Pamir ulusal kıyafetleri. Tacikistan halklarının ulusal kıyafetleri

Aslında Pamirs veya “dünyanın çatısı”, Tacikistan, Kırgızistan, Çin ve Afganistan topraklarında, Orta Asya'nın diğer güçlü dağ sistemlerinin (Hindu Kush, Kun Lun ve) mahmuzlarının kavşağında bulunan bir dağ sistemidir. Tien Shan. Ve bunlar, ulusal kıyafetlerle burada yaşayan çeşitli etnik gruplardan gelen güzellikler.

Kadınlar Kuzey Kafkasya'daki kadınlarımızı çok andırıyor. Etnografların keşif gezisinin raporlarını okudum - Pamir halklarını Osetyalılarla, Çinlilerle, Afganistan halklarıyla, hatta İskitlerle ilişkilendiriyorlar... Genel olarak Pekin maestrosunun romantik bir yorumu...

Dombarka, banjarka veya Pamir çingenesi (Hindu şubesi)

Pamir veya Afgan Kırgız.

Muhtemelen Yazgulyamka, Kuzey Pamir, Vanj bölgesi.

Kırgız. Kırgızistan.

Ishkashim halkı, güney Pamir

Tacik.

Hindu

Tacikçe

Çinliler Miao, Hmong. Farklı iller.

Kazak

Vahanlar.

Rushanlı veya Kulyablı kız

Çin Kırgızları

Tacik GBAO.

Güney sınırlarında. Güney Pamir, Alichur vadisini, Bazardara olarak da adlandırılan Kuzey Alichursky'yi (yaklaşık 130 km uzunluk, 5929 m'ye kadar yükseklik) ve Güney Alichursky (yaklaşık 150 km uzunluk, Kyzyldanga'da yükseklik 5706 m) sırtlarını kapsar; Oksu'nun yukarı kesimleri ve Zorkul bölgesi. Daha keskin bir topoğrafyaya sahiptir ve daha fazla yağış alır. Alichur vadisi ve Zorkul Gölü boyunca yeşil çayırlar geniş şeritler halinde uzanır. Sırtların yüksekliği 5000–5700 m'ye ulaşır. Buzullaşma yalnızca kuzey yamaçlarda gelişir. Pamirlerin bu bölümünde en büyüğü Zorkul olmak üzere çok sayıda göl bulunmaktadır. Alichur vadisinde küçük bir Akbalyk gölü vardır ve olağanüstü su berraklığıyla öne çıkar.
Burada dibe inen balığın boyutunun nasıl küçüldüğünü gözlemleyebilirsiniz, ancak en derinlerde bile açıkça görülebilmektedir. Bölgenin bitki örtüsü Pamirlerin diğer bölgelerine göre daha zengindir.
Bu yerler antik çağlardan beri yerleşim yeridir ve bu nedenle antik anıtlar açısından zengindir. Aliçur Vadisi'nin merkezinde yer alan Vaş-Gümbez türbesinin tarihi geçen yüzyıla kadar uzanıyor. Yashilkul Gölü yakınındaki kaya yazıtları daha uzak yüzyıllara kadar uzanıyor. Kzylrabat'ta arkeolog A. N. Bernshtam tarafından keşfedilen mezar alanları (çağımızın başlangıcı ve öncesi) ilginçtir. Ardıç ve söğüt gövdeleriyle kaplıdırlar. Bu maddelerin ağaçsız dağlara nasıl ulaştığı bugün için bir sırdır.
Alichur vadisinde Pamirlerin en güzel göllerinden biri olan Yashilkul Gölü bulunmaktadır. Çevredeki dağların yumuşak hatları, suyun yeşilimsi mavi rengi - tüm bunlar bir tür rahatlık ve sıcaklık izlenimi yaratıyor. Pamir Dağları'nın kozmik vahşiliği arasında bu tür köşeler nadirdir. Ama burada elbette komşu Badakhshan'ın nefesini hissedebiliyorsunuz. Nehir, Alichur adı altında göle akar ve yine tipik bir Pamir özelliği olan Gunt adı altında gölden çıkar. Pamirlerin en büyük nehri Oksu'nun Pyanj'a ulaşmadan önce üç kez adını değiştirdiği biliniyor. Oksu ismi sadece Akbaytal'ın birleştiği yere kadar olan üst kesimlerde kullanılmaktadır. Daha ileride Murghab adı altında nehir akıyor. Suyunu Usoi barajından süzüp biraz daha Kudara ile birleştikten sonra, Bartang adı verilen Pyanj ile birleştiği yere kadar dar bir geçitte daha da ileriye doğru koşuyor.
Yashilkul'un en sığ kısmı doğu kısmı, Alichur'un ağzıdır. Irmak sürekli olarak kum, silt ve diğer çökeltileri göle taşıyıp biriktirmekte, buradaki göl sürekli sığlaşmakta ve kıyı giderek ilerlemektedir. Yashilkul, Bulunkul Gölü'ne bir kanalla bağlanmaktadır. Gölün ihtiyofaunasının tür bileşimi zayıftır. Gölde çok sayıda kuş var, ancak ada yok ve ördekler, kazlar ve martıların yuva yapabileceği neredeyse hiç yer yok. Birçok bataklık çayırda su dolu çukurlar ve çukurlar dikkat çeker. Bu, bataklık toprağının altında yatan gömülü buzun erimesinin sonucudur. Çoğu zaman kıyıların kayalıklarında tüm buz katmanlarını görebilirsiniz. Oluşumları Pamir çayırlarının topraklarında meydana gelen permafrost süreçleriyle ilişkilidir.
Permafrost, Pamir çayırlarında yaygın bir olaydır. Bu sayede “dünyanın çatısının” çayırları engebeli bataklık tundraya benziyor. Doğu Pamirlerin güney kenarı, bir kısmı Afganistan'da bulunan Wakhan Sıradağları'dır. (uzunluk 160 km. yükseklik 6504 m'ye kadar. Afganistan'da Kar Bloğu). Sarıkol sırtı kuzeyden - Markansu Nehri vadisinden Beik Geçidi'ne kadar - güneydeki tüm Doğu Pamir'den geçer (yükseklik 6361 m'ye kadar, Çin'de Lyavirdyr). Tacikistan ile Çin arasındaki sınır bu sırt boyunca uzanıyor.
Çin'deki Pamir Dağları'nın doğu kenarı Kaşgar sırtıdır (yükseklik 7719 m. Kongur).

Güney Pamiriler, Shugnan'ın güneyinde, birbiriyle yakından ilişkili iki lehçe dilini konuşan, kalıntı bir nüfus grubudur:
Ishkashim halkı - Panj kıyısındaki Ishkashim: GBAO'daki (Ishkashim bölgesi) Ryn köyü ve Afgan Badakhshan'da aynı adı taşıyan bölgedeki Ishkashim köyü. TAMAM. 1500 kişi
Sanglitsy - nehir vadisi Afgan Badakhshan'daki Varduj, Pyanj'ın sol kolu ve ana köyü Sanglech ile birlikte. Sayı kritik (100-150 kişi). Sanglech'in kuzeyinde, Zebak bölgesinde eskiden Zebak dili mevcuttu ve bu dilin yerini artık tamamen Tacikçe (Dari) almıştır.
Wakhanlar - tarihsel olarak Pyanj'ın üst kısımlarını ve kaynağı Vakhandarya'yı içeren Wakhan bölgesinde yaşarlar.
Pyanj'ın sol yakası ve Vakhandarya vadisi (Wakhan koridoru), Afgan Badakhshan'ın Wakhan bölgesine, sağ kıyı ise GBAO Tacikistan'ın Ishkashim bölgesine aittir. 19. yüzyılın 2. yarısında. Wakhalılar ayrıca Hindu Kush'un güneyinde, Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) vadileri ve nehirde geniş bir alana yerleştiler. Yarkhun, Chitral'da (Pakistan) ve Çin Sincan'ında: Sarykol ve nehirde. Kilyan (Hotan'ın batısında).
Wakhanlıların toplam sayısı 65-70 bin kişidir.
Munjan halkı nehir vadisinde yaşıyor. Munjan nehrin üst kısımlarında. Kokcha (Afgan Badakhshan'da Kur'an ve Munjan bölgesi).
Sayı - yaklaşık. 4 bin kişi
Yidga - 18. yüzyılda Hindukuş sırtından göç eden Munjanların bir kısmı. Chitral bölgesinin Lutkuh vadisi (Pakistan). Sayı - yaklaşık. 6 bin kişi

Bu resimler Mart 2011 ortasında Pekin, Dongcheng'deki bir sergide gösterildi.

Erkek ve kadın yatak odalarının yanı sıra mutfak, oturma odası ve ibadet alanını da sınırlandırıyorlar. Geleneksel bir konutun dört katmanlı tonozu ise doğal unsurları simgeliyor: ateş, toprak, su ve hava.

Pamirlerin eski insanları

Pamirlerin eşsiz doğası her zaman araştırmacıların ve gezginlerin ilgisini çekmiştir. Bu sarp dağlık bölge, hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmeyen kadim bir kavmin anavatanıdır. Ve eğer yirminci yüzyıldan önce çok az kişi gizemli Pamiris'i duymuşsa, çünkü uzak bölgelerde yaşıyorlardı, o zaman SSCB döneminden başlayarak bu insanlar çoğunlukla Taciklerle karıştırılıyordu.

Bu arada yayla sakinlerinin özel bir kültürü, ilginç gelenek ve görenekleri var.

Pamiriler kimlerdir? Neden Tacikistan, Afganistan, Çin ve Pakistan sınırlarıyla ayrıldılar?

Onlar neler?

Pamiriler dünya haberlerine çıkmıyor, bağımsızlık için savaşmıyor ve kendi devletlerini kurmaya çalışmıyorlar. Bunlar Pamir ve Hindukuş dağlarında izole bir hayata alışmış barışçıl insanlar. Badakhshan, ikamet ettikleri tarihi bölgenin adıdır. Bu etnik grup, ortak bir köken, gelenek ve görenekler, din ve tarihle birleşen birçok milletten oluşur.

Pamir'ler kuzey ve güney olarak ikiye ayrılır. Bunlardan ilki arasında en çok sayıda ulusal grup, 100 binden fazla nüfusuyla Şugnanlardır. Üç kat daha az Rushan var. Sarıkolt'ta 25 bine yakın insan yaşıyor ve Yazgülyamlar küçük bir etnik grup olarak değerlendiriliyor. Güney Pamirlerin büyük kısmını Vahanlar oluşturur; bunların yaklaşık 70 bini vardır. Ve çok daha az Sanglician, Ishkashim ve Munjanian var.

Bütün bu insanlar, Kafkas ırkının en doğu kolu olan Pamir-Fergana alt ırkına aittir. Pamiriler arasında çok sayıda sarı saçlı ve mavi gözlü insan var. Dikdörtgen yüzleri, düz burunları ve iri gözleri vardır. Esmerler varsa açık tenlidirler. Antropologlar, Avrupa Alpleri ve Akdeniz sakinlerinin Pamir-Fergana alt ırkının temsilcilerine en yakın olduğuna inanıyor.

Badakhshan sakinleri Hint-Avrupa ailesinin Doğu İran grubunun dillerini konuşuyor. Ancak etnik gruplar arası iletişim için aynı zamanda okullarda eğitim dili olan Tacik dilini kullanıyorlar. Pakistan'da Pamir dillerinin yerini yavaş yavaş resmi Urduca, Çin'de ise Uygur dili alıyor.

İran dili konuşan halkların temsilcileri olan Pamiriler, MÖ 1. binyılda Zerdüştlüğün taraftarlarıydı. Daha sonra Çin'den gelen ticaret kervanlarıyla birlikte Budizm yaylalara yayıldı. 11. yüzyılda ünlü İran şairi Nasır Hüsrev (1004-1088), Sünni Müslümanların zulmünden kaçmak için bu topraklara kaçtı. Bu yaratıcı kişi yerel halkın ruhani lideri oldu; şairin etkisi altında Pamiriler, Hinduizm ve Budizm'in bazı ilkelerini özümseyen İslam'ın Şii bir kolu olan İsmailizm'i benimsedi.

Din, Pamirileri Sünni komşularından önemli ölçüde ayırıyor. İsmaililer günde sadece iki defa namaz kılarken, Tacikler ve Özbekler günde beş vakit namaz kılıyorlar. Pamirliler kutsal Ramazan ayında oruç tutmadıkları, kadınları burka giymedikleri ve erkekleri de kaçak içki içmelerine izin verdikleri için komşu halklar bu insanları dindar Müslüman olarak sınıflandırmıyor.

İnsanların tarihi

Pamirilerin kökeni sorusunun net bir cevabı yoktur. Bu etnik grubun tarihi iki bin yıldan daha eskiye dayanıyor. Badakhshan sakinlerinin Kafkas ırkına ait olduğu göz önüne alındığında, bazı araştırmacılar Pamirilerin Hint-Avrupa göçü sırasında dağlarda kalan ve daha sonra yerel halkla karışan eski Aryanların torunları olduğuna inanma eğilimindedir. Ancak bu teorinin tarihsel bir kanıtı yoktur.

Uzmanların çoğuna göre, birkaç doğu İran kabilesi Pamirlere birbirinden ayrı olarak ve farklı zamanlarda taşındı. En yakın akrabalarının, MÖ 7.-4. yüzyıllarda Kırım'dan Güney Sibirya'ya kadar uzanan büyük bir imparatorluk kuran eski bir etnik grup olan efsanevi İskitler olması ilginçtir.

Bilim adamları, Pamirilerin kökenini, MÖ 7-6. Yüzyıllarda dağlık bölgelere yerleşmeye başlayan göçebe Sakas kabilesinin çeşitli göç dalgalarıyla ilişkilendiriyor. Daha sonra Wakhalıların ataları Badakhshan'ın doğusunda bulunan Alai Vadisi'nden taşındı. Ve gelecekteki Ishkashim sakinleri güneybatıdan yaylalara taşındı. Dilleri üzerine yapılan dilbilimsel bir çalışmanın ardından bilim adamları, Munjanların uzak bölgelerde hayatta kalmayı başaran Baktriya topluluğunun kalıntıları olduğunu düşünüyor.

Saka göçünün bir sonraki dalgası, Pyanj Nehri boyunca batıdan Badakhshan'a göç eden ve ardından Shugnan'lar, Rushan'lar, Yazgulyam'lar ve Vanj'lara ayrılan kuzey Pamirleri doğurdu. Ve daha sonra Sarıkol halkının ataları, şu anda Çin'in Sincan eyaletinin bir parçası olan mevcut bölgelerine taşındı. Bütün bu göç dalgaları çağımızın başlangıcında sona erdi.

Zengin yakut ve lapis lazuli yatakları sayesinde, yayla sakinleri, ev eşyaları, ev eşyaları, bıçaklar, baltalar ve diğer aletleri değerli taşlarla takas eden tüccarlar tarafından düzenli olarak ziyaret edildi. MÖ 2. yüzyılda Büyük İpek Yolu boyunca Çin'den gelen kervanlar Pyanj Nehri vadisinden geçiyordu.

Pamirlerin tarihi boyunca Türkçe konuşan çeşitli kabileler, Çinliler, Araplar, Moğollar, ayrıca Sasani ve Timurlu hanedanları bu bölgeyi ele geçirmeye çalışmış ancak hiçbiri yaylalarda kalıp bir avuç kabileyi yönetmemiştir. Bu nedenle sözde fethedilen Pamiriler bile alıştıkları gibi uzun süre sessizce yaşamaya devam ettiler.

Durum, 19. yüzyılda Rusya ve İngiltere'nin Asya'da nüfuz için aktif bir mücadele yürütmesiyle değişti. 1895 yılında İngilizlerin himayesindeki Afganistan ile Rusların desteğini alan Buhara Emirliği arasında sınır resmen kuruldu. İki imparatorluk, nüfuz alanlarını Panj Nehri boyunca, Wakhan Koridoru'nun Afganistan'a gitmesiyle böldü. Daha sonra orada SSCB'nin sınırı kuruldu. Birbirinden kelimenin tam anlamıyla kopmuş olan Pamir halklarının kaderi ne Moskova'nın ne de Londra'nın umurundaydı.

Artık yaylalar Tacikistan, Çin, Afganistan ve Pakistan arasında bölünmüş durumda. Pamir halklarının dilleri sürekli olarak yer değiştiriyor ve gelecekleri belirsizliğini koruyor.

Gümrük ve görgü kuralları

Pamiriler her zaman oldukça izole yaşadılar. Deniz seviyesinden 2 ila 7 bin metre yükseklikte bulunan yaylaların sert doğası onların yaşamlarını ve ahlaklarını önemli ölçüde etkilemişti. Buradaki evin her unsurunun sembolik bir anlamı var. Pamir halkının evleri Müslüman azizlerin adını taşıyan beş sütunla desteklenmektedir: Muhammed, Fatıma, Ali, Hüseyin ve Hasan. Erkek ve kadın yatak odalarının yanı sıra mutfak, oturma odası ve ibadet alanını da sınırlandırıyorlar. Geleneksel bir konutun dört katmanlı tonozu ise doğal unsurları simgeliyor: ateş, toprak, su ve hava.

Daha önce, Pamir'ler büyük ataerkil ailelerde yaşıyorlardı, tüm akrabalar, tartışmasız olarak yaşlılara itaat ederek ortak bir ev işletiyordu. Ancak daha sonra bu tür mini toplulukların yerini sıradan tek eşli aileler aldı. Dahası, Pamir'ler arasında kuzenler arasında evlilikler vardır ve bu, genellikle başka bir aileden gelen bir gelin için büyük başlık bedeli ödeme konusundaki isteksizlikten kaynaklanır.

İslam'ın kadının konumunu önemli ölçüde etkilemesine rağmen Pamiriler arasındaki evlilikler anasoyludur. Yani düğünden sonra yeni evliler gelinin anne ve babasının evine yerleşirler.Bu kişilerin geleneksel meslekleri tarım ve hayvancılıktır. Yaylalarda inek, koyun, keçi, at ve eşek yetiştirilir. Pamir'ler yüzyıllardır yün işleme, dokuma, çömlekçilik ve mücevher yapımıyla uğraşmaktadır. Aralarında her zaman çok sayıda yetenekli avcı vardı. Pamiri diyeti genellikle buğday kekleri, koyun peyniri, ev yapımı erişte, sebze ve baklagiller, meyveler ve cevizden oluşur.Fakir dağlı çay sütlü içer, zenginler de kaseye biraz tereyağı ekler.

DUŞHANBE, 9 Şubat – Sputnik, Anastasia Lebedeva. Moskova'da yaşayan Tacikistan yerlileri genellikle memleketlerinden uzakta bir düğün planlamaya başlıyor. Gelin ve damadın gelinlik dikimi gibi tüm hazırlıkları zamanında tamamlaması gerekiyor.

Tacik düğünü için kıyafetler normal mağazalarda bulunamaz. Ulusal düğün kıyafetleri üreten terzi Salima Khudoberdieva, yeni evlilerin yardımına koşuyor.

"Genellikle Pamiriler için dikiş dikiyorum, çünkü onlar Rusya'da düğünleri Tacikistan'ın diğer bölgelerinin yerlilerine göre daha sık kutluyorlar. Moskova'da kumaş, beyaz saten ve gömlek satın alıyorum çünkü burada daha kaliteli. Her ne kadar bazı müşteriler bunları kendi evleri için getirse de Kendi kumaşımı Tacikistan Cumhuriyeti'nden sipariş ediyorum. Örgüyü Tacikistan'dan sipariş ediyorum. Elle dokunuyor" diyor 27 yaşındaki Salima.

En önemli şey uyumdur

Terzi en yoğun sezonunun yaz olduğunu itiraf ediyor. O kadar çok sipariş var ki bazen çocuğuyla yürüyüşe bile çıkamıyor.

"Bir gün içinde üç siparişi aynı anda teslim ettim" diyor.

Zanaatkar, geçtiğimiz yaz 15 genç çifti düğüne hazırlamayı, kızlar için ulusal gündelik kıyafetler ve çocuklar için elbiseler dikmeyi başardı.

Terzi, "Genelde bir erkek gömleğini bir günde dikebiliyorum, ancak sipariş acilse hızlanıp gece geç saatlere kadar çalışmam gerekiyor. Bir pantolon takımı (gömlek, pantolon ve ceket) yaklaşık bir hafta sürüyor" diyor .

Ona göre gelin için bir elbise - elbise ve pantolon (kurtai arusi - Taj) yapmak daha fazla zaman alıyor. Her ne kadar damat terziliğin karmaşıklığı açısından “kazanıyor”.

İşin hızı aynı zamanda müşterinin vicdanına da bağlıdır. Eğer provaları kaçırmazsa, bitmiş siparişin hızlı bir şekilde teslim alınmasıyla ödüllendirilecektir.

Her gelin benzersizdir

"Bir müşteri bana geldiğinde önce onun isteklerini dinlerim. Sonra monotonluktan nasıl kaçınabileceği konusunda ona tavsiyelerde bulunurum. Her gelinin düğününde benzersiz görünmesini isterim. Elbise gelinin hayal gücüne bağlıdır. Bir set hazırlarız. farklı fikirlerden,” diye gülümsüyor kız.

Bazı gelinlerin son provada isteklerini değiştirdikleri ve ustanın her şeye yeniden başlaması gerektiği ortaya çıktı.

Değişmeyen tek şey geleneksel Pamir renkleri – beyaz ve kırmızı. Ancak kombinasyonlarını değiştirebilirsiniz. Örneğin elbise tamamen beyaz, yelek ise kırmızı olabilir. Veya kıyafetin tamamı beyaz kumaştan yapılmış ancak kenarları kırmızı örgüyle yapılmıştır.

Ancak burada terzi biraz yalan söylüyordu. Kardeşinin düğünü için beyaz ve yeşil kumaştan sıradışı bir gelinlik dikti. Salima, Nevruz kutlamaları sırasında ilginç bir fikri fark etti.

Zanaatkar kadın, "Bu fikre gelinimizle birlikte ulaştık. Örgü elbette Pamir değildi ama ona çok benzeyen bir örgüyü seçtik" diye itiraf etti.

Gündelik moda

Genç moda tutkunları, erkek versiyonunda olduğu gibi Salima'dan parlak ulusal desenlere sahip gömlekler sipariş ediyor. Bu tür “erkek” bluzlarını kot pantolonların altına gururla giyiyorlar ve Moskova sokaklarında açıkça gözden kaçmıyorlar.

Salima, "Şu anda gençler ulusal kıyafetlere giderek daha fazla ilgi gösteriyor. 18-19 yaş arası kızlar sadece tarz değiştirip Tacikistan'ın doğasında olan ulusal tadı bırakıyor. Çok güzel ve sıradışı görünüyor" diyor.

Tacik kızlarının gelinlikleri bölgeye göre renk ve desen bakımından farklılık göstermektedir. Örneğin Pamirlerde ana renkler saflık ve sevgi anlamına gelen kırmızı ve beyazdır. Gelin milli elbise, pantolon giyer ve nazardan korunmak için başını ve yüzünü bir eşarpla örter.
Her ne kadar birçok kız duvaklı modern beyaz kabarık elbiseleri tercih etse de.

Ona bakarsanız, farklı etnik Tacik gruplarının kıyafetleri çok eski zamanlardan beri yalnızca ayrıntılarda farklılık gösteriyor.

Dolayısıyla, dağ veya ova popülasyonunun erkek grubu şu şekilde karakterize edildi: geniş gömlek - "kurta"pamuklu kumaştan yapılmış, pantolonlar- pantolonlarüst giyinmiş elbise, kemer eşarp Ve başlık - takke.

Gömlek genellikle tek parça kumaştan dikilir, omuzların üzerine katlanır ve ortada yaka için bir kesim yapılır. Yanlar ve kollar tabana basitçe dikildi. Sonuçta etnograflar arasında tunik benzeri olarak adlandırılan, hareketi kısıtlamayan geniş bir ürün ortaya çıktı.

Pantolonlar- pantolonlar("ezor") yukarıdan adımı kısıtlamadan ve aşağıya doğru dar olacak şekilde geniş dikildi. Gömlek kıvrılmadan giyilir, çapraz olarak katlanmış bir kemer atkı ile kuşaklanır. Burada atkının bu durumda aynı zamanda hem kemer hem de cep görevi gördüğünü, pantolonu desteklediğini ve uzun gömleği daha işlevsel hale getirdiğini belirtmekte fayda var. Gömleğin üstüne koydular elbise(« papan"), salıncak, düz kesim. Yaz için, astarsız, hafif bir versiyon sağlandı; kış için - ürünün tüm alanı boyunca kapitone olan pamuklu yünlü daha yoğun bir versiyon. Elbiseler, kural olarak çizgili (boyunca şeritler) veya renkli pamuklu kumaştan dikilirdi. Dağlık bölge sakinleri giymeyi tercih etti " Chapanlar"boyanmamış ev yapımı yünden yapılmış, yakası işlemeli süslemelerle süslenmiş.

Yaylalıların gardırobu uzun, renkli ipliklerle örülmüş, çorap("jüri"), üzerine yumuşak tabanlı ham deriden yapılmış ayakkabılar giydiler - Çaryki("koro").

Ovaların sakinleri ayaklarına yumuşak, yüksek ayakkabılar giyerlerdi. çorap çizmeler tabaklanmış deriden yapılmış - " Mahsi", içine pantolon soktular ve evden çıkarken doğrudan üzerlerine deri galoşlar koydular. Günlük yaşamda ayrıca binicilik için kullanılan topuklu ve kavisli burunlu deri çizmeler de vardı.

Kafatası her zaman Tacikler için bir başlık görevi görmüştür, deseni herhangi bir belgeden daha iyi olan, sahibinin kökenini ve ikamet yerini gösteren, nakışlarla karmaşık bir şekilde süslenmiş, alçak konik bir başlıktı. Ova Tacikleri de takkelerinin üzerine türban takarlardı.

20. yüzyıla gelindiğinde Tacikler moda oldu düz kare takke, beyaz işlemeli siyah, adını aldı - " neredeyse", şehirdeki üretim yerinde Kasa. Daha önce başlık olarak sadece eşarp kullanan kadınlar da onu isteyerek takmaya başladı.

Kadın takım elbise zorunlu unsurların bileşimi açısından erkeğe benziyordu, tamamen aynı şekilde bestelenmişti gömlek("kurta") Ve pantolonlar. Kadın gömleği erkeklerinkiyle aynı şekilde kesilmişti, ancak ikincisinden farklı olarak çok daha uzundu ve zengin işlemelerle süslenmişti. “Kurta” sade veya parlak, çok renkli veya desenli olabilir.

Kadın bluzları Genellikle iki tür kumaştan dikilirdi: üst kısım daha ucuz pamuktan yapılmıştır - vücuda hoş ve "nefes alabilir" ve gömleğin altından görülebilen alt kısım zarif ve daha pahalı malzemeden yapılmıştır. Bloomers, ayak bileğinin etrafına bağlanan güzel bir örgüyle sona erdi.

Dış giyim Tacikçe kadınların hiçbir geliri yoktu, soğuk havalarda evde kalmaları emrediliyordu. Ancak gerekirse dışarı çıkmaları gerekiyordu, sadece birkaç elbise giydiler ve üstüne erkek gibi yapılmış kapitone bir bornoz attılar.

Evden ayrılırken her kadının özel bir tür pelerin giymesi gerekiyordu. burka("faranji"). Kolları katlanmış ve arkadan dikilmiş stilize bir çuval bornozdu; önünde burka siyah bir saç filesi ile süslenmişti (" chachwan"). Bütün bu yapı başa yerleştirildi ve yüzü ve figürü güvenilir bir şekilde kapattı. Burka giymek tamamen Müslüman bir gelenektir ve ortaya çıkmıştır. Tacikistan 7-8. yüzyıllarda İslam'ı getiren Araplarla birlikte. Ve bu gelenek din adamları tarafından hararetle propaganda edilmesine rağmen, yalnızca ülkenin ova kesimindeki şehirlerde kök saldı. Köylerde ve dağ köylerinde ise onu tamamen görmezden geldiler.

Tacikistan halklarının ulusal kıyafetleri

Resimlerin başlıkları

Resimlerin açıklaması

1. Evden çıkmaya hazırlanan Leninabadlı genç bir kadının eski tören kostümü. Dik yakalı saten bir elbiseden oluşur. kurta, Yıpranmış kuynakça– pilili dik yakalı, kısaltılmış bir iç elbise ve pantolon. Dış elbisenin üzerine bir yelek giyilir - kamzulça. Ayaklarında galoşlu siyah ichigler var. Başın üzerine çapraz olarak ikiye katlanmış büyük bir ipek eşarp atılır, üzerine kıvrımlarına kağıt yerleştirilmiş küçük çizgili bir eşarp bağlanır ve üzerine bir mücevher parçası takılır. bargak Vitray gözler, turkuaz ve mercan işlemeli pandantiflere sahip bir dizi menteşeli yaldızlı kare plakadan oluşur. Tüm bu karmaşık başlığın üstünde ağır yarı ipek kumaştan yapılmış bir burka var. banoralar yöresel olarak yapılmış, ipek örgü ve nakışlarla süslenmiştir. Elinde - bir saç filesi - Chashmband Bir kadının evin kadın kısmından ayrılmadan önce yüzüne burka altına koyması gerekir. Takıların adı: küpeler- x,alc,a veya fışkıran, zaman üstü süspansiyonlar – harika, tamam, mercan kolye – Mart, oÜstünde, adı verilen, damgalı gümüş plakalardan yapılmış pandantifli bir kolye var. payconcha veya tavk ve gardan; Evet, göğsün yanlarında, üst çifti adı verilen, mercan boncuklu dikdörtgen şeklinde iki çift pandantif vardır. sarkifti ve ikinci çift- kushtümör. Göğsün ortasına mercan kolyenin altına asılır bozband- koruyucu dua için bir kılıf ve onun altında - tümör yani dua için de aynı durum söz konusudur, ancak şekli üçgendir. Bütün bu süslemelerin altında büyük bir kolye asılı. x;aykal veya Zebi Sinaçok sıralı (genellikle 7) zincirlerle birbirine bağlanan plakalardan oluşan, renkli cam gözlerle, turkuazla kaplanmış ve uygulamalı telkari, granülasyon ve pandantiflerle süslenmiştir. En alttaki plaka diğerlerinden daha büyük yapılmıştır. Yüzükler sağ elin işaret ve yüzük parmaklarına takılır - Anguştarin, ellerde - bilezikler - evetpona. Gümüş süslemeli siyah ipek ipliklerden oluşan ağır püsküller çikolata. Çizim Leninabad'ın arka planına karşı yapıldı suzani, devrimden önce işlemeli. Yerde Zeravshan-k Tacikleri tarafından yapılmış, tüy bırakmayan bir halı olan bir paloe var. Dzhidzhik.

2. Ova Tacik kadınının dik yakalı bir elbiseden oluşan eski bir hafta sonu kostümü - kurtai ititso yarı ipek el sanatı kumaştan dikilmiştir adras, giydirme yöntemiyle boyanmış - Abrbandy. Elbisenin üzerine kaşkorse giyilir - kaşkorseçizgili kumaş bekasab. Bloomers deri galoşlarla ichigi'nin içine sokulur. Baş küçük bir ipek eşarpla bağlanır ve üstünde büyük bir eşarp bulunur. Göğüste dekorasyon bozbandİçinde yazılı bir koruma duası bulunan bir kağıt parçası yerleştirildi.

3. Tacikistan'ın kuzey bölgelerinden yaşlı bir şehir kadınının, fabrika yapımı ağır ipek kumaştan dikilmiş, yakası dikey yırtmaçlı ipek bir elbiseden oluşan eski bir hafta sonu kostümü<bayan>. Üstte Kanausa tipi yerel ipekten yapılmış bir elbise var. Rumça, siyah kadife bir şeritle süslenmiştir. Baş ince bir pamuklu eşarpla bağlanmıştır - kralüzerine ipek bir eşarp bağlı - aptal kat yerlerine kağıt yerleştirilmiş. Bacaklarda galoşlu deri ichigler var. Bloomers ichigi'ye sıkışmış.

4. Burka'nın kullanım dışı kalmasından sonraki ilk günlerde yaygın olan, Leninabadlı bir kız veya genç kadın için hafta sonu kostümü. Kırmızı pamuktan oluşur elbiseler - kurta kısma yakalı ve boyunduruklu, pantolonlu - tembel veya poich, oma renkli fabrika kumaşından yapılmış, renkli kurdele ile süslenmiş hapşır, tamam. Ayağında renkli deriden yapılmış ayakkabılar var. Kenarlarından dişlerle tutulan başın üzerine büyük bir yün atkı atılır. Çizim hayattan yapılmıştır. Arka planda - suzani- üzerine Ura-Tube dekoratif nakışın asıldığı, bağlama yöntemi kullanılarak boyanmış, el yapımı ipekten yapılmış bir yatak örtüsü – Zardevory. Yatağın zemininde Gilemi Zindacony- 1945'te Zindakon köyünde (Taj SSR'nin Penjikent bölgesi) dikey bir tezgahta dokunan, tüy bırakmayan, tamamen dokunmuş bir halı.

5. Leninabadlı yaşlı bir kadının uzun pamuklu takımdan oluşan modern yas kostümü. dik yakalı elbiseler – kurtai itik, ohüzerine bir bornoz giyilen - chaponi rumcha yarı ipek kumaştan dikilmiş bek, asabi zirragy ve eski el sanatı baskılı malzemeden yapılmış bir kuşakla donatılmıştı - futai hama-zeb, beline üç kez sarıldı. Baş, küçük siyah bir eşarp - durrai siskh, üstüne büyük bir muslin eşarp - k, arsi istanbul bağlanır ve uçları arkaya atılır. Bloomers, galoşlarla giyilen siyah ichiglerin içine sokulur. Yas sırasında takı takılmamalıdır. Yerde Şing Nehri Vadisi'ndeki (Zerafshan) Tacikler tarafından yapılmış, tüy bırakmayan bir halı var.

6. Yakın zamana kadar kullanılan Leninabadlı damadın geleneksel kıyafeti, yerel üretimin el işi kumaşından dikilmiş bir fanila - kurta, pantolonlu yaktak - ezor, abrabandi bandajlama yöntemi kullanılarak boyanmış subshoi surkh'tan oluşuyor. beyaz zemin üzerine kırmızı ve sarı lekeler. Gömleğin yakası göğsün ortasında dikey bir kesik şeklinde yapılmış, yakası dikilmiş, arkada duruyor ve öne doğru sivriliyor. Üstte bir bornoz var - zan-gor alt ayakkabısının el işi yarı ipek kumaşından yapılmış, pansuman yöntemi kullanılarak boyanmış bir chapon. Bornozun yakası, eteği, eteği ve kollarının uçları, kollara dokunmuş beyaz örgüyle süslenmiştir - ch, ikh, ak. Bornozun üzerine iki işlemeli eşarp bağlanır - rumol: renkli ipek ve beyaz pamuk. Eskiden damadın, gömleğinin üzerine, bornozunun altına eşarp bağlaması gerekiyordu. Kafasında, bazen üzerine ipek veya kağıttan bir türban-sallanın bağlandığı düz kare üst kısmı olan bir takke bulunur. Ayaklarda botlar var - sarı kromdan bir ilham perisi. Çizim Leninabad bölgesinin Undzhi köyündeki yaşamdan yapılmıştır. Arka planda Semerkant'tan dekoratif suzani nakışı var, zemin ise nehir vadisindeki Tacikler tarafından yapılmış, tüy bırakmayan bir halı - şolgil ile kaplı. Shing (Zerafshan).

7. Leninabadlı genç bir adamın modern bir takımı, siyah saten kapitone bir elbiseden oluşuyor - chaponi ch, ikh, akdori san douf, kolların yanları, tabanları ve uçları boyunca kollara dokunmuş dar mor örgüyle süslenmiş - ch , tamam, tamam. Bornozun üstüne iki belirsiz eşarp bağlanır - rumol: beyaz pamuk ve sarı suni ipek. Her iki eşarp da desen işlemelidir<след змея>. Kafasına, beyaz ipekle işlenmiş, düz dörtgen üst kısmı olan siyah ipek bir takke takılır - tustuppy. Ayaklarında galoşlu siyah ichigler var. Bornozun altında yakası dikey yırtmaçlı düz bir gömlek var - bir kurta ve beyaz pantolon, onun üzerinde de ichigi'nin içine sokulmuş koyu renk pantolonlar var.

8. Yaşlı bir şehir sakininin eski bir kostümü, mavi fabrika kumaşından yapılmış bir dış elbise - chakmani mozkhut, pamuklu kapitone bir elbise üzerine giyilir - sarı ve siyah çizgili Karatag yarı ipek alachi'den chapon veya ch,oma - zafar sinek, beyaz pamuklu bir eşarpla kuşaklanmış b. Rumol kumaşı, siyah ipliklerle işlenmiş bordürle süslenmiştir. Cüppeler, beyaz çizgili siyah fabrika taytından yapılmış bir kaşkorse üzerine giyilir. Kaşkorse dik yakalı ve biyeli cepli olarak dikilir ve üç düğmeyle iliklenir. Kaşkorsenin altına beyaz pamuklu pantolon ve kurtai chikhakdor adı verilen, yakası yatay yırtmaçlı, örgülerle süslenmiş bir gömlek giyilir. Başında gri kadifeden yapılmış, işlemeli beyaz bir süsle süslenmiş ve kenarı boyunca siyah ipek bir şeritle süslenmiş bir takke bulunmaktadır. Kafatasının üstünde beyaz yünlü fabrika kumaşından yapılmış bir türban var - sallai tibit. Ayaklarda paitoba ayak bandajları, yumuşak tabanlı deri ichigi çizmeler ve lastik galoşlar var.

9. Semerkant'tan brokar bir elbiseden oluşan eski bir gelin kostümü - düğmelerle tutturulmuş dik yakalı kurtai kimhob. Ortadaki ipek kurtai tosfarang, alttaki ise beyaz pamuktan yapılmış iki tane daha giyilir. pilili kesilmiş dik yakalı kumaşlar. Elbiselerin üzerine siyah bir yelek-kaltacha, kamzulcha giyilir. Başa, yanında püskül bulunan, altın işlemeli bir takke takılır. Köşelerinde çiçek demetleri dokunmuş ipek bir eşarp - k, arsi farangi chorgul ile kaplıdır ve eşarpın üstünde ön tarafta gümüş, zayıf yaldızlı bir ajur taç olan bir alın dekorasyonu - k, oshi Tillo vardır. renkli cam gözler ve turkuaz kakmalı ve alt kenarı sedef boncuklarla serpiştirilmiş yaprak şeklindeki damgalı plakalardan yapılmış pandantiflerle süslenmiştir. Gelinin şakaklarının üzerinde kaçak süslemeleri, kulaklarında ise halkai yakkadur adı verilen düşük dereceli zümrüt ve yakutlardan yapılmış, sedefli piercingli küpeler bulunur. Kulakların arkasında turkuaz tüplerle süslenmiş iki zulf metal delik asılıdır ve her birinin içine yarım halka şeklinde kıvrılmış bir saç teli yerleştirilmiştir. Örgülü saçların altında, yeleğin arkasına iğnelenen, tüpler, boncuklar ve başlıklar şeklinde gümüş ve savat süslemeli püsküllerle biten on iki siyah ipek kordondan oluşan choch-popuk kolyeler var. Saçın yanlarına, her biri halkalar ve ilmeklerle birbirine bağlanan iki sıra gümüş madeni paradan oluşan pandantifler takılmıştır. Boynuna iki kolye takılır: bir üst tavk ve iki paralel ip üzerine dizilmiş yapraklardan oluşan, hilal ve yıldız şeklinde pandantiflerden oluşan bir gardan veya guluband; alttaki Mart ayıdır, 16 iplik mercandan yapılmıştır; altında, sandığın ortasında, koruyucu dua için büyük dikdörtgen bir kasa asılıdır - iki sarı taş yerleştirilmiş kultuktumor ve daha da altta büyük bir göğüs kolyesi asılıdır - çok sıralı zincirlerle birbirine bağlanan plakalardan oluşan haikal veya zebi sina, renkli cam gözler ve turkuaz işlemeli, filigran, damarlı ve pandantiflerle süslenmiştir; en alttaki plaka diğerlerinden daha büyüktür. Omuzların altındaki yanlarda ve göğüste koruyucu dua için iki üçgen kasa asılıdır - tümör, madeni para ve boncuklardan yapılmış pandantifler. Gelinin başına yarım daire şeklinde kesilmiş tül sarandozi tur tüm kıyafetin üzerine örtülür. Yarım dairenin çapı renkli örgüyle ve ışıltılı saçaklarla süslenmiştir. Yatak örtüsünün kendisi renkli iplikler kullanılarak zincir dikişle işlenmiştir. Gelin, pantolonun içine sokulduğu siyah ichigi-makhsya ve rugan-kafsh'tan yapılmış galoşlar giyiyor. Elinde, yüzün alt kısmını kapatmak için kullanılan, işlemeli, pullu ve boncuklu saçaklarla süslenmiş kadife bir mendil vardır. Çizim, Semerkand suzani'nin arka planına karşı yapılmıştı; yerde nehir vadisindeki Tacikler tarafından yapılan tüy bırakmayan desenli kumaştan dikilmiş bir battaniye-bugchoma vardı. Shing (Zerafshan), 20. yüzyılın başında dokunmuştur.

10. Semerkantlı bir genç adamın, çizgili Kitab yarı ipek alachi'den kesilmiş, Buhara'nın chapon, choma'sı olan keten üzerine giyilen bir elbiseden oluşan eski bir kostümü. Bornoz, o zamanlar moda olan bir kemerle bağlanmıştır - dikilmiş telkari plaklarla altın örgüden yapılmış bir kamarband ve püsküllü bir toka). Üstte, yine Kitab alachi'den yapılmış, abrbandy pansuman yöntemi kullanılarak boyanmış, aynı kesimden ikinci bir elbise var. Başına renkli bir türban, salla bağlı (Kraft'ın kitabından genç bir Semerkant Tacikinin fotoğrafından kopyalanmıştır). Ayağında modaya uygun çizmeler var - yüksek topuklu bir ilham perisi (aynı kitaptaki bir yetkilinin fotoğrafından kopyalanmış - aksakal).

11. Tacik şehirli bir kadın için kadife bir burka-farancha ve bir saç filesi bandından oluşan eski bir hafta sonu kostümü. Burkanın altından kadife kurta elbise görünüyor. Ayaklarında siyah ichigs ve deri galoşlar var. Yaşlı kadınlar burkalarının altına başörtüsü bağlarken, genç kadınlar başörtülü takke takmaya başladı. Genelde burka altından renkli kıyafetlerin görünmediği ve bu nedenle burkanın uzun olması gerektiği zannedilirdi ancak bu neredeyse hiç gözlemlenmedi.

12. Buharalı genç bir kadının üst üste giyilen üç elbiseden oluşan eski ve zarif bir kostümü - bir kurta: alttaki beyazdır ve kolların uçları bir giriş kapısı ile işlenmiştir; ikincisi, kenarları boyunca örgüyle süslenmiş, kolları altın işlemeli uçları olan kanaustandır; üçüncüsü Karshi yarı ipek alachi'den yapılmıştır ve altın işlemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Brokar pantolonlar - poich, kenar boyunca örgüyle süslenmiş oma - zekh ve pocha. Ayağında altın işlemeli ayakkabılar var - kafshi zarduzy (stil Duşanbe Cumhuriyet Tarih ve Yerel Kültür Müzesi'ndeki ayakkabılardan alınmıştır). Başa takke takılır, üzerine altın işlemeli bir peşonaband bağlanır ve üzerine gümüş iplikle dokunmuş geniş bordürlü fabrika yapımı ipek eşarp atılır. Saçlar küçük örgüler halinde örülmüş ve uçlarında altın iplik konileri olan bir dizi ipek kordondan yapılmış kolyelerle süslenmiştir - tufi kalo-batun. Takılar tapınağın üzerindeki kolyelerden oluşur - kach, ak ve gushvor veya x, alka küpeler ile düşük dereceli yakut ve zümrütlerden yapılmış kolyeler. Boyunda damgalı gümüş plakalardan yapılmış bir kolye - pandantifli gardan tavki, ajurlu gümüş yaldızlı boncuklu mercan damgalı kolye - kadmola ve büyük bir kolye - çok sıralı kolyelerle birbirine bağlanan 7 plakadan oluşan khaykal veya zebi sina emaye ve dışbükey çiçek deseniyle süslenmiş zincirler. Çizim, antik Buhara dekoratif nakışının (suzani) arka planında yapılmıştır.

13. Buharalı genç bir kadının, üst üste giyilen üç elbiseden oluşan eski bir hafta sonu kostümü - dikey yırtmaçlı bir kurta, bir yaka; alttaki beyaz pamukludur. fistolu yakalı-kurtai kuynakcha ve kolların altın işlemeli ipek uçları-sarostini zarduz; ikincisi tiru kamon (gökkuşağı) ipeğinden yapılmıştır; üçüncüsü, kadife altın işlemeli örgüyle süslenmiş ağır ipek fabrika kumaşından yapılmıştır - peshi kurta veya zehi kurta. Elbiseler belde sallanan bir elbise ile giyilir ve yanlarda toplanır - ipek kumaştan yapılmış munisak veya kaltacha, ipekten dokunmuş pembe ve siyah kadife yaprakları. Başa altın işlemeli bir takke takılır ve bunun üzerine köşelerinde çiçek demetleri dokunmuş büyük gümüş ipek bir eşarp örtülür. Eşarpın üzerine mach, nunbed (salkımsöğüt) desenli, altın işlemeli bir peşona bandı bağlanır. Baş bandının üstünde Afganistan'dan getirilen, çapraz olarak ikiye kesilmiş bir eşarptan yapılmış, altınla dokunmuş ipek bir eşarp bulunmaktadır. Pantolonlar, çok renkli fas-makh, sii irok, y parçalarından yapılmış, üzerinde alçak kafsh sırtlı yıpranmış deri galoşların bulunduğu Kazan ichigi'nin içine sıkıştırılmıştır. Buhara'da takıları aşırı kullanmadılar ama güzel şeylere sahip olmaya çalıştılar. Resimde, boyuna telkari gümüş veya altın boncuklar - k,admola - serpiştirilmiş, cilalanmış düşük dereceli yakut ve zümrütlerden yapılmış bir dizi boncuk takılıyor ve göğüste altın bir kolye var - içinde kırmızı bir taş bulunan tappish ortada ve aynı boncuklardan yapılmış pandantiflerle, kulaklarda küpeler bulunmalıdır.

14. Buhara'lı zengin bir genç adamın, çizgili Karshi yarı ipek alachi'den kesilmiş, keten üzerine giyilen bir elbiseden oluşan eski bir kostümü - chapon, Buhara'nın ch,oma'sı, ipek bir rumol eşarpla kuşaklanmıştır. Üstte aynı kesimden, Rus brokarından yapılmış ikinci bir elbise var. Kafasında, beyaz kadifeden altın işlemeli koni şeklindeki takkeye bağlanan ipek bir türban - dastor vardır. Ayaklarına deri galoşlu siyah ichigi giyerler. Çizim, Buhara işi - takyapushi zarduzy - kadife altın işlemeli yatak örtüsünün arka planında yapılmıştır.

15. Buharalı genç bir kadının üst üste giyilen üç elbiseden oluşan eski bir haftasonu kostümü - dikey yırtmaçlı bir kurta, bir yaka; alttaki beyaz pamukludur. yakası fistolarla süslenmiş ve kolları Arap harfleriyle işlemeli yazılarla süslenmiş, ikincisi altın işlemeli kollu ipek ve üçüncüsü ağır ipek fabrika kumaşından yapılmıştır.<дама>. Pantolonlar, üzerine deri galoşların giyildiği siyah ichigi'nin içine sıkıştırılmıştır. Başa, köşelerinde dokuma buketleri olan büyük bir ipek eşarp örtülmüş, üzerine altın işlemeli püsküllü bir takke takılır ve eşarpa altın işlemeli bir peşona bant bağlanır. Bandajın üzerine çapraz olarak ikiye katlanmış bir gazlı bez atkı (rumoli X,arir) yerleştirilecektir. Giyilen tek takı mercan kolye ve zorunlu küpelerdir. Yüzü örtmek için saç fileli brokar bir burka (geriye atılmış bir şal) başın üzerine atılır.

16. Kh, aikal veya zebi sina - ova bölgelerindeki Tacik kadınlarının göğüs dekorasyonu, turkuaz renkli camla kaplanmış ve uygulanan telkari ve damarlarla süslenmiş, mercan boncuklu zincirlerle birbirine bağlanmış pandantifli plakalardan yapılmıştır.

17. Taciklerin dağlık ve ovalık bölgelerdeki takıları. Sol üstte, şu anda spiral bükümlü tellerden yapılmış beş kolye ucu, mercan boncukları ve gushvori chaparak adı verilen taneli piercinglerden oluşan mevcut gümüş küpeler var. Kulyab'dan (Güney Tacikistan) satın alındı. Yukarıda sağda Buhara ve Ura-Tube'dan devrimden önce getirilen antika gümüş baldok küpeler var. Masanın ortasında, rengarenk boncuklar ve turkuaz işlemeli, mercan ve cam boncuklardan yapılmış pandantiflerle süslenmiş, kulakların arkasına saçtan asılan, çapa şeklinde bir bibishak dekorasyonu olan bir khalk, ai ghazal veya bushak bulunmaktadır. 20. yüzyılın başlarında cumhuriyetin kuzey bölgelerinin köylerinde yaygındı. Sol alttaki gümüş yaldızlı küpe- x;alk,ai yakkadur küçük incilerden ve büyük düşük dereceli yakutlardan ve zümrütlerden yapılmış kolyeler. 20. yüzyılın başında şehirlerde modaydılar. Sağ altta antika gümüş küpeler var. x,alc,a renkli cam kakmalı iki tabak ve sedef boncuklardan yapılmış pandantifli boncuklardan yapılmıştır. 20. yüzyılın başında cumhuriyetin kuzeyindeki şehirlerde yaşıyorlardı.

18. Ova bölgelerindeki Tacik kadınlarının başlıkları. Yukarıda orta yaşlı bir kadının eski moda bir saç bandı var: alttaki beyaz eşarp alnın üzerine çekiliyor ve kenarı boyunca katlanıyor - h, imh, ben ve üstüne küçük bir eşarp bağlandı - aptal siyah veya koyu renkli, atkı kıvrımlarına kağıt yerleştirilmiş. Aşağıda yaşlı bir kadın (solda) ve yaşlı bir kadın (çerçeve) tarafından evde eşarp bağlamanın modern yolları bulunmaktadır. Çizimler Leninabad'daki yaşamdan yapılmıştır.

19. Ova bölgelerindeki Tacik kadınlarının modern başlıkları. Yukarıda yaşlı bir kadının beyaz bir eşarptan oluşan saç bandı görülüyor. k,ars uçları omuzlara ve arkaya atılmış, üstüne küçük siyah bir eşarp bağlanmış - Durrai Sise; içinde kağıt olan. Aşağıda aynı bandaj var, ancak siyah eşarbın üstünde lok,y adı verilen ince beyaz malzemeden çapraz bir şerit de var. Çocuğun sünnet olacağı gün büyükannesi ve annesi bu şekilde bağlanır. Çizimler Leninabad'daki yaşamdan yapılmıştır.

20. Dağlık ve ovalık bölgelerdeki Taciklerin modern başlıkları. En üstte Nizhny Karategin'den (Dağlık Tacikistan) genç bir Tacik kadının başlığı var: alnına bir takke çekilmiş ve üzerine çapraz olarak katlanmış renkli bir eşarp bağlanmış, uçları arkasına bağlanmış. çift ​​taraflı fiyonklu kafa. Bu eşarp bağlama yöntemine sümbül (sümbül) denir. Çizim Duşanbe'deki yaşamdan yapılmıştır. Aşağıda cumhuriyetin kuzey bölgelerindeki kızların ve genç kadınların eşarp bağlama yolları bulunmaktadır. Çizimler Leninabad'daki yaşamdan yapılmıştır.

21. Dağlık ve ovalık bölgelerdeki Tacik kadınlarının başlıkları. Solda yukarıda Kulyab bölgesinden bir gelinin başlığı görülüyor: başının üzerine çapraz olarak katlanmış büyük renkli ipek bir eşarp, rumol sarılmış. Üstüne, içi kağıtla kaplı küçük bir eşarp bağlanır ve üzerine gümüş bir dekorasyon yerleştirilir - alt kenar boyunca pandantifli halkalarla birbirine bağlanan çeşitli şekillerde figürlerden oluşan silsila. Sağda, sarandoza veya lattai nakshiny adı verilen, uçları işlemeli muslin bir eşarp takan genç bir Kulyab kadını var. Uçlardan biri başın arkasına atılır. Çizimler Enstitüdeki hayattan çekilen fotoğraflardan yapılmıştır. Aşağıda solda Karategin ve Darvazlı kadınların evden çıkarken ve yabancılarla tanışırken atkı bağlama şekli görülüyor. Çizim Duşanbe'deki yaşamdan yapılmıştır. Aşağıda sağda Nur-Atalı Tacik genç bir kadının türbanı andıran başlığı görülüyor. Çenenin altına bir laçak bağlanır - boynu kaplayan, alt köşeleri ortaya doğru bükülmüş bir kumaş parçası. Çizim, A.K. Pisarchik'in 1938 yılında Nur-Ata'da çektiği bir fotoğraftan yapılmıştır.

22. Ova bölgelerindeki Taciklerin modern takkeleri. Üstte 1960 yılında Ura-Tube'da dikilmiş bir tuppiya, altta ise yine 40'ların sonlarında Ura-Tube'da dikilmiş bir chaman-dagul tuppiya var.

23. Ova bölgelerindeki Taciklerin eski başlıkları. Sol üstte bir tüccarın türbanı, sağda ise bir din adamının türbanı var. Aşağıda solda bir köylü türbanı, sağda ise Kanibadamlı orta yaşlı bir adamın tel-pak'ı olan kürk şapka var. Türban çizimleri Kraft’ın kitabındaki fotoğraflardan kopyalanmıştır.1 Şapka çizimi ise Kanibadam sakinlerinden birinin 1917 yılında çekilmiş bir fotoğrafından kopyalanmıştır.

24. Karatag'dan (Orta Tacikistan) genç bir kadının, pamuklu bir içliğin üzerine giyilen mavi çiçekli siyah satenden bir elbiseden oluşan eski bir yas kostümü. konu. Bloomers, galoşlarla giyilen ichigi'nin içine sokulur. Elbisenin üzerine beline ve yanları büzgülü bir elbise giyilir - Karatag ipeği alachi'den yapılmış, abrabandy pansuman yöntemiyle boyanmış bir munisak. Elbisenin kemeri beyaz ipek bir türban-sallai simoby ile kuşatılmıştır. Başa bir eşarp atılır. Örgüler göğse doğru çekilerek uçları gevşek bırakılır. Hiç dekorasyon yok, çünkü... Yas tutarken bunların giyilmemesi gerekiyor.

25. Kulyab'dan (Güney Tacikistan) modern bir gelin kostümü, dikey yırtmaçlı yakalı tunik benzeri saten elbise ve alt kısmı elbisenin altından görülebilen poich, oma veya lozim pantolonlarından oluşur. ipek çizgili kumaş - bekasab ve üst kısmı basmadan yapılmıştır. Ayağında küçük topuklu, kaf-shi chaky sivri uçlu deri ayakkabılar var. Sarandoz veya lattai natshini adı verilen uçları işlemeli bir muslin eşarp, küçük bir eşarp üzerine başa sarılır ve üzerine gümüş bir silsila süsü yerleştirilir.

26. Kulyab'dan (Güney Tacikistan) genç bir kadının modern kostümü, dikey yırtmaçlı işlemeli saten elbise, yakalı kurtai nakshini ve saten pantolon-poychoma veya lozimya'dan oluşur. Baş, bir ucu arkaya doğru indirilmiş, diğer ucu elbisenin göğsünü ve önünü kaplayan sarandoza veya lattai nakshiny gibi işlemeli uçları olan bir muslin atkı ile kaplıdır. Ayağında kafshi chaky adı verilen yüksek topuklu deri ayakkabılar var.

27. Nushor köyünden (Dağlık Tacikistan, Karategin) genç bir kadının, pamuktan yapılmış bir iç elbise üzerine giyilen işlemeli saten elbiseden (kurtai gulduzy) oluşan modern bir kostümü. işlemeli kollu ve dik yakalı kumaşlar - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k ve ve bluzlar - Çin ipeğinden yapılmış poich, oma. Ayağında alçak topuklu fabrika ayakkabıları var. Başın üzerine bir gazlı bez atkı-rumoli x,arir atılır. Takı, gushwori k ile yarım küre çan şeklinde küpeler, afasy kolye uçları, madeni para ve boncuklardan yapılmış bir kolye - koruyucu dua için üçgen kasalı bir tanga - tümör ve mercanlardan ve metal delikli boncuklardan yapılmış ikinci bir kolyeden oluşuyor. , Marchon denir.

28. Kalai-Khumb'dan (Dağlık Tacikistan, Darvaz) genç bir kadının, pamuktan yapılmış bir iç elbise üzerine giyilen dikey yırtmaçlı yakalı işlemeli saten elbiseden - kurtai chakandu-ziya peshchokak'tan oluşan modern bir kostümü. kumaşlar-kurtai takh; Pushii oğlu, kesilmiş pilili fırfır yakalı - gireboni parpar ve bluzlar - poich, oma, lozim, tanbon, alt kısmı yarı ipek kumaştan dikilir - bekasab. Ayağında fabrika ayakkabıları var. Başında çapraz işlemeli bir takke bulunur ve üzerine fabrika yapımı ipek bir eşarp örtülür. Takılar, iki uçlu halka veya guşvor küpe, boncuklu ve mercanlı hafaband boyunluk, sedef sadaf broş, cam ve gümüş telkari boncuklardan oluşan kolyeden oluşuyor. Elinde dastak boncuklarından yapılmış bir bilezik bulunmaktadır.
29. Darvaz'dan (Dağlık Tacikistan) bir kızın, yatay yırtmaçlı yakalı bir elbiseden oluşan eski bir kostümü - el işi pamuktan kurtai shoinak. kurtachii vamynch adı verilen yerel olarak üretilen madde, a. Göğüs, beyaz karbostan yapılmış ve bükülmemiş ipek ipliklerle saten dikişle işlenmiş bir önlük - shoinak ile süslenmiştir. Kol manşetleri - sarostin - çapraz dikişlerle süslenmiştir ve kollardaki dirseklerin altına çapraz işlemeli şeritler - cho-bik dikilir, bunların ortasında eski günlerde elleri sokmak için bir yarık yapılmıştır. çalışırken. Elbisenin altında poich, oma, lozim, tanbon gibi pantolonlar giyilir, alt kısmı elbisenin altından görülebilen yerel el sanatı çizgili pamuktan dikilir. madde siyah, alocha. Başın üzerine bir eşarp atılır - sobai k, azini, kazin adı verilen yerel olarak üretilen ipek kumaştan üç panelden dikilir ve bağlama yöntemi - gulbandy kullanılarak boyanır. Saçlara churai kattapulkak ipliklerinden yapılmış büyük püsküllü iki yapay örgü örülür. Boyunda boncuklu guluband süsleme, kulaklarda ise fışkırtma küpeler bulunmaktadır. Ayağında deri ayakkabılar var - kafshi chaky.

30. Darvaz'dan (Dağlık Tacikistan) genç bir kadının, yerel ipek kumaştan dikilmiş, dikey yırtmaçlı yakalı bir elbiseden (kurtai peshchokak) oluşan eski bir başlık takan şenlikli kostümü - k, azin, bağlama yöntemi kullanılarak boyanmış - gul -bandy. Elbisenin yakası, yıldız ve hilal şeklindeki sitora dikilmiş gümüş plakalarla çift sıra ipek örgüyle süslenmiştir. Bu dekorasyona mavchi sitora denir, yani.<волна звезд>. Elbisenin altında giyilen pantolonlar var - poich, oma pamuktan yapılmış. fabrika kumaşı, ayaklarında tebeşirli deri kafshi ayakkabılar var. Başın üzerine bir eşarp atılır - sobai k, aziny, yerel olarak üretilen ipek kumaştan üç panelden dikilir, 167 cm X 109 cm boyutunda, başın üzerine işlemeli bir kafa bandı - mandil veya sarbandak ile bağlanır. Göğüste rengarenk boncuk ve boncuklardan yapılmış, shavgin adı verilen bir kolye var, elbisenin yakası metal bir broş - sadaf peş ile tutturulmuş, boyunda boncuklu bir bandaj-kaşelak var, elde ise akik-aknk'tan yapılmış gözlü bir halka-challa, kulaklarda küpeler var - fışkırma.

31. Darvaz'dan (Dağlık Tacikistan) yaşlı bir köylünün, yerel pamuktan dikilmiş kapitone bir bornozdan oluşan eski bir kostümü -ch,oma. siyah kumaş, beyaz ve sarı çizgili karboslarla kaplı alocha - karbosi mallagi ve eşarplı kuşaklı - beyaz karbos'tan yapılmış loki. Bornozun altına yaktak veya aktai giyilir - sarı çizgili beyaz karbostan yapılmış bir elbise ve altına yatay yırtmaçlı beyaz karbostan yapılmış bir gömlek, yakalı - kurtai kiftak ve aynı karbostan dikilmiş kör ezori mardin pantolonu giyilir. . Ayaklarda yumuşak tabanlı botlar var - Choruk Balandak, ayak bileğinde bağları olan - Bandi Choruk ve galoş yerine - tahta ayakkabılar - Kafshn Chubin. Çizmeler, topuksuz, süslü ve örülmüş yünlü chulmi-churab üzerine giyilir; bunun üzerine, ayak bileğinden kaval kemiğinin yarısına kadar yün paitoba sargıları sarılır. Kafasında siyah satenden yapılmış, koni şeklinde bir tacı olan işlemeli bir takke var - tok, y ve üstünde yarı yünlü bir türban - sallay moshovy var.

32. Dağlık bölgelerdeki Taciklerin takıları. Üstte boncuklardan ve mercanlardan yapılmış bir boyun bandı var - Karategin'den bir hafaband. Altında bir elbisenin yakasını sabitlemek için yuvarlak gümüş bir broş var - Kulob bölgesinden kulfi gi-rebon. Aşağıda bir mercan kolye var - Mart, Karategin'den. Yandan sağa (yukarıdan aşağıya) Kulyab bölgesinden bir küpe - gushvori k, afasn, altında Karategin'den koruyucu dua-tümorcha için üçgen bir kasa, altında Darvaz'dan dastak boncuklarından yapılmış bir bilezik var. köşede Kulob bölgesinden bir yüzük - challai niginador var. Sol tarafta Kulyab ilçesinden x,alk,a olmak üzere iki pandantifli bir küpe, altında ise Pencikent ilçesinin Gezan köyünden arpa samanı ve boncuklardan yapılmış chavak kolye bulunmaktadır.
33. Dağlık bölgelerdeki Tacik kadınlarının düğün ön perdesi - ruband veya chashmband, Khilmoni köyünden (Dağlık Tacikistan, Karategin) getirildiği Rog köyünden (Zeravshan Nehri'nin üst kısımları) satın alındı. Karbostan yapılmış, bükümsüz ipek ipliklerle işlenmiş ve kenarları hem elde dokunan hem de üzerine dikilen ipek örgüyle süslenmiştir. Orta üst kısımda gözler için bir ağ bulunmaktadır. Perde ölçüsü 65x80 cm.
34. Rushan'dan (Batı Pamir) genç bir kadının eski kostümü, yakasında dikey yırtmaçlı bir elbiseden oluşuyordu - kurt, yerel üretimin beyaz karbos veya beyaz ragza yünlü kumaşından ve bazen de fabrika kumaşlarından dikilmiş. Elbisenin altına renkli kumaşlardan yapmaya çalıştıkları tanbon pantolon giydiler. Ayaklarda yumuşak çizmeler - pekh, ayak bileklerinden örgülü pekhband bağcıklarıyla bağlanmış ve yünlü çoraplar - churab var. Soğuk havalarda, elbisenin üzerine bir elbise giyilirdi - beyaz ev yapımı kumaştan yapılmış bir elbise, zemini, etek kısmı ve kolları koyu yün ipliklerle süslenmiş ve bazen buna ek olarak aynı ipliklerle işlenmiş, Tabloda gösterildiği gibi. Kollarda, çalışırken ellerin içeri girmesi için kurob şeklinde yuvalar yapıldı. Baş, uçları neredeyse yere inen büyük bir atkı - dastor ile bağlanmıştı. Çizim Baruşan'da hayattan yapılmıştır. Arka planda Khorog'da (Batı Pamir, Shugnan) çizilmiş bir evin oymalı kapısı tasvir edilmiştir.
35. Kocasının evine taşınmaya hazırlanan Shugnan'dan (Batı Pamir) bir gelinin eski kostümü, dikey yırtmaç yakalı - kurtai rostovgirebon ve uzun, dar kollu tunik benzeri bir elbise gömleğinden oluşuyordu. dirseğin altından kesilmiş deliklerle biter - çalışırken ellerini içine soktukları kurob. Elbise beyaz karbos veya beyaz yünlü kumaş ragzadan yapılmıştı ve yalnızca zengin insanlar fabrika yapımı pamuktan elbiseler dikebiliyordu. veya ipek kumaşlar. Soğuk mevsimde elbisenin üzerine yünlü bir elbise giyilirdi - gilemi tsatma veya stsgany - chapon. Elbisenin altına pantolon - tanbon giyerler, ayaklarına çorap - ch,irib ve yumuşak tabanlı çizmeler - pekh, ayak bileğinden örgülü bağcıklarla bağlanan pekhband - pekhband giyerler. Başlık birkaç eşarptan oluşuyordu: önce başını beyaz bir eşarpla bağladılar - piryurm, üstüne yüze bir şal bandı koydular - kağıt kumaştan yapılmış, fileto tekniğiyle işlenmiş bir perde veya ince bir ipek eşarp - fidoy veya hl.-b. eşarp - pansuman tekniği kullanılarak boyanmış dastorcha. Perdenin üzerine öne doğru bir açıyla, genellikle kaşmir olan büyük renkli bir eşarp atıldı ve üstte, işlemeli bir kafa bandı - sarbandak ile başın etrafına bağlanan büyük beyaz bir battaniye - savorchodar vardı. Masanın üzerinde üstteki üç atkı da geriye doğru katlanmış durumda. Taslak Porshnev köyündeki yaşamdan yapıldı.
36. Shugnan'dan (Batı Pamir) eski bir köylünün modern kostümü, evde dokunmuş keçeli kumaştan dikilmiş bir elbise - gile - k, atma'dan oluşur. Bornozun üzerine eski bir yün kuşak bağlanmıştı; bele iki kez dolanabilecek kadar uzun bir kuşak. Bornozun altına bir gömlek - kurta ve pantolon - tanbon giydiler. Ayaklarda pekh vardır - ham deriden yapılmış yumuşak çizmeler, uzun süslü çoraplar giyilir - pekhch, irib, böylece ikincisi çizmelerin üst kısmının üstünde görünür. Ayak bileklerinde botlar yünlü dantel - piyade bandıyla sıkıca bağlanmıştır. Kafasında, üzerine türban - salla bağlı olan bir takke - pakol var. Masa Pashor köyündeki (Batı Pamir, Shugnan) yaşamdan yapılmıştır.

37. Ishkashim'den (Batı Pamir) modern bir gelin kostümü, koltuk altlarında kıvrımlı, işlemeli yaka ve manşetli, tüylü, tunik benzeri kesimli bir gömlek elbise ve artık genellikle yaygın olan şalvarlardan - poich, oma parlak renkli bir tür kumaştan dikilmiştir. Elbise, yerel olarak yapılmış ragza veya pamuk yünü olan ince beyaz yünlü kumaştan dikilir. konu. Bacaklarda süslü çoraplar var - churab ve yumuşak tabanlı çizmeler - kuvd, çok renkli yün ipliklerden dokunmuş bir kordonla ayak bileğine bağlanmış - kuvdband. Kafasında, yine ragza veya karbos kumaştan yapılmış, üzerine beyaz bir battaniye - dastor atılan, düz yuvarlak üst kısmı olan işlemeli bir takke vardır - kuloh. Kulaklara küpeler - fışkırtma, boyunda guluband adı verilen boncuklu bir kolye ve altta, göğüste ortada bir kolye ile mercandan yapılmış boncuklar - mura bulunmaktadır. Gelinin elinde boyalı bir tef var - daf. Masa, yerel bir konutun arka planına karşı Ryn köyündeki yaşamdan yapıldı.
38. Ishkashim'den damadın modern kıyafeti beyaz pamuklu bir gömlek - işlemeli yakası ve manşetleri olan kurta ve geniş pantolon - ezor, süslü yünlü çorapların içine sokulmuş - churab'dan oluşuyor. Gömleğin üzerine bir yelek giyilir - kaltacha veya balmumu. Kafasında bir takke - kuloh vardır; üzerine genellikle dastor adı verilen ince beyaz muslin'den yapılmış bir türban - salla sarılır. Ayaklarda yumuşak tabanlı deri botlar var - k,uvd, ayak bileğinden yün ipliklerden dokunmuş kuvdband dantel ile sıkıca bağlanmış. Türbanın içine gülü taklit eden kırmızı bir mendil sıkıştırılır - gürleme. Masa Ryn'deki yaşamdan yapılmıştı.
39. Batı Pamirlerin Tacik kadınlarının başlıkları. Sol üstte, başın etrafına üç kez sarılan desenli dokuma bir şerit k, ur üzerine atılan bir şalın üzerinde kur adı verilen genç bir kadının şenlikli saç bandı var; bunun yerine bazen işlemeli bir malzeme şeridi - sarbandak - kullanılıyor. kullanılmış. Bu tür bandajlar Shugnan ve Rushan'da 30'lu yıllara kadar mevcuttu. Çizim Porshnev köyündeki (Batı Pamir, Shugnan) yaşamdan yapılmıştır. Sağda, başörtüsü bağlamanın modern bir yolu ve yaşlı bir kadının saç modeli görülüyor. Çizim orada yapıldı. Sol altta eski bir kapitone şapka paspakol (Ishkashim'de) veya shokulla (Shugnan'da) var. Sağda, kıvrımlarında bir kağıt parçası bulunan, üzerine bir atkı bağlanmış aynı başlık var. Çizimler Ryn (Ishkashim) köyündeki yaşamdan yapılmıştır.
40. Dağlık bölgelerdeki Taciklerin modern takkeleri. Üstte bir takke var - Bedak köyünden (Tacikistan Dağı, Karategin) toky, altta bir takke - Vakhan'dan (Batı Pamir) toky veya pakol.

1. Dik yakalı, bazen pileli fırfırla süslenmiş kısa fanila elbise.
2. Boyunduruğu olan modern elbise.
3. Kolları yırtmaçlı, antik Pamir kesim elbise.
4. Tacikistan'da hem üst hem de alt elbise dikmek için kullanılan en yaygın tunik kesiminin elbisesi. Farklılıklar genellikle sadece yakanın kesiminde yatmaktadır.
5. Şehirlerde geniş ipek kumaşlardan elbise dikmek için kullanılan, yanları dolgusuz Buhara kesimli bir elbise.
6. Tacikistan'ın kuzey bölgelerinde yaygın olan eski tarz bir yelek.
7. Semerkant'ın yeleği kesilmiş.

1. Korsajı kesik, göğsü ve sırtı pilili, dik yakalı ve manşetli, dikili etekli, beli büzgülü elbise. Batı Pamirlerde oldu.
2. Kız elbisesi.
3. Kadınların elbisesi.
4. Artık Ishkashim'de (Batı Pamir) yaygın olan, koltuk altları dantelli bir kadın elbisesi.
5. Geçen yüzyılın sonunda cumhuriyetin kuzey bölgelerinde çok kısa bir süre için, ön kısmı boyunduruklu, fırfırlı ve sağlam düz sırtlı, yaşlı bir kadın elbisesi, tutcha veya churtcha vardı.

1. En yaygın yaka, bazen farklı renkte dar bir kumaş şeridi ile süslenmiş veya uzun işlemeli çift örgüyle süslenmiş dikey bir yarığa sahiptir.
2. Fisto ve fırfırlarla süslenmiş dikey kesimli yaka. Bu tür yakalar beyaz pamuktan dikilmiş iç çamaşırları için yapılmıştır. konu.
3. Farklı renkteki ipliklerle dikiş makinesinde dikilmiş bir süsle süslenmiş, dikey kesimli ve yüksek ayaklı bir yaka.
4. İtik,o adı verilen dikey kesimli ve alçak direkli bir kapı mevcuttu ve esas olarak cumhuriyetin kuzey bölgelerinde varlığını sürdürüyor.
5. Kıvrımlarla süslenmiş ve elbisenin kendisinden farklı renkte ipliklerle dikiş makinesinde dikilmiş bir süsle süslenmiş dik yaka. Bu tasmaya parpari veya k,azok,y denir.
6. Hem önde, hem göğüste, hem de arkada, sırtta kapaklı dik yaka. Esas olarak cumhuriyetin kuzey bölgelerinde vardı ve var ve itiko olarak adlandırılıyor.

1. Faranchi - başın üzerine bol dökümlü, arkadan tutturulmuş sahte kollu bir elbise (20. yüzyılın başında Leninabad'da dikilmiştir).
2. Aynısı Buhara'yı da kesti.
3. Sarandoz veya tur - gelinin başındaki tül duvak (Semerkand, 20. yüzyılın yirmili yılları).

1. Gilem, evde dokunmuş yünden yapılmış bir kadın elbisesidir. Çalışırken kollardan geçmek için çapraz yırtmaçlı kollar.

2. Kaltacha veya munisak - son 20. yüzyılın ortalarında ve sonlarında şehirlerde ve büyük köylerde yaygın olan, koltuk altlarının altında dantelli eski bir elbise (Buhara'da dikilir).

3. Aynı. Tabloya bakın. 24 (Karatag - Orta Tacikistan'da - 20. yüzyılın başında dikilmiştir).

4. Kamzul - çoğunlukla kentsel nüfus arasında bulunan, genç kadınlar için eski bir kadın elbisesi (20. yüzyılın başında Leninabad'da dikilmiştir).

5. Rumcha - orta yaşlı kadınlar için eski bir elbise (20. yüzyılın başında Leninabad'da yapılmıştır).

1. Tacikistan'da en yaygın kesim olan Tsoma veya chapon-cübbe - omuzlarda dikişsiz, yanlarda kollara kadar uzanan köşebentler ve nispeten dar kollu, kol deliği olmadan dikilmiş.

2. Aynı Buhara kesimi (daha sonra), kollara kadar uzanan yanlarda takozlar olmadan, geniş uzun kollu, kol oyuğu olmadan dikilmiş.

3. Fabrika kumaşından yapılan aynı şey zengin kasaba halkı tarafından da giyilirdi.

4. Omuzlarda dikişlerle dikilmiş ve kol oyuğuna kol oyuğuna dikilmiş aynı rucha kesimi.

5. Gilem - evde dokunmuş kumaştan yapılmış bir elbise. Shugnan'da (Batı Pamir) çizilmiştir.

1. Camzul - kentsel nüfus arasında kullanılan ve hala kullanımda olan bir erkek kaşkorse.

2. Kurtai kiftak - eski kesimli bir erkek gömleği. Tacikistan'ın her yerine dağıtıldı. Sırtı ve önü omuzlardan katlanmış kumaştan, yanları dolgulu, yakası yataydır.

3. Kurtai yaktak - erkek açık gömleği. Tacikistan'ın kuzey bölgelerinin kırsal nüfusu için tipiktir.

4. Yaktai - dağlık bölgelerde kullanılan bir gömlek bornoz.

5. Ezor, tanbon - Tacikistan'da en yaygın kesime sahip erkek pantolonu. Kadın pantolonları da aynı kesimde dikilir, ancak daha dar yapılır, kama adım başına küçültülür ve pantolon bacaklarının sonuna kadar değil, iki çeyrek daha yüksekte dikilir.

6. Lozim, poich, oma - eski kadın pantolonu. (Buhara'da dikilmiştir).

7. Aynı modern kesim.

8. Eski tarzda erkek pantolonu.

9. Tanbon - kadın bluzları. (Batı Pamir, Shugnan).

50. Antika başlık. Modern başlık. (“Modern” – araştırma sırasında, 20. yüzyılın ortaları)