Batı Sibirya'nın yerli halkları arasında çocuk yetiştirmenin kendine has özellikleri vardı. 5-6 yaşlarından itibaren kızlar ev hanımı rolüne hazırlanır: Evin düzenlenmesinde, yemek hazırlanmasında ve ileride kullanılmak üzere yemek hazırlanmasında onların yardımlarından yararlanılır. Küçük çocukların bakımı kızlara emanet edilmiştir. Dikiş ve el sanatlarının öğrenilmesine büyük önem verilmektedir. Altı yaşındayken anne, kızına huş ağacı kabuğu ve köknar kabuğundan özel bir iğne işi (yinit) kutusu yapar ve verir. Kız ilk önce oyuncak bebeklerini burada saklar ve büyüdüğünde ve dikiş dikmeyi öğrenmeye başladığında, iğne işi için gerekli her şeyi koyar: iğneli bir iğne yastığı, yüksük, iplikler, boncuklar, düğmeler, boncuklar, kumaş parçaları , iplikler için tendonlar, makas. “Yinit” kutusu bir kadına hayatı boyunca eşlik eder (eski huş ağacı kabuğu kutuları yıprandıkça yenileriyle değiştirilir) ve ölümden sonra bir tabuta konur. Anne ve ablaları kıza hayvan derilerinin nasıl yoğurulacağını, kesileceğini, boncukların nasıl dizileceğini ve aplikler için deri parçalarının nasıl seçileceğini gösteriyor. Ilyina I.V., Martynova E.P. Yugan Hanlığı'nın geleneksel kültüründe bir çocuk. - M., 1997. s. 225
Kızın ilk bağımsız ürünleri arasında bebek kıyafetleri, kumaş iğne kılıfları ve basit boncuklu takılar yer alıyor. Ergenlik döneminde, bir kıza ren geyiği derilerini tabaklama, iplik işleme, kıyafet dikme ve huş ağacı kabuğundan mutfak eşyaları yapma öğretilir. Huş ağacı kabuğuyla çalışmak, karmaşık işlem gerektirmeyen su kaplarının ve köpek besleyicilerinin ve ardından daha karmaşık el sanatlarının imalatıyla başlar. Ilyina I.V., Martynova E.P. Yugan Hanlığı'nın geleneksel kültüründe bir çocuk. - M., 1997. s. 225-226
Ob Ugric ailesindeki bir kız, çocukluğundan itibaren balık kesmeyi, yemek pişirmeyi, malzeme yapmayı ve bunları saklamayı öğrenir. Çok küçük kızlar bile keskin bir bıçağın nasıl düzgün kullanılacağını bilir. Kızlar sadece kadınların faaliyetlerine yakından bakmakla kalmıyor, aynı zamanda huş ağacı kabuğu, ağaç kabuğu, otlar, meyveler, yakacak odun hazırlanmasında, ev eşyaları imalatında vb. doğrudan rol alıyorlar. Yetişkinler huş ağacı kabuğundan yemekler yapar, kızlar ise bunları kopyalayıp minyatür olarak tekrarlar. Kadınlar hijyenik kemerler hazırlıyor, talaşları (ince talaş) saklıyor - kızları yardım ediyor. Büyükanne, anne veya abla, kızlara süs eşyaları tanımayı ve çizmeyi, ayrıca bunları ev eşyaları, kıyafetler ve ayakkabı yapımında kullanmayı öğretir. Kulemzin V.M. ve diğerleri Ob-Ugric halklarının çocuklarının oyunları. St.Petersburg, 1999. s. 22-23 Kızlara süs parçalarının anlamı açıklanır, kuş ve hayvan figürleriyle benzerlikler bulmalarına yardımcı olunur, aynı zamanda uygun bir masal hatırlanır, bu da işi kolaylaştırır ve çocuğun hayal gücünü uyandırır. Hayvanları, kuşları ve bitkileri desenlerle tahmin etmek ve bunlarla kendi oyuncaklarını süslemek çocukların sanatsal zevkini geliştirir ve yaratıcılığı teşvik eder. Yetişkinler süet, kürk, kumaş, kumaştan süs eşyaları dikerler - kızlar bunları benimser. Kadınlar kıyafetlerini boncuk işi ve nakışlarla süslüyorlar - kızlar bununla bebeklerinin kıyafetlerini öğreniyor ve süslüyorlar. Bir anne veya ablası, el sanatları malzemelerini saklamak için bir süs kullanarak bir çanta diker - kız kopyalar. Huş ağacı kabuğu veya köknar kabuğundan bir kutu yapılır - kızlar da buna dahil olur, çizerek veya boyayarak süs eşyaları uygulama yöntemlerini öğrenirler. Geçmişte boyalar karaçam kabuğu veya sekoya gibi doğal hammaddelerden yapılıyordu. Takhtueva A.M. Geleneksel çocuk yetiştirmede Ob Ugrialıların oyunları ve oyuncakları. St. Petersburg, 1999. s.23
Khanty çocukları, akrabalar arasındaki ilişkilerin temel normları ve onların bir veya daha fazla dış evlilik veya aile içi gruba ait olmakla belirlenen karşılıklı hakları ve sorumlulukları hakkında iyi bilgilidir. On yaşındaki bir kız çocuğu, kendisinin, annesinin, babasının ve diğer yakın akrabalarının atalarına bağlılığı hakkındaki sorulara cevap verebilir ve aile terminolojisini iyi bilir. Annenin hangi akrabalarının yanında yüzünü kapatması gerektiğini, kime ismiyle hitap edilmemesi gerektiğini vs. biliyor. Çocuklar küçük yaşlardan itibaren atalarının türbeleriyle tanıştırılır. Çocuk yürümeye başlar başlamaz bayramlara, ibadetlere götürülür, 5-6 yaşlarında ritüellerde nasıl davranılması gerektiğini bilir. 15-16 yaşına geldiğinde kız babası ve erkek kardeşleri için zaten kıyafet, ayakkabı ve kürk çanta dikiyor. 16-18 yaşına gelindiğinde kişi fiziksel ve sosyal olgunluğa ulaşır, toplumun tam üyesi olur ve sonunda çocukluktaki ötekiliğin üstesinden gelir. Bir kadının, evlendikten ve ilk çocuğunun doğumundan sonra, yetişkin kadın kategorisine geçişini işaret eden bir fedakarlık yapması beklenir. Ilyina I.V., Martynova E.P. Yugan Hanlığı'nın geleneksel kültüründe bir çocuk. - M., 1997. s. 228-229
Baba, 5-6 yaşlarından itibaren oğullarını her yere yanında götürür, onları çiftlik ve balıkçılık alanlarıyla tanıştırır. Çocuklar önce babalarının eylemlerini gözlemler, açıklamalarını dinler, sonra kendileri uygulanabilir görevleri yerine getirmeye başlarlar: tekneleri, kızakları, ekipleri onarırken ve üretirken, aletler sağlarlar, gerekli hammaddeleri hazırlarlar, yaz aylarında ren geyiği otlatırlar. Sigara içenleri yakarlar ve izlerler, ren geyiklerine bakarlar, Balıkçılıkta ateş yakarlar, kulübelerin kurulmasına yardım ederler ve tuzak yapmayı ve kurmayı öğrenirler. 8-9 yaşına geldiğinde, çocuk bağımsız olarak balık tutar ve tuzakları kontrol eder, iyi bıçak kullanır, odun keser ve kendi başına bir geyiği koşturur. 10-12 yaşlarından itibaren ateşli silah kullanmasına izin veriliyor ve silahın bakımı ve hedefe ateş etmesi öğretiliyor. İlk bağımsız avdan önce bir test gereklidir: Genç, yaralı bir hayvanın acı çekmesine izin vermenin kabul edilemez olduğu düşünüldüğünden, doğru ateş etme yeteneğini kanıtlar. Avcılık sanatını öğrenirken aynı zamanda çocuk, avcılar arasındaki ilişkilerin normları ve çevredeki doğayla ilişkiler de dahil olmak üzere ormandaki davranış kurallarıyla tanıştırılır. Ilyina I.V., Martynova E.P. Yugan Hanlığı'nın geleneksel kültüründe bir çocuk. - M., 1997. s. 224-225 Khanty'ler erkek çocuklarını yetiştirirken onlarda cesaret, beceriklilik ve azim geliştirmeye çalışırlar. Bazen, ailede yetişkin erkek yoksa, erkek çocuklar, kürklü hayvanları ve kuşları avlamak için ellerinden geldiğince onların yerini alırlardı. Sibirya halkları arasında çocukların geleneksel eğitimi. Makalelerin özeti. Ed. Kon I.S., Takeashi Ch.M. L., 1988. s. 89 Çocukluk döneminde bir çocuk toplumda bağımsız yaşama hazırlanır, yavaş yavaş ekonomik faaliyetteki tüm beceri kompleksini, dünya ve toplum hakkındaki bilgileri ve yerleşik davranış normlarını kavrar. Çocuğun ana eğitimcileri anne, baba ve yakın ailedir. Eğitimin temelleri ailede atılır. 4-5 yaşına kadar çocuklar annelerinin bakımı altındadır, ancak babalar küçük çocukla isteyerek oynar, onunla konuşur, onu okşar. Gelecekte baba, oğlanın hayatında giderek daha önemli bir rol oynayacak ve anne, kızın akıl hocası olmaya devam edecek. Anne ve baba tarafından büyükanneler, dedeler, teyzeler ve amcalar çocuklara büyük önem verirler. Çocuğun büyüdüğü çocuk takımı da çoğunlukla akrabalardan oluşuyor. Çocuklar ailelerinin, klanlarının, topluluklarının yaşamından örnekler kullanarak temel bilgi, beceri ve kuralları öğrenirler. İşgücü eğitimi, hem çocukların doğrudan gözlemlenmesi ve günlük ekonomik hayata katılımı hem de yetişkinlerin faaliyetlerini taklit ettikleri oyunlarla gerçekleştirilen erken yaşlardan itibaren başlar. Ebeveynlerin kişisel örneği ve becerileri burada çok önemlidir. Çok küçük çocuklara zaten annelerine yardım etmeleri öğretiliyor: Yakacak odun getiriyorlar, evi temizliyorlar, meyveleri toplayıp soyuyorlar.
Çocuklara büyüklerine saygı duymaları çok erken yaşlarda öğretilir. Çocuklar yetişkinlerin hareketlerini tartışmamalı, konuşmalarına karışmamalı, onların isteklerini sorgusuz sualsiz yerine getirmelidir. Bir çocuğun şaka amaçlı da olsa bir yetişkine elini kaldırması yasaktır ve çocuklar böyle bir eylemin cezası olarak gelecekte dövüşçünün ellerinin titreyeceğine ve iyi bir avcı olamayacağına inanırlar. Buna karşılık yetişkinler çocuklara nazik davranır. Onlara hitap ederken, sevgi dolu takma adlar ve yavru ayı ve wolverine ile şakacı karşılaştırmalar kullanılır. Çalışkanlık ve iyi yapılmış bir iş için çocuklar her zaman sözlü övgü veya onaylayan bir bakışla ödüllendirilir. Teşvik olarak çocuklara yetişkinlerin araçlarını kullanma fırsatı verilir ve onlara yetişkin gibi davranılması için mümkün olan her şekilde vurgu yapılır. Çok küçük yaşlardan itibaren çocuğa bağımsızlık öğretilir, onun üzerindeki kontrol göze çarpmaz ve fark edilmez. Eğitim sürecinde sert zorlayıcı yöntemlerin bulunmadığını, elbette bazı çok ciddi suçlar dışında fiziksel cezanın kabul edilmediğini vurgulamak gerekir. Bir çocuğu, özellikle de küçük olanı cezalandırırken, kendilerini onaylamayan bir bakışla, kısa bir kınamayla veya şu veya bu durumda ne yapılması gerektiğine dair bir açıklamayla sınırlandırırlar. Bir suç meydana geldiğinde uzun uzun ahlak dersi vermek yerine size bir folklor hikâyesini hatırlatabilirler. Genel olarak folklor, çocukların kendi halkının değerleri ve gelenekleriyle tanıştırıldığı geleneksel eğitimin önemli bir aracıdır.
Geleneksel eğitim... Bunun gerekliliği artık yüksek mevkiler de dahil olmak üzere çeşitli çevrelerde konuşulmaya başlandı. Ancak çoğu zaman olduğu gibi, aynı terimler her zaman aynı kavramları ifade etmez. Bu nedenle en önemli şey Rusya'da çocuk yetiştirmenin dayandığı temel değerleri belirlemektir. O zaman elmaların ağaçtan ne kadar uzağa yuvarlandığı ve çocuk yetiştirmenin Rus geleneklerine gerçekten uygun olması için hangi yöne hareket etmemiz gerektiği netleşecek.
Bazıları için gelenek atalarının geleneklerine dayanır. Bazı insanlar bunu daha da dar anlamda anlıyor: çocukları halk şarkılarıyla ve danslarla tanıştırmak. Ancak bunun tamamen yanlış olduğu söylenemez. Elbette hem folklor hem de çocukları kendi halkının gelenekleriyle tanıştırmak çok önemli. Ancak kendimizi yalnızca bununla sınırlandırırsak, o zaman günlük yaşamın ayrı ayrı var olduğu ve tamamen farklı ilkeler üzerine inşa edildiği ve geleneğe saygının ara sıra ödendiği ve günlük yaşamı özellikle etkilemediği bir "kostüm balosunun" cazibesi ortaya çıkar.
İTAAT ESASLARIN TEMELİDİR
Rusya uzun zamandır gelenek ve inançlarına bağlı birçok halkın evi olmasına rağmen aynı zamanda Ortodoks bir devlet olarak kaldı. Ortodoks inancı, Rus halkının karakterini besledi ve onların dünya görüşünün ve kültürünün ana parçası haline geldi. Elbette çocuk yetiştirmek Hıristiyanlığın ilkelerine dayanıyordu.
Beşinci Emir'e tam olarak uygun olarak, ebeveynlere itaat ana çocuk erdemi olarak kabul edildi. Kronştadlı Kutsal Adil John onu "çocuk erdemlerinin kraliçesi" olarak adlandırdı ve çocuklarda diğer tüm iyi niteliklerin kendisinden geliştiğine işaret etti. Tam tersine itaatsizlik birçok kötülüğün gelişmesine zemin hazırlar. Ebeveynleri onurlandırmanın dini anlamı, Ruslar arasında ebeveyn kutsamalarına ve lanetlerine karşı yaygın olan özel tutumda çok açık bir şekilde ortaya çıktı. Nimet olmadan hayatta hiçbir ciddi adım atılmadı. Ateş gibi bir ebeveyn lanetinden korkuyorlardı, bunun insana pek çok sıkıntı getirdiğine inanıyorlardı.
Çocuk, küçük yaşlardan itibaren ailesiyle sevinçlerini ve sıkıntılarını paylaştı. Ebeveynlere karşı iddialarda bulunmak ve hatta anne ve babaya yeterince vermedikleri, anlamadıkları, sevmedikleri için küfür etmek kabul edilemez görülüyordu. Optinalı Keşiş Barsanuphius, kendisine kiliseye gitmeyi öğreten üvey annesinden bahsetti: “Köydeydim, ben henüz beş yaşındayken, beni her gün sabah saat altıda uyandırırdı. . Ayağa kalkmak istemedim ama battaniyeyi çıkardı ve beni kalkmaya zorladı ve hava ne olursa olsun, bir buçuk mil kadar ayine gitmek zorunda kaldım. Böyle bir yetiştirme için ona teşekkürler! Kendisi her zaman hararetle dua ettiğinden ısrarla bana Kilise sevgisini aşıladı.” Ancak ebeveyn eğitiminin ciddiyeti, aynı zamanda Hıristiyanlığın ruhuna da uygun olan nezaket ve sevgiyle her zaman yumuşatıldı. Kendimizi yukarıdaki alıntıyla sınırlandırırsak, kanunun lafzının her şeyden önce geldiği sert ve güçlü bir kadın hayal edebiliriz. Ama hayatta durum hiç de böyle değildi: Keşiş Barsanuphius üvey annesine en nazik kadın adını verdi ve onu çok sevdi.
KÖYLÜ ORTAMINDA EĞİTİM
Çocuk yetiştirmedeki en önemli görev onlara Tanrı korkusunu öğretmekti, çünkü Rus halkı arasında günahların işlenmesini engelleyen şeyin ceza korkusu değil, daha ziyade Tanrı korkusu olduğu fikri vardı. Tanrı'nın sonsuz kutsallığına saygı, O'nun kutsal iradesini ihlal ederek Tanrı'yı rencide etme korkusu ve Tanrı'nın sevgisini kaybetme korkusu. 19. yüzyılın sonunda Prens V.N. Tenishev tarafından düzenlenen Etnografya Bürosu'na göre, köylü ortamında var olan ebeveynlerin sorumlulukları şu şekilde sıralanıyordu: beslemek, desteklemek, Tanrı korkusunu ve okuryazarlığı öğretmek, alışmak ev ve tarla işleri, evlenip evlenmek.
Tanrı korkusunu öğretmek, doğal olarak dindar Hıristiyan geleneklerinin asimile edilmesini ve bunlara uyulmasını gerektiriyordu. Çocuklar bebeklik döneminde vaftiz edildi ve küçük yaşlardan itibaren yetişkinlerin dua ettiğini ve oruç tuttuğunu gördüler. Bütün ailenin kiliseye gitmesi bir gelenekti. Baba, ailedeki ana manevi otoriteydi. Biraz olgunlaşan çocuklar da dini hayatın içinde bilinçli olarak yer almaya başladılar. İnsanlar genellikle 3-4 yaşlarında oruç tutmaya başlıyorlardı. Vaftiz ebeveynleri, çocukların ruhlarından Tanrı'nın önünde kendilerini sorumlu hissettikleri için çocukları Ortodoksluğa tanıtmada önemli bir rol oynadılar. Büyüklerin tavsiyeleri ve yorumları soyut bir ahlak açısından değil, Ortodoks Hıristiyanların bakış açısından yapıldı, böylece çocuklar yavaş yavaş temel dini kavramları edindiler.
Günah ve lütuf kavramlarına hakim olmanın önemli bir yolu hagiografik literatürü okumaktı. 19. yüzyılın sonlarında okuma yazma bilen birinin bulunduğu köylü ailelerinde yüksek sesle kitap okumak yaygınlaştı. Çocuklar doğal olarak oradaydı ve bazen okuyucu olarak hareket ediyorlardı. Gençler genellikle kilisede Mezmur'u okurlar.
Rusya'da köylü çocukları için bir yurt bulunan ilk kırsal okulun yaratıcısı olan seçkin Rus öğretmeni S. A. Rachinsky şunları yazdı: “On birinci yılında kırsal bir okula giren bir çocuk, eğitimli sınıflardaki akranlarına çok az benzerlik gösterir. Henüz ilk kitabı görmedi ama hayatın ABC'sini kesin olarak biliyor... Ailenin tüm işlerinde ve endişelerinde aktif bir katılımcıdır... (Okula) getirir. - T.Ş.) ailede eylemleri, zamanları için edinilen sorumluluk duygusu, çalışma ihtiyacının farkındalığı, güçlerini kullanma... Okul çocuklarımız, çoğunlukla kendi ısrarlı istekleri üzerine, okuryazar olma niyetiyle okula başlıyorlar. , sabahtan akşama kadar çalışmaya hazır bir şekilde... »
Köylü ailelerde çocuklar küçüklerin bakımına çok erken yaşta dahil olduklarından, kırsal okula yeni gelenlere şefkatli, patronluk taslayan bir tutum yayıldı. Rachinsky, "Daha büyük öğrenciler" diye yazıyor, yeni gelenleri samimiyet ve şefkatle karşılıyorlar. Bu çocuklar okulun gözdeleri. İyi ev alışkanlıklarından dolayı telaşlanırlar ve bebek bakıcılığı yaparlar. Alman okulunun orta öğretim kurumlarımıza da aktarılan iğrenç geleneği, yeni gelenleri alay etme ve onlara eziyet etme geleneği, Rus okuluna tamamen yabancıdır ve şu ana kadar sadece bizim fakir kırsal okulumuz böyledir.”
Geleneksel eğitimde kız ve erkek çocuklara farklı bir yaklaşım vardı. Erkek çocuklar erken yaşta annelerinden ayrılıp babaları tarafından büyütülüyorlar. Görevleri baba soyunu devam ettirmek, aile ismini korumak ve ebeveynlerinin işini sürdürmekti. Erkekler sadece aile ve ekonomik işlere değil aynı zamanda kamusal hayata da katılmak zorunda olduklarından, gençler babalarıyla birlikte toplum yaşamının önemli konularının tartışıldığı topluluk toplantılarına katılıyorlardı.
Erkek çocuklar kızlara göre daha özgür yetiştirildi. Evlenme çağına gelen oğul, babasıyla birlikte tarlada ya da zanaat atölyesinde çalışıyor, anne ve babası da onun fikrini dinliyordu. Ancak genel kabul görmüş normların ötesine geçmeyen belirli bir hareket özgürlüğü elde etti. Mesela sabaha kadar eve gelememiş, kazancının bir kısmını kendi ihtiyaçları için biriktirip kızları tedavi edememiş, anne ve babasının iznini almadan başka bir köyde birkaç gün yürüyüşe çıkabilmişti. Ancak oğul, evlilik, çalışmak için şehre gitmek veya ebeveynleriyle birlikte bir manastıra girmek gibi ciddi niyetleri koordine etmek zorunda kaldı - ebeveynlerin kutsamaları çok ciddiye alındı.
Kızlar evlenene kadar annelerine yakın kaldılar. En önemli görev, onlara sıkı çalışma ve iyi niyet aşılamak, onları iyi bir eş ve şefkatli, şefkatli bir anne rolüne hazırlamaktı. Olgun kızların temel şartı, evlenene kadar iffetini korumaktı. “Kızın namusunu koruma” zorunluluğu çok sıkı bir şekilde uygulanıyordu, dolayısıyla kızlar erkeklerle aynı özgürlüğe sahip değildi. Ancak dindar köylü ailelerde - ve Rusya'da birçoğu vardı! - ve oğlanların evlenene kadar temizliği sürdürmeleri teşvik ediliyordu. Köylü aileleri güçlüydü ve çok çocukları vardı.
SOYLU EĞİTİMİNİN TESİSATLARI
Bugün birçok insan asil köklerini hatırlıyor, bir aile ağacı oluşturmaya çalışıyor ve asil toplantılara katılıyor. Aynı zamanda modern prensler ve kontlar çoğu zaman tarihsel soyluluğun bir parodisi gibi görünürler. Bu büyük ölçüde 1917 trajedisinden sonra asil eğitim geleneklerini fiilen kaybetmiş olmamızdan kaynaklanmaktadır.
Asilzadenin eğitim sistemi, etik ve estetik standartların benzersiz bir birleşimiydi. Bu sistem Peter I döneminde şekillenmeye başladı ve doğal olarak Avrupa'nın etkisi olmadan değildi. Her şeyden önce bu, görgü kurallarıyla ilgilidir. Yüksek sosyeteye geçişin bir tür pasaportu olduğundan, bir çocuğa doğumdan itibaren iyi görgü öğretilmesi gerekiyordu. Hem anılarda hem de edebiyatta anlatılan, "üsluplu" görünümün arkasında kendi çıkarını arayan boş bir kişinin olduğu pek çok ilginç durum vardı. Ancak 19. yüzyılda ortaya çıkan "Rus asilzadesi" türü, yalnızca dışsallığıyla değil, aynı zamanda onur, görev ve vicdan kavramlarına dayanan özel bir iç bileşeniyle de ayırt ediliyordu. Bir asilzadenin yetiştirilmesinin, çocuğun bireyselliğini ortaya çıkarmaktan çok, onu özel, katı bir çerçeveye "hapsedmek" amacını belirlemesi ilginçtir. Okul çocuklarına uygulanan ciddi fiziksel cezaları ve ölümcül sonuçlar doğuran düellolarla sonuçlanan "namus kuralları"na uyulduğunu hatırlamak yeterli. Ancak asil eğitim sistemi ideal olmaktan uzak olmasına rağmen geleneksel kültürle bağlantısını her zaman korudu.
Köylü çocukları gibi soylu çocuklar da Ortodoks inancına göre yetiştirildi. Çocuklara aşılamaya çalıştıkları değerlerin önemli bir kanıtı, ailenin babalarının ekonomik düzenlerin yanı sıra çocuklarına ve torunlarına ahlaki talimatlar bıraktıkları “Manevi Vasiyetler”dir. Bu tür belgelerdeki ilk sözler neredeyse her zaman inançla, Tanrı'nın Emirlerini yerine getirmekle ilgilidir. Eğitimin temel görevleri arasında yine “Allah korkusu”nun, dini öğretinin temellerinin öğretilmesi ve “anne-baba sevgisi ile hürmet”in eğitimi vardı. Asilzade F. M. Bulgakov'un "Babadan Oğula Ahit" i 12 "not" a bölünmüştür; buradan kişinin komşusuyla ilgili en önemli şeyin sadece onu kırmak değil, aynı zamanda "sizden" yardım etmek olduğunu öğreniyoruz. arazi." "Ahit", hükümdara sadık hizmetten, hastalara merhametten ve kişinin zenginlik biriktirmeye çalışmaması, ancak "Tanrı'nın verdiğiyle" yetinmesi gerektiği gerçeğinden söz eder.
Açıkça ifade edilen dindarlıktan zaten çekinen ailelerde bile, yetiştirmenin temel ilkeleri Hıristiyan ahlakından farklı değildi. Bu kişilerden birine göre, bir ailenin babası olan Senatör Nikolai Yakovlevich Tregubov, “... çocuklarının kalplerini kendi örneğiyle, yani uysallık, alçakgönüllülük, samimiyet, çeşitli erdemler, Hıristiyan yasasını yerine getirerek şekillendirmeye çalışmalıdır. namazla, oruçla değil, pratikte mesela her şey üretir, söz değil.”
Elbette hayatta her şey oldu ve insanlar çok farklı insanlarla tanıştı. Bunu edebiyattan, tarihten ve çağdaşlarımızın anılarından biliyoruz. Ancak halkın ideal fikirleri ve onların en iyi temsilcilerinin örneği temelde önemlidir. Hem ülkede hem de ailede sosyal iklimi şekillendiren şey budur.
Geleneksel toplumlarda çocuk yetiştirme ve genç neslin sosyalleşmesi konusu oldukça karmaşık, çok yönlü bir sorundur ve özel araştırma gerektirir. Burada söz konusu dönemde Evenlerin geleneksel eğitimini genel hatlarıyla özetlemeye çalışacağız.
Bildiğiniz gibi Even halkı her zaman çevreyle uyum içinde yaşamış, yüzyıllarca süren yaşam tarzı hiçbir zaman doğa kanunlarıyla çelişmemiştir, Evenler kendilerini doğal birliğin ayrılmaz bir parçası olarak görmüş ve bunu tüm canlılara öğretmişlerdir. genç nesil.
Çocuğun yüzyıllar boyunca geliştirilen ve nesilden nesile aktarılan insanların bilgeliği ve ahlaki ilkelerinin rehberliğinde uymayı öğrendiği birçok yazılı olmayan kural, ahlaki ve etik davranış standardı vardı. Bölgenin ruhlarına inanç, ateş, tayga, tüm canlılara karşı şefkatli tutum, ahlaki ve çevre eğitiminde muazzam değerini abartmanın zor olduğu bir dizi yasak yarattı.
Kuzey halkları arasındaki geleneksel çocuk yetiştirme sistemi, insanların geçim kaynaklarının temellerine - kuzey ekonomisinin belirli sektörlerine - ren geyiği yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık ve toplayıcılığa - dayanıyordu ve bunlara dayanıyordu.
Hatta çocukların dünyası, her şeyden önce kuzeylilerin bu geleneksel faaliyetlerinin gelişim düzeyine göre belirlendi. Çocuklar yaşamın pratiğinde aktif rol aldılar, kış ve yaz aylarında yetişkinlerle birlikte ellerinden geldiğince çalışmalar yaptılar. Eğer çalışmak, ebeveynler için yaşamın temeli, Kuzey'in zorlu, aşırı koşullarında bir varoluş ve hayatta kalma biçimiyse, o zaman kuzeylilerin çocukları için oyun da özel bir iştir.
Even ailesinde bir çocuk erken yaşta çalışmayla tanıştırılırdı. Ailenin çalışmasında, belirli bir ailede mevcut olan çevre, ahlaki ve psikolojik faktörlerle tutarlı, belirli bir ritim vardı ve aile, yalnızca aile üyeleri arasında sorumlulukların net bir şekilde dağıtılmasıyla bu kadar zorlu koşullara dayanabilirdi.
Göçebe yaşam tarzı, geleneksel sahiplenme ekonomisi, yani tüm yaşam biçimi, çocukları çocukluktan itibaren önce çeşitli oyunlarla çalışmaya hazırlıyordu. Dolayısıyla Hatta çocuk oyunlarının temel özelliği emek unsuru içermesidir. Çocuk oyunları yetişkinlerin çalışmalarının taklit edilmesi sonucu ortaya çıktı. Çocuklar çoğunlukla ebeveynlerinin aktivitelerini oyunlarında tamamen kopyalarlar. Örneğin, Çiftler arasında çocuklar "sürü" oynarlar ve "sürüde" ren geyiği yetiştirirler. Aynı zamanda, yetişkin davranışının tüm ince nüanslarını, eylemleri tam olarak kopyalarlar. Bazıları - "çoban" rolünde, diğerleri, özellikle kızlar - "vebanın metresi" rolünde. Oyun sırasında çocuklar halkın tüm örf ve adetlerini gözlemliyorlar. “Ocağı beslemek”, bölgenin ruhlarını yatıştırmak vb. ritüeller zorunludur. Oyun sırasında çocuklar geyiklere yiyecek bulmak için bir yerden diğerine "göç ederler" ve talnikten çeşitli oyuncaklar yaparlar: geyik figürleri, kızak modelleri, çeşitli yapılar - "yarmu", "holomo". Erkekler geyik yakalamak için bir "mout" oluşturmak amacıyla ip kullanırlar. Hatta çocuk oyuncakları için malzemeler şunlardır: talnik, boynuzlar, toynaklar, eklem yerleri, geyik kılı, tavşan kemikleri, tahta parçaları, rovduglar vb. - yani, yaşam tarzı, çevredeki spesifik gerçeklik tarafından belirlenen mevcut tüm doğal, bitkisel materyal. Kızlar yetişkinleri taklit eder, oynarken et, balık ve ren geyiği sütünden yemek pişirmeyi öğrenir, bez bebeklerle oynar, çeşitli kuzey kıyafetleri dikmeyi ve boncuklarla nakış yapmayı öğrenirler. Eski nesil Evens'in yukarıda bahsedilen oyuncaklarla oynadığını belirtmek gerekir; geleneğe göre, bu onların çocuklarına da aktarılmıştır - aynı oyuncaklar modern Even çocukları için tipiktir.
Oyunların çocuğun gelişiminde büyük önemi vardır. Kuzey halklarının çocukları erken yaşta bilgi, yaşam deneyimi kazanır ve bir oyun sistemi aracılığıyla çalışma hayatıyla tanıştırılır; çocuklar için oyun, yaşlarına uygun, aktif bir çalışma etkinliğidir. Çocuklar taklit oyunlarından gerçek geyik avcılığına geçiyor. Yavaş yavaş pratik beceriler geliştirirler: Ren geyiklerini koşma ve sürme becerileri, göç dönemleri ve yerleri hakkında bilgi, ayrıca en yaygın hastalıklar ve bunları tedavi etme yöntemleri, kesim sırasında karkasların kesilmesi, buzağılamaya hazırlanma vb. 12 yaşından itibaren çocuklar da yetişkinler gibi göreve (ren geyiği otlatmaya) başlarlar.
Küçük yaşlardan itibaren çocuklara, ren geyiği çobanlarının zorluklar ve tehlikelerle dolu, soğuk ve sıcakla dolu zorlu yaşamlarına kararlılıkla katlanmaları, açık havada uyumaları öğretilir ve böylece çocuklar, oyun sürecinde aşağıdaki gibi nitelikleri geliştirirler: Bir ren geyiği çobanı için gerekli olan: dayanıklılık, el becerisi, gözlem, sıkı çalışma, iyi hafıza, bölgede yön bulma yeteneği, doğaya saygı ve ayrıca aşağıdaki ahlaki özellikler: duyarlılık, nezaket, empati duygusu, hayatta kalmak için çok gerekli Kuzey'in aşırı koşullarında.
Ren geyiği çobanı ve avcısının olağanüstü bir güce, dayanıklılığa ve el becerisine sahip olması gerekiyordu. Bu nedenle ailelerin bile genç nesil için beden eğitimi geleneği vardı. Even-Lamutlar arasındaki beden eğitimi, tam teşekküllü bir ren geyiği çobanı ve avcısının eğitimini içeriyordu. Ana unsurları hızlı koşma, güreş, kement kullanma yeteneği, isabetli okçuluk, ağırlık taşıma ve engellerin üzerinden atlamaktı. Unsurların her birinin derin bir yaşamsal mantığı vardı ve ren geyiği çobanı ve avcısı için zorunluydu. Beden eğitiminin canlı bir yansıması, tüm kuzey halklarının folklorunda olduğu gibi Even folklorunda da bulunabilir. Peri masallarında ve efsanelerde koşma, ağırlık kaldırma, güreş, okçuluk ve geyik kementleme gibi fiziksel egzersizleri gösteren birçok resim vardır.
Ailedeki beden eğitimi, baba veya büyükbabanın yanı sıra ağabeyler tarafından da denetleniyordu. Geleceğin ren geyiği çobanları ve avcıları olan oğlanlar, beden eğitimi kompleksinin tüm unsurlarına mükemmel bir şekilde hakim olmak zorundaydı. Her türlü sporda ustalaşmaya yönelik egzersizler sürekli olarak doğrudan işyerinde, yani pratik egzersizlerle yakın bağlantılı olarak gerçekleştirildi.
“Kırgız Yyete” (“kabileler arası savaşlar zamanı”) çağında geleceğin savaşçıları olan erkek çocukların beden eğitimi hakkında ilginç veriler, 1918 doğumlu, hatta folklor konusunda büyük bir uzman olan hikaye anlatıcısı Vasily Pavlovich Keymetinov tarafından sağlanmaktadır.
Hikayelerine göre, kuzeybatı Verkhoyansk'taki Evens'in Verkhoyansk Dağları'nın uçsuz bucaksız genişliklerinde dolaştığı eski günlerde, 10 yaşında erkek çocuklara savaş sanatını öğretmek gibi çok ilginç bir gelenek vardı. Erkek çocuklarda gelecekteki askeri nitelikleri, uyanıklığı ve el becerisini geliştirmek için onlara okçuluk ve kılıçla savaşma becerisini öğretmeye başlarlar. Okçuluk ve kılıç dövüşü eğitimi. Okçuluk eğitimi şu şekilde gerçekleştirilir: Büyüklerden biri, baba, erkek kardeş, amca veya aileden fiziksel özellikleri ve eğitim yeteneği iyi olan herhangi bir kişi olabilir, yaydan atış yapar ve çocuk onu karşılıkla durdurmalıdır. üflemek. Sadece akıllı bir kişi onu durdurabilirdi. Ve kılıçla dövüşme yeteneği şu şekilde öğretilir: Uyuyan bir çocuğa gizlice yaklaşırlar, ilk kez çocuk kılıç darbesinin ıslığını duyabilsin diye kılıçla havaya vururlar ve ikinci kez kılıçla havaya vururlar. - bacaklarda ve vücutta. Bir kılıcın ıslığını duyan uyuyan çocuk ayağa fırlar ve kaçar ya da yakınlarda bir kılıç varsa direnir. Bu şekilde reaksiyon hızı, çeviklik ve kuvvet geliştirilir [PMA, 1996].
Yani eski günlerde Evens'in savaş sanatı eğitimi için ayrı bir okulu olduğunu söyleyebiliriz.
Çoğunlukla erkek çocuklar beden eğitimine tabi tutuluyordu, ancak kızların da evin idaresinde çok gerekli olan belirli bir dayanıklılığa, güce ve el becerisine sahip olmaları gerekiyordu. Çocukların uzun süre uyumasına izin verilmedi, sabah erkenden yetişkinlerle birlikte kalkmak ve günlük işlerde mümkün olan her türlü yardımı sağlamak zorunda kaldılar. Erkeklerin her türlü hava koşulunda kendi başlarına ateş yakabilmeleri gerekiyordu: yağmurda ve karda, geyikleri kementle kullanabilmek, yetişkinlerle birlikte geyik gütmek, gece de dahil olmak üzere görev başında olmak. Even çocuğu, küçük yaşlardan itibaren evin her işini yaptı, annesine ve büyükannesine yardım etti; av sırasında babasının yanındayken avcı ve izci becerilerini edindi. Avlanmayı öğrenme sürecinde büyüklerinin gözlemlediği tüm gelenek ve görenekleri benimsediğini, 3 yaşından itibaren erkek çocuklara göç sırasında çadıra eşya taşımanın, şömineye taş taşımanın öğretildiğini belirtmekte fayda var. ve kamp alanlarındaki çanta ve eyerlerin bağlarını çözün. Erkek çocuklara yavaş yavaş avlanma öğretildi. Beş yaşındayken küçük bir yay ve ok yaptılar.
Eşit bir ailede kızların yetiştirilmesi doğal olarak erkeklerin yetiştirilmesinden farklıdır. Kızlar küçük yaşlardan itibaren anne, ev hanımı ve ev hanımı rolüne hazırlandılar. Çadırdaki traverslere kanca asılmasına yardımcı oldular, su ve yakacak odun taşıdılar. Kızlar, 6-7 yaşlarından itibaren annelerine yemek pişirmede yardım eder, küçük erkek ve kız kardeşlerine bakar, 10 yaşından itibaren ise ren geyiği derisini ve patilerini bronzlaştırır, boncuk işlemeyi öğrenirler. Eski nesil çalışırken onlara belirli bir faaliyet türüyle ilgili çeşitli masallar ve gelenekler anlattı. Ailede iyi bir psikolojik iklimin olduğu unutulmamalıdır: Çocuğa bağırmamaya çalıştılar ve küçük şakalar için onu azarlamadılar. Anne-babalar ve akrabalar çocuklara büyük ilgi gösterdi, onlara masallar anlattı, onlara çeşitli oyuncaklar yaptı. “Even ve Evenklerin çocuklara karşı tutumu özellikle nazikti. Sadece kendi çocuklarını değil genel olarak tüm çocukları seviyorlardı. Dolayısıyla başka bir çocuğu bile okşamaya direnebilecek böyle bir yetişkin Even veya Evenk yoktu. Çoğu zaman yetişkinlerin çocuklarla oynadığını veya çocuklar için bazı oyuncaklar yaptığını görmek mümkündü. Evenkler ve Evenkler arasında, bir odaya giren herhangi bir misafir sadece yetişkinlerle değil, eğer yürümeyi öğrenmişlerse tüm çocuklarla el sıkışmak zorundaydı. Hatta bebekleri selamlıyorlar, yanaklarını okşuyorlar veya başlarının arkasını gıdıklıyorlar” [Nikolaev, 1969, s. 139]. J. I. Lindenau'nun ifade ettiği gibi: “Çocuklar ebeveynlerine büyük bir itaatle yetiştiriliyorlar. Lamutların çarptığını nadiren görüyorsunuz. kendi çocukları" [Lindenau, 1983, s. 66].
Evens'in çocuklarında bağımsızlığı erken yaşlardan itibaren nasıl arttırdığı dikkat çekicidir. Göç ederken bebek, daha önce de belirttiğimiz gibi, bir beşikte veya özel bir kızak vagonunda taşınıyordu. Bir çocuğun doğumunda, sürüde çocuğun malı sayılan belirli sayıda geyik kendisine tahsis edildi ve daha sonra yavruların tamamı ona ait oldu. Ayrıca göçler sırasında yanında taşıdığı sessiz mizaçlı bir geyiğin “isim”ini de seçtiler. Bir veya bir buçuk yaşından itibaren çocuğa, bir geyiğin ata binerek, bir eyer üzerinde, özel tutucu tahtaların yardımıyla bağlanması ve yastıklarla örtülmesi öğretildi. Yavaş yavaş, çocuğun tutucular olmadan yapabilmesi ve bağımsız olarak eyerde kalmayı öğrenmesi gerekiyordu. “Önce çocuk eyere bağlanıp göz kulak olarak onun yanında yürüdü, ardından 5-6 metre uzunluğunda uzun bir dizginle serbest bırakıldı. Bu eğitim 2-3 ay sürdü. Ve bundan sonra çocuğun bağımsız olarak geyiğin üzerinde kalması ve onu kontrol etmesi gerekiyordu.
Çocuğun ilk mekansal fikirleri doğduğu yer, beşik, ev, geyik ile ilişkilendirildi ve böylece yaşamın ilk aylarından itibaren çocuk etrafındaki dünya hakkında bir fikir geliştirdi. Yetiştirme sürecinde ve oyunlarda çocuk, dünya hakkında bütünsel bir fikir sistemi geliştirdi. Çocuklar, Kuzey Kutbu'nun zorlu koşullarında hayatta kalmak için gerekli olan yaşam okulunu ailede aldılar ve hazır bir dünya görüşünü benimsediler. Çocuk yavaş yavaş ailenin ve toplumunun yaşamını, göçebe ren geyiği gütme yaşamını, davranış normlarını, kültürünü ve inançlarını özümsedi. Büyüme ve sosyalleşme sürecinde çocuklar birkaç aşamadan geçti:
- bebeklik dönemi (doğumdan üç yıla kadar),
- çocukluk (üç ila dokuz yaş arası),
- ve ergenlik (dokuz ila on beş yaş arası) ve sonrasında yetişkin olarak kabul ediliyorlardı.
Yetişkinlerin dünyaya tanıtılması doğrudan sosyal aktivite sürecinde gerçekleşti. Çocuk hem bilinçsizce gözlemleyerek hem de aktif olarak işe ve iletişime katılarak halkının kültürünü özümsedi. Aile ritüellerine, şaman ritüellerine katılarak, büyüklerinin hikayelerini dinleyerek çocuklar, gerçek bilgilerin yanı sıra insan ruhu, etrafındaki dünya vb. Hakkında da bir takım fikirler edindiler. Yasaklar ve davranış normları büyük rol oynadı Çocukların dünya görüşünün şekillenmesinde rol
Çocuk, davranış kurallarına uyarak yavaş yavaş bir tayga insanının şeref kurallarını ve benzersiz görgü kurallarını öğrendi. Evens'in davranış normları ve düşünme kalıpları çeşitli yöntemler kullanılarak gündeme getirildi. Eğitimin temeli her şeyden önce yetişkinleri taklit etmekti. Çocuklar ebeveynlerinin günlük işlerini gözlemlediler ve kesinlikle atalarının ve ailelerinin ritüellerine ve tatillerine katıldılar. Çocuklar bunlara katılarak klanın ritüellerine aşina oldular ve genç nesil akrabalarla ortak köken ve kan bağı konusunda bir farkındalık geliştirdi. Yetişkinler, yüzyıllar boyunca geliştirilen ve nesilden nesile aktarılan, halkın ahlaki temelleri ve bilgeliği tarafından yönlendirilen ahlaki ve etik standartların tamamını çocuklara aşılamaya büyük önem verdiler.
Büyükler, çocukluktan itibaren çocuğa maddi dünyanın yanı sıra manevi bir dünyanın da var olduğunu aşılarlar. Bu dünyalar birbirine bağlı ve birbirine bağımlıdır. Bu tür bilgiler yavaş yavaş oyunlar aracılığıyla çocuğun zihnine nüfuz etti ve pekiştirildi, gözlemler daha düzenli hale geldi ve dünyanın ve insanın onun içindeki rolünün, çocuğun kendisinin yerinin bütünsel bir anlayışına dönüştü.
Atalarının çalışmalarını sürdürmesi istenen yeni insana aynı zamanda kendini korumaya yönelik ahlaki ve psikolojik hazırlık ve Kuzey'in zorlu koşullarında insan yaşamını karşılıklı desteklemeye hazırlık da aşılandı.
Doktora Alekseeva S.A.
| Çiftler | ||
|---|---|---|
| Hayat | ||
| Tarih ve Menşei | ||
| Kültür | ||
| Kumaş | ||
| Kişilikler | ||
| Çiftler- Rusya Federasyonu'nun kuzeydoğusundaki yerli küçük insanlar | ||
Geçmişte çocuk yetiştirmede halk gelenekleri belirleyiciydi. Modern dünyada kültürler arasındaki sınırlar bulanıklaştı ve farklılıklar artık o kadar fark edilmiyor. Ancak bugün bile farklı ülkelerde çocuk yetiştirmek büyük farklılıklar gösterebilmektedir.
Rusya'da çocuk yetiştirme gelenekleri
Rusya'da kadınlar esas olarak çocuk yetiştirmekten sorumludur. Bu hem ailede hem de eğitim kurumlarında görülebilir. Yakın zamana kadar anneler, doğumdan sonraki 2-3 yaşına kadar çocuklarıyla birlikte evde kalmanın mutluluğunu yaşıyorlardı. Artık durum değişiyor ve giderek daha fazla çocuk büyükannelerin ve dadıların bakımına emanet ediliyor.
Çocuk yetiştirmedeki halk geleneklerimiz folklorla ilişkilidir. Masallar, sözler, şarkılar zengin bir kültürel mirastır. Bu eserler okuyucuyu ve dinleyiciyi eğlendirmenin yanı sıra her zaman eğitici bir yönü de vardır.
Peri masallarının kahramanları kötülükle savaşır, yaratıcılık, yaşam sevgisi ve iyimserlik gösterir. Atasözleri birikmiş halk bilgeliğinin tamamını temsil etmektedir. Türküler Rus halkının vatanseverliğini, cesaretini ve manevi zenginliğini sergiliyor. Ebeveynlerin çocuklarını çocukluktan itibaren folklorla tanıştırması önemlidir. Bu eserlerin güzelliği 1,5-2 yaşında bir çocuk tarafından bile takdir edilebilir.
ABD'de çocuk yetiştirme gelenekleri
Amerika Birleşik Devletleri'nde çocuk yetiştirmenin çeşitli karakteristik özellikleri vardır. Örneğin, büyükanne ve büyükbabalar genç bir aileye neredeyse hiçbir zaman yardım etmezler ve babanın yetiştirmedeki rolü Rusya'dakinden çok daha yüksektir.
Geleneğe göre, Amerika Birleşik Devletleri'nde çocukların küçük yaşlardan itibaren yetiştirilmesi deneyimli dadılara emanet edilmektedir. Anneler, doğumdan üç ay sonra yasal olarak işe geri dönüyor ve çocuğun bakımı ve yetiştirilmesiyle ilgili tüm bakımı profesyonel dadılar veya bebek bakıcılarına bırakıyorlar. Ebeveynler özgür olduğunda, çocuklarıyla birlikte herhangi bir etkinliğe katılmak gelenekseldir. Genç bir Amerikalı ilk kez bebekken bir partiye katılabilir. Tüm kafe, bar, restoranlarda çocuklara yönelik yerler ve çocuk menüsü mevcuttur.
Hindistan'da çocuk yetiştirme gelenekleri
Hindistan'da aileler genellikle geniştir ve bir bebeğin her zaman birkaç erkek ve kız kardeşi vardır. İnsanlara topluma sanki kendi büyük aileleriymiş gibi davranmaları öğretiliyor. Geleneksel olarak, çocukları erken yaşlardan itibaren yetiştirmek, eğitimleriyle birleştirilir. Hazırlık sınıfı sınıfları aslında bizim anaokulumuza denk geliyor ve bir çocuk 2-3 yaş gibi erken bir yaşta okula başlayabilir. Ailenin en azından biraz maddi zenginliğe sahip olması durumunda okullar ücret ödenecek şekilde seçilmektedir. Hintliler, çocukların belediye (ücretsiz) okullarında aldıkları bilgi düzeyinin çok düşük olduğuna, dolayısıyla çocuklarını oraya eğitime göndermenin prestijli olmadığına inanıyor.
Geleneğe göre Hindistan'da çocuk yetiştirmek Hinduizm'in temel ilkelerine dayanmaktadır. Bu, ülke nüfusunun çoğunluğunun inandığı ana dindir ve bu dinin ışığında çocuklara duyguları dizginlemeleri, hayatta metanet ve iyimserlik göstermeleri ve sadece eylemlerini değil düşüncelerini de kontrol etmeleri öğretilir. Hindistan'ın zengin kültürel mirası genç neslin sanatsal gelişimini etkiliyor. Müzik, dans ve şarkılar çocuklara çevrelerindeki dünyanın güzelliğine ve uyumuna dair bir algı aşılar.
Japonya'da Çocuk Yetiştirmek
Japonya'da ebeveynlik son yıllarda çok değişti. Eskiden kızlar erken yaşta evlendiriliyor ve kendilerini ailelerine adayorlardı. Büyükanne ve büyükbabaların çocuk yetiştirmedeki rolü çok yüksekti.
Günümüzde Japon kadınları eğitim ve kariyere daha fazla önem veriyor. Yetişkinlikte evlenirler ve ebeveynlerinden ayrı yaşamaya çalışırlar. Bir Japon ailenin nadiren 1-2'den fazla çocuğu olur.
Japonya'da çocuk yetiştirmek, bilgisayarlara, tüketici elektroniğine ve internete önceden aşina olmayı gerektirir. Çoğu zaman, bir Japon okul çocuğunun en yakın arkadaşları sanal tanıdıklar veya oyuncak robotlardır. Yaz aylarında çocukları şehir dışına çıkarmak alışılmış bir şey değil. Bu nedenle, sıcak günlerde bile çocuklar evde bilgisayar başında çok oturuyorlar ve ben neredeyse hiç doğada vakit geçirmiyorum. Akranlarıyla doğrudan iletişimin de onlar için pek bir değeri yoktur.
Japon çocuklarına başarılı olmaları ve kendilerini çalışmaya adamaları öğretiliyor. Çocuk, erken çocukluk döneminden itibaren (ebeveynlerinin yardımıyla) hayatının geri kalanında çalışacağı şirkete karar verebilir. 
İşverene bu şekilde bağlılık aynı zamanda bir Japon halk geleneğidir.
Müslüman dünyasının farklı ülkelerinde çocuk yetiştirmek
Müslüman dünyasının farklı ülkelerinde çocuk yetiştirmenin pek çok ortak noktası var. Üç yaşına kadar tüm bebekler anneye ve diğer kadınlara emanet edilir. Bu yaştan sonra oğullar babaları tarafından büyütülür.
Kadınların eğitimi erkeklerinkinden çok daha düşüktür. Kızların erken yaşlardan itibaren erken evlenmeleri ve gelecekteki eşlerine itaat etmeleri teşvik ediliyor.
Elbette bu eğilimlerin bu kadar belirgin olmadığı ülkeler de var. Örneğin İslam dünyasının laik devletlerinde kızlar yüksek öğrenim görme ve hatta çalışma olanağına sahiptir. Ancak Müslüman bir kadın için asıl değer her zaman ailedir.
Zamanımızın çoğu ülkesinde, öğretmenlerin ve psikologların en son bilimsel gelişmelerinin sonuçlarına dayanan modern eğitim, geleneksel çocuk eğitiminin yerini alıyor. Bu eğilimin hem olumlu hem de olumsuz yanları var. Ebeveynlerin, hangi eğitim yolunu seçerlerse seçsinler, çocukların sevgi ve karşılıklı anlayış atmosferinde büyümeleri gerektiğini unutmamaları önemlidir.
Aile geleneklerinin yanı sıra çocuk yetiştirmede halk geleneklerine de değinmek gerekir. Ayrıca kişiliğin oluşumunda da önemli bir etkiye sahiptirler.
Manevi değerlerin tek ve tükenmez kaynağı halktır. Büyük sanatçılar, besteciler, şairler halktan, halk sanatından ilham aldılar. Bu nedenle yaratımları her çağda erişilebilir ve insanlara yakındı. İnsanlar arasında emek her zaman maneviyatın ve estetik değerin temel ölçüsü olmuştur. Estetik eğitimi emek eğitimi ile yakın bağlantılı olarak gerçekleştirildi. Daha da fazlası: esas olarak emek sürecinde gerçekleştirildi.
Emek ve estetik eğitimin birleşimi, işçilerin aletleri (kızaklar, arabalar, çıkrıklar, taraklar vb.) Ustaca ve incelikle dekore etmesiyle de ortaya çıkıyor. Çalışan insanlar, yaşamlarının ve etkinliklerinin her alanında güzellik yarattılar.
Sıradan insanların ahlakı, gündelik yaşamın estetiği kadar yüksekti.
Ve halk sanatında kaç tane çocuk masalı, bilmece, tekerleme var. Hepsi belirli pedagojik hedeflerin peşindeydi.
Çocukları geleneksel bir folklor ortamına sokmak, yetiştirilmedeki faktörlerden biridir. Çocuğu yalnızca etrafındaki dünyayla tanıştırmakla kalmaz, aynı zamanda ahlaki kuralları ve davranış standartlarını da aşılar. Üstelik tüm bunlar anlaşılır ve erişilebilir, canlı bir duygusal biçimde yapılır.
Nesilden nesile aktarılan halk gelenekleri, çeşitli eğitim araçları ve biçimleri yaratır.
Geleneği aktarmanın araçlarından biri de şarkılardır. Türküler, yalnızca iyiliğe, insan mutluluğuna odaklanan en yüksek ulusal değerleri özümsemiştir. Bir çocuk yarın değil, bugün mutlu olmalı... Paradoksal olarak çocuk şarkı söylediğinde mutlu olur. Nadiren hüzünlü şarkılar söylüyor, çok hüzünlü yetim şarkıları olmasına rağmen ama bu şarkıları söylemiyor, bu şarkılar onların değil, onlarla ilgili. Şarkının temel amacı güzellik sevgisini aşılamak, estetik görüş ve zevkleri geliştirmektir. Çoğu ninni, anne sevgisinin güçlü gücünü ortaya koyar.
Ergenlik çağındaki çocuklar arasında neşeli, şakacı, komik şarkılar en yaygın olanıydı. Gençler en zengin repertuvara sahip. Bunlar gelinin düğün çığlıkları, törenleri, ritüelleridir. Her çağın kendine has şarkıları vardır. Bir kişiye doğumundan ölümüne kadar eşlik ederler. Bir kişinin duyguları üzerindeki etkiler, aynı zamanda onun bilincini ve davranışını da etkiler. Bu nedenle haklı olarak birleşik halk eğitimi araçları olarak sınıflandırılabilirler. Çeşitli şarkıları bilmeli ve ebeveynleri bunları çocuklarıyla birlikte öğrenmenin gerekliliğine ikna edebilmeliyiz.
Halk eğitiminde temel faktör doğadır. O sadece bir yaşam alanı değil, aynı zamanda Anavatan'ın da yerli tarafıdır.
Vatanseverlik her şeyden önce kişinin kendi doğasına duyduğu sevgidir. Bu aşk gürültüye, yüksekliğe ihtiyaç duymaz. Bulat Okudzhava'nın dediği gibi vatanseverlik sessiz ve samimi bir meseledir.
Halk sanatında vatanın, yerli doğanın insanlaştırılmış görüntüleri büyüleyici: meşe babadır, Volga ise annedir.
Okul pedagojisi halk pedagojisinden çok şey öğrenebilir. ve çocuklara doğayla ruhsal olarak iletişim kurmayı öğretirken, "Evin kaşları kırlangıçları çekti - aileye mutluluk", "Bir ağaçkakanın sesini duyarsanız - önünüzde neşeli bir gün var." Doğa büyüktür, kocaman Evren, doğa küçük bir evrendir ve doğaya uygunluk ilkesini eğitimin en yüksek, temel ilkesi olarak belirlemişlerdir. Doğaya uygun olan her şey iyi sayılmalıdır; bu onun kötülük ve yozlaşma olarak gelişmesiyle çelişir.
Gelenekler nesiller arasındaki bağı düzenler, halkın manevi ve ahlaki yaşamı onlara bağlıdır. Büyüklerin ve gençlerin devamlılığı tamamen geleneklere dayanmaktadır. Gelenekler ne kadar çeşitli olursa, insanlar manevi açıdan o kadar zengin olur. Toplumsal hayatın bir unsuru olan geleneklerin kendine has özellikleri vardır. Halk geleneklerinin oluşumunda uygulanması zorunlu olan gelenekler önemli bir yer tutar: “Görenekleri başkasının evine getirmeyin”, “Görenekleri konusunda anlaşamazsanız dostluk olmaz”, "Gelenek yasadan daha güçlüdür." Bu atasözleri, atalarımızın gelenek ve göreneklere ne kadar saygılı ve saygılı olduklarını, farklı halklar arasında eğitim açısından ne kadar büyük önem taşıdığını açıkça göstermektedir. Gümrükler ritüellerin yanı sıra geleneğin bir parçasıdır; tarihsel olarak kurulmuş zorunlu ritüel eylemler sistemi. Pek çok bayram halk arasında gelenekseldir; pagan dönemlerinden günümüze kadar varlığını sürdürerek modern dini sistemlerin bir parçası haline gelmiştir.
Örneğin Noel kutlaması pagan şarkılarıyla birleşerek onlarla tek bir gelenek oluşturdu.
Genç neslin yetiştirilmesinde geleneklerin rolünü ortaya çıkarırken, halk bilgeliğini başlangıç noktası olarak alıyoruz: "Kökü büyük olmayan ağaç yoktur."
Ritüeller, gelenekler ve gelenekler, bir kişinin doğumundan ölümüne kadar her adımına eşlik eder, işini, sosyal ve kişisel yaşamını düzenler. Tüm toplum için zorunlu olan, insanları ruhsal olarak birleştirdiler: Noel Bayramı, Maslenitsa'nın neşeli tatilleri, düğünler ve cenazelerin kederi de sosyal ve toplumsal bir karakter kazandı.
Onların özelliği, insanların ritüellerin büyülü gücüne olan inancına dayanan dayanıklılıklarıdır.
Nesilden nesile özenle aktarılan gelenekler, nesilleri birbirine bağlayan tarihi bir hafıza görevi gördü.
Halk pedagojisi çocukları sevme ihtiyacını, büyürken korunmaya ve desteğe ihtiyaç duyan her şeyi vurgular. Çocukların yetiştirilmesi ve yetiştirilmesiyle ilgili her şey, zorunlu dış şiddete rağmen sevgi tarafından üretilir. Kısa ve öz mecazi sözler aynı zamanda çocuklara yönelik pervasız, sınırsız sevgiyle de doludur:
Kurbağa kurbağa yavrusunu alır -güneş ışığı gibi(Osetçe).
Kale bile civcivlerinin güzel olduğunu düşünüyor(Adige.).
En güzel şeyi getirmeyi teklif ettiklerinde karga civcivini getirdi(Çeçen.).
Kuzgun diyor ki: “Civcivlerim kar beyazı”(Çuvaşça).
Yerli kargaya karşı karganın şarkıcısı yok(Rusça).
Ve kunduzlar kunduzlarına karşı naziktir(Rusça).
Annenin gözleri kör(Rusça).
Genç bir adam kör olsa bile annesine görüyormuş gibi görünür(Abazak, Kabardey.).
Halk geleneği ise çocukların annelerinin işini, ona olan sevgisini, bağlılığını ve minnettarlığını anlamalarını hedefler:
Annesine saygı duyan herkes tarafından saygı görürdü(Çeçen.).
Henüz kimse annesinin borcunu ödemedi(Osetçe).
Annenize her gün avucunuzun içinde pişen krep ikram edin, -ve onun karşılığını iyilikle, emek karşılığında emekle ödeyemezsin(Çuvaş.).
Bazen bir atasözü kişiyi yalnızca saygılı olmaya ikna etmekle kalmaz; aşağıdaki Çuvaş aforistik ifadesinde açıkça başka tonlamalar da duyulur:
Annemin mezarı başında tövbe etmek zorunda kalmazdım.
Tüm geleneksel ebeveynlik kültürlerinde anne kültü koşulsuzdur. " Hiçbir eğitimci, hiçbir anne hakkında olumsuz konuşmamalıdır: Bu incelemeyle eğitimcinin, eğitim gören çocuk üzerindeki ahlaki etkisi sonsuza kadar sona erer; kötü anne yoktur; iyi ve mutsuz anneler vardır"(G.N. Volkov).
Dağcılar arasında annelik en yüksek değer, insan ırkının devamı için doğal bir ihtiyaç olarak görülüyor. Halk haklı olarak kadın-anneyi yüceltiyor ve bir anne kültü yaratıyor. Atasözleri şöyle der:
Hayatın boyunca gece gündüz çalış -Bir annenin emeğinin karşılığını alamazsınız.
Bir annenin okşaması taşa bile ulaşır.
Bir annenin ağzından ve bir lanetten -nimet.
Annenin göğsü -oğlunun beşiği.
Anne, insanın ömrünün sonuna kadar bir destektir. Anne, çocuklara olan sevgisi asil, özverili, bilgeliği, sınırsızlığı ve erkekliğiyle şaşırtıcı olan tek kişidir. Annelere ve anneliğe ilişkin halk idealleri, insan kültürünün büyük figürlerinin düşüncelerini yansıtır. Gerçek öğretmenler çocuğa annesine karşı sevgi duygusu aşılamaya çalışırlar. Dağ ailelerinde anne kültünün yerleşmesi için her şey yapıldı. İnsanlar anne ve babanın ana öğretmenler ve ana eğitimciler olduğunu anlamıştı. Toplumun geleceği onlara bağlıdır. Ve bu bağlamda halk atasözleri Anne babanıza iyi bakın!, Anne olmadan ne şair ne de kahraman olur bugün hâlâ geçerliliğini koruyor.
Japonya'da anne imajı öncelikle Japonların zihninde "amae" kelimesinin içerdiği anlamla ilişkilendirilir. Japonca "amae" kelimesinin Rusça'da bir benzerini bulmak zordur. Japon çocukların arzu edilen bir şey olarak deneyimlediği anneye bağımlılık duygusunu ifade eder. “Amaeru” fiili “bir şeyden yararlanmak”, “şımarmak”, “korunmak istemek” anlamına gelir. Japonlar bu sözlerle annelerine karşı tutumlarını ifade ediyorlar. Çocukların ebeveyn bakımı arzusuna olumlu bakıyorlar (çoğu Japon'un görüşüne göre bu arzu, çocuğu kötü arkadaşlığın etkisinden, narkotik ve psikotrop ilaçların kullanımından koruyor) ve ebeveynlerin çocuklara yönelik tepkisi de aynısını alıyor. akıllarında değerlendirme.
Japon kadını, duyguları ve eylemin olası sonuçlarını etkileyerek çocuğun davranışını düzenleme eğilimindedir; çocuğun iradesi ve arzusuyla yüzleşmekten kaçınır ve memnuniyetsizliğini daha çok dolaylı olarak ifade eder. Çocukla duygusal teması genişletmeye çalışır ve bunu ana kontrol aracı olarak görür. Japon anne gücünü ortaya koymaktan kaçınır çünkü bu, çocuğun anneye yabancılaşmasına yol açar. Onun için en önemli şey, çocuklarla sözlü iletişim değil, toplumdaki doğru davranışı kendi örneğiyle göstermektir. Japon kadını duygusal olgunluk, esneklik ve diğer insanlarla uyumlu ilişkiler sorunlarına odaklanır. Küçüklerin asıl görevi, onlara uygun bir ortamda dili öğreterek özgüvenlerini, güçlü yönlerini uyandırmak ve gerekli yaşam becerilerini kazanmaktır.
Diğer ülkelerdeki çocuk yetiştirmeye ilişkin bazı gelenekler bize tuhaf gelebilir, ancak geleneklerimiz diğer ülkelerin sakinleri için her zaman net değildir. İşte çocuk yetiştirmenin bazı ilginç gelenekleri:
Fransa'da anneler bir an önce işe gitmek için acele ediyor ve bu nedenle bebeklerini neredeyse beşikten itibaren anaokuluna kaydettiriyorlar. Bir çocuk grubunda erken kalmanın çocukların hızlı gelişimine katkıda bulunduğuna inanıyorlar. Belki de Fransızların erken bağımsız olmalarının nedeni budur.
İtalya'da ise tam tersine, çocukları okul öncesi kurumlara göndermek için acele etmiyorlar, onları çok sayıda akrabalarının bakımına bırakmayı tercih ediyorlar. Çocuk okula başlayana kadar akrabalarının kontrolü altındadır. İtalyanların ailelerine bu kadar bağlı olmaları şaşırtıcı değil, bunu özellikle birçok filmden biliyoruz.
Büyük Britanya'da çocuklara şımartmak değil, onları oldukça katı sınırlar içinde büyütmek gelenekseldir. Küçük Britanyalılar çocukluklarından beri sayısız talep ve yasakla kuşatılmıştır. Foggy Albion sakinlerinin evcil hayvanlarına yavrularından daha samimi davranmaları bile ilginçtir. Çocuklara duygularını kontrol etmeleri ve toplumda düzgün davranmaları öğretilir. İngilizlerin tüm dünyada "duygusuz" olarak algılanması şaşırtıcı değil, çünkü çocukluktan itibaren toplum içinde duygularını göstermemeyi öğreniyorlar.
Amerikalılar, çocuklarıyla "eşit düzeyde" olmaya çalışarak özgür bir eğitim sergiliyorlar. Amerikalı ailelerin genellikle üç veya daha fazla çocuğu vardır, çünkü ailede ne kadar çok çocuk olursa büyümenin onlar için o kadar ilginç olacağına inanılır. Yoğun programları nedeniyle ebeveynlerini nadiren gördükleri göz önüne alındığında bu doğrudur.
Almanlar çocuk sahibi olma konusunda çok sorumlular ve bu konuda acele etmiyorlar. Genellikle ebeveynler 30 yaşından sonra ebeveyn olur ve hemen bebek için bir dadı aramaya başlarlar, çünkü Almanya'da bir çocuğu 3 yaşına kadar evde tutmak gelenekseldir. Bundan sonra bebeği haftada birkaç kez grup derslerine götürmeye başlarlar ki çocuk grubuna alışsın.
Japonya'da çocuk yetiştirmek, 5 yaşına kadar çocuğa her şeye izin verildiği ve bu yaşa ulaştıktan sonra bebeğin çok sayıda kısıtlamayla karşı karşıya kaldığı ve daha sonra onun ayrılmaz bir parçası haline geldiği gerçeğine iniyor. hayat. Böyle bir yetiştirmenin sonuçları açıktır - Japonlar yasalara en çok uyan uluslardan biridir ve kesinlikle çok sayıda geleneği onurlandırır ve gözlemler. Bu onların kimliklerini yüzyıllarca, hatta şimdi bile tam küreselleşme koşullarında korumalarına olanak tanıyor.
Yunanistan'da çocuk yetiştirme gelenekleri birçok yönden İtalyanlarınkine benziyor. Ayrıca aileye çok değer verirler ve sıklıkla sosyalleşmek için bir araya gelirler. Aynı zamanda Yunanlılar, çocuklarının yetersiz beslenmesinden korkuyor ve onu cömertçe Yunan mutfağının leziz yemekleriyle besliyorlar. Annelerin oğullarını şımartmasına izin verilmesi, babaların ise kızlarının her isteğini sorgusuz sualsiz yerine getirmesi ilginçtir.
Çinli çocuk yetiştirmenin bir özelliği de Çinli ailelerde "erkek" ve "kadın" sorumlulukları arasında pratikte hiçbir ayrım olmamasıdır. Dolayısıyla kız da erkek de aynı şekilde yetiştiriliyor ve onları her işin üstesinden gelebilecek “evrensel askerler” haline getiriyorlar.
Birçoğumuz kendi memleketimizde yaşıyoruz. Ve hepimiz çok farklıyız. Yeryüzünde ve ülkemizde pek çok farklı halk var.
Herkesin kendine göre adetleri, şarkıları, masalları, efsaneleri vardır. Ve diğer insanları takdir etmek ve anlamak çok önemlidir. Kendi halklarımızla birlikte dünyanın tüm halklarına da değer vermek önemlidir.
Halk pedagojisi uygulamalarında, yaşamın her bölümünü ve alanını eğitim amaçlı kullanma konusunda bilinçli ve bilinçsiz bir istek keşfediyoruz. İş günleri, tatilleri, doğası, yaban hayatı, şarkıları ve masallarıyla tüm yaşam bir eğitim aracıdır.
İnsanların pedagojik deneyimi, yenidoğanla ilgili çeşitli ritüellerle, bebeğin ilk adımlarıyla, ailenin çıkarlarıyla tanışmasıyla sabitlenir. Ayrıca iletişimin, sanatın, halk sanatının, misafirperverlik geleneklerinin ve Rus şöleninin pedagojik yönelimi, yaşlılara saygı hakkında da konuşabiliriz - bunların hepsi geçmişi ve bugünü geleceğe bağlayan halk hafızasıdır.
Takvim ritüelleri Hıristiyanlığın kabulünden binlerce yıl önce şekillenmeye başladı. Günümüze kadar ulaşan bu ritüeller, birçok tarihsel nedenden dolayı önemli değişikliklere uğramıştır. Bunların tamamen kaybolmasına ve unutulmasına izin vermemeliyiz. Bizler, büyük kültürünün temelini atan halkın torunları ve manevi mirasçılarıyız, onu korumalı, geliştirmeli ve çocuklarımıza aktarmalıyız.
Yükleniyor...
