Tarihsel insan toplulukları: klan, kabile, milliyet ve millet. İnsan topluluğunun ilk tarihsel biçimi cins- İlkel toplumun kan bağına, üretim araçlarının kolektif mülkiyetine, ilkel kültürün ortak unsurlarına, dile, geleneklere vb. dayalı organizasyonu.
İlkel komünal sistemin karakteristik özelliği olan daha geniş bir etnik topluluk biçimi kabile Kural olarak birkaç türden oluşan. Kabileler aynı zamanda kabile ilişkilerine, insanların akrabalık bağlarına da dayanıyordu. Bir kişinin bir kabileye mensup olması, onu ortak mülkiyetin ortak sahibi haline getiriyor ve kamusal hayata katılımı sağlıyordu.
Ulus- bu, ortak bir bölgeye, dile, kültüre ve en önemlisi ortak bir ekonomiye sahip tarihi bir insan topluluğudur. Milletler birçok veya daha fazla milletten oluşur
Milliyetözel mülkiyet ilişkilerinin ortaya çıkmasıyla birlikte bir insan topluluğunun nasıl oluştuğu. Özel mülkiyetin, mübadelenin ve ticaretin gelişmesi eski kabile bağlarını yok etti ve yeni bir işbölümüne ve sınıf tabakalaşmasına yol açtı. Milliyet, köken ve dil bakımından birbirine yakın kabilelerden oluşur. Tarihsel olarak kurulmuş bir insan topluluğu olarak milliyet, ortak bölge, ekonomik bağlar, ortak dil ve kültür vb. özelliklerle karakterize edilir. Köleci ve feodal bir toplumda ortaya çıkan milliyetler günümüze kadar korunmuş ve hatta oluşmuştur.
5. Toplumun sosyal yapısında aile. Sorunlar yedi ve evlilik.
Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk, belirli yasal normlar ile birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptur. Ailenin sosyal gerekliliği toplumun ihtiyaçları tarafından belirlenir. Herhangi bir toplumun sosyal yapısının gerekli bir bileşeni olan ve çeşitli sosyal işlevleri yerine getiren aile, birçok önemli sosyal işlevi yerine getirerek sosyal gelişmede önemli bir rol oynar. Toplumun gelişmesiyle birlikte evlilik ve aile ilişkilerinde de bazı değişiklikler meydana geldi.
Aile hayatı ve sosyal işlevleri çok yönlüdür. Eşlerin samimi yaşamı, üreme ve çocuk yetiştirme ile ilişkilidirler. Bütün bunlar belirli ahlaki ve yasal normlara uymaya dayanmaktadır: sevgi, saygı, görev, sadakat vb.
Aile, toplumun böyle bir temeli ve iklimi bir kişinin ahlaki ve fiziksel gücünün gelişimini, sosyal bir varlık olarak oluşumunu destekleyen veya engelleyen böyle bir mikro ortamdır. Kişiliğin gelişimine katkıda bulunan ahlaki temeller ailede atılır.
Aile, çocuğun kişiliği üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Ailenin etki alanı içerisinde çocuğun zekası ve duyguları, görüş ve zevkleri, becerileri ve alışkanlıkları aynı anda etkilenir.
6. Toplumsal bir olgu olarak siyaset. Güç. Güç Türleri
Yunancadan çevrildi politika yönetim sanatı, devletin kendi toprakları içinde ve dışında hedeflerine ulaşmanın belirli bir yolu anlamına gelir. Aristoteles'ten başlayarak tüm filozoflar, toplumsal bir olgu olarak siyasetin en karakteristik özelliğini, onun iktidarla doğrudan ya da dolaylı bağlantısını vurgulamışlardır.
Dolayısıyla siyaset, sınıflar ve toplumsal gruplar arasındaki iktidar ilişkileriyle ilişkili özel bir toplumsal faaliyet alanıdır.
"Güç" kavramı Gerçekte devletin ortaya çıkışından çok önce ortaya çıkan kamu gücünün çeşitleri olmasına rağmen, kural olarak siyasi güçle ilişkilendirilir. Genel anlamda güç, güce, otoriteye, yasaya veya diğer herhangi bir zorlama ve ikna aracına dayanarak, bir sınıf, grup, parti veya birey olarak insanların davranışlarını etkilemek için kendi iradesini kullanma yeteneği ve fırsatıdır. Bu nedenle, ilkel komünal sistemde güç, yetkili bir yaşlıyı seçen klanın tüm üyeleri tarafından kullanılan kamusal nitelikteydi. Gücün çeşitli türleri vardır: ekonomik, politik, sınıfsal, grup gücü veya bireysel güç. Tarihte anaerkillik ve ataerkillik gibi aile içi iktidar türleri de vardı. Güç bir dizi işlevi yerine getirir: herhangi bir türünün doğasında bulunan tahakküm, liderlik, yönetim ve organizasyon, kontrol.
siyasal sistem karmaşık, çok düzeyli dinamik bir oluşumdur. Üç bileşeni vardır: 1) siyasi bilinci oluşturan siyasi fikirler, teoriler, görüşler, duygular ve duygulardan oluşan bir alt sistem; 2) toplum ile devlet, çeşitli sınıflar ve sosyal gruplar, devletler vb. arasındaki siyasi ilişkilerin bir alt sistemi. güç hakkında; 3) toplumun siyasi organizasyonunu oluşturan siyasi kurumların bir alt sistemi: devlet, partiler, sendikalar ve diğer kamu kuruluşları
Tüm sosyal kurumlar gibi ailenin varlığı da sosyal ihtiyaçlar tarafından belirlenir. Tüm sosyal kurumlar gibi aile de toplumun varlığı ve gelişimi için gerekli olan eylemler ve ilişkiler sistemidir. “Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık, ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı ve ahlaki sorumluluk yoluyla bir araya gelen küçük bir sosyal gruptur.”
Aile aracılığıyla, insandaki sosyal ve doğal olanın birliği, sosyal ve biyolojik kalıtım en iyi şekilde ifade edilir. Özünde aile, doğa ile toplum arasındaki temel bağdır ve insan yaşamının maddi ve manevi yönleridir.
Ailenin, aileyi oluşturan ilişkiler olarak aile yaşamının çeşitli yönlerini vurgulayan, en basitinden son derece geniş kapsamlısına kadar değişen birçok aile tanımı vardır (örneğin, bir aile, birbirini seven bir grup insan ya da ortak şeyleri olan bir grup insandır). atalar veya birlikte yaşıyorlar) ve aile işaretlerinin kapsamlı listeleriyle bitiyor.
Aile karmaşık bir sosyal varlıktır. Araştırmacılar bunu, eşler arasında, ebeveynler ve çocuklar arasında tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemi, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumlulukla birbirine bağlanan küçük bir grup, ihtiyaçlara göre belirlenen sosyal bir gereklilik olarak tanımlıyorlar. Nüfusun fiziksel ve ruhsal olarak yeniden üretimi için toplumun
Aile ilişkileri ahlaki ve yasal normlarla düzenlenir. Bunların temeli evliliktir - bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin meşru olarak tanınması, buna çocukların doğumu ve aile üyelerinin fiziksel ve ahlaki sağlığının sorumluluğu da eşlik eder. 1 Mart 1996'da yürürlüğe giren Rusya Federasyonu Aile Kanunu'na göre, evlenmek için bir erkek ve bir kadının karşılıklı gönüllü rızası ve evlenme çağına gelmeleri gerekmektedir. Evlenme yaşı 18 olup, haklı sebeplerin bulunması durumunda yerel yönetimler 16 yaşında evliliğe izin verebilmektedir. Evlilik şu kişiler arasında yapılamaz: en az biri halihazırda başka bir kayıtlı evlilik içinde olan kişiler; yakın akrabalar (doğrudan artan ve azalan akrabalar (ebeveynler ve çocuklar, büyükbaba, büyükanne ve torunlar), tam ve yarım (ortak bir baba veya anneye sahip) erkek ve kız kardeşler); evlat edinen ebeveynler ve evlat edinilen çocuklar; En az birinin zihinsel bozukluk nedeniyle mahkeme tarafından ehliyetsiz olduğu ilan edilen kişiler.” Gelin ve damadın yaş farkı, yaşlılık nedeniyle evlilik sınırı vb. Gibi başka hiçbir kısıtlama Rusya'daki evlilik için geçerli değildir. Kayıtlı evliliğin yanı sıra, evlilik-birlikte yaşama (kayıtsız evlilik), misafir evliliği, açık ve tekrarlanan evlilik türleri ile çokeşlilik seçenekleri de istatistiksel olarak tespit edilmiştir. Kayıt dışı evliliklere ilişkin tüm seçeneklerin Rusya'da yasal dayanağı yoktur ve eşler için yasal koruma sağlamamaktadır.
Nüfusun çoğalması ve sosyo-psikolojik bütünlük kriterlerini dikkate alan aile tanımları arasında, yerli sosyolog A. G. Kharchev'e ait aile tanımı ilgi çekicidir; aileyi “eşler arasında, ebeveynler arasında tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemi” olarak tanımlamaktadır. ve çocuklar, evlilik, aile ilişkileri, yaşam birliği ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ve toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine yönelik ihtiyacı tarafından belirlenen sosyal gereklilik ile birbirine bağlanan üyeler olan küçük bir sosyal grup olarak.”
Bir aile, "ebeveyn-çocuk" ilişkisi tarafından yaratılır ve evlilik, bir erkek ile bir kadın arasındaki bu ilişkilerin, çocukların doğumunun eşlik ettiği bu tür birlikte yaşama veya cinsel birlikteliğin meşru bir şekilde tanınması haline gelir. Ailenin özünü daha iyi anlamak için, ailenin mekansal lokalizasyonu (konut, ev, mülk) ve ailenin ekonomik temeli (ebeveynlerin ve çocukların genel aile faaliyetleri) akılda tutulmalıdır. günlük yaşamın ve tüketimin dar ufukları. Dolayısıyla aile, evlilik - akrabalık bağlarıyla birbirine bağlanan ve bu sayede nüfusun yeniden üretimini ve aile nesillerinin devamlılığını, ayrıca çocukların sosyalleşmesini ve bakımını sağlayan tek bir aile faaliyetine dayanan bir insan topluluğudur. aile üyelerinin varlığı.
Bu ilişkilerden bir veya ikisinin varlığı, önceden aile olan aile gruplarının parçalanmasını karakterize eder (çocukların büyümesi ve ayrılması, hastalık nedeniyle ailenin parçalanması, üyelerinin ölümü, boşanma ve diğer nedenlerden dolayı). aile düzensizliği türleri) veya henüz aile haline gelmemiş olanlar, örneğin, yalnızca evlilikle karakterize edilen ve çocukların yokluğu nedeniyle ebeveynliğin (babalık, analık) ve akrabalığın olmaması, çocukların ve ebeveynlerin akrabalığı olan yeni evlilerin aileleri, erkekkardeşler ve kızkardeşler.
Ülkedeki ailelerin büyük çoğunluğunda, yaklaşık %60-70 oranında, üç ilişkinin (kelimenin tam anlamıyla aile) varlığına rastlanmaktadır. Toplam aile sayısından “geçici olarak” çocuksuz yeni evliler (%15-20) ve çocuksuz kalan eşler (%5-9) hariç tutulmalıdır. Aile dışı nüfus ise ebeveyn olup evli olmayan veya fiilen veya yasal olarak evli olup çocuğu olmayan kişilerden oluşmaktadır. Tüm bu parçalanmış, "parçalanmış" aile biçimleri için "aile grubu" terimi daha uygundur; yani bunlar, ortak bir evi yöneten ve yalnızca akrabalık, ebeveynlik veya evlilik yoluyla birleşen insanlardır.
Tipik olarak, bir ailenin "çekirdeği" evli bir çift olarak kabul edilir ve aile bileşimine ilişkin tüm istatistiksel sınıflandırmalar, çocukların, akrabaların ve eşlerin ebeveynlerinin "çekirdeğe" eklenmesine dayanır. Sosyolojik açıdan bakıldığında, bu ilişkilerin üçlüsü - ana aile türü - ve bunlardan birinin çıkarılmasıyla oluşturulan aile birlikleri ile nüfustaki en yaygın aile türünü temel almak daha doğrudur. üç ilişkiye aile grupları denirse daha iyi olur.
Bu açıklama, son yıllarda hem kamuoyunda hem de aile sosyolojisinde (hem Batı'da hem de ülkemizde), ailenin özünü üçünden birine indirgeme eğiliminin fark edilir hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. ilişkiler, çoğunlukla evlilik ve hatta ortaklıkla ilgili.
Aile ve evlilik ilişkilerinin daha doğru anlaşılması için aile ve evlilik kavramlarını ayrı ayrı ele almak gerekir.
Aile ve evlilik sorunlarıyla uğraşan yerli ve yabancı bilim adamları (E.G. Eidemiller, V.V. Justitskis, B.N. Kochubey, V. Satir, D. Skinner, G. Navaitis, V.I. Zatsepin, D.Ya. Raigorodsky, L.B. Schneider, vb.) büyük para ödüyorlar evlilik güdülerine, aile işlevlerine, aile içi çatışmaların nedenlerine, boşanmalara, aile ilişkilerinin teşhis ve düzeltme yöntemlerine dikkat.
N. Ackerman “Evlilik Bozukluklarına Aile Yaklaşımı” adlı çalışmasında şunu belirtiyor:
evlilik yalnızca cinsiyete indirgenemez; tüm yaşam biçimini önceden belirler.
“Evlilik” ve “aile” terimleri aynı şey değil, daha çok birbiriyle kesişen kavramlardır; çünkü bir aile evlilik olmadan da var olabilir ve evlilik de aile olmadan var olabilir.
Evlilik- bu, cinsiyetler arasında, bir erkek ve bir kadın arasında, birbirleriyle ve çocuklarla ve onların yavrularıyla ilgili hak ve sorumluluklarını belirleyen, toplum tarafından tarihsel olarak koşullandırılmış, onaylanmış ve düzenlenmiş bir ilişki biçimidir. Başka bir deyişle evlilik, bir aile kurmanın ve onun üzerinde sosyal kontrolün geleneksel bir aracıdır, kendini korumanın ve toplumun gelişmesinin araçlarından, yollarından, yöntemlerinden biridir.
Aile- bu, eşler arasında, ebeveynler ve çocuklar arasında, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileriyle birbirine bağlanan, ortak bir yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumlulukla birbirine bağlanan ve sosyal gerekliliği belirlenen küçük bir grup olarak tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemidir. toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine olan ihtiyacından kaynaklanmaktadır.
Üstelik bugün yerli uzmanlar, aile ve evlilik ilişkilerinin çok düzeyli yapısına ilişkin bir model önerdiler - " uyumluluk seviyeleri" Dört düzey tanımlanır: psikofizyolojik, psikolojik, sosyo-psikolojik, sosyo-kültürel.
Yani aile, bir insana hayatı boyunca eşlik eden en önemli olgudur, diye yazıyor L.B. Schneider. N.Ya. Soloviev, ailenin şu tanımını veriyor: “Aile, toplumun küçük bir sosyal grubudur (birimi), evlilik birliği ve aile bağlarına, yani karı koca, ebeveynler ve ebeveynler arasındaki ilişkilere dayanan kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimidir. çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve diğer akrabalar birlikte yaşıyor ve ortak bir evi yönetiyorlar."
Karmaşık bir varlık olarak aile, psikolojinin çeşitli bilimlerinin ve dallarının inceleme konusu haline gelir: sosyoloji, felsefe, sosyal, gelişimsel, eğitimsel, klinik psikoloji vb. ve bu nedenle farklı yorum ve tanımlara sahiptir:
Aile, belirli bir tür ahlaki ve psikolojik insan topluluğudur.
Aile, dünyanın her yerinde var olan kadim bir oluşum, sosyal bir birimdir.
Aile doğal olarak küçük bir sosyal gruptur.
Aile, iki tür ilişkinin bulunduğu küçük bir sosyo-psikolojik gruptur: evlilik ve akrabalık.
Aile, heteroseksüel bir çiftin etrafında oluşan sosyoekonomik bir birimdir.
yapay zeka Antonov, aileden "evlilik bağlarıyla - ebeveynlikle birbirine bağlanan ve böylece nüfusun yeniden üretimini ve aile nesillerinin devamlılığını sağlayan tek bir aile faaliyetine dayanan" olarak söz ediyor. Şunu da belirtmek gerekir ki bu “mantıksal” serinin dışında kalanlar: Çocuksuz genç eşler, boşanmış çiftler, yetişkin çocuğu olmayan yaşlılar, çocuklu dul eşler, çocuklu fiili evli çiftler. Dolayısıyla “evlilik” ve “aile” kavramlarının içeriğinin iç içe geçmesi ve örtüşmemesi, görünüşte benzer ilişkilerin “evlilik” olarak adlandırılmasına izin vermemektedir.
A.G. Kharchev, evliliği "toplumun kadınların cinsel yaşamlarını düzenlediği ve onayladığı, evlilik ve ebeveynlik haklarını ve sorumluluklarını belirlediği, kadın ve erkek arasındaki ilişkilerin tarihsel olarak değişen sosyal biçimi" olarak tanımlıyor. Böylece, ilkel insan toplumunda, erkeklerin dönüşümlü olarak farklı dişilerle çiftleşmesiyle düzensiz cinsel ilişkiler meydana geldi. Vairi, eğer böyle eksiksiz bir eşler ve mülkiyet topluluğu mevcutsa, bunun yalnızca vahşiler gibi yaşayan, zengin, bakir bir doğanın armağanlarına sahip halklar arasında mümkün olduğunu belirtti. Yeryüzünün geniş bir alanında çok sınırlı sayıda. O zamanlar bir eşler topluluğu olsaydı, ne tür bir adam, babası olduğunu kesin olarak söyleyemediği ve elbette haklı olarak bir çocuğa bakmak isterdi. Ve kadın çocuğunu tek başına besleyemediği için insan ırkı var olamazdı.”
Böylece toplum istikrarlı çift bağlarını gerçekleştirmeye başladı. Aynı zamanda dişi, erkekleri cezbeden niteliklerini yavaş yavaş yitirdi, tamamen yok olmadı, bireyselleşti ve sadece “kendi” erkeğine yöneldi.
İnsanlık tarihinde, cinsiyetler arasındaki birçok örgütlenme biçimi, genellikle belirli bir sosyo-ekonomik gelişme düzeyine karşılık gelecek şekilde değişmiştir.
İnsanlığın ilkel döneminde aşağıdakiler tipikti: evlilik türleri ve aile ilişkileri: 1) bir grup akrabadan oluşan bölünmez bir aile; kadınların ve çocukların belirli bir kocası ve babası yoktur; onlar grubun tüm erkeklerine aittir; 2) parçalı aile: aile reisinin ayrı eşleri vardır, erkek kardeşlerin ortak eşleri vardır ve tüm kız kardeşlerin birkaç ortak kocası vardır; 3) bireysel aile: eşler topluluğu yok edilir, her erkeğin bir veya daha fazla karısı vardır (tek eşlilik, çok eşlilik) veya bir kadının birden fazla kocası vardır (çok kocalılık).
Evlilik ilişkilerinin gelişmesindeki bir sonraki aşama, modern haliyle tek eşli evliliktir. Özel mülkiyetin ortaya çıkışıyla birlikte L.B. Schneider, takas ticaretinin yaygınlaşmasıyla birlikte, adam yavaş yavaş ön plana çıkıyor. Bir çiftin ailesinde hem erkek hem de kadın, maddi ve ev eşyalarının yaratılmasında ellerinden gelenin en iyisini yaptılarsa, şimdi kadın yavaş yavaş konumunu kaybediyor ve koca, iktidarın dizginlerini kendi ellerine alıyor. Kadının görevi, babanın mülküne miras kalacak çocukları doğurmaya indirgenmeye başlar. Evlilikte sadakatin gözetilmesi ön plana çıkarılır.
Tarihte ilk kez, 1793 Fransız Devrimi'nde, karşılıklı rızaya dayalı evlilik ve boşanma sistemi getirilerek, kanun önünde kadın-erkek eşitliği ilan edilmiş ve çocukların meşru ve gayri meşru olması ayrımı yapılmıştır.
Günümüzde aile ve evlilik ilişkileri dinamiktir ve sürekli değişmektedir. Alternatif evlilik ve aile ilişkileri biçimleri ortaya çıkıyor; evlilik dini, ulusal, sosyo-demografik önyargılardan arındırılmıştır; Aile sorunlarını çözmenin yeni yolları oluşuyor.
Dolayısıyla aile ve evlilik kavramları ortak ve ayırt edici özelliklere sahiptir. Dolayısıyla görüşlerden biri, ilişkinin yasal evlilik birlikleriyle desteklenmesi durumunda bu birlik için aile kavramının geçerli olacağı yönündedir. Medeni evlilik durumunda (kanunla onaylanmamış; kayıtsız birlikte yaşama), yerli psikologlar tarafından yapılan araştırmaların gösterdiği gibi, ortaklar genellikle bağımsız hareket ettiğinden ve "akrabalarının" sorumluluğunu almadığından, ilişkiyi aile olarak adlandırmak zordur ( eş, çocuk), bu da aile ilişkisini ima eder. Bu durumda Hıristiyanlığın konumu şu şekildedir: Evlilik cennette yapılır ve Tanrı tarafından kutsanır, geri kalan her şey birlikte yaşama ve zinadır. Çocuğun bulunmadığı bir aileye aile demek de zordur, böyle bir birlikteliğe evlilik demek daha doğrudur.
Edebiyat:
1. Antonov A.I., Medkov V.M. Aile sosyolojisi. M., 1996.
2. Harutyunyan M. Ailenin pedagojik potansiyeli ve gençliğin sosyal çocukçuluğu sorunu // Modern bir ailede baba. Vilnius, 1988.
3. Druzhinin V.N. Aile psikolojisi. - Ekaterinburg: İşletme kitabı, 2000.
4.Zatsepin V.I. Evlilik ve aile / Raigorodsky D.Ya. Aile psikolojisi. Psikoloji, sosyoloji, ekonomi ve gazetecilik fakülteleri için ders kitabı. - Samara: "BAKHRAH-M" Yayınevi. 2002.
5. Schneider L.B. Aile ilişkileri psikolojisi. Ders kursu. - M.: Nisan-Basını, EKSMO-Basın Yayınevi, 2000.-512 s.
6. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Aile psikoterapisi. L.: Tıp, 1990.
"" teriminin birçok tanımı vardır. aile» :
1) bu, birlikte yaşayan bir grup yakın akrabadır (bu kavram tam olarak doğru değildir);
2) evlilik veya akrabalık ilişkileri (evlilik, ebeveynlik, akrabalık), ortak yaşam (birlikte yaşamak ve bir evi idare etmek), duygusal yakınlık, karşılıklı haklar ve birbirlerine karşı sorumluluklar yoluyla birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptur;
3) birbirlerini duygusal ve fiziksel olarak destekleme yükümlülükleriyle bağlı ve zaman, mekan ve ekonomik olarak birleşmiş bir sosyokültürel sistemdir (bir yetişkin ve bir veya daha fazla yetişkin veya çocuktan oluşur);
4) üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı yardımlaşma, ahlaki ve hukuki sorumlulukla birbirine bağlı olan, evlilik veya akrabalığa dayalı küçük bir gruptur;
5) aynı yaşam alanında birlikte yaşayan, ortak bir haneyi yöneten ve akrabalık, evlilik veya velayet ilişkisi içinde olan kişilerden oluşan bir gruptur.
“Ortak ev idaresi” işareti aileyi bu döneme yaklaştırıyor « ev halkı". Ev birlikte yaşayan ve yemek yiyen bir birey, aile veya insan grubu olarak kabul edilir; aralarında aile ilişkilerinin varlığı gerekli değildir. Ekim 1917'ye kadar Rusya'da hane halkı sayımlarında haneler dikkate alınıyordu; devrimden sonra ise "aile" kavramı "toplumun temel birimi" olarak benimsendi. “Hane halkı” terimi Rusya'da ancak 1994'teki mikro nüfus sayımı sırasında yeniden kullanıldı.
“Aile” ve “hane halkı” terimlerini karşılaştıralım ve onları ayıran şeyin ne olduğunu belirleyelim:
1) “Hanehalkı”, “aile”den daha geniş bir kavramdır ve aile ile ortak bir haneyi sürdüren ancak aile üyeleriyle akraba olmayan kişileri kapsar. Bu tür kişiler örneğin dadılar, eğitimciler, ev hizmetçileri, katipler, sekreterler, ev öğretmenleri, öğretmenler, işverenlerin ailelerinde yaşıyorlarsa ücretli işçiler olabilir;
2) ayrı yaşayan bir kişi aile olarak kabul edilmez, ancak bu aynı kişi ve onun haneyi bağımsız olarak yönetme faaliyetleri bir hane oluşturur. Aynı zamanda bir hane bir veya daha fazla aileden oluşabilir;
3) aile, nesillerin devamlılığının varlığıyla karakterize edilir.
Hanehalkının temel özelliklerini kullanarak ailenin başka bir tanımını verebiliriz. Aile, akrabalık veya mülkiyet ve ortak bir bütçeyle birleşmiş bir hane halkıdır (yani birlikte yaşayan bir grup insan). Akraba olmayan kişileri içermeyen özel bir hane, bir aile hanesidir. Aile dışı haneler, tek başına yaşayan bir kişiden, akrabalardan veya aile oluşturmayan akrabalardan oluşabilir. Şu anda, ekonomik açıdan gelişmiş ülkelerin çoğunda, hane halkı arasında akraba olmayanların oranının az olması nedeniyle “hane” ve “aile” kategorileri örtüşmektedir.
Aile daha geniş bir sistemin bir halkasıdır akrabalık . Şu şekilde tanımlanabilir:
1) kan bağlarına, evliliğe veya evlat edinmeye dayalı tüm insan ilişkilerinin en evrensel olanı;
2) ortak atalar, evlat edinme veya evlilik yoluyla birbirine bağlı insanlardan oluşan bir koleksiyon.
Akrabalık, biyolojik olarak değil soybilimsel olarak tanımlanan rollerin tanınmasına ve kabulüne dayanır. Dolayısıyla bir çocuğun, kendisinin kan hısımları (anne veya baba) olmayan ebeveynleri tarafından evlat edinilmesi de akrabalık sayılır. Akrabalık aynı zamanda gayri meşru çocuklara da uzanır. Bir dizi modern halk arasında akrabalık yüzlerce insanı kapsamaktadır. Örneğin bazı Kafkas halklarında aynı soyadını taşıyan herkes, bilse de bilmese de akraba sayılıyor.
Modern aile ilişkileri tanımların ikiliği veya çatallanma ile karakterize edilir. Çatallanma - Eşlerin ailesini ve ebeveynlerini birbirine bağlayan, kadın soyundaki akrabaların erkek soyundaki akrabalardan farklı olarak adlandırıldığı bir tür akrabalık ilişkisi. Örneğin:
· kayınpeder - karısının babası;
· kayınpeder - kocanın babası;
· kayınvalidesi - karısının annesi;
· kayınvalidesi – kocanın annesi;
· kayınbirader - karısının erkek kardeşi;
· kayınbirader – kocanın erkek kardeşi;
· görümcesi – kocanın kız kardeşi;
· görümcesi – karısının kız kardeşi;
· kayınbirader - görümcenin kocası;
· gelin – oğlunun karısı;
· damat – kızın kocası, kız kardeşinin kocası, görümcesinin kocası.
Yalnızca kadın ve erkek soyundaki bazı akrabalara aynı ad verilir:
· yeğen - bir erkek kardeşin, kız kardeşin oğlu;
· yeğen – bir erkek veya kız kardeşin kızı;
· kuzen - amcanın oğlu, teyze;
· kuzen – amcanın veya teyzenin kızı.
Üç derece akrabalık vardır: en yakın; kuzenler; ikinci dereceden kuzenler. İlişkiler babadan, anneden veya her ikisinden aynı anda izlenebilmektedir. Birincisi babasoylu ilişki, ikincisi anasoylu ilişki ve üçüncüsü çift soylu ilişki. Buna göre çeşitli akrabalık sistemleri ayırt edilir.
Anasoyluluk - isim, servet ve statünün miras alındığı, anne ve kadın soyundan gelen bir akrabalık sistemi.
Babasoyluluk - babanın adının ve servetinin miras olarak alındığı, baba tarafından, erkek soyu yoluyla soy tesis eden bir akrabalık sistemi.
İlgili pozisyonlar sistemi formları akrabalık yapısı . Karmaşıktır ve genellikle bir “aile ağacı” olarak tasvir edilir. Teorik olarak bir aile ağacının 200'e kadar şubesi veya konumu olabilir. Soy ağacının her dalına akrabalık konumu veya akrabalık durumu denir. Farklı sayıda birey tarafından doldurulabilen hücreleri temsil ederler. Örneğin, bir kayınvalidesi olabilir, ancak birkaç yeğeni olabilir.
Akrabalık yapısı şunları içerir:
1) yakın akrabalar. Bunlardan sadece 7 tanesi (anne, baba, erkek kardeş, kız kardeş, eş, kız, oğul) olabilir;
2) uzak akrabalar.
Birinci ve ikinci kuzenlere ayrılırlar.
“Aile” ve “akrabalık” terimlerini karşılaştıralım ve onları ayıran şeyin ne olduğunu belirleyelim. Modern toplumda aile, akrabalık sisteminden kopmuş ve soyutlanmıştır. Akrabalık, birlikte yaşayan ve ortak bir haneye sahip olan bir grup insan değildir. Akrabalar farklı ailelere dağılmış durumda ve birbirleriyle düzenli olarak etkileşime girmiyorlar.
Evlilik – toplumun cinsel yaşamlarını düzenlediği ve onayladığı, evlilik ve ebeveyn haklarını ve sorumluluklarını belirlediği, bir erkek ve bir kadın arasında tarihsel olarak değişen sosyal bir ilişki biçimidir. Eşlerin birbirlerine, çocuklara ve bir bütün olarak topluma ilişkin haklarını, yükümlülüklerini ve ayrıcalıklarını tanımlayan bir dizi resmi düzenlemedir. Evlilik aynı zamanda üç taraf (erkek, kadın ve devlet) arasında yapılan bir sözleşme olarak da tanımlanabilir.
“Evlilik” ve “aile” terimlerini karşılaştıralım ve onları ayıran şeyin ne olduğunu belirleyelim:
1) “aile” kavramı “evlilik” kavramından daha geniştir:
· Evlilik sadece aile hayatına açılan bir kapıdır. Evlilik, kadın ve erkeği aile hayatına kabul eden bir kurumdur;
· evlilik yalnızca evlilik ilişkilerini kapsar, aile ise hem evlilik hem de ebeveyn ilişkilerini kapsar.
2) aile ve evlilik tarihsel olarak aynı anda ortaya çıkmamıştır. Bugüne kadar Tablo 1.1'de verilen dört özelliğe göre dört aşama şeklinde yansıtılabilecek uzun bir dönüşüm dönemi yaşadılar.
Tablo 1.1 Aile ve evlilik kurumlarının dönüşümü
|
Bireycilik ve ailecilik |
Doğurganlık (çocuk sayısı) |
Davranış |
Davranış boşanmak |
Ailelerin nükleerleşmesi ve nesiller arası ilişkiler |
|
|
Aileciliğin bireycilik üzerindeki tam hakimiyeti |
Geniş aile (5 veya daha fazla çocuk) |
Ebeveynlerin emri ve bekarlığı kınayan kamuoyunun baskısı altında |
Boşanmanın tamamen kabul edilemezliği |
Ailelerin bölünmezliğinin hakim olması |
|
|
Aileciliğin bireycilik üzerindeki kısmi üstünlüğü |
Ortalama çocukluk dönemi (3 – 4 çocuk) |
Kamuoyunun baskısı altında, kişisel tercihle, ancak ebeveynlerin rızasıyla |
Boşanmaya yalnızca nesnel nedenlerle izin verilir |
Ailelerin kısmi nükleerleşmesi |
|
|
Bireyciliğin kısmi hakimiyeti |
Az sayıda çocuk (1 – 2 çocuk) |
Kişisel tercihle, ebeveynlerin izni olmadan, ancak kamuoyunun baskısı altında |
Boşanma öznel fakat doğrulanabilir nedenlerden dolayı bir felakettir |
Birleşik sosyal faaliyetleri sürdürürken bölgesel nükleerleşmeyi tamamlayın |
|
|
Bireyciliğin tam hakimiyeti |
Kamuoyu tarafından kınanmayan kitlesel gönüllü çocuk sahibi olmama |
Evlilik ve bekarlık arasında seçim yapma özgürlüğü, kamuoyu tarafından kınanmıyor |
Boşanma - eşlerden birinin sebepsiz talebi üzerine onay |
Birleşik sosyal faaliyetlerin sona ermesiyle işlevsel nükleerleşmenin tamamlanması |
Sayfa 10 / 19
Aile ve evlilik
Aile, insanlığın varoluş tarihi boyunca yarattığı en büyük değerlerden biridir. Hiçbir millet, hiçbir kültürel topluluk ailesiz yapamaz. Toplum ve devlet onun olumlu gelişmesi, korunması ve güçlenmesiyle ilgilenir; Yaşı ne olursa olsun her insanın güçlü, güvenilir bir aileye ihtiyacı vardır.
Modern bilimde ailenin tek bir tanımı yoktur, ancak yüzyıllar önce Platon, Aristoteles, Kant, Hegel gibi büyük düşünürler bunu yapmaya yönelik girişimlerde bulunmuşlardır. Çoğu zaman aileden, toplumun biyolojik ve sosyal yeniden üretimine doğrudan dahil olan toplumun temel birimi olarak bahsedilir.
Son yıllarda, aile giderek daha fazla belirli bir küçük sosyo-psikolojik grup olarak adlandırılıyor ve bu nedenle, onun az ya da çok yasalar, ahlaki normlar ve gelenekler tarafından yönetilen özel bir kişilerarası ilişkiler sistemi ile karakterize edildiği vurgulanıyor. Ailenin aynı zamanda üyelerinin bir arada yaşaması ve ortak bir hane halkı gibi özellikleri de vardır. Yabancı sosyologlar aileyi ancak üç ana aile ilişkisi türüyle karakterize edilirse sosyal bir kurum olarak görürler: evlilik, ebeveynlik ve akrabalık; göstergelerden birinin yokluğunda "aile grubu" kavramı kullanılır.
AileÜyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumlulukla birbirine bağlanan ve sosyal ihtiyacı toplumun, nüfusun fiziksel ve manevi yeniden üretimine olan ihtiyacıyla belirlenen küçük bir sosyo-psikolojik gruptur. .
Tanımdan da anlaşılacağı üzere aile karmaşık bir olgudur. En azından şunları vurgulayabiliriz: özellikler:
– aile toplumun bir birimidir, kurumlarından biridir;
– aile, kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimidir;
– aile – evlilik birliği;
– aile – akrabalarla çok taraflı ilişkiler.
Demek ki aile içinde farklılıklar var iki ana ilişki türü– evlilik (karı-koca arasındaki evlilik ilişkileri) ve akrabalık (ebeveynler ile çocuklar arasındaki, çocuklar, akrabalar arasındaki akrabalık ilişkileri).
Belirli insanların yaşamlarında ailenin birçok yüzü vardır, çünkü kişilerarası ilişkiler birçok varyasyona ve geniş bir tezahür yelpazesine sahiptir. Bazıları için aile bir kale, güvenilir bir duygusal destek, karşılıklı kaygı ve neşe merkezidir; Bazıları için ise tüm üyelerinin kendi çıkarları için mücadele ettiği, dikkatsiz sözlerle ve kontrolsüz davranışlarla birbirlerini kırdığı bir tür savaş alanıdır. Ancak yeryüzünde yaşayanların büyük çoğunluğu mutluluk kavramını öncelikle aileyle ilişkilendirmektedir.
Bir insan topluluğu ve sosyal bir kurum olarak aile, sosyal yaşamın tüm yönlerini etkiler. Aynı zamanda aile, en geleneksel ve istikrarlı sosyal kurumlardan biri olarak sosyo-ekonomik ilişkilerden göreceli olarak özerkliğe sahiptir.
Bir aile her zaman evlilik veya akrabalık temelinde kurulur. Diğer küçük gruplarla karşılaştırıldığında ailenin bir takım spesifik özellikleri vardır.
Özellikle aşağıdaki aile özellikleri not edilir.
1. Aile, normatif terimlerle (ailenin gereklilikleri, mevcut normatiflik de dahil olmak üzere aile içi ilişkiler, eşler arasındaki cinsel etkileşimin doğası hakkında katı fikirler) azami düzeyde kontrol edilen bir gruptur.
2. Ailenin bileşimindeki özelliği, modern koşullarda 2 ila 5-6 kişilik küçük boyutu, cinsiyete, yaşa veya bu özelliklerden birine göre heterojen olmasıdır.
3. Ailenin kapalı yapısı - sınırlı ve düzenli giriş ve çıkış, belirli bir işleyiş gizliliği.
4. Ailenin çok yönlülüğü - bu sadece yaşamın birçok yönünün tamamlayıcılığına değil, aynı zamanda aile rollerinin çoğul ve sıklıkla çatışan doğasına da yol açar.
5. Aile, tasarım gereği yalnızca uzun vadeli bir gruptur. Dinamiktir, aile geçmişi niteliksel olarak farklı gelişim aşamalarını içerir.
6. Bireyin aileye dahil olmasının evrensel niteliği. Bir kişi, hayatının önemli bir bölümünü aile üyeleriyle iletişim kurarak, sürekli olarak olumlu ve olumsuz duygusal bileşenlerin varlığıyla geçirir.
Ailenin toplumsal örgütlenme, toplumsal yapı, kurum ve küçük grup özelliklerini bir araya getirerek çocukluk sosyolojisi, eğitim sosyolojisi, siyaset ve hukuk, emek, kültür sosyolojisinin çalışma konusuna dahil edilmesi, süreçlerin daha iyi anlaşılmasına olanak sağlar. sosyal kontrol ve sosyal düzensizlik, sosyal hareketlilik, göç ve demografik değişiklikler. Aileye dönmeden, üretim ve tüketimin pek çok alanında uygulamalı araştırma yapmak düşünülemez; kitle iletişimi, toplumsal davranış, toplumsal gerçekliklerin inşası vb. açısından kolayca tanımlanır.
Gündelik fikirlerde ve hatta özel literatürde "aile" kavramı sıklıkla "evlilik" kavramıyla özdeşleştirilir. Aslında özünde ortak bir noktaya sahip olan bu kavramlar eşanlamlı değildir.
Evlilik- bunlar, bir erkek ve bir kadın arasındaki cinsel ilişkilerin yaşamın sürekliliğini sürdürmeyi amaçlayan, tarihsel olarak geliştirilmiş çeşitli sosyal düzenleme mekanizmalarıdır (tabu, gelenek, din, hukuk, ahlak).
"Evlilik" kelimesi Rusça "almak" kelimesinden gelmektedir. Bir aile birliği kayıtlı veya kayıtsız (gerçek) olabilir. Devlet kurumları (sicil daireleri, düğün sarayları) tarafından kaydedilen evlilik ilişkilerine sivil denir; din - kilise tarafından kutsandı.
Evlilik tarihsel bir olgudur; çok eşlilikten tek eşliliğe kadar gelişiminin belirli aşamalarından geçmiştir.
Evliliğin amacı bir aile kurmak ve çocuk sahibi olmaktır. Bu nedenle evlilik, evlilik ve ebeveyn hakları ve sorumluluklarını tesis eder.
Lütfen şunu unutmayın:
– evlilik ve aile farklı tarihsel dönemlerde ortaya çıkmıştır;
– aile, evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir, çünkü kural olarak sadece eşleri değil aynı zamanda onların çocuklarını, diğer akrabalarını veya sadece eşlere yakın olan kişileri ve ihtiyaç duydukları kişileri de birleştirir.
| İçindekiler |
|---|
| Aile pedagojisinin temelleri. |
| DİDAKTİK PLAN |
Yükleniyor...
