Köle sisteminde eğitim okulu ve pedagojik düşünce. Soru

100 rupi ilk siparişe bonus

İşin türünü seçin Diploma çalışması Ders çalışması Özet Yüksek lisans tezi Uygulama raporu Makale Raporu İnceleme Test çalışması Monografi Problem çözme İş planı Soru cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini arttırma Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım

Fiyatı öğren

Eski Doğu ülkelerinde (Hindistan, Çin, Mısır) eğitim ve okullar.

Özel sosyal faaliyet alanları olarak okul ve eğitimin tarihinin başlangıcı, kökeni M.Ö. 5. bin yıla kadar uzanan Eski Doğu medeniyetleri dönemine kadar uzanır.

Eski Doğu medeniyetleri insanlığa paha biçilmez bir deneyim kazandırdı; bu olmadan dünya okulunun ve pedagojisinin daha sonraki gelişme turlarını hayal etmek imkansızdır. Bu dönemde ilk eğitim kurumları ortaya çıktı, yetiştirme ve eğitimin özünü anlamaya yönelik ilk girişimler yapıldı. Mezopotamya, Mısır, Hindistan ve Çin gibi eski devletlerin pedagojik gelenekleri daha sonraki zamanlarda eğitim ve öğretimin doğuşunu etkilemiştir. Tüm köle devletlerinin ortak özelliği, esas olarak köle sahiplerinin çocuklarının ve belirli bir grup özgür vatandaşın eğitim ve öğretimiydi. Okullar odak noktaları ve konumları bakımından farklılık gösteriyordu.

Hindistan'da en yüksek üç kast vardı: rahipler (Brahminler), savaşçılar ve topluluk üyeleri (çiftçiler, zanaatkârlar, tüccarlar). Dördüncü - en düşük kast, işe alınan işçilerdi (hizmetçiler, köleler).

Brahman (rahip) kastı en büyük ayrıcalığa sahipti. Çocukları için papaz okulları açıldı. Eğitimin temeli ahlaki, zihinsel ve fiziksel niteliklerdi. Bir kişinin önde gelen niteliklerinin doğruluğu ve düşüncelerin saflığı olduğu düşünülüyordu. Brahman eğitimi öncelikle dini nitelikteydi; ancak dilbilgisi ve diğer "yardımcı bilimleri" (davranış kuralları, sayılar bilimi, astroloji, yılan bilimi, etiyoloji, mantık vb.) de içeriyordu. Öğrenciler mutlak gerçeği kavramak zorundaydı. ve gerçeklik - Brahman Brahman eğitiminin süresi 12 yaşındaydı.

Cemaat üyeleri için cemaat okulları açıldı, yazmayı ve okuryazarlığı öğrettiler, sıkı çalışmayı ve sabrı geliştirdiler.

Geleceğin savaşçılarına güç ve cesaret öğretilirken, alt sınıfa sabır ve itaat öğretildi. Aile eğitiminden halk eğitimine geçiş 8, 11, 12 yaşlarında başladı. Hindistan'da da ileri düzey okullar vardı. Çok zengin ailelerden gelen çok az genç burada eğitim gördü. Din, şiir, edebiyat, felsefe, gramer, matematik ve astronomi okudular.

İÇİNDE Antik Hindistanİlk kez sıfır ve sayma, daha sonra Araplar ve Avrupalılar tarafından ödünç alınan 10 karakter kullanılarak tanıtıldı.

Kast sistemi, Eski Hindistan'da eğitim ve öğretimin gelişimi üzerinde belirli bir iz bıraktı. Yetiştirme ve eğitimin doğuşunda önemli bir faktör dini ideolojiydi: Brahmanizm (Huduizm) ve ardından Budizm (Budist geleneğinin kökenleri Buddha veya Shakya-Mani'dir (MÖ 623-544). Buddha (Aydınlanmış Olan) - En yüksek manevi mükemmellik (takibi olarak kabul edilir), dini yaşamda ve eğitimde kastların eşitlenmesi için Brahmanizm'in tekdüzeliğine karşı çıktı. Budizm, kastların eşitsizliği ilkesini reddetti, bireye döndü ve insanların doğuştan eşitliğini ilan etti.

Efsaneye göre Buddha, eğitim faaliyetlerine Benares şehri yakınlarındaki bir orman okulunda başladı. Münzevi guru (öğretmen), öğretilerini öğrettiği öğrencilerinin etrafında toplandı.

İÇİNDE Çin Yüzyıllar boyunca, iyi okumuş, kibar, içsel öz kontrolü olan, "kendine derinlemesine bakabilen, ruhunda huzur ve uyum sağlayabilen" bir kişinin yetiştirilmesini sağlayan pedagojik bir ideal gelişiyor. Eğitim ilişkilerinin temeli gençlerin yaşlılara saygısıydı. Akıl hocası bir baba olarak saygı görüyordu. Bir öğretmenin işi çok onurlu sayılıyordu. Eğitim almak son derece önemliydi.

Antik kitaplara göre Çin'deki ilk okullar M.Ö. 3. bin yılda ortaya çıktı. Gençleri eğitime (SYAN) götüren yaşlılar için (varış yerinde) konutlarda ortaya çıktılar. Daha sonra okullar (SUE) (öğretme, çalışma) ortaya çıktı. Özgür ve zengin insanların (çoğunlukla çok zengin) çocukları SUE'de okudu. Eğitim ve öğretim programı altı sanatı içeriyordu: ahlak, yazma, sayma, müzik, okçuluk ve at kontrolü.

Eğitimin asıl amacı hiyeroglif yazımında ustalaşmaktı. Hiyeroglif kullanma yeteneği nesiller boyunca aktarıldı. Kaplumbağa kabukları, hayvan kemikleri, bronz kaplar (MÖ 10. yüzyıl), bambu gövdeler ve ipek kumaşlar üzerine yazılar yazdılar. II.Yüzyılda. M.Ö. kağıt ve mürekkep üretmeye başladı.

Antik Çin'de eğitime yaklaşım kısa ama kapsamlı bir formüle dayanıyordu: kolaylık, öğretmen ve öğrenci arasındaki anlaşma, öğrencilerin bağımsızlığı. Mentor, öğrencilerine bağımsız olarak çeşitli sorular sormayı ve çözmeyi öğretmeye özen gösterdi.

Çin eğitim ve yetiştirmeyi teorik olarak kavramaya yönelik ilk girişimlerin yapıldığı eski uygarlıklar arasında yer almaktadır. Ana felsefi okullar 6. yüzyılda Çin'de kuruldu. M.Ö. Bunlar arasında Taoizm, Budizm ve Konfüçyüsçülük vardı.

Öğretme ve yetiştirme deneyimini birleştiren ve bunu teorik olarak kavrayan ilk öğretmenler arasında ünlü Çinli bilge Konfüçyüs (M.Ö. 551-479) (Çince Kun-Fu-tzu'nun Latince şekli, yani öğretmen Kun) vardı. Onun şanı her yere yayıldı. Dünya. Çin'in ilk Öğretmeni olarak kabul edildi ve hatırası bugüne kadar korunmuştur. Efsaneye göre 3 bine kadar kişinin eğitim aldığı kendi okulunu kurdu. Konfüçyüs okulunun öğretim metodolojisi öğretmen ve öğrenciler arasındaki diyalogları içeriyordu. Gerçeklerin ve olayların sınıflandırılması ve karşılaştırılması, modellerin taklit edilmesi.

Eski Mısır'da okul ve eğitim.

Mısır'da okullaşmayla ilgili ilk bilgiler M.Ö. 3. binyıla kadar uzanıyor. Eski Mısırlının ideali, zorluklara ve kaderin darbelerine dayanıklı, az konuşan bir adam olarak görülüyordu. Eğitim ve öğretim bu idealin mantığına göre ilerledi.

Eski Doğu'nun diğer ülkelerinde olduğu gibi Eski Mısır'da da aile eğitimi büyük bir rol oynadı. Ailede bir kadın ile bir erkek arasındaki ilişki oldukça insani ve eşit bir temele dayanıyordu. Bu nedenle kız ve erkek çocukların eğitimine eşit önem verildi. Çünkü inançlarına göre cenaze törenini yaptıktan sonra ebeveynlerine yeni bir hayat verebilecek olanlar çocuklardı. Okullar tapınaklarda, kralların ve soyluların saraylarında ortaya çıktı. Çoğunlukla varlıklı ebeveynlerin çocukları orada okudu. Okuryazarlıkta ustalaşmak için öğrencinin en az 700 hiyeroglifi ezberlemesi ve akıcı, basitleştirilmiş ve klasik yazı arasında ayrım yapması gerekiyordu. Sonuç olarak, öğretimin dünyevi ihtiyaçlara yönelik iş tarzına ve dini metinler yazmak için kutsal (yasal) üsluba hakim olması gerekiyordu. Güzel söz öğrettiler (eğitimin ilk aşaması). Daha sonra bazı okullarda matematik, geometri, coğrafya, astronomi, tıp ve diğer halkların dilleri hakkında bilgiler verildi. En yüksek soyluların çocuklarının firavunların ve akrabalarının çocukları (çocukları) ile birlikte çalıştığı kraliyet okulları tarafından özel bir yer işgal edildi. Bu tür okullarda eski metinlerin yaşayan bir dile çevrilmesine özel önem verildi.

Eğitimin amacı, geleneksel olarak aile üyelerinin (zanaatkar, tüccar, müzisyen, katip, doktor vb.) uğraştığı mesleğe hazırlanmaktı. Askeri işler kesinlikle özel bir sınıftı; mesleki eğitim. Geleceğin savaşçılarına silah kullanmaları öğretildi ve özel egzersizlerle güç, dayanıklılık ve çeviklik geliştirildi.

Mısır'da asırlık gelenekler, akıl hocası olan babanın koşulsuz ve mutlak otoritesine ışık tutuyordu. Öğrencinin öncelikle dinlemeyi ve itaat etmeyi öğrenmesi gerekiyordu. Fiziksel ceza doğal ve gerekli görülüyordu. Okulun sloganı, eski papirüslerden birinde yazılı olan şu sözdü: "Çocuk kulağını sırtında taşır, duyabilmesi için onu dövmeniz gerekir." Başarıya ulaşmak için okul çocukları dünyevi zevklerden fedakarlık etmek zorunda kaldı.

Antik Yunanistan'da eğitim ve okul

Antik Yunanistan, bir dizi küçük köle devletinden (polis) oluşan bir ülkeydi.

Bunlardan en etkili olanları, ana şehri Sparta (otoriter hükümet sistemi) ile Laconia ve ana şehri Atina (cumhuriyetçi hükümet) ile Attika idi.

Farklı pedagojik sistemler tanımladılar: Spartalı ve Atinalı. Spartalı eğitim, hem doğal ve iklim koşullarının etkisi altında hem de sürekli savaş halinde olan ve çok sayıda köleye sahip olan devletin tarihi kaderiyle bağlantılı olarak gelişti.

Sparta (MÖ VII - III yüzyıllar) konumu nedeniyle diğer Yunan devletlerinden siyasi izolasyon içindeydi. Sparta, muazzam askeri potansiyeli ve siyasi sisteminin şaşırtıcı istikrarı ile öne çıkıyordu.

Sparta eğitiminin amacı, askeri topluluğun bir üyesi olan güçlü, dayanıklı ve cesur bir savaşçı yetiştirmekti. Aristoteles Politika'da Sparta'da "neredeyse tüm eğitim ve kanunların çoğu savaş için tasarlanmıştır" diye yazmıştı.

Çocuklar 7 yaşına kadar ailede büyüyordu ama ebeveynleri devlet kontrol ediyordu. Çocuklar kundaklanmadı, yemek konusunda iddiasız, karanlıktan korkmayan, iradeyi bilmeyen ve ağlayan kişiler olarak yetiştirildiler.

7 yaşından 30 yaşına kadar (7-15, 15-20, 20-30) kişi sürekli olarak devlet vesayet sistemi içerisindeydi. Erkekler melekler halinde toplandı ve 18 yaşına kadar orada kaldılar, bu bir devlet eğitim sistemidir (erkek çocuklar birlikte yaşadı ve yemek yedi, zorluklara katlanmayı ve düşmana karşı zafer kazanmayı öğrendi).

Uygun yaşam koşulları sayesinde beden eğitimi, açlığa, susuzluğa ve acıya dayanma yeteneği kazanıldı: Çocuk bir pelerin aldı, kendi yaptığı bir şilte üzerinde uyudu ve kendi yemeğini aldı. Çocukların saçları kısa kesildi ve yalınayak yürümeleri öğretildi. Geleceğin savaşçısının hazırlanmasında askeri jimnastik egzersizlerine büyük bir yer verildi: disk ve cirit atma, güreş, göğüs göğüse dövüş teknikleri ve koşma.

14 yaşındayken her Spartalı, öğrencilerin sabır ve dayanıklılık konusunda yarıştığı, halka açık bir kırbaçlama süreci yaşadı. Bu yarışma daha sonra tekrarlandı.

Beden eğitimi, savaşçı nitelikte olan ve cesareti uyandıran şarkı söyleme ve dansla destekleniyordu. Yetiştirilmenin özel bir endişesi, kısa ve öz konuşmanın, dürüstlüğün ve konuşmanın saflığının aşılayıcı esprilerle birleştirilmesiydi. Okuma-yazma ve okuma asgari düzeyde öğretildi.

Genç erkekler 18 yaşından itibaren askeri topluluğa üye oluyor, silah taşıma hakkını alıyor, askerlik yapıyor, şüpheli sallara ve kölelere yönelik baskın ve misillemelerde yer alıyordu.

Sonraki yıllarda askeri eğitim ve beden eğitimi durmadı, ahlaki ve ideolojik tutumlar güçlendi.

Kızların eğitimi, çocuk doğurma yeteneğine sahip sağlıklı ve iddiasız kadınlar yetiştirmeyi amaçlıyordu. Onlar da erkekler kadar sert ve kararlılardı.

Kızlar da erkekler gibi koşma, güreş, disk atma ve cirit atma dallarında yarıştı. (Erkekler savaşa gittiğinde kölelerin itaat etmesini sağladılar.)

Atina eğitimi başka hedefler peşindeydi: "Her şeyden önce vatandaşların ruhen güzel ve bedenen güçlü olmaları için çabalıyoruz, çünkü barış zamanlarında birlikte iyi yaşayan ve savaş zamanlarında devleti kurtaranlar tam da bu tür insanlardır." (Lucian).

Özgür doğan çocukların tümü 7 yaşına kadar bir ailede yetiştirilirdi; yanlarında bir anne, bir dadı ve bir köle-amca vardı.

7 yıl sonra kızlar ailede kaldı ve ev işlerine alıştılar. Atina'da kadınların yaşamı kapalıydı ve evin kadın bölümünde (genekeia) yoğunlaşıyordu ve erkek çocuklar ücretli okullara (aynı anda veya sırayla) gitmeye başladılar.

Müzikal (gramer, cithara oyuncusu) (8-16 yaş) - edebi ve müzik eğitimi ve bazı bilimsel bilgiler sağlar. Okullar özel ve ücretliydi, genel dersler didaskala öğretmenleri tarafından veriliyordu (didasko - ben öğretiyorum, daha sonra didaktik - öğrenme teorisi). Çocuklara öğretmen (rehber), pais - boy, ogogein - lead adı verilen kölelerden biri tarafından okula kadar eşlik edildi.

Palaestra (13-14 yaş) – pentatlon okulları, koşma, atlama, güreş, yüzme, disk atma. İnsan deneyimlerinin çeşitliliğini aktarmaya çalıştıkları dans sanatına çok dikkat edildi. Öğrenciler halk oyunlarına ve gösterilere katıldılar. Burada ünlü vatandaşlar çocuklarla ahlaki konularda sohbetler yaptı.

Efibia (18-20 yaş) - genç erkeklere askeri işlerin öğretildiği iki yıllık askeri devlet kuruluşları.

Atina yaşamının hakim sosyal koşullarında, başarıya ulaşmak ancak kalabalığın anlayışını korumayı sağlayan konuşma sanatında ustalaşarak mümkündü. Bu sanat, aralarında yazarlar, filozoflar ve devlet adamlarının da bulunduğu gezici öğretmenler olan sofistler tarafından öğretildi. Sofistler öğrencilerine örnek konuşmalar yaptılar ve ardından onları taklit ederek öğrencileri kendi konuşmalarını yapmaya zorladılar; Sık sık tartışmalar yaşanıyordu. Tıpkı okullarda olduğu gibi sofistler de dersleri için ücret talep ediyorlardı; her alan izleyici olabiliyordu. Bu tür sınıflar bir bakıma yüksek öğretimin ilk biçimiydi. Bu öğretim biçiminin zirvesi Sokrates'in (MÖ 469-399) yöntemiydi. Sokrates neredeyse dilenci bir yaşam tarzı sürdürdü, ancak öğrencilerinden ücret almadı. Ondan, ünlü tartışmalar ve okuldaki Sokratik öğretim yöntemi pedagojik teori ve pratiğe dönüştü: katı bir mantık temelinde diyalogda gerçeği bulmak. (“Sokrates'in yöntemini mecazi olarak tanımladığı şekliyle, hakikatin doğuşunun ebelik sanatı”).

Atina'da eğitim, okulla birlikte, herkes üzerinde büyük etkisi olan geniş bir okul dışı eğitim sistemiyle yürütülüyordu. Bu, Atina tiyatrosu ve ulusal oyunlar - Olimpiyatlar, güzel sanatlar ve mimari - bütün bir kültürel etkiler sistemidir.

Pek çok pedagojik fikrin kökeni antik Yunan bilimine dayanmaktadır. Filozof Sokrates, Demokritos, Platon, Aristoteles'in öğretilerinde eğitimin hedefleri tanımlanmış, kalıpları belirlenmiş, yetiştirme ve eğitimin üzerine inşa edildiği ilkeler belirlenmiştir. Pedagojik fikirlerin çoğu sonraki yüzyıllarda bilimde daha da geliştirildi.

Antik Yunan'ın pedagojik deneyimi insanlık için paha biçilmezdir. Beden eğitimi ve sertleştirme araçları burada yaygın olarak kullanıldı; uyumlu gelişme olasılığı kanıtlanmıştır; Eğitimin içeriği ve araçları ile çocuğun yaşı arasındaki bağlantı ortaya çıktı. Çocukların eğitim yoluyla uyumlu gelişimi, pedagojideki en insani ve asil fikirlerden biri olmaya devam etmektedir.

Gençlerin yetiştirilmesi ve eğitimi bilimi, antik çağlardan beri şu kavramları içeriyordu: “öğretmen, didaktik, spor salonu, lise, okul.”

Bu dönemde Olimpiyat Oyunları ortaya çıktı.

Antik Roma'da Eğitim.

Antik Roma'da okullar mülkiyete göre bölünmüştü. (birçok özellik) ve öğrencilerinin kökenlerinin asaleti.

Özel ve ücretli ilkokullar, yoksul ve özgür doğumlu nüfusun bir kısmına (playbeians) hizmet etti, okuma, yazma ve aritmetik öğretti ve onları ülkenin yasalarıyla tanıştırdı.

Zengin ve soylu ailelerin çocuklarını yine özel ve ücretli olan gramer okulları eğitiyordu (erkek çocuklar 11-12 yaşlarında okula gidiyordu. Zengin ebeveynler çocuklarına ilköğretimi evde vermeyi tercih ediyordu).

Oğlanlara Latince ve Yunanca, retorik (belagat sanatı), edebiyat ve tarih öğretildi.

O dönemde ciddi bir insani eğitim kursunu tamamlayan 15 yaşındaki erkek çocuklar, gelecekte kendilerini siyasete ve davaya adayabilirler.

Roma Cumhuriyeti'nin son yüzyılında (MÖ 1. yüzyılın başı ve ortası), soylu gençlerin yüksek bir ücret karşılığında retorik, felsefe, hukuk, Yunanca, matematik ve müzik okuduğu retorikçi (arators) okulları ortaya çıktı. daha sonra üst düzey hükümet pozisyonlarını işgal etmek.

Romalı öğretmenlerin en ünlüsü Marchus Fabius Quintilian'dı. (MS 42-118). "Arator'un Eğitimi Üzerine" adlı makalesinin bazı bölümleri korunmuştur.Pedagoji tarihinde bu, okulun uygulamasıyla yakından ilgili ilk çalışmalardan biridir. Quintilian hümanist pedagojinin destekçisiydi. Çoğunlukla çocukların doğası gereği bilgiyi başarılı bir şekilde öğrenmek ve gerekli eğitimi almak için tüm fiziksel ve ruhsal yeteneklere sahip olduğuna inanıyordu. Ancak bu potansiyelin hayata geçirilmesi için öğretmenin, öğrencilerinin her birinin bireysel özelliklerini dikkatlice incelemesi ve dikkate alması, gelişimlerinin yaş özelliklerine açıkça odaklanması gerekir.

Quintilian teorik olarak kanıtladı ve uygulamasında en etkili olduğunu düşündüğü üç öğretim ve yetiştirme yöntemini kullandı: taklit, eğitim (teorik öğretim) ve egzersiz. Bilginin temellerinin sağlam ve yavaş yavaş atılması gerektiğine inanıyordu. Quintilian'ın okulunda, kapsamlı bir genel eğitimin titizliği, derin bir hitabet çalışmasıyla birleştirildi.

Antik Slavların eğitim uygulamaları

II Sanatta. M.Ö. Slav (proto-Slav) kabileleri tarihi arenada ortaya çıkıyor. 3. yüzyılın ikinci yarısında. Slavların yerleşimi ve üç etnik gruba bölünmesi sona erdi: doğu, batı ve güney. Uzun bir süre boyunca Slavlar ve ardından Slavlar, eğitim uygulamalarını mükemmelleştirdiler, halkın çalışma yaşamının derinliklerinden ortaya çıkan pedagojik bir kültür yarattılar. Tüm halklar gibi, ilkel Slavlar da çalışma ve zeka kültüne, yetenekli ellere ve doğadaki yerlerine dair anlayışa sahipti. Emek, ev ve çevre becerilerini çocuklara aktarmanın yöntemleri oluşturuldu. Çocuklar hayatın, emeğin, zorlu yaşam koşullarının ve doğanın içinde büyüdüler.

Halk şiirinin her türünü birleştiren, özellikle çocuklara yönelik yaygın, çok yönlü ve etkili eğitim araçlarından biri de folklordu. Antik çağda oyun gibi etkili bir eğitim aracı ortaya çıktı. Pagan dini, Slavların eğitim uygulamalarında önemli bir yer tutuyordu. Eski Slavlar esas olarak aile tarafından eğitiliyordu. Çocuklar 3-4 yaşına kadar annelerinin bakımı altındaydı; 4-6 yaşlarından itibaren köylü ve zanaatkâr ailelerde evde yapılabilir işler yapıyorlardı. Soyluların çocukları, 7-14 (15) yaş arası başka bir aileye (“Kuma vaftiz annesine talimat verir”) gönderildi - annelerinin rehberliğinde kızlar ev işlerini öğrendi, sıradan topluluk üyelerinden genç erkekler emek becerilerinde ustalaştı; Grinitsa'daki savaşçıların 12 yaşından itibaren çocukları savaş sanatında ustalaştı.

Toplumun gelişiminin ilk aşamasında, ilkel komünal sistem döneminde yaşam koşulları çok zordu ve hayatta kalabilmek için insanların bir arada kalması ve ancak kolektif olarak çalışması gerekiyordu. Bu Toplumdaki her şey kolektifti, sosyal eşitsizlikler ve sınıflar yoktu, insanlar ortak evlerde yaşıyor ve tüm klana ait çocukları birlikte büyütüyordu.

Sınıfsız bir toplumda, tüm çocuklar eşit olarak yetiştiriliyor ve erken yaşta kendilerine sunulan faaliyetlere dahil ediliyorlardı. Küçük yaşlardan itibaren yiyecek elde etme, yenilebilir bitki ve meyve toplama işlerinde rol aldılar. Yaşla. yetişkinlerle ortak çalışmaya katılım dereceleri arttı. Birlikte. yaşlılar ve onların rehberliği altında çocuklar ve ergenler gerekli yaşam becerilerini kazandılar. ve emek becerileri. Kız ve erkek çocukların yetiştirilmesinde bazı farklılıkların olması doğaldı. Erkek çocuklar erkeklerle birlikte avlanma ve balık tutma faaliyetlerine katıldılar; onlara dövüşmeyi, okçuluğu ve ata binmeyi öğrettiler; kızlar kadınların yemek hazırlamasına, kıyafet yapmasına ve bulaşık yapmasına yardım ediyordu. Tüm çocuklara hayvanlara bakmaları ve çiftçilikle uğraşmaları öğretildi; el sanatlarının gelişmesiyle birlikte onlara el sanatları öğretildi.

Çocuklar ritüel oyunları, dansları, şarkı söylemeyi ve kurbanları içeren topluluk tatillerinin vazgeçilmez katılımcılarıydı. Klan topluluğu, genç nesle klanın ritüellerini, geleneklerini ve tarihini dini inançlarla tanıştırmak ve genç nesle yaşlılara ve ölülere saygıyı aşılamak konusunda yaşlı, deneyimli kişileri görevlendirdi. Sözlü halk sanatı: efsaneler, şarkılar vb. çocukların ahlak ve davranış eğitiminde büyük yer tuttu.

Kız ve erkek çocukların klanın tam üyelerine geçişinden önce, en yetkili ve bilge kişilerin rehberliğinde özel eğitim yapıldı. Gençlerin klan toplumunun yetişkin bir üyesinin görevlerini yerine getirmeye hazır olup olmadıklarını test eden halka açık testlerden oluşan inisiyasyonla sona erdi.

Antik Doğu'nun köle sahibi devletlerinde, Yunanistan ve Roma'da, aile ve sosyal anlamda ilk eğitim sistemleri şekillenmeye başlamıştı ve ilk pedagojik teoriler ortaya çıkıyordu.

Antik Yunan'da eğitim, okul ve pedagojik düşünce.

Antik Yunanistan, köle sahibi birçok şehir devletinin politikalarını birleştiren bir ülkeydi. Yunanistan tarihinde iki politika özellikle önemliydi: Atina ve Sparta. Her birinde, özgünlüğü bir yandan genel olarak köle sisteminin yasalarıyla, diğer yandan belirli bir ülkenin kalkınmasının özellikleriyle belirlenen özel eğitim sistemleri geliştirildi.

Sparta'da çocuk yetiştirmek.

Sparta devleti Antik Yunan'ın en eski devletlerinden biriydi. 9. yüzyılın başında ortaya çıktı. M.Ö e. Laconia topraklarının, toprağı ele geçiren ve yerli sakinlere boyun eğdiren Dor kabile grupları tarafından işgal edilmesinin bir sonucu olarak.

Sparta nüfusu keskin bir şekilde Spartiatlara - yönetici sınıf (fatihler), perieki - mülk sahibi, kişisel olarak özgür, ancak siyasi haklardan yoksun vatandaşlar ve helotlara - tüm haklardan yoksun, ancak fatihler tarafından bırakılan köleleştirilmiş insanlara bölünmüştü. tüm devletin malı haline gelen eski toprakları. Helotların acımasızca sömürülmesinin sonucu, sık sık ayaklanmaları oldu. Bu, Spartiatları silah zoruyla egemenliklerini sürdürmeye zorladı. Bu bağlamda, Spartiatların yaşamının benzersiz bir militarize biçimi vardı - Spartiatların yetişkin erkek nüfusunun tamamı, helot köleleri sürekli korku ve itaat içinde tutan bir ordu oluşturuyordu.

Bu koşullar altında, amacı Spartalıların çocuklarından savaşçı, ısrarcı ve sert, gelecekteki köle sahiplerini hazırlamak olan özel bir Sparta devlet eğitim sistemi geliştirildi. Devlet, çocukların doğdukları andan itibaren aile eğitimini kontrol ediyordu. Büyükler yeni doğan bebekleri muayene edip sadece sağlıklı olanları babalarına geri veriyor, hasta ve zayıf olanlar yok ediliyor (efsaneye göre Taygetos uçurumuna atılıyorlardı).

Bebekler genellikle anneleri tarafından köle hemşirelerin yardımıyla büyütülürdü. Çoğunlukla bunlar zaten öğretmenlik deneyimi olan eğitimli kadınlardı. Hemşireler çocukların yaşamı ve sağlığıyla ilgileniyor, onları yumuşatıyor ve Spartiatlara özgü davranışsal becerileri onlara aşılıyordu. Çocuklar kundaklanmadı, yemek konusunda iddiasız olarak yetiştirildiler, karanlıktan korkmamaları, açlığa, susuzluğa, gelecekteki askeri harekatlarda karşılaşılabilecek zorluklara ve zorluklara kolayca katlanmaları öğretildi. ailelerinden alınıp 18 yaşına kadar özel devlet eğitim kurumlarına - meleklere yerleştirildiler. Meleklerdeki eğitim, devlet tarafından özel olarak tahsis edilen kişiler olan paedonomlar tarafından yönetiliyordu. Çocukların askeri-bedensel eğitimine en büyük ilgiyi gösterdiler, onlara koşmayı, zıplamayı, güreşmeyi, disk ve mızrak atmayı öğrettiler, onlara büyüklerine sorgusuz sualsiz itaat etmeyi, köleleri ve asıl mesleklerini - fiziksel emeği ve kölelere karşı acımasız. Agellas'ta eğitim yazmayı ve saymayı öğrenmekle sınırlıydı. Çocuklarda sorulara açık ve net bir şekilde cevap verme becerisinin (“özlü konuşma”) geliştirilmesine özellikle dikkat edildi.

Eğitim tüm Sparta topluluğunun işiydi; Genellikle askeri liderler ve devlet adamları melekleri ziyaret ediyor, çocuklarla ahlaki ve politik konularda sohbet ediyor, yarışmalara katılıyor, suçluları uyarıyor ve cezalandırıyordu.Geleceğin savaşçısını ve köle sahibini eğitmenin önemli bir yolu da 14-15 yaş arası gençlerin katılımıydı. kriptia'da yıllar - gece baskınları ve en inatçı kölelerin imhası.18 ila 20 yaşları arasındaki genç erkekler, ephebia'da özel askeri eğitimden geçiyor, ardından orduya yazılıyor. Genç Spartiatlar yalnızca 30 yaşından itibaren tam vatandaş olarak kabul ediliyordu.

Kızlar evde büyütüldü, ancak yetiştirilmelerinde fiziksel gelişim, askeri eğitim ve onlara köleleri nasıl idare edeceklerini öğretmek ilk sırada yer aldı. Erkekler savaşa gittiğinde kadınlar şehirlerini kendileri koruyor ve kölelerin itaat etmesini sağlıyordu. Kızlar halka açık kutlamalara ve spor yarışmalarına katıldı.

Atina'da eğitim ve okul. Atina, en gelişmiş köle devletiydi - 5. yüzyılda zirveye ulaşan demokratik bir cumhuriyet. M.Ö e. Atina, insanlığa felsefe, sanat, edebiyat ve pedagoji alanlarında zengin bir miras bıraktı. Atina'da mülkiyete büyük önem veriliyordu. Atinalılar aynı zamanda kişinin zihinsel, ahlaki, estetik ve fiziksel gelişiminin bir kombinasyonu için çabaladılar, çünkü hem fiziksel hem de ahlaki açıdan güzel olanı ideal olarak görüyorlardı. Ancak köleci bir toplumda fiziksel emek yalnızca kölelerin sorumluluğu olarak görülüyordu. Atina eğitim sisteminin genel yönü, fiziksel emeği ve köleleri küçümsemektir.

7 yaşına kadar tüm çocuklar, genellikle Laconia'lı sütannelerin yardımıyla ailede büyütüldü. Çocukların fiziksel gelişimine çok dikkat edildi. Minik vatandaşların zihinsel eğitimlerine özen gösterilerek onlara masallar anlatıldı, edebi eserler okundu, onlarla oyunlar oynandı. Atinalıların hayatına sürekli müzik eşlik ediyordu; en sevdikleri müzik enstrümanlarından biri de şiir okurken çalınan flüttü. Çocuklar küçük yaşlardan itibaren resmi kutlamalara, bayramlara ve spor müsabakalarına götürüldü.

7 yaşından itibaren çocuklar çeşitli okullara gitti. 13-14 yaşlarına kadar bir gramercinin ve bir kifaristin okulunda (aynı zamanda veya önce bir gramercinin, sonra bir kifaristin okulunda) okudular. Dilbilgisi okulunda didaskala öğretmenleri çocuklara okuma, yazma ve saymayı öğretti. Sayı sayma parmakların yardımıyla öğretiliyordu; çakıl taşları ve abaküsü andıran özel bir sayma tahtası da kullanılıyordu. Çocuklar mumlu tahtalara ince çubuklarla (stil) yazı yazdılar. Arpçının okulunda erkekler edebiyat eğitimi aldılar ve burada estetik eğitim konusunda özel olarak eğitildiler - şarkı söylemeleri, okumaları ve müzik aletleri çalmaları öğretildi. 13-14 yaşlarında gençler palaestraya giderek burada fiziksel egzersizlerle meşgul oldular ve pentatlonda (koşma, güreş, cirit ve disk atma, yüzme) ustalaştılar. Saygı değer vatandaşlar öğrencilerle siyasi ve ahlaki konularda sohbetler gerçekleştirdi.

Atina'nın zengin köle sahipleri çocuklarını, felsefe, edebiyat okudukları ve hükümete hazırlandıkları spor salonlarına (daha sonra spor salonları) gönderdiler. Sparta'da olduğu gibi 18 yaşında genç erkekler, askeri ve beden eğitimlerinin iki yıl devam ettiği ephebia'ya gittiler.Böylesine çok yönlü bir yetiştirme ve eğitim yalnızca büyük köle sahiplerinin çocukları için mevcuttu. Özgür nüfusun çoğunluğu için - demos - palaestrada sona erdi, köleler okuldan tamamen yabancılaştırıldı, Atinalı kadınların yaşamı aile çevresi ile sınırlıydı ve evin kadın yarısında - gyneceum'da - gerçekleşti.

Antik Roma'da eğitim ve pedagojik düşünce.

Yüzyıllar boyunca tarih boyunca, antik Roma benzersiz bir aile ve okul yetiştirme ve eğitim uygulaması geliştirdi.Roma ailesi uzun bir süre klan topluluğunun eğitim geleneklerini sürdürdü, ancak evde eğitimin doğası öncelikle aileye bağlıydı. Ailenin Roma toplumunun sosyal merdivenindeki konumu.

Roma'da bir kadının belirli hakları vardı (örneğin miras alanında), ancak erkek hem çocuklar hem de karısı üzerinde tam bir hükümdardı.

4-5 yaşına kadar ailede kız ve erkek çocuklar birlikte büyümüş, sonra ayrılmışlardır. Kızlar annelerinin, hemşirelerinin ve dadılarının gözetimi altındaydı. Evleninceye kadar ebeveynlerinin evinin kadınları arasında kaldılar. Kızların asıl mesleği iğne işiydi (eğirme, dokuma); zengin ailelerde onlara müzik, dans ve Yunanca da öğretildi. Erkekler erkek çocuk yetiştirmeye başladı: babalar, eğitimciler, bazen Yunanistan'dan davet ediliyorlardı. Erkek çocuklara erkeksi faaliyetler yapmaları ve her şeyden önce silah kullanmaları öğretildi. Özgür doğmuş yoksul vatandaşların çocukları, ilköğretimlerini ücretli ve özel ilkokullarda görüyordu ve kızlar da bu okullara kabul ediliyordu. Asil ebeveynlerin çocuklarına, kural olarak, ev öğretmenleri ve her şeyden önce Yunan dili ve edebiyatı öğretildi.

Yunanistan'ın etkisi altında, varlıklı ebeveynlerin oğullarının 12 ila 16 yaşları arasında eğitim gördüğü gramer okulları ortaya çıktı. Onlara Yunan dili, retorik öğretildi ve edebiyat ve tarihten bazı bilgiler verildi.Cumhuriyetçi Roma'nın son yıllarında, soylu kökenli gençlerin yüksek bir ücret karşılığında Yunanca çalıştığı retorikçi (konuşmacı) okulları ortaya çıktı. dil, retorik, hukuk, matematik, felsefe - yüksek öğrenime, devlet pozisyonlarına hazırlandılar.

Roma İmparatorluğu'nun ortaya çıkışıyla (MÖ 2. yüzyıl) imparatorlar, gramer okullarını ve retorik okullarını, görevi imparatorluk gücüne sadık memurlar yetiştirmek olan devlet okullarına dönüştürdüler.

Hristiyanlık hakim din ilan edilince öğretmenlik pozisyonlarına din adamlarının temsilcileri atanmaya başlandı; ailede ve okullarda eğitim giderek dini bir nitelik kazandı.

Köle sisteminin ayrışması ve gerilemesi onun yerini yeni, feodal bir sistemin almasına yol açtı. Ve şüphesiz kendisinden önceki köle sahibi sistemden daha ilerici olmasına rağmen (sonuçta ana üretici güç - köylünün bir çiftliği vardı ve bu nedenle köleden farklı olarak işe biraz ilgi gösterdi), feodal sistem aynı zamanda feodal beylerin, laiklerin ve din adamlarının toprak üzerindeki özel mülkiyetine dayalı, toprak sahiplerine tabi olarak üzerinde çalışan köylülerin sert sömürüsü eşlik ediyor. Katolik Kilisesi, feodal sistemin önemli bir siyasi gücü ve ideolojik kalesiydi. Ortaçağ Batı Avrupa toplumunun yaşamında önemli bir rol oynadı. Kilise kitlelerin sömürülmesini meşrulaştırdı. İnsanın doğuştan günahkârlığı doktrinini kullanarak, çilecilik, gelecekteki yaşamda ruhu kurtarmak için bedenin utandırılması çağrısında bulundu ve böylece insanlara uzun süre acı çekmeyi ve alçakgönüllülüğü, feodal beylere itaati aşıladı ve dünyadaki yaşamı öğretti. herkesin dünyada çektiği acıların karşılığını alacağı ahirete hazırlıktır. Bu durum ezilenlerin dikkatini şiddete ve sömürüye karşı mücadele etmekten uzaklaştırdı.

Katolik din adamları eski kültüre son derece düşmandı: bilime, sanata, okula; çocuğun, doğuştan itibaren "ilk günaha" karışmış bir varlık olduğu ve bunun "Tanrı korkusuyla" yetiştirilerek üstesinden gelinmesi gerektiği görüşünü destekledi.

Manastırlarda manastır okulları, kiliselerde ise cemaat okulları vardı. Her şeyden önce, din adamlarını kilisenin alt pozisyonlarında görev alacak şekilde yetiştirdiler, "ancak zamanla kilisenin bakanı olmayı düşünmeyenler de bu okullarda eğitim görmeye başladılar. Öğretmenler - keşişler veya rahipler - erkek çocuklarını din ruhuyla yetiştirdiler. Hristiyan ahlak dini, onlara kendilerine yabancı bir dil olan Latince okuma ve yazmayı öğretti, Katolik ibadetinin yapıldığı Latince. Çocuklar duaları ezberledi, kilise şarkılarını ve saymayı öğrendi. Bir ortaçağ okulunda Latince okuryazarlık öğretimi, Latin alfabesi kullanılarak gerçekleştirildi. Harf-subjektif yöntem, özellikle mekanik ezberleme için tasarlanmış, genellikle bunu anlamadan bile Öğrenme süreci son derece zor ve uzundu.Düşük performans ve en ufak bir disiplin ihlali için öğrenciler ağır fiziksel cezalara maruz kaldı.

Katedrallerde, piskoposun koltuğunda, kural olarak soyluların ve seçkin vatandaşların çocuklarının gittiği katedral veya katedral okulları vardı. Yavaş yavaş bu okullar öğrencilere ileri düzeyde eğitim vermeye başladı. İçeriği teoloji ve sözde "yedi liberal sanat"tan oluşuyordu: gramer, retorik, diyalektik (dini felsefenin başlangıcı), aritmetik, geometri, astronomi, müzik. Katedral okulları çoğunlukla yüksek din adamlarını eğitiyordu.

Laik feodal beyler (şövalyeler), yedi "şövalye erdemine" hakim olmaktan oluşan farklı bir yetiştirme ve eğitim aldılar: ata binme, yüzme, çit yapma, kılıç, kalkan ve mızrak kullanma, avlanma, satranç oynama, beste yapma ve yazma yeteneği efendilerinin ve gönül hanımlarının şerefine şiirler söyleyin. Okuma-yazma bilmeye gerek yoktu. Geleceğin şövalyesi, 7 ila 14 yaşları arasında feodal lordun karısının hizmetçisi olduğu ve daha sonra 14 ila 21 yaşları arasında efendisinin yaveri olarak askeri kampanyalarda ona eşlik ettiği derebeyi sarayında gerekli bilgileri edindi. avcılık. Hayatının 21. yılında genç adama özel bir törenle şövalyelik unvanı verildi.

Feodal beylerin kızları evde ve manastırlarda eğitim görüyor, burada dini bir ruhla yetiştiriliyor ve okuma, yazma ve el sanatları öğretiliyordu.

XII-XIII yüzyıllarda. Batı Avrupa'da el sanatlarının, ticaretin gelişmesi ve şehirlerin büyümesi, kentsel, ağırlıklı olarak laik bir kültürün ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Feodal zulme karşı mücadele eden kasaba halkı, Katolik Kilisesi'ne de karşı çıktı. Şehirlerde esnaf çocukları için lonca okulları, tüccarlar ise lonca okulları açtı. Kilise yerine şehir halkı tarafından kurulan bu okullar matematik, ana dilde okuma ve yazmaya odaklanıyordu. Din bunlarda baskın bir konuma sahip değildi. Daha sonra sulh hakimleri tarafından idare edilen şehir ilkokulları haline gelen lonca ve lonca okulları, Kilise'nin eğitim alanındaki tekelini ihlal etti.

Tarihe Rönesans adı altında geçen XIV-XVI. yüzyıllar, feodal toplumda kapitalist üretim tarzının temellerinin ortaya çıkışı, imalat ve ticaretin gelişmesi, o zaman ilerici bir sınıfın ortaya çıkışı ile karakterize edilir. - Antik dünyanın kültürünü, özellikle de en parlak döneminde Yunan kültürünü yeniden canlandıran burjuvazi, bilim ve sanatın hızlı gelişimine katkıda bulundu. Rönesans döneminde, dünyevi yaşamın öbür dünyaya hazırlık olduğu yönündeki dini fikirlerin aksine, insanoğlu yeryüzünde neşeli bir yaşam hakkı ilan edildi. XIV-XVI yüzyılların kültüründe olması nedeniyle. ilgi odağı kişiydi, buna hümanist deniyordu (Latince humanus - insan kelimesinden).

Rönesans hümanizmi şüphesiz ilerici bir olguydu, ancak nispeten dar eğitimli bir insan çevresinin ideolojisiydi ve sosyal olarak sınırlı bir karaktere sahipti. Hümanistler tarafından ilan edilen "insan kültü" yalnızca toplumun sosyal seçkinlerinin temsilcilerini kapsıyordu ve feodal beyler ve yeni ortaya çıkan burjuvazi tarafından acımasızca sömürülen çalışan kitleleri kastetmiyordu.

Hümanist eğitimciler, çok yönlü ilgi alanlarına sahip sağlıklı, hayati derecede aktif insanları yetiştirme görevini üstlenirler. Çocukların yaratıcı aktivite ve inisiyatif gelişimini teşvik edecek ve onları gerçek laik bilgiyle donatacak fiziksel ve zihinsel eğitimine büyük önem verdiler. Hümanistler, öğrenmenin görünürlüğe dayalı olması ve öğrencilerin bilinçli bilgi edinmesini sağlaması gerektiğine inanıyorlardı. Orta Çağ'ın karakteristik özelliği olan baston disiplinini kınadılar ve çocuğa dikkatli ve özenli bir yaklaşım ve ona bir birey olarak saygı gösterilmesi çağrısında bulundular.

Feodal eğitim sistemine, dogmatizme ve çocuğun zihinsel güçlerinin bastırılmasına karşı çıkan hümanist öğretmenler, kuşkusuz kendi zamanlarına göre ileri düzeyde pedagojik talepler öne sürdüler. Ancak hümanist pedagoji, Rönesans hümanizminin tüm kültürel hareketi gibi, geniş kitlelerin çıkarları için mücadeleyle ilişkili değildi. Etkisi yalnızca soylu ve varlıklı ebeveynlerin çocuklarının eğitim gördüğü okullarda yaygınlaştı.

N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva

Daha fazla tarihsel gelişimin bir sonucu olarak, ilkel komünal sistemin yerini yeni bir sosyal oluşum - köle sistemi - aldı. Antik Doğu'da birinci sınıf toplumlar ortaya çıkmış ve Yunan ve Roma halkları tarafından bir ölçüde benimsenip yeniden işlenen maddi ve manevi kültürün temelleri atılmıştır.

Antik Doğu ülkelerinde okul.

Eski Doğu ülkelerinde, özel kurumlar (okullar) giderek nüfusun egemen gruplarının ayrıcalığı haline geldi.

Antik çağda okul Hindistan'da doğdu ve güçlendi. Binlerce yıldır basit çiftçi topluluklarının oluşturduğu sözde topluluk okulu burada varlığını sürdürüyor. Bununla birlikte şehirlerdeki okullar, tapınaklardaki soylu ve zenginlerin okulları da büyük önem taşıyordu.

Okullar ayrıca Küçük Asya ve Afrika'da (Mısır) da gelişti. Bazı eyaletlerde, periyodik nehir taşkınları gibi doğal olayları kullanan, yapay sulamayla ilişkili tarım vardı.

İnsanlar doğal olayları gözlemlediler, taşkınları tahmin etmeyi öğrendiler ve barajlar ve çeşitli yapılar inşa etme konusunda deneyim kazandılar. Bilimlerin başlangıcı ortaya çıktı: astronomi, geometri, aritmetik, tıp; Binalar için en basit makineler (kapılar, "koltuk" vb.) yaratılmaya başlandı. Tüm bu bilgiler, çoğunlukla mistisizm ve gizem kılığına bürünmüş nüfusun baskın gruplarının elinde toplanmıştı. Kapalı rahiplik veya saray okullarına ek olarak, devletin ve ekonomi yönetiminin ihtiyaçları için okullar da ortaya çıktı - bunlar yazıcı okulları, çalışan okulları vb.ydi. Bazı ülkelerde yazma yöntemi yavaş yavaş değişti. Örneğin Mısır'da rahip okullarında karmaşık hiyeroglif ("kutsal") yazı öğretilirken, okullarda yazıcılar için basitleştirilmiş (hiyeratik) yazı kullanıldı.

Yazmayı ve saymayı öğretirken öğrenmeyi kolaylaştırmak için bazı teknikler kullanıldı, örneğin çok renkli çakıl taşlarına sayma, basitleştirilmiş hesaplama yöntemleri vb. Parmakla sayma tüm halklar arasında yaygındı.

Antik Çin'de alt ve üst okullar vardı. Yüksek okullarda ayrıcalıklı kesimin çocukları karmaşık bir hiyeroglif yöntemle okuma ve yazmayı öğrendiler, felsefe ve ahlak (dini nitelikte) ve yazarların ve şairlerin eserlerini incelediler. Orada astronomi ile ilgili bazı bilgiler de verildi.

En eski el yazmalarında (Çin, Hindistan, Mısır vb.) eğitim, öğretmen ve öğrencilerin gereksinimleri hakkında değerli düşünceler vardır.

Özellikle yazıcılara yönelik okullarda disiplin çok sertti ve bedensel ceza yaygın olarak uygulanıyordu. Eski bir Mısır el yazması, “Çocuğun kulağı sırtında” diyor. Halkın ve kölelerin çocuklarının çoğu okullarda eğitim alamamıştı; İşe ve davranış normlarına ilişkin temel bilgi ve beceriler, ebeveynleri ve başkaları tarafından kendilerine aktarılmıştır.

Antik Yunan'da eğitim, okul ve pedagojik düşünce.

Antik Yunanistan, bir dizi küçük köle devletinden (polis) oluşan bir ülkeydi. Bunlardan en etkili olanları, ana şehir Sparta ile Lakonia ve ana şehir Atina ile Attika idi. Bu eyaletlerin her biri özel eğitim sistemleri geliştirdi: Spartalı ve Atinalı. Bu iki sistem arasındaki fark, ekonomik ve politik gelişmenin belirli özelliklerinden ve devletlerin kültür durumundan kaynaklanıyordu. Ancak her iki eyalet de köle sahibi devletlerdi ve kamusal eğitim sistemi yalnızca köle sahiplerinin çocuklarına hizmet ediyordu. Yunanistan'ın her yerindeki köleler yalnızca "konuşan araçlar" olarak görülüyordu. Okullarda eğitim hakkı da dahil olmak üzere tüm insan haklarından mahrum bırakıldılar.

Laconia (Sparta), Mora Yarımadası'nın güneydoğu kesiminde, kıyısında uygun limanların bulunmadığı bir bölgeyi işgal etti. Ülke, köle emeğine dayalı tarımın hakimiyetindeydi. Küçük, yarı özgür, tam olmayan nüfusun çoğunluğu zanaatkarlardı. Dokuz bin köle sahibi aile, 250 binden fazla köle insanı kontrol ediyordu. Sparta'da kölelerin sömürülmesi acımasızdı ve köleler sıklıkla isyan ediyordu. Spartiatların yaşamı, askeri hazırlık durumunda olmak, kölelere karşı zulüm ve şiddet göstermek gibi temel gereksinime bağlıydı.

Eğitim devlet tarafından yürütülüyordu; Spartiatların çocuklarını savaşçı, ısrarcı ve deneyimli, geleceğin köle sahipleri olarak hazırlama görevini yürütüyordu.

O zamana kadar evde yaşayan Spartiatlı erkek çocuklar, 7 yaşından itibaren, 18 yaşına kadar yetiştirilip eğitildikleri, agel adı verilen özel bir tür devlet eğitim kurumuna yerleştirildi. Liderleri yetkililerin tanıdığı bir pedondu. Ergenlerin beden eğitimine özellikle dikkat edildi: Sertleştirildiler, soğuğa, açlığa ve susuzluğa dayanmaları ve acıya dayanmaları öğretildi. Askeri jimnastik egzersizlerine çok dikkat edildi. Genç Spartiatlılara koşmaları, atlamaları, disk ve mızrak fırlatmaları, dövüşmeleri, göğüs göğüse dövüş tekniklerini kullanmaları ve savaş şarkıları söylemeleri öğretildi. Beden eğitimine kavgacı, savaşçı nitelikteki müzik, şarkı söyleme ve dini danslar eklendi.

Yunan tarihçi Plutarch, "Okumaya ve yazmaya gelince," diye yazmıştı, "çocuklar yalnızca en gerekli olanı öğrendiler, eğitimlerinin geri kalanında tek bir hedef izledi: sorgusuz sualsiz itaat, dayanıklılık ve kazanma bilimi."

Asıl görev, büyüyen köle sahipleri arasında kölelere karşı küçümsemeyi ve acımasızlığı aşılamaktı. Bu amaçla, genç Spartiatlardan oluşan bir müfrezenin şehir dışındaki herhangi bir şehir bloğunu veya bölgesini kordon altına aldığı ve herhangi bir helot köleyi öldürdüğü kölelere yönelik gece baskınları olan sözde "cryptia" da yer aldılar.

Atalarının vatan düşmanlarına karşı mücadelede gösterdiği cesaret ve cesareti, kahramanları anlatan devlet liderleri ve gençler arasında yapılan özel sohbetlerde ahlaki ve siyasi eğitim verildi. Çocuklara açık ve kısa cevaplar vermeleri öğretildi (“özlü konuşma”).

18-20 yaşlarındaki genç erkekler özel bir ephebe grubuna nakledilerek askerlik görevini yerine getiriyorlardı. Kızların askeri ve beden eğitimine çok dikkat edildi. Köle ayaklanmalarını bastıran veya savaşa giden erkekler şehri ve evlerini terk ettiğinde, silahlı kadınlar muhafız olarak görev yapıyor ve kölelerin itaat etmesini sağlıyordu.

Atina'da eğitim farklı şekilde düzenlendi. Atina'da ekonomik hayat Sparta'daki kadar kapalı değildi. Köleler için özel mülkiyet kuruldu. MÖ V-IV yüzyıllarda Atina'da. e. kültürü hızla gelişti. Engels, Yunan felsefesinin çeşitli biçimlerinde daha sonraki tüm dünya görüşü türlerinin embriyo halinde mevcut olduğuna işaret etti. Bu dönemin bazı filozoflarının görüşlerinde hem materyalizmin hem de diyalektiğin unsurları görülmektedir. Doğa bilimleri, matematik, tarih, sanat, edebiyat, harika Yunan mimarisi ve heykeli gelişti.

Atinalılar ideal insanı fiziksel ve ahlaki açıdan güzel olan kişi olarak görüyorlardı ve zihinsel, ahlaki, estetik ve beden eğitiminin bir kombinasyonunu arıyorlardı. Ancak bu ideal tamamen yalnızca sosyal elit - köle sahipleri için geçerliydi. Fiziksel emek yalnızca kölelerin sorumluluğu olarak görülüyordu. Bununla birlikte, köle sahipleri arasındaki tabakalaşmanın bir sonucu olarak, zanaatla veya öğretmenlik de dahil olmak üzere diğer faaliyetlerle uğraşmaya zorlanan önemli bir grup yoksul özgür doğmuş ve azat edilmiş kişi ortaya çıktı. Zengin köle sahiplerinin aşağılamasına maruz kaldılar.

Atina'da 7 yaşın altındaki çocuklar evde büyütüldü. Bu yaştan itibaren erkek çocuklar okula gitmeye başladı. Kızlar ailede daha ileri eğitim alarak ev işlerine alıştılar. Atina'da bir kadının hayatı genellikle kapalıydı ve evin kadın yarısında (gyneceum) yoğunlaşmıştı. Başlangıçta, çocuklar (7 ila 13-14 yaş arası) bir gramerci ve bir sitharistin okullarında (aynı anda veya sırayla - önce bir gramercinin ve daha sonra bir citharistin okulunda) okudular. Bu okullar özel ve ücretliydi ve bu nedenle, imkanı olmayan (sözde demolar) özgür doğumlu vatandaşların çocuklarının önemli bir kısmı bu okullarda eğitim alamıyordu. Okullardaki dersler didaskal öğretmenleri tarafından veriliyordu (“didasko” - öğretiyorum, daha sonra: “didaktik” - öğrenme teorisi). Çocuklara, öğretmen adı verilen kölelerden biri ("pais" - çocuk, "agogein" - haber kelimelerinden) okula giderken eşlik ediyordu.

Okulda dilbilgisi uzmanına okuma, yazma ve sayma öğretildi. Harf dilek kipi yöntemi kullanıldı: Çocuklar harfleri isimlerine göre (alfa, beta, gama vb.) ezberlediler, sonra bunları hecelere, sonra heceleri kelimelere koydular. Yazmayı öğretmek için üzerine ince bir çubukla (stil) harflerin yazıldığı mumlu tabletler kullanıldı. Parmaklarını, çakıl taşlarını ve abaküs adı verilen ve abaküse benzeyen bir sayma tahtası kullanarak saymayı öğrendiler. Sitharist okulda çocuğa edebiyat eğitimi ve estetik eğitimi verildi: müzik, şarkı söyleme ve ezberden okuma okudu (İlyada ve Odysseia'dan alıntılar okundu).

Erkek çocuklar 13-14 yaşlarında palaestra (güreş okulu) adı verilen eğitim kurumuna giderlerdi. Burada iki ila üç yıl boyunca pentatlon adı verilen, koşma, atlama, güreş, disk ve cirit atma ve yüzmeyi içeren bir fiziksel egzersiz sistemiyle meşgul oldular. Onlarla siyasi ve ahlaki konularda görüşmeler yapıldı. Palaestrada beden eğitimi ve sohbetler en ünlü vatandaşlar tarafından yürütülüyordu.

Gençliğin en zengin kısmı spor salonlarına (daha sonra spor salonları) gitti; burada hükümete katılmaya hazırlanmak için felsefe, politika, edebiyat okudular ve jimnastik yapmaya devam ettiler.

Son olarak Sparta'da olduğu gibi 18-20 yaş arası genç erkekler askeri ve siyasi eğitimlerinin devam ettiği ephebia'ya gittiler. Tahkimat inşa etmeyi, askeri araçları kullanmayı öğrendiler, şehir garnizonlarında görev yaptılar, denizcilik işleri okudular ve halka açık kutlamalara ve tiyatro gösterilerine katıldılar.

Atina Cumhuriyeti'ndeki köle sahibi toplumdaki tabakalaşma, eğitim alanını etkiledi; çeşitlilik içeren bir eğitim yalnızca zengin köle sahiplerinin çocuklarına sunuldu. Özgür doğmuş nüfusun (demolar) büyük çoğunluğunun çocukları okula gidemedi. Babalar çocuklarına el sanatları ve bazılarına da okuryazarlık öğretti. Bu, düşük gelirli ebeveynlerin çocuklarına bir veya başka bir zanaat öğretmek zorunda oldukları yasada yer alıyordu, aksi takdirde çocuklar gelecekte yaşlı ebeveynleri hakkındaki mali endişelerden kurtulacaktı. Köle sahibi soylular, emekle uğraşan özgür doğmuşlara küçümseyerek baktı. Köleler yalnızca "konuşan araçlar" olarak görülüyordu.

Antik Yunan'da pedagojik teorinin kökenleri.

Antik Yunan bilim adamları ve filozofları Sokrates, Platon, Aristoteles ve Demokritos'un kamuya açık konuşmaları ve yazıları eğitim ve öğretime ilişkin değerli düşünceler içermektedir.

Sokrates (MÖ 469-399) - idealist filozof. Demokratik kökenlerine rağmen (fakir bir zanaatkar heykeltıraşın oğlu), muhafazakar toprak sahibi aristokrasinin bir ideoloğuydu ve bu onun felsefi ve pedagojik görüşlerine de yansıyordu. Dünyanın yapısının, eşyanın fiziki yapısının bilinemeyeceğine, insanın ancak kendisini bilebileceğine, evrensel ve değişmez ahlak kavramlarının var olduğuna inanıyordu.

Sokrates'e göre eğitimin amacı eşyanın doğasını incelemek değil, kendini tanımak ve ahlakı geliştirmek olmalıdır.

Bir filozof-tribün olan Sokrates, meydanlarda ve diğer halka açık yerlerde ahlaki konularda sohbetler yapmış ve dinleyicilerini, hazır hükümler ve sonuçlar vermeden, soru ve cevaplarla "gerçeği" kendilerinin bulmasına teşvik etmiştir. Bu yönteme Sokratik adı verildi ve daha sonra Sokratik konuşma, yönlendirme soruları yöntemi kullanılarak geliştirildi.

Platon (MÖ 427-347) - idealist filozof, Sokrates'in öğrencisi, nesnel idealizm teorisinin yaratıcısı. "Fikirler dünyası"nı birincil, duyusal şeyler dünyasını ikincil saymış ve "türler" veya "fikirler" adını verdiği şeylerin maddi olmayan formlarının varlığı fikrini geliştirmiştir. Dünyayı fikirler dünyası ve fenomenler dünyası olarak ikiye ayırdı. Ona göre fikirler ebedidir ve değişmez. Onun için eşyalar fikir dünyasının gölgelerinden ibarettir.

Atina aristokrasisinin bir üyesi olan Platon, aristokrasinin ebedi hakimiyeti teorisini ortaya attı. Üç sosyal grubun var olması gereken ideal bir aristokrat devlet tasarladı: filozoflar, savaşçılar, zanaatkarlar ve çiftçiler. Filozoflar yönetir, savaşçılar devlet düzenini korur, üçüncü grup ise ilk ikisini çalıştırır ve destekler.

Köleler de bu durumda tutulur. Hem kölelerin hem de zanaatkârların ve çiftçilerin hiçbir hakkı yoktur. Bunlar yalnızca ruhun temel, şehvetli kısmı ve ılımlılık ve itaat erdemleriyle karakterize edilir.

Platon'a göre bu durumun amacı, en yüksek iyilik fikrine yaklaşmak; esas olarak özel önem verilen eğitim yoluyla gerçekleştirilir.

Platon, eğitimin devlet tarafından düzenlenmesi ve egemen grupların (filozoflar ve savaşçılar) çıkarlarına uygun olması gerektiğini söylüyor. Platon, pedagojik sisteminde, Sparta ve Atina eğitiminin fikirlerini tatmin eden özelliklerini tek bir sistemde birleştirmeye çalıştı.

3-6 yaş arası çocuklar devletin atadığı öğretmenlerin rehberliğinde oyun parklarında oyunlar oynuyor. Platon, küçük çocukları eğitme aracı olarak oyuna ve çocuklara anlatılacak materyallerin dikkatli seçimine büyük önem verdi. Çok küçük yaşlardan itibaren çocukların halk eğitiminin destekçisiydi.

7 ila 12 yaş arası çocuklar, okumayı, yazmayı, aritmetiği, müziği ve şarkı söylemeyi öğrendikleri bir devlet okuluna, 12 ila 16 yaş arası ise düzenli jimnastik egzersizlerinin yapıldığı bir beden eğitimi okulu-palestra'ya giderler. Palestradan sonra 18 yaşın altındaki genç erkekler, esas olarak pratik amaçlarla (savaşçı yetiştirmek için) aritmetik, geometri ve astronomi eğitimi alırlar. 18 ila 20 yaş arası - ephebia, yani askeri jimnastik eğitimi. 20 yaşından itibaren zihinsel uğraşlara eğilim göstermeyen genç erkekler savaşçı olurlar. Soyut düşünme yeteneğini göstermiş olan genç erkeklerin azınlığı, 30 yaşından önce üçüncü, en yüksek eğitim seviyesine geçerek felsefenin yanı sıra aritmetik, geometri, astronomi ve müzik teorisi eğitimi alıyor, ancak felsefi ve teorik olarak algı. Devlet görevlerine hazırlanıyorlar. Olağanüstü yetenek sergileyen birkaç kişi felsefi eğitimlerine 5 yıl daha devam ediyor (35 yaşına kadar), daha sonra 35'ten 50'ye kadar devletin yöneticisi oluyorlar.

Platon, kadınların eğitiminin Sparta'dakine benzer olması gerektiğine inanıyor.

Platon'un sistemindeki tüm eğitim, fiziksel emeğe karşı derin bir küçümseme üzerine kuruludur; geleceğin filozoflarının ve savaşçılarının "bunun hakkında düşünmeleri bile" yasaktır. Kölelerin çocuklarının eğitim almasına izin verilmiyor.

Platon, okul öncesi eğitim, tutarlı bir devlet eğitim sistemi hakkında bir dizi önemli düşünceyi dile getirdi, olumlu bir örnekle eğitim talebini ortaya koydu vb.

Platon'un öğrencisi, Büyük İskender'in eğitimcisi Aristoteles (MÖ 884-322), Antik Yunan'ın en büyük filozofu ve bilim adamıydı. F. Engels şunu yazdı: "Antik Yunan filozoflarının hepsi doğuştan diyalektikçilerdi ve aralarında en evrensel lider olan Aristoteles, diyalektik düşüncenin en temel biçimlerini zaten araştırmıştı" (Marx K. ve Engels F. Works, cilt. 20, s.19) .

V.I. Lenin, Aristoteles'in materyalizme bazı sorularda yaklaştığı "her yerde, her adımda diyalektik sorununu gündeme getirdiğini" (Lenin V.I. Poln. sobr. soch., cilt 29, s. 326) vurguladı.

Dünyayı fikirler dünyasına ve fenomenler dünyasına bölen öğretmeni Platon'un aksine, Aristoteles dünyanın bir olduğunu ve şeylerin fikirlerinin şeylerin kendisinden ayrılamaz olduğunu kabul etti. Aristoteles'e göre bir fikir bir biçime benzetilebilir. Herhangi bir nesnede madde ve form arasında ayrım yapabiliriz. Maddede şeylerin olasılıkları vardır; bir madde şu ya da bu biçimi alarak bir şeye dönüşür. Böylece mermerin maddesi belli bir form alarak heykel haline gelebilir.

Tüm yaşam, dış güçlerin etkisi altında değil, içsel gelişme olarak ortaya çıkan bir gelişme sürecidir. Aristoteles dış dünyanın gerçekliğinden şüphe duymadı ve duyusal deneyim ve duyumlar bilginin temeli haline geldi. Aristoteles'e göre bilgi hataları, yanlış düşünceden, yani duyusal deneyimin yanlış yorumlanmasından kaynaklanır. Aristoteles'in biçim ve içerik birliğine dikkat çekmesi ve gelişme fikrini ortaya koyması oldukça önemlidir.

İnsanda Aristoteles, madde ve form gibi ayrılmaz bir şekilde var olan beden ve ruh arasında ayrım yaptı. Aristoteles'e göre üç tür ruh vardır: Beslenme ve üremeyle kendini gösteren sebze; Bitkilerin özelliklerine ek olarak duyu ve arzularda da kendini gösteren hayvan; zeki, bitki ve hayvan özelliklerine ek olarak düşünme veya biliş ile de karakterize edilir. İnsanda ruhun hayvani kısmı akla tabi olduğundan iradeli olarak adlandırılabilir.

Aristoteles'e göre üç tür ruh, eğitimin üç yönüne karşılık gelir: fiziksel, ahlaki ve zihinsel. Ona göre eğitimin amacı, ruhun rasyonel ve iradeli yüksek yönlerini geliştirmektir. Nasıl ki her madde gelişme olanağını içeriyorsa, doğa da insana yalnızca yeteneklerin tohumunu verir; Gelişim olanağı eğitimle sağlanır. Doğa, üç tür ruhu yakından birbirine bağlamıştır ve eğitimde, fiziksel, ahlaki ve zihinsel eğitimi yakından birbirine bağlayarak doğayı takip etmeliyiz.

Aristoteles'e göre devletin genel olarak tek bir nihai hedefi vardır - tüm vatandaşların aynı eğitime ihtiyacı vardır ve bu eğitimin bakımı özel bir inisiyatif meselesi değil, devletin meselesi olmalıdır. Aile ve toplumsal eğitim birbirine bağlı olmalıdır. Aristoteles devletin eşit eğitime dikkat etmesi gerektiğini söylerken köleleri kastetmiyordu.

İnsanlığın tarihsel deneyimini özetleyen Aristoteles, bir yaş dönemlendirmesi oluşturmuş ve büyüyen bir insanın yaşamını üç döneme ayırmıştır: 1) 7 yıla kadar, 2) 7-14 yaş arası (ergenliğin başlangıcı) ve 3) ergenliğin başlangıcından itibaren. ergenlik 21 yaşına kadar. Ona göre bu dönemlendirme insan doğasına tekabül etmektedir.

Aristoteles aile eğitimi için bir dizi öneride bulundu. Çocuklar 7 yaşına kadar ailede yetiştirilir. Çocuğu yaşına uygun yiyeceklerle beslemek, hareketlerin hijyenini sağlamak ve çocuğun kademeli olarak sertleşmesini sağlamak gerekir. Erkek çocuklar 7 yaşından itibaren devlet okullarına gitmek zorundadır.

Beden eğitimi zihinsel eğitimden önce gelir. Erkek çocuklar öncelikle jimnastik öğretmenlerinin eline teslim edilmelidir; ancak aynı zamanda vücut güçlenene kadar çocukların aşırı yorulmaması gerekir, sadece hafif egzersizlere izin verilir. Aristoteles fiziksel, ahlaki ve zihinsel eğitimin birbiriyle bağlantılı olduğuna inanıyordu. Ona göre ilköğretimde jimnastiğin yanı sıra okuma, yazma, dil bilgisi, çizim ve müzik de öğretilmelidir. Genç erkekler okulda ciddi bir eğitim almalıdır: edebiyat, tarih, felsefe, matematik, astronomi, müzik çalışmalıdır. Müzik, bir güzellik duygusu geliştirmek için incelenmeli ve çizim gibi, mesleki hedeflerin peşinde koşmadığından emin olunmalıdır. Aristoteles'e göre doğası erkeğin doğasından farklı olan kadınlar, onlarla aynı eğitimi alamazlar.

Ahlak eğitimi alanında felsefesinde güçlü iradeli, aktif bir ilkeyi öne çıkaran Aristoteles, ahlaki becerilere ve ahlaki eylemlerde alıştırmalara büyük önem vermiştir. Doğal eğilimler, becerilerin geliştirilmesi (eğitim, istenen eylemlerin sık sık tekrarlanması) ve akıl - bunlar ahlaki eğitimin üç kaynağıdır.

Erdemi geliştirmek, ahlaki davranış alışkanlıklarını ve becerilerini geliştiren düşünceli egzersizleri gerektirir. Aristoteles'e göre her arzu ve faaliyette bir eksiklik, bir fazlalık ve bir orta olabilir. Ve her şeyin sadece bir ortası vardır, sadece denge iyi ve faydalıdır. Dolayısıyla erdem, her şeyde hem aşırılığın hem de eksikliğin aşırılıklarından kaçınan davranıştır. Bu tür davranışlar uygulanmalıdır. Aristoteles, Platon'dan farklı olarak ailenin eğitimden dışlanmadığına, ailenin öncelikli olarak ahlaki eğitimle ilgilendiğine inanıyordu.

Aristoteles'in görüşlerinin antik pedagojinin gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Ancak Aristoteles'in felsefesinin çok popüler olduğu Orta Çağ'da, "Aristoteles'te rahiplik yaşayanları öldürdü ve ölüleri ölümsüzleştirdi" (Lenin V.I. Poln. sobr. soch., cilt. 29, s. 325).

Antik Yunan felsefesinin zirvesi, atom teorisinin yaratıcısı, seçkin materyalist filozof Demokritos'un (MÖ 460-370) görüşleridir. Eserlerinde eğitim konularına çok önem veriyor, doğa kanunlarına, hurafe ve korkuyu yok eden hakiki bilgiye yöneliyor. "Tanrıların iradesinin" yalnızca bir kurgu, insanların hayal ürünü olduğuna inanarak tanrılara olan inancı reddeder.

Demokritos, eğitimin doğaya uygunluğu sorununu gündeme getiren ilk kişilerden biriydi. "Doğa ve yetiştirme birbirine benzer" diye yazdı. Demokritos, "Öğrenmenin ancak çalışma temelinde güzel şeyler ürettiğine" dikkat çekerek, çalışmanın eğitimdeki muazzam rolünü vurguladı ve "alışkanlıkla kolaylaşan sürekli çalışma" talep etti. Kötü örnek olmama konusunda uyardı ve ahlaki eylemlerde bulunmanın çok önemli olduğunu düşündü.

Demokritos, eğitimi emekle birleştirmek için gerçek bir doğa bilgisi çağrısında bulunarak, köle sahibi olma ilkelerine yönelik eleştirel bir tutum uyandırdı.

Antik Roma'da eğitim ve okul.

Kölelik Cumhuriyetçi Roma'da büyüdü; Zenginlik birikimi nüfusun tabakalaşmasına yol açtı; bu da mülkiyete ve köken soyluluğuna dayalı okulların ilkokul ve yüksek seviyelere - gramer okulları ve daha sonra hatip okulları - bölünmesine yol açtı.

Özel ve ücretli ilkokullar, yoksul ve özgür doğumlu nüfusun bir kısmına (plebler) hizmet veriyordu; okuma, yazma ve aritmetik öğretiyor ve onları ülkenin yasalarıyla tanıştırıyordu. Zengin ve soylular, oğullarına ilk eğitimi evde vermeyi tercih ediyordu.

Ayrıcalıklı ebeveynlerin oğulları, yine özel ve ücretli olan gramer okullarında Latince ve Yunanca retorik (edebiyat ve tarih hakkında bazı bilgiler içeren güzel konuşma sanatı) eğitimi alıyordu. Bu okulların gelişimi, seçilmiş liderlik pozisyonlarını işgal etmek isteyenlerin hitabet sanatında ustalaşma ihtiyacından kaynaklandı.

Cumhuriyetçi Roma'nın son yüzyıllarında, asil gençlerin daha sonra en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal etmek için yüksek ücretler karşılığında retorik, felsefe ve hukuk, Yunanca, matematik ve müzik çalıştığı özel retorikçiler (konuşmacılar) okulları ortaya çıktı. Yunanistan'ın fethinden sonra (MÖ 2. yüzyıl), Yunan kültürü Roma'da yayıldı ve Yunan dili soyluların dili haline geldi.

Roma İmparatorluğu'nun yükselişinden bu yana imparatorlar, gramer okullarını ve retorik okullarını, görevi imparatorluk gücüne sadık memurlar yetiştirmek olan devlet okullarına dönüştürdüler. İmparatorlar, bu okulların öğretmenlerini kendi politikalarının itaatkar temsilcileri haline getirmeye çalıştılar; bu amaçla onlara maaşlar verildi ve çeşitli avantajlar sağlandı. Retorik okullarına özel önem verdiler.

Hıristiyanlık egemen din ve emperyal gücün desteği ilan edildiğinde, öğretmenlik pozisyonlarına Hıristiyan din adamlarının temsilcileri atanmaya başlandı ve okulun tüm çalışmaları açıkça ifade edilen dini bir karakter kazandı. Hıristiyanlık, eski Yunan kültürüne, eski bilime ve okula düşmandı.

Antik Roma'da pedagojik ve metodolojik hükümlerin gelişimi.

Romalı öğretmenlerin en ünlüsü Marcus Fabius Quintilian'dı (MS 42-118). "Bir Hatipin Eğitimi Üzerine" adlı makalesinin hayatta kalan parçaları, yazarın ana pedagojik görüşlerini yargılamamıza izin veriyor. Quintilian, çağdaş Yunan ve Roma felsefi ve pedagojik edebiyatını iyi tanıyordu. Ayrıca retorik okulunda öğretmen olarak sahip olduğu geniş deneyimi de özetledi. Pedagoji tarihinde bu, okul uygulamalarıyla yakından ilgili ilk çalışmalardan biridir.

Quintilian, özgür vatandaşların çocuklarının büyük doğal yeteneklere sahip olduğuna inanıyordu. Ona göre bunlar arasında donukluk ve beceriksizlik nadir görülen olaylardır. Çocuğun okulda yetiştirilmesi gerekiyor, öğretmenin her öğrenciye dikkatle ve dikkatle yaklaşması gerekiyor. Öğretmenin kendisi de eğitimli olmalı, çocukları sevmeli, ölçülü olmalı, ödül ve cezayı kolay kolay vermemeli, öğrencilere örnek olmalı ve onları dikkatle incelemelidir. Her öğretmenin her düzeydeki eğitimden geçmesi gerekir. İleri düzeydeki bir okulun öğretmeninin öncelikle bir ilkokulda ders vermesi gerekir.

Quintilian, bir çocuğun konuşmasının erken yaşlardan itibaren gelişmesine büyük önem verdi. Bu amaçla telaffuzu iyi olan annelerin ve dadıların eve alınmasını, çocuğa oyun arkadaşları seçilmesini, çocuğun etrafındaki çocukların davranışlarının dikkatle izlenmesini ve kötü arkadaşların ondan uzaklaştırılmasını önerdi.

Quintilian'a göre dil ve müzik çalışmak, iyi telaffuzun geliştirilmesine katkıda bulunur, konuşma tarzını geliştirir ve onu daha anlamlı hale getirir. Mantıksal düşünmeyi, düşüncenin uyumunu ve tutarlılığını geliştirmek için matematik (aritmetik ve geometri) çalışmanın, teorik talimatlara, taklit ve alıştırmalara dayalı eğitim oluşturmanın gerekli olduğunu düşündü. Özellikle bilginin temellerinin acele etmeden sağlam bir şekilde atılmasının önemli olduğu düşünülüyordu.

Pedagojik düşünce tarihinin başlangıcı uygarlıklara kadar uzanır. Antik Doğu Kökeni M.Ö. 4. binyıla kadar uzanır. e. (MÖ 3. binyıldan önce ortaya çıkan ve Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki bölgede birbirini takip eden devletler - Sümer, Akkad, Babil, Asur vb.; Mısır; İsrail ve Yahudiye).

İlkel tarihin sonunda başlayan zihinsel emeğin fiziksel emekten ayrılması, zamanının sosyal, emek, askeri deneyimi ve pedagojik fikirlerinin koruyucusu ve "aktarıcısı" olan bir öğretmenin uzmanlığının ortaya çıkmasına neden oldu. .

Pedagojik düşünce kültürel, ahlaki ve ideolojik değerlerin evrimi mantığında gelişmiştir. İnsan katı sosyal normlar, sorumluluklar ve bağımlılıklar çerçevesinde oluşmuştur. Kişilik ailede, kastta ve sosyal grupta çözüldü. Sert eğitim biçimleri ve yöntemleri de bununla ilişkilendirildi.

Eğitimin başlangıcı Eski Doğu ülkelerinde ortaya çıktı. İlk eğitim kurumları MÖ 3. binyılda Mezopotamya şehirlerinde ortaya çıktı. e. Bu, ekonominin ve kültürün okuryazar insanlara - yazarlara olan ihtiyacından kaynaklanıyordu. Bu tür kuruluşlara Tablet Evleri adı verildi.

Yaşam koşullarının karmaşıklaşmasıyla birlikte, sosyal ve dolayısıyla pedagojik deneyimin aktarılmasına yönelik görev ve yöntemler değişti, bu da yavaş yavaş bu amaç için özel olarak atanan kişilerin elinde yoğunlaşan organize eğitim biçimlerinin doğmasına yol açtı.

Eğitimde uzmanlaşma arttı. Üç tür okul en yaygın olanıydı: din adamlarını eğiten, tapınaklarda kurulan rahip okulları; katip memurlarını yetiştiren saray görevlileri; geleceğin askerlerinin çalıştığı askeri. Eğitim ödeniyordu, ödeme miktarı öğretmenin yetkisine bağlıydı. Bu tür okulların mezunları sosyal hiyerarşide yüksek bir yer edinme fırsatına sahip oldu.

Eğitimin içeriği en geniş ve çok disiplinli olanı rahip okullarındaydı. Yazma, sayma ve okumanın yanı sıra hukuk, astroloji, tıp ve dini disiplinleri de öğrettiler. Eğitim uzun ve pahalıydı; yalnızca zengin memurlar ve köle sahipleri çocuklarını okullara gönderebiliyordu (gerçi kızlara genellikle eğitim verilmiyordu). Sabahtan akşama kadar süren derslerde baston disiplini hakim oldu.

İÇİNDE Hindistan Soylular ve zenginler için topluluk okulları (tarım toplulukları), şehirlerdeki ve tapınaklardaki okullar oluşturuldu. Bilimlerin temelleri oluşturuldu - astronomi, geometri, aritmetik, tıp. Bilgi, mistisizm ve gizeme bürünmüş egemen grupların elinde yoğunlaşmıştı. Kapatılan rahip (mahkeme) okullarına ek olarak, yazıcı ve çalışan okulları da ortaya çıktı.

MÖ 1. binyılda. e. Eski Hindistan'da, en yüksek üç sınıfın - varnas - temsilcilerinin çalışması gerekiyordu: brahmanlar, kshatriyalar ve sudralar. Akıl hocaları, Hintli hükümdarların ve soyluların saraylarında yaşayan, rahip ve öğretmenlik görevlerini yerine getiren brahminlerdi. Öğrenci olarak inisiyasyon son derece ciddi bir mesele olarak görülüyordu ve "doğum" ve "ikinci doğum" olarak kabul ediliyordu, bu nedenle bunu geçirenlere "iki kez doğan" deniyordu. Bu durumda, öğretmen-guru çocuğun manevi “babası” haline geldi (sadece erkek çocuklara eğitim veriliyordu), aynı gurunun diğer öğrencileri de onun “kardeşleri” oldu. 7-8 yaşlarında gerçekleşen inisiyasyonun ardından öğrenci, yetişkinliğe kadar (16-18 yaş ve sonrası) akıl hocasının evinde yaşamaya devam etti. Çalışmanın seyri kutsal metinleri ve dini törenleri okumak ve incelemekten oluşuyordu ve eğitim, mentora saygı ve itaat ruhuyla gerçekleştirildi.

Çalışmanın ana konusu Vedik ilahiler ve vedangalardı (Vedaların doğru şekilde çoğaltılması için gerekli olan yardımcı disiplinler - fonetik, etimoloji, dilbilgisi vb.). Bilimsel metinler sutralar biçiminde derlendi - şiirsel biçimde ezberlemenin kısa kuralları. Öğrenciler öğretmenin etrafında yere oturdular ve vecizeleri ezberlediler, öğretmenin ardından tekrarladılar. Kızlar ders çalışmıyordu, onların inisiyasyonu düğündü ve guru da kayınpederiydi.

Budist manastırlarında ritmik müzik eşliğinde manevi metinler de ezberlenirdi. Buda'nın hayatını ayrı ayrı inceledik. Ahlak eğitimi özel bir yere sahipti.

İÇİNDE Antik Çin Alt ve üst okullar vardı. Sıradan insanların ve kölelerin çocuklarının çoğu okulda eğitim görmedi; bilgi ve becerileri ebeveynlerinden aldılar. Yüksek okullarda eğitim ve yetiştirme müfredatı altı sanatı içeriyordu: ahlak (dini nitelikte), yazı yazmak, sayı saymak, müzik, okçuluk, at ve araba sürmek. Konfüçyüs (MÖ 551-479) ve takipçilerinin pedagojik düşüncenin gelişimi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Antik Çin'in pedagojik deneyimini özetledi ve özellikle ahlaki ilkenin önceliğiyle bireyin kapsamlı gelişimi hakkında orijinal eğitim fikirlerini dile getirdi.

Genel olarak, Antik dünyanın pek çok tanınmış şahsiyetinin ve düşünürünün, eğitimin hem toplumun gelişmesinde hem de her insanın hayatındaki muazzam rolüne dikkat çektiğini belirtmek gerekir. Örneğin, Solon yasalarına göre (M.Ö. 5.-6. yüzyılların başında), babanın (özgür vatandaşlardan bahsediyorduk) oğullarının şu veya bu konuda özel eğitimleriyle ilgilenmesi gerekiyordu. emek alanı. Ayrıca oğlunun yaşlılığında babasına herhangi bir zanaat öğretmediği takdirde onu doyuramayacağı da vurgulandı.

Antik Yunan filozofu Platon, eğer bir ayakkabıcı kötü bir ustaysa, devletin bundan ancak vatandaşların biraz daha kötü ayakkabılı olması anlamında zarar göreceğini yazmıştı. Ama öğretmen görevini kötü yaparsa ülkede kötü ve cahil bir nesil ortaya çıkar.

Pedagojik teori ve uygulama gerçek gelişimine ulaştı. Antik Yunan Ve Roma.

Antik Yunan polislerden (devletlerden) oluşuyordu. En etkili olanları Laconia (Sparta şehri) ve Attika (Atina şehri) idi. Kendi eğitim sistemlerini geliştirdiler - Spartalı ve Atinalı.

İÇİNDE Sparta eğitim askeri-fiziksel nitelikteydi ve cesur ve sadık insanları şehir devletine hazırlamaya hizmet etti - asıl mesele askeri hazırlık durumunda olmak, zulüm, şiddet, aşağılama göstermek olan askeri topluluğun üyeleri ve kölelere karşı acımasızlık, savaşçılar, gelecekteki köle sahipleri olmak.

Sparta'da eğitim köle sahiplerinin ayrıcalığıydı. Çocukları 1 ila 7 yaş arasında evde, 7 ila 15 yaş arasında ise aile dışında, yatılı okullarda okuma, yazma, aritmetik öğrendiler ve birçok askeri beden eğitimi aldılar. Beden eğitimine, yani sertleşmeye, soğuğa, açlığa, susuzluğa ve acıya dayanma becerisine asıl dikkat gösterildi. 15 ila 20 yaşları arasındaki Sparta gençleri, yoğun fiziksel ve askeri eğitimin yanı sıra müzik eğitimi (koro şarkı söyleme) aldı. Askeri jimnastik egzersizlerine çok zaman ayrıldı: koşma, atlama, disk ve cirit atma, güreş, göğüs göğüse dövüş ve askeri şarkılar söyleme. 18-20 yaşlarındaki genç erkekler özel bir ephebe grubuna nakledilerek askerlik görevini yerine getiriyorlardı.

Yaklaşık 20 yaşındayken genç Spartalılar son testlere tabi tutuldu. Bunlardan en önemlisi bir dayanıklılık sınavıydı: Genç erkekler Artemis'in sunağında herkesin önünde kırbaçlandı. İnisiyasyonu geçenler silah aldılar, ancak daha sonra 10 yıl boyunca yavaş yavaş askeri topluluğun tam üyesi statüsünü kazandılar.

Sparta okullarında sorulara doğru ve kısa cevap verme becerisini özel olarak öğrettiler. Efsaneye göre özellikle Sparta'nın bir bölgesi olan Laconia'nın sakinleri bu sanatla ünlüydü; Artık meşhur olan “özlü stil” ifadesinin geldiği yer burasıdır.

Kızların askeri ve beden eğitimine çok dikkat edildi. Erkekler savaşa gittiğinde kadınlar muhafız olarak görev yapıyor ve köleleri itaat içinde tutuyorlardı. Sparta sistemi tarihte devlet eğitiminin ilk deneylerinden biridir.

Daha gelişmişti Atina eğitim sistemi. Onun ideali çok anlamlı bir kavrama, bir dizi erdeme indirgenmişti. Özünde, öncelikle gelişmiş zeka ve beden kültürü ile kişiliğin kapsamlı oluşumuyla ilgiliydi. Atina'nın eğitimi aristokratikti. Bunun bedelini yalnızca zenginler ödeyebilirdi. Buna ek olarak, kölelerin çoğu olarak kalan fiziksel emeğin tamamen küçümsenmesiyle de ayırt edildi. Kişisel bağımsızlık fikri Atina'nın yetiştirilme tarzına nüfuz etti. Organize eğitim rekabet ilkesine dayanıyordu: Çocuklar, gençler ve genç erkekler sürekli olarak jimnastik, dans, müzik ve sözlü tartışmalarda yarışıyordu.

Atina'da çocuklar 7 yaşına kadar evde eğitim görüyordu. Kızlar için bunların hepsi aslında sınırlıydı. Daha sonra varlıklı ailelerin erkek çocuklarına özel bir köle - bir öğretmen (kelimenin tam anlamıyla - çocukların şoförü, bir rehber) baktı. Bu çocuklar 7 yaşından itibaren özel eğitim kurumlarında eğitim alabiliyorlardı. Eğitim, okuryazarlığın temellerinin öğrenildiği gramer okulunda başladı. Bir süre sonra, cithara icracı okulunda aynı anda müzik, şarkı söyleme ve ezberden okuma eğitimi aldılar. Palestra okulunda okuyan gençler, 12 ila 16 yaşları arasında koşma, güreş, atlama, cirit ve disk atma gibi jimnastik ve pentatlon çalışmaları yaptı. En seçkin ailelerden gelen 16-18 yaş arası genç erkekler eğitimlerine felsefe, edebiyat ve siyasetin öğretildiği kamu kurumlarında - spor salonlarında - devam ettiler. En yüksek eğitim düzeyi bir kamu kurumu olan ephebia tarafından temsil ediliyordu. Devletin hizmetinde olan öğretmenler askeri bilimler öğretiyordu: binicilik, okçuluk ve mancınık atıcılığı, dart atma vb. Genç erkekler 18-20 yaşlarında ephebe'ye girip profesyonel askeri eğitim görüyorlardı. Eğitim süresi 2 yıldı. Ephebia'nın sonu, genç adamın tam bir Atina vatandaşı olarak oluşması anlamına geliyordu.

Ayrıcalıklı sınıfların gençliği, 5.-4. yüzyılların başında güçlenen harekete hitap ediyordu. M.Ö e. sözde yeni eğitim. Felsefe, astronomi, doğa bilimleri, hukuk, retorik ve şiir öğreten bilgeler tarafından verildi.

Antik Yunan, öğretileri eğitim üzerine çok değerli düşünceler içeren mükemmel filozofları (Pisagor, Herakleitos, Demokritos, Sokrates, Platon, Aristoteles) dünyaya gösterdi.

Demokritos (MÖ 460-370) eğitimin doğaya uygun olması fikrini ortaya atmış; öğretmeyi ve yetiştirmeyi zor bir iş olarak görüyordu.

Sokrates'e (MÖ 469-399) göre eğitimin amacı kendini bilmekti; aynı zamanda soru-cevap yöntemini de tanıttı ve insanın iyi doğası doktrininin kurucularından biri oldu.

Platon (MÖ 427-347), eğitimin devlet tarafından egemen grupların (filozoflar, savaşçılar) çıkarları doğrultusunda yürütülmesi gerektiğine inanıyordu. Eğitim ile sosyal yapı arasındaki bağlantıyı keşfetti ve toplum ile eğitimin yalnızca birbirine bağlı olmadığını, aynı zamanda birbirini de iyileştirdiğini gösterdi. Platon'un Avrupa medeniyetinin pedagojik düşüncesi üzerindeki etkisi özellikle büyüktür.

Aristoteles (MÖ 384-322) eğitimin üç yönünü ve sırasını belirledi: fiziksel (bitki ruhu için), ahlaki (hayvan için), zihinsel (rasyonel için). Filozof, eğitimin amacını ruhun daha yüksek yönlerinin (rasyonel ve iradeli) geliştirilmesi olarak görüyordu. Ayrıca yaş dönemlendirmesini de kurdu. Eğitimin özel bir mesele değil, devlet meselesi olduğunu düşünüyordu. Aristoteles üç yıl boyunca Büyük İskender'in akıl hocasıydı. Atina'da, 12 yıl boyunca yönettiği bir lise olan bir eğitim kurumu kurdu.

Antik Roma'nın pedagojik fikirleri ve o dönemde var olan uygulamalar bu medeniyetin özelliklerini yansıtıyordu. Pedagojik ideallerde öncelikler vatandaşlık eğitimine verildi. Aynı zamanda evde eğitim genç Romalıların kişiliğinin şekillenmesinde de özel bir rol oynadı. Yeni çağın ilk yüzyıllarında, Roma İmparatorluğu'nda istikrarlı ve görünüşte tekdüze bir içerik, sistem ve eğitim yöntemleri kanonu oluşturuldu. Kölelik arttı, zenginlik ve nüfusun tabakalaşması arttı, bu da okulların mülkiyet sınırları boyunca bölünmesine yol açtı. Antik Roma'da okullar vardı:

İlköğretim - plebler için (asil olmayanlar, fakirler), burada okuma, yazma, aritmetik öğrettiler ve onları yasalarla tanıştırdılar;

Dilbilgisi - Latince, Yunanca, retorik, tarih, edebiyat öğrettikleri “ayrıcalıklı” çocuklar için;

Daha sonra (4. yüzyılda) retorik (hatipler) - büyük bir ücret karşılığında retorik, felsefe, hukuk, Yunanca, müzik, matematik okudukları asil genç erkekler için; Avukatlar ve memurlar burada eğitildi.

Roma İmparatorluğu'nda gramer ve retorik okulları devlet okulu haline geldi.

Gençler askeri oluşumlarda - lejyonlarda askeri eğitim aldılar.

Roma felsefi ve pedagojik düşüncesi 1.-2. yüzyıllarda zirveye ulaştı. Antik Roma filozoflarının ve hatiplerinin (Plutarkhos, Seneca) eserlerinde eğitim konuları önemli bir yer tutuyordu. Örneğin, eğitim konularını ele alan “Şeylerin Doğası Üzerine” felsefi şiirini yazan Titus Lucretius Carus (M.Ö. 99-55) ve Marcus Fabius Quintilian (M.Ö. 35-55) ilginç pedagojik fikirleri dile getirmişlerdir. c. 96 MS), “Hatipin Eğitimi Üzerine” adlı kitabında genç neslin eğitimi hakkındaki fikirlerini ana hatlarıyla ortaya koydu. Quintilian, eğitimin amacını yurttaşlık görevlerini yerine getirmeye yönelik ciddi hazırlıkta gördü; Topluluk önünde konuşma sanatında ustalaşmayı eğitimin zirvesi olarak görüyordu.

1.1.3. Feodal toplumda yetiştirme, eğitim ve pedagojik düşünce

476 yılında Roma (Batı) İmparatorluğu Germen kabilelerinin baskısı altına girdi. Bu tarih Avrupa Ortaçağının başlangıç ​​noktasıdır. Batı Avrupa medeniyetini güçlendiren ve bu dönemin felsefi ve pedagojik görüşlerinin özelliklerini belirleyen en önemli faktör Hıristiyanlıktı. Aynı zamanda Müslüman Doğu'nun fikirleriyle desteklenen kadim gelenek de işlemeye devam etti. Ayrıca Avrupa Orta Çağ'ının maneviyatı barbar, Hıristiyanlık öncesi düşünceden etkilenmişti.

Eğitimin anlaşılmasında özellikle önemli olan, 11. yüzyılın başlarında gelişen üç parçalı işbölümü sistemiydi. (din adamları, laik feodal beyler, köylüler ve kasaba halkı). Bu dönemin karakteristik özelliği feodal beylerin ve din adamlarının egemenliğiydi; kilise kamusal yaşamın ideolojik kalesiydi. Bu dönemde aşağıdakiler Eğitim sistemi Ve eğitim:

kilise okulları(mahalle, manastır ve katedral) - din adamlarının eğitimi için; 7-15 yaş arası çocuklar (yalnızca erkek çocuklar)

okuryazarlığın temellerini, dini dogmayı ve ilahi ve duaların söylenmesini öğrendi; bu okullarda Latince materyaller yüksek sesle okundu ve acımasız cezalar uygulandı;

şövalye okulları – ata binmeyi, yüzmeyi, mızrak kullanmayı, eskrim yapmayı, satranç oynamayı ve şarkı bestelemeyi öğrettikleri feodal beyler (kontlar, dükler) için;

şehir okulları – 12. yüzyılın ikinci yarısında ve 13. yüzyılın başlarında ortaya çıkan, çıraklık sisteminin yanı sıra lonca ve lonca okullarından gelişen laik eğitim kurumları. Tipik olarak, bir şehir okulu, topluluk tarafından işe alınan ve genellikle rektör (Latince'den - yönetici) olarak adlandırılan bir öğretmen tarafından açıldı;

üniversiteler – daha sonra eğitim birimlerinin ortaya çıktığı yüksek okullar (XII.Yüzyıl - İtalya, İspanya, Fransa, İngiltere'de; XIV.Yüzyıl - Çek Cumhuriyeti ve Polonya'da) - fakülteler veya kolejler: teolojik, tıbbi, hukuk. Eğitim 3 ila 7 yıl sürdü ve sonuç olarak öğrenci başarılı bir şekilde çalışırsa bir lisans derecesi aldı (kelimenin tam anlamıyla - defne ile süslenmiş). Savunmanın ardından lisans, akademik derece (yüksek lisans, doktor, lisans sahibi) aldı. Eğitimin içeriği yedi temel sanatın programına göre belirlendi. Ana ders türü, profesörün öğrencilere bir kitap okuduğu ve onun hakkında yorum yaptığı bir dersti; Çalışılan materyale dayanarak, konuları öğretmen (usta veya lisans sahibi) tarafından belirlenen, öğrencilerin zorunlu katılımıyla haftalık tartışmalar yapıldı.

Liberal sanatları öğretme sırası şu şekildeydi:

1) birinci, alt kısım (esas olarak insani) – trivium, incelenen ilk disiplinin dilbilgisi (edebiyat unsurlarıyla birlikte), ardından diyalektik (felsefe ve mantık) ve retorik (tarih dahil) olduğu;

2) ikinci (temel olarak matematiksel) kısım – kuadriviyum, aritmetik, coğrafya (geometri unsurlarıyla), müzik, astronomi (fizik unsurlarıyla birlikte) dahil.

Trivium ayrı olarak ve ilkokullarda öğretildi; ilkokul, veya önemsiz.

Ortaçağ üniversitelerinde, liberal sanatlar yüksek öğrenimin ilk seviyesini oluşturuyordu ve alt hazırlık fakültesinde - Sanat Fakültesi'nde (aynı zamanda Latince'den Liberal Sanatlar Fakültesi veya sanatsal olarak da adlandırılıyordu) öğretiliyordu. facultas artium (liberalyum)). Ayrıca burada felsefe ve diğer bilimler de okutuldu. Fakülte mezunlarına akademik Master of Arts (Liberal Sanatlar Yüksek Lisansı) unvanı verildi. magister artium liberalium). Bu, Almanya'da ve ardından İngilizce konuşulan ülkelerde yaygındı. sanat ustası) ve hukuk, tıp ve teoloji hariç çok çeşitli disiplinlerde.

Reformasyon sırasında Sanat Fakültesi Felsefe olarak yeniden adlandırıldı. Erken modern dönemde liberal sanatların yerini klasik spor salonlarındaki disiplinler sistemi aldı.

Zanaat ve ticaretin gelişmesi, esnaf çocuklarının ilköğretim aldığı lonca okullarının ortaya çıkmasına yol açtı. Zanaattaki eğitimleri ya ailelerde ya da lonca çıraklığı sürecinde gerçekleştirildi. Tüccar birlikleri - loncalar - lonca okulları oluşturdu. Onlara para ödeniyordu ve okuma, yazma, aritmetik ve din dersleri veriyorlardı. Varlıklı ebeveynlerin çocukları orada eğitim görüyordu ve eğitim pratikti.

Bu dönemde feodal beylerin, özellikle de büyüklerin çıkarlarına hizmet eden şövalye eğitim sistemi de öne çıktı. "Yedi şövalye erdemine" dayanıyordu: ata binmek, yüzmek, mızrak kullanmak, eskrim yapmak, avlanma yeteneği, satranç oynama, şiir yazma veya müzik enstrümanı çalma. Şövalye eğitim sistemi, zihinsel emek de dahil olmak üzere her türlü emeğin küçümsenmesiyle karakterize edilir. Yalnızca güç ve el becerisinin yanı sıra bunları etkili bir şekilde kullanma becerisine de değer veriliyordu.

İÇİNDE doğu ülkeleriİncelenen dönemde okul, eğitim ve öğretim yöntemlerinin içeriğinde oradaki hakim dini ideolojiyi (Hinduizm, Budizm, İslam) yansıtmış ve kilisenin ve laik feodal beylerin çıkarlarına hizmet etmiştir.

Böylece, Orta Çağ'da pedagoji başlangıçta kilisenin ideolojisi tarafından kısıtlanmıştı, ancak laik eğitim yavaş yavaş gelişmeye başladı ve derslerin, tartışmaların, provaların ve pratik alıştırmaların ana öğretim yöntemleri olarak hizmet ettiği bir yüksek okul ortaya çıktı ve ezberlemek ana prensibiydi.

1.1.4. Rönesans döneminde eğitim ve pedagojik düşüncenin gelişimi ve kapitalizmin oluşumu (XIV-XVII yüzyıllar)

İÇİNDE Rönesans Feodalizm çürürken ve burjuva toplumu ortaya çıkarken, Rönesans düşünürlerinin eserlerinde pedagojik düşünce daha da geliştirildi.

Bu dönem bilimin, edebiyatın ve sanatın (Kopernik, Titian, Leonardo da Vinci) gelişmesiyle karakterize edilir. Henüz bağımsız bir bilim olarak var olmasa da, yeni bir pedagoji (bir dizi fikir ve uygulama olarak) ortaya çıkıyordu. Pedagojik fikirler literatürde ifade edildi. Eğitim ve öğretime ilişkin görüşlerde skolastiklerle hümanistler arasında bir mücadele vardı.

Hümanist eğitim fikirleri İtalya'da Vittorio de Feltre (1378–1446), Fransa'da Francois Rabelais (1494–1553), İngiltere'de Thomas More (1478–1535) tarafından ifade edildi.

Thomas More'un eğitime ilişkin görüşleri şu şekildeydi: tüm nüfusa, ayrıca kadın ve erkeklere eşit eğitim; ana dilde eğitim; öğretimde görselleştirmenin yaygın kullanımı; yeni konuların incelenmesi (ana konular doğa bilimleri, aritmetik, geometri, müzik olmalıdır); fiziksel ve zihinsel emeğin birleşimi; emek eğitimi, asalaklığa karşı mücadele; beden Eğitimi.

Kapitalist ilişkilerin oluşması, bilim ve kültürün ilerlemesi, eski kültürel mirasa olan ilginin artmasına neden oldu. Rönesans sırasında antik dünyanın manevi kültürüne olan ilginin artması, klasik adı verilen yeni bir genel orta öğretim türünün ortaya çıkmasına neden oldu. Ana içeriği Latin ve Yunan dilleri, eski edebiyat ve sanat üzerine yapılan çalışmalardı. Klasik ortaöğretimin alınabileceği eğitim kurumu spor salonlarıydı.

O dönemin en önemli isimleri, kendi dönemlerine ait pek çok özgün ve ilerici pedagojik fikir ortaya koymuşlardır. Ortaçağ skolastisizmini ve mekanik ezberciliği eleştirdiler, çocuklara karşı insancıl bir tutumu ve bireyin feodal baskının ve dini çileciliğin zincirlerinden kurtulmasını savundular.

Eğitim alanında bu, ortaçağ okulunun karakteristik özelliği olan sert baston disiplininin insanileştirilmesinde ve reddedilmesinde kendini gösterdi. O zamanın öğretmenlerinin asıl görevi, öğrencilerin bilgiye olan yoğun ilgisini teşvik etmek ve öğrenmeyi öğrenciler için eğlenceli ve ilginç bir sürece dönüştürecek bir atmosfer yaratmaktı. Bu, her türlü görselin yetiştirilmesinde ve eğitiminde yaygın olarak kullanıldığı bir dönemdi: oyunlar, geziler, canlı doğadaki dersler vb. Sınıfların organizasyonu, okul çocuklarını tutkuyla öğrenmeye teşvik ederek hakim hale geldi.

XV-XVII yüzyıllarda. Kitlelerin feodal beylere karşı mücadelesi yoğunlaştı. Protesto dini-demokratik, mezhepsel bir hareket biçimini aldı. Büyük Çek eğitimci o dönemin pedagojik görüşlerini en eksiksiz ve canlı bir şekilde ifade etti Jan Amos Comenius(1592–1670), fikirleri geniş çapta tanınan ve uluslararası alanda tanınan ve hala bilimsel önemini koruyan. Alman soylularına ve Katolik Kilisesi'ne karşı Hussite ulusal-dini hareketinin bir parçası olan zanaatkar ve köylülerden oluşan Çek Kardeşler topluluğunun liderlerinden biriydi.

Y. A. Komensky'nin “Büyük Didaktik” kitabı, öğrenme süreci biliminin temelini attı. İçinde “herkese her şeyi öğretmeyi” (evrensel eğitim fikri), eğitime Latince değil ana dilde başlama çağrısında bulundu. Ya A. Komensky, eğitimin genel olarak doğaya (makro dünya) ve çocuğun doğasına (mikro dünya) uygunluğu ilkesini doğruladı ve bir didaktik ilkeler sistemi formüle etti. Çocukların ahlak eğitimine büyük önem vermiş ve “Ana Mektebi” adlı eserinde aile eğitimi konusundaki görüşlerini detaylı bir şekilde ortaya koymuştur.

Ya A. Komensky, duyusal algı temelinde gerçek dünyanın bilgisini savundu. Onun fikrine göre insanlar doğa kanunlarına göre yaşarlar. Ya A. Komensky doğaya uygunluk ilkesini önerdi: okul için doğadan emir almak; onun taklidi güçlü ve sanattır. Bu durumda gerçekçilik ve netlik ilkelerinin yanı sıra eğitim aşamalarına da uyulmalıdır:

otopsi – kendini gözlemleme;

otoproxy – pratik uygulama;

otokrezi – edinilen bilgi, beceri ve yeteneklerin yeni koşullarda uygulanması;

otoleksi – kişinin faaliyetlerinin sonuçlarını bağımsız olarak sunma yeteneği.

Ya.A. Komensky'ye göre eğitim üç aşamada gerçekleşmek zorundaydı (üç eğitim sorununun çözülmesi):

Kendinizi ve etrafınızdaki dünyayı tanımak (zihinsel eğitim);

Kendini yönetmek (ahlak eğitimi);

Allah'ı özlemek (dini eğitim).

Fikirlerinin özü şuydu: kız ve erkek çocuklar eğitim almalı (evrensel ilköğretim fikri); bir insanı neyin bilge, eğitimli yapabileceğini öğretin; Eğitim hayata hazırlanır ve olgunluktan önce tamamlanması gerekir.

Ya.A. Komensky'ye göre eğitimde aşağıdaki yaş dönemlendirmesine uyulmalıdır:

Çocukluk (doğumdan 6 yaşına kadar) – artan fiziksel büyüme ve duyuların gelişimi (anne okulu);

Ergenlik (6 ila 12 yaş arası) – hafıza ve hayal gücünün gelişimi (altı yıllık ana dil okulu);

Gençlik (12 ila 18 yaş arası) – yüksek düzeyde düşünme gelişimi (Latin okulu veya spor salonu);

Yetişkinlik (18 ila 24 yaş arası) – iradenin ve uyumu sürdürme yeteneğinin geliştirilmesi (akademi: fakülteler – teolojik, hukuki, tıbbi).

Eğitim bilinçli (sıkışmadan), sistematik ve kalıcı olmalıdır. Bu, sistematiklik, öğretimin tutarlılığı, yapılabilirlik, sentezin analizle birleşimi ve bilinç gibi didaktik ilkelerle sağlandı. Ahlaki eğitim ebeveynler, öğretmenler, yoldaşlar tarafından verilir (onların örneğini takip etmek gerekir). Onun araçları talimatlar, çocuklarla konuşmalar; ahlaki davranış alıştırmaları; başıboşluğa, tembelliğe, düşüncesizliğe ve disiplinsizliğe karşı mücadele. Bu, temel erdemlerin oluşumuyla kolaylaştırılır: bilgelik; cesaret; adalet.

J. A. Komensky öğretmene büyük önem verdi, çalışmasını özellikle onurlu buldu ve onu "güneşin altında başka hiçbir şey kadar mükemmel" olarak nitelendirdi. Dürüst, aktif, ısrarcı, örnek alınmaya değer olmalı, işine ve çocuklarına karşı sınırsız bir sevgiye sahip olmalıdır.

Okul işlerini geliştirmek için Ya.A. Komensky İngiltere, İsveç, Macaristan ve Hollanda'ya davet edildi. Uzun yıllar boyunca kitapları farklı ülkelerde pedagoji üzerine en iyi kitaplardı. Çalışmaların organizasyonunu tanıttı - akademik yıl, tatiller, çeyrekler, sonbaharda okulun başlangıcı, sınıf ders sistemi, bilgi kaydı ve okul gününün uzunluğu.

Yeni burjuvazinin İngiltere'deki temsilcisi john Locke(1632-1704). “İnsan Aklı Üzerine Bir Deneme” (1690) adlı eserinde çocuğun ruhunun boş bir sayfa olduğunu belirtmiştir. (Boş levha), ve eğitimcinin rolü büyüktür. Locke pedagojik fikirlerini “Eğitim Üzerine Düşünceler” (1693) adlı incelemesinde özetledi. Bir beyefendiyi yetiştirme görevinin karakter geliştirmeyi, iradeyi geliştirmeyi, öz disiplini ve cezalandırmayı ve ahlaki davranışı geliştirmeyi içerdiğini ilan etti. Bu, doğuştan bir asilzadedir, incelikli tavırlarıyla öne çıkar ve bir iş adamı ve girişimcinin niteliklerine sahiptir. Fiziksel, ahlaki ve zihinsel eğitim alması gerekir. Burada asıl amaç akıl yürütmek değil, örnek vermek, çevre, çocuğun çevresidir. Alışkanlıklar yumuşak bir sözle, öneriyle ve bir anda değil, teker teker geliştirilmelidir. J. Locke, çocuğun bireysel özelliklerini incelemenin, öğrenmeye ilgi uyandırmanın, merak geliştirmenin, bedensel ceza kullanmamanın ve çocukları halktan izole etmenin önemli olduğunu kaydetti.

J. Locke, iç gözleme dayalı olarak ampirik psikolojinin bir dizi konusunu geliştirdi; ahlakı bireyin yararı ve çıkarları ilkesinden türetmiştir; zihnin eğitimine özel bir rol verilmiştir.

Böylece kapitalizmin ortaya çıkışı eğitime bakış açısında önemli değişikliklere neden olmuştur. Yeni sınıfın eğitim ihtiyaçlarını karşılamak için yeni teoriler ve okullar ortaya çıktı.

1.1.5. XVII-XIX yüzyıllarda eğitimin ve pedagojik düşüncenin gelişimi.

İÇİNDE XVIII - XIX yüzyılın başları. Klasik eğitimin içeriğinde önemli değişiklikler meydana geldi. Antik Yunan'ın uyumlu bir şekilde gelişmiş kişilik idealine odaklanmaya devam eden spor salonlarında, matematiğin statüsü eski dillerin statüsüne eşit hale geldi; Ana dil, tarih, coğrafya ve doğa bilimleri gibi disiplinler genişletildi.

18. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları arasında. yeni bir pedagojik teori ortaya çıkıyor. Kurucusu büyük Fransız filozofuydu Jean Jacques Rousseau(1712–1778). Mevcut aile ve halk eğitimi sistemini reddetti ("Emil veya Eğitim Üzerine" incelemesi, 1762), "Çocukluğun Kopernik'i", "çocukların kaşifi" olarak pedagojiye girdi. İnsan olmak, temeli doğaya uygunluk olan eğitimin amacıdır. J.-J. Rousseau, araçlarının doğa, çevre, insanlar ve nesneler olması gereken doğal, özgür eğitim yöntemini kanıtladı. Aynı zamanda çocuğun kişiliğine saygıya dayanan özgürlüğü de varsayıyordu. Öğretmen aynı zamanda öğrenciyi etkileyen ortamı da düzenler. J.-J. Rousseau, bir eğitim yöntemi olarak zorlamayı reddetti. Eğitimcinin görevlerinin çocuğun yaş özellikleri hakkında bilgi sahibi olmak ve bireysel eğilimlerini derinlemesine incelemek olduğunu kabul etti.

J.-J. Rousseau, büyümenin çeşitli aşamalarında çocuk yetiştirmenin yaş dönemlendirmesini ve özelliklerini tanımladı: 2 yıla kadar - beden eğitimi; 2'den 12'ye kadar - dış duyuların gelişimi, 12 yaşına kadar kitapları bilmiyorsunuz; 12 yaşından itibaren – zihinsel ve emek eğitimi.

Ahlaki açıdan iyi duyguların, iyi yargıların ve iyi niyetin geliştirilmesine inanıyordu.

Böylece J.-J.'nin pedagojik görüşleri. Rousseau'lar feodal pedagojinin tam tersiydi ve çocuk sevgisiyle doluydu.

İsviçreli öğretmen Johann Heinrich Pestalozzi(1746–1827), Denis Diderot'un toplumsal yeniden yapılanma ve eğitimle ilgili ortaya attığı fikirleri ortaya çıkardı ve kanıtladı.

Kurduğu “Yoksullar Kurumu” yetimhanesinin işleyişini başarısızlığa uğratan Pestalozzi, edebi faaliyetleriyle köylülerin ekonomisinin nasıl canlandırılacağı, hayatlarının nasıl güvence altına alınacağı ve toplumun nasıl yükseltileceği konularına dikkat çekmeye çalışmıştır. Çalışan insanların ahlaki ve zihinsel durumu. 1781–1787'de Lingard ve Gertrude romanını yaratır. Daha sonra 60 çocuk için yetimhane açar. Dünya görüşü demokratikti. Pestalozzi, insanların yaşamının eğitim ve yetiştirme yoluyla değiştirilebileceğine inanıyordu ve bunda en önemli aracın rolünü emeğe atadı. Öğretmen ayrıca her insanın doğasında bulunan güçlerin kendini geliştirmesi fikrini de ortaya koydu.

Pestalozzi'ye göre eğitimin merkezi, insanlara aktif sevgiyle ifade edilen ahlakın oluşumudur. Amacın insanın tüm doğal güç ve yeteneklerinin geliştirilmesi olduğunu düşünüyordu. Gelişim çeşitli ve uyumlu olmalıdır. Ana prensip, bir öğretmenin rehberliğinde doğayla uyumdur. Eğitim çocuğun doğduğu günden itibaren başlamalıdır.

Pestalozzi'nin pedagojik sisteminin merkezinde ilköğretim teorisi vardır: emek, ahlaki, zihinsel. Yürüyüş gibi beden eğitimi günlük hayatta uygulanmalıdır. Düşünür, askeri tatbikatların, oyunların, tatbikatların ve kampanyaların bundaki özel rolüne dikkat çekti.

Pestalozzi zihinsel eğitimi ahlaki eğitimle yakından ilişkilendirdi. Bu yüzden eğitimsel eğitimden bahsettim: Temeli duyusal algı, gözlem ve deneyimdir; öğrenme, görselleştirmeye dayanarak bilgi birikimine yardımcı olur ve zihinsel yetenekleri geliştirir.

Pestalozzi, bir öğretmenin çocukları içtenlikle sevmesi, babaları gibi hissetmesi, öğrencilerin fiziksel ve zihinsel özelliklerini bilmesi gerektiğine inanıyordu - rolü gerçekten harika. Öğretmen-filozof, özel ilköğretim yöntemlerinin temellerini attı.

Almanya'da pedagojik teori ve uygulamanın gelişimi isimle ilişkilidir. Johann Friedrich Herbart(1778–1841). “Eğitimin Hedeflerinden Elde Edilen Genel Pedagoji” (1806), “Psikoloji Ders Kitabı” (1816), “Psikolojinin Pedagojiye Uygulanması Üzerine Mektuplar” (1831), “Pedagoji Dersleri Üzerine Bir Deneme” (1835) kitaplarını yarattı.

İdealist felsefe (esas olarak etik ve psikoloji) temelinde pedagoji geliştiren I. F. Herbart, bir etik teori yarattı. İnsanın tüm zihinsel işlevlerinin (duygular, irade, düşünme vb.) değiştirilmiş fikirler olduğuna inanarak "çağrışım" ve "algı" kavramlarını ortaya attı. I. F. Herbart, eğitim sürecinde pedagojik teorinin pedagojik aktiviteden önce gelmesi gerektiğini belirledi. Ona göre eğitimin amacı erdemli bir insan yetiştirmektir. Eğitim sürecini yönetim, eğitim ve ahlak eğitimi olarak ayırdı. Yönetim; tehdit, denetim, emir, yasaklama, ceza demekti; Otorite ve sevgi yardımcı araçlardır. Çocukları yönetmeye yönelik tüm sistem, dikkati düzensizlikten ve disiplin ihlallerinden uzaklaştırma görevine sahip olmalı ve şiddet, eğitim ve tatbikat üzerine inşa edilmelidir.

I. F. Herbart ayrıca “eğitimsel öğretim” kavramını da tanıttı. İlgi alanlarının çok yönlülüğüne dayanıyordu: ampirik (bu nedir?), spekülatif (neden böyle?), estetik (bir olgunun değerlendirilmesi), sempatik (aile üyelerine, tanıdıklara yönelik), sosyal (topluma yönelik) , dini (Tanrı). Eğitimin görevi tam da bu çok taraflı ilgiyi uyandırmaktı. I. F. Herbart pek çok değerli didaktik tavsiye verdi (açıklık, açıklama mantığı vb. hakkında). Aynı zamanda, adımların sırasını belirleyen öğrenme aşamalarına (bunlar açıklık, ilişkilendirme, sistem, yöntem) ilişkin bir teori geliştirdi.

Ahlak eğitiminde vurgu, kişinin iyiliği üzerineydi. Öğrenciyi dizginlemek, sınırlar koymak ve açık davranış kuralları oluşturmak gerekiyordu; itaatsizliğin zor deneyimlere yol açtığını açıklayın; sakinliği ve netliği koruyun, gerçeklerden şüphe etmek için sebep vermeyin; onay ve suçlamayla çocuğun ruhunu heyecanlandırın; uyarmak, hataları belirtmek, düzeltmek. Herbart'ın fikirleri 19. yüzyılın ikinci yarısında popülerdi. Almanya'da, Rusya'da, ABD'de.

19. yüzyılın ortalarında Alman burjuva-demokratik pedagojisinin ilerici bir temsilcisi. öyleydi Friedrich Wilhelm Adolf Diesterweg(1790–1866), kendisini insanları eğitme amacına adamaya karar veren Pestalozzi'nin takipçisi. Diesterweg'in ana eserleri arasında “Almanca Öğretmenlerinin Eğitimi Rehberi” (1835) bulunmaktadır. 1827–1866'da “Eğitim ve öğretim için Ren broşürleri” yayınladı.

Disterweg'e göre eğitimin içeriği, evrensel insan yetiştirme fikriyle belirlenir (önceden var olan sınıf eğitimine karşı). Doğaya uygunluğu Pestalozzi gibi, yani doğal gelişimi takip ederek, yaş ve bireysel özellikleri dikkate alarak anlıyordu. Pedagojik deneyim Disterweg tarafından pedagojinin gelişiminin kaynağı olarak tanımlandı. Eğitimin kültüre uygun olması, yani toplumun manevi yaşamıyla arasında bir bağın olması gerekir. Çocuklarda bağımsız aktivite geliştirmek gereklidir. Hakka, güzelliğe, iyiliğe hizmet etmek, eğitimin hedefi sayıldı.

Disterweg'e öğretmenin ana görevi, çocukların zihinsel güçlerinin ve yeteneklerinin geliştirilmesinin yanı sıra ahlaki eğitimin teşvik edilmesi olarak kabul edildi. Gelişimsel eğitimin didaktiğini yarattı ve bunun gerekliliklerini 33 yasa ve eğitim kuralı şeklinde özetledi. Öğretmenin, ders kitabı veya yöntemi değil, çalışmalarının başarısını belirlemesi gereken gereksinimleri formüle etti; Konuya hakim, mesleğini ve çocuklarını seven; sürekli kendin üzerinde çalış.

Disterweg'in ilerici pedagojik fikirleri Rusya'da yaygınlaştı.

19. yüzyılda Klasik ortaöğretimin yanı sıra, artan üretim ve ticaretin ihtiyaçlarını karşılamak üzere tasarlanan gerçek ve mesleki okullar da yaygın olarak geliştirilmektedir. Doğal ve matematiksel döngünün konularının hakimiyetindedirler. Gerçek okullar, 18. yüzyılın başında Rusya ve Almanya'da ortaya çıktı. Dünyada bu türdeki ilk eğitim kurumu, Peter I'in kararnamesi ile Ocak 1701'de Moskova'da açılan Matematik ve Navigasyon Bilimleri Okulu'ydu. Gerçek eğitim, klasik eğitime paralel ve çoğu zaman ona karşıt olarak gelişti.

1.1.6. Modern zamanlarda eğitimin ve pedagojik düşüncenin gelişimi

Yirminci yüzyılın ilk yarısında. Küresel eğitim ve pedagojide, aşağıdaki faktörlerin kolaylaştırdığı önemli değişiklikler meydana geliyordu: öğrencilerin öğrenmek zorunda olduğu artan miktarda bilgi, beceri ve yetenek; Çocukluğun doğası, psikoloji ve pedagoji sorunları üzerine yapılan araştırmaların sonuçları; deneysel eğitim kurumlarının deneyimi; pedagojik merkezlerin ve öğretmenlerin bağlantılarının sayısında gözle görülür bir artış. Aynı zamanda yabancı pedagojide iki ana paradigma izlenebilir: pedagojik gelenekçilik(E. Durkheim, W. Dilthey, P. Natorp, E. Spranger, J. Adamson, F.W. Foerster, E. Chartier, A.N. Whitehead) ve yeni eğitim, veya reform pedagojisi(A. Ferrier, O. Decroli, J. Korczak, M. Montessori, E. Kay, I. Kerchmar, P. Lapi, V. A. Lai, A. Binet, G. Hall, E. Thorndike, W. Kilpatrick, A. Vallon, D. Dewey, E. Salvürk, R. Steiner, E. Claparède, G. Kerschensteiner), temsilcileri öğrenmenin öğrencilerin ilgi alanlarına dayanması ve onların bağımsızlığını ve faaliyetlerini teşvik etmesi gerektiğine inanıyordu.

20. yüzyılda Gelişmiş ülkelerdeki eğitim sistemi, ulusal geleneklerden dolayı özgünlüğünü korurken bazı ortak özellikler de kazanmıştır. Laik orta öğretim üç tür okulla temsil ediliyordu:

1) kitlesel halk

Daha fazla tarihsel gelişimin bir sonucu olarak, ilkel komünal sistemin yerini yeni bir sosyal oluşum - köle sistemi - aldı. Antik Doğu'da birinci sınıf toplumlar ortaya çıkmış ve Yunan ve Roma halkları tarafından bir ölçüde benimsenip yeniden işlenen maddi ve manevi kültürün temelleri atılmıştır.

Antik Doğu ülkelerinde okul. Eski Doğu ülkelerinde, özel kurumlar (okullar) giderek nüfusun egemen gruplarının ayrıcalığı haline geldi.
Antik çağda okul Hindistan'da doğdu ve güçlendi. Binlerce yıldır basit çiftçi topluluklarının oluşturduğu sözde topluluk okulu burada varlığını sürdürüyor. Bununla birlikte şehirlerdeki okullar, tapınaklardaki soylu ve zenginlerin okulları da büyük önem taşıyordu.
Okullar ayrıca Küçük Asya ve Afrika'da (Mısır) da gelişti. Bazı eyaletlerde, periyodik nehir taşkınları gibi doğal olayları kullanan, yapay sulamayla ilişkili tarım vardı.
İnsanlar doğal olayları gözlemlediler, taşkınları tahmin etmeyi öğrendiler ve barajlar ve çeşitli yapılar inşa etme konusunda deneyim kazandılar. Bilimlerin başlangıcı ortaya çıktı: astronomi, geometri, aritmetik, tıp; Binalar için en basit makineler (kapılar, "koltuk" vb.) yaratılmaya başlandı. Tüm bu bilgiler, çoğunlukla mistisizm ve gizem kılığına bürünmüş nüfusun baskın gruplarının elinde toplanmıştı. Kapalı rahiplik veya saray okullarına ek olarak, devletin ve ekonomi yönetiminin ihtiyaçları için okullar da ortaya çıktı - bunlar yazıcı okulları, çalışan okulları vb.ydi. Bazı ülkelerde yazma yöntemi yavaş yavaş değişti. Örneğin Mısır'da rahip okullarında karmaşık hiyeroglif ("kutsal") yazı öğretilirken, okullarda yazıcılar için basitleştirilmiş (hiyeratik) yazı kullanıldı.
Yazmayı ve saymayı öğretirken öğrenmeyi kolaylaştırmak için bazı teknikler kullanıldı, örneğin çok renkli çakıl taşlarına sayma, basitleştirilmiş hesaplama yöntemleri vb. Parmakla sayma tüm halklar arasında yaygındı.
Antik Çin'de alt ve üst okullar vardı. Yüksek okullarda ayrıcalıklı kesimin çocukları karmaşık bir hiyeroglif yöntemle okuma ve yazmayı öğrendiler, felsefe ve ahlak (dini nitelikte) ve yazarların ve şairlerin eserlerini incelediler. Orada astronomi ile ilgili bazı bilgiler de verildi.
En eski el yazmalarında (Çin, Hindistan, Mısır vb.) eğitim, öğretmen ve öğrencilerin gereksinimleri hakkında değerli düşünceler vardır.
Özellikle yazıcılara yönelik okullarda disiplin çok sertti ve bedensel ceza yaygın olarak uygulanıyordu. Eski bir Mısır el yazması, “Çocuğun kulağı sırtında” diyor. Halkın ve kölelerin çocuklarının çoğu okullarda eğitim alamamıştı; İşe ve davranış normlarına ilişkin temel bilgi ve beceriler, ebeveynleri ve başkaları tarafından kendilerine aktarılmıştır.

Antik Yunan'da eğitim, okul ve pedagojik düşünce. Antik Yunanistan, bir dizi küçük köle devletinden (polis) oluşan bir ülkeydi. Bunlardan en etkili olanları, ana şehir Sparta ile Lakonia ve ana şehir Atina ile Attika idi. Bu eyaletlerin her biri özel eğitim sistemleri geliştirdi: Spartalı ve Atinalı. Bu iki sistem arasındaki fark, ekonomik ve politik gelişmenin belirli özelliklerinden ve devletlerin kültür durumundan kaynaklanıyordu. Ancak her iki eyalet de köle sahibi devletlerdi ve kamusal eğitim sistemi yalnızca köle sahiplerinin çocuklarına hizmet ediyordu. Yunanistan'ın her yerindeki köleler yalnızca "konuşan araçlar" olarak görülüyordu. Okullarda eğitim hakkı da dahil olmak üzere tüm insan haklarından mahrum bırakıldılar.
Laconia (Sparta), Mora Yarımadası'nın güneydoğu kesiminde, kıyısında uygun limanların bulunmadığı bir bölgeyi işgal etti. Ülke, köle emeğine dayalı tarımın hakimiyetindeydi. Küçük, yarı özgür, tam olmayan nüfusun çoğunluğu zanaatkarlardı. Dokuz bin köle sahibi aile, 250 binden fazla köle insanı kontrol ediyordu. Sparta'da kölelerin sömürülmesi acımasızdı ve köleler sıklıkla isyan ediyordu. Spartiatların yaşamı, askeri hazırlık durumunda olmak, kölelere karşı zulüm ve şiddet göstermek gibi temel gereksinime bağlıydı.
Eğitim devlet tarafından yürütülüyordu; Spartiatların çocuklarını savaşçı, ısrarcı ve deneyimli, geleceğin köle sahipleri olarak hazırlama görevini yürütüyordu.
O zamana kadar evde yaşayan Spartiatlı erkek çocuklar, 7 yaşından itibaren, 18 yaşına kadar yetiştirilip eğitildikleri, agel adı verilen özel bir tür devlet eğitim kurumuna yerleştirildi. Liderleri yetkililerin tanıdığı bir pedondu. Ergenlerin beden eğitimine özellikle dikkat edildi: Sertleştirildiler, soğuğa, açlığa ve susuzluğa dayanmaları ve acıya dayanmaları öğretildi. Askeri jimnastik egzersizlerine çok dikkat edildi. Genç Spartiatlılara koşmaları, atlamaları, disk ve mızrak fırlatmaları, dövüşmeleri, göğüs göğüse dövüş tekniklerini kullanmaları ve savaş şarkıları söylemeleri öğretildi. Beden eğitimine kavgacı, savaşçı nitelikteki müzik, şarkı söyleme ve dini danslar eklendi.
Yunan tarihçi Plutarch, "Okumaya ve yazmaya gelince," diye yazmıştı, "çocuklar yalnızca en gerekli olanı öğrendiler, eğitimlerinin geri kalanında tek bir hedef izledi: sorgusuz sualsiz itaat, dayanıklılık ve kazanma bilimi."
Asıl görev, büyüyen köle sahipleri arasında kölelere karşı küçümsemeyi ve acımasızlığı aşılamaktı. Bu amaçla, genç Spartiatlardan oluşan bir müfrezenin şehir dışındaki herhangi bir şehir bloğunu veya bölgesini kordon altına aldığı ve herhangi bir helot köleyi öldürdüğü kölelere yönelik gece baskınları olan sözde "cryptia" da yer aldılar.
Atalarının vatan düşmanlarına karşı mücadelede gösterdiği cesaret ve cesareti, kahramanları anlatan devlet liderleri ve gençler arasında yapılan özel sohbetlerde ahlaki ve siyasi eğitim verildi. Çocuklara açık ve kısa cevaplar vermeleri öğretildi (“özlü konuşma”).
18-20 yaşlarındaki genç erkekler özel bir ephebe grubuna nakledilerek askerlik görevini yerine getiriyorlardı. Kızların askeri ve beden eğitimine çok dikkat edildi. Köle ayaklanmalarını bastıran veya savaşa giden erkekler şehri ve evlerini terk ettiğinde, silahlı kadınlar muhafız olarak görev yapıyor ve kölelerin itaat etmesini sağlıyordu.
Atina'da eğitim farklı şekilde düzenlendi. Atina'da ekonomik hayat Sparta'daki kadar kapalı değildi. Köleler için özel mülkiyet kuruldu. MÖ V-IV yüzyıllarda Atina'da. e. kültürü hızla gelişti. Engels, Yunan felsefesinin çeşitli biçimlerinde daha sonraki tüm dünya görüşü türlerinin embriyo halinde mevcut olduğuna işaret etti. Bu dönemin bazı filozoflarının görüşlerinde hem materyalizmin hem de diyalektiğin unsurları görülmektedir. Doğa bilimleri, matematik, tarih, sanat, edebiyat, harika Yunan mimarisi ve heykeli gelişti.
Atinalılar ideal insanı fiziksel ve ahlaki açıdan güzel olan kişi olarak görüyorlardı ve zihinsel, ahlaki, estetik ve beden eğitiminin bir kombinasyonunu arıyorlardı. Ancak bu ideal tamamen yalnızca sosyal elit - köle sahipleri için geçerliydi. Fiziksel emek yalnızca kölelerin sorumluluğu olarak görülüyordu. Bununla birlikte, köle sahipleri arasındaki tabakalaşmanın bir sonucu olarak, zanaatla veya öğretmenlik de dahil olmak üzere diğer faaliyetlerle uğraşmaya zorlanan önemli bir grup yoksul özgür doğmuş ve azat edilmiş kişi ortaya çıktı. Zengin köle sahiplerinin aşağılamasına maruz kaldılar.
Atina'da 7 yaşın altındaki çocuklar evde büyütüldü. Bu yaştan itibaren erkek çocuklar okula gitmeye başladı. Kızlar ailede daha ileri eğitim alarak ev işlerine alıştılar. Atina'da bir kadının hayatı genellikle kapalıydı ve evin kadın yarısında (gyneceum) yoğunlaşmıştı. Başlangıçta, çocuklar (7 ila 13-14 yaş arası) bir gramerci ve bir sitharistin okullarında (aynı anda veya sırayla - önce bir gramercinin ve daha sonra bir citharistin okulunda) okudular. Bu okullar özel ve ücretliydi ve bu nedenle, imkanı olmayan (sözde demolar) özgür doğumlu vatandaşların çocuklarının önemli bir kısmı bu okullarda eğitim alamıyordu. Okullardaki dersler didaskal öğretmenleri tarafından veriliyordu (“didasko” - öğretiyorum, daha sonra: “didaktik” - öğrenme teorisi). Çocuklara, öğretmen adı verilen kölelerden biri ("pais" - çocuk, "agogein" - haber kelimelerinden) okula giderken eşlik ediyordu.
Okulda dilbilgisi uzmanına okuma, yazma ve sayma öğretildi. Harf dilek kipi yöntemi kullanıldı: Çocuklar harfleri isimlerine göre (alfa, beta, gama vb.) ezberlediler, sonra bunları hecelere, sonra heceleri kelimelere koydular. Yazmayı öğretmek için üzerine ince bir çubukla (stil) harflerin yazıldığı mumlu tabletler kullanıldı. Parmaklarını, çakıl taşlarını ve abaküs adı verilen ve abaküse benzeyen bir sayma tahtası kullanarak saymayı öğrendiler. Sitharist okulda çocuğa edebiyat eğitimi ve estetik eğitimi verildi: müzik, şarkı söyleme ve ezberden okuma okudu (İlyada ve Odysseia'dan alıntılar okundu).
Erkek çocuklar 13-14 yaşlarında palaestra (güreş okulu) adı verilen eğitim kurumuna giderlerdi. Burada iki ila üç yıl boyunca pentatlon adı verilen, koşma, atlama, güreş, disk ve cirit atma ve yüzmeyi içeren bir fiziksel egzersiz sistemiyle meşgul oldular. Onlarla siyasi ve ahlaki konularda görüşmeler yapıldı. Palaestrada beden eğitimi ve sohbetler en ünlü vatandaşlar tarafından yürütülüyordu.
Gençliğin en zengin kısmı spor salonlarına (daha sonra spor salonları) gitti; burada hükümete katılmaya hazırlanmak için felsefe, politika, edebiyat okudular ve jimnastik yapmaya devam ettiler.
Son olarak Sparta'da olduğu gibi 18-20 yaş arası genç erkekler askeri ve siyasi eğitimlerinin devam ettiği ephebia'ya gittiler. Tahkimat inşa etmeyi, askeri araçları kullanmayı öğrendiler, şehir garnizonlarında görev yaptılar, denizcilik işleri okudular ve halka açık kutlamalara ve tiyatro gösterilerine katıldılar.
Atina Cumhuriyeti'ndeki köle sahibi toplumdaki tabakalaşma, eğitim alanını etkiledi; çeşitlilik içeren bir eğitim yalnızca zengin köle sahiplerinin çocuklarına sunuldu. Özgür doğmuş nüfusun (demolar) büyük çoğunluğunun çocukları okula gidemedi. Babalar çocuklarına el sanatları ve bazılarına da okuryazarlık öğretti. Bu, düşük gelirli ebeveynlerin çocuklarına bir veya başka bir zanaat öğretmek zorunda oldukları yasada yer alıyordu, aksi takdirde çocuklar gelecekte yaşlı ebeveynleri hakkındaki mali endişelerden kurtulacaktı. Köle sahibi soylular, emekle uğraşan özgür doğmuşlara küçümseyerek baktı. Köleler yalnızca "konuşan araçlar" olarak görülüyordu.

Antik Yunan'da pedagojik teorinin kökenleri. Antik Yunan bilim adamları ve filozofları Sokrates, Platon, Aristoteles ve Demokritos'un kamuya açık konuşmaları ve yazıları eğitim ve öğretime ilişkin değerli düşünceler içermektedir.
Sokrates (MÖ 469-399) - idealist filozof. Demokratik kökenlerine rağmen (fakir bir zanaatkar heykeltıraşın oğlu), muhafazakar toprak sahibi aristokrasinin bir ideoloğuydu ve bu onun felsefi ve pedagojik görüşlerine de yansıyordu. Dünyanın yapısının, eşyanın fiziki yapısının bilinemeyeceğine, insanın ancak kendisini bilebileceğine, evrensel ve değişmez ahlak kavramlarının var olduğuna inanıyordu.
Sokrates'e göre eğitimin amacı eşyanın doğasını incelemek değil, kendini tanımak ve ahlakı geliştirmek olmalıdır.
Bir filozof-tribün olan Sokrates, meydanlarda ve diğer halka açık yerlerde ahlaki konularda sohbetler yapmış ve dinleyicilerini, hazır hükümler ve sonuçlar vermeden, soru ve cevaplarla "gerçeği" kendilerinin bulmasına teşvik etmiştir. Bu yönteme Sokratik adı verildi ve daha sonra Sokratik konuşma, yönlendirme soruları yöntemi kullanılarak geliştirildi.
Platon (MÖ 427-347) - idealist filozof, Sokrates'in öğrencisi, nesnel idealizm teorisinin yaratıcısı. "Fikirler dünyası"nı birincil, duyusal şeyler dünyasını ikincil saymış ve "türler" veya "fikirler" adını verdiği şeylerin maddi olmayan formlarının varlığı fikrini geliştirmiştir. Dünyayı fikirler dünyası ve fenomenler dünyası olarak ikiye ayırdı. Ona göre fikirler ebedidir ve değişmez. Onun için eşyalar fikir dünyasının gölgelerinden ibarettir.
Atina aristokrasisinin bir üyesi olan Platon, aristokrasinin ebedi hakimiyeti teorisini ortaya attı. Üç sosyal grubun var olması gereken ideal bir aristokrat devlet tasarladı: filozoflar, savaşçılar, zanaatkarlar ve çiftçiler. Filozoflar yönetir, savaşçılar devlet düzenini korur, üçüncü grup ise ilk ikisini çalıştırır ve destekler.
Köleler de bu durumda tutulur. Hem kölelerin hem de zanaatkârların ve çiftçilerin hiçbir hakkı yoktur. Bunlar yalnızca ruhun temel, şehvetli kısmı ve ılımlılık ve itaat erdemleriyle karakterize edilir.
Platon'a göre bu durumun amacı, en yüksek iyilik fikrine yaklaşmak; esas olarak özel önem verilen eğitim yoluyla gerçekleştirilir.
Platon, eğitimin devlet tarafından düzenlenmesi ve egemen grupların (filozoflar ve savaşçılar) çıkarlarına uygun olması gerektiğini söylüyor. Platon, pedagojik sisteminde, Sparta ve Atina eğitiminin fikirlerini tatmin eden özelliklerini tek bir sistemde birleştirmeye çalıştı.
3-6 yaş arası çocuklar devletin atadığı öğretmenlerin rehberliğinde oyun parklarında oyunlar oynuyor. Platon, küçük çocukları eğitme aracı olarak oyuna ve çocuklara anlatılacak materyallerin dikkatli seçimine büyük önem verdi. Çok küçük yaşlardan itibaren çocukların halk eğitiminin destekçisiydi.
7 ila 12 yaş arası çocuklar, okumayı, yazmayı, aritmetiği, müziği ve şarkı söylemeyi öğrendikleri bir devlet okuluna, 12 ila 16 yaş arası ise düzenli jimnastik egzersizlerinin yapıldığı bir beden eğitimi okulu-palestra'ya giderler. Palestradan sonra 18 yaşın altındaki genç erkekler, esas olarak pratik amaçlarla (savaşçı yetiştirmek için) aritmetik, geometri ve astronomi eğitimi alırlar. 18 ila 20 yaş arası - ephebia, yani askeri jimnastik eğitimi. 20 yaşından itibaren zihinsel uğraşlara eğilim göstermeyen genç erkekler savaşçı olurlar. Soyut düşünme yeteneğini göstermiş olan genç erkeklerin azınlığı, 30 yaşından önce üçüncü, en yüksek eğitim seviyesine geçerek felsefenin yanı sıra aritmetik, geometri, astronomi ve müzik teorisi eğitimi alıyor, ancak felsefi ve teorik olarak algı. Devlet görevlerine hazırlanıyorlar. Olağanüstü yetenek sergileyen birkaç kişi felsefi eğitimlerine 5 yıl daha devam ediyor (35 yaşına kadar), daha sonra 35'ten 50'ye kadar devletin yöneticisi oluyorlar.
Platon, kadınların eğitiminin Sparta'dakine benzer olması gerektiğine inanıyor.
Platon'un sistemindeki tüm eğitim, fiziksel emeğe karşı derin bir küçümseme üzerine kuruludur; geleceğin filozoflarının ve savaşçılarının "bunun hakkında düşünmeleri bile" yasaktır. Kölelerin çocuklarının eğitim almasına izin verilmiyor.
Platon, okul öncesi eğitim, tutarlı bir devlet eğitim sistemi hakkında bir dizi önemli düşünceyi dile getirdi, olumlu bir örnekle eğitim talebini ortaya koydu vb.
Platon'un öğrencisi, Büyük İskender'in eğitimcisi Aristoteles (MÖ 884-322), Antik Yunan'ın en büyük filozofu ve bilim adamıydı. F. Engels şunu yazdı: "Antik Yunan filozoflarının hepsi doğuştan diyalektikçilerdi ve aralarında en evrensel lider olan Aristoteles, diyalektik düşüncenin en temel biçimlerini zaten araştırmıştı" (Marx K. ve Engels F. Works, cilt. 20, s.19) .
V.I. Lenin, Aristoteles'in materyalizme bazı sorularda yaklaştığı "her yerde, her adımda diyalektik sorununu gündeme getirdiğini" (Lenin V.I. Poln. sobr. soch., cilt 29, s. 326) vurguladı.
Dünyayı fikirler dünyasına ve fenomenler dünyasına bölen öğretmeni Platon'un aksine, Aristoteles dünyanın bir olduğunu ve şeylerin fikirlerinin şeylerin kendisinden ayrılamaz olduğunu kabul etti. Aristoteles'e göre bir fikir bir biçime benzetilebilir. Herhangi bir nesnede madde ve form arasında ayrım yapabiliriz. Maddede şeylerin olasılıkları vardır; bir madde şu ya da bu biçimi alarak bir şeye dönüşür. Böylece mermerin maddesi belli bir form alarak heykel haline gelebilir.
Tüm yaşam, dış güçlerin etkisi altında değil, içsel gelişme olarak ortaya çıkan bir gelişme sürecidir. Aristoteles dış dünyanın gerçekliğinden şüphe duymadı ve duyusal deneyim ve duyumlar bilginin temeli haline geldi. Aristoteles'e göre bilgi hataları, yanlış düşünceden, yani duyusal deneyimin yanlış yorumlanmasından kaynaklanır. Aristoteles'in biçim ve içerik birliğine dikkat çekmesi ve gelişme fikrini ortaya koyması oldukça önemlidir.
İnsanda Aristoteles, madde ve form gibi ayrılmaz bir şekilde var olan beden ve ruh arasında ayrım yaptı. Aristoteles'e göre üç tür ruh vardır: Beslenme ve üremeyle kendini gösteren sebze; Bitkilerin özelliklerine ek olarak duyu ve arzularda da kendini gösteren hayvan; zeki, bitki ve hayvan özelliklerine ek olarak düşünme veya biliş ile de karakterize edilir. İnsanda ruhun hayvani kısmı akla tabi olduğundan iradeli olarak adlandırılabilir.
Aristoteles'e göre üç tür ruh, eğitimin üç yönüne karşılık gelir: fiziksel, ahlaki ve zihinsel. Ona göre eğitimin amacı, ruhun rasyonel ve iradeli yüksek yönlerini geliştirmektir. Nasıl ki her madde gelişme olanağını içeriyorsa, doğa da insana yalnızca yeteneklerin tohumunu verir; Gelişim olanağı eğitimle sağlanır. Doğa, üç tür ruhu yakından birbirine bağlamıştır ve eğitimde, fiziksel, ahlaki ve zihinsel eğitimi yakından birbirine bağlayarak doğayı takip etmeliyiz.
Aristoteles'e göre devletin genel olarak tek bir nihai hedefi vardır - tüm vatandaşların aynı eğitime ihtiyacı vardır ve bu eğitimin bakımı özel bir inisiyatif meselesi değil, devletin meselesi olmalıdır. Aile ve toplumsal eğitim birbirine bağlı olmalıdır. Aristoteles devletin eşit eğitime dikkat etmesi gerektiğini söylerken köleleri kastetmiyordu.
İnsanlığın tarihsel deneyimini özetleyen Aristoteles, bir yaş dönemlendirmesi oluşturmuş ve büyüyen bir insanın yaşamını üç döneme ayırmıştır: 1) 7 yıla kadar, 2) 7-14 yaş arası (ergenliğin başlangıcı) ve 3) ergenliğin başlangıcından itibaren. ergenlik 21 yaşına kadar. Ona göre bu dönemlendirme insan doğasına tekabül etmektedir.
Aristoteles aile eğitimi için bir dizi öneride bulundu. Çocuklar 7 yaşına kadar ailede yetiştirilir. Çocuğu yaşına uygun yiyeceklerle beslemek, hareketlerin hijyenini sağlamak ve çocuğun kademeli olarak sertleşmesini sağlamak gerekir. Erkek çocuklar 7 yaşından itibaren devlet okullarına gitmek zorundadır.
Beden eğitimi zihinsel eğitimden önce gelir. Erkek çocuklar öncelikle jimnastik öğretmenlerinin eline teslim edilmelidir; ancak aynı zamanda vücut güçlenene kadar çocukların aşırı yorulmaması gerekir, sadece hafif egzersizlere izin verilir. Aristoteles fiziksel, ahlaki ve zihinsel eğitimin birbiriyle bağlantılı olduğuna inanıyordu. Ona göre ilköğretimde jimnastiğin yanı sıra okuma, yazma, dil bilgisi, çizim ve müzik de öğretilmelidir. Genç erkekler okulda ciddi bir eğitim almalıdır: edebiyat, tarih, felsefe, matematik, astronomi, müzik çalışmalıdır. Müzik, bir güzellik duygusu geliştirmek için incelenmeli ve çizim gibi, mesleki hedeflerin peşinde koşmadığından emin olunmalıdır. Aristoteles'e göre doğası erkeğin doğasından farklı olan kadınlar, onlarla aynı eğitimi alamazlar.
Ahlak eğitimi alanında felsefesinde güçlü iradeli, aktif bir ilkeyi öne çıkaran Aristoteles, ahlaki becerilere ve ahlaki eylemlerde alıştırmalara büyük önem vermiştir. Doğal eğilimler, becerilerin geliştirilmesi (eğitim, istenen eylemlerin sık sık tekrarlanması) ve akıl - bunlar ahlaki eğitimin üç kaynağıdır.
Erdemi geliştirmek, ahlaki davranış alışkanlıklarını ve becerilerini geliştiren düşünceli egzersizleri gerektirir. Aristoteles'e göre her arzu ve faaliyette bir eksiklik, bir fazlalık ve bir orta olabilir. Ve her şeyin sadece bir ortası vardır, sadece denge iyi ve faydalıdır. Dolayısıyla erdem, her şeyde hem aşırılığın hem de eksikliğin aşırılıklarından kaçınan davranıştır. Bu tür davranışlar uygulanmalıdır. Aristoteles, Platon'dan farklı olarak ailenin eğitimden dışlanmadığına, ailenin öncelikli olarak ahlaki eğitimle ilgilendiğine inanıyordu.
Aristoteles'in görüşlerinin antik pedagojinin gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Ancak Aristoteles'in felsefesinin çok popüler olduğu Orta Çağ'da, "Aristoteles'te rahiplik yaşayanları öldürdü ve ölüleri ölümsüzleştirdi" (Lenin V.I. Poln. sobr. soch., cilt. 29, s. 325).
Antik Yunan felsefesinin zirvesi, atom teorisinin yaratıcısı, seçkin materyalist filozof Demokritos'un (MÖ 460-370) görüşleridir. Eserlerinde eğitim konularına çok önem veriyor, doğa kanunlarına, hurafe ve korkuyu yok eden hakiki bilgiye yöneliyor. "Tanrıların iradesinin" yalnızca bir kurgu, insanların hayal ürünü olduğuna inanarak tanrılara olan inancı reddeder.
Demokritos, eğitimin doğaya uygunluğu sorununu gündeme getiren ilk kişilerden biriydi. "Doğa ve yetiştirme birbirine benzer" diye yazdı. Demokritos, "Öğrenmenin ancak çalışma temelinde güzel şeyler ürettiğine" dikkat çekerek, çalışmanın eğitimdeki muazzam rolünü vurguladı ve "alışkanlıkla kolaylaşan sürekli çalışma" talep etti. Kötü örnek olmama konusunda uyardı ve ahlaki eylemlerde bulunmanın çok önemli olduğunu düşündü.
Demokritos, eğitimi emekle birleştirmek için gerçek bir doğa bilgisi çağrısında bulunarak, köle sahibi olma ilkelerine yönelik eleştirel bir tutum uyandırdı.

Antik Roma'da eğitim ve okul. Kölelik Cumhuriyetçi Roma'da büyüdü; Zenginlik birikimi nüfusun tabakalaşmasına yol açtı; bu da mülkiyete ve köken soyluluğuna dayalı okulların ilkokul ve yüksek seviyelere - gramer okulları ve daha sonra hatip okulları - bölünmesine yol açtı.
Özel ve ücretli ilkokullar, yoksul ve özgür doğumlu nüfusun bir kısmına (plebler) hizmet veriyordu; okuma, yazma ve aritmetik öğretiyor ve onları ülkenin yasalarıyla tanıştırıyordu. Zengin ve soylular, oğullarına ilk eğitimi evde vermeyi tercih ediyordu.
Ayrıcalıklı ebeveynlerin oğulları, yine özel ve ücretli olan gramer okullarında Latince ve Yunanca retorik (edebiyat ve tarih hakkında bazı bilgiler içeren güzel konuşma sanatı) eğitimi alıyordu. Bu okulların gelişimi, seçilmiş liderlik pozisyonlarını işgal etmek isteyenlerin hitabet sanatında ustalaşma ihtiyacından kaynaklandı.
Cumhuriyetçi Roma'nın son yüzyıllarında, asil gençlerin daha sonra en yüksek hükümet pozisyonlarını işgal etmek için yüksek ücretler karşılığında retorik, felsefe ve hukuk, Yunanca, matematik ve müzik çalıştığı özel retorikçiler (konuşmacılar) okulları ortaya çıktı. Yunanistan'ın fethinden sonra (MÖ 2. yüzyıl), Yunan kültürü Roma'da yayıldı ve Yunan dili soyluların dili haline geldi.
Roma İmparatorluğu'nun yükselişinden bu yana imparatorlar, gramer okullarını ve retorik okullarını, görevi imparatorluk gücüne sadık memurlar yetiştirmek olan devlet okullarına dönüştürdüler. İmparatorlar, bu okulların öğretmenlerini kendi politikalarının itaatkar temsilcileri haline getirmeye çalıştılar; bu amaçla onlara maaşlar verildi ve çeşitli avantajlar sağlandı. Retorik okullarına özel önem verdiler.
Hıristiyanlık egemen din ve emperyal gücün desteği ilan edildiğinde, öğretmenlik pozisyonlarına Hıristiyan din adamlarının temsilcileri atanmaya başlandı ve okulun tüm çalışmaları açıkça ifade edilen dini bir karakter kazandı. Hıristiyanlık, eski Yunan kültürüne, eski bilime ve okula düşmandı.

Antik Roma'da pedagojik ve metodolojik hükümlerin gelişimi. Romalı öğretmenlerin en ünlüsü Marcus Fabius Quintilian'dı (MS 42-118). "Bir Hatipin Eğitimi Üzerine" adlı makalesinin hayatta kalan parçaları, yazarın ana pedagojik görüşlerini yargılamamıza izin veriyor. Quintilian, çağdaş Yunan ve Roma felsefi ve pedagojik edebiyatını iyi tanıyordu. Ayrıca retorik okulunda öğretmen olarak sahip olduğu geniş deneyimi de özetledi. Pedagoji tarihinde bu, okul uygulamalarıyla yakından ilgili ilk çalışmalardan biridir.
Quintilian, özgür vatandaşların çocuklarının büyük doğal yeteneklere sahip olduğuna inanıyordu. Ona göre bunlar arasında donukluk ve beceriksizlik nadir görülen olaylardır. Çocuğun okulda yetiştirilmesi gerekiyor, öğretmenin her öğrenciye dikkatle ve dikkatle yaklaşması gerekiyor. Öğretmenin kendisi de eğitimli olmalı, çocukları sevmeli, ölçülü olmalı, ödül ve cezayı kolay kolay vermemeli, öğrencilere örnek olmalı ve onları dikkatle incelemelidir. Her öğretmenin her düzeydeki eğitimden geçmesi gerekir. İleri düzeydeki bir okulun öğretmeninin öncelikle bir ilkokulda ders vermesi gerekir.
Quintilian, bir çocuğun konuşmasının erken yaşlardan itibaren gelişmesine büyük önem verdi. Bu amaçla telaffuzu iyi olan annelerin ve dadıların eve alınmasını, çocuğa oyun arkadaşları seçilmesini, çocuğun etrafındaki çocukların davranışlarının dikkatle izlenmesini ve kötü arkadaşların ondan uzaklaştırılmasını önerdi.
Quintilian'a göre dil ve müzik çalışmak, iyi telaffuzun geliştirilmesine katkıda bulunur, konuşma tarzını geliştirir ve onu daha anlamlı hale getirir. Mantıksal düşünmeyi, düşüncenin uyumunu ve tutarlılığını geliştirmek için matematik (aritmetik ve geometri) çalışmanın, teorik talimatlara, taklit ve alıştırmalara dayalı eğitim oluşturmanın gerekli olduğunu düşündü. Özellikle bilginin temellerinin acele etmeden sağlam bir şekilde atılmasının önemli olduğu düşünülüyordu.
Quintilian'ın tavsiyesinde pratik bir öğretmenin sesi duyulabilir. Rönesans döneminde yeniden keşfedilen eserleri birçok öğretmen tarafından büyük bir ilgiyle okundu.

“Düşler ve Sihir” bölümündeki popüler site makaleleri

. Komplolar: evet mi hayır mı? İstatistiklere göre yurttaşlarımız her yıl medyumlara ve falcılara inanılmaz miktarda para harcıyor. Gerçekten kelimelerin gücüne olan inanç muazzamdır. Ama bu haklı mı?