Ivan Kupala gecesi sihirle dolu. Bu bayram birkaç yüzyıl önce toplu olarak kutlanıyordu. Şu anda hala buna dikkat ediyorlar ama herkes atalarının geleneklerini gözlemlemek ve işaretleri dinlemek istemiyor. Ancak boşuna - Kupala'da bir çelenk yardımıyla sağlığınızı iyileştirebilir, kendinizi sorunlardan kurtarabilir, aziz arzunuzu yerine getirebilir ve nişanlınıza servet anlatabilirsiniz.
Makalede:
tatilin tarihi
Ivan Kupala, Hıristiyanlık öncesi zamanlarda kutlanan bir Slav halk bayramıdır. Yaz gündönümüne ve doğanın en yüksek çiçeklenmesine adanmıştır ve bazı bölgelerde günlere de isim verilir. Vodyanoy. Şimdi 7 Temmuz'da kutlanıyor, ancak tarihsel olarak eski takvime göre yazın çiçek açması onuruna tatilin tarihi 22 Haziran'dan 24 Haziran'a düştü. Ancak özel sihirle dolu olan 7 Temmuz günü değil, altıncıdan yedinciye kadar olan gecedir.
Eskiden insanlar bu saatte yatmamaya çalışırlardı ve mesele sadece kötü ruhların bu günde özellikle aktif olması değildi. Bilgili insanlar, sağlıklarını iyileştirmek, geleceği öğrenmek ve zenginlik kazanmak için sihirle dolu tatillerin her dakikasını kullandılar - yapılacak o kadar çok şey vardı ki, uyuyacak zaman yoktu.
Zamanla bu tarih Vaftizci Yahya'nın Ortodoks bayramına denk gelir. Bu günde şiddetli baş ağrısı çeken insanlar için ona dua etmek gelenekseldir. Hasta çocukların ebeveynleri de iyileşmeleri için azize dua eder.
Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.
Çiğ ve güzelliği birleştirin.
Yalan, güzellik, bedenimde, yüzümde.
Böylece güzelliğim parlak bir ışıkla yansın,
Dürüst insanlar bana bakıp hayran kalsınlar diye,
Yüzün beyazlığına hayran kaldım
İnce figürüne hayran kaldım.
Tavus kuşu gibi çıkacağım, kadınlar arasında eşit olmayacağım!
Şimdilik, sonsuza kadar, sonsuza kadar.Amin. Amin. Amin.
Okuduktan sonra hemen bir gömlek giymeli ve bir süre yatağa uzanmalı, hatta daha iyisi en az birkaç saat kestirmelisiniz.
Kupala'da eski geleneklere göre yapılması gereken bir nehir veya gölde yüzerken komploları da okuyabilirsiniz. Örneğin mutluluk ve iyi şanslar için güçlü bir komplo var. Banyo yaparken kendinize su sıçratın ve dokuz kez söyleyin:
İlk ağaç Ilyin, ikinci ağaç ise vitriol. Üçüncüsü sahtedir, Rab Tanrı'ya itaatkardır. Böylece Mutluluk bana teslim olur (isim). Rab Tanrı'ya itaat eden sahte bir ağacın altında gri bir eğrelti otu büyüyor. O gri eğrelti otunun altında büyük mutluluk yaşıyor. Büyüyor, büyüyor, bedenime yaklaşıyor. Ivan'ın planını bilen herkes, bu suyun, mutluluğun ve şansın nasıl yapıştığını görmek için Yaz Ortası gününde bunu dokuz kez okur. Sözlerimi kapatıyorum, amellerimi kapatıyorum. Anahtar, kilit, dil. Amin. Amin. Amin.
Eskiden Kupala tatilinde insanlar yatmazdı. 7 Temmuz şafak vakti okunan birçok komplo hayatta kaldı. Örneğin, kendinize iyi şanslar dileme konusunda şu şekilde konuşabilirsiniz:
Güneş açık, güneş kırmızı, gökyüzüne yükselecek ve bana büyük şans getirecek.
Işınlarını ilk gören bendim ve şimdi en şanslısı oldum.
Benim için her şey yoluna girecek, mutluluğum artacak.
Şafak büyüsü rastgele yedi kez okunur.
Kupala gecesinde iyi şanslar ve mutluluk için tavuk pişirebilirsiniz. İçi boşaltılmış tavuğu yeni bir başörtüsüne sarın ve şu sözlerle kaynar suya koyun:
Onu kim yerse bana mutluluk, büyüklük, güç verir. Amin.
Bundan sonra tavayı tavukla birlikte ocakta bırakın, ona ancak ocaktan almak için yaklaşabilirsiniz. Tavuk hazır olana kadar ocaktan uzak durun. Tavuk nasıl pişirilir? Et suyunun brülöre taşmadığından emin olarak bu yemeğin ortalama pişirme süresini ölçün. Tavuk hazır olduğunda ocağı kapatın ancak tavuğu tavadan çıkarmayın. O halde bu tavayı sabaha kadar ocakta bekletin.
7 Temmuz sabahı tavuğu eşarptan çıkarın ve uygun bir şekilde paketleyin. Onunla kiliseye git ve tavuğu fakirlere ver. Tavuğu geri verene kadar içemez veya yiyemezsin. Altı ve yedinci Temmuz'da ve tatilden sonraki üç gün sonra evden hiçbir şey veremezsiniz, aksi takdirde mutluluğunuzdan vazgeçmiş olursunuz.
Yalnızca Yaz Ortası Günü'nde okunabilecek güçlü bir para komplosu var. Gümüş paraları toplayın, yıkayın ve senaryoyu okuyun:
İnsanlar altını ve gümüşü ne kadar seviyor,
O halde para cüzdanımı unutmasın,
Yanıma geliyorlar, bana yapışıyorlar ve beni rahatsız ediyorlar.
Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.Şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca.
Sevdiğiniz kişi Kupala şenliklerinde mevcutsa, onu ateşe büyüleyebilirsiniz. Ateşe bakın ve kimsenin sizi duymaması için şunu söyleyin:
Ateş sıcak yanıyor, gece aşkın gizemini parlak bir şekilde aydınlatacak
Beni büyülemek için (isim) açmama yardımcı olacak.
Onunla el ele tutuştuğumuz anda tutkulu bir sevgiyle dolacağız.Ateş aşkımızı pekiştirecek, kalplerimizi sonsuza dek birleştirecek.
Şimdi onu ateşin üzerinden atlamaya veya elinizi tutması için yuvarlak bir dansa sürüklemeye ikna etmeniz gerekiyor. Benzer bir aşk büyüsü var ve nehirde şöyle yazıyor:
Su su! Bedenlerimizi ve ruhlarımızı yıkayın, kalbimizi (isim) sevgiye açın.
Öyle ki, sana dalar dalmaz, bedeni ve ruhuyla hemen bana dönüyor.Birlikte sizin içinize girerken, hayatı da birlikte geçireceğiz.
Okuduktan sonra sevdiğiniz kişiyle birlikte nehre girmelisiniz.
Kocanızın gücenmesini önlemek için eski ve etkili bir komplo var. Gece yarısına yakın Kupala gecesi okunur. Kocanızın gömleğine ihtiyacınız olacak. Eşiğe koyun, ayaklarınız üstte olacak şekilde durun ve şunu söyleyin:
Tanrı kutsasın,
Huzur kapıma gelsin
Su ateşi söndürür
Ve sen, Tanrı'nın hizmetkarı (isim),
Dokunma bana, Tanrı'nın hizmetkarı (adı),!
Baba ve Oğul adına
Ve Kutsal Ruh.
Şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca.
Eşiniz ertesi gün gömleği giymelidir.
Ivan Kupala, bir dul kadının veya dul bir erkeğin, ölen sevdiği birine duyduğu özlemden dolayı kendisini azarlaması için doğru zamandır. Geceleri St. John's wort'u toplayın ve ondan bir çelenk örün. Şu sözlerle onu nehir suyuna atın:
Anne hızlı nehir,
Kumlu kıyılar,
John's wort'u benden al,
Ve melankolimi ve üzüntümü sakinleştir.
Kupala'da boğulmaya karşı muska da okudular. Bunu her yıl yapıyorlar. Bu koruyucu büyüyü başka bir kişi için okuyabilirsiniz, örneğin eski günlerde anneler çocuklarıyla sık sık konuşurlardı:
İsa Mesih su üzerinde yürüdü.
Dalgaların üstünde ve dalgaların üstünde.
Rabbim her zaman bizimledir.
Al şunu Rabbim
Tanrı'nın kulu (isim)
Kanatlarının altında
Senin bakımın altında.
Dalga boyunca kaydırın
Ve dalgaların üzerinde.
Kalkanlı çit
Suyun derinliklerinden,
Boşa harcanan bir boğulmadan.
Söz güçlü
İnanç sonsuzdur.
Ivan Kupala'daki işaretler
Eskiden yaz ortası gününe kadar kiraz yemeyi yasaklayan bir tabela vardı. Bu tatilden önce kadınların meyve yemesine hiç izin verilmiyordu; batıl inanç, ihlal edenlere çocukların bebeklik döneminde ölümü vaat ediyordu. Kirazlar ve diğer meyveler, eski takvime göre Ivan Kupala'dan iki gün önce Ulyanin Günü'nde hazırlanan cenaze lapasının bir parçasıydı.
Ivan Kupala'dan önceki gece cadılar büyük bir güç kazanır. Bunlardan korunmak için 6 Temmuz'da gün batımından önce toplanan taze ısırgan otu pencere kenarına yerleştirilir. Pelin, sarı kantaron ve diğer şifalı bitkiler de kötü ruhlara karşı koruma sağlar.
yılda yalnızca bir kez ve yalnızca birkaç dakikalığına ortaya çıkar. Bulmak zor ama eski günlerde bu, böylesine değerli bir esere sahip olmak isteyenleri durdurmuyordu. Sadece Kupala gecesinde bir tane bulmak mümkündü. Eğer işaretlere inanıyorsanız, hayvanlar, kötü ruhlar ve elementler üzerinde güç veriyordu, herhangi bir kilidi açma ve gömülü hazineleri görme yeteneği veriyordu.
Ivan da Marya- yasaklara rağmen aralarında bir aşk ilişkisinin ortaya çıktığı bir erkek ve kız kardeşin dönüştüğü iki renkli bir bitki. Çiçek, yaz tatilinin ancak şu anda "arkadaş" olan unsurları olan ateş ve su arasındaki bağlantıyı simgeliyor. 6 Temmuz sabahı bu tür çiçekleri toplayıp evin köşelerine koyarsanız hırsızlıktan korunabileceğinize inanılıyor. Mor çiçekler sarı olanlarla konuşacak ve hırsız, sahiplerinin birbirleriyle iletişim kurduğuna karar verecektir.
Bunu yapmak için Kupala gecesinde diğer on iki kişinin bahçesinin veya arsasının çitlerinin üzerinden tırmanmanız gerekiyor. Şimdi bu batıl inancı takip etmek birkaç yüzyıl öncesine göre çok daha zor. Eskiden bu işler çoğunlukla erkekler tarafından yapılıyordu. Çoğu zaman, tüm şirketler bu şekilde "dileklerini yerine getirdi" ve bu da gözden kaçmadı.
Ellerini açmadan ateşin üzerinden atlayan bir kız ve bir erkeğe hızlı bir düğün ve mutlu bir aile hayatı vaat edilir. Ve eğer aşıklar geceleri birlikte yüzerlerse, bir daha asla ayrılmayacaklar çünkü Kupala suyu insanların kaderlerini birleştiriyor.
Genel olarak Ivan Kupala, ateşe, suya, güneşe ve şifalı bitkilere adanan ana yaz tatiliydi. Bugünlerde doğanın yarattığı her şey özel bir enerjiyle dolu. Bunu kullanarak sağlık kazanabilir, gençliği koruyabilir, iyi şanslar yakalayabilir ve mali durumunuzu iyileştirebilirsiniz. Büyük anneannelerimizden yüzyıllar boyunca bize gelen gelenekler, işaretler, komplolar ve ritüeller hayatınızı iyileştirmenize yardımcı olacaktır.
Ayrıca okuyun:
|
Sadece birkaç yüzyıl önce insanın doğa üzerindeki etkisi son derece önemsizdi, ancak bilimsel ve teknolojik ilerleme sürecinde medeniyet çevre üzerinde o kadar güçlü bir etkiye sahip olmaya başladı ki, bugün çevre sorunu tüm dünyada en acil sorunlardan biri haline geldi. . Yirminci yüzyılda üretimde ve insan faaliyetinin gelişmesinde önemli bir sıçrama yaşandı ve bunun sonucunda tüm insanlar için hayatı kolaylaştıran teknik araçlar üretmeye başlayan endüstriyel tesisler ve fabrikalar ortaya çıktı. Ancak önemli rahatlık, doğal kaynakları ve Dünya'daki tüm biyolojik topluluğu etkileyen olumsuz sonuçlara neden oldu.
Örneğin ormanların uzun süre yok olması hayvanların, kuşların ve memelilerin göçüne yol açmıştır. Ve doğadaki her şey birbirine bağlı olduğundan, besin sistemindeki zincir bozulursa, tek tek hayvanların, bitkilerin veya böceklerin yok olma süreçleri yaşanmaya başlar. Bu nedenle şu anda insanın doğa üzerindeki etkisini azaltmaya ve mümkünse tüketilen kaynakları (orman dikimi, tuzlu suyun tuzdan arındırılması vb.) telafi etmeye çalışıyorlar.
Dünya üzerinde akıl ve iradeye sahip tek canlı olan insanın, gezegenin kendisine sunduğu her şeye karşı tüketimci bir tutuma sahip olmaması gerektiğini belirtmekte fayda var. Tam tersine, insanlık yaşam etkinliğini uyumlu hale getirmeye ve onu doğa kanunlarına uygun hale getirmeye çalışmalıdır. Şu anda dünya toplumunun çabalarının amacı tam olarak budur ve bunun sonucunda medeniyetimiz yavaş yavaş niteliksel olarak yeni bir gelişme düzeyine doğru ilerlemeye başlamaktadır. Üretime giderek daha çevre dostu teknolojik yenilikler getiriliyor; bunların örnekleri arasında şunlar yer alıyor: motorlu taşıtlar alanında - elektrikli arabalar, ısı temini alanında - jeotermal kazanlar, elektrik üretimi alanında - rüzgar ve güneş enerjisi enerji santralleri. Dolayısıyla günümüzde insanın doğa üzerindeki olumsuz etkisinin giderek azaldığını söyleyebiliriz. Tabii ki, iyi bir çevresel performansa ulaşmak için henüz çok uzaktayız, ancak bugün zaten bir başlangıç yapıldı.
İnsanların doğanın daha fazla tahrip edilmesinin feci doğasını fark etmeye başlaması ve yavaş yavaş sağlıklı bir yaşam tarzına geçmeleri de cesaret verici. Sakinlerin şehir merkezlerinden banliyölere ve kırsal alanlara yavaş ama emin adımlarla çıkışı var, çünkü çoğu büyük şehirde izin verilen maksimum CO (karbon monoksit) standardı, izin verilen maksimum konsantrasyonu birkaç kez aşıyor. İnsanın doğa üzerindeki etkisinin minimum düzeyde olduğu yazlık kasabaların sayısı artıyor. Bütün bunlar, insanlığın yavaş yavaş doğal kaynakların toptan tüketilmesi sisteminden uzaklaşmaya başladığını ve uyumlu bir kalkınma sistemine doğru ilerlediğini gösteriyor.
Dünya üzerinde keşfedilen petrolün tamamı en fazla 50 yıl daha dayanacağından, modern petrol ve gaz endüstrisi de kademeli olarak sona erme aşamasındadır. Bu, insan standartlarına göre bile çok kısa bir süre, dolayısıyla tüm gelişmiş ülkeler uzun süredir sermayelerini yeni kaynakların çevre dostu üretimine yatırıyor. Tamamen yeni bir yaklaşım, yenilenebilir yakıt kaynaklarının araştırılmasıdır. Burada örnek olarak özel olarak belirlenmiş bir alanda yetiştirilebilen biyoyakıttan bahsedebiliriz. Tüm bunların sonucunda insanın doğa üzerindeki etkisi giderek olumlu hale gelmektedir.
Bu ilginç konunun sonuçlarını özetleyerek, uygarlığımızın nihayet doğal rezervleri tüketmeye devam etmenin imkansız olduğunu anladığı sonucuna varabiliriz, çünkü bu iyi bir şeye yol açmayacak. İnsanın doğa üzerindeki olumsuz etkisi halihazırda felaketler ve küresel iklim değişikliği şeklinde kendini gösteriyor. Bütün bunlar, bugün gezegende olup bitenlerden Dünya üzerindeki tüm insanların sorumlu olduğu ve medeniyetimizin ancak ortak çabalarla tüm zorlukların üstesinden gelebileceği gerçeğini bir kez daha vurgulamaktadır.
Dilbilimciler, insanların kendileri için yeni bir rengi ayırt etmeyi ne zaman öğrendiklerini anlamaya çalıştılar.
Bulutsuz bir gökyüzünden bahsettiğimizde onu mavi olarak hayal etmek hiç aklımıza gelmez. Puşkin'in yaşlı adamı, yaşlı kadınıyla "mavi denizin yakınında" yaşıyordu; Gökkuşağının renkleri arasında mavi ve çivit... Bu renkler bize etrafımızdaki dünyanın tanıdık bir parçası gibi görünse de durum her zaman böyle değildi.
1858'de İngiliz yazar William Gladstone, Homeros'un İlyada'sında mavi renginden tek bir söz bile edilmediğini fark etti.
Homer'ın kör olduğu versiyonu bilim adamları tarafından uzun süredir reddedildi: Silahların, yüzlerin, hayvanların, kıyafet detaylarının vb. renkli ve ayrıntılı açıklamaları İlyada'nın sayfalarına dağılmış durumda.
Ancak pek çok şey bizim için alışılmadık renklere "boyanıyor". Böylece Homerik bal yeşil, deniz ve koyun ise mor renktedir.
Gladstone zaman ayırdı ve harika kitapta renkten bahsedilen tüm konuları saymaya karar verdi. İlyada'da siyahın yaklaşık 170 kez ve beyazın 100 kez göründüğü ortaya çıktı. Büyük bir farkla kırmızı üçüncü sırada (13 kez), sarı ve yeşil yaklaşık 10 kez ve mor - 7 kez yer aldı.
Araştırmacı diğer antik Yunan metinlerine baktı ve hiçbirinin "mavi" kelimesini içermediğini buldu.
Aynı zamanda pembe veya turuncu gibi bilinen renklerin bulunmadığına dikkat çeken Gladstone, insanlarda renkleri net bir şekilde ayırt etme yeteneğinin nispeten yakın zamanda geliştiğini öne sürdü.
Sadece Homer değil, çağdaşları da dünyayı ışık ve karanlık arasındaki zıtlıklar olarak görüyorlardı.Bu cesur fikir, çağdaşı Alman filolog Lazarus Geiger tarafından geliştirildi.
İzlanda destanlarına, Kuran'a, eski Hindu ve Çin metinlerine ve İncil'in İbranice versiyonuna yöneldi. Her yerde herhangi bir olgunun şiirsel ve zengin açıklamalarını bulabilirsiniz.
Araştırmacı, "Olmayan tek şey gökyüzünün mavi rengidir" sonucuna vardı.
Yalnızca bir antik kültürün mavi için kendi kelimesi vardı: Mavi boyayı nasıl elde edeceğini bilen Mısırlılardan bahsediyoruz. Aslında doğada mavi renk pek yaygın değildir: mavi gözler yaygın değildir, mavi hayvanlar ve çiçekler nadirdir.
Örneğin, 17. yüzyıldan beri insanoğlunun tanıdığı ünlü "mavi balina", adından yalnızca iki yüzyıl sonra "mavi" kelimesini almıştır. Ve gökyüzünün maviliği göreceli bir kavramdır. İlyada'ya dönersek: Homeros'un metninde gökyüzü "geniş", "büyük", "yıldızlı", "demir" veya "bakır"dır, ancak asla mavi veya mavi değildir.
Mavinin her zamanki anlamıyla ilk kez ne zaman ortaya çıktığını tam olarak bulmaya karar veren Geiger, incelediği tüm dillerde ilk renklerin siyah ve beyaz olduğunu, her şeyi karanlık veya her şeyi açık olarak nitelendirdiğini keşfetti.
İnsan gelişiminin bir sonraki aşamasında kırmızı, tüm dünyada ortaya çıkıyor: şarap ve kanın rengi. Sonra insanlar sarı ve yeşile baktılar ve bu serinin sonuncusu maviydi.
Eski Rus dilinde "mavi" kelimesi en azından 11.-12. Yüzyıllardan itibaren izlenebiliyor, ancak o zamanlar insanlar da renkleri farklı görüyorlardı. Eski Rus metinlerini inceleyen Sovyet edebiyat eleştirmeni Yu.M. Lotman, mavinin siyah veya koyu kırmızıyla eşanlamlı olduğuna dikkat çekiyor. Özellikle metinlerden birindeki “mavi gözler” gözleri kan çanağı bir ayyaşa ait.
Atalarımız gri hayvanlar ve kuşlardan bahsederken “mavi” kelimesini kullanmış ve bizim artık mavi olarak tanımlayacağımız gri gözlere adını vermişlerdi. Ve tıpkı Homer ve diğer eski yazarlar gibi, eski Rus metinlerinde gökyüzüne asla mavi denmez.
Gökkuşağının renkleri özel olarak anılmayı hak ediyor. Yedi tane olduğuna inanılıyor ve bu sayıya mavi de dahil, ancak bu yorum 17. yüzyılda Isaac Newton tarafından önerildi. Aristoteles yalnızca üç rengi adlandırdı: kırmızı, yeşil, mor ve bazı Afrika kabileleri hâlâ gökkuşağında yalnızca iki rengi ayırt ediyor: karanlık ve açık.
Hatta Newton bile ilk başta yalnızca beş ana rengi tanımladı: kırmızı, sarı, yeşil, mavi ve mor, ancak daha sonra müzik skalasındaki nota sayısına benzetilerek turuncu ve çivit mavisini de dahil etti. Görünüşe göre daha önce insanlar gökkuşağını gereksiz ayrıntılar olmadan kırmızıdan mora geçiş olarak görüyorlardı.
21. yüzyılda İsrailli dilbilimci Guy Deutscher, “Dilin Aynası İçinden” adlı kitabında dil ile dünyanın renk algısı arasındaki bağlantı sorununa geri döndü.
Gladstone ve Geiger'in araştırmalarına dayanarak birkaç halk arasında modern dillerden geniş bir örnek koleksiyonu topladı ve çoğu durumda mavi için ayrı bir kelimeye sahip olmadıklarını keşfetti.
Böylece Sumatra'daki Nias adasının sakinleri yalnızca dört renk konseptiyle hareket ediyor: siyah, beyaz, kırmızı ve sarı. Yeşil, mavi ve mor bunlar arasında siyahın tonlarıdır. Namibya'daki Ovaherero kabilesinin temsilcileri mavi ile yeşil arasındaki farkı görüyor ancak "aynı renk" için kendi sözcüklerini bulup maviyi yeşil olarak sınıflandırmanın çok önemsiz olduğunu düşünüyor.
Göreceli olarak çok sayıda insan tarafından konuşulan modern diller arasında Sırpça buna bir örnektir: Mavi nesnelere uygulanan kelime aynı zamanda "ışık" anlamında da kullanılır.
Cümlenin bağlamına göre tahminde bulunmalısınız (deniz açıktan ziyade mavi, saç ise maviden çok sarı olacaktır). İngilizcede ayrı bir sıfat olan “mavi” hiçbir zaman ortaya çıkmadı; Bu sadece mavinin bir tonu.
Polonya müdahalesinin sona ermesi ve 17. yüzyılın başlarındaki Sorunlar Dönemi ile bağlantılı olan 4 Kasım'daki Rusya Birlik Günü'nün ilk kutlamasının arifesinde, Rusya Bilimler Akademisi Tarih Enstitüsü tarafından düzenlenen bilimsel bir konferans ve Ülkemizde sivil toplumun oluşumunun aşamalarına adanan konferans Çarşamba günü Moskova'da düzenlendi. Toplanan bilim adamlarının ana fikri, ülkemizde uzun süredir var olduğu ve işlediği ve ilk ve en çarpıcı olanlardan biri olduğu için modern Rusya'da sivil toplumun oluşumu hakkında konuşmanın artık yanlış olduğuydu. Sivil faaliyetin tezahürleri, 17. yüzyılın başında yaratılan Minin ve Pozharsky liderliğindeki milislerdi.
Bilim adamlarına göre artık modern Rusya'da yalnızca bir sivil toplum inşa ettiğimizi söylemek imkansız. Soru farklı bir şekilde sorulmalıdır - nedir, ne kadar ve nasıl modernize edilir ve nasıl gelişir. Ülkemizde sivil toplumun olmadığını söylersek, dolaylı olarak Rus devletinin ve Rus toplumunun yaşayabilirliğini de reddetmiş oluruz.
Bu durumun sadece Rusya'nın uluslararası imajı üzerinde değil aynı zamanda vatandaşları üzerinde de son derece olumsuz bir etkisi var çünkü bu durumda onların özgürlüklerine, haklarına, egemenliklerine vb. saygı gösterme hakları yok. Bilim adamları ayrıca, son zamanlarda çok konuşulan ikilemin (çokuluslu bir devlette ulusal fikir ve ulusal kimliğin nasıl inşa edileceği) birkaç yüzyıl önce bizzat sivil toplum ve ülkemizin çokuluslu insanları tarafından çözüldüğünü kaydetti. Böylece, Kazan Hanlığı'nın Rusya'ya katılmasından sadece elli yıl sonra, sakinleri Minin ve Pozharsky milislerinin yanında yer aldı.
Bilim adamları, 17. yüzyılın başında toplumun hemen hemen tüm katmanlarının Minin ve Pozharsky'nin yanında olduğunu ve en aktif destekçilerinin o zamanki "orta sınıf" temsilcileri - ticaretle, kasaba halkıyla bağlantılı olanlar, vesaire. Sorunlar Zamanı ile eş zamanlı olarak Rusya'da o dönem için oldukça ilerici devlet süreçleri yaşandı; özellikle kraliyet gücünün sınırlandırılmasına ilişkin ilk deneyim o zaman gerçekleşti. Romanov hanedanının katılımından önce, bir buçuk yıl boyunca, Rus devletinin geniş topraklarının ortak bir organ olan Tüm Dünya Konseyi tarafından yönetildiği özellikle belirtildi.
Ayrı olarak, Sorunlar Zamanı'nın sona ermesinden sonra Rusya'nın, daha sonra Rus tarihinde birden fazla kez ortaya çıkan zor bir ikilemle karşı karşıya kaldığı gerçeği de belirtildi. Bir yandan, kargaşa sırasında halk ve Rus sivil toplumu özyönetim yolunda bir atılım yaptı, diğer yandan ülkenin hızlı bir merkezileşmeye ihtiyacı vardı ki bu, geniş topraklar göz önüne alındığında, otoriter bir yönetim altında gerçekleştirilmesi en uygun olanıdır. Rejim. Her ne kadar ilk bakışta monarşinin yeniden kurulmasından ve Romanovların iktidara gelmesinden sonra Rusya, Sorunlar Zamanının bir dizi “demokratik” yeniliğini kaldırmış gibi görünse de, gerçekte toplumun çeşitli katmanları arasında bir fikir birliği vardı. yetkililer ve halk.
Özellikle, Sorunlar Zamanından sonra, pratikte hiçbir baskı yoktu (Polonyalılarla ilişkili olanlar hariç), birinci ve ikinci milisler olan False Dmitry tarafında hareket eden çatışmanın geri kalan katılımcıları, vb. toplum ve devlet çerçevesinde kaldı. Sorunlar Zamanının sonunda, bu savaşan tarafların temsilcileri idari sistemde ve devlet aygıtının diğer organlarında birlikte çalıştı. Ayrıca, acil durum vergileri kaldırılıp öncelikli bir vergi getirilerek zanaatkarlar, tüccarlar ve kent nüfusu önemli faydalar elde etti; bu da onların ilk önce "ayağa kalkmalarına" olanak tanıdı. Çıkarların uzlaştırılmasına yönelik bu vergi politikası, şehirlerin hızlı büyümesini ve restorasyonunu sağladı. O zaman Rus yetkililerin, her zaman açıkça Rusçaya tercüme edilmeyen eski bir prensibi uyguladıklarını söyleyebiliriz: "Böl ve yönet" - bu cümlenin başka bir çevirisi şu şekildedir: "Çıkarları farklılaştırın ve bu çıkarları dikkate alarak yönetin."
Her bir çatallanma noktasından sonra Rusya için hangi yolun - daha liberal veya daha otoriter bir yolun - daha doğru olacağına gelince, bu, belirli tarihi olaylara ilişkin değerlendirmelerinin büyük ölçüde siyasi görüşlerine bağlı olduğu tarih bilimi temsilcileri arasında uzun süredir devam eden bir tartışmadır. . Öyleyse, Nathan Eidelman'ı açarsak, Rus toplumunun doğuştan beri çabaladığını ve gelişiminin bir veya başka aşamasında Novgorod ve Pskov veche'den başlayarak "liberal" modelleri uyguladığını göreceğiz. Tarihçiye göre bu kurumların kaldırılması ilerleme karşıtıydı ve ülkenin ve demokrasinin kalkınmasına zarar veriyordu. Öte yandan, ünlü monarşist ve eski devrimci Lev Tikhomirov'a göre her şey tam tersidir: Taban demokrasisinin normal şekilde gelişmesine izin vermeyen tam da devrimci ayaklanmalar ve ayaklanmalardı ve dolayısıyla daha ilerici biçimler alamadı.
Sorunlar Zamanı'ndan önce ve sonra sivil toplumun var olduğu gerçeği hakkında çok şey söylendi. Yapılan bazı konuşmalardan, eğer sivil toplum olmasaydı ülkenin pek çok hükümet reformuna ihtiyaç duymayacağı sonucu çıkarılabilir. Üstelik bu hem Çarlık ve Sovyet dönemleri hem de modern zamanlar için geçerlidir. Ancak Rusya tarihinde sivil faaliyetin en çarpıcı tezahürlerinin savaşlar ve ülke genelindeki zorlu denemeler sırasında meydana geldiği, ancak daha uygun koşullarda bu sivil faaliyetin bir miktar azaldığı kaydedildi.
17. yüzyılın başlarındaki tarihsel döneme ve sivil toplumun o dönemdeki rolüne ilişkin değerlendirmelerin yanı sıra, Rusya'nın anayasal gelişiminin belirli bir döngüsel yapıya sahip olduğu yönünde bir hipotez ortaya atıldı. Her döngü hem yapısal hem de işlevsel olarak bir öncekine benzer. Ve eğer 17. yüzyılın başında Rusya'da ilk “anayasa devrimi” gerçekleşmişse, şimdi üçüncüsünün son aşamasındayız. Rusya'da yirminci yüzyılın başında, 1905'ten 1918'e kadar başka bir “anayasa devrimi” yaşandı.
Yükleniyor...
