Paskalya'nın 6. haftasının çarşambası.Paskalya tatiline geri dönüyorum. Rab'bin Göğe Yükselişinin Öncesi. Eşit Uygulama. Methodius ve Cyril, Sloven öğretmenler.
Sschmch. Mokiya. Sschmch. Joseph, Met. Astragan. St. Nicodemus, başpiskopos. Sırpça.
St. Uzak Mağaralarda Pechersk'in münzevi Sophrony.
Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'in isim günü.
İşte nöbet hizmetini gerçekleştirme prosedürü. Methodius ve Cyril, Sloven öğretmenler, Triodion'un hizmetiyle birlikte.
Not. İlahi hizmetleri yerine getirirken, 8 Mayıs'ta Typikon'un 5. Mark bölümü size rehberlik edebilir: "...Eğer Kutsal Havari İlahiyatçı Yuhanna, Yükselişten önceki Çarşamba günü, Paskalya gününde gerçekleşirse."
Başlangıç Büyük Akşam Akşamları- Paskalya'nın 1. gününde olduğu gibi. Bir epitrachelion ve bir phelonion takan rahip, açık kraliyet kapılarında, sol elinde Paschal üçgeni ve Haç, sağ elinde bir buhurdan, ilk ünlemden sonra: "Azizler'e Zafer... ”, şarkı söylüyor: “Mesih dirildi…” (üç kez). Şarkıcılar ayrıca troparion'u üç kez tekrarlıyorlar. Rahip şiir söylüyor Paskalya başlangıcı: “Tanrı yeniden dirilsin…” Her ayetin ardından şarkı söyleyenler: “Mesih dirildi...”. Daha sonra 103. Mezmur söylenir: "Rab'bi korusun, ruhum...". (“Gel, ibadet edelim” söylenmiyor.) Tapınağın tamamı sansürlendi.
Açılış mezmuruna göre büyük bir dua vardır ve 1. antifon olan “Kutsanmış adamdır” söylenir.
“Tanrım, ağladım” stichera 10 için: Triodion bayramı (kör adam hakkında), ton 2, ton 4, ton 5 ve ton 8 – 6 ve azizler, ton 2 – 4. “ Zafer" - azizler , ton 6: "Bir ve aynı şeyin elçisi...", "Ve şimdi" - Triodion bayramı, ton 8: "Senin kudretini kim ilan edecek...".
Giriş. Günün Prokeimenon'u. Azizlerin Parimia'sı – 3. Ağırlaştırma duası: “Hepsini okumak…”. "Elveda, Tanrım." Dua duası: "Akşam ayinini yerine getirelim..." ve tapınma duası.
Tapınağın stichera'sının duasında. "Görkem" - azizler, 8. ses: "Öğretmen sahte olmadığı için...", "Ve şimdi" - Theotokos'un Dirilişi, aynı ses: "Kutsal Bakire...".
Sunday Triodion'un stichera'sında, ton 5: "Size, Bedenlenmiş Kurtarıcı İsa..." ve Paskalya'nın stichera'sı, aynı ses (nakaratlarıyla). “Görkem” - azizler, ton 8: “Sevin, kutsal ikiz...”, “Ve şimdi” - Paskalya, ton 5: “Diriliş günü...” (sonunda “Mesih dirildi...” - bir kez, stichera'nın sonu olarak).
Azizlerin troparionu olan Trisagion'a göre, ton 4 (iki kez) ve “Meryem Ana'ya...” (bir kez).
“Rabbin bereketi üzerinize olsun…” çağrısı üzerine şarkıcılar: “Amin.” Sunağa giren ve Haç'ı, üç mumlu çubuğu ve buhurdanı eline alan rahip, kraliyet kapıları açıkken, törendekilerle birlikte şarkı söylüyor: "Mesih dirildi..." (üç kez). Şarkıcılar ayrıca troparion'u üç kez tekrarlıyorlar. Rahip şiir söylüyor Paskalya başlangıcı: “Tanrı yeniden dirilsin…” Her ayetin ardından şarkı söyleyenler: “Mesih dirildi...”. Şarkının sonunda kraliyet kapıları kapatılır ve Altı Mezmur'un okunması başlar: "Tanrı'ya yücelik en yüksekte..." vb.
Takvim notları:Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'in İsim Günü.
Paskalya ve Havarilere Eşit Methodius ve Cyril kutlamalarının hizmetlerini birleştirirken, 8 Mayıs'ta Typikon'un 5. Mark bölümü rehberlik edebilir: “...eğer kutsal Havari İlahiyatçı Yuhanna gerçekleşirse. .. Paskalya kutlamalarında.”
Takvime göre okuma sırası:
sabah namazında“Rab Tanrı”ya – Pazar günü konuşması, ton 5: “Anlamsız Söz…” (iki kez). “Şan” azizlerin mecazıdır, ton 4, “Ve şimdi” Theotokos'un “Şan” tonuna göre Dirilişidir: “Ezelden beri…”.
Kathismas 10. ve 11. Küçük dualar.
1. ayete göre - Pazar sedalları, ton 5 (bkz. Körlerin Pazar günü). "Şimdi bile şeref" - Theotokos, aynı ses (kör adam hakkında Pazar gününe bakın).
2. ayete göre - Triodion bayramının sedalyonu (kör adam hakkında), ton 5: "Babaya ve Ortak Ebedi Olanın Ruhu'na..." (bkz. Paskalya). "Şimdi bile zafer" aynı sedal.
Polyeleos. Azizlerin Büyüklüğü ve Seçilmiş Mezmurlar. 1. ve 2. ayetlere göre azizlerin sedalleri (3. ses: “Hayat Veren Teslis'e…” ve 5. ses: “Bugün sevinsinler...”). “Şan” – polyeleos'a göre azizlerin sedalen'i, ton 4: “Gelin, aydınlatıcılar…”, “Ve şimdi” – Triodion bayramının sedalen'i, ton 5: “Baba ve Eş'e Ebedi Ruh...” (bkz. 2. ayet). Derece – 4. tonun 1. antifonu. Azizlerin Prokeimenon'u, ton 4: "Rahipleriniz doğrulukla giyinecek ve azizleriniz sevinecek"; ayet: “Ey milletler, tüm dünyada yaşayanlar, şunu dinleyin, ilham verin.” İncil azizlere aittir. “Mesih'in Dirilişini gördükten sonra…” (bir kez). Mezmur 50'ye göre: “Yücelik” - “Azizlerin duaları aracılığıyla…”. Azizlerin Stichera'sı, ton 6: "Aynı havari tarafından..." ("Tanrım, ağladım" hakkındaki ilahi kitabına bakın) veya azizlerin stichera'sı, aynı ses: "Lütuf döküldü..." .
Kanonlar: 6 kişilik Paskalya (Tanrı'nın Annesi olmadan), (iki kez irmos), 4 kişilik azizler ve 4 kişilik Triodion (kör adam hakkında).
Not. “Her şarkıda kör adamla ilgili türküyü iki kez söyleyelim. Görkem- Üçlü Ve şimdi– Theotokos... Kanonun [Rab'bin Göğe Yükselişinin] ön kutlaması burada kaldı; ve onu Salı günü önceden yiyoruz” (Typikon, 8 Mayıs, 5. Markov bölümü).
İncil şarkıları “Rab'be şarkı söylüyoruz…”.
Yükselişin Katavasyası: “Kurtarıcı Tanrıya…”.
3. şarkıya göre - azizlerin kontakion ve ikos'u, ton 3; Paskalya Hypakoi'si, ton 4: "Sabahtan önce...". "Görkem" - azizlerin sedalen'i, ton 4, "Ve şimdi" - Triodion bayramının sedalen'i (kör adam hakkında), ton 1: "Gördün, Ey İsa..." (bkz. 6'ncı Çarşamba) Paskalya haftası).
Paskalya'nın 6. kantosu olan kontakion ve ikos'a göre ton 8.
9. şarkıda “The Most Honest”i söylemiyoruz ama Paskalya korolarını söylüyoruz. (Her zamanki tütsü yapılır.)
Not. Azizlerin kanonlarının ve Triodion'un (kör adam hakkında) "şarkıların fiil ayetleri ile" (çapraz başvuru: Typikon, bölüm 50, "Fısıh'tan sonraki 6. haftanın Çarşamba günü") troparionlarına.
9. şarkıya göre “Yemeye değer” söylenmiyor. Paskalya'nın Aydınlatıcısı: “Bedende uykuya dalmak...” “Şan” azizlerin aydınlatıcısıdır, “Ve şimdi” Triodion bayramının aydınlatıcısıdır: “Benim akıllı gözlerim...” (bkz. Körler Pazarı).
“Her nefes…” ve övgü dolu ilahiler.
Övgülerde ("4" işaretinden) azizlerin stichera'sı, ton 4 - 4 (ilk stichera - iki kez) ve Paskalya'nın stichera'sı, ton 5 (nakaratlarıyla). "Görkem" - azizler, ton 6: "Bizim Aydınlatıcılarımız...", "Ve şimdi" - Paskalya, ton 5: "Diriliş günü..." (sonunda "Mesih dirildi..." - bir kez, stichera'nın sonu olarak).
Harika doksoloji. Trisagion - Sunday troparion'a göre, ton 5: "Anlamsız Söz...". “Şan” azizlerin mecazıdır, ton 4, “Ve şimdi” Theotokos'un “Şan” tonuna göre Dirilişidir: “Ezelden beri…”. Litany. Haçsız Diriliş: “Ölümden dirildi…”.
Saatler sıradan (üç mezmur). Saatin üzerinde Pazar günü bir şarkı var: "Anlamsız Kelime...". "Şan" azizlerin mecazıdır. Paskalya ve azizlerin Kontakion'u - dönüşümlü olarak.
Ayin sırasında"Krallık kutlu olsun..." çığlığından sonra - Paskalya başlangıcı(kraliyet kapıları açıkken).
Büyük Litany.
Antifonlar mecazidir.
Paskalya kanonu, ilahi 3 - 4 (Irmos'la birlikte) ve azizler ilahisi, ilahi 6 - 4 kutsanmıştır.
Girişte: "Gelin, tapınalım... ölümden dirilip Ti şarkısını söyleyelim...".
Girişte - Pazar troparionu, azizlerin troparionu. "Şan" azizlerin kontakionudur, "Ve şimdi" Paskalya'nın kontakionudur: "Mezara bile...".
Trisagion söylenir.
Prokeimenon - Paskalya, ton 8: "Rab'bin yarattığı bu gün, sevinelim ve sevinelim"; ayet: “Rab'be itiraf edin...”; ve azizler, ton 7: “Rabbin önünde dürüst…”.
Havari ve İncil - gün ve azizler.
Alleluia - Paskalya, ton 4: “Sen dirildin, Zion'u bağışlayacaksın”; ve azizler, ton 2: "Rahipleriniz doğrulukla giyinecek...".
Paskalya'nın onur sahibi.
Katıldığı – Paskalya: “İsa'nın Bedeni...”; ve azizler: “Sonsuz anılara…”.
Ayin'in sonu ("Rabbin adı ol..." (üç kez) ve 33. Mezmur'dan sonra) Paskalya'nın kendisi gibidir. Rahip, "Rab'bin kutsaması senin üzerindedir..." diye bağırdığında, "Yüce sana, Ey Mesih Tanrı..." yerine şu troparion şarkısını söyler: "Mesih ölümden dirildi, ölümü ayaklar altına alıyor." ölümle,” şarkıcılar: “Ve mezarlardakilere hayat verdi.” Paskalya'nın Haçla ve geleneğe göre üçgenle azledilmesi: “Mesih, ölümden dirildi, ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere özgür yaşam verdi…” (Eşit Azizlerin anılmasıyla) Havariler Methodius ve Cyril, Sloven öğretmenler). Haçın gölgelenmesi ve Paskalya'da olduğu gibi Liturgy'nin sonu.
Not. "Yemekte kardeşler için büyük bir teselli var, yani yağ, balık ve şarap" (Typikon, bölüm 50, "Fısıh'ın 6. haftasının Çarşamba günü Matins'te").
Çar: Din adamları için 1958 yılı için ayinle ilgili talimatlar. M., 1958. S. 153–155; Bir din adamının el kitabı. M.: Yayınevi. Moskova Patriarchies, 19922. T. 1. s. 110–111.
Gelenek – Paskalya kekleri pişirmek. Her ev hanımının tatlı hamur işleri için kendine özel tarifi vardır. Bu arada, tereyağlı hamurdan yapılan ekmeğin Paskalya kekleri, süzme peynirli "çörekler" ise Paskalya kekleri olarak adlandırılmalıdır. Doğru, modern mutfak yaratıcılığında tüm bu kavramlar uzun zamandır karıştırılmıştır ve bugün asıl mesele pişmiş ruhu ve sevgisiyle, bir bayram yemeğinde sofraya konulabilecek bir lezzet.
Perşembe günü şafaktan önce banyo veya duş almanız gerekiyor. Bu güne Kutsal Perşembe denmesi boşuna değil. Bu şekilde kişinin Paskalya Pazarından önce günahları ve yolsuzlukları temizlediğine inanılıyor. Ayrıca bu günde:
Elbette şu soruyla ilgileniyorsunuz: neden Paskalya? Ünlü farklı zamanlarda ve 2018'de Paskalya'nın hangi tarihi belirlediğini ne belirler? Rab'bin Diriliş Bayramı her yıl farklı tarihlere denk gelir. Örneğin 2017'de bir hafta sonra, 16 Nisan'da kutlandı ve Paskalya 2019, 28 Nisan'da kutlanacak.
Paskalya ayininin yapıldığı geceden itibaren ve sonraki kırk gün boyunca, Paskalya kutlamalarına kadar, halkın "Mesih olması" bir gelenektir. Bu, tanışırken, herkesin hayatında muhtemelen birden fazla kez duyduğu şu sözleri söyleyerek, Mesih'in Dirilişi için birbirinizi tebrik etmeniz gerektiği anlamına gelir: "Mesih dirildi!" - “Gerçekte o dirildi!” Bazı insanlar, insanlara birbirlerini kutsal bir öpücükle selamlamalarını söyleyen eski bir geleneğe uyarak üç kez öpüşürler.
Paskalya, tüm yönleriyle Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasında Hıristiyanlığın en önemli bayramıdır. Birçok dini bayramın tarihlerinin Parlak Pazar kutlamalarının tarihine "bağlı" olduğunu hatırlamak yeterlidir - örneğin Trinity, Paskalya'nın ellinci gününde kutlanır. Ancak Hristiyanlığın Katolik ve Ortodoks mezheplerinde bu bayram farklı günlerde kutlanmaktadır.
Paskalya 2018'in başlarında gerçekleşecek, bu da Rusya'nın birçok bölgesinde baharın erken gelişini bekleyebileceğimiz anlamına geliyor. Şehrinizde tatilde hava nasıl olacak? ilgili bölüm bizim sitemiz.
2018'de Ortodoks Paskalyası ne zaman? Son olaylar.
Paskalya'ya önceden hazırlanmak gelenekseldir. Bu, önceden yapılabilecek işin önceden yapılmasının daha iyi olduğu anlamına gelir. Tatille ilgili olmayan ve hemen tamamlanmasını gerektirmeyen işleri (Tatil süresince) ertelemek daha iyidir.
Örneğin, eski Hıristiyan anıtı “Apostolik Anayasalar”, ne Kutsal Haftada ne de bir sonraki Paskalya (Aydınlık) Haftasında “kölelerin çalışmasına izin vermeyin” (Apostolik Anayasalar. Kitap 8, Bölüm 33) yönünde kesin bir talimat verir.
Ancak Paskalya döneminde hiçbir şekilde koşulsuz, koşulsuz, herhangi bir çalışma yasağı yoktur.
Diyelim ki, arzusu ve kilise takvimi ne olursa olsun, şu veya bu kişinin vazgeçilmez katılımını gerektiren birçok türde mesleki, resmi ve sosyal faaliyet var.
Bu tür faaliyetler şunları içerir: kolluk kuvvetleri, askeri, tıbbi, ulaşım, yangınla mücadele vb. Bazen, Bayram Günü'ndeki bu tür çalışmalarla ilgili olarak, Mesih'in şu sözlerini hatırlamak gereksiz değildir: “Sezar'a teslim edin. Sezar'ın olan şeyler, Tanrı'nın olan şeyler Tanrı'nındır” (Matta 22:21).
Öte yandan, ev temizliği, bulaşık yıkama gibi günlük işler söz konusu olduğunda dahi iş ile ilgili istisnalar ortaya çıkabilmektedir.
Aslında masa kirli tabaklarla, kaşıklarla, fincanlarla, çatallarla, yiyecek atıklarıyla dolsa ve yer aniden, yersiz bir şekilde bir tür içecekle dolsa, tüm bunların olduğu gibi bırakılması gerçekten mümkün mü? Paskalya kutlamalarının sonuna kadar mı?
Katoliklerin, Ortodokslardan biraz farklı olan kendi Paskalya kutlama gelenekleri vardır. Dolayısıyla kutlamanın ana sembolü Paskalya kekleri değil, genellikle farklı ülkelerde farklı şekilde boyanan renkli yumurtalardır. Ayrıca tatille ilişkilendirilen bir karakter de inanışlara göre evden eve dolaşan ve tatil sepetlerine rengarenk yumurtalar koyan Paskalya tavşanıdır.
2018'de Paskalya Ortodoks ve Katolik. Bugünün ana haberi 01/08/2018
Paskalya kekleri için birçok tarif var. Modern ev hanımları hamura sadece kuru üzüm eklemekle kalmıyor, aynı zamanda şekerlenmiş meyveler, kuru meyveler ve hatta kuruyemişler de ekliyor. Ancak yine de, beğeninize göre "değiştirilebilen" Paskalya pastasının (hamursuz) en basit tarifini bilmeniz gerekiyor.
Paskalya kutlamalarının hesaplanmasına esas olan dolunay tarihinin her yıl farklı olduğu dikkate alındığında; sabit değilse ve farklı günlere denk geliyorsa, Batı ve Doğu arasında İsa'nın Dirilişi kutlamaları da sabit olamaz ve sabit değildir.
Bu tatil tüm dünyada biliniyor, ancak farklı ülkeler bunu farklı şekilde kutluyor. Özellikle Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya ve Ortodoksluğu vaaz eden diğer ülkelerde Paskalya Pazarını kutlama gelenekleri şu şekildedir: Bu etkinliğin onuruna yapılan ana eylem kiliseye gitmek olarak kabul edilir. Paskalya'da özellikle insanların katılması kutsal olan ciddi törenler düzenlenir.
2009-2018 DİJİTAL GİRİŞİMLER LLC. Tüm Haklar korumalı.
Tochka.net sitesindeki materyallerin yeniden basılması ve diğer kullanım şartları. Kullanım Koşulları Gizlilik ve Kişisel Veri Politikası.
Sitenin kullanımını kolaylaştırmak amacıyla Çerezler kullanılmaktadır. Daha fazla öğrenmek için.
İsa'nın öğrencileri, bu en büyük olayın gerçekleştiği andan itibaren Mesih'in Kutsal Dirilişini kutladılar ve tüm inananlara emir verdiler.
Paskalya en eski kilise tatilidir. Elçiler zamanında kurulmuştur. Bu nedenle Pavlus, kardeşlerine Mesih'in Diriliş Günü'nün değerli ve saygılı bir şekilde kutlanması konusunda imanlarını ilham ederek şunları söyledi: “Eski mayayı temizleyin, böylece mayasız olduğunuz için Fısıh Bayramımız için yeni bir hamur olabilirsiniz. , Mesih bizim için feda edildi” (1 Korintliler 5: 7).
İlk Hıristiyan Kilisesi'nin Paskalya adı altında birbirine iki hafta bitişik olarak birleştiği bilinmektedir: Rab'bin Diriliş gününden önceki ve sonraki gün. Üstelik belirlenen haftalardan ilki “Acıların Paskalyası” (“Haç Paskalyası”) ismine, ikincisi ise “Dirilişin Paskalyası” ismine karşılık geliyordu.
325 yılında İznik'te düzenlenen Birinci Ekümenik Konsil'den sonra bu isimler kilisede kullanımdan kaldırıldı. Rab'bin Diriliş gününden önceki haftaya "Tutkulu" ve onu takip eden haftaya "Parlak" adı verildi. “Paskalya” adı, Kurtarıcı'nın Diriliş Günü'nden sonra kurulmuştur.
Aydınlık Hafta boyunca yapılan ilahi hizmetler özel bir ciddiyetle doludur. Bazen tüm haftaya Parlak Paskalya Bayramı denir.
Bu Hıristiyan geleneğinde, (Yahudi) Fısıh bayramının Nisan ayının 15'inden 21'ine kadar süren Mayasız Ekmek Bayramı ile birleştirildiği Eski Ahit töreniyle bir bağlantı görülebilir. Her yıl kutlanan bu bayramın bir yandan İsrail çocuklarına halkının Mısır'dan göç olaylarını hatırlatması gerekiyordu, diğer yandan hasatın başlangıcıyla ilişkilendiriliyordu).
Parlak Haftaya devam ederken, kiliselerdeki ayinler Kraliyet Kapıları açık olarak gerçekleştiriliyor - Kurtarıcı'nın Diriliş, cehennem ve ölüme karşı kazandığı zafer aracılığıyla insanlara Cennetteki Cennetin kapılarını açtığı gerçeğini anmak için.
Paskalya, Yükseliş Gününden önce Mezardan yükselen Rab'bin yeryüzünde yürüyerek kendisini insanlara göstererek Dirilişine tanıklık ettiği gerçeğine uygun olarak 6. haftanın Çarşamba günü kutlanır.
Paskalya gününe kadar toplam altı hafta var: Birincisi Paskalya; ikinci - Fomina; üçüncüsü - kutsal mür taşıyan kadınlar; dördüncüsü felçlilerle ilgili; beşincisi Samiriyeli kadınla ilgilidir; altıncısı kör bir adam hakkındadır.
Bu dönemde, Mesih'in İlahi onuru özellikle yüceltilir, gerçekleştirdiği mucizeler hatırlanır (bkz: Mucize), O'nun sadece Adil bir Adam değil, Kendini Dirilten, ölümü ayaklar altına alan, dünyanın kapılarını kıran Enkarne Tanrı olduğunu doğrular. ölüm krallığı - Kurtuluşumuz uğruna.
Paskalya, haklı olarak tüm Hıristiyanların en önemli ve en çok arzu edilen tatili olarak kabul edilir. Bize Mesih'in dirilişini hatırlatır ve ışığın, yaşamın ve iyiliğin her zaman karanlığın, ölümün ve kötülüğün üstesinden geldiğini gösterir. Paskalya'nın her yıl farklı günlerde kutlandığı bilinen bir gerçektir. Bu makale size bunun neden olduğunu ve çok daha fazlasını anlatacak. Ne de olsa birçok Rus, bu gün önce neler olduğunu ve yüzyıllar boyunca hangi gelenek ve göreneklerin geçtiğini ve bugüne kadar hayatta kaldığını bilmekle ilgileniyor.
Bu yıl Ortodoks Paskalyası ne zaman? Artık bilinen her şey.
Paskalya'dan sonraki altıncı hafta, 21 Mayıs Pazar günü Körler Haftası ile başlıyor ve 27 Mayıs'a kadar devam ediyor. Cumartesi günü mucize, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın bayramı, Rab'bin Yükselişi.
21 Mayıs Pazar günü, İsa Mesih'in Cumartesi günü gerçekleştirdiği, doğuştan kör bir adamı iyileştirme mucizesini anıyoruz.
Mesih'in doğuştan kör bir adamı nasıl iyileştirdiği Yuhanna İncili'nin 9. bölümünde anlatılmaktadır. İsa tapınakta vaaz verdiği için taşlanmak üzereyken öğrencileriyle birlikte yürüdü ve kör bir adamın sadaka istediğini gördü. Öğrenciler onun kendisinin mi, yoksa ebeveynlerinin günahı yüzünden mi kör doğduğunu sordular. İsa, başkasının günahları yüzünden kör olmadığını, Tanrı'nın eserlerinin kendisinde ortaya çıkması için kör olduğunu söyledi. Mesih tükürüğünden ve toprağından kil yaptı, kör adamın gözlerini meshetti ve onu yıkanması için Siloam havuzuna gönderdi.
Tapınak hizmetkarları ve Ferisiler olanlara inanmadılar ve iyileşen adamla anne babasını sorguya çektiler. Gören kişi, Tanrı'nın günahkarları dinlemediğini ve Tanrı'dan olmasaydı hiçbir şey yaratamayacağını söyleyerek basit sözlerle onları kınadı.
Ancak iyileşen adam tapınaktan atıldığında İsa onu buldu ve sordu: "Tanrı'nın Oğlu'na inanıyor musun?". Eski kör adam, Tanrı'nın Oğlunun kim olduğunu sordu? Ve Kurtarıcı’nın cevabından sonra: "Şu an seninle konuşuyor", inandığını ve Rabbine boyun eğdiğini doğruladı.
Bu olayın derin bir anlamı var - bir kişinin manevi gözlerini yalnızca İsa Mesih açabilir.
Kurtarıcı bu mucizeyi cumartesi günü gerçekleştirdi ve felçliyi diriltti. Böylece insanlara, akılsızca ritüellere ve kurallara uymalarına gerek olmadığını göstermektedir: "Şabat insan içindir, insan Şabat için değil".
2017 yılının altıncı haftasında 22 Mayıs tatildir Harikalar İşçisi Nicholas, sözde (veya Bahar). Bu günde, Rusya'da Likya'daki Myra'dan İtalya'nın Bari şehrine giden Tanrı'nın sevgili azizi anılıyor.
Paskalya 2017'den sonraki altıncı haftanın özellikleri
Altıncı haftanın Çarşamba günü her zaman Paskalya kutlaması yapılır, bu günden sonra birbirimizi sözlerle selamlarız. "Mesih yükseldi!" isteğe bağlı hale gelir.
25 Mayıs Perşembe tatildir. Bu günde, havarilerin gözleri önünde Mesih kendi bedeniyle Cennete yükseldi. Bir bulutun içinde kayboldu ve öğrencilere görünen melekler, Kurtarıcı'nın yaklaşan İkinci Gelişini duyurdu. Bu Rusya'da çok popüler.
Paskalya yaşamının güzelliği
...Paskalya geçti... şimdiden "dağıtılıyor"...
Bir piskoposun, bazen Rab'bin son günde Paskalya lütfunu verdiğini söylediğini hatırlıyorum... Buna itiraz etmek için hiçbir nedenim olmamasına rağmen, bu fikrin tamamen doğru olduğunu düşünerek, kalbimin bir yerinde (ruhum tuhaf bir şekilde) yapılandırılmış) kayıtsız bir inanç eksikliğini gizledi...
Bu yüzden Diriltilen'den herhangi bir şey istemeyi bile unuttum... Ama Tanrı'nın merhameti - çoğu zaman olduğu gibi - beklenmedik bir şekilde verildi, liyakate göre değil... Lütuf "lütuftur", yani hak edilmemiş bir armağandır. Ve tüm hayatım boyunca ne harika, olağanüstü, eşsiz bir lütuf... Bunu konuşmak bile istemiyorum ama onu değerli bir hazine gibi meraklı gözlerden ve özellikle düşmanlardan saklamam gerekiyor... Bu nedenle, bununla ilgili diğer satırları kutsal haçla mühürleyeceğim...
Paskalya Bayramı Sonrası
“Paskalya'nın parlak kutlamasını hafta (Cumartesi) ile bitiren Kilise, daha az ciddiyetle (bayram sonrası olarak) olmasına rağmen, Rab'bin Göğe Yükselişinden otuz iki gün önce ("verme gününde") bunu sürdürüyor. ”Paskalya) ve dahası, haftanın ilk günü haftalık olarak Mesih'in dirilişini anıyor." Yahudiler arasında cumartesi ilk gün olarak kabul edilirken, Hıristiyanlar arasında diriliş gününe büyük saygı gösterilmeye başlandı. Her iki günden de bahsedelim.
"Hediyeden" önce, her Pazar (St. Thomas hariç) "Paskalya'nın stichera'sı" ("Tanrı yeniden dirilsin... Kızıl Paskalya...") akşam duasında söylenir ve haftanın kutlaması yapılır. kutlandı (mür taşıyıcılarına vb.); ve ayrıca Paskalya kanonu söylenir ("Kıyamet Günü..."). Ve her gün her ayin troparionun söylenmesiyle (veya saatin okunmasıyla) başlar: "Mesih dirildi..."
Pazar günü tüm gece süren nöbette “İsa'nın Dirilişi…” bir kez değil üç kez söyleniyor. Exapostilary (veya kanona göre aydınlatıcı) ilk önce Paskalya "Etin Uykusu" için ve ardından kutlanan hafta için söylenir.
Açıkça görülüyor ki, Mesih'in dirilişinin “kutlama sonrası” kutlanıyor - otuz dokuz gün! Bu tamamen benzeri görülmemiş bir kutlama! Genellikle festival sonrası bir ila sekiz gün sürer.
Daha sonra Yükseliş arifesinde Paskalya'nın "dağıtılması" gerçekleşir. Hizmetler, Paskalya'da olduğu gibi mumlar, buhurdanlar ve stichera şarkılarıyla başlar; Paskalya haftasının Pazar günleri olduğu gibi; ve büyük övgüyle.
Bu aynı hizmet aynı zamanda Yükselişin ön kutlamasıdır, dolayısıyla üçüncü kural zaten Yükselişe tahsis edilmiştir. Ayin sırasında - “Bu gün…” prokeimenon; ama "Elçi ve İncil günümüze aittir."
Ve son, "Paskalya'da belirtildiği gibi...", "Ve böylece Mesih'in kutsal ve hayat veren dirilişinin bayramı kutlanır."
Kefen Çarşamba günü alınır: Rab yarın yükselir (her ne kadar bu ayinlerde belirtilmese de). Ama bütün yıl her Pazar anılır; ve bu nedenle bu güne “Rabbin” günü deniyor. Ve böylece, esasen tüm yıl boyunca Pazar günleri, yani elli iki Pazar gününün tamamı gerçekleşir.
Ve kilise düzenlemelerine göre bu günkü ayin diz çökmeden yapılıyor. Her Pazar günü matinlerde, Mesih'in dirilişinden sonra ortaya çıkışı hakkındaki İncil okunur (on bir okuma, tekrar tekrarlanan bir "sütun" oluşturur). İncil'e göre şöyle söylenir: "Mesih'in Dirilişini gördükten sonra..." ve "İsa mezardan dirildi...".
İlk kanon kesinlikle Mesih'in dirilişine, ikincisi ise çarmıh ve dirilişine adanmıştır.
İnanlıların hizmetlere katılması gerekir.
Büyük Doksoloji'ye göre troparia sırayla söylenir: "Bugün kurtuluştur..." veya "Mezardan dirildi...".
Ve bu gün aynı zamanda merhamet işlerine de adanmıştır.
Bu vesileyle Aziz Yuhanna Chrysostom şunu söyledi: Havari Pavlus'un emri uyarınca, "Haftanın ilk gününde her biriniz kendinize ayrılsın" ve servetinin elverdiği kadar tasarruf etsin... ( 1 Korintliler 16, 2-3).
Elçi bağış için neden bu günü belirledi? Neden Pazartesi, Salı veya haftanın diğer günlerinde demedi? Elbette, diriliş gününde bizi iyilik yapmaya daha güçlü teşvik edecek bir teşvikin olması niyetiyle.
Peki neden bu günün bizi sadaka vermeye motive etme olasılığı daha yüksek?
En önemlisi: Sayısız nimete kavuştuk: Ölüm ayaklar altında çiğnendi; lanet yok edildi; günahın gücü yok edilir; cehennemin kapıları kırıldı; Şeytan yakalanır: Uzun süredir devam eden düşmanlık sona erdirilir; yeryüzünde barış sağlandı; İnsan ırkı eski -çok daha büyük- asaletine kavuştu. Aziz Chrysostom büyük bir sadaka vaizidir. Bunun için aslında zenginleri suçlayarak acı çekti!
Fakirlere verilen bu sadakanın çoğu zaman Tanrı'ya yapılan en iyi "hizmet" ve Paskalya'nın en yüksek güzelliği olduğunu söylüyor. Atalarımızın büyük tatillerde hastaneleri ve hapishaneleri ziyaret etmesi boşuna değil; ve mahkumları ziyaret etti; ya da onlara hediyeler gönderdiniz...
Sonuçta, Kıyamet Günü'nde Rab bize tam olarak şunu soracak: Besledin mi? sana içecek bir şey verdiler mi? giyindin mi? ziyaret ettin mi? Genel olarak sevgi, Mesih'in küçük kardeşlerine gösterildi mi? Size doğrusunu söyleyeyim: bunu en küçük kardeşlerimden birine yaptığınız gibi, Bana da yaptınız (Matta 25:40). Ve eğer O'nun kardeşlerine merhamet etmezsek, O'nunla birlikte Krallıkta O'nun masasında O'nunla birlikte olabileceğimiz bir yer var mı (Luka 22:30)?
Düşünme! İsa'nın Sözü gerçektir!.. Ve aynı Aziz Chrysostom sadaka konusunda o kadar ısrarla konuşuyor ki. Mesela: “...günahın çok olmasına rağmen, sadaka senin koruyucun olduğundan korkma; Yüce güçlerin hiçbiri onu durdurmuyor, kendi el yazısı elinde olduğundan, hakkı olanı talep ediyor. Bu, Rabbin Kendisi'nin sesidir; bunlardan en küçüğünü bir kişi için kim yarattıysa, o benim için yaratmıştır... (Matta 25:40). Demek ki, başka ne kadar günahın olursa olsun, senin sadakaların her şeyden ağır gelir” (Cilt 2. s. 327).
“Yoksullar ruhumuzun doktorları, hayırseverleri ve temsilcileridir; çünkü onlara aldığınız kadar vermiyorsunuz: gümüş veriyorsunuz ama Cennetin Krallığını alıyorsunuz; yoksulluğu hafifletirsiniz ve Efendinizle barışırsınız” (cilt 3, s. 308).
“...Cömert sadaka veren kişi burada vicdanen rahat yaşar ve buradan taşındığında Hakimden büyük bir merhamet bulur ve diğerleriyle birlikte şu mübarek sözleri duyar: Gel, Babamın mübarekleri, mirası miras al. Dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlanan Krallık... (Matta 25, 34)" (Cilt 4. S. 33).
“... (Tapınağa) zengin katkılarda bulunmayı yasaklamıyorum: Sizden yalnızca bağışlarla birlikte - hatta onlardan önce - sadaka vermenizi talep ediyorum. Allah emaneti kabul etse de, sadakayı kabul etmek çok daha hayırlıdır.<…>Mesih'in masası altın kaplarla doluysa ve Mesih açlıktan ölüyorsa bunun ne yararı var?" (cilt 7. s. 522).
Sadaka vermek kurbanlardan daha önemlidir: fedakarlık değil, sadaka vermek (Hoş. 6:6; 9:4). O gökleri açar: dualarınız ve sadakalarınız Tanrı'nın huzurunda bir anma töreni olarak kaldırılır (Elçilerin İşleri 10:4). – Elçi Pavlus ilk önce dirilişten, hemen de sadakadan söz etti! (1 Korintliler 15; 16. Chrysostom'un yorumuna bakınız).
Tanrı! Bunu unutmayalım!
Büyükşehir Veniamin Fedchenkov - Paskalya. Ortodoks Kilisesi'nin tatilleri ve hizmetleri hakkında, Moskova 2007
Mesih'in Kutsal Dirilişi bayramı olan Paskalya, Ortodoks Hıristiyanlar için yılın ana olayı ve en büyük Ortodoks bayramıdır.
Paskalya (Yunanca πάσχα, enlem. Pascha, İbranice'den פסח - “geçerek”), ayrıca - Mesih'in Dirilişi (Yunanca Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ) en eski Hıristiyan bayramıdır, ana tatil ayin yılının . İsa Mesih'in dirilişi onuruna kurulmuştur.
Şu anda, her yıldaki tarihi, Paskalya'yı hareketli bir tatil haline getiren ay-güneş takvimine göre hesaplanıyor. Bu günde, tüm insanlığın kurtarıcısı Mesih aracılığıyla şeytanın köleliğinden kurtuluşumuzu ve bize yaşam ve sonsuz mutluluk bahşedilmesini kutluyoruz. Nasıl ki kurtuluşumuz Mesih'in çarmıhta ölümüyle gerçekleştiyse, O'nun Dirilişiyle de bize sonsuz yaşam verildi.
Mesih'in Dirilişi inancımızın temeli ve tacıdır; bu, havarilerin vaaz etmeye başladıkları ilk ve en büyük gerçektir.
Paskalya'nın sabit bir tarihi yoktur, ay takvimine göre hesaplanır. Kutlama, bahar ekinoksunu takip eden dolunaydan sonraki ilk Pazar günü başlıyor. Dolunay Cumartesi veya Pazar günü düşerse, Paskalya bir sonraki Pazar günü kutlanır. Genellikle tatil 22 Mart/4 Nisan ile 25 Nisan/8 Mayıs tarihleri arasında düşer.
İnciller bize Kutsal Haftanın Cuma günü İsa Mesih'in çarmıhta çarmıha gerildiğini ve infaz yerinden çok da uzak olmayan bir mağaraya gömüldüğünü anlatır.
Cumartesiyi Pazar'a bağlayan gece, Mesih'e inanan günahkar Meryem Magdalene ve Mesih'in bedenini yıkayıp tütsü ile yağlamak için mezara gelen iki kadın, mezarın boş olduğunu keşfettiler. “Onlar bu duruma şaşırıp kaldıkları sırada birdenbire karşılarına parlak elbiseli iki adam çıktı. Korkup yüzlerini yere eğdikleri zaman onlara dediler: Diri olanı neden ölüler arasında arıyorsunuz? (Luka 24:4 – 5).
İsa Mesih'in dirilişi, tüm Hıristiyanlar tarafından dünyaya ve insanlığa kurtuluş getiren en büyük olay olarak kabul edilir.
Elçi Pavlus Korintoslulara Birinci Mektubunda şunları yazdı: “Ölülerin dirilişi yoksa, Mesih dirilmemiştir; ve eğer Mesih dirilmemişse, vaazlarımız ve imanınız da boşunadır” (1 Korintliler 15:13 - 14). Eski Ahit
Paskalya, şu anki Fısıh Bayramı (Yahudi Fısıh Bayramı) gibi, Mısır'dan Çıkış'ın anısına kutlanıyordu.
Bayramın adı Pesah (İbranice פסח) - “geçti”, “geçti”, on Mısır belasından sonuncusunu gerçekleştiren Tanrı'nın Mısır'daki ilk büyük çocukları öldürdüğü olayla ilişkilidir. evlerini geleneksel bir işaretle (kapı direğindeki kuzu kanı) ayırt ettiği ve yanından geçtiği Yahudilerin ilk doğanları hariç, hem insanlar arasında hem de hayvanlar arasında: “Ve ben bu gece Mısır topraklarında yürüyeceğim. Mısır diyarında insandan hayvana kadar ilk doğan herkesi vuracak." Mısır'ın bütün tanrılarının hükmünü infaz edeceğim. Ben Tanrıyım. Ve bulunduğunuz evlerde kan, aranızda bir belirti olacak; ben de kanı göreceğim ve yanınızdan geçeceğim; ve Mısır diyarını vurduğumda aranızda yıkıcı bir veba olmayacak. Ve bu gün sizin için unutulmaz olsun ve Rab'bin bu bayramını tüm nesilleriniz boyunca kutlayın; Bunu ebedi bir kanun olarak kutlayın.” Örn. 12:12-30
Kudüs'teki bu olayların anısına, bir yaşındaki kusursuz erkek kuzunun ateşte pişirilmesi ve kemikleri kırılmadan tamamen mayasız ekmek (matzo) ile yenmesi gereken ritüel kesimin yapılması emredildi. ve Fısıh gecesi boyunca aile çevresinde acı otlar vardı (Çık. 12:1-28, Sayılar 9:1-14).
Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından sonra ritüel kesim imkansız hale geldi, bu nedenle Yahudiler İncil'deki emri yerine getirmek için Fısıh'ta mayasız ekmek ve acı otlar yerler.
Pentikost'tan sonra Hıristiyanlar, İsa Mesih'in ölümünün anılmasına adanan ilk Efkaristiya ayinlerini kutlamaya başladılar.
Ayinler, Son Akşam Yemeği - Haç'ın ölümüyle bağlantılı acıların Paskalya'sı - olarak gerçekleştirildi. Böylece Paskalya, hem Kilise'nin ayinsel sözleşmesini hem de Hıristiyanlığın doktrinsel yönünü belirleyen ilk ve ana Hıristiyan bayramı oldu.
Bazı eski kaynaklar haftalık kutlamalardan bahseder: Cuma, İsa'nın acılarını anmak için oruç tutma ve yas tutma günüydü (Hermas Çobanı, III, V: 1), Pazar ise sevinç günüydü (Tertullian, De Corona mil., Bölüm 3).
Bu kutlamalar, İsa'nın ölüm yıldönümü olan Yahudi Fısıh Bayramı döneminde, MS 1. yüzyılda Küçük Asya kiliselerinde, özellikle Yahudi Hıristiyanlar tarafından daha da ciddi hale geldi. e. hem Yahudiler hem de Hıristiyanlar bu günde Mesih'in gelişini bekledikleri için bu tatil her yıl Yahudi Fısıh Bayramı - 14 Nisan - ile birlikte kutlanırdı (Kutsal Jerome, Matta 25.6 - PL 26.192 Üzerine Yorum).
Bazı kiliseler kutlamayı Yahudi Fısıh Bayramı'ndan sonraki ilk Pazar gününe kaydırdı, çünkü İsa Mesih Fısıh gününde idam edildi ve İncillere göre Cumartesi'den sonraki gün, yani Pazar günü dirildi.
Zaten 2. yüzyılda tatil, tüm Kiliselerde yıllık bir etkinlik niteliğine büründü. Çok geçmeden Yerel Kiliselerin geleneklerindeki farklılıklar fark edilir hale geldi. Sözde Roma ile Küçük Asya kiliseleri arasındaki "Paskalya anlaşmazlığı".
On Dörtlü veya Quartodecimans (Nisan ayının 14. gününden itibaren) olarak adlandırılan Küçük Asya Hıristiyanları, Aziz Petrus'un otoritesine dayanarak Paskalya'yı 14 Nisan'da kutlama geleneğine sıkı sıkıya bağlı kaldılar. İlahiyatçı John. Bunlar arasında Yahudi Fısıh Bayramı'nın adı Hıristiyan Fısıh Bayramı olarak değiştirilmiş ve daha sonra yaygınlaşmıştır.
Oysa Yahudi-Hıristiyanlıktan etkilenmeyen Batı'da, Paskalya'yı Yahudi Fısıh Bayramı'ndan sonraki ilk Pazar günü kutlama ve ikincisini ekinokstan sonraki dolunay olarak hesaplama uygulaması gelişti.
155 yılında İzmir Piskoposu Polycarp, Paskalya'nın ortak kutlanması konusunda görüşmek üzere Roma Piskoposu Anicetus'u ziyaret etti, ancak herhangi bir anlaşmaya varılamadı.
Tüm Hıristiyan ekümenleri için Paskalya'nın kutlanması için tek bir gün konusu, 325 yılında İznik'te toplanan ve daha sonra Birinci Ekümenik Konsil olarak adlandırılan Piskoposlar Konseyi'nde değerlendirildi. Konseyde, Paskalya kutlamalarının topluluklar arasında koordine edilmesi kararlaştırıldı ve Yahudilerin ekinokstan öncesine denk gelen tarihe odaklanma uygulaması kınandı: Bahar ekinoksundan daha erken olmayan ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar. Paskalya Günü olarak seçildi. İskenderiye piskoposu bu günü hesaplayıp tek bir kutlama günü sağlamak için önceden Roma'ya iletmek zorundaydı.
Ancak bir süre sonra bu mesaj kesildi. Doğu ve Roma, Paskalya'yı kendi hesaplamalarına göre, genellikle farklı günlerde kutlamaya başladı.
İskenderiye'de Paskalya tabloları oluşturuldu - Paskalya tarihini uzun süre belirlemeyi mümkün kılan bir Paskalya takvimi. Bunlar 19 yıllık ay-güneş döngüsünü temel alıyordu ve ilkbahar ekinoksunun tarihi olarak 21 Mart alınıyordu.
6.-8. yüzyıllarda bu Paskalya, Batı Kilisesi tarafından kabul edildi.
1582'de Papa Gregory XIII, Roma Katolik Kilisesi'nde Gregoryen adı verilen yeni bir Paskalya'yı tanıttı. Paskalya'daki değişiklik nedeniyle takvimin tamamı da değişti. Aynı yıl, Papa Gregory, yeni bir Gregoryen takvimi ve yeni bir Gregoryen Paschal'ı kabul etme teklifiyle Patrik Yeremya'ya büyükelçiler gönderdi.
1583 yılında Patrik Yeremya büyük bir yerel konsey toplayarak Doğu patriklerini davet etti ve burada sadece Gregoryen Paskalya'sını değil, aynı zamanda Gregoryen takvimini de kabul edenleri lanetlediler.
1923 yılında Konstantinopolis Patriği IV. Meletius (Metaxakis) sözde toplantıyı düzenledi. Yunan, Romen ve Sırp Ortodoks kiliselerinin temsilcilerinin katılımıyla, Gregoryen takviminden daha doğru ve 2800 yılına kadar denk gelen Yeni Jülyen takviminin kabul edildiği “pan-Ortodoks” bir toplantı.
Doğu kiliseleri bu kararı kınadı ve İskenderiye Kilisesi Yerel Konsey toplayarak yeni bir takvimin uygulamaya konulmasına gerek olmadığına karar verdi.
Rus ve Sırp kiliseleri takvimi değiştirmeye çalıştıktan sonra halk arasında yaşanabilecek huzursuzluk nedeniyle eski takvimi terk ettiler.
Mart 1924'te Konstantinopolis (zaten VII. Gregory döneminde) ve Yunan kiliseleri yeni stile geçti. Romanya Kilisesi 1 Ekim 1924'te “Yeni Jülyen” takvimini kabul etti.
Din adamlarının ve halkın Meletius'un yeniliklerine duyduğu öfke, onu 20 Eylül 1923'te istifaya zorladı.
20 Mayıs 1926'da Meletios, İskenderiye Kilisesi'nin Papa ve Patriği oldu ve daha önce alınan konsey kararının aksine yeni bir takvim uygulamaya koydu.
Rum kiliselerinde bugüne kadar giderilemeyen büyük çaplı bir kilise bölünmesi meydana geldi. Birkaç bağımsız Eski Takvim Yunan Sinodu oluşturuldu.
1948 Moskova Konferansı'nda, Paskalya'nın ve tüm hareketli bayramların tüm Ortodoks Kiliseleri tarafından İskenderiye Paschal ve Jülyen takvimine göre kutlanmasına ve tatillerin belirli bir Kilise'nin yaşadığı takvime göre kutlanmamasına karar verildi.
Aynı yıl Antakya Ortodoks Kilisesi Yeni Jülyen takvimine geçti. Bugün yalnızca Rus, Kudüs, Gürcü, Çekoslovak ve Sırp Ortodoks kiliselerinin yanı sıra Athos Dağı Jülyen takvimini tam olarak kullanıyor. Fin Ortodoks Kilisesi tamamen Gregoryen takvimine geçti.
Paskalya tarihini hesaplamanın genel kuralı şudur: "Paskalya, bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü kutlanır." İlkbahar dolunayı ilkbahar ekinoksundan sonra meydana gelen ilk dolunaydır. Her iki Paschal - İskenderiye ve Gregoryen - bu prensibe dayanmaktadır. Paskalya tarihi, ay ve güneş takvimleri (ay-güneş takvimi) arasındaki ilişkiden belirlenir (Matthew Vlastar, Syntagma. Kutsal Paskalya Hakkında).
Hesaplamanın karmaşıklığı, bağımsız astronomik döngülerin ve bir dizi gereksinimin karışımından kaynaklanmaktadır:
Dünyanın Güneş etrafındaki dönüşü (ilkbahar ekinoksunun tarihi);
Ay'ın Dünya etrafındaki devrimi (dolunay);
Kutlamanın belirlenen günü Pazar'dır;
Y yılındaki dolunay tarihini hesaplamak için, 19 yıllık dolunay döngüsünde (Meton döngüsü) yılın sırası olan altın G sayısını bulmanız gerekir;
MS 1. yılda e. altın sayı sırasıyla 2 idi, M.S.'den itibaren Y yılında G = (Y/19'un geri kalanı)+1;
Ayın tabanı, ayın 1 Mart'taki yaşını, yani bir önceki ay evresinden 1 Mart'a kadar kaç gün geçtiğini gösteren bir sayıdır.
Sonraki yılların bazları arasındaki fark 11'dir. Kameri ayın gün sayısı 30'dur. Taban = (11 G)/30'un kalanı.
Yeni Ay = 30 - Temel; Dolunay = Yeni Ay + 14;
Paskalya dolunayı Pazar gününe denk gelirse, Paskalya bir sonraki Pazar günü kutlanır.
Neredeyse tüm Paskalya gelenekleri ibadetten kaynaklanmıştır. Paskalya halk şenliklerinin kapsamı bile, aile tatilleri de dahil olmak üzere tüm tatillerin Paskalya kutlamalarına devredildiği bir perhiz dönemi olan Lent'ten sonra orucun bozulmasıyla ilişkilidir.
Paskalya'nın sembolleri, Yenilenmeyi (Paskalya akarsuları), Işığı (Paskalya ateşi), Hayatı (Paskalya kekleri, yumurtalar ve tavşanlar) ifade eden her şey haline gelir.
Kilise yılının en önemli bayramı olan Paskalya'da özellikle ciddi bir ayin düzenlenir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında vaftiz olarak oluşturulmuştur. Katekümenlerin çoğu hazırlık orucunun ardından bu özel günde vaftiz edildi.
Antik çağlardan beri Kilise, Paskalya ayinini geceleri kutlama geleneğini geliştirmiştir; veya bazı ülkelerde (örneğin Sırbistan) sabahın erken saatlerinde - şafak vakti.
Paskalya gecesinden ve sonraki kırk günden başlayarak (Paskalya kutlanmadan önce), "Hristiyanlık yapmak", yani birbirlerini şu sözlerle selamlamak gelenekseldir: "Mesih dirildi!" - Üç kez öpüşürken “Gerçekten dirildi!”
Bu gelenek havarisel zamanlardan kalmadır: "Birbirinizi kutsal bir öpücükle selamlayın" (Rom. 16:16), ayrıca 1 Pet. 5:14, 1 Kor. 16:20.
Paskalya hizmetleri özellikle ciddidir. Kilise Paskalya kanonunda "Mesih dirildi: sonsuz sevinç" şarkısını söylüyor.
Antik havarisel çağlardan beri, Hıristiyanlar, Mesih'in Parlak Dirilişinin kutsal ve şenlik öncesi kurtarıcı gecesinde, aydınlık bir günün aydınlık gecesinde uyanık kalmışlar ve düşmanın işinden manevi kurtuluş zamanını beklemişlerdir (Kilise Tüzüğü). Paskalya haftasında).
Gece yarısından kısa bir süre önce, tüm kiliselerde, rahip ve diyakozun Kefen'e gittiği ve etrafını sansürleyerek 9. şarkının katavasisinin sözlerini söylerken bir gece yarısı ofisi sunulur: “Kalkacağım ve yüceleceğim. ’ diyerek Kefeni kaldırıp mihraba götürürler. Kefen, Paskalya'ya kadar orada kalması gereken Kutsal Sunak'a yerleştirilir.
“Rabbimizin ölümden dirilişinin sevinci” olan Paskalya Matinleri gece saat 12'de başlıyor.
Gece yarısı yaklaşırken tüm din adamları tam takım elbiseleriyle Taht'ta sıraya giriyor. Kilisedeki din adamları ve ibadet edenler mumları yakarlar, “Yerel saatle tam 12'de, Kraliyet Kapıları kapalıyken, din adamları sessiz bir sesle stichera şarkısını söylerler: “Senin Dirilişin, Ey Kurtarıcı İsa, melekler şarkı söylüyorlar Cennette bize, yeryüzünde Seni yücelten temiz bir kalp ver.”
Bundan sonra perde açılır ve din adamları aynı sticherayı yüksek sesle tekrar söyler. Kraliyet Kapıları açılıyor ve stichera, din adamları tarafından üçüncü kez daha yüksek bir sesle söyleniyor, ta ki yarıya kadar: "Dirilişin, Ey Kurtarıcı İsa, Melekler cennette şarkı söylüyor." Tapınağın ortasında duran ilahiciler sözlerini şöyle bitiriyor: "Ve bizi yeryüzünde layık kıl."
Paskalya ateşi, halk şenliklerinin yanı sıra ibadette de büyük bir rol oynar. Mesih'in Dirilişinden sonra tüm ulusları aydınlatan Tanrı'nın Işığını sembolize eder.
Yunanistan'da ve Rusya'nın büyük şehirlerinde, Ortodoks kiliselerinde, Paskalya ayininden önce inananlar, Kutsal Kabir Kilisesi'nden Kutsal Ateşi beklerler.
Ateş Kudüs'ten başarılı bir şekilde ulaşırsa, rahipler onu ciddiyetle şehrin tapınaklarına dağıtır. Müminler hemen mumlarını ondan yakarlar. Ayinin ardından pek çok kişi yanan lambayı evlerine götürüyor ve yıl boyunca onu yakmaya çalışıyorlar.
Kutsal Cumartesi günü ve kiliselerdeki Paskalya ayininden sonra Paskalya kekleri, Paskalya süzme peyniri, yumurtalar ve Lent'ten sonra orucu açmak için bayram masasına hazırlanan her şey kutsanır. Hıristiyanlar, mezardan mucizevi doğumun - İsa'nın Dirilişinin - sembolü olarak birbirlerine Paskalya yumurtaları verirler.
Geleneğe göre Mecdelli Meryem, İsa'nın Dirilişinin sembolü olarak İmparator Tiberius'a hediye olarak bir yumurta sunduğunda, şüphe duyan imparator, tıpkı bir yumurtanın beyazdan kırmızıya dönmemesi gibi, ölülerin de dönmediğini söylemiştir. yükselmek. Yumurta hemen kırmızıya döndü.
Yumurtalar farklı renklere boyansa da geleneksel olanı yaşamın ve zaferin rengi olarak kırmızıdır.
İkonografik gelenekte, dirilen İsa'nın yanı sıra Başkalaşım'da da oval şekilli bir parlaklıkla çevrelenmiştir. Şekli itibariyle yumurtaya benzeyen bu figür, Helenler (Yunanlılar) arasında, düzenli simetrik bir dairenin aksine, bir mucize veya gizem anlamına geliyordu.
Ortodoks geleneğinde artos, Paskalya'da özel kutsanmış mayalı ekmekle kutsanır. Paskalya'da cemaat alamayanlar, ortak ekmek yiyerek birlik hissedebiliyorlardı. Artos kelimesi Yunancadan "mayalı ekmek" olarak çevrilmiştir - Kilise'nin tüm üyeleri için ortak olan kutsanmış ekmek, aksi halde - bütün prosphora.
Artos, Aydınlık Hafta boyunca, Rab'bin Dirilişinin simgesiyle birlikte kilisede en önemli yeri işgal eder ve Paskalya kutlamalarının sonunda inananlara dağıtılır.
Artos'un kullanımı Hıristiyanlığın başlangıcına kadar uzanır. Dirilişten sonraki kırkıncı günde Rab İsa Mesih göğe yükseldi. Mesih'in öğrencileri ve takipçileri, Rab'bin dua dolu anılarında teselli buldular; O'nun her sözünü, her adımını ve her eylemini hatırladılar. Ortak dua için bir araya geldiklerinde, Son Akşam Yemeği'ni hatırlayarak Mesih'in Bedeni ve Kanını yediler. Sıradan bir yemek hazırlarken sofrada ilk sırayı görünmez bir şekilde mevcut olan Rab'be bırakıp buraya ekmek yerleştirirlerdi.
Kilisenin ilk çobanları, havarileri taklit ederek, bizim için acı çeken Kurtarıcı'nın bizim için gerçek olduğu gerçeğinin görünür bir ifadesi olarak, Mesih'in Dirilişi bayramında kiliseye ekmek konulması gerektiğini belirlediler. Hayat ekmeği.
Artos, üzerinde yalnızca dikenli tacın görülebildiği, ancak Çarmıha Gerilmiş Olan'ın bulunmadığı bir haçı tasvir ediyor - Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin bir işareti veya Mesih'in Dirilişinin bir görüntüsü olarak.
Artos aynı zamanda eski kilise geleneğiyle de bağlantılıdır; havariler, Rab'bin En Saf Annesi'nden gelen ekmeğin bir kısmını, O'nunla sürekli birlikteliğin bir hatırlatıcısı olarak masaya bıraktılar ve yemekten sonra bu kısmı saygıyla kendi aralarında paylaştılar. Manastırlarda bu geleneğe Panagia Ayini, yani Rab'bin En Kutsal Annesinin anılması denir. Cemaat kiliselerinde, Artos'un parçalanması nedeniyle yılda bir kez Meryem Ana'nın bu ekmeği anılır.
Artos, Kutsal Paskalya'nın ilk günü Liturgy'de minber arkasında okunan duanın ardından kutsal su serpilerek ve sansürlenerek özel bir dua ile kutsanır. Artos, Kraliyet Kapılarının karşısında, hazırlanmış bir masa veya kürsü üzerinde taban üzerinde durmaktadır. Artosun kutsanmasından sonra artoslu kürsü, Kutsal Hafta boyunca artosun bulunduğu Kurtarıcı heykelinin önüne taban üzerine yerleştirilir. Aydınlık Hafta boyunca kilisede ikonostasisin önündeki bir kürsüde tutulur.
Aydınlık Haftanın tüm günlerinde, artoslu Liturgy'nin sonunda, tapınağın etrafında ciddiyetle bir haç alayı gerçekleştirilir.
Aydınlık Hafta Cumartesi günü minber arkasında okunan duanın ardından artosun parçalanması için dua okunur, artos parçalanır ve Liturgy'nin sonunda Haç öpülürken türbe olarak halka dağıtılır. .
Artık artos inananlara bir yıl boyunca evde kalmaları için dağıtılıyor, acil durumlarda antidor (lafzen (Yunanca) “cemaat yerine”) olarak kullanılıyor, acil durumlarda aç karnına yemek gelenekseldir. hastalık ve her zaman "Mesih dirildi!"
Birliğin sembolü Paskalya keklerine ve Paskalya'ya aktarıldı ("Paskalya" tatilinin adıyla karıştırılmamalıdır). Süzme peynirli Paskalya'ya kural olarak “ХВ” harfli pullar konulur.
Paskalya'nın sembolü, Rusya'da genellikle pastanın pişirildiği bir kuzudur.
Güney ülkelerinde - Bulgaristan, İtalya, Balkanlar, Paskalya için her zaman bir kuzu kesilir veya en azından bir "cheverme" (Bulgar "uy") veya "şiş" ((Bulgar) "kuzu şiş kebabı") kızartılır. Paskalya sofrasını Kutsal Perşembe günü hazırlamayı bitirmeye çalışıyorlar, böylece Kutsal Kefen'in kaldırıldığı ve dua edildiği gün olan Kutsal Cuma ayinlerinden hiçbir şey uzaklaşmaz.
Paskalya'dan hemen önce inananlar, gece yarısı tatilin stichera'sının yüksek sesle söylenmesiyle dini bir alayın başladığı kilisede toplanırlar. Bu, Kilise'nin dirilen Kurtarıcı'ya doğru ilerleyen alayıdır.
Dini alay tapınağın çevresinde sürekli olarak çalınarak gerçekleşir. Parlak, coşkulu, görkemli bir biçimde, "Dirilişin, Kurtarıcı İsa, Melekler cennette şarkı söylüyor ve bize yeryüzünde Seni saf bir yürekle yüceltmemizi bağışla" şarkısını söylerken Kilise, manevi bir gelin gibi yürüyor, Kutsal ilahilerde söyledikleri gibi, "Mesih'in bir damat gibi mezardan çıkmasını karşılamak için neşeli ayaklarla."
Alayın önünde bir fener, arkasında bir sunak haçı, Meryem Ana'nın bir sunağı, sonra iki sıra halinde, çiftler halinde, sancak taşıyıcıları, şarkıcılar, mumlu mum taşıyıcıları, mumları ve buhurdanlarıyla diyakozlar ve arkalarında rahipler var. Son rahip çiftinde ise sağda yürüyen İncil'i, solda yürüyen ise Diriliş ikonasını taşır. Alay, tapınağın başpiskoposu tarafından sol elinde bir triveshnik ve bir Haç ile tamamlanır.
Kilisede yalnızca bir rahip varsa, o zaman meslekten olmayanlar kefenlerin üzerinde Mesih'in Dirilişi ve İncil'in simgelerini taşırlar.
Nartekse giren alay, tapınağın kapalı batı kapılarının önünde durur. Türbeleri taşıyanlar batıya bakan kapıların yanında dururlar. Zil duruyor. Tapınağın reisi, diyakondan buhurdanı kabul ederek tütsü yakar ve din adamları üç kez şarkı söyler: "Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi."
Daha sonra din adamları şu ayetleri okuyor:
"Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın. Ve O'ndan nefret edenler O'nun Yüzünden kaçsın."
“Dumanın yok olması gibi, balmumunun ateşten önce erimesi gibi, bırakın onlar da yok olsunlar.”
“Öyleyse bırakın günahkarlar Tanrı’nın önünde helak olsun, salih kadınlar sevinsin.”
“Rabbin yarattığı bu günde sevinelim ve sevinelim.”
Şarkıcılar her dize için "Mesih dirildi" şarkısını söylüyor.
Daha sonra başpiskopos ya da tüm din adamları "Mesih ölümden dirildi, ölümü ölümle ayaklar altına alıyor" şarkısını söylüyor. Şarkıcılar “Ve mezarlardakilere hayat veriyor” diyerek bitiriyor.
Kilisenin kapıları açılıyor ve bu neşeli haberi taşıyan haç alayı tapınağa doğru yürüyor, tıpkı mür taşıyan kadınların öğrencilere Rab'bin Dirilişini duyurmak için Kudüs'e gitmeleri gibi. Paskalya Matins servisi başlıyor. Rusya'da ve diğer Ortodoks ülkelerinde, Kutsal Günlerde çanların susturulmasından sonra, müjde özellikle Paskalya'da ciddiyetle çalınır.
Aydınlık Hafta boyunca herkes çan kulesine tırmanabilir ve İsa'nın Dirilişi onuruna zili çalabilir.
Matins'in sonunda din adamları sunakta stichera söylerken kendi aralarında Mesih'i yapmaya başlarlar. Şart'a göre, "rektörün kutsal sunakta diğer rahipler ve hizmetlilerle öpüşmesi gerçekleşir: gelen kişi "Mesih dirildi" der. O da ona "Gerçekten dirildi" diye yanıt verdi. laiklerin işi bitsin.
Kurala göre, din adamları sunakta birbirlerine Mesih dedikten sonra soleaya giderler ve burada ibadet edenlerin her biriyle birlikte Mesih derler. Ancak böyle bir düzen yalnızca kilisede yalnızca birkaç kardeşin bulunduğu eski manastırlarda veya az sayıda ibadet edenin bulunduğu ev ve mahalle kiliselerinde gözlemlenebilirdi. Şimdi, büyük bir hacı kalabalığının önünde, Haçla tabana çıkan rahip, orada bulunanlara kısa bir genel selam verir ve bunu üç katlı "Mesih Dirildi!" haç üç tarafı gölgede bırakıyor ve bundan sonra sunağa geri dönüyor.
Paskalya'da birbirimizi bu sözlerle selamlama geleneği çok eskidir. Birbirimizi Mesih'in dirilişinin sevinciyle selamlayarak, Rab'bin dirilişinden sonra "Rab'bin gerçekten dirildiğini söyleyen" (Luka 24:34) öğrencileri ve öğrencileri gibi oluruz.
Kısaca “Mesih Dirildi!” inancımızın tüm özü, umudumuzun ve umudumuzun tüm sağlamlığı ve kararlılığı, sonsuz sevinç ve mutluluğun tüm doluluğu yatmaktadır. Her yıl sayısız kez tekrarlanan bu sözler, yine de her zaman yenilikleriyle ve yüce bir vahyin anlamıyla kulaklarımızı hayrete düşürmektedir. Sanki bir kıvılcımdan, bu sözlerden inanan kalp, ilahi ışıkla parlayan, dirilen Rab'bin Kendisinin yakın varlığını hissediyormuş gibi, göksel, kutsal hazzın ateşiyle tutuşur. “Mesih Dirildi!” ünlemlerimizin olduğu açıktır. ve "Gerçekten dirildi!" Mesih'e duyulan canlı iman ve sevgiyle canlandırılmalıdır.
Öpücük aynı zamanda bu Paskalya selamıyla da bağlantılıdır. Bu, havarilerin, uzlaşmanın ve sevginin zamanlarına kadar uzanan eski bir işarettir.
Antik çağlardan beri Paskalya günlerinde yapılıyor ve yapılıyor.
Aziz John Chrysostom Paskalya'daki kutsal öpücük hakkında şöyle yazıyor: "Saygı dolu kucaklaşmalarla birbirimize verdiğimiz o kutsal öpücükleri de hatırlayalım."
Antik çağlardan beri Ortodoks Kilisesi, Paskalya'da yumurta vermenin dindar geleneğini korumuştur. Havarilere Eşit Mecdelli Meryem örneğini takip ederek, şimdi Paskalya'da kırmızı yumurtalar veriyoruz, hayat veren ölümü ve Rab'bin Dirilişini - Paskalya'nın kendi içinde birleştirdiği iki olayı - itiraf ediyoruz.
Paskalya yumurtası bize inancımızın ana ilkelerinden birini hatırlatır ve ölüm ve cehennemin Fatihi İsa Mesih'in Dirilişinde garantisini aldığımız ölülerin kutsanmış dirilişinin görünür bir işareti olarak hizmet eder. Nasıl ki hayat bir yumurtadan, onun cansız kabuğunun altından doğuyorsa, aynı şekilde, yozlaşmış ölümün meskeni olan tabuttan da Hayat Veren dirilecek ve böylece tüm ölüler sonsuz hayata dirilecek.
Paskalya pastası bir kilise ritüel yemeğidir. Kulich, daha düşük kutsama derecesine sahip bir tür artostur.
Paskalya pastası nereden geliyor ve Paskalya pastaları neden Paskalya'da pişiriliyor ve kutlanıyor?
Biz Hıristiyanlar özellikle Paskalya Günü'nde cemaat almalıyız. Ancak birçok Ortodoks Hıristiyan, Büyük Perhiz sırasında ve Mesih'in Dirilişinin Parlak Günü'nde Kutsal Gizemleri alma geleneğine sahip olduğundan, çok az kişi cemaat alır, o zaman Liturji kutlandıktan sonra, bu gün inananlara genellikle özel adaklar denir. Paskalya ve Paskalya kekleri kilisede kutsanır ve kutsanır, böylece onlardan yemek Mesih'in gerçek Paskalya'sının birliğini hatırlatır ve tüm sadıkları İsa Mesih'te birleştirir.
Ortodoks Hıristiyanlar tarafından Kutsal Hafta'da kutsanmış Paskalya kekleri ve Paskalya keklerinin tüketimi, Paskalya haftasının ilk gününde Tanrı'nın seçilmiş halkının bir aile olarak yediği Eski Ahit Fısıh Bayramı'nın yemeye benzetilebilir (Çık. 12:3-4). ).
Ayrıca, Hıristiyan Paskalya kekleri ve Paskalya keklerinin kutsanması ve kutsanmasından sonra, tatilin ilk gününde inananlar, kiliselerden eve gelip oruç tutma başarısını tamamladıktan sonra, neşeli birliğin bir işareti olarak tüm aile bedensel takviyeye başlar. - Orucu bıraktıktan sonra herkes kutsanmış Paskalya keklerini ve Paskalya'yı Aydınlık Hafta boyunca kullanarak yer.
Paskalya'da orucu açmak genellikle hiçbir misafirin gelmediği bir aile yemeğidir. Beyaz bir masa örtüsüyle kaplı masanın üzerine renkli yumurtalar, kulich - tereyağlı hamurdan yapılan uzun ekmek ve Kutsal Cumartesi günü kilisede kutlanan, kuru üzümlü süzme peynirden yapılan tatlı bir yemek olan Paskalya (paska) yerleştirildi.
Ortodoks bir kişinin zihnindeki kırmızı yumurta, İsa Mesih'in kanıyla lekelenmiş dünyayı ve bu sayede yeni hayata yeniden doğuşu simgeliyordu.
Kulich, inananların katılması gereken Rab'bin bedeniyle ilişkilendirildi.
Paskalya tatili, başından beri parlak, evrensel ve uzun ömürlü bir Hıristiyan kutlamasıydı. Halk geleneğinde Paskalya, yaşamın yenilenmesi ve yeniden doğuş bayramı olarak kutlanırdı. Bu, yalnızca Hıristiyanların Mesih'in Dirilişi fikri ve buna bağlı sonsuz yaşam beklentisinden değil, aynı zamanda pagan fikirlerin insanları arasında, kışın uyku-ölümden sonra doğanın bahar uyanışıyla ilgili yaygın varlığından da kaynaklanıyordu. eskinin ölümü ve yeni bir zamanın başlangıcı.
Yaygın inanışlara göre, her insanın Paskalya'yı uzun Lent dönemi boyunca hazırlanmış, ruhsal ve fiziksel olarak yenilenmiş olarak karşılaması gerekiyordu.
Paskalya'dan önce evde ve sokakta düzeni yeniden sağlamak gerekli görülüyordu: yerleri, tavanları, duvarları, bankları yıkayın, sobaları badanalayın, ikon kasasını güncelleyin, çitleri onarın, kuyuları düzene koyun, çöpleri çıkarın kıştan sonra ayrıldık. Ayrıca tüm aile üyeleri için yeni kıyafetler yapılması ve hamamda yıkanılması gerekiyordu.
Paskalya'da kişinin tüm kötü, kirli düşünceleri atması, kötülüğü ve hakaretleri unutması, günahı değil, günah olarak algılanan evlilik ilişkilerine girmemesi gerekiyordu.
Paskalya ile ilgili birçok farklı inanç vardır.
Popüler inanışlara göre Paskalya günü o kadar saf ve kutsaldır ki, Paskalya müjdesini taşıyan şeytanlar ve iblisler yere düşer ve onların İsa Mesih'in Dirilişine duyulan öfkeden kaynaklanan çığlıkları ve inlemeleri Paskalya boyunca duyulabilir. -gece nöbeti ve Paskalya'nın ilk gününün tamamı.
Köylüler, diğer günlerde göremediğiniz bir şeyin bu günde görünür hale geldiğine ve Tanrı'dan gerçekten istediklerini istemelerine izin verildiğine inanıyorlardı. Paskalya töreni sırasında mumu ters çevirirseniz büyücüyü görebileceğinize inanılıyordu: sırtı sunağa dönük duracak ve kafasında boynuzlar görünecek. Ve eğer kapıda süzme peynirle durursanız, oradan geçen ve küçük kuyruğunu sallayan bir cadıyı tespit etmeniz kolay olacaktır.
Ruslar Paskalya'yı arzularının mucizevi bir şekilde gerçekleşmesiyle ilişkilendirdiler. Bu gün kişinin tüm yıl boyunca iş hayatında başarıyı garantileyebileceğine inanılıyordu. Örneğin, bir kişi Paskalya ayininden sonra eve ilk gelirse, o zaman onun için tüm yıl başarılı geçecektir. Yaşlı bir adam Paskalya Günü saçını tararsa, kafasındaki saç sayısı kadar torunu olur. Ayin sırasında bir kız fısıltıyla Tanrı'ya dönerse: "Bana çizmeli ve galoşlu, inek üzerinde değil at üzerinde iyi bir damat ver", o zaman damat yakın gelecekte kur yapacak.
Ölülerden dirilme fikri, Paskalya gecesinde ölülerin ruhlarının yeryüzüne gelmesi fikrinin temelini oluşturdu. Yakınlarının vefatına üzülen kişiler, dilerlerse kendilerini kilisede Paskalya ayininde görebilir, istek ve şikâyetlerini dinleyebilirler. Ayinin ardından Rus köylüleri, rahiplerin yasaklarına rağmen İsa'yı ölülerle kutlamak için mezarlığa gitti.
Apostolik zamanlardan bu yana, Hıristiyan Paskalyası tatili yedi gün sürer veya Paskalya'nın sürekli kutlamalarının St. Thomas Pazartesi gününe kadar olan tüm günlerini sayarsak sekiz gün sürer.
Kutsal ve gizemli Paskalya'yı, Kurtarıcı İsa'nın Paskalyasını, bize cennetin kapılarını açan Paskalya'yı yücelten Ortodoks Kilisesi, yedi günlük parlak kutlamanın tamamı boyunca Kraliyet Kapılarını açık tutuyor. Kraliyet kapıları Aydınlık Hafta boyunca, hatta din adamlarının cemaati sırasında bile kapalı değildir. Paskalya'nın ilk gününden Kutsal Teslis Bayramı'ndaki akşam namazına kadar diz çökmeye veya secde etmeye gerek yoktur.
Ayin açısından, Aydınlık Haftanın tamamı sanki bir tatil günüdür: bu haftanın tüm günlerinde İlahi hizmet, birkaç değişiklik ve değişiklik dışında ilk günküyle aynıdır. Paskalya haftasında Ayin başlamadan önce ve Paskalya kutlamalarından önce din adamları “Göksel Kral” yerine “Mesih Dirildi” (üç kez) okurlardı.
Paskalya'nın parlak kutlamasını haftayla tamamlayan Kilise, daha az ciddiyetle de olsa, Rab'bin Yükselişine kadar otuz iki gün daha devam ediyor.
Geleneksel Paskalya oyunları:
Yerde düz bir alan açmanız, yumurtaların fırlatılacağı ahşap veya karton bir oluk kurmanız gerekir. Yumurtaların yolu boyunca her türlü küçük oyuncak ve hediyelik eşya serilir. Çocuklar sırayla yumurtaları oluktan aşağı yuvarlar ve yumurtalarının çarpıştığı oyuncağı alırlar.
Bütün çocuklar sürpriz aramayı sever. Paskalya'yı nerede kutlayacağınıza bağlı olarak dairenizde, evinizde veya bahçenizde dekoratif yumurtaları veya çikolatalı Kinder sürprizlerini önceden saklayın. Çocukları bir araya toplayın ve sürpriz bir yumurta bulmaları için onlara meydan okuyun. Çok sayıda çocuk varsa, onları iki takıma ayırın ve her takımın mümkün olduğu kadar çok yumurta bulmasına izin verin ve bunları kendi aralarında dağıtın. Çocuklar ayrı ayrı bakıyorsa, her çocuğun kendi sürprizini bulmasını ve hediyesiz kalmamasını sağlamaya çalışın.
Uzun zamandır yumurtaları birbirine tokuşturma geleneği var. Yumurtalar küt veya keskin uç sizden uzakta olacak şekilde alınır ve rakibin yumurtasına çarpılır. Kazanan yumurtanın sağlam kalmasıdır.
İki oyuncuyu davet edin veya çok sayıda istekli varsa onları iki takıma ayırın. Her kişiye beyaz kağıda sarılı büyük bir sahte yumurta veya tenis topu verin. Katılımcıların başlayacağı yerden belli bir mesafeye bir sepet, tabak veya leğen yerleştirin. Katılımcılar "yumurtayı" bacaklarının arasında tutmalı, sepete koşmalı ve "yumurtlayan" yumurtayı oraya bırakmalıdır. Hangi takım veya katılımcı tüm "yumurta" tedarikini en hızlı şekilde halledebilirse kazanacak.
Paskalyadan önceki günlerde her birimizin ruhu baharın sıcaklığıyla dolar, bir mucize veya tatil bekler. Şenlikli baharın kendisi bayram sofralarını hazırlıyormuşçasına, bu bayramda sofra dekorasyonuna ve yemeklere özel önem veriliyor. Zengin bir Paskalya masası cennetsel sevincin sembolüdür.
Mesih'in Kutsal Dirilişini kutlama gelenekleri hala geçerliliğini koruyor.
Paskalya çörekleri
İçindekiler:
Desen için süt 100 mililitre,
Sır için süt 100 mililitre,
Esmer şeker 60 gram,
Kuru maya 15 gram,
Tereyağı 60 gram,
Yumurta sarısı 2 adet,
1 çay kaşığı tuz,
Hamur için un 450-500 gram,
Desen için un 3 yemek kaşığı,
Pudra şekeri 3 yemek kaşığı. kaşıklar,
Kuru üzüm veya kuş üzümü,
Bitkisel yağ 1 çay kaşığı.
Paskalya çörekleri, Paskalya kekleri ve süzme peynirden sonra ikinci sırada yer alır, ancak aynı zamanda Paskalya'nın parlak tatilinin sembolleridir.
Nasıl pişirilir?
Maya ve şekeri (1 çay kaşığı) ılık sütte eritin. İyice karıştırın ve kabarcıklar görünene kadar (yaklaşık 15 dakika) sıcak bir yere koyun. Daha sonra tuz, eritilmiş tereyağı, yumurta sarısı ekleyin ve karıştırın. Daha sonra şeker kamışı (esmer şeker) ekleyin. Elenmiş unu küçük parçalar halinde ekleyin ve yumuşak bir hamur elde edinceye kadar yoğurun. Kuru üzümleri yıkayın, üzerine kaynar su dökün ve 15 dakika bekletin. Daha sonra kurutun. Kuru kuru üzümleri az miktarda unla karıştırın. Daha sonra kuru üzümleri hamurla karıştırın ve 40-50 dakika sıcak bir yere veya ısı depolama modunda yavaş tencereye koyun. Bu sürenin sonunda hamur Paskalya çöreklerini pişirmeye hazır olacak. Hamuru top haline getirip 15-20 dakika dinlendirin. Koloboklar "dinlenirken" desen için karışımı hazırlamaya başlayın. Bunu yapmak için sütü (3 yemek kaşığı), unu ve bitkisel yağı (1 çay kaşığı) karıştırın. Size uygun bir yöntem kullanarak çöreklerin yüzeylerine haçlar çizin. Fırını önceden 200 dereceye ısıtın ve çöreklerle birlikte fırın tepsisini 20-30 dakika oraya yerleştirin.
Sır hazırlamak için sıcak sütü pudra şekeri ile karıştırın. Fırından hemen çıkan sıcak çöreklerin üzerine sır sürün.
Paskalya süzme peyniri
İçindekiler:
Süzme peynir (%9 ve üzeri) 600 gram,
Ekşi krema (%20) 200 gram,
Tereyağı 100 gram,
Toz şeker 100 gram,
4 yumurta sarısı, 1 çay kaşığı vanilya şekeri,
Kuru üzüm 100 gram, şekerlenmiş meyveler 100 gram.
Paskalya süzme peyniri, Paskalya pastası ve renkli yumurtalarla birlikte Paskalya tatilinin sembolleridir. Pek çok kişi genellikle Paskalya süzme peynirini Paskalya kekleriyle karıştırır, ancak bu iki tatil yemeği temelde birbirinden farklıdır. Kulich bir un ürünüdür, bir hamur işidir ve Paskalya sadece süzme peynirden hazırlanır.
Şenlikli Paskalya süzme peyniri, hazırlama yöntemine göre çiğ ve haşlanmış olmak üzere iki türe ayrılır. Çiğ Paskalya yumurtaları, haşlanmış olanlardan daha küçüktür (çiğ süzme peynir daha hızlı bozulur). Paskalya lorlarının şekli kesik piramitlere benzer.
Şenlikli Paskalya'yı hazırlamak için özel formlar ve sanal alanlar kullanılır. Ahşap kum havuzları en iyisi olarak kabul edilir, ancak günümüzde mağazalarda yalnızca plastik olanlar satılmaktadır.
Yukarıdaki malzemelerden 15-16 santimetre yüksekliğinde, taban çapı yaklaşık 15-16 cm olan bir Paskalya pastası elde edilir.
Süzme peynirli Paskalya kekleri “tatlı tatlılar” yemekleri kategorisine giriyor. Paskalya süzme peynirinin tadı esas olarak süzme peynirin kalitesine bağlıdır. Süzme peynir taze, doğal olmalı ve yağ içeriği ortalamanın üzerinde olmalıdır. En iyi seçenek ev yapımı süzme peynirdir.
Kuru üzüm ve şekerlenmiş meyve ile haşlanmış süzme peynir Paskalya
Gerekli tüm malzemeleri hazırlayın. Öncelikle şekerlenmiş meyveleri ve kuru üzümleri yıkayın. Kullanmadan önce tamamen kuruması için bir kağıt havlu üzerine yerleştirin. Daha sonra süzme peyniri küçük delikli bir kevgir içine veya bir ağ üzerine boşaltın.
Yemek pişirmek için kalın tabanlı bir tavaya ihtiyacınız var, aksi takdirde Paskalya'yı su banyosunda pişirmeniz gerekecek. Önemli olan, süzme peynirin pişirme sırasında yanmamasıdır.
Tereyağını küçük küpler halinde kesin. Ezilmiş süzme peynirli bir tencereye ekşi krema, tereyağı, toz şeker, vanilya şekeri ve yumurta sarısını ekleyin. İyice karıştırın ve ateşe verin.
Düşük ateşte, sürekli karıştırarak lor kütlesini ısıtın. Lor kütlesi sıvı ve homojen hale gelmelidir. Kabarcıklar görünene kadar ısıtmaya devam edin. Hatırlamak! Kaynatılamaz. İlk kabarcıklar göründükten hemen sonra tavayı ocaktan alın ve lor kütlesini ılık olana kadar soğutun.
Soğutmak için bir kase soğuk su kullanabilirsiniz. Sıcak lor kütlesine kuru üzüm ve şekerlenmiş meyveler ekleyin ve karıştırın. Kum havuzunu doldurduktan sonra serumun boşalacağını unutmayın, bu nedenle kum havuzunu derin bir tabağa yerleştirin.
Gazlı bezi ıslatın, iki kat halinde servis yapın ve bu gazlı bezi kum havuzuna yerleştirin. Gazlı bez, kenarları kum havuzunun kenarlarından sarkacak büyüklükte olmalıdır. Gazlı bezi, kıvrımlar kum havuzunun köşelerine denk gelecek şekilde yerleştirmeye çalışın.
Korumalı alanınız yoksa plastik bir şişe kullanabilirsiniz. Bunu yapmak için, şişenin boynunu ortasına (çapın en büyük olduğu yere) kesin ve lor kütlesinin peynir altı suyundan arındırılmasını sağlamak için altta delikler açın. Bundan sonra kum havuzunu lor kütlesiyle doldurun. Lor kütlesinin yüzeyini gazlı bezin ağır uçlarıyla örtün ve bir plaka ile bastırın. Üzerine bir ağırlık veya baskı koyun (bir şişe su veya bir karton süt). Kargoyla birlikte kum havuzunu buzdolabına koyun ve en az 12 saat orada tutun. Daha sonra, Paskalya'nın bulunduğu kum havuzunu buzdolabından çıkarın, yükü çıkarın ve gazlı bezi açın. Paskalya'nın yüzeyini bir tabakla örtün ve kum havuzunu ters çevirin. Paskalya'yı kum havuzundan çıkarın ve gazlı bezi dikkatlice çıkarın. İşte bu, Paskalya muhallebi peyniri hazır.
Paskalya ihalesini yapmak için toz şekeri pudra şekeri ile değiştirmeniz gerekir.
Çiğ süzme peynir Paskalya hazırlanıyor
İçindekiler:
Süzme peynir 2 kg.
Ekşi krema 400 gram,
Tereyağı 300 gr.
Yumurta 4 adet,
Tatmak için tuz.
Süzme peynirini ince bir elek ile tercihen 2 kez ovalayın. Ayrı bir kapta 3 yumurtayı, biraz tereyağını ve ekşi kremayı karıştırın. Tavayı kısık ateşe alıp kaynayana kadar karıştırarak pişirin.
Sıcak karışımı rendelenmiş süzme peynirli bir tencereye dökün. Oraya bir yumurta ve tadına göre tuz ekleyin. Pürüzsüz olana kadar karıştırın. Daha sonra, kum havuzunu ıslak gazlı bezle hizalayın ve yukarıda açıklandığı gibi lor kütlesini dökün (şekerlenmiş meyveler ve kuru üzüm ile Paskalya süzme peyniri yapmak için tarif). Üzerine bir ağırlık koyun ve 12 saat buzdolabında bekletin.
Paskalya yumurtaları
Bugün sizi evde yumurta boyamanın geleneksel yollarını tanıtacağız. Paskalya yumurtalarını boyamak için sadece boya ve boyaları değil aynı zamanda iplikleri, kumaşları, kağıtları, elastik bantları ve diğer birçok doğaçlama aracı da kullanabilirsiniz.
Paskalya yumurtalarının renklendirilmesinde en önemli olan doğal boyalar hakkında kısaca.
Bilgi: Herhangi bir boyayla boyamadan önce yumurtaları sabunla iyice yıkayıp kurulayın.
Soğan kabuğu- kahverenginin tonları Bu, Paskalya yumurtaları için en yaygın ve zararsız boyadır. Soğan kabuklarını boya olarak kullanmak, en basit ve en az emek gerektiren boyama yöntemidir.
Bu yöntem kullanılarak sudaki kabuk miktarına ve konsantrasyonuna bağlı olarak farklı kahverengi tonları elde edilir.
Kabukların üzerine soğuk su dökün ve kısık ateşte 30-40 dakika kaynatın. Ne kadar çok kabuk olursa boya o kadar zengin olur. Bunu (ancak zorunlu değil) süzebilir ve ardından kabuğu olmadan yalnızca sıvıyı kullanabilirsiniz. Bundan sonra yumurtaları boyayla dolu bir tencereye koyun ve 15-20 dakika pişirin.
Mermer deseni elde etmek için boyayla birlikte tavaya biraz bitkisel yağ ekleyin.
Isırgan otu- açık yeşil renk. Ayrıca doğal ve zararsız bir boyadır.
Bu boyayı hazırlamak için kurutulmuş ısırgan otu kullanılabilir.
Boya bileşimi: kurutulmuş ısırgan otu 5-6 yemek kaşığı, su 0,5 litre, sirke (%9) bir yemek kaşığı. Bu boyanın hazırlanışı soğan kabuğu boyasına benzer. Isırganları suda 15-20 dakika haşlayın. Et suyunu süzün ve sirke ekleyin. Boya hazır. Yumurtaları boyaya koyun ve kısık ateşte 15 dakika pişirin. Pişen yumurtaları çıkarın ve 30 dakika soğumaya bırakın.
Kaynama sırasında sıvı buharlaşırsa su ekleyin. Yumurtalar her zaman tamamen sıvıya batırılmalıdır.
Zerdeçal: altın sarısı renk. Zerdeçal durumunda boya önceden hazırlanmaz. 0,5 litre su içeren bir tavaya 2 yemek kaşığı zerdeçal ve bir yemek kaşığı sirkeyi ekleyip yumurtaları ekleyin. Yumurtalar hazır olana kadar kısık ateşte pişirin. Turuncu bir renk istiyorsanız daha fazla zerdeçal ekleyin.
Pancar: tek kullanımlık renk. Sıcak haşlanmış yumurtaları taze sıkılmış pancar suyuna koyun ve bir gece bekletin. Daha zengin bir renk için yumurtaları doğrudan pancar suyunda kaynatın. 
Menekşe: mor
Menekşe çiçeklerini kaynamış suya batırın ve 30 dakika bekletin. Daha sonra sıcak haşlanmış yumurtaları boyayla dolu bir tencereye koyun ve gece boyunca bırakın. Lavanta rengi elde etmek için tavaya biraz limon suyu ekleyin.
Kırmızı lâhana: Mavi renk
Kırmızı lahanayı kesip su (0,5 litre) ekleyin, 5-6 yemek kaşığı beyaz sirke ekleyin ve bir gece demlenmeye bırakın. Sabahları yumurtaları bu solüsyonda pişene kadar kaynatın. İpucu: Yumurtalarda pişirme sırasında çatlak oluşmasını önlemek için pişirmeden önce yaklaşık bir saat kadar oda sıcaklığında bekletilmeli ve pişirme sıvısına 1-2 çay kaşığı tuz ilave edilmelidir.
Paskalya yumurtalarını süslemenin popüler yolları
Yöntem No.1
Yumurtanın yüzeyinde desen veya desen oluşturmak için elinizdeki yardımcı malzemeleri kullanmanız gerekir. Yaprak benzeri desenler oluşturmak için isteğe göre yeşillikleri (maydanoz, kişniş) veya diğer bitkilerin küçük yapraklarını ve çiçeklerini kullanın. Yaprakları ıslatın, yumurtanın yüzeyine yapıştırın ve gazlı bezle sarın veya naylon çorap giydirin. Daha sonra, yukarıdaki listedeki boyalardan birini kullanarak her zamanki gibi yumurtaları boyayın. Fotoğraflar yaprakların nasıl yerleştirilmesi gerektiğini ve boyama sonrası sonucu göstermektedir.
Yöntem numarası 2
Sıradan lastik bantlar veya yalıtım bandı kullanılarak ilginç desenler elde edilir. Pişirmeden önce yumurtayı birkaç paket lastiği veya koli bandıyla sıkıca sarın. Yalıtım bandı elmas şeklinde veya başka desenlerde kesilebilir. Yumurtaları boyaya batırın ve boyadıktan sonra lastik bantları ve kurdeleyi çıkarın. Farklı renkli desenler elde etmek için lastik bantların bir kısmını çıkarın veya (hayal gücünüze göre) yenilerini ekleyin ve yumurtayı farklı bir boyaya batırın.
Yöntem numarası 3
Bir parça ipek kumaşın ortasına bir tavuk yumurtası yerleştirin. Yaşlı erkek kravatları bu amaç için çok işe yarar. Yumurtayı bir beze sıkıca sarın. İpeğin üstüne yumurtayı pamuklu kumaşa (eski beyaz bir yastık kılıfının artıkları) sarın. Yumurtanın pişirme sırasında konumunu değiştirmemesi için kumaşları iplik veya lastik bantlarla sarın. İpek sarılı yumurtaları sirke ilavesiyle sade suda kaynatın. Suyu kaynatın, sirke ekleyin ve yumurtaları kısık ateşte yaklaşık 20 dakika pişirin. Pişirdikten sonra sarılı yumurtaları çıkarın ve bir kevgir içine koyun. Tamamen soğuyana kadar bekleyin ve yumurtaları kumaştan dikkatlice çıkarın. Bu şekilde dekore edilmiş yumurtalar inanılmaz derecede güzel çıkıyor.
Yöntem numarası 4
Yumurtaları suya batırın ve pirinç kaselerine yuvarlayın. Pirinç taneleri kabuğa yapışacaktır. Yumurtayı, tüm pirinç taneleri kabuk ile gazlı bez arasında kalacak şekilde dikkatlice gazlı bezle sarın ve yukarıda önerilen yöntemlerden birini kullanarak renklendirin.
Yöntem numarası 5
İki renkli yumurta elde etmek için önceden kaynatıp soğutmanız gerekir. İki tonlu boyama için mağazadan satın alınan gıda boyalarını kullanmak daha iyidir. Öncelikle yumurtanın tamamını tek bir renkle boyayın (kapaktaki boyayı kullanma talimatlarını takip ederek) ve ardından farklı renkteki bir boya kabına yarısına kadar batırın.
Bilgi: Yumurtaları sentetik boyalarla boyadıysanız, bunları gıdalarda kullanmayın.
Paskalya kekleri
Rusya... kulich, Polonya... babki ve makovnitsa, İtalya... pastiera, Hollanda... paasbrod.
Paskalya pastası tarifi
Büyük bir kapta 0,5 su bardağı ılık süt, mayayı birleştirin, bir yemek kaşığı un ve bir tutam şeker ekleyin. Her şeyi iyice karıştırın ve sıcak bir yerde 20-30 dakika kabarmaya bırakın.
Yumurtaları hazırlayalım. 8 yumurta sarısına ve 2 tam yumurtaya ihtiyacınız olacak. Yumurta sarılarını ve yumurtaları çatalla iyice çırpın. Hamur iki katına çıktığında 1 su bardağı oda sıcaklığındaki kremayı, çırpılmış yumurtayı, 1,5 su bardağı şekeri, bir tutam tuzu ve elenmiş unun 2/3'ünü ekleyin.
Homojen bir hamur, kalın krep kıvamında yoğurun. Hamurun üzerini pamuklu bir havluyla örtüp ılık bir yerde hacmi iki katına çıkana kadar 1,5-2 saat mayalanmaya bırakın. Daha sonra hamura yumuşak tereyağını, 2-3 avuç kuru üzümü ekleyin ve kalan unu yavaş yavaş ekleyin. Hamur kalın olmamalıdır. Yumurtaların büyüklüğüne ve ekşi kremanın kalınlığına bağlı olarak un miktarı biraz değişebilir. Bitmiş hamurun hacmi iki katına çıkana kadar tekrar yükselmesine izin verin.
Bu arada formları hazırlayalım. Tabanı ve duvarları parşömenden kesmek gerekir. Duvar kağıdı kalıptan 5-6 cm daha yüksek olmalıdır, hamurun bir kısmı için 750 ml hacimli 4-5 pişirme kabına ihtiyacınız olacaktır. Alt ve duvarlar için parşömenleri bitkisel yağla yağlayın, kalıplara koyun ve kalıpları hazırlanan (2 kez yükseltilmiş) hamurla hacminin 1 / 3'üne kadar doldurun. Daha sonra 10-15 dakika dinlenmeye bırakın. Kalıpları önceden 180°C'ye ısıtılmış fırına yerleştirin ve 55-70 dakika pişirin. Tahta bir şişle hazır olup olmadığını kontrol edin.
1 yumurta akını çırpın, ardından hazırlanan şekeri ekleyin ve sert tepeler oluşana kadar çırpın - bu, kekleri fırçalamak için bir şekerleme olacaktır. Sıcak Paskalya keklerini fondanla yağlayın ve üzerine dekoratif şeker serpin. Paskalya pastası hazır.
Paskalya'da pek çok kişi sevdiklerinin mezarlarının bulunduğu mezarlığı ziyaret ediyor. Ne yazık ki, bazı ailelerde akrabalarının mezarlarına yapılan bu ziyaretlere çılgın sarhoş şenliklerle eşlik etmek gibi küfür niteliğinde bir gelenek var. Ancak her Hıristiyan duygusuna çok saldırgan olan sevdiklerinin mezarlarında pagan sarhoş cenaze bayramlarını kutlamayanlar bile, Paskalya günlerinde ölüleri hatırlamanın ne zaman mümkün ve gerekli olduğunu çoğu zaman bilmiyorlar.
Ölenlerin ilk anma töreni Salı günü St. Thomas Pazar gününden sonraki ikinci haftada yapılıyor.
Bu anma töreninin temeli, bir yandan Aziz Thomas'ın Dirilişiyle bağlantılı olarak İsa Mesih'in cehenneme inişinin anılması, diğer yandan Kilise Tüzüğü'nün olağan anma törenini gerçekleştirme iznidir. St. Thomas Pazartesi'den başlayarak ölülerin sayısı. Bu izne göre inananlar, sevdiklerinin mezarlarına Mesih'in dirilişinin sevinçli haberiyle gelirler, dolayısıyla anma gününe Radonitsa adı verilir. Ölenler için dua etmek, başka bir dünyaya göçenler için yapabileceğimiz en büyük ve en önemli şeydir.
Genel olarak, ölen kişinin ne bir tabuta ne de bir anıta ihtiyacı vardır - bunların hepsi dindar da olsa geleneklere bir övgüdür.
Ancak ölen kişinin ebediyen yaşayan ruhu, sürekli duamıza büyük bir ihtiyaç duyar çünkü kendisi, Tanrı'yı \u200b\u200byatıştırabilecek iyi işler yapamaz.
Bu nedenle evde sevdikleriniz için dua etmek, mezarlıkta merhumun mezarı başında dua etmek her Ortodoks Hıristiyanın görevidir.
Ancak Kilise'deki anma töreni ölen kişiye özel bir yardım sağlar.
Mezarlığı ziyaret etmeden önce, ayin başlangıcında kiliseye gelmeli, sunakta anılmak üzere ölen yakınlarınızın adlarını içeren bir not göndermelisiniz (bunun proskomedia'da bir anma olması en iyisidir, bir parça merhum için özel bir proforadan çıkarılacak ve daha sonra günahlarının yıkanmasının bir işareti olarak Kutsal Hediyelerle birlikte Kadeh'e indirilecektir).
Ayin sonrasında bir anma töreni kutlanmalıdır.
Bu günü anan kişinin kendisi Mesih'in Bedeni ve Kanından alırsa dua daha etkili olacaktır.
Kiliseye bağış yapmak, ölenler için dua etme isteği ile fakirlere sadaka vermek çok faydalıdır.
Mezarlığa vardığınızda, bir mum yakmanız ve lityum yapmanız gerekir (bu kelime kelimenin tam anlamıyla yoğun dua anlamına gelir. Ölülerin anısına lityum törenini gerçekleştirmek için bir rahip davet etmeniz gerekir. Daha kısa bir tören, meslekten olmayan birinin yapabileceği) ayrıca yayınevimiz tarafından yayınlanan “Laity için Tam Ortodoks Dua Kitabı” ve “Mezarlıkta nasıl davranılır” broşüründe de verilmektedir).
Daha sonra mezarı temizleyin veya sessiz kalın ve ölen kişiyi anın.
Mezarlıkta yemek yemeye veya içmeye gerek yok, özellikle mezar höyüğüne votka dökmek kabul edilemez - bu, ölülerin anısına hakarettir. “Ölen kişi için” mezara bir bardak votka ve bir parça ekmek bırakma geleneği paganizmin bir kalıntısıdır ve Ortodoks ailelerde uygulanmamalıdır. Mezara yemek bırakmaya gerek yoktur, onu dilenciye veya aç olana vermek daha iyidir.
Mitka ayrıca saçlarını şenlikli bir şekilde taradı ve giydirdi. Neşeyle çıkıntılı kulaklarına bakıyorum ve ona karşı hiçbir şeyim olmadığını göstermek için ona şunu söylüyorum: “Bugün çok güzelsin, saçların dışarı çıkmasaydı ve bu kadar kötü giyinmeseydin, o zaman herkes yapardı. annenin çamaşırcı değil asil bir kadın olduğunu düşün. Paskalya'da bana gel, büyükanneleri oynayalım. Mitka inanamayarak bana bakıyor ve içi boş yumruğuyla beni tehdit ediyor.
A.P. Çehov. "Kutsal Hafta boyunca"
Romanda Paskalya'nın özel bir önemi var M. A. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı eseri. Romanın aksiyonu Kutsal Hafta sırasında gerçekleşir ve Paskalya gecesi başlamadan önce, Woland'ın maiyeti ve ana karakterlerle birlikte Moskova'dan ayrılmasıyla sona erer: “Messer! Cumartesi. Güneş eğiliyor. Vakit geldi".
Sergey Yesenin
Paskalya duyurusu
Uyuyan çan tarlaları uyandırdı,
Uykulu ülke güneşe gülümsedi.
Darbeler mavi göklere doğru uçtu,
Frisky Dalgası yüksek sesle koştu.
Sessiz vadi uykuyu uzaklaştırır,
Yolun bir yerinde çınlama kayboluyor.
Yükleniyor...
