Yeni Yıl (31 Aralık'ı 1 Ocak'a bağlayan gece). Yılbaşı gününde odayı yılbaşı ağacı veya dallarıyla süslemek gelenekseldir. 1 Ocak gece yarısı devlet başkanının tebrikleri ve çanların sesi duyulur. Diğer şeylerin yanı sıra Olivier salatası ve şampanyanın masaya servis edilmesi gelenekseldir. Çocuklara hediyeler verilir (“Noel Baba”dan). Sosyolojik araştırmalara göre bu en çok kutlanan bayramdır.
6-7 Ocak - Kolyada. Kolyada, kış gündönümü ile ilişkilendirilen, Slav halkları arasında pagan kökenli geleneksel bir bayramdır. Kutlama tarihi 6 Ocak'ı 7 Ocak'a bağlayan gecedir. Tatilin anlamı güneşin kıştan yaza dönmesidir. Kutlama - ilahiler söylemek, mırıldanmak, Noel oyunları, falcılık, aile yemekleri. Yaygın inanışa göre Toprak Ana ancak yalan, yalan yemin veya yalancı şahitlik nedeniyle açılabilir.
Şubat sonu - Mart başı - . Tatilin başlangıç tarihi "değişkendir", ay takvimine bağlıdır ve ilk bahar dolunayından 8 hafta önce başlar.
Maslenitsa, Lent'ten önceki hafta kutlanan geleneksel bir Slav bayramıdır. Tatilin amacı kışa veda etmektir. Gelenekler: krep pişirmek, insanları ziyaret etmek, ziyafetler vermek, kızakla kaymak, giyinmek, Maslenitsa heykelini yakmak veya gömmek. Cumartesi günü Et'ten Pazar günü Bağışlama'ya kadar kutlandı. Halkın bilincinde insanların doğurganlığı, toprağın verimliliği ve hayvancılığın verimliliği ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; Maslenitsa'nın üçüncü tarafı - cenaze töreni - doğurganlığın uyarılmasıyla bağlantılıdır.
palmiye Pazar- Ortodoks tatili (Rab'bin Kudüs'e girişi). Odayı, İsa Mesih'le tanışanların palmiye dallarını simgeleyen söğüt dallarıyla süslemek gelenekseldir.
Verbnitsa Bu, Paskalya'dan bir hafta önce Cumartesi ve Pazar günleri kutlanan büyük bir bayramdır. Verbnitsa, söğüt pazarına zorunlu ziyaretle bir tür çocuk tatili haline geldi. Moskova'da Kızıl Meydan'da böyle bir çarşı düzenlendi. Burada çocuklara rengarenk süslenmiş söğüt dalları, parlak kağıt çiçekler, kırmızı toplar, gösterişli oyuncaklar, düdükler, pipolar ve tatlılar satın alınıyordu. Eski geleneklerden gelen, Palm Pazar günü sabahın erken saatlerinde çocukları sağlıkları için kutsanmış bir söğüt dalıyla hafifçe kırbaçlama geleneği hala korunmaktadır.
Paskalya'dan önceki yedinci ve son hafta, Pazartesi günü başlayıp Cumartesi günü Paskalya Pazarından önce sona erecek şekilde 6 gün sürer. Tatilin anlamı Paskalya'ya hazırlıktır. Tatildeki gelenekler: evi temizlemek, zorunlu banyo yapmak, ataları anmak, salıncak kurmak, yumurta boyamak, Paskalya kekleri pişirmek. Popüler inanışa göre renkli yumurtaların sihirli güçleri vardır; örneğin kabuğu ateşe verirseniz, bu yumurtadan çıkan duman kişiyi gece körlüğünden kurtarabilir; ayrıca böyle bir yumurtanın çürük bir dişi de iyileştirebileceğine inanırlar. Bu tatilin işaretleri: Maundy Perşembe günü kavak odunuyla bir soba ısıtırsanız, büyücüler kül istemeye gelecekler; Kutsal Cuma günü ekilen maydanoz çifte hasat verir.
En eski Hıristiyan bayramı, ayin yılının ana bayramı. İsa Mesih'in dirilişi onuruna kurulmuştur. Dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır; bu, 21 Mart'taki geleneksel ilkbahar ekinoks gününden daha erken gerçekleşmez. Gelenekler: renkli yumurtaların ve Paskalya keklerinin kutsanması, hoş geldiniz öpücüğü. Paskalya geleneklerinin çoğu ibadetten kaynaklanır. Paskalya halk şenliklerinin kapsamı, aile tatilleri de dahil olmak üzere tüm tatillerin Paskalya kutlamalarına devredildiği bir perhiz dönemi olan Büyük Perhiz'den sonra orucun bozulmasıyla ilişkilidir. 19. yüzyılın sonlarında Rusya'da, ana bayram olarak Paskalya'da Mesih'i paylaşamayacağınız akraba ve arkadaşlarınıza renkli çizimlerle Paskalya açık mektupları göndermek bir gelenek haline geldi.
Paskalya'dan sonraki ilk Pazar - . . Krasnaya Gorka (Fomino Pazar), Doğu Slavlar arasında Paskalya'dan sonraki ilk Pazar günü kutlanan bir bahar tatilidir. Bu günün kutlamaları şunları içerir: bahar kızları yuvarlak dansları, çırpılmış yumurtalı yemek ve gençlik oyunları. Red Hill baharın tamamen gelişini simgeliyor; bu, yılın bu zamanını kutlayan bayramdır. Red Hill, baharın gelişini simgelemesinin yanı sıra, kız ve erkek çocukların buluşmasını da simgeliyor çünkü bahar, tüm doğa için yeni bir yaşamın başlangıcıdır. Krasnaya Gorka tatilinde şöyle bir atasözü vardır: "Krasnaya Gorka'da evlenen asla boşanmayacaktır."
23-24 Haziran gecesi - Ivana Kupala. Ivan Kupala, 6-7 Temmuz tarihleri arasında kutlanan pagan kökenli bir yaz tatilidir. Ivan Kupala (İvan Gecesi, Yaz Ortası Günü) takvimin ana bayramlarından biri, Vaftizci Yahya'nın Doğuşu günü, yaz gündönümü günüdür. Tatil yaz gündönümü ile ilişkilidir. Gelenekler: ateş yakmak ve üzerlerinden atlamak, daire şeklinde dans etmek, çelenk örmek, bitki toplamak. Tatil önceki gece başlıyor. Tatilin adı Vaftizci Yahya'nın adından gelmektedir (Yuhanna'nın sıfatı “yüzücü, dalgıç” olarak çevrilir). Ivan Kupala'nın ana özelliği temizleyici şenlik ateşleridir, kişinin içindeki kötü ruhlardan arınmak için bu şenlik ateşlerinin üzerinden atlaması gerekirdi.
24 Haziran - Yaz Gündönümü. Ortodoks takviminde Vaftizci Yahya'nın Doğuşu bu zamanda (24 Haziran) kutlanır, bu nedenle tatile Yaz Ortası Günü denir (Ortodokslukta 7 Temmuz'da kutlanır). "İvan" gecesinde doğanın insana en içteki sırlarını ve güçlerini, hazinelerini ve çiçek açan dünyanın harika özelliklerini açığa çıkardığına inanıyorlardı. Ruslar bitki toplamayı o kadar önemli bir faaliyet olarak görüyorlardı ki çoğu yerde Yaz Ortası Günü'ne Travnik İvan, İvan Travny, İvan Tsvetnoy ve daha az sıklıkla İvan Kupala deniyordu.
8 Temmuz - Peter ve Fevronia günü. Peter ve Fevronia Günü, 8 Temmuz'da kutlanan bir halk Ortodoks bayramıdır. Tatil gelenekleri: Arkanıza bakmadan yüzün çünkü... Bu gün son deniz kızlarının kıyıları rezervuarların derinliklerine bırakıp uykuya daldıklarına inanılıyordu. Kupala oyunlarından sonra nişanlı çiftler belirlendi ve bu gün aile ve sevgiyi korudu, ayrıca eski günlerde bu günden Büyük Petro'ya kadar düğünler yapılıyordu. İlk biçme, cadılar, deniz kızları, kurt adamlar ve daha birçokları gibi tüm kötü ruhların günüdür. "Murom'lu Peter ve Fevronia'nın Hikayesi" ne göre, Prens Peter gönülsüzce Fevronia ile evlendi; büyük olasılıkla birliktelikleri çocuksuzdu ve her iki eşin de keşiş olarak tonlanmasıyla sona erdi. Atasözü: Önümüzde kırk sıcak gün var, Ivan'dan sonra zhupan'a gerek yok, bu gün yağmur yağarsa, iyi bir bal hasadı olacak, domuzlar ve fareler saman yer - kötü biçmeye.
Ağustos Kaplıcaları. Elma Kurtarıcısının gününde olgun elmalar ve diğer meyveler kutsandı. Bu gün mutlaka mezarlığı ziyaret ettiler ve atalarının mezarlarına elma bıraktılar. Bu bayramın kilise adı Kurtarıcı'nın Başkalaşımıdır
Ağustos Kaplıcaları - Bal (14 Ağustos), Elma (19 Ağustos), Fındık (29 Ağustos). At patronları Flor ve Laurus'un (31 Ağustos) tatilindeki dizgin cenazesi yazla sona erdi.
Bal kurtarıldı- Ortodoks bayramı kutlandı. Tatilin özü suyun küçük nimetidir. Tatilin gelenekleri bal toplamanın, kutsamanın ve “dul kadının yardımı” yemeğinin başlangıcıdır. Tatil, 14. yüzyılın sonunda Kutsal Haç ağaçlarının Kökeni onuruna kutlanıyor. Tatilin anlamı Dormition Lent'in ilk günüdür. Bal kurtarıcısına aynı zamanda “Sudaki Kurtarıcı” da denir, bunun nedeni suyun küçük kutsanmasıdır. Geleneğe göre, Rusya'da bu gün yeni kuyular kutsandı ve eskileri temizlendi. Bu bayrama “Bal Kaplıcaları” denmesinin nedeni, bu günde arı kovanlarının genellikle dolu olması ve arıcıların bal toplamaya gitmesidir.
Apple kaydedildi- Doğu Slavlar arasında Rab'bin Başkalaşım bayramının popüler adı kutlanır ve bu tatilden önce bile elma ve elmadan yapılan çeşitli yemeklerin yenmesi yasaktır, ancak tatilde tam tersine gereklidir, mümkün olduğu kadar çok elma toplayıp onları kutsamak. Tatilin amacı elmaların kutsanması, gün batımında güneşi şarkılarla uğurlamak. Apple Spa'nın başka bir adı daha var - ilk sonbahar, yani sonbaharın buluşması. Geleneğe göre, sonsuz uykuda uykuya dalmış atalarınızın hatırası olarak önce tüm akrabalarınıza ve arkadaşlarınıza, sonra yetimlere ve yoksullara elma ikram edersiniz ve ancak o zaman elmaları kendiniz yersiniz. Akşam tatilden sonra herkes gün batımını şarkılarla ve onunla birlikte yazı kutlamak için sahaya çıktı.
2 Ağustos - İlyas Günü. İlyas Günü, doğu ve güney Slavlar arasında 2 Ağustos'ta kutlanan geleneksel bir bayramdır. Tatilin gelenekleri şunları içerir: toplu yemekler, boğa veya koçun kesilmesi. Tatilin pagan kökleri var, çünkü ilk başta gök gürültüsü tanrısı Perun'un bayramıydı, ancak Slavlar arasında Hıristiyanlığın benimsenmesiyle, Perun imajı yerine, adının geldiği İlyas peygamberin imajı ortaya çıktı. tatil aslında buradan geliyor. Tatilde sözler: İlya fırtına tutar, İlya tek kelimeyle yağmuru tutar ve yağdırır, İlya ekmek verir, İlya'ya kılıç değil ama göksel ateşle yığınları yakar. Halk efsanelerine göre İlya'nın zamanından itibaren kötü hava başladı ve yüzmek de yasaklandı.
14 Eylül - Semyon Letoprovedets. Semyon Letoprovedets, 14 Eylül'de başlayan Doğu Slavların bayramıdır. Tatilin özü sonbaharın yaklaşmasının kutlanmasıdır: Yazın bitiminden ve yeni yılın başlamasından önceki gün. Bu günde ritüeller yapılır: yeni eve taşınma partisi, oturma, ateş yakma, başının ağrıması töreni, sineklerin cenazesi, serçe efsanesi. Semyonov'un günü mutlu kabul ediliyor, bu nedenle yeni eve taşınma partisinin kutlanması tavsiye ediliyor. İşaretler: Semyon yazı uğurluyor, Hint yazını getiriyor; Semyon'da - son fırtına; Semyon'da tahıl mahsulleri hasat edilmedi - kayıp sayıldı; Semyon gününde kazlar uçup giderse kışın başlarını bekleyin.
27 Eylül - Yücelme. Tatilin popüler adı Hareket'tir, çünkü bu zamana kadar tarlalardan elde edilen hasadın tamamının harman ve ahırlara taşındığına inanılıyordu. Ayrıca kurbağalar, yılanlar ve çeşitli böcekler için yazın sonu olduğuna inanılıyordu. Bahar sıcaklığına kadar uykuya dalmak için Geçişten önce deliklere ve yuvalara saklanmaları gerektiğine inanıyorlardı. Eski günlerde, kazara bir "yılan düğünü" - kış deliklerine doğru top şeklinde yuvarlanan yılanlarla karşılaşmamak için 27 Eylül'de ormana gitmeniz tavsiye edilmiyordu.
- Çocukları ana antik halk bahar tatilleri hakkında bilgilendirin
- Tatillerin özü ile doğa, bahar mevsiminin özellikleri arasında anlamsal paralellikler çizin;
- Çocuklara Rus halkının tarihi kültürü ve gelenekleri hakkında yeni bilgiler verin;
- Bilgi analizine yaratıcı ve ilişkisel bir yaklaşım geliştirmek;
- Öğrencilere ilgi duydukları bir konuda (bu durumda eski bahar tatilleri) bağımsız araştırma yapmayı öğretin.
Planlanan sonuçlar:
- Çalışılan materyali eğlenceli ve yaratıcı yöntemler kullanarak çocukların hafızasında pekiştirmek;
- Rus halkının geleneksel olarak kutladığı eski bahar tatilleri hakkında öğrencilerin anlayışının oluşturulması.
Teçhizat:
- Antik bahar tatillerinin başlıca geleneksel anlarının renkli fotoğrafları (Maslenitsa - krepler, yarışmalar... Paskalya - krashanki... vb. Göstermek istediğiniz her şey. Hayal gücünüz ve yaratıcılığınız için yer var.);
- Görüntüleri görüntülemek için bir projektör veya başka bir araç.
Ön çalışma
- Çocuklar sınıfa 10x15 cm karton ve renkli kalemler getirmelidir.
Dersler sırasında
Öğretmen:"Merhaba çocuklar! Tatilleri seviyor musun? Hangi bahar tatillerini biliyorsun? En çok hangilerini seviyorsunuz?
Öğretmen:“Rusya'da eski çağlardan beri geleneksel olarak kutlanan tüm bahar tatilleri arasında aşağıdaki eski bahar tatilleri var:
- Maslenitsa
- Kuşların buluşması (ilkbahar ekinoksunun olduğu gün)
- palmiye Pazar
- Paskalya
- Kırmızı Tepe"
Her tatille ilgili hikayenin yanı sıra, öğretmen ilgili görüntüleri bir projektörde veya başka bir görüntüleme aracında gösterir.
Maslenitsa
Öğretmen:“Böyle eski bir bahar tatili olan Maslenitsa hakkında ne biliyorsun? Bu gün ne yapıyorlar ve bunun neyle bağlantısı var? Bu tatille hangi çağrışımlarınız var?”
Öğretmen:“Kıştan bahara geçiş her millet için sevinç ve kutlamalarla birlikte olur. Rus halkının kendi tatili var - Maslenitsa. Krep, krep, cheesecake, turta, çörek ve diğer birçok zengin yiyecek - bu tatil bize tüm bunları veriyor. Bir ritüel var: Bir yığından krep alan ilk kişi baharı çağırmalıdır. Bu günde şenlik ateşleri her zaman yakıldı ve kış heykelleri yakıldı. Pazar günü bir Bağışlama geleneği vardır; herkes birbirinden af dilediğinde, bu günde vaftiz çocukları vaftiz babalarını ve annelerini ziyarete giderler.”
Kuş toplantısı
Öğretmen:“Bahar ekinoksu, Saksağanların (Ortodoks adı Kırk Şehittir) bayramıyla anlamlıdır. Bu gün denizden 40 kuşun uçtuğunu söylüyorlar. Bu gün kuş figürleri pişirildi veya lezzetlerden döküldü. Bu figürler baharın gelişine sevinerek kuşları yiyor ve çağırıyorlardı. Bu tatilde kırılgan ve zarif kurabiyeler pişirdiler - orman tavuğu ve günün kendisine de orman tavuğu deniyordu.
palmiye Pazar
Öğretmen:“Paskalya'dan bir hafta önce, hafta sonu Palmiye Pazarı kutlanır. Bu büyük bayramda insanlar palmiye pazarını ziyaret etti. Oradan güzelce süslenmiş söğüt dalları, tatlılar, çeşitli rengarenk biblolar ve faydalı güzel şeyler satın aldılar. Ailede hâlâ bir çocuğa, sağlıklı olduğundan emin olmak için mübarek bir söğüt dalı ile biraz şaplak atma geleneği var.”
Paskalya
Öğretmen:“Eh, herkes Paskalya'yı bilir! Birçok ritüel ve törenin eşlik ettiği en büyük Hıristiyan bayramı. Haç alayı, gece yarısı ayinleri, güneşin doğuşuyla tanışma, boya boyama, kimin boyası daha güçlü diye yarışma... Bütün bu ritüeller ve gelenekler inanca, doğaya, yaşama bir saygı duruşudur.”
Kırmızı Tepe
Öğretmen:“Paskalya'dan sonra Rus halkı şenliklere, oyunlara ve yuvarlak danslara başladı. Hepsine birden Kızıl Tepe adı verildi. Red Hill ritüellerinin çoğu bahar güneşine adanmıştır.”
Beden eğitimi dakikası
Malzemenin sabitlenmesi
Öğretmen:“Bugün yeni ne öğrendik? Bugün baktıklarımız arasında en çok hangi tatili beğendiniz? Neden?"
Öğretmen:“Şimdi sınıfa getirdiğiniz karton ve kalemleri alın ve en sevdiğiniz Rus eski bahar tatili için bir tebrik kartı çizin. Kartı komşunuza vermeniz gerekecek, bu yüzden onun hoşuna gidecek bir şey yapın. Kartpostal için seçtiğiniz tatil için dikkat çekici olan sembolleri veya unsurları kullanın.
Öğretmen:"Eski bahar halk bayramları, doğanın uyanışına olan sevgiyi, onun zaferini, bahar güneşinin verdiği sıcaklığın sevincini yansıtıyor."
Ev ödevi
En sevdiğiniz bahar tatilinin resimlerini 1 A4 kağıda çizin veya seçin.
Çocukların konuya göre çizim ve görsel seçmelerine yardımcı olun.
Bahar tatilleri sadece 8 Mart, 1 Mayıs ve 9 Mayıs’tan ibaret değil. Rusya'da her zaman çok daha fazla bahar tatili olmuştur. Bazıları pagan zamanlarına kadar uzanıyor, bir şekilde Ortodoks takvimine ve Hıristiyanlığa uyum sağlıyor ve kilise gelenekleriyle uyumlu bir şekilde birleşiyor.
Slavların bahar tatilleri
Pagan Rus (Maslanitsa) veya peynir haftasında kutlanan ilk bahar tatili. Bu bahar halk festivali, kışa vedayla bağlantılı bir dizi ritüeli içeriyor ve kışı simgeleyen bir heykelin yakılmasıyla sona eriyor. Bundan önce insanlar bütün haftayı eğlenerek, birbirlerine krep ve diğer yiyecekler ikram ederek, yumruk dövüşlerine katılarak, kızakla kayarak ve halkalar halinde dans ederek geçirirler.
Atalarımız tarafından bir kuklanın yakılması, Phoenix kuşuna benzer şekilde ölüm yoluyla yeniden doğuşu kişileştirir. Bundan sonra korkuluğun külleri ve ateşe atılan eski şeyler tarlalara saçıldı ki yeni hasatla birlikte yeni bir canlanma gelsin, refah ve refah gelsin.
Başka bir Rus bahar tatili - Taş sinekleri, baharla tanışmak. Maslenitsa gibi kutlama da kilise takvimine göre farklı günlerde yapılıyor. Bundan önce astronomik bahar ekinoksuna (22 Mart) bağlıydı.
Kutlamaya büyüler kullanılarak baharın çağrılması eşlik ediyor. Ve baharın başlangıcı kuşların gelişiyle ilişkilendirildiğinden, büyünün ana yolu, daha sonra yüksek yerlere yerleştirilen veya havaya atılan tarla kuşlarının ve kuşların hazırlanmasıdır. Aksiyona baharı yaklaştırmak için tasarlanmış ritüel şarkılar eşlik ediyor.
Baharla buluşmayla ilgili bir diğer bahar tatili ise “ Alexey - dağlardan gelen akarsular" Lent sırasında kutlanır. O günden itibaren köylüler tarla çalışmalarına hazırlanmaya başladı. Bu günde Ortodoks Kilisesi, Tanrı'nın adamı Alexei'yi anıyor.
Paskalya tatil döngüsü
- her zaman Paskalya'dan bir hafta önce kutlanan bir tatil. Bu gün, Rab'bin çarmıhtaki işkencesinden ve ölümünden kısa bir süre önce Kudüs'e girişini hatırlıyoruz. İnananlar onu palmiye dallarıyla selamladılar, yolu onlarla kapladılar, bu yüzden tatilin bir başka adı da Palm Pazar'dır. Bu günde tüm Ortodoks Hıristiyanlar kiliseye giderek söğüt dallarını aydınlatırlar ve insanlığı sonsuz ölümden kurtarmaya gelen Mesih'i selamlarlar.
Ana bahar tatili şüphesiz - Paskalya. İsa Mesih'in mucizevi dirilişi sadece bir tatil değil, aynı zamanda dünya tarihindeki en önemli olaydır. Hıristiyanlığın özü ve imanın anlamı, kurtuluş umudu budur.
Paskalya gelenekleri arasında "Mesih Dirildi - O Gerçekten Dirildi" selamı, renkli yumurtalarla "Vaftiz" ve Paskalya pastalarının ve Paskalya pastalarının aydınlatılması yer alır.
Bazen Paskalya'dan sonra 2-3 haftaya kadar süren, yuvarlak danslar, şarkılar ve oyunların yer aldığı halk şenliklerine Krasnaya Gorka adı veriliyor. Bu bayram eski çağlardan beri bilinmektedir; aynı zamanda baharın karşılanmasına da adanmıştır.
Paskalya'dan 50 gün sonra Ortodoks Hıristiyanlar bayramı kutluyor Üçlü veya Pentekost. Herkes evlerini, insan erdeminin çiçek açmasını simgeleyen yeşil dallar ve çiçeklerle süslüyor ve aynı zamanda Üçlü Birliğin İbrahim'e görünüşünü hatırlatıyor. 
Mamvrian meşe korusu. Yeşilliklerle süslenmiş tapınak aynı meşe korusunu andırıyor.
Bahar çocuk tatilleri
Çocuklara halklarının tarihine ve geleneklerine olan sevgiyi aşılamak için, onları beşikten itibaren yerli Rus bayramlarının kutlamalarına dahil etmek en iyisidir.
Bir bahar toplantısı düzenlemek çok parlak, alışılmadık ve eğlenceli olabilir. Üstelik çeşitli kutlama ve kutlamalar için pek çok hazır senaryo mevcut.
Halk sanatı tarih ve günlük geleneklerle sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Şarkılar, danslar, destanlar ve masallar insanların günlük yaşamından ayrılamaz; çünkü bunlar güzellik, daha iyi bir yaşam, iyilik ve kötülük ve dünyanın uyumu hayallerini somutlaştırır. Tüm bu insani özlemler, ifadesini çok sayıda olan geleneksel halk bayramlarında buldu.
İndirmek:
Ön izleme:
Bahar takvimi tatilleri.
Birincisi, eski zamanlarda, Doğu Slavların atalarının tarım takvimiyle ilişkili bayramlardı. Aralık ayında, güneşin "yaz'a döndüğü", toprak ananın kış uykusundan yakında uyanacağının habercisi olan ve hasadın tamamlanmasıyla sonbaharda sona eren tatiller, ayrılmaz bir takvim döngüsü oluşturuyordu. Dolayısıyla bilimsel olarak kabul edilen isimleri - takvim veya halk takvimi tatilleri. Daha sonraki zamanlarda ortaya çıkan tatillerin aksine, bunlar ağırlıklı olarak büyülü nitelikteydi. Amaçları, insanların sağlığını ve ailede uyumu, tarla ve bahçe mahsullerinin iyi bir hasadını ve evcil hayvanların zengin yavrularını sağlamaktır.
Tüm tatiller, gelenekler ve ritüeller, tarihsel geçmişte gerçek anlamda emek faaliyetinin bir sonucu olarak ortaya çıkmış ve daha sonra dini ve büyülü batıl inançlarla örtülmüştür. Bu nedenle takvim tatilleri her insanın inançları arasında ana yeri işgal eder. Özünde en önemli ekonomik çalışmaya adanan çalışma tatilleri: çiftçilik ve ekimin başlangıcı, hasat, hayvan gütme vb., inananların yaşamında önemli bir rol oynadı. Dini kabuk, bayramlara tuhaf biçimler verdi ve halkın ekonomik yaşam koşullarının belirlediği gerçek içeriğini tanınmayacak kadar değiştirdi.
Yıllık tatil, gelenek ve ritüel döngüsünün ortak bir amacı vardı: zamanında hazırlık, başarılı ekim, büyüme, hasat ve mahsullerin korunması ve hayvanların doğurganlığını teşvik etmek, ancak her mevsimin ritüelleri işlevleri ve özellikleri açısından farklılık gösteriyordu.
Kış takvimi tatillerinin temel amacı, iş yılına başarılı bir şekilde hazırlanmaktı. Bu nedenle bu dönemin büyülü ritüelleri hazırlık niteliğindeydi ve tüm yıl boyunca ailenin ve hane halkının refahını sağlamayı amaçlıyordu. Kış döneminde fal ve işaretlere büyük önem verilerek gelecek yılın beklentileri belirlenmeye çalışılırdı. Kış döngüsünün tatilleri ve ritüelleri de yılın bu döneminde insanlara tarım işlerinden uzak, dinlenme ve eğlenme fırsatı vermeyi hedefliyordu.
Bahar gelenekleri ve ritüelleri doğrudan saha çalışmasıyla ilişkilendirildi. Onlara eşlik eden büyülü tekniklerin, mahsulün daha iyi büyümesine ve hayvanların korunmasına katkıda bulunması gerekiyordu.
Yaz ve sonbahar ritüelleri tarımsal mahsulleri korumayı, olgunlaşmalarını ve başarılı hasatlarını sağlamayı amaçlıyordu. Yılın en önemli zamanıydı. Tabelalarda tarım yılı sonucunun bağlı olduğu hava durumunu tahmin etmeye çok dikkat edildi. Bu döngünün büyülü ritüellerinin anlamı, hasadı kuraklığın, dolunun ve rüzgarın yıkıcı etkilerinden koruma arzusuydu. Böylece takvim tatillerinin yıllık döngüsü sona erdi.
Saksağanlar
Baharın popüler bilince gelişi, kış uykusundan sonra doğanın uyanması ve genel olarak yaşamın yeniden canlanmasıyla ilişkilendirildi. 22 Mart'ta, ilkbahar ekinoksunun ve astronomik baharın başlangıcında, Rusya'da Magpies kutlandı. 22 Mart neden “kuş günü” olarak kabul ediliyor? Bir zamanlar Hıristiyan bayramları, insanların zihninde pagan bayramlarının yerini almakta zorluk çekiyordu ve bu nedenle, sonunda onları tamamen yerinden etme ve değiştirme umuduyla çoğu zaman onlara kronolojik olarak "uyarlanmak" zorunda kalıyorlardı. Ortodoks Kilisesi 22 Mart'ta (eski Jülyen takvimine göre 9 Mart) Sebaste'nin Kırk Şehitleri gününü kutluyor. Bunlar halk takviminin “Saksağanlar”ıdır. 313 yılında Romalılar kırk Hıristiyan askerini inançlarından vazgeçmeye zorladı. Ama ne kadar işkence görürlerse görsünler kimse vazgeçmedi. Popüler inanışa göre kırk ölü Hıristiyan tarlakuşuna dönüştü. Şimdi bu günde Rusya'da şehit askerler ve ölen tüm akrabalar anılıyor.
Kırk kuşun, kırk büyük kuşun bu günde memleketlerine döndüğüne ve saksağanların yuva yapmaya başladığına dair bir inanış vardı. Bu gün için ev hanımları hamurdan bahar kuşları - tarla kuşları - pişirdiler. Çocuklar onları kusarak ilahiler söylediler - kısa davetkar şarkılar, baharı çağıran ("çengelleyen")!
Uçan tarlakuşları,
Gel ve bizi ziyaret et
Onu bize getir
Kırmızı bahar
Sıcak yaz!
Kıştan yorulduk
Bütün ekmeğimizi yedi!
Baharın gelişi, kuşların gelişi, ilk yeşilliklerin ve çiçeklerin ortaya çıkışı insanlarda her zaman neşe ve yaratıcılık uyandırmıştır. Kış denemelerinin ardından güzel bir bahar ve yaz, zengin bir hasat umudu oluştu. Bu nedenle insanlar her zaman baharın gelişini parlak, güzel ritüeller ve bayramlarla kutlamışlardır. Baharı sabırsızlıkla bekliyorduk. Geç kaldığında kızlar tepelere tırmandılar ve taş sinekleri şarkısını söylediler:
Beni korusun anne,
Baharı çağır,
Baharı çağır,
Kışa veda edin!
Sonunda geldi, uzun zamandır beklenen kişi. Şarkılar ve yuvarlak danslarla karşılandı.
DUYURU
7 Nisan'da insanlar Hristiyanların Müjde Bayramını kutladılar. Bu, Lent'in bitiminden ve büyük Hıristiyan bayramı Paskalya'dan önceki son bahar tatiliydi.
Bu bayram, adını Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya getirdiği müjdenin anısına almıştır. Ona İsa adını verecek bir oğlu olacağını söyledi.
Bu gün, uzun zamandır insanlar tarafından, dünyanın kış uykusundan nihayet uyandığı baharın başlangıcı olarak kabul ediliyor. Müjde'den önce dünyayı rahatsız etmek (kazmak) yasaktı. 19.-20. yüzyılların halk takviminde. Duyuru en saygı duyulan bayramlardan biriydi. Genellikle Ortodoks için en önemli bayram olan Paskalya ile karşılaştırıldı: "Duyuru gibi, Mesih'in Parlak Dirilişi de öyle" ve hatta bazen onu Paskalya'nın üstüne koydu: "Duyuru, Tanrı'nın en büyük bayramıdır, günahkarlara bile eziyet edilmez. cehennemde." Ancak tatilin öneminin farkında olan insanlar, özellikle Müjde'nin çoğu zaman Büyük Perhiz dönemine denk gelmesi nedeniyle onu eğlenceyle kutlamadılar. İnsanın bu günkü davranışı onu Allah'a yaklaştırmış olmalıydı. Bu, kiliseyi ziyaret etmek, yasaklara sıkı sıkıya uymak, günlük işlerden dinlenmek, ilahi olanla ilgili yoğun düşünceler ve acil ekonomik sorunlardan soyutlanmakla kolaylaştırıldı. Yalnızca ekim, çiftçilik ve hasatla ilgili ölçülü konuşmalara izin verildi. Bu düzenlemelerin ihlali günah olarak görülüyordu ve talihsizlikle tehdit ediliyordu.
Eski takvime göre ilkbahar ekinoksuna denk gelen Müjde, baharın geliş günü olarak kabul ediliyordu. “Müjde'de bahar kışa galip geldi!” Yaygın inanışa göre bu dönemde doğa kış uykusundan uyanır ve Tanrı toprağı ekim için kutsar. Bu nedenle gelenek, Müjde arifesinde veya ekime başladıkları tohumların aydınlatıldığı gün yaygındı.
Pek çok yerde, bahar sadece Müjde'de memnuniyetle karşılanmakla kalmadı, aynı zamanda davet edildi, "tıklandı", "bağlandı" ve gece boyunca yüksek bir yerde bırakılan ekmek ve turtalar gibi ikramlarla davet edildi. Bu gün kızlar “toprağı ısıtmak” ve uyandırmak için köyün dışında ateş yaktılar ve taş sineklerinin şarkılarıyla daima daire şeklinde dans ettiler. Bu günde insanlar leyleklerle tanıştı. Onların gelişi için leylek ayağı görselli özel ekmek pişirilirdi. Çocuklar hasat istemek için onları fırlattı. Leyleklerin bir evin çatısına yuva yapması, yuva sahipleri için iyi bir işaretti. İşaretlere göre, leyleğin daire çizdiği yerde veya leyleğin sıklıkla uçtuğu yerde bir çocuğun doğumu beklenmelidir. Böylece Meryem Ana'nın Mucizevi Doğum Günü, leyleklerle ilişkilendirilen doğum alametlerine olan inançla iç içe geçmiş oldu.
PALMİYE PAZAR
Paskalya'dan bir hafta önce Palmiye Pazarı kutlanır. Bu gün Hıristiyan takviminde her zaman parlak bir tatil olarak kutlanmıştır.
İncil'e göre, İsa Mesih öğrencileriyle birlikte Beytanya'dan Kudüs'e Paskalya'yı kutlamak için gitti. Şehre giderken bir ağaca bağlanmış genç bir eşek gördü ve öğrencilerinden onu kendisine getirmelerini istedi. Öğrenciler kıyafetlerini İsa'nın üzerinde oturduğu eşeğin sırtına koydular. Şehre girdiğinde halk Kurtarıcı'yı palmiye dallarıyla coşkuyla selamladı. İsa'nın gittiği yola insanlar palmiye dalları fırlattı ve giysilerini serdiler.
Bu olayın anısına, tüm Hıristiyan kiliselerinde bu gün süslenmiş ağaç dallarını kutsamak gelenekseldir. Ruslar arasında palmiye dalının yerini söğüt almış; baharda güzelce çiçek açan ilk ağaçlardan biri olan bu ağaç, tatile ve ondan önceki haftaya da adını vermiştir: “Palmiye Pazarı”, “Palmiye ( veya Alacalı) Hafta”, “Verbnitsa”, “Verbich”.
Popüler düşüncede söğüt sağlığı, canlılığı, doğurganlığı ve sunumu simgeliyordu. Söğüt'ün bir zamanlar çok güzel, güçlü, sağlıklı çocukları olan bir kadın olduğuna dair bir efsane var. Ancak her kadın gibi o da yavrularıyla övünmeyi severdi ve bir gün dikkatsizce doğurganlığının Toprak Ana'nın doğurganlığından daha yüksek olduğunu söyledi. Öfkeli Toprak Ana onu çok sayıda çocuğu olan bir söğüt ağacına dönüştürdü - diğer ağaçlar hala kış uykusundayken ilkbaharın başlarında açan kabarık tomurcuklar.
Söğüt, çeşitli hastalıklar için iyileştirici bir çare olarak kabul edildi. İnananlara ve rahiplere göre tapınakta kutlanan söğüt kutsal kabul edilir ve büyülü güçlere sahiptir. İnsanlar kendilerini hastalıklardan korumak ve her türlü hastalığı uzaklaştırmak için söğüt tomurcuklarını yutuyorlardı. Kilisede kutsanan söğüt, hayvanların ilk otlağına kadar korunmuştu ve hostes, hayvanları dışarı çıkarmak için her zaman söğüt dallarını kullanıyordu. Bunun onlara canlılık katacağına inanılıyordu. Bazı büyüler, sanki insanlar söğüt dallarıyla birbirlerine vurmuyormuş da, gücünü ve sağlığını onlara söğüt kendisi aktarıyormuş gibi yapılandırılmıştı: "Vuran ben değilim, vuran söğüt." Tatil sabahı ebeveynler çocuklarını söğütle hafifçe kırbaçlarken, söğüt ile ilgili sözler ve sözler söylerler:
Söğüt kutsaldır! Söğüt kutsaldır!
Söğüt - kırbaç - gözyaşlarına kadar atıyor,
Söğüt beyazdır; yere koşarak çarpar!
Söğüt kırmızıdır - boşuna vurur!
Saldıran ben değilim, söğüt vuruyor, bir hafta içinde harika bir gün olacak.
Su gibi sağlıklı, toprak gibi zengin ol!
Yurt dışından bir söğüt geldi,
Söğüt sağlık getirdi!
Willow - kırbaçla, beni gözyaşlarına kadar döv!
Ayrıca söğüdün koruyucu özelliklere sahip olduğuna inanıyorlardı: kötü ruhlardan korur, evi yıldırımdan korur, yangını durdurur, fırtınayı yatıştırır, mahsulleri yıkımdan korur, ölüm saatinde insana yardım eder, şeytanı ondan uzaklaştırır. . Bu nedenle kutsanmış söğüt bir yıl boyunca tapınakta tutuldu ve kiliseden taze olarak getirilen eski söğüt nehre indirildi veya tarlada yere yapıştırıldı.
PASKALYA
Mesih'in Kutsal Dirilişi olan Paskalya, dünyanın ve insanın yenilenmesinin, kurtuluşunun en ciddi, en neşeli Hıristiyan bayramıdır. Bu bayram ölüme karşı zafer, iyinin ve ışığın kötülüğe ve karanlığa karşı zaferidir! "Paskalya" kelimesi İbranice "fısıh" kelimesinden gelir ve çeviride "geçiş", "geçiş" anlamına gelir. Bu bayram, eski Yahudiler tarafından, Yahudilerin Mısır esaretinden kaçışının anısına, merhametin sembolü olarak kurulmuştur. Fısıh aynı zamanda mayasız ekmek (mazzot) bayramıyla da ilişkilendirilir, çünkü Mısır'dan kaçan Yahudilerin yanlarına aldıkları hamuru mayalamaya zamanları yoktu.
Ve Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte Paskalya başka bir anlam kazandı - Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in ölümden mucizevi dirilişi. İsa'nın ölümü ve dirilişi Paskalya bayramına denk geldi.
İsa insanların günahlarının kefareti olarak kendisinin çarmıha gerilmesine izin verdi ve üç gün sonra ölümden dirildi. Pazar sabahı erkenden birkaç kadın (Meryem, Salome, Joanna...) İsa'nın bedeni için baharat getirmek üzere mezara gitti. Yaklaştıklarında, mezarın girişini kapatan büyük taşın yuvarlandığını, mezarın boş olduğunu ve Rab'bin Meleğinin taşın üzerinde oturduğunu gördüler. Görünüşü şimşek gibiydi ve giysileri kar gibi beyazdı. Melekten korkan kadınlar hayret içindeydi. Melek şöyle dedi: “Korkma, çünkü ne aradığını biliyorum: İsa çarmıha gerildi. O burda değil. Söylediği gibi ayağa kalktı." Kadınlar korku ve sevinçle, gördüklerini Havarilere anlatmak için acele ettiler. “Ve işte, İsa onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: Sevinin! Ve gelip O'nun ayaklarından tuttular ve O'na tapındılar. Sonra İsa onlara şöyle dedi: Korkmayın; gidin, kardeşlerime söyleyin, Celile'ye gitsinler, orada beni görsünler." Ve daha önce olduğu gibi öğrencileri Dirileni gördü. Parlak Paskalya tatilinde Kilise, inanlıları "duyularını arındırmaya ve dirilişin zaptedilemez ışığıyla parlayan Mesih'i görmeye ve zafer şarkısını söyleyerek O'ndan açıkça şunu duymaya çağırıyor: "Sevinin!"
Bu, o zamandan beri diriliş olarak adlandırılan haftanın yedinci gününde gerçekleşti. Bu nedenle, her Pazar (izin günü) insanlar Mesih'in dirilişinin anısına çalışmazlar.
Paskalya her zaman takvimin farklı günlerinde kutlanır, ancak her zaman Pazar günü kutlanır. Kilise bakanlarının tatil tarihini hesapladığı bir kural var. Hesaplama formülü şu şekildedir: Paskalya her zaman ilkbahar ekinoksunda veya sonrasında meydana gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanır.
Maundy veya Maundy Perşembe'den başlayarak Paskalya'ya hazırlandılar. Bu gün tüm ev pırıl pırıl temizlendi, yumurtalar boyandı ve boyandı, Paskalya hazırlandı, Paskalya kekleri ve kuzu, yavru horoz, güvercin şeklindeki küçük unlu ürünler pişirildi; ballı zencefilli kurabiye, fırında domuz, kuzu veya jambon, kızarmış dana eti, yeni kıyafetler dikildi. Çiçekler, tabakların yanı sıra masaları, ikonları ve evi süslemek için kullanıldı. Eski bir geleneğe göre, özel olarak filizlenmiş yeşil yulaf ve buğdayın arasına renkli yumurtalar bir tabağa konurdu.
Paskalya'dan önceki son haftaya Kutsal Hafta denir. Kutsal Hafta boyunca, İsa Mesih'in Kudüs'e girdiği andan çarmıhta çarmıha gerildiği ve üçüncü günde dirildiği güne kadar olan dünyevi yaşamının son haftasındaki olayları hatırlarlar. Yiyecek kısıtlamaları Kutsal Hafta sırasında çok daha sıkı hale geliyor ve Kutsal Cuma'da - İsa'nın çarmıha gerildiği gün - inananlar, İsa'nın kefaret niteliğindeki fedakarlık anını simgeleyen kefen kaldırılana kadar hiç yemek yemiyorlar.
Cumartesi'yi Pazar'a bağlayan gece, Kutsal Haftanın önceki tüm günlerinin ayinlerinin mantıksal sonucu olan Paskalya ayini yapılır. Tam olarak saat on iki buçukta şenlik töreni başlıyor - gece yarısı ofisi, ardından matinler ve kilisenin etrafında bir geçit töreni, ayin. Ayinin bitiminden sonra cemaatçiler parlak tatil nedeniyle birbirlerini tebrik ettiler, üç kez öpüştüler ve şu sözleri söylediler: "Mesih Dirildi!" - “Gerçekten dirildi!” diyerek kırmızıya boyanmış yumurtaları değiştirdiler. Kırmızı, dünyanın günahlarının kefareti olan Mesih'in çarmıhta dökülen kanının rengidir. Paskalya gecesi köylerde, yeniden dirilişi müjdeleyen çanlar çalar çalmaz, her şey anında ışıklarla aydınlanırdı. Kilise binası ve çan kulesi önceki gün asılan fenerlerin ışıklarıyla kaplandı, kilisenin yakınında yangınlar çıktı; Köyün dışında, yol kavşaklarında, tepelerde ve yüksek nehir kıyılarında, bazen direklerin üzerine kaldırılan katran varilleri ateşe verildi. Yangından arta kalan kömürler ertesi sabah toplanarak evin yıldırım ve yangından korunması için çatı saçaklarının altına yerleştirildi. Haç alaylarında kilisenin etrafında dolaştıkları mum da korunmuş ve ona büyülü özellikler atfedilmiştir.Tatilin en önemli anlarından biri Paskalya sabahı yemeğiydi. Uzun ve zorlu bir orucun ardından yetişkin köylüler ve özellikle köy çocukları bile "orucu açmayı" sabırsızlıkla bekliyordu.
Paskalya yemeği için zengin Paskalya kekleri pişirdiler ve Paskalya süzme peynirini hazırladılar. Paskalya'nın pek çok farklı türü vardı: kremadan yapılan kremalı Paskalya, pişmiş sütten yapılan kırmızı Paskalya, yumurta sarısından yapılan Paskalya, ahududu reçelli pembe Paskalya, unla yapılan Paskalya. Peynir Paskalyası süzme peynirden yapıldı. Ve tabii ki yumurtaları boyadılar. Yumurtalar genellikle perşembe günü boyanır ve cumartesi günü kutsanmak üzere kiliseye götürülürdü. Yumurta boyama geleneği, Meryem'in İsa'nın öğretilerini vaaz etmeye gitmesinden sonra geldi. Roma'ya, imparatorluk sarayına geldi. O uzak zamanlarda, imparatora gelen herkes mutlaka bir tür hediye getirdi: zenginler - mücevherler ve fakirler - ellerinden ne geliyorsa. Meryem'in yanında Mesih'e olan inancı dışında hiçbir şeyi yoktu. İmparatora basit bir tavuk yumurtası verdi ve hemen yüksek sesle ana haberi duyurdu: "Mesih dirildi!" İmparator şaşırdı ve şöyle dedi: “Birinin ölümden dirilebileceğine nasıl inanırsın? Buna ve bu beyaz yumurtanın kırmızıya dönebileceği gerçeğine inanmak çok zor!'' O bu sözleri söylerken yumurtanın rengi değişmeye başladı; pembeleşti, karardı ve sonunda parlak kırmızıya dönüştü. İlk Paskalya yumurtası böyle sunuldu.
Bayramlar Paskalya haftası boyunca devam etti. Bayram sofraları çeşit çeşit lezzetlerle donatıldı. Masada Paskalya kekleri ve yumurtalarının yanı sıra, fındıkla doldurulmuş fırında domuz yavruları, jambonlar, çeşitli sosisler ve peynirler servis edildi. Genel bir neşe, sevinç ve neşeli bir ruh hali hakimdi. Bütün kiliselerde çanlar çalıyordu. Tatil Aydınlık Hafta boyunca sürdü, masa hazır kaldı; İnsanları sofraya davet ediyor, özellikle fakirlere yemek veriyor, hasta ve perişanları ağırlıyorlardı. Paskalya'nın ilk gününde çocukların, bazen gençlerin, ev ev ziyaretleri de hemen hemen her yerde yaygındı. Sabah Paskalya Bayramı'nın ardından köy çocukları 10 ila 20 kişilik gruplar halinde toplanıp "Mesih olmaya", "İsa'yı kutlamaya" veya "İsa'yı kutlamaya" gittiler. Eve girdiklerinde ev sahiplerini üç kez tebrik ettiler: "Mesih dirildi!" Cevap verdiler: "Gerçekte dirildi!" onlara renkli yumurtalar, turtalar, tatlılar sundu ve bir parça Paskalya pastası verdi. Çocuklara hediye vermemek ayıp sayılırdı; sahipleri onların gelişi için özel olarak hazırlayıp ikramlar biriktirirdi.
Paskalya, ölüleri anmak için en önemli tarihlerden biridir. Bir yandan bu, Mesih'in ölümü ve dirilişi, orijinal günahın kefareti ve ataların - eski dürüstler ve peygamberlerin cennete aktarılması hakkındaki kilise fikriyle bağlantılıdır. Öte yandan, refahı ve hasatı önceden belirlemeyi amaçlayan herhangi bir ritüel döngüsünün, fayda sağlayan ataların anılmasıyla ilişkilendirildiği Slavların pagan tarım fikirleriyle de ilişkilidir. Kilise, Paskalya'nın ilk gününde mezarlığı ziyaret etmeyi yasakladı ve bu amaçla bir sonraki Paskalya haftası olan Radunitsa'yı adadı. Pek çok yerde bu gelenek sıkı bir şekilde gözlemlendi, ancak bazı yerlerde, özellikle de Rusya'nın batı ve güney eyaletlerinde, Paskalya arifesinde, geceleri ev hanımları masaya veya türbenin üzerine peçeteyle kaplı bir tabak koydular. Yumurta ve Paskalya pastası parçalarının bulunduğu “ebeveynler için” orucunu açmak Aynı zamanda hostes ölüleri davet etti: "Gelin ebeveynler." Davete karşılık olarak o gece orucunu açmak için “anne-babaların” geldiğine inanılıyordu. Sabah bayramlarını kutlamaya gelen çocuklara ikramlar dağıtıldı.
Paskalya şenlikleri, kıştan sonra yılın ilk açık hava şenlikleriydi. Hem şehirlerde hem de köylerde en popüler eğlencelerden biri salıncaklardı. Çocuklar yumurta çırpma oyununu oynarken çok eğlendiler. Rakibinin yumurtasını kırmayı başaran, onu kendisine aldı. Erkek oyunları (lupak'ı yen, pop, şeytan, harlay, shila'yı yen, yulaf lapası pişir, birdirbir vb.) el becerisi, hız ve güç yarışmalarıydı. Kız oyunlarında (gürültü, zhelman, kostrubonka, haşhaş, çarpık dans, söğüt tahtası vb.) katılımcıların sanatsal yetenekleri test edildi - dans etme, şarkı söyleme, belirli bir görüntüye dönüşme yeteneği. Paskalya oyunlarının gerçek gelin panayırı olarak görülmesi boşuna değil. Genel olarak Aydınlık Hafta oldukça iyi geçti!
KIRMIZI TEPE
Rusya'da geleneksel olarak Paskalya'dan sonraki ilk Pazar günü Krasnaya Gorka'da halk şenlikleri düzenlenirdi. Bunlar, Ortodoks Hıristiyanlar tarafından bu gün kutlanan Aziz Thomas Pazar günü kutlamalarıyla değil, eski pagan baharı karşılama geleneğiyle pek bağlantılı değildi. Ortodoks Hıristiyanlar için Aydınlık Hafta bu gün sona eriyor, bu nedenle bazen muhalefet anlamında değil, "Paskalya yerine" anlamında Antipascha olarak anılıyor. Kilise, Paskalya ayinine göre son ayini gerçekleştiriyor ve ardından Kraliyet Kapıları kapatılıyor. Bu gün, dirilişten (Paskalya) sonraki sekizinci günde meydana gelen İsa Mesih'in Havari Thomas'a görünüşünü hatırlıyorlar. Bundan önce elçi, Mesih'in dirildiğine inanmıyordu (bu nedenle "Şüpheli Thomas" deyimi vardı). Ancak İsa'yı gördükten ve yaralarını hissettikten sonra Kurtarıcı'nın dirilişine inandı.Bu olay aynı zamanda ulusal bayramlara da yansıdı, ancak benzersiz bir biçimde - çeşitli bilmeceler ve "ister inanın ister inanmayın" şakaları şeklinde. . Tatilin ana içeriği, baharın yüceltilmesi ve çağrılmasının yanı sıra düğün dönemini açan gençlik şenlikleriydi - bu günden itibaren kilisede Büyük Perhiz ve Paskalya tatillerinde yapılmayan düğünler başladı.
Tatilin adının kökeni tam olarak anlaşılmamıştır, çoğu "kırmızı" - güzel kelimesinin açıklamasıyla örtüşen birçok seçenek vardır. Ancak bu kelime hem yerin kendisine (üzerinde ilk çimlerin çıkmaya başladığı güzel bir tepeye), hem de dünyayı kardan kurtaran güzel bahara ve baharın sembolü olarak hizmet eden güzel kıza atıfta bulunur. bahar tatilini pagan ayinleriyle açtı. “Dağ” kelimesi, karların erimesi ve su baskınlarından sonra kuruyan, bu dönemde yalnızca toplu kutlamaların mümkün olduğu veya isteğe bağlı olarak bahar ritüellerinin düzenlendiği ve şenlik ateşlerinin yakıldığı yüksek yerlerle ilişkilidir. pagan tanrıları.
Slav halkları arasında bahar geleneksel olarak hayat veren kadınsı prensiple ilişkilendirilirdi. Bu nedenle Rusya'da bu günde düzenlenen bahar ritüellerinde ana rol kadınlara ve kızlara verildi. Farklı bölgelerde baharı yüceltmek ve çağırmak için birçok seçenek vardı. Bunlar her zaman ya gelecekteki hasatın sembolleri de dahil olmak üzere özel olarak süslenmiş bir kız ya da bir grup kız tarafından yürütülürdü. Genellikle bir ritüel bahar şarkısı söylenir veya özel büyüler okunur, baharı toprağı ekim için hızla hazırlaması ve tarlalara cömert sürgünler vermesi için çağırırdı.Baharı çağırdıktan sonra kız toplananların etrafında dolaşır, onlara renkli yumurtalar sunar veya ekerdi. sembolik bir yatak. Çoğu zaman bu ritüeller yalnızca kadınların huzurunda gerçekleştirildi ve ana yemek olan ve bazen de tek yemeği çırpılmış yumurta olan ortak bir yemekle sona erdi. Bazen ritüel faaliyetler hava henüz karanlıkken başlıyordu. Kadınlar ve kızlar, kötü ruhların kovulmasını simgeleyen yeni tuvaller veya havlularla köyü havalandırarak köyün etrafında dolaştılar. Daha sonra güneşin doğuşunu izlemek için bir tepede toplandılar ve tuval üzerine şenlikli bir yemek hazırladılar. Gökyüzü bulutlarla kaplıysa, güneşin bir nevi "yerine" olarak güzel hava dilekleriyle yöneldikleri bir ateş yakıldı.
Ritüel eylemlerin tamamlanmasının ardından herkes ayin için kiliseye, ardından ölen akrabalarını andıkları mezarlığa gitti ve günlük köylü işlerinde yardımlarını istedi. Ancak bundan sonra “gelin gösterileri” başladı, gençlik kutlamaları, düğünler ve düğün kutlamaları, akraba ve komşu ziyaretleri, her zaman renkli yumurtaların olduğu şenlikler başladı.
Gençlerin ana eğlenceleri yuvarlak danslar, oyunlar, salıncaklara ve atlıkarıncalara binmek, ateşin üzerinden atlamak, yeni evlileri veya nişanlıları yüceltmek için avlularda dolaşmaktı.Şenlikler genellikle kızların şenlikli elbiseler giydiği bir “gelin gösterisi” ile başlardı. şarkılarla köyün içinde dolaştı, gelecekteki gelin seçimi konusunda endişe duyan potansiyel damatlara ve ebeveynlerine kendilerini iyice görme fırsatı verdi. Kızlar ancak köyün içinden ve bazen yakınlardaki birkaç köyden birkaç kez geçtikten sonra şenliklerin yapılacağı yere giderlerdi. Adamlar tarafından önceden donatıldı: yuvarlak dans ve dans alanı düzleştirildi, hem şenliklere katılanlar hem de seyirciler için yanına banklar yapıldı, yakınlarda salıncaklar ve basit "atraksiyonlar" donatıldı. Tatilin bir kısmı kızların yuvarlak danslarıyla açıldı. Bunların birkaç versiyonu vardı, ancak ana içerikleri kış ve ilkbahar ekiminden sonra toprağın yeniden canlanması temasıydı, bu isimlerden bile görülebilir - "Hadi keten ekelim", "Ve darı ektik" vb. Bu dönemde kızların iffetli ve ulaşılmaz görünmesi gerekiyordu. Ancak bu uzun sürmeyecek: Yaza yaklaştıkça yuvarlak danslarda flört ve baştan çıkarma unsurları ortaya çıkacak. Bu arada sadece kızlar dans eder, erkekler onlara bakar ve iltifat eder.Oyunlarda, özellikle salıncakta sallanırken küçük özgürlükler verilebilir. Paskalya haftasında salıncaklar, atlıkarıncalar, dev basamaklar, koşucular ve atışlar kuruldu. Büyük köy ve şehirlerde bunlar büyük, renkli yapılardı, ancak köylerde daha basit yapılarla sınırlıydı. Salıncak, direkler veya ağaçların arasına iplerle asılan sıradan bir tahta olabileceği gibi, yüksek bir tahta blok üzerine döşenen uzun bir tahta da olabilir (benzerleri sirklerde de görülebilir). Devasa adımlar için bir veya iki uzun halatlı bir direk kullanıldı, kızlar sadece erkeklerin daveti üzerine salıncakta sallanırdı. Daveti alan kız, elbisesinin etek kısmını özel bir kemerle dizlerine bağladı ve adamın yardımıyla salıncak tahtasına oturdu veya ayakta durdu. Krasnaya Gorka'daki salıncaklarda erkekler kızların tüm isteklerini yerine getirdiler: daha sert salla ya da dur. Daha sonra salınımı durdurmak için genellikle bir öpücük gerekiyordu.
Bu arada köy gençleri için Krasnaya Gorka'ya gitmek neredeyse zorunlu görülüyordu. Katılmayanların aile hayatlarında başarısız olacağı, hatta evsiz kalacağı tahmin ediliyordu. Ancak bu günde gözünüzün nişanlınızda veya nişanlınızda olması büyük bir başarıdır ve birlikte yaşamınızda mutluluk vaat eder.
Krasnaya Gorka'da köylerde gençler geleneksel olarak avlularda dolaşarak geçen sonbahar ve kış evlenen yeni evlileri yücelterek (seslenerek) dolaşırlar. Bu tür yeni evliler için, gerçek ortak ekonomik yaşam ilkbaharda başladı - ekim, daha sonra mahsulün bakımı ve hasat, kümes hayvanı yetiştiriciliği, hayvancılık vb. Bu nedenle onları tebrik etmeli, onlara iyi bir hasat, büyük bir çocuk ve kendi ailelerine katılmalarını diliyoruz.Yeni evlilerin avlularında dolaşmak, ilahileri anımsatan "teatral" olabilir veya sadece şenlikli kıyafetler giyen genç gruplar tarafından yapılabilir. Yeni evliler önceden ikramlar hazırladı ve pencerede kutlama yapanları bekledi. Genellikle özel şarkıların (vyunitsy) eşlik ettiği tebrik ve dilekleri dinledikten sonra ikramlar dağıttılar. Erkekler için kural olarak şarap, püre veya votka sergileniyordu ve kızlar için hamur işleri, zencefilli kurabiye, tatlılar ve yumurta sergileniyordu. Genellikle çocuklar, yetişkin kadınlar ve erkekler de dahil olmak üzere çeşitli madenci grupları olabilir. Bu durumda, tura çocuklar başladı, ardından gençler onu takip etti ve onlardan sonra kendilerini sunulan ikramla sınırlayamayan ancak ziyafet isteyen yetişkinler geldi.
Krasnaya Gorka'da düğün sezonu açılıyordu ama henüz pek fazla kişi yoktu. Kural olarak, bu dönemde zengin ailelerde düğünler yapılırken, diğerleri aile oluşumunu sonbahara kadar erteledi. Hasattan sonra daha düşük maliyetle düğün yapmak mümkün hale geldi.
Red Hill geleneksel olarak sevinçle kutlandı. Sadece gençler eğlenmedi; yetişkinlerin de kendi eğlenceleri vardı: şarkılar ve manilerle köyde geleneksel yürüyüşler, arkadaşlara şakalar ve şakalar, ziyafetler ve danslar. Yoğun köylü emeği nedeniyle ekim zamanı yaklaşıyordu, bu nedenle halk iyi vakit geçirme telaşındaydı.
RADUNİTSA
Radunitsa, ataların kültüyle ilişkilendirilen Doğu Slavların bahar pagan bayramıdır. Görünüşe göre "sevinç" kelimesiyle ilgili. Vaftizden sonra Paskalya haftasından sonraki Salı günü St. Thomas Haftasında kutlanmaya başlandı. Genellikle bu gün, akşam ayininden sonra veya Liturgy'den sonra, Paskalya ilahilerini de içeren tam bir anma töreni kutlanır. İnananlar ölenler için dua etmek için mezarlığı ziyaret eder. Radunitsa, büyük büyükbabaların mezarlarına şarap ve yemek getirildiği (çoğunlukla güneşin sembolü olarak krep), çağrıların (ağıtlar) ve oyunların (oyunlar, şarkılar ve danslar) yapıldığı en eski bayramlardan biridir. İstisnasız tüm Ruslar, Mesih'i ölen akrabalarıyla kutlamak, sonsuza dek ölenlere kırmızı yumurta ve diğer yemeklerle ikram etmek için aceleyle Radunitsa'ya mezarlıklara gitti. Mezarın üzerine üç veya dört yumurta bırakılırdı ve bazen içine gömülür, mezar haçında kırılır, sonra hemen ufalanır veya anma töreni için fakir kardeşlere verilirdi. Tabii ki, yaşayanların ölüleri mezarlıkta kutlanan atıştırmalıklar ve içeceklerle hatırlamaması mümkün değildi - Rus halkının ayırt edici bir özelliği olan Eski Slav cenaze töreni. Her ne kadar ölülerin anısını onurlandırmak, sanki yaşayanlarla hala bir tür gizemli bağlantıyı sürdürüyormuş gibi, Rusya'nın her yerinde ve listelenemeyen tüm uygun durumlarda yapılsa da, bir anma günü olarak Radunitsa en çok göze çarpıyordu. diğerleri arasında anmacıların neşeli ruh hali ile öne çıkıyor. Sonsuzluğa gidenler için üzüntünün sevinçle birleşmesi garip görünebilir, ancak bu öncelikle Rus halkının tüm ölülerin mezarlarından dirileceği zamanın geleceğine dair derin inancıyla açıklandı. aynı zamanda Mesih'in Dirilişi gerçeğiyle ve ikincisi, Kırmızı Tepe - neşeli bir bahar tatili, yılın uzun bir süre donmuş olan doğanın yeniden canlanması, insanı neşeli bir havaya soktu, bu sefer sert, acımasız ölümü unutmaya, vaat eden hayatı düşünmeye sevk etti. hem sevinç hem de iyi. Bu nedenle neşeli ve gürültülü düğünlerin çoğu, karakteristik türkülerle ve "çiller" şarkılarıyla bu zamana denk geliyordu. Ve bu bahar tatilinin ardından Semik ve Deniz Kızları ve Ivan Kupala vb.
Bahar oyunları ve eğlence.
Takvim halk oyunu “Bahar Ana Geliyor”
İki adam birbirlerinin ellerini tutup kaldırıyorlar. Bu “kapı”dır. Çocukların geri kalanı sanki yuvarlak bir danstaymış gibi el ele tutuşurlar. Tüm oyuncular kapının altından geçer ve şu sözleri söyler:
Kapıları açın
Bahar Ana geliyor!
İlk önce Mart geçti
Bütün çocukları gördüm!
Ve arkasında Nisan var
Bize kapıyı açtı!
Ve sonra May, istediğin kadar yürü,
Dilediğiniz kadar yürüyün, yeter ki esnemeyin!
Son sözle birlikte “kapı” ellerini indirir, “çarpır” ve o sırada “kapının” altında bulunan çocukları yakalar. Yakalananlar aynı zamanda “kapı” oluyor. Oyun tüm çocuklar yakalanıncaya kadar devam eder. Daha sonra yeni bir “kapı” seçip oyuna baştan başlayabilirsiniz.
Takvim halk oyunu “Kaleler uçuyor”
Çocuklar bir daire şeklinde dururlar veya oyun alanında rastgele konumlanırlar, ancak bu her zaman yetişkin lideri görebilecekleri ve duyabilecekleri şekildedir. Yetişkin lider şöyle diyor:
"Kaleler uçuyor,
Rusya'nın her yerinde trompet çalıyorlar:
Gu-gu-gu,
Baharı getiriyoruz!
Bütün çocuklar hep bir ağızdan bağırıyorlar: “Uçuyorlar! Uçuyorlar!"
Sunucu şöyle devam ediyor:
"Vinçler uçuyor,
Rusya'nın her yerinde trompet çalıyorlar:
Gu-gu-gu,
Baharı getiriyoruz!
Çocuklar tekrar bağırıyorlar: “Uçuyorlar! Uçuyorlar!" ve kollarını sallıyorlar.
Arılar, sivrisinekler vb. de aynı şekilde uçarlar.
Ve sonra sürücü şunu söylüyor:
Domuz yavruları uçuyor
Rusya'nın her yerinde trompet çalıyorlar:
Gu-gu-gu,
Baharı getiriyoruz!
Hangi çocuk hata yapıp "Uçuyorlar!" diye bağırır? veya ellerini sallıyorsa oyundan çıkar. En dikkatli olan kazanır.
Eriyen su ile oyunlar.
Bahar akıntıları oğlanları mıknatıs gibi çekiyordu. Ve onlarca küçük tekne ve gemi fırtınalı dalgalara yelken açıyor. Talaş, ağaç kabuğu ve tahtadan yapılmışlardı. Ayrıca akarsuların üzerine barajlar yapıldı. Modern bir şehirde baraj inşa edemezsiniz, ancak parkın bir yerinde bir dere bulup cesur kağıt firkateyninizi suya indirmeniz oldukça mümkün.
Ayrıca ayaklarının ıslanmasından korkmadan dere kenarlarında oyunlar oynadılar - sonuçta ılık ve yumuşak bir bahar gelmişti!
Takvim halk oyunu “Akışın üzerinden atla”
Çocuklar dere kıyısına geldiler ve kıyı boyunca birbirlerinin arkasında durdular. Bir şarkı söyle:
Fontanel koştu
Haliç!
Anahtar koştu
Karlı olan koştu
Yosunların arasından, bataklıkların içinden,
Çürümüş güvertelerde!
Vay!
"Uh-uh!" çocuklar derenin üzerinden yanlara doğru atlarlar. Daha doğrusu üzerinden atlamaya çalışıyorlar çünkü komşular birbirlerine müdahale etmeye çalışıyorlar. Kim diğer tarafa geçerse aferin ve ayağını ıslatan kişi kaybetti.
Bu takvim halk oyunu, "dereyi" tebeşirle, iki kurdeleyle işaretleyerek veya bir parça bez koyarak iç mekanda veya oyun alanında oynanabilir.
Paskalya için takvim halk oyunları.
Paskalya'daki en önemli şey yumurtalarla oynamaktı. Bu aynı zamanda paganizmin bir yankısıdır. Uzak atalarımız, yere yumurta yuvarlamanın doğurganlığı artıracağına ve bereketli bir hasat sağlayacağına inanıyordu. Bugüne kadar neredeyse hiç değişmeden sadece bir oyun hayatta kaldı - yumurta kırmak. İki rakip yumurtayı ellerinde tutar ve "vurur". Yumurtası kırılan kaybeden olur, yumurtayı kazanana verir.
Ayrıca “Heap” oynadık. Kum yığınları yapıldı (her katılımcı için iki adet). Bir sürücü seçip ona birer birer yumurta verdiler. Tüm oyuncular arkasını döndü ve sürücü yumurtaları kum yığınlarına gömdü. Yığınların yarısı "ödül", yarısı da boş kopyalardı. Daha sonra oyuncular sırayla yumurtanın saklandığını düşündükleri yığını işaret ettiler. Doğru tahmin ederlerse, kendileri için aldılar. Bu oyun çoğunlukla kızlar ve kızlar tarafından oynandı.
Ve çocuklar yumurtaları özel bir kayar kanaldan yuvarlamayı tercih ettiler. Aşağıda, oluğun altına her oyuncu kendi yumurtasını koydu. Daha sonra sırayla başka bir yumurtayı kaydıraktan aşağı indirdiler. Bir veya daha fazla yumurtaya dokunmayı başarırsanız, onları kendinize alabilirsiniz. Tek bir yumurta bile vurulmadıysa, şanssız oyuncunun yumurtası kaydırağın altında kaldı ve "ödül fonu" arttı.
Paskalya için bez bebekler - taş sinekleri - yaptılar. Bunlar bir günlük oyuncak bebeklerdi. Daha sonra yakıldılar. Bebeklerle birlikte tüm talihsizliklerin ve hastalıkların da yok olacağına inanılıyordu.
Salıncak Paskalya'nın zorunlu bir özelliğiydi. Ve genç yaşlı herkes onlara saldırdı. Gençler özellikle gayretliydi! Sonuçta Paskalya salıncağıyla ilgili atasözü şuydu:
Kutsal Haftada
Salıncak astık.
Önce sallanacaksın
Sonra evleneceksin.
Tatil, insanların bir dizi zorlu köylü işine ara vermelerine olanak tanıdı, onları aile sorunlarından uzaklaştırdı ve psikolojik rahatlama sağladı. Ve birlikte vakit geçirmek tüm insanların eşit olduğu yanılsamasını yarattı ve toplumdaki sosyal gerilimi hafifletti. Ritüel eylemlerin yardımıyla insanlar, hayattaki refahlarının bağlı olduğuna inandıkları güçlere yöneldiler.
Maslenitsa Başlangıçta, Maslenitsa - Komoeditsa tatili bahar ekinoksundaydı ve baharın ikinci çağrılarını (paganizmde, sonra "saksağanlara" geçecekler) ve Iria'dan "kuş kanatlarıyla uçan" ataların buluşmasını içeriyordu. Baharın kışa karşı zaferinin kutlanması, kışın vedası ve cenazesi. Toprak Ananın ve tüm doğanın baharda “dirilişinin” (“Kres”ten - ateş) zamanı geldi. Maslenitsa haftasının hemen ardından Komoeditsa geldi - totemin onurlandırıldığı bir ayı tatili ayının atası şu anda ininde uyanan (enkarnasyon Veles Iria'nın kapılarının açılması ve hükümetin dizginlerinin ilkbahar-yaz dönemine devredilmesi Yarile ),. Erkekler onu özel bir ayı dansı ve Veles güreşiyle onurlandırdılar. Kadınların pişirdiği koma - çeşitli un karışımlarından yapılan ritüel ekmek: yulaf, bezelye ve arpa. Ayıyı yatıştırmak için topakların bir kısmı ormana götürüldü. Maslenitsa, göçmen kuşların ortaya çıkması ve olgunlaşmış bir buzağının memeden ayrılıp tatil için bol miktarda süt sağlayan samanla beslenmeye geçmesiyle kutlanırdı. Maslenitsa halk oyunlarında erkekler erkek çocuklarla güçlerini paylaşıyor Yarila, böylece karı eritip tam gücüne kavuşur. Eriyen suyun “tohumları” yeni yaşam için dünyaya giriyor. Yenilen kışın Maslenitsa bebeği Madder, hasat demetinden samanla dolduruldu ve yakıldı. ona Iriy'deki "parlak tanrılara" insanların dönüşlerini bekledikleri mesajını gönderiyor.
Hıristiyanlığın kabulünden sonra Maslenitsa ay takvimine göre kutlanır. 23 Şubat'tan itibaren ve en geç 7 Nisan'a kadar olabilir. Aile ve klan gelenekleri – yedi günlük bir takvim. Maslenitsa, yeni kurulmuş bir aile için bir tatildir. Maslenitsa döneminde aile rütbeleri ve gelenekleri ortaya çıkıyor. Her günün bir amacı vardır. Ataları anmak ve onlarla iletişim ilk gözleme ile başlar. Anma töreni için 1. gözleme. Cumartesi ve Pazar günleri kabirleri ziyaret etmek. Bahçelerde dolaşmak, giyinmek . (göz kırpması istendi) Yumruklu kavgalar kardeşim (kavga ettiler ve barıştılar, bira içtiler). Daireler halinde sürmek bir atlı kızakta. Ziyaret (önceden anlaşmaya göre), özel mutfak (süzme peynir, krep, turta, balık) Go ile paten yapmak R– herkes bir gezintiye çıkmalı (keten tohumunun ne kadar büyüyeceğini merak ediyorduk: ne kadar uzağa giderse o kadar yükseğe çıkar) Kar şehrini ele geçirmek - Kışla bahar arasındaki mücadelenin sembolü olan karlı kasaba, kışın meskenidir. Şapşallar - herhangi bir cenaze ziyafeti için gerekli bir aksesuar (Afanasiev) Yaşayan Baharın Dirilişi, popüler fikirlerde doğru güneşin Dirilişi - Mesih ile birleştirildi. Bu tür ritüellerin hem Aziz Thomas Haftasında hem de Kutsal Haftada mevcut olmasının nedeni budur. Bahar (Canlı) güneşi “aydınlatır”, yani daha parlak yanmasını sağlar. Ölü dünyaya veda yeni bir tarım dönemine geçiş(sihir: berezozol - külleri yaktılar, çocuklar doğrama oynadılar). Hamuru alet şeklinde pişirmek, iyileştirme ve temizleme ritüelleri (yanmış külle tedavi, toprağın verimliliğini belirlemek için suyu dinlemek, gök cisimlerini gözlemlemek). Pis kabukları toplayın - Yenmeyen her şey yoksullara ve yoldan geçenlere dağıtılır. Maslenitsa'ya veda Bir heykelin veya tekerleğin yakılması – ateşle arınma, uzayla temas, kışın ve ölümün kovulması.
Yükleniyor...
