Giriş………………………………………………………………………………3

1. Ahlak eğitiminin özü ve hedefleri……………………………………4

3. Ahlak eğitimi yöntemleri……………………………………………….13

Sonuç…………………………………………………………………………….16

Kullanılan literatür listesi……………………………………………...17

giriiş

Ahlak eğitimi, çok yönlü kişilik oluşumu sürecinin, bireyin ahlaki değerlerinin gelişmesinin, ahlaki niteliklerin gelişmesinin, ideale odaklanma yeteneğinin, ilkelere, normlara göre yaşama yeteneğinin en önemli yönlerinden biridir. ve ahlak kuralları, gerçek eylem ve davranışlarda neyin somutlaştırılması gerektiğine dair inanç ve fikirler.

Büyüyen bir kişinin gelişmiş bir kişiliğin oluşumu olarak yetiştirilmesi, modern toplumun temel görevlerinden biridir. Bir kişinin gerçek özüne yabancılaşmasının üstesinden gelmek, toplumun tarihsel gelişimi sürecinde ruhsal olarak gelişmiş bir kişiliğin oluşumu otomatik olarak gerçekleşmez. İnsanların çabalarını gerektirir ve bu çabalar hem maddi fırsatlar, nesnel sosyal koşullar yaratmayı hem de kişinin manevi ve ahlaki gelişimi için her tarihsel aşamada açılan yeni fırsatları gerçekleştirmeyi amaçlamaktadır. Bu iki yönlü süreçte, toplumun maddi ve manevi kaynaklarının bütünlüğü, kişinin kişi olarak gelişmesi için gerçek bir fırsat sağlar.

Ancak nesnel koşulların varlığı tek başına gelişmiş bir kişilik oluşturma sorununu henüz çözmez. Bilgiye dayalı ve bu gelişimin gerekli ve evrensel bir biçimi olarak hizmet eden kişilik gelişiminin nesnel yasalarını dikkate alan sistematik bir eğitim süreci düzenlemek gerekir.

Hedef: Ahlak eğitiminin amacını, içeriğini ve yöntemlerini göz önünde bulundurun

Görevler:

1. Ahlak eğitiminin özünü ve hedeflerini incelemek.

2. Ahlak eğitiminin içeriğini düşünün.

3. Ahlak eğitiminin yöntemlerini açıklar.

1. Ahlak eğitiminin özü ve hedefleri.

Ahlaki eğitimin amacı, eğitimin konusu ile nesnesi arasında iki yönlü bir ilişki süreci olan eğitim faaliyetinin tüm içeriği ile gerçekleştirilir. Eğitimsel faaliyetin kendisi, ahlaki normları bireyin iç inançlarına, eyleme yönelik tutumlara dönüştürme sürecini içerirken, hem eğitimci hem de toplumun birey üzerindeki etkisinin belirli bir yardımıyla "ortak yazarı" ve "tedarikçisi" olarak hareket eder. kendisi tarafından kullanılan eğitim araçları ve teknikleri ve eğitimin amacı aktif bir katılımcı eğitim sürecidir: seçici olarak kendisine yönelik sosyal etkilerin algılanmasını ifade eder ve bu nedenle bir anlamda kendisi de eğitimin konusu olarak hareket eder.

Ahlak eğitimi, belirli bir süreç olarak, içeriğinde öncelikle doğru davranışa ilişkin belirli bilgilerin eğitimli kişilere iletilmesini içerir. Davranış sorumluluğu, bir kişinin belirli koşullarda nasıl davranması gerektiği bilgisi temelinde geliştirilir. Ahlaki normların asimilasyonu, insanların günlük iletişiminde kendiliğinden gerçekleştirilir. Ahlak eğitimi, etik eğitiminin yardımıyla bu sürece bir hedef yönelimi, sistematiklik kazandırmaktadır. Biçimleri ne kadar farklı olursa olsun, bu ahlak eğitimi aracının geliştirilmesi ve iyileştirilmesi esastır.

"Ahlak" terimi karakter sözcüğünden kaynaklanmaktadır. Latince'de ahlak, /moralis/ - ahlak gibi okunur. “Ahlak”, insanlara davranışlarında ve günlük eylemlerinde rehberlik eden standartlar ve normlardır. Ahlak, ebedi ve değişmez kategoriler değildir; yasal hükümlerle değil, kamuoyunun otoritesiyle desteklenen kitlelerin alışkanlığıyla yeniden üretilir.

Aynı zamanda ahlaki gereklilikler, normlar, adetler, bir kişinin toplumda nasıl yaşaması, nasıl davranması vb. Hakkında fikirler şeklinde belirli bir gerekçe alır.

Ahlak tarihsel olarak spesifiktir, toplumun gelişmesiyle birlikte değişir. Her zaman ve her insan için aynı olan bir ahlak yoktur. Sosyo-ekonomik oluşumlar değiştikçe, sosyal çevredeki ahlak, uygun normlar ve davranış kalıpları hakkındaki fikirler de değişti.

L.A. Grigorovich aşağıdaki "ahlak" tanımını verdi - bu, nezaket, nezaket, disiplin, kolektivizm gibi nitelikleri ve özellikleri birleştiren kişisel bir özelliktir.

DIR-DİR. Marenko, ahlakı kişiliğin ayrılmaz bir parçası olarak tanımladı ve onun mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine gönüllü olarak uymasını sağladı. Anavatanla, toplumla, kolektifle, bireylerle, kendisiyle, çalışmakla ilgili olarak ifade bulurlar.

“Ahlaki normlar”, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen kurallar, gereksinimlerdir.

Ahlaki bir norm, çocuğu belirli eylem ve eylemlere teşvik edebilir veya bunları yasaklayabilir veya onlara karşı uyarabilir. "Eğitim" kişiliğin amaçlı oluşum sürecidir. Bu, nihai hedefi toplum için gerekli ve yararlı bir kişiliğin oluşması olan eğitimciler ve öğrenciler arasında özel olarak organize edilmiş, yönetilen ve kontrol edilen bir etkileşimdir.

"Ahlak eğitimi" kavramı kapsamlıdır. İnsan yaşamının her alanına nüfuz eder. Bu yüzden zamanımızın seçkin öğretmeni V.A. Kişiliğin kapsamlı gelişimi için bir eğitim sistemi geliştiren Sukhomlinsky, sistem oluşturucu özelliğinin ahlaki eğitim olduğuna oldukça makul bir şekilde inanıyordu. "Ahlak eğitiminin özü, bireyin ahlaki duygularının geliştirilmesidir." "Ahlak eğitimi", genel ahlakın gereklerini karşılayan ahlaki niteliklerini oluşturmak için öğrencilerin bilinçleri, duyguları ve davranışları üzerinde amaçlı ve sistematik bir etkidir.

Ahlak eğitimi, yalnızca evrensel ahlak normlarına karşılık gelen, genç ergenlerin tüm yaşamlarının organizasyonuna karşılık gelen bütünleyici bir pedagojik süreç olarak etkili bir şekilde gerçekleştirilir: etkinlikler, ilişkiler, iletişim, yaşları ve bireysel özellikleri dikkate alınarak. 1

Bütünsel bir sürecin sonucu, bilincinin, ahlaki duygularının, vicdanının, ahlaki iradesinin, becerilerinin, alışkanlıklarının, sosyal açıdan değerli davranışlarının birliğinde ahlaki açıdan bütün bir kişinin oluşmasıdır.

Ahlaki eğitim şunları içerir: toplumla bağlantı bilincinin oluşması, ona bağımlılık, kişinin davranışını toplumun çıkarlarıyla koordine etme ihtiyacı; ahlaki ideallere, toplumun gereksinimlerine aşinalık, meşruiyetlerinin ve makullüklerinin kanıtı; ahlaki bilginin ahlaki kanaatlere dönüştürülmesi, bu kanaatlerden oluşan bir sistemin yaratılması; istikrarlı ahlaki duyguların oluşumu, kişinin insanlara duyduğu saygının ana tezahürlerinden biri olarak yüksek bir davranış kültürü; ahlaki alışkanlıkların oluşumu.

"Bireyin ahlaki eğitimi" pedagojik ve sosyal olguları içeren karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir. Ancak ahlak eğitimi süreci bir dereceye kadar özerktir. Bu spesifikliğe bir zamanlar A.S. Makarenko.

Ahlak eğitiminin ana görevleri:

1. Ahlaki bilincin oluşumu;

2. Ahlaki duyguların eğitimi ve geliştirilmesi;

3. Ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi.

_______________________

1 Grigorovich L.A. Pedagoji ve psikoloji: ders kitabı - M.: Gardariki, 2003 - 287s.

Ahlaki bilinç, ahlaki ilişkileri ve durumları yansıtan aktif bir süreçtir. Ahlaki bilincin gelişiminin arkasındaki öznel itici güç, ahlaki düşünmedir - ahlaki gerçeklerin, ilişkilerin, durumların, bunların analizinin, değerlendirilmesinin, ahlaki kararların alınmasının, sorumlu seçimlerin yapılmasının sürekli biriktirilmesi ve anlaşılması süreci. Ahlaki deneyimler, vicdan azapları, bilince yansıyan duyusal durumların birliği, bunların anlaşılması, değerlendirilmesi, ahlaki düşüncesiyle hayrete düşer.

Bir kişinin ahlakı, ilişkiler sisteminde ona rehberlik eden ve sürekli olarak titreşen ahlaki düşünceyi yönlendiren, öznel olarak hakim olunan ahlaki ilkelerden oluşur.

Ahlaki duygular, bilinç ve düşünme, ahlaki iradenin tezahürünün temeli ve uyarıcısıdır. Ahlaki iradenin ve dünyaya karşı fiili pratik tutumun dışında bireyin gerçek bir ahlakı yoktur. Kişinin hayattaki ahlaki inançlarını gerçekleştirme konusundaki ahlaki duygu ve bilinçli, sarsılmaz kararlılığın birliğinde gerçekleştirilir.

Ahlaki alışkanlıkların kaynağı, derin bilincin birliğinde ve fenomenlerin, insanlar arasındaki ilişkilerin, ahlaki niteliklerinin kişisel duygusal değerlendirmesinde yatmaktadır. Ahlaki alışkanlıklar ahlaki fikir ve inançların ABC'sidir. Ahlaki alışkanlıkların oluşumu, eğitimcinin öğrencinin manevi dünyasına nüfuz etmesinin yoludur; bu olmadan bir kişiyi anlamak ve onu en ince yollarla - tek kelimeyle güzellikle - etkilemek imkansızdır. Ahlaki alışkanlık sayesinde toplumsal bilinç ve genel ahlak normları bireyin manevi kazanımı haline gelir. Ahlaki bir alışkanlık olmadan, kendini onaylama, kendi kendine eğitim, kendine saygı imkansızdır.

Bir kişinin ahlaki davranışı aşağıdaki sıraya sahiptir:

Yaşam durumu, onun ürettiği ahlaki ve duygusal deneyimdir - durumun ahlaki anlayışı ve davranışın nedenleri,

Seçim ve karar verme - istemli uyaran - eylem. Yaşam pratiğinde, özellikle aşırı koşullarda, tüm bu bileşenler her zaman birlik içinde uygulanır.

Ahlak eğitiminin en önemli aracı, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında kültürde yaratılan ahlaki ideallerin kullanılmasıdır. Bir kişinin arzuladığı ahlaki davranış kalıpları. Kural olarak ahlaki idealler, bir kişinin çevresindeki doğal ve sosyal çevreye karşı tutumunu ifade ettiği ve bir kişinin etrafında merkezlendiği genelleştirilmiş bir görüş ve inanç sistemi olarak hümanist dünya görüşü çerçevesinde oluşturulur. Aynı zamanda, bir kişinin tutumu yalnızca dünyanın nesnel bir gerçeklik olarak değerlendirilmesini değil, aynı zamanda kişinin çevredeki gerçeklikteki yerinin, diğer insanlarla bağlantılarının bir değerlendirmesini de içerir.

Literatürün analizi, bilim adamlarının ahlak eğitiminin içeriğine ilişkin tek bir yaklaşımının olmadığını göstermektedir. Bununla birlikte, bilim adamlarının ahlaki eğitim sürecinin içeriğini anlama konusunda farklı yaklaşımlarını ayırt etmek mümkündür: bilişsel, değerlendirici-duygusal, bütünleştirici-ideolojik, aksiyolojik, davranışsal (etkinlik), bütünsel.

Bilişsel yaklaşımda (Arkhangelsky L.M., Boldyrev N.I. ve diğerleri), ahlaki eğitim şu şekilde kabul edilir:

• insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen ahlaki normlara ilişkin yargıların bağımsızlığı ve istikrarı oluşma süreci;
• ahlaki değerlerin anlamlı bir tanımını verme ve bunların davranışta nasıl ortaya çıkabileceğini analiz etme yeteneğini oluşturma süreci.

Ahlak eğitimi kavramlarının ana yapısal bileşeni, ahlaki bilinç ve düşüncenin geliştirilmesini amaçlayan ahlaki eğitimdir. Arkhangelsky L.M. ahlaki eğitimin içeriğini yalnızca eğitimli kişilere doğru davranış hakkında belirli bilgileri ileterek sınırlar.

Değerlendirici-duygusal yaklaşımın destekçileri (Vakhterov V.P., Kapterev P.F., Kharlamov I.F., vb.), ahlakla ilgili bilgi algısının ve dahası, kişinin kendi değer yönelimlerini geliştirmesinin yalnızca bilgi (bilişsel) düzeyinde imkansız olduğuna inanmaktadır. Bu süreçte duygular etkin rol oynar. Bu yaklaşıma göre ahlak eğitimi, ahlaki değerlere yönelik tutumu, insanlar arasındaki ilişkileri, ahlaki duyguların istikrarını, derinliğini ve gücünü karakterize eden değer yargılarını oluşturma süreci olarak kabul edilir. Bu durumda ahlaki eğitimin temel bileşeni, ahlaki duyguların geliştirilmesi, ahlaki değerlendirmelerin geliştirilmesi ve bir yaşam ilişkileri sistemidir (kişisel, kamusal, devlet).

Önceki iki yaklaşımla ilgili olarak bütünleştirici konumun savunucuları (Belorusova V.V., Ilyina T.A., Kondratyuk A.P., Podlasy I.I., Resheten I.K.), ahlaki eğitimde bilincin hayati önemini kabul ederek, ahlaki normların yalnızca bilinç tarafından algılanmadığına inanırlar ( rasyonel düşünme), ama aynı zamanda duygularla da. Dolayısıyla ahlaki eğitim süreci, bireydeki bilişsel ve duyusal olanın diyalektik birliğinin dikkate alınmasını gerektirir.

Dünya görüşü yaklaşımı (Isaev I.F., Mishchenko A.I., Savin N.V., Slastenin V.A., Sukhomlinsky V.A., Shiyanov E.I., vb.) ahlaki eğitimi, sistemde ifade edilen doğa, toplum, insan hakkında bütünsel bir ahlaki fikir oluşturma süreci olarak yorumlamaktadır. bireyin, toplumun değerleri ve ahlaki idealleri. Bu yaklaşımın temsilcileri, dünya görüşünün oluşumunu ahlaki eğitimin önde gelen ve zorunlu yapısal bileşeni olarak ayırt eder. 2

Slastenin V.A., Isaev I.F., Mishchenko A.I., Shiyanov E.I., aksiyolojik yaklaşıma bağlı kalarak ahlaki eğitimi, evrensel insani değerlerin özel olarak organize edilmiş içselleştirilmesi süreci olarak tanımlar. Bu tanım aynı zamanda dünya görüşü yaklaşımının ötesine geçmemektedir çünkü birbirine bağlı ve etkileşimli bir dünya kavramı aksiyolojik düşüncenin merkezinde yer almaktadır.

_______________________

2 Stolyarenko A.M. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı - M.: Unity-Dana, 2001. - 356 s.

Davranışsal (etkinlik) yaklaşımı (Wentzel K.N., Gessen S.I., Likhachev B.T., Maryenko I.S., Tolstoy L.N. ve diğerleri) ahlaki eğitimi şu şekilde ele alır:

• sürdürülebilir bilinçli beceri ve alışkanlıklar, ahlaki davranış oluşturma süreci;
• yaşam sürecinde özgür ahlaki kendi kaderini tayin etme ve kendi kendini yönetme süreci;
• İnsanın ahlaki bir ideal için çabalama süreci.

Ahlak eğitiminin ana bileşenleri, bu yaklaşımın destekçileri şunları ayırt eder:

• beceri ve davranış alışkanlıklarının oluşumu;
• çeşitli faaliyetler ve insanlarla iletişim sürecinde ahlaki bir seçim yapma yeteneğinin oluşumu.

B. T. Likhachev'in bakış açısına göre ahlaki eğitim, resmi ezberleme ve davranış alışkanlıklarının geliştirilmesiyle sınırlı olmamalıdır. Yalnızca gerçek yaşam durumlarında, bir kişinin insanlarla, hayvanlarla, doğayla aktif ilişkileri, bilinçli ahlaki seçim sürecinde, sonuçta belirli bir kişinin ahlakının temelini oluşturan kişisel olarak önemli ahlaki değerler oluşur.

Ahlaki eğitimin özüne bütünsel bir yaklaşım çerçevesinde (O. S. Bogdanova, I. A. Kairov, S. V. Cherepkova, vb.), ahlaki eğitim, bir çocuğun ahlaki kişiliğinin oluşumu ve gelişiminin ayrılmaz bir süreci olarak kabul edilir. Bu yaklaşımın yapısal bileşenleri; ahlak eğitimi, ahlaki kanaatlerin oluşması, ahlaki duyguların gelişmesi, ahlaki davranışa ilişkin beceri ve alışkanlıkların oluşması, doğru ahlaki değerlendirme ve tutumların geliştirilmesi, karakterin oluşması, kişilik özellikleri, ahlaki değerlerdir. evrensel insani değerlerin içselleştirilmesi ve kişinin dünya görüşünün oluşması. Yani, yukarıdaki yaklaşımlarda çok önemli olan ancak bütünsel bir yaklaşımın tek bir sisteminde hareket eden tüm yapısal bileşenler. Ahlaki eğitim, yalnızca bütünsel, evrensel ahlak normlarına uygun, öğrencinin tüm yaşamını (eğitimi, çeşitli faaliyetleri, ilişkileri, iletişimi, öğretmen ile öğrenciler arasındaki ve öğrencilerin kendi aralarındaki etkileşimi) düzenleme süreci olarak etkili bir şekilde gerçekleştirilir. ).

Teorik olarak kanıtlanmış ve pratikte haklı olan, ahlaki eğitimin bütünlüğü, ahlaki eğitimin, yetiştirilme ve yaşamın organik birliği yaklaşımıdır. Ahlak eğitiminin bütünlüğü, karmaşık ve çelişkili yaşamın kendisi pedagojik sürecin temeli, kaynağı ve malzemesi olduğunda elde edilir. Ahlak, yalnızca sözel veya eylemsel olaylarla değil, aynı zamanda çocuğun anlama, seçimler yapma, karar verme ve eyleme geçme sürecinde elde ettiği bilgi ve fikirlere dayanarak günlük sosyal ilişkilerde ve yaşamın karmaşıklıklarında da oluşur. ahlaki eğitim.

Pedagojide hedef belirleme sorunu her zaman en akut sorunlardan biri olmuştur, çünkü eğitim sisteminin diğer bileşenlerinin tamamı - görevler, araçlar, formlar, yöntemler - hedefe bağlıdır. Buna göre, çeşitli eğitim araç ve yöntemlerinin pratik etkinliği aynı zamanda hedefin formülasyonunun netliğine de bağlıdır.

3. Ahlak eğitimi yöntemleri.

Ahlak eğitimi yöntemleri bir öğretmenin, eğitimcinin, eğitimcinin elinde bir tür araçtır. Bireyin ahlaki gelişim ve gelişme sürecini organize etme, bu süreci yönetme işlevlerini yerine getirirler. Ahlaki eğitim yöntemlerinin yardımıyla öğrenciler üzerinde amaçlı bir etki gerçekleştirilir, yaşam faaliyetleri düzenlenir ve yönlendirilir, ahlaki deneyimleri zenginleştirilir. Ahlak eğitiminin örgütlenme biçimleri ve yöntemleri, çocukların bireysel özelliklerine göre farklılık gösterir. Eğitim çalışmaları yalnızca tüm sınıfla değil aynı zamanda bireysel biçimlerde de yürütülür. Ekiple çalışmanın nihai amacı her çocuğun kişiliğini geliştirmektir. Tüm eğitim sistemi bu hedefe bağlıdır. Bir ekibin oluşturulması başlı başına bir amaç değil, kişilik oluşturmanın yalnızca en etkili ve verimli yoludur.

DIR-DİR. Maryenko, bu tür yetiştirme yöntemleri gruplarını alıştırma ve egzersiz yöntemleri, uyarma, engelleme, kendi kendine eğitim, rehberlik, açıklayıcı-üretici ve problem durumsal olarak adlandırdı. Ahlak eğitimi sürecinde egzersiz, ikna gibi yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır.

Egzersiz - gerekli beceri ve alışkanlıkların geliştirilmesini ve pekiştirilmesini, beceri ve alışkanlıkların pratikte uygulanmasını sağlar.

İkna - etik kavramların oluşumunu, ahlaki ilkelerin açıklanmasını, etik ideallerin geliştirilmesini amaçlamaktadır.

Sorun-durumsal yöntem, bir kişinin ahlaki gelişimini harekete geçirmek ve olgunluğunu kontrol etmek, inanç ve davranış birliğini oluşturmak için kullanılır. Bu yöntem, kişiyi daha önce edindiği ahlaki bilgiyi sistemleştirmeye ve sorunu çözmenin nihai sonucu olarak bunları seçilmiş davranış biçimleriyle ilişkilendirmeye teşvik eder. Yöntem, düşünme sürecinin akışını yoğunlaştırır, duyguları harekete geçirir, iradeyi harekete geçirir.

Çeşitli yaşam durumlarında ahlaki sorunların bağımsız çözümü, bir kişinin eylemleri ve nitelikleri arasında bir bağlantı kurmanıza, gelişiminin doğasını izlemenize, bir kişinin oluşumundaki perspektifi belirlemenize, olumlu güdüler oluşturmanıza, ahlaki bilgiyi genelleştirmenize olanak tanır ve beceriler. Bu yöntem şu teknikleri içerir: ahlaki görevlerin belirlenmesi, çatışmalar ve durumların yaratılması, bağımsız olarak devam ettirilmesine yönelik görevler ve ahlaki bir görevin kararlaştırılmış bir başlangıca göre tamamlanması.

I.G. Schukina üç grup yöntemi birbirinden ayırıyor:

Bilincin oluşumuna yönelik yöntemler (hikâye, açıklama, açıklama, anlatım, etik konuşma, öğüt, öneri, tartışma, rapor, örnek);

Faaliyetleri organize etme ve davranış deneyimini oluşturma yöntemleri (egzersiz, ödev, eğitim durumları);

Uyarım yöntemleri (rekabet, teşvik, ceza).

Ahlak eğitimi sürecinde teşvik ve cezalandırma gibi yardımcı yöntemler de kullanılmaktadır. Olumlu eylem ve eylemleri onaylamaya ve olumsuz eylem ve eylemleri yargılamaya hizmet ederler. Ahlak eğitimi yöntemleri aynı zamanda ahlaki karakterin oluşumunda bilinç ve davranış üzerinde büyük etkisi olan kişisel bir örneği de içerir.

Temel eğitimsel etki yöntemleri sisteminde, olumlu bir örnek, ayrılmaz bir parça, araç ve yöntem olarak kullanılır. Pedagojik literatürde bağımsız bir yöntem olarak ve ahlaki bilinç ve davranışın oluşumuna yönelik yöntemlerin bir bileşeni olarak kabul edilir. 3

___________________

3 Krol, V.M. Psikoloji ve Pedagoji: Ders Kitabı M.: Yüksek Okul, 2001. - s. 167

Ahlaki eğitim, ahlaki öz eğitim ve kişisel gelişimle sonuçlandığında etkilidir. Kendi kendine eğitim, istenen karakter özelliklerini geliştirmek için bireyin kendisi üzerinde kasıtlı bir etkisidir.

Kendini geliştirme, bireyin genel ahlaki durumunun derinleştirilmesi, tüm yaşam biçiminin yükseltilmesi, daha kaliteli bir seviyeye yükseltilmesi sürecidir.

Okulda, kamu kuruluşlarında, okul dışı kurumlarda ve ailede gerçekleştirilen ahlaki eğitim, Anavatan sevgisinin oluşmasını, tüm mülkiyet çeşitliliğine karşı dikkatli bir tutum ve yaratıcı bir çalışma tutumu sağlar. Bunun sonucu kolektivizm, sağlıklı bireycilik, kişiye karşı özenli tutum, kendine karşı titizlik, yüksek ahlaki vatanseverlik duyguları, kamusal ve kişisel çıkarların birleşimidir.

Ahlak eğitimi sürekli bir süreçtir, kişinin doğumundan itibaren başlar ve yaşamı boyunca devam eder ve insanlara davranış kuralları ve normları konusunda hakim olmayı amaçlar.

Çözüm

Ahlak eğitiminin kendine özgü özellikleri, konusunun ve nesnesinin evrensel nitelikte olması ve ayrıca ahlak eğitiminin öncelikle karşılıklı eğitim ve kendi kendine eğitim olması gerçeğinde yatmaktadır.

Ahlak eğitiminin amacı, insani yönüyle bütüncül, mükemmel bir kişiliğin oluşmasıdır.

İkincisi şunları önerir:

1. Ahlakın hayati önemine dair bir anlayış geliştirmek;

2. Ahlaki öz bilincin (vicdan) gelişiminin sağlanması;

3. Daha fazla ahlaki gelişim için teşviklerin geliştirilmesi;

4. ahlaki dayanıklılığın geliştirilmesi, kötülüğe, günaha ve ahlaki gereklilikleri ihlal ederek kendini haklı çıkarmanın cazibesine direnme arzusu ve yeteneği;

5.İnsanlara merhamet ve sevgi.

Ahlak eğitiminin araçları şunlardır:

1. Bir kişiyi etkilemenin temel ahlaki ve psikolojik yolu olarak ahlaki inanç.

2. Ahlaki kınamanın bir biçimi olarak ahlaki baskı.

Ahlaki eğitim, ilk olarak ana (mesleki) faaliyetle ve ikinci olarak, diğer gelişmiş iletişim ve faaliyet biçimlerinin bitişik olduğu ideolojik eğitimle yakın organik birlik içinde gerçekleştirilir.

Kaynakça

1. Grigorovich, L.A. Pedagoji ve psikoloji: ders kitabı [Metin] / L.A. Grigorovich, T.D. Martsinkovskaya - M .: Gardariki, 2003 - 480 s

2. Kış, I.A. Pedagojik psikoloji: ders kitabı [Metin] / I.A. Zimnyaya - M .: Logos, 2004 - 384 s.

3. Krol, V.M. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı [Metin] / V.M.Krol

M.: Yüksekokul, 2001. - 319 s.

4. Stolyarenko, A.M. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı [Metin] / A.M. Stolyarenko - M .: Unity-Dana, 2001. - 423 s.

5. Stolyarenko, L.D. Pedagojik psikoloji: ders kitabı [Metin] / L.D. Stolyarenko - - Rostov n / a: Phoenix, 2003 - 544 s.

6. Uznadze, D.N. Genel psikoloji: ders kitabı [Metin] / D.N. Uznadze - St. Petersburg: Peter, 2004 - 413 s.

Giriş………………………………………………………………………………3

1. Ahlak eğitiminin özü ve hedefleri……………………………………4

3. Ahlak eğitimi yöntemleri……………………………………………….13

Sonuç…………………………………………………………………………….16

Kullanılan literatür listesi……………………………………………...17

giriiş

Ahlak eğitimi, çok yönlü kişilik oluşumu sürecinin, bireyin ahlaki değerlerinin gelişmesinin, ahlaki niteliklerin gelişmesinin, ideale odaklanma yeteneğinin, ilkelere, normlara göre yaşama yeteneğinin en önemli yönlerinden biridir. ve ahlak kuralları, gerçek eylem ve davranışlarda neyin somutlaştırılması gerektiğine dair inanç ve fikirler.

Büyüyen bir kişinin gelişmiş bir kişiliğin oluşumu olarak yetiştirilmesi, modern toplumun temel görevlerinden biridir. Bir kişinin gerçek özüne yabancılaşmasının üstesinden gelmek, toplumun tarihsel gelişimi sürecinde ruhsal olarak gelişmiş bir kişiliğin oluşumu otomatik olarak gerçekleşmez. İnsanların çabalarını gerektirir ve bu çabalar hem maddi fırsatlar, nesnel sosyal koşullar yaratmayı hem de kişinin manevi ve ahlaki gelişimi için her tarihsel aşamada açılan yeni fırsatları gerçekleştirmeyi amaçlamaktadır. Bu iki yönlü süreçte, toplumun maddi ve manevi kaynaklarının bütünlüğü, kişinin kişi olarak gelişmesi için gerçek bir fırsat sağlar.

Ancak nesnel koşulların varlığı tek başına gelişmiş bir kişilik oluşturma sorununu henüz çözmez. Bilgiye dayalı ve bu gelişimin gerekli ve evrensel bir biçimi olarak hizmet eden kişilik gelişiminin nesnel yasalarını dikkate alan sistematik bir eğitim süreci düzenlemek gerekir.

Hedef: Ahlak eğitiminin amacını, içeriğini ve yöntemlerini göz önünde bulundurun

Görevler:

Ahlak eğitiminin özünü ve hedeflerini incelemek.

Ahlak eğitiminin içeriğini düşünün.

Ahlak eğitiminin yöntemlerini ortaya koymak.

1. Ahlak eğitiminin özü ve hedefleri.

Ahlaki eğitimin amacı, eğitimin konusu ile nesnesi arasında iki yönlü bir ilişki süreci olan eğitim faaliyetinin tüm içeriği ile gerçekleştirilir. Eğitimsel faaliyetin kendisi, ahlaki normları bireyin iç inançlarına, eyleme yönelik tutumlara dönüştürme sürecini içerirken, hem eğitimci hem de toplumun birey üzerindeki etkisinin belirli bir yardımıyla "ortak yazarı" ve "tedarikçisi" olarak hareket eder. kendisi tarafından kullanılan eğitim araçları ve teknikleri ve eğitimin amacı aktif bir katılımcı eğitim sürecidir: seçici olarak kendisine yönelik sosyal etkilerin algılanmasını ifade eder ve bu nedenle bir anlamda kendisi de eğitimin konusu olarak hareket eder.

Ahlak eğitimi, belirli bir süreç olarak, içeriğinde öncelikle doğru davranışa ilişkin belirli bilgilerin eğitimli kişilere iletilmesini içerir. Davranış sorumluluğu, bir kişinin belirli koşullarda nasıl davranması gerektiği bilgisi temelinde geliştirilir. Ahlaki normların asimilasyonu, insanların günlük iletişiminde kendiliğinden gerçekleştirilir. Ahlak eğitimi, etik eğitiminin yardımıyla bu sürece bir hedef yönelimi, sistematiklik kazandırmaktadır. Biçimleri ne kadar farklı olursa olsun, bu ahlak eğitimi aracının geliştirilmesi ve iyileştirilmesi esastır.

"Ahlak" terimi karakter sözcüğünden kaynaklanmaktadır. Latince'de ahlak, /moralis/ - ahlak gibi okunur. “Ahlak”, insanlara davranışlarında ve günlük eylemlerinde rehberlik eden standartlar ve normlardır. Ahlak, ebedi ve değişmez kategoriler değildir; yasal hükümlerle değil, kamuoyunun otoritesiyle desteklenen kitlelerin alışkanlığıyla yeniden üretilir.

Aynı zamanda ahlaki gereklilikler, normlar, adetler, bir kişinin toplumda nasıl yaşaması, nasıl davranması vb. Hakkında fikirler şeklinde belirli bir gerekçe alır.

Ahlak tarihsel olarak spesifiktir, toplumun gelişmesiyle birlikte değişir. Her zaman ve her insan için aynı olan bir ahlak yoktur. Sosyo-ekonomik oluşumlar değiştikçe, sosyal çevredeki ahlak, uygun normlar ve davranış kalıpları hakkındaki fikirler de değişti.

L.A. Grigorovich aşağıdaki "ahlak" tanımını verdi - bu, nezaket, nezaket, disiplin, kolektivizm gibi nitelikleri ve özellikleri birleştiren kişisel bir özelliktir.

DIR-DİR. Marenko, ahlakı kişiliğin ayrılmaz bir parçası olarak tanımladı ve onun mevcut normlara, kurallara ve davranış ilkelerine gönüllü olarak uymasını sağladı. Anavatanla, toplumla, kolektifle, bireylerle, kendisiyle, çalışmakla ilgili olarak ifade bulurlar.

“Ahlaki normlar”, bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen kurallar, gereksinimlerdir.

Ahlaki bir norm, çocuğu belirli eylem ve eylemlere teşvik edebilir veya bunları yasaklayabilir veya onlara karşı uyarabilir. "Eğitim" kişiliğin amaçlı oluşum sürecidir. Bu, nihai hedefi toplum için gerekli ve yararlı bir kişiliğin oluşması olan eğitimciler ve öğrenciler arasında özel olarak organize edilmiş, yönetilen ve kontrol edilen bir etkileşimdir.

"Ahlak eğitimi" kavramı kapsamlıdır. İnsan yaşamının her alanına nüfuz eder. Bu yüzden zamanımızın seçkin öğretmeni V.A. Kişiliğin kapsamlı gelişimi için bir eğitim sistemi geliştiren Sukhomlinsky, sistem oluşturucu özelliğinin ahlaki eğitim olduğuna oldukça makul bir şekilde inanıyordu. "Ahlak eğitiminin özü, bireyin ahlaki duygularının geliştirilmesidir." "Ahlak eğitimi", genel ahlakın gereklerini karşılayan ahlaki niteliklerini oluşturmak için öğrencilerin bilinçleri, duyguları ve davranışları üzerinde amaçlı ve sistematik bir etkidir.

Ahlak eğitimi, yalnızca evrensel ahlak normlarına karşılık gelen, genç ergenlerin tüm yaşamlarının organizasyonuna karşılık gelen bütünleyici bir pedagojik süreç olarak etkili bir şekilde gerçekleştirilir: etkinlikler, ilişkiler, iletişim, yaşları ve bireysel özellikleri dikkate alınarak. 1

Bütünsel bir sürecin sonucu, bilincinin, ahlaki duygularının, vicdanının, ahlaki iradesinin, becerilerinin, alışkanlıklarının, sosyal açıdan değerli davranışlarının birliğinde ahlaki açıdan bütün bir kişinin oluşmasıdır.

Ahlaki eğitim şunları içerir: toplumla bağlantı bilincinin oluşması, ona bağımlılık, kişinin davranışını toplumun çıkarlarıyla koordine etme ihtiyacı; ahlaki ideallere, toplumun gereksinimlerine aşinalık, meşruiyetlerinin ve makullüklerinin kanıtı; ahlaki bilginin ahlaki kanaatlere dönüştürülmesi, bu kanaatlerden oluşan bir sistemin yaratılması; istikrarlı ahlaki duyguların oluşumu, kişinin insanlara duyduğu saygının ana tezahürlerinden biri olarak yüksek bir davranış kültürü; ahlaki alışkanlıkların oluşumu.

"Bireyin ahlaki eğitimi" pedagojik ve sosyal olguları içeren karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir. Ancak ahlak eğitimi süreci bir dereceye kadar özerktir. Bu spesifikliğe bir zamanlar A.S. Makarenko.

Ahlak eğitiminin ana görevleri:

1. Ahlaki bilincin oluşumu;

2. Ahlaki duyguların eğitimi ve geliştirilmesi;

3. Ahlaki davranış becerilerinin ve alışkanlıklarının geliştirilmesi.

_______________________

1 Grigorovich L.A. Pedagoji ve psikoloji: ders kitabı - M.: Gardariki, 2003 - 287s.

Ahlaki bilinç, ahlaki ilişkileri ve durumları yansıtan aktif bir süreçtir. Ahlaki bilincin gelişiminin arkasındaki öznel itici güç, ahlaki düşünmedir - ahlaki gerçeklerin, ilişkilerin, durumların, bunların analizinin, değerlendirilmesinin, ahlaki kararların alınmasının, sorumlu seçimlerin yapılmasının sürekli biriktirilmesi ve anlaşılması süreci. Ahlaki deneyimler, vicdan azapları, bilince yansıyan duyusal durumların birliği, bunların anlaşılması, değerlendirilmesi, ahlaki düşüncesiyle hayrete düşer.

Bir kişinin ahlakı, ilişkiler sisteminde ona rehberlik eden ve sürekli olarak titreşen ahlaki düşünceyi yönlendiren, öznel olarak hakim olunan ahlaki ilkelerden oluşur.

Ahlaki duygular, bilinç ve düşünme, ahlaki iradenin tezahürünün temeli ve uyarıcısıdır. Ahlaki iradenin ve dünyaya karşı fiili pratik tutumun dışında bireyin gerçek bir ahlakı yoktur. Kişinin hayattaki ahlaki inançlarını gerçekleştirme konusundaki ahlaki duygu ve bilinçli, sarsılmaz kararlılığın birliğinde gerçekleştirilir.

Ahlaki alışkanlıkların kaynağı, derin bilincin birliğinde ve fenomenlerin, insanlar arasındaki ilişkilerin, ahlaki niteliklerinin kişisel duygusal değerlendirmesinde yatmaktadır. Ahlaki alışkanlıklar ahlaki fikir ve inançların ABC'sidir. Ahlaki alışkanlıkların oluşumu, eğitimcinin öğrencinin manevi dünyasına nüfuz etmesinin yoludur; bu olmadan bir kişiyi anlamak ve onu en ince yollarla - tek kelimeyle güzellikle - etkilemek imkansızdır. Ahlaki alışkanlık sayesinde toplumsal bilinç ve genel ahlak normları bireyin manevi kazanımı haline gelir. Ahlaki bir alışkanlık olmadan, kendini onaylama, kendi kendine eğitim, kendine saygı imkansızdır.

Bir kişinin ahlaki davranışı aşağıdaki sıraya sahiptir:

Yaşam durumu, onun ürettiği ahlaki ve duygusal deneyimdir - durumun ahlaki anlayışı ve davranışın nedenleri,

Seçim ve karar verme - istemli uyaran - eylem. Yaşam pratiğinde, özellikle aşırı koşullarda, tüm bu bileşenler her zaman birlik içinde uygulanır.

Ahlak eğitiminin en önemli aracı, tarihsel gelişimin farklı aşamalarında kültürde yaratılan ahlaki ideallerin kullanılmasıdır. Bir kişinin arzuladığı ahlaki davranış kalıpları. Kural olarak ahlaki idealler, bir kişinin çevresindeki doğal ve sosyal çevreye karşı tutumunu ifade ettiği ve bir kişinin etrafında merkezlendiği genelleştirilmiş bir görüş ve inanç sistemi olarak hümanist dünya görüşü çerçevesinde oluşturulur. Aynı zamanda, bir kişinin tutumu yalnızca dünyanın nesnel bir gerçeklik olarak değerlendirilmesini değil, aynı zamanda kişinin çevredeki gerçeklikteki yerinin, diğer insanlarla bağlantılarının bir değerlendirmesini de içerir.

Ahlaki yetiştirme tarihi ve pedagojik yönü Ders >> Pedagoji

... ahlaki eğitim içerik, formlar ve yöntemler ahlaki eğitim. ... ahlaki eğitim. amaççalışmamız problemin bilgisini belirlemektir ahlaki eğitim. ...

Ahlaki yetiştirme Kazakistan okullarının ulusal modelinin oluşturulması bağlamında okul çocukları

Ders >> Pedagoji

2011 İÇERİK GİRİİŞ ……………………………………………..……………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………3 1 Öz ahlaki eğitim……………………….…….5 1.1 Konsept ahlaki eğitim……………………………..……5 1.2 Yapı ve işlevler ahlaki eğitim…………..………..7 1.3 Yöntemler ahlaki eğitim ...

Ahlaki yetiştirme küçük okul çocukları okuma derslerinde

Ders >> Pedagoji

teoriler ahlaki eğitim ilkeleri daha da geliştirmenin yollarını gösterir içerik, formlar, yöntemler ahlaki eğitim. ... öğrenme süreciyle; - amaç eğitim Ve ahlaki eğitim arzu edilen kişiliğin oluşumu olabilir ...

Bu konuyu ayrıntılı olarak ele alacağız, ayrıca temel araçlar ve yöntemler hakkında da konuşacağız.

Neyle ilgili?

Başlangıç ​​olarak, orta okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitiminin, çocuğa ahlaki değerleri öğreten bir dizi eğitim yöntemini içeren geniş bir kavram olduğunu not ediyoruz. Ancak bundan önce bile, çocuk yavaş yavaş yetiştirilme düzeyini yükseltir, belirli bir sosyal çevreye katılır, diğer insanlarla etkileşime girmeye başlar ve kendi kendine eğitim konusunda uzmanlaşır. Bu nedenle ilkokul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitimi de önemlidir, ki bu da bahsedeceğiz çünkü bu dönemde kişilikte önemli değişiklikler meydana gelir.

Antik çağlardan beri filozoflar, bilim adamları, ebeveynler, yazarlar ve öğretmenler gelecek neslin ahlak eğitimi konusuyla ilgilenmişlerdir. Her eski neslin gençliğin düşüşünü işaret ettiği gerçeğini saklamayalım. Amacı ahlak düzeyini artırmak olan giderek daha fazla yeni öneri düzenli olarak geliştirilmektedir.

Aslında bir kişinin gerekli niteliklerinin belirli bir kümesini oluşturan bu süreç üzerinde devletin büyük etkisi vardır. Örneğin, işçilerin en fazla onura sahip olduğu komünizm zamanlarını düşünün. Her an yardıma hazır olan ve liderliğin emirlerini açıkça yerine getiren kişiler övüldü. Bir bakıma birey baskı altına alınırken kolektivistlere en çok değer veriliyordu. Kapitalist ilişkiler ön plana çıktığında standart dışı çözümler arama yeteneği, yaratıcılık, inisiyatif ve girişimcilik gibi insani özellikler anahtar hale geldi. Doğal olarak tüm bunlar çocukların yetiştirilmesine de yansıdı.

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi nedir?

Pek çok bilim adamı bu soruya farklı cevaplar veriyor, ancak her durumda cevap belirsiz. Çoğu araştırmacı hala bir çocukta bu tür nitelikleri geliştirmenin imkansız olduğu konusunda hemfikirdir; yalnızca onları aşılamaya çalışılabilir. Her çocuğun bireysel algısını neyin belirlediğini tam olarak söylemek oldukça zordur. Büyük ihtimalle aileden geliyor. Bir çocuk sakin ve hoş bir ortamda büyürse, onda bu nitelikleri "uyandırmak" daha kolay olacaktır. Şiddet ve sürekli stres atmosferinde yaşayan bir çocuğun, eğitimcinin girişimlerine yenik düşme ihtimalinin daha düşük olması mantıklıdır. Ayrıca birçok psikolog, sorunun çocuğun evde ve takımda aldığı eğitim arasındaki tutarsızlıkta yattığını söylüyor. Böyle bir çelişki sonuçta bir iç çatışmaya yol açabilir.

Örneğin, ebeveynlerin bir çocukta sahiplenme ve saldırganlık duygusu geliştirmeye çalıştığı ve eğitimcilerin iyi niyet, samimiyet ve cömertlik gibi nitelikleri aşılamaya çalıştığı bir durumu ele alalım. Bu nedenle çocuk belirli bir durumla ilgili kendi fikrini oluşturmakta zorluk yaşayabilir. Bu nedenle, ebeveynlerinin şu anda hangi ilkelere göre yönlendirildiğine bakılmaksızın, küçük çocuklara nezaket, dürüstlük, adalet gibi en yüksek değerleri öğretmek çok önemlidir. Bu sayede çocuk ideal bir seçeneğin olduğunu anlayacak ve kendi fikrini oluşturabilecektir.

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitiminin temel kavramları

Anlaşılması gereken ilk şey, eğitimin kapsamlı olması gerektiğidir. Ancak modern dünyada, bir öğretmenden diğerine geçen bir çocuğun tamamen zıt değerleri özümsediği bir durumu giderek daha fazla görüyoruz. Bu durumda normal öğrenme süreci imkansızdır, kaotik olacaktır. Şu anda, okul öncesi çocuklar hem kolektivist hem de bireysel niteliklerin tam gelişimi içindedir.

Çoğu zaman eğitimciler, çocuğun fikrini açıkça ifade etmeyi ve çatışmaya girmeden konumunu savunmayı öğrendiği kişilik odaklı bir teori kullanırlar. Böylece benlik saygısı ve önem oluşur.

Ancak maksimum sonuçlara ulaşmak için okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi yöntemlerinin bilinçli ve bilinçli olarak seçilmesi gerekir.

Yaklaşımlar

Ahlaki nitelikleri oluşturmak için kullanılan çeşitli yaklaşımlar vardır. Oyun, çalışma, yaratıcılık, edebi eserler (masallar), kişisel örnek yoluyla gerçekleştirilirler. Aynı zamanda ahlaki eğitime yönelik herhangi bir yaklaşım, formlarının tüm kompleksini etkiler. Bunları listeleyelim:

• vatansever duygular;
• iktidara karşı tutum;
• kişisel nitelikleri;
• takımdaki ilişkiler;
• söylenmemiş görgü kuralları.

Eğer eğitimciler bu alanların her birinde en azından biraz çalışırlarsa, o zaman zaten mükemmel bir temel oluşturmuşlardır. Yetiştirme ve eğitim sisteminin tamamı tek bir şemaya göre işleseydi, birbirinin üzerine binen beceriler ve bilgiler ayrılmaz bir nitelikler dizisi oluştururdu.

Sorunlar

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitiminin sorunları, çocuğun iki otorite arasında gidip gelmesinden kaynaklanmaktadır. Onlar bir yandan eğitimci, diğer yandan ebeveyn. Ancak bu konunun olumlu tarafı da var. Erken çocukluk eğitim kurumları ve ebeveynler birlikte çalışarak mükemmel sonuçlar elde edebilirler. Ancak öte yandan çocuğun oluşmamış kişiliği çok kafa karıştırıcı olabilir. Aynı zamanda çocukların akıl hocası olarak gördükleri kişinin davranış ve tepkilerini bilinçaltında kopyaladıklarını da unutmayalım.

Bu tür davranışların zirvesi ilk okul yıllarına düşer. Sovyet döneminde her çocuğun tüm eksiklikleri ve hataları kamuoyuna açıklanıyorsa, modern dünyada bu tür sorunlar kapalı kapılar ardında tartışılıyor. Üstelik bilim adamları, eleştiriye dayalı eğitim ve öğretimin etkili olamayacağını uzun zamandır kanıtladılar.

Şu anda herhangi bir sorunun kamuya açıklanması bir ceza olarak değerlendiriliyor. Günümüzde ebeveynler, bakıcının çalışma yöntemlerinden memnun olmadıkları takdirde ondan şikayetçi olabiliyor. Çoğu durumda bu müdahalenin yetersiz olduğunu unutmayın. Ancak okul öncesi çağdaki çocukların ahlaki ve vatansever eğitiminde eğitimcinin otoritesi büyük önem taşımaktadır. Ancak öğretmenler giderek daha az aktif hale geliyor. Tarafsız kalıyorlar, çocuğa zarar vermemeye çalışıyorlar ama bu şekilde ona hiçbir şey öğretmiyorlar.

Hedefler

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki eğitiminin hedefleri şunlardır:

• bir şey hakkında çeşitli alışkanlıkların, niteliklerin ve fikirlerin oluşması;
• doğaya ve başkalarına karşı insancıl bir tutumun geliştirilmesi;
• ülkelerinde vatanseverlik duygusunun ve gururun oluşması;
• diğer milletlerden insanlara karşı hoşgörülü bir tutumun geliştirilmesi;
• bir takımda verimli çalışmanıza olanak tanıyan iletişim becerilerinin oluşumu;
• Yeterli bir öz-değer duygusu oluşturmak.

Tesisler

Okul öncesi çocukların manevi ve ahlaki eğitimi, aşağıda tartışacağımız belirli araç ve tekniklerin kullanılmasıyla gerçekleşir.

Birincisi, bu tüm tezahürleriyle yaratıcılıktır: müzik, edebiyat, güzel sanatlar. Bütün bunlar sayesinde çocuk dünyayı mecazi olarak algılamayı ve hissetmeyi öğrenir. Ayrıca yaratıcılık, kendi duygu ve duygularınızı kelimelerle, müzikle veya çizimlerle ifade etme fırsatı sağlar. Zamanla çocuk, herkesin kendisini istediği gibi gerçekleştirmekte özgür olduğunu anlar.

İkincisi, sağlıklı bir ruhun oluşumunda gerekli bir faktör olan doğa ile iletişimdir. Başlangıç ​​​​olarak, doğada vakit geçirmenin her zaman sadece çocuğu değil, aynı zamanda her insanı güçle doldurduğunu not ediyoruz. Çocuk, etrafındaki dünyayı gözlemleyerek doğa yasalarını analiz etmeyi ve anlamayı öğrenir. Böylece bebek birçok sürecin doğal olduğunu ve bunlardan çekinmemesi gerektiğini anlar.

Üçüncüsü, kendini oyunlarda, işte veya yaratıcılıkta gösteren aktivite. Çocuk aynı zamanda kendini ifade etmeyi, belli bir şekilde davranmayı ve sunmayı, diğer çocukları anlamayı ve iletişimin temel ilkelerini uygulamaya koymayı öğrenir. Ayrıca bu sayede bebek iletişim kurmayı öğrenir.

Okul öncesi çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin önemli bir aracı çevredir. Dedikleri gibi, çürük elmalarla dolu bir sepet içinde sağlıklı olanlar yakında bozulmaya başlayacak. Takımda gerekli atmosfer yoksa okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi araçları etkisiz olacaktır. Modern bilim adamları onun çok büyük bir rol oynadığını kanıtladığından, çevrenin önemini abartmak imkansızdır. Bir kişi özellikle hiçbir şey için çabalamasa bile, iletişim ortamı değiştiğinde, gözle görülür şekilde daha iyiye doğru değiştiğini, hedefler ve arzular edindiğini unutmayın.

Okul öncesi çağındaki çocukların ahlaki ve vatansever eğitimi sırasında uzmanlar üç ana yönteme başvuruyor.

Bu saygı ve güvene dayalı bir etkileşim içindir. Böyle bir iletişimle, çıkar çatışmalarında bile başlayan şey bir çatışma değil, sorunun tartışılmasıdır. İkinci yöntem yumuşak güven etkisi ile ilgilidir. Belli bir yetkiye sahip olan eğitimcinin çocuğun sonuçlarını etkileyebileceği ve gerekirse bunları düzeltebileceği gerçeğinde yatmaktadır. Üçüncü yöntem yarışmalara ve yarışmalara karşı olumlu bir tutum oluşturmaktır. Aslında rekabete yönelik tutum elbette anlaşılmaktadır. Çocukta bu terimin doğru anlaşılmasını sağlamak çok önemlidir. Ne yazık ki, çoğu kişi için olumsuz bir çağrışım var ve başka bir kişiye karşı anlamsızlık, kurnazlık ve dürüst olmayan eylemlerle ilişkilendiriliyor.

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi programları, kendine, etrafındaki insanlara ve doğaya karşı uyumlu bir tutumun geliştirilmesini ima eder. Bir kişinin ahlakını bu yönlerden yalnızca birinde geliştirmek imkansızdır, aksi takdirde kişi güçlü iç çelişkiler yaşayacak ve sonunda belirli bir tarafa yönelecektir.

Uygulama

Okul öncesi dönemdeki çocuklarda ahlaki niteliklerin eğitimi bazı temel kavramlara dayanmaktadır.

Bir eğitim kurumunda çocuğa burada sevildiğini hissettirmeniz gerekir. Eğitimcinin şefkatini ve şefkatini gösterebilmesi çok önemlidir, çünkü o zaman çocuklar bu tezahürleri tüm çeşitlilikleriyle, ebeveynlerin ve eğitimcilerin eylemlerini gözlemleyerek öğreneceklerdir.

Kötü niyeti ve saldırganlığı kınamak, ancak aynı zamanda çocuğu gerçek duygularını bastırmaya zorlamamak da aynı derecede önemlidir. İşin sırrı ona hem olumlu hem de olumsuz duyguları doğru ve yeterli bir şekilde ifade etmeyi öğretmektir.

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitiminin temelleri, başarı durumları yaratma ve çocuklara bunlara yanıt vermeyi öğretme ihtiyacı üzerine inşa edilmiştir. Bebeğin övgü ve eleştiriyi doğru algılamayı öğrenmesi çok önemlidir. Bu yaşta taklit edilecek bir yetişkinin olması büyük önem taşır. Bilinçsiz idoller genellikle çocuklukta yaratılır ve yetişkinlikte bir kişinin kontrol edilemeyen eylemlerini ve düşüncelerini etkileyebilir.

Okul öncesi çocukların sosyal ve ahlaki eğitimi büyük ölçüde yalnızca diğer insanlarla iletişime değil aynı zamanda mantıksal sorunların çözümüne de dayanmaktadır. Onlar sayesinde çocuk kendini anlamayı, eylemlerine dışarıdan bakmayı ve diğer insanların eylemlerini yorumlamayı öğrenir. Eğitimcilerin karşı karşıya olduğu özel amaç, kendi duygularını ve diğer insanları anlama yeteneğini geliştirmektir.

Eğitimin sosyal tarafı, çocuğun tüm aşamaları akranlarıyla birlikte geçirmesidir. Bunları ve başarılarını görmeli, empati kurmalı, desteklemeli, sağlıklı rekabeti hissetmeli.

Okul öncesi çocukları eğitmenin temel yolu eğitimcinin gözlemlerine dayanmaktadır. Çocuğun belirli bir süre içindeki davranışlarını analiz etmeli, olumlu ve olumsuz eğilimleri not etmeli ve ebeveynleri bu konuda bilgilendirmelidir. Bunu doğru şekilde yapmak çok önemlidir.

Maneviyat sorunu

Ahlaki eğitimin önemli bir kısmı, yani manevi bileşen sıklıkla kaybolur. Hem ebeveynler hem de eğitimciler bunu unutuyor. Ancak ahlakın inşa edildiği şey kesinlikle maneviyattır. Bir çocuğa neyin iyi ve kötü olduğu öğretilebilir veya kendisi neyin doğru neyin yanlış olduğunu anladığında onda böyle bir içsel durum geliştirebilirsiniz.

Dini yönelimli anaokullarında çocuklar çoğunlukla ülkelerine duydukları gurur duygusuyla yetiştiriliyor. Bazı ebeveynler çocuklarına dini inancı kendi başlarına aşılıyorlar. Bu, bilim adamlarının bunu desteklediği anlamına gelmiyor ancak bazı durumlarda gerçekten çok faydalı oluyor. Ancak çoğu durumda çocuklar dini hareketlerin karmaşık değişimleri içinde kayboluyor. Çocuklara bunu öğretirseniz, bunu çok doğru yapmanız gerekir. Bilgisiz bir kişiye herhangi bir özel kitap vermemelisiniz, çünkü bunlar onu kolayca yoldan çıkaracaktır. Bu konu hakkında görseller ve masallar yardımıyla konuşmak çok daha iyi.

Sivil Önyargı

Pek çok çocuk eğitim kurumunda yurttaşlık duygularına yönelik bir önyargı vardır. Üstelik birçok eğitimci bu tür duyguların ahlakla eşanlamlı olduğunu düşünüyor. Keskin bir sınıf eşitsizliğinin olduğu ülkelerdeki anaokullarında, eğitimciler sıklıkla çocuklara kendi durumlarına karşı koşulsuz sevgi aşılamaya çalışırlar. Aynı zamanda bu tür ahlaki eğitimin pek faydası yoktur. Önemsiz sevgi aşılamak akıllıca değildir, çocuğa önce tarihi öğretmek ve zamanla kendi tavrını oluşturmasına yardımcı olmak çok daha iyidir. Ancak otoriteye saygının da geliştirilmesi gerekiyor.

Estetik

Çocuk yetiştirmenin önemli bir kısmı güzellik duygusunun geliştirilmesidir. Çocuğun aileden bir tür temele sahip olması gerektiğinden bunu oluşturmak işe yaramayacaktır. Çocuğun ebeveynlerini izlediği erken çocukluk döneminde atılır. Yürümeyi, tiyatroları ziyaret etmeyi, güzel müzik dinlemeyi, sanatı anlamayı seviyorlarsa, o zaman çocuk farkına bile varmadan hepsini özümser. Böyle bir bebeğin güzellik duygusunu uyandırması çok daha kolay olacaktır. Bir çocuğa kendisini çevreleyen her şeyde iyi bir şey görmeyi öğretmek çok önemlidir. Kabul edelim, tüm yetişkinler bunu bilmiyor.

Çocukluktan itibaren atılan bu temeller sayesinde, dünyayı değiştiren, yüzyıllara isimlerini bırakan yetenekli çocuklar yetişiyor.

Çevre bileşeni

Şu anda ekoloji eğitimle çok yakından iç içedir, çünkü yeryüzünün nimetlerine insanca ve akılcı bir şekilde davranacak bir neslin yetiştirilmesi son derece önemlidir. Modern insanlar bu durumu başlattı ve ekoloji konusu birçok kişiyi endişelendiriyor. Herkes bir çevre felaketinin nelere yol açabileceğinin farkında ama yine de para her şeyden önce geliyor.

Çocukların modern eğitimi ve yetiştirilmesi, çocuklarda toprakları ve çevreleri için sorumluluk duygusu geliştirmek gibi ciddi bir görevle karşı karşıyadır. Bu yön olmadan okul öncesi çocukların kapsamlı bir ahlaki ve vatansever eğitimini hayal etmek imkansızdır.

Çevreye duyarlı insanlar arasında vakit geçiren bir çocuk asla avcı olmayacak, asla sokağa çöp atmayacak vb. Küçük yaşlardan itibaren kendi alanından tasarruf etmeyi öğrenecek ve bu anlayışını torunlarına aktaracaktır.

Yazıyı özetlersek diyelim ki çocuklar tüm dünyanın geleceğidir. Gezegenimiz için bir gelecek olup olmadığına bağlı olan şey gelecek nesillerin ne olacağıdır. Okul öncesi çağdaki bir çocukta ahlaki duyguların eğitimi, tüm eğitimcilerin çabalaması gereken uygulanabilir ve iyi bir hedeftir.

Ahlak eğitimi, ahlakın yeniden üretim, kalıtım biçimlerinden biri olup, toplumun son derece bireyselleştirilmiş ve genellikle kendiliğinden ilerleyen süreci bilinçli olarak etkileme ihtiyacını ifade eder.

Genel yetiştirme fikrini belirli pedagojik tavsiyelere ve önceden planlanmış bir ahlaki sonuca ulaşılacak derin bilinçli eylemlere dönüştürmenin zorluğu, bu kavramın gelenekselliğine tanıklık ediyor. Ahlaki eğitimi, fiziksel, estetik, hukuki, medeni ve diğer eğitim türlerinin yanı sıra özel bir yön olarak anlama girişimleri, er ya da geç bir takım çözülemez zorluklarla karşı karşıya kalır. Her şeyden önce bu süreçteki katılımcıları ilgilendiriyor. Ahlak eğitimiyle ilgili olarak bireyin ahlaki nitelikleriyle diğer insanlar arasında öne çıkması gerektiğini varsayarsak, o zaman gerçekten ahlaklı bir insanın ayırt edici özelliklerinden biri de kendi kusurunun farkında olması, kendinden hoşnutsuzluk duygusu, bunun sonucunda da bir ahlak eğitimcisi rolünü oynarken kusursuz olamaz. Bir kişi kendisini böyle bir role layık görüyorsa, bu onun en azından buna uygun olduğunu kanıtlar.

Bu durumda şu paradoks ortaya çıkıyor: Ahlak dersi vermek için bir nedeni olan (tam da gerekli ahlaki niteliklere sahip olduğu için) bir kişi asla bir ahlak eğitimcisi olamayacak ve bu tür görevleri kendi özgür iradesiyle isteyerek yerine getirmeye çalışan biri. asla böyle bir görev üstlenilemez.

Ahlak eğitiminin amacı hakkında çelişkili fikirler. Herhangi bir eğitim sürecinde eğitimciler, öğrencilere eğitim verenler, deneyimlerini, bilgilerini, becerilerini ve yeteneklerini onlara aktarırlar. Bununla birlikte, ahlak tamamen dışsal bir şekilde özümsenemez, kişisel özerkliğe dayanır, çünkü ahlaki yasa, diğer tüm reçetelerin aksine, bireyin kendisinin yasasıdır. Bu çelişkilerden kurtulmanın yolu genellikle ahlak eğitiminin bir tür "ebe" sanatı olarak yorumlanmasında görülüyordu (Sokrates).

Eğitim, herhangi bir rasyonel faaliyet gibi, nihai sonuç (hedef) ile ona yol açan ara eylemler (araçlar) arasında da bir farka sahiptir; burada araçlar yalnızca bu hedefle etkileşim halinde haklı çıkar (örneğin, beden eğitimi günlük olarak gerektirir, sistematik egzersizler). Ancak ahlak eğitimi, amaçlı faaliyet mantığına uymamaktadır; çünkü ahlak, belirli bir süre içinde, belirli araçlarla ulaşılabilecek sıradan bir hedef değildir. Daha ziyade, diğer tüm hedeflerin varlığını mümkün kılan ve insan varoluşunun çok ötesinde değil, temelinde yer alan nihai, en yüksek hedef veya hedeflerin hedefi olarak adlandırılabilir. Daha doğrusu ahlak bir amaç değil, bir idealdir - en yüksek ahlaki rol modelidir.

Aynı zamanda başka bir çelişki ortaya çıkıyor: Ahlak eğitimi rasyonel olarak organize edilmiş bir faaliyetse, o zaman bu faaliyet sırasında ahlakın ideal bir hedeften gerçek bir hedefe dönüşmesi gerekir. Ancak ahlak ideal bir amaç olarak hareket ederse, onu daha da dönüştürme çabaları anlamını yitirir. Çünkü ideal biçimindeki varoluş, onun gerçek varoluşunun yoludur. Toplumda profesyonel olarak ahlak eğitimi veren kişi ve kurumların bulunmaması, ahlakın insanlar arasında yeniden üretim mekanizmalarının anlaşılması açısından son derece önemlidir. Antik Yunan filozofu Protagoras'a (MÖ 480 - MÖ 410) göre, tüm öğretmenler (matematik, müzik, hukuk vb.) erdemi öğrettiği için özel erdem öğretmenlerine gerek yoktur.

Sonuç olarak, ahlak eğitiminin gerçek anlamda ahlak öğretimi olarak anlaşılması tamamen doğru değildir, çünkü ahlakı öğretmek imkansızdır.

Sosyal kurumların (aile, okul, işçi kolektifi, savcılık, mahkeme vb.) doğrudan amacının yanı sıra birey üzerinde ahlaki etkisi de vardır. Ahlakın yeniden üretim süreci, toplumsal faaliyetin tüm çeşitliliğinde yazılıdır. Genel olarak kendiliğinden ilerler ve esas olarak kendi kendine eğitim ve kendini geliştirme biçiminde yönlendirilmiş etkiye ve bilinçli kontrole uygundur.

Bir kişi, belirli eylemleri, davranışları geliştirerek ve ahlaki karakter özelliklerine odaklanarak kendi ahlaki gelişimini etkileyebilir. Aristoteles hangi eylemlerin bir kişinin ahlaki nitelikleri olduğunu söyledi. Kişi, insanlar arasındaki alışverişte faydaları eşit olarak dağıtarak adil olmayı, tehlike karşısında cesaret göstermeyi öğrenir ve sonuçta erkeklik kazanır. Aynı zamanda eylemleri aracılığıyla diğer insanları da etkiler. “Ahlak eğitimi orada başlıyor. kelimeleri kullanmayı bıraktıkları yerde”3, kişinin kendi örneğinin gücüyle gerçekleştirilir. Böylece eğitimci eğitimci olur. Kişi kendini eğitirken aynı zamanda başkalarını da eğitir.

Ahlaki eğitim aynı zamanda karşıt biçimler de alabilir: ahlakileştirme ve ahlaki terör (bir kişiyi katı düzenlemelerle belirli kurallar ve davranış biçimleri empoze ederek zorla mutlu etme arzusu, ahlaki talimatlar ise kişiyi bastırmanın ve aşağılamanın bir aracı olarak hareket eder) .

"Ahlak eğitimi" terimi aynı zamanda dar anlamda da kullanılır - sosyal ahlak normlarının öğretilmesi olarak. Bu durumda, belirli bir kültürde çeşitli durumlarda kabul edilen bireysel davranış biçimlerinden bahsediyoruz: yemek masasındaki davranışlardan yaşlılara saygıya kadar. Ahlaki kurallar, kişiye kendine dışarıdan bakmayı ve özeleştirel olarak kendisine ve başkalarına saygı duymayı öğretir. Etiği görgü kurallarından ayırmak büyük bir hata olur. rolünü küçümseme. Terbiyeli, onurlu davranış, görgü, yetiştirilme denilen şeye, kültüre henüz ahlak denemez ama onun gerekli bir bileşenidir.

Ahlaki eğitim sorunu modern toplumdaki en akut sorunlardan biridir. Artık tüm dünya ruhsal bir gerileme içindeyken buna özel bir rol vermek çok önemli. Ahlak eğitimi, ahlaki bilincin amaçlı bir oluşumunun yanı sıra ahlaki duyguları ve ahlaki davranış alışkanlıklarını geliştirmeye yönelik bir dizi önlemdir. Ahlaki eğitimin rolünü küçümsemek zordur; sonuçta ahlaki açıdan sağlıklı bir ulus görmemizi sağlayan şey budur.

Ahlak eğitiminin temelleri

Ahlak eğitimi kavramının neler içerdiğini, hangi yönleri ve nitelikleri etkilemesi gerektiğini düşünün:

1. Ahlaki duyguların eğitimi: sorumluluk, vatandaşlık, görev, vicdan, inanç, vatanseverlik.
2. Ahlaki karakter eğitimi: merhamet, uysallık, sabır, sempati, nezaket.
3. Ahlaki konumun eğitimi: iyiyle kötüyü, iyiyle kötüyü ayırt etme yeteneği, sevgi gösterme yeteneği, yaşamın denemelerine hazır olma.
4. Ahlaki davranışın eğitimi: manevi sağduyunun tezahürleri, topluma ve Anavatan'a hizmet etmeye hazır olma, iyi niyet.

Ailedeki bir kişinin ahlaki eğitimi hiçbir şekilde tek taraflı bir süreç değildir. Burada sadece eğitimcinin, ebeveynin söyledikleri değil, aynı zamanda algılanan becerileri yaşamda uygulayabilen öğrencinin tepkisi de önemlidir. Ahlaki kavramların hemen bir eylem kılavuzu haline gelmediği, ancak kişinin bunları derinlemesine anlaması ve kendi ahlaki kanaatleri olarak kabul etmesi durumunda anlaşılmalıdır. Sadece eğitime yönelik tedbirlerin alınması değil, nihai hedefe ulaşılması durumunda iyi bir sosyal ve ahlaki eğitimden söz etmek mümkündür.

Bir çocuğa ahlak nasıl öğretilir?

Ebeveynlerin anlaması gereken en önemli şey, çocukların hayattan öğrendikleri ve erken çocukluktaki hayatın onlar için bir aile olduğudur. Çocuğunuza arkadaş canlısı olma konusunda yüz kitap okuyabilirsiniz, ancak ailenizde sürekli skandallar ve suçlamalar hüküm sürerse çocuk ahlakı değil saldırganlığı öğrenecektir. Dolayısıyla bu eğitime öncelikle eşinizle olan ilişkinizden başlamak gerekiyor.

Bu sizin kişisel örneğinizdir ve çocuğun tüm ahlaki ilkeleri en doğru ve doğru şekilde algılamasına olanak tanıyacak başka hiçbir şey değildir. Çocukluk çağındaki bir çocuk basitçe algılar ve çevresinde gördüğü her şey ona normal ve haklı görünür. Ebeveynlerinin karakteristik davranış kalıpları kesinlikle onun hayatında somutlaşacaktır.

Bu nedenle bir çocukta sabır geliştirmek istiyorsanız asla kimseye bağırmayın, herkese ve her şeye hoşgörüyle davranın. Çocuğunuzun arkadaş canlısı, girişken ve misafirperver olmasını istiyorsanız arkadaşlarını ziyarete davet edin.

Bir çocuğun empati kurabilmesi için hasta insanlardan ve hayvanlardan çekinmemesi, ilgisizce sempati duyabilmesi gerekir. yardım et, yazık.

Çocuğa ne yapması gerektiğini söylemenize gerek yok çünkü bu “cansız” bir bilgidir ve çocuk bunu algılamayacaktır. Sadece onun nasıl davranmasını istiyorsanız öyle davranmanız yeterli. Çocukluğundan beri bir çocuk, elinde birayla kanepede oturan babasını ve ona sürekli bağıran annesini görürse, nasıl bir ahlak gelişiminden bahsedebiliriz? Yetişkin bir çocuk ya anne ya da baba pozisyonunu alacaktır, ancak bunların herhangi birinin ona mutluluk getirmesi pek olası değildir.

Bu nedenle aile içindeki ilişkilerinizi uyumlu hale getirmek, dostane bir atmosfer gözlemlemek, insanlara ve hayvanlara karşı duyarlı olmak, zor bir durumda sempati gösterip uzlaşma sağlayabilmek, skandal atmamak çok önemlidir. Ahlak eğitimi ancak bu ilkelere göre yaşayan bir ailede mümkündür.