PSİKOLOJİK PROBLEMLER
RUS-TATAR AİLELERİNDE
Makhortova Güzel Khasanovna- Psikolojik Bilimler Adayı.
Eğitim: Psikoloji Fakültesi, Moskova Devlet Üniversitesi. MV Lomonosov 1983-1988;
2006 - adayın "Okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocukların duygusal gelişiminin aile içi ilişkilerin doğasına bağlılığı" tezinin savunması.
2009 - 2011 - Moskova Analitik Psikoloji ve Psikanaliz Enstitüsü.
Evli, iki çocuklu, torunu.
Özellikle eşlerden birinin Tatar milletinin temsilcisi, diğerinin ise Rus olduğu etnik gruplar arası evlilik sorunları son zamanlarda artan ilgi görüyor. Ve bir metropolde atalarımızın geleneklerine bağlı kalmanın giderek zorlaşması nedeniyle, kitle iletişim araçları özgür ilişkileri, görüş özgürlüğünü yaygınlaştırıyor ve geleneksel Tatar ailesinin değerleri aşınıyor ve çok dilli bir kültüre asimile ediliyor. , çok uluslu alan. Genç nesli ulusal kimlik ilkelerine bağlı kalacak şekilde eğitmek giderek zorlaşıyor. Güzel bir söz vardır: “Gençlik bilseydi, yaşlılık bilseydi.” Yaşamın ikinci yarısında, insanların manevi değerleri, din, yaşamın ve ölümün anlamını düşündüğünde, hafızası, zorluklar ve olumsuzluklarla baş etmeye yardımcı olan özellikleri ve ayrıntıları olan kökenlerine geri döner. gün batımının yaklaştığı bir dönemde.
Belirli bir konudaki materyali inceleyerek aşağıdaki sonuçlara vardım.
Eşlerden birinin Rus, diğerinin Tatar olduğu bir ailedeki ilişkiler, büyük ölçüde iletişim geleneklerine, eşlerin haneyi yönetmeye katılımına, aile türüne: büyük, çocuksuz, kimin hakim olduğuna bağlıdır. akrabaların kişisel nitelikleri ve karakteri. Her ne kadar Ruslar ve Tatarlar yüzyıllardır yan yana yaşamış olsalar da, öncelikle günlük düzeyde aile ilişkilerini etkilemekten başka bir şey yapamayan oldukça önemli özellikler var, bunlar:
- temizlik, bütçe;
- ebeveynlik;
- aile üyelerinin toplumdaki üyelerinin çeşitli faaliyet alanlarındaki davranışlarına ilişkin sorumluluğu, eşler, ebeveynler ve çocuklar arasında, yaşlı nesil gençler için bir yükümlülüktür;
- manevi iletişim – her aile üyesinin manevi zenginleşmesi;
- sosyal statü ilişkileri - aile üyelerine toplumda belirli bir sosyal konum sağlamak;
- boş zaman ilişkileri - rasyonel boş zamanların organizasyonu, her aile üyesinin çıkarlarının karşılıklı zenginleştirilmesinin geliştirilmesi;
- duygusal ilişkiler - her aile üyesi için psikolojik korumanın uygulanması, bireyin duygusal istikrarının organizasyonu, psikolojik terapi.
Aile içi ilişkilerde eşlerin sıklıkla, birbirlerine karşı olumlu, kabul edici ve destekleyici bir tutumu engelleyen alışılmadık geleneklere, değerlere ve davranış kalıplarına karşı ihtiyatlı davrandıkları belirtilmektedir.
Başkan Yardımcısı Levkoviç (Farklı milletlerden ailelerde evlilik ilişkilerinin özellikleri // Psikoloji Dergisi. 1990. Sayı 2. S. 25-35) Farklı milletlerden ailelerdeki ilişkileri araştıran, etnik gruplar arası ailelerdeki yıkıcı evlilik ilişkilerinin kaynağının, eşlerin ulusal bilincinin ve öz farkındalığının özelliklerini oluşturan ulusal kültürlerindeki farklılıklara dayalı olarak eşlerin çelişkili ihtiyaçları olabileceğini öne sürüyor. Özellikle aile ve günlük gelenek ve görenekler alanında açıkça ortaya çıkan eşler. Sonuç olarak, çok uluslu bir ailede eşlerin başarılı bir şekilde uyum sağlaması, eşlerin belirli ulusal kültürlerinin neden olduğu çelişkilerin üstesinden gelme konusunda ne kadar yetenekli olduklarına bağlıdır.
Bu koşullarda etik hoşgörünün sürdürülmesi, karşılıklı saygıya dayalı ilişkilere odaklanılması, etnik ve kültürel çeşitliliğin korunması önemlidir.
Eşlerin kendilerini ne kadar belirli bir etnik grupla (örneğin Rus veya Tatar) özdeşleştirdikleri, büyüdükleri ailelerde ebeveynlerinin davranışlarını ne kadar tekrarladıkları da önemlidir.
A.M. Aminova (Tatar ve Rus halk kültürü. Kazan, 1998) Tatar ve Rus ailelerin ulusal kültürel gelenekleri analiz edilmektedir. Özellikle geleneksel olarak Tatar ailelerinin oldukça kalabalık olduğu belirtilmektedir. Neredeyse yarısı altı veya daha fazla üyeli ailelerdi. Bir Tatar ailesinde en çok arzu edilen şey bir erkek çocuğunun doğmasıydı. Oğullar küçük yaşlardan itibaren babalarıyla ve ailedeki diğer yaşlı erkeklerle çalışmaya zorlandı ve erkek emeğiyle tanıştırıldı. Kızları annelerine yardım etti. Ahlaki niteliklerin aşılanmasına büyük önem verildi. Çocuğun içki içmeyi, sigara içmeyi veya toplum tarafından kınanan oyunları oynamayı öğrenmemesini kesinlikle sağladılar. “Çocuklara şeriat kanunlarına göre yaşamaları öğretildi. Çocuk yetiştirmede babanın gücü belirleyiciydi. Kız, küçük yaşlardan itibaren kişinin kocasına itaat etmesi gerektiğini duymuş, "çünkü ona itaat, Tanrı'ya itaatle eşdeğerdir" ve oğlan, karısı üzerinde efendi olması gerektiğini biliyordu.
Diğer birçok halk gibi Tatarlar arasında da ailenin reisi kocaydı. Toprak, iş ekipmanı ve hayvancılık aile reisinin elinde toplanmıştı. Kendisi, tüm ailenin taşınır ve taşınmaz mallarının sahibiydi ve bunları kendi takdirine göre elden çıkarabilirdi. Tüm mülkün sahibi olan aile reisi, ailenin ahlaki otoritesinin dayandığı diğer üyeler üzerinde güç sahibiydi. Ayrıca kocanın haklarını tam olarak koruyan ve onu tüm ailenin gerçek sahibi ilan eden Müslüman geleneği sayesinde güç güçlendi.
Evliliğin ana biçimi çöpçatanlıktı. Eşlerin seçimi, ekonomik veya diğer "ticari" kaygılardan ve ebeveynlerin iradesinden kesin olarak etkileniyordu. Çöpçatanlığın yanı sıra, bir kızın seçtiği kıza izinsiz ayrılması yoluyla da evlilik vardı. Bu gibi durumlarda düğün yapılmazdı.
Bir Rus için aile her zaman ahlaki ve ekonomik faaliyetinin odak noktası, varoluşun anlamı, sadece devletin değil, aynı zamanda dünya düzeninin de desteği olmuştur. Çalışmak ne kadar gerekli ve doğalsa, bir aileye ve çocuklara sahip olmak da aynı derecede gerekli ve doğaldı. Aile ahlaki otorite tarafından bir arada tutuluyordu. Ailenin geleneksel reisi böyle bir yetkiye sahipti. İyi bir ailede nezaket, hoşgörü, hakaretlerin karşılıklı affedilmesi karşılıklı sevgiye dönüştü. Karakter özellikleri olarak huysuzluk ve kavgacılık, kaderin bir cezası olarak görülüyordu ve bunları taşıyanlara acıma duygusu uyandırıyordu. Teslim olabilmeli, suçu unutabilmeli, nazikçe karşılık verebilmeli veya sessiz kalabilmeliydik. Kadın evin tüm yönetimini elinde tutuyordu. Evin ve ailenin reisi olan ev sahibi, her şeyden önce çiftlik evi ile toprak toplumu arasındaki ilişkilerde aracıydı. Bu arada, saygın bir ailede her türlü önemli konu aile konseylerinde ve açıkça çocukların önünde kararlaştırılırdı. Evlilikler çöpçatanlık yoluyla kuruluyordu.
Tatarlar ve Ruslar yüzyıllardır yan yana yaşıyorlar ve aynı topraklarda asırlık bu ikametgah, uzun süredir devam eden ekonomik ve kültürel bağlar, günlük yaşamda ve işte yakın iletişim, Tatarların doğası üzerinde bir iz bırakmaktan başka bir şey yapamazdı. etnik gruplar arası temaslar. Tataristan Cumhuriyeti'nde 2002 nüfus sayımına göre Tatarlarla Ruslar arasındaki evliliklerin sayısı toplam evliliklerin yaklaşık 1/3'ü kadar olup, etnik gruplar arası evliliklere yönelik olanlar arasında Ruslar Tatarlarla evlilikleri tercih etmektedir, 34,9 % ve Ruslarla birlikte Tatarlar - %42,5.
Bu bağlamda belirleyici olan, Rus-Tatar ailelerindeki birçok eşin günlük iletişimde kimin Tatar kimin Rus olduğu arasında herhangi bir ayrım yapmamasıdır; bu, birlikte yaşama süresi, etnik gruplar arası evliliklerin yaygınlığı, kültürel değerlerle açıklanabilir. ve dilsel yakınlık ve kişisel farkındalığın ikiliği.
Etnik gruplar arası evliliklerde etnik kimliğin kendine has özellikleri vardır. Ruslarla Tatarların karma evliliklerinde gençler ağırlıklı olarak Tatar vatandaşlığını kabul ederken, Rusların diğer halklarla karma evliliklerinde çocuklar daha çok Rus vatandaşlığını seçmektedir. Görünüşe göre, Tatarların karma evliliklerdeki etnik etkisi, özellikle son yıllarda, burada hala abartılıyor. Ancak Tatarlar ve Rusların karma evlilikleri konusunu ele alırken, özellikle anne ve babanın uyruğunun son derece önemli yönünü dikkate almak gerekir. "Görünüşe göre annenin Tatar olduğu ailelerde çocukların yarısına yakını Tatar oluyor, ancak baba Tatarsa çoğu durumda çocuklar Rus oluyor." Yani Gorodetskaya I.M.'nin çalışmasında. (“Rusların ve Tatarların tek ve çok etnik gruptan oluşan evliliklerinde eşler arasındaki ilişkiler”) Evlilik doyumunun ailedeki rol dağılımına ilişkin çatışma bölgelerine bağlı olduğu belirtilmektedir. Örneğin Rus ailelerinde açıkça görülebilen bir çatışma bölgesi, evlilik doyumunun düşük olduğu “cinsel partner”dir. Tatar ailelerinde çatışmaların yaşanabileceği pek çok alan var, ancak bunlar ana aile rolleriyle - çocuk yetiştirme, maddi destek, "cinsel partner" ve "efendi" rolüyle ilgili değil ve bu nedenle evlilik doyumu daha yüksek . Çok ırklı evliliklerde, hem ana rollerde hem de "küçük" rollerde, özellikle "aile alt kültürünün organizasyonunda" çok sayıda çatışma bölgesi vardır. Bu durumun eşlerin duygusal çekiciliğinin azalmasına ve dolayısıyla evlilik doyumunun düşük olmasına yol açtığı görülmektedir. Monoetnik ailelerde ana rollere ilişkin çatışma bölgeleri yoktur. Bunun da yüksek evlilik doyumuna yol açtığı, yani rol uyumu ve rol beklentisinin yüksek evlilik doyumuna yol açtığı varsayılabilir. Ruslar ve Tatarlar, Rusya Federasyonu'ndaki en büyük etnik gruplardır. İlişkilerinde hoşgörü ve karşılıklı kabul vardır. Ancak bu iki etnik grup arasında çok kültürlü bir toplumda mümkün olmayan etnik gruplar arası gerilimin tamamen yokluğundan bahsetmek mümkün değildir.
Tataristan'da yapılan sosyolojik çalışmalardan elde edilen istatistik örneklerine göre evliliklerin neredeyse üçte birinin farklı milletlerden insanlar arasında olduğu söyleniyor. Sosyologlar bu konuda kendi inceliklerini görüyorlar. Bu alandaki son büyük çalışmalardan biri 2010 yılında gerçekleştirilmiş, ardından cumhuriyetin en renkli ve çok uluslu bölgesi Tetyushsky bölgesi analiz edilmiştir. Şehirde 11 bin, kırsalda 13 bin olmak üzere yaklaşık 24 bin kişiye ev sahipliği yapıyor. “Tataristan Cumhuriyeti'nin Tetyushsky bölgesi örneğinde aileyi güçlendirmenin temeli olarak etno-kültürel gelenekler” çalışmasına göre (yazarlar: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.) Bir Rus için karısının veya kocasının hangi milletten olduğu önemli değil. Ancak Tatarlar bu konuda en seçici olanlardır: Vakaların %90'ında kendi milletlerinden biriyle evlenirler.
Bilim adamları, karma evliliklerde genellikle hangi milliyetin hakim olduğunu araştırdılar. Bunun cinsiyet farkı olduğu ortaya çıktı. Kadının dini ne olursa olsun, aile bir bütün olarak bu dine bağlı kalır. Üstelik tatiller genellikle ya her iki gelenekle ya da yalnızca eşin gelenekleriyle kutlanır. Çocuklar da aynı prensibe göre yetiştiriliyor.
Üstelik araştırmacılar, son yıllarda toplumun karma evliliklere karşı tutumunun da değiştiğini belirtiyor. Gençler evlenirken akrabalarının ve arkadaşlarının görüşlerine çok nadiren dikkat etseler de toplum onların tercihlerine karşı daha hoşgörülü hale geldi. Başlangıçta Tatar evlilikleri daha güçlüdür. Rus evlilikleri o kadar uzun sürmüyor. Karma evliliklerin süresi ortalama olarak tamamen Rus olanlardan daha uzun, ancak tamamen Tatar olanlardan daha kısaydı. Bununla birlikte, son zamanlarda, karma evlilikler giderek daha yaygın hale geldiğinde, istatistikler şu tabloyu gösterdi: Eğer karma evlilikte doğan çocuklar tamamen Tatar bir aileye başlarsa, bu tür bir evliliğin süresi, tamamen Tatar bir ailede doğan çocuklara göre daha kısadır. Tatar evliliği. Ailenin Rus resmi etkilendi. Daha az kararlıdır.
Büyük şehirlerde karma evlilikler normaldir. Geleneklere daha fazla değer verilen köylerde durum biraz daha karmaşıktır. Köylerimizin çoğunluğu ya Rus ya da Tatar. Az sayıda karma köy vardır. Bir Tatar köyüne bir Rus eş getirilirse veya bir Rus koca gelirse, onlara yan gözle bakacaklar ve kültürlerarası iletişim açısından buna alışmak zor olacaktır. Kent bu açıdan evrenseldir.
38 yaşındaki Amina şöyle diyor: “Tatar bir adam bir Rus adamdan farklıdır. Karşılaştırmam gereken bir şey var. İlk kocam kesinlikle Rus'tu. Tatar kökenli bir adam evin dışından çok içine bakar. İlgi alanları ailesi üzerinde yoğunlaşırken, bir Rus'un ilgi alanları dış ilgi alanları ve hobilerdir."
Tatyana ve İldar'ın farklı ve üzücü bir deneyimi vardır. Kazan'da yaşıyorlar ve altı yıldır çıkıyorlar. İlk yıldan itibaren İldar'ın annesi ilişkilerine karşıydı, hatta oğlunu evlatlıktan reddetmişti. “Annesi başörtülü, mümin. O bir Müslüman. Ben onlara uygun değilim. Hala ebeveynlerimizle iletişim kuramıyoruz. İlişkimizi geliştirmeye çalışıyoruz, İldar beni koruyor, bir dağ gibi ayağa kalkıyor, bunun için ona çok minnettarım” diyor Tatyana. Yaşlandıkça dinin Ildar için daha önemli hale geleceğinden korkuyor. “Babası, büyükannesi ve kız kardeşi laik insanlar, onlarla ilişkilerim normal. Annesi de 40 yaşına kadar sıradan bir insandı, sonra radikal bir şekilde dine yöneldi. Bu da ailenin geri kalanının yaşamasını oldukça zorlaştırıyor. Evde bir kabus yaşanıyor. Bazen akşam saat 10 civarında anne yatağa gittiğinde gizli bir dolaptan domuz kebabı ve sosis çıkarıp bir şeyler içmek zorunda kalıyorlar. Annelerini üzmemek için bunu yapıyorlar. Ama öte yandan bu da hayat değil” diyor Tatyana.
Aşıklar arasında dine dayalı zorluklar da ortaya çıkıyor: evlilik, gelecekteki çocukların dini konusunda. Ancak Tatyana, her şeyi önceden tartışmaya çalıştıklarını garanti ediyor. Nikahı ebeveynleri olmadan yapmaları konusunda anlaştık. Çocuk ancak sağlığına zarar vermediği takdirde sünnet edilir.
Kocası İldar şunları söylüyor: “İnsanlara kendi dinlerinden biriyle evlenmelerini tavsiye ederim; ortak bir dil bulmak daha kolay olacaktır. Aşkımıza rağmen bazı anlaşmazlıklar hissediyoruz ve bu bir gün yine de kavgaya dönüşecek. Çocuklarıma karma evlilik yapmalarını tavsiye etmem. Ama farklı milletten birine aşık olurlarsa aldırış etmem, asıl önemli olan onların mutluluğu.”
Öyle diyor Zinnurov Rüstem Hazreti Kazan Nury Camii imamı hatip: “Din buna karşı değil. Kuran'da Müslüman bir erkeğin Yahudi bir kadınla ve Hıristiyan bir kadınla evlenebileceği belirtiliyor. Burada her şey gençlerin ve ebeveynlerin bilgeliğine bağlıdır. Nikahta kız Hıristiyan ya da Yahudi olduğunu, erkek de Müslüman olduğunu doğruluyor. Hem kendisine hem de kendisine inançlarına bağlı kalmaları gerektiğini anlatıyoruz. Geline şunu söylüyoruz: Liturgy'yi, Yeni Ahit'i hızlı bir şekilde okuyun. Birbirlerine saygıdan dolayı hem mabede hem de camiye gidiyorlarsa bu hikmettir. Bu tür çiftlerin çoğu tatillerde birbirlerini tebrik ediyor: Uraza'da ona yemek hazırlıyor, Noel ve Paskalya'da ona yardım ediyor. Çocuklarınızın manevi eğitimini ertelememenizi tavsiye ederim. Bazıları çocuğun büyüyüp kendi kararını vereceğini söylüyor. Ancak 20 yaşındayken ne yazık ki tamamen farklı olmaya kararlıdır. Ve Hıristiyan bir kız bir Müslümanla evlendiğinde ondan akıllıca yaklaşmasını ve battaniyeyi üzerine çekmemesini rica ediyorum. Bir baba gibi bir koca da öncelikle çocuklarının manevi yetişmesiyle ilgilenmelidir. O bir erkektir, ailenin reisi ve aileden sorumludur. Kaç yıl Kul Şerif'te görev yaptım, birçok resmi heyetimiz vardı ve herkes Kazan'daki hayata hayran kaldı. Hiçbir çatışmamız yok. Karma evlilikler toplumda iyi karşılanıyor. Bir katta 6 daire var; üçü Tatar, üçü Rus ve herkes birlikte yaşıyor. Dünyanın her yerinde bile artık bu kadar ortodoks bir tutum yok. Kocası Arap, karısı Fransız, karısı İsviçreli, kocası Türk vb. Bu tür ailelerdeki insanların mutlu yaşaması güzel. Her şey yalnızca bilgeliğimize ve medeniyetimize bağlıdır. Tek bir Tanrı vardır, biz ona Rusça'da Rab Tanrı diyoruz, Kur'an'da ise Allah" (notu gör).
Son zamanlarda karı kocanın farklı ulusların temsilcisi olduğu ailelerden gelen kadınlar, aile psikoloğu olarak benimle daha sık iletişime geçmeye başladı. Tatar uyruklu kadınlar istisna değildir. Birçoğu, gençliklerinde, bir duygu krizi içinde, duygulara teslim olarak, bir Tatar değil, başka bir milletin temsilcisiyle aşk için evleniyor. İlk başta her şey gökkuşağı renklerinde, aşkın kimyasında gibi görünüyor ama bir ay, bir yıl daha, belki bir yıl geçiyor. Ve aşk teknesi günlük hayata, daha doğrusu günlük kültürdeki, aile senaryolarındaki, alışkanlıklardaki, eğilimlerdeki, mizaçlardaki ve tabii ki dindeki farklılıklara ve bunu takip eden çocuk yetiştirme ilkelerine dalıyor.
Bütün söylenenlerden ne gibi sonuçlar çıkarılabilir? Klanın bilinçaltında veya ailenin genetik hafızasında biriken milli zihniyet, spesifik karakter, kültür ve din, er ya da geç ve kural olarak yaşamın ikinci yarısında kendini hissettirir. Daha sonra eşlerin aynı evde uyumlu yaşamasında psikolojik sorunlar başlar. Geleneklerinizi ve halkınıza olan bağlılığınızı korumak önemlidir. Ve bu bağlamda, Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde doçent olarak filoloji bölümü öğrencileri arasında nasıl araştırma yaptığımı, derede okuyan 100 kişinin olduğunu, 20 Tatar'ın ayrı bir gruba tahsis edildiğini hatırlamak isterim. Test görevi şuydu: On cümlede “Ben kimim” adını vermek gerekiyordu. Tatar öğrenciler çoğunlukla ilk satırlara “Müslümanım”, “Tatarım” yazarken, geri kalan 80 öğrenciden yalnızca biri ilk satıra “Ben Rusum”, “Ben Tatarım” yazdı. Ortodoks".
Tataristan'da evliliklerin neredeyse üçte biri farklı milletlerden insanlar arasında gerçekleşiyor. Üstelik sosyologların belirttiği gibi Rusların çoğunluğu diğer yarının milliyetine önem vermiyor, Tatarlar ise daha seçici. SmartNews, Rus-Tatar ailelerin ilişkilerinde ortaya çıkan zorlukları ve sevinçleri öğrendi.
Zarina Garyaeva ve Igor Ivanov 5 yıldır evliler. Igor'un babası Rus, annesi ise Ortodoksluğa geçmiş bir Tatar. İlahiyat okulundan mezun oldu ve kilise korosunda şarkı söyledi. Zarina, annesi Rus olmasına rağmen Tatar babası tarafından İslam geleneklerine göre yetiştirildi. Zarina sık sık Igor'un şarkı söylediği kilisede bütün gece ayinlere gider. Evlendiklerinde nikah (Müslüman düğünü) yaptılar. Ve kızları bir Yahudi okulunda birinci sınıfa gidecek (sadece okul iyi olduğu için) ve birinci sınıftan itibaren İbranice öğrenecek. Ve gençlere göre onların durumu da bir istisna değil.
“Kazan'da çok az insan milliyete dikkat ediyor. Herkes alıştı zaten. Her yönüyle karma bir aileyiz. Bu, karma evliliklerin din konusunda nasıl çatışmadığının bir örneğidir. Her birimiz inancımızda kaldık ama bizim için sınır yok” dedi.
Zarina Ivanova, SmartNews
Sözleri dolaylı olarak resmi istatistiklerle de doğrulanıyor: Tataristan'da her beş evlilikten biri etnik gruplar arasıdır. Ve bu eğilim cumhuriyette 1990'ların başından beri devam ediyor.
“2012 yılında 6.893 etnik köken arası evlilik gerçekleşti (toplam evlilik sayısı 33.172). Üstelik sadece Tatarlardan ve Ruslardan değil, Rusya'nın diğer halklarından da bahsediyoruz. 2011 yılında karma evliliklerin sayısı toplam evlilik sayısının %22'sini (veya 7881) oluşturuyordu. Ve bu %20-2'lik oran 1990'lardan beri korunuyor. Tataristan her zaman hoşgörülü bir bölge olmuştur, etnik gruplar arası barış ve uyum halkımızın doğasında vardır. Çok eski zamanlardan beri bir karışımımız vardı. Bu zaten bizim sıradan günlük hayatımızdır.”
Elmira Zaripova, Tataristan Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu Nüfus Dairesi Başkanı, SmartNews
Doğru, Tacikistan Cumhuriyeti Nüfus Dairesi başkanı Elmira Zaripova, vatandaşların isterlerse evlenirken yalnızca uyruklarını belirttiklerini açıklıyor. Bu nedenle internetteki bağımsız uzmanların sağladığı resmi olmayan verilere de inanabilirsiniz. Onlara göre Tataristan'daki sendikaların yüzde 30'u karışık.
Ancak sosyologlar bu konuda kendi inceliklerini görüyorlar. Bu alandaki son büyük çalışmalardan biri 2010 yılında gerçekleştirilmiş, ardından cumhuriyetin en renkli ve çok uluslu bölgesi Tetyushsky bölgesi analiz edilmiştir. Şehirde 11 bin, kırsalda 13 bin olmak üzere yaklaşık 24 bin kişiye ev sahipliği yapıyor. “Tataristan Cumhuriyeti'nin Tetyushsky bölgesi örneğinde aileyi güçlendirmenin temeli olarak etno-kültürel gelenekler” çalışmasına göre (yazarlar: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), bir Rus için önemli değil karısının veya kocasının hangi milletten olduğu. Ancak Tatarlar bu konuda en seçici olanlardır: Vakaların %90'ında kendi milletlerinden biriyle evlenirler. Diğer durumlarda, yalnızca bir Rus kadını seçerler ve Çuvaş ve Mordvinlilerle evlenmezler.
SMARTNEWS YARDIMI
Tataristan Cumhuriyeti'nin Tetyushsky ilçesinde Ruslar arasındaki evliliklerin sayısı %73, Ruslar ile Tatarlar arasındaki evliliklerin sayısı %8, Ruslar ile Çuvaşlar arasındaki evliliklerin sayısı %4,8, Ruslar ile Mordvinler arasındaki evliliklerin sayısı ise %25'tir. Çuvaş: Çuvaşlarla - %76, Ruslarla - %5, Tatarlarla - %1,6. Mordvinler: Mordvinlerle - %75, Ruslarla - %14,6, Çuvaşlarla - %19.
Bilim adamları, karma evliliklerde genellikle hangi milliyetin hakim olduğunu araştırdılar. Bunun cinsiyet farkı olduğu ortaya çıktı. Kadının dini ne olursa olsun, aile bir bütün olarak bu dine bağlı kalır. Üstelik tatiller genellikle ya her iki gelenekle ya da yalnızca eşin gelenekleriyle kutlanır. Çocuklar da aynı prensibe göre yetiştiriliyor.
Üstelik araştırmacılar, son yıllarda toplumun karma evliliklere karşı tutumunun da değiştiğini belirtiyor. Gençler evlenirken akrabalarının ve arkadaşlarının görüşlerine çok nadiren dikkat etseler de toplum onların tercihlerine karşı daha hoşgörülü hale geldi.
SMARTNEWS YARDIMI
Ruslar, Mordvinler ve Çuvaşlar'a göre evlilikte milliyet önemli değil, ancak Tatarların çoğunluğu farklı milletten biriyle evlenmeyi istenmeyen bir şey olarak gördüklerini söyledi. Anket: “Yakın akrabalarınızdan biri farklı milletten biriyle evlenseydi ne hissederdiniz?” Cevaplar: “Bu evliliği istenmeyen buluyorum” (Ruslar - %10, Tatarlar - %33, Çuvaşlar - %7, Mordovyalılar - %12), “Ulusal evlilikler halkımın dilinde iletişim kuruyorsa önemli değil” (Ruslar - %20, Tatarlar - %13, Çuvaşlar - %26, Mordovyalılar - %20), “Kendi uyruğumdan birini tercih ederim ama itiraz etmem” (Ruslar - %16, Tatarlar - %26, Çuvaşlar - %14) , Mordovyalılar - %31), “Evliliklerde milliyet önemli değildir” (Ruslar - %43, Tatarlar - %24, Çuvaşlar - %52, Mordovyalılar - %31).
UZMAN GÖRÜŞÜ Niyaz Gabdrakhmanov
Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi "Aileler ve Demografi" Araştırma Merkezi Müdür Yardımcısı
— Başlangıçta Tatar evlilikleri daha güçlüydü. Rus evlilikleri o kadar uzun sürmüyor. Karma evliliklerin süresi ortalama olarak tamamen Rus olanlardan daha uzun, ancak tamamen Tatar olanlardan daha kısaydı. Bununla birlikte, son zamanlarda, karma evlilikler giderek daha yaygın hale geldiğinde, istatistikler şu tabloyu gösterdi: Eğer karma evlilikte doğan çocuklar tamamen Tatar bir aileye başlarsa, bu tür bir evliliğin süresi, tamamen Tatar bir ailede doğan çocuklara göre daha kısadır. Tatar evliliği. Ailenin Rus resmi etkilendi. Daha az kararlıdır.
Kazan bu kadar detaylı incelenmedi: Bilim adamları, bir milyon nüfuslu bir şehirde daha büyük bir numune alınması gerektiğini söylüyor. Bu nedenle, kırsal alanlardaki geleneklerin, kolaylıkla aşınabildiği şehirlere göre daha fazla anlam ifade ettiği gerçeğini hesaba katmak gerekir. Bu özellikle dini geleneklere bağlı olmayan laik aileler için geçerlidir.
Daria ve Bulat Rakhmatullin Kazanlı, dört yıldır evliler. O safkan bir Tatar, o da Rus. Onlara göre ilişkide herhangi bir sorun yok. “Akrabalarım da benim gibi milliyetlerine bakmadılar. Müslüman bir kurumda okuyan ve başörtülü büyükannesi ilk başta biraz şaşırmış gibi göründü ama sonra tanıştık, her şey yoluna girdi” diyor Daria. Aileleri dini bayramları kutlamaz; ancak herkes gibi onlar da Paskalya kekleri pişirebilir ve deuenik'i (Tatar dilinde "büyükanne") tebrik edebilirler. Çocukları vaftiz edilmemiş ve Müslüman değil. Büyüdüğünde kendi kararını kendisinin vereceğine karar verdik.
Daria ve Bulat Rakhmatullin. Fotoğraf: aile arşivinden
“Burada da her şey çok basit çünkü Bulat’ın annesinin ikinci kocası Rus. Bu nedenle hem Ortodoksluğa hem de İslam'a karşı tutum eşittir. Çocuğa Eldar adını verdik. Kayınvalidemin adı Elsa, annemin adı Daria. Ve soyadıyla kulağa hoş geliyor. Sonuçta, bir Tatar soyadıyla, bir Rus ismi kulağa aptalca gelecektir. Doğru, annem yıllar önce bir kilise gazetesinde çalışıyordu ve ben çocukluğumdan beri kiliseye gidiyorum. Ama tüm geleneklere karşı demokratik bir tavrım var. Bulat bir ateisttir. Annesi Tatar olmasına rağmen Ortodoksluğa daha da yatkındır, Müslümanlar hakkında hiçbir şey bilmez. Büyük şehirlerde karma evlilikler normaldir. Geleneklere daha fazla değer verilen köylerde durum biraz daha karmaşıktır. Köylerimizin çoğunluğu ya Rus ya da Tatar. Az sayıda karma köy vardır. Bir Tatar köyüne bir Rus eş getirilirse veya bir Rus koca gelirse, onlara yan gözle bakacaklar ve kültürlerarası iletişim açısından buna alışmak zor olacaktır. Kent bu açıdan evrenseldir.”
Daria Rakhmatullina, SmartNews
Tatyana Zvonareva ve Ildar Gaisin'in farklı ve üzücü bir deneyimi var. Kazan'da yaşıyorlar ve altı yıldır çıkıyorlar. İlk yıldan itibaren İldar'ın annesi ilişkilerine karşıydı, hatta oğlunu evlatlıktan reddetmişti. “Annesi başörtülü, mümin. O bir Müslüman. Ben onlara uygun değilim. Hala ebeveynlerimizle iletişim kuramıyoruz. İlişkimizi geliştirmeye çalışıyoruz, İldar beni koruyor, bir dağ gibi ayağa kalkıyor, bunun için ona çok minnettarım” diyor Tatyana. Yaşlandıkça dinin Ildar için daha önemli hale geleceğinden korkuyor. “Babası, büyükannesi ve kız kardeşi laik insanlar, onlarla ilişkilerim normal. Annesi de 40 yaşına kadar sıradan bir insandı, sonra radikal bir şekilde dine yöneldi. Bu da ailenin geri kalanının yaşamasını oldukça zorlaştırıyor. Evde bir kabus yaşanıyor. Bazen akşam saat 10 civarında anne yatağa gittiğinde gizli bir dolaptan domuz kebabı ve sosis çıkarıp bir şeyler içmek zorunda kalıyorlar. Annelerini üzmemek için bunu yapıyorlar. Ama öte yandan bu da hayat değil” diyor Tatyana.
Aşıklar arasında dine dayalı zorluklar da ortaya çıkıyor: evlilik, gelecekteki çocukların dini konusunda. Ancak Tatyana, her şeyi önceden tartışmaya çalıştıklarını garanti ediyor. Nikahı ebeveynleri olmadan yapmaları konusunda anlaştık. Çocuk ancak sağlığına zarar vermediği takdirde sünnet edilir.
“Annemle babamın ilişkimize karışmaması için onun benim tarafımda olması çok önemli. Ben kendim ateistim. İldar'ın erkek kardeşi bir Rus'la evli. Bir ara “eğildi”, nikah yaptı, başörtüsü takıyor ama gizlice haç takıyor ve saklıyor. Hemen İldar'a söylüyorum: Rus bir eş alıyorsun, bu yüzden sarsılma ve yeniden eğitim hakkına ihtiyacın yok. Neden hemen imanlarına dönmüyorlar? Demek ki hoşlanmadığın bir şey var. Eğer benimle evlenirsen benim bakış açımı da düşün.”
Tatiana Zvonareva, SmartNews
SmartNews'in konuştuğu kızlara göre Tatar erkekleri Ruslardan farklı.
“Tatar bir adam bir Rus adamdan farklıdır. Karşılaştırmam gereken bir şey var. İlk kocam kesinlikle Rus'tu. Tatar kökenli bir adam evin dışından çok içine bakar. Onun ilgi alanları ailesi üzerinde yoğunlaşırken Rusların ilgi alanları dış ilgi alanları ve hobilerdir.”
Zarina Garyaeva, SmartNews
“Tatar erkekleri Ruslardan farklıdır. Bu artı ya da eksi değil, farklı bir kültür. Artık iş çıkışı akşam 7-8 gibi dönerseniz karşınıza bir Rus çıkacak ve “Tamam sorun değil, köfte pişirelim” diyecek. Bir Tatar erkeği için bu kabul edilemez. Saat 10’da eve gelip ocağın başına oturup tozu sildim ve yemek pişirdim. Ama çok da kötü olduğunu düşünmüyorum. Bir Tatar, sırf evin temiz olması ve her şeyin hazır olması için karısının çalışmamasına kolaylıkla izin verebilir. Evde oturmayı sevmiyorum."
Tatiana Zvonareva, SmartNews
Ruslan Sharafutdinov'un ebeveynleri de oğullarının kendi uyruğuna ve inancına uygun bir eş bulmasını istiyordu. Ancak duygularınızı kontrol edemiyorsunuz: Ruslan, Anna ile 4 yıldır çıkıyor. "Seçemiyorum, bu böyle. Ve duygular her şeyi engelledi” diyor Ruslan. Yakın zamanda yüksek lisansa başlamış, orduyla olan sorunu çözülmüş ve yakın gelecekte Anna'ya evlenme teklif etmek istiyor ve Anna kabul ederse yaz tatilinde evlenecekler.
Ruslan ve Anna Sharafutdinov. Fotoğraf: aile arşivinden
“Fakat soru çok ciddi. Benim yaşadığım her mutluluktan annem de mutlu olacaktır. Babam hala evliliğe karşı, kendisi Müslüman. Muhtemelen evlenirsem ve ona bir oldu bitti sunarsam, genel olarak mutlu olacak ama yine de ruhunda bir taş kalacak. Babasıyla ortak bir dil buluyoruz. Ama annesi çok dindar, Ortodoks. Ve bu zordur. Kız annesini kırmak istemiyor. Evet ya da hayır demesi her şey Anya'ya bağlı."
Aşıklar arasında anlaşmazlık yaratan en önemli soru çocuklarının kim olacağıdır. Ruslan onları herhangi bir dine alıştırmamayı kabul eder ama Anna Ortodokslukta ısrar eder. “Biz dindar değiliz. Ama her birimiz bu evlilikten bir şeyler istiyoruz. Onun için düğün ve vaftiz önemli, benim için ise nikah. Hala bariyeri kendim aşamam; çocukların üzerinde haç görmek beni hâlâ pek memnun etmeyecek. Hiçbir şey olmadan katılıyorum,” Ruslan şüphelerini paylaşıyor.
“Tüm dinlere bağlıyım, manastırları ziyaret ediyorum, kültürle ilgileniyorum ve Epiphany'de bir buz çukurunda yüzüyorum. Müslüman bayramlarını kutluyorum ama hararetle değil ve ailemin bana baskı yapmasına rağmen yine de dinimi mantıklı bir şekilde seçtim. Dolayısıyla bu konularda korkaklık yapmak istemiyorum ve çocukların vaftiz edilmemesi konusunda ısrarcı olmak istiyorum.
İnsanların kendi dininden biriyle evlenmesini tavsiye ederim; ortak bir dil bulmak daha kolay olacaktır. Aşkımıza rağmen bazı anlaşmazlıklar hissediyoruz ve bu bir gün yine de kavgaya dönüşecek. Çocuklarıma karma evlilik yapmalarını tavsiye etmem. Ama farklı milletten birine aşık olurlarsa aldırış etmem, asıl önemli olan onların mutluluğu.”
Ruslan Sharafutdinov, SmartNews
Güçlü sevgi nedeniyle bir eşin veya kocanın seçtiklerinin inancını kabul etmeye hazır olduğu örnekler vardır. Naberezhnye Chelny'den Dinara ve Denis Dryakhlov beş yıldır evliler, iki oğulları var: Sasha ve Andrey. Denis ile evlendikten sonra Dinara Ortodoksluğa geçti. Çocukları vaftiz ediliyor, her zaman Ortodoks bayramlarını kutluyorlar ve kiliseye gidiyorlar.
Dinara ve Denis Dryakhlovs. Fotoğraf: aile arşivinden
“Her insan kendi mutluluğunu mu yoksa geleneklerini mi takip edeceğine kendisi karar verir. Bazıları gelenekleri sıkı sıkıya takip ederken, bazıları için sevdiklerine yakın olmak daha önemlidir.
Derin bir Müslüman değildim, camiye gitmedim, ezan okumadım, Kur'an okumadım. Akrabalarım olan Tatarların Müslüman bayramlarını her zaman tebrik ederim ama ailemizde onları kutlamıyoruz. Ailem kararıma iyi tepki verdi, çünkü eğer zaten bir Rus ile evliysem, birinin birine teslim olması doğaldır. Aksi takdirde aile çalışmayacaktır. Bugün herkes birbirini anlamaya çalışıyor. Toplumda herhangi bir kınama yok, özellikle Naberezhnye Chelny çok uluslu bir şehir olduğundan, her bölgeden inşaatçılar buraya geldi, burada çok fazla karma evlilik var.”
Dinara Dryakhlova, SmartNews
Genç Musa Sharipov da 2 yıldır birlikte olduğu Rus kızı Ekaterina'ya olan aşkı uğruna Ortodoksluğa geçmeye hazır.
“Sadece iletişim kurarsanız hiçbir sorun çıkmaz. Geleceğe bakarsanız sorunlar ortaya çıkar. Ciddi planlarımız var. Kız arkadaşım inançlı, Ortodoks bir ailede büyüdü, oruç tutuyor. Onu seviyorum ve bunun için her şeyi yapmaya, fedakarlık yapmaya, onunla birlikte olmaya hazırım. Elbette Ortodoksluğa geçip geçemeyeceğimden şüpheliyim ama bu da mümkün. Çünkü ben öyle bir insanım ki, duygular benim için önemlidir. Ailem beni anlıyor, geçenlerde annemle bu konuyu konuştum, dedi ki: Yeter ki sen mutlu ol. Anne babası buna karşı değil, konuştuk ama çocuklarımızın vaftiz edilmesini istiyorlar. Henüz bilmiyorum ama hazırım. Ben kendim dindar değilim, Müslümanların bayramlarını kutlamıyorum, sadece laik olanları kutluyorum.
Toplumda karma evliliklere karşı tutumun iyi olduğunu düşünüyorum. Bu tamamen kişinin nasıl yetiştirildiğine, ne kadar hoşgörülü olduğuna bağlı.”
Musa Sharipov, SmartNews
Din adamlarının temsilcileri karma evliliklere ilişkin görüşlerini dile getirdi. Onlara göre bu tür birlikteliklerdeki en önemli şey birbirlerine saygıdır.
UZMAN GÖRÜŞÜ Zinnurov Rüstem Hazreti
Kazan Nury Camii İmam Hatip'i
- Din buna karşı değildir. Kuran'da Müslüman bir erkeğin Yahudi bir kadınla ve Hıristiyan bir kadınla evlenebileceği belirtiliyor. Burada her şey gençlerin ve ebeveynlerin bilgeliğine bağlıdır. Nikahta kız Hıristiyan ya da Yahudi olduğunu, erkek de Müslüman olduğunu doğruluyor. Hem kendisine hem de kendisine inançlarına bağlı kalmaları gerektiğini anlatıyoruz. Geline şunu söylüyoruz: Liturgy'yi, Yeni Ahit'i hızlı bir şekilde okuyun. Birbirlerine saygıdan dolayı hem mabede hem de camiye gidiyorlarsa bu hikmettir. Bu tür çiftlerin çoğu tatillerde birbirlerini tebrik ediyor: Uraza'da ona yemek hazırlıyor, Noel ve Paskalya'da ona yardım ediyor. Çocuklarınızın manevi eğitimini ertelememenizi tavsiye ederim. Bazıları çocuğun büyüyüp kendi kararını vereceğini söylüyor. Ancak 20 yaşındayken ne yazık ki tamamen farklı olmaya kararlıdır. Ve Hıristiyan bir kız bir Müslümanla evlendiğinde ondan akıllıca yaklaşmasını ve battaniyeyi üzerine çekmemesini rica ediyorum. Bir baba gibi bir koca da öncelikle çocuklarının manevi yetişmesiyle ilgilenmelidir. O bir erkektir, ailenin reisi ve aileden sorumludur. Kaç yıl Kul Şerif'te görev yaptım, birçok resmi heyetimiz vardı ve herkes Kazan'daki hayata hayran kaldı. Hiçbir çatışmamız yok. Karma evlilikler toplumda iyi karşılanıyor. Bir katta 6 daire var; üçü Tatar, üçü Rus ve herkes birlikte yaşıyor. Dünyanın her yerinde bile artık bu kadar ortodoks bir tutum yok. Kocası Arap, karısı Fransız, karısı İsviçreli, kocası Türk vb. Bu tür ailelerdeki insanların mutlu yaşaması güzel. Her şey yalnızca bilgeliğimize ve medeniyetimize bağlıdır. Tek bir Tanrı var, biz ona Rusça'da Kur'an'da Rab Tanrı diyoruz - Allah.
UZMAN GÖRÜŞÜ Peder Alexey (Chumakov)
Yaroslavl Wonderworkers Tapınağı'nın rektörü (Kazan)
— Laik bir toplumda bu soru ortaya çıkmaz, eşlerden birinin dindar olması ve geleneklerine uygun yaşamaya çalışması ciddileşir. Bir kişi dindarsa ve inancı, Ortodoksluğu veya İslam onun için bir şey ifade ediyorsa, o zaman böyle bir evliliği kutsamam. Çünkü er ya da geç bu tür insanlar bu temelde çelişkilere sahip olacaklar - kültürler ve gelenekler arasındaki fark budur. Eğer insanlar dinsizse, o zaman Allah aşkına. Bir düğün, yalnızca Ortodoks Hıristiyanlar arasında mümkün olan bir kutsaldır, çünkü bir düğünün anlamı, iki farklı insanın tek beden, tek bütün haline gelmesidir: bir yarısı Ortodoksluğu, diğer yarısı ise İslam'ı savunamaz. Evet, tek bir Tanrı vardır ama bunlar Tanrı hakkındaki farklı düşüncelerdir, Hıristiyanlık ve İslam'daki doktrinsel gerçekler farklıdır. Hıristiyan bir kadın bir Müslümanla evlendiğinde, ilk başta din onun için hiçbir şey ifade etmez, ancak yıllar geçtikçe bunu yeniden düşünmeye başlar ve ilişkide zorluklar ortaya çıkar. Bu nedenle, başlangıçta seçtiğiniz kişinin kim olacağını düşünmelisiniz ve aynı inanca sahip bir eş seçmek daha iyidir. Ancak diğer yarınız farklı bir dindeyse hiçbir şey yapılamaz, birlikte yaşamanız ve sevgi ve karşılıklı anlayış ruhuyla ilişkiler kurmanız gerekir.
İnsanlık tarihindeki savaşların çoğu ulusal ve dini nefret temelinde ortaya çıkmıştır. Ailelerinin geleneklerine rağmen mutlu bir aile kurmaya çalışan gençleri kınamak için acele edenler için bunu hatırlamaya değer. Daha önce farklı geleneklere sahip insanlar arasındaki aşk drama konusu haline geliyordu. Modern entegre dünyada, aşıklar ve ebeveynleri arasındaki yüzlerce küçük anlaşmazlığa rağmen kan karıştırma eğiliminin ivme kazandığını kabul etmek gerekir.
(TATAR)
Tatar kadını Yüce Allah'ın muhteşem bir yaratımıdır. Yaratıcı onun yüreğine çocuklara, komşulara, bu güzel dünyaya öyle derin ve ölçülemez bir sevgi yerleştirmiştir ki, bir kadının doğrudan amacı dünyaya ahlak getirmek ve ona örnek olmaktır. Tatar kadını özel bir uyum ve özel bir müzikalite ile karakterizedir. Her Tatar kadını içsel maneviyat, entelektüel incelik, manevi asalet yayar ve en yüksek manevi prensibin taşıyıcısıdır.
Tatar kadınıÇocukluğundan beri, güçlü duvarlarının arkasında kocasına ve çocuklarına sakince bakacağı bir kale olarak evliliğe odaklanmıştır. Atasözü, "Kocası olmayan kadın, dizginsiz ata benzer" diyor. Ancak Tatar kadınlarının da belirttiği gibi, kocanın sözü elbette kanundur, ancak her kanunda her zaman bir değişiklik vardır! Tatar kadınları gelenek ve göreneklerine saygı duyan fedakar Müslümanlardır. Ancak modern Tatar kadınlarının gardırobunda, tıpkı atalarının böyle kıyafetleri olmadığı gibi, peçe veya burka da yok.
Tatar nüfusunun büyük bir kısmı şu anda “Avrupalı” olarak adlandırılan kıyafetler giyiyor. Modern moda tutkunları, gardırobuna ulusal kimliklerini vurgulayan stilize edilmiş eşyaları dahil ediyor - örneğin, chitek'i taklit eden ayakkabılar (işlemeli deri çizmeler) veya desenleri dünyevi ve fantastik bitki örtüsünün olağanüstü güzelliğini aktaran ünlü nakışlı aplikler.
1927 yılına kadar Tatar yazısı Arap alfabesine, daha sonra Latin alfabesine ve 1939'dan beri Rus grafik tabanına dayanıyordu. 2001 sonbaharında ek harflerle yeni Latin alfabesine geçiş başladı. Kelime dağarcığı Arapça, Farsça ve Rusça alıntılarla doludur. Tatar dilinde çok sayıda Arapça ve Türkçe kelime ile Farsça ve Urdu dillerinden kelimeler bulunmaktadır. Dolayısıyla Tatar dilini bilenler Türkiye'deki insanları anlayabilir, örneğin Pakistanlılar da Tatarca'yı anlayabilir.
Her Tatar kadını harika bir ev hanımıdır, çok sadedir, ailesiyle ilgilenmeyi ve misafir ağırlamayı sever. Ulusal Tatar mutfağı, diğer akraba halklar (Başkurtlar, Özbekler, Türkler) gibi ana bileşenlerinin hamur ve yağ olması açısından oldukça öngörülebilir. Çok fazla hamur ve çok fazla yağ. Bu elbette konsepte hiç uymuyor. sağlıklı beslenme. Konuklara genellikle kazylyk (kurutulmuş at eti), gubadia (etten süzme peynire kadar inanılmaz miktarda dolgu içeren katmanlı kek) veya talkysh-kaleve (tereyağı, un ve baldan yapılan korkunç derecede yüksek kalorili bir tatlı) gibi egzotik yemekler sunulur. . Yemek ayran (katyk ve su karışımı) veya çay ile yıkanır.
En Tatar kadınları Kararlılık, belirlenen hedefe ulaşmada azim, girişim, yaratıcılık, beceriklilik ve karşılıklı yardım duygusu gibi doğal nitelikler. Ve ayrıca sadakat, bağlılık ve edep, asla aldatmazlar, ihanet etmezler, söz verirlerse yerine getirirler. Bu erdemler listesine ayrıca eklenir: cömertlik ve sadelik, alçakgönüllülük ve nezaket, özverili karşılıklı yardım. Tatar kadını gerçekten Yüce Allah'ın muhteşem bir yaratımıdır!
Tataristan: Kazan Camii, Kazan Kremlin >
Tataristanlılar için İslam geleneklerine uymak boş bir ifade değildir. Tatarlar için bu sadece bir din değil, Tatar halkının kültürü, gelenekleri, yaşam biçimidir. Bugüne kadar Tatarların ve Tatar kadınlarının büyük çoğunluğu, Rusya, Kanada veya uzak Çin olsun, nerede yaşadıklarına bakılmaksızın kendi milletlerinden bir hayat arkadaşı arıyor. Vakaların ezici çoğunluğunda, bir Tatar ve bir Tatar kadın, yaklaşan gelecek için ebeveynlerinin tam ve koşulsuz onayını almayı zorunlu olarak kutsal görevleri olarak görürler.
Alıntı yapıyorum:
N Tatarlara göre eski bilgilere sahipsiniz. Örneklem küçük, aslında Tatarların N'si çok daha büyük, bunu testlerden de görebiliyoruz.
Birisi sana Z93 hakkında da yalan söyledi. Polonya-Litvanya "Tatarları" bu kısma sahip. Bu, Moğol birliklerine yardım etmek için bir kerede Batı Orda'dan gönderilen on binlerce kişiden oluşan küçük bir ulustur. Bunların Tatar olmadığını anlıyorsunuz, onlara atıfta bulunmak yanlış.
Kazan Tatarlarının Z93'ü yok ama Baltık keskin nişancıları var. Bunu FTDNA'da kontrol edebilirsiniz. Başkırtya'da Mishar'dan tek bir Z93 var ama bu hiçbir şey ifade etmiyor. Komşularınız Başkurtlar ve hepsi Z93.
Yukarıdaki tabloda J ve E bile yer almıyor, ancak son verilere göre Tatarlarda bunlardan çok var.
Ancak İskit-Sarmat kemiklerinde J, E, N bulunamadı.
Fenotipleri unutun, bunun alakası yok.
1. Baltık uçları varsa, büyük olasılıkla Imenkovo kültürünün Baltlarındandır.
2. Antropoloji konuyla ilgilidir. Her şeyden önce Tatarların ırksal olarak Finno-Ugor halklarından ve Ruslardan farklı olduğunu söylüyor. Pontidlerin üstünlüğü zaten kendini gösteriyor.
3. Tatarlar arasında Avrupalı olmayan SNP'ler R1a baskındır:
Z93+ ve L342.2+ Başka bilgiler varsa bağlantıyı gönderin. Bir bakacağım.
4. Tatforumda bir DNA projesi var. Buna göre haplotiplere göre R1a Tatarlarının Finno-Ugrialılar ve Ruslarla hiçbir ortak yanının olmadığı ortaya çıktı: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________
Resmi antropoloji var. Sonuçta gözler var. Her ne kadar çatlak olsa da - Tatarlar temelde Finno-Ugrialılar değil, Baltlar ya da Ruslar değil, Pontidler (Kuzey İranlılar).
Bana neyi kanıtlamaya çalışıyorsun?
Misharlara gelince - Finno-Ugrialılar genellikle komiktir.))) Pontidleri tamamen telaffuz ettiler + göçebe geleneği kaybolmadı. Aynı zamanda Ruslardan ve çevredeki Fin halklarından da keskin bir şekilde farklılar. Aksine, eski Fin Meshchera'nın Yukarı Oka tipi vardı. Bozkır Mişar İskitlerdendir:
*Kazan İmparatorluk Üniversitesi Arkeoloji, Tarih ve Etnografya Derneği'nin Haberleri - Kazan, 1903
//. Mişarlar hakkında efsaneler ve tarihi veriler. Gainetdin Akhmerov.
Mişarlar kendilerine Tatar diyorlar ve “Mişar” ismini kendilerine yönelik saldırgan bir ifade olarak görüyorlar. “Mişar” sorusuna mı? genellikle “tishar” (delecek, delip geçecek) ünsüz fiilinin eklenmesiyle küfür sözleriyle yanıt verirken, diğer yabancılar, örneğin Başkurtlar, Kırgızlar, “Başkurtsuz” (biz Başkurtlarız), “Kazaklar olmadan” uyruklarından bahsediyorlar. (Biz Kırgızız), Gurur göstergesi olarak elleriyle göğüslerine vurdular. Kendilerini inanç itibariyle Müslüman, köken itibariyle Bulgar olarak adlandıran Kazan Tatarları, kendileri için “Tatar” ismine saygı duymuyorlar.
Mishari, herkes tarımla uğraşsa da her yerde büyükbaş hayvancılığa eğilim gösteriyorlar; çok sayıda hayvan yetiştiriyorlar, özellikle de koyun yetiştiriyorlar. Mişarların mahallesinde yaşayan Tatarların büyükbaş hayvancılık konusunda böyle bir eğilimi yoktur.
Simbirsk ve Samara illerinde Misharlar koyun ticareti yapıyor, her at tüccarının kendi sürüsü otlatılıyor.
Sonbaharda Mishar tüccarları komşu toprak sahiplerinden kışlık tarlalar kiralayarak koyunlarını kışa kadar otlatırlar; Bunun için kendilerine ait yeterli alanları yok. Mishar'ların kümes hayvancılığına pek eğilimi yok; çok az sayıda evcil kuşları var. Bazı evcil kuşlar için kendi isimleri bile yoktur, kuchat (Rus kochet) - horoz, silazane - ejder ve Tatarlar arasında horoz eski çağlardan beri zamanı belirlemek için kullanılmış ve çocuk perilerinde sıklıkla tartışılmıştır. masallar. Tatarlar, Çuvaşlar ve Volga bölgesindeki diğer yabancılar arasında kümes hayvancılığı, özellikle tavuk yetiştiriciliği ekonomik bir yardımdır; örneğin Kazan ve Vyatka illerinden St. Petersburg, Riga'ya ve oradan yurt dışına çok sayıda yumurta gönderiyorlar. .
Arıcılık ve avcılık da Mişarlar için tanıdık zanaatlar değildir, ancak Başkurtya'da Mişarlar ve onların Murzaları kısmen şahinle uğraşmak ve kurtlara binmekle uğraşmaktadır. Bu amaçla övgüye değer görülen özel atları vardır.
Geçmişte, Nizhny Novgorod ve Simbirsk eyaletlerindeki Misharlar evcil ayıları besliyorlardı, bu yüzden Tatarlar onlara sıklıkla "ayuchy" (lider ayı) diyorlar.
Mishar'lar, ancak son zamanlarda, çoğunlukla seyyar satıcılık yaparak ticaret yapmaya başladılar ve her yerde değil, yalnızca bazı illerde, örneğin Nizhny Novgorod, Simbirsk, Penza ve Saratov ile Kasimov ve Chistopol şehirlerinde. Başkentlerde yaşayanların sayısı oldukça fazla. Petersburg'da çoğunlukla eski kıyafetler sattıkları için bornoz olarak biliniyorlar. Moskova'da “düğüm” (yani mallarını düğüm halinde taşıyorlar), dantel ve eski kıyafetler satılıyor. Nizhny Novgorod'da kaba değirmenlerde ve çeşitli fabrikalarda hizmet veriyorlar. Kostroma'da bunların bir kısmı taksi şoförlüğü yapıyor, bir kısmı çeşitli gemilerde görev yapıyor ve armatörler de var. Astrahan'da çoğunluk taksi şoförleridir (Nizhny Novgorod ve Penza eyaletlerinden gelen göçmenler).
Nalbant olan çok sayıda Mishar var. Simbirsk eyaletinin bazı köylerinde Mişarlar tamamen bu ticaretle uğraşıyor. Kazan Tatarlarından hiç nalbant yok. Mişar nalbantları Kırgız bozkırları dışında Rusya'nın her yerinde görülebilir. 1898 yazında Simbirsk eyaletinin Karsun ilçesinden üç Mishar öğretmeni ders vermek için Kazan'a geldi; içlerinden biri Kazan'da bir elbise dikmek için bir parça Japon kumaşı getirdi. Bu malzeme Japonya ve Çin'i ziyaret eden nalbantlardan satın alındı.
Asya'nın derinliklerine giden Mishar nalbantlarının sonunda Çin ve Japonya'ya vardıkları ve burada nadir olarak yüksek fiyatlarla satılan çeşitli Asya kumaş ve halılarını getirdikleri ortaya çıktı.
1899 yazında Amur bölgesini ziyaret eden Simbirsk eyaletinin Karsun ilçesindeki Misharlar, hükümetten Sakhalin Adası'na erişim talebinde bulundu ancak buna izin verilmedi.
Simbirsk, Samara ve Kazan vilayetlerinde de at hırsızlığı yapan Mişarlar, olağanüstü bir cesaret, beceriklilik ve sabır sergiliyorlar. Bunların eski binicilik hünerlerinin kalıntıları olduğu sanılıyor. Kırgızlar ve Kalmuklar arasında da aynı at hırsızlığı tutkusunu görüyoruz. Tsivilsky ve Buinsky ilçelerinin batısında, sakinleri tamamen bu utanç verici ticaretle uğraşan Mishar köyleri bulunmaktadır. At hırsızı çeteleri her zaman iyi organize olmuşlardır, tek bir köyden olmasa da birkaç köyden - her biri iki veya üç kişiden; Genellikle çarşılarda ve fuarlarda buluşurlar. Mişarların mahallesinde ya da sadece bir yanlış anlaşılmadan dolayı bu ahlaksızlık Kazan Tatarlarına atfedilirken, at hırsızlığı onlar arasında çok nadir görülen bir olaydır. Sürülerin çitlerle çevrili tarlalarda ve ormanlarda çoban olmadan dolaştığı Vyatka vilayetinde at hırsızlığı da nadir görülen bir olay.
Mishari'nin bitkisel gıdalar yerine hayvansal gıdalara özel bir tercihi var. En sevdiğim etler kuzu eti ve at eti sosisidir. Yalnızca yaşlı ve sıska atlar kesiliyor; tay asla kesilmez. Ancak Tatarlar, tam tersine, şişman atları katlediyor ve onları içki fabrikalarının olduğu yerlerde sık sık damızlıkla besliyor; Saha çalışması sırasında rahmi serbest bırakmak için çok sayıda küçük tay kesiliyor.
Mişarların Sabantuy (saban bayramı), Zein - mayıs ve haziran aylarındaki yaz eğlence tatilleri gibi ulusal Tatar bayramları yoktur. Ancak bazı yerlerde Tatar etkisiyle Sabantuy ve Mişarlar kutlama yapar.
6 N-654
VII. Takım elbise hakkında.
Hem erkek hem de kadın Mişarların kostümü aynı Tatar'dır, ancak daha eski bir forma sahip kıyafetler giyerler.
Tatar S.A.'nın E. A. Malov'a üniformayla ilgili verdiği bilgilerden şu anlaşılıyor: "Mişarların kıyafetleri eski zamanların kıyafetleri gibidir, yeni modası yoktur." Kazan Tatarları arasında, çeşitli halklarla sürekli ilişkileri olan ticaret insanları olduklarından, biçim sıklıkla değişir. E. A. Malov, Mişarların kıyafetlerinin basit, eski kesimli olduğunu ve Müslüman formunun zarif kıyafetleri olmadığını söylüyor. E. A., Mişarların da Ruslar gibi kırmızı veya alacalı yani kırmızı ve mavi kareli gömlekleri olduğunu fark etti.
Bazı yerlerde (Penza, Tambov, Nizhny Novgorod ve Simbirsk eyaletleri), Mishar'ların erkek kostümü üzerinde Rus-kırsal etkisi fark edilir; örneğin, Mishar'lar bazen Rus koyun derisi palto, Rus şapkaları, geniş üstlü botlar veya Rus bast giyerler. ayakkabı."
Tatarlar arasında son dönemde hem erkek hem de kadın kıyafetlerinde Rus şehir etkisi fark edilmeye başlandı.
Misharka'nın kafa bandı, Kırgızlarınkine tamamen benzeyen özel bir şekle sahiptir. Önce başı bir örtü (tastar) ile sararlar ve üzerine bir eşarp bağlarlar, uçları arkadan türban gibi açılır. Misharkaların saç bandının bu özelliğine E. A. Malov ve Cheremshansky de dikkat çekti. I. N. Smirnov, Mişarların etkisiyle Moksha kadınlarının aynı tür başlık taktığını fark etti.
Misharkalar kep veya şapka takmazlar; Tatar kadınları genellikle tarla çalışmaları sırasında, tatillerde ve ziyaretlerde beyaz keçe şapkalar takarlar, bazen üst kısmı örgülerle süslenmiş kunduz bantlı şapkalar takarlar. Ancak Tatarlar arasında şapkaların şatafatlı dekorasyonunun modası çoktan geçti. Şapka damat tarafından başlık parası olarak verilir ve diğer kıyafetlerin yanı sıra metrik numarasına da kaydedilir.
Misharka'ların kendi ulusal kaşkorseleri var - kısa etekli, dirseklere kadar kollu, açık yakalı ve pilili belden oluşan bir tür dış elbise. Kaşkorse yalnızca bir tokayla, daha çok gümüş tokayla sabitleniyor, ön kenarlar yalnızca birbirine değiyor ve birbirini kapatmıyor. Aynı kaşkorseyi Kırgız ve Nogay Tatarlarında (Orenburg ve Astrahan illerinde) görüyoruz. Tatar kadınları da kaşkorse giyer ama bu şekilde değil, kıvrımsız ve kolsuz, yakası hafif açık, ön kenarları birbirini kapatıyor. Tatar kaşkorsesi genellikle sıcaktır (kürk ile kaplıdır) ve aynı zamanda nedime olarak da verilir.
Mişarlar örgü çoraplar giyerken, Tatarlar ve Çuvaşlar beyaz kumaş çoraplar giyerler.
Kostroma Mishar'ların, yalnızca Rus kadınlarından bu kıyafetle ayırt edilebilen kadınların kafa bandı dışında ulusal hiçbir şeyi kalmadı.
Orenburg ve Ufa vilayetlerindeki Misharların kostümü, Cheremshansky'nin açıklamalarına bakılırsa, o bölgedeki Başkurt ve Tatarların kostümlerinden hiç de farklı değil.
MİLLİYET VE KÖKEN HAKKINDA SONUÇ.
Rus bilim adamları arasında, Rus edebiyatında adı geçen mevcut Misharların veya Meshcheryak'ların, Oka ve onun kollarında yaşayan Fin Meshchera kabilesinden geldiğine dair bir görüş var.
Yalnızca "Mishar" ismine ve Meshchera'nın ortadan kaybolmasına dayanan bu varsayımın bilimsel olarak doğrulanması gerekiyor. Mişarlar hakkındaki literatür son derece zayıftır; Hiç kimse bu halkın dilini ve yaşamını incelememiştir, bu nedenle mevcut az sayıdaki kaynakta sık sık hatalar ve yanlışlıklar bulunmaktadır.
Elbette "Mishar" çıplak adı bu kabilenin uyruğunu belirlemek için yeterli değildir, çünkü komşu halklar sıklıkla birbirlerine hatalı isimler verirler, örneğin Kırgızlar Başkurtlara Ostyaklar (istak) der, Çayır Çeremileri Tatarlara der. Çuvaşlar (Suas), Votyaklar onlara biger (daha büyük) diyorlar, Çuvaşlar Kırgızlara nogai (nogai) diyorlar ve Kırgızlar genellikle Volga Tatarlarını bu isimle çağırıyorlar, Altay Kalmyks Ruslara Kazaklar (Kazak) diyorlar. Kaybolan Meshchera kabilesi, Mordovyalılarla aynı kökene sahipti ve Rus kroniklerinde Mordovyalılar ve Çeremilerle birlikte sürekli olarak anılıyor.
Mordovyalılar, diğer Volga Finliler gibi, eski çağlardan beri yerleşik bir yaşam sürmüşlerdir ve çok eski zamanlardan beri tarım, arıcılık, hayvan avcılığı ve balıkçılıkla uğraşmışlardır.
Mişarların ekonominin bu dallarına (tarım hariç) herhangi bir eğilimi olmadığı gibi, dilde bu endüstrilerle ilgili hiçbir kelime de kesinlikle yoktur. Ve onların tarımı Mordovyalıların ve Volga bölgesindeki diğer yabancılarınkinden çok daha kötü durumda. Mordovyalıların, diğer Finliler gibi, Mişarlar arasında oldukça taze bir şekilde korunan göçebe bir karakteri yoktur.
6* 163
Mevcut Mişarların kökeninin Meshchera'dan geldiğine dair varsayım güvenilir kabul edilirse, o zaman bu Fin kabilesi hangi insanların etkisiyle bu kadar hızlı ve tamamen Tatarlaşmış olabilir? Meşchera'nın en yakın Türk komşuları olan Kazan Tatarlarının dilinde, Mişar lehçesinin bazı fonetik özelliklerini ve onun birçok kelimesini ve yalnızca Sibirya'ya hiç gelmemiş Sibirya Tatarlarının lehçelerinde bulunan Türk arkaizmlerini fark etmiyoruz. Meshchera ile temasa geçti.
Şu soru ortaya çıkıyor: Meshcherlerin (Mordovyalılar ve Çeremis) diğer komşuları ve kabile arkadaşları hangi olumlu koşullar nedeniyle aynı kadere maruz kalmadı ve Tatarlardan olduğu gibi izole kaldı? Bu arada, hala tarihi yerlerini işgal eden Mordvinler (Moksha) (ve nehrin adının da söylediği gibi Meshchera bölgesinde - Moksha) Ryazan, Nizhny Novgorod, Penza illerindeki Mişarların daimi komşusudur. Tambov, Simbirsk vb. Son olarak, mevcut Mişarlar arasındaki Türk tipini ve bu kadar çok Murza ve prensin nerede bulunduğunu nasıl açıklayabiliriz?
Mişarlar kendilerini Tatar sayıyor, Kırgızlar onlara Nogai (Nogai) diyor, Kazan Tatarları ise Türk kökenli olduklarını iddia ediyor; diğer yabancılar ve Rus halkı kayıtsız bir şekilde onlara Tatar diyor.
Dil ve bu dilden türetilen yerleşim yerlerinin adları, onların Orta Asya'dan nispeten geç bir zamanda ortaya çıkan Türk ırkına mensup göçebe bir halk olduğunu kanıtlıyor. Kendi efsaneleri ve bazı tarihi veriler bunların Altın Orda'nın parçaları olduğunu söylüyor.
Bunlardan türetilen kişi adları ve soyadları da bir ölçüde Tatar kökenlerinin göstergesi olarak hizmet etmektedir.
Mişarlar tür olarak Türk ırkına aittir ve örneğin Kırım Tatarlarına ve hatta uzak Yakutlara daha çok benzemektedir.
Meslekleri, ahlakları ve gelenekleri göçebe niteliktedir ve Kırgızlarınkine benzer.
Kadın kostümü tamamen Asya kökenlidir ve Kırgız ve Nogay'a tamamen benzemektedir.
Tüm bu verilerin tamamı, mevcut Mişarların Fin kökenli olma olasılığını dışlıyor ve onların Türk kökenli olduğuna dair reddedilemez bir kanıt teşkil ediyor. Bunların daha çok sayıda ve bir zamanlar güçlü olan bir kabilenin temsilcileri, tam da 13. yüzyılda Ural Nehri üzerinden Avrupa'ya dökülen ve Altın adıyla Akhtuba'ya yerleşen Asya göçebelerinin torunları olduklarına dair derin bir inanca ulaştım. Sürü. Tsarevich Kasim liderliğindeki bu kabilenin son kısmının çöküşünden sonra, 15. yüzyılın ortalarında Oka Nehri'ne yerleşti ve liderleri Kasım'ın yerleştiği ana şehir Meshchera'nın adını almaya başladı. Uzun süre dolaşan ve Nogayt genel adıyla anılan bir diğer önemli kısım, Kazan ve Astrahan krallıklarının fethinden sonra yavaş yavaş bugünkü Samara, Saratov, Simbirsk, Penza ve güney kesiminde yerleşmiştir. Kazan, bölgeye Ruslar yerleşmeye başlayınca. Rusların Volga'da tam hakimiyeti kurulduğunda, çeşitli koşullar Müslüman yabancıları (Tatarlar ve Mişarlar) bugüne kadar yaşadıkları Başkurtya'ya taşınmaya zorladı. Ayrıca birçok Tatar prensi ve Murza, ekipleriyle birlikte çeşitli zamanlarda Horde'dan Rus hizmetine çıktı. Bu unsurun tamamı şu anda mishar olarak adlandırılıyor.
VII. Mishar ismi hakkında.
Türk boylarının kendilerini ve komşularını liderlerinin (Özbek, Nogay, Çağatay vb.) veya nüfuslu yerlerin adlarıyla adlandırma gelenekleri vardır. Mesela Türkler genellikle Ruslara “Moskov” ismiyle hitap ederken, Volga Bulgarları da ana şehirleriyle tanınırlardı. Nizhny Novgorod eyaletinin Mishari'si Tatarlara "Kazan", Astrahan Nogayları ise onlara "Kazan" diyor. Ufa vilayetindeki Mishar Murzalar, Tambov vilayetindeki Temnikov'dan geldikleri için Başkırtya'da "Tümen" adı altında biliniyorlar. Ryazan vilayetinin Mishari'si genellikle kendilerine "KaciM", Kasimov şehrine ise "Kirman" adını verir.
Moskova ve Astrahan şehirlerinde, Nizhny Novgorod eyaletinden gelen ve genellikle kendilerine verdikleri adla "Nizhny Novgorod" adı altında bilinen birçok Mişar yaşıyor. Kasimov şehri, Tatarlar tarafından işgal edilmeden önce “Meşchera” ve “Meshchera kasabası” olarak adlandırılıyordu. Yeni yerleşimcilerin atasının (Kasım) adı yavaş yavaş eski ismin yerini aldı ve bu isim daha sonra burada (ve bölgesinde) yaşayan insanlara geçti. Kazan Tatarları, bu ismi ortak bir lehçeyi konuşan tüm Volga Tatarlarına ayrımsız olarak dayattılar.
_____________________
Söyle bana, bana neyi kanıtlamaya çalışıyorsun ve neden?
Tatarların Rusların ve Finno-Ugor halklarının kardeşi olduğunu mu?
Yükleniyor...
