Ataerkil kültür ve kadın beyni hakkında. Ataerkillik nedir: kavram, tarih ve modernlik hakkında

Yunancadan ????? - baba ve ???? – başlangıç, güç) – ekonominin, toplumların bütünlüğü. ve ideolojik. Erkeklerin aile ve toplumdaki baskın rolü ile karakterize edilen ilişkiler. P., ilkel toplumsal sistemin ayrışması döneminde ortaya çıkar; sınıflı toplumda bazı unsurları dönüştürülmüş bir biçimde uzun süre korunur. Bazı araştırmacılar P.'yi kabile toplumu tarihinde evrensel bir aşama olarak görüyor. (M. O. Kosven, İlkel kültürün tarihi üzerine denemeler, M., 1953). Diğerlerine göre P., ilkel toplumsal sistemin en yaygın, ancak evrensel olmayan ayrışma biçimidir, çünkü sınıflı bir topluma geçiş, geç gelişmiş bir anaerkillik yoluyla da gerçekleştirilebilir (S.P. Tolstov, Antik Khorezm, M., 1948; A. I. Pershits, Tarihinin dönemselleştirilmesinin temeli olarak ilkel toplumda mülkiyet biçimlerinin geliştirilmesi, "Sovyet etnografyası", 1955, No. 4). Bu durumda, P.'nin ailedeki erkeklerin egemenliği, erkek soyundan akrabalık ilişkisi vb. gibi unsurları, yalnızca sınıflı toplumun dönüm noktasında veya gelişiminin ilk döneminde ortaya çıkar. Arkeolojik olarak Filistin, Geç Neolitik'ten Erken Demir Çağı'na kadar olan dönemi kapsamaktadır. İlkel tarih tarih yazımında tarihsellik sorunu P. ile anaerkillik arasındaki ilişki. Zaten eski çağlarda Platon ve Aristoteles insanın var olduğu fikrini ortaya atmışlardı. toplum başlangıçta ataerkildi. Dahası, antik çağlardan günümüze kadar ataerkilliğin anaerkilliğe göre önceliği, ataerkil teoriyi destekleyenler tarafından her zaman özel mülkiyetin sonsuzluğunun, sınıflı toplumun diğer unsur ve özelliklerinin, tek eşli ailenin ve cinsiyetler arası eşitsizliğin kanıtı olarak yorumlanmıştır. . Daha sonra bu sözde ataerkil teori Thomas Aquinas ("De regimine principum", P., 1509), J. Bodin ("Le six livres de la r?publique", P., 1576), P. Filmer ("Patriarcha veya the the kralların doğal gücü", L., 1680), vb. Bu yazarlar, orijinal P.'den devletin kökenini ve "kralların ilahi hakkı" teorisini çıkardılar. 19. yüzyılda İngilizce Hukuk tarihçisi G. Maine, P.'yi aileyle ilişkilendirdi. Ona göre gelişme ataerkil aileden ataerkil klan ve kabile yoluyla devlete doğru ilerliyor ("Kurumların erken tarihi üzerine dersler", L., 1875). Ataerkil-kabile teorisinin 19. yüzyıldaki diğer en ünlü temsilcileri. Fustel de Coulanges ("La cit? antik. ?tude sur la külte le droit, les Institutions de la Grèce et de Rome", P., 1864), A. Pictet ("Les Origines indo-européennes ou) les Aryas primitifs...", v. 1–2, S., 1859–63), E. Tylor ("İlkel toplum", dergide. "Çağdaş İnceleme", 1873, v. 21–22), Peschel (“Vişkerkunde”, Lpz., 1874). 1877'de L. G. Morgan'ın ataerkil klan sisteminin orijinal sistem olmadığını, doğal olarak anne klanının egemenlik dönemini takip ettiğini gösteren "Antik Toplum" (Rusça çevirisi, 1900) adlı kitabı yayınlandı. Ancak Morgan, anne klanından baba klanına geçişin önemini hafife almış ve bunda Ch. varış. bireysel mülkiyetin ve tek eşli ailenin gelişmesinin neden olduğu akrabalık ilişkisinde bir değişiklik. 19. yüzyılın sonunda. ve başlangıçta 20. yüzyıl burjuvaların büyük çoğunluğu. Anaerkilliğin özgünlüğü ve evrenselliği hakkındaki fikirleri çürütmeye çalışan etnograflar, insanlığın ilk gelişiminin iki yolu (anaerkil ve ataerkil) hakkında teoriler geliştirdiler veya ataerkilliğin anaerkillikten önce geldiğini kanıtlamaya çalıştılar. Bu hareketlerin en ünlü temsilcileri K. N. Starke ("İlkel aile, kökeni ve gelişimi", Fransızcadan çevrilmiştir, St. Petersburg, 1901), E. Westermarck ("İnsan evliliğinin tarihi", Helsingfors, 1889), W. Schmidt ve W. Koppers (“Gesellschaft und Wirtschaft der V?lker”, Regensburg, 1924), R. Lowy (“İlkel toplum”, ?. ?., 1920). Burjuvazide de benzer görüşler hâlâ hakim. etnografik literatür (J. Steward, Kültürel değişim teorisi; çok doğrusal evrim metodolojisi, Urbana, 1955). P.'nin Marksist teorisi Engels ("Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni") tarafından formüle edildi. Ona göre anaerkillikten ataerkilliğe geçiş üretimin gelişmesiyle gerçekleşir. tarım, büyükbaş hayvancılık, avcılık ve balıkçılıkta işgücü verimliliğinin güçlendirilmesi ve arttırılması. İşbölümünün niteliği değişiyor. Kadının işi ev işiyle sınırlıdır. Temel derneklerin üyesi. insan bir ürün haline gelir. Toplumsal ilişkiler de buna göre değişiyor: Analık yasasının yerini babalık yasası alıyor, çift evliliğin yerini tek eşlilik alıyor" ve bu, eski klan sisteminde bir çatlak yarattı: Bireysel aile, klana tehditkar bir şekilde karşı çıkan bir güç haline geldi" (Engels) ?., bkz. Marx K. ve Engels F. ., Soch., 2. baskı, cilt 21, s. 162).Klan ekonomik birliğini kaybeder, büyük aile ana ekonomik birim haline gelir.Mülkiyet farklılaşması büyür, ataerkillik artar kölelik ortaya çıkar ve toplumun sömürenlere ve sömürülenlere bölünmesi ortaya çıkar. Aydınlatılmış.: Marx K., L. G. Morgan'ın “Antik Toplumlar” kitabının özeti, Marx ve Engels Arşivleri, cilt 9, [M.–L.], 1941; Kovalevsky M., İlkel Hukuk, cilt. 1, M., 1886; Olderogge D.?., Engels ve baba ailesinin kökeni sorunu, koleksiyonda: Sınıf öncesi toplumun tarihinin soruları, M.–L., 1936; Kosven M. O., Anaerkillikten ataerkilliğe geçiş, içinde: Kabile Toplumu. Etnografik materyaller ve araştırma, M., 1951. L. Fainberg. Moskova.

MENSBY

4.5

Kırılgan modern ilişkilerden bıktınız, artık ataerkilliği hatırlamanın zamanı geldi. Bu ilişki biçiminin etkinliği zamanla test edilmiştir! İlişkileri şu ilkeye göre kuruyoruz: Sorumlu erkektir!

Deneyimlerimi, eski yoldaşlarımın, babamın, büyükbabamın bana aktardıkları deneyimlerini ve ailelerini şu ilkeye göre düzenlemeye karar veren akranlarımın deneyimlerini anlatmanın güzel olacağını düşündüm: adam var şarj!

Gönderi sadece aile kurma açısından “kılıbık” ve “eşit partner” seçeneklerinin kendilerine göre olmadığını anlayanlar için bilgilendirme amaçlıdır.

Bakış açımı yazmaya çalışacağım, eleştiri ve yorumlarınızı bekliyorum.

1. Peki ataerkillik nedir? Ataerkillik (kelimenin tam anlamıyla babanın gücü, aynı zamanda andarşi, androkrasi), erkeğin siyasi gücün ve ahlaki otoritenin ana taşıyıcısı olduğu, mülkiyet üzerinde kontrol uyguladığı ve ailelerdeki babaların kadınlar ve kadınlar üzerinde güce sahip olduğu bir toplumsal örgütlenme biçimidir. çocuklar. Ataerkillik, erkek iktidarı ve erkek ayrıcalıklarının yanı sıra kadınların ikincil konumuyla ilgili kurumların varlığıyla karakterize edilir. Birçok ataerkil toplum aynı zamanda ataerkildir; bu da mülkiyet ve sosyal statünün babanın soyundan miras alındığı anlamına gelir. (wiki aracılığıyla)

Bir aile yapısı olarak ataerkillik, insanlığın tüm varoluşu boyunca geleneksel bir toplumsal birim biçimi olmuştur; neredeyse tüm dünya nüfusunun, büyük dinlerin ve hükümet sistemlerinin karakteristik özelliğidir. Ancak şu anda kadınlara geniş hakların verildiği bir dünyada yaşıyoruz ve ataerkillik kurumu konumunu kaybediyor. Tabii ki, klasik versiyonunda, Rusya dahil medeni ülkelerde bu neredeyse imkansızdır. Bu nedenle modern gerçeklere uyarlanması gerekiyor.

2. Bir kadının tercihi. Ataerkil aile yapısının size yakışan tek aile yapısı olduğunu anlıyorsanız, o zaman kadını kalbinizle değil aklınızla seçmelisiniz.

Genç bir adam elbette yanında muhteşem bir porno yıldızı görmek ister, ancak birisi onun gri bir fareye ihtiyacı olduğuna karar verebilir - bu öyle değildir. Her şey oldukça basit, kurallarınıza göre sizinle bir ailede yaşamaya hazır bir kız aramalısınız. Genellikle çok güzel bayanlar 18-20 yaşlarında çok şımartılırlar ve vize altını yerine deliklerini kullanmaya çalışırlar ve galaksi büyüklüğündeki özgüvenleri, ondan değerli bir eş yaratmanıza izin vermez. Bu tür insanlar ormana giderler. Ayrıca özgüveni sıfır olan mazlum genç bayanları da reddediyoruz çünkü... Güçlü bir adamın yanında çaresiz bir çocuğa dönüşürler ve bu bize yakışmaz. Köpek haklarına sahip sessiz bir yaratık değil, ocağın bekçisi ve çocuklarımızın annesini arıyoruz. Bir orta yol aramamız lazım.

Bir kadında sizin için neyin önemli olduğunu net bir şekilde anlayıp bir liste yapmalısınız. Ancak ataerkillik ilkesine göre bir aile oluşturmak için mutlaka aşağıdaki niteliklere sahip olması gerekir:

1) Ev hanımı olma arzusu (yemek pişiremeyebilir - asıl önemli olan arzunun kendisidir)
2) Bağımsız olun (annenizle mezara kadar arkadaşlık kurmayın)
3) Çok akıllı olmamalı (canlı bir zihin onun sadece eve ve aileye odaklanmasına izin vermeyecektir)
4) Seni çok seviyor olmalı (bu senin için gerekli değil)
5) Büyük G harfi olan bir kız olmalı, çocuksu tavırlar olmamalıdır.

Yaptığınız listenin %51+'i uyumlu olmalı, geri kalanı zamanla düzeltilebilir, eklenebilir, geliştirilebilir, satın alınabilir.

3. Ataerkil bir ailede hayat nasıldır? Ailenin temeli erkektir. Geçimini sağlayan birisiniz, öküz gibi saban sürüyorsunuz ve en önemlisi niteliksel olarak sürekli büyüyor, ailenizin gelirini sürekli artırıyorsunuz. Aileye para veriyorsunuz, kadın yönetiyor (ona güvenmeniz gerekiyor ve o da parayı kullanmayı öğrenmeli), ama paranın nasıl harcandığını siz kontrol ediyorsunuz. Para vaktinden önce biterse veya harcama makul değilse, bir darbe alır. Paranızın her kuruşunu veriyorsunuz, yuva yumurtası yok - bu çok sayıda kılıbık insan. Karına güven. Arkadaşlarınızla tanışmak için paraya ya da yeni olta takımına ihtiyacınız varsa bu konuda eşinizle anlaşırsınız ama “konuştuk ve ben karar verdim” düzeyinde. Gelirinizin yüzde 10-20'sini bu tür şeylere ayırabilirsiniz ama bu paranın eşiniz tarafından bilinmesi gerekir - yuva yumurtası yok. Güven %100 olmalıdır.

Örnek rutin aşağıdaki gibidir. Sabah. Kadın kocasından 25-30 dakika önce kalkıyor, kahvaltıyı hazırlıyor, köpeği gezdiriyor, çocukla ilgileniyor. Kalkıyorsunuz, kahvaltı yapıyorsunuz, eşinizle mutlaka 5 dakika vakit geçiriyorsunuz ve işe gidiyorsunuz. Akşam yemeği yiyeceksiniz ve zamanınızı alacaksınız (iş gününden sonra olumsuzluğu veya yorgunluğu attığınızda, işten sonra bir buçuk saatiniz olduğu konusunda eşinizle anlaşmalısınız), ardından eşinize zaman ayırmalısınız. ve çocuklar. Bu plan, eşinizle istenmeyen çatışmalardan kaçınmanıza olanak tanıyacak ve unutmayın, ailenin reisi sizsiniz ve herhangi bir sinirlilik veya histeri, onun gözünde otoritenizi büyük ölçüde zayıflatır. Bazen bariz hatalardan dolayı sesinizi yükseltmeye veya eşinizi azarlamaya değer, ancak bunlar nadir istisnalardır ve bu yalnızca gerçekten hak ettiği anlarda kullanılmalıdır. Bunu ara sıra yaparsanız, er ya da geç etkili olmayacaktır. Kötü bir ruh hali veya işteki başarısızlıklar nedeniyle öfkenizi kaybederseniz, karınız size karşı haklı bir kin besleyecektir.

4. Bir eş nasıl yetiştirilir? Ocak bekçisi yetiştirmek için hangi yöntemler ve adımlar atılmalıdır?

A) Arkadaşlar. Onun sosyal çevresini kontrol etmelisin. Evlenmemiş kuyruksallayanları ve bekar "çocukluk arkadaşlarını" ondan uzaklaştırmanız tavsiye edilir. Kuyruksallayanlar kıskançlıktan feminist "değerleri" fısıldayabilir. Bu fahişelerin aileleri parçaladığı ve yerine hizmetlerini sundukları durumlar vardı. Kadın arkadaşlığı diye bir şey yoktur; bırakın o, arkadaşlarınızın eşleriyle arkadaş olsun, nokta! Ve "çocukluk arkadaşları" romantizm vb. himayesinde karınızı sizden uzaklaştırabilir. sapkınlıklar. Bundan sonra elbette geri dönecek, ancak bunu affetmek artık gerçekçi değil. Bunlar aynı zamanda nadir vakalar da değil. Bunu yapmak çok kolaydır. Sadece "kuyruğun" çok iyi olduğunu ve gözden kaybolacağını ima etmeniz gerekiyor, onun toplumunu kendiniz yaratmaya çalışın. Arkadaşlarınızın hangi arkadaşlarını en çok sevdiğini öğrenin ve bu arkadaşınızla daha sık buluşun. Bu büyük ama çok önemli bir iş.

B) Kayınvalidesi. Kayınvalidesi farklıdır ama yine de kayınvalidesidir. Ailenizi karınızın ailesinden mümkün olduğunca bağımsız hale getirin.

B) Aile içi şiddet. Şiddete hayır! Karınıza el kaldırmaya cesaret etmeyin; geri dönüş olmayacak. Bazen sesinizi yükseltmeye değer, ancak nadiren ve tam anlamıyla. İlişkilerin uzun analizleri yok. En fazla 3-4 ayda bir, samimi bir konuşma yapabilirsiniz. Ancak gençlerin kavgaları gençlere bırakılmalıdır. Kaşınmaya başlarsa görmezden gelin. O bir kadın ve her türlü saçmalığa kaşınmak onun doğasında var; tepki vermeyin. Çok daha güçlü ve akıllı olduğunuzu unutmayın - tepki vermeyin - aksi takdirde otoritenizi kaybedersiniz. Her zaman kaşınır - bağışıklık geliştirir.

D) Hayatı doldurmak. Onunla yalnız vakit geçir. Haftada en az bir kez onun hayatı ve sorunlarıyla ilgilenin. Hobisini veya yarı zamanlı işini düzenleyin. Ama bunu kontrol edin, kendinizi fazla kaptırmayın, yoksa işlenmiş gıdalar ve yıkanmamış çocuklar sizi bekliyor. Haftada bir kez birlikte dışarı çıkın. Niteliksel büyümesini kontrol edin; orada olmalı. Birlikte büyümelisiniz. Onun ayakta duran bir teyzeye dönüşmesine izin vermeyin. Görünüşüne odaklanın. Görünüşüne para harca. Kendisinden memnun olmalı ve gurur duymalıdır. Ona maaş ödeyin; işinizin basit işlevlerini yerine getirmesi için maaşınızın küçük bir kısmını ona verin. Kurye işlevleri, belge yazdırma, birini arama. KENDİ parası olmalı. Çalışmasını takdir edin; başarılarından dolayı onu daima övün. Bazı kararları tamamen karınıza bırakın; farkı hissetmesine izin verin.

5. Kendinizi nasıl eğitirsiniz?İşaretini koru, aslan ol, taş duvar ve ailenin babası ol. Değerler çizgisi: Aile->iş->arkadaşlar->vatan->hobiler. Spor yapın, kendinizi formda tutun. Ölçülü olarak iç. Sadece kendiniz için değil, tüm aile için de kararlar almayı öğrenin ve sorumluluk almaya hazır olun. Sorunlarınızı asla eşinizle paylaşmayın; arkadaşlar bunun içindir veya sorunlarınızı kendinize saklayın. Kendinizi geliştirin, kitap okuyun. Ne kadar hızlı ve iyi büyürseniz, karınız da bunu o kadar hızlı yapacaktır. Onun kaprislerine boyun eğmeyi öğrenin, ancak boyun eğmeden. Bazen zor anlarda ona sorumluluk alanında yardımcı olun. Hoşgörülü olun; bu niteliği kendi içinizde geliştirin. Kendinize vakit ayırın; balık tutmak, arkadaşlarla bara gitmek vb. (Bu, karısı tarafından bile tartışılmıyor), sadece ona bildirin, ancak bunu kötüye kullanmayın.

6. Son olarak şunu belirtmek isterim. Ataerkil bir ailenin reisi olmak ayrıcalıklarla ve mutlak güçle değil, görev ve sorumluluklarla ilgilidir. Şahsen ben bu zorlu yolun başındayım (sadece 10 yıllık deneyim), ancak seçimimden hiçbir zaman pişman olmadım.

05Mayıs

Ataerkillik Nedir?

Ataerkillik erkeklerin merkezi güç figürleri olduğu bir sosyal sistemdir. Buna sosyal, kültürel ve hukuki hakimiyet de dahildir. Ataerkillik terimi kelimenin tam anlamıyla " babanın kuralı».

İnsanlık tarihinde ataerkillik.

Sosyal sistemlerin tarih boyunca her zaman ataerkil olduğu yönündeki yaygın yanılgıya rağmen bu doğru olmaktan çok uzaktır. İlk avcı-toplayıcı toplumların ağırlıklı olarak eşitlikçi olduğu düşünülüyordu.

Eşitlikçilik, cinsiyet, yaş vb. ne olursa olsun herkesin eşit haklara sahip olduğu bir toplum kavramıdır.

Bu eşitlik oldukça uzun bir süre devam etti ama sonra her şey ataerkilliğe doğru değişti. Erkeklere yönelik bu güç dengesizliğinin kesin nedenini belirlemek oldukça zordur, ancak insanlık tarihinin bu zor dönemini hesaba katarak herkes kendisi için çeşitli mantıksal sonuçlar çıkarabilir. Büyük olasılıkla erkeklerin fiziksel gücündeki üstünlük büyük rol oynadı.

Ataerkilliğin özü.

Ataerkilliğe dayalı bir sistemde hakim olan yalnızca toplumsal sistem değildir. Kural olarak hükümet yalnızca erkeklerden oluşur. Ataerkil sistemin pratikteki etkisi, kadınların ikinci sınıf vatandaş olarak görülmesi ve çoğu zaman erkekleri memnun etmek için sömürülmesidir. Kadınların liderlik pozisyonlarında bulunmasına, oy kullanmasına veya mülk sahibi olmasına izin verilmiyor. Aile ilişkilerinde erkek hukuki ve kültürel yöneticidir. Ataerkinin en aşırı tezahürlerinde, evliliğin bozulması durumunda kadının çocukları üzerindeki maddi mülkiyet haklarından mahrum bırakıldığı durumlar vardır.

Elbette ataerkilliğin farklı dereceleri vardır. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri tarihsel olarak ataerkil bir toplum olarak kabul edildi, ancak 20. yüzyıl bir zamanlar erkek egemen olan topluma birçok değişiklik getirdi. Bilgi kültürü dünyasının gelişmesiyle birlikte insanlık eşitlikçilik çabasındadır, ancak şu ana kadar çoğu ülkede erkeklerin egemenliği hala hissedilmektedir.

Tarihte anaerkilliğe genellikle gücün adil cinsiyete ait olduğu varsayımsal bir toplumsal yapı biçimi denir. Bununla ilgili teori, yüzyıllardır bilimde egemen olan ataerkil teorinin aksine ortaya çıktı. Ancak bugün böyle bir toplum modelinin varlığına dair güvenilir bir onay yoktur.

Anaerkil toplum biçimi teorisinin ortaya çıkışı

Kadınlara yönelik bir yönetim biçimi olarak anaerkillik teorisi, görünüşünü L. G. Morgan, I. Ya. Bachofen, J.-F. Lafito. Farklı dönemlerde yaşamış olan bu Avrupalı ​​bilim insanları bilime ve her şeyden önce ataerkil toplumların tarihindeki tahakküm düşüncesine karşı mücadeleye önemli katkılarda bulunmuşlardır.

Anaerkilliğin özü nedir? Teorik olarak anaerkil bir toplum aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

• anasoyluluk - aile bağlarının, kökeninin ve mirasın anne soyuna göre izlenmesi (örneğin, yalnızca üvey erkek kardeşler erkek ve kız kardeş olarak kabul edilir, vb.); Anaerkil temellerden ataerkil temellere geçişle birlikte yerini ataerkillik alıyor;
• anaerkillik - eş, karısının annesinin ailesine gelir; erkekler, kız kardeşleri ve çocukları gibi, annelerinin evinde yaşarlar;
• annelerin çocuk hakkı - boşanma durumunda anneleriyle birlikte kalırlar;
• avunculism - amca klanın başı olur.

Anaerkillikle ilgili yanlış kanılar. Bachofen teorisi

Sovyet ilkel sistem teorisinde, tarih öncesi çağlarda anaerkil bir toplumun varlığına dair hipotez yirminci yüzyılın ortalarına kadar, Batı evrimciliğinde ise başlangıcına kadar kabul edildi. Bachofen’in 1861 yılında yayınlanan “Anne Hakkı” adlı eseri sayesinde var olma hakkını elde etti. Antik filozof ve bilim adamı Aristoteles, ataerkil ailenin başlangıçta sosyal yapıya hakim olduğuna inanıyordu.

Bachofen, antik mitolojiye dayanarak, toplumdaki anasoyluluğun ataerkil temellerden önce geldiğini savundu. Bilim adamı bunu belirtmek için “jinekokrasi” terimini kullandı.

LG Morgan ve F. Engels anaerkillik üzerine

Bachofen'in teorisi, Amerikalı antropolog L. G. Morgan'ın 1877'de yayınlanan "Antik Toplum" kitabında geliştirildi; burada anne klanı hakkında klan yapısının ilk, ataerkillik öncesi biçimi olarak hipotez ileri sürüldü. F. Engels'in “Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni” (1884) adlı ünlü eserinde geliştirilmiştir. 19. yüzyılın sonlarına gelindiğinde insanlık tarihinde bir anaerkillik döneminin var olduğu düşüncesi hem popüler hale geldi hem de genel olarak kabul gördü.

Bilim adamlarının hipotezleri bireysel etnolojik, arkeolojik ve antropolojik verilere dayanıyordu, ancak ilkel anaerkilliğin varlığına dair hiçbir önemli kanıt sunulmadı. Anaerkillik, anasoyluluk ve anaerkil bir toplumun diğer işaretleri bugün bireysel kabilelerde hala mevcuttur. Ancak bu, geçmişte anaerkil bir toplum yapısının varlığının kanıtı değildir.

Amazonlar

Amazonlarla ilgili antik efsane, bir zamanlar kadınların baskın rol oynadığı bir toplumun varlığının kanıtlarından biri olarak görülüyordu. Ona göre modern Türkiye topraklarında yaşayan Amazon kabilesi yalnızca kadın savaşçılardan oluşuyordu. Amazonlar sayılarını çoğaltmak için diğer kabilelerden erkeklerle ilişkiye girdiler ve bebeklerden sadece kız çocuklarını bıraktılar. Erkek çocuklar doğduklarında öldürülüyor ya da babalarına gönderiliyorlardı.

Plutarch'ın eserlerinde Amazon kabilesinden bahsediliyor ve Homer onlar hakkında bilgi veriyor. Resimleri antika vazolarda, rölyeflerde ve heykellerde tasvir edilmiştir. Bu durumda anaerkillik nedir? Burada, kabile topraklarında erkeklerin varlığına bile izin verilmeyen radikal biçimini görüyoruz. Ancak Amazonların hikayesinin, inandırıcı tarihsel ve belgesel kanıtlar bulamayan bir efsaneden başka bir şey olmadığını unutmamak gerekir. Amazonlar hakkında tarih literatüründe yer alan en güncel bilgiler Büyük İskender dönemine kadar uzanmaktadır.

Modern toplumdaki anaerkillik örnekleri

Bazı halklar ve milletler anaerkil özelliklerini bugüne kadar korudu. Bilim adamlarına göre anaerkil sistem, eğer varsa, zamanla yerini daha gelişmiş ve mükemmel ataerkil topluma bırakmıştır. Dolayısıyla anaerkillikten ataerkilliğe geçiş, ilerleme sürecinde doğal olarak meydana geldi. Elbette büyük şehir sakinlerinin alışık olduğundan çok uzak bir yaşam tarzı sürdüren ataerkil kabileler de var. Ancak ana-merkezli toplumların (ya da birliklerin) hiçbiri yüksek bir gelişme düzeyine ulaşamamıştır.

Tuaregler

Tuareg kabilesinin temsilcileri kendilerini, bir Amazon olduğu iddia edilen ve hizmetçisi Takamat ile birlikte günümüz Fas topraklarından Hogar'a gelen yarı efsanevi kraliçe Tin Hinian'ın torunları olarak görüyor. Efsaneye göre Sahra Kraliçesi, diğer adıyla Sahra Kraliçesi, kendisine evlenme teklifiyle gelen tüm hayranlarını öldürmüştür. Takamat ile birlikte Tuareg ailesinin temelini attılar ve kraliçeden asil temsilciler ve hizmetçilerden sırasıyla hizmetçiler geldi. Tuareglerin fikirleri, 1925 yılında Ahaggar'da görkemiyle öne çıkan eski bir kadın cenazesinin bulunmasıyla daha da güçlendi. Birçoğu bulunan kalıntıların Sahra Kraliçesi'ne ait olduğuna inanıyor.

Tuareg kabilesi, varsayımsal bir anaerkilliğin temel özellikleriyle karakterize edilir: anasoyluluk, anasoyluluk, anaerkil evlilik. Resmi olarak İslam'a bağlılar ama Tuareg erkeklerinin büyük çoğunluğunun tek karısı var. Tuareg kabilesinde anaerkillik nedir? Burada kadınlar onurlandırılıyor ve saygı görüyor. Çocukluk döneminde kendilerine okuma-yazma öğretilmesi zorunludur ancak bu gereklilik erkek çocuklar için geçerli değildir. Bu, bir erkeğin 18 yaşına girdiği andan itibaren yüzünü kapatmasının zorunlu olduğu bilinen tek millettir. Bu kural kadınlar için geçerli değildir. On sekiz yaşında bir çocuk, yemek yerken çenesine indirilmesine izin verilen, yüzünü gözlerinden gizleyen bir tilki olan bir eşarp takıyor. Eski geleneklere göre Tuareg'in yüzünü gören herkesin öldürülmesi gerekiyordu.

Aynı zamanda Tuareglerin toplumsal yapısında pek çok ataerkil özellik bulunmaktadır. Yani kabilenin başında, annesi alınan herhangi bir karara yasak getirebildiği için tam yetkiye sahip olmayan bir lider var.

Mosuo halkı

Sayıları yalnızca 57,5 ​​bin kişiden oluşan küçük Mosuo halkı, Tibet sınırına yakın Çin'de yaşıyor. Çin hükümeti, Mosuo ve Naxi halkını aynı halk olarak görüyor ancak aralarında kültürel farklılıklar var.

Mosuo'lar yaygın olarak anaerkil bir halk olarak bilinir. Bu insanlarla ilgili olarak anaerkillik nedir? Soyağacı ve miras, ailenin başında bir kadının olduğu kadın soyu üzerinden yürütülür. Misafir evlilikleri yapıyorlar ve Mosuolu bir kadının çocuğunun babası, aynı anda birden fazla erkekle ilişki içinde olabileceği için kendisi tarafından bilinmiyor olabilir. Zamanımızda bu bir istisna olsa da: babalar yavrularının hayatında yer alır, tatillerde hediyeler verir ve çocuklar babalarını evlerinde ziyaret ederler. Ancak çocukla ilgili asıl endişeler annenin ve ailesinin omuzlarına düşüyor. Kocalar da eşleri gibi eşlerinin evlerinde yaşamak için taşınmazlar ve ortak mülkleri yoktur.

Doğal olarak çocuklar annelerinin ailesinde yaşarlar. Mosuo'larda karı kocalar mevcut değil. Çocuğu olmayan bir kadının ailesi, kendi çocuklarıyla aynı haklara sahip olan başka bir aileden bir çocuğu evlat edinir. Evlat edinilen kız daha sonra aileyi yönetebilir ve reis olabilir.

Moso kadınları ev işi yapıyor ve hayvancılıkla ilgileniyor. Erkekler avcılık, balıkçılık, tarlada çalışma ve dini törenlerden sorumludur. Ailede tüm önemli kararlar erkekler tarafından değil kadınlar tarafından alınır ve doğumdan sonra çocuk babanın değil annenin soyadını alır. Tabii ki, Moso halkı tamamen anaerkil değil, ancak misafir evliliği, anasoyluluk ve annelik çocuk hakları, onların anamerkezli olarak sınıflandırılmasına izin veriyor.

Minangkabau

Endonezya'da yaşayan ve yaklaşık 7 milyon temsilciye (4'ü Sumatra adasında) sahip olan Minangkabau halkı, anaerkil temellere sahip en kalabalık halktır. Anasoylu bir yerleşim düzenine sahiptir ve nagari adı verilen anasoylu toplulukların tüm nüfusu, suku adı verilen kadın soyundaki dört klandan birine aittir. Efsaneye göre 4 klan efsanevi ana ataların soyundan gelmektedir. Suku gibi kendi danışmanları ve büyükleri olan ana tarım birimleri olan kampueng'e (kampung) bölünmüşlerdir. Bunlar birkaç kuşaktan oluşan büyük anasoylu ailelerdir. Üç veya dört nesil, karşılıklı yardım ve karşılıklı yardım dahil olmak üzere Jurai'ye bölünme ile karakterize edilirler. Aile meclislerinde önemli kararlar alınır.

Gelinin akrabaları çöpçatanlık konusunda inisiyatif alır. Düğünden sonra eşler geceyi eşlerinin evinde geçirirler, ancak kocalar çoğunlukla sabahları annelerinin yaşadığı aile evine giderler.

Rusya'da "Anaerkillik"

Varsayımsal anaerkil veya anamerkezli toplumların belirli özelliklerine Rusya dahil birçok ülkede rastlanabilir. Dolayısıyla aile hukukunun özelliklerine göre, çocuk üzerinde annelik hakkı hakimdir, yani boşanma durumunda neredeyse% 90 oranında annenin yanında kalırlar. Üstelik annenin, çocukların babasının onları görmesini yasaklama olanağı da var. Rus ailesi bir dereceye kadar ana-merkezlidir, yani erkekler genellikle aile sorunlarını çözmekten kaçınmayı, kendilerini geçimini sağlamakla sınırlamayı tercih ederler. Ortalama bir Rus ailesindeki bir kadın, Batı ülkelerinin aksine, kocasının parasına erişebilir ve Batı ülkelerinin aksine, eşler için ayrı mali kaynaklar ailemizde oldukça nadirdir.

Rusya'da kadınların seçme ve seçilme hakkı var; en üst kademelere kadar çeşitli pozisyonlarda çalışabiliyorlar.

Rus toplumunda ataerkil yapının özellikleri

Aynı zamanda, bir dizi yayında belirtildiği gibi, Rus toplumu hâlâ anaerkil olanlardan daha fazla ataerkil özelliklere sahiptir. Çocukluğundan itibaren, erkek çocuğa ailenin gelecekteki reisi olduğunu düşünmesi ve önemli kararlar vermek zorunda olduğu öğretilirken, kızlara akıllı, esnek olmaları, kocalarının "kafasına" uyum sağlamaları için bir "boyun" olmaları öğretilir. arzuları ve çatışmalardan kaçınmak, eşine ve çocuklarına bakmak. Ayrıca çoğu durumda aynı eğitim, vasıf vb. alan erkekler kadınlardan daha fazla kazanmaktadır. Rusya'da aile içi şiddet vakaları hâlâ nadir değil. Mağdurlara yardım etmek için kriz merkezleri oluşturuluyor, ancak birçok kadın utanıyor ya da aile içinde dayak ya da psikolojik şiddetin olağan bir durum olduğunu düşünerek onlarla iletişime geçmenin gerekli olduğunu düşünmüyor. Dolayısıyla ülkemizde anaerkillikten bahsetmek mümkünse, bu biraz da ironiktir. Hem ataerkilliğin hem de anaerkilliğin işaretleri bunda eşit derecede mevcut.

Teorinin mevcut durumu

Şu anda, anaerkillik teorisinin bilimsel çevrelerde neredeyse hiç destekçisi yok. Belirli bir dönemde böyle bir toplumsal düzenin var olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Üstelik tarihsel kanıtlar, insan gelişiminin tüm aşamalarında kadın ve erkek arasında göreceli bir eşitliğin olduğunu ve onların kendi toplumsal rollerini yerine getirdiklerini gösteriyor. Bu nedenle, anaerkillik döneminin tüm alanlarda kadın egemenliği dönemi olduğu fikri hatalı sayılabilir.

Yirminci yüzyılın ortalarında varsayımsal anaerkillik sorunu arka planda kayboldu. Tartışma esas olarak anasoyluluk ve babasoyluluk ve bunların belirli toplulukların tarihindeki değişim sırası hakkındaydı. “Anaerkillik” terimi esas olarak tanınmış anasoylu kabilelerdeki yaşam tarzına uygulanıyordu.

Bir sonuç yerine

Modern bilimde “anaerkillik” terimi kullanılmaz, ancak günlük yaşamda sıklıkla kullanılır - örneğin, kadınların belirli durumlarda, ailede, kurumda vb. baskın rolünü vurgulamak için. Varsayımsal bir sosyal olarak rolü yapısı nadiren hatırlanır. Dolayısıyla anaerkilliğin ne olduğu sorusu şu şekilde cevaplanabilir: Kadınların egemen olduğu, varlığı bugüne kadar bilim tarafından doğrulanmayan varsayımsal bir toplum biçimidir.

Ataerkillik(Aydınlatılmış. babanın gücü, Yunanca πατήρ - "baba ve ἀρχή - “hakimiyet, başlangıç, güç”, aynı zamanda andarşi, androkrasi):

Felsefi bir yorumda ataerkillik düşüncesi, iktidarın hiyerarşik bir baskı sistemi olarak anlaşılmasına dayanmaktadır. Dolayısıyla güç terimini toplumsal sözleşme (sosyolojiyi anlamak), rekabet (sosyo-ekonomik teoriler), sosyal sistemi dengeye getiren ilişkiler (işlevselcilik) ve diğerleri gibi farklı bir bağlamda yorumlayan sosyolojik teoriler çerçevesinde ataerkillik uymuyor. Bu özellik ataerkillik kavramının ideolojik amaçlarla kullanılmasına olanak sağlamaktadır. "Tarihsel olarak sosyologlar bu terimi öncelikle tanımlayıcı olarak kullanmış olsalar da, çağdaş feminist kullanımı olumsuz özellikleri vurgulama eğilimindedir." Felsefi ataerkillik kavramı, sosyolojinin incelediği sosyal çevrenin özellikleri hakkında konuşabilecek net işaretlerle karakterize edilmediğinden, çeşitli bilimsel araştırmacıların çalışmalarında ataerkillik kavramının ya biçime atıfta bulunması durumunda çatışmalar ortaya çıkar. Devletin türü, hükümetin türü veya devletteki gücün dağıtım sistemi. Ataerkilliğin doğrudan ailenin işleyişinin özelliklerinden, ailenin biçiminden, üretimin doğasından veya üretim ilişkilerinin yasal normlarından vb. kaynaklandığı yönünde yorumlar ortaya çıkmaktadır. Bu özellikler aynı zamanda daha geniş kapsamlı aile ilişkilerine de yansımaktadır. Bu kavramın yorumları:

Ansiklopedik YouTube

1 / 2

✪ Ataerkillik mi, anaerkillik mi? (Bölüm 11/20)

✪ Ataerkillik.

Altyazılar

Kavramın tanımı ve kullanımı

“Ataerkillik” kavramı kelime anlamıyla “babanın gücü” anlamına gelir ve Yunancadan gelir. πατριάρχης - “halkın babası” veya “halkın lideri”, “patrik” - sırasıyla πατριά “kökeninden” türetilmiştir (πατήρ - “baba” - ve ἄρχω - “kural” dan. .

Daha önce “ataerkillik” kavramı, aile reisinin erkek üzerindeki otokratik gücünü ifade etmek için kullanılıyordu. Modern zamanlarda, gücün ağırlıklı olarak yetişkin erkeklerin elinde olduğu sosyal sistemleri tanımlamak için daha yaygın olarak kullanılmaktadır.

Genel bilgi

Ataerkillik, özellikle birlik halinde genelleştirilen bu tür özelliklerle karakterize edilir: babasoyluluk(Çocukların menşei, akrabalık ve babadan geçen mirasın muhasebeleştirilmesi), ataerkillik(kocanın ailesinde veya evinde yaşayan eş, ailenin ikamet yerinin koca tarafından seçilmesi), tek eşlilik (iki ebeveynli aile) veya çok eşlilik (çok eşlilik), ancak birkaç kocalı bir aile değil, koca ile arasında cinsel ilişkiler düzenlenmiş tek eşlilikte bir kadın (karı) veya çok eşlilikte birden fazla eşli bir koca, mülkiyeti elden çıkarma haklarının ve ailenin ekonomik yaşamının bir erkeğin (hane reisi) elinde yoğunlaşması. Bu özelliklerin özellikleri ataerkillik kavramının tüm geleneksel toplumlara uygulanmasını mümkün kılmaktadır.

Hikaye

Antropolojiden elde edilen istatistiksel verilere dayanan, ilkel avcı-toplayıcı toplumların çoğunun nispeten eşitlikçi olduğu yönünde bir teori var. Ataerkil sosyal yapılar, tarım ve evcilleştirme gibi sosyal ve teknolojik yeniliklerin ardından Pleistosen döneminin sonundan çok daha sonra ortaya çıktı. Ancak tarihsel araştırmalar henüz spesifik bir başlatıcı olay tespit edemedi. Ancak felsefi ataerkillik kavramı birçok araştırmacı tarafından desteklenmektedir. Bazı akademisyenler ataerkilliğin yayılmasının yaklaşık 6.000 yıl önce (yaklaşık MÖ 4000), babalık kavramının ortaya çıktığı zaman başladığına inanıyor.

Felsefi ataerkillik kavramı, Orta Doğu'da yaklaşık M.Ö. 3100'den beri erkeklerin kadınlar üzerindeki hakimiyetini ve aynı zamanda kadınların üreme özgürlüğünün kısıtlanmasını tanımlamaktadır. tarafsızlık?] ve onları tarihi sunma ve inşa etme sürecinden dışlamak [ tarafsızlık? ] . Ancak toplumdaki kadın ve erkek arasındaki etkileşim süreçleri hakkında başka fikirler de var. Kadınların erkeklere hiyerarşik olarak tabi kılınması şeklinde değil, sorumluluk ve yeterlilik kavramlarıyla ilişkilendirilen farklı bir güç anlayışına dayanmaktadırlar. Gücü, erkeklerin kadınlar üzerindeki hiyerarşik baskısı olarak anlamak, “kadın” ve “erkek” olarak işbölümünün bağımsız bir olgu olmadığı aile ve günlük yaşamın özelliklerinin göz ardı edilmesine yol açar. Bazı araştırmacılar, bu bölünmenin nedeninin, prensip olarak baskının temeli ve nedeni olmayan cinsiyetle ilişkili biyolojik farklılıklar (örneğin, fiziksel güç, doğum biyolojisinin özellikleri vb.) olduğuna inanıyor. Hem kadınların hem de erkeklerin, her birinin kendi sosyal ve gündelik alanlarında belirli bir yeterlilik gücü vardı. Ancak aynı zamanda, her tür emeğin (“erkek” veya “kadın”) bağımsız varlığı, erkeklerin kendilerini belirli türdeki geleneksel görevlerden kadınlardan daha önce kurtarmalarına olanak tanıyan profesyonel bir ordunun ortaya çıkışına kadar mümkün değildi. Kadınların gündelik yaşamdan özgürleşmesi, kadınların ekonomik faaliyetlere daha az bağımlı olmasını sağlayan kapitalizmin büyümesiyle birlikte teknik devrime ayak uydurdu. Hizmet sektörünün ortaya çıkışı, elektrifikasyon (gündüz saatlerini uzatan), hanedeki finansal hareketler, tüketim mallarının üretimi (gündelik hayata yönelik), sanayileşme ve bunun sonucunda ortaya çıkan faktörlerden bahsediyoruz. uzmanlara duyulan ihtiyaç (kadınlar da dahil olmak üzere eğitim sisteminin büyümesi) vb. Ancak ataerkilliğin felsefi anlayışı diğer iktidar vizyonlarına dayanmadığından, dolaylı yöntemlerle kadınların ezilmesini kanıtlamaya çalışan bir ideoloji ortaya çıkar. yüzyıllar boyunca kadınlar erkekler tarafından. Özellikle geçmişi belirli seçici istatistiklerin tanımlayıcı formlarında sunan propaganda yoluyla. Örneğin, farklı dönemlerden, yalnızca erkeklerden bireysel figürlerden alıntılardan oluşan bir seçki. Bu ifadelerin yapıldığı bağlamdan bağımsız olarak, tek bir genelleştirilmiş sonuç altında birleştirilirler ve tek bir mantıksal zincirin bağlantıları olarak sunulurlar. İşte bunlardan bir seçki: Ünlü Yunan komutan Menon, Platon'un aynı isimli diyalogunda, Antik Yunan'da kadın ve erkeğin niteliklerine ilişkin yaygın düşünceyi şöyle özetliyor: “Öncelikle, eğer isterseniz, erkeğin erdemini ele alalım. : Onun faziletinin devlet işleriyle uğraşmak, dosta fayda sağlamak, düşmana zarar vermek ve kimseden zarar görmemeye dikkat etmek olduğunu anlamak kolaydır. Ve eğer bir kadının erdemini almak istiyorsanız, bunun evi iyi idare etmesi, içindeki her şeye dikkat etmesi ve kocasına itaat etmesinden ibaret olduğuna hükmetmek hiç de zor değil.” Aristoteles'in metinleri kadınları ahlaki, entelektüel ve fiziksel olarak erkeklerden aşağı olarak tanımlar. Aristoteles kadını erkeğin malı olarak görmüş, kadının toplumdaki rolünün çocuk doğurmak ve evde erkeklere hizmet etmek olduğunu ileri sürmüş ve erkeğin kadın üzerindeki hakimiyetini doğal ve erdemli saymıştır. Eski Mısır'ın felsefi metinleri bize ulaşmadı, ancak Herodot, Mısırlı kadınların rolü ile Atinalı kadınların rolü arasındaki farklılıklardan etkilendiğine dair kanıtlar bıraktı. Mısırlı kadınların pazara gidip ticaret yaptığını fark etti. Mısır'da orta sınıf bir kadının yerel mahkemeye katılma, gayrimenkul satın alma ve satma, miras ve miras bırakma hakkı vardı. Kadınlar ayrıca kredi alabiliyor ve yasal belgeleri onaylayabiliyordu. Ancak Aristoteles'in öğrencisi olan Büyük İskender'in fetihleriyle Yunan etkisi yayıldı. Böyle bir bilgi kullanma sistemi feminist ideolojiyi desteklemeye hizmet eder, ancak geçmişte kadın ve erkek arasındaki ilişkileri tanımlayamaz. Feminist doktrinde ataerkillik kavramının kullanılması cinsel ilişkilerin siyasallaşmasına yol açmıştır.

Feminizmde

Ataerkil toplumlardaki birçok eski ve modern olgu, bugün kabul edilemez olarak algılanmaktadır. Örneğin bazı kültürlerde kadın, kocasının “malı” olarak görülüyordu. Kadın kocanın ve kız da babanın malı olduğundan, birçok halk arasında evliliğin kendisi, gelinin damat tarafından babasından "satın alınması" ve kadının masraflarının kendisine ödenmesiydi - sözde "gelinlik bedeli" (kalym). Bazı halklarda kadın, adını kaybetmiş ve kocasının adıyla anılmıştır (Macarlarda kadın evlendiğinde hâlâ sadece kendi soyadını değil, kocasının adını da alır). Bir kadın hayatında yalnızca bir kez evlenebiliyordu ama bu kural erkekler için geçerli değildi. Kocalarının ölümünden sonra dul kadınlar artık evlenemedikleri için toplum için gereksiz kaldılar ve çoğu zaman eşlerinin peşinden başka bir dünyaya gitmek zorunda kaldılar. Dul kadınların kendini yakma uygulaması Hindistan'da (sati) hala mevcut; benzer ritüeller Çin'de, eski Almanlar ve Slavlar arasında da gözlemlendi. Bazı ataerkil toplumlarda kadınlar için ev dışında çalışmak ya da ders çalışmak istenmeyen bir durum olarak görülüyor ya da yasaklanıyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

1. Jerry D. Geniş açıklayıcı sosyolojik sözlük: Collins: B.2. t.- T.2. P-Y. /David Jeri, Julia Jeri.- M.: Veche, AST, 1999.- S.12-13.
2. Malti-Douglas, Fedwa (2007). Cinsiyet ve Cinsiyet Ansiklopedisi. Detroit: Macmillan. ISBN 0-02-865960-0 .
3. Ferguson, Kathy E. Ataerkillik // Kadın çalışmaları ansiklopedisi, Cilt 2 / Tierney, Helen. - Greenwood Publishing, 1999. - S. 1048. - ISBN 978-0-313-31072-0.
4. Yeşil, Fiona Joy. Ataerkil Annelik İdeolojisi // Annelik Ansiklopedisi, Cilt 1 / O" Reilly, Andrea. - SAGE, 2010. - S. 969. - ISBN 978-1-4129-6846-1.
5. πατριάρχης Yunanca-İngilizce Sözlük, Perseus'ta
6. Ataerki, Oxford Sözlüklerinde
7. Bunlar Henry George Liddell, Robert Scott, Yunanca-İngilizce Sözlük, Perseus'ta
8. Bunlar, Henry George Liddell, Robert Scott, Yunanca-İngilizce Sözlük, Perseus'ta
9. Meagher, Michelle. ataerkillik // Sosyolojinin Kısa Ansiklopedisi. - John Wiley & Sons, 2011. - S. 441–442. - ISBN 978-1-4051-8353-6.
10. Giddens, Anthony & Griffiths, Simon. Sosyoloji. - 5'inci. - Polity, 2006. - S. 473. - ISBN 978-0-7456-3379-4.
11. Gordon, Nisan A. Kapitalizmi ve ataerkiyi dönüştürmek: Afrika'da cinsiyet ve kalkınma. - Lynne Reiner, 1996. - S. 18. - ISBN 978-1-55587-629-6.
12. Ataerkillik // Kadın Otobiyografisi Ansiklopedisi: K-Z. - Greenwood Publishing Group, 2005. - S. 453. - ISBN 978-0-313-32739-1.
13. Hughes, Sarah Shaver ve Hughes Brady. Antik Uygarlıklarda Kadınlar // Antik ve klasik tarihte tarım ve kırsal toplumlar / Adas, Michael. - Temple University Press, 2001. - S. 118–119. - ISBN 978-1-56639-832-9.
14. Eagly, Alice H. & Wood, Wendy (Haziran 1999). “İnsan Davranışındaki Cinsiyet Farklılıklarının Kökenleri: Evrimleşmiş Eğilimler ve Sosyal Roller” . Amerikalı Psikolog. 54 (6): 408-423.
15. Erdal, D. & Whiten, A. (1996) Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modeling the Early Human Mind'da “Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution”. Cambridge Macdonald Monografi Serisi.
16. Strozier, Robert M. (2002)