Bütüncül bir pedagojik süreçte eğitim süreci önemli bir yer tutmaktadır.
yetiştirme - kişiliğin amaçlı oluşum süreci. Bu, nihai amacı kişiliğin oluşumu olan eğitimciler ve öğrenciler arasında özel olarak organize edilmiş, yönetilen ve kontrol edilen bir etkileşimdir.
eğitimin amacı - her bireyin kapsamlı ve uyumlu gelişimini sağlamak.
Pedagojik teori ve uygulamada, eğitim sürecinin iktidardaki insanlar tarafından hangi görüş ve inançların savunulduğuna bağlı olmaması gerektiği konusunda uzun zamandır bir görüş vardır. Genç nesil yetiştirmek çok ciddi bir mesele. Kalıcı, kalıcı fikir ve değerlere dayanmalıdır. Bu nedenle, tüm eğitim sisteminin ideolojik temeli olarak, uygulama ile geliştirilmeli ve test edilmelidir. hümanizmin ilkeleri.
hümanizm Her şeyden önce, bir kişinin insanlığı anlamına gelir: insan sevgisi, yüksek düzeyde psikolojik hoşgörü, insan ilişkilerinde yumuşaklık, bireye ve onun haysiyetine saygı. Nihayetinde hümanizm kavramı, merkezinde insanın en yüksek değer olarak tanınmasının yattığı bir değer organizasyonları sistemi olarak şekillenir. Böylece, aşağıdaki hümanizm tanımını verebiliriz. hümanizm genel olarak insan varoluşunun ve özel olarak bireyin evrensel önemini onaylayan bir dizi fikir ve değerdir.
Bu yorumla, bir kişi, tüm potansiyellerinin tam olarak gerçekleştirilmesi için gerekli koşulların yaratılması, yaşamın sosyo-ekonomik ve manevi alanlarında uyum sağlanması, belirli bir insan kişiliğinin en yüksek çiçeklenmesinin sağlandığı süreçte, sosyal gelişimin en yüksek hedefi olarak kabul edilir. Bu nedenle, hümanizm açısından, eğitimin nihai amacı, her insanın tam teşekküllü bir faaliyet, biliş ve iletişim konusu, yani dünyada olup biten her şeyden sorumlu özgür, bağımsız bir varlık olabilmesidir. Bu, eğitim sürecinin insancıllaşma derecesinin, bu sürecin bireyin kendini gerçekleştirmesi için ön koşulları ne ölçüde yarattığı, doğanın doğasında var olan tüm eğilimlerin ifşası ile belirlendiği anlamına gelir.
İçerik açısından, hümanizm ilkelerinin eğitim sürecinde uygulanması, evrensel ilkelerin tezahürü anlamına gelir. Bir yandan evrensel insani değerler tüm insanlık için önemlidir. Hepsi aynı şekilde ifade edilmese de, bir dereceye kadar tüm sosyal topluluklarda, sosyal gruplarda, insanlarda doğaldırlar. İfadelerinin özellikleri, belirli bir ülkenin kültürel ve tarihi gelişiminin özelliklerine, dini geleneklerine ve medeniyet türüne bağlıdır. Bu nedenle evrensel değerler açısından eğitim sürecine yaklaşım, insanlığın biriktirdiği tüm kültürel zenginliklerin gelişimini temel alarak bireyin manevi, ahlaki, entelektüel ve estetik gelişimine odaklanır.
Öte yandan felsefi açıdan bunlar aşkın (aşkın) değerler, yani mutlak olan değerler, ebedi değerlerdir. İyinin, Gerçeğin, Adaletin, Güzelliğin vb. mutlak düzenlemesi olarak Tanrı fikirlerine dayanırlar.
Evrensel insani değerlerin kaynağına ve garantörüne farklı yaklaşımlarla inananlar ve inanmayanlar, evrensel insani değerlerin kalıcı, kalıcı bir nitelik taşıdığının farkına varırlar. İşte bu yüzden evrensel insani değerler, tüm insanlar için bir ideal, düzenleyici bir fikir, bir davranış modeli olarak hareket eder. gençlerin her çağda ve tüm halklar arasında bu değer yönelimleri ruhu içinde yetiştirilmesi, sosyalleşmesinin vazgeçilmez bir koşulu olarak görülüyordu.
Hümanizm aynı zamanda vatanseverliği, Anavatan sevgisini, yurttaşlık sorumluluğunun eğitimini, kendi ülkesinin geleneklerine ve yasalarına saygıyı da içerir. Ancak hümanizm, özel değerlerin önceliğini öne çıkaran ve evrensel insan ilkesine karşı çıkan bir ideoloji olarak milliyetçiliği reddeder. Hümanizm ilkelerinden kaynaklanan eğitim sürecinin içeriğinin bir başka önemli ayarı. Hümanizm, insanı en yüksek değer olarak görür.
Dolayısıyla hümanist bir yaklaşımla eğitim sürecinin temel amacı, bireyin kendini gerçekleştirmesi için ön koşulları oluşturmaktır.
Ortaokulun temel amacı, bireyin zihinsel, ahlaki, duygusal, fiziksel ve emek gelişimini desteklemek, yaratıcı olanaklarını tam olarak ortaya çıkarmak, insancıl ilişkiler oluşturmak, yaş özelliklerini dikkate alarak çocuğun bireyselliğinin açıklanması için çeşitli koşullar sağlamaktır. Büyüyen bir kişinin kişiliğinin gelişimine odaklanmak, okulun gençlerde bilinçli bir sivil konum geliştirme, işe hazır olma ve sosyal yaratıcılık, demokratik özyönetime katılım ve ülkenin kaderi ve insan medeniyeti için sorumluluk gibi hedeflerine “insan boyutu” verir.
Aşağıdaki eğitim bileşenleri ayırt edilebilir: zihinsel, fiziksel, ahlaki, emek, teknik, estetik.
zihinsel eğitim öğrencileri temel bilimler bilgi sistemi ile donatır. Derste ve bilimsel bilginin özümsenmesi sonucunda bilimsel dünya görüşünün temelleri atılır.
Bilgi sisteminin bilinçli olarak özümsenmesi, mantıksal düşünme, hafıza, dikkat, hayal gücü, zihinsel yetenekler, eğilimlerin gelişmesine katkıda bulunur. Zihinsel eğitimin görevleri:
Belirli bir miktarda bilimsel bilginin özümsenmesi,
Bilimsel bakış açısının oluşumu.
Zihinsel güçlerin, yeteneklerin ve yeteneklerin geliştirilmesi,
Bilişsel ilgilerin gelişimi,
Bilişsel aktivitenin oluşumu,
Bilgilerini sürekli olarak yenileme, eğitim ve özel eğitim seviyesini iyileştirme ihtiyacının geliştirilmesi.
Beden Eğitimi - bir kişinin fiziksel gelişiminin yönetimi ve beden eğitimi. Beden eğitimi, neredeyse tüm eğitim sistemlerinin ayrılmaz bir parçasıdır. Son derece gelişmiş üretime dayalı modern toplum, yüksek verimlilikle çalışabilen, artan yüklere dayanabilen ve Anavatanı savunmaya hazır, fiziksel olarak güçlü bir genç nesil gerektirir.
Beden eğitiminin görevleri:
Sağlık indirimi,
Yeni hareket türlerinin öğretilmesi
Hijyen becerilerinin oluşturulması,
Zihinsel ve fiziksel performansı artırmak,
Sağlıklı, dinç olma arzusunun gelişimi.
Ahlaki eğitim - toplumun normlarına karşılık gelen kavramların, yargıların, duyguların ve inançların, becerilerin ve davranış alışkanlıklarının oluşumu. Ahlak, topluma, işe ve insanlara karşı tutumunu belirleyen, insan davranışının tarihsel olarak oluşturulmuş normları ve kuralları olarak anlaşılır. Ahlak içsel ahlaktır, ahlak gösterişli değildir, başkaları için değil, kendisi içindir.
İşçi eğitimi - emek eylemlerinin ve üretim ilişkilerinin oluşumu, araçların incelenmesi ve kullanım yöntemleri. Emek eğitimi, emek eylemlerinin oluştuğu, üretim ilişkilerinin oluşturulduğu, emek araçlarının ve bunları kullanma yollarının incelendiği eğitim sürecinin bu yönlerini kapsar.
Politeknik eğitimi - tüm endüstrilerin temel ilkelerine aşinalık, modern üretim süreçleri ve ilişkileri hakkındaki bilgilerin özümsenmesi. Ana görev, üretim faaliyetlerine ilginin oluşması, teknik yeteneklerin geliştirilmesi, yeni ekonomik düşünce, yaratıcılık ve girişimciliğin başlamasıdır.
estetik eğitim - estetik ideallerin, ihtiyaçların ve zevklerin gelişimini genelleştiren eğitim sisteminin gerekli bir bileşeni.
Estetik eğitimin görevleri:
Estetik kültür eğitimi,
Gerçekliğe karşı estetik bir tutum oluşturmak,
Her şeyde güzel olma arzusunun oluşumu: düşünceler, eylemler, eylemler, estetik duyguların gelişimi,
Geçmişin estetik ve kültürel mirasına hakim olmak;
Bir insanı hayatta, doğada, işte güzelle tanıştırmak, her şeyde güzel olma arzusunun oluşması: düşünceler, eylemler, eylemler.
Kontrol soruları:
Kişilik oluşumunda ahlaki eğitimin rolü nedir?
İnsani değerleri tanımlayın.
İşçilik ve teknik eğitim birbiriyle nasıl ilişkilidir?
Eğitim, belirli bir sosyo-pedagojik ideale uygun olarak özel olarak organize edilmiş pedagojik etkilerin yardımıyla amaçlı ve organize bir kişilik oluşumu sürecidir. Pedagojik bir kavram olarak eğitim 3 temel özelliği içerir:
1) amaçlılık, bir tür modelin varlığı, sosyo-kültürel dönüm noktası, ideal;
2) eğitim sürecinin seyrinin, insanlığın tarihsel gelişiminin kazanımları olarak sosyo-kültürel değerlere uygunluğu;
3) belirli bir organize eğitim etkileri ve etkileri sisteminin varlığı. Eğitimin İtici Güçleri:
Harici sosyal ve pedagojik çelişkiler - yaşa bağlı yaşam gereksinimleri ile toplumun gençlere yüklediği gereksinimler arasında, okul ve aile arasında - idealler ve gerçeklik arasındaki siyasi, ekonomik ve sosyal çelişkiler.
Dahili- kişiliğin kendisinin çelişkileri - pedagojik koşullar ile çocuğun aktif aktivitesi arasında, özlemler ve fırsatlar arasında
Pedagojik eğitim kalıpları - bu, herhangi bir özel koşul altında ortak istikrarlı özelliklere sahip olan eğitim sürecinin nesnel gerçekliğinin yeterli bir yansımasıdır. Düzenlilikler öne çıkıyor:
1. Bir çocuğun yetiştirilmesi, yalnızca çocuğun kendisinin faaliyetleriyle gerçekleştirilir. Çabalarının ölçüsü, olanaklarının ölçüsüne tekabül etmelidir. Herhangi bir eğitim görevi aktif eylemlerle çözülür: fiziksel gelişim - fiziksel egzersizler yoluyla, ahlaki - başka bir kişinin iyiliğine sürekli odaklanarak, entelektüel - zihinsel aktivite yoluyla, entelektüel sorunları çözerek.
2.Etkinlik içeriği Yetiştirme sürecindeki çocuklar, gelişimlerinin her verili anında belirlenir. çocuğun gerçek ihtiyaçlarıÖğretmen, gerçek ihtiyaçların ötesinde, çocukların direncini ve edilgenliğini karşılama riskini göze alır. Çocuğun ihtiyaçlarındaki yaşa bağlı değişiklikleri dikkate almazsanız, eğitim süreci zorlaşacak ve kesintiye uğrayacaktır.
3. Çocuğun çabalarının orantılı oranına ve öğretmenin ortak faaliyetlerdeki çabalarına uygunluk: ilk aşamada öğretmenin etkinliğinin oranı çocuğun etkinliğini aşar, ardından çocuğun etkinliği artar ve son aşamada çocuk öğretmenin kontrolü altında her şeyi kendisi yapar. Ortaklaşa paylaşılan aktivite, çocuğun bir aktivite öznesi gibi hissetmesine yardımcı olur ve bu, bireyin özgür yaratıcı gelişimi için son derece önemlidir.
eğitim ilkeleri (farklı koşullar ve koşullar altında bir dizi eylem gerektiren genel yönergeler):
1. Eğitimin amacından doğar ve eğitim sürecinin doğasını dikkate alır, - değer yönelimi ilkesi- öğretmenin, öğrencinin sosyo-kültürel değerlerle (insan, doğa, toplum, iş, bilgi) ortaya çıkan ilişkisine ve yaşamın değer temellerine - iyilik, gerçek, güzellik - mesleki ilgisinin sürekliliği. Değer ilişkilerine yönelme ilkesinin uygulanmasının koşulu, öğretmenin felsefi ve psikolojik hazırlığıdır.
2. Söznellik ilkesi - öğretmen, çocuğun diğer insanlarla ve dünyayla ilişkilerinde "ben" ini gerçekleştirme, eylemlerini kavrama becerisinin gelişmesine azami ölçüde katkıda bulunur. Öznellik ilkesi, çocuklara yönelik katı bir düzeni dışlar, ancak çocukla ortak karar vermeyi içerir.
3. Her çocuğun benzersiz kişiliğinin sosyal normlarını, yaşam kurallarını ve özerkliğini uyumlu hale getirme girişiminden doğar. Bu ilke diyor ki - çocuğu verili olarak kabul etmek, çocuğun olduğu gibi var olma hakkını tanımak, onu o anda şekillendiren hayat hikayesine saygı duymak, kişiliğinin değerini kabul etmek.
Eğitimsel etki yöntemleri- bunlar, ortak faaliyetlerde pedagojik sorunları çözmek için öğrencilerin bilinçlerini, duygularını, davranışlarını, öğrencilerin bir öğretmen-eğitimci ile iletişimini etkilemenin özel yollarıdır. Bir öğretmenin pratik çalışması için, aşağıdaki yetiştirme yöntemleri sınıflandırması en uygunudur:
- ikna yöntemleri eğitimlilerin görüşlerinin, fikirlerinin, kavramlarının oluşturulduğu, operasyonel bir bilgi alışverişi olduğu (öneri, anlatım, diyalog, kanıt, temyiz, ikna);
- egzersiz yöntemleri eğitimlilerin faaliyetlerinin organize edildiği ve olumlu güdülerinin teşvik edildiği (evcilleştirme), (ödevler, gereksinimler, yarışmalar, örnekler ve örnekler gösterme, başarı durumları yaratma şeklinde bireysel ve grup faaliyetleri için çeşitli görevler);
- değerlendirme ve öz değerlendirme yöntemleri, eylemlerin değerlendirilmesinin yapıldığı, faaliyetin teşvik edildiği, eğitimli kişilere davranışlarının öz düzenlemesinde yardım sağlanır (eleştiri, teşvik, yorumlar, cezalar, güven durumları, kontrol, özdenetim, özeleştiri).
eğitim biçimleri- eğitim sürecini organize etme yolları, öğrencilerin toplu ve bireysel faaliyetlerini uygun şekilde organize etme yolları. Pedagojik literatürde, eğitim çalışması biçimlerinin sınıflandırılmasına yönelik tek bir yaklaşım yoktur. En yaygın olanı, öğrencilerin nasıl organize edildiğine bağlı olarak örgütsel eğitim biçimlerinin sınıflandırılmasıdır: toplu biçimler (tüm sınıfın katılımı), daire grubu ve bireysel.
Karmaşık bir eğitim sürecinde, ayırt edilebilir talimatlar: fiziksel, zihinsel, ahlaki, estetik, emek ve mesleki eğitim.
İnsan vücudunun iyileştirilmesi, insan sağlığını korurken ve güçlendirirken motor ve kas-iskelet sistemlerinin, sinir sisteminin, vücut oranlarının geliştirilmesini içerir. Eğitimsel, mesleki faaliyetlerin başarısı fiziksel duruma bağlıdır;
Fiziksel kültür ve kişisel hijyen konularında öğrencilerin eğitimi;
Fiziksel kendi kendine eğitim mekanizmasının oluşumu, iradenin kendi kendine eğitiminin uyarılması, dayanıklılık, sebat, öz disiplin;
Spesifik spor becerilerinin ve ustalığının çok yönlü gelişimi;
Bir kişinin tüm bilişsel işlevlerinin gelişimi yoluyla zekanın gelişimi: zihinsel duyum, algı, düşünme, hayal gücü, konuşma süreçleri;
Bilimler, etkinlikler, iletişim alanlarında öğrencilerin zihinsel eğitimi;
Öğrencilerin bireysel entelektüel yeteneklerinin ve bilişsel yeteneklerinin geliştirilmesi;
Öğrencilerin bilinç ve öz farkındalıklarının gelişimi, yaratıcı potansiyelleri;
Ahlaki eğitim - bilincin oluşumu, ahlaki duygular ve ahlaki davranış becerileri;
Etik eğitim - görgü kurallarının oluşumu, bir davranış ve ilişkiler kültürü;
Vatanseverlik eğitimi, kişinin Anavatanına karşı sevgi ve sorumluluk duygusunun oluşması, Anavatan ve halkı için ayağa kalkmaya hazır olma halinin oluşmasıdır.
Kişiliğin amaçlı oluşumu ve gelişimi süreci olarak eğitim
Eğitim sanatı, neredeyse herkese tanıdık ve anlaşılır ve hatta başkaları için kolay görünme özelliğine sahiptir ve ne kadar anlaşılır ve kolay görünürse, kişi ona teorik veya pratik olarak o kadar az aşina olur.
K.D. Ushinsky.
Bir kişinin kişiliği, kendiliğinden veya belirli amaçlara göre hareket eden insanların irade ve bilinçlerine bağlı olarak nesnel ve öznel, doğal ve sosyal, içsel ve dışsal, bağımsız ve bağımlı birçok faktörün etkisi sonucu oluşur ve gelişir. Aynı zamanda kişinin kendisi de dış etkileri fotoğrafik olarak yansıtan pasif bir varlık olarak düşünülmemektedir. Kendi oluşum ve gelişiminin öznesi olarak hareket eder.
Kişiliğin amaçlı oluşumu ve gelişimi, bilimsel olarak organize edilmiş bir eğitim sağlar.
Kişiliğin amaçlı oluşumu ve gelişimi süreci olarak eğitim hakkındaki modern bilimsel fikirler, bir dizi pedagojik fikrin uzun süredir karşı karşıya gelmesinin bir sonucu olarak gelişmiştir.
Zaten Orta Çağ'da, günümüzde çeşitli biçimlerde varlığını sürdüren otoriter eğitim teorisi oluşturuldu. Bu teorinin en parlak temsilcilerinden biri, eğitimi çocukları yönetmeye indirgeyen Alman öğretmen I.F. Herbart'tı. Bu kontrolün amacı, çocuğun “onu sağa sola fırlatan” vahşi çevikliğini bastırmak, çocuğun kontrolü o anki davranışını belirler, dış düzeni sağlar. Herbart, çocuklar üzerindeki kontrolü, emirleri yönetim yöntemleri olarak görüyordu.
Otoriter eğitime karşı bir protesto ifadesi olarak J. J. Rousseau tarafından ortaya atılan parasız eğitim teorisi ortaya çıkar. O ve takipçileri, çocukta büyüyen kişiye saygı duymaya, kısıtlamaya değil, yetiştirme sürecinde çocuğun doğal gelişimini mümkün olan her şekilde teşvik etmeye çağırdılar.
Sosyalist okulun gerekliliklerinden yola çıkan Sovyet öğretmenleri, "eğitim süreci" kavramını yeni bir şekilde ortaya çıkarmaya çalıştılar, ancak özüne ilişkin eski görüşlerin hemen üstesinden gelmediler. Blonsky, eğitimin belirli bir organizmanın gelişimi üzerinde kasıtlı, organize, uzun vadeli bir etki olduğuna, herhangi bir canlının - bir insan, bir hayvan, bir bitki - böyle bir etkinin nesnesi olabileceğine inanıyordu. A.P. Pinkevich, eğitimi, biyolojik veya sosyal olarak yararlı doğal kişilik özellikleri geliştirmek için bir kişinin diğeri üzerinde kasıtlı, sistematik bir etkisi olarak yorumladı. Bu tanımda da eğitimin toplumsal özü tam anlamıyla bilimsel bir temelde açıklanmamıştır.
Yetiştirme sürecini yalnızca bir etki olarak nitelendiren P.P. Blonsky ve A.P. Kavramlarındaki çocuk, öncelikle bir eğitim nesnesi olarak hareket etti.
V. A. Sukhomlinsky şöyle yazdı: "Yetiştirme, hem eğitim alanlar hem de eğitenler için çok yönlü bir sürekli ruhsal zenginleşme ve yenilenme sürecidir." Burada karşılıklı zenginleşme fikri, öznenin ve eğitim nesnesinin etkileşimi daha net bir şekilde öne çıkıyor.
Modern pedagoji, eğitim süreci kavramının doğrudan etkiyi değil, öğretmen ile eğitimli kişinin sosyal etkileşimini, gelişen ilişkilerini yansıtmasından yola çıkar. Öğretmen tarafından belirlenen hedefler, öğrencinin etkinliğinin bir ürünü olarak hareket eder; Bu amaçlara ulaşma süreci de öğrenci etkinliklerinin düzenlenmesi yoluyla gerçekleşir; öğretmenin eylemlerinin başarısının değerlendirilmesi yine öğrencinin bilinç ve davranışındaki niteliksel değişikliklerin neler olduğu temelinde yapılır.
Herhangi bir süreç, belirli bir sonuca ulaşmayı amaçlayan bir dizi düzenli ve tutarlı eylemdir. Eğitim sürecinin ana sonucu, uyumlu bir şekilde gelişmiş, sosyal olarak aktif bir kişiliğin oluşmasıdır.
Eğitim, hem organizasyonu hem de liderliği ve bireyin kendi faaliyetlerini içeren iki yönlü bir süreçtir. Ancak bu süreçte başrol öğretmene aittir. Blonsky'nin hayatından dikkate değer bir vakayı hatırlamak uygun olacaktır. Elli yaşındayken, basın röportaj talebiyle ona yaklaştı. İçlerinden biri bilim adamına pedagojide en çok hangi sorunlarla ilgilendiğini sordu. Pavel Petrovich bunun hakkında düşündü ve eğitimin ne olduğu sorusuyla sürekli ilgilendiğini söyledi. Nitekim bu konunun detaylı açıklaması oldukça karmaşık bir konudur çünkü bu kavramı ifade eden süreç son derece karmaşık ve çok yönlüdür.
Öncelikle belirtmek gerekir ki “eğitim” kavramı çok çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır: yeni nesli hayata hazırlamak, organize edilmiş eğitim faaliyetleri vb. Farklı durumlarda “eğitim” kavramının farklı anlamlara geleceği açıktır. Bu ayrım özellikle sosyal çevre, ev ortamı ve okul eğitir dediklerinde net bir şekilde ortaya çıkıyor. “Çevre eğitir” veya “gündelik çevre eğitir” derken, özel olarak düzenlenmiş eğitim etkinliklerini değil, sosyo-ekonomik ve yaşam koşullarının kişiliğin gelişimi ve oluşumu üzerindeki günlük etkisini kastederler.
“Okul eğitir” ifadesinin farklı bir anlamı vardır. Özel olarak organize edilmiş ve bilinçli olarak yürütülen bir eğitim faaliyetini açıkça gösterir. K. D. Ushinsky bile, çoğu zaman kendiliğinden ve kasıtsız olan çevrenin ve günlük etkilerin aksine, pedagojide eğitimin kasıtlı ve özel olarak organize edilmiş bir pedagojik süreç olarak kabul edildiğini yazdı. Bu, okul eğitiminin çevrenin etkilerinden ve günlük etkilerden korunduğu anlamına gelmez. Aksine, bu etkileri olabildiğince dikkate almalı, olumlu anlarına güvenmeli ve olumsuz olanları etkisiz hale getirmelidir. Bununla birlikte, meselenin özü, pedagojik bir kategori olarak, özel olarak organize edilmiş bir pedagojik faaliyet olarak eğitimin, bir kişinin gelişim sürecinde deneyimlediği çeşitli spontane etkiler ve etkilerle karıştırılmaması gerçeğinde yatmaktadır.
Ancak, onu özel olarak organize edilmiş ve bilinçli olarak yürütülen bir pedagojik faaliyet olarak düşünürsek, eğitimin özü nedir?
Özel olarak organize edilmiş eğitim faaliyetleri söz konusu olduğunda, genellikle bu faaliyet, oluşan kişilik üzerinde belirli bir etki, etki ile ilişkilendirilir. Bu nedenle, pedagoji üzerine bazı ders kitaplarında eğitim, geleneksel olarak, toplum tarafından belirlenen sosyal özellikleri ve nitelikleri oluşturmak amacıyla gelişen bir kişilik üzerinde özel olarak organize edilmiş bir pedagojik etki olarak tanımlanır. Diğer eserlerde, "zorlama" kelimesiyle bağdaştırıldığı iddia edilen ve ahenksiz olan "etki" kelimesi atlanmış ve eğitim, kişilik gelişiminin bir rehberi veya yönetimi olarak yorumlanmıştır.
Bununla birlikte, hem birinci hem de ikinci tanımlar, eğitim sürecinin yalnızca dışsal tarafını, yalnızca eğitimcinin, öğretmenin faaliyetlerini yansıtır. Bu arada, dış eğitim etkisi kendi başına her zaman istenen sonuca götürmez: eğitimli kişide hem olumlu hem de olumsuz tepkilere neden olabilir veya tarafsız olabilir. Eğitsel etkinin bireyde içsel bir olumlu tepki (tutum) uyandırması ve kendi üzerinde çalışma faaliyetini harekete geçirmesi durumunda, birey üzerinde etkili bir geliştirici ve biçimlendirici etkiye sahip olması oldukça anlaşılır bir durumdur. Ancak, eğitimin özünün yukarıdaki tanımlarında hemen hemen bu konuda sessizdir. Ayrıca, bu pedagojik etkinin kendi içinde ne olması gerektiği, hangi karaktere sahip olması gerektiği sorusuna da açıklık getirmez, bu da genellikle onu çeşitli dış zorlama biçimlerine indirgemeyi mümkün kılar. Çeşitli detaylandırmalar ve ahlakileştirme.
N. K. Krupskaya, eğitimin özünü ortaya çıkarmadaki bu eksikliklere dikkat çekti ve bunları eski, otoriter pedagojinin etkisine bağladı. "Eski pedagoji," diye yazdı, "tüm meselenin eğitimcinin eğitimli üzerindeki etkisinde olduğunu iddia etti ... Eski pedagoji, bu etkiyi pedagojik süreç olarak adlandırdı ve bu pedagojik sürecin rasyonelleştirilmesinden bahsetti. Bu etkinin eğitim çivisi olduğu varsayılmıştır. Pedagojik çalışmaya böyle bir yaklaşımın sadece yanlış olmadığını, aynı zamanda eğitimin derin özüne de aykırı olduğunu düşünüyordu.
Eğitimin özünü daha somut bir şekilde sunmaya çalışan Amerikalı eğitimci ve psikolog Edward Thorndike şöyle yazmıştı: "Eğitim" kelimesine farklı anlamlar yükleniyor ama her zaman değişimi gösteriyor ama her zaman değişimi gösteriyor ... Bir insanı onda değişikliklere neden olmazsak eğitmeyiz." Soru şudur: kişilik gelişimindeki bu değişiklikler nasıl üretilir? Felsefede belirtildiği gibi, bir kişinin sosyal bir varlık olarak, bir kişi olarak gelişimi ve oluşumu, "insan gerçekliğinin sahiplenilmesi" yoluyla gerçekleşir. Bu anlamda eğitim, insan gerçekliğinin büyüyen bir kişiliğinin benimsenmesini teşvik etmek için tasarlanmış bir araç olarak düşünülmelidir.
Bu gerçeklik nedir ve bir kişi tarafından sahiplenilmesi nasıl gerçekleştirilir? İnsan gerçekliği, birçok kuşak insanın emek ve yaratıcı çabalarının ürettiği toplumsal deneyimden başka bir şey değildir. Bu deneyimde, aşağıdaki yapısal bileşenler ayırt edilebilir: insanlar tarafından doğa ve toplum hakkında geliştirilen bilgilerin toplamı, çeşitli çalışma türlerinde pratik beceriler, yaratıcı faaliyet yolları ve sosyal ve manevi ilişkiler.
Bu deneyim, birçok kuşak insanın emeği ve yaratıcı çabaları tarafından üretildiğinden, bu, bilgi, pratik beceri ve yeteneklerin yanı sıra bilimsel ve sanatsal yaratıcılık yöntemlerinde, sosyal ve manevi ilişkilerde, çeşitli emek, bilişsel, manevi faaliyetlerin ve ortak yaşamın sonuçlarının "nesnelleştirildiği" anlamına gelir. Bütün bunlar eğitim için çok önemlidir. Yeni nesillerin bu deneyimi “sahiplenebilmeleri” ve mülkleri haline getirebilmeleri için, onu “nesneleştirmemeleri”, yani onu şu veya bu biçimde tekrar etmeleri, içerdiği etkinliği yeniden üretmeleri ve yaratıcı çabalar uygulayarak zenginleştirmeleri ve daha gelişmiş bir biçimde torunlarına aktarmaları gerekir. Bir kişi, yalnızca kendi faaliyetinin mekanizmaları, kendi yaratıcı çabaları ve ilişkileri aracılığıyla sosyal deneyime ve onun çeşitli yapısal bileşenlerine hakim olur. Bunu aşağıdaki örnekle göstermek kolaydır: Öğrencilerin fizik dersinde incelenen Arşimet yasasını öğrenmeleri için, bir zamanlar büyük bilim adamı tarafından gerçekleştirilen bilişsel eylemleri şu veya bu şekilde "nesneleştirmeleri", yani bir öğretmenin rehberliğinde de olsa bu yasayı keşfetmeye gittiği yolu yeniden üretmeleri, tekrarlamaları gerekir. Benzer şekilde, sosyal deneyimin (bilgi, pratik beceriler, yaratıcı faaliyet yolları vb.) ustalığı insan yaşamının diğer alanlarında gerçekleşir. Bundan, eğitimin temel amacının, büyüyen bir kişiyi sosyal deneyimin çeşitli yönlerinin "nesnesizleştirilmesi" faaliyetine dahil etmek, bu deneyimi yeniden üretmesine ve böylece kendi içinde sosyal özellik ve nitelikler geliştirmesine, kendini bir kişi olarak geliştirmesine yardımcı olmak olduğu sonucu çıkar.
Bu temelde felsefe eğitimi, insan kültürünün bireysel bir varoluş biçimine tercümesi olarak, bireyde sosyal deneyimin yeniden üretimi olarak tanımlanır. Bu tanım pedagoji için de yararlıdır. Ushinsky, eğitimin aktif doğasını göz önünde bulundurarak şunları yazdı: "(Pedagoji) kurallarının neredeyse tamamı dolaylı veya doğrudan ana konumdan gelir: öğrencinin ruhuna doğru aktiviteyi verin ve onu sınırsız, ruh emici aktivite araçlarıyla zenginleştirin."
Bununla birlikte, pedagoji için, bir kişinin kişisel gelişiminin ölçüsünün yalnızca faaliyete katılımı gerçeğine değil, aynı zamanda esas olarak bu faaliyette gösterdiği faaliyetin derecesine ve ayrıca doğasına ve yönüne bağlı olması çok önemlidir. Örneklere dönelim.
Aynı sınıfta veya öğrenci grubunda öğrenciler matematik çalışırlar. Doğal olarak, içinde bulundukları koşullar yaklaşık olarak aynıdır. Ancak, performanslarının kalitesi genellikle çok farklıdır. Elbette bu, yeteneklerindeki farklılıklardan, önceki eğitim seviyelerinden kaynaklanmaktadır, ancak bu konuyu incelemeye yönelik tutumları neredeyse belirleyici bir rol oynamaktadır. Ortalama yeteneklerle bile, bir okul çocuğu veya öğrenci, yüksek bilişsel aktivite ve çalışılan materyalde ustalaşmada azim gösterirlerse çok başarılı bir şekilde çalışabilirler. Ve tam tersi, bu faaliyetin olmaması, eğitim çalışmasına karşı pasif bir tutum, kural olarak, bir gecikmeye yol açar.
Kişiliğin gelişimi için daha az önemli olmayan, kişiliğin organize faaliyetlerde gösterdiği faaliyetin doğası ve yönüdür. Örneğin, sınıfın ve okulun genel başarısını elde etmek için çalışırken aktif olabilir ve birbirinize yardım edebilirsiniz veya sadece kendinizi göstermek, övgü kazanmak ve kendinize kişisel fayda sağlamak için aktif olabilirsiniz. İlk durumda, bir kolektivist, ikincisinde bir bireyci ve hatta bir kariyerist oluşturulacaktır. Bütün bunlar, her öğretmenin önüne, organize faaliyetlerde öğrencilerin faaliyetlerini sürekli olarak teşvik etme ve buna karşı olumlu ve sağlıklı bir tutum oluşturma görevini koyar. Öğrencinin yetiştirilmesinde ve kişisel gelişiminde belirleyici faktörler olarak hareket eden faaliyet ve ona yönelik tutum olduğu sonucu çıkar.
Yukarıdaki yargılar bence eğitimin özünü oldukça açık bir şekilde ortaya koyuyor ve tanımına yaklaşmayı mümkün kılıyor. Eğitim, sosyal deneyimde ustalaşmak için oluşturulmuş bir kişiliğin çeşitli faaliyetlerini organize etmek ve teşvik etmek için amaçlı ve bilinçli olarak yürütülen pedagojik bir süreç olarak anlaşılmalıdır: bilgi, pratik beceriler, yaratıcı faaliyet yolları, sosyal ve manevi ilişkiler.
Kişilik gelişiminin yorumlanmasına yönelik bu yaklaşıma, aktivite-ilişkisel eğitim kavramı denir. Bu kavramın özü, yukarıda gösterildiği gibi, yalnızca büyüyen bir kişiyi sosyal deneyimde ustalaşmak için çeşitli etkinliklere dahil ederek ve bu etkinlikteki etkinliğini (tutumunu) ustaca teşvik ederek, onun etkili eğitimini gerçekleştirmenin mümkün olmasıdır. Bu faaliyetin organizasyonu ve ona karşı olumlu bir tutum oluşmadan eğitim imkansızdır. Bu, bu en karmaşık sürecin derin özüdür.
Okul öncesi ve ilkokul eğitiminin modern sorunları ve çözüm yolları.
Bu konuda ne sunuyor D. Vorobieva, Pedagojik Bilimler Adayı, Profesör, Uluslararası Akmeolojik Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi.
Son on yılda, Rusya'daki eğitim sistemi önemli ölçüde değişti. Modern eğitimde, eğitim kurumu türlerinin değişkenliği önemli ölçüde artmıştır, okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocuklara eğitim vermek için kendi programlarını sunan ve kesinlikle öğretmen için yeni gereksinimler yaratan çok sayıda orijinal okul ortaya çıkmıştır.
Hayat, okul öncesi eğitim kurumunun (DOE) ve ilkokulun pedagojik sürecinde öğretmen ve çocuklar arasındaki etkileşimin doğasını gözden geçirme görevini giderek daha fazla belirliyor. Bu, öğretmenin tutumları ve onları değiştirme ihtiyacı ile ilgili belirsiz, çok yönlü bir görevdir ve bu, eğitimin modern hedeflerinin farkındalığını ima eder.
Pedagojik sürecin ana konuları (çocuk - öğretmen) arasındaki ilişkiyi değiştirmenin önündeki engel, uzmanların mevcut eğitim ve yeniden eğitim sistemidir. Ne yazık ki, bugün öyle bir yönde eğitiliyorlar ki, uzmanlar esas olarak çocuğun bilişsel alanını geliştirme görevlerini gerçekleştirebiliyor. Elbette bu önemli, ancak öğretmenin çocuklarla çalışmasının tek yönü değil, ayrıca pratikte garip bir şekilde çocuğu ilkokulda ve özellikle rahatsız edici olan, büyük miktarda bilgi içeren okul öncesi eğitim kurumlarında çocuğu ölçüsüz "yükleme" arzusuna bırakıyor.
Eğitim materyalinin hacmindeki bir artış, çocuklar için gereksinimlerin fazla tahmin edilmesine ve onu özümsemek için onlar üzerinde artan baskıya yol açar. Ancak, çeşitli yönetsel eğitim yapıları bu duruma yetersiz yanıt vermektedir. Bu tür uygulamaları destekleyerek ve teşvik ederek, bir dereceye kadar, büyük miktarda bilgi birikiminin iyi olduğu ve çocuğu gelişmeye götüren yolun tam da bu olduğu inancına dayanan bir kamuoyu oluştururlar. Bu koşullar altında, ebeveynlerden bu tür öğretmenler ve kurumlar için acele bir talep yaratılır ve bunu karşılayan eğitim kurumları, öğretmen yetiştirme sistemini "geliştirir" ve 3-10 yaş arası bir çocuğun bütünsel gelişiminin sorunlarının nasıl çözüleceğine dair çok az fikri olan okullara ve okul öncesi eğitim kurumlarına mezunlar getirmeye devam eder.
En çarpıcı şey, çocuklara bu tür bir öğretimin küresel sonuçlarının yanlış hesaplanmasının olmaması, bunun sonraki yıllarda çocuğun okula, öğretmene ve öğrenmeye karşı tutumunun oluşumu üzerindeki etkisidir.
Bu koşullar altında elimizde bulunan gözlemsel veriler ve istatistikler, çocukluğun okul öncesi döneminde çocukların öğrenmeye olan doğal ilgilerini yitirdiklerini ve maalesef bunu kural olarak ilkokul ve ortaokulda elde etmediklerini göstermektedir.
Bununla birlikte, bazı bilim adamları ve eğitimden sorumlu yönetim yapıları, çocukların öğrenmeye karşı olumsuz tutumlarına ve bununla bağlantılı antisosyal davranışlarına rağmen, inatla sorunun özüne göz yummaktadırlar. Çoğu zaman hüsnükuruntu, eğitim sürecinde çocuğun kişiliğine yönelik şiddeti gerekçe olarak görmeyi reddederler. Aynı zamanda, aynı yapılar, okul çocuklarının ve okul öncesi çocukların bilgilerini değerlendirme fırsatı sağlayan yöntemler bulma çabalarını seferber etme fırsatı arıyor. Bunun neye yol açacağı öngörülebilir: Bir öğretmen, bir okul öncesi öğretmeni, öğretmenin imajını belirleyecek olan öğrencinin bilgi miktarı olduğu için çocuklar üzerindeki baskı eşiğini yükseltecektir. Gördüğünüz gibi daire kapanıyor ve sonuç içler acısı. Yine, bir çocuğun öğrenmeye karşı olumlu tutumunun geliştirilmesiyle ilgili eğitim sorunları, pedagojik topluluğun gözünden uzak kalmaktadır.
Kabul edilmelidir ki, okul öncesi eğitim kurumunun ve okulun öğretmeni, hümanist pedagojiyi tanıtma çağrısıyla çelişen, sürekli olarak oldukça şiddetli bir baskı altındadır.
Öğretmen, eğitim kurumlarının duvarlarında öğrenilen kurallara göre hareket eder: öğretmen (eğitimci) öğretmeli ve çocuk materyalde ustalaşmalıdır. Ve bir çocuğun ustalaşıp ustalaşamayacağı bir soru değil. Tüm yönetim sistemi, öğretmeni, çocuğa bir tür verili, denerseniz her zaman her şeyi öğrenebilecek bir birim gibi davranması için gönüllü veya istemsiz olarak teşvik eder. Ve öğretmen, bazen nesnel gerçeklere ve sağduyuya aykırı olarak, özellikle çocuğun öğrenmenin rahatlığını ve sevincini yaşamasını umursamadan, onu sosyal deneyime (bilgi, beceriler) alıştırma sürecinde başarılı olmaya çalışır. Çocuğun sağlık durumu, tıbbi göstergeleri, bazen yaşı, ayrıca zihinsel ve bireysel özellikleri öğretmenin ilgi alanı dışında kalır.
Bu rahatsız edici eğilimlerin arka planında, aktif olarak yeni tipte bir öğretmen oluşturma olasılığını sağlamanın yollarını arıyoruz.
Ana yön, çocuk üzerinde entelektüel, duygusal, ahlaki ve iradeli gelişiminin başarısını sağlayacak böyle bir etki yaratabilen profesyonel bir ideal öğretmenin oluşturulmasıdır. Bu amaçla, öğretmenin yeni pedagojik teknolojinin geliştirilmesine ve test edilmesine katılım sürecinde 3-10 yaş arası bir çocuğun bütünsel gelişimi fikrini uygulama becerisinin oluşumuna katkıda bulunan koşullar üzerinde çalışıyoruz.
Bu fikir, St. Petersburg, Leningrad Bölgesi ve Rusya'nın diğer şehirlerindeki eğitim kurumlarında, iki seviyeli öğretmenlerin işbirliğini içeren anaokulları ve okul-anaokulları temelinde uygulandı. Seminerler ve eğitim sürecinin gözden geçirilmesi sistemi, öğretmenlere, okul öncesi eğitim kurumunun ve ilkokulun pedagojik sürecinde çocuğun konumunda önemli bir değişiklik sağlayan yeni pedagojik teknolojilerin içeriğini anlama fırsatı sağladı (çocuk faaliyet konusudur).
Bir öğretmenin yeterince yüksek düzeyde eleştirel öz saygısı ve çocuklarla çalışma uygulamasında kendini geliştirmek için aktif bir arzusu varsa, hızlı profesyonel gelişimine dikkat çekiyoruz.
Analiz, oldukça kısa bir süre içinde öğretmenin çocuklara öğretme sürecine yönelik tutumlarında çarpıcı bir değişiklik olduğunu göstermiştir. Çocukların çevrelerindeki dünya bilgisine olan ilgisini geliştirme görevi ön plana çıkarılmıştır. Entegre bir yaklaşım uygulanır - çeşitli eğitim materyallerini bir derste (derste) birleştirmek; okul öncesi eğitim kurumunda sınıflar, çocukların ilgi alanlarına göre kendi inisiyatifleriyle bir araya geldikleri bireysel ve küçük alt gruplar halinde yapılır. Sınıflar, oynayan çocukların fonunda yapılır. Öğretmen, çocuğun sağlık durumunu ve zihniyetini daha fazla dikkate almaya başlar, eğitim materyalini amaçlı olarak seçme ve çeşitlendirme becerisini geliştirir.
Gerçekleştirilen izleme, kişiliğin yetiştirilmesi ve eğitimi sorununu çözmeye yönelik diyalektik bir yaklaşıma dayalı olarak, hümanist pedagojinin pedagojik sürece dahil edilmesini sağlayan okul öncesi eğitim kurumlarının ve ilkokulların öğretmenleri arasında yeni tutumlar oluşturma olasılığını göstermektedir.
Yeni bir pedagojik teknolojiye hakim olmak, öğretmenin çocuğun psikolojisi hakkında yeterli bilgiye sahip olmasını, yöntemlerin seçimine ve işte kullanımlarının uygunluğuna bilinçli bir yaklaşıma sahip olmasını, çocukların özelliklerinin bilgisini ve sosyal deneyime sahip olma sürecinde onlar üzerindeki baskının kabul edilemezliğini dikkate almasını gerektirir. Yeni teknoloji, öğretmeni pedagojik süreçteki her katılımcı için bir başarı duygusunun gelişmesini sağlayan pozisyonlara getiriyor, çocukta dünyayı öğrenme ve keşfetme arzusu oluşturuyor.
İdeal bir imajın varlığı, bir öğretmenin pedagojik aktivitede başarıya yükselmesi anlamına gelir. Bu, kendini geliştirme ihtiyacını fark etmesi ve kendisinin yeni bir pedagojik teknolojinin geliştiricisi olması şartıyla olur. Öğretmenin yaşadığı derin tatmin duygusu, mesleki gelişim için yeni fırsatlar açmakta, bu da okul öncesi ve ilkokul eğitiminin sorunlarının çözülmesine katkıda bulunmaktadır.
yetiştirme Nasıl işlem maksatlı oluşumu Ve gelişim kişilikler
Genel modeller ve ilkeler eğitim
Özet >> Pedagojisosyal roller. hakkında modern bilimsel fikirler eğitim Nasıl işlem maksatlı oluşumu Ve gelişim kişilikler bir dizinin uzun bir yüzleşmesi sonucu oluşmuş...
oluşum Ve gelişim kişilikler pedagojinin temel görevlerinden biri
Özet >> Pedagoji... süreçler eğitim, kendi kendine eğitim, eğitim, kendi kendine eğitim vb., başka bir deyişle - oluşumu Kişilikler, sürekli oluş ve gelişim eğitim Nasıl mülk kişilikler... eğitim demektir maksatlı işlem eğitim ve eğitim...
emeğin rolü eğitim V gelişim kişilikler
Kurs >> Pedagoji... işlem. "Dünyada insandan daha karmaşık ve daha zengin bir şey yoktur. kişilikler"V. A. Sukhomlinsky. yetiştirme büyüyen adam Nasıl oluşumu gelişmiş kişilikler... bina işlem eğitim - Nasıl aktif maksatlı oluşumu kişilikler- kabul...
Bir kişinin kişiliği, kendiliğinden veya belirli amaçlara göre hareket eden insanların irade ve bilinçlerine bağlı olarak nesnel ve öznel, doğal ve sosyal, içsel ve dışsal, bağımsız ve bağımlı birçok faktörün etkisi sonucu oluşur ve gelişir. Aynı zamanda kişinin kendisi de dış etkileri fotoğrafik olarak yansıtan pasif bir varlık olarak düşünülmemektedir. Kendi oluşum ve gelişiminin öznesi olarak hareket eder.
Kişiliğin amaçlı oluşumu ve gelişimi, bilimsel olarak organize edilmiş bir eğitim sağlar.
Kişiliğin amaçlı oluşumu ve gelişimi süreci olarak eğitim hakkındaki modern bilimsel fikirler, bir dizi pedagojik fikrin uzun süredir karşı karşıya gelmesinin bir sonucu olarak gelişmiştir.
Zaten Orta Çağ'da, günümüzde çeşitli biçimlerde varlığını sürdüren otoriter eğitim teorisi oluşturuldu. Bu teorinin en parlak temsilcilerinden biri, eğitimi çocukları yönetmeye indirgeyen Alman öğretmen I.F. Herbart'tı. Bu kontrolün amacı, çocuğun "onu bir yandan diğer yana fırlatan" vahşi oyunculuğunu bastırmak, çocuğun kontrolü o anki davranışını belirler, dış düzeni sağlar. Herbart, çocuklar üzerindeki kontrolü, emirleri yönetim yöntemleri olarak görüyordu.
Otoriter eğitime karşı bir protesto ifadesi olarak J. J. Rousseau tarafından ortaya atılan parasız eğitim teorisi ortaya çıkar. O ve takipçileri, çocukta büyüyen kişiye saygı duymaya, kısıtlamaya değil, yetiştirme sürecinde çocuğun doğal gelişimini mümkün olan her şekilde teşvik etmeye çağırdılar.
Sosyalist okulun gerekliliklerinden yola çıkan Sovyet öğretmenleri, "eğitim süreci" kavramını yeni bir şekilde ortaya çıkarmaya çalıştılar, ancak özüne ilişkin eski görüşlerin hemen üstesinden gelmediler. Bu nedenle P. P. Blonsky, eğitimin belirli bir organizmanın gelişimi üzerinde kasıtlı, organize, uzun vadeli bir etki olduğuna, herhangi bir canlının - bir insan, bir hayvan, bir bitki - böyle bir etkinin nesnesi olabileceğine inanıyordu. A.P. Pinkevich, eğitimi, biyolojik veya sosyal olarak yararlı doğal kişilik özellikleri geliştirmek için bir kişinin diğeri üzerinde kasıtlı, sistematik bir etkisi olarak yorumladı. Bu tanımda da eğitimin toplumsal özü tam anlamıyla bilimsel bir temelde açıklanmamıştır.
Yetiştirme sürecini yalnızca bir etki olarak nitelendiren P.P. Blonsky ve A.P. Kavramlarındaki çocuk, öncelikle bir eğitim nesnesi olarak hareket etti.
V. A. Sukhomlinsky şöyle yazdı: "Yetiştirme, hem eğitim görenler hem de eğitenler için çok yönlü bir sürekli ruhsal zenginleşme ve yenilenme sürecidir." Burada karşılıklı zenginleşme fikri, öznenin ve eğitim nesnesinin etkileşimi daha net bir şekilde öne çıkıyor.
Modern pedagoji, eğitim süreci kavramının doğrudan etkiyi değil, öğretmen ile eğitimli kişinin sosyal etkileşimini, gelişen ilişkilerini yansıtmasından yola çıkar. Öğretmen tarafından belirlenen hedefler, öğrencinin etkinliğinin bir ürünü olarak hareket eder; Bu amaçlara ulaşma süreci de öğrenci etkinliklerinin düzenlenmesi yoluyla gerçekleşir; öğretmenin eylemlerinin başarısının değerlendirilmesi yine öğrencinin bilinç ve davranışındaki niteliksel değişikliklerin neler olduğu temelinde yapılır.
Herhangi bir süreç, belirli bir sonuca ulaşmayı amaçlayan bir dizi düzenli ve tutarlı eylemdir. Eğitim sürecinin ana sonucu, uyumlu bir şekilde gelişmiş, sosyal olarak aktif bir kişiliğin oluşmasıdır.
Eğitim, hem organizasyonu hem de liderliği ve bireyin kendi faaliyetlerini içeren iki yönlü bir süreçtir. Ancak bu süreçte başrol öğretmene aittir. Blonsky'nin hayatından dikkate değer bir vakayı hatırlamak uygun olacaktır. Elli yaşındayken, basın röportaj talebiyle ona yaklaştı. İçlerinden biri bilim adamına pedagojide en çok hangi sorunlarla ilgilendiğini sordu. Pavel Petrovich bunun hakkında düşündü ve eğitimin ne olduğu sorusuyla sürekli ilgilendiğini söyledi. Nitekim bu konunun detaylı açıklaması oldukça karmaşık bir konudur çünkü bu kavramı belirleyen süreç son derece karmaşık ve çok yönlüdür.
Öncelikle belirtmek gerekir ki “eğitim” kavramı çok çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır: yeni nesli hayata hazırlamak, organize edilmiş eğitim faaliyetleri vb. Farklı durumlarda “eğitim” kavramının farklı anlamlara geleceği açıktır. Bu ayrım özellikle sosyal çevre, ev ortamı ve okul eğitir dediklerinde net bir şekilde ortaya çıkıyor. “Çevre eğitir” veya “gündelik çevre eğitir” derken, özel olarak düzenlenmiş eğitim etkinliklerini değil, sosyo-ekonomik ve yaşam koşullarının kişiliğin gelişimi ve oluşumu üzerindeki günlük etkisini kastederler.
“Okul eğitir” ifadesinin farklı bir anlamı vardır. Özel olarak organize edilmiş ve bilinçli olarak yürütülen bir eğitim faaliyetini açıkça gösterir. K. D. Ushinsky bile, çoğu zaman kendiliğinden ve kasıtsız olan çevrenin ve günlük etkilerin aksine, pedagojide eğitimin kasıtlı ve özel olarak organize edilmiş bir pedagojik süreç olarak kabul edildiğini yazdı. Bu, okul eğitiminin çevrenin etkilerinden ve günlük etkilerden korunduğu anlamına gelmez. Aksine, bu etkileri olabildiğince dikkate almalı, olumlu anlarına güvenmeli ve olumsuz olanları etkisiz hale getirmelidir. Bununla birlikte, meselenin özü, pedagojik bir kategori olarak, özel olarak organize edilmiş bir pedagojik faaliyet olarak eğitimin, bir kişinin gelişim sürecinde deneyimlediği çeşitli spontane etkiler ve etkilerle karıştırılmaması gerçeğinde yatmaktadır.
Ancak, onu özel olarak organize edilmiş ve bilinçli olarak yürütülen bir pedagojik faaliyet olarak düşünürsek, eğitimin özü nedir?
Özel olarak organize edilmiş eğitim faaliyetleri söz konusu olduğunda, genellikle bu faaliyet, oluşan kişilik üzerinde belirli bir etki, etki ile ilişkilendirilir. Bu nedenle, pedagoji üzerine bazı ders kitaplarında eğitim, geleneksel olarak, toplum tarafından belirlenen sosyal özellikleri ve nitelikleri oluşturmak amacıyla gelişen bir kişilik üzerinde özel olarak organize edilmiş bir pedagojik etki olarak tanımlanır. Diğer eserlerde, "zorlama" kelimesiyle bağdaştırıldığı iddia edilen ve ahenksiz olan "etki" kelimesi atlanmış ve eğitim, kişilik gelişiminin bir rehberi veya yönetimi olarak yorumlanmıştır.
Bununla birlikte, hem birinci hem de ikinci tanımlar, eğitim sürecinin yalnızca dışsal tarafını, yalnızca eğitimcinin, öğretmenin faaliyetlerini yansıtır. Bu arada, dış eğitim etkisi kendi başına her zaman istenen sonuca götürmez: eğitimli kişide hem olumlu hem de olumsuz tepkilere neden olabilir veya tarafsız olabilir. Eğitsel etkinin bireyde içsel bir olumlu tepki (tutum) uyandırması ve kendi üzerinde çalışma faaliyetini harekete geçirmesi durumunda, birey üzerinde etkili bir geliştirici ve biçimlendirici etkiye sahip olması oldukça anlaşılır bir durumdur. Ancak, eğitimin özünün yukarıdaki tanımlarında hemen hemen bu konuda sessizdir. Ayrıca, bu pedagojik etkinin kendi içinde ne olması gerektiği, hangi karaktere sahip olması gerektiği sorusuna da açıklık getirmez, bu da genellikle onu çeşitli dış zorlama biçimlerine indirgemeyi mümkün kılar. Çeşitli detaylandırmalar ve ahlakileştirme.
N. K. Krupskaya, eğitimin özünü ortaya çıkarmadaki bu eksikliklere dikkat çekti ve bunları eski, otoriter pedagojinin etkisine bağladı. "Eski pedagoji," diye yazdı, "tüm meselenin eğitimcinin eğitimli üzerindeki etkisinde olduğunu iddia etti ... Eski pedagoji, bu etkiyi pedagojik süreç olarak adlandırdı ve bu pedagojik sürecin rasyonelleştirilmesinden bahsetti. Bu etkinin eğitim çivisi olduğu varsayılmıştır. Pedagojik çalışmaya böyle bir yaklaşımın sadece yanlış olmadığını, aynı zamanda eğitimin derin özüne de aykırı olduğunu düşünüyordu.
Eğitimin özünü daha somut bir şekilde sunmaya çalışan Amerikalı eğitimci ve psikolog Edward Thorndike şöyle yazmıştı: "Eğitim" kelimesine farklı anlamlar yükleniyor ama her zaman değişimi gösteriyor ama her zaman değişimi gösteriyor ... Bir insanı onda değişikliklere neden olmazsak eğitmeyiz." Soru şudur: kişilik gelişimindeki bu değişiklikler nasıl üretilir? Felsefede belirtildiği gibi, bir kişinin sosyal bir varlık olarak, bir kişi olarak gelişimi ve oluşumu, "insan gerçekliğinin sahiplenilmesi" yoluyla gerçekleşir. Bu anlamda eğitim, insan gerçekliğinin büyüyen bir kişiliğinin benimsenmesini teşvik etmek için tasarlanmış bir araç olarak düşünülmelidir.
Bu gerçeklik nedir ve bir kişi tarafından sahiplenilmesi nasıl gerçekleştirilir? İnsan gerçekliği, birçok kuşak insanın emek ve yaratıcı çabalarının ürettiği toplumsal deneyimden başka bir şey değildir. Bu deneyimde, aşağıdaki yapısal bileşenler ayırt edilebilir: insanlar tarafından doğa ve toplum hakkında geliştirilen bilgilerin toplamı, çeşitli çalışma türlerinde pratik beceriler, yaratıcı faaliyet yolları ve sosyal ve manevi ilişkiler.
Bu deneyim, birçok kuşak insanın emeği ve yaratıcı çabaları tarafından üretildiğinden, bu, bilgi, pratik beceri ve yeteneklerin yanı sıra bilimsel ve sanatsal yaratıcılık yöntemlerinde, sosyal ve manevi ilişkilerde, çeşitli emek, bilişsel, manevi faaliyetlerin ve ortak yaşamın sonuçlarının "nesnelleştirildiği" anlamına gelir. Bütün bunlar eğitim için çok önemlidir. Yeni nesillerin bu deneyimi “sahiplenebilmeleri” ve mülkleri haline getirebilmeleri için, onu “nesneleştirmemeleri”, yani onu şu veya bu biçimde tekrar etmeleri, içerdiği etkinliği yeniden üretmeleri ve yaratıcı çabalar uygulayarak zenginleştirmeleri ve daha gelişmiş bir biçimde torunlarına aktarmaları gerekir. Bir kişi, yalnızca kendi faaliyetinin mekanizmaları, kendi yaratıcı çabaları ve ilişkileri aracılığıyla sosyal deneyime ve onun çeşitli yapısal bileşenlerine hakim olur. Bunu aşağıdaki örnekle göstermek kolaydır: Öğrencilerin fizik dersinde incelenen Arşimet yasasını öğrenmeleri için, bir zamanlar büyük bilim adamı tarafından gerçekleştirilen bilişsel eylemleri şu veya bu şekilde "nesneleştirmeleri", yani bir öğretmenin rehberliğinde de olsa bu yasayı keşfetmeye gittiği yolu yeniden üretmeleri, tekrarlamaları gerekir. Benzer şekilde, sosyal deneyimin (bilgi, pratik beceriler, yaratıcı faaliyet yolları vb.) ustalığı insan yaşamının diğer alanlarında gerçekleşir. Bundan, eğitimin temel amacının, büyüyen bir kişiyi sosyal deneyimin çeşitli yönlerinin "nesnesizleştirilmesi" faaliyetine dahil etmek, bu deneyimi yeniden üretmesine ve böylece kendi içinde sosyal özellik ve nitelikler geliştirmesine, kendini bir kişi olarak geliştirmesine yardımcı olmak olduğu sonucu çıkar.
Bu temelde felsefe eğitimi, insan kültürünün bireysel bir varoluş biçimine tercümesi olarak, bireyde sosyal deneyimin yeniden üretimi olarak tanımlanır. Bu tanım pedagoji için de yararlıdır. Ushinsky, eğitimin aktif doğasını göz önünde bulundurarak şunları yazdı: "(Pedagoji) kurallarının neredeyse tamamı dolaylı veya doğrudan ana konumdan gelir: öğrencinin ruhuna doğru aktiviteyi verin ve onu sınırsız, ruh emici aktivite araçlarıyla zenginleştirin."
Bununla birlikte, pedagoji için, bir kişinin kişisel gelişiminin ölçüsünün yalnızca faaliyete katılımı gerçeğine değil, aynı zamanda esas olarak bu faaliyette gösterdiği faaliyetin derecesine ve ayrıca doğasına ve yönüne bağlı olması çok önemlidir. Örneklere dönelim.
Aynı sınıfta veya öğrenci grubunda öğrenciler matematik çalışırlar. Doğal olarak, içinde bulundukları koşullar yaklaşık olarak aynıdır. Ancak, performanslarının kalitesi genellikle çok farklıdır. Elbette bu, yeteneklerindeki farklılıklardan, önceki eğitim seviyelerinden kaynaklanmaktadır, ancak bu konuyu incelemeye yönelik tutumları neredeyse belirleyici bir rol oynamaktadır. Ortalama yeteneklerle bile, bir okul çocuğu veya öğrenci, yüksek bilişsel aktivite ve çalışılan materyalde ustalaşmada azim gösterirlerse çok başarılı bir şekilde çalışabilirler. Ve tam tersi, bu faaliyetin olmaması, eğitim çalışmasına karşı pasif bir tutum, kural olarak, bir gecikmeye yol açar.
Kişiliğin gelişimi için daha az önemli olmayan, kişiliğin organize faaliyetlerde gösterdiği faaliyetin doğası ve yönüdür. Örneğin, sınıfın ve okulun genel başarısını elde etmek için çalışırken aktif olabilir ve birbirinize yardım edebilirsiniz veya sadece kendinizi göstermek, övgü kazanmak ve kendinize kişisel fayda sağlamak için aktif olabilirsiniz. İlk durumda, ikinci durumda bir kolektivist oluşturulacak - bir bireyci ve hatta bir kariyerci. Bütün bunlar, her öğretmenin önüne, organize faaliyetlerde öğrencilerin faaliyetlerini sürekli olarak teşvik etme ve buna karşı olumlu ve sağlıklı bir tutum oluşturma görevini koyar. Öğrencinin yetiştirilmesinde ve kişisel gelişiminde belirleyici faktörler olarak hareket eden faaliyet ve ona yönelik tutum olduğu sonucu çıkar.
Yukarıdaki yargılar bence eğitimin özünü oldukça açık bir şekilde ortaya koyuyor ve tanımına yaklaşmayı mümkün kılıyor. Eğitim, sosyal deneyimde ustalaşmak için oluşturulmuş bir kişiliğin çeşitli faaliyetlerini organize etmek ve teşvik etmek için amaçlı ve bilinçli olarak yürütülen pedagojik bir süreç olarak anlaşılmalıdır: bilgi, pratik beceriler, yaratıcı faaliyet yolları, sosyal ve manevi ilişkiler. pedagoji eğitim eğitim
Kişilik gelişiminin yorumlanmasına yönelik bu yaklaşıma, aktivite-ilişkisel eğitim kavramı denir. Bu kavramın özü, yukarıda gösterildiği gibi, yalnızca büyüyen bir kişiyi sosyal deneyimde ustalaşmak için çeşitli etkinliklere dahil ederek ve bu etkinlikteki etkinliğini (tutumunu) ustaca teşvik ederek, onun etkili eğitimini gerçekleştirmenin mümkün olmasıdır. Bu faaliyetin organizasyonu ve ona karşı olumlu bir tutum oluşmadan eğitim imkansızdır. Bu, bu en karmaşık sürecin derin özüdür.
100 tl ilk sipariş bonusu
İşin türünü seçin Mezuniyet çalışması Dönem ödevi Özet Yüksek lisans tezi Uygulama raporu Makale Rapor İnceleme Test çalışması Monografi Problem çözme İş planı Soruların cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Kompozisyonlar Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini artırma Adayın tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım
fiyat isteyin
İnsan, doğanın bir parçası olarak, evrimdeki en yüksek halka olarak, doğal yaşamsal güçlerle donatılmıştır. Fakat Bir insandaki en önemli şey kişiliğidir. Pedagoji, özel olarak düzenlenmiş koşullarda çocuğun kişiliğinin en etkili gelişiminin kalıplarını inceler ve ortaya çıkarır.
Kişilik Orada birlik içinde alınan benzersiz kombinasyon antropolojik ve sosyo-psikolojik bir kişinin özellikleri.
Kişilik beraber getir deneyimlerde, yargılarda ve eylemlerde kendini gösteren somatik yapı, sinirsel aktivite türü, bilişsel, duygusal ve istemli süreçler, ihtiyaçlar ve yönelim.
Düzgün bir şekilde eğitmek için çocuğun nasıl geliştiğini, kişiliğinin nasıl oluştuğunu bilmeniz gerekir.
Bahsederken gelişim, eğitim ve oluşum kişilik, bu kavramların akılda tutulması gerekir. birbirine bağlı, birbirini tamamlayan.
Kişisel gelişim altında anlaşıldı özelliklerinde niteliksel bir değişiklik, bir niteliksel durumdan diğerine geçiş. Gelişimin içsel içsel eğilimlerin, insan özelliklerinin gerçekleşmesi olduğunu söyleyebiliriz.
kişilik oluşumu- bu, içine girdiği sosyal ilişkilerin etkisi altında bir kişi olma sürecidir; bir bilgi sistemi, dünya hakkında fikirler, emek becerileri olan bir kişinin ustalığı. Kişilik oluşumu sürecinde, faktörlerin bir kombinasyonunun etkisi: nesnel ve öznel, doğal ve sosyal, içsel ve dışsal.
Gördüğümüz gibi, eğitim kişiliği şekillendirmekle ilgili olsa da, Ancak Kişilik oluşumu, eğitim sürecine ek olarak da gerçekleşebilir.. Eğitim, kişiliğin oluşumunda insanlara bağlı olmayan birçok faktörü ortadan kaldıramaz veya iptal edemez. O zaman soru ortaya çıkıyor: olabilmek kişilik oluşumu sürecini etkilemek için eğitimci?
Cevap iki yönlü olabilir. Veya böyle bir eğitim aracı bulmak lazım eğitimcinin elinde olabilecek ve diğer faktörlerin üstesinden gelebileceköğretmenden bağımsız. Ya da eğitimcinin kullandığı araçları bulmak gerekir. kişilik oluşumu faktörlerini etkileyebilir, bu faktörlerin işlediği yasalara hakim olmak ve böylece eylemlerini istenen yöne yönlendirmek.
İlk yol, esasen uygulama tarafından onaylanmamıştır. Pek çok teorisyen, insan oluşumu yasalarının işleyişini iptal edebilecek bu tür araçları uzun ve zorlu bir şekilde aradı. Kalıntılar ikinci ve tek yol:
– insan kişiliğinin oluşumunda belirleyici faktörlerin etki yasalarını bilmek,
- bir kişinin iradesine ve bilincine bağlı olanları yönetmeyi öğrenin, Ve
- insanların iradesine ve bilincine bağlı olmayanları hesaba katar, kendiliğinden hareket eder.
Faktörler altında bunları anla insan gelişiminin itici gücü haline gelen çelişkiler. Bir örnek, çocuğun karakteristiği olan davranış ile hakim olması gereken toplumun ahlaki standartları arasındaki çelişkidir. Bu çelişkiyi çözmenin yollarından biri, çocuğun bilincini, duygularını ve iradesini etkilemenin belirli yöntemleridir.
yetiştirme olur planlı kişilik özelliklerinin oluşumunda etken.
Kişilik oluşumunun itici güçleri vardır insan gelişiminin biyolojik ve sosyal kalıplarında tezahür eden çelişkiler.
Bu nedenle, pedagojide öne çıkıyor çocuğun gelişimi ve oluşumu için iki faktör grubu: biyolojik ve sosyal.
Biyolojik, doğal faktörlerçocuğun fiziksel görünümünü etkiler - fiziği, beynin yapısı, duyum yeteneği, duygular.
Arasında biyolojik faktörler tanımlayan dır-dir kalıtım. kalıtım sayesinde insan doğal bir varlık olarak korunur. O önceden belirler bireysel fiziksel ve bazı zihinsel nitelikler, ebeveynler tarafından çocuklara verilen: saç rengi, dış görünüş, sinir sisteminin özellikleri vs. vardır. kalıtsal hastalıklar ve kusurlar. Özelliklerin kalıtımı özel bir bilim - genetik tarafından incelenir. .
kalıtım kişilik özelliklerinin oluşumunda bir faktör olarak önemli ölçüde bağımlıdır. insan yaşamının sosyal koşullarından. Kalıtımın taşıyıcıları - DNA molekülleri, genler - zararlı etkilere kurnazca tepki verir. Örneğin, alkol, ebeveynlerin sigara içmesi gen yapısını bozmak, ne sebep olur fiziksel ve ruhsal bozukluklarçocuk gelişiminde. Ayrıca alkol, küçük dozlarda bile uzun yıllar kalıtım mekanizmasını olumsuz yönde etkiler.
Olumsuz aile veya iş ortamı sinir krizlerine ve şoklara yol açan, ayrıca yavrular üzerinde zararlı etki. Kalıtım aygıtı, özel olarak izole edilmiş bir anatomik madde değil, insan vücudunun tek bir sisteminin bir öğesidir. Biyolojik ve sosyal özelliklerinin kompleksindeki organizma nedir, kalıtım böyledir.
İLE biyolojik faktörler insanın oluşumu da dönemi ifade eder Çocuğun intrauterin gelişimi ve doğumdan sonraki ilk aylar. Hamilelik sırasında fetüsün gelişimi büyük ölçüde kararlı ebeveynlerin fiziksel ve ahlaki durumu dikkat ve birbirinize özen gösterin. Bir çocuğun doğumundan sonraki ilk aylarda, doğuştan gelen faktörün etkisi özellikle belirgindir. Bir çocuk neşeli, hareketli, uyaranlara aktif olarak tepki veriyor, diğeri sürekli ağlıyor, yaramaz, pasif. sebeplerden biri biri ya da başka bir tanesi davranışçocuk olabilir rahim içi gelişimin doğası.
İLE biyolojik faktörler ayrıca atfedilebilir sağlık hizmeti. Bir çocuğa sabah egzersizleri yapması, kendini sertleştirmesi, diyetini izlemesi, günlük rutini gözlemlemesi öğretilirse, fiziksel olarak gelişecek, anatomik ve fizyolojik sistemi normal çalışacak, gelişip güçlenecek, zevkle ve keyifle oynayacak ve çalışacak.
Grup içinde biyolojik faktörler vurgulamak sinir sisteminin kalıtsal ve doğuştan bireysel özellikleri, duyu organlarının işleyişinin özellikleri, konuşma aparatı. Beynin yansıtıcı aktivitesinin özelliklerini belirleyen yüksek sinir aktivitesinin ve sisteminin yapısal ve fonksiyonel özellikleri bireyseldir. Bu, eğilimler ve yeteneklerdeki farklılıkları açıklar.
sosyal faktörler.çocuk gelişir çevreden etkilenen bir kişi olarak. Çevre gelişimine ve oluşumuna katkıda bulunur. en çok çocuk etkili bir şekilde, Eğer iyi inşa edilmiş ve içinde insani ilişkiler hakim, oluşturuldu çocuğun sosyal koruma koşulları.
konsept olarak "Çarşamba" dahil dış koşulların karmaşık sistemi, insan bireyinin yaşamı ve gelişimi için gereklidir. Bu koşullar şunları içerir: doğal, Ve sosyal durumlar Onun hayatı.
Kişilik ve çevre etkileşiminde dikkate alınmalı iki belirleyici an:
1) kişiliğin yansıttığı yaşam koşullarının etkisinin doğası;
2) koşulları kendi ihtiyaçlarına ve ilgi alanlarına tabi kılmak için etkileyen bireyin faaliyeti.
Çocuğu çevreleyen her şey, onun gelişimi için gerçek ortam değildir. her çocuk için geliştirir benzersiz ve son derece bireysel gelişim durumu, dediğimiz yakın çevrenin ortamı.
En yakın ortamın ortamı veya mikro ortam, aile, okul, arkadaşlar, akranlar, yakın insanlar vb. unsurlardan oluşan sosyal çevrenin bir parçasıdır.
Çocuğun çevresinde olumlu ve olumsuz, ilerici ve muhafazakar olgular vardır. Kişilik, yalnızca çevrenin etkilerini özümseyerek oluşmaz, ama onlara direnmek.
Bununla bağlantılı olarak orada gerekli sosyo-pedagojik problem: bir çocuğun iç çatışmaların doğru çözümü için hazır olup olmadığını, dış olumsuz etkilere karşı direncini eğitmek, gereklidir kontrol edilebilir çevresel etkileri düzenler ve düzeltir.
Gelişim koşulları, çocuğun kendisinin onlara karşı tutumuna, kişisel ilişkilerinin bu koşullar altında nasıl geliştiğine bağlı olarak kişiliğin oluşumunu etkiler veya etkilemez.
Örneğin, bir çocuğa yoldaşları arasında saygı duyulursa, kendisine sorumlu görevler verilirse, bunun kendine güveninin, etkinliğinin, sosyalliğinin gelişmesine katkıda bulunduğu ve bunun tersi olduğu tespit edilmiştir.
Yükleniyor...
