EVLİLİKTE HİLE Histeroid flört etmeyi, flört etmeyi ve hafif entrikaları sever. Küçük konuşmaların raketle uçması, belirsizlikler ve riskli açıklamalar duyuluyor. Ancak bu sadece onun benmerkezciliğini tatmin eden bir oyun.Cinsel çeşitliliğe olan tutku veya arzu bilinmiyor

MEDENİ ÇATIŞMALARI Yakın zamanda ikimiz çok iyi ve akıcı bir şekilde şarkı söyledik. Ama sonra yüzünüze bakıyorum ve düşünüyorum: Her şey nereye gitti? Ama geçmişin anısı koruyor, Ruhum senin için çabalıyor... V. Fedorov “Hayatta en çok düzensizliği sevmiyorum. Ama eğer kendimden taleplerim varsa ve

Kilise Orucu Size doğrusunu söyleyeyim, mucizeler gördüğünüz için değil, ekmek yiyip doyduğunuz için Beni arıyorsunuz. Yok olup giden yiyecek için değil, İnsanoğlu'nun size vereceği sonsuz yaşama dayanan yiyecek için çabalayın; çünkü Baba, Tanrı, O'nu mühürlemiştir. Evang. itibaren

3. Bölüm. Post-Art Ustaları Bu yazımızda Franz Kafka'nın “Post-Art Ustası” adlı öykü koleksiyonundan bahsedeceğiz. Dört hikaye." Bu, yazarın ölümünden sonra 1924 yılında Berlin "Die Schmiede" yayınevi tarafından yayınlanan, yazarın kendisi tarafından hazırlanan son öykü koleksiyonudur.

Post-modernizm ve sosyal yapılandırmacılık Geçtiğimiz birkaç on yılda, sosyal bilimlerde felsefede terminolojik (dilsel) devrim, sanatta post-modernizm ve sanatta yapılandırmacılık olarak adlandırılan devrimci bir devrim meydana geldi.

Ortodoks orucu sırasında yakın evlilik ilişkilerine izin verilip verilmediği sorusu birçok evli çifti endişelendiriyor. Rahiplerin de farklı görüşleri var - bazıları katı bir münzevi pozisyona bağlı kalıyor ve bedensel iletişimi yasaklıyor, diğerleri ise bu konuda daha özgür bir tutumdan bahsediyor. Lent sırasında evlilik ilişkileri nasıl düzgün bir şekilde kurulur?

Kutsal Kitap ve Kutsal Babalar perhiz hakkında ne söylüyor

Kutsal Yazılar insan yaşamıyla ilgili her türlü soruya yanıt verir. Karı koca arasındaki sevginin fiziksel tezahürü bir istisna değildir. İncil, Havari Pavlus'un sözleriyle şunu söylüyor:

Anlaşma dışında, oruç tutmak ve namaz kılmak için bir süre birbirinizden ayrılmayın, sonra tekrar bir araya gelin ki, şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın. (1 Korintliler)

Bu, Hıristiyan inancının bedensel zevklerin sınırlandırılması konusundaki tutumunu karakterize eden ana İncil metnidir. İlahiyatçılar ve deneyimli rahipler bunu şu şekilde yorumluyor: Bir karı koca için, bazen Kilise'nin oruç tutmak için ayırdığı süre boyunca yakın ilişkilerden uzak durması iyidir. Bununla birlikte, böyle bir başarı, her iki eşin de mutabakatıyla, yalnızca karşılıklı olmalıdır.

Kutsal Kitap Lent sırasında yakın ilişkilerden uzak durulmasını öğütler

Ortodoks inancının sevincini yeni tatmış olan birçok yeni Hıristiyan, tüm oruçları ve kilise düzenlemelerini büyük bir şevkle ve sıkı bir şekilde yerine getirmeye başlar. Çiftin aynı anda Rab'be gelmesi ve ne kocanın ne de karının herhangi bir ihlal hissetmemesi iyidir.

Aile için dualar:

Havari Pavlus'un sözlerine ek olarak, eşlerin kendi yargıçları olması gerektiğini söyleyen İskenderiyeli Aziz Dionysius'un 4. kuralını da dikkate alabilirsiniz - yani. ne zaman ve ne kadar süreyle çekimser kalacaklarına bağımsız olarak karar verebilirler. Ve bir çift için uygun olan ölçü diğerini hiç tatmin etmeyebilir.

Kilisemizin Kutsal Babası John Chrysostom bu noktayı şu şekilde açıklıyor: Aşırı derecede kıskançlık, çiftlerden birinin güçlü ayartmalara maruz kaldığı bir durumu tetikleyebilir. Ve eğer çift zamanında aklı başına gelmezse ve samimi yaşamın doğru ritmini oluşturmazsa, ihanetten kaçınılamaz. Ve ihanet, orucu bozmaktan çok daha büyük bir sorundur.

Bu başarının tehlikeleri gücümüzün ötesinde

Hıristiyanlar Tanrı'ya giden yola yeni başladıklarında (bu tür insanlara acemi denir), çoğu aşırıya kaçar. Herhangi bir kilise kuralı, kanon ve basitçe gelenek, onlar tarafından en kesin ve katı uygulamayı gerektiren sarsılmaz bir gerçek olarak algılanır. Bu tür insanları, Hıristiyanlık hakkında konuştukları aşırı kategoriklikle tanımak kolaydır.

Önemli! Şunu unutmamalıyız ki fanatizm, Tanrı'ya tam bir inançsızlık kadar, Mesih'in imanından da uzaktır.

İsa Mesih'i kim çarmıha gerdi? Tüm doktrinsel talimatları çok doğru bir şekilde bilen ve titizlikle uygulayan Ferisiler ve yazıcılar. Ve onların dünyaya gelen Kurtarıcı'yı ayırt etmelerine izin vermeyen şey de tam olarak ruhsal dolgunluğa değil, biçime olan bu saplantıydı.

Ayrıca ailede - çiftlerden birinin çilecilik ve manevi başarılara yönelik aşırı gayreti, özellikle gençler söz konusu olduğunda aileye önemli ölçüde zarar verebilir. Çoğu zaman kadınlar bu kadar aşırılıklara giderler ve kocalarına oruç sırasında fiziksel ilişkileri unutması gerektiğini kesin bir şekilde ilan ederler.

Sevgi, aile değerleri hiyerarşisinde ilk sırada yer almalıdır.

Eğer eş, derin bir imana sahip değilse ve oruç tutmak için çaba göstermiyorsa, eşinin aşırı katılığından dolayı büyük günaha düşebilir. Bu durumda kocanın ihaneti, onu kışkırtan kadının vicdanına da yansıyacaktır.

Bu arada deneyimli rahipler eşlere birbirlerine bedensel tutkuları "boğmaları" gerektiğini söylüyor. Sıradan bir dünya hayatı yaşarken, modern dünyada bile karşı cinsin cazibesinden kaçınmak imkansızdır. Ve bir kişinin görevi, ayartmaya doğru şekilde yanıt vermektir. Bilge eşler, tutkunun ortaya çıktığına dair en ufak bir ipucu ile birbirlerine koşarlar ve birbirlerinden bu tutkunun ortaya çıkmasını söndürürler.

Böyle bir durumda eşlerden biri oruç tuttuğunu beyan ederse ne olur? Bir başkası, günaha karşı tek başına savaşmak zorunda kalacak. Bir kişinin bunun üstesinden gelebilecek kadar manevi güce sahip olması iyidir, ancak bu her zaman gerçekleşmez. Ayrıca ikinci eş zaten güçlü bir inançlı değilse, eşin radikal konumu onu Ortodoksluktan daha da uzaklaştıracaktır.

Karı koca evlendiğinde artık kendilerine değil birbirlerine ait olurlar. Bu nedenle aile değerleri hiyerarşisinde sevgi ilk sırada yer almalıdır. Eşlerden biri, en makul ve "manevi" bahaneyle bile diğerinin görüş ve ihtiyaçlarını dikkate almaktan vazgeçtiğinde bu aşk değil bencilliktir. Ve böyle bir yaklaşıma Ortodoks denemez.

Aile hakkında: Düğün Ayini dolayısıyla evlilikteki fiziksel ilişkiler hiçbir şekilde kirli sayılamaz. Müminlerin kardeş gibi yaşamasının daha uygun olduğunu iddia eden aşırı gayretli Hıristiyanlar, büyük bir günah işleyerek yeni Hıristiyanları gereksiz ayartmalara ve yanılgılara sürüklemektedirler.

Elbette zamanla, ilişkiye zarar vermeden bedensel istismarlara girişmelerine izin verecek kadar yeterli iman gücüne ulaşan dindar çiftler, çok dindar davranırlar. Ancak böyle bir şey, ancak karı kocanın gerçekten derin bir sevgi ve güven ilişkisi kurduğu yıllar süren evlilik hayatından sonra mümkündür. Bu uzun bir yolculuktur, bazen bir insanın tüm hayatı kadar uzundur. Bu, kişinin çabalayabileceği, ancak bir çırpıda elde edilemeyecek bir idealdir.

Oruç sırasında evlilik yakınlığı hakkında video (yoksunluk hakkında)

İyi günler sevgili ziyaretçilerimiz!

Tartışma: 6 yorum

Merhaba Baba, eğer karım (evliysek, papazla, cemaatimizin ve kardeşliğimizin itirafçısıyla manevi iletişimimiz varsa, o bizimle evlendiyse, Lent sırasında ölçüsüzlük için itirafta tövbe etmek gerekli mi, ama ben böyle sormaya utanıyorum) kafa karıştırmamak, manevi durumunu bozmamak için bir soru) Oruç tutmuyorum ve uzun süre yakınlık olmadan hazır değilim ve aile huzuruna teslim oluyorum... Ve bu bağlamda , Yakın ilişkiler tekrarlanırsa her seferinde itirafta tövbe etmem gerekip gerekmediğini sormak istiyorum, bu bana ve eşime Sin'de mi atfediliyor? Cevap için Tanrı Babayı korusun R.B Evgeniy.

Cevap

1. Merhaba Evgeniy!
   Evet, bunu her seferinde itirafta konuşmanız gerekir, çünkü bu küçük de olsa bir günahtır ve itirafçınızın sizin için dua edebilmesi, size yardım edebilmesi ve size iyi ve doğru tavsiyelerde bulunabilmesi için zayıf yönlerinizi bilmesi gerekir. İtirafçınız manevi durumunu ihlal etmeyecek, manevi durumunuza fayda sağlayacaktır. İtiraf ettiğinizde, alçakgönüllülükle ve tövbeyle orucunuzu bozmanız gerektiğini söyleyin, o zaman zamanla Rab karşılıklı olarak kaçınmanıza yardımcı olacaktır, bu deneyimlerle test edilmiştir.
   Barış ve Tanrı'nın bereketi üzerinize!

   Cevap

Merhaba! Evlilik hayatından uzak durmanın vücudun belirli bir bölgesinde sağlığın bozulmasına yol açtığı birçok yerde (kilise literatüründe değil) yazılmıştır. İddiaya göre enfeksiyonlar, durgunluk vb. Birikiyor. ve benzeri.
Vücudumun bu çok iyi bilinen bölgesinde bazı problemler geliştirdim. Yoksunluktan dolayı değil!!! Muhtemelen yaş ve hareketsiz çalışma. Doktora göründüm, tedavisi sürüyor.
Eşimle yakınlaştıktan sonra her şey daha kolay hale geliyor. (Belirgin nedenlerden dolayı ayrıntılara girmeyeceğim).
Doğuş Orucu şu anda devam ediyor. Derin düşünceler içerisindeyim: Doktora orucu sormalı mıyım? Beni anlayacağını sanmıyorum ve o zaman bu aklıma bile gelmedi. Bu soru için randevu almayın. Rahibe sormalı mıyım? Elbette mümkün, ancak tapınaktayken kararlılık ortadan kalkıyor, bana öyle geliyor ki bu, dikkate değer olmayan bir şey, kişisel bir soru vb.
Artık orucun zararları hakkında çok şey yazıldığını anlıyorum. Bazı ünlü isimler orucun yararsızlığının resmini çiziyor. Enfeksiyon birikimi, kanın durgunluğu konusunda tüm bunların da yanlış olabileceğini kabul ediyorum. Ama karımla yakınlaştıktan sonra benim için daha kolay!!!
Buraya bu kadar çok yazdığım için özür dilerim. Belki de bu garip bir sorudur. Ama beni endişelendiriyor ve hâlâ sormam gerektiğini düşünüyorum.
Cevabınız için şimdiden teşekkürler!!!

Cevap

1. İyi akşamlar Roman!
   Gerçekten de tıp, evlilik ilişkilerinde kaçınmanın insan sağlığı üzerinde zararlı bir etkiye sahip olduğu fikrinde kelimenin tam anlamıyla ısrar ediyor. Tıp da orucun genel olarak zararlı olduğu konusunda ısrar ediyor. Yani süt ürünleri, yumurta ve sağlıklı tavuklara yönelik kısıtlamaların kabul edilemez olduğunu düşünüyor. Aksi takdirde vücut gerekli proteinleri ve kalorileri alamayacaktır.
   Ama siz ve ben "Azizlerin Yaşamları" kitabına bakarsak, tıp açısından şaşırtıcı gerçekleri göreceğiz: Günde bir parça ekmek ve yarım bardak su ile oruç tutan birçok kutsal baba hiç hastalanmadı. ve 90-100 yıl kadar yaşadı!..
   Aynı durum, oruç ve oruç günlerinde her Hıristiyan için zorunlu olan evlilik hayatından uzak durma için de geçerlidir.
   Sorununuzun manevi özü, ruhunuzun zayıf olması ve bunun sonucunda da vücudunuzun zayıf olmasıdır. Duanızı güçlendirmeli, hayatınızı kiliseleştirmelisiniz (bununla ilgili bir makaleyi web sitemizde okuyabilirsiniz)

Aziz Peter ve Fevronia ailenin koruyucu azizleridir.

Kilise'nin Lent döneminde evlilikten uzak durma meselesine yönelik tutumunu hiçbir şekilde tanımlamadığı gerçekten doğru mu? Aslında pozisyonunu doğru bir şekilde ifade ediyor: Oruç döneminde evliliğin kutsallığı yerine getirilmiyor, çünkü evliliğin kutsallığından sonra evlilik ilişkilerinin başlaması gerekiyor. Büyük Perhiz günlerinde evlilikten uzak durmaya uyulması, kilise kuralı tarafından olumlu bir şekilde belirtilmektedir: “Kutsal Büyük Perhiz boyunca eşlerinizden uzak durun. Eğer kutsal oruç sırasında karısıyla birlikte düşerse orucun tamamı şerefsizdir” (Trebnik. Böl. 26).
Ayartılmaların giderek arttığı çağımızda, bir Hristiyan Tanrı'nın şu sözüne göre yönlendirilmelidir: “Bu dünyaya uymayın, zihninizi yenileyerek değişin, böylece neyin iyi, makbul olduğunu ayırt edebilirsiniz. ve Tanrı'nın kusursuz iradesi” (Romalılar 12:2). Havari Pavlus'un bu tavsiyesini yerine getirmek için, dindar ve dürüst insanların asırlık deneyiminin kristalleştiği Kilise geleneğine karşı dikkatli ve duyarlı olmalıyız. O zaman kurtuluş konusunda baştan çıkarıcı olabilecek her şeyden kaçınmak zor olmayacaktır. Son zamanlarda bu cazibe, Rahip Daniil Sysoev'in düşüncesini tekrarlayan genç hiyeromonk Dimitry'nin (Pershin) başına geldi. Peder Dimitri, kilise kanunlarında evli çiftlerin oruç tutmamalarını gerektiren bir kural bulunmadığını belirterek bir keşifte bulundu. Bu açıklamayı yaptıktan sonra, Yüce Elçi'nin sözlerinin onun keyfi ifadesini açıkça çürüttüğünü fark etmeden, Havari Pavlus'tan alıntı yaptı: "Oruç tutmak ve dua etmek için bir süre rıza göstermedikçe birbirinizden ayrılmayın ve [sonra] birbirinizden ayrılmayın. ] Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın diye yeniden bir arada olun” (1 Korintliler 7:5). Fikir tamamen açık: Eşlerden hiçbiri, dindarlık bahanesi altında gönüllü olarak cinsel ilişkilerden kaçmamalı, bunu yalnızca "oruç tutmak ve dua etmek için" yapmalıdır. Bu, süresi Kilise Tüzüğü tarafından kesin olarak belirlenen orucu uygulamak istiyorsak, şu anda evlilik yakınlığından kaçınmamız gerektiği anlamına gelir.

Şu soruyu soralım: Kilise gerçekten bu konudaki tavrını tanımlamıyor mu? Aslında pozisyonunu doğru bir şekilde ifade ediyor çünkü oruç döneminde evlilik töreni yapılmıyor. Neden? Çünkü evliliğin kutsallığından sonra evlilik ilişkilerinin başlaması gerekir.

Büyük Perhiz sırasında evlilikten uzak durmaya uyulması, kilise kuralı tarafından olumlu bir şekilde belirtilmektedir: “Kutsal Büyük Perhiz boyunca eşlerinizden uzak durun. Eğer kutsal oruç sırasında karısıyla birlikte düşerse orucun tamamı şerefsizdir” (Trebnik. Böl. 26).

Peder Dimitri'nin görüşü aynı zamanda kilise geleneğine, orucun manevi anlamına ve Ortodoks halkının dindar tutumuna da aykırıdır. İddialarını doğrulamak için sıklıkla bağlamdan koparılmış bir dil kullanıyor. Bu nedenle Peder Demetrius, İskenderiyeli Hieromartyr Dionysius'un († 265) 3. kuralından alıntı yapıyor: “Evlenenler kendi bağımsız yargıçları olmalıdır. Çünkü Pavlus'un, dua etmek ve sonra yeniden bir araya gelmek için zamanı gelinceye kadar rıza göstererek birbirlerinden uzak durmalarının uygun olduğunu yazdığını duydular (1 Korintliler 7:5). Bu kuralın Havari Pavlus'un, gördüğümüz gibi, Lent döneminde evlilik ilişkilerine izin verilmesi için herhangi bir gerekçe sağlamayan düşüncesini ifade ettiği oldukça açıktır. Aksine, kutsal elçi özellikle “oruç tutmak ve dua etmek için” bir süreliğine birbirlerinden uzaklaşmaktan söz ediyor. Hieromartyr Dionysius, yalnızca Havari Pavlus'u tekrarlamakla kalmıyor, aynı zamanda ona da atıfta bulunuyor. Hieromonk Demetrius ayrıca İskenderiyeli Aziz Timothy'nin 5. kuralından da alıntı yapıyor († 385): “Soru 5. Eğer bir kadın geceyi kocasıyla birlikte geçirirse veya bir koca karısıyla birlikte kalırsa ve sabah bir rahiplik töreni varsa, cemaat alıyorlar mı almıyorlar mı? Cevap. Yapmamalı. Elçi şöyle diyor: Şimdilik sadece anlaşarak birbirinizden mahrum kalmayın, dua etmeye devam edin ve tekrar bir araya gelin ki Şeytan sizi aşırılığınızla ayartmasın (1 Korintliler 7:5). ” Ve burada kesinlikle açık: oruç tutmaktan değil, Kutsal Komünyondan önce kendini korumaktan bahsediyoruz. Aziz Timothy, sorulan soruya bir cevap verdikten sonra Havari Pavlus'un düşüncesini kendi sözleriyle yeniden anlatıyor. Son olarak, Peder Demetrius'un aktardığı Aziz John Chrysostom'un ifadesi, Havari Pavlus'un daha önce tartışılan sözlerine ilişkin bir yorumdur (1 Korintliler 7:5).

Patristik mirasa dönelim. Kutsal Babalar bize kilise oruçlarını bir perhiz okulu olarak anlamamızı öğretiyor. Oruç bir diyet değil, amacı fiziksel olanı ruhsal olana tabi kılma yeteneği olan iştir. “Oruç doğanın şiddetidir. Tadı hoş olan her şeyin reddedilmesi. Bedensel iltihabı söndürür, kötü düşünceleri yok eder. Kötü rüyalardan kurtuluş, duanın temizliği, ruhun ışığı, aklın korunması, kalpteki duyarsızlığın yok edilmesi, şefkat kapısı, alçakgönüllü iç çekme, sevinçli pişmanlık, laf kalabalığının kısıtlanması, suskunluk sebebi, itaatin koruyucusu, uykunun ferahlığı, bedenin sağlığı, tarafsızlığın suçlusu, günahların çözümü, cennetin kapıları ve cennetsel zevk" (Yuhanna Climacus, Rev. Ladder. 14: 33).

Orucu bedensel ilkelere baskı yapmak olarak tanımlayan Kutsal Kilise, eski İncil geleneğini takip ediyor. “Ve Davut şöyle dedi: Çocuk hayattayken oruç tuttum ve ağladım, çünkü şöyle düşündüm: Rab'bin bana merhamet edip etmeyeceğini ve çocuğun yaşayacağını kim bilebilir?” (2 Krallar 12:22); “Ve dua ederek, yalvararak, oruç tutarak, çulla ve külle yüzümü Rab Tanrı'ya çevirdim” (Dan. 9:3); “Bunun üzerine oruç tuttuk ve Tanrımıza bunu sorduk, O da bizi duydu” (1 Ezra 8:23). Bir insanın dua ederken fedakarlık yapması, kendine zulmetmesi ve geçici olarak zevklerden vazgeçmesi durumunda Allah'a dua etmenin daha büyük bir güç kazandığı eskilerin dindar bilincine vahyedilmiştir. Bu nedenle Büyük Aziz Basil şöyle diyor: “Oruç yeni bir buluş değil, ataların hazinesidir. Antik çağ tarafından ayırt edilen her şey saygıdeğerdir. Orucun gri saçlarına saygı gösterin. O, insanlıkla çağdaştır. Oruç cennette tutulur. Adem şu ilk emri kabul etti: İyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyeceksin (Yaratılış 2:17). Ve bu “onu kaldırmayacaksın” orucun ve perhizin yasallaştırılmasıdır” (Basily the Great. Creations. Minsk, 2003. S. 96).

Kurtarıcımız Kendisi, Kendi örneğiyle orucu kutsallaştırdı: “Sonra İsa, İblis tarafından ayartılmak üzere Ruh aracılığıyla çöle götürüldü ve kırk gün kırk gece oruç tuttu” (Matta 4:1-2). Kutsal Yeni Ahit kitapları birçok kez oruçtan söz eder: “Rab'be hizmet edip oruç tuttuklarında, Kutsal Ruh şöyle dedi: “Barnabas'la Saul'u, kendilerini çağırdığım iş için bana ayırın” (Elçilerin İşleri 13:2); “Ve her kilisede onlar için ihtiyarlar atayarak oruçla dua ettiler ve onları inandıkları Rabbe emanet ettiler” (Elçilerin İşleri 14:23). Yeni Ahit Kilisesi'nde, İsa Mesih'in kamu hizmetinin başlangıcından önce gerçekleştirdiği orucun imajına göre Büyük Perhiz (Kutsal Pentecost) kuruldu. Doğuş Orucu da 40 gün sürer.

Oruç tutanlar, oruçlu olunan günlerde insanın manevi durumunun ne kadar kutlu olduğunu iyi bilirler. Oruç, size şehvetli arzularınızı nasıl yöneteceğinizi ve şehvetin üstesinden nasıl geleceğinizi öğreten harika bir okuldur.

Büyük Aziz Basil'de oruç sırasında evlilikten uzak durmaya doğrudan bir atıf buluyoruz: “Karısının oruç tutmaya alıştığını gören eş, zinadan şüphelenmiyor. Eş, orucu sevdiğini belirterek kıskançlığa kapılmaz” (Oruç Sohbeti 1). Bu açıklamaya yorum yapmaya gerek var mı?

Diğer kutsal babaların da görüşlerine yer vereceğim.

“Oruç, bedeni alçakgönüllü kılar ve bozuk şehvetleri dizginler. Ama keder ruhu aydınlatır, ona ilham verir, onu hafif ve yükseklere çıkarır” (St. John Chrysostom).

“İyi bir oruç, tutkuları gidermek, ruhu tevazuya getirmek, gururdan nefret etmek, öfkeyi söndürmek, kini ortadan kaldırmak, tefekkür, dua ve arınma yapmak amacıyla tutulan oruçtur” (St. Gregory Palamas)

“Oruç, bir Hıristiyanı manevi bir duruma sokar. Oruçla arınmış, ruhu mütevazi, iffetli, tevazulu, sessiz, kalben duygu ve düşüncelerinde incelikli, bedeni hafif, manevi başarı ve spekülasyon yapabilen, İlahi lütfu almaya muktedirdir. Dünyevi adam tamamen günahkar zevklere dalmıştır. Bedeni, kalbi ve zihni şehvetlidir” (St. Ignatius (Brianchaninov).

Peder Demetrius'un açıklamalarının daha hafif bir Hıristiyanlık isteyenler tarafından talep edildiği ortaya çıktı. Hıristiyanlığa yabancı olan modern hedonistik medeniyet, insanları şımartıyor ve rahatlatıyor. Yaşlı Paisius Svyatogorets çocuklarına endişeyle şunları söyledi: “İsa'nın Kilisesi kurtarılmak için çöle kaçıyor (Kıyamet 12:6) ve biz çölü dünyevi bir şehre dönüştürüyoruz. Ve insanlar bundan etkilenecek, yardımsız kalacaklar ve bundan sonra tutunabilecekleri hiçbir şey kalmayacak. İçinden geçtiğimiz zor yıllarda gördüğüm en büyük tehlike bu. Bugün ilahi güçlere sahip olmak için daha manastır gibi yaşamamız gerektiği gerçeğine rağmen, ne yazık ki dünyevi ruhun etkisi altına giriyoruz, bu bizi daha kötü yönde değiştiriyor ve güçsüz kalıyoruz" (Paisius the Svyatogorets. Spiritüel Uyanış. Cilt 1. M., 1999. S. 77).

Kilise deneyiminin aksiyomları olan kavramlar ve fikirler vardır. Hayatının bir kısmı Kilise'de geçmiş bir insanın bunları algılaması için ne alıntılara ne de argümanlara ihtiyacı vardır. Bu aksiyomlar organik olarak bilince girer ve diğer birçok gerçekle bağlantılıdır. Uzun bir manevi yaşam deneyimine sahip olan bir kişinin, örneğin dua etmesi gerektiğini kanıtlamasına gerek yoktur. Kitaplardan ya da rahiplerin vaazlarından bilmiyor ama kendisi duanın ruhun nefesi olduğuna inanıyor.

Birçok modern rahibin gelenekle yakın bir bağlantısı yoktur. Pastoral deneyimleri sınırlıdır. Hatırladığım kadarıyla son zamanlardaki dindar öğrencilerden iki genç rahip (Rahip Daniil Sysoev ve Hieromonk Dimitri) ilahiyatçı öğretmen oldular. Bu durum, başlarına gelen ayartmayı kolayca açıklıyor.

Keşiş olmadan önce Khamovniki'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde bir gün bile kapanmayan cemaatte görev yaptım. Kilise hayatında bir deneyim sürekliliği vardı. Ve ne biz, ne rahipler, ne de cemaatçiler Büyük Perhiz sırasında evlilik ilişkileri meselesini gündeme getirmedik ya da ele alamazdık, çünkü bunun cevabı açıktı.
Hieromonk İşi (Gumerov)