Cómo fui al monasterio. Experiencia personal

¿Qué hace que las mujeres rusas se hagan monjas?

Hoy, a raíz de una ola de patriotismo, nos volvemos cada vez más piadosos, al menos en apariencia. ¿Qué tenemos con el monaquismo femenino: nuestra actitud hacia él y su actitud hacia nosotras? ¿Quiénes se hacen monjas y por qué? ¿Tiene Dios un período de prueba, de lo contrario el deseo desaparecerá? ¿Y es posible volver al mundo si ya pasó?

En la URSS, el Diccionario Explicativo interpretó el monaquismo como una forma de protesta pasiva contra las condiciones de vida inhumanas, que se originaron bajo la autocracia, como un gesto de desesperación e incredulidad en la posibilidad de cambiar estas condiciones. En aquel entonces, cuando escuchabas la palabra “monja”, solo pensabas en una abuela anciana que nunca se había librado de los prejuicios del pasado. Hoy en día, quienes van al monasterio tienen un aspecto completamente diferente.

Por ejemplo, señoritas románticas, chicas "librestas" que obtuvieron sus ideas sobre los monasterios de novelas y películas. La moscovita Larisa Garina observó en 2006 obediencia en el monasterio español de las Carmelitas Descalzas (uno de los más estrictos, con voto de silencio), se dispuso a hacer el voto y aseguró que sólo el amor a Dios la llevó hasta estos muros. “Es difícil pasar una semana sin sexo”, aseguró Larisa, “¡pero por el resto de tu vida es normal!” Hoy Larisa es feliz, casada, madre de dos hijos. La juventud es sólo juventud para experimentar.

Un contingente importante son las chicas con problemas que al principio acaban en el monasterio sólo por un tiempo. Alina, de 25 años, hace 7 años, cuando tenía 18 años, se volvió adicta a las drogas. “Mis padres me enviaron a un monasterio durante nueve meses”, recuerda. — Este es un monasterio especial, había 15 novicias como yo. Era difícil: levantarse antes del amanecer para los maitines, orar todo el día y husmear en el jardín, dormir a la intemperie... Algunos intentaron escapar, fueron al campo a buscar hierba para “matarse” con algo. Después de un tiempo, el cuerpo aparentemente se limpia solo. Y un poco más tarde llega la iluminación. Recuerdo bien este estado: ¡cómo se me caen las escamas de los ojos! Entré completamente en razón, reconsideré mi vida y mis padres me llevaron”.

“El monasterio es también una especie de centro de rehabilitación para personas “perdidas”: bebedores, personas sin hogar”, confirma Alina, confesor del Convento de San Nicolás Albazinsky de Madre de Dios, el padre Pavel. — Los perdidos viven y trabajan en el monasterio y tratan de empezar una vida normal.

Entre los que iban a los monasterios había muchos personajes ilustres. Por ejemplo, la hermana menor de la actriz Maria Shukshina Olga, hija de Lydia y Vasily Shukshin. Al principio, Olga siguió los pasos de sus padres y protagonizó varias películas, pero pronto se dio cuenta de que no se sentía cómoda en ese ambiente. La joven encontró el sentido de la vida en Dios y vivió en un monasterio ortodoxo en la región de Ivanovo, donde durante algún tiempo crió a su hijo enfermo. Olga cumplía "obediencia": además de las oraciones, horneaba pan y ayudaba en las tareas del hogar del monasterio.

En 1993, la actriz Ekaterina Vasilyeva abandonó los escenarios y entró en un monasterio. En 1996, la actriz regresó al mundo y al cine y explicó el motivo de su partida: "Mentí, bebí, me divorcié de mis maridos, aborté..." El marido de Vasilyeva, el dramaturgo Mikhail Roshchin, después de su divorcio con quien ella abandonó el mundo, aseguró que el monasterio curó a su exmujer de la adicción al alcohol: “No importa en qué clínica la atendieron, nada ayudó. Pero conoció al sacerdote padre Vladimir y él la ayudó a recuperarse. Creo que ella se convirtió sinceramente en una creyente, de lo contrario no habría pasado nada”.

En 2008, la Artista del Pueblo de Rusia Lyubov Strizhenova (madre de Alexander Strizhenova) cambió la vida secular por la vida monástica, esperando que sus nietos crecieran. Strizhenova fue al monasterio de Alatyr en Chuvashia.

La famosa actriz Irina Muravyova no oculta su deseo de esconderse en el monasterio: “¿Qué te trae más a menudo al templo? Enfermedad, sufrimiento, angustia mental... Así que el dolor y el doloroso vacío interior me llevaron a Dios”. Pero el confesor de la actriz aún no le permite abandonar el escenario.

Voy al patio del Monasterio Novospassky en la cercana región de Moscú, conocido por aceptar novicias y también por brindar refugio a mujeres víctimas de violencia doméstica. Además, el monasterio en sí es para hombres.

Le digo al sacerdote que vine a consultar sobre mi sobrina Lisa, de 20 años; dicen que quiere ir al monasterio y no escucha ninguna persuasión.

Padre, padre Vladimir, tranquiliza:

- Tráela tú. No lo aceptaremos, pero definitivamente hablaremos. Debe haber habido un amor no correspondido. La edad tiene su lugar... ¡No puede ir a un monasterio! No puedes acercarte a Dios desde el dolor y la desesperación, ya sea por amor no correspondido o por cualquier otra cosa. La gente viene al monasterio sólo por amor consciente a Dios. Pregúntele a la Madre Georgia, ella llegó a la hermandad hace 15 años, aunque todo estaba bien para ella: tanto el trabajo como el hogar estaban llenos.

La hermana, y ahora madre, nombrada en el monasterio en honor a San Jorge, fue llamada de manera diferente en el mundo. A pesar de su ropa negra y la falta de maquillaje, parece tener entre 38 y 40 años.

"Llegué a los 45", sonríe mi madre con picardía, "y ahora tengo 61".

O una mirada iluminada produce ese efecto, o un rostro relajado y amable... Me pregunto qué la llevó a Dios.

- ¿Tienes una meta en la vida? - La madre responde a la pregunta con una pregunta. - ¿Y cómo es ella?

"Bueno, vivir felices, amar a los niños y a sus seres queridos, traer beneficios a la sociedad...", trato de formular.

La madre Georgiy asiente con la cabeza: "Está bien, pero ¿por qué?"

Y por mucho que intente encontrar una explicación a mis objetivos aparentemente nobles, siempre llego a un callejón sin salida: en serio, ¿por qué? Resulta que mis objetivos no parecen elevados, sino vanos. Pequeños problemas, todo para que puedas vivir cómodamente, para que ni la conciencia ni la pobreza te molesten.

“Hasta que no comprendas el propósito de tu vida terrenal, no hay nada que hacer en el monasterio”, resume la Madre Georgia, y el Padre Vladimir sonríe con aprobación. “Llegué cuando de repente una hermosa mañana me di cuenta de por qué estaba viviendo”. Y me desperté con una comprensión clara de adónde ir. Ni siquiera vino al monasterio; ellos mismos trajeron las piernas. Dejé todo sin pensarlo dos veces.

- ¿Y realmente nunca te has arrepentido?

“Este es un estado en el que ves claramente tu camino”, sonríe la madre. “No hay lugar para dudas ni arrepentimientos”. Trae a tu Liza, hablaremos con ella y dile que no necesita renunciar al bullicio del mundo: es demasiado pronto. ¡Ir a un monasterio sólo por problemas en la vida personal no es bueno! Sí, y de la carne joven todavía habrá tentaciones; no tendrá tiempo para la oración. Pero definitivamente tenemos que hablar: de lo contrario, si es terca, algún tipo de secta puede atraerla.

- ¿No contratas a jóvenes en absoluto? ¿Pero quiénes son estas mujeres?— Señalo a un grupo de mujeres vestidas con túnicas negras que trabajan en un terreno. Algunos de ellos parecen jóvenes.

“Hay quienes esperan la tonsura”, explica el sacerdote, “pero llevan mucho tiempo aquí como novicios, ya han probado su amor al Señor”. Por lo general, el abad no suele dar la bendición a una mujer hasta los 30 años. Hay quienes son simplemente obedientes; siempre pueden irse. Y hay quienes huyeron de su marido monstruoso, viven allí, algunas con niños”, señala el sacerdote hacia una casa de troncos separada. Protegeremos a todos, pero para poder vivir de alguna manera, debemos trabajar en la economía del monasterio.

—¿Hay quienes no son aceptados como monjas por principio?

“Las contraindicaciones son más o menos las mismas que las de conducir”, sonríe el sacerdote, señalando con el dedo su coche. - Epilepsia, trastornos mentales y embriaguez.

Pero, ¿por qué tal felicidad puede atraer a uno a un monasterio, si el dolor y la desilusión no están permitidos? Mis conversaciones con aquellos que simplemente fueron al monasterio o lo visitaron, pero regresaron al mundo, muestran que tales pensamientos no provienen de una buena vida.

Elena, una moscovita, tuvo una hija adulta en un terrible accidente. Mientras luchaban por su vida en cuidados intensivos, ella juró que iría a un monasterio si la niña sobrevivía. Pero la hija no pudo salvarse. Un año después de la tragedia, Elena admite que a veces le parece que su hija murió para salvarla del monaquismo. Porque Elena se alegra de no haber tenido que cumplir su promesa y renunciar a la vida mundana. Ahora la madre huérfana se reprocha no haber formulado de otra manera su pensamiento: deja que su hija sobreviva y viviremos y disfrutaremos juntos la vida al máximo.

Elena, residente de Saratov de 32 años, admite que hace un año quería ir a un monasterio; la depresión fue causada por complicaciones graves después de la operación. Hoy Lena está feliz de que hubo personas amables que lograron disuadirla:

“Mi confesor, así como mi familia, amigos y psicólogos me impidieron dar este paso. Encontré un buen padre, me escuchó y me dijo: tienes una familia, ¡esto es lo más importante! Y me aconsejó que me pusiera en contacto con un psicólogo ortodoxo. Hoy entiendo que mi deseo de ir a un monasterio era sólo un intento de escapar de la realidad y nada tenía que ver con el verdadero deseo de venir a Dios.

“El deseo de las niñas de entrar en un monasterio suele ser un intento de autorrealización de este tipo”, confirma Ellada Pakalenko, psicóloga con una rara especialización “ortodoxa”. Es una de las pocas especialistas que trabaja específicamente con el “monaquismo”, aquellos que quieren dejar la vida mundana, pero tienen dudas. Ellos mismos vienen a Hellas, a veces son traídos por familiares que por sí solos no pueden disuadir a sus seres queridos de dar ese paso. Fue Pakalenko quien ayudó a Lena de Saratov a escapar de la celda del monasterio. Hellas sabe de lo que habla: ella misma fue novicia al monasterio de Donetsk cuando tenía 20 años.

Hellas Pakalenko. Foto: de archivo personal.

“En general, la huida generalizada a los monasterios siempre va acompañada de crisis económica, genocidio y superpoblación”, afirma Hellas. — Si miramos la historia, vemos que los éxodos masivos de laicos siempre ocurren en el contexto y como consecuencia de una sociedad enferma. Y el éxodo masivo de mujeres es una señal segura de presión sobre ellas. Esto sucede cuando las mujeres dejan de afrontar la tarea que se les ha asignado y quieren deshacerse del peso de la responsabilidad confiando en Dios. Y desde tiempos inmemoriales, las niñas han sido criadas con exigencias muy altas: deben ser esposa, madre, belleza, educación y poder alimentar a sus hijos. Y los niños crecen irresponsables, sintiendo que ellos mismos son la felicidad y un regalo para cualquier mujer.

Un psicólogo ortodoxo está seguro de que ir a un monasterio reemplaza el amor no realizado por una mujer:

— Como muestra la práctica, las niñas que van al monasterio no provienen en absoluto de familias que asisten a la iglesia, sino de familias emocionalmente cerradas, con baja autoestima y sexualidad débil, creyendo que sólo dentro de los muros del monasterio serán “comprendidas”. No entienden que esto no es una solución y ciertamente no es bueno para Dios. Un monasterio tampoco es el mejor lugar para pacificar la carne: las niñas con una sexualidad normal que intenten reprimirla de esta manera lo pasarán mal en un monasterio. En el sentido de que allí no encontrarán la paz que buscan.

Pakalenko dice que visitó muchos monasterios, habló con novicias y monjas y puede decir exactamente qué es lo que trae a sus celdas a las jóvenes despreocupadas de ayer. Se trata de malas relaciones con los padres, especialmente con la madre, baja autoestima y perfeccionismo.

— ¡En un monasterio vi tales monjas que Hollywood está descansando! - recuerda Hellas. — Chicas altas, esbeltas y con apariencia de modelo. Resultó, efectivamente, que eran modelos de ayer, mujeres mantenidas por los ricos. Y tienen tal desafío en sus ojos y en sus discursos: “¡Me siento mejor aquí!” Para los jóvenes, un monasterio es siempre una evasión de los problemas, de los fracasos. Un intento de “cambiar coordenadas” en la propia vida para que sean tratados de forma diferente. Esto no está mal, pero no se trata de fe verdadera, sino del hecho de que estas niñas no tienen otras herramientas para cambiar sus vidas: no desanimarse, trabajar, estudiar, amar. Se trata de debilidad y falta de voluntad de vivir, y en absoluto de amor a Dios. Los buenos confesores disuaden a esas personas. Pero todo tipo de sectas, por el contrario, buscan y atraen. Las sectas siempre necesitan sangre fresca de los decepcionados, desesperados y moralmente inestables. Y siempre atraen precisamente porque prometen ser elegidos: “Somos especiales, somos diferentes, somos superiores”.

Hellas habla de su propio viaje dentro de los muros del monasterio. Estaba en su Donetsk natal, tenía 20 años, era una chica majestuosa y hermosa, disfrutaba de una mayor atención por parte de los hombres, lo que le reprochaban constantemente en su estricta familia. En algún momento, quiso una pausa, un silencio interior, para conocerse a sí misma. Y ella se escapó al monasterio. Han pasado 20 años desde entonces y Hellas asegura que hay un camino de regreso del monasterio. Aunque ciertamente no es fácil.

“Sé lo que es vivir en un monasterio como novicio, y luego comprender que no es tuyo, salir de allí y regresar a estos muros sólo como un especialista: un “disuasión” del monasterio. Ahora tengo 40 años y enseño a la gente a creer en Dios y a guardar sus mandamientos, y a no aislarse del mundo exterior simplemente porque no tienen la fuerza para conseguir lo que quieren, para resistir la violencia, el mal y el dolor.

Hellas recuerda que en el monasterio, además de novicias y monjas, había simplemente mujeres con niños que no tenían adónde ir. Todos los habitantes de los muros del monasterio tenían sus propias historias, pero nadie tomó los votos monásticos de inmediato. Era necesario permanecer en el monasterio al menos seis meses y, si persistía el deseo, pedir la bendición de la abadesa. En su mayoría eran mujeres sencillas, sin peticiones ni educación especiales.

La experta en ética y psicología ortodoxa, Natalya Lyaskovskaya, admite que después del inicio de la crisis, hubo más mujeres que querían retirarse del mundo. E identifica cinco tipos principales de “monjas candidatas”.

Natalia Liaskovskaya. Foto: de archivo personal.

1. Hoy en día, las estudiantes de los monasterios suelen convertirse en monjas. En Rusia hay muchos refugios donde las niñas huérfanas, las que han perdido a sus padres y los niños de familias desfavorecidas encuentran protección, cuidado y atención. Estas niñas crecen en conventos bajo la tutela de hermanas en Cristo, quienes no sólo se preocupan por la salud física de sus alumnas, sino también por la salud mental: tratan a los niños con el amor del que ellas fueron privadas. Después de graduarse de la escuela secundaria, pueden abandonar los muros del monasterio y encontrar su lugar en la sociedad, lo cual no es difícil con las habilidades adquiridas. Sin embargo, a menudo las niñas permanecen en su monasterio natal por el resto de sus vidas, hacen votos monásticos y, a su vez, trabajan en refugios, residencias de ancianos, hospitales (por obediencia), en escuelas, y en los monasterios hay música, arte, y talleres de alfarería y otras escuelas, no sólo de educación general y parroquiales. Estas chicas no pueden imaginar la vida sin un monasterio, fuera del monaquismo.

2. El segundo motivo común por el que niñas y mujeres adultas acuden al monasterio es una gran desgracia sufrida en el mundo: la pérdida de un hijo, la muerte de un ser querido, la traición de un marido, etc. Se aceptan para obediencia, si durante mucho tiempo una mujer todavía quiere ser monja y la madre superiora ve que se hará monja, es tonsurada. Pero la mayoría de las veces, estas mujeres poco a poco recuperan el sentido, obtienen fuerza espiritual en el monasterio y regresan al mundo.

4. Existe otra categoría de mujeres sobre las cuales nuestros monasterios asumen cada vez más la tutela. Se trata de mujeres que no lograron integrarse en el modelo social de la sociedad o que por alguna razón fueron arrojadas a los márgenes de la vida: por ejemplo, perdieron sus hogares por culpa de agentes inmobiliarios negros, fueron expulsadas de sus hogares por niños, bebedores y están luchando con otras adicciones. Viven en un monasterio, se alimentan de él, trabajan lo mejor que pueden, pero rara vez se hacen monjas. Es necesario recorrer un largo camino espiritual para que el espíritu monástico se encienda en esa persona.

5. A veces hay razones exóticas: por ejemplo, conozco a una monja que fue al monasterio (además de su sincera disposición espiritual hacia el estilo de vida monástico) por la biblioteca única que tenía el monasterio que eligió. En uno de los monasterios siberianos hay una niña negra que vino a Rusia específicamente para convertirse en monja y “vivir en silencio”: en su tierra natal tuvo que vivir en un gueto negro, donde había un ruido terrible día y noche. La niña recibió el santo bautismo y ya hace cuatro años que es tonsurada monja.

Padre Alexey Yandushev-Rumyantsev. Foto: de archivo personal.

Y el padre Alexey Yandushev-Rumyantsev, prefecto de trabajo educativo y científico del Seminario Teológico Católico Superior de San Petersburgo, me explicó el verdadero monaquismo femenino:

“La Iglesia ve una bendición especial en la elección de las mujeres por el camino monástico, como siempre, cuando sus hijos se dedican a la oración y a la hazaña espiritual por el mundo y por toda la humanidad, porque esto es amor al prójimo. Hoy, como en todas las épocas anteriores, desde la Alta Edad Media, entre las personas que dedicaron toda su vida al servicio de Dios y a la oración, la mayoría eran mujeres. La experiencia de nuestra vida sugiere que, siendo delicadas e indefensas por naturaleza, las mujeres son a menudo individuos más fuertes e incomparablemente más desinteresados ​​que los hombres. Esto también afecta sus elecciones de vida”.

Hegumen Valeriano (Golovchenko)

Padre Valeriano, ¿dónde sirve?

Idealmente un monje debe estar en un monasterio. Pero pertenezco al llamado “monaquismo parroquial”, es decir. Sirvo en la parroquia. Recordemos de inmediato que en el mejor libro sobre el monaquismo, "La orden de la tonsura monástica", se dice claramente: "Si permanecerás en este monasterio o en el lugar donde la santa obediencia te lo dirá". A los monjes se les asigna vivir en un monasterio, o donde se asigna la obediencia, en parroquias. Como regla general, son enviados a donde es difícil: a parroquias "problemáticas", que, debido a su inestabilidad, serán muy difíciles para el clero casado. Después de todo, un sacerdote casado debe, entre otras cosas, cuidar de su familia. Por eso sirvo en la parroquia, pero vivo solo en un apartamento de la ciudad.

¿Qué edad tenía cuando tomó los votos monásticos y cómo llegó a esta decisión?

Hice los votos monásticos cuando tenía 25 años. Lo acepté de forma bastante consciente, no bajo la influencia de ninguna circunstancia externa. A los 21 años, después de servir en el ejército y un año en el Politécnico, entré al seminario. Ya entonces pensé que lo más probable era que me convirtiera en monje y eligiera el camino del clero negro.

¿Por qué la gente se hace monje?

Te diré la razón principal. Es igual para todos: ¡Dios llamó! Esta razón interna es tan fuerte que no puedes hacer nada más, de lo contrario dejarás de ser tú mismo. Quiero decir que nunca me he arrepentido seriamente del camino elegido. Sí, tengo momentos de debilidad, al fin y al cabo, a veces tengo mal humor. Sucede que me canso de las dificultades y problemas que se han acumulado. ¡Pero con la ayuda de Dios de alguna manera puedo superarlo!

¿No experimentan los monjes una profunda decepción, la vida monástica “por inercia”?

Yo no tenía eso. No firmaré por todos, pero la mayoría no lo hace. Dicen: "Para no decepcionarte, no debes dejarte encantar". Basta con un enfoque sobrio y equilibrado. Y los impulsos románticos no son una razón para por vida conviértete en monje.

Por eso la gente no atrae a la gente para que se convierta en monje, sino que más bien los disuade de convertirse en monje. Cuando un joven expresa su deseo de ir a un monasterio, los propios monjes lo disuaden: “¿Adónde vas?” ¡Cásate, ten hijos, haz algo útil en el mundo! Y lo harán con bastante dureza. Esto tiene sentido. Observan cuán consciente es una persona de esta decisión, cuán firme está en su deseo de seguir este camino. Para que pueda ordenarse desde el principio. Por lo tanto, antes de la tonsura monástica (el comienzo del monaquismo), se da un período de prueba bastante largo: estos son años. noviciado. Sólo en casos excepcionales se puede tonsurar a una persona sin un período de prueba, si quienes toman la decisión lo conocen desde hace mucho tiempo, si ha sido feligrés de este monasterio durante la mayor parte de su vida.

¿Pero hay casos en los que los jóvenes son atraídos al monaquismo, empujados al monaquismo y agitados hacia el monaquismo?

Lo diré de inmediato: no creo que esto sea bueno. Al incitar a alguien a realizar cualquier acción: ya sea el monaquismo, el sacerdocio, o un cambio de trabajo, un cambio de lugar de residencia, el sacerdote debe usar su poder (y él, como pastor, tiene cierto poder sobre su rebaño). ) con enorme responsabilidad en lo que aconseja. Debe pensar diez veces si puede responder por esta persona.

No llamé a nadie para que se convirtiera en monje. Y si le aconsejé a alguna persona que pensara en tomar las órdenes sagradas, todavía no me arrepiento. Por eso trato de abordar este tema con gran consideración. Si alguien decide que realmente necesita este monaquismo, que lo haga. Pero llamar a alguien a un monasterio así, por el bien de trabajo gratuito... ¡Esto resultará ser una “granja colectiva en el nombre de Jesucristo”, y no un monasterio!

¿Qué porcentaje de monjes abandonan el monasterio? ¿Alguna vez te has cortado el pelo?

En mi memoria, no existía tal cosa: la renuncia al monaquismo y la retirada de los votos monásticos. Pero hubo salidas del monasterio después de varios años de noviciado, y más de una vez. Esta práctica es fomentada por los confesores de los monasterios: la persona se ha entendido a sí misma, se ha dado cuenta de que esto "no es suyo". Pero a lo largo de los años de noviciado adquirí algo para mi alma. El novicio tiene todo el derecho de marcharse y casarse si lo desea. No tiene nada de malo, es normal.

En cuanto a la salida del monje tonsurado del monasterio, sí, tuve que afrontarlo. Pero, para ser honesto, en 18 años de ministerio me he enterado de sólo unos pocos casos de este tipo. Me comuniqué con estas personas y aquí entiendo tanto la motivación que llevó al monaquismo como la motivación para dejar el monaquismo. Es verdaderamente una lástima para estas personas, están confundidas consigo mismas.

¿Cuál es la motivación?

Bueno, un hombre entró en el monaquismo sin pensar, por motivos externos, por algún tipo de romanticismo. En el monaquismo mismo, sólo me halagaba la imagen externa y no el contenido interno del monaquismo. Y luego, de la misma manera, me sedujeron el romance y el brillo externo de las alegrías mundanas.

Puedes decir que tú mismo cometiste un error cuando te convertiste en monje. Podemos decir que quienes lo tonsuraron como monje también se equivocaron. solo pienso que ¡Dios no comete errores! Y si permitió que una persona hiciera votos monásticos, entonces, probablemente, tuvo la oportunidad de realizarse como monje. Y si una persona no aprovechó esta oportunidad y la rechazó, entonces esto depende enteramente de su conciencia. Es mi opinión personal.

¿Crees que hubiera sido mejor para él quedarse y ser un hipócrita por el resto de su vida? ¿Quizás la razón de la actitud negativa de algunos hacia el monaquismo sea precisamente porque han observado más de una vez a estas personas “fracasadas” que continúan viviendo en el monasterio?

Comencemos con el hecho de que los monjes simplemente abandonan el mundo para que aquellos que no tienen nada más que hacer en la vida no los “observen” como conejillos de indias. Van a un monasterio para corregir su alma, y ​​este es un proceso permanente, no todo sale bien de inmediato.

¿Y por qué inmediatamente “hipócritas”? Para que sea más fácil de explicar, recurriré a una analogía. Al monaquismo se le puede llamar con razón la “guardia espiritual” de la Iglesia. Y, al igual que en las tropas, la guardia no es sólo un hermoso uniforme, “charreteras y aiguillettes” (o “capuchas y túnicas”). Ya sabes, en las trincheras, bajo la presión enemiga, incluso los guardias se comportan de manera diferente. Algunos están luchando, mientras que otros, por miedo, pueden incluso esconderse en el fondo de una trinchera. ¿Es un "hipócrita"? Sobre eso Es bueno razonar sentado en una silla cálida.

Por supuesto, habrá uno o dos que abandonarán su posición y correrán hacia atrás (o abandonarán el monasterio). Sería mejor para ellos no ir a ver a los guardias, sino cocinar en algún lugar de la caravana. El trabajo también es necesario e importante. Pero ellos mismos querían lograr hazañas, aunque se les advirtió que sería difícil. Por desgracia, ninguno de ellos se convirtió en asceta...

Pero el que, tal vez, al principio tuvo miedo, pero con el tiempo se controló, luego luchará con dignidad. Por tanto, no os apresuréis a juzgar a aquellos que, según os parece, siguen siendo negligentes en su vida monástica. Con el tiempo, es posible que se conviertan en verdaderos ascetas, santos. Las personas no nacen santas: se convierten en santas. E incluso si no todo le sale bien a alguien, todavía le queda tiempo antes de la muerte. Hasta mi último aliento.

Pero si se ha producido un abandono del monaquismo, ¿cómo se regula? ¿Cómo te sientes al respecto? ¿Se considera esto un delito de juramento o una vergüenza indeleble?

Inmediatamente queda claro que la mayoría de quienes hacen estas preguntas tienen la impresión de leer literatura y películas seculares, principalmente occidentales. Les parece que cuando una persona sale del monasterio, se trata de todo un trámite, una procesión. No hay nada como eso. Viene y dice: “Decidí irme”. Le preguntan si pensó bien, ¿pensó cuando vino aquí? Pero nadie lo sujetará, ni lo agarrará de las manos.

Esto no se ve con condena, sino con tristeza. Lo siento por el hombre, porque está confundido consigo mismo. ¿En qué relación permanece con la Iglesia? Muy a menudo la Iglesia es vista como una institución social, como una estructura, pero la Iglesia es una sociedad voluntaria. Hay muchas personas que no pertenecen a la Iglesia de ninguna manera o lo hacen sólo formalmente. Viven solos. No me refiero sólo a los sacerdotes o a los monjes, sino también a los laicos. Y la Iglesia vive según sus propias reglas, como toda familia o sociedad. Pero nadie arrojará piedras a alguien que haya abandonado el monasterio, no lo perseguirá con dagas, etc. Cómo será percibido, en la condición de profano o de otra manera, se decide en cada caso concreto.

Sí, no es muy bueno que se haya ido, pero hay que recordar que no son las personas las que lo juzgarán, sino Dios. Y la Iglesia confía en la voluntad de Dios. Que el Señor, como Él mismo lo sabe, cuide de este hombre y de su salvación. No hizo sus votos a nosotros, ni a la Iglesia, sino a Dios. Deja que Dios cuide de él. Vivió con nosotros, no funcionó. Bueno, nadie es obligado a entrar en el monasterio. Es necesario recordar esto.

¿Existe un ritual de corte de pelo?

¿Cómo te imaginas esto? Durante la tonsura, se cortan cuatro pequeños mechones de cabello. ¿Y cuando le cortan el pelo hacia atrás, dos monjes corpulentos le toman las manos, le mojan la cabeza en pegamento de oficina y le pegan el pelo hacia atrás? ¿Te reíste? Yo también.

A finales de la Edad Media hubo intentos improvisados ​​de darle al “corte del cabello” algún tipo de forma ritual. Afortunadamente, no echaron raíces porque desde el punto de vista teológico no tienen fundamento.

Cuando una persona quiere irse, regala sus vestimentas monásticas. Como regla general, estas cosas se queman; así es como se eliminan todos los objetos consagrados que han quedado fuera de uso. Y es poco probable que alguien quiera seguirlo hasta el final. Este es el aspecto material. Además, hay un aspecto eclesiástico-jurídico. Los documentos de la Iglesia documentan que él simplemente ya no es tal o cual. me cortaré el pelo pide no delatarte para un clérigo o monje. Y ya está, va tranquilamente a donde quiere.

En general, no lo convencerán de quedarse. Sólo le preguntarán si pensó bien.

¿Se oye a menudo la opinión de que los monjes son aquellos que se convencieron de algo, se inspiraron para hacer algo debido a limitaciones en el sueño u otras necesidades, llegaron al agotamiento y se volvieron fácilmente sugestionables?

La pregunta es: ¿no son idiotas los monjes que “han orado y orado” y “se han convencido de algo”? Mucho antes de que el mundo secular intentara plantear esta pregunta a la Iglesia, los Santos Padres la respondieron hace mucho tiempo. Escribieron volúmenes enteros de libros sobre la belleza. Hermoso, o seducción es cuando una persona comienza a hacer ilusiones. Hace mucho tiempo que la Iglesia valoró claramente este fenómeno como una distorsión de la espiritualidad, como una experiencia espiritual negativa para algunos.

El monje duerme lo necesario, tanto como sea necesario para recuperarse. Y, si le pasa algo parecido por exceso de trabajo, lo más probable es que lo hable con su confesor. O los hermanos notarán que empieza a actuar raro y lo devolverán a la tierra para que no haya voces ni visiones. Lo que la teología patrística llama mentalidad divina, es muy diferente a dibujar en tu mente “un Cheburashka que no tiene amigos”.

Para un cristiano, Dios es una Superpersona que existe realmente y no un "objeto imaginario". Los Santos Padres siempre decían: “No imagines, no sueñes, no uses tu imaginación”. A Pensar en Dios es una actividad diaria en el contexto de mi relación con Dios.. No obsesionado, no suplicando. Las "visiones" son, por regla general, un psiquiatra. Estamos hartos del misticismo enfermizo de la pantalla del televisor; para nosotros es necesariamente algún tipo de milagros y visiones. Sí, en el cristianismo hay lugar tanto para los milagros como para la revelación de Dios. Pero la Iglesia trata esto con gran consideración, comprobando siempre todo de forma crítica y escéptica para separar el trigo de la paja.

A muchos les parece que la Iglesia ve las visiones precisamente como revelación divina. ¿Qué dices a esto?

Bueno, antes que nada, las revelaciones no siempre son visiones. Personalmente, no tenía experiencia con las visiones. En segundo lugar, en el tema de la experiencia mística personal, la Iglesia aconseja comunicarse únicamente con el confesor. Aprendemos sobre aquellas personas que tuvieron la experiencia de la revelación Divina después de su muerte. Porque la gente que espiritualmente más joven, simplemente no lo entenderán, no lo aceptarán. Y aquellos que espiritualmente mayor, te golpean en el cuello y te dicen: “¿Por qué hablas de esto?”

Mi consejo: aléjate de la persona que grita en cada rincón que tiene visiones. Asimismo, si algún médico te dice que se le aparecieron extraterrestres y le aconsejaron que te ungiera con un ungüento mágico “para todas las enfermedades”. Lo más probable es que desconfíe de acudir a un médico así, sospechando con razón que no fueron extraterrestres quienes se le aparecieron, sino que tiene delirium tremens. Acudirá a su médico de atención primaria habitual. Si no puede ayudar, te enviará con el profesor, pero no con el psíquico al que se le aparecieron los extraterrestres. A veces puedes encontrarte con “profesores de vida espiritual” (la Iglesia los llama ancianos), pero sobre todo se reunirá con “terapeutas locales”.

¿Cómo viven los monasterios?, ¿no es la economía de subsistencia la que los alimenta?

Hoy en día sólo quedan unos pocos monasterios que viven de una agricultura casi de subsistencia. Hay diferentes monasterios, pero la principal fuente de ingresos del monasterio son las donaciones voluntarias. En el centro de la capital hay un monasterio, los creyentes suelen ir allí y hacer donaciones. Y el otro está en el desierto, y sería bueno si tuvieran un simpatizante, un patrocinador que los ayudara en todo lo que pudiera.

Entonces, disculpe, ¿los monjes son mendigos? ¿Siempre preguntan?

No, mendigos no. Lo sé por experiencia. Hay un término muy bueno en matemáticas: condiciones necesarias y suficientes. El Señor no envía lo que una persona quiere, sino beneficioso- lo que se necesita para el bien, lo que no lo paralizará ni lo matará. Exactamente tanto como sea necesario. Bueno, por ejemplo, ¿por qué necesitas ahora 50 hogazas de pan que florecerán? Uno es suficiente para ti.

La gente no va a un monasterio para ganar dinero. Se necesitan fondos para apoyar todo esto. Los monjes no son mendigos. Se dedicaron a Dios, Dios los cuida... a través de las personas.

Sino sobre el hecho de que no hacen nada. “¿Qué estás haciendo ahí en la iglesia? ¡¿No blandes un martillo, viniste, leíste y eso es todo?!” Recordemos esta pregunta, volveremos a ella y la responderemos con más detalle. Las personas que se hacen estas preguntas admiten abiertamente que les resulta difícil permanecer en la iglesia incluso durante una hora y orar por sus seres queridos. Los creyentes saben que participar en el culto (y no estar presente como turista) es difícil, incluso sólo físicamente. ¡La oración es difícil! ¿Con qué se puede comparar esto? Este es el grito de tu corazón. Si gritas fuerte, te dolerá la garganta. ¡Orar por las personas es trabajo! Y quién sabe, tal vez muchos de los escépticos y co-cuestionarios de este siglo, e incluso los detractores del monaquismo, siguen vivos sólo porque en algún lugar algunos monjes rezan por ellos.

Según la mayoría de la gente, ¿los monjes son personas estúpidas y perezosas que hacen tonterías y desperdician sus vidas?

No, no lo creo. Más de una vez tuve motivos para pensar por qué estaba haciendo esto. Y, probablemente, esas personas que me agradecieron por algo son prueba de ello.

Entiendan, un monje no vive para sí mismo. ¿Te imaginas que estarás constantemente en el limbo, que constantemente estarás resolviendo los problemas de otra persona? No vivirás para ti mismo como vive la mayoría de la gente. Viviréis para los demás: para los hermanos del monasterio, para los feligreses. Para aquellos que se comunican con usted con preguntas o consejos. ¡Pero no para ti! No te vuelves egocéntrico, sino cristocéntrico. Y tu amor por Cristo se encarnará en “y al que a mí viene, no le echo fuera” (Juan 6:37).

La gente viene a ti con preguntas y tú pierdes tiempo y energía en ellas. Sí, no tengo tiempo para ser holgazán. No sufro falta de trabajo, ni física ni mental. Siempre tengo trabajo. Y siempre hay mucho de eso.

Si es tan difícil como dices, ¿hay ganas de hacer algo más fácil? Vive por ti mismo"?

¡Dios me ha confiado este trabajo y no lo abandonaré! Por supuesto, yo también soy una persona viva. Y yo, como cualquier persona, tengo tristeza y desaliento. Sólo los monjes tienen tentaciones mucho más sutiles.

¿Cuál es la diferencia entre la tentación de un laico y la de un monje? Para un profano, las tentaciones son como un golpe con un tronco, como un nocaut. Perdiste el conocimiento, pero luego te alejaste y recobraste el sentido. Y el demonio apuñala a los monjes con una aguja de tejer fina y afilada. ¡No hay sangre, no hay daño externo, pero la hemorragia interna conduce a la muerte! Por tanto, las tentaciones monásticas son más sutiles y penetran profundamente en el interior.

Hay períodos de abatimiento, pero se resuelven gracias a la experiencia de quienes han recorrido este camino antes que yo. Pero nunca tuve la desesperación que mencionaste.

Si los monjes quieren ayudar a la gente, ¿pueden ir a estudiar para ser médicos u otras profesiones en las que necesiten ayudar a la gente, o ayudar a orfanatos, residencias de ancianos, en lugar de “cultivar repollo” en un monasterio?

Sí, esta es una idea común de lo que se hace en un monasterio y de lo que es bueno. Probablemente valga la pena definir los términos. entendemos diferente bien, interpretamos la misma palabra de manera diferente. La cuestión es que la percepción secular entiende bien Cómo bienestar- “para recibir el beneficio”. Y por la ortodoxia bien- esto es, en primer lugar, gracia- “es bueno dar”. Incluso en las palabras mismas, este vector es visible: "hacia uno mismo" o "de uno mismo". Por tanto, cuando el mundo dice “lo que es bueno”, se refiere a la búsqueda de riqueza material. Por ejemplo, “ayudar a los discapacitados significa construir muchas casas para ellos”. No lo discuto, esto también es necesario. Sería mejor si estas residencias de ancianos no existieran, para que las personas mayores no fueran expulsadas de sus hogares y recluidas en residencias de ancianos. Es una pregunta difícil...

¿Y si digo que sería una gran bendición “matar a nuestros pensionados para que no sufran”? No lo creo, pero cuando hablamos de “lo que es bueno y lo que es malo”, siempre debemos recordar la comprensión ambigua de lo bueno. La pregunta es ¿qué tomamos como estándar? por qué(o por A quien) estamos comprobando esto bien? El humanismo religioso, cristiano en particular, alinea la bondad con Cristo. A partir de la experiencia del Evangelio: ¿qué diría ese Cristo evangélico, a quien conozco no sólo por el libro, sino también por mi propia experiencia? ¿Qué diría si estuviera a mi lado? ¿Es “mi bien” coherente con el espíritu del Evangelio?

Y hay otro estándar: el humanismo secular. Ya sabes, después de todo, ¡los campos de concentración nazis en Alemania se consideraban una bendición! ¡Las guerras y muchas atrocidades terribles se consideraban una bendición! Recientemente, en las reuniones del partido gritaron: "¡Hay que matar a las plagas!" Y nosotros, en su mayor parte, lo aprobamos con entusiasmo. Pero los “beneficios” de la colectivización y el despojo resultan en víctimas de hambrunas.

Ayudamos a los discapacitados, los enfermos, los desafortunados y los necesitados. ¡Pero ayudamos con el razonamiento! Y la ayuda que ofrece el mundo suele ser peor que el daño deliberado.

Problema complejo...

Sí, es una pregunta difícil. Ésta es una pregunta aparte sobre el humanismo.

Pero a menudo la ayuda de la Iglesia y del monaquismo se percibe sólo como alimento espiritual, y ¿qué pasa si el trabajo específico es simplemente “sacar vasijas” en los orfanatos?

Créame, también existe esto. Les daré un ejemplo: en uno de los monasterios hay una residencia de ancianos y los monjes cuidan de ancianas, algunas de las cuales están locas. Se sacan los orinalitos, se cambian los pañales. O un monasterio con un orfanato de 200 niños atendidos íntegramente por monjas. Pero los monjes que hacen cosas específicas no lo anunciarán en el periódico ni pregonarán su caridad en todos los rincones.

Y la opinión de alguien de que “no hace nada” le importa poco. Ya sabes, una persona que quiere ver el bien verá el bien, y una persona que quiere ver suciedad sólo verá eso. Pero os diré que incluso aquellos que no saben hacer lo que saben hacer los monjes pueden realizar vasijas.

¿Qué pueden hacer los monjes que sea tan especial?

El monje se dedicó a la oración y a la comunión con Dios. Su trabajo es orar por el mundo entero y por aquellos que no oran por sí mismos.

Mucha gente piensa que los monjes son aquellos que no saben hacer nada, no quieren pensar, resolver problemas, ¿y estas personas van al ejército o al monasterio?

Sería un gran error considerar tanto a los monasterios como al ejército simplemente como algo un paraíso para los perdedores. Es una lástima que la sociedad haya desarrollado esa actitud hacia sus tropas. No en vano dicen: "Quien no quiera alimentar a su ejército, alimentará al de otro". Sin embargo, nuestra conversación no es sobre el ejército. Aunque, en parte, la analogía es apropiada. Una sociedad que se ha alejado de sus raíces y tiene una actitud negativa y escéptica hacia su fe fácilmente se convierte en presa de “mahatmas” ocultistas visitantes, predicadores sectarios y adivinos gitanos de la televisión. Esto es lo que observamos con pesar.

Qué pasa perdedores... Creo que hay un cierto porcentaje de personas así en los monasterios y en cualquier ejército. Pero no son ellos quienes marcan el tono allí, quienes determinan la esencia de lo que está sucediendo. Conozco a muchos monjes que, si no hubieran entrado en el monasterio, se habrían convertido en empresarios de éxito en el mundo, tal vez millonarios. Pero encontraron algo más importante, más elevado para ellos. ¿Cómo puedo contarle a una persona acerca de este contacto con la Eternidad si nunca ha pensado en la Eternidad en absoluto?

¿Recuerda en el Evangelio de Lucas cómo Marta “estaba preocupada por una gran comida” (Lucas 10:38...42)? Después de todo, Cristo no reprochó a Marta la inutilidad de sus trabajos. Me acabo de dar cuenta de que lo que estaba haciendo su hermana María en ese momento era mucho más importante y necesario, simplemente hablar con dios. ¿Cuántas veces somos capaces de dejar de lado el ajetreo diario en aras de esta conversación, en aras de la oración, de la comunión con Dios? Los monjes abandonaron el mundo precisamente por esto, eligiendo tocar al Eterno como el trabajo de su vida.

¿Cómo ve su servicio y en qué beneficia a la sociedad?

Sirvo a Dios y a la gente. Dios no necesita nada, Él lo tiene todo. Él me dio esta vida para que, mientras le sirviera, aprendiera al menos algo. Hay muchas personas a mi alrededor que constantemente me necesitan para algo, por las que sacrificaré mi tiempo, mi salud y mucho más. Si es necesario, sacrificaré mi vida. Créame, estas no son palabras vacías.

¿Qué pasará si a las mujeres se les permite ir al Monte Athos?

¿Qué pasará si se permite la entrada de un campamento gitano a su apartamento? Athos dejará de ser Athos, como tu apartamento dejará de serlo. tuyo departamento. Bueno, ¿debe haber un lugar en algún lugar que tenga sus propias reglas? ¿Qué pasará si a las mujeres se les permite entrar al baño de hombres? ¿Qué pasará si durante un partido se suelta un cuerpo de ballet en el campo de fútbol?

También tengo una puerta, no blindada, pero con cerradura, sólo para mantener alejada a la gente. ¿Qué debe hacer alguien en mi apartamento? ¿Qué deben hacer las mujeres en el Monte Athos? ¿Papar moscas?

¿Qué pasa si de repente todos se convierten en monjes en masa, entonces no habrá gente en el mundo?

No, no lo harán.

En realidad, ¡una pregunta así es realmente sorprendente con el poder del pensamiento! Inmediatamente se ve que quien lo pregunta trabaja no sólo la corteza cerebral, sino también su propia madera...

¿Qué pasa si todos se unen en masa al departamento de bomberos? No habrá incendios, pero tampoco habrá medicinas.

El porcentaje de monaquismo varía dentro de ciertos límites. Tanto en la era de prosperidad de la iglesia como en la era de persecución, su número es aproximadamente el mismo. ¡Por lo tanto, no sucederá en masa!

Debo decir sobre el error común que comete la gente al hacer este tipo de preguntas. No sé dónde vieron tantos monjes, dónde sus monjes tan asustado. ¡No hay tantos monjes! En el sitio web de la Iglesia Ortodoxa Rusa hay estadísticas que indican el número de monasterios y el número de monjes; no hay muchos. Si lo comparas con el número total de residentes, ¡solo hay unos pocos monjes! Si comparamos cuántos estudiantes de seminarios teológicos van al monasterio durante sus estudios o algún tiempo después de su finalización, entonces la proporción 80/20 es claramente visible. De los seminaristas, el 80% se casa y el 20% se dedica al monaquismo. Y el porcentaje de quienes están decepcionados es muy pequeño. Después de todo, como ya dije, te dan bastante tiempo para pensar antes de convertirte en monje.

Constantemente consideráis abandonar el monaquismo por razones externas, pero os digo que la gente viene al monaquismo porque Dios los llama. No digo que sean los mejores ni los peores, son quienes son. Y no habrá salidas masivas al monasterio.

No se esconden en el monaquismo como en un agujero. La gente se adentra en el monaquismo como si estuviera escalando una roca.

¿Cómo pueden los monjes rechazar la necesidad sexual natural, sin la cual la gente no puede vivir? Simplemente tienen fisiología natural, ¿verdad?

Con mucha dificultad. Si intentas renunciar a esto sin renunciar a muchas otras cosas, nada funcionará. La negativa de los monjes a tener una vida íntima no puede considerarse aislada de todo ascetismo monástico. La castidad se logra sólo en el contexto de toda la hazaña ascética. Se han escrito muchos libros sobre esto. No diré que es fácil. Al mismo tiempo, tenga en cuenta que los monjes son personas normales y sanas, no socio, ni sexuales, ni psicopatológicas. No impotentes, no pervertidos. Personas de temperamentos muy diferentes y de diferente fuerza física llegan al monaquismo.

Existe una práctica ascética muy simple y al mismo tiempo muy compleja: cuando la evitas. Con el tiempo, reconstruyes tu pensamiento, tu conciencia, no estás obsesionado con el sexo. La tarea no es sólo abstenerse, sino liberarse de una actitud sexual hacia el mundo. Cuando no ves a las personas como objetos sexuales. Una persona normal y sana no siente atracción sexual por sus parientes cercanos. Es un poco como cuando percibes a todos como parientes cercanos. La fisiología de los monjes es la misma que la de todas las personas. Pero los monjes tienen siglos de experiencia ascética, experiencia de trabajar para frenar los deseos de su carne. Esto no es sólo una “sublimación de la libido”. Todo es mucho más sencillo y más complicado...

¿Hay homosexuales entre los monjes?

No más que entre los médicos, el personal militar o los conductores de trolebuses.

¿Es realmente cierto que hoy en día ni una sola entrevista está completa sin mencionar a los pederastas? Parece que la sociedad ya no puede vivir sin “este tema”, como “Watson sin pipa” (del chiste).

¿Cómo te sientes al respecto?

Yo estoy a este no me relaciono!

La actitud de la Iglesia hacia esto es claramente bíblica: negativa, como si fuera un pecado.

Para ser honesto, no entiendo los temas de la homosexualidad, simplemente no me interesa. Intento no interferir con ellos. No me importa, son sus pecados. Me resulta repugnante siquiera pensar en ello; ya tengo suficientes pecados.

Soy una persona pecadora y estoy disgustado con esa gente. Pero cuando acepté el arrepentimiento de esas personas, tuve un sentimiento completamente diferente: ¡para mí no había persona más querida que un pecador arrepentido! Cualesquiera que sean sus pecados, no sólo la homosexualidad. Por ejemplo, tampoco me gustan los desolladores, aquellos que disfrutan del sufrimiento de los seres vivos. Para mí esto es repugnante, y cuando una persona se arrepiente de esto, me alegro muchísimo por él.

¡¿Pero esto no debería suceder en los monasterios?!

Entiendes que la gente no vuela al monasterio desde la luna. Hasta hace poco daba vergüenza hablar de esto, pero ahora se ha puesto de moda. Enciende el televisor, hojea algunos canales y definitivamente verás a los pederastas. Muestran películas y programas centrados en este tema. ¿Cómo debería “tolerar” esto? ¿Estás de acuerdo en que esto es saludable y normal? No, me reservo el derecho a la “intolerancia”.

Créanme, como sacerdote practicante que ha aceptado muchas confesiones, sé lo que es esto y a qué conduce, a qué resultados conduce. Nada bueno. Sí, si está en algún monasterio, es malo. Como en cualquier familia, las relaciones pueden ser normales y anormales. Y la familia ya se está deshaciendo o no de estos pecados y vicios.

¿Por qué los monasterios, a pesar del voto de no codicia, tienen propiedades, a veces incluso grandes?

Una vez más, necesario y suficiente. Los monjes tienen su propia granja, los monjes construyen celdas. La propiedad monástica y la propiedad personal de los monjes no son en modo alguno un lujo. Las celdas monásticas son el mismo albergue, ¿de dónde viene la “gran propiedad”? ¡Miremos suficientes películas, leamos fábulas ociosas y busquemos los “tesoros del monasterio”!

Pero los monjes saben mucho mejor que otras personas que no se llevarán nada material a la tumba. Porque lo recuerdan todos los días. Por cierto, las “objetos monásticos antiguos” son valiosos precisamente por su historia, como recuerdo de los antiguos propietarios.

De hecho, ya respondí esta pregunta en mi cuento “El monje codicioso”.

Los monjes tienen la propiedad que les permite dedicar más tiempo a la oración. Esto es “bienestar por gracia”, por paradójico que parezca. No es "para uno mismo".

¿Qué, en su opinión, deberían los monjes simplemente no ir a ningún lado y esperar a que Dios los alimente? ¿Caerá solo en tu boca? Las palabras de Cristo acerca de no tener que preocuparse por las cosas materiales, adaptándolas al usuario moderno, se pueden parafrasear de la siguiente manera: “no os preocupéis por los bienes materiales”. ¡Así viven los monjes!

La sociedad moderna está obsesionada con el consumismo. Toda la vida social actual se basa en este principio. Muchas personas viven sólo del hecho de que necesitan comprar algo y luego, a cambio, comprar algo nuevo, etc. Los monjes están intentando salir de este ciclo consumista. Por ejemplo, tengo muebles que son tres años más jóvenes que yo, pero los devolví a la normalidad para que no se vean desgastados. Y cuando una persona cambia cada año de muebles, automóvil o apartamento, simplemente no ha decidido sus deseos y necesidades.

Cuando sabes claramente lo que necesitas, se vuelve mucho más fácil, ayuda a vivir.

Mientras se preparaba para una entrevista, uno de mis colegas, el periodista, dijo: “¿Qué puede responder un monje si toda su vida se basa en una gran mentira?”

Lo siento por una persona que ha perdido la fe. Las personas que no creen en nada quieren ver a quienes les rodean tan infelices e incrédulos como ellos. Es más fácil para ellos. Cuando ves a una persona piadosa, puedes intentar imitarla al menos de alguna manera. Pero podemos decir que esto no sucede. A una persona malvada le gustaría mucho que no hubiera gente decente. Porque la sola presencia de gente decente expone la falsedad de su vida y hace su existencia insoportable. Por eso viven según el principio “tú mueres hoy y yo muero mañana”.

Hoy en día, algunas personas no hacen más que mostrarlo al mundo entero a través de Internet. el contenido de sus estómagos, que les acecha por todos lados. Al no poder hacer algo bueno, traer algo bueno a este mundo, día y noche simplemente arrojan impureza sobre todo, contaminando y envenenando todo lo que les rodea.

Yo mismo no soy una persona perfecta, con mis pasiones. Hay cosas que no escondo, pero tampoco hago publicidad. Pero Quiero intentar ser mejor mañana de lo que fui hoy..

¿Cómo pueden los monjes retirarse del mundo cuando miles de personas necesitan alimento?

Créanme, quien busca alimento siempre lo recibirá, incluso de quienes han dejado el mundo. Pero vale la pena huir de aquellos que sólo quieren matar el tiempo con charlas ociosas. ¡Por su propio bien!

No he corrido muy lejos: no vivo en un monasterio, sirvo en una parroquia, trabajo con la gente, dirijo conversaciones con jóvenes. Podrás conocer todas estas actividades si lo deseas.

¿Pero ese trabajo no se realiza en los monasterios?

En algunos se lleva a cabo, en otros no. Y ese es su derecho. Ya sabes, hay gente que habla y hay gente que calla. Algunos deberían ser misioneros y otros ermitaños. No miréis el trabajo monástico de forma tan unilateral. En general, cuando alguien dice “ésta es la única manera y no otra”, aléjate de esa persona.

La forma de hacer las cosas varía. La forma puede cambiar, pero sólo en la medida en que asuma el mismo contenido.

¿Puede un monje utilizar un teléfono caro, un coche, ocupar un gran espacio habitable o comprar productos caros?

Es posible, pero no es bueno. Ya lo he dicho: necesario y suficiente.

El sistema debe ser adecuado al usuario.

¿Cuál es el salario de un monje, a quién acudes en momentos de necesidad?

Cuando estaba en el seminario, me pagaron algo de dinero y me dieron ropa monástica. Como sirvo en una parroquia, el consejo parroquial me paga un salario, como a cualquier sacerdote. De manera similar, en un monasterio, el consejo del monasterio otorga al monje un salario dependiendo de dónde trabaja la persona y cuáles son sus necesidades. Todo esto se hace con razonamiento.

Esta pregunta nunca me ha interesado. Básicamente, “a veces espeso, a veces vacío”. Puedo decir que tengo feligreses atentos que siempre me ayudarán. Tengo muchos amigos. Si es realmente difícil, les preguntaré. Mamá y papá son jubilados. También nos ayudamos unos a otros.

Si quisiera ganar dinero, no me haría monje. Tengo suficiente porque entendí exactamente qué y cuánto necesito para mis necesidades. La gente sufre de falta de dinero porque no han entendido sus necesidades. Muchas cosas se compran sólo porque es prestigiosa, porque “todo el mundo la tiene”, es icónica, etc. Y los monjes usan lo que necesitan. Y si un monje tiene muchos viajes misioneros, si necesita un coche, el Señor se lo envía.

Hablando de coches. ¿Por qué los monjes, cuando les regalan un coche caro, no lo venden y dan el dinero a los pobres? ¿O compran un coche caro con dinero donado?

Si a un monje le regalaron un coche caro, pero lo vendió y dio el dinero a los pobres, no se enterará en las noticias. Hay suficientes casos de este tipo, créanme. Simplemente no está en la tradición evangélica anunciar esto.

Más. Imagínese que a un monje le regalaran un coche viejo y oxidado. Como resultado, el monje debe volver a capacitarse de monje a mecánico de automóviles, quien pasará horas jugueteando con esta basura. Después de todo, no necesita el coche para carreras callejeras, sino para viajar a los enfermos y moribundos, para el trabajo misionero y para realizar recados económicos para el monasterio. ¡Y aquí parece haber un coche, pero no está! ¿Crees que un monje será más útil de esta manera?

¿Vender y regalar? ¡He oído esto antes en alguna parte! Parece que un personaje del Evangelio no tan bueno ya se ha ofrecido a vender el ungüento y traer bendiciones a todos los pobres (Juan 12:3...6). Dime, ¿hay demasiado razonamiento? ¿Es realmente más sencillo, como dijo Sharikov: “¿Qué hay que pensar? ¡Toma todo y divídelo! Lo intentamos y no funcionó. El dinero beneficiará a una persona cuando esté lista.

Los mendigos a menudo no quieren trabajar por principios; alergia a la pala. Así que sacas de la calle a una persona sin hogar promedio, le compras un apartamento y le das todos los beneficios materiales. ¿Qué pasará después de un tiempo? En una semana, el apartamento se convertirá en un burdel, todo el dinero se gastará en entretenimientos dudosos. Todo esto no le beneficiará si él mismo no está mentalmente preparado para tal "regalo de arriba". Por tanto, todo debe hacerse con razonamiento.

Hice un experimento varias veces: una persona me pide pan, le digo, ven conmigo al supermercado, te compraré no solo pan, sino comida para varios días. ¿Puedes adivinar adónde me envían? Porque piden dinero en efectivo para sus “vigilantes” o una botella. Después de todo, preguntaron por comida, y beber no es una prioridad. ¡Así que el método de “dividir todo” no funciona!

Hay una buena regla que te ayudará a servir en la calle con razón. Solo mire alrededor. Seguramente hay personas necesitadas viviendo en su jardín, casa, puerta de entrada. Toma a una persona específica y ayúdala, así como así. Ésta será vuestra caridad, y no complaceros en la mendicidad.

¿Por qué, en lugar de ser alguien que creaba algo, los monjes se cerraron? Después de todo, los psicólogos pueden incluso dar consuelo espiritual, ¿y podrían los monjes convertirse en ellos?

Toda la primera parte de la pregunta muestra que para una persona el bien es sólo material. Ya hablé de esto: entendemos la palabra de manera diferente. bien.

Y en segundo lugar, sobre los psicólogos. Parafraseando las palabras de uno de los personajes de la película de Steven Seagal, responderé: “Digamos que también soy psicólogo”. Pero la cuestión del consuelo espiritual no concierne principalmente a todos los monaquismo, sino a los sacerdotes monásticos.

El ministerio de un sacerdote incluye asistencia psicológica, aunque no se centra en ella. No explicaré en detalle la diferencia entre psicoterapia y clero. En sentido figurado, el clero es como un cubo y la psicoterapia es solo un cuadrado. La psicoterapia y la psicología son sólo una especie de proyección plana, sólo una pequeña imagen de la comprensión de lo que realmente es el alma humana.

También hay una diferencia más obvia entre psicólogos y sacerdotes. Cuando vas a ver a un psicólogo, examinas detenidamente el contenido de tu cartera para ver cuántos minutos de actividad profesional puedes pagar. Y primero piense en sus preguntas y especifique los problemas, solo para no perder tiempo y, en consecuencia, dinero. Cuando se comunica con un sacerdote, ¡esto, lamentablemente, no es necesario! Después de todo, prometió ocuparse de sus problemas no a Hipócrates, sino a Dios mismo. Entonces a veces vienen solo conversa, sin saber lo que quieren y buscan, despreciando absolutamente su tiempo o el de los demás.

El sacerdote simplemente no tiene el derecho moral de negar consuelo a un alma herida y hambrienta. Entonces tienes que dedicar todo tu tiempo a esto. Prácticamente toda mi vida. Ésta es esa cruz del clero, ese trozo de la Cruz de Cristo, cuya imagen vemos en el pecho del clérigo.

¿Por qué los monjes se aislaron del mundo en los monasterios?

Los monasterios son diferentes. Hay monasterios ermitas y monasterios misioneros. Aquí hay que entender una cosa: si una iglesia parroquial está hecha para satisfacer las necesidades de los feligreses, entonces en la iglesia del monasterio todos los feligreses son invitados a quienes se les permitió participar en el culto de la comunidad monástica. Esto plantea la pregunta: ¿qué derecho tienes a privarlos de la oportunidad de unirse en comunidades y de ir a la soledad para la vida común y la oración? Los monjes permitieron a los laicos asistir al servicio, pero no les permitieron caminar en sus celdas. Esta es la misma razón por la que no permitimos que todos entren a nuestros apartamentos.

Sabes, La soledad no da tanto miedo como la comunicación forzada.. El hombre moderno a menudo sufre por el hecho de que simplemente no tiene tiempo ni siquiera para pensar, estar a solas consigo mismo o hablar con Dios. Los monjes se retiran precisamente con este propósito: hablar con Dios.

Pero las actividades de los monasterios están cerradas. Todo debería estar abierto, ¿verdad?

Si desea apertura, comience por usted mismo: informe en el periódico lo que hace en casa. Si hay algún delito en el monasterio, entonces corresponde a las fuerzas del orden controlarlo. Si hay violaciones de la iglesia, las autoridades eclesiásticas las controlan.

Toda persona tiene derecho al espacio personal y a la libertad. Los monjes también los tienen, pero los usan a su manera.

Entonces, ¿por qué los monjes comentan los acontecimientos de la vida moderna?

Los monjes tienen una visión exterior de este mundo.

¿A menudo el mundo no les pide su opinión?

Ciertamente no de esa manera. Primero preguntan y luego dicen: "¡Por qué interfieres!".

El mundo busca la opinión de un observador externo, la opinión de alguien que está fuera del sistema de valores del consumidor. Los monjes pueden dar una respuesta sobre cómo y qué ven en el mundo. Por supuesto, esta opinión puede ser muy subjetiva; después de todo, los monjes son personas, no ángeles terrenales. Es posible que no conozcan ningún aspecto o matiz de la vida mundana, etc. Sin embargo, esta misma respuesta puede ser bastante objetiva, debido al conocimiento de las almas humanas. Después de todo, las virtudes y la piedad, así como los vicios y el pecado, son los mismos en todas las épocas. Por eso, las preguntas que hace la gente se repiten muy a menudo, aunque la gente considera que sus problemas son únicos.

Los monasterios son acumuladores únicos de la experiencia espiritual de la Iglesia. Es esta experiencia la que busca la gente allí.

El ritmo de vida aumenta cada día. Ya he dicho que el hombre moderno simplemente no tiene tiempo para detenerse y pensar. El flujo de información golpea a la gente hoy como el rugido de las Cataratas del Niágara. Y en el torbellino de estas salpicaduras, una persona capta detalles sin percibir el todo. La gente recurre a los monjes para obtener una perspectiva exterior, una evaluación de la imagen holística de lo que está sucediendo.

¿Pueden los monjes usar computadoras o cualquier cosa tecnológica?

¿Desde cuándo se ha convertido en pecado ser una persona alfabetizada y con una educación integral? Tener una educación secular no es una condición indispensable para el monaquismo, pero la Iglesia ha exigido un alto nivel intelectual en todos los siglos. La educación y la erudición en sí mismas no hacen que una persona sea buena o mala. Pero, como ve, una persona alfabetizada es capaz de hacer más que una persona ignorante. La única pregunta es si utilizará sus conocimientos para el bien.

Incluso en los años de mi juventud, la conciencia soviética oscilaba entre fábulas sobre el “sacerdote estúpido” y leyendas entusiastas sobre la “educación en el seminario”. Entonces, aparentemente, no tuvimos tiempo de decidir...

Es lo mismo hoy. “¿No saben cómo usar Internet”? Y luego: “¡Oh, usan Internet”! ¡Hagas lo que hagas, no te agradará! Después de todo, la pregunta no es cómo, A Para qué Tú lo usas. También puedes cortar pan con un cuchillo o puedes cortar personas. Debe poder utilizar todo para el beneficio espiritual de usted y de sus vecinos.

¿Juegas juegos de computadora?

¡Una vez! Es más, ya me he convertido personaje de juego de computadora– uno de los héroes de la famosa serie de juegos lleva mi nombre, el otro es un modelo 3D de mi apariencia.

¿Qué opinas de la comunicación en Internet, los blogs y las comunidades online?

Personalmente, siempre prefiero la comunicación en vivo a una computadora. En Internet prefiero la comunicación fuera de línea (correspondencia por correo electrónico), es más razonada. Las revistas y blogs en vivo sorprenden con la abundancia de ambición, ignorancia y analfabetismo banal. Aunque hay agradables excepciones.

Sin embargo, para mí la información enciclopédica siempre es preferible a la de otra persona. ficciones. En cuanto a Odnoklassniki, etc. – Estoy bastante contento con una verdadera amistad con aquellos que conozco que jugando con aquellos que no conozco. Por cierto, ¿para quién se recopila información sobre los detalles de la biografía de los "compañeros de clase" y otros "VKontakterov"?

En un mundo donde el pecador no puede esconderse, los justos no pueden esconderse...

¿Vas al cine? ¿Miras televisión?

Veo principalmente aquellas películas y programas que me sirven. puentes misioneros. Necesito saber qué escucha la gente para poder entablar una conversación a partir de ahí. Para no parecer un extraterrestre que no sabe quién es nuestro presidente, etc. Por supuesto, puedes vivir sin él, pero será difícil comunicarte con la gente de forma accesible. Sin embargo, nunca estudiaré algunos temas en los medios.

¿Por qué crees que la gente piensa que hay muchos monjes?

Ya explicado. En parte porque el monaquismo es una espina clavada en su costado. Aquí es donde entra en juego la xenofobia común y corriente. El hombre ve no como el. Esto le irrita enormemente, no puede comprenderle, le tiene miedo y ve monjes por todas partes (judíos, fascistas, agentes de seguridad, homosexuales, subrayar según corresponda).

Un monje camina por la calle y ya se convierte en objeto de estrecha observación. Puedo decir por mí mismo que si entro en una tienda vestido con una vestimenta monástica, inmediatamente todos se interesan mucho por el contenido de mi carrito de compras. Además, no importa lo que vean allí, todo les irritará. Si compro patatas podridas, dirán: “¡Eso es lo que comen!”. Si me compro delicias: “¡Aquí somos golosos!” Aunque compro productos sencillos, como todos los demás.

"¿Puedes hacer esto? ¡Compra pan blanco! ¡¿Después de todo, ahora mismo está en ayunas?!” ¡Todo el mundo se convierte inmediatamente en un experto en ayuno! Mucha gente percibe el ayuno como una dieta y razona en consecuencia. Durante los últimos 70 años, se han roto muchas tradiciones. Y la gente, sin saber de dónde sacar exactamente las enseñanzas de la iglesia sobre la fe, empezó a pensar mucho. Desafortunadamente, d. Para muchos, la religión se ha convertido en un conjunto de rituales y tabúes, y no en una comunicación viva con Dios..

Siempre insisto en la realización consciente de los rituales. Sobre una libre autoprohibición de algo, como expresión consciente de su voluntad. Sobre un autocontrol razonable, y no sobre la simple realización de algún ritual. Todo debe hacerse de manera significativa.

¿Qué te da confianza a la hora de elegir un camino?

La palabra "da" se puede interpretar de dos maneras. Qué refuerza¿mi confianza? O A que nos lleva eso esta confianza?

Lo que me fortalece es que tantas personas han recorrido este camino con dignidad y conozco a muchas de ellas de primera mano, gracias a la comunicación directa. Vivo en esto, vivo en esto, es natural. Todo esto lo confirma mi constante práctica monástica, que no controlo, también consulto con mi confesor, no me tiro del pelo. Constantemente revisándome a mí mismo. Ya sabes, cualquier dispositivo de precisión debe ser verificado, comparado con un estándar.

Segunda pregunta: ¿por qué? Puede parecer banal, pero “Quiero vivir mi vida de tal manera que no haya dolor ni resentimiento por los años pasados ​​sin rumbo”. Ya he ayudado a muchas personas en todo lo que pude. Traje algo bueno. También sé lo malo que traje a este mundo y quiero corregirlo, si es posible. Quiero arreglarme. Toda mi vida es sólo un examen de acceso a la Eternidad...

¿Por qué aceptó la entrevista?

No necesito relaciones públicas. Ya me conocen bastante bien por libros, publicaciones, programas de televisión, por conversaciones con jóvenes en el monasterio de Ionin y por mi servicio parroquial. Después de todo, ahí está mi sitio. sitio web, donde está publicado todo lo que escribí.

Acepté sólo porque un buen amigo mío me pidió que concediera esta entrevista. Le sugerí que fuera a un monasterio; los monjes de allí son mejores que yo. Pero insistió en que respondiera estas preguntas. Además, si hablamos en términos mundanos, gasto mi tiempo y energía gratis, en lugar de, como dices, cuidar a los enfermos, dormir, ociosos, contemplar algunas visiones y cualquier otra cosa que se te ocurra.

¿Qué opinas de los ataques al monaquismo y los frecuentes ataques negativos hacia el monaquismo?

Lo tomo muy simple. Cualquier respuesta a preguntas “inconvenientes” es el camino del misionero. Y el camino del misionero discurre entre dos citas célebres del Nuevo Testamento. Por un lado: “Estad siempre preparados para responder con mansedumbre y temor a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). Y el segundo lado de este camino: “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, se vuelvan y os despedacen” (Mateo 7:6).

Si una persona, sin saber algo, siendo escéptica acerca de algo, pregunta sinceramente para averiguarlo, estoy dispuesto a dedicar todo mi tiempo a explicárselo. Y si una persona pregunta al estilo de un investigador policial a quien no le interesa tu respuesta... No está esperando tu respuesta, te está esperando Comenzó a confundirse en las lecturas.. No hablaré con una persona así; es una pérdida de tiempo, tanto para mí como para él. Por eso, cuando me preguntan sobre algo, me permito hacer algunas preguntas para saber qué tan interesada está la persona en la respuesta, me escuche o no.

Estoy a favor del diálogo constructivo y para ello es necesario definir inmediatamente los conceptos. No me gustan los que simplemente rocían impurezas, que no quieren saber nada y simplemente “marcan territorio” con su maldad. No le importa de qué burlarse, a qué arrojarle barro. ¿Realmente no queda nada en sus almas excepto suciedad? ¿Realmente ya no son capaces de traer algo bueno y positivo a este mundo? Aunque en relación con ellos, ¡incluso el más mundano Internet aconseja “no alimentar a los trolls”! Simplemente lo siento por esas personas. Es una pena que se dediquen a esto, olvidando que la nuestra no es tan larga. Creo que cuanto más mayores se hagan, más comprenderán que no vale la pena desperdiciar la vida en esto.

Estoy a favor del diálogo con todos, de una comunicación humana normal. No considero a nadie en absoluto inferior o peor que yo, incluso si ocupamos diferentes posiciones en la vida, tenemos diferentes puntos de vista y puntos de vista. Aunque me reservo el derecho a rechazar la comunicación. Pero éstas son personas y como cristiano debo tratarlas con amor. Sin convencerme, Quiero recordar todo el tiempo que Cristo fue crucificado por ellos, aunque todavía no sepan nada de ello....

Conversado.

Un autobús lujoso y confortable va de Tomsk a Narga. Pero en la estación de llegada parece un cuerpo extraño. La vida aquí es dura, achaparrada y poco atractiva. Y el autobús extranjero es suave, alto y hermoso. Pero el estilo primitivo del ferry encaja perfectamente en las realidades locales. Parece pobre. Y en términos de importancia, es un trabajador insuperable. Desempeña un papel de conexión entre los bancos. Al otro lado del ancho río Ob se encuentra el peculiar pueblo de Mogochino. Mi camino está exactamente ahí.

Mi compañera de viaje es una chica. El propietario privado que nos llevó “hasta el agua” se lleva sólo diez rublos para el viaje y hasta nos da cambio con su simpatía: “El ferry llegará dentro de una hora. ¡Ah, y te congelarás mientras lo esperas! Después del “verano de Tomsk”, aquí realmente hay una especie de “polo de frío”. Sin embargo, esta antigua región de Narym siempre ha sido famosa por su frialdad.

Ya estuve en Mogochino. Hace unos cuatro años. En invierno. Diciembre. Luego aquí también hubo temperaturas extremas. Cincuenta grados bajo cero.

El río sólo crecía por la noche. Los lugareños dieron un consejo categórico: “Decide dónde pasar la noche y espera. No hay camino hacia el otro lado. Aquí hay manantiales que fluyen bajo el agua. Si caminas sobre el hielo ahora, fácilmente caerás en el ajenjo”. Y en ese momento vi dos figuras. Caminaron cansinamente desde el río hasta la parada y arrastraron pequeños trineos con equipaje.

El abuelo helado subió a la niña al autobús. Él agitó su manopla hacia ella e inmediatamente emprendió el camino de regreso. Le pedí que fuera mi guía. Él asintió sin decir una palabra.

Caminamos en silencio. En algunos lugares se podía oír el hielo crujir bajo los pies. Más cerca del medio del río, el abuelo se dio vuelta por primera vez y preguntó: "¿A quién vas?". Reaccionó bruscamente y enojado a mi respuesta, terminando rápidamente su monólogo con la mordaz frase: "¡Engendro enemigo!" Luego maldijo y se escapó de mí como el infierno del incienso. No pude alcanzarlo. Él es liviano y yo llevo un bolso con equipo fotográfico pesado al hombro. Intenté seguir sus pasos, pero inmediatamente fueron cubiertos por ventisqueros de nieve. Mi abuelo me abandonó. A mitad de camino.

... Llegó el ferry. Usando su “mandíbula” caída subimos a cubierta. Y entonces ese mismo abuelo amargado corrió hacia nosotros. Saltó como de una emboscada con los brazos abiertos. Todo dentro de mí tembló. Y tomó a la niña en sus brazos y exclamó alegremente: “¡Te estábamos esperando! ¡Eres nuestra querida! Luego sacó un abrigo de piel de oveja de la motocicleta y se lo arrojó con cuidado a su tan esperada nieta.

Mi abuelo no me reconoció o no quiso reconocerme. Pero si me preguntara: "¿A quién voy?", entonces, como la última vez, tendría que responder: "Al monasterio". Y la actitud hacia él aquí es extremadamente ambigua. Este monasterio espiritual parece haber sido creado especialmente en el interior de Siberia, para que en un espacio vital limitado se manifestara visiblemente la relación entre el Estado, la Iglesia y la sociedad.

En varios lugares pregunté específicamente a los monjes sobre el número de peregrinos que llegaron en los últimos años. Inexplicablemente, la relación buscada no existió. Y lógicamente debería haber sido así.

Ya se ha convertido en un axioma: si el jefe de Estado juega al tenis o al esquí, se produce un rápido crecimiento de seguidores en todo el país. Pero en la esfera espiritual se vuelve más profundo e incomprensible. El modelaje a seguir no funciona.

Vladimir Putin, como presidente de Rusia y luego como jefe de gobierno, visitó muchas veces los monasterios rusos. Recé en ellos. Se paró frente a los iconos, no como un “candelero”, sino como un cristiano humilde. Varias veces habló claramente sobre la necesidad moral de volver a la fe ortodoxa. Y después de visitar el monasterio de Ipatiev, dejó una nota simbólica: "...El renacimiento de Rusia estará relacionado con su renacimiento".

Sólo para el abuelo Mogochin, ese camino parece desastroso. Y proviene de su propia práctica. El monasterio mira directamente a través de la ventana de su casa. En la choza de al lado vive la verdadera “gente de la iglesia”. Además, en su opinión, el abuelo no es una excepción a la serie general. Los lugareños casi nunca van al templo recién construido. Y pregúnteles sobre su fe y la inmensa mayoría responderá: “¡Ortodoxos!” Sin embargo, el templo no está vacío. Otros feligreses rezan allí constantemente. Son los mismos ortodoxos. Pero otros.

El monaquismo en el diccionario soviético se caracterizaba como una “forma emergente de protesta pasiva contra las condiciones de vida inhumanas, como un gesto de desesperación e incredulidad en la posibilidad de cambiar estas condiciones”.

HECHO ASOMBROSO

En el contexto de los edificios achaparrados locales, el Convento de San Nicolás de Mogochinsky parece una estructura majestuosa. Las cúpulas de sus dos templos son visibles a varios kilómetros de distancia.

Las primeras obras aquí comenzaron en 1989. Bajo el liderazgo del monje Juan (Lugovskikh). Con un puñado de devotos. Desde cero.

La actual abadesa del monasterio, la monja Irina (Seliverstova), nunca olvidará ese período difícil, porque ella misma no creía en la implementación del plan: “La comunidad Mogochin se opuso a nuestras acciones. Dijeron: no necesitamos una iglesia, es mejor construir un jardín de infancia. Y la fábrica de madera todavía estaba en pleno funcionamiento en ese momento. Tres turnos. Su director tranquilizó a todos los lugareños: no les daré madera y no habrá iglesia en Mogochino. Nunca"

Todo lo hicieron y lo hacen todavía los monjes exclusivamente “con donaciones y con la ayuda de Dios”. Dos veces un incendio destruyó todo su trabajo. Incluso la iglesia construida se quemó. Construyeron uno nuevo. Aun mejor. Estamos convencidos de que pronto aparecerá el Monasterio de la Santa Transfiguración en la cercana Volok. Ya hay varios monjes en su “personal”.

Y el pueblo mismo apenas respira. El aserradero donde trabajaba ha sido derribado. Los habitantes de Mogochin lo recuerdan con nostalgia. La empresa era una de las más poderosas del país. En el pueblo funcionaban hasta siete tiendas Berezka que vendían escasos productos importados. Pero los propios mogochi cortaron la rama en la que estaban "sentados". Talaron todo el bosque valioso a lo largo de unos setenta kilómetros a nuestro alrededor. El nuevo crecerá ahora sólo dentro de cien años.

La única “empresa” en desarrollo en el pueblo es el monasterio. Además, su población no se limita únicamente a quienes viven en células. También hay una comunidad “detrás de la valla”, que cuenta con unas mil personas. Además, vienen al monasterio de todas partes. Incluyendo a Israel, Polonia, Moldavia, Kirguistán, Ucrania... Pero la mayoría son siberianos. Una de ellas era “Natalia, la sierva de Dios”, así se presentó ante mí.

“En el mundo, el amor al prójimo es una frase vacía”, dice con confianza. - Somos pecadores y condenados. Cada hombre por si mismo. No sabemos lo que estamos haciendo... Trabajé en los tribunales durante trece años. Ocurrió un problema... No pude encontrar ayuda en ninguna parte. Nadie respondió. Todos se dieron la vuelta. Ella misma vino al monasterio y trajo al niño aquí. Y ahora estoy bien. Ojalá pudiera fortalecer mi fe... tengo poca fe. Ella vino del mundo completamente sin ella. Y aquí vivo, como en el seno de Cristo...

“Y yo soy esclava de Valentina”, se presenta otra trabajadora. — Viajé mucho por el mundo como peregrino. Pero no me gustó en ningún lado. Y aquí mi alma me dijo que me quedara. Y ahora vivo aquí en el amor y la bondad.

Por supuesto, la salida del mundo se puede explicar por el fanatismo religioso. Pero tuve que hablar con muchos, y no sólo en este monasterio. Fue al comienzo de la perestroika cuando muchos acudían al monasterio sólo por un trozo de pan. Luego nos dedicamos a las cosas espirituales. Además, aproximadamente la mitad de los monjes tienen educación superior. Algunos tienen títulos avanzados. Como me explicaron: no van a un monasterio. Ellos vienen aquí. Los que "se fueron", en su mayor parte, volverán. El camino hacia el templo no comienza desde la parada de autobús.

La actual población de monasterios es como un diagnóstico del estado moral del Estado y de la sociedad, en el que la frágil capa intelectual y cultural es aplastada sin piedad por la apisonadora de la libertad económica. Ha surgido una nueva realidad que muchos no pueden aceptar. Comenzaron a sentirse innecesarios y rechazados.

Una especie de confirmación de esto son las estadísticas. En los últimos quince años, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha adquirido alrededor de ochocientos nuevos monasterios y sus metochions. Este es un hecho sorprendente, porque nunca en nuestra historia ha ocurrido un crecimiento tan rápido de los monasterios monásticos desde el bautismo de la Rus.

De una conversación con la novata Lyudmila:

“Quiero volver... No, al mundo no...”, me dice. "Ahora no hay paz en el mundo". Así como no existe el amor verdadero. Quiero volver a mí mismo. Conviértete en humano. Porque antes hubo un proceso de osificación... Me volví como un barril de alquitrán. Y ahora lo borran todo poco a poco, poco a poco... Cada mala palabra, cada movimiento, cada mala mirada... Esta es la mafia... Y todo esto hay que limpiarlo.

—¿Encontraste lo que buscabas en el monasterio?

“Me acerqué a Dios y mi alma finalmente se calmó. Antes de esto, viajé mucho para conocer la verdad. Y solo aquí recibí alegría de lo espiritual. Este es mi pedazo de cielo.

- ¿Pero las cerraduras de las celdas indican que no todo va tan bien?

- Lo revelado puede convertirse en una tentación para los mundanos. Para prevenir el pecado, a veces es necesario proteger a las personas de las tentaciones.

- Aquí se le priva de la libertad de elección. Completamente aislado de la información. ¿Se puede llamar a ese camino superación personal?

"Me alegro mucho de estar protegido de la televisión, los libros y los periódicos". No hay necesidad. Pero con nuestra bendición, se nos permitirá leer, por ejemplo, Dostoievski...

- ¿Y Chéjov y Tolstoi?

- Sólo Alexei Tolstoi. Pero si tenemos tiempo, leemos principalmente libros espirituales.

- ¿De verdad crees que es imposible seguir siendo humano en el mundo?

- No lo logré. No puedes ser libre allí. Allí no puedes decirle a nadie la verdad. La verdad obstaculiza a una persona... Tu revelación se usa inmediatamente en tu contra. Hay que adaptarse, hay que mentir, hay que halagar... En todas partes hay que desempeñar algún papel. Ya no podía más... Y a veces llegaba a un grito interno: ¡¿cómo voy a seguir viviendo después de esto?! Y al final comencé a tener miedo de la gente y a hacer el bien... Mi alma se cerró.

OTRAS ALEGRÍAS

En total, me comuniqué con los monjes durante casi dos semanas. Seguí la rutina monástica. Comí en el refectorio. Fui a los servicios de la iglesia. Y, al final, me permitieron hablar con monjas y monjes, aunque sólo si estaban de acuerdo. A mí, que no iba a ninguna iglesia, incluso se me permitía comunicarme en mis celdas. Lo que inmediatamente fue calificado como “un incidente fuera de lo común, pero bendito”.

La monja Joanna es de esas que nunca se quejan de las dificultades.

- ¡La vida aquí es completamente diferente! Otras alegrías”, afirma. - Esto es - en un mundo sin dinero no hay vida. Y lo tenemos. En todo hay amor invisible. ¿De que otra forma? Después de todo, nuestro monasterio acepta la debilidad. Es decir, personas que ya no son necesarias para nadie. En el mundo perecerán. Y quienes conocen la vida de otros monasterios se sorprenden de esto. Allí no los llevan. Y nuestro padre siempre dice: soportad las enfermedades de los demás”.

Mi idea estereotipada de los monjes se derrumbó de inmediato. Los monjes Mogochin no son ermitaños de celda peculiares. Y no pueden serlo, porque no estaréis satisfechos sólo con oraciones. Todas las personas sanas son trabajadores desde la mañana hasta la noche. Quedan unas cinco horas para dormir. Prácticamente no hay tiempo libre.

La Madre Anna me explicó: para ser monja es necesario soportar el tiempo y resistir las tentaciones y tentaciones mundanas. A esto le sigue la adopción de votos: no codicia (renuncia a la propiedad), castidad (celibato) y obediencia (obediencia absoluta). Pero antes de eso hay dos pasos más en la jerarquía. Los recién llegados y los que trabajan por necesidades monásticas tienen el estatus de trabajadores. Aquellos que reciben bendiciones en el camino hacia el monaquismo se llaman novicios.

De una conversación con una monja que recientemente hizo votos monásticos:

- ¿Cómo te llamas? - Pregunto.

“Valentina”, responde con confianza e inmediatamente se recupera. - ¡Oh! Lo siento. Me olvido de todo... Ya no tengo nombre mundano. Madre Varvara, yo.

Durante una semana comí su escasa comida en el refectorio. Es dificil. Y no porque se alimenten sólo dos veces al día. Aquí tenéis un menú típico de almuerzo. Primero: sopa de repollo aguada. Para el segundo - cebada perlada. Ensalada de zanahoria. Pan gris amargo. Té. Además, aquí la papilla, como todo lo demás, no se “estropea” con aceite. La carne es un producto prohibido. Incluso el caldo de pollo es inaceptable. La única excepción es el pescado, pero también aparece en esos raros días de ayuno que son similares a los días festivos.

“Para los mundanos, nuestra vida parece salvaje”, me iluminó la madre Anastasia, explicando que entre ellos todo está subordinado al ascetismo.

Pero sólo el ascetismo es lo más fácil. Lo más difícil es deshacerse de los "pecados internos". La humildad y la obediencia incondicional son la norma. Y la obediencia no es sólo un trabajo. Esto es mucho más: una mirada sobria a uno mismo en nombre de la mejora moral.

Teófano el Recluso describió este camino del novicio de la siguiente manera: “... desde el mismo momento en que ingresó al monasterio, se dedicó de todo corazón a un mentor experimentado y se puso en tal estado como si su alma no tuviera ni la propia. mente ni su propia voluntad. Habiendo suprimido así la confianza en sí mismo y la voluntad propia, pronto se deshace de la arrogancia característica de las personas dotadas, adquiere una sencillez celestial y es perfecto en las obras y virtudes de la obediencia”.

Tuve que ver esta “sencillez celestial” en los rostros de algunos jóvenes novicios. Con ojeras y arrugas tempranas. Todo está a la vista. Las huellas de la lucha interna no se pueden tapar con cosméticos. Está estrictamente prohibido aquí. Pero siguen siendo sólo mujeres, sabiendo que nunca tendrán ni la felicidad familiar ni el amor humano familiar.

Mucha gente no puede soportar esta prueba. Huyen del monasterio. Regresan a la misma vida que antes les parecía “un demonio del mal”.

Pero cuando pregunté en la administración local sobre los que se habían ido, resultó que la “fluidez” del pueblo tenía un “menos” significativo: en los últimos veinte años, el número de la población secular se ha reducido casi cinco veces. Y la “aritmética” monástica tiene un “plus” optimista: un aumento anual promedio constante de unas cien personas. El abad John se muestra confiado: “Al ritmo actual, Mogochino se convertirá casi por completo en un asentamiento monástico en unos veinte años”.

Esto significa que no sólo la comunidad aumentará a cuatro mil personas, sino que también la tradicional agrimensura entre la población será cosa del pasado. Aquí se dividen constantemente en categorías. Al principio: sobre indígenas, no sobre indígenas. Luego, en la época soviética, contra locales y exiliados. Porque las personas que no agradaban a las autoridades fueron exiliadas masivamente a este antiguo desierto de Narym. Ahora hay una nueva división: entre los nuestros y los del monasterio.

Es de destacar que durante los tres siglos anteriores nunca hubo un templo en Mogochino. Pero había una oficina del comandante del NKVD. Y había zonas de Gulag alrededor. Y en el suelo yacen sin cruces miles de personas inocentes. Sobre estos lugares se ha dicho durante mucho tiempo: "Dios creó el paraíso y el diablo creó la región de Narym".

VER UN SANTO

Cuando caminaba por una de las calles, detrás de una valla vi a un anciano hábil que cortaba un tronco enorme. Resultó que se trataba de Leonid Romanovich Okhotin. Y se dedicó a una tarea que pocos artesanos podían realizar: hizo un oblasok, una piragua de madera.

“He vivido una vida hermosa”, me dijo. - Todo el libro de trabajo está cubierto de agradecimiento. Pero en mi corazón es una pena... Ya tengo setenta y tres años. Pero todavía tenemos que trabajar como Papa Carlo. Porque la pensión es escasa.

Se sentó en un tronco y, sabiendo el motivo de mi llegada, continuó, condimentando generosamente su discurso con la interjección “ajá”:

Natalya Erfort, jefa del registro civil de Mogochin, tampoco está de buen humor con los “miembros de la iglesia”:

— Antes las puertas del pueblo no estaban cerradas. Si la abuela deja una escoba, significa que no hay nadie. Y no robaron nada. Esto no sucede desde hace mucho tiempo. Los miembros del templo viven en cada casa. Hay muchos jóvenes, es decir, hijos de aquellos cuyas madres se hicieron monjas. Entonces algunos de ellos hacen trucos y beben.

Entré a la tienda a hacer algunas compras y una mujer inmediatamente se abalanzó sobre mí como un desastre natural, inmediatamente comenzó a “perforarme” con sus preguntas como si fuera una barrena:

- ¿Quien eres? ¿Dónde? ¿A qué partido y bloque representas?

La vendedora explicó en voz alta:

- Esta es nuestra principal comunista Smirnova Nina Timofeevna.

Nina Timofeevna, alzando orgullosamente la cabeza, hizo una pausa teatral y continuó con su "interrogatorio". Al enterarse de que vivía en un monasterio, inmediatamente me incluyó entre el "campo de los enemigos". Al mismo tiempo, ella no reaccionó de ninguna manera ante mi argumento de que simplemente no hay otro hotel en Mogochino.

Ella me entregó triunfalmente un periódico de propaganda con una exclamación triunfante:

- ¡¡¡Leer!!! - e inmediatamente pasó a un tema religioso. - ¡Cuántos tontos van al monasterio! ¿No pueden orar en casa? Tontos. ¿Y quién vino? ¡Drogadictos y borrachos!

-¡¿Eres ateo?! - pregunté gritando sobre ella. Y en ese mismo momento la “jefe comunista” perdió todo su ardor y dijo en voz baja.

— Tengo un ícono para mi casa. Rezo. Simplemente no puedo aprender la oración... Y mi marido, a pesar de que trabajaba en el comité regional del partido, dio cien rublos para la capilla... Pero yo no voy a la iglesia.

- DE ACUERDO. Estamos de acuerdo. Haz capitalismo con nosotros. ¡Simplemente no salvaje! ¡Y no construyáis monasterios, sino fábricas!

Impresionado por esta actuación con un “intermedio” inusual, le pregunté a la directora de la escuela del pueblo, la ex jefa de la administración local Valentina Buvaeva:

— ¿Por qué muchos residentes de Mogochi se oponen tan agresivamente al monasterio?

- ¿Quieres que la gente te trate diferente? Aquí el pueblo se basa en la clase trabajadora, criada porque blasfemaban constantemente contra la Iglesia. ¡Sabes cuántas veces me reprendieron en mi juventud por mala propaganda atea! No quiero ni recordar esto... Y el rechazo del monasterio continuará quién sabe cuánto tiempo. Como historiador formado, diré que los rusos siempre tienen dos extremos: exaltar o destruir.

No tuvimos que esperar mucho para "levantarnos". Al regresar al monasterio, vi una gran multitud de habitantes frente a sus puertas. Cincuenta personas. El trabajador Alexander Gubaidullin se separó de esta misa:

-¿Alguna vez has visto a un hombre santo? - preguntó.

- No. No tuve que hacerlo.

- Ya lo verás.

- ¿A quién estás esperando?

- Madre y padre.

Dos horas más tarde volví a la puerta. La multitud todavía estaba esperando.

Un jeep Land Cruiser apareció en la carretera. El abad John conducía. Inmediatamente entró en el patio. Hizo un gesto para abrir la puerta del garaje, que se encuentra directamente debajo del balcón del abad. Entré. Pero nunca se lo confesó a los “hijos espirituales” que lo esperaban.

- ¿Sierra? - me preguntó Alejandro encantado. - ¡Hombre santo! — Sonreí, pero Alexander no vio mi reacción. Se miró los pies y habló con sentimiento. "No sé qué me hubiera pasado si no fuera por él". Tal vez habría desaparecido por completo... De él emana una bondad y un amor asombrosos... Vivo sólo gracias a él...

Después de este incidente, fue necesario resolver el misterio de la identidad del sacerdote local, el confesor del monasterio, el abad Juan. Pero no tenía prisa por reunirse conmigo. A diferencia de la dirección del “consejo municipal” de Mogochin, que siempre organiza una “jornada de puertas abiertas”. El poder aquí, aunque algo caótico, es verdaderamente popular.

DOBLE POTENCIA

La visita al “consejo del pueblo” fue un punto de fundamental importancia en mi viaje de negocios. En Rusia está a punto de producirse una fatídica redistribución de la propiedad. El Estado se está preparando para devolver a las organizaciones religiosas lo que les fue quitado después de la revolución. La gran mayoría de iglesias y monasterios todavía no pertenecen a la Iglesia. También lo es la tierra. Todo esto está ahora en manos de las autoridades, que actúan como arrendadoras. Y en Mogochino desde hace casi veinte años existe una interacción directa entre el Estado y la Iglesia, donde cada parte actúa como un sujeto de pleno derecho.

Es cierto que el gobierno de Mogochin tiene recursos de gestión débiles y el monasterio es un "peso pesado". Según los criterios soviéticos, se trata de una empresa de formación de ciudades. El mayor terrateniente local. ¿Es esta una comparación sesgada? Pero según los expertos, la Iglesia Ortodoxa, tras el restablecimiento de la “justicia histórica”, también debería convertirse en el propietario no estatal más poderoso de Rusia.

Inmediatamente recordé las palabras de Alla Detlukova. Ella las dijo, enfatizando específicamente que hablaba en nombre de las autoridades, como jefa del asentamiento:

- En Mogochino, la Iglesia en realidad no está separada del Estado... Y si el destino resultó que Dios nos dio un monasterio, ¡entonces debemos vivir en base a esta realidad! Aunque muchos no lo entienden. Cuando la torre de la puerta del monasterio se inclinó, las autoridades entraron volando desde arriba, tras una queja de la población. Y uno de los encargados dice: “¡Vamos, destrozadlo todo!”. Pero él no conoce nuestra vida en absoluto y le respondí: “¡Mientras no haya la bendición del padre, no haré nada!”. Y me dijo: “¡¿Tú no eres el jefe aquí?!” No, él no entiende nada... Tenemos dos poderes aquí. Quizás seamos el único pueblo de este tipo en el país. Y debemos partir de la vida. Quizás por eso existimos en paz. Sin invadir las esferas de cada uno. Somos las únicas personas. Y hacemos lo mismo.

Habrá una larga pausa cuando le pregunte al gobernador de la región de Tomsk, Victor Kress:

— ¿Quién posee hoy el verdadero poder en Mogochino?

“El monasterio desempeña allí un papel muy importante en la vida local…” comenzó a hablar, eligiendo cuidadosamente sus palabras. — La columna vertebral de la comunidad, gracias al abad John, se ha fortalecido. Y esto es muy importante, porque el pueblo está profundamente deprimido... Para ser honesto, yo mismo no soy un creyente tan firme. Al menos no me persigno a la vista, como hacen algunos. Pero creo que debería haber un núcleo espiritual en cada uno de nosotros. Y es en este sentido que la Iglesia puede ayudar seriamente a fortalecerlo.

— Tomando el ejemplo de la región de Tomsk, ¿podemos hablar de una separación real entre la Iglesia y el Estado?

- ¿Legalmente? Sí. Y en la vida... Bueno, ¡¿qué clase de división puede haber en Mogochino?! Como en otros pequeños pueblos donde hay una iglesia. Pero ¿qué puedo decir cuando yo mismo obligué a todos los jefes de la administración a promover la construcción de iglesias? Ayudaremos económicamente, como hicimos en años anteriores. Dentro de la ley. Y creo que esto es algo bueno.

De una conversación con la Madre Joanna, quien se separó por completo de sus propiedades en el mundo y dio todo su dinero personal para las necesidades del monasterio.

“Humillarse y tolerar a la gente es lo más difícil en la vida monástica”, dice. — Al principio, muchas personas acudían a nosotros no por la influencia del corazón, sino por el bien del estómago. Aquí te dan un rincón y papilla. Y cuando la ciudad empezó a relajarse, empezaron a pagarse los salarios, empezaron a retroceder. Ahora son más los que han venido a salvar almas. El mundo no conoce el propósito de la vida humana. Pero no los culpo por esto.

- Madre Joanna, me pareció que ahora la gente va al monasterio no sólo por espiritualidad, sino también por bondad...

- Sobre todo tenemos aquí a aquellos que han sido desechados por la vida. Y vivimos según los mandamientos de Cristo. Ahora bien, si me peleo con alguien... Entonces mi oración no funciona. No tengo paz en mi alma. Y esa persona también está sufriendo. Caigo en su regazo: perdóname, digo. Lo abrazamos. Y esto no es pretencioso. Ésta es una necesidad. Esto es para restaurar la paz en tu alma. Entiendes que el maligno te sacó la lengua...

“Este “ritual” del perdón toma por sorpresa a un laico, pero, sin embargo, una de las monjas me dijo que “no se volvió menos pecadora en el monasterio”...

“Diré lo mismo de mí”. Es solo que cuanto más cerca estás de la luz, más manchas ves en tu ropa.

NO EL MUNDO ENTERO

Aunque Alla Detlukova me convenció de que los Mogochi son "todos iguales" para ella, ella, sin darse cuenta, también los "clasifica" en diferentes estantes. Pregunto:

— No sólo los cristianos piadosos, sino también los borrachos y los drogadictos vienen al pueblo en busca de salvación. ¿Ha empeorado la situación social en el pueblo?

“Hay suficientes de los nuestros”, responde con calma. - Al principio fue como: algo pasa en alguna parte, gritan: ¡malditos eclesiásticos! Empiezas a entender: los lugareños. Los drogadictos, por supuesto, vienen a nosotros... Pero también se convierten en personas normales. Es cierto que no todos... En general, no envidio al padre John. Actúa por amor cristiano... Es difícil... Lo miro y pienso: ¡cuánto más fácil es para mí! Y tiene el trabajo más duro... ¡agotador! Pero nunca hubo un caso en el que se negara a ayudar al pueblo.

- ¡Y cómo lucha el cura por los niños! - Alla Vladimirovna levanta los brazos. - Tuvimos un caso... Enviamos al niño a un orfanato, a Sarafanovka. La familia allí es así... No había otra salida. El padre se enteró... En general, nos vimos obligados a traer a este niño de regreso. ¡¿Puedes imaginar?! Y lo tomó bajo su protección. Además, muchas familias de monasterios han adoptado niños. Esta es su tradición.

Aquí hay que recordar que antes de la revolución en Rusia no había orfanatos ni hogares para ancianos.

Alla Detlukova sólo no puede entender una cosa: ¿por qué en muchos monasterios hay desorden en sus propias propiedades? Ellos mismos lo explican: pensamos más en el alma... Pero los lugareños no creen en esta explicación. Para ellos, este hecho es la comidilla de la ciudad. Sin embargo, como otro caso destacable, pero ya directamente relacionado con el propio pueblo Mogochi...

El Ob, que arrasa en estos lugares, es gallardo y salvaje. Sucedió que las inundaciones arrasaron calles enteras en los pueblos cercanos. En Mogochino hace tiempo que se protegieron de esta catástrofe con una presa. Pero un día no pudo soportar la gran agua. La administración local inmediatamente empezó a “gritar” por radio sobre una recogida urgente. Corrimos por el pueblo para reunir a la gente. Pero los mogochinitas no se unieron para afrontar los problemas. Nos quedamos en casa. Y los habitantes del monasterio aparecieron en la presa en quince minutos. Luego salvaron al pueblo de las inundaciones. ¿Y si Mogochino fuera un pequeño modelo del estado actual de nuestra sociedad?

Haré esta pregunta durante una conversación con el abad John. Y él responderá: “¡Así es!”.

COMO UN CUERVO BLANCO

Vasily Lugovskikh nació en Altai en una familia de padres creyentes. Era el duodécimo hijo más joven. A los catorce años se quedó sin padre. Después de lo cual su tío lo llevó a Novosibirsk y lo envió a estudiar a una escuela vocacional. Después del ejército, estudió en una escuela técnica nocturna y al mismo tiempo trabajó en una fábrica. Ascendió al rango de supervisor de turno. Luego renunció y fue a Cherepanovo “para alimentar a su anciana madre”.

Durante varios años trabajó en la diócesis de Novosibirsk “con escoba y pala”. Este fue el período de su ruptura gradual con la vanidad mundana. Luego construyó un templo en Cherepanovo. El metropolitano Gideon dijo: "¡Tú lo construiste tú mismo y lo servirás tú mismo!"

Fue tonsurado monje en 1988 con el nombre de John.

Nos sentamos con él en la habitación del abad. Según los rumores, debería ser un “apartamento de lujo”. Pero alrededor de la larga mesa hay un almacén de todo y de todos. Y en su borde se encuentra el lugar de trabajo del monje Mateo. Hay una cocina justo ahí. Cerca de la pared hay una hilera de paquetes que los novicios empaquetan para enviarlos a las cárceles.

A primera vista, el abad John parece un hombre severo. Pero esta impresión es engañosa:

“Cuando me embarqué en este camino de crear un monasterio espiritual... lloré”, comenzó a contar. “Entendí que cuanta más gente hay, más ingratitud, traición, intereses egoístas encontrarás... Y tengo que complacer a todos, alimentar, beber... Hacer el bien”. Fue aterrador. Toda la carga recae sobre mí. La responsabilidad es terrible. Quizás me gustaría dejarlo todo ahora e irme a la soledad. Pero el monasterio es mi cruz. Y habiendo tomado la cruz, es necesario seguir el camino de la fe y de la virtud. ¿A dónde lleva este camino? ¡Lo sé! Al Gólgota.

Intento preguntarle sobre cosas alegres, pero parece que no me escucha:

"Nuestra comunidad pone nerviosos a todos". No trabajan allí, trabajan aquí. No dan a luz allí, dan a luz aquí. Somos como una oveja negra.

- Pero tal vez el problema sea que tú mismo no estás dando un paso hacia Mogochino. ¿Ven sólo lo que hay hasta el muro del monasterio?

- ¿Qué otro paso necesitas dar? El templo está aquí. ¿Qué debemos hacer: tomar el látigo y traerlos hasta aquí? ¿Qué derecho tengo a violentar su alma? No se puede esclavizar el libre albedrío, que viene dado desde arriba. Y nos fue dado para que pudiéramos llegar libremente a la fe. Un esclavo no es un peregrino. Y entonces todos serán recompensados ​​por todo.

Y luego me dice, con palabras cargadas de dolor:

- En general, nosotros, tal como somos, ni las autoridades ni la diócesis nos necesitan. Nadie. Excepto Dios.

Esta afirmación categórica probablemente fue facilitada por la situación que se desarrolló en ese momento. El fiscal del distrito de Molchanovsky, Gennady Kalyuzhny, presentó una demanda "en defensa de los derechos e intereses legítimos de un número indefinido de personas" para prohibir el uso de todos los edificios del monasterio. El motivo es no completar la documentación correspondiente.

Todo es correcto en la forma. Sólo durante dieciocho años vinieron aquí representantes de diferentes ramas del gobierno de Tomsk. Incluido el fiscal antes mencionado. No se presentaron quejas. Y de repente resultó que el estado finalmente decidió sacar a las viejas monjas a las calles.

Me encuentro con Lyudmila Klyucharova cerca del muro del monasterio. Su casa está enfrente. Es ella quien desde hace varios años no da una vida tranquila a este monasterio. El muro bloquea el sol. Pero el tribunal no satisfizo sus demandas. El muro permaneció en el mismo lugar. Comenzó a demostrar que el agua del muro fluye directamente a su jardín. Se construyó una cresta en medio del camino. Ahora Lyudmila está indignada de que los coches pasen cerca de su puerta. Y cuando la torre de la puerta se inclinó, hubo una nueva oleada de indignación.

Estábamos hablando con ella, sólo con el sonido de un martillo neumático. Los habitantes del monasterio desmantelaron el muro para reforzar sus cimientos. Lyudmila dirá con mucha decisión:

- Lucho por la decencia. Por honestidad. Por la verdad. Y si este muro no existiera, todo estaría bien. Todos me dicen que estoy en contra de la iglesia... Pero puedo ser dos o tres veces más creyente que ellos... Al fin y al cabo, cuando llegaron, convivíamos con ellos en perfecta armonía. Entonces no tenían nada. Ahora mira... ¡¿De dónde sacaron esta riqueza?!

Lo más sorprendente es que Lyudmila Klyucharova, de vez en cuando, va a rezar al templo, ubicado justo detrás de este mismo muro.

Y antes de eso, el abad John tuvo otro problema. Dos monjes y cuatro monjas abandonaron el monasterio sin permiso y, según dijeron, “para siempre”. Lo que es inaceptable según los votos tomados. La razón de esto fue su negativa a aceptar "pasaportes satánicos rusos y números de identificación de contribuyentes". Es cierto que el Hierodiácono Cipriano recobró el sentido y regresó.

Después de todo esto, el monje Mateo se acercó al abad Juan y le dijo: “¡Padre, debemos aceptar las Reglas monásticas para mantener el orden!” El abad respondió: “Aceptaremos la carta cuando perdamos por completo la conciencia”.

Y durante el servicio dominical, el padre John se arrodilló frente a todos los feligreses y pidió perdón por sus pecados. Asumiendo toda la culpa de lo que te está pasando. Y ese arrepentimiento se encuentra en las tradiciones verdaderamente rusas de la ortodoxia. Es cierto, en tradiciones casi olvidadas.

-¿Has visto los ojos de sus hijos? - me preguntará la vendedora de la tienda Tatyana Veselkova. - Están limpios. Luz. Inmaculado. Asombroso. Nuestros hijos no son así.

Esto es lo que dirá sobre los niños de familias que asisten a la iglesia.

“Estamos empezando a adoptar los métodos de trabajo de la escuela del monasterio. Al fin y al cabo, forman a los estudiantes de forma individual. Enseñan a los niños a razonar y expresar sus pensamientos. Aprenden a demostrar su posición. Lo cual es muy difícil desde el punto de vista pedagógico. Y desde que nacen se les enseña a trabajar jugando. Los niños de la iglesia tienen buenos modales. Y el hecho de que no sea la primera vez que traen el Gran Premio de Moscú y se convierten en ganadores del foro "Niños superdotados de Rusia", es un resultado bien merecido.

Realmente hay un problema. Los escolares del monasterio siguen realizando pruebas y exámenes en la escuela rural estatal. Y los profesores se ven obligados a darles A "incorrectas", por ejemplo, por esta respuesta en historia natural: "Dios creó la Tierra".

El abad John dirá sobre esto: "Entiendes, no sólo enseñamos a nuestros hijos a creer en Dios, sino también en Rusia". Y sólo entonces me quedará claro lo que realmente está haciendo. Lo que el estado no hace. Con dolor crea un pueblo consciente para su país. Y al mismo tiempo intenta mejorar.

La monja Anastasia enseñó a los niños del monasterio y, al mismo tiempo, la atormentaba la pregunta: "¿Por qué Moisés condujo a su pueblo rebelde a través del desierto durante cuarenta años, cuando todo el camino hasta allí podría haberse recorrido en menos de un año?" Y encontró una sabia respuesta: “Para que sólo una nueva generación que no haya nacido en la esclavitud egipcia entre en la Tierra Prometida”. Y luego se preguntó: “¡¿Cuántos años más tendrá que guiarnos el nuevo Moisés?!”

DE CADA UNO DE NOSOTROS

Fyodor Dostoievski, quien tristemente predijo la revolución en Rusia, argumentó que "desde tiempos inmemoriales el monasterio ha estado con el pueblo" y "de estos mansos y sedientos de oración solitaria, tal vez, la salvación de la tierra rusa vendrá una vez más". El filósofo religioso Nikolai Berdyaev insistió en que los monasterios están en crisis y "necesitamos una forma completamente nueva de monaquismo, generada por una nueva espiritualidad".

Estos puntos de vista permanecen sin cambios hoy. La única diferencia es que después del período soviético la Iglesia comenzó su renacimiento prácticamente desde cero. Cuando se proclamó su separación del Estado hace dos décadas, resultó que nunca había tenido experiencia de operar en un Estado tan separado. Exactamente lo mismo que en el poder. Después de todo, a partir de Pedro I, se nombró un fiscal jefe al frente del Santo Sínodo y la Iglesia fue reducida al nivel de departamento de estado.

Y ahora, en las nuevas condiciones, surgen problemas imprevistos, que son abordados "diplomáticamente" por los partidos y la sociedad "soberanos".

Le pregunto al abad Silouan (usted escuchó su voz cuando visitó esta página), abad del Monasterio de la Madre de Dios Alexievsky en Tomsk:

— ¿Tú tampoco, como otros monasterios, no formalizas las relaciones laborales y no haces aportaciones a las pensiones?

Y me explica detalladamente:

— No llevamos registros de trabajo. Un monje es un monje.

- Pero aún quedan novicios y peones...

- Sí, pero para nosotros es una locura que reciban dinero del monasterio. Después de todo, inicialmente no los contratamos para trabajar. Y nuestra legislación no implica en absoluto que una persona pueda trabajar sin recibir un salario.

— Es decir, ¿alguien expulsado de los hermanos o que se fue por su propia voluntad termina con una racha de larga duración en su vida?

- Este no es un problema interno de la iglesia. Se genera por la actitud incorrecta de las autoridades seculares hacia los monasterios.

Resulta que en la frontera entre el Estado y la Iglesia, una persona resulta ser una criatura impotente. Habiendo abandonado el mundo, no puede regresar a él sin sentir su inferioridad. Y este problema se agrava aún más cuando alguien que viene al monasterio actúa según el mandamiento de Cristo: “Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y dalos a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sígueme”.

También existe total incertidumbre con respecto a la “restauración de la justicia histórica”: la transferencia de propiedad a la Iglesia. Todavía no hay ningún debate interno de la iglesia sobre este asunto. Los órganos gubernamentales operan a nivel de gabinete. La sociedad guarda silencio. Y ya estamos en el umbral mismo de una decisión fatídica.

Voy al norte del territorio de Krasnoyarsk. A Yeniseisk. Hablan de él como el “padre de las ciudades siberianas” y “una ciudad monumento”. Pero al mismo tiempo siempre enfatizan lo principal: “una ciudad ortodoxa”. A finales del siglo pasado había 33 iglesias y 59 capillas. Y todo esto para varios miles de habitantes.

Hoy Yeniseisk es una ciudad bondadosa y muy provinciana. Mi intento a largo plazo de comer fuera de casa señaló la triste realidad de morir de hambre. Pero la comunicación con los yeniseis reveló un hecho notable. Casi todos aquí son creyentes. Por cierto, la Iglesia de la Asunción, excepto por un período muy corto, todavía estuvo activa bajo el dominio soviético. Y entre las personas más respetadas aquí no se nombran a los jefes de la ciudad y la región, sino a los clérigos.

Pero la paradoja fue diferente. A pesar de las fuertes tradiciones ortodoxas, en el centro de la ciudad todavía se conservan las ruinas de la enorme Catedral de la Epifanía, en la que se encontraba la sala de calderas. La Iglesia de la Trinidad se encuentra en un estado deplorable. Sin cúpulas - Templo Iversky. En la Catedral Spassky, el servicio se lleva a cabo en una pequeña capilla. Cerca se encuentran los restos de ladrillo de la Iglesia de Zacharyev.

Aquí hay dos monasterios y, además, problema tras problema. Además, la oficina de la mujer ha arrebatado arbitrariamente territorio a la ciudad y no deja entrar a nadie. Todavía no se le ha transferido nada como propiedad, pero ya se ha convertido en un Estado dentro del Estado.

Es un educador y predicador moderno. Fue por iniciativa suya que se creó en esta ciudad siberiana uno de los primeros gimnasios ortodoxos del país. Además, hoy lo financia el Estado. Y el padre Gennady considera que esto es un ejemplo de correcta relación entre las partes. Los padres tienen libertad de elección: a qué escuela enviar a sus hijos.

Es sorprendentemente fácil hablar con él. Responde a las preguntas más difíciles sin esconderse detrás de la típica frase “todo es voluntad de Dios”. Respecto a los que se oponen a los “pasaportes demoníacos y números de identificación fiscal”, responde con el dicho de Salomón: “El impío huye cuando nadie lo persigue...”

Respecto a la devolución de la propiedad, comparte sus dolorosos pensamientos, que le llevaron a la siguiente conclusión:

“Nuestra Iglesia debe comprender que ahora se enfrenta a una elección muy difícil. ¡Cómo no perder nuestro rostro espiritual a la hora de resolver cuestiones materiales! Ya hoy todos los sacerdotes se han convertido en capataces. Esto es fundamentalmente incorrecto. Necesitamos involucrarnos en la predicación y la construcción de comunidades. Y no me avergonzaría de ello si las iglesias no se hubieran convertido en propiedad absoluta de la Iglesia. ¿Por qué? Porque su lado material se creó hace más de mil años y es legítimamente propiedad de toda Rusia. Nuestra ortodoxia es la religión del pueblo. Y debemos partir de esto. Creo que la responsabilidad por el patrimonio histórico debe seguir siendo del Estado. Y esto es exactamente lo que debería estar consagrado en la ley.

El padre Gennady hizo una pausa y continuó con confianza:

— La Rusia actual carece de núcleo espiritual. Está avergonzada de su ortodoxia. Pero Rusia por sí sola no sobrevivirá sin la Iglesia. Ésta es mi creencia. Sin ella, Rusia dejará de ser. Será otra cosa. Y cuando hoy se habla de la búsqueda de una idea nacional... Existe. Santa Rusia. La idea nacional es la santidad. Y si lo abandonamos, al mismo tiempo dejaremos de ser Rusia. Pero la Iglesia sobrevivirá porque no es una institución humana. Ella es de Dios.

Recordé que la madre Joanna, antes de iniciar una conversación en su celda, me sentó en un taburete debajo del dintel de la puerta. Y sobre él hay una cruz invisible. Estaba convencida de que yo no había venido disfrazado de diablo y en voz baja dijo el secreto: “Y no todos en el mundo perecerán, y no todos se salvarán en el monasterio. Depende de cada uno de nosotros".

El corresponsal de KP buscó la respuesta a esta pregunta en el convento, donde pasó todo el día. Frase: “¡Estoy cansado de todo! ¡Iré a un monasterio! se ha convertido durante mucho tiempo en un clásico del género conversacional. Al mismo tiempo, las mujeres, a su vez, se esfuerzan por ir a la morada masculina, y los hombres, por el contrario, a la femenina, pero la idea nunca llega a concretarse. Pero como sabes, los caminos del Señor son misteriosos. En vísperas de una de las principales fiestas ortodoxas, la Trinidad, un corresponsal de KP visitó el monasterio de San Boris-Gleb en una “excursión” de un día.

“El profano es una tentación viva”

Temprano por la mañana el coche sale de Jarkov y apenas una hora después estamos a las puertas del Convento de San Boris-Gleb, en el pueblo de Vodyanoye, distrito de Zmievsky.

Son las cinco y media de la mañana y la monja de turno recorre la zona con una campana en la mano, despertando a todos para la oración. Así comienza la jornada en el monasterio.

El sonido de la campana me saca de mi estado de sueño. Necesitamos urgentemente encontrar a la abadesa y obtener su consentimiento para que un hombre, e incluso un periodista, permanezca en el monasterio de mujeres.

Mientras busco a la abadesa, intento comunicarme con una de las monjas. Una niña pequeña, frágil, con los ojos bajos, muestra humildemente dónde se puede encontrar a la Madre María Magdalena (cuando una persona llega al monasterio toma un nuevo nombre). En la puerta de cada monasterio hay un cartel que dice "no entrar sin una bendición". Y aunque todavía no han tenido tiempo de bendecirme, entro con confianza al edificio, con una identificación de periodista en mis manos, como un pase especial al mundo monástico.

Finalmente encuentro a la abadesa. Esperaba miradas severas y críticas de una persona mundana, pero en cambio me saludan muy amablemente.

No nos separamos del mundo, dice María Magdalena, pero al mismo tiempo no nos comunicamos alegremente con los mundanos. Después de todo, un laico que llega al monasterio representa una tentación viva para el monje. Trae consigo tradiciones y pasiones mundanas. Y el monasterio en sí, como se dice, no es para "este mundo". El monaquismo es el misterio de Dios. No quería que nadie se entrometiera en este secreto.

¿Puedo entrometerme muy delicadamente en este secreto y sólo por un día? - Pregunto.

Mi madre asiente con aprobación y, habiendo recibido su bendición, emprendo una excursión de un día al mundo monástico.

¿Quién no es aceptado en el monasterio?

Al final del servicio de la mañana estaba notablemente cansado. Estoy acostumbrado a entrar al templo un par de veces al año durante unos cinco minutos, el tiempo suficiente para encender una vela y retirarme. Pero en este caso no fue así. La “regla” monástica, es decir, la oración obligatoria para todos, dura más de dos horas. Te lo diré por mí mismo: por costumbre, mis piernas se adormecen en una hora y, al final del servicio, apenas podía trabajar, solo caminar, y esto a pesar de que no me incliné hasta el suelo ( sin doblar las piernas y llegar al suelo con ambas palmas). Así que uno sólo podría preguntarse cómo las madres podrían soportar tales cargas, porque muchas de ellas son de edad muy avanzada, pero, sin embargo, después de la oración de la mañana están llenas de fuerza y ​​​​vigor. Me acerco a la abadesa y trato de obtener una respuesta a la pregunta principal que me atormenta desde hace muchos años: ¿por qué la gente va al monasterio?

Por alguna razón, muchas personas piensan que van al monasterio por pena: la abadesa María Magdalena está perpleja. - Por supuesto, a veces sucede que las personas tienen circunstancias tristes y deciden ir a la morada de Dios, pero si están demasiado apegados a la vida mundana, no se quedan con nosotros por mucho tiempo. Después de todo, aquí hay un mundo completamente diferente y entrar en él es como saltar sobre un abismo. Venimos al monasterio y nos vestimos de negro porque morimos por el mundo y el mundo muere por nosotros. No hay ninguna lógica mundana habitual en esto, porque se trata de un asunto espiritual. Por lo tanto, solo hay una explicación de por qué una persona va a un monasterio: el Señor lo llama aquí y, por alguna otra razón, es imposible aceptar el monaquismo.

Sin embargo, ni siquiera una llamada espiritual es siempre suficiente para ingresar en un monasterio. Después de todo, no todo el mundo es aceptado aquí y existen varias restricciones. En primer lugar, por edad: no menores de 18 ni mayores de 50 años. En segundo lugar, por la salud. “Es pecado si una persona trae al monasterio sólo sus debilidades. Necesitamos trabajar para la gloria de Dios en el monasterio”, dice la Madre María Magdalena. Si una mujer está casada, definitivamente debe divorciarse de su marido. Y si los cónyuges están casados, entonces tienen un camino: o los dos van al monasterio, naturalmente, cada uno a su manera según las diferencias de género, o ambos viven una vida mundana. Los cónyuges unidos por Dios y la Iglesia no son admitidos en el monasterio por separado.

Los pensamientos sobre los placeres carnales quedaron en una “vida pasada”

No es costumbre preguntar a las monjas sobre el pasado. A nadie aquí le interesa quién era tal o cual hermana en el mundo. Después de todo, todos "murieron". Pero aún así, en la conversación, una de las monjas, la Madre Angelina, levantó el velo de su vida mundana pasada. Vivía en Jarkov y era feligresa de la Iglesia de la Decapitación de Juan Bautista. Durante ocho años trabajó en la sala de misericordia del hospital número 30 de Jarkov y, después de jubilarse, decidió ingresar en un monasterio y, habiendo recibido la bendición de su padre espiritual, fue al monasterio de Boriso-Gleb. Ya lleva siete años en el monasterio.

Entre las monjas hay muchas mujeres en edad de jubilación. La opinión común de que “estas personas vienen al monasterio para no hacer nada y vivir gratis” es extremadamente errónea. Deberías haber visto cómo realizan sus obediencias con las piernas cansadas o, en pocas palabras, cómo trabajan incansablemente. La granja del monasterio es grande: hay huertos, animales domésticos y el territorio del monasterio debe mantenerse limpio y ordenado. Así que hay mucho trabajo por hacer.

Hay muchas monjas y niñas de poco más de veinte años. Algunos, si se les da el maquillaje adecuado, podrían caminar fácilmente por la pasarela. ¿Qué los trajo al monasterio? A diferencia de sus colegas mayores, las monjas jóvenes no son muy conversadoras. Antes de escuchar la respuesta a cualquier pregunta, incluso la más básica, necesitas obtener la bendición de tu madre.

La artesana local Olga parece tener unos veinticinco años. En el monasterio, primero dominó el oficio de costura, y ahora le ha añadido la habilidad de una artista. Ella hace bordados y pinta íconos. En la vida mundana, le interesaban poco la costura y el arte, pero en el monasterio descubrió su don artístico. Y además de esto, Olga empezó a cantar. Pero las monjas prefieren guardar silencio sobre sus logros y buenas obras; estar orgullosos, incluso de las buenas obras, es pecado.

La mayoría de las monjas jóvenes, cuando me ven, intentan retirarse rápidamente. Tomar fotografías está categóricamente en contra, pero si mi madre dice que es con su bendición, ¿adónde puedo ir? Miradas mansas y tímidas, ni un atisbo de sonrisa, y mucho menos hacer miradas y coquetear. Al parecer, dejaron todos los pensamientos sobre los placeres carnales en una “vida pasada”. Toda su energía sexual, como dirían los psicólogos, se sublima en dos actividades: la oración y la obediencia.

“Dios no necesita repollo, sino obediencia”

Lo principal para una monja es conquistar sus pasiones, dice la Madre María Magdalena. - Hay silencio y orden en el monasterio, pero esto es sólo exteriormente, y dentro de todos hay una lucha espiritual muy feroz. Al llegar al monasterio, debemos cambiar internamente y mejorar constantemente.

Aquí cualquier duda es pecado. Simplemente no creas que todas las monjas son irreflexivas y sin educación. Es solo que puedes entrar en el monaquismo sólo con un 100% de fe.

Oración, desayuno, obediencia, oraciones... Ésta es la rutina de la vida monástica. Las oraciones son de Dios y la obediencia es de la abadesa. Es necesario cumplir las órdenes, por ridículas que parezcan. Hay una parábola sobre esto que transmite perfectamente la esencia de la vida monástica. Un joven monje vino a estudiar con el santo anciano. Un día, el mentor le ordenó al niño que plantara plántulas de repollo en el suelo. Mostrando exactamente lo que había que hacer, el anciano tomó un arbusto de la canasta y lo enterró con sus hojas en el suelo y sus raíces afuera. El monje decidió que el anciano estaba loco y plantó todo correctamente, con las raíces en la tierra. Al día siguiente, todas las plántulas se marchitaron, excepto el arbusto plantado por el anciano. “Dios no necesita repollo, sino obediencia”, le explicó el santo hombre al niño sobre el milagro.

Por eso las monjas pasan todo el día trabajando y orando, a menudo combinando uno y otro. Por cierto, a diferencia de las iglesias seculares, ¡en el monasterio la lectura de la oración nunca se detiene! La liturgia se sirve todos los días y el salterio se lee las 24 horas. Pase lo que pase, aunque se corte la luz, las monjas no dejarán de leer sus oraciones ni un minuto, porque a lo largo de los años se las han aprendido de memoria.

Y, por supuesto, leen constantemente las oraciones mientras preparan la comida. “De lo contrario, la comida resulta insípida y es mejor discutir con la ayuda de Dios”, dice la madre sonriendo y nos dirigimos al refectorio.

La oración no cesa ni de día ni de noche.

Había 14 personas sentadas a la mesa del refectorio. Una más que la Última Cena pintada en la pared. Antes de la comida, todos oraron, después de lo cual la Madre María Magdalena roció agua bendita sobre la mesa y solo después todos se sentaron a comer. Mientras todos comen, una de las monjas lee en voz alta un libro cristiano.

Hoy en día, la dieta es más que modesta: tanto los miércoles como los viernes, el menú es siempre magro. Después de todo, el miércoles Judas traicionó a Cristo, el viernes Jesús fue crucificado. Para empezar, sopa de verduras. No sé qué influyó más en el apetito que se me abrió al aire libre o en las oraciones que decían las monjas mientras cocinaban, pero sacié mi hambre con mucho gusto e incluso pedí más. Para el plato principal: gachas de avena, calabacines en escabeche, pepinos y tomates. En general, comida piadosa y saludable. Casi todo esto lo cultivan las propias monjas. 20 hectáreas de tierra, vacas y gallinas: una granja impresionante en el monasterio. Para facilitar el trabajo duro de las mujeres, el monasterio dispone de un tractor y, para los viajes a la ciudad, de un coche. Madre Svetlana, por supuesto, no es una corredora profesional, pero se las arregla con bastante habilidad con el equipamiento del automóvil.

Por cierto, sobre tecnología. Al ir al monasterio pensé que viajaría en el tiempo hasta los siglos XVIII y XIX. Por lo tanto, nunca esperé ver un automóvil moderno detrás de los altos muros del monasterio, y mucho menos una computadora, con un escáner y una impresora para empezar.

El milagro de la tecnología moderna en el monasterio se utiliza para coser. Se escanean imágenes de libros antiguos y, mediante programas especiales, se convierten en patrones para bordar, que se aplica a las vestimentas de la iglesia. Las artesanas monásticas no sólo se visten a sí mismas, sino también a los sacerdotes de Jarkov y otras diócesis.

Regresar a un mundo pecaminoso

Después del servicio, las monjas confesaron sus pecados. ¿De qué pueden arrepentirse las mujeres que viven en un monasterio? Después de todo, aquí no hay tentaciones mundanas y todos viven, en esencia, una vida sin pecado.

Pero todo es mucho más complicado de lo que pensaba. Después de todo, si crees en los libros sagrados, pecamos todo el tiempo: charlar con un amigo sobre la vida significa que cometiste el pecado de la charla ociosa, dedicaste más tiempo a preparar un plato especialmente sabroso, te volviste glotón, pensaste que tu amigo es demasiado aficionado. de alcohol o robar en el trabajo vuelve a ser pecado, porque como está escrito, no juzguéis. Así pecamos sin cesar, pero ni siquiera es bueno enojarse por el mal tiempo.

El día estaba llegando a su fin. Fui a la celda de una de las monjas a recoger mi mochila con mis cosas. Una pequeña habitación de dos por tres metros. El interior es muy sencillo: una cama, un escritorio, un soporte especial para leer libros sagrados. Aquí transcurre la mitad de la vida monástica: el sueño y la reflexión sobre la propia vida en los momentos de descanso. Sólo Dios sabe de qué se tratan estos pensamientos.

Mis pensamientos estaban sobre el mundo al que regresaba. Una vez más sonó el teléfono móvil: el mundo familiar no quiere dejarme ir.

“Vete con Dios”, me dijo la abadesa.

Por extraño que parezca, incluso en nuestro ajetreado mundo, vivir con bendiciones se ha vuelto mucho más fácil y mejor. Algo bueno, amable y brillante permaneció en el alma durante mucho tiempo. Después de todo, ahora sé que hay un lugar donde alguien diariamente, cada minuto, ora por todos nosotros, desea lo mejor y le pide a Dios que perdone nuestros pecados.

Detalles

Un día en el monasterio:

5.30 - subida.

A las 6.00 - "regla" de la mañana - oración, liturgia.

A las 11.00 – primera comida

Después de la comida, las monjas van a la obediencia: hacen el trabajo que les confió su madre.

A las 15.00 - segunda comida

A las 16.00 horas - servicio nocturno

Después de la obediencia del servicio.

A las 22.00 – acostarse

A las 23.00 horas – luces apagadas

Por cierto

Diccionario monástico:

Abadesa (abadesa) - la persona principal del monasterio .

La decana es esencialmente la abadesa adjunta. Mantiene el orden y la disciplina. .

Monje: traducida del griego, la palabra significa solitario. Quien ha hecho votos monásticos renuncia a la vida mundana por servir a Dios, toma otro nombre y hace votos de castidad, no codicia y obediencia.

Una novicia es una mujer que se prepara para convertirse en monje. Todavía no ha hecho votos monásticos y no usa túnicas. Sus deberes son realizar obediencias con la bendición de la abadesa: ayudar durante los servicios divinos, realizar trabajos en la casa del monasterio.

Schema es el grado más alto de monaquismo, que prescribe la reclusión en un monasterio y el cumplimiento de reglas religiosas particularmente estrictas.

A menudo se mira a los monjes con evidente malentendido. Existe la opinión de que la partida a un monasterio se debe a la pérdida de todo interés por la vida. Mucha gente piensa que los monjes son personas infelices que se privan voluntariamente de las alegrías terrenales debido a alguna terrible conmoción. Una joven vestida con túnicas monásticas suele evocar un sentimiento de profunda compasión. La vida monástica parece absolutamente triste. ¿Es tan? ¿Qué hace que una persona lo deje todo: la familia, el hogar, los placeres temporales, se ponga ropa negra y se retire del mundo? Dios llama al monaquismo y es difícil explicárselo a una persona que nunca ha cruzado el umbral de un templo.

Al monasterio vienen diferentes personas: ancianos y jóvenes, aquellos que quieren dedicar toda su vida a Dios y aquellos que quisieran arrepentirse antes de la muerte. Aquellos que quieren esconderse de los problemas mundanos también vienen al monasterio, sin darse cuenta de que la vida monástica no es más fácil, y en muchos sentidos incluso más difícil, que la vida mundana. Pero estas personas pronto se dan cuenta de que este camino no es para ellos y, la mayoría de las veces, lo abandonan solos. Es importante saber por qué vale la pena ir a un monasterio, para darse cuenta de la gravedad y responsabilidad de tal acto. Quien, habiendo entrado en este camino, mira hacia atrás, no es confiable para el Reino de los Cielos, y este camino es muy difícil, acompañado de muchos dolores y privaciones. El rechazo de la propia voluntad, la mortificación de la carne, la lucha con las pasiones, el propio orgullo y el egoísmo: esto es lo que experimentan quienes viven detrás de la valla del monasterio. La guerra interna es peor que cualquier inconveniente externo, que los monjes tienen que soportar con la misma frecuencia. ¿Y qué? Al comprender todo esto, los niños y niñas rechazaron y rechazan la vida “normal”, en la mente de muchos, y van voluntariamente a todo este tormento. Mucha gente piensa que esto es una estupidez, pero tal acto no es en absoluto estúpido; aquellos que deciden hacerlo reciben a cambio algo inconmensurablemente más: aquellos que lo han soportado todo, al morir heredan la bienaventuranza eterna en el Reino de Dios. La mera conciencia de tal destino consuela y calienta el alma de los novicios, sin embargo, su vida terrena no está exenta de alegrías; por el contrario, ninguno de los verdaderos ascetas y monjes cambiaría el consuelo y la alegría que el Señor les da por la paciencia. y obediencia por las escasas bendiciones terrenales. Habiendo experimentado la acción de la Gracia Divina al menos una vez en la vida, pierden todo interés en todo lo demás, aquello a lo que todos estamos apegados y sin lo cual, al parecer, no podemos vivir.

¿Cuáles son entonces las alegrías de los monjes? Hay tantos que sería imposible enumerarlos todos y no tiene sentido hacerlo. Pero algunos, sin embargo, pueden mencionarse para destruir el mito de que en los monasterios viven personas tristes e infelices. Muchos peregrinos se sorprenden al descubrir que todos en el monasterio brillan, hablan con gusto con los invitados, intentan ayudarlos de todas las formas posibles y disfrutan de la vida. Al llegar al monasterio es como si te encontraras en otro mundo. Un verdadero paraíso. Aquí todos son amigables y sonrientes, no conocen el bullicio del mundo, no ven las noticias, no ven la suciedad que reina en todas partes. Todos los habitantes son una gran familia. Ven y comprueba por ti mismo qué amor hay entre ellos, con qué reverencia y atención se tratan entre sí, y no sólo entre sí, sino también con todos los seres vivos. Hay vida y plantas por todas partes, incluso si el monasterio es urbano, definitivamente habrá flores y árboles, que los novicios cuidan cuidadosamente. Y mamá es una verdadera madre. Incluso en un monasterio, el abad no es el padre, sino la madre. Ella cuida a sus hijos, su corazón se preocupa y duele por cada uno. ¿Qué podría ser más caro que esto? ¿Quién no querría vivir en una familia así? Por supuesto, cualquier cosa puede pasar, somos personas vivas, con nuestras pasiones y debilidades. Hay que aguantar mucho, pero sin ello no se puede salvar. Sin embargo, al soportar las debilidades de nuestro prójimo y al intentar en algún lugar renunciar a nuestra voluntad, aprendemos a tener compasión y amor.

La vida de un monje es difícil. ¡Pero la vida de cada persona es difícil! Sin embargo, los monjes tienen algo que otros no tienen: ¡es la verdadera libertad! ¡Vida real! No hay bullicio en los monasterios, pero aquí la vida no se detiene, está en pleno apogeo. Los monjes trabajan duro en sus obediencias, pero este trabajo trae gran consuelo si lo hacen por amor a Dios. Todo tiene un significado y no se pierde el tiempo. ¡Pero lo más importante es la oración! Después de todo, ¡es en la comunicación orante con Dios donde reside la verdadera alegría y el consuelo de un monje!

Novato I.