Okul öncesi çocukların sözlü halk sanatı. Sözlü halk sanatının Phorum sunumu

İlkokul öncesi çağdaki çocukların konuşmasını geliştirmenin bir yolu olarak sözlü halk sanatı

BIF KemSU Etkova I.A. öğrencisi.

Erken çocukluk, çocuğun genel gelişiminin temelidir. Sağlığın ve zekanın temelleri ilk yıllarda atılır. Çocuğun entelektüel gelişimindeki ana olay, konuşma ustalığı olarak kabul edilir, çünkü çocuk dünyayı konuşma yoluyla öğrenir ve tüm zihinsel süreçler konuşmanın yardımıyla gelişir; hafıza, dikkat, hayal gücü ve düşünme. Çocuğun gelecekte kendisini bekleyen karmaşık görevlerle ilgili zorlukların üstesinden gelebilmesi için erken çocukluktan itibaren konuşmanın tam oluşumuna dikkat etmek gerekir.

Her ebeveyn, anne ve babanın onunla tam olarak iletişim kurabilmesi için çocuğunun konuşmasını sabırsızlıkla bekler. Bir çocuğun nasıl konuşacağı birçok ebeveyni endişelendiren bir sorundur. Hiçbir şekilde tepki vermiyor gibi görünse bile çocukla sürekli konuşmanız gerekir. Çevremizdeki her şey, gördüğümüz her şey hakkında konuşmamız gerekiyor.

Erken okul öncesi çağda eğitimin ana araçlarından biri, paha biçilmez bir folklor hediyesi olan sözlü halk sanatıdır. Hoşumuza gitse de gitmese de folklor, melodik ninniler, tekerlemeler, peri masalları, atasözleri ve deyimler, bilmeceler vb. ile doğduğumuzdan beri hayatımızın bir parçası olmuştur. Ama elimizde yetiştirebileceğimiz en zengin didaktik materyal var. Bir çocuk, nasıl tam bir kişiliktir, konuşma, hafıza ve düşünmede herhangi bir sorun yaşamaz, sadece atalarımızın deneyimlerini doğru bir şekilde kullanmanız gerekir. Çocuğun sürekli olarak güzel ve doğru konuşmayı duymasına izin verin.

Sözlü halk sanatı, özel bir sanat türüdür, yani çevredeki dünyayı güzellik yasalarına göre yaratıcı bir şekilde dönüştürme hedefi olan bir kişi tarafından gerçekliğin bir tür ruhsal keşfidir. Erken çocukluktan itibaren, konuşma becerilerinin geliştirilmesi için tükenmez fırsatlar içeren sözlü halk sanatı, kişinin bilişsel aktiviteyi ve konuşma aktivitesini teşvik etmesine olanak tanır. Folklor yalnızca tarihe dokunma fırsatı değil, aynı zamanda çocuk gelişimi ve yetiştirilmesinin erişilebilir, eğlenceli bir biçimidir.

Folklor biliminin altın fonunda yer alan eserler çok yönlüdür ve büyük bir eğitim anlamı taşır. İnsanların doğasında var olan karakter özellikleri ve düşünce biçimleri bu eserlere yansıtılmakta ve tarihsel olarak korunmaktadır. Büyüyen ve ana dilini öğrenen bir çocuğun, halkının kültürü hakkındaki ilk fikirlerini sözlü folklor aracılığıyla edinmesi sağlanır. Garip bir şekilde, ancak bir çocukla iletişimde folkloru kullanmak, onu duygusal ve estetik açıdan daha yoğun hale getirmeye yardımcı oluyor.

Öğretmen-araştırmacı A. P. Usova, "sözlü halk sanatının, çocuğu daha geniş insan faaliyeti dünyasına tanıttığımız, hayatı yeni özellikler ve görüntülerle ortaya çıkardığımız zengin bir eğitim materyali içerdiği" gerçeğine odaklandı.

Her milletin, bir çocukla herhangi bir eğitim veya ahlak olmadan iletişim kurarken bunları kullanmayı ve ona folklor formlarını kullanarak öğretmeyi mümkün kılan birçok tekerleme, bilmece, atasözü ve şarkısı vardır. Bir çocuğun anlayabileceği ve erişebileceği sözlü halk sanatının tüm eserleri, akranlarına karşı iyi niyetin ve dostluğun gelişmesine katkıda bulunduğu için öğretmenler tarafından oyunlarda ve etkinliklerde aktif olarak kullanılmaktadır. Tekerlemeler, şakalar ve şarkılar, çocukta bir yetişkinle iletişim kurma, henüz kendi başına yapamadığı veya söyleyemediği hareketleri ve sesleri ondan sonra tekrarlama ihtiyacı konusunda duygusal bir patlamaya neden olur. Çocuklar özellikle açık kafiye, ritim ve müzikalite ile ayırt edilen şiirsel eserlerden etkilenirler. Bir yetişkinin halk sanatı tekniklerine hakim olması ve bir çocukla iletişim kurarken bunları ustaca günlük hayata dokuması gerekir. Herhangi bir durumsal oyunda halk sanatını kullanmak kolay ve uygundur, örneğin beslenirken, yıkanırken, giyinirken, yatağa yatırılırken, "Bayu-bayu-bainki", "Kedi, kedi, kedi, scat" oyun etkinliği sırasında, vesaire. Bir tekerleme söylerken, ona eylemlerle eşlik etmek, bir şekilde göstermek, oynamak en iyisidir. Bu nedenle, ünlü çocuk tekerlemesi "Su, su, yüzümü yıka" bebek yıkarken kullanılmaya uygundur. Böylece şiiri kolayca hatırlar ve kendisi de bebeklerle oynarken onu yeniden üretebilir ve hijyenik bir işlem gerçekleştirerek kolayca temas kurabilir. Çocuğun isminin telaffuzu ile yapılan tekerlemeler onu mutlu eder ve tekrarlamak ister. Adaptasyon döneminde “Burada kim iyi?”, “Tamam, tamam!” tekerlemelerini kullanabilirsiniz. Çocuk, annesinin ve büyükannesinin onunla nasıl oynadığını, dinlemeye başladığını ve ağlamayı bıraktığını hatırlıyor. Ve eğer bir tekerleme ve hareketleri bir araya getirirseniz, harika bir oyun ortaya çıkabilir. Bu tür oyunlar, ince motor becerilerini geliştiren, konuşmanın gelişimini destekleyen parmak oyunlarını içerir: “Parmak - oğlum, neredeydin?”, “Saksağan - beyaz kenarlı yulaf lapası pişiriyordu” ve yuvarlak dans oyunları “Cap”, “Bubble” ”, “Sinsi Tilki” ”, vb. Oyunlar sırasında çocuklar ana karakter (tilki, ayı, kurt) olmak isterler ve burası, rollerin adil bir şekilde dağıtılmasına hizmet eden sayma tekerlemelerinin kurtarmaya geldiği yerdir “Tili - Tili ”, “Kedi bankta yürüdü” vb. “Tavuk - Rabushka” konuşmasının içeriğinin ve gelişiminin en üst düzeyde anlaşılmasına yardımcı olan halk eserlerini sahneleme yöntemini kullanmak iyidir. Çocuk folkloru onlara oynamayı öğretir.

Tıpkı tekerlemeler gibi neşeli ve davetkar çağrılar da çocukların ilgisini çeker. Doğaya karşı şefkatli bir tutumun oluşmasına, doğal olayları fark etme ve adlandırma yeteneğine, onları duygusal olarak algılamaya katkıda bulunurlar. Aynı zamanda çocuğun konuşması da gelişerek parlak duygusal renklerle renklenir. Çocuklar keyifle tekrarlıyorlar: “Güneş ışığı, güneş ışığı”, “Yağmur, yağmur, iyi eğlenceler”, “Salatalık, salatalık”.

Folklor, çocuğun manevi gelişimini, hayal gücünü etkiler ve belirli ahlaki standartları öğretir. Folklor, çocuğun insanlara, çevrelerindeki dünyaya, iyilik ve kötülük, sevgi ve nefret kavramlarını anlama konusundaki ilgisini uyandırmaya yardımcı olur. Yani örneğin bir peri masalı, hayvanları insanlara benzeterek çocuğa toplumdaki davranış normlarını gösterir ve peri masalları sadece hayal gücünü değil aynı zamanda yaratıcılığı da geliştirir. Bu yaştaki çocuklar Rus halk masallarını severler: basit içerik, sempati duygusu uyandıran tanıdık karakterler, basit, erişilebilir bir sunum biçimi. Çocuk masallardan birçok yeni kelime ve mecazi ifadeler öğrenir, konuşması duygusal şiirsel kelime dağarcığıyla zenginleşir. Hayvanlarla ilgili masallar dünya hakkında doğru fikirleri ortaya koyuyor. Çocuk, hayvanların yaşamından insan yaşamının nasıl işlediğini öğrenir. Bütün masallar bir şeyler öğretir, insanların ilişkilerini, dünyanın yapısını. Rus halk masallarında neden "Kolobok", "Zayushkina'nın kulübesi", "Oklavalı tilki", "Teremok" vb. Bu kadar çok tekrar var, çünkü bu bir çocuğun konuşmasının gelişiminde güçlü bir araçtır. Biz yetişkinler çocuğumuzun iyi bir hafızaya sahip olmasını ve okuduklarımızı tekrar anlatabilmesini isteriz. Ancak bir peri masalını okuduktan sonra çocuk onu yalnızca yeniden anlatmakla kalmaz, aynı zamanda şiirle de konuşabilir. Ve eğer çocukla birlikte oynarsanız ve peri masalını rollere göre parçalara ayırırsanız, o zaman çocuğun hayal gücü çılgına dönecektir.

Okul öncesi çağda konuşma gelişiminin önemli bir görevi, çocukta diksiyonun gelişmesidir. Konuşmasında aşırı acele eden çocuklar var, bazıları ise tam tersine sözlerini uzatıyor. Ve folklorda insanlar çocukların diksiyonlarını geliştirmelerine yardımcı olan özel egzersizler buldular. Diyalog şeklinde inşa edilmiş bu tür pek çok şiir var ve diyalog duygusaldır, sonunda neşe şeklinde bir tür takviye ile “Vanya - Vanechka”, “Tümseklerin üstünden - tümseklerin üstünden ”, vb. Çocuk kelimeleri telaffuz etmeyi öğrendiğinde onlarla oynamaya başlar, yani. art arda tekrarlanacak karmaşık kelimeler: "Sasha otoyolda yürüdü ve bir kurutucuyu emdi, Cuckoo bir başlık satın aldı, ...." Tekerlemeler ve sözler sadece diksiyonu geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda hafızayı, düşünmeyi ve konuşmanın anlatım gücünü de geliştirir. Atasözleri ve deyimler de yüzyıllardır sınanan ve günümüzde geçerliliğini kaybetmeyen halk bilgeliğini öğretir. Atasözleri ve deyimler mecazi ve şiirseldir, çok sayıda kişileştirmeleri vardır, uygun tanımlara sahiptirler ve neredeyse her duruma göre seçilebilirler. Konuşmasında sözler ve atasözleri kullanan bir çocuk, kendi düşüncelerini ve duygularını net bir şekilde formüle etmeyi öğrenebilir, konuşmasını renklendirmeyi öğrenebilir, kelimeleri yaratıcı bir şekilde kullanma yeteneğini geliştirebilir, nesneleri mecazi olarak tanımlayabilir ve onlara canlı bir tanım verebilir.

Şarkıları unutmamalıyız çünkü folklorun müzikal kısmı vazgeçilmezdir. Ninniler, uzak atalarımıza ve yakın önceki nesillere bebeklerini sakinleştirmelerine, gelişen ruhlarına dikkat etmelerine ve halk bilgeliğini beşikten itibaren aktarmalarına yardımcı olan muhteşem bir türdür. Çocuğu uyutmak ve sakinleştirmek gibi basit bir işlevin yanı sıra, ninni aynı zamanda birçok gelişimsel bilgi, koruma hissi, sıcaklık hissi verir ve bu da gelecekte ilişkilere köprü olur; yakın bir bağ kurulur. çocuk ve ebeveyn arasında uzun yıllar Yüzyılların derinliklerine bakarsanız, birçok metin gelecekteki çocuğun bir tür yansımasını içeriyordu. Mesela erkekler için onun nasıl bir kahraman, bir savaşçı olacağını söylediler. Bu, çocuğu biraz geleceğe kodladı. Ninnilerin yanı sıra her türlü ilahi ve nakarat da mevcut. “Atlıkarınca”, “Biz, şimdi gidelim…”, “Somun” gibi yuvarlak dans oyunlarında bazı tekerlemeler söylenebilir. Şarkı sözleri aynı zamanda bir çocuğun yetiştirilmesini de etkiler. Küçük hacmine rağmen ninni, tükenmez bir eğitim ve öğretim fırsatları anahtarı içerir.

Nesnelerin ve olayların karakteristik özelliklerinin yoğunlaştırılmış bir biçimde verildiği sözlü halk sanatının bir başka küçük biçimi de bilmecedir. Bilmeceler çocuklara çağrışımsal düşünmeyi öğretir.

Sonuçta, ana dili öğrenmek ve bilmek, okul öncesi bir çocuğun ana kazanımıdır ve çocuğun konuşmasının zengin ve çeşitli olmasını sağlamak için mümkün olan her şey yapılmalıdır, böylece kelimelerin anlamlarını anlar ve bunları amacına uygun olarak kullanabilir. . Geniş bir kelime dağarcığı, okuldaki ileriki çalışmalarında ona yardımcı olacak ve bebeğin estetik, ahlaki ve zihinsel gelişimine katkıda bulunacaktır. K.D. Ushinsky ayrıca "Anadil sözcüğü tüm zihinsel gelişimin temeli ve tüm bilginin hazinesidir" dedi.

Herhangi bir bebek doğduğunda konuşamaz, dili bilmez, ancak birkaç ay sonra yetişkinlerin sözlerini ve tonlamalarını aktif olarak anlamaya ve bunlara yanıt vermeye başlar. Bir çocuğun konuşma gelişimi, okul öncesi çağındaki bir çocuğun genel gelişiminde büyük bir rol oynar. Yavaş yavaş, adım adım konuşmayı öğrenir - belirli ses kombinasyonlarını telaffuz etme becerisinde ustalaşır. Çocuğun telaffuz yeteneği arttıkça başkalarının konuşmasını anlama yeteneği de artar. Ve bir süre sonra, kelimeleri telaffuz ederek ve bunları cümleler ve ifadeler halinde birbirine bağlayarak, çocuk, düşüncelerini açık ve tutarlı bir şekilde ifade etme becerisinde ustalaşır.

Konuşma yeteneği, çocukları kelimelerin anlamlarını ayırmaya hazırlayan duyma, dinleme ve düşünme yeteneğine dayanır. Çocuğun iyi konuşması ve ana diline hakim olması, konuşma ve kelimeleri anlamada zorluk yaşamaması için öğretmenin asıl görevde - dile ve konuşmaya hakim olmak - konusunda yardımcı olması gerekir. Burada

Folklor, çeşitliliğiyle öğretmen için bu gelişmede büyük bir yardımcı ve kaynak olacaktır: bilmeceler, tekerlemeler, tekerlemeler, ninniler.

Folklorun eğitimsel, bilişsel ve estetik önemi çok büyüktür, çünkü çocuğun çevredeki gerçeklik hakkındaki bilgisini genişletir, ana dilin sanatsal biçimini, melodisini ve ritmini incelikli bir şekilde hissetme yeteneğini geliştirir.

Son yıllarda modern eğitim modelleri arayışıyla birlikte folklora olan ilgi artmakta ve halk pedagojisinin en güzel örnekleri yeniden canlandırılmaktadır. Folklor, muazzam olasılıkları gizleyen etkili araçlardan biridir. Okul öncesi dönemdeki çocuklar folklor eserlerini kolaylıkla algılarlar çünkü bunlar çocukların anlayabileceği mizahı, empoze edilmeyen didaktizmi ve hayattan tanıdık durumları içerir.

Sözlü halk sanatı sayesinde çocuk sadece ana diline hakim olmakla kalmaz, aynı zamanda onun güzelliğini ve kısalığını da öğrenerek halkının kültürüne aşina olur ve onun hakkında ilk izlenimlerini edinir.

Okul öncesi eğitim teorisinde, folklorun algılanmasıyla ilgili konular, K.D. Ushinsky, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradov, A.P. Usova, E.A. Flerina, G. .Guchene, M.Yu gibi ünlü öğretmenlerin araştırmacıları ve uygulayıcıları tarafından çeşitli yönlerden ele alınmıştır. Novitskaya, R.P.Bosha, A.E.Shibitskaya, N.F.Samsonyuk ve diğerleri. Hepsi çocukların sözlü halk sanatı eserlerine olan ilgisini kaydetti.

Folklorun okul öncesi çocukların konuşması, görüntüleri ve ifade gücü üzerindeki etkisi R.P. Bosha ve N.N. Nasrullaeva tarafından not edildi.

L.S. Vygotsky, D.B. gibi öğretmenlerin, dilbilimcilerin ve psikologların araştırmalarına dayanmaktadır. Bogoyavlenskaya, A.V. Zaporozhets, O.S. Ushakova, genç okul öncesi çağının, konuşmanın ses yönüne, dile, mecazi ifadelere, karakterlerin özelliklerine ve folklor da dahil olmak üzere kurgunun ana karakterlerine karşı özel bir hassasiyet dönemi olduğunu güvenle söyleyebiliriz.

Bu yaştaki çocuklar, örneğin peri masallarının görüntülerini gözlemleyebilir ve sanat eserlerindeki kahramanları ve karakterleri taklit edebilir.

Folklor eserlerinin amaçlı ve sistematik kullanımı, çocukluğun okul öncesi döneminde genel gelişiminin başarısını belirleyen çocuğun psikofiziksel refahının temelini atmayı mümkün kılacaktır.

Folklor, çocukların yetiştirilmesinde ve gelişiminde gerçekten yeri doldurulamaz; çocukların konuşmasını geliştirir, kişinin manevi gelişimini etkiler, çocuğu hayal gücüyle halk kültürüyle tanıştırır. Çocukluğundan itibaren halkının yaşamını deneyimlemesine ve ona tarih sevgisini aşılamasına yardımcı olacağız.

Edebiyat

Alekseev, E.E. Modern kültür bağlamında folklor / E.E. Alekseev. - M.: Bilgi, 1988. – 232 s.

Anikin, Başkan Yardımcısı. Rus halk masalı / V.P. Anikin. - M.: Eğitim, 1997. – 321 s.

Barskaya, N., Kryukova, S. Ve tavus kuşu gibi giriyor (Anaokulu sınıflarında folklorun unsurları) // Okul öncesi eğitim. - 1994. - Sayı 12

Bartasheva, N. Barmaley'den korkma (okul öncesi bir çocuğun hayatında masalların rolü hakkında) // Okul öncesi eğitim. - 1994. - No. 9. - S. 66 - 68.

Vasilenko, V.M. Halk sanatı: 10.-20. yüzyıl halk sanatına ilişkin seçilmiş eserler. / V.M.Vasilenko. - M.: Eğitim, 1994. – 485 s.

Golovina, M. Doğaçlamaya ivme kazandırın // Okulda sanat. - 1994. - No. 1. - S. 8 - 12.

Melnikov, M. N. Rus çocuk folkloru: ders kitabı. öğrencilere yardım ped. uzmanlar enstitüsü / M.N.Melnikov. - M.: Eğitim, 1987. – 240 s.

Sokolov, Yu.M. Rus çocuk folkloru / Yu.M. Sokolov. - M.: Bilgi, 1991. – 297 s.

79 Nolu Belediye Özerk Okul Öncesi Eğitim Kurumu

"Birleşik anaokulu"

Proje

“Okul öncesi çocukların konuşmasını geliştirmenin bir yolu olarak sözlü halk sanatı”

Gerçekleştirilen:

Hazırlık grubu öğretmeni

Zdvizhkova Oksana Gennadievna

Kemerovo 2017

İçindekiler

2.3. Çalışma biçimleri

2.4. Proje aktiviteleri

Çözüm

Çözüm

Kaynakça

Başvuru

İçerik

Araştırmanın önemi. Rus halk sanatı, derin içeriği ve mükemmel biçimiyle keyif vermekten ve şaşırtmaktan asla vazgeçmiyor. Sürekli araştırılıyor ve tarihçilerin, sanat eleştirmenlerinin ve öğretmenlerin gözleri ona çevriliyor. Bir başka büyük Rusça öğretmeni K.D. Ushinsky, Rus halk sanatını halkın pedagojik dehasının bir tezahürü olarak tanımladı. Çocuğun ilk karşılaştığı edebiyatın onu "halk düşüncesi, halk duygusu, halk yaşamı dünyasına, halk ruhu alanına" tanıtması gerektiğini vurguladı. Çocuğu halkının manevi yaşamıyla tanıştıran bu tür edebiyat, her şeyden önce tüm tür çeşitliliğiyle sözlü halk sanatı eserleridir.

Folklor, çoğunlukla sözlü olan halk sanatıdır; insanların yaşamlarını, görüşlerini, ideallerini, ilkelerini yansıtan sanatsal kolektif yaratıcı faaliyetleri; halk tarafından yaratılan ve kitleler arasında var olan şiir (efsaneler, şarkılar, maniler, anekdotlar, masallar, destanlar), halk müziği (şarkılar, enstrümantal melodiler ve oyunlar), tiyatro (dramalar, hiciv oyunları, kukla tiyatrosu), dans, mimari , güzel sanatlar ve sanat ve el sanatları. Folklor eserleri, içeriği ve biçimiyle çocuk yetiştirme ve geliştirme görevlerini en iyi şekilde karşılar ve çocukların ihtiyaçlarına göre uyarlanır. Yavaş yavaş, fark edilmeden, çocuğu halk sözünün unsuruyla tanıştırarak onun zenginliğini ve güzelliğini ortaya çıkarırlar. Bunlar bir konuşma örneğidir. Ama aynı zamanda K.D. Ushinsky, ailelerin giderek daha az ritüel bildiğini ve ninniler de dahil olmak üzere şarkıları unuttuğunu fark etti: "Halk masalları her türlü dilin asimilasyonuna katkıda bulunur, bu da çocukların hikaye anlatırken kendi konuşma becerilerini geliştirmelerini mümkün kılar" diye yazdı K.D. Ushinsky.

Bugünlerde bu sorun daha da artıyorilgili.

Ebeveynlerin çocuklarıyla iletişimi geliştirmek için sahip oldukları zamanın eksikliği veya eksikliği, ayrıca çocuğun konuşmasının içeriğine dikkat edilmemesi, ebeveynler tarafından aktivasyonunun olmaması, çocukların konuşmasının gelişiminde sorunlara yol açmaktadır.

Ne yazık ki çocuk bilgisayarda canlı ortamdan daha fazla zaman harcıyor. Sonuç olarak halk sanatı eserleri genç yaşta bile pratikte kullanılmamaktadır. Okul öncesi çağ, bir çocuğun konuşma dilini aktif olarak edindiği, konuşmanın tüm yönlerinin oluştuğu ve geliştiği bir dönemdir: fonetik, sözcüksel, dilbilgisi. Okul öncesi çocukluk döneminde anadile tam hakimiyet, çocukların zihinsel, estetik ve ahlaki eğitim sorunlarının çözümü için gerekli bir koşuldur. Ana dili öğrenmeye ne kadar erken başlanırsa çocuk gelecekte onu o kadar özgürce kullanacaktır.

Bir anaokulu öğretmeni, çocukları kendi yerel kültürlerinin ruhuyla eğitmek için bir okul öğretmenine göre daha fazla fırsata sahiptir, çünkü o çocuklarla birlikte yaşar ve folklor bir çalışma konusu değil, bu doğal günlük yaşamın bir parçası, dekorasyon ve maneviyat haline gelebilir. BT. Ama öğretmene halk kültürüne uygun bir hayat dayatılamaz. Bu ancak bunu çocukların yararına gören, kendi kültürünün nabzını kendi içinde hisseden özgür bir insanın doğal tercihi sonucu olabilir. (13, s.12)

Çalışmanın amacı: Rus sözlü halk sanatının okul öncesi çocukların konuşmasının gelişimi üzerindeki etkisini ortaya çıkarmak, çocukları halk sanatıyla tanıştırmanın yollarını ve yöntemlerini incelemek.

Çalışmanın amacı : okul öncesi çocukların konuşma etkinliği.

Araştırma hedefleri: 1. Şarkılar, korolar, ilahiler, masallar, sözler vb. ile ifade edilen sözlü halk sanatı aracılığıyla çocuklara Rus dilinin güzelliğini gösterin;

2. Yavaş yavaş folklora olan ilgiyi geliştirin ve sonuç olarak çocukların kelime dağarcığını zenginleştirin, konuşmanın dilbilgisel yönünü, diyalojik ve monolog tutarlı konuşmayı geliştirin.

Konuşma eğitimi, bir öğretmen ile ana diline hakim olan bir çocuk arasındaki etkileşim olarak kabul edilir. Bu, ana dili öğretmekle, yani çocuğun konuşma becerilerini ve yeteneklerini geliştirdiği pedagojik süreçle yakından ilgilidir ve bu temelde konuşması gelişir: kelimenin anlamını anlamak ve kelime dağarcığını zenginleştirmek, ses kültürüne hakim olmak. konuşma, konuşmanın gramer yapısı, tutarlı konuşmanın oluşumu (diyalog - monolog).

BÖLÜM I. Okul öncesi çocuklarda konuşma gelişiminin psikolojik ve pedagojik yönü

1. Psikologlar ve öğretmenler tarafından yapılan araştırmalarda çocukların konuşmasının gelişimi

Okul öncesi çocuklar tarafından özel edebi ve konuşma etkinliği araçlarının geliştirilmesine yönelik çalışmanın yönü, çocukları sanatsal ifade araçlarına alıştırmayı, dilbilgisi kültürüne hakim olmayı, diyalojik ve monolog tutarlı konuşma geliştirmeyi içerir.

Dil yeterliliği sorunu uzun zamandır çeşitli uzmanlık alanlarındaki ünlü araştırmacıların dikkatini çekmektedir. Okul öncesi çocuklarda konuşma gelişimi sorunu karmaşıktır çünkü yalnızca pedagoji ve psikolojiden değil aynı zamanda genel dilbilim, sosyodilbilim ve psikodilbilimden gelen verilere de dayanmaktadır.

A. M. Gorky, Sovyet biliminde tanınan ve geliştirilen folklorun kolektivitesi hakkındaki tezi geliştirdi ve doğruladı. Devrimden önce bile, 1909'da A. M. Gorky, dilde olduğu gibi folklorda da "bir kişinin kişisel düşüncesinin değil, tüm halkın kolektif yaratıcılığının" yansıtıldığını, "kolektifin devasa gücünün açıklanabileceğini" yazmıştı. Fikir ile biçimin mükemmel uyumuna dayanan mit ve destanın eşsiz ve bugüne kadarki derin güzelliği.”

1934'te A. M. Gorky'nin Birinci Tüm Birlik Sovyet Yazarları Kongresi'ndeki raporunda, folklorun kolektif yaratıcı doğası fikri çok yönlü bir gelişme gösterdi.

Folklor halkın zevklerini, eğilimlerini ve ilgilerini ifade eder. Hem çalışma yaşam tarzının etkisi altında oluşan halk özelliklerini hem de sınıflı bir toplumda zorunlu çalışma koşullarına eşlik eden özellikleri yansıtıyor.

Psikologlar, öğretmenler ve dilbilimciler tarafından yapılan araştırmaların sonuçları, çocukların konuşma gelişimiyle ilgili sorunları çözmeye yönelik bütünleşik bir yaklaşımın ön koşullarını yarattı. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, E. I. Tikheeva, E. A. Flerina, F. A. Sokhin).

Farklı bilim alanlarından temsilcilerin çalışmaları, düzgün organize edilmiş iletişimin konuşma gelişimindeki rolünün ne kadar büyük olduğunu açıkça kanıtlıyor. Anaokulunda konuşma ve sözlü iletişimin geliştirilmesine yönelik entegre bir yaklaşım (yetişkinler çocuklarla ve çocuklar birbirleriyle, hem sınıf içinde hem de sınıf dışında), her çocuğun sözlü iletişime katılma fırsatlarının önemli ölçüde artmasını ve zenginleşmesini sağlarken, aynı zamanda Bunun için en hassas dönemde anadile tam hakimiyet büyük önem taşıyor.

2. Konuşma. Konuşma türleri.

Konuşmanın gelişimi bilincin gelişimi, çevredeki dünyanın bilgisi ve bir bütün olarak kişiliğin gelişimi ile yakından ilgilidir. Okul öncesi çağda, çocuğun gelişimi açısından önemi şaşırtıcı olan, kişinin halkının diline alışma ve ustalaşma süreci gerçekleşir. Çocuk ana dilini öncelikle çevresindekilerin canlı konuşmalarını taklit ederek öğrenir. En zengin Rus dilinin hazinesi, sözlü halk sanatının parlak eserlerinde onun önünde açılıyor. Mükemmel örnekleri - atasözleri, bilmeceler, masallar - sadece duymakla kalmıyor, aynı zamanda tekrarlıyor ve özümsüyor. Elbette onun diline onun erişebileceği bir içerikle giriyorlar. Konuşma dili ve sözlü halk sanatı eserleri, çocuk üzerindeki etkileri açısından yakından iç içe geçmiştir. Çocukların yetişkinlerden her gün duydukları canlı sözün bu kıymetli taneciklerin duyulması gerekiyor. Ancak bu koşullar altında çocuğun dili canlı ve canlı olacaktır.

Ortak faaliyetlerin tüm alanlarında ve özel sınıflarda öğretmen ve çocuklar arasındaki, çocukların birbirleriyle iletişim yoluyla diyalojik konuşmanın geliştirilmesine büyük önem verilmektedir. Diyalog, kişilerarası ilişkilerin ortaya çıktığı ve var olduğu bir sözlü iletişim türü olarak kabul edilir. İnsanların diğer insanlarla iletişim kurması onun aracılığıyla olur.

Diyaloğun özü, bir partnerle tanışmaya hazır olma, onu bir birey olarak kabul etme, muhatabın tepkisine yönelik bir tutum, karşılıklı anlayış, anlaşma, sempati, empati beklentisiyle ortaya çıkan diyalojik ilişkilerden oluşur. ve yardım.

Okul öncesi çocuklukta diyaloğun temel temeli sözel yaratıcılık, bir yetişkin ve bir çocuğun ortak yazımı ve akranlar arasında ortak bir hikayedir. Akran diyaloğu okul öncesi çocukların konuşma gelişiminde büyük önem taşımaktadır. Çocukların kendilerini gerçekten eşit, özgür ve rahat hissettikleri yer burasıdır; Kendi kendini organize etmeyi, inisiyatif almayı ve kendi kendini kontrol etmeyi öğrenir.

Diyalogda, tarafların hiçbirinin bireysel olarak sahip olmadığı içerik doğar; yalnızca etkileşimde doğar.

Akranlarınızla diyalog halindeyken, (genellikle sınırlı) yeteneklerini hesaba katarak kendi partnerinize daha fazla odaklanmanız gerekir, bu nedenle ifadenizi bağlamsal konuşmayı kullanarak keyfi bir şekilde oluşturmalısınız.

Bir akranla diyalog, işbirliği pedagojisi ve kişisel gelişim pedagojisinin yeni ve heyecan verici bir alanıdır. Diyalog öğretilmeli, dil oyunları öğretilmeli, sözel yaratıcılık öğretilmelidir (A.V. Zaporozhets, N.A. Vetlugina, F.A. Sokhin, E.A. Flerina, M.M. Konina).

KONUŞMA TÜRLERİ

DİYALOG MONOLOG

Yüzyıllar boyunca halk pedagojisi, nesnelerin ve eylemlerin gerçek dünyasının canlı, sanatsal ve en önemlisi anlaşılır bir şekilde sunulduğu harika "inciler" - şiirler, tekerlemeler, şakalar, şarkılar ve masallar yarattı ve topladı. en küçüğü için.

Sevindirici bir olgu: Son yıllarda folklora olan ilgi artıyor. Toplum, yenilenmenin hayat veren gücünü hissediyordu; bu güç, halkın tükenmez kaynaklarından alınabiliyordu. Folklor türünün önceliği milliyettir. Folklor formlarının ana özelliği, annelik ve çocukluk gibi ebediyen genç olan kategorilere giriş yapmaktır. İngilizce kökenli olan “folklor” kelimesinin tam anlamıyla halk bilgeliği olarak çevrilmesi tesadüf değildir.

Çocuklar için folklor, çocuklara yönelik bir folklor türü ve kurgunun bir bölümüdür. Özelliği şiiri, şarkıları, oyun tekniklerini ve dansı birleştirmesidir.

Folklorun değeri, bir yetişkinin onun yardımıyla bir çocukla kolayca duygusal temas kurabilmesinde yatmaktadır.

Sözlü halk sanatı, konuşma becerilerinin geliştirilmesi için tükenmez fırsatları gizler ve kişinin erken çocukluktan itibaren konuşma aktivitesini teşvik etmesine olanak tanır.

3. RUS HALKININ FOLKLORU

Çocuk folklorunda yetişkinlerin çocuklara yönelik eserleri, yetişkinlerin zamanla çocuk haline gelen eserleri ve kelimenin tam anlamıyla çocukların yaratıcılığını birbirinden ayırmak gerekir.

Rus halkının çocuk folkloru alışılmadık derecede zengin ve çeşitlidir. Kahramanlık destanları, masallar ve küçük türlerden çok sayıda eserle temsil edilir.

3. 1) KÜÇÜK TÜRLER

A) Ninniler

Ninnilere halk arasında masal denir. Bu isim bayat, bayit “konuşmak” fiilinden gelir. Bu kelimenin eski anlamı “fısıldamak, konuşmak”tır. Ninnilerin bu adı alması tesadüf değildir: En eskileri doğrudan büyü şiiriyle ilgilidir. "Rüya-rüya, uzak dur benden!" - dedi köylüler uykuyla mücadele ederek. Dadı ya da anne ise tam tersine rüyayı bebeğe çağırdı:

Uyku ve uyku

Vanya'nın başına gel,

Uyku ve uyku

Gözlerini yuvarla.

Zamanla ninniler ritüel ve büyülü özelliklerini yitirdi.

B) Pestuşki

Yaprakların ve tekerlemelerin merkezinde büyüyen çocuğun kendisinin görüntüsü var. Pestushki adını yetiştirme kelimesinden almıştır - "hemşirelik yapmak, yetiştirmek, birini takip etmek, eğitmek, kollarında taşımak." Bunlar, yaşamın ilk aylarında bebeğin hareketlerine eşlik eden kısa şiirsel cümlelerdir. Uyanmış çocuk esnerken okşadı:

Sedyeler, sedyeler!

Şişman kızın karşısında

Ve bacaklarda yürüteçler var,

Ve kapkaççıların elinde,

Ve ağızda bir konuşma var,

Ve kafanın içinde bir sebep var.

Ninnilerde olduğu gibi pestuşkide de ritim önemlidir. Açıkça şiirsel dizelerin söylendiği neşeli, karmaşık bir şarkı, çocuğu neşeli bir havaya sokar.

B) Tekerlemeler

Pestushki, fark edilmeden tekerlemelere dönüşüyor - bir çocuğun parmakları, kolları ve bacaklarıyla (ünlü "Ladushki" ve "Magpie") oyunlarına eşlik eden şarkılar. Bu oyunlar çoğunlukla “pedagojik” bir talimat, bir “ders” içerir. "Soroka"da cömert beyaz yüzlü kadın, en küçüğü (serçe parmak) olmasına rağmen tembel olmasına rağmen biri dışında herkese yulaf lapası yedirdi:

Neden odun kesmedin, su taşımadın?

Bu güdü kolaylıkla geliştirilebilir:

Ve sen, zavallı küçük [küçük],

Sen, kısa olan [kısa],

Su üzerinde yürümek

Hamamın sular altında kalması

Beni soyuyorlar

Buzağıları besle...

Şakalar

Anneler ve dadılar, hayatlarının ilk yıllarında çocuklara artık hiçbir oyunla ilgisi olmayan daha karmaşık içerikli şarkılar da söylerlerdi. Tüm bu çeşitli şarkılar tek bir terimle tanımlanabilir: “şakalar”. İçerikleri ayetteki küçük masalları anımsatıyor. Bu bir horoz hakkında bir şaka - Kulikovo sahasında yulaf için uçan altın bir tarak; "darı eken ve bezelye savuran" çiçek lekeli tavuk hakkında; değirmene giden ve bir mucizeyle karşılaşan uzun burunlu turna hakkında:

Keçi un öğütür, keçi uykuya dalar;

Şakaların ritimleri çeşitli ve canlıdır. Bir keresinde, huzursuz bir zil sesini yakından takip ediyorlar:

Tili-bom, tili-bom,

Kedinin evi alev aldı...

Başka bir durumda, ritim düzgün ve becerikli bir çalışmayı yeniden üretir:

Ve çuf çuf, çuf çuf, çuf çuf!

Bezelye sağıyorum!

Şakaların arasına ters çevrilmiş masalları da dahil etmeliyiz - gerçek bağlantıları ve ilişkileri kasıtlı olarak değiştirerek kahkahalara neden olan özel bir tür kafiyeli şarkılar. Böylece domuz “meşe ağacının üzerine bir yuva yaptı…

Domuz yavrularını serbest bıraktık

Herkes için küçük sürtükler.

Domuz yavruları ciyaklıyor

Uçmak istiyorlar.

D) Takvim çocuk folkloru

Çocuklar çok erken yaşta sokakta akranlarından çeşitli çağrılar öğrenirler (çağrı kelimesinden - “çağırmak, sormak, davet etmek, iletişim kurmak”) Bunlar güneşe, gökkuşağına, yağmura, kuşlara yapılan çağrılardır.

Sözlü cümleler yetişkinlerden çocukların hayatına da geçti. Bunlar hayvanlara ve kuşlara, uğur böceğine, arılara kısa, genellikle şiirsel çağrılardır; eski, düşmüş dişi yeni, güçlü bir dişle değiştirme isteği ile fareye; şahinin evin üzerinde dönüp tavuklara göz kulak olmaması için. Guguk kuşunun sorusu budur: "Ne kadar yaşamalıyım?" Guguklu kargalar ve çocuklar sayar.

Takvim çocuk folklorundan, oyun nakaratlarından ve oyun cümlelerinden daha az eski değil. Ya oyunu başlatırlar ya da oyun aksiyonunun bölümlerini birbirine bağlarlar. Ayrıca oyunda son görevi de görebilirler. Oyun cümleleri aynı zamanda oyunun “koşullarını” da içerebilir ve bu koşulların ihlal edilmesinin sonuçlarını belirleyebilir.

E) Tekerlemeler, sayma tekerlemeleri, teaserlar, tekerlemeler çizin

Çocuk folkloru bir tür halk deposudur; hem yetişkinlerin yaratıcılığının örneklerini hem de çocukların hayal gücünün yarattığı şeyleri içerir. Zaten yetişkinlerden çocuklara aktarılan eserlerde, çocukların bizzat ortaya koyduğu yaratıcı unsur açıkça görülüyordu. Çok daha haklı olarak bu, tüm çeşitleriyle piyangolar, sayaçlar ve teaserlar için söylenebilir.

Oyuncuların iki tarafa ayrılması gerektiğinde bir piyango anlaşması yapılır. Bu, her iki tarafın liderleri olan “kraliçelere” yönelik kafiyeli bir çağrıdır. Çocuklar genellikle bunları masallara, atasözlerine, deyimlere ve bilmecelere dayanarak yaratırlar: "Dökülen elma mı yoksa altın tabak mı?" (Bir peri masalından.) “Siyah bir at mı yoksa altın bir koşum takımı mı?” (Peri masallarından veya şarkılardan.) "Göğüs haç içinde mi yoksa kafa çalıların arasında mı?" (Atasözü.)

Sayma tekerlemeleri içerisinde pek çok halk kurgusu yer almaktadır. Bunlara verilen diğer isimler: sayma, abaküs, anlatma, sayma tabloları, falcılar ve falcılar. Sayma kafiyesi, çoğunlukla icat edilmiş kelimeler ve ünsüzlerden oluşan ve ritme sıkı sıkıya bağlı kalınan kafiyeli bir şiirdir. Oyuncular, sayma tekerlemelerini kullanarak rolleri böler ve oyuna başlamak için bir çizgi belirler.

Sayma tekerlemelerinin iki ana özelliği vardır. Birincisi, sayma tekerlemelerinin çoğu saymaya dayanır ve ikincisi, sayma tekerlemeleri bir yığın anlamsız kelime ve ünsüzle hayrete düşürür.

Alay etmek neredeyse tamamen çocuklar tarafından geliştirilen bir yaratıcılık türüdür. Yetişkinlerin çalışmalarında kendi “atasının” olmadığı söylenemez. Köyün bir "ucunun" diğerine gittiği anlaşmazlık, çatışmalar, düşmanlık, yumruk kavgaları, gerçek kavgalar, eski yaşam tarzının sürekli bir olgusuydu. Yetişkinler birbirlerine, hayali ve gerçek eksiklikleri belirten takma adlar takarlardı.

Daha büyük çocuklar için zararsız ve eğlenceli bir kelime oyunu, telaffuz edilmesi zor tekerlemeleri ve cümleleri hızla tekrarlamaktır: bu bir tekerlemedir. Aynı kök veya ünsüz kelimeleri birleştirir: Bahçede çimen var, çimenlerin üzerinde yakacak odun var; Şapka Kolpakov tarzında dikilmiyor, yeniden kapatılması ve yeniden kapatılması gerekiyor. Bu tekerlemelerin yaratıcısının kim olduğuna karar vermek zordur - çocuklar mı yoksa yetişkinler mi? Bazılarının çocuklar tarafından yaratılmış olması muhtemel değildir.

G) Bilmeceler

Bilmece çocukta içgörü ve zekayı geliştirir. Bir bilmece sunulur; soruyu soran kişi yanıt üzerinde kafa yorar. Alegori, konuyu maddi dünyanın bambaşka bir alanına aktarır. “Küçük siyah köpek kıvrılmış yatıyor; havlamaz, ısırmaz ve eve girmenize izin vermez” - kale karmaşık bir şekilde küçük siyah bir köpeğe benzetilir. Bir bilmecedeki alegorik görüntü, tuhaflığı, sıradışılığı ve niteliklerin ve özelliklerin gerçek uyumsuzluğuyla her zaman hayrete düşürür.

Buluş ne kadar cesursa, bilmecenin çözülmesi de o kadar zor olur. Olasılıksızlık, bilmecenin görüntülerine gerçekliğin açıkça fark edilen bir çelişkisini verir ve cevap, karışıklığa düzen getirir: Her şey, bilmecenin çözüldüğü nesnenin gerçek niteliklerine uygun olarak yerine oturur.

Başka bir deyişle bilmece, çözülen nesneye özgü özel işaretleri ve özellikleri belirtir. Nesneler arasındaki benzerliğe ve benzerliğin inkarına dayanır. Bilmecenin bu özelliği, çocuğun çevredeki dünyanın fenomenleri ve nesneleri arasındaki bağlantıların yanı sıra her nesnenin ve olgunun özellikleri hakkında düşünmesini sağlar. Ancak bu zihinsel işlemler kendi başlarına değil, çocuğun etrafındaki dünyanın şiirini keşfetmesi nedeniyle önemlidir.

H) Atasözleri ve deyimler

Atasözü yargılar çocuk tarafından gerçek anlamlarıyla algılanır, ancak bunların genelleyici doğası bir dereceye kadar onun anlayışına açıktır.

Halk atasözleri nesiller boyu geliştirilen bir ahlakı içerir: “Dostun yoksa ara, bulursan ona sahip çık”; Atasözlerinin büyük pedagojik önemi, çocuğu insan bilgeliğiyle tanıştırmasında yatmaktadır. Atasözü hafızaya çok daha kolay uyuyor çünkü insanların ustaca, incelikli çalışması, eğitici düşünceyi, yargının net bir kompozisyonla parçalara bölünmesiyle kısa bir ritmik formla giydirdi.

Halk deyişleri, herhangi bir yaşam olgusunu uygun bir şekilde tanımlayan, yaygın olarak kullanılan mecazi ifadelerdir. Bir atasözünden farklı olarak, bir deyiş genelleştirilmiş bir öğretici anlamdan yoksundur ve bir olgunun mecazi, çoğunlukla alegorik tanımıyla sınırlıdır. Doğası gereği duygusal olan çocukların konuşması kolayca halk atasözlerine yaklaşır, ancak bunlara doğru bir şekilde hakim olmak çocuk için belirli bir iştir ve öğretmen, atasözlerinin çocuğun konuşmasında kullanımının uygunluğunu ve doğruluğunu izlemelidir.

3. 2. Destansı

Şarkıların yanı sıra okul öncesi çocuklara kahramanlık destanı da tanıtılmalıdır. Destanın halkın canlı hafızasından silindiği günümüzde çocuklar kahramanları kitaplardan öğreniyor. Çocukları destanla tanıştırmanın değeri şüphe götürmez. Sanatsal formdaki destanlar, kahramanlık ahlakı kavramlarını aktarır, vatana ve millete hizmet konusunda dersler verir.

1949'da yazar ve folklorcu I. V. Karnaukhova “Rus Kahramanları” koleksiyonunu yayınladı. Sonraki yıllarda birçok kez yeniden basılan Destanlar". Bu kitapta destanlar ritmik düzyazıyla yeniden anlatılıyor. Yazar onları arkaik özelliklerden ve niteliklerden kurtardı, ancak lakaplar, karşılaştırmalar ve abartma tekniklerinde destanın orijinalliğini korudu. Karnaukhova, destanı bir masalla karıştırmadan, destanın görkemli kahramanlığını okuyucuya aktarmayı, tarihsel doğasını hissettirmeyi başardı. Karnaukhova'nın koleksiyonunda Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich ve destanın diğer kahramanları hakkındaki en ünlü karakteristik destanların yeniden anlatımları yer alıyor. Ilya Muromets ilk kahramandır, yeniden anlatımların çoğu ona adanmıştır. Koleksiyondaki destanların sırası, içlerindeki aksiyonun gelişim sırası ile bağlantılıdır.

3. 3. MASALLAR

Halk masalları uzun zamandır çocukların okumalarına dahil edilmiştir. Zeka ve aptallık, kurnazlık ve açık sözlülük, iyilik ve kötülük, kahramanlık ve korkaklık, nezaket ve açgözlülük hakkındaki en temel - ve aynı zamanda en önemli fikirler - bilinçte yatar ve insanın davranış normlarını belirler. çocuk.

Hayvanlarla ilgili peri masallarına çocuk hikayeleri denilebilir çünkü çok fazla aksiyon, hareket, enerji içerirler - bu da çocuğun doğasında olan bir şeydir. Olay örgüsü hızla gelişir: Tavuk hızla, baş aşağı, tereyağı almak için metresine koşar; horoz tahılı yuttu ve boğuldu, onu süt için ineğe gönderdi. Sonunda tavuk tereyağını getirmiş, horoz kurtulmuş ama kurtuluş için ne kadar borcu var! (“Horoz ve Fasulye Tohumu.”) Peri masallarının mutlu sonları, çocuğun neşesine ve iyiyle kötü arasındaki mücadelenin başarılı sonucuna olan güvenine karşılık gelir. Hayvan hikayelerinde bolca mizah vardır. Masallarda anlatılan duygular, çocukların duyguları kadar canlıdır. Bir çocuğu teselli etmek kolaydır ama onu üzmek de kolaydır.

Peri masallarında hayvanlarla ilgili pek çok şarkı vardır: Tilki, horoza övgü dolu bir şarkı söyler: "Horoz, horoz, altın tarak, tereyağlı kafa, ipek sakal..."; Horoz da şarkı söyleyerek kediyi yardıma çağırıyor: “Tilki beni karanlık ormanlarda taşıyor…” Şarkılar ve komik sözler o kadar etkileyici ki bağımsız yaşıyorlar. Peri masalları hafızaya kazınarak çocuğun bilincinin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

Daha büyük okul öncesi çağındaki çocuklar peri masallarını severler. Aydınlık ve karanlık güçlerin mücadelesiyle bağlantılı aksiyonun gelişimi ve harika kurgu onlar için aynı derecede çekici. Bu masal dünyası çocuğun hayal gücünü uyandırır ve geliştirir. Çocuk, masalda söylenen her şeyi sıcak bir sempatiyle takip ediyor: Bilge Vasilisa'nın mucizeleri olan Ivan Tsarevich'in zaferlerine seviniyor ve talihsizliklerinden üzülüyor.

Uyumlu kompozisyonuyla bir peri masalı, çocuğa mantıklı düşünmeyi öğretir: içindeki olaylar katı bir sırayla ortaya çıkar. Hikaye olay örgüsünün dinamiklerini yakalıyor.

Masallar insan deneyimlerinin ayrıntılarını canlı bir şekilde aktarır ve böylece dinleyicilerin hayal gücünü heyecanlandırır. "Kazlar ve Kuğular" masalında "Büyükler gitti" diyor ve "ve kızı kendisine emredildiğini unuttu, kardeşini pencerenin altındaki çimlere oturttu ve sokağa koştu, oynadı ve yürüyüşe çıktı.. Korku, sonra yavaş yavaş kaybolan kardeş bulma umuduyla arayışlar ve en sonunda acı bir çaresizlik: “Çağırdı, gözyaşlarına boğuldu, feryat etti... kardeşi cevap vermedi!”

Cümlelerin yapısı ve kelimelerin seçimi içeriğin niteliğine göre belirlenir. Peri masalları güneş ışığı, orman gürültüsü, rüzgarın ıslığı, şimşeklerin göz kamaştırıcı parlaklığı, gök gürültüsü - etrafımızdaki dünyanın tüm özellikleriyle doludur. Masallarda gece karanlıktır, güneş kırmızıdır, kahramanın kılıcı keskindir, saraylar beyaz taştır, taşlar yarı değerlidir, masalar meşedir, börekler buğdaydır vs. Nesnelerin ve nesnelerin belirgin biçimleri vardır. : malzemesi ve kalitesi bilinmektedir. Bütün bunlar bir araya gelince masal, milli söz sanatının bir örneği haline gelir. Masal sanatının halkın kültüründe ve dilinde derin kökleri vardır.

4. “Kökenler” programında okul öncesi çağındaki çocukların konuşma gelişiminin yaşa bağlı özellikleri

“Origins” programı Rusya Eğitim Bakanlığı tarafından önerilmektedir. Program, çocukların konuşma gelişimi için modern gereksinimleri dikkate alarak konuşma gelişimi ile ilgili genel kabul görmüş çalışma bölümlerini vurgulamaktadır: konuşmanın sağlam kültürü, kelime çalışması, konuşmanın dilbilgisi yapısı, tutarlı konuşma, kurgu. Programın “Konuşma ve Konuşma İletişimi” bölümünde çocuklarda konuşma yoluyla kişisel iletişim kurma, yetişkinlerle ve akranlarıyla karşılıklı anlayış ve etkileşim kurma, aynı zamanda doğru ve çeşitli ifade etme becerilerinin geliştirilmesine ağırlık verilmektedir. düşünceler ve hisler.

Üç ila beş yaş arası, konuşma gelişimi açısından benzersiz bir öneme sahiptir: Bu dönemde çocuk dile, sese ve anlamsal yönlerine karşı duyarlılığı arttırmıştır. Dilin zenginleşmesi, iletişimde ortaya çıkan yeni görevler ve kişinin kendi faaliyetleriyle teşvik edilir ve daha fazla gelişme için önkoşullar oluşturulur.

Konuşmanın ana işlevi iletişim, sosyal iletişim ve başkaları üzerindeki etki işlevidir. Oyun faaliyetinin gelişmesiyle bağlantılı olarak, nesne manipülatif olay örgüsü şeklindeki oyunlardan ortak olay örgüsü rol yapma oyunlarına geçiyoruz, yeni iletişim ihtiyaçları ortaya çıkıyor. Bu sayede yeni ifade türleri ortaya çıkıyor: kişinin kendi oyun eylemlerini telafi etmek, partnerin davranışını düzeltmek, yaklaşan eylemleri planlamak ve rol dağılımı. Çocuklar gülümseme, gülme, anlamlı hareketler, duruşlar ve göz teması gibi iletişim araçlarını kullanırlar. Bu durumda konuşma eylemleri kural olarak koordine edilmez. Çocuklar birbirlerinin yanında yüksek sesle konuşurlar ve çoğu zaman komşularının sözlerine dikkat etmezler. Bir akranla diyaloğun gelişimi, pratik eylemlerin koordinasyonunda, partnerin konuşmasına eylemle yeterli yanıt verilmesinde ve ardından ifadelerin koordinasyonunda ifade edilir.

Okul öncesi çağındaki çocukların konuşma gelişimindeki temel başarılar, iletişim alanındaki derin değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Akranlarla iletişim ön plana çıkıyor. Bir partnerle diyalog, koordineli asli ve sözlü eylemler karakterini kazanır.

Konuşma, başkalarıyla temas kurmak, karşılıklı anlayış için, bir partnerin davranışını, düşüncelerini, duygularını etkilemek, kişinin kendi faaliyetlerini organize etmek, kendisinin ve oyun arkadaşlarının eylemlerini koordine etmek için kullanılır. Konuşma, çevre hakkında önemli bir bilgi kaynağı, doğa, nesneler ve insanlar dünyası hakkındaki fikirleri kaydetmenin bir aracı ve bilişsel aktivitenin bir aracı olarak hizmet eder.

BÖLÜM II. Okul öncesi çocuklarla sözlü halk sanatına dayalı konuşma gelişimi üzerine çalışma sistemi

Folklorun içine yerleştirilmiş dilsel formlar, konuşma yaratıcılığında geleneksellik ve bireysellik arasında bir denge sağlar ve bunların pedagojik sürece dahil edilmesi kesinlikle gereklidir.

O. L. Knyazeva, M. D. Makhaneva'nın “Çocukları Rus halk kültürünün kökenleriyle tanıştırmak”, M. Osenieva “Çocukları Rus folkloruyla tanıştırmak”, S. I. Merzlyakova “Folklor - müzik - tiyatro”, M. N. Melnikova'nın çalışmalarının deneyimini incelemiş ve analiz etmiş “Rus çocuk folkloru”, aşağıdaki görevleri belirledim:

1. Çocukların sözlü halk sanatına olan ilgisini geliştirin.

2. Yaşayan mecazi dil aracılığıyla, kelimeleri ve ifadeleri anlamayı öğretin, ifade gücünü, tonlamayı, ses gücünü, diyalojik ve monolog tutarlı konuşmayı geliştirin.

3. Davranış kurallarını ve ahlaki standartları ortaya koyan atasözlerinin ve sözlerin anlamını çocuklara açıklayın.

4. Rus folkloru aracılığıyla çevremizdeki dünya hakkındaki bilgileri genişletin.

5. Peri masallarını canlandırma yeteneğini geliştirin.

6. Halk oyunlarına ilgiyi geliştirin. Folkloru bağımsız oyun ve tiyatro etkinliklerinde kullanmayı öğrenin.

Atanan görevlerin uygulanmasına başladım:

Folklor malzemesinin sözlü halk sanatına göre sistemleştirilmesinden

İlkokul ve okul öncesi çağdaki çocuklar için uzun vadeli bir çalışma planının hazırlanmasından

Ebeveynler için istişareler ve konuşmalar ile.

Çocuklarla çalışmaya başlamadan önce aşağıdaki çalışma biçimlerini belirledim.

1. Grupta gelişen bir konuşma ortamının yaratılması:

yaş yaklaşımı;

işlevsellik;

değişkenlik;

görünürlük;

tutarlılık;

konfor;

bağımsızlık;

kullanılabilirlik;

uygulanabilirlik;

program gereksinimlerine uygunluk.

2. Sözlü halk sanatı materyallerinin özel olarak düzenlenen etkinliklerde kullanılması (konuşma gelişimi, kurguya aşinalık, güzel sanatlar üzerine derslerde).

3. Çeşitli çocuk etkinliklerinde öğretmen ve çocuklar arasındaki işbirliği:

eğitici oyunlar, dramatizasyon oyunları, rol yapma oyunları, taklit edici ve yaratıcı nitelikteki egzersizler, doğaçlama, gözlem, yürüyüşler, geziler, çizimlere, fotoğraflara bakma, serbest ve tematik çizim, modelleme, sanat eserlerini okuma, öğretmen hikayesi ve çocuk oyunları hikaye, deneme hikayeleri, sohbetler, mini yarışmalar, oyunlar - yarışmalar.

4. Ebeveynlerle çalışmak:

Ebeveyn toplantıları, ebeveynlerle istişareler, bireysel görüşmeler, sözlü halk sanatı eserlerinin ortak öğrenimi.

Okul yılının başında grubumdaki çocuklar arasında tekerlemeler, bilmeceler ve masallara ilgi olduğunu fark ettim ve sözlü halk sanatının çocuklarda konuşma gelişim düzeyini artırmaya, konuşmalarını daha anlamlı, güzel hale getirmeye yardımcı olacağına karar verdim. ve gramer açısından doğru. Metodolojik literatürü, farklı yaşlardaki okul öncesi çocuklarda konuşma gelişiminin psikolojik özelliklerini inceledim ve çalışmaya başladım.

Önce çocukların boş zamanlarında ortak etkinliklerinde çalışmaya başladım, materyal sistemleştirildikten sonra yılın ikinci yarısından itibaren derslerde gözlemlerde ve oyun etkinliklerinde kullanmaya başladım.

Çocukların halk sanatıyla tanışması tekerlemeler, ninniler, şarkılar ve şakalarla başladı. Bebeği elime alıp şarkı söylemeye, sallamaya ve tekrar etmeye başlamam çocuklar tarafından beğenildi.

Çocuklara sadece tekerlemeyi dinleme, ezberleme ve duygusal olarak okuma görevi verilmedi, aynı zamanda bunu kendi başlarına oynama görevi de verildi. Çocuklarla birlikte tekerlemenin kime ait olduğuna bağlı olarak küçük bir tilki, tavşan, ayı gibi hareket etmeyi ve konuşmayı öğrendik.

Karakterin karakterini, özelliklerini bütün çocuklar aktaramadı ve ben de tiyatroyu kullanmaya başladım. Küçük tiyatromuza çocuklar büyük ilgi gösterdi ve çok geçmeden yeri doldurulamaz sanatçılar ortaya çıktı. Önemli olan, yıl sonuna kadar çocukların birbirlerinin yerini alabilmeleri ve kimsenin kenarda kalmaması, herhangi bir rol oynayabilmeleri ve herhangi bir karakter gösterebilmeleridir.

Çocukları motive etmek için yan grupta yer alan Rus Yaşam Müzesi'nde birçok ders ve ortak etkinlik düzenledik. Çocuklar büyük bir keyifle müze gezilerine çıktılar, biz de orada dersler verdik.

Belirlenen hedef çerçevesinde çocukların konuşma gelişiminin dinamiklerini takip etmek için okul yılının başında aşağıdakileri belirlemeyi mümkün kılan bir anket yaptım:

Çocukların konuşma gelişim düzeyi.

Çocukların küçük folklor biçimlerine ilişkin bilgisi.

Çocukların sözlü halk sanatı türüne ilişkin anlayışı.

Folklorun günlük konuşmada kullanımı.

İnceleme için aşağıdaki tekniği kullandım:

O.L.Knyazeva, MD Makhaneva Programı “Çocukları Rus halk kültürünün kökenleriyle tanıştırmak.”

Çocukların muayenesi sırasında aşağıdaki yöntemleri kullandım:

Bağımsız etkinliklerde çocukların iletişiminin gözlemlenmesi.

Çocuklarla sohbet.

Kelime oyunları.

Sonuçlar çocukların yalnızca %18'inin oldukça yüksek düzeyde konuşma gelişimine sahip olduğunu gösterdi. Çocuklar günlük yaşamda farklı folklor türlerini algılar, anlar ve kullanırlar. Çocukların %17'si düşük seviye gösterdi.

Çocukları sözlü halk sanatı materyalleriyle tanıştırmayı ve böylece çocukların konuşma etkinliklerinin gelişimini teşvik etmeyi kendime hedef olarak belirledim.

Ebeveynleri ortak faaliyetlere çekmek için masallara dayalı en iyi çizim ve el sanatları için ortak yarışmalar düzenledim. Ebeveynlerle birlikte çocuk çalışmalarının yer aldığı bir sergi tasarladık. Çocukların isteği üzerine tek tek bölümlerin oyun dramatizasyonunu yaptık, ses kayıtlarında sıklıkla masal dinlemeyi kullandım. Masallara eşlik eden müzik ve kahramanların şarkıları, çocukların müziği dinlemesine ve kahramanlarının karakteri hakkında düşünmesine yardımcı oldu.

Yürüyüş sırasında mevsimsel olayları gözlemlemek için sözlü halk sanatının unsurlarını da (bilmeceler, eski işaretler) kullandım.

Annem ve babamın yardımıyla çalışmalarım verimli oldu. Çocuklarla birlikte atasözleri ve deyimler öğretildi. Bir konu ortamı yaratılmasına yardımcı oldu. Tiyatronun dekorunu hazırlıyorduk.

Anaokulundaki çocukları sözlü halk sanatıyla tanıştırmaya yönelik doğru ve net bir şekilde organize edilmiş çalışmanın, yalnızca konuşmanın gelişimine değil, aynı zamanda insan ilişkileri düzeyinde kendini gösteren bütünleşik bir kişilik özelliği olan maneviyatlarının gelişimine de katkıda bulunduğuna inanıyorum.

Sonuç: Yukarıdakilere dayanarak, farklı türlerdeki sözlü halk sanatı eserlerinin sistematik bir kompleksinin muazzam bilişsel ve eğitimsel öneme sahip olduğu, okul öncesi çağdaki çocuklarda kelime dağarcığının zenginleşmesine, konuşma etkinliklerinin gelişmesine katkıda bulunduğu sonucuna vardım.

2.4. Proje aktiviteleri

Ders:

Cel b: Okul öncesi çocuklarda kurguya alışma ve çocukların sözlü halk sanatıyla tanışması için gerekli koşulları yaratma sırasında konuşmanın gelişimi.

Görevler:

onların

Çocukları sözlü halk sanatıyla tanıştırın. Folklor ve masallara ilgi geliştirmek, masalların ana tür özelliklerini, tekerlemeleri ve bilmece çözme yeteneğini tanıtmak

Uygunluk:

Günümüzde okul öncesi çocuklarda konuşma aktivitesinin gelişimi konusu özellikle akuttur ve bu, konuşma işlevini etkileyen bir takım olumsuz faktörlerden kaynaklanmaktadır.

1. Çocuk sağlığının bozulması

2. Toplumda konuşma kültürü düzeyindeki küresel düşüş.

3. Bilgisayarlar ve diğer teknolojik ilerleme araçları çok zaman alır.

4. Psikologlar şöyle diyor: Okul öncesi yaş hassas bir dönemdir, bu da konuşmanın gelişimi, sözlü iletişim kültürünün oluşması için en uygun dönem olduğu anlamına gelir.

Konuşma gelişiminin mevcut etkili araçlarından biri, okul öncesi çocukların konuşma aktivitesini harekete geçirmek için uygun bir ortam olan tiyatro oyunlarıdır. Çocukların günlük yaşamıyla, çocukların günlük yaşamıyla ilişkilendirilen materyallerden daha yakın, çocukların ilgi ve ihtiyaçlarına dokunan ve dolayısıyla daha eğlenceli materyal bulmak pek mümkün değildir. Bu sözlü halk sanatıdır. Çocukların konuşmasını geliştirmenin bir yolu olarak sözlü halk sanatı. Konuşma, çocuk için kendini ifade etmenin önemli bir yoludur. Dilsel gelişimde özel bir rol, Rus dilinin hem güzelliğini hem de zenginliğini birleştiren sözlü halk sanatına aittir. Halk sanatı yalnızca konuşmanın gelişimini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda manevi açıdan ahlaki bir insan oluşturur. Ancak ruhsal ve ahlaki açıdan insan, doğanın harika bir yaratımıdır.

Sorun:

Okul öncesi çocuklarda konuşmanın gelişiminde sözlü halk sanatı eserlerinin yetersiz kullanımı.

Hipotez:

Okul öncesi çocukların konuşmasını geliştirmeye yönelik temel yöntem ve tekniklerin yanı sıra

Halkın yaratıcılığının zengin malzemesinden yararlanmak mümkün ve gereklidir.

Yenilik:

Deneyimin yeniliği, yöntemlerin uygulanmasının geliştirilmesinde yatmaktadır: tematik günlerin planlanması, halk sözlü sanatının küçük folklor formları biçiminde çeşitli faaliyet türlerinde kullanılması: oyun, eğitim, yürüyüşler sırasında, sabah egzersizleri, emek, rutin anlar. Çalışmada geleneksel olmayan biçimler ve yöntemler kullanıldı: çocukları yaratıcı eylemleri teşvik eden durumların yaratılmasını kullanmaya teşvik etmek.

Sonuç olarak bu, çocukların konuşmasının gelişiminin temelini oluşturdu. Çocukların konuşması daha anlamlı, duygusal, çeşitli hale geldi ve kelime dağarcığı arttı.

Ebeveynler için danışmanlık metodolojik desteği organize etmek için bir sistem geliştirildi.

Teorik temel:

K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. I. Tikheeva, E. N. Vodovozova, O. S. Ushakova gibi yerli öğretmenler, okul öncesi çocuklarda konuşma gelişimi sorunlarıyla ilgilendiler. Modern yöntemler yerli bilim adamları D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, N. S. Rozhdestvensky, Yu. K. Babansky, L. P. Fedorenko ve diğerlerinin araştırmalarına dayanmaktadır. Kişisel gelişimin, çocukların yaratıcılığının pedagojisinin, kelime yaratmanın kökenlerinde harika bilim adamları, çocuk psikologları ve öğretmenler vardı: A. V. Zaporozhets, N. A. Vetlugina, F. A. Sokhin, E. A. Flerina, M. M. Konina. Okul öncesi çocuklarda konuşmanın gelişimine yönelik oyunlar ve alıştırmalar O. S. Ushakova ve E. M. Strunina tarafından geliştirilmiştir.Çeşitli sözlü halk sanatı türlerinin etkisi altında çocukların ahlaki ve estetik gelişimi meydana gelir, çeşitli ahlaki nitelikler oluşur, davranış normları ile ilgili kavramlar ailede ve toplumda (S. A. Gazieva, N. S. Karpinskaya, O. I. Solovyova, H. I. Salimkhanova), okul öncesi çocuklarda vatanseverlik duygularının gelişiminin temellerini atıyor (N. F. Samsonyuk, R. Sh. Khalikova). Folklor eserlerinin sanatsal konuşma görüntülerine hakim olma sürecinde yaratıcı becerileri geliştirme olanakları belirlenmiştir (O.N. Somkova).Bazı öğretmenler, insanların sözlü yaratıcılığının yardımıyla çocukların anadil konuşmasını geliştirmenin yollarını belirlemişlerdir (S.A. Aliyeva ve diğerleri).

Kitabın rolü değişti, yeni bilgi teknolojileri çağımızda ebeveynler çocuklarına hiç kitap okumuyor. Çok sayıda araştırmaya göre, zaten okul öncesi çağdaki çocuklar diğer bilgi kaynaklarını kitaplara tercih ediyorlar: televizyon, video prodüksiyonu, bilgisayar - bu nedenle öğretmenin rolü okul öncesi çocukların ilgisini çekmek, edebi eserlere olan ilgilerini uyandırmak, edebi sevgiyi aşılamaktır. söz ve kitaba saygı. Kitap size yeni bilgiler hakkında düşünmeyi öğretir, yaratıcılığı, sanatsal yetenekleri ve bağımsız düşünme yeteneğini geliştirir. Kurgu zihinsel, ahlaki ve estetik eğitimin etkili bir aracı olarak hizmet eder. Çocuğun düşünme ve hayal gücünü geliştirir, duygularını zenginleştirir ve Rus edebi dilinin mükemmel örneklerini sunar.

Bir çocuğun konuşmasının gelişiminde kurgunun rolü büyüktür, onsuz başarılı bir eğitim imkansızdır. Bu nedenle pedagojik faaliyetinin amacı, okul öncesi çocukların kurguya aşina olduklarında konuşmalarının gelişmesiydi. Konuşma, çocuk için kendini ifade etmenin önemli bir yoludur. Dilsel gelişimde özel bir rol, Rus dilinin tüm güzelliğini ve zenginliğini kendi içinde yoğunlaştıran sözlü halk sanatına aittir. Proje faaliyetlerinin uygulanması sırasında çocuk sözlü halk sanatı eserleriyle tanışır. Bu proje başarıyla kelime dağarcığını genişletiyor ve mecazi konuşmayı geliştiriyor. Sözlü halk sanatı eserleriyle iletişim sonucunda ruh halleri ve duyguları çocuğa aktarılır: sevinç, üzüntü, kaygı, hassasiyet.

Projenin ilerleyişi en önemli görevi - okul öncesi çocuklarda konuşmanın gelişimini - gerçekleştirmeyi amaçlıyor. Gelişimin amacı öğrenme, anlama, anlama, kişinin konumunu açıklama yeteneği ve kelime dağarcığının zenginleştirilmesiydi. Konuşmalarında atasözleri ve deyimleri kullanan çocuklar, düşüncelerini ve duygularını açık ve anlamlı bir şekilde ifade etmeyi öğrenir, bir nesneyi mecazi olarak tanımlama yeteneğini geliştirir. Tahmin etmenin ve bilmeceler yapmanın da çocukların konuşmasının çeşitli gelişimi üzerinde etkisi vardır. Bilmeceler, kelimelerin çok anlamlılığı nedeniyle kelime dağarcığını zenginleştirir ve kelimelerin mecazi anlamları hakkında fikirler oluşturur. Bilmece çözmek, analiz etme, genelleme yeteneğini geliştirir ve sonuç çıkarma yeteneğini geliştirir. Okul öncesi çocukların diksiyonu yeterince gelişmemiştir. Bazı çocuklar aşırı aceleyle, sonları "yutarak" ve tam tersine kelimeleri aşırı yavaş telaffuz etmeyle karakterize edilir. Çalışma sonucunda çocukların net telaffuzları gelişecektir. Peri masalları okul öncesi çocuklar için çok ilgi çekicidir. Çocuklar masallar aracılığıyla halkın günlük yaşamı ve ilgi alanları hakkında bilgi sahibi olurlar. Masallar sıradan hayata benzemeyen bir hayatı anlatır. Çünkü halk sanatı eserlerini kullanırken okul öncesi çocukların konuşma gelişim düzeyi önemli ölçüde artmaktadır. Anaokulunda sözlü halk sanatı eserlerinin amaçlı ve sistematik kullanımı, çocukluğun okul öncesi döneminde genel gelişiminin başarısını belirleyen çocuğun psikofiziksel refahının temelini oluşturacaktır.

Okul öncesi dönemde konuşmanın gelişimi ve oluşumu meydana gelir. Bu yıllarda çocuk ana dilinin seslerine hakim olur, kelimeleri ve cümleleri net ve dilbilgisi açısından doğru telaffuz etmeyi öğrenir ve hızla kelime hazinesi biriktirir. Okul öncesi çocuklarda konuşmanın gelişmesiyle birlikte iletişim ihtiyacı artar. İletişim kuralları yavaş yavaş netleşiyor ve çocuklar yeni konuşma görgü kuralları formüllerinde ustalaşıyor. Ancak bazı durumlarda çocuklar genel kabul görmüş konuşma biçimlerini kullanmayı reddederler. Bunun birkaç nedeni olabilir. En önemli şey iletişim eksikliği, kurgu okuma ve dinleme eksikliği ve bunun sonucunda okul öncesi çocuğun zayıf kelime dağarcığıdır. Bu sorunu çözmenin en önemli yolu çocuklara, özellikle de okul öncesi çağındaki çocuklara konuşma görgü kurallarını kurgu okuyarak öğretmektir, çünkü bu dönemde ahlaki ilkelerin ve ahlaki kültürün temeli atılır, duygusal-istemli alan. birey gelişir ve günlük iletişimin üretken deneyimi oluşur. Okul öncesi çocukları kurguyla tanıştırma sorunu en acil sorunlardan biridir, çünkü üçüncü bin yıla girdikten sonra toplum, kamuya açık kaynaklardan bilgi edinme sorunuyla karşı karşıya kalmıştır. Bu durumda, çocuklar öncelikle aile okumasıyla bağlarını kaybederek zarar görürler. Bu bağlamda pedagoji, eğitim sisteminin, özellikle de okul öncesi eğitim sisteminin değer yönergelerini yeniden düşünme sorunuyla karşı karşıyadır. Ve burada çocuğu doğal olarak kurgunun temelleriyle tanıştıran halk mirasına hakim olmak büyük önem kazanıyor. V. A. Sukhomlinsky'ye göre, "kitap okumak, yetenekli, zeki, düşünen bir öğretmenin bir çocuğun kalbine giden yolu bulduğu yoldur."

Okul öncesi çocukları kurguyla konuşma gelişiminin bir aracı olarak tanıştırma sorununun ele alınması bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır: ilk olarak, çocukları kurguyla tanıştırma uygulamasının analizinin gösterdiği gibi, okul öncesi çocukların eğitiminde kurguya aşinalık önemlidir. Yetersiz kullanılan ve aynı zamanda sadece yüzey katmanından etkilenen; ikincisi, aile okumalarının korunması ve aktarılmasına yönelik kamusal bir ihtiyaç vardır; üçüncüsü, okul öncesi çocukları kurguyla eğitmek onlara yalnızca neşe, duygusal ve yaratıcı ilham vermekle kalmaz, aynı zamanda Rus edebiyat dilinin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

Çocukların konuşmasının ifade gücünün gelişmesi için en önemli kaynak, küçük folklor formları (bilmeceler, tekerlemeler, tekerlemeler, ninniler) dahil olmak üzere sözlü halk sanatı eserleridir. Folklorun eğitimsel, bilişsel ve estetik önemi çok büyüktür, çünkü çocuğun çevredeki gerçeklik hakkındaki bilgisini genişletir, ana dilin sanatsal biçimini, melodisini ve ritmini incelikli bir şekilde hissetme yeteneğini geliştirir.

Proje pasaportu

Okul öncesi çocuklarda kurguya alışırken sözlü halk sanatı yoluyla konuşmanın gelişimi.

Orta okul öncesi çocuklar, ebeveynler

Proje Müdürü

Öğretmen

Proje katılımcıları

Orta okul öncesi çağındaki çocuklar, ebeveynler, öğretmenler

Okuyan öğrencilerin yaşı

4-5 yıl

Proje Özellikleri

Yaratıcı,

Uygulama odaklı.

Projenin amacı:

Okul öncesi çocuklarda kurguya alışma ve çocukların sözlü halk sanatıyla tanışması için gerekli koşulları yaratma sırasında konuşmanın gelişimi.

Proje hedefleri:

Kurguya ilgi geliştirmek ve hafızayı, dikkati, düşünmeyi, yaratıcı hayal gücünü ve konuşmayı geliştirmek.

Çocukların kelime dağarcığını genişletin ve etkinleştirin. Dinleme ve duyulanı anlama becerisini geliştirmek, tekerlemeler, masallar öğrenmek ve öğrenilenleri anlamak, ezberlemek ve tekrar anlatmak, anlamakonların

Çocukları sözlü halk sanatıyla tanıştırın. Folklor ve masallara ilgi geliştirmek, masalların ana tür özelliklerini, tekerlemeleri ve bilmece çözme yeteneğini tanıtmak

Çocuklar arasında dostluk duygularını ve insani ilişkileri geliştirmek.

Şiir ve dramatizasyon okurken çocukların sanatsal ve konuşma becerilerini geliştirmek.

Proje Kaynakları

Çocuk kitapları, ansiklopediler, referans kitapları, dergiler.

Yazarların portreleri

Projektör

Ekran

Slaytlar

Kayıt oynatıcı

Dizüstü bilgisayar

CD diskleri

Eğitim alanı

Konuşma gelişimi

Sosyal ve iletişimsel gelişim

Sanatsal ve estetik gelişim

Bilişsel gelişim

Fiziksel Geliştirme

Çocukları edebiyatla tanıştırma yöntem ve teknikleri

Eserleri okumak

Ezbere öğrenmek

Etkileyici okuma

Bir ses kaydını dinleme

Çizimlerin, resimlerin ve oyuncakların sergilenmesi

Aşama unsurları

Film şeritlerini, videoları, slaytları görüntüleme

Sergi tasarımı

Dramatizasyon oyunları

Didaktik oyunlar

Tiyatro oyunları, farklı tiyatro türlerinin kullanımı

Etkinlik oyna

Projenin beklenen sonuçları ve ürünleri

Çocuk etkinliklerinin sonucu

Çalışma süreci sırasında aşağıdaki değişiklikler fark edilecektir:

Çocukların sözlü halk sanatına ilgisi artacak, konuşmalarında atasözleri ve deyimleri kullanacaklar, rol yapma oyunlarında tekerlemeler kullanacaklar, bağımsız olarak halk oyunları düzenleyecekler - tekerlemelerin yardımıyla eğlenceli

Konuyla ilgili çizimlerin yaratıcı sergisi;

Ev yapımı kitap yapmak.

Çocuklar masalların anlamını anlamayı öğrenmelidir;

Çocuklar iyiyi kötüden, iyiyi veya kötüyü, mümkün veya imkansızı ayırt etmeyi öğrenmelidir;

Çocuklar daha az utangaç olmalı ve herhangi bir rolü korkmadan seçmelidir.

Ebeveyn-çocuk ilişkileri gelişmeli.

Ebeveynlerin faaliyetlerinin sonucu:

Ebeveynler ayrıca evde çocukların konuşma gelişiminde küçük folklor türlerini kullanmaya olan ilgilerini de artıracaklardır. Atasözlerini ve deyimleri çocuklarla birlikte öğrenip seçmekten, anlamlarını çocuklara anlatmaktan mutluluk duyacaklardır.

Ev yapımı kitap yapmak

Halk şenlikleri ve kutlamalarına katılım.

Çocuklarla çalışma biçimleri

Ninnileri öğrenmek

Rus halk masallarının okunması ve analizi - tekerlemeler ve şakaların kullanımı

Atasözlerini, deyişleri öğrenmek - bilmeceleri icat etmek ve tahmin etmek

Konuşma geliştirme dersleri - artikülasyon jimnastiği

Boş zaman konuşma etkinlikleri - oyunlar (dramatizasyon, aktif, sözlü)

Spor aktiviteleri – parmak jimnastiği

Ebeveynlerle çalışma biçimleri:

Bilgi ebeveynleri temsil eder;

Klasörler - hareketli;

Çocuk eserleri, eğitici oyunlar sergileri,

İstişareler, kitapçıklar, notlar;

Bireysel görüşme.

Pratik aktiviteler

Boş zaman “Gizemli Akşam”.

Rus halk masalı “Teremok”un dramatizasyonu...

Eğlence "Geniş Maslenitsa"

Oyun etkinliği "Parmaklarımızla oynayalım."

Boş zaman “Güneşli, kırmızı giyin, kendini göster!”

“Toplantılar” (ebeveynlerin katılımıyla yaratıcı akşam)

Aile yarışması “Bilmeceyi tahmin et - cevabı çiz”

Eğitimciler için danışmanlık

“Rus halk sanatının 4-5 yaş arası çocuklarda konuşma gelişimi üzerindeki etkisi.”

Kendi kendine eğitim konusu hakkında rapor.

Proje uygulama aşamaları

Projenin 2015-2016 akademik yılı boyunca uygulanmasının çeşitli aşamaları bulunmaktadır.

Eylül Ekim

2015

folklor malzemesi seçimi

Çocuklarda birincil tanı

Çocuklara ve ebeveynlere projenin amaç ve hedeflerini tanıtmak

Proje için didaktik ve metodolojik ekipmanın seçimi

Sözlü halk sanatı yoluyla çocuk yetiştirmenin sorunlarına ilişkin literatürün gözden geçirilmesi.

Konuyla ilgili illüstrasyonların ve slaytların seçimi.

Didaktik oyunların, kart indekslerinin üretimi.

Konuyla ilgili uzun vadeli bir çalışma planının geliştirilmesi.

2. aşama

Temel

Kasım - Nisan

2016

Ana proje faaliyetlerinin uygulanması.

Konuya özgü bir ortamın oluşturulması (öğrenci ebeveynlerinin didaktik oyunların, kütüphanenin ve kitap köşesinin üretimine dahil edilmesi).

Sosyal kurumlarla (kütüphane) etkileşime yönelik çalışmaların organizasyonu.

Sahne 3

Final

Mayıs Haziran

2016

Proje performansının izlenmesi.

Proje uygulamasının analizi.

Çözüm

Yapılan çalışma, folklor çalışmalarının okul öncesi dönem için değerinin, her şeyden önce, özellikle okul öncesi çocuklar için önemli olan yüksek tonlama ifade gücünün yanı sıra diğer tür özelliklerinin (konuşma, ses, anlambilim) belirlendiğini gösterdi.

Sözlü halk sanatının aşağıdakiler üzerinde harekete geçirici etkisi vardır:

Konuşma sesi akışı. Çocuk konuşmayı diğer tüm sinyallerden ayırır, ona tercih verir, onu gürültüden ve müzikal seslerden ayırır.

Tekrarlanan fonemler ve ses kombinasyonları, onomatopoeia yardımıyla ses etkisini aktive etmek, sanki folklor formları metnin kendisinde programlanmış gibi.

Sözlü halk sanatı, özel bir sanat türüdür, yani çevredeki dünyayı güzellik yasalarına göre yaratıcı bir şekilde dönüştürmek amacıyla insan gerçekliğinin bir tür manevi keşfidir.

Folklorun imgeleri, büyük anlamsal içeriğin okul öncesi çocukların bilincine kısa ve öz bir biçimde aktarılmasını mümkün kılar. Bu, çevremizdeki dünyayı ve çocukların konuşma gelişimini anlamanın bir aracı olarak edebi kelimenin özel değeridir.

Çocuklar sözlü halk sanatı aracılığıyla çevrelerindeki dünyaya karşı aktif bir tutum geliştirir ve farklı folklor türlerini günlük yaşamda uygulama arzusu geliştirirler.

Daha fazla çalışma olasılığının, ilkokul öncesi çağdaki çocukların kapsamlı gelişimi için biriken materyalin sürekli kullanımı olduğunu düşünüyorum.

KAYNAKÇA

1. Anikin V.P., Rus halk masalı. Moskova “Aydınlanma”, 1977.

2.Loginova V.I., Çocuk ve kitap. St.Petersburg “Aktsident”, 1996.

3.Ushakova O.S., Gavrish N.V., Okul öncesi çocukları edebiyatla tanıştırmak. Moskova “TC Sfera”, 2003.

4. Petrova T.I., Anaokulunda tiyatro oyunları. “Okul Basını”, 2000.

5.Bobkova T.I., Özel ihtiyaçları olan çocukların kurgusuna aşinalık. Moskova “Yaratıcı Merkez”, 2008.

6. Shorokhova O.A., Bir peri masalı oynuyor. Moskova “Yaratıcı Merkez”, 2006.
7. Loginova V.I., Maksakov A.I., Popova M.I. Okul öncesi çocuklarda konuşma gelişimi: Anaokulu öğretmenleri için bir el kitabı. M.: Eğitim, 2009.

8. Knyazeva O.L., Makhaneva M.D. Çocukları Rus halk kültürünün kökenleriyle tanıştırmak: Program. Eğitimsel ve metodolojik el kitabı. – 2. baskı, revize edildi. Ve ek – St. Petersburg: Detstvo-Press, 1999. – 304 s.: hasta.

9. Rus folklorunun küçük türleri / Comp. V.N. Morokhin. - M., 1991. - 211 s.

10.Tikheeva E.I. Çocukların konuşmasının gelişimi / E.I. Tikheeva. – Ed. F. Sokhina. – M.: Eğitim, 1981. – 174 s.

11. Sözlü halk sanatı: türleri ve türleri. – Erişim modu: Ushakova O.S. Okul öncesi çocuklar için konuşma geliştirme yöntemleri: ders kitabı - yöntem. okul öncesi eğitim kurumlarının öğretmenleri için el kitabı / O.S. Ushakova, E.M. Strunina. – M.: İnsancıl. ed. VLADOS merkezi, 2004. – 288 s.

Ek 1

Ebeveynler için anket (genç ve orta yaş)

1. Tam ad anketi yanıtlayan çocuk, yaşı (anne, baba)

2. Bir kitabın hayatınızdaki yeri nedir?_______________________

3. Ne sıklıkla okursunuz? Ne kadar zaman? (20, 30 dakika vb.)___________

5. Çocuğunuza sık sık kitap okur musunuz?___________________________

6. Çocuğunuza hangi kitapları okuyorsunuz?_________________________

7. Çocuğunuz hangi kitapları sever?________________________________

8. Çocuğunuza her gün kitap okuyor musunuz? Ne kadardır?_________________

9. Çocuğunuzun kendisine kitap okunmasına ihtiyacı var mı?____

10. Çocuk zevkle dinliyor mu dinlemiyor mu?_________________________

11. Okuduklarınızı çocuğunuzla tartışıyor musunuz?_________________________

12. Evde kitap okumanın faydalı olduğunu düşünüyor musunuz? Hangisi? (Sonucu açıklayın).______________________________________________________________

13. Çocuğunuzun kitapları sevmesini ister misiniz?____________________________________________________________

14. Kitap okumaya ilişkin dilekleriniz ve yorumlarınız.________________________________________________________________

Ek 2

Okul öncesi yaştaki çocukların ebeveynleri için anket

Evinizin kütüphanesinde çocuklar için hangi kitaplar var?

Çocuğunuza ne sıklıkla kitap okuyorsunuz?

Çocuğunuza hangi kitapları okuyorsunuz?

Çocuğunuz hangi kitapları seviyor?

Çocuğunuzun kendisine kitap okunmasına ihtiyacı var mı?

Hangi aile üyesi çocuğa kitap okuyor?

Çocuğunuzla okuduklarınızı tartışıyor musunuz?

Çocuğunuza türler arasında ayrım yapmayı öğretiyor musunuz?

Çocuğunuz edebi türlerin karakteristik özelliklerini tanımlayabiliyor mu?

Çocuğunuz bir edebi eseri yeniden anlatma becerisini geliştirdi mi?

Evde kitap okumanın faydalı olduğunu düşünüyor musunuz? Hangisi?

Çocuğunuz şiiri anlamlı bir şekilde okuyabiliyor mu?

Çocuğunuzun kitapları sevmesini ister misiniz?

Çocuklara yönelik kitap seçiminin geliştirilmesi ve geliştirilmesi konusunda ne gibi öneri ve dilekleriniz var?

Ek 3

Uzun vadeli plan “Okul öncesi çocukların sözlü halk sanatı yoluyla onları kurguyla tanıştırırken konuşmalarının geliştirilmesi”

Eylül.

1. Ninniler.

Çocukların şarkı söylemesi için bir beşik, sallanan yatak yapın

bebekler için ninniler.

2. Çocuk doğum günü (doğum günü çocuğu için taç, taht).

3. Sonbahar Festivali.

Ekim.

1.Rus halk masalları.

Boş zamanlarında, yatmadan önce, akşam yemeğinden sonra çocuklarla kitap okumak. Çocukların tiyatro faaliyetleri.

2. Doğum günü.

3. Hikaye anlatıcısı Arina ile masallar diyarına yolculuk.Sınıfta sürpriz anlar.

4. Yeni bir tiyatro “Doll-Kulek” yapın.

Kasım.

2. “Moidodyr” masalının dramatizasyonu

3.Doğum günü.

Aralık.

1. Ritüel, geleneksel şarkılar.

(Küçük Noel ağacı..., Yeni Yıl, Ormanda bir Noel ağacı doğdu)

2. Yeni Yıl tatili

3. Doğum günü.

Ocak.

1. Halk şarkıları, tekerlemeler, şakalar.

( Güneş - çan, Horoz - horoz) vb.

2. Noel.

3. Doğum günü.

Şubat.

1. Küçükler.

2. Doğum günü.

3. Maslenitsa - geniş Boyarynya.

(“Barynya” dansı yapıyoruz, “kurdeleli horoz” yapıyoruz).

Mart.

1. Taklitler, tekerlemeler, şakalar.

3. Doğum günü.

Nisan.

1. Atasözleri, sözler.

2. Doğum günü.

3. Bahar Şenliği.

Mayıs.

1. Halk işaretleri, takma adlar.

2. Doğum günü.

• Rusya Federasyonu Yüksek Tasdik Komisyonu Uzmanlığı13.00.07
• Sayfa sayısı 205

BÖLÜM I. sözlü halk sanatı eserlerinin daha yaşlı okul öncesi çocukların konuşmalarının anlatım gücünü geliştirmenin bir aracı olarak kullanılmasına ilişkin teorik temeller. . . Ve

BÖLÜM II. Sözlü halk sanatı eserlerinin icrası sürecinde okul öncesi çağındaki büyük çocukların konuşma ifade araçlarının anlaşılması ve kullanılmasının özellikleri.

II.1. Belirleyici deneyin amaçları ve metodolojisi. . 41 II.£, Daha büyük okul öncesi çocukların sözlü halk sanatı eserlerine karşı tutumunun özellikleri.

II. 3. Okul öncesi yaştaki çocukların Rus halk şakaları ve masallarına ilişkin algılarının özellikleri.

II.4. Rus halk şakaları ve masallarını gerçekleştirirken okul öncesi çağındaki çocukların anlamlı konuşmasının özellikleri.

Bölüm II'ye ilişkin sonuçlar.

BÖLÜM III. Daha yaşlı okul öncesi çocukların konuşmalarının anlatım gücünü geliştirmek amacıyla sözlü halk sanatı eserlerinin kullanımına yönelik pedagojik koşullar.

III, 1. Biçimlendirici deneyin amaçları ve metodolojisi.

III. d.Sözlü halk sanatı eserlerini algılama sürecinde okul öncesi yaştaki çocukların ifade araçlarına ilişkin fikirlerinin geliştirilmesi.

III. 3. Çocukların sözlü halk sanatı eserlerinin icrası sürecinde çeşitli ifade edici konuşma araçlarına hakim olmaları.

III.4. Sözlü halk sanatı eserlerine dayalı doğaçlama sürecinde çocukların sözlü ifade araçlarını yaratıcı kullanımı.

III. 5. Geliştirilen metodolojinin etkinliğinin kontrol edilmesi.

Önerilen tez listesi

• 5-6 yaş arası çocukların yaratıcı faaliyetlerini geliştirmenin bir yolu olarak sözlü halk sanatı 2000, pedagojik bilimler adayı Bratukhina, Marina Nikolaevna

• Daha büyük okul öncesi çocukların çiziminde küçük folklor türlerinin etkisi altında etkileyici bir imajın oluşturulması 2001, pedagojik bilimler adayı Kotlyakova, Tatyana Anatolyevna

• Kurgusal olmayan folklorun okul öncesi çocukların sözel yaratıcılığı üzerindeki etkisi 1998, pedagojik bilimler adayı Fadeeva, Marina Vladimirovna

• Bir masalın, yaşamın yedinci yılındaki çocukların sözel yaratıcılığı üzerindeki etkisi 2000, Pedagoji Bilimleri Adayı Pishukhina, Olga Nikolaevna

• Okul öncesi çağındaki çocukları sanatsal faaliyetlerde halk kültürüyle tanıştırmak: Masal materyaline dayanarak 2003, pedagojik bilimler adayı Lukyanenko, Vera Nikolaevna

Tezin tanıtımı (özetin bir kısmı) “Okul öncesi çağındaki çocukların konuşmalarının ifade gücünü geliştirmenin bir yolu olarak sözlü halk sanatı” konulu

ARAŞTIRMANIN UYGUNLUĞU.

Rusya'nın manevi canlanması doğal olarak toplumun ülkesinin halk kültürüne olan ilgisinin artmasıyla bağlantılıdır. Rus halkının kültürü, benzersiz ulusal ve derin evrensel değerleri içerir.

Ulusal kültürün temel bir katmanı olan halk sanatı, sosyalleşme ve kişisel gelişimin etkili bir Faktörü olarak kabul edilir (V.P. Anikin, T.K. Akhayan, L.S. Vygotsky, N., F. Golovanova, A.V. Zaporozhets, N. I. Kravtsov ve diğerleri) Rus halk sanatı, ulusal kökeni nedeniyle “içeriği itibarıyla tamamen insani ve ebedidir, yalnızca tüm çağlar için değil, aynı zamanda tüm halklar için de anlaşılabilir” (90, s. 71).

Okul öncesi çocuklukta, kişinin kendi kültürünün kökenlerine samimi bir şekilde dalması, kendi insanlarıyla görünmez bir bağın ortaya çıkması mümkündür (K. D. Ushinsky, E. N. Vodovozova, O. I. Kapitsa, A. P. Usova, vb.). Modern pedagojinin gelişimindeki ana eğilimler - eğitim sürecinin insanileştirilmesi ve kültüre açıklığı - ışığında, çocukların halk kültürü ve sanatıyla tanışması okul öncesi eğitimin öncelikli alanlarından biridir.

Ulusal kültürün önemli bir parçası, Rus halkının bilgeliğini, manevi gücünü ve ana dilinin güzelliğini yoğunlaştıran sözlü halk sanatıdır.

Okul öncesi eğitimin teori ve pratiğinde geleneksel olarak sözlü halk sanatının çocuklarda Anavatan ve kültürü hakkında ilk figüratif fikirleri uyandırdığı; doğru manevi ve ahlaki kuralları sağlar, okul öncesi çocukların bireyselliğinin ve yaratıcı yeteneklerinin maksimum düzeyde açığa çıkmasına katkıda bulunur (T. I. Babaeva, A. G. Gogoberidze, A. A. Gribovskaya, R. I. Zhukovskaya,

N, A. Kurochkina, M.A. Nekrasova, O.I. Solovyova, vb.). Aynı zamanda sözlü halk sanatının gelişim potansiyeli o kadar büyüktür ki daha fazla araştırma yapılmasını gerektirir.

Az çalışılan alanlardan biri, okul öncesi çağdaki çocuklarda konuşmanın anlatım gücünü geliştirmek için sözlü halk sanatının kullanılması olarak düşünülebilir.

Anlatım, konuşmanın niteliksel bir özelliğidir ve bu nedenle kişinin konuşma kültürünün önemli bir göstergesi olarak kabul edilir (1, 36, 52, 56, 112, 160, 175, 187, 219). Modern araştırmalar (O. I. Marchenko, Z. V. Savkova, V. G. Tretyakova, vb.), bu kavramın sözel (tonlama, sözcüksel, sözdizimsel) ve sözel olmayan (yüz ifadeleri, hareketler, duruş) araçları dahil olmak üzere bütünleştirici bir yapıya sahip olduğunu iddia etmek için zemin sağlar. ifade. Özel çalışmaların analizi (36, 47, 55, 111, 161), anlamlı konuşmanın aşağıdaki tanımlayıcı özelliklerini adlandırmamızı sağlar: sözlü ve sözsüz ifade araçlarının seçiminin ifadenin içeriğine uygunluğu; kullanımlarının uygunluğu; görüntüler; duygusallık ve konuşmanın bireyselliği. Konuşma ifadesinin temel amacı iletişimin etkililiğini sağlamaktır; aynı zamanda ifade gücü, bireyin sözlü olarak kendini ifade etmesinin önemli bir aracı olarak düşünülebilir.

Çocukların konuşmasının ifadesini geliştirme sorunu, ünlü Rus psikologların (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, B.M. Teplov, A.V. Zaporozhets, vb.) ve öğretmenlerin (A.M. Leushina, Ph.A. Sokhin, O.S. Ushakova, A.I. Polozova, vb.). Ancak pedagojik çalışmalar, bütünleştirici doğasını hesaba katmadan, ifade gücünün bireysel yönlerini inceledi. Bugüne kadar, asli ve metodolojik nitelikteki bir dizi önemli konu çözülmedi: daha yaşlı okul öncesi çocuklar tarafından algı ve bağımsız kullanım için hangi ifade araçlarının mevcut olduğu; çocukların çeşitli sözlü ifade araçlarını kullanma konusunda kapsamlı pratik yapmalarını nasıl sağlayabiliriz; İfade edici konuşmayı geliştirmenin hangi içerikte ve hangi etkinliklerde tavsiye edildiği konusunda. Bu durum, bu sorunla ilgili daha fazla araştırmaya ihtiyaç duyulduğunu göstermektedir.

Sözlü halk sanatı eserlerinin okul öncesi yaştaki çocuklarla yapılan çalışmalarda kullanılmasının, çocukların konuşmalarının ifade edilebilirliğinin geliştirilmesi için geniş fırsatlar sunduğuna inanıyoruz; varsayımımızın temeli, folklor eserlerinin aşağıdaki özellikleridir: katkıda bulunan dilin ifade gücü. çocuğun Rusça konuşmanın en iyi örneklerine hakim olmasına; gelenekçilik ve doğaçlama, bunların icrasında yaratıcı bir tutum olasılığını akla getiriyor; “hikaye anlatıcısı-sanatçı-yazar” ile “dinleyiciler-seyirciler-katılımcılar” arasındaki özel etkileşim, ortak eylemi daha canlı ve anlamlı kılıyor.

Yukarıda belirtilen özelliklerden dolayı sözlü halk sanatı, konuşmanın anlatım gücünü geliştirmenin etkili bir yoludur, çünkü eserleri çocuğa Rus dilinin güzelliğini ve doğruluğunu ortaya koyar ve E. D. Ushinsky'ye göre “tohumları hayata uyandırır. bilinçsizce de olsa her zaman bir çocuğun ruhunda kök salmış olan yerli kelimenin" (192, cilt. 6, s. 98), böylece çocukların konuşmasını zenginleştirir (47, 82, 103, 122, 173, 176, 190). Daha yaşlı okul öncesi çocuklar için en ilginç ve alakalı folklor türleri olan Rus halk masalları, tekerlemeler, şakalar, sanatsal, konuşma ve oyun etkinliklerinin en uygun içeriği olarak düşünülebilir. Bu tür etkinliklerde konuşmanın sözlü ve sözsüz anlatımını geliştirmek ve çocuğun sözlü olarak kendini ifade etmesi için uygun koşullar yaratılır (27, 32, 40, 50, 76).

Dolayısıyla bu sorunun yeterince gelişmemesi

B ve çocukların konuşma kültürünün temellerine hakim olmaları ve daha büyük okul öncesi çocuklarda konuşmada kendini ifade etme becerilerinin geliştirilmesi açısından şüphesiz önemi araştırmamızın konusunu belirledi.

Çalışmanın amacı: Daha yaşlı okul öncesi çocuklarda konuşmanın anlatım gücünü geliştirmek için sözlü halk sanatı eserlerinin kullanılmasına yönelik içerik ve metodolojik temelleri geliştirmek.

Çalışmanın amacı: Daha yaşlı okul öncesi çocuklarda konuşmanın anlamlılığını geliştirme süreci.

Araştırma konusu: sözlü halk sanatı eserlerinin, daha yaşlı okul öncesi çocukların konuşma ifade gücünü geliştirmenin bir aracı olarak etkili kullanımı için pedagojik koşullar.

Araştırma hipotezi:

I. sözlü halk sanatı eserlerinin özellikleri (sanatsal görüntünün basitliği ve parlaklığı, eğlenceli olay örgüsü, figüratif ve duygusal dil, geleneksel ve doğaçlama performans), çocukların konuşmasının ifade gücünü geliştirmenin etkili bir yolu olarak kullanılma olasılığını belirler. tüm bileşenlerinin birliği.

II. Sözlü halk sanatı eserlerinin çocukların konuşmasının ifade edilebilirliğinin geliştirilmesinde kullanılmasının etkinliği, birbiriyle ilişkili bir dizi pedagojik koşulla sağlanır:

1. Daha yaşlı okul öncesi çocukların algısı ve performansı için içerik ve dilsel ifade araçları açısından ilgi çekici ve erişilebilir folklor eserlerinin seçilmesi. d.Şaka ve masal algısının içerik ve dilsel form birliği içinde gelişmesini sağlayan adım adım metodolojinin uygulanması; çocukların konuşma ifade etme ustalığı; Folklorun anlatımsal performansında değişken deneyim birikimi.

3. Bir anaokulu grubunun gelişim ortamının modüler organizasyonu, okul öncesi çocukların sözlü halk sanatı eserlerinin etkileyici performansına olan ilgisinin gelişimini teşvik eder. Araştırma hedefleri:

1. Daha yaşlı okul öncesi çocukların Rus halk şakaları ve masallarına ilişkin algılarının özelliklerini içeriklerinin, dilsel biçimlerinin ve konuşma düzenlemelerinin birliği içinde incelemek.

2. Sözlü halk sanatı eserlerini icra ederken daha büyük okul öncesi çocukların anlamlı konuşmasının özelliklerini incelemek.

2. Daha yaşlı okul öncesi çocukların anlamlı konuşmasının geliştirilmesinde sözlü halk sanatı eserlerinin kullanılmasının etkinliğini sağlayan bir dizi pedagojik koşul geliştirmek.

3. Sözlü halk sanatı eserlerinde ustalaşırken, daha büyük okul öncesi çocukların anlamlı konuşmasının geliştirilmesi için geliştirilen koşulların etkinliğini deneysel olarak test etmek.

Çalışmanın bilimsel yeniliği ve teorik önemi şu şekildedir:

Sözlü halk sanatı eserlerini, daha büyük okul öncesi çocuklarda sözlü ve sözsüz bileşenlerin birliği içinde anlamlı konuşmayı geliştirmenin etkili bir yolu olarak kullanma olasılığı teorik ve deneysel olarak kanıtlanmıştır;

Okul öncesi çağındaki çocukların anlamlı konuşmasının geliştirilmesinde sözlü halk sanatı eserlerinin etkili kullanımı için bir dizi pedagojik koşul geliştirilmiştir;

Daha yaşlı okul öncesi çocukların Rus halk masalları ve şakalarına ilişkin algılarının, içeriklerinin, dilsel biçiminin ve konuşma düzenlemesinin birliği açısından gelişiminin ana göstergeleri belirlendi;

Halk şakalarının ve masalların daha yaşlı okul öncesi çocuklar tarafından icrasında ifade gücünün gelişiminin ana göstergeleri belirlendi;

Çocuklarda folklor metinleri icracısının konumunun tezahürünün bireysel özellikleri tespit edilmiştir;

Daha yaşlı okul öncesi çocukların anlamlı konuşmasının gelişimi için sözlü halk sanatı eserlerini seçme kriterleri belirlendi;

Çocukların folklor çalışmalarına ilişkin sanatsal algısının gelişmesini sağlamak için adım adım bir çalışma metodolojisi kanıtlanmıştır; okul öncesi çocukların konuşma ifade etme araçlarına hakim olmaları; Folklorun anlatımsal performansında değişken deneyim birikimi.

Çalışmanın pratik önemi:

Çocuğun sözlü halk sanatı eserleriyle ilgili olarak iki ana konum geliştirmesini sağlamak için adım adım bir metodoloji tasarlanmış ve test edilmiştir: dinleyici ve icracı (“hikaye anlatıcısı”, “sanatçı”, “yönetmen”, “doğaçlamacı”) ;

Çocukların Folklor metinlerinin anlatım araçlarına ilişkin algıları ve bunların Rus halk şakaları ve masallarının icrası sürecinde kullanımı için pedagojik bir teşhis geliştirilmiştir;

Anaokulu grubunun gelişim ortamının içeriği belirlendi; bu, üç modülün ("yönlendirme", "uyarıcı", "tiyatro oyunu") oluşturulmasını ve çocukların Folklor metinlerinin etkileyici performansına olan ilgisinin gelişmesini sağlamayı içerir. .

Araştırmanın sonuçları, okul öncesi eğitim kurumları için öğretim elemanlarının yetiştirilmesinde, okul öncesi pedagoji ve çocukların konuşma geliştirme yöntemleri üzerine ders verirken ve pratik dersler verirken kullanılabilir; pedagojik kolejlerde ve üniversitelerde özel kursların ve özel seminerlerin geliştirilmesinde.

Çalışmanın metodolojik temeli: insan ruhunun gelişiminin kültürel-tarihsel teorisi; kişiliğin gelişiminde faaliyetin rolü doktrini; sanatın bireyin bilişsel ve duygusal-duyusal alanlarının gelişimindeki aktif rolü hakkında; okul öncesi çocukların anlamlı konuşmasının gelişimi için sözlü halk sanatı eserlerinin kullanılması sorunu üzerine psikolojik ve pedagojik araştırma; çocuk etkinliklerinin konusu olarak okul öncesi bir çocuğun kişiliğinin bütünsel gelişimi kavramı; Okul öncesi kurumlar için gelişimsel bir ortam oluşturmaya yönelik kavramlar.

Araştırma yöntemleri: Felsefi, sanat tarihi, psikolojik ve pedagojik literatürün incelenmesini içeren kapsamlı bir araştırma metodolojisi kullanıldı; tespit edici, biçimlendirici ve kontrol deneylerinin geliştirilmesi ve yürütülmesi; elde edilen verilerin niceliksel, niteliksel ve istatistiksel analizinin yapılması.

Araştırma sonuçlarının güvenilirliği, başlangıçtaki metodolojik konumlarla sağlanır; kapsamlı bir metodoloji kullanarak çocukların yaşa bağlı psikolojik özelliklerine uygunluğu; elde edilen deneysel verilerin kapsamlı niceliksel, niteliksel ve istatistiksel analizi.

Araştırmanın temelleri: Puşkin bölgesinin 31 numaralı okul öncesi eğitim kurumları ve St. Petersburg'un Frunzensky bölgesinin N "96'sı. Belirleyici deneyde, 5-7 yaş arası 89 çocuk ve 8 öğretmen incelendi. Biçimlendirici deney, üç öğretmenin katılımıyla okul öncesi çağındaki 65 çocukla gerçekleştirildi.

Savunmaya ilişkin öne sürülen başlıca hükümler:

1. Sözlü halk sanatı eserleri, daha yaşlı okul öncesi çocuklarda sözlü ve sözsüz bileşenlerin birliği içinde anlamlı konuşmayı geliştirmenin etkili bir yoludur. Bunun nedeni, bu metinlerin eğlenceli, mecazi ve duygusal dili, geleneksel ifade araçları, performansın doğaçlama doğası gibi özellikleridir; bu da onları sanatsal ve konuşma etkinliklerinin çekici bir içeriği haline getirir ve çocukların ifade performansı uygulamalarına olanak tanır.

2. Çocukların konuşmasının ifade edilebilirliğini geliştirmek için Rus halk masallarını, tekerlemeleri ve şakaları kullanmanın etkinliği, birbiriyle ilişkili bir dizi koşulla sağlanır: içerik açısından ilginç ve erişilebilir olan folklor eserlerinin ve algı için dilsel ifade araçlarının seçimi ve okul öncesi çocukların performansı; sanatsal algının gelişimini, konuşma ifade araçlarına hakim olmayı ve folklor metinlerinin ifade edici performansında değişken deneyim birikimini sağlayan adım adım metodolojinin kullanılması; bir anaokulu grubunun gelişim ortamının modüler organizasyonu, çocukların sözlü halk sanatı eserlerinin etkileyici performansına olan ilgisinin geliştirilmesini teşvik eder.

Araştırma sonuçlarının onaylanması. Tezin ana hükümleri, çalışmanın sonuçları ve sonuçları, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Okul Öncesi Pedagoji Bölümü'nde sunuldu. A. I. Herzen, 1993-1998'deki Herzen Okumalarında, 1997'de St. Petersburg Belediye Binası Alternatif Eğitim Laboratuvarı'nda eğitimciler, metodolojistler ve anaokulu başkanları için ileri eğitim kurslarında. Eğitim sürecinde araştırma materyalleri kullanılıyor Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi Okul Öncesi Eğitim Fakültesi'nden. A.I. Herzen, ders ve tez yazarken özel seminerlerde öğrenciler tarafından incelenmektedir.

Benzer tezler "Okul Öncesi Eğitim Teorisi ve Yöntemleri" uzmanlığında, 13.00.07 VAK kodu

• Halk pedagojisini kullanarak daha yaşlı okul öncesi çocuklarda konuşma kültürünü beslemek 2000, pedagojik bilimler adayı Lashkova, Liya Luttovna

• Modern çocuk folklorunda masal türü: Omsk-İrtiş bölgesinin materyallerine dayanmaktadır. 2004, Filoloji Bilimleri Adayı Shestakova, Natalya Lvovna

• Okul öncesi çocukların müzik ve estetik eğitiminde folklor: Müzikal ve ritmik etkinlik örneğinin kullanılması 2000, pedagojik bilimler adayı Antonova, Tatyana Viktorovna

• Daha yaşlı okul öncesi çocuklarda konuşma yaratıcılığı yeteneğinin oluşumu: Peri masallarının materyaline dayanarak 1999, pedagojik bilimler adayı Krasnova, Veronika Anatolyevna

• Okul öncesi çağındaki çocukların çizimlerinde duygusal olarak anlamlı bir görüntünün oluşumu 2004, pedagojik bilimler adayı Buyanova, Tatyana Anatolyevna

Tezin sonucu “Okul Öncesi Eğitim Teorisi ve Yöntemleri” konulu, Akulova, Olga Vladimirovna

BÖLÜM II'YE İLİŞKİN ANA SONUÇLAR.

1. Belirleyici deneyden elde edilen veriler, okul öncesi yaştaki çocukların çoğunluğunun sözlü halk sanatı eserlerine, özellikle de 91 okul öncesi çocuğun en sevdiği tür olan peri masallarına karşı genel olarak olumlu bir tutuma sahip olduğunu göstermektedir. Aynı zamanda bu çalışmalara olan ilgi yeterince derin ve motivasyonlu değil. Rus halkının sözlü folklor eserleri, daha yaşlı okul öncesi çocuklara, daha önceki yaşların anılarından aşinadır. Bağımsız yaratıcı faaliyetlerinde talep görmedikleri için çocuklar tarafından kolayca unutulurlar.

2. Çocukların sözlü halk sanatına yönelik tutumlarının genel olarak düşük düzeyde olmasının, çocuk etkinliklerinde eserlerin yeterince yer almamasından kaynaklandığı kanaatindeyiz. Konuşmalardan ve gözlemlerden elde edilen veriler şunu gösteriyor: Çocuklar esas olarak dinleyicinin konumundan etkileniyor (bu, Rus halk masalları 100 ve okul öncesi çocukların tekerlemeleri ve şakaları 54X ile ilgili olarak doğrulandı). Folklor çalışmalarının içeriğine dayalı sanatsal, konuşma ve oyun etkinlikleri birçok çocuğun ilgisini çekmektedir, ancak okul öncesi yaştaki çocuklar arasında konuyla ilgili deneyim eksikliği nedeniyle bunlara ilgi gerçekleşmemektedir.

3. Çocukların Rus halk şakaları ve masallarına ilişkin algı düzeyi farklıdır. Bazı okul öncesi çocuklar (18I) Folklor metnini yeterince anlayamadılar. 37I'ye göre, okul öncesi dönemdeki çocuklar şiir ve masal türüne ilişkin yüzeysel ve sözde "kahramanca" algıya sahiplerdi. Sözlü halk sanatı eserlerinin birincil algısı ağırlıklı olarak farklılaşmamıştı; okul öncesi çocuklara esas olarak içerik rehberlik ediyordu, Formun güzelliğini ve icranın ifadesini hafife alıyordu.

4. Folklor metinlerine tekrar tekrar atıfta bulunulması algının derinleşmesine katkıda bulundu. İfade edici ve ifade edici olmayan performansı karşılaştırma yönteminin kullanılması, okul öncesi çocukların dikkatini, bir eserin sanatsal imajını ortaya çıkarmak için sözcüksel ve tonlama ifade araçlarının önemine odakladı.

5. Belirleyici deneyin materyalleri, kendiliğinden deneyimin çocuklarda anlamlı konuşmanın gelişimi için koşullar yaratmadığını göstermektedir. Bu nedenle, okul öncesi çocuklar tarafından bağımsız olarak seçilen şakaların ve masalların anlatımı yeterince anlamlı değildi: 36/, bir düzeyde ifadesiz ve 35/ - ifadesiz, "sıradan sıradan" performans gösterdi. Sadece 29 çocuk, işin içeriğine ve öncelikle sevdikleri kahramanın imajına artan duygusal duyarlılık nedeniyle, yeterince ifade edici bir performans sergiledi.

6. Seri III'ten elde edilen veriler, Folklor çalışmasının içeriğinin, dilsel Biçiminin ve konuşma düzenlemesinin birliği içindeki algısını derinleştirmeyi amaçlayan ön konuşmanın performansının anlamlılığı üzerinde yararlı bir etki gösterdi. Belirleyici deney, bir Rus halk masalına dayanan rol yapma diyalogundaki ifade performansının sonuçlarında bir iyileşme gösterdi. Bizim bakış açımıza göre, bu Gerçek, icracı-“sanatçı” haline gelen çocuğun konumundaki bir değişiklikten ve görevindeki bir değişiklikten kaynaklanmaktadır (kahramanın imajına “girmeye” dayalı, onun anlamını anlamlı bir şekilde aktarmaya dayalı). konuşmadaki karakter ve duygusal durum).

7. Sonuçların istatistiksel analizi korelasyonların tespit edilmesini mümkün kıldı. Bunlardan biri: Çocukların sözlü halk sanatı eserlerine yönelik tutum düzeyi ile Folklor metinlerini algılama düzeyi arasında (r = 0,935). Bu, okul öncesi çocukların ilgi çekici ve tanıdık içerikleri algılama olasılıklarının daha yüksek olduğunu göstermektedir. Sonuç olarak, Biçimlendirici deneyde çocukları çok çeşitli tekerlemeler, şakalar ve masallarla tanıştırmaya dayalı folklor çalışmalarına ilgiyi geliştirmek gerekir.

Algının doğası ile performansın ifade edilebilirliği arasında bir korelasyon ortaya çıktı (r = 0,853). Bu gösterge, sözlü halk sanatı eserlerinin sanatsal imajının daha sonraki ifade edici düzenlemesi için tam sanatsal algının özel önemini kanıtlamaktadır.

Korelasyon bağımlılıklarının varlığı, performansın ifade edilebilirlik düzeyini belirlemek için öne sürdüğümüz üç ana gösterge arasındaki ilişkiyi doğrulamaktadır: tutum, algı ve ifade araçlarının kullanımı.

Bu nedenle, çalışmanın tespit edici kısmı, daha büyük okul öncesi çocukların folklor çalışmaları yaparken konuşmalarının ifade edilebilirliğinin, bir dizi bileşenin içsel entegrasyonunun bir sonucu olduğunu göstermektedir. Bunlardan başlıcaları şunlardır: çocukların sözlü halk sanatı eserlerine olan ilgisi; içerik ve biçim birliği içinde çocukların erişilebilir sözlü folklor eserlerine ilişkin sanatsal algılarına; çocukların sözlü halk sanatı eserlerinin dilinin ifade gücünün ve sanatsal bir imajın somutlaştırılması için anlatıcının konuşmasının ifade gücünün önemini anlamaları; Folklor eserlerinin algı izlenimlerini sanat, konuşma ve oyun etkinliklerine yansıtma isteği; Çocukların sözlü halk sanatı eserlerinin sanatsal imajını en iyi şekilde somutlaştırmak için bazı ifade araçlarını kullanma yeteneği.

Belirleyici deney, öncelikle folklor eserlerinin sanatsal algısını geliştirmeyi, ikinci olarak ifade edici konuşma araçlarına hakim olmayı ve üçüncü olarak bunların farklı araçlar yardımıyla kullanımını pratik etmeyi amaçlayan özel çalışmaya duyulan ihtiyaç konusundaki konumumuzun geçerliliğini kanıtladı. sanatsal ifade türleri, konuşma ve oyun etkinlikleri.

BÖLÜM III. OKUL ÖNCESİ SONUNDA ÇOCUKLARIN KONUŞMA ANLATIMININ GELİŞTİRİLMESİ AMACIYLA SÖZLÜ HALK SANATLARININ KULLANIMI İÇİN PEDAGOJİK KOŞULLAR.

1. BİÇİMLENDİRME DENEYİNİN GÖREVLERİ VE YÖNTEMLERİ.

Belirleyici deney, bir sözlü halk sanatı eserini anlamlı bir şekilde aktarmak için, okul öncesi çocuğun metne ilgi duyması ve anlaması gerektiğini, içeriğiyle aktif olarak duygusal olarak empati kurması, eserin dilinde bireysel ifade araçlarını vurgulaması, yardımcı olması gerektiğini doğruladı. sanatsal imajı ortaya çıkarır ve ardından içeriğe uygun sözlü ifade araçlarını kullanarak algının sonuçlarını kendi konuşma etkinliğine yansıtır. Bu, Biçimlendirici deneyi yürütmek için görevleri ve metodolojiyi belirlemeyi mümkün kıldı.

BİÇİMLENDİRME DENEYİNİN AMAÇLARI:

1. Okul öncesi çağındaki çocukların anlamlı konuşmasının geliştirilmesi için sözlü halk sanatı eserlerinin kullanımına yönelik pedagojik koşulları geliştirmek.

2. Çocukların konuşmasının ifade gücünü geliştirmek için sözlü halk sanatı eserlerini kullanma sürecinin adım adım inşa sistemini haklı çıkarmak,

3. Sözlü halk sanatı yoluyla çocukların konuşmasının ifade gücünü geliştirmeye yönelik geliştirilen Form ve yöntemlerin etkinliğini deneysel olarak test edin.

Deneysel çalışmanın yönü, çocuğun konumunu yavaş yavaş sözlü halk sanatı eserlerinin "dinleyicisi" konumundan "hikaye anlatıcısı-sanatçı" konumuna ve ardından içeriğini anlamlı bir şekilde aktarabilen bir "doğaçlamacı" konumuna yeniden inşa etmekti. sanatsal ve konuşma etkinliğinde folklor çalışmaları. Bu pozisyonların her birinde, hem ifade araçlarının farkındalığı hem de konuşmada kullanımlarıyla ilgili olarak çocukların aktivitesinde bir artış sağlandı.

Biçimlendirici deney, motifleri ve içeriği çocukları anlamlı bir şekilde peri masalları, tekerlemeler ve şakalar yapmaya teşvik eden sanatsal ve konuşma etkinliği bağlamında gerçekleştirildi. Deneysel çalışma sistemi, sanatsal ve konuşma etkinliğinin aşamalarına uygun olarak inşa edilmiştir: folklor eserlerinin algılanması, ifade edici performansları ve yaratıcılık, “doğaçlama, üretken kendini ifade etme yeteneklerinin uyanışı” (203, s. 39). Halk masalları ve şakalar (dramatizasyon, tiyatro, yönetmen, fantastik oyunlar) temalı yaratıcı oyunlara özellikle dikkat edildi. Sanatsal konuşma ve oyun etkinlikleri, çocuğun bir sanatçı olarak farklı konumlar geliştirmesini sağlamıştır: hikaye anlatıcısı, sanatçı, tiyatro gösterisine katılan kişi ve doğaçlamacı. Bu, okul öncesi çocukları, ustalaşmış ifade edici konuşma araçlarını aktif olarak kullanmaya teşvik etti.

Çalışma, eserin sanatsal algısına, karakterleri için duygusal empatiye, bireysel ifade dili araçlarının pratik ustalığına ve dilin gelişimine dayanan, çocukların konuşmasının ifade gücünün doğal gelişimi ilkesine uygun olarak yapılandırılmıştır. Dinleyicilere metnin içeriğini ve onun hakkındaki duygusal izlenimlerini anlamlı bir şekilde aktarma arzusu.

Bu hükümlere uygun olarak üç aşamalı bir Biçimlendirme deneyi geliştirildi.

AŞAMA I - Folklor eserlerinin algılanması sürecinde ifade araçlarına ilişkin fikirlerin gelişme aşaması.

HEDEFİ: ​​Çocuklara sözlü halk sanatı eserleri için en tipik dilsel ifade araçlarını ve bunların sözlü konuşmada aktarım yöntemlerini tanıtmak.

Çalışmanın ilk aşamasında aşağıdaki GÖREVLER çözüldü:

1. Çocukların sözlü halk sanatı eserlerine olan ilgisini ve bunları sanatsal, konuşma ve oyun etkinliklerinde kullanma arzusunu geliştirmek.

2. Folklor metinlerine ilişkin sanatsal algıyı geliştirebilecektir.

3. Çocuklara sözlü halk sanatı eserlerindeki en basit, geleneksel ifade dili araçlarını (totoloji, eş anlamlılık, sabit epitetler, sabit sözel formüller), bunların özel bir "fantastik" uygulama tarzıyla tanıtmak ve çocukları aktif olarak kullanmaya teşvik etmek kendi konuşmalarında ifade araçları.

Çocukların sözlü halk sanatına olan ilgisini geliştirmek için, çocukların folklor çalışmalarına geniş bir şekilde aşina olmasını sağlayan gelişimsel ortamın yönlendirici bir modülü düzenlendi. Ana görevi, okul öncesi çocukların sözlü halk sanatı eserlerine olan ilgisini ve bunları bağımsız etkinliklerde kullanma arzusunu uyandırmaktı. Bu amaçla folklor eserleri, kostümler ve tiyatro oyunlarına yönelik niteliklerin yer aldığı kitapların seçimi önemli ölçüde zenginleştirilmiştir. Modülün ekipmanlarında milli kostümlü bebekler bulundu; Rus ev eşyaları; mumyalar için halk kıyafetlerinin detayları. Okul öncesi eğitim kurumunda 31 ise, bu modül, bir Rus kulübesinin atmosferinin yeniden yaratıldığı, bir köy sokağının bir parçası olan bir "Rus çiftliği" görünümünü üstlendi (bkz. Ek III.5.).

Biçimlendirici deney için sözlü halk sanatı eserlerinin seçiminin temeli şu hükümlerdi: olay örgüsü eğlenceli, karakterlerin canlı özellikleri; kompozisyonun sadeliği ve netliği; dilsel ifade araçlarının çeşitliliği; eserlerin içeriğinin ve biçiminin çocukların deneyimlerine benzerliği, bunların daha büyük okul öncesi çocukların sanatsal, konuşma ve oyun faaliyetlerinde kullanılma olasılığı.

Bu gerekçeler dikkate alınarak ilk aşamada aşağıdaki sözlü halk sanatı eserleri seçildi:

Çalışma, temel hipotezin geçerliliğini doğruladı ve aşağıdaki sonuçları formüle etmemize olanak sağladı:

1. Sözlü halk sanatı şu şekilde karakterize edilir: sanatsal görüntünün sadeliği ve parlaklığı, eğlenceli olay örgüsü ve dilin yüksek derecede ifade gücü. Eserleri, çocukların tipik ifade araçlarını hızlı bir şekilde ezberlemesine yardımcı olan gelenekselliğin yanı sıra, okul öncesi çocuklara hakim olunan araçları özgürce ve yaratıcı bir şekilde kullanma fırsatı sağlayan doğaçlama performansıyla da öne çıkıyor. Bu özellikler, sözlü halk sanatını, konuşmanın ifade edilebilirliğini geliştirmenin etkili bir pedagojik aracı olarak görmemize ve aynı zamanda çocukların ifade gücündeki uygulamaları için özellikle önemli olan, daha büyük okul öncesi çocuklar için çekici olan sanatsal ve konuşma etkinliğinin içeriğine bakmamıza olanak tanır. konuşma.

2. Araştırma, daha büyük okul öncesi çocukların sözlü halk sanatı eserlerinin icrası sürecindeki konuşmalarının ifade edilebilirliğinin, bir dizi bileşenin içsel entegrasyonunun bir sonucu olduğunu ortaya koydu. Bunlardan ilki, sözlü halk sanatına yönelik, eserlerine aktif ilgiyle, folklor metinlerini çeşitli sanatsal ve konuşma faaliyetlerinde kullanma arzusu ve yeteneğiyle ortaya çıkan olumlu bir tutumdur. Bu entegrasyonun merkezi bileşeni, içeriklerinin, dilsel biçimlerinin ve konuşma düzenlemelerinin birliği içinde eserlerin sanatsal algısıdır. Zorunlu bir bileşen, eserin hissedilen ve anlamlı sanatsal imajının en eksiksiz şekilde somutlaştırılması için anlamsal ve duygusal içeriğe uygun sözlü ve sözsüz ifade araçlarını seçme ve uygun şekilde kullanma yeteneğidir.

3. Çalışma, sözlü halk sanatı eserlerinin, daha büyük okul öncesi çocukların konuşmasının bütünleyici bir özelliği olarak ifadeyi geliştirme aracı olarak kullanma olasılığını kanıtladı. Deneysel çalışmanın sonucu, çocuklar tarafından sözlü (öncelikle tonlama ve sözcüksel) ve sözsüz ifade araçlarının kompleksinin serbestçe kullanılmasıydı. Pedagojik sürecin belirli bir organizasyonu, okul öncesi çocuklarına, ifadenin içeriğinin daha doğru ve yeterli bir düzenlemesi için konuşma ifade araçlarını kullanma, konuşmalarına özel imgeler ve duygusallık verme becerisinde ustalaşmalarına katkıda bulunmuştur. Çalışma, Rus halk tekerlemeleri, şakalar ve masallar aracılığıyla çocukların konuşmasının ifade edilebilirliğinin geliştirilmesi için geliştirilen birbiriyle ilişkili koşullar kümesinin kullanılmasının uygulanabilirliğini gösterdi. Başlıcaları şunlardır: çocukların algılama ve performanslarına yönelik içerik ve dilsel ifade araçları açısından ilgi çekici ve erişilebilir folklor eserlerinin seçimi; Folklor metinlerinin icrasında sanatsal algının gelişmesini, konuşma ifade araçlarının gelişmesini, değişken deneyim birikimini sağlayan adım adım metodolojinin kullanılması; Grubun gelişim ortamının modüler organizasyonu, çocukların tekerlemeler, şakalar ve masalların etkileyici performansına olan ilgisinin gelişimini teşvik eder.

4. Deneysel çalışma, farklı tür ve türlerdeki folklor eserlerinin özel seçimine ilişkin kriterleri belirledi. Bunlar şunları içerir: olay örgüsü eğlencesi, karakterlerin canlı karakterizasyonu; kompozisyonun sadeliği ve netliği; dilsel ifade araçlarının çeşitliliği ve giderek karmaşıklaşması; işin içeriğinin ve Biçiminin çocukların deneyimine yakınlığı, bunları sanatsal ve konuşma etkinliği için içerik olarak kullanma olasılığı. Bu kriterlere uygun olarak, okul öncesi yaştaki çocukların ilgilerini karşılayan ve bunları gerçekleştirme (anlatma, canlandırma, doğaçlama) arzusunu teşvik eden folklor metinleri seçildi.

Çalışma, sözlü halk sanatı eserlerinin sanatsal ve figüratif özelliklerinin kademeli olarak karmaşıklaşmasının temellerini belirliyor; bu, çocuklarda folklor eserlerini içerik, dilsel biçim ve konuşma düzenlemesinin birliği içinde tam olarak algılama yeteneğini sürekli olarak geliştirmeyi mümkün kılıyor. . Çalışmanın ilk aşaması için, eserlerin seçimi, dilsel araçların basitliği ve gelenekselliğine (totoloji, eşanlamlılık, küçültme ekleri olan kelimeler) göre belirlenmelidir. İkinci (ana) aşamada, dilsel imgeleme araçlarının çeşitliliği (sıfat, metafor, karşılaştırma, anlatım, ritim unsurları ve sesli yazı) açısından metinleri önemli ölçüde karmaşıklaştırmak gerekir. Son aşamada, okul öncesi çocuklara, yüksek düzeyde imgelerin dilin özel duygusallığıyla tamamlandığı, daha az bilinen metinlerle tanıştırmak gerekir.

Araştırma sonucunda, çocukların konuşmasının anlatım gücünü geliştirmek için halk şiirinin kısa metinlerinin (tekerlemeler, şakalar ve türkü parçaları) ve farklı masal türlerinin (hayvanlar ve masallar hakkında) kullanıldığı kanıtlanmıştır. kullanılabilir. Bu türleri kullanmanın uygunluğu, çocukların sanatsal ve konuşma etkinliklerinin içeriği olarak çekiciliğiyle belirlenir; bu, okul öncesi çocukları, konuşmanın sözlü ve sözsüz ifade etme konusunda ustalaşmış araçlarını aktif olarak kullanmaya teşvik eder.

5. Çalışma, folklor eserlerinin sanatsal algısını (“dinleyici” konumu) ve Rus halk şiirleri ve masallarının (“icracı) icrasının ifade gücünün artmasını sağlayan adım adım bir metodoloji kullanmanın fizibilitesini ortaya çıkardı. " konum). Sanatsal ve konuşma etkinliğinin gelişiminin nesnel mantığında özel bir metodoloji oluşturmanın fizibilitesi kanıtlanmıştır: ilk aşamada - Rus halk tekerlemeleri, şakaları ve masallarına ilişkin sanatsal algının gelişimi, ikinci aşamada - gelişme etkileyici konuşma araçlarının kullanımı ve bunların çeşitli bağımsız performans türlerinde kullanımı, üçüncüsü - folklor çalışmalarına dayalı doğaçlama yaratıcılığı.

Çocukların konuşmasının ifade edilebilirliğinin ilk gelişimi, içerik birliği, dilin ifade gücü ve konuşmanın somutlaştırılmasında folklor metinlerinin sanatsal algısının geliştirilmesini gerektirir. Bu amaçla, sorunlu sorular ve görevler de dahil olmak üzere özel olarak organize edilmiş konuşmaların kullanıldığı çok çeşitli sözlü halk sanatı eserlerine aşinalığın organize edilmesi gerekmektedir; stilistik deneyler; folklor metinlerine dayalı rol yapma diyalogları ve dramatizasyon oyunları.

Çocukların konuşma ifade etme araçları hakkındaki fikirlerinin zenginleştirilmesi ve bunları konuşmada kullanma becerilerinin geliştirilmesi özellikle önemlidir; bunun için en etkili olanı aşağıdaki çalışma yöntemleridir: “sözlü çizim”, “varsayım” (K.S. Stanislavsky'nin tekniği) ), dilsel ifade araçlarına ilişkin ortak yorumlar, figüratif oyun taslakları, problemli oyun görevleri. Tiyatro oyunları, özel olarak oluşturulmuş "Uzak Krallık, Otuzuncu Eyalet" düzen haritası ve bunun için bir dizi oyun özelliği de dahil olmak üzere, ustalaşmış becerilerin uygulanmasını kolaylaştırır.

Çocukların folklor metinlerini anlamlı bir şekilde icra etme becerilerini, sözlü halk sanatı eserlerine dayanan yaratıcı doğaçlamalarda ve çocukların masal görüntülerini ve kendi masallarını halk masallarına benzeterek icat etme sürecinde pekiştirmeleri tavsiye edilir. Çocukları yeni şeylerle tanıştırırken

Folklor çalışmaları, olay örgüsünün ve mecazi konuşma kalıplarının daha da gelişmesini tahmin etme görevlerini, masalların bağımsız olarak icat edilmesine yol açan özel oyunları gerektirir. Yönetmenin oyununu ve fantezi oyununu organize etmeye özellikle dikkat edilmelidir.

Çalışma, oluşumu "icracı" konumunun kademeli olarak karmaşıklaşmasına yol açan aktif bir "dinleyici" konumunun sürekli olarak derinleştirilmesi ihtiyacını ortaya çıkardı. Bu süreç, çocukların Folklor metinlerini icra eden kişinin en önemli İşlevlerinden birkaçına hakim olmasını içerir: "hikaye anlatıcısı", "sanatçı", "tercüman". Bu pozisyonların her birinde, çocukların aktivitesinde birbiriyle ilişkili iki yönde bir artış sağlanır: Rus halk metinlerinin dilsel ifade araçlarına hakim olmak ve sözcüksel, tonlama ve sözlü olmayan konuşma ifade araçlarının bağımsız kullanımı. B. Sözlü halk sanatı eserleri aracılığıyla anlamlı konuşmanın geliştirilmesi sürecinde çocukların bağımsızlığının ve etkinliğinin oluşması, anaokulu grubu için özel olarak oluşturulmuş bir eğitim ortamı gerektirir. Çalışma, bir yandan çocuğun rotasını ifade araçlarına hakim olma yönünde (yönlendirme modülünden uyarıcı ve teatral oyun modülüne kadar) tasarlayan eğitim ortamının modüler organizasyonunun etkinliğini kanıtladı. Öte yandan sanatsal konuşma etkinliklerinde çocuğa sözlü anlatım araçlarını kullanarak kendini tam olarak ifade etme fırsatı sağlar.

Gelişim ortamının oryantasyon modülü, halk kültürünün bir parçası olarak sözlü yaratıcılığa aktif katılımı teşvik eder ve yeni folklor eserleriyle tanışmayı teşvik eder. Uyarıcı modül, çocukların performans seçeneklerini karşılaştırmaya, bunları ifade açısından analiz etmeye ve konuşma ifade etme araçlarını kullanarak bağımsız olarak pratik yapmaya olan ilgisini geliştirir. Tiyatro ve oyun modülü, etkinliklerin gerçekleştirilmesinde çeşitli deneyimlerin birikmesini sağlar ve Rus halk şakalarının ve masallarının daha büyük okul öncesi çocukların yaratıcı etkinliklerinde yaygın olarak kullanılmasını mümkün kılar.

7. Çalışma, çocukların sözlü halk sanatı eserlerinin icracı pozisyonuna hakim olmalarındaki bireysel özellikleri ortaya çıkardı; bu, faaliyetin belirli bir yönünün seçiminde, motivasyonun farklılaşmasında ve ifade araçlarının kullanımının doğasında kendini gösterdi. Bu özelliklere dayanarak okul öncesi çocukların dört alt grubunu belirledik.

Dinleyiciler-hikaye anlatıcıları" Folklor metinlerini dinlemeye çalıştılar; konuşmalarının ifadesi çalışmadaki yönelime ve ona karşı tutuma bağlıydı, bu nedenle çocuklar hikaye anlatımı için çok geniş olmayan iyi bilinen metinler seçtiler. "Yönetmenler" kendilerini gösterdiler ortak oyunların organizatörleri olarak; görüntünün düzenlemesinin konuşma ifade etme araçlarında ustalaştı; konuşmalarının ifadesi en açık şekilde figüratif oyun eskizlerinde, sözlü doğaçlama ve rol yapma diyaloglarında ortaya çıktı. "Sanatçılar" sözlü halk eserleri gerçekleştirdi sanatı büyük bir ilgi ve istekle karşıladılar, çeşitli ifade araçlarını yaygın olarak kullandılar; başarılarının izleyiciler tarafından tanınmasını istediler." Doğaçlamacılar", Folklor metinlerini icra etme ve bunlara dayalı doğaçlama yapma sürecinde yaratıcılık gösterdiler; anlatım güçleri, içeriği; düşünce ve duygularını içtenlikle aktardılar.

Deneysel çalışma, her çocuğun farklı türdeki sanatsal ve konuşma etkinliklerinde ilginç bir konuşma ifadesi seçmesine olanak tanıdı.

8. Yürütülen çalışmanın sonuçları, çocukların konuşma kültürünün geliştirilmesinde ve Rus halkının dil kültürüne hakim olmalarında önemli etkisini kanıtlamaktadır. Gözlemlerimiz, çocuklarda önemli bir kişisel büyüme olduğunu gösterdi ve bu, aşağıdaki değişikliklerde kendini gösterdi: çocukların çeşitli sanat türleriyle ilgili yaratıcı faaliyetlerde ustalaşmaya yönelik ilgilerinin odak noktasında; özel yaratıcı çocuk topluluklarının oluşturulmasını sağlayan özel bir “akranlık” pozisyonunun oluşumunda (A.V. Zaporozhets, T.A. Repina, A.G. Arushanova terimi), yaratıcı nitelikteki ortak faaliyetler sırasında iletişimin içeriğini değiştirir , akranlarla ortak etkinlikleri mümkün ve kolay uygulanabilir hale getirir, diğer çocukların eylemlerini anlamaya ve değerlendirmeye yardımcı olur, çocukların birbirleriyle ilişkilerini geliştirmeye yardımcı olur.

Sözlü halk sanatı, çeşitli yaratıcı faaliyetlerde (oynama, çizim, beste yapma, modelleme vb.) çocuklar için yeni bir kendini gerçekleştirme alanı haline geldi; okul öncesi çocukların bağımsız faaliyetlerinin içeriğini zenginleştirdi.

Böylece bu çalışmada ileri sürülen hipotezin geçerliliği doğrulanmış, amacı gerçekleştirilmiş ve verilen görevler çözülmüştür.

Gerçekleştirilen deneysel çalışma, daha ileri araştırmalar için yolların ana hatlarını çizmemize olanak sağlar. Daha yaşlı okul öncesi çocukların sözlü halk sanatı eserlerine dayalı metinler icat etme konusundaki yaratıcı yeteneklerinin yanı sıra, konuşma ifadesinin çocukların yetişkinlerle ve akranlarıyla iletişiminin etkinliğini sağlama üzerindeki etkisinin daha derinlemesine ele alınması gerekmektedir.

Tez araştırması için referans listesi Pedagoji Bilimleri Adayı Akulova, Olga Vladimirovna, 1999

1. Alieva T. Bir çocuğun kurguyu nasıl algıladığı Okul öncesi eğitim, 1996, w 5.- s. 79-84

3. Ananyev B. G. Bir bilgi nesnesi olarak insan. L. 1968. 339 s.

4. Anikin V.P. RUS FOLKLORU. N. 1987. 286 s., 6. A N I K I N V. P.'den M U D R O S T I adımına: RUS atasözleri, masallar hakkında Duyusal biliş psikolojisi - N. 1960. - ana dilde şarkılar, bilmeceler. M. 1988. 174 s.

5. Aranovskaya-Dubovis D. M. Okul öncesi çocukların masalları anlama Okul öncesi eğitim, 1955, 10

7. Artemov V. A. Tonlama ve tonlama değişmez Tonlama ve SES kompozisyonu hakkında. Moskova Devlet Üniversitesi, 1965. 10. ASMOLOV A. G. KİŞİLİK Psikolojisi. M. 1990. Okul öncesi çocuklar için 367 Tiyatro OYUNLARI. N. 1991. 11. ASMUS V, 1961.

8. Edebiyatın ÇALIŞMA VE YARATICILIK SORULARI Olarak Okumak,

9. Achkasova G. A. Okulda edebiyat sözcüğünü “görmek”, “duymak” ve deneyimlemek, 1988, I4.

10. Afanasyev A, N, 3 ciltlik Rus halk masalları. 1961,

11. Babaeva T. I. Okul öncesi çocuklarda pedagojik sürecin insancıllaştırılması. bahçe St. Petersburg'da eğitim ve gelişim sürecinin insanileştirilmesi. 1994.3-15.

12. Babaeva T.N. Okul eşiğinde, M. 1993. 128 s.

13. Temel ve. Ya. Okul öncesi çağındaki çocuklarda görsel mekansal modelleme yeteneğinin geliştirilmesi

14. Barinova E. A. genç bilim adamlarının çalışmaları. M. 1985.- s. Tutarlı konuşma geliştirme yöntemlerinin temelleri Diss. D.P.N. L, 1971.

15. Bakhtin M. M. Sözel yaratıcılığın estetiği - M. 1979. - 42 s.

16. Belyakova G.P. Anaokulundaki yaşlı okul öncesi çocuklar arasında dilsel olaylara ilişkin temel farkındalığın oluşması Avtoref. diss. Doktora M. 1982. 21 s.

18. Bogolyubskaya I.K. Shevchenko V.V. Anaokulunda sanatsal okuma ve hikaye anlatımı. N. 1970. 238 s.

19. Bogoyavlenskaya D. B. P. g.'nin bir sorunu olarak entelektüel faaliyet Halk sanatı teorisinin soruları. M. yaratıcılık. Rostov yok. 1983, 173 s.

20. Bodalev A.A.M. 1982. 199 s.

21. Bodalev A. A. Kişilik ve iletişim - M. 1983. - 271 s.

22. Bodrova E. V. Edebiyatı anlamanın psikolojik yönleri 1985, No. 5 s. 116-120 İnsanın insan tarafından algılanması ve anlaşılması. okul öncesi bir çocuğun yazdığı metinler

23. Bozhovich L. I. N. 1958. 464

24. Bochkareva L. P. PSİKOLOJİ SORULARI, Kişilik ve Çocuklukta Oluşumu, Altı yaşındaki çocukların oyun imgelerinin yaratılması Avtoref. Diss, Ph.D.'nin bir sanat kitabı ve tablosunun etkisi altında. M. 1987. 20 s. 2 8 Bosha R.-I. P. Letonya halk şarkılarının okul öncesi çağındaki çocukların Formlarında kullanımı AvtoreF. diss. mecazi konuşmanın gelişimi üzerine K. P. N. M. 1988. 23 s.

25. Breslav G. M. Çocuklukta kişilik oluşumunun duygusal özellikleri. M, 1990. 140 s.

26. Brushlinsky A. V. Düşünme psikolojisi ve probleme dayalı öğrenme.

27. Wenger L. A. Dyachenko o. M. ve DR. Okul öncesi eğitim sürecinde bilişsel yeteneklerin geliştirilmesi. -M. ,1986. -222c.

28. Verbovaya N.P.M. 1977, 303 S. Veselova t.p. Folklorun okulda metodolojik bir yöntem olarak incelenmesi Golovina O. M., Urnova V. V. ART OF Speech. sorun Diss. Doktora ped. Bilim. L.1974.

29. Vinogradov V.V. Şiirsel konuşma teorisi. Poetika, - N. 1963,

30. Vorobyova D.I. Harmony: Okul öncesi bir çocuğun entelektüel kişiliği için entegre program. St. Petersburg, toplam sanatsal gelişim 1995, 78 s., 1981, 80 s.

31. Voroshnina L, V. Tiyatro IG R'nin organizasyonu Anaokulunda Bir çocuğa oynamayı öğretin. Perm, 1981.- 13-21 s.

32. Voroshnina L. V. Okul öncesi çağındaki çocukların tiyatro oyunlarında yaratıcı amatör performanslarının oluşturulması Bir okul öncesi kurumunda oyun etkinlikleri. Ulyanovsk, 1989.- s. 18-25.

33. Çocukları oyun/com aracılığıyla büyütmek. M. 1983. 192 s.

34. Vygotsky L. M. 1967, 93 s., Çocuklukta hayal gücü ve yaratıcılık. A. K. Bondarenko, A. I. Matusik.

35. Vygotsky L. Oyun ve Çocuğun Zihinsel Gelişimindeki Rolü Psikoloji Soruları, 1956, 1956, N 6

36. Vygotsky L. Düşünme ve konuşma Seçilmiş psikolojik çalışmalar. M. 1956. 519 s.,

37. Vygotsky L. Sanat psikolojisi. M. 1968. 341 s. J

38. Gavrish N.V. Ana dilleri Avtoref'i öğretme sürecinde daha yaşlı okul öncesi çocukların mecazi konuşmasının oluşumu. dis. Doktora, M. 1991. 20 s.

39. Gilburd G. i. Gösteri sanatları, sanatsal fikirlerin tezahür alanıdır. Tomsk, 1988. 197 s., 49, Glotser V.I.çocuklar şiir yazıyor. I. 1964. 255 s. 5J3 Gogoberidze A.G. çocukların gelişimi 1992. 199 s.

40. Golovanova N. F. Küçük bir okul çocuğunun pedagojik bir sorun olarak sosyalleşmesi. St.Petersburg 1997. 192 YUVARLAK DANSLAR VE G R folk Diss sürecinde yaratıcı aktivitenin geliştirilmesi. k.i, n. l. Golovin B.n. Konuşma KÜLTÜRÜNÜN temelleri. m.1988. 320 sn.

41. Goranov K. Sanatsal imaj ve tarihsel yaşamı. M. 1970. 519 s.

42. Gorbushina L. A. Nikolaicheva A.P. Okul öncesi çocuklar için etkileyici okuma ve hikaye anlatımı. M. 1985. 175 s.,

43. Graudina L.K. Niskevich G.I. belagat. M. 1989. 256 s.

44. Grin N. A. Retorik - Novosibirsk, 1995. - 106 s. 57. GUROVICH L. M. Beregovaya L. B. Loginova V. I. Çocuk ve kitap. M. 1992. 64 s.

45. GuroEich L. M. Pankratova N. L. 5-6 yaş arası okul öncesi çocuklara eğitim Rus masal kompozisyonunun teorisi ve uygulaması Anaokulunda öğretim ve eğitim sürecinin optimizasyonu. L. 1985. s. 43-52.

46. ​​​​Gurovich L. M. Edebi bir kahramanın imajının çocuklar tarafından anlaşılması

47. Gusev V.V. Modernite ve Folklor - N. 1977. - 348 s.

48. Guchene G. 5-9 yaş arası çocukların sözel yaratıcılığında metaforların ortaya çıkışı, Baltık psikologları konferansının tutanakları. Vilnius. 1966. s. 82-85

49. Davydov V. V., Gelişimsel eğitimin sorunları, I. 1986. 240 s.

50. Çocukların konuşması: sorunlar ve gözlemler. L. 1989. 159 s.

51. Çizimlerde, şiirlerde, öykülerde çocuk retoriği: Metodolojik öneriler / ed. T.A. Ladyzhenskaya/.- M. 1994.- 94 s.

52. Denisova 3. V. Çocuğun duygusal davranış mekanizmaları. L. 1978. 143 s.

53. Dmitrieva N. A. Görüntü ve kelime. N. 1962. 314 s.

54. Dyachenko O. M. Bir okul öncesi çocuğun hayal gücü - M. 1986. - 95 s.

55. Dyachenko O. I. Örneklerin incelenmesi için görsel modellerin kullanılması1985, çocuk kurgularının analizi, okul öncesi eğitim. 67-70.

56. Zhinkin N.I. Genç bilim adamlarının çalışmalarında eğitim. M. Konuşma gelişiminin psikolojik temelleri Yaşayan kelimenin savunmasında. m.1966.

57. Zhukovskaya R.I. Oyunda çocuk yetiştirmek. M. 1963. 318 s.

58. Zaporozhets A.V. Çocuk eğitimi Psikolojide kişilik gelişiminin oluşumu ve İLKESİ için çocukluğun erken dönemlerinin önemi. N. 1978. s. 180-205. w. Zaporozhets A. V. Okul öncesi bir çocuğun edebi eser algısının psikolojisi TR. Tüm Birlik ilmi okul öncesi eğitim konferansı M. 1948. 7 3/ Zaporozhets A.V. Okul öncesi bir çocuğun masal algısının psikolojisi Okul öncesi eğitim, 1948, No. 9.- s. 34-41.

59. Zimnyaya I. A. Konuşma etkinliği ve konuşma psikolojisi Temelleri

60. Okul öncesi çocuk oyunu Ed. L. Novoselova - M. 1989. 286 s. 77. Izard K. İnsani duygular. M. 1980. 439 s.

61. Kagan I, Kholostova T.V., Kültür-Felsefe-Sanat. I. 1988. 63 s.

62. Kagan M, Çocuk ve kültür “Modern dünyada çocuk” uluslararası konferansının özetleri, cilt 1, St. Petersburg. 1993.s. 36-37.

63. Kağan N. sanatsal faaliyet ve kişiliğin kapsamlı gelişimi. l. 1991. 383 s., 8 i Kapitsa O. I. Çocuk Folkloru - L., 1928. - £22 s. 8 2 Karpinskaya N.M. 1972. 151 s. Çocuk yetiştirmede sanatsal ifade.

64. Knebel M. I. LURIA A. R. PUT I ve anlam kod çözme araçları Felsefe Soruları, 1971, No. 4. İle. 76-83.

65. Korotkova N. Kirillov I. Daha büyük okul öncesi çocukların olay örgüsü oyunu için konu ortamının bir unsuru olarak düzen Okul öncesi eğitim, 1997, No. 6. İle. 9-16.

66. Kravtsov N.I. RUSYA Folklorunun türlerine ilişkin sorular.-M. 1972.-131 s. 8 6 Kravtsov N.I. Folklorun tarihi şiirleri.- M. 1977.-10 s.

67. Kubasova o. B. İlkokul Okuma Derslerinde Dramatizasyon Tekniği, 1985, 12.

68. Kubasova O. V. İlköğretimde RUSÇA dili. M. 1995. -87 s.

69. Kudina G, N. NoElyanskaya 3. N. Estetik döngünün bir konusu olarak edebiyat: Metodolojik gelişmeler:! sınıf - M. 1990.- 304 s. 9,

70. Kurochkina N. A. Okul öncesi çağındaki çocukların RUS sanat ve el sanatlarıyla tanışma sürecinde yaratıcı faaliyetlerini geliştirmenin YOLLARI I S K U S T V U Okul öncesi çağda bağımsızlığın ve etkinliğin geliştirilmesi. St. Petersburg, 1996.- s. 70-85

71. Labunskaya 1989. 62 s. V. A. İfade edici davranışın psikolojisi - N.

72. Ladyzhenskaya T. A. Yaşayan kelime: bir öğretim aracı olarak sözlü konuşma; Ah. ödenek M. 1986. 124 s. ZZ. Lazutin G, Şiir

73. Lakeev V. A. RUSYA Folkloru. N. 1989. 208 s. diss mirasını kullanmanın yönleri... Edebiyat öğretiminde metodolojik K. Stanislavsky AvtoreF, Ph.D. L. 1981. 18 s.

74. Levin V. A. Yaratıcılığın eğitimi.- I, 1977.- 96 s.

75. Levin V. A. Küçük bir okul çocuğu büyük bir okuyucuya dönüştüğünde. N. 1994. 192 s.

76. Leontyev A. A. Sanat analizine psikolojik yaklaşım, Kitle iletişiminin duygusal etkisi. I. 1983.

77. Leontiev A. N. Seçilmiş psikolojik eserler; 2 ciltte. I. 1983.

79. Lerner I. Ya.Probleme dayalı öğrenme - M. 1974, - 64 s. 1.01, Leushina AM. Öğretme yöntemlerinin didaktik sistemi, M. Okul öncesi bir çocuğun tutarlı konuşmasının geliştirilmesi Diss.,. Doktora 2 cilt halinde, ciltler, 1940.

80. Leushina A. M. Okul öncesi çocuklarda tutarlı konuşmanın gelişimi. zap. LGPI, cilt 35. l. 1941.s.21-73,

81. Edebiyat ve Fantezi 255 s.

82. Genel olarak edebi ansiklopedik sözlük. ed. V. M, Kozhevnikova. M. Sov, ansiklopedi, 1987. 750 s.

83. Loginova V.I. Okul öncesi çocuklarda sistematik bilginin oluşumu. L.E. Streltsova/.- i., 1992.- yaş Yazar. dis. d.P, N.L. 1984. 40 s. 106. L U R I YA A. R. Dil ve bilinç. I. 1979. 320 s., yaratıcı düşünme. Ah. kılavuz, R U S'ye göre

85. Lyublinskaya A. A. Çocuk psikolojisi - M. 1971. - 266 s.

86. Lyashko T.V. Sinitsina E.I. GAME aracılığıyla yaratıcılığa. metodik ödenek Cilt

88. Nalinina V.I.İlkokul çağındaki çocukların figüratif konuşmasını anlama // Yazar. dis. Doktora M, 1954. 16 s.

90. Marchenko O. I. İnsani KÜLTÜR normu olarak retorik. N, 1994. 191 s. İTİBAREN. Iatyushkin A.M. N.1972.207

91. Makhmutov M.I. Probleme dayalı öğrenme: temel SORULAR theoDüşünme ve öğrenmedeki problem durumları. Topluluk önünde konuşmanın temelleri: Ders DERSLERİ, - rii, M. 1975, 367 s.

92. Melik-Pashayev A. A. Sanat pedagojisi ve yaratıcı yetenekler. "Pedagoji ve Psikoloji" Serisi - N. 1981, N1 - 96 s.

93. Nendzheritskaya D.V. Öğretmene çocuk oyunları hakkında - N. 1982-128 s.

94. Iikhailenko n. BEN. Korotkova N.A.N. 1990. 156 s.

95. Mokienko V. M. RUSÇA konuşmasının görüntüleri. l. 1986. 280 s.

96. Morokhin V.N. 1983. 303 s.

97. Naydenov B. Konuşma ve okumanın ifadesi - M. 1969.

98. Halk pedagojik kültürü ve sanatsal yazı. RUS Folklorunun nesir türleri. M. Bir çocukla nasıl oynanır - çocuklara öğretmek. I. 1991. I

99. Nasrullaeva N. n. Halk masallarının içeriğinin ve dilsel araçlarının, okul öncesi çocukların konuşmalarının imgeleri ve ifade gücü üzerindeki etkisi // Yazar. diss, Ph.D. Kiev, 1982. 16 s.

100. Nemensky B. N. gogika, 1991, N

101. Bilim Dışı Bilgi Biçimleri Sovyet pedagojisi102. Nikiforova O, İ. Kurgu algısının psikolojisi. M. 1972. 152 s.,

103. Novlyanskaya 3. N. Edebi ve yaratıcı yaştaki ilkokul çocuklarında yeterliliklerin temel belirtilerinin incelenmesi. M. 1971. 19 s.

104. Yeni pedagojik düşünce, ed. A. in, Petrovsky/.M. 1989. 278 s.

105. İletişim ve okul öncesi bir çocuğun ruhunun gelişimi üzerindeki etkisi. ed. MI Lisina M. 1974.- 208 s.

106. Konuşma teorisinin temelleri eva/. M. 1974. 368 129. Prubautka'dan destana / comp. V.P.Anikin/. M. 1991. -398 s

107. Parkhomenko G.V. Faaliyet sürecinde küçük okul çocuklarının konuşmasının gelişimi / ed. A. A, Leonty sanatsal eserlerin dilinin görsel araçlarına hakimdir. Ders 1. l. 1976. 52 s. 131. Piz A. Beden dili, - M. N. NOVGOROD., 1995. - 257 s.

108. Poddyakov N.n. Okul öncesi çocuklarda yaratıcılığın geliştirilmesine yeni bir YAKLAŞIM Psikoloji SORULARI. 1990, N1, s. 16-19.

109. Folklorun Çok İşlevliliği: Sat. ilmi TR. Novosibirsk, 1983, 174C,

110. Polozova A.I. 6-7 Yaşındaki Çocuklar Tarafından Şiirlerin Anlamlı Okunmasında Beceri Oluşumunun Özellikleri Tez. Doktora ped. Sciences, L. 1971. 197 s. İncil'den XIV

111. Pomerantseva E.V. RUS Folkloru HAKKINDA.- N. 1977.- 120 s.

112. Pomerantseva E.V. Rus sözlü düzyazı: Öğretim. ödenek M.1985.271 s.

113. Okul öncesi ve ilkokul çocuklarında konuşma gelişimi sorunları: Sat. ilmi sanat./cevap. ed. A. M. Shakhnarovich / I., 1993.- 183 s.

114. Kişiliğin sanatsal gelişiminin sorunları / ed. Yu.N. Petrova/. I. 1982. 247 s.

115. Duyguların psikolojisi: metinler. N. Moskova Devlet Üniversitesi. 1993. 303 s. li. PUTILOV B. N. FOLKLOR ve halk kültürü. St.Petersburg 1994.238

116. Okul öncesi çocukların psikolojik ve pedagojik açıdan çeşitli eğitim ve öğretim biçimleri: 138 s.

117. Raev A. I. Bilgi olarak tahmin, kodlama ve aktarım. N. tr, APN Araştırma Enstitüsü. M. 1990. Bilişsel yetenek Bilişsel yeteneklerin gelişmesi sorunu, l. 1983. s. 21-32.

118. Rappoport X. SANAT VE DUYGULAR. I. 1972. 168 s.

119. Konuşma sırları. İlköğretim sınıfları için okuma kitabı, düzenleyen. T.A. Ladyzhenskaya/.- M. 1992.- 142 s.

120. Konuşma Dersleri / ed. T. A. Ladyzhenskaya/. M.1995.-159s.

121. Konuşma. Konuşma. Konuşma /ed. T. A. Ladyzhenskaya/.- N. 1990.- 335 s.

122. Konuşma, duygular ve kişilik. L.1978.

123. Rodari J. Fantezi Dilbilgisi: Giriş

125. Romanovskaya 3. I. Gençlerin okul çocuğu olarak okunması ve geliştirilmesi: SANAT. D. E. Rus dilinin pratik üslupları - N. Çocukları kurguyla tanıştırmak M. 1982. 129 s.)

126. Rubinstein L. Konuşma psikolojisi üzerine. zap. LGPI. L. 1941. s. 6-21 T.35,

127. Rubinstein L. Genel psikolojinin temelleri. 2 ciltte. M.1989.

128. Rybnikova M. A. Seçilmiş Çalışmalar. Ed. APN RSFSR.-I.. 1958. lyf. Rus halk masalı / ed. Ö. I. Kapitsa.- M,-l. 1930.

129. Rus halk şiiri, ed. N. I. Kravtsova. M. 1971, 384 s.

130. Rus halk şiiri, ed. A.M. Novikova. M.1978.440.

132. Savkova 3. c. Yaşayan kelimenin enerjisi - St.Petersburg, 1991. - 32 s. ibA. Konuşma ifade araçları. L.1

133. Savushkina E. V. Avtoref'in güzel sanat eserlerini algılama sürecinde okul öncesi yaştaki çocukların mecazi konuşmasının gelişimi. diss. Doktora ped. Bilim. M. 1994. 19 s.

134. Svirskaya L.V., Okul öncesi kurumlarda gelişen bir ortamın yaratılması, Novgorod, 1994. 26 s. 164. Semyonova A. P. Alegorilerin, metaforların ve karşılaştırmaların anlaşılmasının psikolojik analizi. zap. LGPI adını almıştır. A. I. Herzen. L. 1941. s. 138-201.

135. Serebryany D. FORMULA V.Ya.PROPP koleksiyonunun yorumlanması. Folklor üzerine tipolojik araştırmalar. N. 1975. 250 s.

136. Simanovsky A. E. Çocuklarda yaratıcı düşüncenin gelişimi. Yaroslavl, 1996. 192 s.

137. Anaokulunda estetik eğitim sistemi, ed. N. A. Vetlugina. N. 1962.- 372

138. Ped altındaki okul öncesi çocukların bilişsel problemlerini çözmede kelime ve görüntü. l. A. Wenger. N. 1996.- 128 s.

139. Smolnikova N. G. Daha yaşlı okul öncesi çocuklar Avtoref'te tutarlı bir ifadenin YAPISININ oluşumu. diss. Doktora M, 1986. 23 s.,

140. Soloveichik I. Geliştirme çalışmasının ana yönleri hakkında

141. Solovyova O, I. Okul öncesi çocukların eğitiminde Rus halk masalı Okul öncesi eğitime ilişkin tüm Rusya bilimsel konferansı. M, 1949. s.247-265.

142. Soper, Paul L. Konuşma sanatının temelleri. N. 1992. 416 s. 1 7 b Sokhin F. A, Ushakova O. estetik ve NOMU görüntüleri Diss. Doktora TÜR DİLİ öğretme sürecinde konuşmanın gelişimi ile zihinsel ve ahlaki eğitim arasındaki bağlantı Çocukların konuşmasının gelişimi. M. 1990. s. Kendilerinden üstün 3-14 oyuncu.M. 1985,-

143. Stanislavsky K. s. Çalışma 479 s.

144. Strelkova L.P. Bir masalın DERSLERİ - I., 1989, - 128 s. 1 Streltsova L. E. Sözün ve ilkokul çocuklarının sanatı.. Çocukların hayatında sanat. M.1991.

145. Streltsova 1996. 255 s. L. Strunina E.M. tüm geliştirme sürecinde kelimenin anlamsal tarafı üzerinde çalışın. E. Tamarchenko N. D. Kelime Atölyesi. m Anaokulu AvtoreF'deki daha yaşlı okul öncesi çocukların konuşmaları, diss. Doktora ped. Bilim. N. 1984. 16 s.

146. Syrkina V. E. Okul çocukları tarafından anlayışın psikolojik analizi

147. Tiyatro ve eğitim. M. 1992. zap. LGPI. T.

148. Teplov B. M. Sanatsal eğitimin psikolojik soruları Izv. s.7-29.

149. Tivikova K. RSFSR'nin APN'sini kullanarak ilkokul çocuklarında konuşmanın gelişimi. Sorun

150. Pedagoji Bölümü. M. 1947, Halk Şiir Dili Avtoref. diss. Doktora N. NOVGOROD. 1993. 16 s.

151. Timofeev P.I. Edebiyat teorisinin temelleri. M. 1976. 448 s.

152. Tretyakova V. G. Okul çocuklarına konuşmanın ifade gücünü öğretmek Çocukların konuşmasını ve iyileştirilmesi için YOLLARI. Ekaterinburg, s. 90-97.

153. Trusova E. o. Okul öncesi çağındaki çocukların estetik eğitiminde görsel ve teatral oyun etkinlikleri arasındaki ilişki // Yazar. Doktora ped. Bilimler, N, 1986. 16 s.

154. Usova A.P. GAMES'in çocuk yetiştirmedeki rolü. M. 1976. 74 s. I9j3: Usova A.P., Anaokulunda Rus halk sanatı. M. "1972. 76 s., 191, Ushakova O, S. 6-7 yaş arası çocuklarda yaratıcılığın KOŞULLARINDAN biri olarak şiirsel işitmenin gelişimi. Yazarın pedagojik bilimler adayı için tez özeti. M. 1973. 21 P.

155. Ushinsky K. D. Toplanan eserler. Tt. 2, 3, 5.- N.-L. 1948.l/z. Fideravichene E. A. Daha büyük okul öncesi çocuklara kelime oluşumu analizinin unsurlarını öğretmek M. 1981.-24 s.

157. Feldshtein L.I. Ontogenezde kişilik gelişiminin psikolojisi.-

158. Felsefi ansiklopedik sözlük /böl. ed. l. F. Ilyichev, P. n. Fedoseev ve diğerleri N. 1983. 840 s.

159. Folsom F. Dil hakkında kitap; Mantıklı kişi konuşan kişidir. M. 1977. 159 s.

160. Folklor: şiir ve gelenekler. N. 1982. 344 s.

161. Furmina L. Toyatelnaya 5-6 yaş arası çocukların kendi kendine tiyatro ve oyun aktivitelerinin geliştirilmesinde nesne tabanlı oyun ortamının rolü Rasta çocuklarında okul öncesi bağımsızlık ve aktivite eğitimi. M, 1973. 20

162. Bir okul çocuğunun kapsamlı bir şekilde gelişmiş kişiliğinin oluşumunda kurgu. I., 1985. 178 s.

163. 4-7 yaş arası çocukların amatör sanatsal faaliyetleri, ed. N. A. Vetlugina. M, 1976.- 189 s.

164. Anaokulunda sanatsal yaratıcılık / ed. Lugina. M, 1974. 175 s.

165. Sanatsal yaratıcılık. I. RUSÇA N. A. Vetnarodny şiirsel 1981'in anlamı. 205 s.

166. Chemortan SM. Daha yaşlı okul öncesi çocukların sanatsal ve konuşma aktivitelerinin oluşumu. Kişinev. 1986. 108 s.

167. Çehov M.P. Edebi miras. T. 2, Oyuncunun Sanatı Üzerine, M. 1986. 557 s.

168. Chukovsky K, I. I. 1962. 175 C, İKİDEN BEŞE. M. 1990. 384, 1992'den, - 83 s. Hayat kadar canlı. RUS dili hakkında konuşun.

170. Shabes V. I, Konuşma ve bilgi, - St. Petersburg,

171. Shchegoleva G. İletişimin geliştirilmesi üzerinde çalışmaya sistematik bir yaklaşım, 1985. İle. Küçük okul çocuklarının Nuh konuşması Diss. Doktora L.

172. Shchetinina A.M. Okul öncesi çocukların insanın duygusal durumlarına ilişkin algısı ve anlayışı.Psikoloji soruları. 1984, sayı 3. s. 60-67. 212. ELKONIN d.B. OYUN Psikolojisi. M. 1978. 304 s.

173. Okul öncesi çocukların duygusal gelişimi. ed., A.D. Koshele 1985. 175 s. uluma. M.

174. İletişim temsilcisinin duygusal ve bilişsel özellikleri. ed. V. A. Labunskaya/. Rostov yok. 1990, - 167 s. Sayı 4. /ed. N.I.

175. Rus halk sanatında sıfat. Kravtsova. M. MSU, 1980. 144 s. 21/

176. Anaokulunda estetik eğitimi / ed. GİNOY M. 1985 207 s. N. A. Vetlu177. Yazovitsky E.V. Estetik eğitim aracı olarak etkileyici okuma. L, 1963. 399 s.

178. Yazovitsky E.V. estetik 1973, 35 s. K.S. Stanislavsky'nin pedagojik mirası ve AvtoreF'in okulda eğitimi. diss. d.p.N.L.2ij/. Dil eğitimi ve dilsel kişiliğin yetiştirilmesi (okulda Üniversitelerarası seminer materyalleri /düzenleyen: T. G. Ramzaeva/.- ve üniversitede): St. Petersburg. Eğitim, 1995. 93 s.

179. Rus Folklorunun Dili 1992. 168 s.

180. Jacobson P.M. 1964. 86 s.

181. Yakobson P.N., 1971. 48 s. 223. YAKUNIN V. A. Pedagojik psikoloji - St.Petersburg, 1998. - 639 s. Sanatsal yaratıcılığın psikolojisi. M. Sanatsal algı psikolojisi M. (Toplu bilimsel çalışmalar).Petrozavodsk, 224. N.-O. Gelgit. Zurliteratiirpadagoglschen Arbeit in der alteren Gruppe Neue Erziehung im Kindergarten, 1970, No. 9.

Yukarıda sunulan bilimsel metinlerin yalnızca bilgilendirme amaçlı olarak yayınlandığını ve orijinal tez metni tanıma (OCR) yoluyla elde edildiğini lütfen unutmayın. Bu nedenle kusurlu tanıma algoritmalarıyla ilişkili hatalar içerebilirler. Teslim ettiğimiz tez ve özetlerin PDF dosyalarında bu tür hatalar bulunmamaktadır.

Tatiana Sidorova
İş deneyimi “Erken okul öncesi çağdaki çocukların eğitiminde sözlü halk sanatı”

Konuyla ilgili deneyim« Erken okul öncesi çağdaki çocukların eğitiminde sözlü halk sanatı»

FolklorÇocuğun bilişsel aktivitesini, bağımsızlığını, parlak bireyselliğini uyandırmak ve konuşma becerilerini geliştirmek için tükenmez fırsatlar içerir. Bu nedenle mümkün olduğunca yaygın şekilde kullanılması gerekmektedir. ebeveynlik.

Çocuğun yaşamının ilk yıllarının geçiciliği ve önemi öğretmenden özel talepler doğurur. küçük çocuklarla çalışmak, A Kesinlikle: iyi bilmeli çocukların yaş özellikleri, “yakınsal gelişim bölgesini” tahmin ederek her bebeğin bireyselliğini görün (L.S. Vygodsky). Bütün bunlar çocuklara zihinsel gelişimleri açısından çok şey katacaktır. Öğretmen çocukların şunu bilmesi gerekir: Erken yaş Genel gelişimlerinde benzersiz özelliklere sahip olmalı ve yöntemleri organize ederken ve tanıtırken bunu dikkate almalıdır. halk şiiri.

Kuşkusuz, konu bugün geçerlidir. Bilim gelişirken bilgisayarlaşma hayata giriyor, halk dil duygusallığını kaybetmeye başlar. Dolduruldu yabancı kelimeler ve bilgisayar dili renk ve görüntülerden yoksundur. Başından sonuna kadar folklorÇocuk sadece ana diline hakim olmakla kalmayacak, aynı zamanda onun güzelliğine, özlülüğüne de hakim olacak ve kendi kültürünü tanıyacak. insanlar, onunla ilgili ilk izlenimleri edinir. Üstelik sözlü insanların yaratıcılığıözel bir sanat türüdür, yani amacı olan bir kişi tarafından gerçekliğin manevi ustalığının bir türüdür. yaratıcıçevredeki dünyanın dönüşümü "güzellik kanunlarına göre".

Projeye dahil (kendiniz hariç)çocuklar ve ebeveynleri. Projenin amacı, özelliklerini tanımlamak ve incelemektir. Gerçekten zaman istedim eğitim amaçlı proje çalışmasıÇocuklara karşı hassas bir tutum var Halk sanatı. Konuşmayı, hayal gücünü, duyguları zenginleştirin çocuklar. Katmak çocuklar Rus folkloruna, büyülemeye Halk Hikayeleri.

Ama önce ben gelişmiş teşhis kriterleri çocuklar.

Hayır. Soyadı, adı

Çocuk Tekerlemeleri ve bilmeceleri ilk cümleden tanır Masalların içeriğini bilir Masal kahramanlarını bilir Masal kahramanlarının iyi ve kötü davranışlarını nasıl ayırt edeceğini bilir Rus yuvarlak dans oyunlarını bilir ve oynar Konuşmasında kibar sözler kullanır

Eylül Mayıs Eylül

Eylül Mayıs Eylül

Eylül Mayıs Eylül

Eylül Mayıs Eylül

Eylül Mayıs Eylül

Eylül Mayıs

Teşhis (Yılın başında) aşağıdakileri gösterdi sonuçlar:

yüksek seviye çocuklar(Tekerlemeleri biliyorlar ve bazen bunları konuşmada kullanıyorlar; bir masalın içeriğini ve adını biliyorlar; masal karakterlerini biliyorlar, güzel sanat eserlerinde tanıyabiliyorlar; iyi ve kötü eylemleri ayırt edebiliyorlar) masal kahramanlarından, bu konu üzerinde akıl yürütebilirler; bazı yuvarlak dans oyunlarını bilirler; kibar kelimeleri bilirler ve bunları konuşmada kullanırlar) – 4 çocuk (15%)

(İyi ve kötü); 1 – 2 turluk dans oyunlarını bilir; kibar kelimeleri bilir) – 14 çocuklar(54%)

Düşük düzey (bir tekerleme biliyorlar ya da hiç bilmiyorlar; bir ya da iki masal biliyorlar ya da bunları diğer masalların içeriğiyle karıştırıyorlar; 1-2 masal karakterini biliyorlar; iyi anlamaları eksik.) ve kötü davranışlar; yuvarlak dans oyunlarında pasif rol alırlar; 1 – 2 kibar kelime bilirler) – 8 çocuklar(31%)

Teşhis sonuçlarına dayanarak yıllık bir plan hazırladım iş kendi kendine eğitim konusu hakkında.

Eylül ayında gerekli materyali seçtim iş"" konusu hakkında çocuklar ve ebeveynlerle. Koymak hedef: özellikleri tanımlayın ve inceleyin sözlü halk sanatı biçimlerinin eğitici rolü. Koymak görevler: halk sanatına karşı duyarlı bir tutum geliştirmek; Konuşmayı, hayal gücünü, duyguları zenginleştirin çocuklar; Rus folklorunu tanıtmak, büyülemek Halk Hikayeleri; ve anlamını ortaya çıkar Çocuk eğitim sisteminde sözlü halk sanatı. Ve o oldu iş belirlenen hedefe ulaşmak için planlanan görevlere göre.

Kendi başınıza, dergilerin yardımıyla « Okul öncesi eğitim» , "Anaokulundaki çocuk", İnternet kaynakları, Yazılım gelişim eğitim alanları "Kurgu okumak", "İletişim" ikinci genç grupta ve programa göre kapsamlı tematik planlama "Çocukluk" Düzenleyen T. I. Babaeva, A. G. Gogoberidze, kendi kendine eğitim planını uygulamak için çeşitli konuları inceledi. Konular şunlardı: bunlar: “Çocuk gelişiminde tekerlemelerin rolü”, "Folklorun kullanımı Çocuklarla çalışmak» , « Folklorçocuğun kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişiminin bir aracı olarak” "Peri masallarının rolü çocuk yetiştirme» , “Masalların çocuğun ruhuna etkisi”, “Konuşmayı geliştirme aracı olarak tiyatro oyunları çocuklar».

İÇİNDE işÇocuklarla tekerlemelere çok dikkat ettim. Tekerlemeler çocuklara neşe verir. içlerinde duyulabilir halk konuşması, şiirsel ritim, kelimelerin zengin tonları. Tekerlemeleri okuduğumda çocuklar sessizleşti ve gülümsedi, yani çocuklarla duygusal temas için uygun bir ortam yaratıldı. Tekerlemelerle çocuğun edebi söze olan ilgisi ve sevgisi ortaya çıkar. Çocuk tekerlemeleri oldukça küçüktür ancak farklı şekillerde gelirler. onun içinde işçocuklarla flanel grafik kullandım, bir resim gösterdim (konu, olay örgüsü, böylece çocukların tekerlemeyi hatırlaması daha kolay olur. Tekerlemeyi okumadan önce didaktik oyunlar yaptım veya anaokulunda anlatılan eylemleri göstererek okumaya eşlik ettim) Çocuklar tekerlemeleri büyük ilgiyle öğrendiler. Çocuklar için tekerlemelerden oluşan bir kart dizini oluşturdum. Çocuklarla çalışmak. Tüm tekerlemeler çocuklar tarafından her an çalındı. Ebeveynlerin yardımıyla çocuklar için tekerlemeler içeren renkli kitaplardan oluşan bir kütüphane oluşturuldu. çocuklar. Aralık ayında ebeveynlere bir video gösterildi "Grubumuzun hayatındaki tekerlemeler". Ebeveynler, çocukların tekerlemeleri eşliğinde tüm rutin anları keyifle izledi.

Bilmeceler zihin için faydalı bir egzersizdir. Çocuklar bilmeceleri severler ve çözmekten keyif alırlar. Ayrıca büyük bir ilgiyle bilmeceleri kendileri çözmeye çalışırlar.

Peri masalları özel bir folklor biçimidir (gerçeklik ve kurgu).

Ebeveynlerin yardımıyla Ruslarla ilgili renkli kitaplardan oluşan bir kütüphane oluşturuldu Halk Hikayeleri. Bebekler için Rus ulusal kostümlerinin bulunduğu küçük bir şaka köşesi kuruldu. Ruslar halk masalları ve okuyun ve ses kayıtları dinlendi. Çocuklar Rus baskılı masa oyunları oynarken çok eğlendiler Halk Hikayeleri, kesilen resimleri topladı ve lotoyu katladı. Didaktik oyunlar: "Peri Masalını Tahmin Et", “Kahraman hangi masaldan?”. Yıl sonunda çocuklarım ve ben zaten tanıdık Rusları yenebilirdik halk masallar ve hatta bazılarını çocuklara gösterdim. Ve ebeveynlerimiz grupta bir tiyatro köşesi kurmamıza yardımcı oldu. Rusça boyama kitapları alındı Halk Hikayeleri. Ebeveynler ve çocuklar da ödevlerini tamamladılar (en sevdikleri masaldan bir olay örgüsü çizdiler - bir çizim sergisi kuruldu).

Benimkine paralel çalış ve çalışÇocuklar aileleriyle istişarede bulundu Konular: "Folklorun kalkınmadaki rolü" çocuklar» , Tekerlemeler çocukların itaatsizliğiyle başa çıkmanıza yardımcı olacaktır”, “Bana bir peri masalı oku anne; veya hangi kitaplarla arkadaş olmak en iyisidir? Anaokulu oğrencileri», « Sıkı çalışmayı beslemek, masallar aracılığıyla itaat ve sorumluluk", “Bir çocuk için faydalı bir peri masalı nasıl seçilir”.

Yıl sonunda proje sonunda bir sunum gerçekleştirildi (ebeveynler için) projenin teması hakkında " Okul öncesi çocukların eğitiminde sözlü halk sanatı».

Tüm İşçocuklarla tanışma sözlü halk sanatı esas olarak ortak faaliyetlerin yanı sıra rutin anların ve bağımsız faaliyetlerin organizasyonu sırasında gerçekleştirildi. Aynı zamanda çok çeşitli yöntemler kullandım. (görsel, sözel, oyun) yöntem ve teknikler. İlgi ortamının oluşmasına, yaratılmasına katkıda bulundular. çocuklar türlere karşı olumlu duygusal tutum sözlü halk sanatı. Benim iş şuydu metni anlattığımı (resimler kullanarak, videolar gösterdim; illüstrasyon ve resimler gösterdim; eylem yöntemlerini gösterdim; toplu bir okuma yaptım) (Küçük bir masalın yeniden anlatılması); oyunlar - dramatizasyon, oyunlar - dramatizasyon; didaktik ve tahta baskılı oyunlar; egzersizler ve telaffuzlar, onomatopoeia, eylemlerin taklidi. Konuşmasının anlamlılığına büyük önem verdi. Çocuklarda nezaketi artırdı, canlılara olan ilgi ve sevgi (oyuncak). Öğrettiğim tekerlemeler yardımıyla çocukları görmek, Ne iyi, ne kötü. Projenin sonunda çocuklar oynarken, yıkanırken veya yürürken tekerlemeleri bağımsız olarak kullanabilirler. Çocuklar daha az saldırgan hale geldi. Çocuklar oldu daha fazla toplandı, Daha bağımsız. Grupta olumlu bir hava oluştu. Çocuklara iyilik ve kötülük, güzellik, doğruluk, cesaret, çalışkanlık ve sadakat fikrini verdim.

Bilmeceleri doğrudan eğitim faaliyetlerinde, yürüyüşlerde kullandım (gözlem). Bilmece çocuğun büyük bir gözlem yapmasını gerektirir. Bilmecelerin yardımıyla çocuklarda düşünme ve gözlem becerilerini geliştirdim.

Ruslara çok dikkat ettim Halk Hikayeleri. Peri masalları iyiyi kötüden, iyiyi kötüden ayırmaya yardımcı olur; konuşma, fantezi, hayal gücü geliştirmek; ufkunuzu genişletin. Hikayeler anlatmaya çalıştım (küçük çocuklar)çocuklar anlatıcının yüzünü, duygularını, mimiklerini görmelidir. Bu, karakterlerin içeriğini ve tutumunu anlamaya yardımcı olur. Peri masalları öğretir çocuklar arkadaş canlısı olsun, çalışkan, anne babana itaat et, cesur ol.

Çocuklarla yuvarlak dans oyunları oynayarak çok zaman geçirdi. Oyunlar çocuğun konuşmasını, hafızasını, hayal gücünü, dikkatini, konsantrasyonunu ve yeteneklerine olan güvenini iyi geliştirir. İtibaren çocuklar başkalarının gölgesinde olmaya çalışan çocuklar, iyi sunum yapan kişiler oldukları ortaya çıktı. Onlara güven ve sadece takipçi değil aynı zamanda lider olma arzusu da aşılanmıştı. Çocuklar kendilerine ve sınıf arkadaşlarına saygı duymaya başladılar. Grupta tek bir çocuk bile hem yetişkinlerin hem de yetişkinlerin ilgisi dışında kalmıyor çocuklar.

Katılım çocuklar Daha istikrarlı hale geldikçe çocuklar anaokuluna daha büyük bir istekle gidiyorlar. Potansiyelleri arttı. Bilgi ileriye doğru büyük bir adım attı. Bu, okul yılının sonunda gerçekleştirdiğim teşhisin sonuçlarından görülebilir. (kendi kendine eğitim konulu bir yıllık projenin sonunda).

Yıllık projenin uygulanmasına yönelik teşhis sonuçları kendi kendine eğitim:

yüksek seviye çocuklar(Tekerlemeleri biliyorlar ve bazen bunları konuşmada kullanıyorlar; bir masalın içeriğini ve adını biliyorlar; masal karakterlerini biliyorlar, güzel sanat eserlerinde tanıyabiliyorlar; iyi ve kötü eylemleri ayırt edebiliyorlar) masal kahramanları gibi, bu konu üzerinde akıl yürütebilirler; bazı yuvarlak dans oyunlarını bilirler; kibar kelimeleri bilirler ve bunları konuşmada kullanırlar) – 8 çocuklar(31%)

orta düzey (birkaç tekerleme bilmek; birkaç masal bilmek; birkaç kahramanı tanımak ve onları güzel sanat eserlerinde tanımak; masal kahramanlarının eylemlerini ayırt etmek) (İyi ve kötü); 1 – 2 turluk dans oyunlarını bilir; kibar kelimeleri bilir) – 17 çocuklar(65%)

Düşük düzey (bir tekerleme biliyorlar ya da hiç bilmiyorlar; bir ya da iki masal biliyorlar ya da bunları diğer masalların içeriğiyle karıştırıyorlar; 1-2 masal karakterini biliyorlar; iyi anlamaları eksik.) ve kötü davranışlar; yuvarlak dans oyunlarında pasif rol alırlar; 1 – 2 kibar kelime bilirler) – 1 çocuk (4%) .

Çoğunluk çocuklar sözlü iletişime ilgi göstermeye başladı. Kararların gerekçelerini verin ve konuşma biçimlerini kullanın - bir yetişkinin yardımıyla kanıt sağlayın

Çocuklar kitaplarla sürekli iletişim kurma isteği göstermeye ve edebi eserleri dinlemekten bariz bir zevk almaya başladı. Karakterlerin eylemlerinin amacını gerçekten anlıyorlar, onların deneyimlerini ve duygularını görüyorlar.

Devam etmekte işçocuklarla birlikte rolü düşündüm Okul öncesi çocukların konuşmasının gelişiminde sözlü halk sanatı, iş hayatında insan eğitimi, onun kişiliği. Anaokulu heyecan verici bir görevle karşı karşıyadır: Çocuklara folklora sevgi ve saygı tohumları ekmek. Bir çocuğu harika bir dünyayla tanıştırırken Halk sanatı, ona toplumun yaşamını ve etrafındaki doğayı açıyoruz. Büyük bir rol oynuyor folklor yurtsever ve uluslararası eğitim, V Anavatan sevgisini beslemek, ona harika insanlara ve diğer milletlerden insanlara ilgi. Folklor çocuğa Rusça'nın mükemmel örneklerini veriyor dil: atasözlerinin, deyimlerin etkileyici, uygun dili, hayvanlarla ilgili halk masalları muhteşem ile doymuş "ritüellik" Rus Dili halk masalları. Folklor aktive edici bir etkisi vardır Açık:

Konuşma ses akışı, çocuk konuşmayı diğer tüm sinyallerden ayırır, ona tercih verir, onu gürültü ve müzikal seslerden ayırır;

Tekrarlanan fonemler ve ses kombinasyonları, onomatopoeia yardımıyla ses etkisini aktive etmek, sanki folklor formları metnin kendisinde programlanmış gibi.

Görüntüler halk folklor bilince aktarmamızı sağlar okul öncesi çocuklarözlü bir biçimde çok fazla anlamsal içerik vardır. Bu, çevredeki dünyayı anlama ve konuşma gelişimini anlamanın bir aracı olarak edebi kelimenin özel değeridir. çocuklar.

Bu arada Çocuklarda sözlü halk sanatı yetiştiriliyorÇevremizdeki dünyaya karşı aktif bir tutum, farklı folklor türlerini günlük yaşamda uygulama arzusu.

İşler Halk sanatı her zaman çocuğun doğasına yakın olmuştur. Bu eserlerin sadeliği, unsurların tekrar tekrar tekrarlanması, ezberleme kolaylığı, oynama imkânı ve bağımsız katılım dikkat çekicidir. çocuklar ve bunları etkinliklerinde kullanmaktan mutluluk duyuyorlar.

Daha ileriye yönelik beklentiler iş Devamlı kullanmayı düşünüyorum birikmiş kapsamlı gelişim için materyal Anaokulu oğrencileri.

Kaynakça.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Konuşma geliştirme ve ana dili öğretme yöntemleri okul öncesi çocuklar: Ders Kitabı. öğrencilere yardım daha yüksek ve Çarşamba ped. ders kitabı kuruluşlar. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2000. - 400c.

2. Vikulina A. M. Rusçanın Unsurları halk pedagojik süreçte kültür okul öncesi. - N. Novgorod: Nizhny Novgorod İnsani Yardım Merkezi, 1995. – 138 s.

3. Volkov G. N. Etnopedagoji: Ders Kitabı. Öğrenciler için ortalama Ve daha yüksek ped. ders kitabı kuruluşlar. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 1999. – 168 s.

4. Gavrish N. Küçük folklor formlarının kullanımı // Okul öncesi eğitim. – 1991. - Sayı 9. – S.16-20.

5. Çocukların açık hava oyunları SSCB halkları / Comp.. A.V. Keneman; Ed. T. I. Osokina. – M.: Eğitim, 1988. – 239 s.

6. Doronova T.N. Geliştirme küçük çocuklar değişken koşullarda okul öncesi eğitim. Çember. Moskova, 2010, s. 119-127.

7. Zimina I. . – 2005. - No.1. – S.18-28.

8. Zimina I. Okul öncesi çocukların eğitim sisteminde halk masalı // Okul öncesi eğitim. – 2005. - Sayı 5. – S.28-35.

9. Zimina I. Okul öncesi çocukların eğitim sisteminde halk masalı // Okul öncesi eğitim. – 2005. - Sayı 8. – S.26-31.

10. Birbirimizi tanımak Rus halk sanatına sahip çocuklar / Yazar. -kompozisyon L. S. Kuprina, T. A. Budarina ve diğerleri - St.Petersburg: Çocukluk-baskı, 2001. – 400 s.

11. Krinitsina N. Çocuklar tekerlemeleri sever // Okul öncesi eğitim. – 1991. - №11.

12. Nikolaeva S. Fırsatlar hakkında halkçevre alanında pedagoji çocuk yetiştirmek // Okul öncesi eğitim. – 2009. - Sayı 4. – s.42-46.

13. Novitskaya M., Solovyova E. Folklor okuluna hoş geldiniz // Okul öncesi eğitim. – 1993. - Sayı 9. – s. 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. Peri masalları - güvenlik için çocuklar // Okul öncesi eğitim. – 2008. - Sayı 2. – s. 124-127.

15. Posttareva T. Kullanımı halk eğitim sürecinde masallar // Okul öncesi eğitim. – 2009. - Sayı 5. – s.24-28.

16. Çocuk ve kitap: Bir rehber anaokulu öğretmeni / L. M. Gurovich, L. B. Beregovaya, V. I. Loginova, V. I. Piradova. – St. Petersburg: Yayınevi "ÇOCUKLUK BASIN", 2000. – 128 s.

17. Yerli toprak: Bir rehber anaokulu öğretmenleri. bahçe / R. I. Zhukovskaya, N. F. Vinogradova, S. A. Kozlova; Ed. S. A. Kozlova. – M.: Eğitim, 1985. – 238

18. Rusça Halk sanatıçocuklarda ritüel tatiller bahçe: ders notları ve tatil senaryoları/Vladimir Bölge Öğretmen Eğitimi Enstitüsü. – Vladimir, 1995. - 184 s.

19. Stepanenkova E. Ya. “Fiziksel teori ve metodoloji çocuk yetiştirme ve geliştirme" – M.: Akademi, 2007. – 368 s.

20. Ushinsky K. D. Toplu Eserler. T. 6. – M., 1948., s.298

21. Ushinsky K. D. Yerli kelime. Toplu Eserler, M.: 1974.

22. Khalikova R. Bir eğitim aracı olarak halk sanatı memleket sevgisi // Okul öncesi eğitim. – 1988. - Sayı. 5, s. 13-17

23. Chukovsky K.I. İkiden beşe. http://www.gumer.info.

Anadile hakimiyet ve konuşma gelişimi, okul öncesi çağdaki bir çocuğun en önemli kazanımlarından biridir, bu nedenle modern okul öncesi eğitimde bu sorun, çocukların yetiştirilmesi ve eğitiminin genel temeli olarak kabul edilmektedir.

Vygotsky şunları yazdı: "Bir çocuğun yalnızca entelektüel gelişiminin değil, aynı zamanda karakterinin, duygularının ve bir bütün olarak kişiliğinin oluşumunun da doğrudan konuşmaya bağlı olduğunu iddia etmek için her türlü olgusal ve teorik temel vardır."

Okul öncesi eğitimin teori ve pratiğinde geleneksel olarak sözlü halk sanatının çocuklarda Anavatan ve kültürü hakkında ilk figüratif fikirleri uyandırdığı; doğru manevi ve ahlaki kuralları verir, okul öncesi çocukların bireyselliğinin ve yaratıcı yeteneklerinin maksimum düzeyde açığa çıkmasına katkıda bulunur, bu nedenle uygulamamda bu soruna özellikle dikkat ediyorum.

Az çalışılan alanlardan biri, okul öncesi çocukların konuşmasının sözcüksel ve gramer yapısını geliştirmek için sözlü halk sanatının kullanılması olarak düşünülebilir. Okul öncesi çocuklar için en ilginç ve ilgili folklor türleri olan Rus halk masalları, tekerlemeler, şakalar, sanatsal, konuşma ve oyun etkinliklerinin en uygun içeriği olarak düşünülebilir.

Bu tür etkinliklerde, konuşmanın sözcüksel ve dilbilgisel yapısının yanı sıra çocuğun sözlü olarak kendini ifade etmesinin geliştirilmesi için uygun koşulların yaratıldığına dikkat edilmelidir.

Çocukları kahramanlarıyla birlikte meydana gelen olağanüstü olaylar ve dönüşümler çemberiyle tanıştıran Rus halk masalları, derin ahlaki fikirleri ifade eder. İnsanlara karşı nezaketi öğretir, yüksek duygu ve özlemler gösterirler.

Etkinliklerimde okul öncesi çocukların konuşmasının sözcüksel ve dilbilgisel yapısını sözlü halk sanatı yoluyla oluşturuyorum: sınıfta; oyunlarda - dramatizasyonlar; Hassas anlarda ve normal koşullarda iletişimin yanı sıra uzmanların (konuşma terapisti, müzik direktörü) ve ebeveynlerin yardımıyla.

Örneğin, kelime çalışmasını çocukların kelime dağarcığını oluşturma ve genişletme amacıyla sistematik olarak yürütülen bir sınıflar sistemi olarak görüyorum. Çocuklar kelime dağarcığını geliştirirken çeşitli pratik ve entelektüel faaliyetlerle meşgul olurlar, gerçekliğin nesnelerini ve olaylarını öğrenirler, analiz ederler, bunları birbirleriyle karşılaştırırlar, soyut özellikleri ve nitelikleri öğrenirler, kelime dağarcığı biriktirir ve kelime oluşturma becerilerinde pratik ustalık yoluyla onu genişletirler. .

Eğitimin ilk dönemi farklıydı, çünkü çocuklar çabuk yoruldu, dikkatleri dağıldı ve kelimelerin sesini nasıl dinleyeceklerini bilmiyorlardı, bu nedenle ilk ay dersler kısaydı. Çocukların yarısından fazlası performansta düşüş yaşadı, 10-15 dakikadan fazla verimli çalışmadılar.

Edinilen bilgi, konuşma becerileri ve yetenekler neredeyse tüm uzmanlar tarafından günlük olarak güçlendirildi: öğretmen, konuşma terapisti, müzik direktörü.

Okul öncesi çocuklarla dersler sürecinde çocukların kelime dağarcığını netleştirip zenginleştirdi, konuşmalarını dilbilgisi açısından doğru hale getirdi, aynı zamanda sözlü halk sanatı eserlerinin gelişmesine ve ilginin artmasına katkıda bulunarak çeşitlilik ve zenginliklerini ortaya çıkardı.

Kural olarak ilk derslerde çocuklara atasözleri ve deyimlerin tür özellikleri, diğer küçük folklor biçimlerinden farklılıkları hakkında fikir veririm. Ayrıca çocukları bir bilmecenin tür özelliklerini, atasözü, şiir veya masaldan farklarını belirlemeye yönlendiriyorum. Daha sonra, türün özellikleri ve küçük folklor formlarının amacı hakkındaki fikirleri netleştirme görevi çözüldü: tekerlemeler, şarkılar, bilmeceler, tekerlemeler, atasözleri, sonra çocuklara atasözlerine dayalı masal ve hikayelerin nasıl yazılacağını öğretmeye devam ediyorum. Bu bir yandan atasözünün anlamının daha derin anlaşılmasına katkıda bulunurken, diğer yandan çocuklarda metnin adlarını içerikle ilişkilendirme yeteneğini geliştirir ve aynı zamanda dilsel araçların seçimine de katkıda bulunur. türe uygun olarak. Böylece dilin sözlüksel-dilbilgisel yapısı gelişir.

İlk derslerden birinde, çocukların anlamını anlayıp anlamadıklarını öğrenmek için çocukları “Korkak tavşan ve kütük kurttur” ve “Emelya bir hafta biner” atasözlerinden yola çıkarak bir hikaye yazmaya davet ediyorum. atasözlerinin içeriği ve içeriği, ne zaman kullanılması gerektiğini bilip bilmedikleri. Atasözlerine göre derlenen öykü ve masallarda özgünlük gerektiğini belirtiyorum. İşte bir örnek: “O bir tavşan ve kurttan korkuyor. Kurt siyahtır ve ağaç kütüğü siyahtır. Bu yüzden korkuyor. Kurt saklandı. Tavşan onu görmüyor ama korkuyor.” "Bir adam yürüyor. Diğeri bir haftadır onu bekliyor. Kendisinin bir trende olduğunu sanıyor. Uzun süre yürüyor. Ve bekliyor ve bekliyor. “Kız gece uyanıyor ve içmek istiyor. Mutfağa gider. Orada bir palto asılıydı, karanlıktı. Kız onun Ölümsüz Koschey olduğunu sanıyordu. Korktu ve kaçtı. Ve annem şöyle dedi: "Kurt, korkak bir tavşanın kütüğüdür."

Atasözleri ezberlendi. İletişimde atasözlerinin, bilmecelerin, tekerlemelerin ve tekerlemelerin kullanımını öğretti ve teşvik etti.

Dersler sırasında çocukların bir hikaye, masal veya şiirde metaforu bilmeceden çok daha kolay algıladıklarını fark ettim. Bu, edebi metnin gerçek bir durumu anlatması ve bilmecenin bir alegori olmasıyla açıklandı.

İlk aşamada çocuklara bilmecelerin mecazi içeriğini algılamayı ve açıklamayı öğrettim. Daha sonra bilmecenin zengin, renkli diline dikkat ettim ve bana ifade edici ve görsel araçları kullanmanın uygunluğunu anlamayı öğrettim. Mesela şu bilmeceyi önerdi: Dede köprüyü baltasız döşedi». Hedef: sözlü sözlüğü etkinleştirin, konuşma hafızasını geliştirin, bilmecelere ve halk sanatına ilgiyi geliştirin. Şöyle sordu: “Don olduğunu nasıl tahmin ettin? Hangi köprüyü inşa ediyor? Bunu neden söylüyorlar?” Daha sonra çocukların dikkatini onun ne yaptığına çekmek için Frost hakkında başka bir bilmece sordu. Frost ne yapacak?

İkinci bilmeceyi analiz ettikten sonra çocuklara soruyorum: Önerilen iki bilmeceden hangisini daha çok sevdiler ve neden? "Don" kelimesinin tanımlarını seçmenizi ve bu konudaki diğer bilmeceleri hatırlamanızı öneririm. Bilmeceler ezbere öğrenildi.

Daha sonra çocuklar metaforik bilmecelerin tür özelliklerine hakim olduklarında, onları gerçekliğin nesneleri ve olguları hakkında bilmeceler bulmaya davet ediyorum. Size birkaç örnek vereyim:

“Gökyüzünde uçuyor, kanatlarını çırpıyor” (kuş).

“Dikenli, dikenli, diken gibi” (kirpi).

“Her akşam yanan güneş” (lamba).

Okul öncesi çocuklar zaten belirli bir atasözü ve deyim stoku biriktirdiğinde, örneğin bir peri masalı okuma dersinde belirli bir masalın içeriğine ve fikrine göre uygun atasözünü seçmelerini öneririm. Üç domuz yavrusu" Metni okuduktan sonra çocuklara döndü: “Bana kısaca anlatın, 'Üç Küçük Domuz' masalı ne anlatıyor? Bu masallara yakışacak atasözlerini hatırlayın.” Çocuklar şu isimleri verdi: “Her zanaatkardan korkulur”, “İhtiyaç sahibi arkadaş, muhtaç arkadaştır”, “Etrafta ne varsa, onu da bulur.”

Çocukların kelime ve deyimlerin mecazi anlamlarını (metaforlar, deyimsel birimler) anlamalarına yardımcı olmak, kelime ve deyimlerin etimolojisini anlamalarına yardımcı olmak amacıyla aşağıdaki dersleri yürütüyorum. Örneğin çocuklara şunu söylüyorum: “Dilimizde nesneleri (masa, burun) ve gerçekleştirilen eylemleri (koymak, doğramak, kesmek) ifade eden birçok kelime var. Ancak bu tür kelimeleri tek bir ifadede birleştirirseniz (“Burnuna kesmek”), o zaman tamamen farklı bir anlam kazanacaklar. Burundaki çentik, hatırlamak anlamına gelir. Veya bu ifade - “ kafanı as" Bunu nasıl anlıyorsun? Bunu nasıl farklı söyleyebilirsin? Her derste, hem ön çalışma hem de bireysel çalışma (çalışma notları) için her zaman mizahi resimler ve çizimler kullanırım.

Etkinliklerimde duyulan sözler ve bilmecelerin çocukların aktif kelime dağarcığına dahil edilmesini sağlayarak onları günlük hayatta kullanmaya teşvik etmeye çalışıyorum.

Etkinlik türlerinin değişmesi ilkesini sağlayarak derslerde parmak jimnastiği ve açık hava oyunlarına yer veriyorum. Çocuklar genellikle yürüyüşler sırasında veya boş zamanlarında önerilen oyunları ve egzersizleri kendi başlarına organize ettiler. Bu anlarda olumlu yönlerine dikkat çekiyorum, çünkü çocukların önerdiğimiz konuşma alıştırmalarını kabul etmesi, konuşmanın sözcüksel ve dilbilgisel yapısına hakim olma yolunda bir başka adımdır. İnce motor beceriler ile konuşma gelişimi arasındaki bağlantı göz önüne alındığında, çeşitli parmak jimnastiği egzersizleri çocukların hareketlere eşlik eden metni hatırlamasına ve telaffuz etmesine olanak tanıdı, böylece sözlü iletişim inisiyatifini uyardı ve bilişsel zihinsel süreçleri geliştirdi. Açık hava oyunları ve parmak jimnastiği sözlü halk sanatı eserlerinin malzemesine dayanıyordu. Sana bir örnek vereyim.

Açık hava oyunu "Kurt ve Yedi Küçük Keçi."

Hedef: olumlu duyguların gelişimi, gerekli tüm kelimeleri doğru ve net bir şekilde telaffuz etme yeteneğinin pekiştirilmesi.

Sayıma göre bir kurt seçilir. Kurt dairenin ortasında oturur ve etraftaki çocuklar bir daire içinde dans eder ve neşeyle şöyle derler (önceden ödev olarak öğrenilmiştir):

Kurt şarkıdan ve gürültüden uyanır ve çocukları yakalamak için koşar. Korkarak farklı yönlere dağılırlar ve saklanırlar. Kurt mümkün olduğu kadar çok çocuğu yakalamaya çalışır. Yakalanan keçiler “ormanına” götürülür.

Parmak jimnastiği “Köpek”.

Parmak jimnastiği "Horoz".

Edatları ve fiilleri kullanarak okuryazar konuşmayı geliştirmek için bu amaçla dramatizasyonları kullanıyorum. Mesela bir peri masalını dramatize ettik "Kolobok"

Çocuklardan bildikleri masalları, şiirleri, bilmeceleri, tekerlemeleri ve deyişleri hatırlamalarını istedi. Daha sonra bu konuşma materyalini kullanarak küçültme eklerini kullanarak isim oluşturma becerisini geliştirmeye çalıştı. Mesela bir masaldan "Kolobok"çocuklardan tüm karakterleri hatırlamalarını istedi: büyükanne, büyükbaba, tavşan, ayı, kurt, tilki, topuz. Daha sonra çocuklar kelimeleri küçültme biçimine dönüştürdüler ( büyükanne - büyükanne, tavşan - tavşan, tilki - Cantharellus cibarius, kurt - üst, topuz - topuz).

Okul öncesi çocuklarda doğru okuryazar konuşmayı geliştirmenin ancak pratik yollarla mümkün olduğuna inanıyorum, bu yüzden peri masallarını yeniden anlatmaya büyük önem veriyorum. Ama önce okurum ve daha çok peri masalları anlatırım. Okumayı çocukların ilgisini çekecek şekilde düzenliyorum. Okuyucu genellikle Rus halk kostümü giyer. Akşam masal okursam mum yakarız. Sessiz müzik çalıyor. Bazen çocuklar kaydedilmiş peri masallarını dinlerler. Böyle duygusal bir algıyla çocukların yeniden anlatması daha kolaydır. Karmaşık cümlelerle konuşmaya çalışıyorlar, kelimeleri seçiyorlar - tanımlar: "dedikodu tilkisi", "neşeli tavşanlar", "kardeş Ivanushka", "kurnaz kurt". Ön ekli fiiller kullanırlar: geçti, koştu, taşındı, uçup gitti, arandı, arandı vb.

Cümleler anlam ve tonlama bakımından tamdı. Tekliflerdeki koordinasyon ve kontrol hataları yaygın değildi.

Çalışmalarımda da oyunları yaygın olarak kullanıyorum; dramatizasyon, sanat eserleri okuma ve küçük folklor formları.

Dramatizasyon oyunlarını kullanırken çocukların faaliyetlerine sessizce müdahale ederek konuşmalarını yönlendirip geliştirmelerini teşvik ediyorum. Ustalıkla sorulan sorular, onları düşünmeye, durumu analiz etmeye, sonuç çıkarmaya ve genelleme yapmaya teşvik eder.

Konuşmanın gelişmesi zihinsel gelişimle de yakından ilişkilidir. Karakterlerin sözlerinin ve kendi ifadelerinin ifade edilebilirliği üzerinde çalışma sürecinde çocuğun kelime dağarcığı daha aktif hale geldi ve konuşmanın sağlam yönü gelişti. Karakterlerin diyaloğu, okul öncesi çocukları düşüncelerini açık, net ve anlaşılır bir şekilde ifade etme ihtiyacıyla karşı karşıya bıraktı. Diyalojik ve monolog konuşmaları ve dilbilgisi yapısı gelişti, öğrenilen masallardan, atasözlerinden, bilmecelerden ve deyimlerden farklı konuşma bölümlerinin sözlüğünü aktif olarak kullanmaya başladılar.

Yavaş yavaş çocukların konuşması daha eksiksiz ve doğru hale geldi, kelime dağarcığı zenginleşti ve masallara olan ilgileri arttı. Çocuklarla yakınlaştılar, onların hayatlarına ve oyunlarına nüfuz ettiler. Masalın olay örgüsünü iyi algılayıp hisseden çocuklar, onu dramatize etmeye başladılar. Giyindiler, kahramanları tasvir ettiler, bir diyalog yürüttüler, masal kahramanlarının tavır ve davranışlarını aktardılar, masal cümleleri ve ifadelerinden geniş ölçüde yararlandılar ve olay örgüsünü tutarlı bir şekilde yeniden ürettiler. Bu oyunlarda doğru konuşmayı aktif olarak kullandılar. Çocukların yaratıcılığı olay örgüsünün ve rollerin gerçeğe uygun bir şekilde oynanmasında kendini gösterdi.

Çocuklar masallar üzerinde çalışırken kelime dağarcığını zenginleştirdiler, seslerin otomatikleştirilmesi ve bağımsız konuşmaya dahil edilmesi konusunda çalışmalar yapıldı. Masal metinleri kelime dağarcığını genişletti, diyalogların ve cümlelerin doğru şekilde oluşturulmasına yardımcı oldu, tutarlı, mantıksal konuşmanın gelişimini etkiledi. Ancak çocukların konuşmasını duygusal, yaratıcı ve güzel olacak şekilde eğitmek de daha az önemli değildi. Ve bu, başka hiçbir şey gibi, masalların sahnelenmesine yönelik çalışmalarla kolaylaştırıldı. Peri masalının dramatizasyonu aynı zamanda konuşmanın prozodik yönünün gelişmesine de katkıda bulundu: ses tınısı, gücü, temposu, tonlaması, ifade gücü.

Elde edilen sonuçlar, masal kullanımının çocukların konuşmasını zenginleştirmede ve dilin sözcük ve gramer yapısını kazanmada etkili bir araç olduğunu göstermektedir. Çocukların kelime dağarcığı önemli ölçüde genişledi, hem niceliksel hem de niteliksel olarak zenginleşti. Bunda önemli bir rol, kelime oluşturma becerilerindeki pratik ustalıkları (sonek yöntemi, önek ve sonek-önek) tarafından oynandı. Yalın (isimler) kelime dağarcığına ek olarak, sıfatların yüzdesi de keskin bir şekilde arttı (parlak, loş, gürültülü, sessiz, güzel, sevimli, altın rengi, büyülü); katılımcılar (yıkanmak, koşmak, zıplamak, koşmak, kaçmak); çocuklar ön ekli fiilleri daha sık kullanmaya başladı (koştu, dörtnala gitti, dörtnala gitti, gitti, geldi, geldi, gitti, içeri girdi); zıt anlamlılar "Kurdun kuyruğu uzun, tavşanın kuyruğu ise kısadır"; “Büyük anne ayının kalın, sıcak kürkü varken, küçük ayının kürkü seyrek ve soğuktur”; eş anlamlı " Christina bugün çok neşeli, neşeli ve mutlu.”

Böylece çalışma sürecinde sözlü halk sanatının gelişen potansiyeli seçilmiştir. Soruların ve bilmecelerin, didaktik ve açık hava oyunlarının, parmak jimnastiğinin ve folklor materyaline dayalı çeşitli tiyatro etkinliklerinin kullanılması, okul öncesi çocuklarda konuşmanın sözcüksel ve dilbilgisel yapısının gelişim sürecini en iyi şekilde organize etmeyi mümkün kıldı; Olumlu dinamiklerin kaydedildiği büyük miktarda çalışma yapıldı.

​Golubeva Nina Vyacheslavovna, BAKICI
​MBDOU "Anaokulu "Peri Masalı" s. Nikolskoye
​ Belediye belediyesi "Enotaevsky bölgesi"