Giyimin insanların günlük yaşamındaki rolü. Giyimin insan yaşamındaki rolü Giyim insan yaşamında ne anlama geliyor?

Giysinin işlevi, kişinin hayatında gerçekleştirdiği hizmet işlevi olarak anlaşılmaktadır. Modern giyimin amaçları faydacı ve sosyal estetiğe ayrılmıştır.

Giysinin faydacı görevleri pratik kullanışlılığında yatmaktadır ve 2 grup göreve indirgenmiştir: koruyucu ve faydacı-pratik.

Giysilerin koruyucu rolü son derece önemlidir. Bu, bir kişinin normal olarak yalnızca belirli çevresel parametreler altında çalışmasıyla açıklanmaktadır. Giyim, kişiyi fiziksel çevrenin (örneğin toz, sıcak su, aşırı ısınma, basınç vb.), kimyasal, biyolojik ortamın (böcek ısırıkları, bakteri etkisi vb.), çevresel faktörlerin (örneğin) olumsuz etkilerinden koruyabilir ( statik, dinamik, duygusal aşırı yük), doğal çevre (güneş radyasyonu, rüzgar, su), mekanik hasarlardan.

Faydacı - pratik görevler amaç ve pratik rolünü içerir.

Giysinin amacının rolü, giysiye amaçlanan aktivite, dinlenme, uyku vb. süreçleri etkili bir şekilde yerine getirebilecek fiziksel yeteneği sağlamaktır. Bu süreçlere uyarlanmayan giysiler yaralanmaların temel nedeni haline gelebilir, hızlı yorgunluk, fiziksel sağlığın bozulması, verimliliğin azalması vb.

Bazı giyim türlerinin (süsler, kemerler, sutyenler vb.) doğasında olan pratik rol, vücudun bireysel bölgelerini belirli bir pozisyonda sabitlemek veya onlara belirli bir şekil vermektir.Sosyal görevler, ürünün sosyal olarak gerekli ihtiyaçlara uygunluğunu ve ürünün kullanımını karakterize eder. sosyal önem ve rasyonellik. Bu grup görevleri içerir: ahlaki ve etik, bilgilendirici, görsel ve iletişimsel, eğitici ve zihinsel aktivite uyarıcısının rolü.

Giyimin ahlaki ve etik rolü, giyim türünü ve giyme yöntemini belirleyen toplumun gelenek ve görenekleri tarafından belirlenir.Giysinin bilgilendirici rolü, bizi ahlaki ve etik fikirler, gelenekler hakkında bilgilendirme yeteneğinde yatmaktadır. ve toplumda gelişen gelenekler. Giysiler onu kullanan kişi hakkında, onun kültürü, zevki, eğilimleri, yaşı vb. hakkında bilgi verebilir. Üstelik eşyanın görünüşü bile kişiye hangi sınıfa, türe ait olduğu, ona nasıl davranılması gerektiği hakkında bilgi taşır. .

Giysinin görsel-iletişimsel rolü, giysinin insanlar arasındaki iletişimde görsel bir aracı olarak hareket edebilmesi ve bazı bilgilerin birinden diğerine aktarılmasıdır. Bu rol, aralarındaki ilişkileri yönetmek için insanları giyimin dış belirtilerine göre belirli gruplara ayırma yönündeki doğal ihtiyaçtan doğmuştur ve giyim, gruplar arasında benzer bir farklılık işareti görevi görmektedir. Gruplara ayırma, mesleki özelliklere (demiryolu işçileri üniformaları, polis memurları), devlet özelliklerine (askeri personel üniformaları) vb.

Giyimin eğitici rolü estetik zevkleri eğitmek ve geliştirmektir, çünkü eğiten yalnızca insanlar ve olaylar değil aynı zamanda nesnelerdir. Çocuk giyiminde çocuklara estetik eğitiminin ilk derslerini verir.

Giyim, bir kişinin yaşam tarzında zihinsel aktivite, inisiyatif, değişim ve çeşitliliğin uyarıcısı olarak hareket edebilir.Giysinin sanatsal ve estetik rolü, kişiye kendi sanatıyla duyusal ve duygusal tatmin, dış çevreyle uyum sağlama yeteneğinde yatmaktadır. Bir kişinin görünümü ve kişiliği.

Bireysellik ve öne çıkma arzusu hakkında ne kadar konuşurlarsa konuşsunlar, kıyafet seçerken yine de belirli kurallara uymak zorundayız çünkü görünüşümüz birçok yönden sosyal çevremiz tarafından belirleniyor. Olumlu niteliklere sahipseniz ve zihinsel yeteneklerden yoksun değilseniz, uygun olmayan kıyafetler hayal ettiğiniz ilişkiyi kurmanıza izin vermeyecektir.

Giyim günümüzü ve geleceğimizi büyük ölçüde belirliyorsa, o zaman şu soru ortaya çıkıyor: Saygı duyulmak için nasıl doğru giyinmeniz gerekiyor? Çevrenizdekilerin size ancak bir kişi olarak kendinize saygı duymaya başladığınızda saygı duyacağı ve seveceği bilinmektedir ve kıyafetler yalnızca bunu vurgulayacaktır. Öncelikle kendine saygısı olan bir kişi toplumda kirli veya buruşuk giysilerle görünmeyecektir çünkü böyle bir görünüm itici olabilir.

İnsan toplumu geliştikçe giyim de gelişti. Şekli ve kesimi değiştirildi, insanların çalışma ve yaşam koşulları dikkate alındı. Giyim gereksinimleri de önemli ölçüde arttı.

Modern kıyafetler çeşitlendirilmeli ve belirli bir kişinin ihtiyaçlarını karşılamalıdır. Sadece güzel ve dayanıklı değil, aynı zamanda rahat da olmalı. Bu nedenle giysilere yönelik sıhhi ve hijyenik gereklilikler çok önemli hale geliyor.

Ülkemizin iklim şartlarında ısıdan koruyucu fonksiyonları önem taşımaktadır. Giysilerin ağırlığı aynı zamanda kişinin refahını da etkiler. Ağır giysiler omuzlarınıza baskı yapar ve yorgunluğa neden olur. Hafif yalıtım malzemeleri ve hafif kumaşlar kullanılarak ağırlığı azaltılabilir. Giysilerin sıhhi ve hijyenik özellikleri aynı zamanda kumaşların kendisine de bağlıdır. Koyu renkli kumaşlar ve pürüzsüz yüzeye sahip kumaşlar daha az kirlenir. Yıkanması zor malzemelerden yapılan giysilerde ceplerin, kıvrımların, dekoratif elemanların ve karmaşık dikişlerin temizlenmesi daha zordur.

Giysiler dikkatli giyilirse, doğru şekilde saklanırsa, iyice ve zamanında temizlenirse orijinal görünümlerini daha uzun süre korurlar. Okuldan eve geldiğinizde ev kıyafetlerinizi ve ayakkabılarınızı değiştirmelisiniz. Yırtık bir düğmeyi veya askıyı hemen dikmek daha iyidir. Eğer kıyafetlerinizi aceleyle çıkarıp dikkatsizce sandalyeye atarsanız, ertesi gün buruşuk ve dağınık olacaklardır. Bunun olmasını önlemek için soyunduğunuz anda kıyafetlerinizi askılara asın.

Giyside leke belirirse çıkarılmalıdır (Şek. 81). Ürün tamamen kuruduktan sonra kirler dikkatlice fırçalanarak çıkarılabilir. Tatil günlerinde okulda giyilmesi planlanan kıyafetler daha detaylı temizleniyor. Giyim bakımının zamanında yapılması çok önemlidir.

Pirinç. 81. Giysilerin temizlenmesi

Tekstillerin bakımını yapmak için ürünün hangi elyaftan yapıldığını, nasıl yıkanacağını ve temizleneceğini bilmeniz gerekir. Endüstriyel olarak üretilen tekstil ürünleri, işleme türünü tavsiye eden uluslararası sembollerle etiketlenmiştir (bkz. Tablo 11).

Tablo 11. Tekstillerin bakımına ilişkin semboller

Kıyafet bakımının en önemli koşullarından biri uygun saklamadır. Sezonluk saklamadan önce kıyafetlerin sıraya konulması gerekir: havalandırılır, yıkanır veya temizlenir, iyice kurutulur ve dolaba konur (veya asılır).

Dış giyim Kancalara asıldığında deforme olacağı ve kırışacağı için kıvrımlı özel askılara asılmalıdır. Toz girişine karşı koruma sağlamak için dış giysileri özel kutularda saklayın (Şek. 82). Kapakların içerisine güve önleyici ürünler yerleştirilmiştir.

Deri ve kürklü giysiler plastik kapaklarda saklanamaz. "Nefes alması" gerekir, bu nedenle pamuklu (veya keten) kumaştan yapılmış örtülerde saklamak daha iyidir. Yazlık giysilerin (elbiseler, takım elbiseler) saklama sırasında güvelerden zarar görmemesi için saklamadan önce mutlaka yıkanması veya kuru temizlemeye verilmesi gerekir. Kadın takım elbiseleri etek asmak için kancalı askılarda, erkek takım elbiseleri ise pantolon için çapraz çubuklu askılarda saklanır.

Pirinç. 82. Giysi saklama

Örme giysiler(ceketler, kazaklar) tam tersine esnemesin diye askılara asılmaz. Bu tür giysiler dikkatlice katlanır ve plastik torbalarda saklanır.

Her türlü giysi kuru ve havalandırılan alanlarda saklanmalıdır. Güçlü özel kokusu olan maddelerin giysilerin yakınında saklanması tavsiye edilmez. Poşetleri dolaba koymak daha iyidir - kokulu maddelerin karışımıyla dolu aromatik pedler. Islak çamaşırları dolu bir dolaba veya bir eşyayı üst üste asmayın. Yetersiz kurutma, giysilerin hasar görmesine ve kullanım ömrünün kısalmasına neden olur.

Temel terimler ve kavramlar

Giysiler, giysi bakımı, tekstil bakımı sembolleri, giysi saklama için sıhhi ve hijyenik gereksinimler

Sorular ve görevler

1. Giyimin insan hayatındaki önemi nedir?
2. Giysiler neden sadece güzel değil aynı zamanda rahat da olmalı?
3. Günlük kıyafetlerinize nasıl bakım yapmalısınız?
4. Ürün etiketlerinde neden özel işaretler var?
5. Ne tür ürün işleme vardır?
6. Dış giyim nasıl düzgün şekilde saklanır?

Pratik çalışma 16. Ürün bakım sembollerinin incelenmesi

Kişi neyi ve ne zaman giyeceğini seçer, her zaman belirli özellikleri, psikolojik ve sosyal niteliklerini daha anlamlı veya görünmez hale getirmeye çalıştığının farkına varmaz ve burada giyimin kişi üzerindeki etkisi doğrudan büyük bir rol oynar.

Giyim unsurları eskiden grup bağlılığının işaretleriydi. Kişinin belirli bir sosyal hiyerarşi, grup veya tüm sosyal ilişkiler sistemi içindeki yerini anlamak, iletişim ve etkileşimin doğasını belirler.

Eski günlerde bu o kadar önemliydi ki, uygun sosyal statüye sahip kişilerin kesin olarak tanımlanmış kıyafetler giymesi gerekiyordu. Yani antik Çin'de yalnızca imparator sarı kıyafetler giyiyordu ve eğer tebaasından biri sarı bir elbiseyi ölçmeye kalkarsa bunun bedelini hayatıyla ödeyebilirdi. Ortaçağ Avrupa'sında kilise, giyimdeki hemen hemen her şeyi dikte ediyordu: elbisenin uzunluğu ve genişliği, ayakkabının ucunun uzunluğu, her sosyal sınıfın temsilcisi için takıların sayısı ve niteliği. Bir ortaçağ sakininin, her kişinin sosyal statüsünü kıyafetlere göre anında belirleyebileceği açıktır.

Toplumun demokratikleşmesiyle birlikte giyimin insan yaşamındaki resmi rolü de değişiyor. Bazı mesleklerin temsilcilerinin kendi özel kıyafetleri olmasına rağmen artık bu kadar katı yasaklar ve kurallar yok. Şu anda modayla ilgili her şey dergilerdeki ve İnternet'teki birçok makalede bulunabilir; örneğin, Style-Fresh-moda blogu, her okuyucuya ne, nasıl ve nerede giyileceği konusunda birçok yararlı bilgi verecektir. Moda bloğu aynı zamanda size moda trendlerini de anlatacak.

Ancak şimdi bile kostüm ile sosyal rol arasındaki bağlantı oldukça güçlü. Araştırmalar neredeyse tüm yetişkinlerin bir kişinin durumunu giyimine göre belirleyebildiğini ve mesleğini kabaca belirtebildiğini gösteriyor. Aynı zamanda takım elbisenin kalitesine de güveniyoruz ki bu da maliyeti, modayla ilişkisi, kıtlık, elitizm vb. ile doğrudan ilişkilidir. Giyim tarzının değerlendirilmesi bilinçsizce kişiliğin değerlendirilmesine aktarılır.

Giyim (özellikle özel kıyafetler), bir kişiyi, göstermediği ancak ilgili sosyal rolle ilişkili olan nitelikleri bir başkasına atfetmeye teşvik eder. Psikologlar bu olguyu "halo etkisi" olarak adlandırıyor.

Çoğu zaman bir kişinin tarzını hızlı ve doğru bir şekilde değerlendirmemize yardımcı olur. Şu ya da bu kıyafeti giyerken, insanlar bilinçaltında bu etkiye güvenirler. Ancak en güçlü etki, geleneksel resmi kıyafetten kaynaklanıyor ve bilinçaltımızda bunun ciddi bir iş yapan ciddi bir kişi olduğu sonucuna varıyoruz. Bu tür takım elbiseleri başkanlar, bakanlar, girişimciler, profesörler, yöneticiler ve diğer iş adamları giyiyor.

Bir kişiyi kıyafetlerinden tanıma yeteneği abartılmamalıdır. Sonuçta, benzer tarzdaki takım elbise ve elbiseler, bireysel özelliklere sahip farklı kişiler tarafından giyilir. Ayrıca kişilik psikolojisiyle ilişkilendirilmesi neredeyse imkansız olan moda da var. Bu nedenle giyim tarzında iki eğilim ortaya çıkıyor: bütünleşme arzusu, başkalarıyla birlik olma arzusu; kişinin kendi "ben"ini öne sürme, kitlelerin arasından sıyrılma arzusu.

Üretimin hızlı gelişimi ve buna bağlı olarak iş ilişkilerinin iyileştirilmesi sorunu, bizi yalnızca doğrudan değil, aynı zamanda iş bağlantılarında başarıyı etkileyen ek faktörlere de giderek daha fazla dikkat etmeye zorluyor ve doğru giyim tarzı, gerekli işi yaratmaya yardımcı oluyor atmosfer. Kıyafetlerimiz kişiliğimize, statümüze, otoritemize tanıklık eden o iç dünyanın bir parçasıdır.

Kıyafet formu kişinin zevk ve alışkanlıklarını yansıtan, kişinin en iyi özelliğidir. Bir insanın hayatında giyim estetiği, davranış estetiğinden daha az önemli değildir. Özensiz giyinmek ahlaki intiharla eşdeğerdir. Giyinmek bir bilim ve sanattır ve alışkanlıklara ve duygulara bağlıdır. Honoré de Balzac'ın dediği gibi: "Önemli olan takım elbise değil, onu giyme yeteneğidir."

Bilgiyi kaybettim. Hıristiyanlık öncesi ve Hıristiyanlık yaklaşımı.

Bugün insanlığın gelişimi hakkında, insanın ilerlemesinden, zekasından, edindiği bilgi miktarından, fiziksel ve psikolojik sağlıktan değil, gerilemeden bahseden böyle bir fikir bulabilirsiniz. Yani, bazı gözlemciler sonraki her neslin insan "cinsinde" bir gelişme değil, onun bir bozulması olduğuna inanıyor. Bu aynı zamanda insanlığın zamanla kaybettiği bilgi fikriyle de bağlantılıdır. İnsan zekasının, en azından genel kitlede, ilkelleştiği ortadadır. Bilgi kaybı giyim gibi bir özelliği de etkiledi. Bugün kıyafet seçerken tek bir kriterimiz var: Majestelerinin modası. Ama bu doğru mu? Yüzyılların derinliklerine bakalım.
Uzak, hatta Hıristiyanlık öncesi atalarımız hangi kıyafetlerin giyilmesi gerektiğini çok iyi biliyorlardı. Kesim, işlemeli veya dikili süslemelerin varlığı ve konumları derin bir koruyucu anlam taşıyordu. İnsan, Tanrı'nın her şeye gücü yeten gücü ve O'nun yarattığı dünyanın güçleri karşısında zayıftır. Yaşamın kaynağını henüz anlamayan tek Tanrı, eski zamanlarda insanlar doğanın güçlerine tapıyorlardı; bu, ibadetin Yaradan'a değil yaratıklara yönelik olduğu yönündeki tek uyarıyla Hıristiyan dünya görüşüyle ​​hiçbir şekilde çelişmiyor. Bu ibadetin iki yönlü bir karakteri vardı: a) insanların tanrı sandığı kötü ruhların yatıştırılması; b) onlardan korunma.
Özellikle gömlekle ilgili pek çok ritüel ve gelenek var. En güçlü muska olan gömlekti. Bir bebeğin ilk bezinin baba gömleği olması boşuna değildir. Babadan alınan gömleğin çocuk için en güçlü muska olduğuna, onu hastalıklardan koruduğuna, ailenin devamlılığını aktardığına ve baba sevgisini bahşettiğine inanılırdı. Kız çocuğu için daha sonra annesinin gömleğinden bebek bezleri ve gömlekler dikildi (“kesildi”).
Bu ritüele bugün daha yakından bakmaya değer. Bunu, yeni doğmuş bir çocuğu koruma arzumuzla onu vaftiz etmek için acele etmemize bağlıyorum. Ve modern rahipler vaftiz ediyor. Aslında, eski günlerde vaftiz, yalnızca yetişkin bir çocuğun Tanrı'ya olan bağlılığını, O'nun Kurtuluş'a giden haç yolunu bağımsız olarak gerçekleştirebildiği ve içtenlikle arzulayabildiği zaman gerçekleştirildi. Bu nedenle, eski zamanlarda çocuklar, 6-7 yaşlarında, bilinçli olarak dudaklarıyla kötü güçlerden vazgeçme duasını söyleyebildiklerinde vaftiz edilirdi. Yeni doğmuş bir çocuğu babasının gömleğine sarma ritüelinde aslında paganizm yoktur, yalnızca atalardan kalma (genetik) özelliklerin ebeveynlerden (babadan) çocuğa, tabiri caizse, enerjik yollarla aktarıldığının tanınması vardır. . Dahası, eğer ebeveynler ikna olmuş Hıristiyanlar, Ortodokslar tarafından vaftiz edilirse, o zaman ana muskamızın gücü - haç - ebeveynin gömleğinin içinden ve çocuğa "enerjik" bir şekilde geçer.
Burada, kanonik dini kurallarla hiçbir ortak yanı olmayan tüm bu "manipülasyonların", yine de "Ortodoksluk çağı" da dahil olmak üzere insan ritüel davranışının temelini oluşturduğunu belirtmek isterim. Bu, Daha Yüksek, İlahi bir güce olan inancın günlük, davranışsal bir ifadesidir. Tapınak ilahilerinin yanı sıra “ilahi” içerikli etnik ve halk şarkıları da bulunmaktadır. Tek Tanrı'ya ve Kutsal Teslis'e iman varsa bunda hiçbir batıl inanç ya da putperestlik yoktur.
Giyimin bir diğer önemli unsuru da kemerdir. Her zaman ve hemen hemen tüm halklarda kemerin kutsal bir anlamı da vardı. Sembolik güç işaretleriyle (eski haç görüntüsü dahil) süslenmiş, bu gücü sahibine veya metresine devretti. Manevi anlamda rahatlamaktan - dizginsiz düşünce ve davranışlardan uzak durdu: bu nedenle "kemerini gevşetme" kavramı holiganlık anlamında korundu, kaba, meydan okuyan, aşırı kibirli davrandı. Bu nedenle, doğumda çocuk ilk kişisel eşyasını aldı - gelecekteki değerli, makul, ölçülü davranışın ve kötü şeyleri kışkırtan güçlerden korunmanın sembolü olarak bir kemer. Kemer göbek bağı kesildikten hemen sonra bezin hemen altına takıldı.
Gömleklerin nakış ve dekorasyonuna özel önem verildi. Bir gömleğe nakış yapmak, atalarımızın bilgeliğinin dilidir; bu sayede dış güçler, kişiye kozmos, cesaret, manevi çekirdek ile bağlantı ve ayrıca seçime bağlı olan belirli niteliklerin geliştirilmesinde destek aktarır. koruyucu bir sembol.
Atalarımız sadece sembollerin işlenmesine değil, aynı zamanda gömleğe yerleştirilmesine de dikkat ettiler; geleneksel düzenleme onları bir daire içine - yaka, kemer, kollar, etek - yerleştirmekti. Bu da sebepsiz değildi, çünkü koruyucu sembollerin bulunduğu yerlerde, kişinin korunmasına ve uyumlaştırılmasına ihtiyaç duyan ve kişinin canlılık, enerji ve dış güçlerin kutsamasını aldığı hayat veren merkezler bulunur.
Kapakların sembollerle süslenmesi Hıristiyan geleneklerinde de izlenebilir. İşlemeli kefenlere, ikonalara, havalara ve rahip kıyafetlerine bir göz atalım. Kutsal sembollerle noktalanmıştır: melekler, melekler, haçlar, calvary vb.
Hıristiyanlık öncesi Rusya'da bile, haç her zaman kötü ruhlardan, nazardan ve diğer talihsizliklerden koruyucu olarak kabul edildiğinden, haçlı nakışlara tılsım görevi görmesi çağrıldı. Nakışlarda hayvan, kuş ve bitki resimleri kullanıldı. Eskilere göre, hazır giyimde gerekli açıklıkları şu ya da bu şekilde “güvence altına almak” gerekiyordu: yakalar, etekler, kollar. Göğüs, yemek borusu ve kalp (“canlı” veya “göbek”) bölgesi de geniş bir kenarlıkla dikildi.
Aynı şey kesim için de söylenebilir. Eski Slavların erkek gömleği yaklaşık olarak diz boyuydu. Her zaman kemerliydi. Bilim adamları, şehirlilerin gömleklerinin köylülerinkinden biraz daha kısa olduğunu yazıyor. Kadın gömlekleri genellikle yere kadar kesilirdi (bazı yazarlara göre “hemm” buradan gelir). Ayrıca mutlaka kuşaklılardı ve alt kenar çoğunlukla baldırın ortasında bitiyordu. Tarihte hiçbir yerde ve hiçbir zaman, giysi kesme geleneklerinde düzensiz, "yırtık" kenarlar, çentikler veya örtüşmeler bulamazsınız. Bunlar her zaman pürüzsüz, yere paralel, zengin süslü giysi kenarlarıdır.
Slav gömleklerinin kısma yakaları yoktu. Bazen modern bir "rafa" benzer bir şeyi geri yüklemek mümkündür. Çoğu zaman, yakadaki kesi düz olarak yapıldı - göğsün ortasında, ancak sağda veya solda eğik olanlar da vardı.
Yakanın özellikle "sembolik açıdan önemli" bir giysi parçası olduğunu tahmin etmek kolaydır - sonuçta, ölüm durumunda ruh onun içinden uçup gitmişti. Bunu mümkün olduğu kadar önlemek isteyen yaka, koruyucu işlemelerle (bazen parası yetenler için elbette altın işlemeler, inciler ve değerli taşlar da içeriyordu) o kadar zengin bir şekilde donatıldı ki, zamanla ayrı bir işleme dönüştü. giysinin “omuz” kısmı - bir “kolye” (“ağız” - boğaz etrafına takılan şey) veya “manto”.
Bir kadın için bir etek veya uzun bir gömleğin ana fikri, dünyevi ve kozmik enerjilerin tüm vücut boyunca engelsiz geçişini mümkün olduğunca sağlamak için kesme fikriydi. Burada eteklerin, pantolonların ve kadın gömleklerinin sembolik anlamına ilişkin geç dönem Hıristiyan halk yorumuyla herhangi bir çelişki görmüyorum, çünkü kadının rolü her zaman insan ırkını sürdürmek olmuştur ve olmaya devam etmektedir.
Bugün fiziğin gelişmişlik düzeyi, bizim ilkel Hıristiyanlık anlayışında (Hıristiyanlık öncesi, sözde “vahşi” tarih dönemiyle karşıtlığı olarak) hesaba katmadığımız, reddettiğimiz ve hatta kınandı. Bu bir atavizm değil mi: Komünist dönemden bize kalan kaba materyalist bir evren anlayışı?..
Hıristiyanlık dönemi giyimindeki kutsallık anlayışının bazı yönlerine kısaca değinerek, giyimin insan yaşamındaki rolüne bakalım.
Günümüzde nakış ya da diğer sembolik muskalardan bahsetmeye ne yazık ki gerek yok. Ana muskamız göğüs haçımız, kutsal emanetimiz, ikonumuz, üzerinde “Yardım İçinde Diri” duası bulunan kemerimizdir.
Ancak Hıristiyanlıkta kemer, hem insandaki hem de dışarıdaki kötü güçlerin, niyetlerin, ruhların aynı şekilde kısıtlanmasının bir sembolü olmaya devam ediyor ve insanın ruhları tarafından köleleştirilmesini önlüyor. Büyük tapınak - Kutsal Bakire Meryem'in Kemeri - bunun açık bir kanıtıdır. Kemer, aynı sembolik anlamlara sahip bir keşişin kıyafetinin zorunlu bir özelliğidir.
Başlık, giyimin zorunlu bir parçası olarak kabul edildi. Özellikle bir kadın için. Başını ve saçını toplama geleneğinin kökleri çok eski çağlara dayanmaktadır.
Gevşek saçlar, çocukluğum dışında hiçbir zaman uygun bir "saç modeli" olarak görülmedi. Herkes aynı kökenli "gevşeklik", "ahlaksızlık", "sefahat" sözcüklerinin yanı sıra "aptallaştı" (kandırıldı, başkalarının utancına bir hata yaptı) ifadesini bilir. Günümüzde gevşek uzun saçlar başkalarına saygısızlığın bir işaretidir, çünkü bir partide, toplu taşıma araçlarında, öğrenci kalabalıklarında saçlar genellikle başkalarının kıyafetlerine bulaşır. Bazı kişilerde saç dökülmesi, kepek ve diğer hoş olmayan şeylerle kendini gösteren saç hastalıkları vardır.
Kızların taçlar, boncuklar ve kurdelelerle süslenmiş uzun örgüler takması gelenekseldi; evli kadınların, alt konumlarını (bu durumda kocalarına) simgeleyen kapalı başlıklar takmaları gerekiyordu.
Tapınakta - elbette - başınızın örtülü olması gerekiyordu: "Başı açık olarak dua eden ya da peygamberlik eden her kadın, sanki tıraş edilmiş gibi başını utandırır" (Kor. 11:5-5). Kadın, olduğu gibi, kendisini Tanrı'ya, azizlere tabi kılar ve en önemlisi, Tanrı'nın Annesini anmak ve ona benzemek için bir başlık takar.
Rahipler ve keşişler arasındaki kıyafetlerden ve onların kutsal sistemlerinden bahsetmeyeceğiz. Farklı bir konumuz var.
Diğer milletlerde giyimin sınırlı anlamı da yetişkinlerin ve çocukların fiziksel, zihinsel ve ahlaki sağlıklarının korunmasına dayanmaktadır. Gelin Müslümanlara bakalım: Sokakta utanmadan yürüyen çıplak bir Müslüman kadını asla veya neredeyse hiçbir zaman görmeyeceksiniz. Erkeklerin şehvetli bakışlarına kapılmamak için, kollarını, bacaklarını ve boyunlarını saymıyorum bile, çoğu zaman yüzlerini bile kaparlar.
Sıradan dünyevi insanların hayatında neden bu kadar çok koruyucu sözleşme var? Evet nedeni hala aynı. Giyim konusunda akıllıca oluşturulmuş tüm geleneklerin temel amacı üremedir. Ama sadece bir devam değil, SAĞLIKLI yavruların doğuşu.
Biz Ortodoks Hıristiyanlar için en sağlıklı, en akıllı ve en gelişmiş çocuklar, evli bir evlilikte iffetli ebeveynlerden doğar.
Şimdi nasıl giyindiğimize bir bakalım: bu çıplak göbekler, bu düşük pantolonlar, “bel üstü” etekler, aşırı açıkta kalan vücutlar, gevşek saçlar veya kazınmış kafalar (Samson, Delilah saçını kestiğinde büyülü gücünü kaybetmiştir. Yani mistik bir kıyafet vardır). yani uzun saçlarda, ancak gevşek değil). Bazen erkekler için bir cazibe vardır. Her şey cinsel birliktelik özgürlüğüne katkıda bulunur. Kızlarımızın düşüncesizce ve körü körüne takip ettiği modern modanın gerektirdiği şey budur.
Ortodoks davranış etiği bize ne anlatıyor? “Kim bir kadına şehvetle bakarsa, onunla zaten zina yapmış olur” (Romalılar 1:28-2, 9; Matta 5:27-32).
Zina bir kadın, özellikle de bir kız çocuğu için neden tehlikelidir? Hasarlı yavrular doğar (ülkemizde tanınmayan telegoni kanunu).
Telegoni kanununa göre özenle seçilmeyen ilk insanın kalitesi büyük önem taşımaktadır. Profesyonel bir hırsız, doğuştan çalma eğilimi olan çocukları, bir alkolik - dolayısıyla bir tecavüzcü - elbette doğurur (bunlar tamamen farklı bir adamdan gelen çocukların gecikmiş özellikleri olabilir). Dalga genetiği öğretilerek, bir kız uzaktan bile şehvetli bir bakışla "hamile edilebilir". Bu nedenle İsa Mesih'in uyarısı günümüzde oldukça günceldir ve bilimsel olarak da doğrulanmıştır.
Sağlıklı bir çocuk doğurmanın o kadar kolay olmadığı ortaya çıktı, çünkü kesinlikle her şey onun intrauterin gelişimini etkiliyor: alkol, elektromanyetik dalgalar, radyo dalgaları, annenin ve etrafındaki insanların duyguları, müzik, rastgele korku, ailedeki çatışmalar aile, resim yapma, özgür ahlak, bekaret veya gelinle damadın rastgele cinsel ilişki kurması, erkeklerin utanmaz görüşleri, kötü alışkanlıklar, hatta anne, baba ve eski akrabaların kötü (aynı zamanda harika) eylemleri. Evet evet! Babanın silahlı bir çatışmaya katılması veya birini öldürmesi halinde, bu durum daha sonra doğacak çocuğu da etkileyecektir.
Elbette giyim bir çocuğun sağlıklı genomunu etkiler. Ve en azından. O, kıyafetleri, sahibi veya metresi hakkında çok şey anlatabilir: karakter, ruh hali, zeka, alışkanlıklar ve hatta niyetler.
Daha fazlasını söyleyeceğim: tüm modern moda, utanmazlığı ve iddialılığıyla sağlıklı bir nüfusun büyümesini engellemeyi amaçlıyor. Ve bu kadar yoğun bir şekilde alay konusu olan komplo teorisi, İlahi düzene ve Hıristiyan anlamlarına yönelik aynı kanunsuzluk gizeminden başka bir şey değildir.
Mütevazı giyim ruhu ortaya çıkarır, iffetsiz giyim ise bedeni ortaya çıkarır.
Uzun süre zaman ve yer kaplamaması adına ilgilenen herkesi internette yayınlanan materyallere yönlendiriyorum. Telegoni yasası bilim adamları tarafından tanınmıyor. Ancak bu an meselesi çünkü dalga genetiğinin keşfi, insan ortamındaki telegonik süreçlerin kanıtlanamazlığı sorununu ortadan kaldırıyor:

Güzel, pahalı bir takım elbise giydiğinizde içinizde bir şeyler değişir - kendinizi farklı bir insan gibi hissedersiniz, ruh haliniz iyileşir ve mucizevi bir şekilde yeni enerji rezervleri açılır. Tam tersine, size gülünç ve hatta özensiz bir görünüm veren eski, kirli kıyafetler giydiğinizde zayıflık, beceriksizlik ve kendinizden şüphe duyarsınız. Elbette, varsayımsal olarak gelişmiş bir kişilik hayal ederseniz, o zaman onun yalnızca görünüşe değil, dış olaylara bile bağımlılığı yoktur. Ancak böyle bir kişi bile kıyafetleri başkalarıyla etkileşimde etkili bir araç olarak kullanacaktır.

Yoksullardan kaybedenlere, zenginlerden "ileri"ye kadar farklı sınıflara ait olma konusunda toplumda hâlâ söylenmemiş bir yasa var. Ve bu bağlılık çoğunlukla görünüm ve giyimden davranışa ve banka hesabının durumuna ilişkin gerçek verilere kadar uzanan dış özellikler tarafından belirlenir. Dolayısıyla, eğer maddi refah bir şekilde gerçekten doğrulanabiliyorsa, o zaman zihinsel bileşenlerin kalitesi bu şekilde hesaplanamaz - bazen sadece başkalarını tanımakla kalmıyoruz, kendimizi bile tanımıyoruz ve bu nedenle bağımlıyız. sanki kişisel kalitemizi belirleyen şey bumuş gibi. İç durumun dış verilere güçlü bağımlılığının ortaya çıktığı yer burasıdır.

Bu bağımlılıktan muzdarip olabilirsiniz veya kullanabilirsiniz. Başkalarının beklentileri ve kişisel benlik duygusu belirli bir yaşam tarzına zincirlenmiştir. Bir şeyi hızlı bir şekilde değiştirmek istediğinizde bazen kendinize gerçekten yeni bir şey satın almak yeterlidir. Böyle bir şey eski imajın devamı olmamalıdır, aksi takdirde yalnızca olağan yaşam tarzına bir katkı olacaktır. Satın alma gerçekten yeni bir şey olmalı. Abartılı zevklerden bahsetmiyorum. Yeni bir eşyanın alışılagelmiş giyim tarzının en azından biraz dışında olması yeterlidir. Dış özellikleri başarılı bir şekilde vurgulayan, sanki daha önce hareketsiz olan iç kaynakları ortaya çıkarıyormuş gibi, yeni ve temiz giysiler, sizi hayata taze bir enerji akışı hissetmeye teşvik eder.

Başka bir kişiye baktığımızda, onun manevi verileri hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, ancak yalnızca görünüşe dayanarak bir sürü yargıya varabiliriz. Maddiyata bakmaya ve ona tepki vermeye o kadar alışığız ki, maneviyat doğrudan görülemez; yalnızca dışsal tezahürler yoluyla görülebilir. Hepimiz değişen derecelerde dış çevreye bağımlıyız. Ve bu çevrenin bireyle doğrudan temas halinde olduğu durumlarda bu bağımlılık özellikle belirgin hale gelir. Kıyafetler ve görünüş ruhun bir vitrinidir. .

Kişinin temiz, uygun ve zevkli giyinmesi onun olayların akışı içinde en başarılı şekilde yer almasına katkı sağlayacaktır. Etrafındakiler onun kişisel verilerini, ruhunu görmüyorlar ama başarılı bir görünüm görüyorlar ve buna göre perde arkasında kişiliğini yargılıyorlar. Görünüm başarının anahtarı değil, bileşenlerinden biridir. Dış görünüşe o kadar bağımlıyız ki bazen sadece belirli bir gündeki görünüşüne göre başka bir kişi hakkındaki düşüncemizi değiştirebiliriz.

Bazen kıyafetler kişinin özgüvenini ve kendine önem verme duygusunu etkilemenin bağımsız bir yolu haline gelir. Bu bağlamda, kişi dış gereçleriyle (pahalı kıyafetler, aletler, yüzükler vb.) Kendini ve başkalarını kandırma eğilimindedir. Etrafındakiler, kural olarak, belli bir yakalama hissederler - bir yalan ve dış ile iç arasındaki tutarsızlık . Ya da başka bir deyişle dışsal gösterişleri içsel yalanlara eğilim olarak algılıyorlar. Bu giyim tarzı ve davranış tarzı genellikle iyi bir şeye yol açmaz.

Müşteriler veya ortaklarla iletişim kurarken, bir iş adamının görünümü ve davranışlarıyla güvenilirlik ve refah göstermesi faydalıdır. Paradoksal olarak, bir kişi ne kadar düzgün ve saygın görünürse, müşteriler de ona o kadar çok para ödemek ister. Müşteri, şüphesiz ödeme yapması gereken bir kişinin yanında olduğunu hissediyor gibi görünüyor - bu, refahtan sorumlu belirli bir tanrıya haraç vermek gibi. İnsanlar, son zamanlarda çok daha anlamlı bir şey için pişman olabilecekleri akşam yemeğine para harcadıkları pahalı restoranlarda da benzer bir şey hissediyorlar.

Arkadaşlarımız ve ailemiz temizlik ve tazelik kokan biriyle birlikte olmaktan mutluluk duyarlar. Sevilen biriyle iletişim kurarken elbette saçmalıklarla zaman kaybetmemek ve er ya da geç çürütülecek yanılsamalar yaratmamak en iyisidir. Bu anlamda kıyafetlerin kişiliği gerçekten ifade etmesi iyidir. Ancak kural olarak görünüşte dağınık olan bir kişi, eylem ve eylemlerinde zaten aynıdır. Ancak bu bir kalıp değil, görünümün diğer insanların bilinçaltını tam olarak nasıl etkilediğidir.

Görünüşünüzün ve alışılmış yaşam tarzınızın kurbanı olabilir, gelecek korkusuyla yeni adımlar atabilir veya kendi zihninizin efendisi olup, görünüşünüzü dünyayla yaratıcı etkileşim için bir araç olarak kullanabilirsiniz. Genel olarak burada oldukça açık olan şeylerden bahsediyorum. Ancak çoğu zaman bariz olanı gözden kaçırma eğilimindeyiz.