmesidir. Bu kurs bir istisna değildi. İçinden geçtiğimiz kitaplardan biri Her Adımda Bir Lotus: Bağlı Ayaklar İçin Ayakkabılar(2001) Columbia Üniversitesi profesörü Dorothy Ko.
Profesör Ko'nun Çin'de toplumsal cinsiyet tarihi alanında önde gelen bir uzman olduğunu belirtmekte fayda var. Asya'nın gelenek ve göreneklerini feminizm ve cinsiyet teorisi çerçevesinde inceliyor. Profesör Ko, çeşitli kültürel uygulamalara kadın bedeninin sömürülmesi ve bu uygulamaların kadının toplumdaki rolünü nasıl etkilediği perspektifinden bir bakış sunuyor. Çin'de ayak bağlamayla ilgili hikayeler okurken hepimiz titriyor ve ürküyoruz. Elbette, kırık kemikler, kan, irin ve pis kokularla dolu bu "antropolojik merakın" sadist ayrıntıları ve lezzetli tanımları, "Mutant Domateslerin Saldırısı" ve "The Revenge of the Mutant Tomatoes" tarzındaki değersiz korku filmleriyle pekala rekabet edebilir. Yılan Adamı ve Arkadaşı Sosis”.
Ve her şey doğru gibi görünüyor, neden gerçeğe karşı çıkıyorsunuz, ama genel olarak öyleydi. Evet, hatta nispeten yakın zamanda - yirminci yüzyılın ortalarına kadar - kırık kemikler, bandajsız bacaklardan gelen korkunç bir koku, ölümler vardı. Ancak kendinize şu soruyu sorabilirsiniz: Yüzyıllar boyunca Çin'deki tüm anne ve babalar gerçekten sadist miydi ve kendi çocuklarına uygulanan bu korkunç prosedürden keyif alıyor muydu? Bu gerçekten kesinlikle gerekli miydi ve bu gönüllü işkence olmadan tüm kadınlar yaşlı hizmetçi olarak kalmaya mahkum muydu? Eğer bütün kadınlar buna şiddetle karşı çıksaydı gerçekten bu geleneği ortadan kaldırmak mümkün olmaz mıydı? Muhtemelen gerçekten istemediler...
İşte Dorothy Ko kitabında durumu bu bakış açısıyla inceliyor. Bunu oldukça ilginç, mantıklı, sağduyulu ve kesinlikle var olmaya değer buldum. Ayak bağlama süreciyle ilgili tüm yaygaranın Batı medyası tarafından kopyalandığı ve "nilüfer ayaklarının" Çinli kadınların bastırılmasının ve toplumdaki ezilen konumlarının bir sembolü olarak sıradan insanların zihninde kaldığı gerçeğiyle başlamalıyız. Ancak Ko, Tang döneminde o dönemin Çinlilerinin algısındaki bağlı ayakların, sahiplerinin zarafetini ve güzelliğini ön plana çıkardığını vurguluyor.
Çin'deki herhangi bir ailenin en büyük endişesi, kızlarının başarılı bir şekilde evlenmesiydi. Evlilik ya da evli olmak aileler arasında bir sosyal sözleşme olarak görülüyordu. Ko, annelerin kızlarını en başarılı şekilde, yani iyi bir ailenin temsilcisiyle evlendirmek konusunda son derece istekli olduklarını söylüyor. Kısacası kızı fiziksel olarak damat için mümkün olduğunca çekici kılmak önemliydi. Minik, oyuncak bebek benzeri ayaklar ise Çinli erkeklerin gözünde estetik bir mükemmellikti; kadının kadınlığının ve bütünlüğünün yanı sıra belirli sosyo-ekonomik statüsünün de simgesiydi. Annenin kıza erkeklerin dünyasında kadın olmayı ve konumundan en iyi şekilde yararlanmayı öğretmesi gerekiyordu. Bunu yapmak için ayaklarını bandajlamak zorunda kaldı. Ayağın bağlanmasından kaynaklanan ağrının doğumdan kaynaklanan ağrıyı öngörmesinin beklendiği bir versiyon var. Bu sürecin kendisi, bir kızın hayatında güzel ve çok önemli bir ritüel olarak kabul edildi ve çeşitli kültürlerdeki erkek çocuklar arasındaki inisiyasyon aşamalarından birini anımsattı. Bunun için inanılmaz güzel ve pahalı aksesuarlar kullanıldı.
Bu süreç son derece samimiydi. Genellikle büyükanneler, anneler, diğer akrabalar ve "sempatizanlar" kendilerini kızla birlikte odaya kilitler, pahalı kaynatmalarla ayaklarını yıkar ve onu çeşitli aromatik yağlarla yağlarlardı. Erkeklerin oraya girmesi kesinlikle yasaktı. Genellikle işlemin arifesinde anneler, kızın ayaklarını iyileşme sürecini hızlandırması beklenen özel infüzyonlarla yağlar ve ağrıyı azaltmak için kemikleri buharda tutardı. Bu ritüel, modern feministlerin hoşuna gittiği gibi, kadınlara toplumdaki yerlerini göstermeyi amaçlayan acı verici bir ders olarak görülmüyordu. Üstelik Ko, erkeklere yönelik Mançu örgülerinden farklı olarak ayak bağlama prosedürünün zorunlu olmadığı konusunda ısrar ediyor. Dedikleri gibi mesele efendinin meselesiydi: İster bandaj isteseniz de istemeseniz de, bir tahtırevan içinde dolaşıp bir sürü hizmetçiye sahip olmak yerine fakir bir köylüyle evlenin ve tüm hayatınız boyunca köyde çalışın. Sahibi bir beyefendi. Ancak küçük ayaklar bir kadının sosyal merdiveni tırmanmasının anahtarıydı.
Ko, 24 Ağustos'un Suzhou'da bir bayram olduğunu ve büyük çapta kutlandığını belirtti. 24 Ağustos'un bandajlama işlemine başlamak için harika bir gün olduğuna inanılıyordu. Eğer insanlar bu günü kutluyorlarsa, bu onun önemine inandıkları ve onu kötü bir şey olarak değil, hayatta iyi ve önemli bir şey olarak gördükleri anlamına gelir. Kadınlar kızlarına evde ayakkabı yapımını öğretirdi, bu bir aile geleneğiydi. Tüm ritüel, acı verici bir şey değil, olumlu bir şey olarak görülüyordu ve sevgi dolu annelerin kızları için kaçınmak isteyeceği bir şeydi.
Ancak kadınların sıklıkla hilelere başvurduğunu ve aslında bacaklarının dışarıdan göründüğünden çok daha büyük olduğunu da belirtmekte fayda var. Kadınların ayaklarının hiç bandajlanmadığı ancak dışarıdan bandajlı gibi göründüğü bilinen durumlar vardır. Kocaların eşlerinin çıplak ayaklarını neredeyse hiç görmediklerini unutmamak önemlidir. Kadında herhangi bir şey görebiliyorlardı ama çıplak bacaklarını göremiyorlardı. Ayaklar bir kadının sahip olduğu en önemli ve gizli şey olarak kabul edilirdi ve bir erkek bir kadını ayaklarına dokunarak kirletemezdi. Bu hilelere yer açtı. Örneğin, yüksek topuk ve üst kısım nedeniyle ayağı görsel olarak küçük gösteren daha yüksek topuklu ve üst kısımlı ayakkabılar vardı. Ayakkabılar, ayağın nerede bittiğini ve ayak bileğinin nerede başladığını görmenin zor olduğu botlara benziyordu.
Çinlilerin bağlı ayakları, geleneksel cinsiyet rollerinin yalnızca tarihsel bir örneğidir. Ve birçok ülkede kaç tane vardı ve hala var! Üstelik zamanımızda ve çok daha vahşi biçimlerde bile. Afrika ve Asya'nın birçok ülkesinde her yerde uygulanan sözde "kadın sünneti"ni düşünün! Tırnak kesmenin amputasyondan farklı olması gibi, kadın sünneti de erkek sünnetinden farklıdır. Ve eğer çağdaşımız olan doktor (!!!) Nahid Tobia, “Arap Dünyasında Kadın” adlı kitabında kelimenin tam anlamıyla şunu yazıyorsa, ortaçağ Çin toplumunu zulüm ve düşünce ataleti ile suçlama hakkımız var mı? Başarılı bir şekilde evlenmek için cinsel organ kaybı o kadar da yüksek bir bedel değil mi? Ve bu gelenek o kadar sağlamdır ki, İngiltere, Fransa, Almanya ve ABD gibi gelişmiş ve sosyal açıdan güvenli ülkelere göç ettikten sonra bile bu ülkelerden gelen göçmenler, Batı açısından acımasız olan bu prosedürü uygulamaya devam etmektedir. bu ülkelerde resmi olarak yasaklanmış olmasına rağmen. Zavallı çocuklar ve genç kızlar zorla işkence masalarına mı sürükleniyor, zincirleniyor? Bu prosedürün, bariz acısına ve olası korkunç sonuçlarına rağmen, kurbanların kendileri için hala bir lütuf gibi göründüğünü ve zihinlerindeki geçici acıdan daha ağır basan cazip faydalar vaat ettiğini öne sürmeye cüret ediyorum. İşte bu yüzden yürek parçalayıcı çığlıklarla polise koşmuyorlar: “Yardım edin! Öldürüyorlar!” diyerek bu imtihanı kendileri de kabul ediyorlar.
Beni yanlış anlamayın! Bütün bu kendine zarar verme uygulamalarını tasvip etmiyorum. Sadece antropolojik paralellikler kuruyorum. Afrika'daki, Latin Amerika'daki bazı kabilelerde ve hatta Kırım'daki eski Sarmatyalılar arasında düşünmek bile korkutucu olan bebeklerde kafatası deformasyonu hakkında ne düşünüyorsunuz? Ya da Myanmar ve Tayland'da yaşayan halkların bir başka "sevimli" geleneğine - yerel erkekler için "estetik zevk" yaratmak için kadınların boyunlarını metal halkalar yardımıyla uzatmak - yerel adı "zürafa boynu" altında ecstasy! Daha sonra, bir kadın bu tür "mücevherleri" birkaç yıl taktıktan sonra bu "boncukları" çıkarırsa, o zamana kadar körelmiş olan kaslar bu kadar uzun bir boynu destekleyemeyeceğinden boynu kırılacaktır.
Yukarıdakilerin sonucunda şunu söylemek isterim. Hem kadınlar hem de erkekler her zaman ve her toplumda birbirlerine karşı cinsel ve evlilik açısından çekici olmaya çabalamışlardır. Modern Batılı kadınlar için yüksek topuklu ayakkabılar, dar etekler ve dar sutyenler giymenin rahatlık ve zevkin özü olmadığını düşünüyorum, aksi takdirde aynı şeyi evde tek başlarına giyerlerdi. Hiç kimse Çin'deki ayak bağlama geleneğinin en insani gelenek olmadığını iddia etmiyor. Ancak herhangi bir konuda sonuç çıkarmak için soruna farklı açılardan bakmanız gerekir. Argümanları ve karşı argümanları dikkate alabilme. Tarihsel ayak bağlama olgusuna gelince, konuya modern kadınların değil, o dönemde ve o gerçeklerle yaşamış kadınların bakış açısından bakmak önemlidir. Başkalarının standartlarını bir döneme ve kültüre uygulayıp, başka bir kültürü kendi prizinizden yargılayamazsınız. Yalnızca bu kültürün taşıyıcısı bir kültür hakkında yargıda bulunabilir ve sonuç çıkarabilir, ancak yabancı ve yabancı biri bunu yapamaz çünkü resmin tamamını göremez ve onu kavrayamaz. Aynı şekilde, belki de o dönemde Çin'deki kadınların bandajlama eylemini kendilerini sakatlamayı amaçlayan barbarca ve aşağılayıcı bir şey olarak görmedikleri yönündeki bakış açısını anlamak ve saygı duymak önemlidir. Daha detaylı bir analiz ve yargı için ayak bağlama uygulamasına yönelik olağan, küçümseyici tutumu yeniden gözden geçirmek ve bu olguya farklı bir açıdan bakmak mantıklıdır.
Dorothy Koh kitabını şu cümleyle bitiriyor: "Ayak bağlamayı akılsızca bir sakatlama eylemi olarak değil, kadınların gözünde açık bir amacı olan kasıtlı bir uygulama olarak görmemiz gerektiğine kesinlikle inanıyorum."
Çinliler eski ve şaşırtıcı kültürleriyle tanınırlar. Onların zihniyeti, yaratıcılığı ve çalışma yeteneği, komşu halklar arasında her zaman hayranlık ve kıskançlık uyandırmıştır.
Ancak bazı Çin gelenekleri tüm dünyayı şok etti. Bu çılgın ritüellerden biri de kadınların ayaklarının bağlanmasıydı. Bin yıldır sürdürülen korkunç gelenek Çin kültürünün bir parçası haline geldi.
Efsaneye göre ayak bağlama geleneği, İmparator Li Yu'nun cariyelerinden birine ayaklarını "nilüfer dansı" için hilal şeklinde bağlamasını emrettiğinde başladı. Kız parmak uçlarında dans etmeye zorlandı ve bu da hükümdarı gerçekten sevindirdi.
Kısa süre sonra üst sınıflardan kadınlar imparatorun favorisini taklit etmeye başladı ve ayak bağlama yöntemi geniş bir popülerlik kazandı. Zengin erkekler imparatorun fikrini benimsemeye ve övmeye, kızlar da başarılı bir şekilde evlenebilmek için taliplerini memnun etmeye çalıştılar.
Kızın bacağı ne kadar küçükse o kadar iyidir. Bandaj uygulandığında ideal ayağın boyu 7 santimetreyi geçmemelidir. Bu tür bacaklara "altın nilüferler" adı verildi. 10 santimetreye kadar uzunluğa sahip bir ayak “gümüş nilüfer” olarak kabul ediliyordu. Daha uzun ayaklar beğenilmiyordu ve "demir nilüferler" olarak adlandırılıyordu.
İdeal boyuta ulaşmak için Çinli kızların bacakları çocuklukta, 5-6 yaşlarında kesildi. Prosedür daha sonraki bir yaşta başlamışsa, kemikler artık deformasyona karşı o kadar duyarlı değildi.
İşlem genellikle ailenin en yaşlı kadını tarafından gerçekleştirildi. Ancak süreç nadiren anneye emanet edildi, çünkü kızı için üzüldüğü için parmaklarını olabildiğince sıkı sıkamıyordu.
İlk olarak, kızın tırnakları, büyümelerini önlemek için ciddi şekilde kesildi. Daha sonra ayak, bacağı esnek hale getiren şifalı bitkiler ve hayvan kanından oluşan bir karışımla tedavi edildi. Bundan sonra ayak büyük bir kuvvetle büküldü, ayak parmakları tabana bastırılarak kırıldı. Daha sonra bacak bir bandajla sıkıca bağlandı. Bandajın kendisi zamanla gevşememesi için birbirine dikildi.
Kan dolaşımını yeniden sağlamak ve ayağa istenilen şekli vermek için kızın günde en az 5 kilometre bandajla yürümesi gerekiyordu. Her ne kadar bazı durumlarda kızlar hiç yürüyemiyordu. Hayatlarının geri kalanında kollarında taşınmak zorunda kaldılar.
Bu işlemden sağ kurtulan bazı kadınların anıları şok edicidir.
“Bandajın ardından birkaç adım atmam emredildi. Yürümeye çalıştım ama düştüm. Acı dayanılmazdı..."
“Geceleri ayakkabılarımı çıkarmam yasaktı. Herhangi bir rüyadan söz edilmiyordu. Sanki bacaklarım yanıyordu. Ağlamaya başlayınca beni dövdüler. Bandajlar değiştirilemedi. Annem, tüm etin irin ve kanla birlikte kaybolması durumunda ayağımın daha zarif olacağına karar verdi. Sağlıklı ve güçlü bacaklarım, onları genç bir aya benzetmeye çalışırken yok edildi."
“14 günde bir ayakkabı değiştirmek zorunda kalıyorduk. Yeni botlar her zaman öncekilerden 3-4 milimetre daha kısaydı. Yazın irin yüzünden kokuyorlardı, kışın ise kan dolaşımının zayıf olması nedeniyle ayakları donuyordu. Doğal ayakları olan kızları çok kıskanıyordum..."
En tehlikeli şey ayakların iltihaplanması ve dokunun ölmesiydi. Enfeksiyon kemiklere yayıldığında ve parmaklar düştüğünde, bu iyi bir işaret olarak kabul edildi, çünkü o zaman 7 santimetrelik imrenilen "altın nilüfer" boyutuna yaklaşmak için bacak daha da sıkı bandajlanabilirdi.
Çinliler için bandajlı ayaklar en güçlü aşk fetişlerinden biriydi. Bu kadar aciz, zayıf ve savunmasız bir kadın varken toplumun en aşağı adamı bile kendisini bir süper kahraman olarak görüyordu. Aşkının nesnesiyle istediğini yapabilirdi çünkü kadın direnemezdi ve kaçamazdı.
Ayaklarının deforme olması nedeniyle kadının kalçaları ve kalçaları şişmişti, bu da onu yerel erkekler için daha da çekici kılıyordu. Ve bu tür ayakların kum veya kardaki izleri, erotik deneyimler için en iyi gösterilerden biri olarak kabul edildi.
Ancak Çinliler deforme olmuş kadın ayaklarının izlerine hayran kaldıysa, o zaman böyle bir bacağı çıplak görmek en yüksek ahlaksızlık ölçüsü olarak kabul ediliyordu. Ayakları deforme olan tamamen çıplak kadınlar bile daima ayakkabı giyerek tasvir edilmiştir. Yatmadan önce kadın bandajı sadece biraz gevşetebildi ama çıkaramadı.
Yükleniyor...
