giriiş
Sosyolojide aile kurumunun özel bir yeri vardır. Ülkemizde bu konu üzerinde pek çok bilim insanı çalışmaktadır.
Aile en eski sosyal kurumlardan biridir. Dinden, devletten, ordudan, eğitimden ve piyasadan çok daha önce ortaya çıktı.
Ailenin toplumdaki rolü belirsizdir ve diğer sosyal kurumlarla karşılaştırılamaz, çünkü bireyin sosyal refahının oluşumu, gelişimi ve sürdürülmesi üzerindeki etkisinin gücü açısından en önemli olanıdır.
Bu nedenle günümüzde bilim ve uygulama açısından aile konusu güncel ve anlamlıdır.
Test çalışmasının konusunun alaka düzeyi, modern Rus ailesinin endişe verici durumundan ve günümüz Rusya'sındaki demografik durumun karmaşıklığından kaynaklanmaktadır.
Test çalışmasının pratik önemi, her insanın, müreffeh bir toplumun anahtarının mutlu bir aile olduğu, aile değerlerinin, özenle davranılması ve yerine getirilmesi koşuluyla yaşanması gerektiği bilincine ulaşma çabasıyla belirlenir. gelecek nesillere.
Testin amacı, sosyal bir kurum olarak aile konusunu daha derinlemesine incelemektir.
Verilen hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevler belirlendi ve çözüldü:
.Bir sosyal kurum ve küçük bir grup olarak ailenin özünü, yapısını keşfedin ve işlevlerini göz önünde bulundurun. 2.Aile değişimindeki eğilimleri ortaya çıkarın. Modern ailenin temel biçimleri. .Modern Rus toplumunda evlilik ve aile sorunlarını inceleyin. Teorik temelçok ünlü sosyologların eserlerinde oluşan teori ve kavramlardan ilham aldı: Kravchenko A.I., Efendieva A.G., Volkova Yu.G. ve diğerleri. 1.
Bir sosyal kurum ve küçük grup olarak ailenin özü, yapısı ve işlevleri
Sosyolojide aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımla birbirine bağlanan sosyal bir dernektir, yani. aile insanlardan ve onların ilişkilerinden oluşur. Aile, çeşitli kültürel faktörler, maddi malların üretim yöntemi ve ekonomik sistemin doğası tarafından belirlenir. Her ekonomik oluşum nesnel olarak belirli bir aileye karşılık gelir. Aile belirli bir sosyal olgudur, bu nedenle toplumun sosyal yapısında özel bir yere sahiptir. Ailenin özellikleri şöyle: Ailenin sosyal bir kurum olarak istikrarı, akrabalık ve evlilik gibi güçlü bağların varlığıyla sağlanır. Aile, evrensel bir sosyal yaşam biçimini temsil eder. Aile genel, özel ve özel genel yasalara uygun olarak gelişir. Aynı zamanda aile, "toplumun tüm çelişkilerini minyatür olarak" yansıtan, kendi iç çelişkileriyle ve dolayısıyla iç gelişim kaynaklarıyla donatılmış, nispeten bağımsız bir sosyal kurumdur. Sosyal bir kurum olarak aile, büyük sosyal topluluklar arasında ikincil bir konuma sahiptir. Aile tarihsel, dinamik bir sosyal olgudur. Aile, yalnızca kişiliğin oluşumuna değil, aynı zamanda kişinin hem aile içinde hem de dışında kendini onaylamasına katkıda bulunur, sosyal, üretken ve yaratıcı faaliyetlerini teşvik eder, fiziksel ve psikolojik sağlığının korunmasına ve güçlendirilmesine katkıda bulunur. -toplumun bir üyesi olmak, bireyselliklerinin açığa çıkması (bunun yalnızca varlıklı aileler için geçerli olduğu kabul edilmelidir). Ailenin sosyal özü, kendisi de bir sosyal kurum olan, diğer sosyal kurumlarla ve bir bütün olarak toplumla bağlantılı olan toplumun önemli bir alt sistemi olarak görülmesi gerçeğinde yatmaktadır. Aile aynı zamanda toplumsal aidiyetin kaynağıdır. Aile, sürekli olarak deneyim ve gelenekleri bir nesilden diğerine aktarma sürecini yürütmektedir. Sosyal bir kurum olarak aileher şeyden önce toplumda yeni nesillerin fiziksel ve sosyal olarak yeniden üretilmesini sağlayan spesifik bir organizasyondur. Her şeyden önce, insan toplumu, evrim sürecinde bir dizi sosyal norm geliştirdi ve en eski sosyal kurumun - aile ve evlilik - ortaya çıkmasına yol açan bir ilişkiler ve etkileşim sistemini onayladı. Sonuç olarak, küçük bir sosyal grup düzeyinde, gelişiminin belirli aşamalarında bu tür bir yeniden üretimi gerçekleştirme potansiyeline sahip herhangi bir varlık aile olarak adlandırılabilir ve ailenin çekirdeği, ne olursa olsun, gerçek bir evli çift olarak kabul edilebilir. yasal statüsü. Böylece, küçük bir grup olarak ailenesillerin fiziksel ve sosyal yeniden üretiminin konusudur. Bu nedenle “aile” kavramının tanımı, küçük bir sosyal grup olarak ailenin belirtilen özelliklerini yansıtmalı ve aynı zamanda bu olgunun kurumsal doğasını da belirtmelidir. Buna dayanarak A.G.’nin tanımı son derece tatmin edici görünüyor. Kharchev'e göre aile, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileriyle, ortak bir yaşamla ve karşılıklı ahlaki sorumlulukla birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptaki eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki tarihsel olarak spesifik bir ilişki ve etkileşim sistemidir. toplumun fiziksel ve ruhsal üreme ihtiyacı tarafından belirlenen sosyal ihtiyaç. Yukarıdaki tanımda önemli olan: ailenin en önemli iki işlevinden bahsedilmektedir: üreme ve sosyalleşme (“nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimi”); bu işlevlerin aile tarafından etkin bir şekilde uygulanmasının, bu sosyal kurumun varlığına olan ihtiyacını belirleyen toplumun başarılı işleyişi için gerekli bir koşul olduğu belirtilmektedir; aile yapısının tarihsel koşulluluğu vurgulanıyor; Ailenin sosyal bir kurum ve küçük bir sosyal grup olarak özellikleri birleşmiştir ve birbirine karşıt değildir. Aile yapılarının türleri çeşitlidir ve evliliğin, akrabalığın ve ebeveynliğin niteliğine bağlı olarak oluşur. Dolayısıyla aile yapısı, ailenin bileşimi ve ilişkilerinin bütünü içindeki üye sayısıdır. Aile yapısının analizi şu soruların yanıtlanmasını mümkün kılar: Bu ailenin işlevleri nasıl yerine getiriliyor? Bir aile kaç kuşaktan oluşur? Evlilik ilişkileri nasıl temsil edilir? Ailenin hayatını kim yönetiyor? icracı kim? Sorumluluklar ve roller nasıl dağıtılıyor? Sosyologlar aileleri ebeveyn ailelerine, yani eski nesil ailelere ve ebeveynlerinden ayrılan yetişkin çocukların oluşturduğu üreme ailelerine ayırırlar. Dahil edilen nesil sayısına bağlı olarak aileler geniş (üç veya daha fazla nesil) ve çekirdek (iki nesil) olarak ikiye ayrılır. Başka bir kritere göre bölünme - ebeveynlerin varlığı - tam (iki ebeveyn) ve eksik (bir ebeveyn) aile türlerini verir. Çocuk sayısına göre aileler üçe ayrılır: Çocuksuz (çocuksuz); tek çocuk (bir çocuk) ve büyük (üç veya daha fazla çocuk). Liderlik kriteri aileleri üç gruba ayırıyor: babadan (erkek egemenliği), anneden (kadın egemenliği), eşitlikçi (rol eşitliği). En demokratik olanı, kontrolün karı koca arasında paylaşıldığı, her ikisinin de aile kararlarına eşit olarak katıldığı eşitlikçi bir aile olarak kabul edilir. Bu, kocanın bir alanda, örneğin ekonomik alanda (ortak tartışma sonrasında) temel kararlar alma hakkını ve kadının başka bir alanda, örneğin hanede karar verme hakkını ortadan kaldırmaz. Çocuklar ayrıca aile kararlarının alınmasına da katılabilir. Ailenin işlevlerinden bahsetmişken, milyonlarca ailenin yaşam faaliyetinin toplumsal sonuçlarından bahsettiğimiz, bunların genel olarak önemli sonuçları olduğu ve ailenin bir sosyal kurum olarak toplumun diğer kurumları arasındaki rolünü karakterize ettiği unutulmamalıdır. . Sosyal işlevler, toplumun ve kişilerin aile tarafından karşılanan temel ihtiyaçlarını ifade eder. Ailenin ve evliliğin en önemli işlevleri şunlardır: Nüfus çoğalması. Bir neslin diğeriyle değiştirilmesini sağlayacak yerleşik bir sistem yoksa toplum var olamaz. Aile, nüfusu yeni nesillerle doldurmanın garantili ve kurumsallaşmış bir yoludur. Sosyalleşme. Eskinin yerini alan yeni nesil, sosyal rolleri ancak sosyalleşme süreciyle öğrenebilmektedir. Aile, birincil sosyalleşme birimidir. Anne-babalar, yaşam deneyimlerini ve örnek tutumlarını çocuklarına aktarır, bu toplumda kabul edilen (“olumlu”) tavırları aşılar, el sanatları ve teorik bilgileri öğretir, konuşma ve yazmanın temellerini atar ve çocuklarının hareketlerini kontrol ederler. Bakım ve koruma. Aile, üyelerine velayet, koruma ve sosyal güvenlik sağlar. Çocuklar sadece başlarını sokacak bir çatıya, yiyeceğe ve giyeceğe değil, aynı zamanda kimsenin onlara böyle bir koruma ve destek sunamadığı bir dönemde babalarının ve annelerinin duygusal desteğine de ihtiyaç duyarlar. Aile, engellilik, yaşlılık veya gençlik nedeniyle kendi başının çaresine bakamayan üyelerine destek olur. Sosyal özerklik. Bir kişinin doğumunun meşrulaştırılması onun hukuki ve sosyal tanımı anlamına gelir. Aile sayesinde kişi bir soyadı, adı ve soyadını, miras ve konutu elden çıkarma hakkını alır. Ebeveyn ailesinin ait olduğu sınıf, ırk, etnik köken ve dini gruba mensuptur. Aynı zamanda bireyin sosyal statüsünü de belirler. Listelenenlere ek olarak ailenin en önemli işlevleri şunları içerir: günlük yaşamı düzenlemek, kişisel tüketimi organize etmek, aile üyelerine psikolojik ve maddi destek vb. Bir ailenin, üyelerinin belirli ihtiyaçlarının karşılanmasıyla doğrudan ilgili yaşam etkinliğine denir. aile fonksiyonu.
Ailenin temel hukuki işlevi A.G. Kharcheva, - üreme, yani nüfusun sosyal düzeyde biyolojik olarak çoğaltılması ve çocuk ihtiyacının kişisel düzeyde karşılanması. Aile, ana işlevinin yanı sıra bir dizi başka önemli sosyal işlevi de yerine getirir: eğitimsel - genç neslin sosyalleşmesi, toplumun kültürel yeniden üretiminin sürdürülmesi; rejeneratif (“yenileme”) - statünün, mülkün, sosyal statünün devri; ev halkı - toplum üyelerinin fiziksel sağlığını korumak, çocuklara ve yaşlı aile üyelerine bakmak; ekonomik - bazı aile üyelerinden diğerleri için maddi kaynaklar elde etmek, toplumun küçükleri ve engelli üyeleri için ekonomik destek; Birincil sosyal kontrol alanı, aile üyelerinin yaşamın çeşitli alanlarındaki davranışlarının ahlaki düzenlenmesinin yanı sıra eşler, ebeveynler ve çocuklar, yaşlı ve orta kuşakların temsilcileri arasındaki ilişkilerdeki sorumluluk ve yükümlülüklerin düzenlenmesidir; manevi iletişim - aile üyelerinin kişisel gelişimi, manevi karşılıklı zenginleşme; cinsel-erotik - eşlerin cinsel ihtiyaçlarının karşılanması, cinsel kontrol; sosyal statü - aile üyelerine belirli bir sosyal statü sağlamak, sosyal yapının yeniden üretilmesi; boş zaman - rasyonel boş zamanın organizasyonu, çıkarların karşılıklı zenginleştirilmesi; duygusal - psikolojik koruma, duygusal destek, bireylerin duygusal stabilizasyonu ve psikolojik terapisinin alınması; eğlence (“restorasyon”) - psikolojik sağlığın yeniden sağlanması, psikolojik rahatlığın sağlanması işlevi. Her işlev aile yaşamında belirli bir rol oynar ve hem toplum hem de birey için önemlidir. Modern ailenin işlevlerinin sosyal ve bireysel önemi Tablo 1'de yansıtılmaktadır. tablo 1 Aile işlevlerinin sosyal ve bireysel önemi Aile faaliyet alanı Toplum için önemi Birey için önemi Üreme Toplumun biyolojik yeniden üretimi Çocukların ihtiyaçlarının karşılanması Genç neslin eğitimsel sosyalleşmesi. Toplumun kültürel devamlılığının sağlanması Ebeveynlik, çocuklarla temas, onların yetiştirilmesi, çocuklarda kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarının karşılanması Hanehalkının geçimi Toplum üyelerinin fiziksel sağlığının korunması, çocuk bakımı Bazı aile üyelerinin diğerlerinden ev hizmetlerini alması Ekonomik Ekonomik destek toplumun küçükleri ve engelli üyeleri için Bazı aile üyelerinin diğerlerinden maddi kaynak alması (engellilik durumunda veya hizmet karşılığında) Birincil sosyal kontrol alanı Aile üyelerinin yaşamın çeşitli alanlarındaki davranışlarının ahlaki düzenlenmesi ve ayrıca eşler, ebeveynler, çocuklar, yaşlı ve orta kuşak temsilcileri arasındaki ilişkilerde sorumluluklar ve yükümlülükler Yasal ve ahlaki yaptırımların oluşumu ve sürdürülmesi Manevi iletişim alanı Aile üyelerinin kişiliklerinin geliştirilmesi Aile üyelerinin manevi karşılıklı zenginleşmesi. Evlilik birliğinin dostane temellerini güçlendirmek Sosyal statü Aile üyelerine belirli bir sosyal statü sağlamak Sosyal yapının yeniden üretimi Sosyal ilerleme ihtiyacını karşılamak Boş zaman Rasyonel boş zaman organizasyonu. Boş zaman alanında sosyal kontrol Ortak boş zaman faaliyetlerine olan ihtiyacın karşılanması, boş zaman çıkarlarının karşılıklı olarak zenginleştirilmesi Duygusal Bireylerin duygusal istikrarı ve psikolojik terapileri Aile içindeki bireyler için psikolojik koruma ve duygusal destek sağlanması. Kişisel mutluluk ve sevgi ihtiyacını tatmin etmekCinselCinsel kontrolCinsel ihtiyaçları tatmin etmek Ailenin üreme işlevi, insan ırkının devamı olan çocukların doğumudur. Aile, esas olarak yeni nesli insanlığın bilimsel ve kültürel başarılarıyla tanıştırmak, sağlığını korumak, A.G.'nin belirttiği gibi önlemenin yanı sıra. Kharchev ve M.S. Matskovsky "çeşitli biyolojik anomalilerin yeni nesillerde yeniden üretilmesi." Daha önce Rusya'da geniş aile türü yaygındı, şimdi ailelerin çoğunluğunun bir veya iki çocuğu var veya hiç çocuğu yok. Üç veya daha fazla çocuğu olan aile sayısı oldukça azdır. Bunun birkaç nedeni var: Kentsel yaşam tarzının yayılması, kadınların imalat sektöründe yoğun istihdamı, insan kültürünün büyümesi, ihtiyaçların artması, nüfusun büyük kısmının maddi yaşam tarzında keskin bir bozulma. 90'lı yıllarda barınma koşullarıyla ilgili zorluklar. Doğum oranı düştükçe aile yapısı da değişiyor. Esas olarak iki nesilden oluşurlar: ebeveynler ve çocuklar. Şu anda üç veya dört nesli birleştiren çok az aile var. Bunun tarihsel bir açıklaması da var: Büyük aileler, "küçük" bir ailenin (karı, koca ve çocuklar) çok sayıda akrabaya ihtiyaç duymadan tek başına hayatta kalmasının zor olduğu yerlerde ve zamanlarda yaşıyor. Ortalama aile büyüklüğündeki azalma, aile bağlarının zayıflamasına yol açmakta ve aile ilişkilerinin istikrarsızlaşmasında objektif bir faktör olarak hareket etmektedir. Bir çocuğun doğumuyla birlikte aile eğitim işlevini yerine getirmeye başlar ve ailede hem yetişkinler hem de çocuklar yetiştirilir. Ailenin genç nesil üzerindeki etkisi özellikle önemlidir. Aile ilişkilerinin yalnızca ebeveynlerin çocuklarına ve çocukların birbirlerine aktardıklarını değil aynı zamanda çocukların ebeveynlerine aktardıklarını da içerdiği konusunda Amerikalı sosyolog J. Bossard'la aynı fikirde olmak mümkün değildir. Çocukların bu “armağanları” şunları içerir: aile içi bağların zenginleştirilmesi; aile çıkarlarının kapsamının genişletilmesinde; yaşam boyu süren duygusal tatminde; yaşamın geçmiş aşamalarına dönme olasılığı; yaşam süreçlerine ve “hayatın gerçek anlamına” dair daha derin bir anlayışa sahip olmak. Eğitim işlevini yerine getirmenin başarısı, ailenin eğitim potansiyeline bağlıdır - onun pedagojik yeteneklerini belirleyen bir dizi koşul ve araç. Aile eğitimi öncelik, süreklilik ve süre, istikrar ve duygusallık ile karakterize edilir. Bir ailenin birkaç çocuğu varsa, tam teşekküllü bir aile ekibinin oluşması için doğal koşullar ortaya çıkar. Bu, her aile üyesinin yaşamını zenginleştirir ve ailenin eğitim işlevini başarıyla yerine getirmesi için uygun bir ortam yaratır. Ekonomik işlevin aile topluluğundaki ilişkiler üzerindeki etkisi iki yönlü olabilir: ailedeki ev sorumluluklarının eşler, yaşlı ve genç nesiller arasında adil bir şekilde dağıtılması, kural olarak, evlilik ilişkilerinin güçlendirilmesine ve ahlaki ve iş eğitiminin güçlendirilmesine yardımcı olur. çocukların. Şu anda, boş zamanın en önemli sosyal değerlerden biri olması, kişinin fiziksel ve ruhsal gücünü geri kazanmanın ve bireyin kapsamlı gelişiminin vazgeçilmez bir yolu olması nedeniyle ailenin boş zaman ve rekreasyon düzenlemedeki işlevi gözle görülür şekilde artmaktadır. Aile hayatı çok yönlüdür. Bu test belgesinde yalnızca amaçlarından ve ana işlevlerinden kısaca bahsedilmektedir. Ancak bu analiz aynı zamanda ailenin, bireyin çeşitli bireysel ihtiyaçlarını ve toplumun en önemli ihtiyaçlarını karşıladığını da göstermektedir. Toplumun aileyi etkilemesi ve belirli bir aile tipi yaratması gibi, ailenin de toplumun gelişimi ve yaşam biçimi üzerinde önemli bir etkisi vardır. Aile, toplumun ekonomik ve sosyal gelişiminin hızlandırılmasında, genç neslin eğitilmesinde ve her insanın mutluluğa ulaşmasında önemli bir rol oynamaktadır. Yukarıdakilere dayanarak, ailenin toplumun temel kurumlarından biri olduğu, ona istikrar ve gelecek nesillerde nüfusu yenileme yeteneği sağladığı sonucuna varabiliriz. Aynı zamanda aile, toplumun en uyumlu ve istikrarlı birimi olan küçük bir grup olarak hareket eder. İnsan hayatı boyunca pek çok farklı grubun parçası olur, ancak asla ayrılmadığı grup yalnızca ailesi olarak kalır. aile evlilik sosyal kurum 2. Aile değişimlerindeki eğilimler. Modern ailenin temel biçimleri
Şu anda aile ve evlilik kurumunun istikrarı konusunda endişeler var. Bilim insanları 21. yüzyılda aileyi nelerin beklediğini tahmin etmeye çalışıyor; aile geleneksel haliyle mi kalacak, yoksa yeni formlara mı bürünecek? Bu soruların net bir cevabı yok. Modern ailenin durumuna ilişkin bilimsel tartışma çerçevesinde, kavramsal olarak birbirine zıt iki yaklaşım öne çıkıyor: “ailenin kurumsal krizi” paradigması ve “ilerici” teori. İlerici sosyologlar arasında (A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod, vb.) süregelen değişiklikler, toplumsal ilişkilerin demokratik devrimiyle ilişkili süreçler olarak değerlendiriliyor. Modernist duruşun aksine, kriz yaklaşımını destekleyenler (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov, vb.) ailenin derin bir gerileme içinde olduğuna ve bunun değer temelli bir kurumsal kriz olarak değerlendirilmesi gerektiğine inanıyor. “Kriz çalışanları” sorunu küresel uygarlık sorunları kategorisine yükseltiyor; çözmek için yeterli çaba gösterilmezse, bunun felaketle sonuçlanabileceğine inanıyorlar. Kriz paradigmasının savunucuları aile tanımlarında son derece katıdır. Geleneksel aileyi ve aile içindeki geleneği savunurken, tam teşekküllü bir aile ile onun parçalanmış biçimlerinin eşdeğer görülmesinin hukuka aykırı olduğu konusunda ısrar ediyorlar. “Kriz çalışanları” aileye ilişkin genişletilmiş yorumları reddediyor ve bunun bu toplumsalın özelliklerinin aynı düzeye gelmesine ve toplumsal özünün “unutulmasına” yol açtığına inanıyor. Nesnenin “daraldığını” vurgulayan bir eğilim olarak, son yıllarda sadece iki kişiden oluşan ailelerin sayısında bir artış yaşanmaktadır: tek ebeveynli aileler, anne aileleri, “boş yuvalar” (çocukları ebeveyn ailesinden ayrılan eşler). aile). Boşanma sonucu oluşan eksik ailede çocuklar eşlerden biri (genellikle anne) tarafından büyütülür. Anneye ait (gayri meşru) bir aile, annenin çocuğunun babasıyla evli olmaması nedeniyle eksik bir aileden farklıdır. Yurtiçi istatistikler “evlilik dışı” doğum oranlarında bir artışa işaret ediyor: milenyumun başında Rusya'da her dört çocuktan biri evli olmayan bir annenin çocuğu olarak dünyaya geliyordu. Tartışılan sorunun kaygı derecesinin değerlendirilmesindeki anlaşmazlıklara rağmen, yazarların hiçbiri aile ve evlilik ilişkilerindeki yıkımın (veya "büyüyen acıların") bariz ortak özelliklerini göz ardı edemez: düşen doğum oranları; kayıt dışı evliliklerin sayısındaki artış; evlilik dışı doğumların sayısında artış; ailenin ahlaki temellerinin dönüşümü; birey ve aile arasındaki çelişkilerin artması; ekonomik işlevin dönüşümü (erkeğin ailedeki ekonomik rolünün azaltılması); güçlü bir evliliği engelleyen kalıplaşmış sorunların güçlendirilmesi (konut eksikliği, makul gelir, evliliğe sosyo-psikolojik hazırlığın yetersiz olması, partnerlerin psikolojik aşırı yüklenmesi); ailedeki nesiller arasındaki etkileşimin etkinliğinin azalması. Modern ailenin türleri, biçimleri ve kategorileri oldukça çeşitlidir. Aile ilişkilerinin belirli alanlarında farklı aile türleri (kategorileri) farklı şekilde işlev görür. Modern yaşamın çeşitli faktörlerinin etkisine farklı tepki veriyorlar. Aile tipolojileri, çalışma konusunun belirlenmesinde farklı yaklaşımlarla belirlenmektedir. Modern aileler birbirinden çeşitli şekillerde farklılık göstermektedir (Tablo No. 2). Tablo 2 Modern bir ailenin formları Bir ailenin belirtileri Çocuk sayısına göre modern bir ailenin formları: çocuksuz veya kısır aile, tek çocuklu aile, küçük aile, büyük aile; bileşime göre, tek ebeveynli aile, ayrı, basit veya çekirdek, karmaşık (birkaç kuşaktan oluşan aile) ), geniş aile, anne ailesi, yeniden evlenen aile; yapı itibarıyla, çocuklu veya çocuksuz evli bir çiftin olduğu; eşlerden birinin ebeveyni ve diğer akrabaları ile; iki veya daha fazla evli çiftle, çocuklu veya çocuksuz, eşlerden birinin ebeveyni veya diğer akrabalarından biri olsun veya olmasın; anne (baba) ve çocuklarla birlikte, ailedeki liderlik türüne göre eşitlikçi ve otoriter aileler, aile yaşamı, yapısı itibarıyla ailenin bir “çıkış noktası” olduğu; çocuk merkezli aile; spor takımı veya tartışma kulübü gibi bir aile; rahatlığı, sağlığı, düzeni ön planda tutan aile; sosyal kompozisyon açısından homojen, sosyal açıdan homojen (homojen) ve heterojen (heterojen) aileler; aile geçmişi açısından yeni evliler, çocuk bekleyen genç bir aile, orta ve orta yaş grubu bir aile yaşlı evlilik yaşı, yaşlı çiftler; ilişkilerin kalitesi ve ailedeki atmosfer açısından müreffeh, istikrarlı, pedagojik olarak zayıf, istikrarsız, dağınık; coğrafyaya göre, kentsel, kırsal, uzak (Uzak Kuzey bölgeleri); türe göre tüketici davranışı, “fizyolojik” veya “naif tüketici” tipi tüketime sahip aileler (çoğunlukla gıda odaklı); “Entelektüel” tüketim türüne sahip aileler, yani kitap, dergi, eğlence etkinlikleri vb. satın almak için yüksek düzeyde harcama yapan aileler, orta düzeyde tüketime sahip aileler; aile yaşam koşullarına göre öğrenci ailesi , “uzak” bir aile, “evlilik dışı bir aile”; boş zaman etkinliklerinin niteliğine göre, açık veya kapalı; sosyal hareketliliğe göre, reaktif aileler, ortalama aktiviteye sahip aileler ve aktif aileler; ortak faaliyetlerde işbirliği derecesine göre geleneksel, kolektivist ve bireyci; psikolojik sağlık durumuna göre sağlıklı aile, nevrotik aile, mağdur edici aile. Aile kategorilerinin her biri, içinde meydana gelen sosyo-psikolojik olaylar ve süreçler, nesnel ve pratik faaliyetin psikolojik yönleri, iletişim çemberi ve içeriği, duygusal temasların özellikleri de dahil olmak üzere doğasında olan evlilik ve aile ilişkileri ile karakterize edilir. aile üyelerinin sosyo-psikolojik hedefleri ve üyelerinin bireysel psikolojik ihtiyaçları. Evlilik ve aile ilişkileri, ailede, çeşitli ve çok değişkenli kişilerarası temasların ve genel olarak sosyo-psikolojik açıdan tüm değerler ve beklentiler sisteminin bir yansıması olarak oluşur ve gelişir. Gelecekteki aile ilişkilerinin başarısı büyük ölçüde evlilik nedenleri tarafından belirlenir. Bugüne kadar çeşitli evlilik ve aile ilişkileri biçimleri gelişmiştir; bunlardan en yaygın olanları şunlardır: Adil bir sözleşme sistemine dayalı evlilik ve aile ilişkileri. Her iki eş de evlilikten ne istedikleri konusunda net bir fikre sahiptir ve belirli maddi çıkarlar beklemektedir. Sözleşmenin şartları hayati sorunların çözülmesine yardımcı oluyor. Aşk olarak adlandırılması pek mümkün olmayan, ancak yine de böyle bir birliktelikte var olan duygusal bağlılık, kural olarak zamanla yoğunlaşır (I. S. Turgenev'in ifadesiyle "aşkı görecek kadar yaşayacaklar"). Ancak aile sadece ekonomik bir birim olarak var olursa duygusal yükseliş duygusu tamamen kaybolur. Böyle bir evliliğe giren insanlar, tüm pratik çabalarda partnerlerinden en güçlü pratik desteği alırlar - çünkü hem karı hem de koca kendi ekonomik kazançlarının peşindedir. Bu tür evlilik ve aile ilişkilerinde, her eşin özgürlük derecesi maksimumdur ve kişisel katılım minimumdur: sözleşmenin şartlarını yerine getirdiniz - istediğinizi yapmakta özgürsünüz. Haksız bir sözleşmeye dayanan evlilik ve aile ilişkileri. Bir erkek ve bir kadın, evlilikten tek taraflı çıkarlar elde etmeye ve dolayısıyla partnerlerine zarar vermeye çalışırlar. Burada da aşktan bahsetmeye gerek yok, ancak evlilik ve aile ilişkilerinin bu versiyonunda çoğu zaman tek taraflı olmasına rağmen (aldatıldığını ve sömürüldüğünü anlayan eşin her şeye katlandığı adına). Evlilik ve aile ilişkileri baskı altında. Eşlerden biri diğerini bir şekilde "kuşatıyor" ve ya belirli yaşam koşullarından dolayı ya da acımasından dolayı sonunda uzlaşmayı kabul ediyor. Bu gibi durumlarda derin duygulardan bahsetmek de zordur: "Kuşatan" tarafında bile hırs, ibadet nesnesine sahip olma arzusu ve tutkunun galip gelme olasılığı daha yüksektir. Nihayet böyle bir evlilik gerçekleştiğinde, "kuşatan" eşini kendi malı olarak görmeye başlar. Evlilikte ve bir bütün olarak ailede gerekli olan özgürlük duygusu burada kesinlikle dışlanmıştır. Böyle bir ailenin varlığının psikolojik temelleri o kadar deforme olmuştur ki, aile yaşamının gerektirdiği tavizler imkansızdır. Sosyal ve normatif kuralların ritüel olarak yerine getirilmesi olarak evlilik ve aile ilişkileri. Belli bir yaştan sonra insanlar çevrelerindeki herkesin evli olduğu ve aile kurma zamanının geldiği sonucuna varırlar. Bu, aşksız ve hesaplamasız, ancak yalnızca belirli toplumsal stereotipleri takip eden bir evliliktir. Bu tür ailelerde uzun bir aile yaşamının önkoşulları çoğu zaman oluşturulmaz. Çoğu zaman, bu tür evlilik ve aile ilişkileri tesadüfen gelişir ve derin izler bırakmadan kazara ayrılır. Sevgiyle kutsallaştırılan evlilik ve aile ilişkileri. İki kişi gönüllü olarak bağlanır çünkü birbirleri olmadan hayatlarını hayal edemezler. Aşk evliliğinde eşlerin kabul ettiği kısıtlamalar tamamen isteğe bağlıdır: Boş zamanlarını aile üyeleriyle birlikte geçirmekten hoşlanırlar ve hem birbirleri hem de ailenin geri kalanı için iyi bir şeyler yapmaktan hoşlanırlar. Bu versiyondaki evlilik ve aile ilişkileri, çocukların aşık olarak doğduğu, eşlerden herhangi birinin diğerinin tam desteğiyle bağımsızlığını ve bireyselliğini koruduğu zaman, insanların en yüksek düzeyde birleşmesi anlamına gelir. Paradoks şu ki, bu tür kısıtlamaları gönüllü olarak kabul ederek ("Sen mutluysan mutluyum"), insanlar daha özgür hale gelir... Bu tür ilişkilerin evlilik-aile biçimi, genel kabul görmüş olandan daha fazla güven ve kişiye daha fazla saygı üzerine kuruludur. standartlar 3. Modern Rus toplumunda evlilik ve aile sorunları
Modern ailenin sorunları en önemli ve acil sorunlar arasındadır. Önemi, öncelikle ailenin toplumun temel sosyal kurumlarından biri olması, insan yaşamının temel taşı olması ve ikinci olarak bu kurumun şu anda derin bir kriz yaşıyor olmasıyla belirlenmektedir. Sosyologlarımız, demograflarımız, psikologlarımız ve psikiyatristlerimiz, ülkemizde aile hayatındaki her türlü sorunun ortaya çıkmasında temel rolün sosyo-psikolojik düzene ait nedenlerin, her şeyden önce sosyo-psikolojik kültürün oynadığını giderek daha fazla kabul ediyor. genç eşlerin kendi aralarında karşılıklı anlayışa ulaşma yetenekleri. Mevcut durumun analizi, toplumun genç birincil hücresi için devlet desteğine duyulan ihtiyacı göstermektedir. Aynı zamanda aile bağımlılığını desteklemekten bahsetmiyoruz, ailenin işleyişi için elverişli bir alan, çıkarlarının kendini gerçekleştirmesi için koşullar yaratmaktan bahsediyoruz. “Rusya Federasyonu'ndaki genç ailelere devlet desteğine ilişkin” bir yasaya ihtiyaç var. Genç bir ailenin konut, sosyal, finansal ve diğer sorunları bağımsız olarak çözmesine olanak tanıyan etkili mekanizmalar içermelidir. Ailenin en önemli işlevi olan üreme amacının gerçekleştirilmesi konusu özel dikkat ve duyarlı bir yaklaşım gerektirmektedir. Dünyadaki ülkelerin büyük çoğunluğunda doğum kaygısı devlet politikasının kapsamına girmiştir. Doğurganlık oranının son derece düşük olmasına rağmen devletimiz bu süreci yeterince teşvik edemiyor. Bazı bölgelerde çocuk yardımları kaldırılıyor, büyük aileler yeterince desteklenmiyor ve gençlerin aile hayatına ve bilinçli ebeveynliğe yönelik hedefli bir hazırlığı yok. Rusya Federasyonu, Batı standartlarına göre bile benzersiz derecede düşük bir doğum oranına sahip. En gelişmiş yedi ülkenin dördünde, istikrarlı doğal nüfus artışı hala sürüyor: Büyük Britanya'da - 1,6, Fransa - 3,4, Kanada - 4,8, ABD - 1000 kişi başına 5,6. Ülkemizde sadece düşük doğum oranları nedeniyle değil, aynı zamanda bebek ve çalışma çağındaki erkek ölümlerinin fazlalığı nedeniyle nüfusta sürekli bir azalma yaşanıyor. Aynı zamanda normal bir ailede insanların çok daha uzun yaşadığı ve daha uzun süre çalıştığı bilinmektedir. Tahminlere göre 2015 yılına gelindiğinde çalışma çağına giren Rusların sayısı neredeyse 2 kat azalacak, çalışma yaşını dolduranların sayısı da onları neredeyse 2 kat aşacak. Gençler bu kadar emekli ordusunu nasıl besleyecek?! Rusya Devlet İstatistik Komitesi'nin tahminine göre ülke nüfusu 2016 yılına kadar 11,6 milyon kişi azalacak. BM demografik hizmetleri, Rusya Federasyonu nüfusunun 21. yüzyılın ortalarında 121 milyona düşeceğini öngörüyor.Bu eğilim devam ederse, Ruslar Rusya topraklarını elinde tutamayacaktır. Son nüfus sayımının sonuçları, ülkede özellikle sınır bölgelerinde çok sayıda yabancı vatandaşın bulunduğunu ve bunun Rusya'nın ekonomik ve jeopolitik çıkarlarına uymadığını gösteriyor. Ülkemizde demografik durumun gelişimi aşağıdakilere bağlıdır: temel sosyo-ekonomik sorunların çözülmesi ve modern koşulları karşılayan devlet potansiyelinin sürdürülmesi; Rusya Federasyonu'nun BDT ülkelerinin konsolidasyonunda oynadığı rol; geniş bölgelerin geliştirilmesi ve ülkenin doğal kaynaklarının ve coğrafi avantajlarının ekonomik dolaşımına daha büyük ölçekli katılım; Federasyonun toprak bütünlüğünün korunması. “Rusya Federasyonu'nun 2015 yılına kadar olan dönemi için demografik politikası kavramı”, temel olarak sorunları tanımlayan ve çözme ihtiyacından bahseden demografik sorunu çözmeyi amaçlamaktadır. Ancak uygun yasaların kabul edilmesi yoluyla durumun özellikle nasıl düzeltileceği gereklidir. Demografik kriz Rusya'nın ulusal güvenliğine yönelik bir tehdittir. Bu krizin aşılması, toplumun ve devletin, hayatın yeniden üretiminde ailenin rolünü ahlaki açıdan yükseltmesini, bu temel işlevin yasal olarak düzenlenmesini ve devletten maddi ve mali destek sağlanmasını, uygulamada bilimsel geçerliliğinin ve yapılabilirliğinin artırılmasını gerektirmektedir. en son kapsamlı bilimsel, teknik, sosyo-ekonomik, sağlık ve eğitim programları. Modern aile üzerine yapılan araştırma, doğal afetlerin ve anormalliklerin artan sıklığı, halkların ve devletlerin acilen daha fazla birlik ve koordineli eylemlerini gerektirirken, "modern" ailenin krizinin, modern uygarlığın şiddeti gibi olumsuz işaretlerle kolaylaştırıldığını da doğruluyor. modern devletlerin etkileşimindeki jeopolitik çelişkilerin; yerel savaşlar, artan terörizm, insan yapımı felaketler. Burada mesele sadece yukarıdaki faktörler değil, insanların, çocuklarının ölmesi, geleceklerinden korkmaları, modern aile bütünlüğünün zedelenmesi ve insanlığın medeniyetin insanileşmesine dair umudunun yok olmasıdır. Aile ilişkilerinin yasal düzenlemesinin etkinliği aşağıdaki koşullar altında elde edilir: aile mevzuatı, yasaların özü olarak HAK'a dayandığında - insandan, insan toplumundan ve devletten tüm vatandaşlar için iyilik yaratma, can güvenliğini sağlama özgürlüğüne yönelik talepler eşitlik ve adalet; devletin temel yasası olan Anayasa'nın insan ve yurttaşların temel haklarından kaynaklandığı ve bunları koruduğu; Anayasa ve ondan kaynaklanan aile mevzuatı toplumun, ailenin, çocukların aile refahına yönelik belirli tarihsel ihtiyaçlarını ve tüm toplumun ilerlemesini yansıttığında. Aile anlaşmazlıklarının yasal düzenlemesinin güncel yönleri üzerine yapılan bir araştırma, gerçek aile ilişkilerinin mevcut aile ve medeni mevzuat kapsamının çok ötesine geçtiğini ve bu nedenle sürekli iyileştirme gerektirdiğini göstermektedir. Boşanmanın hukuki sonuçları, ebeveyn haklarından yoksun bırakma, velayet, vesayet ve evlat edinme sorunları toplum ve devletin özel ilgi göstermesini gerektirir. Modern Rus ailesinin temel özellikleri Diyagram 1'de sunulmaktadır. şema 1 Rus ailesinin iyileştirilmesi için gerekli bir koşul, devletin ve yerel otoritelerin aile sorunlarına yönelmesi, aile üzerindeki zararlı, yozlaştırıcı etkinin üstesinden gelmesidir. Çözüm
Toplumun bir birimi olarak aile, toplumun ayrılmaz bir bileşenidir. Ve toplum yaşamı, aile yaşamıyla aynı manevi ve maddi süreçlerle karakterize edilir. Dolayısıyla ailenin kültürü ne kadar yüksek olursa, tüm toplumun kültürü de o kadar yüksek olur. Aile, çalışması bir dizi evrensel insani değerin onaylanmasıyla ilişkili olan toplumun kendi kendini örgütleme mekanizmalarından biridir. Bu nedenle ailenin kendisi de değerlidir ve toplumsal ilerlemenin içinde yer alır. Geleneksel bir toplumda ailenin temel işlevleri, nüfusun yeniden üretiminin yanı sıra ekonomik, hane halkı ve sosyal statüdür. Aile kurumu toplum yaşamında çok önemli işlevler yerine getirmektedir. Modern genç bir aile ciddi bir krizden geçiyor ve kendine has özelliklere sahip. Nesnel olarak yetersiz düzeyde maddi ve finansal güvenlik. Bugün genç ailelerin kişi başına düşen ortalama geliri ülke ortalamasından 1,5 kat daha azdır. Aynı zamanda genç ailelerin %69'u yoksulluk sınırının altında yaşıyor. Aile yaşamını düzenleme ihtiyacı nedeniyle nesnel olarak artan maddi ve finansal ihtiyaç: konut satın almak, günlük yaşamı düzenlemek. Eşlerin sosyalleşmenin belirli aşamalarından geçmeye zorlandığı dönem: eğitim almak, meslek edinmek, iş almak. Aile yaşamına gerekli psikolojik uyum. Genç ailelerin %18'inin psikolojik danışmanlığa ihtiyacı var. Genç ailelerin çözülmemiş sorunları ve zayıf devlet desteği çoğu zaman ailenin parçalanmasına katkıda bulunan aile çatışmalarına yol açmaktadır. Boşanmaların yüzde 70'i evliliğin ilk 5 yılında yaşanıyor. Modern ailenin durumuna ilişkin ölçümler, hem dünyada hem de Rusya'da aile tipini değiştirme sürecinin yaşandığını gösteriyor. Kayıt dışı evlilik giderek yaygınlaşıyor. Gençlerin %43'ü fon eksikliğini ana sorunları olarak belirtiyor; Gençlerin yaklaşık %70'i bir dereceye kadar işsizlik korkusu yaşıyor; Modern gençliğin küresel sorunu, düzenin olmadığı ve geleceğin garanti olmadığı bir toplumdan duyulan memnuniyetsizliktir. Rus mevzuatı genç aileleri destekleyecek bir mekanizma sağlamamaktadır, bu nedenle tatmin edici bir yaşam standardını korumanın tek yolu ebeveynlerin yardımıdır. Rus ailesinin iyileştirilmesi için gerekli bir koşul, devletin ve yerel otoritelerin aile sorunlarına yönelmesi, aile üzerindeki zararlı, yozlaştırıcı etkinin üstesinden gelmesidir. Kaynakça.
1.Kravchenko A.I. Sosyoloji. - M.: Prospekt Yayınevi, 2006. 2.Genel sosyoloji: Ders kitabı. kılavuz / düzenleyen prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007. .Lavrinenko V.N. Sosyoloji: üniversiteler için ders kitabı. - Moskova: Kültür ve Spor, BİRLİK, 2002. .Gurko T.A. Rusya'da evlilik ve ebeveynlik.. - Moskova: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü, 2008. .Borisov V.A. Aile kurumunun bozulması // Rusya'da aile. 1995. Sayı 1-2. .Grebennikov I.V. Aile yaşamının temelleri. - M., 1991. .Kravchenko A.I. Sosyoloji ve siyaset biliminin temelleri. Üniversiteler için ders kitabı M., 2006. .Sosyal bilim. Ed. GÜNEY. Volkova. Yükseköğretim kurumlarına başvuran adaylar için ders kitabı. M., 2005. .Vitek K. Evlilik refahı sorunları: Çev. Çekçe/Genel'den ed. ve önsöz HANIM. Matskovski. - M.: İlerleme, 2008. .Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Modern aile ve sorunları. - M., 1978. .Savinov L.I. Aile bilimi. - Saransk, 2000. .Medkov V.M. Demografi. - Rostov-n/D, 2002. .Gasparyan Yu.A. “21. yüzyılın eşiğinde aile” St. Petersburg: Peter, 2008. .Çernyak E.M. Ailenin sosyolojisi: - M .: Yayıncılık ve ticaret şirketi "Dashkov and Co.", 2006
Sosyal ilişkilerde en önemlisidir. Sosyologlar, psikologlar, seksologlar ve diğerleri tarafından incelenmektedir. Bu kısmi ilgi tesadüf değildir. Aile, zaten geleneksel olan ve nesilden nesile aktarılan kültür ve kişisel eğitim ilkelerinin önemli taşıyıcılarından biridir. Kişi ilk eğitimini ailede alır. Orada kendisine davranış becerileri öğretiliyor ve eğitim veriliyor.
Her toplumun kendine özgü kavramları ve yaşamları vardır. Dolayısıyla bu topluluğa dahil olan kişiler kendi temellerinin en doğru olduğu kanaatindedirler.
Sosyal bir kurum olarak aile , toplum için o kadar önemlidir ki, herhangi bir türü ana tür olarak kabul etmenin bir anlamı yoktur. Aile ilişkilerinin kökleri antik çağlara kadar uzanır. O zaman bu enstitünün doğuşu başladı.
Aile tipolojisi, örgütlenme biçimine ve içinde yer alan kişilerin aile bağlarına bağlı olarak farklılık gösteren türleri içerir.
Ana türlerden biri kombinasyondur: karı koca ve çocuklar. Bu kelime denilince herkesin aklına gelen klasik versiyondur. Bu türe evlilik denir. Birbiriyle akraba olmayan iki kişi arasındaki evlilik ilişkisine dayanır.
İkinci tip akraba ailesidir. Kan bağına dayanmaktadır. Genellikle bunlar, erkek ve kız kardeşler, onların karıları ve kocaları, çocukları, teyzeleri, amcaları vb. dahil olmak üzere bir klanı temsil eden çok sayıda akrabadır.
Sosyal bir kurum olarak aile bu iki biçimde mevcuttur ancak önemleri aynı değildir. Kutlamalar, iletişim ve aile bağlarının sürdürülmesi için genellikle bir akrabaya ihtiyaç duyulur. Evlilik şekli çok önemlidir. Bu durumda ailenin insan hayatındaki rolü çok büyüktür. Mevzuat bile çocuklar veya ebeveynlerle ilgili belirli norm ve kuralları öngörüyor, ancak daha uzak akrabalarla bağlantılar hakkında hiçbir şey söylemiyor.
Evli bir aile, eşler ve çocukları arasındaki ilişkiyi içerir. İlgili tip daha geniş bir bağlantı yelpazesini içerir. Böyle bir ailede eşler, akrabalarının etkisine daha fazla maruz kalır ve yalnızca yarısı yeni aileye dahil olur.
Çocuğun nasıl yetiştirileceği de buna bağlıdır. Akraba bir ailede onun bakımı ve sorumluluğu sadece ebeveynlere değil aynı zamanda çok sayıda akrabaya da aittir. Sosyal çevresi geniştir ve bu onun yetiştirilme tarzını olumlu yönde etkiler. Birçok akraba ebeveynlerin sorumluluklarını üstlenmeye hazırdır.
Sosyal bir kurum olarak büyük ölçüde evlilik tipini temsil eder. Bunun nedeni, akrabaların geri kalanından uzak olabilecek ikamet yerinden kaynaklanmaktadır. Birçok insan belirli koşullar nedeniyle aile bağlarını sürdürememektedir.
Evlilik, daha kabul edilebilir aile biçimlerinden biridir. Resmi olarak resmileştirilmiş ilişkiler yalnızca gelecekteki yavrular ve onların yetiştirilmesiyle ilgili değildir. Evlilik aynı zamanda birçok başka hak ve sorumluluğu da beraberinde getirir. Ailenin sosyal bir kurum olarak temsil edildiği bir model denilebilir. Her toplumun yıllar içinde gelişen kendi davranış normları vardır. Bunlar aynı zamanda ekonomik koşullara da bağlıdır.
Bazen eş seçiminin kişiye bağlı olmadığı bir durum ortaya çıkar. Yalnızca belirli bir toplumun sınırlarıyla sınırlı olan belirli kural ve ilkeler temelinde gerçekleşir.
Çoğu durumda, sosyal bir kurum olarak aile tek eşlidir. Ancak nadiren çok eşli evlilik vakaları da vardır.
Her insan için aile, toplumdaki karakter ve davranış normlarının oluşumu için bir modeldir. Bu nedenle bu kurumun gelişimine özel önem verilmelidir.
Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı
Moskova Üniversitesi
Devlet ve Hukuk Tarihi Bölümü
"Sosyal bir kurum ve sosyal grup olarak aile"
Moskova 2012
giriiş
1. “Sosyal kurum” kavramı
2. Sosyal bir kurum olarak aile
3. Sosyal bir grup olarak aile ve işlevleri
4. Ailede eşlerin kişilerarası ilişkileri
Çözüm
Kaynakça
giriiş
aile sosyal grubu
Konunun alaka düzeyi. Şu anda, kurumsal yapıyı yeniden yapılandırmanın karmaşık sorunlarını çözen ve dönüşüm sonrası sistemik sosyal krizin yıkıcı sonuçlarının üstesinden gelen Rus toplumu, başka bir temel sorunla - demografik - karşı karşıyadır. Ruslar bir ulus olarak fiziksel yok oluşla karşı karşıya: Ölüm oranı uzun süredir doğum oranını aşıyor. Nüfus giderek azalıyor. Yaklaşan demografik felaket, toplumun ve yönetici seçkinlerin, doğum oranını artırmak ve aileyi, onun ekonomik ve sosyal tabanını güçlendirmek için acil ve etkili önlemler alma görevini ortaya koyuyor. Ve devletin aileye karşı uzun bir süre bariz bir ilgisizliğinden sonra bu tür önlemler alınmaya başlandı.
Eylül 2001'de, Rusya Federasyonu Hükümeti, 2015 yılına kadar olan dönem için Rusya'nın demografik gelişimi Konseptini onayladı. Bu temel belge, Rusya Federasyonu'nun devlet demografik politikasının uygulanmasına yönelik hedefleri, hedefleri, öncelikleri ve yönleri formüle etti. sağlık ve yaşam beklentisi, doğurganlık ve aile politikası, göç ve yerleşim alanı. Demografik sorunu çözmek, V.V. tarafından sunulan ulusal “Sağlık” projesinin ana görevidir. Putin, Rusya Federasyonu Federal Meclisine Yaptığı Konuşmada (2006).
Bu nedenle, bu konunun incelenmesi, devletin bir kurum olarak ailenin durumu ve özellikle de üreme işlevi üzerindeki listelenen tüm yönlerinin ve etki yollarının bir analizini içermelidir.
Sosyolojik araştırmanın demografik duruma ilişkin dinamikleri içindeki önemi ve alaka düzeyi, bu tür araştırmaların demografik politika oluşumu alanında devlet stratejisinin geliştirilmesinde ve uygulanmasında önemli bir analitik kaynak olmasından kaynaklanmaktadır. Bu tür araştırmalar, doğrudan aileyi desteklemeyi ve anne ve çocukların sağlığına dikkat etmeyi amaçlayan ulusal hükümet projelerinin doğum oranını ve sağlık hizmetlerini artırmaya yönelik olarak benimsendiği ve uygulandığı şu günlerde özellikle önemlidir. Alınan tedbirlerde zamanında düzeltmeler yapılabilmesi için bu projelerin içeriğinin ve uygulanmasının etkinliğinin bilimsel açıdan analiz edilmesi ve değerlendirilmesi gerekmektedir.
Makalenin amacı aileyi bir sosyal kurum ve sosyal grup olarak incelemektir.
Bu hedefin uygulanması aşağıdaki araştırma görevlerinin tutarlı çözümünü içerir:
“sosyal kurum” kavramını düşünün;
aileyi sosyal bir kurum ve sosyal grup olarak görmek;
Ailenin işlevlerini inceleyin.
Eşlerin kişilerarası ilişkilerini sosyal bir kurum olarak tanımlar.
1. “Sosyal kurum” kavramı
Toplum bir dizi sosyal kurum olarak temsil edilebilir. Adeta toplumsal yaşamın yüzeyinde yer alan bu yapılar, örgütsel biçimleri sayesinde gözlem ve yönetime açıktır. Enstitü: enlemden itibaren. institutum - kuruluş, kuruluş.
Bir hayvanın, milyonlarca yıllık evrim boyunca oluşan güçlü hayatta kalma araçları olan içgüdüler aracılığıyla çevresine uyum sağladığı bilinmektedir. Varoluş için savaşmasına ve yaşamın en önemli ihtiyaçlarını karşılamasına yardımcı olurlar. İnsan toplumunda içgüdülerin rolü, binlerce yıllık kültürel evrimin şekillendirdiği güçlü araçlar olan sosyal kurumlar tarafından oynanır. Ayrıca varoluş için savaşmaya ve başarılı bir şekilde hayatta kalmaya da yardımcı olurlar. Ama bir kişiye değil, tüm topluma. Amaçları toplumun en önemli ihtiyaçlarını karşılamaktır.
İhtiyaçlar şunlardır:
klanın yeniden üretiminde "evlilik ve aile kurumu"
güvenlik ve sosyal düzende « siyaset ve devlet enstitüsü
geçim kaynağı elde etmede « İktisat Enstitüsü
bilgi aktarımında, uzmanların yetiştirilmesinde "Eğitim Enstitüsü
Manevi sorunların çözümünde dayanışma, din, kültür kurumu
Sosyal kurumlar bireylerin isteklerini koordine eder ve kanalize eder, ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını oluşturur ve sosyal toplulukların ve bir bütün olarak toplumun çözümüne katkıda bulunur.
Toplum çok eski zamanlardan beri verili ve değiştirilemez bir şey değildir. Tam tersine, sürekli değişen dış ortamda yalnızca sürekli değişkenlik onun kendini korumasını garanti edebilir. Toplumun gelişmesine, unsurlarının karmaşıklığı eşlik eder. Aynı zamanda toplumdaki değişimler mutlak surette sürekli olamaz. Dahası, tarihin gösterdiği gibi, belirli sosyal sistemlerin öncelikli özelliği, onların göreceli değişmezliğidir. İnsanların birbirini takip eden nesillerinin belirli bir sosyal çevreye uyum sağlamasını mümkün kılan ve toplumun maddi, entelektüel ve manevi kültürünün gelişiminin sürekliliğini belirleyen bu durumdur.
Toplum, istikrarını garanti altına alan temel sosyal bağlantı ve ilişkileri koruma ihtiyacını göz önünde bulundurarak, bunların tesadüfi ve kendiliğinden değişimini hariç tutarak oldukça katı bir şekilde güvence altına almak için önlemler alır. Bunu başarmak için toplum, en önemli sosyal ilişki türlerini, uygulanması tüm üyeleri için zorunlu olan normatif düzenlemeler biçiminde belirler. Aynı zamanda bu düzenlemelerin koşulsuz uygulanmasını sağlamak amacıyla bir yaptırım sistemi geliştirilmekte ve meşrulaştırılmaktadır.
Yasal olarak sabit bir sosyal bağlantı ve ilişkiler sistemine sosyal kurum denir. “Kurum” terimi etimolojik olarak belirli bir kuruluş, cihaz anlamına gelir; toplumun sosyal normları tarafından onaylanan (onaylanan, izin verilen) ve desteklenen düzenli, uzun vadeli sosyal uygulama. Kelimenin geniş anlamıyla kurumlar, davranış kalıplarını belirleyen ve insanların sosyal yaşamının belirli alanlarını düzenleyen sosyal ilişkiler kuralları sistemleridir.
Bir sosyal kurum, bireyin koordineli davranışlara, "kurallara göre" hayata alıştığı bir alan olarak temsil edilebilir. Bir sosyal kurum çerçevesinde, toplumun her üyesinin davranışı, yönelimleri ve biçimleri açısından oldukça öngörülebilir hale gelir; buna rol yapma denir. Rol davranışında ihlaller veya önemli değişiklikler olması durumunda bile kurumun temel değeri tam olarak normatif çerçeve olarak kalır. P. Berger'in belirttiği gibi kurumlar, insanları toplumun arzu edilir bulduğu alışılmış yolları takip etmeye teşvik eder. Ve böyle bir hile, birey ikna olduğu için başarılı olur: bu yollar mümkün olan tek yollardır.
Sosyal kurumların özelliği, sosyal bağlantılar, ilişkiler, belirli insanların ve belirli sosyal toplulukların etkileşimleri temelinde şekillenen, doğası gereği birey üstü, grup üstü olmalarıdır.
Bir sosyal kurum, kendi iç gelişim mantığına sahip, nispeten bağımsız bir sosyal varlıktır. Bu açıdan bakıldığında bir sosyal kurum, istikrarlı bir yapı ve bütünleşik unsurlar ve işlevlerle karakterize edilen organize bir sosyal alt sistem olarak düşünülmelidir. Sosyal kurumların ana unsurları, her şeyden önce, çeşitli yaşam durumlarındaki insanların değer sistemleri, normları, ideallerinin yanı sıra faaliyet ve davranış kalıplarıdır.
Dolayısıyla sosyal kurumlar belirli sosyal kurumları temsil eder; İstikrarlı toplumsal ilişkiler sistemleri olarak yeniden üretilen ve kamusal yaşamın tüm alanlarını düzenleyen bir dizi sembol, inanç, değer, norm, rol ve statü: ekonomik, devlet, dini, bilimsel, eğitimsel, aile vb.
Sosyal kurumlar hakkında ayrıntılı fikir veren ilk kişilerden biri Amerikalı sosyolog Thorstein Veblen'di. Toplumun evrimini sosyal kurumların doğal seçilimi süreci olarak tanımladı. Doğaları gereği, dış değişikliklerin yarattığı uyaranlara yanıt vermenin alışılmış yollarını temsil ederler.
Böylece, tarihin başlangıcında, insan sürüsünde rastgele cinsel ilişki - rastgele cinsel ilişkiler - hakim oldu. İnsan ırkını genetik dejenerasyonla tehdit etti. Yavaş yavaş yasaklarla sınırlanmaya başladılar. İlk yasak ensest yasağıdır. Kan akrabaları arasındaki cinsel ilişkiyi yasakladı. Aslında bu, tarihteki ilk ve en önemli sosyal norm türüdür. Daha sonra başka normlar ortaya çıktı. İnsanlık, normları kullanarak ilişkileri düzenleyerek hayatta kalmayı ve hayata uyum sağlamayı öğrenmiştir. İnsanlar arasında ilk aile ve evlilik kurumları bu şekilde ortaya çıktı.
Hiç kimse sosyal kurumları “icat etmez”; bunlar, sanki kendi başlarına, insanların şu ya da bu ihtiyacından dolayı yavaş yavaş büyürler. Mesela bir zamanlar kamu düzeninin korunması ihtiyacı ortaya çıkmış ve polis (şehir idaresi) müessesesini kurmuştur. Aynı zamanda toplumda belirli bir olgunun sosyal bir kurum olarak kurulması sürecine kurumsallaşma denir. Daha spesifik olarak kurumsallaşma, sosyal bir kurum olma iddiasında olan bağlantı ve ilişkilerin düzene sokulması, standartlaştırılması, organizasyonel tasarımı ve yasal düzenlemesinden oluşur.
Kurumsallaşma süreci birbirini takip eden birkaç aşamadan oluşur:
Memnuniyeti ortak organize eylem gerektiren bir ihtiyacın ortaya çıkması
ortak fikirlerin oluşması
deneme yanılma yoluyla gerçekleştirilen kendiliğinden sosyal etkileşim sürecinde sosyal norm ve kuralların ortaya çıkışı
norm ve düzenlemelere ilişkin prosedürlerin ortaya çıkması
Yerleşik norm ve prosedürlerin uygulanmasına ilişkin yaygın uygulama
Norm ve kuralların sürdürülmesine yönelik bir yaptırım sisteminin oluşturulması, bireysel vakalarda bunların uygulanmasında farklılaşma
ortaya çıkan kurumun maddi ve sembolik tasarımı.
Sosyal kurum türleri:
Ekonomik kurumlarSiyasi kurumlarManevi kurumlarAile alanındaki kurumlarMülkiyetdevletbilimailePiyasa mahkemesieğitimevlilikParaordueğitimebeveynlikücretlersiyasi partilerahlakannelik
Modern toplum, kurumlar sisteminin büyümesi ve karmaşıklığı ile karakterize edilir. Bir yandan aynı temel ihtiyaç yarım düzine özel kurumun varlığına yol açabilir, diğer yandan her kurumsal kompleks, örneğin bir aile, bir dizi temel ihtiyacı karşılar: iletişim için, hizmetlerin üretiminde, malların dağıtımında, bireysel ve toplu korumada, düzen ve kontrolün sağlanmasında.
Dolayısıyla temel kurumlar içinde daha küçük kurumlara doğru çok açık bir bölünme vardır. Örneğin, ekonomi enstitüsü birçok özel sürdürülebilir uygulamayı (ilişki sistemleri = kurumlar) içerir: finans, üretim, pazarlama, organizasyonel ve yönetimsel.
Siyasi - demokratik siyasi temsil, başkanlık, kuvvetler ayrılığı, yerel öz yönetim, parlamentarizm vb. gibi demokratik kurumlar.
Hukuki - yargı yetkisi enstitüsü, adli tıp muayenesi, yasal işlemler, savunuculuk, jüri vb.
Dini - Engizisyon, vaftiz, itiraf, manastırcılık vb.
Ana sosyal kurumların özellikleri
KurumlarİşlevlerAna rollerFiziksel özelliklerSembolik özellikleraile ve evlilikÇocukların bakımı ve yetiştirilmesibaba, anne, çocukev, mobilyayüzükler, nişan, sözleşmeGıda, giyim, konutun ekonomik edinimi, mal sahibi, çalışan, alıcı, satıcının üretimi ve satışıfabrika, ofis, mağazapara, ticaret, pul, reklameğitimtransferi kültürel mirasöğretmen, öğrenciokulu, kolej, ders kitabı, diploma, kültür derecesi dini, bilimsel, sanatsal faaliyetlerin sürekliliğini geliştirmek kültürel figürler, kültür eserleri hükümet ödülleri yakın ilişkilerin dini teşviki, inancın derinleştirilmesi, dayanışmanın güçlendirilmesi rahip, cemaat katedrali, kilise haçı , sunak, İncil Hakların korunması, kanunlar, kurallar ve standartlar, yasa koyucu, hukuk konusu, hukuki organların sistemi, siyasi kanunlar, yetkinin kullanımını ve ona erişimi düzenler, vatandaşların çıkarlarının uyumlaştırılmasını ve dış düşmanlardan korunmasını sağlar, politikacılar, iktidar görevlilerikamu ve idari binalarbayrak, arma
Toplumun yapısı ne kadar karmaşıksa, kurumlar sistemi de o kadar gelişmiş olur. Geleneksel toplumun kurumları, ritüel ve gelenek tarafından belirlenen davranış kurallarına ve aile bağlarına dayanıyorsa, modern toplumun kurumları, ahlaki kurallardan nispeten bağımsız olan değerlere (yeterlilik, bağımsızlık, kişisel sorumluluk, rasyonellik) dayanmaktadır. .
Sosyal kurumlar istikrarlı ve istikrarsız (geçiş) toplumlarda farklı özelliklere sahiptir ve bu nedenle sosyal istikrarın bir göstergesi olarak hizmet edebilir.
İstikrarlı toplumlarda İstikrarsız toplumlarda açık, anlaşılır işlevler vardır; belirsiz, bazen beklenenin tam tersi işlevler; biçimsel işlevlerin avantajı; gerçek işlevlerin avantajı; işlevlerin değişmezliği; işlevlerin değişmesi.
Kurumların işlevleri açık, belirgin ve değişmez olduğunda toplum istikrarlıdır. Yüzyıllar boyunca gelişen sosyal kurumlar değişmeden kalmıyor. Toplumla birlikte gelişir ve gelişirler. Örneğin, bir zamanlar para kurumu maddi olarak yalnızca tam teşekküllü bir seçeneği temsil ediyordu - altın ve gümüş. Emtia üretiminin ve dolaşımının artmasıyla birlikte kağıt para ekonomiye hakim olmaya başladı. Bugün, bilgisayar ağlarında görünmez bir şekilde hareket eden sözde "elektronik para" tarafından giderek daha fazla dışlanıyorlar.
Aynı zamanda, yetkililerin ve yönetimin sosyal kurumlardaki acil değişikliklerin örgütsel (ve özellikle yasal) resmileştirilmesinde geri kalmaması önemlidir. Aksi takdirde ikincisi işlevlerini daha kötü yerine getirir ve toplumsal ilerlemeyi engeller.
Bu nedenle, bugün Rusya'nın medeniyet pazarına ve tam teşekküllü demokrasiye doğru ilerlemesi, özel toprak mülkiyeti, ordu, yerel yönetim vb. sosyal kurumların düzenleme eksikliği nedeniyle sekteye uğramaktadır.
2. Sosyal bir kurum olarak aile
Basit bir sosyal kurumun klasik örneği aile kurumudur. A.G. Kharchev, aileyi, ortak bir yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan, evlilik ve akrabalığa dayalı bir insan topluluğu olarak tanımlıyor. Aile ilişkilerinin ilk temeli evliliktir. Evlilik, bir kadın ile bir erkek arasında, toplumun cinsel yaşamlarını düzenlediği ve onayladığı, evlilik ve akrabalık hak ve yükümlülüklerini tesis ettiği, tarihsel olarak değişen sosyal bir ilişki biçimidir. Ancak aile, kural olarak, yalnızca eşleri değil aynı zamanda çocuklarını ve diğer akrabalarını da birleştirebildiği için evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemini temsil eder. Bu nedenle aile, sadece bir evlilik grubu olarak değil, sosyal bir kurum, yani insan ırkının üreme işlevlerini yerine getiren ve tüm bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri düzenleyen bireylerin bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri sistemi olarak değerlendirilmelidir. Olumlu ve olumsuz yaptırımlar sistemi aracılığıyla kapsamlı sosyal kontrole tabi olan, belirli değer ve normlara dayanan ilişkiler.
Sosyal bir kurum olarak aile, bir dizi aşamadan geçer ve bu aşamaların sırası aile döngüsünü veya aile yaşam döngüsünü oluşturur. Araştırmacılar bu döngünün farklı sayıda aşamalarını tanımlıyorlar, ancak başlıcaları şunlardır:
evlilik - bir ailenin oluşumu;
çocuk doğurmanın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu;
çocuk doğurmanın sonu - son çocuğun doğumu;
“boş yuva” - evlilik ve son çocuğun aileden ayrılması;
ailenin varlığının sona ermesi eşlerden birinin ölümüdür.
Evlilik şekline göre tek eşli ve çok eşli aileler birbirinden ayrılır. Tek eşli bir aile, evli bir çiftin (bir karı koca) varlığını sağlar; çok eşli bir aile - ya bir kocanın ya da bir karının birden fazla karı ya da kocaya sahip olma hakkı vardır. Aile bağlarının yapısına bağlı olarak basit, çekirdek veya karmaşık, geniş aile türleri ayırt edilir.
Çekirdek aile evli olmayan çocukları olan evli bir çifttir. Ailedeki çocukların bir kısmı evli ise, iki veya daha fazla nesli kapsayan geniş veya karmaşık bir aile oluşur.
Sosyal bir kurum olarak aile, toplumun oluşumuyla birlikte ortaya çıktı. Ailenin oluşumu ve işleyişi süreci, değer normatif düzenleyiciler tarafından belirlenir. Örneğin kur yapma, evlilik partneri seçimi, cinsel davranış standartları, karı ve kocayı, ebeveynleri ve çocukları yönlendiren normlar vb. ve bunlara uymama durumunda uygulanan yaptırımlar gibi.
Bu değerler, normlar ve yaptırımlar, belirli bir toplumda kabul edilen, cinsel yaşamlarını düzenleyen ve onaylayan ve evlilik, ebeveynlik ve diğer akrabalık haklarını ve sorumluluklarını tesis eden, bir erkek ve bir kadın arasında tarihsel olarak değişen ilişki biçimini temsil eder.
Toplumun gelişiminin ilk aşamalarında, kadın ve erkek, yaşlı ve genç nesiller arasındaki ilişkiler, dini ve ahlaki fikirlere dayalı senkretik normlar ve davranış kalıpları olan kabile ve klan gelenekleri tarafından düzenleniyordu. Devletin ortaya çıkışıyla birlikte aile hayatının düzenlenmesi hukuki bir nitelik kazanmıştır. Evliliğin yasal tescili sadece eşlere değil, aynı zamanda birleşmelerine izin veren devlete de bazı yükümlülükler yüklemektedir. Artık sosyal kontrol ve yaptırımlar sadece kamuoyu tarafından değil, devlet kurumları tarafından da yürütülüyordu.
Aileyi sosyal bir kurum olarak anlamak için ailedeki rol ilişkilerinin analizi büyük önem taşımaktadır. Aile rolü, bir kişinin toplumdaki sosyal rol türlerinden biridir. Aile rolleri, bireyin aile grubu içindeki yeri ve işlevlerine göre belirlenir: evlilik (karı, koca), ebeveyn (anne, baba), çocuklar (oğul, kız, erkek kardeş, kız kardeş), nesiller arası ve nesiller arası (büyükbaba, büyükanne, yaşlı, genç) vb.
Bir aile rolünün yerine getirilmesi, başta rol imajının doğru oluşması olmak üzere bir takım koşulların yerine getirilmesine bağlıdır. Birey, karı koca, ailenin en büyüğü veya en küçüğü olmanın ne anlama geldiğini, hangi davranışı beklemesi gerektiğini, şu veya bu davranışın kendisine hangi kuralları ve normları dikte ettiğini açıkça anlamalıdır.
Davranışının imajını formüle etmek için bireyin, ailenin rol yapısındaki yerini ve başkalarının yerini doğru bir şekilde belirlemesi gerekir. Örneğin, genel olarak aile reisi rolünü veya özel olarak ailenin maddi zenginliğinin ana yöneticisi rolünü oynayabilir mi? Bu bağlamda, belirli bir rolün oyuncunun kişiliğiyle tutarlılığı hiç de azımsanmayacak bir öneme sahiptir.
Güçlü irade nitelikleri zayıf olan bir kişi, ailede yaşça büyük veya hatta rol statüsünde, örneğin bir koca olmasına rağmen, modern koşullarda aile reisi rolüne uygun olmaktan uzaktır. Bir ailenin başarılı bir şekilde oluşması için, aile rolünün durumsal taleplerine duyarlılık ve buna bağlı olarak bir rolden çok fazla zorluk çekmeden ayrılma ve durum gerektirdiği anda yeni bir role girme becerisinde kendini gösteren rol davranışının esnekliği, ayrıca önemi de az değildir. Örneğin, bir veya başka bir zengin aile üyesi, diğer üyelerinin mali patronu rolünü oynadı, ancak mali durumu değişti ve durumdaki bir değişiklik, derhal rolünün de değişmesini gerektiriyor.
Ailede belirli işlevleri yerine getirirken oluşan rol ilişkileri, rol anlaşması veya rol çatışması ile karakterize edilebilir. Sosyologlar, rol çatışmasının çoğunlukla şu şekilde ortaya çıktığını belirtmektedir:
bir veya daha fazla aile üyesinde yanlış oluşumuyla ilişkili rol imajlarının çatışması;
Çelişkinin farklı rollerden kaynaklanan rol beklentilerinin karşıtlığında yattığı roller arası çatışma. Bu tür çatışmalar sıklıkla, ikinci nesil eşlerin hem çocuk hem de ebeveyn olduğu ve buna göre karşıt rolleri birleştirmek zorunda olduğu çok kuşaklı ailelerde görülür;
Bir rolün çatışan talepleri içerdiği rol içi çatışma. Modern bir ailede, bu tür sorunlar çoğunlukla kadın rolünün doğasında vardır. Bu, bir kadının rolünün, ailedeki geleneksel kadın rolü (ev hanımı, çocuk bakımı sağlayıcısı, aile üyelerinin bakımı vb.) ile aileye hizmet sağlamada eşlerin eşit katılımını içeren modern bir rolün birleşimini içerdiği durumlar için geçerlidir. maddi kaynaklar.
Kadının sosyal veya profesyonel alanda daha yüksek bir statüye sahip olması ve statüsünün rol işlevlerini aile içi ilişkilere aktarması durumunda çatışma derinleşebilir.
Bu gibi durumlarda eşlerin esnek bir şekilde rol değiştirebilme becerisi çok önemlidir. Rol çatışmasının önkoşulları arasında özel bir yer, eşlerin kişiliğinin yetersiz ahlaki ve duygusal olgunluk, evlilik ve özellikle ebeveyn rollerini yerine getirmeye hazırlıksızlık gibi özellikleriyle ilişkili rolün psikolojik gelişimindeki zorluklar tarafından işgal edilmektedir. Örneğin evlenen bir kız, ailenin ekonomik kaygılarını kendi omuzlarına yüklemek veya çocuk doğurmak istemez, anne rolünün dayattığı kısıtlamalara tabi olmadan eski yaşam tarzını sürdürmeye çalışır. onun vb.
Modern toplumda, sosyal bir kurum olarak ailenin zayıflaması, sosyal fonksiyonlarında bir değişim ve rolsüz aile ilişkileri süreci yaşanmaktadır.
Aile, bireylerin sosyalleşmesinde, boş zamanların düzenlenmesinde ve diğer önemli işlevlerde lider konumunu kaybediyor. Kadının evi idare ettiği, çocuk doğurduğu ve büyüttüğü, erkeğin mülkün sahibi olduğu, genellikle mülkün tek sahibi olduğu ve ailenin ekonomik bağımsızlığını sağladığı geleneksel rollerin yerini, geniş kapsamlı rol rolleri aldı. Hristiyan ve Budist kültüre sahip ülkelerde kadınların çoğunluğu üretime, siyasi faaliyetlere, aileye ekonomik destek sağlamaya ve aile karar alma süreçlerine eşit ve bazen de lider katılım sağlamaya başladı.
Bu, aile işleyişinin doğasını önemli ölçüde değiştirdi ve toplum için bir takım olumlu ve olumsuz sonuçlara yol açtı. Bir yandan kadınların öz farkındalığının artmasına ve evlilik ilişkilerinde eşitliğin artmasına katkıda bulunurken, diğer yandan çatışma durumunu ağırlaştırıp demografik davranışı etkileyerek doğum oranının azalmasına ve ölüm oranlarının artmasına neden oldu. oran.
3. Sosyal bir grup olarak aile ve işlevleri
Aile, kendi yasalarına göre gelişen ve işleyen küçük bir gruptur. Topluma, mevcut siyasi sisteme, ekonomik, sosyal ve dini ilişkilere bağlıdır. Ve aynı zamanda aile, toplumun nispeten bağımsız bir birimidir.
Evlilik ailenin başlangıcını ve çekirdeğini temsil eder. Evlilik ilişkilerinin doğası, öncelikle bu evliliğin sonucuna hangi güdülerin yol açtığına bağlıdır. Toplumun ekonomik temelinin ve tüm sosyal varoluşun aile üzerindeki etkisi büyük ölçüde güdüler aracılığıyla gerçekleştirilir ve onlar tarafından aracılık edilir. Eğer birçok bilim insanı evliliği, toplum tarafından onaylanan, sosyal ve kişisel olarak uygun, istikrarlı bir cinsel ilişki biçimi olarak tanımlıyorsa, o zaman aile, evlilik - ebeveynlik - akrabalık bağlarıyla ilişkili tek bir aile faaliyetine dayanan küçük bir sosyal gruptur.
Ailenin temelini evli çiftler oluştursa da, aynı çatı altında yaşayan, aynı evi idare eden, çocuk yetiştiren ancak evlilikleri resmi olarak kayıt altına alınmayan aileler de bulunmaktadır. Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin de bulunmadığı tek ebeveynli aileler de vardır. Çekirdek aileler (ebeveynler ve çocuklar birlikte yaşarlar) ve geniş aileler (evli çift, çocuklar, eşlerden birinin ebeveynleri: büyükanne ve büyükbabalar) vardır. Yani mevcut ailede geçmiş asırlık aile ilişkilerinin kalıntılarını ve gelecekteki bir ailenin tohumlarını görüyoruz.
Toplum geliştikçe evlilik ve aile değişir. Aile ve evlilik ilişkileri alanındaki yasa koyucular ve uzmanlar, evlilik için sözleşmeye dayalı bir temelin gerekliliğini giderek daha fazla kabul etmektedir. Böyle bir evlilik, bir erkek ile bir kadın arasında, her iki tarafın da aynı haklara sahip olması gereken gönüllü bir birlikteliktir. Belki de bu, Immanuel Kant'ın hayalini kurduğu yasal bir duruma gelecektir. Bu vesileyle ideal toplum devletinin, evrensel barışı sağlayan hukuk devleti ve devletlerarası hukuk ilişkileri olduğunu söyledi. Sadece ahlaki değil hukuki normlara da uyularak her ailede barış hüküm sürmelidir.
Aile, toplumun işleyişini sağlayan bir dizi işlevi yerine getirir. Çoğu uzmana göre bunların en önemlileri üreme, eğitim, ekonomik ve eğlencedir.
Üreme fonksiyonu
İlk işlev (üreme), kendi türünün yeniden üretilmesidir. İnsan ırkının yok olmaması, toplumun yaşlılar için yatılı okula dönüşmemesi ve nüfus seviyesinin düşmemesi için her Rus ailenin en az 2-3 çocuğunun olması gerekiyor. Rusya'daki sosyo-demografik durum geleceği açısından büyük endişelere neden oluyor. Nüfus sadece felaketle yaşlanmakla kalmıyor, aynı zamanda yok oluyor. Toplum siyasi ve ekonomik sorunlardan dolayı ciddi bir baskı yaşıyor. İnsanların yoksullaşması, yaşam standartlarında keskin bir düşüş, endüstriyel yeniden yapılanmanın yapısal süreçleri ve buna bağlı olarak işgücü kaynaklarının zorla serbest bırakılması, kazançlarda ve mesleğin prestijinde kayıplar - bunlar ve günümüzün gerçek hayatındaki diğer birçok olumsuzluk, toplum üzerinde ağır bir yük oluşturmaktadır. ve birimi olarak aile.
Modern toplumun çocuk doğurmayı engelleyen sorunları arasında, bir risk kategorisi oluşturan ve boşanmaların yarısını oluşturan erken evlilik de yer alıyor. Avrupa ülkelerinde evlenme yaşı 28, Japonya'da 30-33 ise ülkemizde çıta 18 yıla düşürülür. Neredeyse 24 yaşına kadar gençler bakmakla yükümlü oldukları kişilerdir ve aslında 18 yaşındaki eşler 40 yaşına kadar bağımlı olarak kalmaktadır. Erken evlilik, nadir istisnalar dışında, onlara eğitimlerini tamamlama veya meslek edinme fırsatı vermemekte ve dolayısıyla onları daha prestijli ve yüksek maaşlı bir pozisyona sahip olma şansından mahrum etmektedir. Para eksikliği, barınma sorunları, istenmeyen hamilelik ve doğum - tüm bunlar genç bir ailenin istikrarsız durumunu ağırlaştırarak boşanmaya yol açıyor. Ülkemizde boşanmalarla ilgili endişe verici istatistikler var: artık genç ailelerin yarısı yaşamlarının ilk yılında ayrılıyor, üçte ikisi ilk beş yılda ayrılıyor, beş yıllık yaşamdan sonra dağılmayan ailelerin %70'i, eşler gergin ilişkiler içindedir.
Doğurganlık sorununun bir diğer tarafı ise gayri meşru çocuklardır. Artık Rusya'da her üç çocuktan biri evlilik dışı doğuyor ve 16-18 yaş arası annelerin yaş grubunda neredeyse yarısı var. Bu yeni doğanların çoğu, anneleri onları terk ettiği için doğum hastanesinden doğrudan bebek evlerine gönderiliyor. Ve bu en endişe verici şey değil. Bundan 10-15 yıl önce hasta bir çocuğun doğması kuralın istisnası iken, şimdi bu istisna sağlıklı bir çocuk için geçerli oluyor. Patolojik yük, başta konjenital zeka geriliği olmak üzere artıyor.
Bu ve benzeri zorluklar nedeniyle ankete katılan eşlerin neredeyse %20'si hiç çocuk sahibi olmak istemiyor. Çoğu zaman bu, entelijansiyanın ailelerinde meydana gelir. Doğum oranı aynı zamanda ülkenin bölgelerine göre de değişmektedir. Nüfus azalması Rusya'nın neredeyse 70 bölgesini etkiledi. Henüz bu engeli aşma şansı yok. Kadın işçilerin, özellikle de bekar annelerin durumu öyle ki, en az bir çocuğunu doyurabilmeleri kolay olmadığı gibi, bir kadının işsiz kalıp işsizlik maaşıyla geçinmesi de neredeyse imkansız. Aslında aileler üreme işlevini minimum düzeyde sınırlar. Özellikle büyük şehirlerde.
Yönetim, bu sorunu çözmenin modern Rus toplumu için önemini ve önemini açıkça anlıyor. Bu nedenle aileye yardım etmek temel görevlerden biridir.
Eğitim işlevi
Ailenin eğitim işlevi başka hiçbir kurumun yerini alamaz. Aristoteles'e göre, aile ilk iletişim şeklidir mutlu bir yaşamın erdem ve yasalara uygun olarak inşa edilmesi gereken, sağlıklı çocukların doğmasını sağlayan, geleceğin vatandaşlarını yetiştirme yollarını belirleyen devlet yapısının en önemli unsurudur.
Ancak ailenin eğitimdeki rolü azalmaktadır. Bu fenomenin nedenlerini özetledik. Ayrıca ailenin eğitimsel rolünün azalması, içinde meydana gelen değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Modern bir ailede eşler resmi olarak eşittir. Ancak çocuk yetiştirmek de dahil olmak üzere endişelerin çoğu aslında kadının omuzlarına düşüyor. Bunun birçok artısı ve eksisi var. Çoğu zaman çocukların sokaklara, kendi hallerine bırakıldığı veya okulda ders çalışmayı unutup araba yıkayarak, şişe toplayarak vb. iş yapmaya çalıştıkları aileler vardır.
Sosyologlar çeşitli aile eğitimi türlerini adlandırırlar:
Ailenin çocuk merkezliliği, özellikle tek çocuk olduğunda, çocuğuna aşırı hayranlık duymasıyla ifade edilir. Böyle bir çocuk genellikle pratik hayata uyum sağlayamayan bir egoiste dönüşür;
profesyonellik - ebeveynler eğitim konusunu anaokullarına, okullara ve kolejlere kaydırır. Gelecekte böyle bir çocuk, ebeveynlere ve yaşlılara karşı sevgiye yabancı, soğuk bir genç adama dönüşebilir;
pragmatizm - tüm eğitim, yaşayabilme, her şeyden önce maddi kazancı görebilme gibi nitelikleri geliştirmeyi amaçlamaktadır.
Modern Rusya'da gelişen nesnel koşullar, teşvik edilen manevi değerler, bu tür kişiliğin eğitimine katkıda bulunur. Teşvik edilen bireycilik herkesin herkese karşı savaşına katkıda bulunabilir.
Ailenin ekonomik işlevi oldukça geniştir. Çok çeşitli aile ilişkilerini içerir: ev idaresi, bütçeleme, tüketimin ve boş zamanların düzenlenmesi vb. Aile, tüketimin ve günlük yaşamın düzenlenmesinde büyük önem taşır. Bir kişinin maddi ihtiyaçlarını yalnızca karşılamakla kalmaz, aynı zamanda kısmen şekillendirir, belirli ev geleneklerini yaratır ve sürdürür, ev işlerinde karşılıklı yardım sağlar.
Restoratif fonksiyon
Ailenin rekreasyonel (onarıcı) işlevi her insanın (büyük veya küçük) hayatı için önemlidir. Belirtildiği gibi Domostroy aileye katılmak cennete nasıl girilir . Uzmanlar, iyi bir ailenin kariyer, iş, eğitim vb. alanlardaki başarının yarısı olduğunu söylüyor. Liderlik yarışında yaşıyoruz. Amerikalıların hareketsiz durmak için hızlı koşmanız gerektiğini söylemesi boşuna değil. Herkes koşuyor. Ve her gün bu maraton mesafesini aşmak için iyi durumda olmanız gerekiyor. Form iyi bir ailede restore edilir ve korunur. Girişimci bir insan için çok önemli bir psikolojik rahatlık hissi yaratmak ve yüksek canlılığı sürdürmek için rahatlama ve ilham alma, özgüven, sevdiklerine duyulan ihtiyaç yeri haline gelmelidir.
Aile kültürü ve evlilik ilişkileri ne kadar yüksekse, ailenin rekreasyon işlevi daha etkili bir şekilde ortaya çıkar. Burada sorunun başka bir boyutuna geliyoruz: toplum kültürünün (manevi, ahlaki vb.) bir parçası olarak aile yaşamı kültürü. Pek çok alanda olduğu gibi toplumun bu alanında da gerileme olmasa da durgunluk görüyoruz. Genel barbarlık Ahlakın aile üzerinde çok acı verici bir etkisi oldu. İşleyişindeki olumsuz eğilimler yoğunlaştı. Boşanmaların ve dezavantajlı çocukların sayısı artıyor. 2008 yılında Rusya'da yaklaşık 950 bin aile dağıldı. 700 binden fazla çocuk ebeveynlerinden biri olmadan kaldı. Bunun pek çok nedeni var: Kadınların ekonomik bağımsızlığı, kentleşmenin etkisi ve bununla birlikte toplumsal anonimliğin artması, bilimsel ve teknolojik devrim ve bunun özellikle montaj hattıyla bağlantılı olarak emeğin yoğunlaşması üzerindeki etkisi. ya da derinlemesine teknolojik üretimin sosyo-ekonomik, kültürel, etnik, dini nitelikteki nedenleri.
Ailede eşlerin kişilerarası ilişkileri
Aile birliğinin kalitesinin en önemli göstergelerinden biri eşler arasındaki kişilerarası ilişkilerin düzeyi ve kalitesidir.
Kişilerarası ilişkilerin ölçeği şu şekilde sunulabilir:
Hakimiyet. Bir başkasına bir şey ya da hedeflerine ulaşmanın bir aracı gibi davranmak, onun çıkarlarını ve niyetlerini göz ardı etmek. Kılık değiştirmeden açık, zorunlu etki (şiddetten baskıya, dayatmaya kadar).
Manipülasyon. Kişinin yarattığı izlenimi dikkate alarak amacına ulaşma arzusu. Gizli etki: provokasyon, aldatma, entrika, ipucu.
Rekabet. Etki gerçeğinin tanınmasına izin verir, ancak kural olarak hedefler gizlidir. Diğerinin çıkarları, ona karşı mücadelenin amaçları tarafından dikte edildiği ölçüde dikkate alınır. Araçlar geçici taktik anlaşmalardır.
Ortaklık. Dikkate alınması gereken bir başkasına eşit muamelesi yapmak, hem birleşme hem de baskı oluşturma aracı olan bir anlaşmaya dayanır.
Milletler Topluluğu. Başkalarına kendine değer veriyormuş gibi davranmak. Benzer hedeflere ulaşmak için birleşme ve birlikte çalışma arzusu.
Etkileşimin ana aracı artık bir anlaşma değil, rızadır.
Bir ailenin refah içinde olabilmesi için eşlerden birinin ailedeki rolündeki davranışı diğerinin fikirleriyle çelişmemelidir; bir kadınla bir erkeğin evlenmesine ilişkin fikirlerin ya uyumlu olması ya da uyumlu hale gelmesi gerekir. Yerleştirmek Eşlerin birincil rol adaptasyonu aşamasında olası çatışmalarının ortadan kaldırılması her zaman sorunsuz ilerlemez.
Beklentilerinizi şunlara odaklarsanız, bir aile birliğinin genel motivasyonu dört ana nedeni içerir: ekonomik ve ev birliği, yani. bir ailedeki en önemli şeyin köklü bir yaşam, yüksek kazanç, size izin veren bir banka hesabı olduğuna içtenlikle inanmak varlıklı veya normal (herkes gibi) bir yaşam sürdürmek; Ahlaki ve psikolojik bir birliktelik için, kendisini iyi anlayan, neşesinde, derdinde, işinde yanında olabilen gerçek bir dost ve hayat arkadaşı bulmak isteyen; Ailenin temel işlevinin çocukların doğumu ve yetiştirilmesi olduğuna inanarak aile-ebeveyn birliğine; samimi-kişisel bir birliktelik üzerinde, asıl amacını tükenmez karşılıklı sevgide görmek.
Eşlerin bu konudaki fikirlerinin en başından örtüşmesi iyi olur. Aksi takdirde, özellikle aile yaşamının akut, kritik, kriz dönemlerinde, eşlerin beklentilerindeki ve karşılıklı iddialarındaki çoğu zaman bilinçsiz, önceden tanımlanamayan çelişkilerin açığa çıktığı ve çatıştığı aile içi çatışmalar kaçınılmazdır.
Ateşli ve kör aşkın sarhoşluğunda ilk bakışta fark edilmeyen eşlerin birbirlerine ahlaki ve psikolojik uyum sağlama ihtiyacı, birleşmenin önemi dünya görüşleri<#"justify">Altukhov Yu.P. Modern Rusya'da genetik ve demografik kriz. Noel okumaları raporu 2002 // www.netda.ru
Antonov A.I. Ailenin mikrososyolojisi (yapıları ve süreçleri incelemek için metodoloji). M., 2008.
Antonov A.I. Diğer sosyal kurumlar arasında bir kurum olarak aile // Üçüncü binyılın eşiğinde aile. M., 2005.
Antonov A.I., Medkov V.M. Aile sosyolojisi. M., 2006. P. Antonov A.I., Sorokin S.A. 21. yüzyılda Rusya'da ailenin kaderi:
Battler A. Aşk, aile ve devlet hakkında: felsefi ve sosyolojik bir makale. M.: KomKniga, 2006.
Vereshchagina A.B. Rus toplumunun modernleşmesi koşullarında modern aile // Kafkasya'nın bilimsel düşüncesi. Ek sayı 2. 2006.
Vlasyuk I.V. Sosyal ve pedagojik bir sorun olarak modern ailenin krizi / I.V. Vlasyuk // Aile Sağlığı XXI: IX Uluslararası Konferansının Materyalleri - 28 Nisan - 8 Mayıs 2005. - Dalian, Çin. s. 58-61.
Galetsky V. Aile kurumu 22. yüzyıla ulaşacak mı? // Halkların Dostluğu. 2005. Sayı 6.
Gasparyan Yu.A. Aile kurumları: yenilenme ve gelişme sorunları. St.Petersburg, 2007.
Giddens E. Sosyoloji. M, 2009.
Osadchaya G.I. Sosyal bilgi ve sosyal uygulama. M., 2003.
Toplumun sosyal tabakalaşması. Temsilci ed. Z.T. Golenkova. M.: Yaz Bahçesi, 2003.
Tartakovskaya I.N. Cinsiyet ve aile sosyolojisi // “Cinsiyet Çalışmalarının Temelleri” kursunun okuyucusu. M., MCGI/MVShSEN, 2000.
II. Tüm Rusya Sosyoloji Kongresi'ndeki raporların ve konuşmaların özetleri "21. yüzyılda Rus toplumu ve sosyolojisi: sosyal zorluklar ve alternatifler": 3 ciltte M., 2003.
Tulina N.V. Aile ve toplum: çatışmadan uyuma. M., 2004.
Tumusov F.S. Aile ve sanayi sonrası uygarlık / F.S. Tumusov //Felsefe Soruları. Sayı 12 - 2002.
Khachatryan JI.A. Modern evlilik: sorunlar ve değişim eğilimleri // II Tüm Rusya Sosyoloji Kongresi'ndeki raporların ve konuşmaların özetleri “XXI. Yüzyılda Rus toplumu ve sosyoloji: sosyal zorluklar ve alternatifler”: 3 ciltte M., 2003. - T 2.
Tsinchenko G.M. Devlet aile politikası (sosyal ve önleyici yön): Yazarın özeti. dis. k-ta sosyal. Bilimler / Kuzey-Batı Kamu Yönetimi Akademisi. St.Petersburg, 2006.
Çernyak E.M. Aile Sosyolojisi: Ders Kitabı. 2. baskı, revize edildi. ve ek M., 2003.
Sztompka P. Toplumsal değişimlerin sosyolojisi. M., 2006.
Yadov V.A. Sosyolojik araştırma stratejisi. M., 2008.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
ortak bir bütçe, günlük yaşam ve karşılıklı sorumlulukla ve dolayısıyla biyolojik bağlantılara, yasal normlara, evlat edinme kurallarına, vesayet kurallarına dayanan bir dizi sosyal ilişkiyle birbirine bağlanan, akrabalık, evlilik veya evlat edinmeye dayanan nispeten küçük bir insan topluluğudur. , vesaire. .
Bir ailenin tarihi aslında insanlık tarihidir. Aile en eski sosyal kurumlardan biridir. Günümüzde bazı ilkel toplumlarda (Orta Afrika, Okyanusya, Kuzey halkları) istikrarlı işleyen tek kurum ailedir. Bu toplumlarda düzen, resmi kanunlar oluşturulmadan, polisin veya mahkemelerin katılımı olmadan sağlanır; Ana otorite aile reisinin otoritesidir.
Her toplumun kendine özgü aile örgütlenmesi biçimleri vardır, ancak sosyologlar aile yaşamının bazı ortak özelliklerine dikkat çeker. Genellikle iki ana aile yapısı türü vardır:
- karı koca ve onların çocuklarından oluşan nükleer;
- geniş aile, çekirdek aile ile birlikte birçok akrabayı (büyükanne ve büyükbaba, torunlar, amcalar, teyzeler, kuzenler) içeren geniş aile. Bu listeye devam edilebilir.
Birçok aile bağının zayıflaması ve geniş olana göre açık bir baskınlık ile karakterizedir.
Evlilik biçimleri
Geleneksel fikirlere göre tipik bir ailenin temeli evlilik - Bir erkek ve bir kadın arasında tarihsel olarak belirlenmiş ve toplumsal olarak onaylanmış bir ilişki biçimi. Aile ya çocuklu ya da çocuksuz evli bir çiftten oluşuyor ya da geçmişte böyle bir çift de vardı ve daha sonra boşanma ya da dulluk nedeniyle ayrılmışlardı. Sosyolojik literatürde bir ebeveyn ve çocuktan oluşan aileye genellikle denir. tek ebeveynli aile.
Bir toplum, evlilikte eş seçimini yalnızca belirli bir dar grubun dışına çıkmasına izin vererek sınırlandırıyorsa, bu olguya denir. dış evlilik. Bu nedenle ensest ilişkilerden kaçınmak için ahlaki ve yasal normlar kardeşler ve kuzenlerle evlenmeyi yasaklamaktadır. Bazı toplumlarda klanınız, köyünüz veya kabileniz içinden bir eş seçmek yasaktır. İç evlilik- bu, evlilik partneri seçiminde bir sınırlamadır. Yalnızca kişinin kendi grubu içinde seçilebilir (ırksal, sınıfsal endogami - farklı bir ırktan veya toplumun alt katmanlarından bir partnerle evlilik yasaklandığında veya onaylanmadığında).
Modern Batı toplumu, temel bir uygar evlilik biçimini biliyor: tek eşlilik yani bir erkeğin bir kadınla aynı anda evlenmesi. Ancak bazı toplumlarda bu uygulanmaktadır. çok eşlilik- Birden fazla partnerin olduğu evlilik şeklidir. Nadir de olsa çok eşliliğin egzotik biçimleri de ortaya çıkıyor: grup evliliği birden fazla erkeğin ve birkaç kadının aynı anda evlilik ilişkisi içinde olduğu; çok kocalılık bir kadının birden fazla kocası olduğunda. Çok eşli evliliğin en yaygın biçimi çokeşlilik, veya çok eşlilik. Avrupa kültürel geleneklerinin destekçileri, çok eşliliği olumsuz değerlendiriyor ve bunu kadının kişisel gelişimi için bir tehlike olarak görüyor.
Boşanmak hayatımızda o kadar yaygınlaştı ki, ilk kez evlenen Rusların yarısı boşanmaya “mahkum” oluyor (bu sorunun varlığına sosyologlar ilk kez 1970'li yıllarda dikkat çekmişti). Çeşitli makroyapısal değişikliklerde ve yakın ilişkilerin doğasında bu olguya bir açıklama aramaya çalışıyorlar.
Bazı araştırmalar, ekonomik kriz dönemlerinde boşanma sayısının azaldığını, ekonomik iyileşme dönemlerinde ise tam tersine arttığını belirtiyor. Belki de bunun nedeni, gelişmiş bir sanayi toplumunun insanlara alternatif finansal istikrar, mesleki refah, ahlaki ve kişisel tatmin kaynakları açmasıdır.
Aile kurumundaki herhangi bir istikrarsızlık toplumun sürdürülebilir işleyişine zarar verir. Bu nedenle hemen hemen her toplumda boşanmayı zorlaştıran veya taraflardan birine ayrıcalık tanıyan belirli kural ve kanunlar bulunmaktadır. Bu nedenle bazı Katolik ülkelerde, örneğin İtalya'da, boşanma geleneksel olarak hiç mümkün değildi. Sadece 20. yüzyılın sonunda. İtalyan toplumu, partner seçiminde hata yapan ve evliliğini sona erdirmek isteyenlere karşı bir adım attı. Gelişmiş ülkelerin çoğunda, boşanma durumunda eski eş, eski karısına evlilik sırasında sahip olduğu mali durumun aynısını sağlamak zorundadır. Rusya'da bu gibi durumlarda mülk bölünür ve nafaka ödenmesine karar verilir; çocuklar genellikle annelerinin yanında kalırlar.
Ailenin sosyal kurumları
Her toplum türünde aileler kaçınılmaz olarak ortaya çıkar ve gelişir. Bir kişinin belirli biyolojik özelliklerine dayanarak büyüyen bireyler, en önemli sosyal işlevlerin aile tarafından yerine getirilmesiyle sosyal doğasını kazanırlar. Biyolojik açıdan bakıldığında, erkek ve dişi varlıklar arasında yakınlaşmanın mümkün olduğu, zamanla sınırlı mevsimler yalnızca insanlarda yoktur; yalnızca insanlar yıl boyunca çocuk sahibi olma yeteneğine sahiptir. İnsanların ikinci biyolojik özelliği, doğmuş bir çocuğun diğer tüm canlılardan çok daha uzun bir çaresizlik dönemidir; bu, onu besleyen anne tarafından uzun süre bakımını sürdürme ihtiyacını ve aileye ekonomik desteği dikte eder. baba tarafında.
Binlerce yıldır her toplumda annenin kaygısı çocuğun bakımıydı, babanın kaygısı ise ailenin maddi geçimini sağlamak ve onu korumaktı (av, ağır köylü emeği, savaş). Sonuç olarak, her yerde tek tip bir yapı ortaya çıktı: erkekler ve kadınlar, cinsiyet ayrımına dayalı olarak yavruların en etkili gelişiminin sağlandığı ve gerekli ekonomik faaliyetin gerçekleştirildiği kalıcı ilişkilere girdiler.
Tarımsal üretimde aile, maddi kaynakların yaratıldığı ve biriktirildiği, evlilik, boşanma ve miras gibi belirli kurumların ortaya çıkma ihtiyacını önceden belirleyen bir ekonomik yapı olan en önemli üretim birimi olarak hizmet vermiştir. Bunlar aracılığıyla maddi kaynaklar dağıtıldı ve yeniden dağıtıldı, güç ve ayrıcalıklar miras alındı. Hiçbir toplum, toplumun bazı üyelerinin sürekli olarak başkaları tarafından değiştirilmesini sağlayan özel bir mekanizma yaratmadan var olamaz. Sosyal bir kurum olarak aile, bu sosyal işlevi yerine getirerek, bireylerin baba veya annenin sosyal rolünü ve bu rolün getirdiği sorumluluğu algılamasıyla nesillerin devamlılığını sağlamıştır.
Bir ailede yasal olarak doğan çocuk, toplumda istikrarlı bir konum kazanır. Sadece maddi zenginlik miras alınmaz, aynı zamanda sosyal statü de miras alınır; çoğu zaman ailenin ait olduğu aynı etnik gruba, aynı sınıfa veya aynı dinin takipçilerinin sayısına ait olmayı korur. Bir kişinin kökeni, bir kişinin toplumdaki konumunu, sosyal statüsünü belirleyen önemli bir faktördür. Modern, modernleşmiş, dinamik olarak gelişen bir toplumda, bu tür öngörülen statü (aile kökeni tarafından verilen, garanti edilen) ile birlikte, kişinin kendi çabaları sayesinde toplumda ulaşılabilir bir statü kazanması, bir konum kazanması için giderek daha fazla fırsat sağlanmaktadır. . Bununla birlikte aile bağlılığı, bir dereceye kadar bireyin sosyal statüsünü belirleyen bir faktör olma rolünü sürdürmektedir.
Aile, çocuklar sosyal yaşamın normlarını öğrenirken gençlerin sosyalleşmesini sağlayan, aile üyelerine güvenlik duygusu sağlayan, paylaşılan deneyimlere yönelik duygusal ihtiyacı karşılayan, duygu ve ruh hallerinin alışverişini sağlayan, birincil sosyal grupların en önemli türünü temsil eder. ve psikolojik dengesizliğin önlenmesi. Aile aynı zamanda aşırı tezahürlerde bireyin moralinin bozulmasına ve yıkıcı davranış belirtilerinin (saldırganlık ve oto-saldırganlık) ortaya çıkmasına yol açan izolasyon duygularına karşı da koruma sağlar. Ayrıca bekar, dul veya boşanmış kişilerin evli kişilere göre intihar etme olasılığının daha yüksek olduğu, çocuk sahibi olmayan evli kişilerin de çocuk sahibi olanlara göre intihar etme olasılığının daha yüksek olduğu istatistiksel olarak gösterilmiştir. Aile ne kadar birlik olursa intihar oranı da o kadar düşük olur. Kasıtlı cinayetlerin yaklaşık %30'u bir aile üyesinin başka bir aile üyesi tarafından öldürülmesidir.
Ailenin başarılı işleyişinin sonuçlarından biri, birey ve tüm toplum için hayati bir sonucun elde edilmesi ise - bireyin sosyalleşmesi, bu da toplumun büyük çoğunluğunda sosyal normların gerekliliklerinden sapmaların etkili bir şekilde önlenmesini sağlar. kamusal yaşam alanlarında, ailenin çöküşü, toplumun düzenli bir sosyal sistem olarak örgütlenmesinin temellerini baltalar.
Ailenin birincil bir sosyal grup olarak önemi, yalnızca bireylerin sosyalleşmesindeki özel rolü ile değil, aynı zamanda sosyal yapının temellerinin birikmesi, korunması ve nesilden nesile aktarılmasındaki özel, temel rolü ile de önceden belirlenmiştir. Toplumun temel yapısı, eğer aile korunursa, siyasi rejimlerdeki ve kurumlardaki değişikliklere dayanabilir. Aile, birey ile toplum arasında aracı rolü üstlenir; Bir yandan bireyin toplumdaki yerini almasına, toplumun bir üyesi olarak kendini gerçekleştirmesine yardımcı olurken, diğer yandan ona koruma sağlar, kişisel yaşam alanını korur, bireyselliğini korumaya yardımcı olur.
Bu ailenin en önemli sosyal işlevidir. Aile toplumla karşı karşıyadır, toplumun birimidir; bireyi sosyalleştirir. Aynı zamanda aile bireye hitap etmektedir; varoluşunun kesinlikle bireyselleştirilmiş alanını korur. Empati, aile üyeleri arasındaki ilişkilerde ortaya çıkar - başkalarının duygularını (acılarını, kederlerini vb.) kendisininmiş gibi deneyimlemek. Bir güvenlik, sempati, teselli ve manevi rahatlık yeri olarak aile, aktif olma teşvikini destekler. Bir sosyal kurum, yani özel bir sosyal yapı olarak ailenin çöküşüyle bu tür bir medeniyetin varlığının temeli kaybolur.
Rusya'da ailenin sosyal kurumu devrim sonrası dönemde önemli değişikliklere uğradı. Sadece 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında. Endüstriyel üretimin gelişmesiyle birlikte, egemen bir kurum olarak ataerkil ailenin çöküşü görülmüştür. Bunu takip eden devrim sonrası ülkenin zorla sanayileşmesi ve nüfusun zorla kentleşmesi, tarımda ataerkil tipteki en üretken ailelerin (“kulaklar”) yok edilmesi ve (kırsal ve kentsel alanlarda) özel mülkiyet biçiminde ekonomik temeli olan aileler. Ateizm, devlet ideolojisinin bir parçası olarak evlilik kurumunu dini unsurundan yoksun bırakmıştır. Kamunun kişisel olandan, devletin vatandaştan, resmi ideolojinin evrensel ahlaki, etik ve dini değerlerden önceliğinin onaylanması, bireyin aile içindeki birincil sosyalleşmesinin içeriğini büyük ölçüde bozmuştur.
Modern toplumda ailenin yapısı ve işlevleri de büyük değişikliklere uğramaktadır. Modernleşmiş, endüstriyel, kentleşmiş bir toplumun gelişmesi için vazgeçilmez bir koşul, artan düzeyde bir sosyal hareketliliktir; böyle bir toplumda, belirli aile üyelerinin iş ve sosyal ilerleme fırsatlarının olduğu yerlere taşınmasına sürekli bir ihtiyaç vardır. aç. Bu, aile bağlarının kopmasına yol açar; SMS'e yönelik yükümlülükler yerini, maddi refah ve sosyal başarıya ulaşmanın anahtarı olan hareketlilik zorunluluğuna bırakır. Aile üyelerinin yaşam tarzının birliği, yerini yaşam arzularının çeşitliliğine, sosyal statülerindeki artan farklılığa bırakıyor. Aile bağları zayıflıyor veya parçalanıyor.
Kentsel bir ortamda, üç düzeyden oluşan aile (yaşlı nesil, onların çocukları ve torunları) giderek daha az korunmaktadır. Ana üretim birimi olarak görev yapan bu tür ataerkil ailede, daha fazla aile üyesi daha fazla üretkenlik anlamına geliyordu. Sanayileşmiş bir kentsel ortamda bu bağımlılık keskin bir şekilde zayıflar; Ailenin birçok işlevi (çocuk bakımı, eğitimi, tedavisi, yetiştirilmesi) diğer sosyal kurumlar tarafından yerine getirilir, ailenin sosyalleşme işlevi ilgili kurumlar, medya vb. Ailenin eğitim işlevleri zayıflıyor, Aile bağlarını eşler arasındaki duygusal, manevi yakınlığa dayandırma ve çocukları aile refahının ekonomik bir unsuru, sosyalleşme, eğitim nesnesi olarak değil, bağımsız bireyler olarak ele alma eğilimi var .
Modern toplumda başarının anahtarı, bireyin daha önce kaderini belirleyen sosyal kökeni değil, kişisel başarıları ve erdemleridir. Aile bağlılığı kişinin sosyal statüsünü giderek daha az belirlemektedir. Kişisel arzular aile yükümlülüklerinin önüne geçmeye başlar. Bireyin evlilik tercihini, ikamet yerini ve mesleğini önceden belirlerler. Sanayi toplumunda ortaya çıkan çekirdek aile (karı, koca, çocuk), olayların olumsuz gelişmesi durumunda (hastalık, yaşlılık, ölüm, aile üyelerinden birinin maddi kaybı), ataerkil aileye göre daha savunmasız hale gelir. tüm bu tür durumlar karşılıklı yükümlülükler nedeniyle tazmin edilebilir.
Modern Rusya koşullarında ailenin sosyal işlevlerinin gelişimindeki eğilimler, ailelerin (ve vatandaşların) sosyal ve ekonomik hakların (bunların arasında mülkiyet hakları) edinilmesi, gerçek maddi hakların edinilmesi ile doğrudan bağlantılı olarak belirlenecektir. birincisi ailenin temeli, ikincisi ise insani nitelikteki sosyo-kültürel, manevi aile değerleri.
giriiş
Temel kavramların kesin ve açık kullanımı sosyolojik araştırmanın temel gereksinimlerinden biridir. Evlilik ve aile kategorileri kesin olarak tanımlanması en zor olanlardır. Birincisi, bunların anlaşılması ve yorumlanması, her zaman bilimsel ve teorik olanla örtüşmeyen gündelik bilinç ve kelime kullanım geleneklerinden önemli ölçüde etkilenir. İkincisi, hem evlilik hem de aile yalnızca sosyoloji tarafından değil, aynı zamanda bir dizi başka bilim tarafından da incelenmektedir, bu da onlara yönelik çok çeşitli yaklaşımlara ve buna bağlı olarak bunların daha dar veya daha geniş, daha soyut veya daha spesifik yorumlanmasına yol açmaktadır.
Rus sosyolojisinde eşit derecede geçerli üç veya dört yaklaşım vardır. Aile, insan üremesinin gerçekleştirildiği ve bu üremenin sosyal mekanizması olan ilişkidir. Tarihsel gelişim, ailenin hem sosyal bir topluluğa hem de sosyal bir kuruma dönüşmesine yol açmaktadır. Bu enkarnasyonlarda aile, toplumun sosyal yapısının bir unsuru olarak kabul edilir ve toplumun ekonomik temeli olan üretim yöntemine bağlı olduğu ortaya çıkar, çünkü onun birlik ve işleyişindeki baskın faktör sosyo-psikolojik bağlantılar, evliliğin doğal temeli de burada ifade edilmektedir.
Modern aile, bilimsel yaklaşımların tüm çeşitliliğiyle birlikte, evlilik ve bunun doğurduğu çocukların sağlığı ve yetiştirilmesi konusunda eşlerin hukuki ve ahlaki sorumluluğu temelinde gelişen kurumsallaşmış bir topluluk olarak tanımlanabilir.
Aile yaşamın doluluğunu getirir, aile mutluluk getirir, ancak seçkin Sovyet öğretmeni A. S. Makarenko, her ailenin, özellikle sosyalist bir toplumun yaşamında, her şeyden önce büyük bir ulusal öneme sahip olduğunu söyledi.
Makalenin amacı aileyi sosyal bir kurum olarak ele almaktır.
Ailenin özü ve yapısı
Toplumun aile birimi (küçük sosyal grup), kişisel yaşamın en önemli örgütlenme biçimi, evlilik birliği ve aile bağlarına dayanmaktadır; karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve birlikte yaşayan ve tek bir aile bütçesi temelinde ortak bir evi idare eden diğer akrabalar arasındaki ilişkiler. Aile hayatı maddi ve manevi süreçlerle karakterize edilir.
Her toplumun sosyal yapısının gerekli bir bileşeni olan ve birçok sosyal işlevi yerine getiren aile, sosyal gelişmede önemli bir rol oynamaktadır. F. Engels, "Belirli bir tarihsel çağdaki ve belirli bir ülkedeki insanların yaşadığı toplumsal düzen, bir yanda emeğin, diğer yanda emeğin gelişme aşaması tarafından belirlenir" diye vurguladı. aile." Aile sayesinde nesiller değişir, içine bir kişi doğar ve aile bu şekilde devam eder. Ailede çocukların birincil sosyalleşmesi ve yetiştirilmesi gerçekleşir ve toplumun yaşlı ve engelli üyelerine bakma sorumluluğu büyük ölçüde yerine getirilir. Aile aynı zamanda günlük yaşamı düzenleyen bir birim ve önemli bir tüketim birimidir.
Ailenin temeli, bir erkek ile bir kadın arasında şu veya bu şekilde toplum tarafından onaylanan evlilik birliğidir. Bununla birlikte, yasal olarak resmileştirilmiş olsa bile, aralarındaki ilişkiyle sınırlı değildir; karı koca, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiyi varsayar ve bu da ona en önemli sosyal kurum karakterini verir. Bu, öncelikle ailenin ortaya çıkışını, varlığını ve gelişmesini, öncelikle eşlerin çocuklarına bakmalarını gerektiren sosyal ihtiyaçlara, normlara ve yaptırımlara borçlu olmasıyla belirlenir. Aynı zamanda aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlanan, evlilik veya akrabalığa dayalı küçük bir sosyal grup olarak kabul edilir.
Aile, biçimleri ve işlevleri doğrudan bir bütün olarak sosyal ilişkilere ve ayrıca toplumun kültürel gelişim düzeyine bağlıdır. Doğal olarak toplumun kültürü ne kadar yüksekse, aile kültürü de o kadar yüksek olur.
Konsept aile evlilik kavramıyla karıştırılmamalıdır. Aile evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir çünkü... sadece eşleri değil, onların çocuklarını ve diğer akrabalarını da birleştirir.
Aile içi ilişkiler hem kişisel (anne ve oğul arasındaki ilişkiler) hem de grup (ebeveynler ve çocuklar arasında veya geniş ailelerdeki evli çiftler arasında) olabilir.
Bir ailenin özü, işlevlerine ve yapısına yansır.
Bir ailenin yapısı, akrabalık ilişkilerine ek olarak, güç, otorite vb. ilişkileri de dahil olmak üzere manevi, ahlaki ilişkiler sistemi de dahil olmak üzere üyeleri arasındaki ilişkilerin bütünlüğü olarak anlaşılmaktadır. Ailelerin otoriter ve demokratik olarak ikiye ayrıldığı otoriter bir yapı var. Bunun bir benzeri ataerkil, anaerkil ve eşitlikçi ailelere bölünmedir. Eşitlikçi aileler şu anda gelişmiş ülkelerde lider konumdadır.
Aile yapısının doğası sonuçta yaşamın sosyo-ekonomik koşulları tarafından belirlenir. Aile bileşimi, yapısı ve işlevindeki değişiklikler, dünya çapındaki sosyokültürel farklılıkların ayrılmaz ve birçok açıdan önemli bir parçasıdır. Bu tür değişiklikleri açıklamak hiç de kolay değil. Görünüşe göre ailenin sosyal görünümü ile toplumun sosyo-ekonomik ve teknik gelişimi arasında kesin bir bağlantı yok. Tamamen farklı toplumlarda çok benzer aile türleri görülür ve bunun tersi de geçerlidir. Her ne kadar yaşamın genel sosyo-ekonomik ve teknolojik koşullarının aile örgütlenme biçimi üzerinde derin bir etkisi olduğuna şüphe yok.
Özellikle aile sorunları üzerine çalışan Amerikalı araştırmacı D. Murdock, “aile çekirdeğinin” yani; Erkeklerden, kadınlardan ve onların sosyal olarak tanınan çocuklarından oluşan "temel" veya "basit" aile, tüm insan topluluklarının, tüm toplulukların her yerde bulunan "yapı malzemesidir". Ailenin bazı işlevlerinin diğer bireyler ve hatta sosyal yapılar (örneğin akrabalar, eğitimciler, vasiler) tarafından yerine getirilebilmesine rağmen, aile çekirdeği, aile sosyolojisi açısından en büyük toplumsal öneme sahip örnek kurum olmaya devam etmektedir.
Tarihsel gelişim içerisinde ailenin yapı ve işlevlerinde ani ve devrimsel değişiklikler de olsa değişiklikler oldukça doğaldır. Çocuğun doğumu, büyük çocukların evlenmesi ve aileden ayrılışları ile diğer sevinçli ve hüzünlü olayların genellikle aile yapısında ani ve köklü değişikliklere neden olduğu bireysel aile çekirdeğinin gelişimine eşlik ettiğini söyleyebiliriz. Ancak ailenin (özel bir biçimi değil, sadece bir aile) her duruma uyum sağlayan son derece esnek bir sistem olduğu ortaya çıktı. Toplumda meydana gelen tüm sosyal değişimlerin ayrılmaz bir parçası olan ailedir.
Bireysel aile çekirdeği genellikle yaklaşık 20 ila 30 yıl boyunca birlikte yaşayan eşler ve çocuklardan oluşur. Nüfusun ortalama yaşam süresindeki değişiklikler, aile büyüklüğünün eşlerin kendileri veya toplum tarafından düzenlenmesi (örneğin, doğum oranının yasalarla sınırlandığı modern Çin veya Vietnam'da) ve diğer demografik faktörler, aile birimlerinin yaşam döngüsünde önemli değişiklikler. Ancak aile çekirdeğinin temel özelliği, eşlerden birinin ömrü içinde, yani kurucu çiftin ömrü içinde başlayıp bitmesidir.
Modern ailenin çok yaygın bir türü, doğal çekirdeğe indirgenmiş çekirdek ailedir: eş, koca ve çocukların yanı sıra bir veya iki eşin ebeveynlerinin eklenmesi. Böyle bir aile, Avrupa, ABD, Rusya vb.'deki çoğu ülke için tipiktir. Ailenin bu versiyonu, modern endüstriyel-kentsel medeniyete özgü bazı sorunlarla başa çıkma girişimi olarak ortaya çıkan, aile organizasyonunun doğaçlama bir versiyonudur.
Özellikle kırsal bölgelerde hala varlığını sürdüren önemli tarihsel öneme sahip bir aile biçimi, birkaç aile grubundan oluşan büyük, bölünmemiş ailedir (ortak aile). Geniş aile, bölünmemiş ailenin bir çeşidi olup, kurucu grupların ayrı yaşayabilmeleri bakımından farklılık gösterir. Ancak genellikle mahalleye yerleşip bazı ortak faaliyetlerde (örneğin toprağın işlenmesi) yer alırlar.
Ailenin yapısı, yaşam düzeni ve biçimiyle, gelenek ve görenekleriyle, diğer ailelerle ve tüm toplumla olan ilişkileriyle yakından ilgilidir.
Aile işlevleri
Ailenin temel amacı sosyal, grup ve bireysel ihtiyaçların karşılanmasıdır. Toplumun sosyal birimi olan aile, nüfusun yeniden üretimi de dahil olmak üzere en önemli pek çok ihtiyacını karşılar. Aynı zamanda her üyenin kişisel ihtiyaçlarının yanı sıra genel aile (grup) ihtiyaçlarını da karşılar. Sosyalist ailenin temel işlevleri bundan kaynaklanmaktadır: üreme, ekonomik, eğitim, iletişim, boş zaman ve eğlencenin organizasyonu. Aralarında yakın bir ilişki, iç içe geçme ve tamamlayıcılık vardır.
Aile kurumunun oluşumu ve gelişimi
Aile kurumunun oluşumu ve gelişimi, aile ve evliliğe ilişkin olgusal verilerin ve farklı görüşlerin birikmesi ve bunların önde gelen düşünürler tarafından her zaman yeniden düşünülmesinin ardından uzun ve çok yönlü bir süreçti.
Aile ve evlilik sosyolojisinde iki ana yön vardır:
· aile ve evlilik geçmişine ilişkin araştırma;
· Modern aile ve evliliğin analizi.
Tarihsel gidişat çerçevesinde ailenin kökeni ve çeşitli sosyo-ekonomik oluşumlar içerisindeki gelişimi incelenmektedir. Amerikalı sosyolog H. Christensen'e göre ailenin sistematik araştırması 19. yüzyılın sonlarında başladı. Bu zamana kadar aile ve evliliğe ilişkin görüşler din, mitoloji ve felsefeden güçlü bir şekilde etkilenmişti. Bilindiği gibi Platon'un toplum anlayışında toplumun (devletin) çıkarları, bireyin çıkarlarının üzerindedir. Platon, "İdeal bir devlet, eşler ve çocuklardan oluşan bir topluluktur", "Her evlilik devlet için faydalı olmalıdır" diye yazdı. Aristoteles, normal bir insanın doğasının, onun siyasi sistemle "entegre olması" ile belirlendiğini ve "her ailenin devletin bir parçası olduğunu" varsaydı.
Ahlak ve medeni felsefenin sorunlarını geliştiren İngiliz filozof Thomas Hobbes (1588-1679), evliliğin kirli, kutsallıktan yoksun, manevi değerini dünyevi evlilik kurumuna geri döndürmek isteyen bir şey olduğu görüşünü çürüttü.
Özel demokrasisiyle öne çıkan 18. yüzyılın Fransız eğitimcisi Jean Jacques Rousseau (1712-1778), cinsiyetler arasındaki toplumsal eşitsizliğin meşruiyetini reddetti. Ancak Rousseau aynı zamanda bunların doğal, işlevsel ve bir dereceye kadar da toplumsal farklılıklarına da dikkat etti. Kadın ve erkeğin özelliklerine farklı bir yaklaşım benimsendi.
Evlilik ve aile sorunlarını doğal hukuk teorisine dayanarak değerlendiren Alman idealizminin klasikleri I. Kant (1724-1804) ve I. Fichte'nin (1762-1814) aile ve evlilik hakkındaki görüşleri büyük ilgi çekmektedir. kadın-erkek eşitsizliği. Evliliğin ahlaki ve yasal bir kurum olduğuna, cinsel arzunun ayrıcalıkla yüceltildiğine ve yasalarla düzenlenmesi gerektiğine inanıyorlardı. Alman idealizminin bir başka klasiği olan G. Hegel (1770-1831), muazzam tarih anlayışıyla, belirli bir aile biçimi ile buna karşılık gelen sosyal ve politik sistem arasındaki bağlantıyı gördü. Hegel, hukuki ilişkilerin bizzat aile birliğine yabancı olduğu sonucuna vardı. Bu sonuç, ailedeki manevi ve ahlaki birlik ile bu ilişkilerin dış (yasal) düzenlenmesi arasındaki çelişki fikrine dayanmaktadır.
Uzun bir süre (yaklaşık 19. yüzyılın ortalarına kadar) aile, toplumun orijinal ve doğası gereği tek eşli birimi olarak görüldü. Bu nedenle, antik çağın, Orta Çağ'ın ve kısmen Yeni Çağ'ın filozofları ve bilim adamları, belirli bir sosyal kurum olarak aileyle değil, onun genel sosyal düzenlerle ve her şeyden önce devletle olan ilişkisiyle ilgileniyorlardı.
Evliliğin ve ailenin tarihsel görünümü iki şekilde kurulmuştur:
1) Ailenin geçmişinin, özellikle de ilkel denilen halkların evlilik ve aile yapısının araştırılması yoluyla;
2) çeşitli sosyal koşullardaki aileyi inceleyerek. İlk yönün kökenleri İsviçreli bilim adamı Johann Bachofen'e (1815-1887) dayanmaktadır. Aile tarihi çalışmalarını başlattı. “Anne Hakkı” (1861) adlı eserinde, ilkel insanın, cinsiyetler arasındaki ilk düzensiz iletişimden (“heterizm”) anne ve baba haklarına kadar evrensel tarihsel gelişimi hakkındaki tezi ortaya koydu. Antik klasik eserlerin analizi yoluyla, tek eşlilikten önce hem Yunanlıların hem de Asyalıların, yalnızca bir erkeğin birkaç kadınla değil, aynı zamanda bir kadının da birden fazla erkekle cinsel ilişkiye girdiği bir devlete sahip olduklarını kanıtladı.
İlkel toplumun tarihini bilimsel temelde inceleyen ilk kişi olan Amerikalı bilim adamı Lewis Henry Morgan'ın (1818-1881) çalışması, özellikle evrimci fikirlerin kanıtlanması açısından önemliydi. Yaklaşık 40 yıl boyunca “Antik Toplum” adlı kitabını yazdı ve 1877’de yayımladı. İnsan toplumunun tek bir gelişim yolu teorisini ortaya koyuyor, anne ırkının evrenselliğini doğruluyor ve ataerkil teoriyi çürütüyor. Morgan, çok sayıda gerçek materyal kullanarak farklı kıtalardaki akrabalık sistemini analiz etti. Onun planına göre, evlilik ilişkileri rastgele cinsel ilişkiden (rasgele ilişki) grup evliliğinden tek eşliliğe doğru gidiyordu. Tüm araştırmalarının en önemli sonucu, tarihsel evlilik ve aile ilişkileri türlerinin çeşitliliğinin ve bunların belirli tarihsel koşullara bağlılığının belirlenmesiydi. Morgan'ın K. Marx (1818-1883) tarafından özetlenen ve yorumlanan "Antik Toplum" adlı kitabı, F. Engels'in (1820-1895) "Ailenin Kökeni, Özel Mülkiyet" adlı eserinin yaratılmasının temelini oluşturdu. ve Devlet" (1884). K. Marx'ın iradesini yerine getiren F. Engels, Morgan'ın çalışmasını kullanarak, yaşam araçlarının üretimi ile insanın kendisinin üretimi, bir yanda emeğin gelişimi ve diğer yanda emeğin gelişimi arasındaki derin organik ilişkiyi kanıtladı. diğer yanda ailenin. Ailedeki değişimlerin nesnel-tarihsel modeli, çelişkili ve aynı zamanda ilerici doğası ortaya çıktı. Engels, aile biçimlerinin evrimine, grup evlilik biçimlerinden tekeşliliğe doğru gelişimine özel bir önem veriyor.
“Sosyal gruplar” teorisinin aile sosyolojisi üzerinde belirli bir etkisi vardı. Yazarı Amerikalı sosyolog Charles Cooley'dir (1864-1929). Cooley, birincil gruplar ve ikincil sosyal kurumlar arasındaki ayrımı ortaya koydu. Birincil gruplar (aile, mahalle, çocuk grupları) temel sosyal birimlerdir. Samimi, kişisel, resmi olmayan bağlantılar, doğrudan iletişim, istikrar ve küçük boyutlarla karakterize edilirler. Birincil gruplarda bireyin sosyalleşmesi meydana gelir. Cooley'in teorisine göre ikincil sosyal kurumlar (sınıflar, uluslar, partiler), kişisel olmayan ilişkilerin geliştiği ve bireyin yalnızca belirli bir işlevin taşıyıcısı olarak dahil edildiği bir toplumsal yapı oluşturur.
1945 yılında E. Burgess ve H. Locke'un “Aile - Enstitüden Topluma” adlı kitabı yayımlandı. Chicago okulunun temsilcileri, aile hayatındaki değişikliklerin, bir kurumdan (geleneksel aile modeli) bir topluluğa (modern aile modeli) normal bir geçiş olduğu için meydana geldiğini kanıtlamaya çalıştı. Bir evliliğin gücü esas olarak eşlerin psikolojik çabalarına bağlıdır. Başka bir deyişle aile, sosyal bir kurumun tüm izlerini kaybedip, kişisel istek ve ihtiyaçları doğrultusunda etkileşimde bulunan bireylerin özgür bir birlikteliğine, yani topluluğa dönüştüğünde değişir. Burgess ve Locke, ailedeki değişiklikleri, yalnızca işlevlerinin kaybı, düzensizliği değil, yeniden örgütlenmesi, ailenin tüm görünümünde, yapısında ve işleyişinde bir değişiklik olarak anladılar. "Kurumdan topluma" sloganı sosyolojik olarak naifti, ancak aileyi yeniden düzenlerken değiştirme fikri benimsendi ve daha da geliştirildi.
Zaten H. Christensen'in "bilimin ortaya çıkışı" dönemi olarak adlandırdığı bu aşamada, aile teorisi açısından en önemli sorunlarla karşılaşıldı: aile oluşumu, eşlerin uyumu, evlilik doyumu ve başarısı, evlilik istikrarı. Bilim insanları, içerik olarak daha sonra kullanılanlara benzer teorik kavramlar geliştirdiler.
20. yüzyılın ortalarından itibaren aile sosyolojisinin gelişiminde “sistematik bir teori oluşturma dönemi” olarak adlandırılan bir aşama başladı. Bu zamandan itibaren evlilik ve aile ilişkilerinin çeşitli yönlerine ilişkin büyük miktarda ampirik veri birikimi başladı. Elektronik bilgi işlem teknolojisinin hızlı gelişimi, elde edilen verilerin daha derinlemesine ve ciddi bir şekilde analiz edilmesini mümkün kılmıştır.
Bu dönemde aile meselesi giderek daha fazla önem kazanıyor, bu da ailenin ve evliliğin istikrarsızlaşmasının başlamasıyla bağlantılı. Araştırma merkezlerinin sayısı artıyor. Önce ABD'de, sonra İngiltere'de, Avusturya'da, Kanada'da, Hollanda'da, Finlandiya'da, Fransa'da, İsveç'te vb. Daha sonra - SSCB ve Doğu Avrupa ülkelerinde.
Aile süreçlerinin analizi için gerekli olan kavramların düzeltilmesi ve bu kavramlar arasındaki bağımlılıkların açıklığa kavuşturulması isteği elzem hale gelmektedir. Amerikalı sosyolog Talcott Parson'un (1902-1979) bu süreçteki özel rolünü belirtmekte fayda var. 50'li yıllarda, disiplinler arası etkileşime oldukça açık ve özel sorunların çözümüne uygun olduğu ortaya çıkan "toplumsal eylem sistemi" olarak adlandırılan sistemi geliştirdi. Ayrıca toplumsal gerçekliğin kavramsal ve dilsel olarak yorumlanmasına da katkıda bulunmuştur. Bu sistemin formalizmi, birçoğu araştırma sürecinde tamamen teorik yorumlama ve operasyonel uygulama arasında gidip gelen, a priori bir kavramlar sistemini içeriyordu. Amerikan ailesini analiz etmek için Parsons, kültürel antropoloji ve etnografyada yaygın olan bir teknik olan akrabalık terminolojisi çalışmasını kullandı. Parsons ve meslektaşları, eşlerin toplumdaki rolünü belirlemek için araştırma yapan ilk kişilerdi. Parsons, daha geniş sosyal yapıların işleyişi ve gelişimi süreçleriyle herhangi bir bağlantısı olmayan bir aile düzensizliği sürecinin olasılığını kabul etti. T. Parsons, ABD'de evlilik ve aile ilişkilerinin özelliklerini sosyal farklılaşma süreciyle açıklıyor. Parsons, toplumdaki yapısal farklılaşma düzeyi değiştikçe, "toplumumuzda çekirdek aile dışındaki tüm akrabalık birimlerinin önemi azalıyor" diye yazıyor. İki tanesi hariç tüm ana işlevleri (özellikle istihdam sektörüne doğru) hareket ediyor: çocukların birincil sosyalleşmesi ve yetişkinlerin kişiliğinin duygusal stabilizasyonu. Parsons, bunun ailenin gerilemesinin değil, onun “uzmanlaşmasının” ve toplumdaki artan rolünün kanıtı olduğuna inanıyor çünkü bu hayati işlevler yalnızca ailede gerçekleştirilir.
Aile ve evlilik sosyolojisinde çok şey yapıldı. Teorinin geliştirilmesinde, kavramsal ve kategorik aygıtında, evlilik ve aile ilişkileri alanında sosyal politikanın iyileştirilmesine yönelik pratik önerilerde önemli ilerlemeler kaydedilmiştir, aile ve evlilik çalışmalarına verimli yaklaşımlar vardır ve çok sayıda araştırma yapılmıştır. ampirik materyal birikmiştir. Uygun sistemleştirme ve eklemelerle, geliştirilen kavramlar, ifadeler ve sonuçlar, özel sosyolojik aile ve evlilik teorisine temel oluşturabilir ve bütünlüğünü güçlendirebilir.
Ailenin bütünlüğü, cinsiyetlerin karşılıklı çekiciliği ve tamamlayıcılığı nedeniyle oluşur ve tek bir "androjenik varlık", ne aile üyelerinin toplamına ne de tek bir aile üyesine indirgenemeyecek bir tür bütünlük yaratır. Ailenin medeniyetin hem sonucu hem de belki daha büyük ölçüde yaratıcısı olduğu sonucuna varabiliriz. Aile, toplumun sosyal ve ekonomik gelişiminin en önemli kaynağıdır. Ana sosyal zenginliği, yani insanı üretir.
Çözüm
Yani aile en eski sosyal kurumlardan biridir. Dinden, devletten, ordudan, eğitimden ve piyasadan çok daha önce ortaya çıktı. Aile, kişinin kendisinin tek ve vazgeçilmez üreticisi, ailenin devamıdır. Ancak ne yazık ki bu ana işlevi aksaklıklarla yerine getiriyor. Ve bu sadece ona değil aynı zamanda topluma da bağlı. Aile, bireylerin kişisel ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama ihtiyacından doğar. Toplumun bir parçası olarak onları kamu çıkarlarıyla birleştirir. Kişisel ihtiyaçlar, sosyal olarak kabul edilen normlar, değerler, davranış kalıpları temelinde düzenlenir ve sıklıkla toplumun bir ailenin hayatına kararsız müdahalesi, onu ve onu oluşturan insanların hayatlarını yok eder ve onu daha da kötü hale getirir. sefil bir varoluş.
İnsanları istikrarlı bağlantılar ve etkileşimler oluşturmak için aile grupları halinde birleşmeye motive eden birçok neden vardır, ancak bunların temeli öncelikle insan ihtiyaçlarıdır. Bilimsel açıdan konuşursak, erkeklerin ve kadınların manevi, fizyolojik ve cinsel ihtiyaçları, onları şu hedeflerin ortaklaşa uygulanması için birleşmeye teşvik eder: insan ırkının üremesi, maddi varoluş koşullarının yaratılması - barınma, giyim, yiyecek; çocuk ihtiyacının karşılanması, çocukların ebeveynlerine biyolojik bağımlılığı, seks ihtiyacı. Kişi bu ihtiyacını aile dışında karşılayamaz mı? Elbette olabilir. Ama atalarımızın deneyimi öğretici değil mi? Bakışlarımızı geçmişe çevirdiğimizde, bir bütün olarak toplumun ve dolayısıyla onu oluşturan insanların bu biyolojik ihtiyaçların aile içinde karşılanmasını sağlamakla ilgilendiklerini anlıyoruz. Ancak aile ortamında insan ihtiyaçlarının karşılanmasındaki bu spesifik özelliklerin belirlenmesiyle sosyal bir kurum olarak ailenin özü ve aynı zamanda ailenin canlılığının, canlılığının ve insanlar için çekiciliğinin kökenleri anlaşılabilir.
Kullanılan kaynakların listesi
1.Grebennikov I.V. Aile yaşamının temelleri: Pedagoji enstitüleri öğrencileri için bir ders kitabı. – M., Eğitim, 2005.
2. Dorno I.V. Modern evlilik: sorunlar ve uyum. - M.: Pedagoji, 2008
3. Eliseeva I.I. Perestroika - aile, aile - perestroyka: süreli yayınlarda yayınlanan makalelerin gözden geçirilmesi. – M., Mysl, 2009.
4. Kovalev S.V. Modern ailenin psikolojisi. - M., 2008.
5. MS Matskovsky “Aile Sosyolojisi. Sorunlar, teoriler, metodolojiler ve teknikler" - M.: 2003
6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. “Modern aile ve sorunları M., 2007
7. Shakhmatov V.P. Genç aile: canlılık, demografi, hukuk. - Krasnoyarsk, 2005.
8. Babaeva L. Aile girişimciliği // İnsan ve emek. - 2007. - No. 9. - S.82-83.
Yükleniyor...
