giriiş
Bölüm 1. A.S. döneminde eğitimin gelişiminin tarihsel ve pedagojik yönleri. Makarenko
1.1 A.S. döneminin tarihsel zamanının resmi. Makarenko
1.2 A.S. döneminin öğretmenleri. Makarenko ailede çocuk yetiştirme hakkında
1.3 AS Makarenko ailede çocuk yetiştirme biçimleri üzerine
Bölüm 2. A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirme yöntemleri ve araçları. Makarenko ve pratikteki uygulamaları
2.1. A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirmenin temel yöntemleri ve araçları. Makarenko
2.2. A.S.'nin uygulamasında farklı ailelerden çocuklarla çalışma deneyiminin analizi. Makarenko
Çözüm
Kaynakça
giriiş
Bir çocuğun hayatının ilk gününden itibaren ebeveynler ana ebeveynlik görevlerini yerine getirmeye başlarlar - eğitimci olurlar. Sevinçler ve denemeler yoluyla, büyüyen bir insanı ruhsal ve fiziksel gücünün gelişmesi, ruhsal ve fiziksel olgunluğa ulaşma yolunda yönlendirirler.
Büyük Rus eğitimci K. D. Ushinsky şöyle cevap veriyor: “Eğitim sanatının, hemen hemen herkes için tanıdık ve anlaşılır, hatta bazen kolay bir mesele gibi görünmesi gibi bir özelliği vardır ve ne kadar anlaşılır ve kolaysa, kişi teorik olarak o kadar az aşina olur veya pratikte. Neredeyse herkes ebeveynliğin sabır gerektirdiğini kabul ediyor; bazıları bunun doğuştan gelen bir yetenek ve beceri yani alışkanlık gerektirdiğini düşünüyor; ancak çok az kişi sabrın, doğuştan gelen yetenek ve becerinin yanı sıra özel bilginin de gerekli olduğu sonucuna varmıştır. Zamanımızda çocukları "Tanrı'nın ruhuna koyduğu gibi" yetiştirmek daha da imkansızdır. K. D. Ushinsky'nin düşüncesine Sovyet öğretmeni A. S. Makarenko'nun düşünceleriyle devam edelim: “... sadece ebeveyn sevinci için doğum yaptınız ve bir oğul veya kız yetiştiriyorsunuz. Ailenizde ve sizin liderliğinizde geleceğin vatandaşı, geleceğin aktivisti ve geleceğin savaşçısı büyüyor. Bir hata yaparsanız, kötü bir insanı yetiştirirseniz, bunun üzüntüsü sadece sizin için değil, birçok insan ve tüm ülke için olacaktır.
Aile, büyüyen bir insanın, yetişkinlerin ve her şeyden önce anne ve babanın cevap bulmasına yardımcı olduğu sorularla buluştuğu yer olmalıdır. Bu nedenle kişiyi çevreleyen manevi atmosfer - aile - bunda çok önemli bir rol oynar. Ortaklıkları geliştiren, kişilik oluşumunu teşvik eden, bireyselliğini geliştiren ve tüm bileşenlerin ana çekirdeğinin, iletişimdeki tüm katılımcılara belirli yükümlülükler getiren, üyeleri arasındaki diyalog olması gereken bir aile. Aile, tüm aile bireylerinin yüzyıllarca kutsallaştırılan, nesillerin tecrübesiyle kutsallaştırılan, aile bireylerinin yetiştirilmesinin herkesin görevi sayıldığı ahlaka yönelmesiyle ortaya çıkan, toplumun manevi yenilenme yönündeki hareketini hızlandırabilecek bir destektir. Peki buna nasıl ulaşılır? Bu soruyu açık bir şekilde cevaplamak zordur çünkü cevabı beş bileşenden oluşmaktadır: Birincisi çocuk sevgisi, ikincisi karşılıklı anlayış, üçüncüsü karşılıklı saygı, dördüncüsü eğitimin dayandığı gelenekler ve beşincisi diyalogdur. Bileşenlerin her birinin önemini abartmak zordur, çünkü bunlardan en az birinin eksikliği şüphesiz diğerlerinin varlığının boşuna olmasına yol açacaktır.
Sosyo-tarihsel gelişimin her aşamasında aile eğitimi, amacı, içeriği ve biçimleri itibarıyla somut bir tarihsel karaktere sahiptir. Dolayısıyla 20. yüzyılın son yirmi yılında toplumda meydana gelen değişiklikler, çocuk yetiştirme ve eğitim konusunda ailenin "çöküşünün" izlerini bırakmıştır. Bugün, modern ailenin, bir zamanlar eski nesilden genç nesile aktarılan en iyi niteliklerin koruyucusu olduğu düşünülen şeyden bir şekilde uzaklaştığını iddia etmek için her türlü neden var. Farkında olmadan eğitim sürecinde manevi ve ahlaki olanın yavaş yavaş kaybolduğu bir yere dönüştü. Dolayısıyla 21. yüzyılın gerçekliği, çocuğun manevi mükemmellik dünyasına girdiği, eğitim sürecinin empati yoluyla yürütüldüğü, yetişkinlerin - ebeveynler ve çocukların kişisel ilişkilerinin arzuyu oluşturduğu böyle bir ailenin yaratılmasını gerektirir. iyi alışkanlıklar öğrenmek. Yani aile eğitimi, birikmiş deneyimlerin bir nesilden diğerine aktarılması ve bireyin amaçlı sosyalleşmesiyle ilişkili en önemli sosyal işlevdir. Aile ortamı, bu ifade oldukça geniş bir fenomen yelpazesini ima eder - her şeyden önce, bütünleşik bir tarihsel sosyal ilişkiler sistemi, aile üyeleri arasındaki ilişkilerin özellikleri, dil ve geleneklerdir. Yani aile, dünyayla ilişkisinin tüm çeşitliliği ve zenginliğiyle karşımıza çıkıyor, karmaşık ve kendini geliştiren bir sistem olarak görülüyor.
Dolayısıyla ailedeki eğitim süreci nesillerin devamlılığının varlığını sağlamanın en önemli aracıdır, genç neslin toplum hayatına girişinin tarihsel sürecidir.
Yukarıdakilerin tümü şunlara yol açar: alaka aile eğitimi kavramını incelemek A.S. Makarenko ve ailedeki çocukların yetiştirilmesi üzerindeki olası etkisi.
İlgililikle bağlantılı olarak formüle ettik Araştırma konusu: GİBİ. Makarenko ailede çocuk yetiştirme konusunda.
Araştırma problemi: A.S.'nin aile eğitimi kavramının etkisi nedir? Makarenko ailede çocuk yetiştirme konusunda.
Hedef: A.S.'nin aile eğitimi kavramının etkisini incelemek. Makarenko ailede çocuk yetiştirme konusunda.
Hedef: sorunu çözmektir.
Bir obje: Aile eğitimi kavramına uygun olarak ailede çocuk yetiştirmek A. Makarenko.
Öğe: Ailede çocuk yetiştirmenin pedagojik ve psikolojik yönleri.
Araştırmanın amacına, konusuna, konusuna uygun olarak aşağıdakileri oluşturduk görevler:
1. Ailenin "pedagojisi" ve "psikolojisi" kavramlarını keşfeder.
2. A.S. kavramını genişletin. Makarenko'nun ailedeki çocukların yetiştirilmesinde pedagojik yönleri hakkında konuşması.
3. A.S.'nin teorisini analiz edin. Makarenko, ailedeki çocukların yetiştirilmesindeki psikolojik iklim hakkında.
Araştırma hipotezi: A.S.'nin pedagojik ve psikolojik yönleri ise. Makarenko'ya göre, ailenin belirleyici rolü, içinde büyüyen bir kişinin tüm fiziksel, ruhsal ve psikolojik yaşam kompleksi üzerindeki derin etkisinden kaynaklanacaktır.
Araştırma Yöntemleri: incelenen problem açısından psikolojik ve pedagojik literatürün analizi, mevcut pedagojik deneyimlerin incelenmesi, genelleme, sistemleştirme.
Pratik önemiçalışma A.Ş.'nin aile eğitimi kavramını incelemektir. Makarenko ve bunun ailedeki çocukların yetiştirilmesi üzerindeki etkisi, daha ileri araştırmalara temel teşkil edebilir.
Ders çalışması giriş, iki bölüm, sonuç, literatür ve uygulamadan oluşmaktadır.
Girişte konunun alaka düzeyi doğrulanır, problem, amaç, görevler, nesne ve konu, hipotez, araştırma yöntemleri belirlenir.
İlk bölümde“Makarenko'nun fikirlerine uygun olarak ailede çocuk yetiştirmenin pedagojik yönleri”, “aile pedagojisi” kavramını tanımlar, A.S. Makarenko'nun ailedeki çocukların yetiştirilmesinde pedagojik yönleri hakkında konuşması.
İkinci bölümde“Ailede çocuk yetiştirmenin Makarenko'nun fikirlerine uygun psikolojik yönleri”, “aile psikolojisi” kavramını tanımlıyor, aynı zamanda A.S. teorisinin ana yönlerini de ortaya koyuyor. Makarenko, ailedeki çocukların yetiştirilmesindeki psikolojik iklim hakkında.
Gözaltındaçalışmanın ana sonuçları sunulmaktadır.
Başvuruörnek araştırma konuşmaları programları, anket çeşitleri ve testler içerir.
Genel hacim Kurs çalışması 37 sayfalık basılı metindir.
Kaynakça 29 başlık içerir.
Savunma hükümleri:
Aile eğitimi, birikmiş deneyimlerin bir nesilden diğerine aktarılması ve bireyin amaçlı sosyalleşmesiyle ilişkili en önemli sosyal işlevdir.
Aile eğitimi kavramı A.S. Makarenko, ailede çocuk yetiştirme uygulamasında aktif olarak kullanıldığı için şu anda geçerlidir.
Deneysel kısımda A.S.'nin aile eğitimi kavramına uygun psikolojik iklimin olduğunu kanıtladık. Makarenko, ailedeki çocukların yetiştirilmesini etkiliyor.
Bölüm 1. A.S. döneminde eğitimin gelişiminin tarihsel ve pedagojik yönleri. Makarenko
1.1 A.S. döneminin tarihsel zamanının resmi. Makarenko
Mevcut gelişim aşamasındaki yerli pedagoji bilimi, derinlemesine kendini tanıma, kültürel köklerinin yoğun yansıması, sosyal belirleyiciler, kendini kanıtlama ve kendini geliştirmenin iç mekanizmaları, kişinin kendi hedefleri, değerleri ve normları ile karakterize edilir. sosyal sonuçları bağlamında bilişsel aktivite. Bilimsel bilgiye disiplin normlarının, standartlarının ve araştırma araçlarının oluşturulması için yeni yönergeler verilmektedir. Bu bağlamda pedagoji bilimi, revizyon, eleştirel düşünme veya af ve daha fazla gelişme amacıyla kendi metodolojik temellerini yeniden düşünmeye yönelir.
Devrim sonrası Rusya'da okul eğitim sisteminin inşası neredeyse on yıl sürdü. Aralık 1917'de Halk Komiserleri Konseyi'nin özel bir kararıyla tüm eğitim kurumları Halk Eğitim Komiserliği'ne devredildi. 1918'de, Birinci Tüm Rusya Eğitim Kongresi'nde V. I. Lenin, okulun komünist ahlakı oluşturmadaki birincil rolünü ilan etti. Burada Sovyet hükümetinin pozisyonları şu belgelerde formüle edildi: "Rusya Cumhuriyeti'nde kamu eğitiminin düzenlenmesine ilişkin Yönetmelik" (18 Haziran 1918'de Halk Komiserleri Konseyi tarafından onaylandı) ve "Birleşik bir işçi okuluna ilişkin Yönetmelik" (30 Eylül 1918'de Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi tarafından onaylandı).
Komünizm davası için bilinçli savaşçılar, yeni bir toplumun aktif kurucuları yetiştirme görevi, kurulduğu andan itibaren Sovyet okulunun önüne koyuldu. Sovyetlerin Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin 30 Eylül 1918 tarihli "RSFSR'nin birleşik işçi okuluna ilişkin Yönetmelik" kararnamesi, ihtiyaçtan söz ediyordu.
öğrencileri "sosyalist bir cumhuriyetin gelecekteki vatandaşları" olarak yetiştirmek. Kararnamenin giriş maddesinde, geleceğin vatandaşının nitelikleri arasında "çalışkanlık, azim, kamuoyu, duyguları paylaşma ve dayanışma yeteneği, gönüllü disiplin, çeşitli ve amaca uygun faaliyet" deniyordu. Bu niteliklerin yanı sıra, Sovyet pedagojisinin kurucularına göre proleter savaşçının doğasında var olan özelliklerin de bir arada var olması gerekirdi: işçi sınıfının düşmanlarına, daha iyi bir geleceğin inşasına müdahale eden herkese duyulan nefret. Eğitim sürecinin yeni ilkeleri belirlendi: eğitimin laik doğası, eğitimin üretken emekle organik bağlantısı - toplumun pratik sorunlarının çözümü.
Kız ve erkek çocukların ortak eğitimi sağlandı, bazı dersler (eski diller, Allah kanunları) müfredattan çıkarıldı, yenileri eklendi. Eski okul sistemi tasfiye edildi: ilkokul, çeşitli ortaokul türleri - spor salonları, gerçek okullar. Onların yerine
iki aşamalı bir okul açıldı: ilki 8 ila 13 yaş arası çocuklar için, ikincisi 13 ila 17 yaş arası çocuklar için, bu da önceki eğitim süresini üç yıl kısalttı. Bazı "aşırılıklar" vardı: Okullarda sınavlar, ödevler, değerlendirmeler iptal edildi, "Okul dersleri değil, hayat öğrenin" sloganı altında müfredat ve programlar geliştirmeyi reddettiler. Ayrıca, Mart 1919'da RCP(b)'nin VIII. Kongresi tarafından kabul edilen yeni parti programında, okulun tamamen siyasi görevine özel önem verildi. Bölümün önsözünde, RCP'nin kamu eğitimi alanında ana görevini "okulu burjuvazinin sınıf egemenliğinin bir aracı olmaktan çıkarıp toplumdaki bölünmüşlüğü tamamen yok edecek bir araca dönüştürmek" olarak belirlediği vurgulandı. sınıflara, toplumun komünist dönüşümü için bir araca." Program, diğer şeylerin yanı sıra, "komünizm fikirleriyle dolu" eğitimcilerin yetiştirilmesini, "komünist fikirlerin" en geniş propagandasının geliştirilmesini ve bu amaçla "devlet iktidarının aygıt ve araçlarının" kullanılmasını planlıyordu. Dolayısıyla program, eğitimi politik ve eğitimsel bir araç, hatta daha da önemlisi yeni bir insan tipi, “yeni bir insan” oluşturmanın bir aracı olarak görüyordu. Okulun bu görevi, eğitim, öğretim ve yetiştirmenin tüm yönlerini kapsayan ana görev haline gelmiştir.
Beşeri bilimler, fizik ve matematik ve doğa bilimleri de dahil olmak üzere akademik konuların çok yönlü bir bileşimi;
Dil ve edebiyat, matematik ve doğa bilimleri alanlarında çok sayıda ders saati;
Beden eğitimi için önemli sayıda saat.
Gelecekte Sovyet okulunun müfredatı birçok kez revize edildi, ancak bu karakteristik özellikler değişmeden kaldı. 1920'lerin ortalarında entegre programlar uygulamaya yönelik girişimlerde bulunuldu: tüm bilgi birikimi doğa, emek ve insan toplumu hakkında tek bir bilgi seti biçiminde sunuldu. Böylece farklı okul konuları arasındaki boşluğu doldurmaya ve öğrenmeyi yaşam ve uygulamayla birleştirmeye çalıştılar. Yeni öğretim yöntem ve teknikleri tanıtıldı. Okulun iki aşaması vardı: İlköğretim ve ortaöğretim; bu aşamaların farklı yıllarda farklı süreleri vardı. 1930 yılında evrensel zorunlu ilköğretim ilan edildi. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin 1930'larda aldığı bir dizi karar, genel bir eğitim okulunun gerekliliklerini açıkça tanımladı: yüksek düzeyde bilgi sağlamak, temel ilkelere sağlam bir ustalıkla yakın bağlantılı politeknik eğitim. bilimin. Eğitim çalışmalarının ana organizasyon biçiminin, akademik çalışmanın süresi ve yapısının net bir tanımıyla "kesin olarak tanımlanmış bir ders programı ve sağlam bir öğrenci kompozisyonu olan belirli bir öğrenci grubuyla" bir ders olması gerektiği belirtildi. yıl. Okul bilgi türünün eğitimine, bilgi, beceri ve yeteneklerin üretilmesine odaklandı. Eğitimin yardımıyla akut sosyal sorunlar çözüldü: önce tüm vatandaşlara okuma ve yazmayı öğretmek, ardından nüfusun eğitim düzeyini yükseltmek, tüm endüstriler ve kültürel alan için profesyonel personel yetiştirmek.
Zamanının parlak bir temsilcisi olan A. S. Makarenko, öğretmenin eğitimin hedefleri hakkındaki net bilgisinin başarılı pedagojik faaliyet için en vazgeçilmez koşul olduğuna inanıyordu. Sovyet toplumu koşullarında, eğitimin amacının, sosyalist inşaya aktif bir katılımcının, komünizmin fikirlerine bağlı bir kişinin eğitimi olması gerektiğine dikkat çekti. Makarenko bu hedefe ulaşmanın oldukça mümkün olduğunu savundu. Marksist-Leninist pedagojiye atıfta bulunarak, "... Yeni bir insanın yetiştirilmesi pedagoji için mutlu ve uygulanabilir bir görevdir" dedi.
Çocuğun kişiliğine saygı, onun iyiyi algılama, daha iyi olma ve çevreye karşı aktif bir tutum gösterme potansiyeline hayırsever bir bakış her zaman A. S. Makarenko'nun yenilikçi pedagojik faaliyetinin temeli olmuştur. Öğrencilerine Gorki'nin "Bir kişiye mümkün olduğu kadar saygı ve ona mümkün olduğu kadar talep" çağrısıyla yaklaştı. Makarenko, 1920'lerde yaygın olan çocuklara yönelik her şeyi bağışlayan, sabırlı sevgi çağrısına kendi çağrısını da ekledi: Çocuklara yönelik sevgi ve saygı, mutlaka onlardan beklenen taleplerle birleştirilmelidir; çocukların "talepkar sevgiye" ihtiyacı var dedi. Bu sözlerle ifade edilen ve Makarenko'nun tüm pedagojik sisteminden geçen sosyalist hümanizm, onun temel ilkelerinden biridir. A. S. Makarenko, insanın yaratıcı güçlerine ve olanaklarına derinden inanıyordu. O, “insandaki en iyiyi yansıtmaya” çalıştı.
"Ücretsiz eğitim" taraftarları, "cezanın köle doğurduğunu" belirterek çocuklara herhangi bir ceza verilmesine karşı çıktılar. Makarenko, "cezasızlık bir holigan doğurur" diyerek onlara haklı olarak itiraz etti ve akıllıca seçilmiş, ustaca ve nadiren uygulanan cezaların, tabii ki bedensel olanlar dışında, oldukça kabul edilebilir olduğuna inanıyordu.
AS Makarenko kararlılıkla pedolojiye karşı mücadele etti. Çocukların kaderinin kalıtım ve bir tür değişmeyen çevre nedeniyle kaderci koşulluluğuna ilişkin pedologlar tarafından formüle edilen "yasaya" karşı çıkan ilk kişilerden biriydi. Yaşamındaki anormal koşullardan rahatsız olan veya şımarık herhangi bir Sovyet çocuğunun, uygun bir ortam yaratılması ve doğru eğitim yöntemlerinin uygulanması koşuluyla gelişebileceğini savundu.
Herhangi bir Sovyet eğitim kurumunda öğrenciler geçmişe değil geleceğe yönlendirilmeli, ileriye çağrılmalı, onlara neşeli gerçek umutlar açılmalıdır. Makarenko'ya göre geleceğe yönelim, tamamen geleceğe yönelik sosyalist inşanın en önemli yasasıdır ve her insanın yaşam özlemlerine karşılık gelir. A. S. Makarenko, "Bir insanı eğitmek, onu eğitmek demektir," dedi, "yarın sevincinin yer aldığı umut verici yollar. Bu önemli çalışma için tam bir metodoloji yazabilirsiniz. Bu çalışma bir "perspektif çizgileri sistemine" göre organize edilmelidir.
1.2 A.S. döneminin öğretmenleri. Makarenko ailede çocuk yetiştirme hakkında
1920'ler - 1930'lara gelindiğinde, P.P. Blonsky, A.P. Boltunov, G.O. Gordon, A.G. Kalashnikov, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, A.S. Makarenko, A.P. Pinkevich, M.M. Pistrak, M.N. Pokrovsky gibi önde gelen yerli öğretmenlerin ve eğitimcilerin yaratıcılığının gelişmesi , S. T. Shatsky, V. N. Shulgin ve diğerleri, Rus pedagojisinin gelişimini büyük ölçüde belirlediler.
N. K. Krupskaya, 1928'de yayınlanan "Eğitim" makalesinde, kelimenin geniş ve dar anlamıyla eğitim arasındaki farkı gösterdi. N. K. Krupskaya, kelimenin geniş anlamıyla eğitimle, yaşamın ortasındaki eğitimi anladı. Kelimenin dar anlamıyla eğitim, bir yetişkinin çocuk ve ergen üzerindeki planlı, sistematik etkisi anlamına geliyordu. N. K. Krupskaya, eğitimi sosyal yaşamın organik bir parçası olarak, yeni bir tür insan oluşumunun, üretime bilinçli katılımcıların, bir bütün olarak toplumun çıkarlarını, bireysel üretim dalları arasındaki bağlantıyı, aralarındaki bağlantıyı anlayan bir koşul olarak görüyordu. . Çalışmalarında eğitimli kişinin eğitim sürecinde aktif, bilinçli bir konuma ihtiyacı olduğunu gösterdi. Fabrika ile okul arasında manevi bir bağ, manevi bir bağ kurmak için okulun gençlerin, yetişkinlerin ve her şeyden önce işçi sınıfının hayatıyla çok yönlü temaslarla bağlanması gerektiğine inanıyordu. İşçi sınıfıyla akrabalık. N. K. Krupskaya, çocuğun konumunun etkinleştirildiğini, son derece gelişmiş ekiplerin oluşturulmasında sosyal açıdan önemli faaliyetlere katılımını, burjuva olandan farklı yeni bir özyönetim biçiminde, tüm yaşamın sosyo-politik yöneliminde gördü. öncü ve Komsomol kuruluşlarında gerçekleştirilen öğrencinin. Sovyet pedagojisinde ilk kez N. K. Krupskaya, sosyo-politik çocuk ve gençlik örgütlerinin eğitim olanaklarının teorik gelişimini verdi.
A.V. Lunacharsky, komünist eğitim fikirlerine dayanarak, eğitim sürecinin özünü karakterize ederken, sosyal topluluğun becerilerine karşılık gelen, bireyin komünist ahlaka hakim olma konusundaki kendi faaliyetine büyük önem verdi: “... bu gerekli Bir insanda yurttaş yetiştirmek için" diye yazdı, "başkalarıyla uyum içinde yaşamayı bilen, birlikte çalışmayı bilen, başkalarıyla sempatiyle bağlanan ve sosyal düşünebilen bir insan yetiştirmek gerekir" diye yazdı. .
P. P. Blonsky ve S. T. Shatsky'nin çalışmaları komünist eğitim teorisinin gelişimi açısından büyük önem taşıyordu. Eğitimi ayrılmaz bir süreç olarak gören P. P. Blonsky, onun ana işlevini bireyin gelişimini teşvik etmede gördü. "... Eğitim," diye yazdı "Bir İşçi Okulu Organizasyonunda En Tipik Pedagojik Hatalar Üzerine" makalesinde, "çocuğun gelişiminin işlenmesi, cilalanması değil, içsel uyarılması olmalıdır." P. P. Blonsky, sosyalist pedagojinin önemini, bir işçiyi - bir yaratıcıyı - bir inşaatçıyı eğitmesi, güçlü bir faaliyet, yaratıcılık ve yaratıcılık kültürü olması gerçeğinde gördü.
S. T. Shatsky'ye göre eğitim sürecindeki en önemli şey onun birliğidir. "Gelecek Okul" makalesinde şunları yazdı: "... pedagojik faaliyetin bu üç unsurunun - yöntem, program, organizasyon - biri diğerinden takip edecek şekilde inşa edilmesi gerektiğini düşünmek doğal olacaktır ve dolayısıyla eğitimci birliği konusunda bir fikir edinilecektir."
Böylece, N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky'nin çalışmalarında, eğitimciler ve öğrenciler arasında aktif etkileşimi sağlayan pedagojik sürecin böyle bir organizasyonuna büyük önem verilmiştir.
A. S. Makarenko'nun komünist eğitime ilişkin teorik görüşleri, ekibin etkilerinin ve bireyin faaliyetinin gelişiminin, yurttaşlık niteliklerinin, sosyal sorumluluğun, bilinçli disipline ve sosyal sorumluluğun birleşimine dayanan hümanist fikirlerle doludur. Görev bilinci. A. S. Makarenko, toplumdaki görevlerin tam olarak yerine getirilmesini en önemli ahlaki kategori olarak değerlendirdi. Ve bu bakımdan eğitime son derece büyük önem verdi: “... bu gereklere uymak için yeni bir ahlakın yeni gereklerine, her seferinde ayrı arayışlarla bilincimizi yüklemeden alışmanız gerekiyor .. .”.
Komünist eğitim teorisini geliştiren V. A. Sukhomlinsky, kişiliğin kapsamlı gelişimine, ahlaki niteliklerinin sivil yöneliminin oluşumuna yönelik bütünsel bir yaklaşıma duyulan ihtiyacı doğruladı. V. A. Sukhomlinsky, eğitime yatkınlığı, yetiştirilmeye hazır olmayı eğitim sürecinin etkinliğinin en önemli koşulu olarak değerlendirdi. Eğitim sürecinin özü, bu sürecin karakteristiği olan ve belirli kalıp ve eğilimlerde ortaya çıkan iç bağlantıları ve ilişkileri yansıtır.
Bu nedenle, Sovyet pedagojisinde, eğitimin özünü ortaya koyarken, çoğunlukla yalnızca eğitimcilerin eğitimli psikolojisi üzerindeki etkisini değil, aynı zamanda eğitimcilerin ve eğitimcilerin amaçlı etkileşimini, aralarındaki belirli ilişkilerin organizasyonunu, gelişmeyi vurgularlar. eğitimlilerin faaliyetinin, sosyal açıdan önemli sosyal deneyimlerin onlar tarafından özümsenmesine yol açması.
1.3 AS Makarenko ailede çocuk yetiştirme biçimleri üzerine
Bildiğiniz gibi insanların pedagojik etkileşimi yalnızca bir eğitim kurumu çerçevesiyle sınırlı değildir. Görevleri aynı zamanda diğer kamu yapıları ve kuruluşları tarafından da çözülmektedir. Sonuç olarak, son yıllarda “kişiden kişiye” sistemde gerçekleştirilen pedagojik etkileşim olarak anlaşılan pedagojide “halk eğitimi” olgusu ön plana çıkmaktadır. doğrudan insan ilişkileri ve bu amaç için özel olarak onaylanmış kamu kurumları - hayır kurumları, kuruluşlar, dernekler vb. aracılığıyla. Modern yerli pedagojik literatürde aile eğitimi, ebeveynler ve diğer aile üyeleri ile çocuklar arasındaki pedagojik etkileşim süreci olarak görülmektedir. Çocuğun kişiliğinin uyumlu gelişimi, yaşamsal niteliklerinin ve kişilik özelliklerinin oluşması için gerekli sosyal ve pedagojik koşulları yaratmak. Belirli dönemlerde dadılar, özel öğretmenler, ev öğretmenleri ve özel öğretmenler aile eğitimine dahil olabilir.
Bu nedenle aile eğitimi, yetişkinlerin çocuk yetiştirmeye yönelik bilinçli bir çabasıdır; bu, gençlerin bir çocuğun, gencin, erkek veya kızın nasıl olması gerektiğine dair daha eski fikirlere uymasını sağlamayı amaçlamaktadır. Aynı zamanda aile eğitimi, modern uygar bir toplumda bir kişinin nispeten kontrollü sosyalleşmesinin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir. Diğer sosyal eğitim türleriyle (okul ve halk) yakın bağlantılı olarak gerçekleştirilir. Aile eğitiminin sorunları, okulla temasa geçtikleri kısımda genel pedagoji tarafından, diğer yönlerden ise sosyal olarak incelenir.
Ailenin belirleyici rolü, içinde büyüyen bir kişinin fiziksel ve ruhsal yaşamının tüm kompleksi üzerindeki derin etkisinden kaynaklanmaktadır. Ayrıca aile çocuk için hem yaşam alanı hem de eğitim ortamıdır. Sosyal eğitimciler aile ve çocuğun birbirinin ayna görüntüsü olduğuna inanırlar. Sonuç olarak, başka hiçbir yerde oluşamayan nitelikler ailede oluşur. Ek olarak aile, bireyin sosyalleşmesini (çevredeki insan topluluğuna - topluma uyum) gerçekleştirir, genç neslin fiziksel, ahlaki ve emek eğitimi, mesleki yönelimi konusundaki çabalarının yoğun bir ifadesidir. Bu nedenle toplumun içeriğini oluşturan ailedir: Tipik bir aile nedir - toplum budur. Buradan ailenin en önemli sosyal işlevinin bir vatandaşın, bir vatanseverin, geleceğin aile reisinin, toplumun yasalara saygılı bir üyesinin yetiştirilmesi olduğu sonucu çıkıyor. Aynı zamanda diğer pedagojik görevler de ailede çözülür. Bunların bütünlüğü aile eğitiminin içeriğini oluşturur.
Ailede eğitimin içeriği demokratik toplumun genel amacı tarafından belirlenir. Aile, fiziksel ve zihinsel olarak sağlıklı, ahlaki değeri yüksek, entelektüel açıdan gelişmiş, yaklaşan iş, sosyal ve aile yaşamına hazır bir kişilik oluşturmakla yükümlüdür. Rus toplumunun aile eğitimine yönelik bu yaklaşımının uygulanması, bunun nispeten bağımsız ancak birbirine bağlı birkaç alanda uygulanmasını içerir. İçerikleri aşağıdaki konumlara indirgenebilir.
Ahlaki eğitim ailede, kişilerarası etkileşimde gelecekteki aktif bir katılımcı olarak çocuğun kişiliğinin oluşumunun temel bir bileşenidir. Genç nesilde kalıcı insani değerlerin oluşmasını içerir - sevgi, saygı, nezaket, nezaket, dürüstlük, adalet, vicdan, haysiyet, görev vb.
entelektüel eğitim- Çocukları bilgiyle zenginleştirmeye, onların edinim ihtiyaçlarını şekillendirmeye ve sürekli güncellemeye ebeveynlerin ilgili katılımını içerir.
Estetik eğitimiÇocukların yeteneklerini ve yeteneklerini geliştirmek, onlara hayatta var olan Güzelliğe dair bir fikir vermek için tasarlandı.
Beden EğitimiÇocuğun sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürme alışkanlığının oluşmasını sağlar ve günlük rutinin, beden eğitimi ve sporun doğru organizasyonunu, vücudun sertleşmesini vb. içerir.
İşçi eğitimi gelecekteki bağımsız bir yaşamın temelini atar - devletin, toplumun ve kişinin kendi ailesinin çıkarlarına yönelik mesleki ve sosyal faaliyetler.Bunlar aile eğitiminin sadece ana yönleridir. Farklı ailelerde, aile içi ilişkiler sisteminde uygulanan çocuklar ve yetişkinler arasındaki ekonomik, politik, çevresel, cinsel ve diğer eğitimsel etkileşim alanlarıyla bir dereceye kadar desteklenirler.
Aile içi ilişkilerin, belirli bir sosyal topluluk olarak, üyeleri arasında çeşitli ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili olarak ortaya çıkan belirli bir iletişim ve etkileşim sistemi olarak hareket etmeleri nedeniyle aile eğitiminin önde gelen bileşeni olduğuna inanılmaktadır. Ayrıca ailenin doğal temeli evlilik ve bir anlamda birincil olan aile bağlarıdır.
Aile bunların yanı sıra ekonomik, hukuki, ahlaki, duygusal, psikolojik ve diğer bağları da içermektedir. Aile içi ilişkiler aynı zamanda ulusal ve aile içi ilişkilerle de bağlantılıdır. Genel anlamda bunların hepsini kendi içinde toplayan ailedir.Aile içi ilişkilerin bireyin oluşumunda ve gelişimindeki önemi, her şeyden önce yaşamın ilk spesifik modeli olmasından kaynaklanmaktadır. Bir kişinin doğduğu andan itibaren karşılaştığı sosyal ilişkiler. Ayrıca, sosyal ilişkilerin tüm zenginliğine odaklanır ve bir tür minyatür ifade bulurlar, bu da çocuğun kendi sistemlerine erken dahil edilmesi olasılığını yaratır.
Aile ilişkilerinin eğitimdeki öncü rolü, durumlarının ailenin pedagojik eğitim potansiyelinin diğer bileşenlerinin işleyiş ve etkililik ölçümlerini belirlemesi gerçeğinde yatmaktadır. Aile içi ilişkilerin normdan ciddi bir şekilde sapması, aşağılık anlamına gelir ve çoğu zaman bu ailede bir kriz, eğitim fırsatlarının kaybı anlamına gelir.
Aile içi ilişkiler, aile üyelerinin doğrudan iletişim kurması sürecinde gerçekleştirilen kişilerarası ilişkiler şeklinde hareket etmektedir. Kişilerarası iletişim, kişilik oluşumunun sosyo-psikolojik mekanizmalarından biridir. Ona olan ihtiyaç doğası gereği evrenseldir ve insanın en temel en yüksek sosyal ihtiyacıdır. Çocuğun konuşma ve düşünme becerilerini, nesnel eylemleri kazanması, yaşamın çeşitli alanlarında insan deneyiminin temellerini öğrenmesi, ilişkilerin kurallarını, insanların doğasında var olan nitelikleri öğrenmesi ve özümsemesi yetişkinlerle iletişim sürecindedir. yaşam deneyiminin ahlaki temellerini yavaş yavaş kendi faaliyetlerinde somutlaştıran özlemler ve idealler. Zaten oyunda kuralları ve normları ile yetişkinlerin hayatını modelliyor.Aile içi ilişkiler sisteminde eşler arası ilişkiler hakimdir. Bir aile yaratırlar ve onun yüzünü tanımlarlar. Ailenin ahlaki ve duygusal iklimi ve dolayısıyla eğitim olanakları, evlilik ilişkilerinin niteliğine ve durumuna bağlıdır.
Evlilik ilişkilerinin ahlaki ve duygusal bütünlük ve ifade derecesi, demokratik, otoriter ve geçiş aileleri gibi aile türlerinde farklı şekilde temsil edilir. Buna göre çocukların ahlaki ve zihinsel gelişimi üzerindeki etkileri aynı değildir. Bir çocuğun yetiştirilmesi büyük ölçüde ebeveynler ve çocuklar arasında kurulan temaslara bağlıdır. Ebeveynlerin çocuklarla ilişkisinin gelişimlerinin özellikleri üzerindeki etkisi çeşitlidir. Güçlü temasları olan ailelerde çocuklara karşı saygılı tutumun, yardımseverlik, empati yeteneği, çatışma durumlarını çözme yeteneği vb. Niteliklerin daha aktif bir şekilde oluştuğuna dair yeterince ikna edici kanıtlar elde edildi. "Ben - imajı" (kişilerarası ilişkiler sistemindeki kişinin kendisi), bütünlüğü ve gelişmiş bir insan onuru duygusu hakkında daha yeterli bir farkındalığa sahip olma eğilimindedirler. Bütün bunlar onları sosyal kılar, akran grubunda yüksek prestij sağlar.Ebeveynlerin çocuklara karşı otoriter tutumu olan ailelerde bu niteliklerin oluşumu zor ve çarpıktır. Pek çok araştırmacı, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin özelliklerinin kendi davranışlarında sabitlendiği ve başkalarıyla olan sonraki ilişkilerinde model haline geldiği sonucuna varmaktadır. çocuk. Sınırlı yaşam deneyimi nedeniyle çocuğun bilinci tek taraflı çıkarımlara ve genellemelere yatkın olduğundan, çocuk insanlar hakkında çarpık yargılara, ilişkileriyle ilgili hatalı kriterlere sahiptir. Ebeveynlerin kabalığı veya ilgisizliği, çocuğa bir yabancının ona daha da fazla acı vereceğine inanması için neden verir. Yani düşmanlık ve şüphe duyguları var, diğer insanlara karşı korku var.
Dolayısıyla ailede ebeveynlerle çocuklar arasında gelişen ilişkiler kaçınılmaz olarak aile eğitiminde de kendini göstermektedir.
Bölüm 2. A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirme yöntemleri ve araçları. Makarenko ve pratikteki uygulamaları
2.1 A.S.'nin eserlerinde ailede çocuk yetiştirmenin ana yöntemleri ve araçları. Makarenko
Makarenko, Sovyet aile eğitimi teorisinin gelişimi için çok şey yaptı, ailede pedagojik olarak sağlam eğitim ilkelerinin kitlesel propagandasının başlatıcısıydı.
A. Makarenko, “Aile eğitiminin genel koşulları” bölümünde “Çocuk yetiştirilmesi üzerine” dersinde şunları söyledi: “Öncelikle şuna dikkatinizi çekiyoruz: Bir çocuğu doğru ve normal bir şekilde yetiştirmek, yeniden yetiştirmekten çok daha kolaydır. -eğitici. Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, çoğu kişiye göründüğü kadar zor değildir. Zorluğuna göre bu iş her insanın, her babanın, her annenin elindedir. Her insan gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir ve üstelik bu keyifli, neşeli, mutlu bir iştir.
aile Eğitimi(ailede çocuk yetiştirmek) - Çocukların istenen gelişim, eğitim ve yetiştirilme düzeyine ulaşmak için ebeveynler ve çocuklar arasındaki etkileşim süreçlerinin genel adı. Kamu, aile ve okul türleri ayrılmaz bir bütünlük içinde yürütülür. İlkokul öğretmeni çocuk yetiştirmede aileye güvenir, aile eğitimini insancıl bir yöne yönlendirir. Modern ailenin sorunlarını iyi anlıyor, aile ve okul eğitim süreçlerinin uyum içinde ilerlemesi için elinden geleni yapıyor. Çocuk için aile hem yaşam alanı hem de eğitim ortamıdır. Ailenin etkisi özellikle çocuğun yaşamının ilk döneminde önemlidir ve diğer tüm eğitimsel etkilerin çok üzerindedir. Yapılan araştırmalara göre bu konuda aile hem okulun hem de medyanın, sokağın, arkadaşların, edebiyatın ve sanatın etkisiyle önde gidiyor. Bu, öğretmenlerin bağımlılığın sonucunu çıkarmasına olanak tanıdı: kişilik oluşumunun başarısı öncelikle aile tarafından belirlenir. Aile ne kadar iyi olursa ve yetiştirilme tarzını ne kadar iyi etkilerse, bireyin fiziksel, ahlaki ve emek eğitiminin sonuçları da o kadar yüksek olur. Nadir istisnalar dışında, bağımlılık sürekli olarak doğrulanır: ne tür bir aile, içinde büyüyen böyle bir insan.
A. Makarenko, eğitimin çok kolay bir şey olduğuna, eğitimin mutlu bir şey olduğuna, hiçbir işin, son derece değerli, somut, gerçek tatmin açısından, eğitim işiyle karşılaştırılamayacağına inanıyordu.
Modern aile eğitimi uygulamasında, üç ilişki tarzı (türü) oldukça açık bir şekilde ayırt edilir: otoriter, demokratik ve hoşgörülü.
Otoriter Ebeveynlerin çocuklarla ilişkilerindeki tarzı katılık, titizlik ve kategorik tutumla karakterize edilir. Tehdit, dürtükleme, zorlama bu tarzın ana araçlarıdır. Çocuklarda korku, güvensizlik duygusuna neden olur. Psikologlar bunun, kabalık, aldatma ve ikiyüzlülükle dışa doğru kendini gösteren iç direnişe yol açtığını söylüyor. Ebeveyn talepleri ya protesto ve saldırganlığa ya da sıradan ilgisizlik ve pasifliğe neden olur.
Otoriter ebeveyn-çocuk ilişkisi türünde A. S. Makarenko, bastırma otoritesi ve mesafe ve havalılık otoritesi olarak adlandırdığı iki çeşidi seçti. "Bastırma Otoritesi" en korkunç ve vahşi tür olan Zulüm ve terörü düşündü - bunlar ebeveynlerin (genellikle bir babanın) çocuklara karşı böyle bir tutumunun temel özellikleridir. Çocukları her zaman korku içinde tutun - bu, despotik ilişkilerin temel ilkesidir. Bu yetiştirme yöntemi kaçınılmaz olarak zayıf iradeli, korkak, tembel, mazlum, "sulu", küskün, kinci ve çoğu zaman zalim çocuklar üretir.
"Mesafe ve havalılığın otoritesi" A. Makarenko, ebeveynlerin ya “eğitim amacıyla” ya da mevcut koşullar nedeniyle “daha iyi itaat etmeleri için” çocuklarından uzak durmaya çalıştıklarına inanıyordu. Bu tür ebeveynlerin çocukları ile temaslar son derece nadir bir olgudur: yetiştirmeyi büyükanne ve büyükbabalara emanet ettiler. Ebeveynler ebeveynlik prestijlerini düşürmek istemezler, ancak tam tersi olur. Çocuğun yabancılaşması başlar ve beraberinde itaatsizlik ve zor eğitim gelir.
Liberal (izafiyet verici) tarz, çocuklarla ilişkilerde affetmeyi, hoşgörüyü ima eder. Kaynağı aşırı ebeveyn sevgisidir. Çocuklar disiplinsiz, sorumsuz büyüyorlar. İzin verici tutum türü A.S. Makarenko çağırıyor "sevginin otoritesi".Özü, aşırı şefkat ve hoşgörünün tezahürü yoluyla çocuksu şefkatin peşinde koşmak, çocuğu şımartmaktır. Anne-baba, çocuğu kazanma arzusu içinde, egoist, ikiyüzlü, basiretli, insanlara uyum sağlamayı bilen bir insan yetiştirdiklerinin farkına varmazlar. Bu, çocuklarla baş etmenin sosyal açıdan tehlikeli bir yoludur. Çocuğa karşı bu kadar hoşgörülü davranan öğretmenler, A.Ş. Makarenko onları en aptalca, en ahlaksız türdeki ilişkileri yürüten "pedagojik canavarlar" olarak nitelendirdi.
Demokratik stil esnektir. Eylemlerini ve taleplerini motive eden ebeveynler, çocukların görüşlerini dinler, onların konumlarına saygı duyar, yargılama bağımsızlığını geliştirir. Sonuç olarak çocuklar ebeveynlerini daha iyi anlarlar, makul derecede itaatkar, girişimci ve gelişmiş bir kendi haysiyet duygusuyla büyürler. Çocuklar ebeveynlerinde vatandaşlık, çalışkanlık, dürüstlük ve onları oldukları gibi yapma arzusunun bir örneğini görürler.
Böylece ailelerdeki tipik ilişkiler ve ebeveynlik tarzları hakkında bilgi sahibi olmak, öğretmenin hangi aileyle uğraştığını daha iyi, daha hızlı ve daha doğru anlamasına yardımcı olur. Her olumsuz ilişki türünün üstesinden gelmenin kendine özgü yolları vardır.
A. Makarenko, makul bir ceza sisteminin yalnızca yasal değil aynı zamanda gerekli olduğuna da ikna oldu. Güçlü bir insan karakterini şekillendirmeye yardımcı olur, sorumluluk duygusu aşılar, iradeyi, insan onurunu, ayartmalara direnme ve bunların üstesinden gelme yeteneğini eğitir.
Eğitim yöntemleri ailedeki çocuklar, ebeveynlerin çocukların bilinci ve davranışları üzerindeki amaçlı pedagojik etkisinin gerçekleştirildiği yollar (yöntemlerdir). Yukarıda tartışılan genel eğitim yöntemlerinden farklı değildirler ancak kendilerine has özellikleri vardır:
Çocuk üzerindeki etki bireyseldir, belirli eylemlere dayalıdır ve kişiliğe uyarlanmıştır;
Yöntemlerin seçimi ebeveynlerin pedagojik kültürüne bağlıdır: eğitimin amacının anlaşılması, ebeveyn rolü, değerlerle ilgili fikirler, ailedeki ilişki tarzı vb.
Bu nedenle aile eğitimi yöntemleri ebeveynlerin kişiliğinin parlak bir izini taşır ve onlardan ayrılamaz. Kaç ebeveyn, ne kadar çok yöntem çeşidi var. Tüm ebeveynler kullanıyor ortak yöntemler aile eğitimi: ikna (açıklama, öneri, tavsiye); kişisel örnek; teşvik (övgü, hediyeler, çocuklar için ilginç bir beklenti), ceza (zevkten yoksun bırakma, arkadaşlığın reddedilmesi, bedensel ceza). Bazı aileler öğretmenlerinin tavsiyesi üzerine yaratır ve kullanırlar. eğitimsel durumlar.
Türlü tesisler Ailedeki eğitim sorunlarının çözümü. Bu araçlar arasında söz, folklor, ebeveyn otoritesi, iş, öğretim, doğa, ev hayatı, ulusal gelenekler, gelenekler, kamuoyu, ailenin manevi ve ahlaki iklimi, basın, radyo, televizyon, günlük rutin, edebiyat, müzeler ve sergiler, oyunlar ve oyuncaklar, gösteriler, beden eğitimi, spor, tatiller, semboller, nitelikler, kutsal emanetler vb. Seçim ve başvuru Ebeveynlik yöntemleri bir dizi genel koşula dayanmaktadır:
1. Ebeveynlerin çocukları hakkındaki bilgileri, olumlu ve olumsuz nitelikleri: ne okudukları, nelerle ilgilendikleri, hangi görevleri yerine getirdikleri, ne gibi zorluklar yaşadıkları, sınıf arkadaşları ve öğretmenleriyle, yetişkinlerle, küçüklerle nasıl ilişkiler, insanlarda en çok değer verdikleri şey vb. Ebeveynlerin kişisel deneyimi, yetkileri, aile içindeki ilişkilerin doğası, kişisel örnekle eğitim arzusu da yöntem seçimini etkiler. Bu ebeveyn grubu genellikle görsel yöntemleri tercih ediyor.
2. Ebeveynler ortak faaliyetleri tercih ediyorsa, genellikle pratik yöntemler geçerli olur. Ortak çalışma sırasında yoğun iletişim, TV şovları izlemek, yürüyüş yapmak, yürümek iyi sonuçlar verir: Çocuklar daha dürüsttür, bu ebeveynlerin onları daha iyi anlamalarına yardımcı olur. Ortak bir faaliyet yok; iletişim için ne bir sebep ne de bir fırsat var.
3. Ebeveynlerin pedagojik kültürü, eğitim yöntemlerinin, araçlarının ve biçimlerinin seçimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. Öğretmenlerin, eğitimli kişilerin ailelerinde çocukların her zaman daha iyi yetiştirildiği uzun zamandır fark edilmiştir. Sonuç olarak, pedagoji öğretmek, eğitimsel etkinin sırlarına hakim olmak hiç de bir lüks değil, pratik bir zorunluluktur. “Çocuklarının tek eğitimcisinin anne ve baba olduğu bir dönemde ebeveynlerin pedagojik bilgisi özellikle önemlidir… 2-6 yaş arası çocukların zihinsel gelişimi, manevi yaşamı büyük ölçüde bağlıdır.. gelişmekte olan bir kişinin en karmaşık zihinsel hareketlerinin akıllıca anlaşılmasıyla ifade edilen anne ve babanın temel pedagojik kültürü," diye yazdı V.A. Sukhomlinsky.
Çocukların pedagojik olarak ihmal edildiği birçok ailede yapılan tipik bir hata, ebeveynlerin onları bir anda mümkün olan en kısa sürede yeniden eğitme arzusudur. Ebeveynlerin tek çocuğunun ailede ayrıcalıklı bir konuma sahip olması da daha az tipik bir hata değildir. Ona her şey izin verilir, her arzusu anında yerine getirilir. Büyükanne ve büyükbabalar ve bazen anneler ve babalar, çocuğa karşı böyle bir tutumu, "pek çok zorluk ve zorlukla karşı karşıya kaldıkları, bu nedenle en azından çocuğun kendi zevki için yaşayacağı" gerçeğiyle haklı çıkarırlar. Ve bir ailede bir egoist, bir zorba, bir köle yetişir. Bu fark edildiğinde en sıkı tedbirlerin alınması gerektiği ortaya çıkıyor. Ancak herhangi bir değişiklik, erken yaşlardan itibaren doğru eğitimden çok daha zor bir konudur, çünkü keskin bir yeniden eğitim ve katı önlemlerin alınması sürecinde sinir sistemi yaralanır. Bu durumlarda, bir çocuğu nevrastenik hale getirmek için gerçek bir fırsat vardır.
Ebeveynlerin yaptığı bir diğer hata da, erken yaşlardan itibaren çocuklar üzerinde zulüm derecesinde katı bir otoriteye sahip olmaktır. Çocukluk döneminde çocuk cezanın her türlüsünü öğrenir. En ufak bir şakadan dolayı dövülür, düşüncesizlikten dolayı cezalandırılır. Çocuklarıyla derslerden kaçınmak için mümkün olan her yolu deneyen ebeveynler artık hata yapmıyorlar: yaptıklarına başka bir deyişle deniyor. Yaklaşım ilkel: bir kenara itmek ve bazen çocuklarını satın almak. Çocuklara tam bir özgürlük veriliyor ve elbette bunu nasıl kullanacaklarını hala bilmiyorlar. Çocuk ihmalinin her zaman ebeveynlerin meşgul olmasından kaynaklanmadığı ortaya çıktı. Bu onlar için gerekli denetimin eksikliğidir.
Özetle, aile eğitiminin özel bir yöntemi olmadığını unutmayın. Genel yöntemler uygulanır: ikna (açıklama, öneri, tavsiye); kişisel örnek; teşvik (övgü, hediyeler, çocuklar için ilginç bir beklenti), ceza (zevkten yoksun bırakma, arkadaşlığın reddedilmesi, bedensel ceza). Aile eğitiminde yöntemler kişisel bir yönelim kazanır.
2.2 A.S.'nin uygulamasında farklı ailelerden çocuklarla çalışma deneyiminin analizi. Makarenko
GİBİ. Makarenko "Eğitim Dersleri" nde bir çocuğu doğru ve normal şekilde yetiştirmenin yeniden eğitimden çok daha kolay olduğunu söyledi. Erken çocukluktan itibaren uygun şekilde yetiştirilmek, çoğu kişiye göründüğü kadar zor değildir. Zorluğuna göre bu iş her insanın, her babanın, her annenin elindedir. Her insan gerçekten isterse çocuğunu rahatlıkla iyi yetiştirebilir ve üstelik bu keyifli, neşeli, mutlu bir iştir.
A.S.'nin pedagojik aktivitesinin analizi. Makarenko, torunlarına aile içinde çocuk yetiştirme biçimlerinin, yöntemlerinin ve araçlarının nasıl doğru bir şekilde uygulanacağını açıklıyor.
Örneğin A.S. Makarenko'ya göre modern pedagojide birçok tekrar görülebilir.
Birinci durum.
K A.Ş. Makarenko'ya aynı evden bir grup kadın geldi. Evde dram yaşandı. İki aile arkadaştı ve her iki ailenin de çocukları vardı. Yuru isimli çocuğun (yedinci sınıftaydı) sormadan evinden bir şey veya para aldığından şüpheleniliyordu. Arkadaşlar bunu biliyordu. Bu arkadaşlar pahalı bir mutfağı kaybettiler. Yura sık sık gelen bir ziyaretçiydi ve bu ailedeki erkeğiydi. Evde bu çocuktan başka hazırlığı yapabilecek yabancı yoktu. Şüphe ona düştü. Ve eylemlerinden tamamen sorumlu olan çok kültürlü insanlar olan bu iki aile, bir şekilde aniden, beklenmedik bir şekilde soruşturma sürecine kapıldılar. Yura'nın müstahzarı çalıp çalmadığını ne pahasına olursa olsun tespit etmeleri gerekiyordu. Üç aydır bunu yapıyorlar. Doğru, köpeği çağırmadılar, dışarıdan yardım çağırmadılar ama kontrol ettiler, sorguya çektiler, gönderip bazı tanıklar buldular, gizli görüşmeler yaptılar ve Yura'yı hasta ettiler. Sonunda şunu talep etmeye başladılar:
Seni cezalandırmayacağımızı söyle.
Babam yumruğuyla göğsüne vurdu:
Acı bana, oğlumun hırsız olup olmadığını bilmek istiyorum!
Çocuk unutuldu. Baba asıl nesne haline geldi, acı çekmekten kurtarılması gerekiyordu. Bana geldi:
Hırsızlarla çok işim vardı ve benim için hırsızlık uzun zamandır en korkunç şey olmaktan çıktı. Çocuğu yanıma getirmek istedim. Her zaman gözlerimde onun çalıp çalmadığını göremiyorum ama ona şunu söyledim:
Sen hiçbir şey çalmadın. Pişirme istasyonunu almadınız ve kendinize hazırlıkla ilgili daha fazla soru sormanıza izin vermiyorsunuz.
Ve özellikle ailemle konuştum:
Bunun hakkında konuşmayı bırak. Pişirme istasyonu yok, kim çalarsa çalsın ortadan kaybolmuş. Oğlunuzun hırsız olup olmadığı sorusuyla eziyet çekiyorsunuz. Sanki bir polisiye roman okuyorsunuz ve nasıl bittiğini, hırsızın kim olduğunu bilmek istiyorsunuz. Bu merakı bırakın. Bu çocuğunuzun hayatıyla ilgili. Ve çocuk bir şey çalmadan önce, şimdi belki çalmıştır. Bu eğilimi var, onu eğitin. Ama bu durumu unutun ve kendinize ve çocuğa eziyet etmeyin. Bazı durumlarda, çocuğun bir şey çaldığını görürseniz ve bunu kanıtlayabilirseniz ve konuşmanız gerektiğini hissederseniz, bu son derece önemlidir. Ancak şüpheden başka bir şeyiniz yoksa, çaldığından emin değilseniz, onu tüm dış şüphelerden koruyun. Ancak kendinize karşı dikkatli olun ve çocuğunuza olan ilginizi artırın.
A.S.'nin pedagojik davranışı ve inceliği. Makarenko, ebeveynlere hem çocuğun hem de kendilerinin davranışlarını, eylemlerinin anlamını anlama fırsatı verdi.
İkinci durum.
Çocuğun bir şey çaldığını görebiliyorsanız, bunu kanıtlayabiliyorsanız ve konuşma ihtiyacı hissediyorsanız konuşun, son derece önemlidir. Ancak şüpheden başka bir şeyiniz yoksa, çaldığından emin değilseniz, onu tüm dış şüphelerden koruyun. Ancak kendinize karşı dikkatli olun ve çocuğunuza olan ilginizi artırın. İşçi komününden benim tarafımdan fahişelerden alınan bir kız gerçekten hırsızlık yaptı. Ne çaldığımı görüyorum. Adamların bundan emin olduğunu görüyorum ve o utanıyor. Söyleyecek son sözüm vardı. Hırsızlığa o kadar alıştığını biliyorum ki bu onun için o kadar normal ki ona söylersek, yazıklar olsun, etkilenmeyecektir. Ve ben, komutanlar konseyinde - ve bunlar ciddi insanlar - şunu söyledim:
Neden ona sadık kaldın? Onun hırsızlık yapmadığına eminim ve senin de kanıtın yok.
Çığlık attılar, çığlık attılar ama benimki kontrolü ele geçirdi. Gitmesine izin verdiler. Ve sen ne düşünüyorsun? Bu kız ilk başta çok tedirgindi, bana ciddi bir şekilde, hayal kırıklığına uğramış bir bakışla baktı. O aynı zamanda aptal bir insandır. Sonuçta mesele açık - buna nasıl inandım ve ona gerçekten inandım, buna nasıl inanabildim? Oynadım mı yoksa bu kadar derinden ikna oldum mu? Ve sorumlu görevler vermem gerektiğinde ona verdim. Bu bir ay boyunca devam etti. Kız güvenimin acısını yaşadı. Bir ay sonra yanıma geldi ve ağladı:
Ne şükür sana, nasıl herkes beni suçladı, bir tek sen beni savundun. Herkes benim çaldığımı düşünüyordu ve bir tek sen çalmadığımı düşünüyordun.
Daha sonra ona şunları söyledim:
Onu çalan kesinlikle sendin; sen, bunu çok iyi biliyorum ve biliyordum. Artık çalmayacaksın. Kimseye söylemeyeceğim ve sen çalmadın, aramızdaki konuşmayı "susturacağız".
Tabii bundan sonra hiç hırsızlık yapmadı.
Bu tür hareketler yanlış hareketler değildir, orantı duygusundan kaynaklanırlar ve ailede uygulama alanı bulmalıdırlar. Bir ailede gerçeği kötüye kullanmak her zaman gerekli değildir. Çocukların her zaman doğruyu söylemesi gerekir, genel olarak bu doğru bir yasadır ancak bazı durumlarda çocuklar yalan söylemek durumunda kalırlar. Hırsız olduğunu bildiğiniz ancak emin olmadığınız durumlarda bunu saklayın. Ve bazı durumlarda, ikna olduğunuzda ve kanıt mevcut olduğunda, güvenilirliğinizle oynayın. Bu sadece bir orantı duygusu. Çocuğun kişiliğine dokunduğunuz yerde, orada duygularınızı, öfkenizi, düşüncenizi ölçüsüz ifade edemezsiniz.
Yani, A.S. Makarenko, eğitimde iki kişinin yer alması gerektiğini savundu ve bu ifade kendisi tarafından pratikte kanıtlandı - eğitimci ve eğitimli kişi eşit ölçüde ve bir kişi (eğitimci) pedagojik fikirleri formlar, araçlar ve araçlar aracılığıyla aktarmakla yükümlüdür. eğitim yöntemleri ve ikincisinin (eğitimli kişi) eğitim fikirlerini kabul etme konusunda büyük bir istek duyması gerekir.
Çözüm
Modern aile eğitimi teorisinin merkezinde, aktif bir sosyo-kültürel yaşam, kişisel ve ulusal saygınlık, genel kültürel ve mesleki yeterlilik, vatandaşlık kültürü, kendine ve topluma karşı sorumluluk değerlerine daha fazla dikkat edilmelidir. ve devlet. Aynı zamanda, aile eğitimi teorisinin kültürel temelleri, çoğulculuk ve eğitim uygulamalarının değişkenliği, eğitim sürecinin konuları arasındaki ilişkilerin demokratikleştirilmesi, her vatandaşın ve devletin sorumluluğu dikkate alınarak inşa edilmelidir. bir bütün olarak çocukların ve gençlerin yetiştirilmesi için.
A.S.'nin özgünlüğü. Makarenko'nun pedagoji ve eğitim üzerine etkisi, pedagojik düşünce ve uygulama üzerindeki etkisinin ölçeği, öncelikle çalışmalarının, gelişmekte olan dünyanın kültür, ekonomi, sosyo-politik alanındaki değer ve ihtiyaçlarından organik olarak ayrılamaz olmasıyla belirlenir. hayatı, toplumun ve kişinin ahlaki ve psikolojik durumu, genç nesiller.
Pedagoji ve eğitimin sosyal özünü derinlemesine anlayan A.S. Makarenko, pedagojik eğitim, kitlesel karakter ve bilimsel ve pedagojik bilginin çeşitli yayılma biçimleri ile eğitimin deneysel ve pratik başarılarının mükemmel bir örneğini verdi. A.S.'nin teorik çalışmalarının analizi. Makarenko, eğitimin sosyalliğine ilişkin bugün bile gerekli olan bir dizi tuhaf göstergeyi kanıtladığını iddia etmemize izin veriyor.
İlk olarak, seçkin bir öğretmen, eğitimci ile eğitimli kişi arasındaki ilişkiler alanında var olan bir olgu olarak eğitime ilişkin geleneksel görüşlerden vazgeçmeyi önerdi. "Sadece eğitimciler tarafından değil, aynı zamanda tüm hayatımız boyunca - her biriniz tarafından her biriniz tarafından gerçekleştirilen" eğitimin geniş bir unsurundan bahsediyor. Makarenko, en az bir hafta birlikte yaşayan iki kişinin şimdiden birbirini büyüttüğünden emin. Bununla eğitimin son derece geniş bir olgu olduğu fikrini savunuyor. Bunu yalnızca çocuklara yönelik bir olgu olarak anlamak zordur, özellikle de bunun en geniş kamusal meselelerden biri haline geldiği Sovyetler Birliği'nde.
İkinci olarak pedologları eleştiren A.S. Makarenko, genç nesillerin yetiştirilmesinin yaşa bağlı biyolojik, psikolojik ve diğer sempatilerin oyuncağına dönüştürülmesine sert bir şekilde karşı çıktı. Öte yandan, bu konuyla ilgili "komünist eğitim yönelimi" takip etme, "siyasi uyanıklık" vb. çağrılarından ibaret boş komünist söylemi de kabul etmedi. O zamanın siyasi söyleminin mantığını takip eden Makarenko, eğitimin hedeflerinin toplumsal olarak belirlenmesi ve dolayısıyla komünist olması gerektiğine inanıyordu. Ancak Makarenko, bu ortak hedefi genişleterek, genel ve birleşik, "aynı zamanda her bireyin kendi özelliklerini geliştirmesine, bireyselliğini korumasına olanak tanıyan" bir yöntem yaratma ihtiyacından bahsediyor. Makarenko'nun eğitimin amacına ilişkin görüşü çoğunlukla çocuğun ilgi ve ihtiyaçlarının göz ardı edildiği şeklinde yorumlanıyor. Bizim açımızdan tanınmış bir öğretmen, eğitimin hedefleri, içeriği ve yönteminde hem kişinin konumunu hem de toplumun konumunu dikkate almaya çalıştı ve ikincisini tercih etti.
Üçüncüsü, eğitimin toplumsal doğası, kolektivist olmasıyla ortaya çıkıyor. Bu bağlamda Makarenko şunları vurguladı: Öğrencimiz, kim olursa olsun, hayatta hiçbir zaman kişisel mükemmelliğin taşıyıcısı olarak hareket edemez, yalnızca nazik ve dürüst bir insan olarak hareket edebilir. Her zaman öncelikli olarak ekibinin bir üyesi, toplumun bir üyesi olarak hareket etmeli, yalnızca kendisinin değil aynı zamanda yoldaşlarının eylemlerinden de sorumlu olmalıdır. Günümüz standartlarına göre "eski moda" olan bu ifade, bugün bile göz ardı edilemeyecek bir fikir içermektedir: Eğitim, başkalarına karşı sorumlu, kamu görevlerini yerine getirebilen bir kişi yetiştirmek için tasarlanmıştır. Aynı zamanda Makarenko'nun bireyin kolektife kayıtsız şartsız tabi olduğu yönündeki açıklamaları da şüphelidir.
Dördüncüsü, Makarenko'nun kamuoyunun eğitim üzerindeki kontrolüne ilişkin sözleri de dikkate değerdir. Öğrencinin karakterini yumuşatan, iradesini eğiten, sosyal açıdan yararlı kişisel davranış becerilerini aşılayan şey budur. Sonuç olarak, bir çocukta sert bir karakterin sertliği, esnekliği doğar, yurttaşlık onuru, görev duygusu, diğer insanlara karşı görev duygusu gelişir.
Beşincisi, Makarenko'ya göre eğitimin toplumsallığının bir göstergesi, eğitimin yalnızca bir devlet kurumunda - okulda değil, aynı zamanda toplumun ana birimi - ailede de gerçekleştirilmesidir. Ona göre bir kişinin karakterinin temelleri ailede atılır, yetiştirilmesinin temeli oluşturulur. Aile terbiyesi, kendisini topluma veren büyük işimiz ile toplumdan aldığımız mutluluk arasında bir ölçü bulmalıdır.
Yani, A.S.'nin teorik hükümleri. Makarenko, eğitimin toplumsal özüne ilişkin olarak, toplumsal niteliğinin günümüz koşullarında geçerliliğini kaybetmediğini belirtti. Modern sosyal pedagojinin kategorik aygıtını açıklığa kavuşturmayı mümkün kılarlar ve bizim görüşümüze göre, bu nispeten yeni bilimsel disiplinde güvenilir bilgi biriktirme süreci üzerinde faydalı bir etkiye sahip olabilirler.
A.S.'nin fikirlerinin pratik uygulaması. Etik ve pedagojik olanlar da dahil olmak üzere Makarenko, geçilmiş bir aşama değil, geleceğe yönelik bir görevdir. O, geçmişin değil geleceğin teorisyenidir: Kapsamlı eğitim ve etik programının uygulanması, büyük ölçüde henüz oluşmamış koşullarla bağlantılıdır. GİBİ. Makarenko, zamanının ilerisinde olan öğretmenlere atıfta bulunuyor çünkü onun etik kavramının temel fikri, birey ve ekibin karşılıklılığına dayalı sosyal sorumluluktur. Onun eğitim sistemi, alışılagelmiş anlamıyla etik rasyonalizmin üstündedir. Bu, ancak okulun yaşam pratiğinin yalıtılmış biçimi değil, organik bir parçası olacağı bu tür toplumsal örgütlenme koşulları altında gerçekleştirilebilir.
A.S.'nin görüşleri Makarenko - bugünün ve geleceğin pedagojisinin etiği, hayalini kurduğu "yeni insanlık" normları, güvenilir, evrensel olarak tanınan hümanist değerleri sıkıştırarak hala oluşma sürecindedir. Günümüzde ahlaki dayanıklılığın yitirilmesine, ahlaki temellerin zayıflamasına, bir tür ahlaki çürümenin tezahürlerine sıklıkla tanık oluyoruz. Bunların üstesinden gelmek, insan yaşamının anlamına olan inancı kazanmak için bireyin tüm yaratıcı enerjisini ve iradesini harekete geçirmek gerekir. A.S. Makarenko'nun önerdiği gibi bir kişi, medeniyetin gelişimine tüm ana düzeylerinde (kişisel yaşam - ekonomi - sosyal yaşam - kültür) katılmalı, kendisi için değerli olan, kendisi için önemli olan her şeyden kişisel olarak sorumlu hissetmelidir. . Bugünün ve geleceğin adamı, sosyal sorumluluğu yüksek, kapsamlı bir şekilde gelişmiş, özgür, değerleri cephaneliği A.S.'nin etiğini içerecek bir adamdır. Makarenko.
Edebiyat
1. Anzorg, L.S. Çocuklar ve aile çatışması: Ders Kitabı / L.S. Anzorg - M .: Aydınlanma 1987. 200'ler.
2. Belogurov, A.Yu. Modern dünyanın sosyal değeri olarak aile: Ders Kitabı / A.Yu. Belogurov - M. : Logolar 2000. 280'ler. – ISBN 5-886873.
3. Wigman, S.L. Soru ve cevaplarda pedagoji: Ders Kitabı / S.L. Wigman - M.: Akademi 2000. 208'ler. – ISBN 5-88439-097-1.
4. Grigorovich, L.A. Pedagoji ve psikoloji: Ders Kitabı / L.A. Grigorovich - M.: Eğitim 2003. 475s. – ISBN 5-469-01027-9.
5.Vygotsky, L.S. Çocuk gelişimi psikolojisi: Ders Kitabı / L.S. Vygotsky - M.: Akademi 2006. 512'ler. – ISBN 5-468-01034-8. Vygotsky, L.S. Çocuklukta hayal gücü ve yaratıcılık. / L.S. Vygotsky. - M.: Aydınlanma, 1991.
6. Kulik, L.A. Aile eğitimi: Ders Kitabı / L.A. Kulik - M.: Eğitim 2003. 175'ler. – ISBN 5-222-10169-7.
7. Kovalev, S.V. Modern Ailenin Psikolojisi: Ders Kitabı / S.V. Kovalev - M.: Eğitim 1999. 270'ler. – ISBN 5-223 1056-5.
8. Lesgaft, P.F. Çocuğun ailede yetiştirilmesi ve anlamı: Ders Kitabı / P.F. Lesgaft - M.: Eğitim 1992. 200'ler. – ISBN 5-305-00100-5.
9.Makarenko, A.S. Ebeveynler için kitap: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M.: Pedagoji, 1981. 300'ler.
10.Makarenko, A.S. Eğitimin amacı: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M.: Pedagoji 1984. 380'ler.
11. Makarenko, A.S. Sovyet okulunda eğitim sorunları: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M.: Pedagoji 1984. 300'ler.
12. Makarenko, A.S. Aile ve çocukların yetiştirilmesi: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M.: Pedagoji 1984. 200'ler.
13.Makarenko, A.S. Çocukların yetiştirilmesine ilişkin dersler. Aile eğitiminin genel koşulları: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M.: Bilgi 1984. 400'ler.
14. Nemov, R.S. Psikoloji: Ders Kitabı / R.S. Nemov - M.: Akademi 1995. 492s. – ISBN 5-469-0228-7.
15. Popilovsky, Ya.V. Çocuk yetiştirmede ebeveynlere yardım: Ders Kitabı / Ya.V. Popilovsky - M.: Slovo 2006. 500'ler. – ISBN 5-7695-0634-1.
16. Kharlamov I.F. Pedagoji: Ders Kitabı / I.F. Kharlamov - M .: Gardariki 2002. 200'ler. – ISBN 5-7694-0523-5.
17. Sukhomlinsky, V.A. Toplanan Eserler: Ders Kitabı / V.A. Sukhomlinsky - M.: Logolar 1999. 400'ler. – ISBN 5-469-0273-2.
18. Spivakovskaya, A.S. Nasıl ebeveyn olunur: Ders Kitabı / A.S. Spivakovskaya - M.: Akademi 2001. 306s. – ISBN 5-7695-1950-4.
19. Elkonin, D.B. Çocuk psikolojisi: Ders Kitabı / D.B. Elkonin - M .: Akademi 2000. 356s. – ISBN 5-7498-1750-6.
20. Ushinsky, K.D. Toplu Eserler: Ders Kitabı / K.D. Ushinsky - M .: Eğitim 1982. 500'ler.
21. Frolov, A.A. SSCB, Rusya ve dünyada Makarenko: Ders Kitabı / A.A. Frolov - M .: Akademi 2001. 417p. – ISBN 5-7496-16320-7.
22. Hämäläinen, Yu.V. Ebeveynlik: Ders Kitabı / Yu.V. Khyamyalyaynen - M.: Eğitim 1993. 190'lar. – ISBN 5-7692-1703-8.
23. Fromm, A.K. Ebeveynler için ABC: Ders Kitabı / A.K. Fromm - M.: Akademi 2000. 218s. – ISBN 5-7684-1902-7.
24.Andreeva, I.N. Yurtdışında ve Rusya'da eğitim tarihi: Ders Kitabı / I.N. Andeeva - M .: Akademi 2001. 416p. – ISBN 5-7695-0657-1.
25. Dzhurinsky, A.N. Eğitim Tarihi ve Pedagojik Düşünce: Ders Kitabı / A.N. Dzhurinsky - M.: VLADOS-PRESS 2003. 400'ler. – ISBN 5-305-00100-5.
26. Konstantinov, N.A. Pedagoji Tarihi: Ders Kitabı / N.A. Konstantinov - M.: Eğitim 1982. 447p.
27. Makarenko, A.S. Pedagojik şiir: Ders Kitabı / A.S. Makarenko - M .: Slovo 1976. 624p.
Ailede çocuk yetiştirme sorununun araştırılmasına katılan en büyük öğretmenlerden biri A.S. Makarenko. Anton Semenovich Makarenko (1888-1939), Marksist-Leninist öğretilere dayanan genç neslin tutarlı bir komünist eğitimi sisteminin yaratıcılarından biri olan yetenekli, yenilikçi bir öğretmendi.Adı farklı ülkelerde yaygın olarak biliniyor, pedagojik deneyi, A. M. Gorky'ye göre dünya çapında öneme sahip olan her yerde incelenmektedir. A.S. Makarenko, M. Gorky'nin adını taşıyan koloninin ve F. E. Dzerzhinsky'nin adını taşıyan komün başkanı olarak 16 yıllık faaliyeti boyunca, Sovyet ülkesinin 3.000'den fazla genç vatandaşını komünizm fikirleri ruhuyla yetiştirdi. A. S. Makarenko'nun çok sayıda eseri, özellikle “Pedagojik Şiir” ve “Kulelerdeki Bayraklar” birçok dile çevrildi. Dünyanın her yerindeki ilerici öğretmenler arasında Makarenko'nun çok sayıda takipçisi var.
İndirmek:
Ön izleme:
Konu: Anton Semenovich Makarenko aile eğitimi hakkında
slayt 1.
Slayt 2.
“Eğitim en geniş anlamda sosyal bir süreçtir. Her şeyi eğitir: insanları, nesneleri, fenomenleri, ama her şeyden önce ve en önemlisi insanları. Bunların başında ebeveynler ve öğretmenler gelir.
slayt 3
Bunlar tüm zamanların seçkin öğretmeni Anton Semenovich Makarenko'nun sözleri. Ailede yetişme süreci nesillerin devamlılığının varlığını sağlamanın en önemli aracı olup, genç neslin toplum hayatına girişinin tarihsel sürecidir. AS Makarenko aile eğitiminin sorunlarına büyük önem verdi. Sık sık ebeveynlere dersler verdi.
slayt 4.
Makarenko'nun “Ebeveynler İçin Kitap”, “Çocuk Eğitimi Dersleri”, “Aile Eğitimi Konuşması” gibi çalışmaları çocukların yetiştirilmesine ayrılmıştır. Eğitim sürecindeki öncü rol, yetişkinlerin kişisel örneğine ve işgücü eğitimine verilmektedir. Makarenko'nun fikirleri ile 1930'lu yılların genel eğitim çizgisi arasındaki temel fark, bir yandan çocuğun duygularının savaşma niteliklerini geliştirmenin ve yetişkinlerin bunlarla hesaplaşmasının gerekliliğini öne sürmenin yanı sıra, diğer yandan, ailenin çocuğunun duygularına yön vermesi gerektiğini söylüyor, bu da daha çok duyguları bastırmanın yollarını ilgilendiriyor. bir çocukta ("komünizm fikirleri için gerçek bir savaşçı yetiştirmek"), bir çocuğa mutlu olmayı öğretmenin gerekliliği hakkında yazıyor.
slayt 5
AS Makarenko ebeveynlere seslenerek aile eğitiminin genel ilkelerinden bahsediyor.
1. Doğru şekilde eğitmek yeniden eğitmekten daha kolaydır
Oldukça açık ve kendini açıklayan bir tez. Modern yazarlar tarafından paylaşılanlar dahil.
2. Aile eşit üyelerden oluşan bir kolektiftir, ancak aileyi ebeveynler yönetir, çocuklar onun içinde büyür
Artık çocuk haklarından bahsetmek bu kadar modayken, farklı görev ve farklı sorumluluklar getiren bu basit ayrım unutuluyor. Bu elbette çocukların hiçbir hakkı olmadığı anlamına gelmiyor. Ancak tam eşitlik iddiası kurnazlıktır. Çocuk büyütüldü, yani. henüz yetiştirilmemiştir, yetişkin olan, bilinçli bir kişilik oluşturmamıştır.
Eşitlik, kanun önünde eşitlik olarak, genel toplumsal eşitlik - evet. Ancak çocuğun öznelliği (yani bağımsız hareket etme yeteneği) hakkındaki iddialar kesinlikle zararlı bir olgudur. Çocuk haklarına ilişkin modern konuşmalarda sıklıkla kastedilen de budur.
3. Tek çocukla sınırlı kalamazsınız çünkü. ona bakım yararlı normu aşabilir
Makarenko, aile eğitiminde erkek ve kız kardeşlerin varlığının bir faktör olduğunu belirterek şunları yazıyor:
“Ebeveynler için ona (tek çocuk) olan sevgilerini yavaşlatmak çok zor olabiliyor ve ister istemez bir egoist yetiştiriyorlar. Ailede büyük ve küçük çocuklar varsa aralarında çok çeşitli şekillerde sevgi ve dostluk deneyimi kurulur.
Aynı fikirde olmamak zor. Ne yazık ki artık ailede tek çocukla sınırlı kalma eğilimleri var. Ve ebeveynlere yönelik kitapların modern yazarları ya bu konuya her zaman dikkat etmiyor ya da doğrudan kendilerini bir bebekle sınırlama çağrısında bulunuyor.
4. Eğitimin hedeflerine karar vermek gerekir: Çocuk toplumun gelecekteki bir üyesi ve ülkenin vatandaşı mı, yoksa "kendi başına" sadece "ebeveyn mutluluğu" mu?
Modern “ebeveyn gündeminde” ana kısım, çocuğun hayattaki kişisel başarısı açısından geleceğine duyulan ilgidir. Ve bu genel olarak normaldir. Ancak bu genellikle ebeveynlerin topluma karşı sorumluluklarını gözden kaçırıyor. Ama bu - vay be, ne büyük bir sorumluluk! Çocuğunuz tam teşekküllü bir vatandaş olacak mı, diğer insanları, ülkeyi, insanlığı düşünecek mi? Yoksa sadece kendini mi önemseyecek? Ve dünyanın "öyle" olduğunu, fedakarların ve "iyi huylu insanların" burada hayatta kalamayacağını söylemeye gerek yok. Bu dünyayı kendimiz yapıyoruz. Çocuklarımız dahil. Bencillikle eşit olacağız, çocuklara sadece rekabet etmeyi öğreteceğiz - Dünya'da cehennemi ayarlayacağız.
Sovyet filmi "Salyut, Maria!"'da dedikleri gibi: "Çocuklar büyüyor ve dünyanın kaderi onların kaderi oluyor."
5. Ebeveyn davranışı belirleyici faktördür
Herkes tarafından paylaşılan kesinlikle tartışılmaz ikinci tez. Makarenko, her ihtimale karşı, bunun kişinin kendisinden talepte bulunma ihtiyacını ima ettiğini ekliyor. Ebeveynler sadece soyut olarak "iyi davranmamalı" değil, örnek olmalıdırlar. Ve bunun için bir şeyler yapmaya başlamanız (veya tersine bir şeyden vazgeçmeniz) gerekir.
Bu açıdan bakıldığında bazı ebeveynlerin, uygulanması mucize yaratacak ve eğitim sorununu çözecek bu tür pedagojik sırların varlığına inanmaları zararlıdır. Makarenko bu boş umutlara şöyle cevap veriyor:
"Eğitimcinin kişiliğinde büyük kusurlar varsa hiçbir tarifin faydası olmaz."
6. Bir çocukla iletişim kurarken en önemli nitelikler: ciddiyet, sadelik ve samimiyet
Ciddiyet gösteriş anlamına gelmez. Sadelik, ciddiyetsizliğin önüne geçmemelidir. Samimiyetle her şey açıktır. Bu üç niteliğe güvenin, eğitim süreci başarılı olacak ve neşe getirecektir.
7. Seracılık eğitimi verilmemeli, çocuk olumsuz etkilere direnmeyi öğrenmeli
Ne yazık ki gerçekler, ebeveynleri haklı olarak bu kuraldan sapmaya ve kontrolü sıkılaştırmaya zorluyor. Yine de. İyi bir ebeveyn, çocuğunun nerede vakit geçirdiğini, kiminle iletişim kurduğunu bilmelidir. Çocuğun çevresinde pek çok olumsuz şeyin olacağını anlamalı ve kabul etmelidir. Ve ebeveynin görevi açıklamak, istemek, yönlendirmek ve gerekirse zamanında durdurmaktır. Ama "mükemmel saflık" yaratmak değil.
8. Eğitimde asıl şey aile hayatının organizasyonudur
Bu, ilk bakışta garip bir ifade, mantıksal olarak öncekilerin tümünü takip ediyor. Makarenko'ya göre aile eğitiminde önemli olan çocukla yaptığınız konuşmalar değil, onun ve yaşamının, yani aile yaşamının doğru düzenlenmesidir. Burada organizasyon geniş anlamda anlaşılmaktadır. Bu sadece bir rejim veya davranış kuralları değildir. Bu, hem bebek hem de ergenlik çağındaki tüm küçük şeylerin (ancak, yetiştirilmede küçük şeyler yoktur), yaşamın tüm yönlerinin bir açıklamasıdır. Kendinizi ve çocuğunuzu organize edin - eğitim organik olacak, keyifli olacak ve daha da önemlisi önemli ölçüde zaman tasarrufu sağlayacak.
slayt 6.
Anton Semenovich ebeveyn otoritesine özel önem veriyor. Ebeveyn otoritesinin türlerini belirledi: sevgi otoritesi, nezaket, saygı, baskı, mesafe, bilgiçlik, akıl yürütme, rüşvet. Üstelik bu tür otoriteleri sahte otorite olarak yorumluyor. Makarenko'ya göre ebeveynlerin sağlıklı otoriter davranışları, çocuğun normal veya makul davranışına katkıda bulunur. Öğretmen bu otorite türlerinden bilgi otoritesi ve yardım otoritesi olarak söz eder.
Makarenko, babanın ve annenin, çocuğun gözünde, yaşlıların şüphesiz onuru, gücü ve değeri kadar basit bir çocuğun gözüyle görülebilen otoriteye sahip olması gerektiğine inanıyor.
Otoritenin rolünü tartışan Makarenko, bir çocuğun itaatsizliğinin ebeveyn otoritesi eksikliğinin şüphesiz bir işareti olduğunu ve ebeveynlerin bu konu hakkında ciddi şekilde düşünmesi gerektiğini yazıyor. Bununla birlikte öğretmen, ebeveynleri, çocukların itaatinin ebeveynler için başlı başına bir amaç haline geldiği durumlarda ortaya çıkan sahte otorite oluşumuna karşı uyarır. İtaat, sırf itaat uğruna ailede örgütlenemez. Aile yaşamının çocukların aktif rol almadığı yönlerini düzenlemek gerekir. Makarenko, itaati eğitme tutkusunu, kendine çocukça endişeler ve endişeler yüklemeden, barış içinde yaşama arzusu olarak yorumluyor. Aynı zamanda barış uzun sürmez, bazen çözülmesi zor sorunlara yol açar.
Bastırma yetkisi.Bu, en zararlı olmasa da, en korkunç otorite türüdür. Bu otoriteden en çok zarar gören babalardır. Evde baba sürekli hırlıyorsa, sürekli öfkeleniyorsa, her fırsatta ve rahatsızlıkta kemerini kapıyorsa, her soruya kabalıkla cevap veriyorsa, çocuğun her kusurunu cezayla işaretliyorsa bu, o makamın otoritesidir. Bastırma. Bu tür baba terörü tüm aileyi korku içinde bırakıyor: sadece çocuklar değil, anneler de. Sadece çocukları korkuttuğu için değil, anneyi ancak hizmetçi olabilecek bir sıfır varlık haline getirdiği için de zararlıdır. Böyle bir otoritenin ne kadar zararlı olduğunu kanıtlamaya gerek yok.
Havalılığın otoritesi.Bu özel bir tür mesafe otoritesidir, ancak belki de daha zararlıdır. Her vatandaşın kendine göre erdemleri vardır. Ama bazı insanlar kendilerinin en çok hak edilen, en önemli figür olduğuna inanıyor ve bu önemi her adımda gösteriyor, çocuklarına gösteriyor. Evde, işte olduğundan daha fazla kibirli ve kibirlidirler, sadece kendi değerleri hakkında söylediklerini yaparlar, diğer insanlar hakkında kibirlidirler. Bu tür bir babadan etkilenen çocukların övünmeye başlaması çok sık olur. Yoldaşlarının önünde de sadece övünen bir sözle konuşuyorlar, her adımda tekrar ediyorlar: Babam patron, babam yazar, babam komutan, babam ünlü. Bu kibir ortamında önemli bir baba, çocuklarının nereye gittiğini, kimi yetiştirdiğini artık anlayamamaktadır. Annelerin de böyle bir yetkisi vardır: bazı özel kıyafetler, önemli bir tanıdık, bir tatil beldesine gezi - tüm bunlar onlara kibirlenme, diğer insanlardan ve kendi çocuklarından ayrılma için zemin sağlar.
Bilgiçliğin otoritesi. Bu durumda ebeveynler çocuklarıyla daha çok ilgileniyor, daha çok çalışıyor ama bürokrat gibi çalışıyorlar. Çocukların ebeveynlerinin her sözünü endişeyle dinlemeleri gerektiğinden, sözlerinin kutsal olduğundan eminler. Emirlerini soğuk bir tonla veriyorlar ve verildikten sonra hemen kanunlaşıyor. Bu tür ebeveynler en çok, çocukların babanın yanıldığını, babanın dengesiz bir insan olduğunu düşünmesinden korkarlar. Böyle bir baba “Yarın yağmur yağacak, yürüyemezsin” derse, yarın hava güzel olsa bile yine de yürüyemeyeceğin düşünülür. Babam hiçbir filmi sevmezdi, iyi filmler de dahil olmak üzere çocukların sinemaya gitmesini genellikle yasakladı. Babam çocuğu cezalandırdı, sonra çocuğun ilk başta göründüğü kadar suçlu olmadığı ortaya çıktı, babam cezasını asla iptal etmezdi: ben söylediğime göre öyle olmalı. Böyle bir babaya her gün yetecek kadar iş vardır, çocuğun her hareketinde bir düzen ve kanun ihlali görür ve ona yeni kanun ve emirlerle yapışır. Çocuğun hayatı, ilgileri, büyümesi böyle bir babanın elinden geçer; ailede kendi bürokratik liderliğinden başka bir şey görmüyor.
Akıl yürütme yetkisi.Bu durumda ebeveynler, bitmek bilmeyen öğretiler ve öğretici konuşmalarla adeta çocuklarının hayatını ele geçirirler. Ebeveyn, çocuğa belki şakacı bir tonda birkaç kelime söylemek yerine, çocuğunu karşısına oturtup sıkıcı ve sinir bozucu bir konuşmaya başlar. Bu tür ebeveynler, temel pedagojik bilgeliğin öğretilerde yattığından emindir. Böyle bir ailede her zaman çok az neşe ve gülümseme olur. Ebeveynler erdemli olmak için ellerinden geleni yaparlar, çocuklarının gözünde yanılmaz görünmek isterler. Ancak çocukların yetişkin olmadığını, çocukların kendi hayatları olduğunu ve bu hayata saygı duyulması gerektiğini unutuyorlar. Bir çocuk bir yetişkine göre daha duygusal, daha tutkulu yaşar, en azından nasıl akıl yürüteceğini bilir. Düşünme alışkanlığı ona yavaş yavaş ve oldukça yavaş bir şekilde gelmeli ve ebeveynlerin sürekli söylenmesi, sürekli küfürleri ve konuşkanlıkları akıllarında neredeyse hiçbir iz bırakmadan geçmelidir. Anne babaların akıl yürütmelerinde çocuklar hiçbir otorite göremezler.
Aşkın otoritesi.Bu, en yaygın sahte otorite türüdür. Pek çok ebeveyn, çocukların itaat edebilmesi için ebeveynlerini sevmeleri gerektiğine ve bu sevgiyi hak edebilmek için ebeveyn sevgisini çocuklara her adımda göstermeleri gerektiğine inanıyor. Çocuklara kesinlikle aşırı miktarda şefkatli sözler, sonsuz öpücükler, okşamalar, itiraflar yağdırılıyor. Çocuk itaat etmezse hemen ona sorarlar: "Yani babanı sevmiyor musun?" Ebeveynler, çocuklarının gözlerindeki ifadeyi kıskançlıkla izler ve şefkat ve sevgi isterler. Çocuklu bir anne genellikle arkadaşlarına şunları söyler: "Babamı çok seviyor ve beni çok seviyor, o kadar hassas bir çocuk ki ..."
Bu hatta çok tehlikeli yerler var. Aile bencilliğinin büyüdüğü yer burasıdır. Elbette çocukların böyle bir sevgiye yetecek gücü yok. Çok geçmeden babanın ve annenin herhangi bir şekilde aldatılabileceğini fark ederler, bunu sadece nazik bir ifadeyle yapmaları gerekir. Anne ve babayı bile korkutabilirsiniz, sadece somurtup aşkın geçmeye başladığını göstermelisiniz. Çocuk çok küçük yaşlardan itibaren insanların birlikte oynayabileceğini anlamaya başlar. Ve başkalarını bu kadar sevemediği için zaten sevgisiz, soğuk ve alaycı hesaplarla onlarla oynuyor. Bazen ebeveynlere olan sevginin uzun sürdüğü olur, ancak diğer tüm insanlar yabancı ve uzaylı olarak kabul edilir, onlara sempati yoktur, dostluk duygusu yoktur.
İyiliğin otoritesi.Bu en aptalca otorite türüdür. Bu durumda çocukların itaati de çocukların sevgisi aracılığıyla düzenlenir, ancak bu öpücükler ve taşkınlıklardan değil, ebeveynlerin itaatinden, nezaketinden ve nezaketinden kaynaklanır. Baba ya da anne çocukla nazik bir melek şeklinde konuşuyor. Her şeye izin verirler, hiçbir şeyden pişmanlık duymazlar, cimri değildirler, harika ebeveynlerdirler. Herhangi bir çatışmadan korkuyorlar, aile barışını tercih ediyorlar, her şey güvende olsaydı her şeyi feda etmeye hazırlar. Çok geçmeden böyle bir ailede çocuklar ebeveynlerine emir vermeye başlarlar, ebeveynlerin direnmemesi çocukların arzuları, kaprisleri ve talepleri için en geniş alanı açar. Bazen ebeveynler kendilerine biraz direnç gösterirler, ancak artık çok geç, ailede zaten zararlı bir deneyim oluşmuştur.
Dostluğun Otoritesi. Çoğu zaman çocuklar henüz doğmamıştır ve ebeveynler arasında zaten bir anlaşma vardır: çocuklarımız bizim arkadaşlarımız olacaktır. Genel olarak bu elbette iyidir. Baba ve oğul, anne ve kız arkadaş olabilir ve arkadaş olmalıdır, ancak yine de ebeveynler aile ekibinin kıdemli üyeleri olarak kalır ve çocuklar hâlâ öğrenci olarak kalır. Arkadaşlık aşırı uç noktalara ulaşırsa eğitim durur ya da tam tersi bir süreç başlar: Çocuklar ebeveynlerini eğitmeye başlar.
Rüşvet yetkisi.İtaatin sadece hediyeler ve vaatlerle satın alındığı en ahlaksız otorite türü. Ebeveynler utanmadan şunu söylüyor: Eğer itaat edersen sana bir at alırım, eğer itaat edersen sirke gideriz.
Elbette ailede ikramiyeye benzer bir teşvik de mümkündür, ancak çocuklar hiçbir durumda itaat nedeniyle, ebeveynlerine karşı iyi bir tutum nedeniyle ödüllendirilmemelidir. İyi bir çalışma ve gerçekten sıkı bir çalışma yaptığınız için ödüllendirilebilirsiniz. Ancak bu durumda bile asla oranı önceden duyurmamalı ve baştan çıkarıcı vaatlerle çocukları okula veya başka işlere teşvik etmemelisiniz.
Bilginin otoritesi, ebeveynlerin çocuğun yaşamına olan ilgisiyle bağlantılıdır. Hobilerine, zevklerine, arkadaş seçimine, hayatındaki olaylara, akranları ve diğer yetişkinlerle ilişkilerine canlı ve sahte bir ilgiyle. Makarenko, ebeveynleri kendi çıkarlarına yönelik aşırı takıntılara karşı derhal uyarıyor. Öğretmene göre, bilginin otoritesi doğal olarak başka bir tür sağlıklı otoriteye, yardım otoritesine yol açacaktır. Bir çocuk için ebeveyn yardımının büyük önemi hakkında yazıyor. Çocuğun kendisinin her zaman ne kadar yardıma ihtiyacı olduğunu fark edip takdir edememesi ve takıntılı yardımın tam tersi sonuç vereceği gerçeğiyle bağlantılıdır.
“Yardım otoritesi, dikkatli ve dikkatli rehberlik, bilginin otoritesi ile memnuniyetle tamamlanacaktır. Çocuk, yanında olduğunu, kendisine makul bir ilgi gösterildiğini, sigortalandığını hissedecektir, ancak aynı zamanda kendisinden bir şeyler beklendiğini, kimsenin onun için her şeyi yapmayacağını, onu sorumluluktan kurtarmayacağını da bilecektir.
Makarenko, ailede bir çocuğun yetiştirilmesinde en önemli rolün oyuna ve çalışmaya ait olduğuna inanıyordu.
Öğretmen, çocuğun oyunda nasıl olacağına, büyüdüğünde pek çok açıdan işte olacağına inanıyor. Oyun ve iş arasındaki bağlantı öğretmen tarafından pratik olarak bağımsız bir yöntem olarak seçilir. Şöyle yazıyor: “Öncelikle oyun ile iş arasında pek çok kişinin sandığı kadar büyük bir fark olmadığını söylemek gerekiyor. İyi bir oyun iyi bir işe benzer, kötü bir oyun ise kötü bir işe benzer. Bu benzerlik çok büyük, doğrudan şunu söyleyebiliriz: Kötü bir iş, iyi bir işten çok, kötü bir oyuna benzer.
Anton Semenovich bu bağlantıyı çocuğun hem oynarken hem de çalışırken yaşadığı ve sevdiği sevinç duygusunda gördü. Bu sevinç, yaratıcılığın sevinci, zaferin sevinci, estetik neşe, sonucun sevinci gibi birçok anla ilişkilidir. Ebeveynlerin çocuk oyununa dahil olması çok önemlidir çünkü gelecekte çocuğu ortak çalışmaya dahil etmek onlar için kolay olacaktır.
Slayt 7
Ebeveynlerin oyuna ve çalışmalarına yönelik tutumlarını karşılaştıran Makarenko, bunlarda pek çok ortak nokta buluyor. Ebeveynlerin çocuk etkinliklerinin organizasyonuna yönelik üç tür yanlış tutumunu tanımlar.
Çocukların faaliyetlerine ilgisizlik.Bu tür ebeveynler çocukların aktivitelerine, sürecine, araç ya da oyuncak seçimine, çocukların oynarken ya da çalışırken yaşadıkları duygulara ilgi göstermezler. Sonuç olarak ebeveynler çocuklarıyla temaslarını kaybeder, çocuklar yetişkinlerin faaliyetlerinin süreci ve sonucuyla ilgilenmemesine alışır. Çocuklar, sonucun sevincini veya bir şeyin yolunda gitmemesinin üzüntüsünü ebeveynleriyle paylaşmayı öğrenmezler. Bu durumda yetişkinler genellikle çocuklarını kendi başlarına büyüttüklerini hayal ederler, ancak gerçekte çocuklar kendi içlerine çekilirler, yardım almayı ve istemeyi öğrenmezler ve çoğu zaman sonuçlarını küçümserler, onlara başkasının gözüyle bakamazlar. diğerleri.
Çocukların faaliyetlerine müdahale.Bu ebeveynler her şeyi kendilerinin yönetmesi ve her şeyi kontrol etmesi gerektiğine inanırlar. Sürekli tetiktedirler, onlardan hiçbir şey gizlenmez. Çocukların oyun için kendilerine ait bir iç alanları yoktur ve bundan keyif alırlar. Dışarıdan bakıldığında ebeveynler oyun oynamaya ya da çalışmaya o kadar tutkulu görünüyor ki, çocukların orada yapacak hiçbir şeyi kalmıyor. Elbette ebeveynler, yaşları nedeniyle her şeyi daha ustaca veya daha hızlı yaparlar: top atarlar, dart atarlar, bloklardan inşa ederler veya bir bahçe yatağı kazarlar. Çocuklar kendi beceri ve yeteneklerini oluşturmadan ancak ebeveynlerinin başarısına tanık olabilir ve onları taklit edebilirler. Çocuklar için bu durum aynı zamanda kendi başarılarının küçümsenmesine de dönüşmektedir. Ve ayrıca iddialarda bir azalma: Ebeveynler yine de daha iyi, daha hızlı, daha orijinal yapacaksa neden bir şey için çabalayalım veya bir şeyi deneyelim ki?
İletişimi şeylerin sayısıyla değiştirmek.Oyunda, bu özellikle ebeveynler çocukla iletişim kurmaktan kaçındığında, ona büyük miktarda oyuncak aldığında, çocuk odası mağazadaki eşya sayısı açısından rekabet etmeye başladığında, ancak çocukta açıkça görülüyor. nasıl oynanacağını bilmiyor. Bu tür çocuklar genellikle dikkatsizdir ve oynamak istedikleri tek bir nesneye konsantre olamazlar çünkü oyuncakların sayısı henüz oyun etkinliğinin temelini oluşturmaz. Çocuğun kendisi oyuncakla oynamaya başlamayacak, oyun için çocuk ile oyuncak arasında rehber olacak başka bir kişiye, bir büyüğüne ihtiyacı var. Bu tür ebeveynler tarafından yetiştirilen çocuklar genellikle nasıl iletişim kuracaklarını bilmezler, utangaçtırlar ve akranlarıyla da zayıf iletişim kurarlar.
Doğru oyun yönetimi, ebeveynlerin çocukların oyunları konusunda daha düşünceli ve dikkatli olmalarını gerektirir.
Slayt 8
A. S. Makarenko yazılarında çocuğun yetiştirilmesinde oyunun rolüne defalarca değindi. Ebeveynlerin her yaş aşamasında çocuklarında neler olduğunu anlamaları için kendi oyun tipolojisini önerdi.Örneğin, Makarenko'ya göre oyunun ilk aşaması 5-6 yıl kadar sürüyor, oyuncağa odaklanma ve onunla manipülasyon çocuk için büyük önem taşıyor. Burada çocuğun kendisiyle oynaması mümkündür ve hatta arzu edilir. Öğretmen ebeveynleri, eğer çocuk diğer aile üyelerini oyununa davet etmeye çalışmıyorsa, varlığını ona empoze etmeye gerek olmadığı konusunda uyarır. Bu dönemde çocuğun oynadığı oyuncaklara ait olduğunu hissetmesi çok önemlidir. Bu tür "kendi suyunda yemek pişirmek", çocuğun hissetmeyi öğrenmesine, oyunun konusunu bağımsız olarak deneyimlemesine, oyunda ortaya çıkan duyguları özgürce ifade etmesine olanak tanır.
Slayt 10
Makarenko eğitimden oyun yoluyla eğitime iş yoluyla geçiyor. Şöyle yazdı: “Emek yalnızca toplumsal açıdan üretken değildir, aynı zamanda kişisel yaşamda da büyük önem taşır. Çok şey yapabilen, her şeyde başarılı olup tartışabilen, hiçbir koşulda kaybolmayan, bir şeye sahip olmayı ve onlara hükmetmeyi bilen insanlar ne kadar mutlu ve mutlu yaşarlar. Ve tam tersi, her zaman acımamızı uyandıran insanlar, her önemsiz şeyden önce çıkmazda olan, kendilerine nasıl hizmet edeceklerini bilmeyen, ancak her zaman dadılara, sonra güler yüzlü hizmete, sonra yardıma ve eğer kimse yoksa yardıma ihtiyaç duyan kişilerdir. onlara yardım eder, rahatsız bir ortamda, özensiz, kirli, kafası karışmış bir şekilde yaşarlar.
Makarenko, çocukların aile yaşamına katılımının çok erken başlaması gerektiğine inanıyor. Ve oyun işe giden yolda ilk adımdır. Küçük bir çocuğun oyunları oyuncaklarla ilişkilendirildiğinden oyuncaklara bakmak, onları temiz, düzenli tutmak çocuğun ilk işidir. Bir çocuk oyuncağı kırsa ve kendi başına tamir edemese bile, yardım için yetişkinlere başvurabilir, oyundan sonra veya akşam çocuk gittiğinde gece orada kalacakları oyuncaklarını "yerlerine" koyabilir. yatak.
Yaş ilerledikçe iş görevleri karmaşık hale gelmeli ve oyundan ayrılmalıdır. Öğretmen, her ailenin kendi yaşam koşullarına ve çocukların yaşına bağlı olarak bu listeyi düzeltip tamamlayabileceğini umarak çeşitli çocuk çalışmalarını listeler.
1. Odadaki veya dairenin tamamındaki çiçekleri sulayın.
2. Pencere pervazlarındaki tozu silin.
3. Akşam yemeğinden önce masayı hazırlayın.
4. Tuzlukları, hardalları takip edin.
5. Bir kitaplık veya kitaplığın sorumluluğunu üstlenin ve düzenli tutun.
6. Gazeteleri alın ve yenilerini okunanlardan ayırarak belirli bir yere koyun.
7. Bir yavru kedi veya köpek yavrusunu besleyin.
Çocukları emek vererek büyütmek çoğu zaman ebeveynlerin çocuklarında tembellik sorununu ortaya çıkarmaktadır. Makarenko, tembelliği uygunsuz yetiştirmenin bir sonucu olarak değerlendirdi: “Ebeveynler çok küçük yaşlardan itibaren çocuğun enerjisini artırmadığında, ona engellerin üstesinden gelmeyi öğretmediğinde, aile ekonomisine olan ilgisini uyandırmadığında, ona aşılamadığında Onda çalışma alışkanlığı ve çalışmanın her zaman sağladığı zevklerin alışkanlığı vardır. Tembellikle mücadele etmenin tek bir yolu var: Çocuğu yavaş yavaş çalışma alanına çekmek, yavaş yavaş işe ilgisini uyandırmak.
Slayt 11-17
İLE ebeveynler için zenci"- A.S.'nin sanatsal ve teorik çalışması. Makarenko, kendini aile sorunlarına ve çocukların aile eğitimine adamıştır. Bu kitabın ilk bölümünde (planlanan dört bölümden yazılan tek bölüm), A.S. Makarenko, aile eğitiminin bu tür konularını eğitimin genel ilkeleri, ebeveynlerin otoritesi, paraya karşı tutum, çocuğun kişilerarası ilişkilerinin oluşumu, eksik bir ailede eğitim, tek çocuğun yetiştirilmesi ve diğerleri olarak görüyor.
Ve bu kitabın uzun zaman önce yazılmış olmasına rağmen, içinde tartışılan konular hala günceldir. Ve bunların bu kadar kolay, eksiksiz ve erişilebilir bir şekilde açıklanacağı bir kitap bulmak pek mümkün değil.
Gelin bu kitabın özetine bir göz atalım. Kitabın tamamı, aile eğitiminin her konusunun ele alınması küçük bir edebi hikayeyle başlayacak şekilde yapılandırılmıştır. O halde, buna dayanarak ebeveynin karşılaştığı belirli bir sorunun analizi yapılır.
Yani ilk bölümde GİBİ. Makarenko, her şeyden önce ebeveynlerin çocuk yetiştirme sorumluluğu konusunu ele alıyor. Eğitim en geniş anlamıyla sosyal bir süreçtir. Her şeyi eğitir: insanları, nesneleri, fenomenleri, ama her şeyden önce ve en önemlisi insanları. Bunların başında ebeveynler ve öğretmenler gelmektedir. Çevreleyen gerçekliğin en karmaşık dünyası ile çocuk, her biri her zaman gelişen, diğer ilişkilerle iç içe geçen, çocuğun kendisinin fiziksel ve ahlaki gelişimi ile karmaşıklaşan sonsuz sayıda ilişkiye girer. Bu gelişimi yönlendirmek ve yönlendirmek eğitimcinin görevidir. Bu görevin sorumsuzca yerine getirilmesi nedeniyle, çocuk yetiştirme sorunları ortaya çıkıyor ve bu sorunlar, ebeveynler ile çocuk arasında çok kolay bir şekilde felaketle sonuçlanan bir yanlış anlaşılmaya dönüşüyor.
"Temel çatışma" - zaman eksikliği - başarısız ebeveynlerin en yaygın bahanesidir. "Temel çatışma" nedeniyle sorumluluktan korunan çocuklar, çocuklarla şifa veren konuşmalar hayal ediyorlar. Resim mutluluk verici: Ebeveyn konuşuyor ve çocuk dinliyor.
Aile eğitiminin başarısında belirleyici faktör, ebeveynlerin görevlerini, çocuk yetiştirme görevini aktif, sürekli ve tam bilinçli olarak yerine getirmesidir. Bu görevin ebeveynler tarafından gerçekten deneyimlendiği, onların günlük refahının temelini oluşturduğu yerde, ailenin eğitim çalışmalarını zorunlu olarak yönlendirir ve orada hiçbir başarısızlık veya felaket mümkün değildir.
GİBİ. Makarenko, bir oğul annesine hakaret ederse hiçbir pedagojik hilenin işe yaramayacağını belirtiyor. Tüm eğitim çalışmalarının yeniden başlatılması gerekiyor, ailelerindeki birçok şeyin gözden geçirilmesi gerekiyor, düşünülmesi gereken birçok şey var ve her şeyden önce kendimizi mikroskop altına koymamız gerekiyor. Ve kabalıktan hemen sonra ne yapılacağına hiçbir şekilde karar verilemez - bu tamamen bireysel bir durumdur. Bir çocuk doğurmak, uzun yıllar boyunca düşüncelerinizin tüm gerilimini, tüm dikkatinizi ona verdiğiniz anlamına gelir. Ebeveynler sadece çocuklarının patronu olmamalı, aynı zamanda kendi hayatlarının organizatörü de olmalıdırlar, çünkü kendi etkinliklerinin, bir kişi olarak refahlarının dışında bir eğitimci var olamaz.
İçinde ikinci ve üçüncü bölümGİBİ. Makarenko, çocuk yetiştirmenin birincil ortamı olarak ailenin yapısından ve çocuğun kişiliğinin kapsamlı ve uyumlu oluşumu ve gelişimi için ebeveyn sevgisinin öneminden bahsediyor. Ebeveyn sevgisi olmadan büyüyen insanlar genellikle sakat insanlardır. Şöyle diyor: "Sağlıklı bir eğitim ortamı olmadan tam teşekküllü bir karakterin ortaya çıkacağı veya tam tersine, doğru eğitim çalışmasına rağmen çarpık bir karakterin ortaya çıkacağı tek bir vakayı bilmiyorum."
Dördüncü bölümde A.S.'nin kitapları Makarenko çocukları para konusunda eğitme sorununu ele alıyor. Bir çocuk, parayı bir güç aracı ve dolayısıyla arzu edilen tek şey olarak, insanlığı yok eden ve dolayısıyla iğrenç bir araç olarak anlamamalıdır. Çocuk, paranın herhangi bir ahlaki stres gerektirmeyen, yaşamın olağan rahatlığı olduğunu anlamalıdır. Paraya gündelik ve kullanışlı bir detay olarak bakmak gerekiyor. Bu yüzden para kutularda yuvarlanıp kümülatif bir krampla saklanmamalı. Diğer gerekli şeyler gibi bunlar da basit ve ikna edici bir ciddiyetle tutulmalıdır.
Beşinci bölüm Kitap, ailedeki tek çocuk yetiştirme sorununa ve eksik bir aile yetiştirme sorununa ayrılmıştır. En iyi, en mutlu durumlarda, yetenekli ve özenli ebeveynlerin elinde bile, tek çocuğun yetiştirilmesi son derece zor bir iştir.
Ebeveyn sevgisinin tek bir çocuk üzerinde yoğunlaşması korkunç bir yanılsamadır. Sonuçta geniş bir ailede çocuğun ölümü derin bir acıdır ama asla bir felaket değildir, çünkü geri kalan çocuklar hala hem bakıma hem de sevgiye ihtiyaç duyar, aile ekibini bir nevi ölümden sigortalarlar. Ve elbette bir anne ve babanın boş odalarda yetim kalması, her adımda ölü bir çocuğu hatırlatması kadar üzücü bir şey olamaz. Bu nedenle benzersizliği kaçınılmaz olarak kaygının, kör sevginin, korkunun ve paniğin yoğunlaşmasına yol açar.
Ve aynı zamanda böyle bir ailede aynı doğal düzende buna karşı çıkabilecek hiçbir şey yoktur. Erkek ve kız kardeşler yok - ne büyük ne de küçük - bu nedenle bakım deneyimi yok, oyun deneyimi yok, sevgi ve yardım yok, taklit yok, saygı yok, dağıtım deneyimi yok, ortak neşe yok - hiçbir şey yok, hiçbir şey yok sıradan bir mahalle bile.
Eksik bir ailede (ebeveynlerden birinin yokluğunda) yetişmekten bahsedersek, bu, çocukların öz farkındalığına onarılamaz zararlar verir, çocuğu güvenlik duygusundan mahrum bırakır ve aşağılık kompleksini ortaya çıkarabilir. A.S.'ye göre. Makarenko'ya göre, kalan ebeveynin tüm çabaları, özgüvenini ve yeterli özgüvenini yeniden sağlamayı amaçlamalıdır. Ayrıca bu paranın aileye herhangi bir zarar getirmemesi için nafaka konusunda da özel bir incelik tavsiyesinde bulunmak gerekir.
Altıncı bölümde GİBİ. Makarenko ailedeki otorite, disiplin ve özgürlük sorunlarını ele alıyor. Özellikle çocuklara yönelik yapılmış bir otorite olamaz. Böyle bir otorite her zaman onun yerine geçecek ve her zaman işe yaramaz olacaktır. Yetki, çocuklara karşı tutumları ne olursa olsun ebeveynlerin kendisinde olmalıdır, ancak otorite hiç de özel bir yetenek değildir. Kökleri her zaman aynı yerdedir: ebeveynlerin davranışlarında, burada tüm davranış bölümlerini, başka bir deyişle tüm baba ve anne yaşamını - iş, düşünce, alışkanlıklar, duygular, özlemler dahil. Bu da çocuklarla ilgili olarak belli bir yükseklikte olmaları gerektiği anlamına gelir, ancak yükseklik doğaldır, insanidir ve çocukların tüketimi için yapay olarak yaratılmamıştır.
Dolayısıyla bir aile ekibindeki tüm otorite, özgürlük ve disiplin sorunları, yapay olarak icat edilen hiçbir teknik, yöntem ve yöntemle çözülemez. Eğitim süreci sürekli devam eden bir süreçtir ve bireysel detayları ailenin genel tonunda çözülür ve genel ton icat edilemez ve yapay olarak sürdürülemez. Genel tonu ebeveynlerin kendi yaşamları ve kendi davranışları oluşturur.
GİBİ. Makarenko şunu belirtiyor: “Çocuk yaşayan bir insandır. Bu kesinlikle hayatımızın bir süsü değil, ayrı bir kanlı ve zengin hayat, eğer bu zengin, parlak ve narin hayatı görürseniz, bilirseniz, üzerinde düşünürseniz, ona katılırsanız ancak o zaman olur. ebeveyn otoriteniz, daha önce kendi kişisel ve sosyal yaşamınızda biriktirdiğiniz o güç. Ama eğer otoriten bir korkuluk gibi boyalı ve hareketsizse bu çocuksu hayatın yanında duruyorsa<...>- Otoriteniz ne kadar öfke ya da kayışla silahlanmış olursa olsun değersizdir.
Anne-baba otoritesinin yerine başka bir vekilin geçmediği bir ailede, ahlaksız ve çirkin disiplin yöntemlerine gerek yoktur. Ve böyle bir ailede her zaman tam bir düzen, gerekli teslimiyet ve itaat vardır.
Zorbalık değil, öfke değil, bağırmamak, yalvarmamak, yalvarmamak, sakin, ciddi ve iş benzeri bir düzen - aile disiplini tekniğini dışa doğru ifade etmesi gereken şey budur. Ekibin kıdemli, yetkili üyelerinden biri olarak böyle bir emre hakkı olduğundan ne ebeveyn ne de çocuklar şüphe duymamalıdır. Her ebeveyn bir emir vermeyi öğrenmeli, ondan kaçmamalı, ne ebeveyn tembelliğinin arkasına ne de aile pasifizminin güdülerine saklanmamalıdır. Ve sonra düzen olağan, kabul edilen ve geleneksel biçim haline gelecek ve sonra ebeveynler, direktifin tonundan başlayıp tavsiye, talimat, ironi tonlarına geçerek ona en anlaşılması zor ton tonlarını vermeyi öğrenecekler. alaycılık, istekler ve ipuçları. Ve eğer hala çocukların gerçek ve hayali ihtiyaçları arasında ayrım yapmayı öğrenirlerse, o zaman ebeveyn düzeni, ebeveynler ile çocuk arasındaki dostluğun en tatlı ve en hoş biçimi haline gelecektir.
Yedinci bölümde GİBİ. Makarenko ailedeki cinsel eğitim sorununu anlatıyor. Sevmeyi öğretmek, sevgiyi tanımayı öğretmek, mutlu olmayı öğretmek, kendine saygı duymayı öğretmek, insan onurunu öğretmek demektir. Cinsel eğitim her şeyden önce toplumsal kişiliğin kültürünün eğitimidir. Çocuk yetiştirmek, cinsiyet rolü davranış kalıplarının oluşmasıdır.
Ayrıca çocuğu tam günlük rutine alıştırma sorunu da burada ele alınmaktadır. Çocuklara çok küçük yaşlardan itibaren davranışın tam zamanı ve kesin sınırları öğretilmelidir. Tam saat alışkanlığı, kişinin kendinden tam talepte bulunma alışkanlığıdır.
Sekizinci Bölüm bir annenin (babanın) çocuklarına olan kör sevgisine adanmıştır. GİBİ. Makarenko, eğiten, örnek veren, sevgiye, hayranlık uyandıran, taklit etme arzusuna neden olan gerçek bir annenin, yalnızca kendisi gerçek dolu bir hayat yaşayan anne olacağını belirtiyor. Görevlerini çocuklarına basit hizmetle sınırlayan bir anne, onları yetiştiren bir anne değil, zaten çocuklarının kölesidir.
Dokuzuncu ve son bölümKitap, küçük bir çocukta dayanışma, suç ortaklığı ve hoşgörü duygusunun geliştirilmesi sorununa ayrılmıştır.
İnsan, yalnızca doğa yasalarıyla değil, insan toplumunun yasalarıyla da yönetilir. Toplumsal hayatın kanunları doğa kanunlarından çok daha kesindir, çok daha uygundur, çok daha mantıklıdır. Ancak insandan doğa anadan çok daha ağır disiplin taleplerinde bulunurlar ve bu disiplinin ihmali nedeniyle çok ağır bir şekilde cezalandırılırlar.
H Bir çocukta dayanışma, suç ortaklığı ve hoşgörü duyguları ancak hem yetişkinlerle hem de akranlarıyla sosyal temas deneyimi yoluyla geliştirilebilir. Aynı zamanda ebeveynler, bir çocuğun bakım ve yetiştirilmesinin sadece onun ihtiyaçlarının karşılanmasıyla sınırlı olmadığını unutmamalıdır. Aynı zamanda sempati ve suç ortaklığı ihtiyacını da oluşturmak gerekir.
İnsan arzusunun kendisinde açgözlülük yoktur. Açgözlülük, bir kişinin ihtiyacının diğerinin ihtiyacıyla çatıştığı yerde başlar; sevinç veya tatminin bir komşudan zorla, kurnazlıkla veya hırsızlıkla alınması gerektiği yerde. Çocuğa, ihtiyaçlarını ve arzularını karşılamanın bu tür yollarının her şeyden önce kendisi için aşağılayıcı olduğunu açıklamak gerekir.
Kitabın böyle bir inceleme özetinin birçok ebeveynin orijinali okumakla ilgilenmesini umuyoruz. Ve kitabın kendisi de çocuk yetiştirmenin sadece bir görev olmadığını gösterecek ...
Slayt 18
Doğumdan itibaren çocuk, ebeveynleriyle görünmez bir "ip" ile bağlantılıdır ve kişiliğin oluşumu doğrudan aralarında ne tür bir ilişki kurulduğuna bağlıdır.
Çocuk için aile hem yaşam alanı hem de eğitim ortamıdır. Ailenin etkisi özellikle çocuğun yaşamının ilk döneminde önemlidir ve diğer tüm eğitimsel etkilerin çok üzerindedir.
A.S.'nin teorik hükümlerinin not edilmesi gerekir. Makarenko, eğitimin toplumsal özüne ilişkin olarak, toplumsal niteliğinin günümüz koşullarında geçerliliğini kaybetmediğini belirtti.
Çocuk yetiştirmek bir sanattır. Büyük öğretmen Anton Semenovich Makarenko böyle söylüyor. Polavkam web sitesi, bir ailenin nasıl olması gerektiği ve ebeveynlerin ne için çabalaması gerektiği konusundaki düşüncelerini yayınladı.
Bu yüzden size öğretmen Anton Semenovich Makarenko'dan çocuk yetiştirmeye yönelik, çocukları nasıl yetiştireceğinizi ve onlarla nasıl iyi ilişkiler sürdüreceğinizi anlatacak 10 ipucu sunuyoruz.
Eğitimin ilkeleri A. S. Makarenko
1. Eğitebilmek hala bir sanattır, iyi keman veya piyano çalmak, iyi resim yapmakla aynı sanattır...
Bir insana eline sadece bir kitap verirseniz, renkleri görmüyorsa, eline bir enstrüman almıyorsa iyi bir sanatçı ya da müzisyen olmayı öğretemezsiniz... Çocuk yetiştirme sanatının belası eğitim vermeyi yalnızca pratikte örnek olarak öğretebilmenizdir.
2. Her baba ve her anne çocuğunda ne yetiştirmek istediğini iyi bilmelidir.
Kişi kendi ebeveyn arzuları konusunda net olmalıdır. Bu soruyu dikkatlice düşünün, yaptığınız birçok hatayı ve önünüzde birçok doğru yolu hemen göreceksiniz.
3. Çocuklarınızı eğitmeye başlamadan önce kendi davranışlarınızı kontrol edin.
Her şeyden önce kendinizi mikroskobun altına koyun.
4. En belirleyici şey kendi davranışınızdır.
Bir çocuğu yalnızca onunla konuştuğunuzda, ona öğrettiğinizde veya ona emir verdiğinizde yetiştirdiğinizi düşünmeyin. Evde olmasanız bile hayatınızın her anında onu büyütüyorsunuz. Nasıl giyindiğiniz, diğer insanlarla ve onlar hakkında nasıl konuştuğunuz, nasıl mutlu ya da üzgün hissettiğiniz, arkadaşlarınıza veya düşmanlarınıza nasıl davrandığınız, nasıl güldüğünüz, gazeteyi nasıl okuduğunuz - tüm bunlar çocuk için büyük önem taşır. Çocuk tondaki en ufak değişiklikleri görür veya hisseder, düşüncenizin tüm dönüşleri ona görünmez yollarla ulaşır, siz onları fark etmezsiniz.
5. Çocuk yetiştirmek en ciddi, en basit ve samimi tonu gerektirir.
Bu üç nitelik hayatınızın nihai gerçeğini içermelidir. Bu, her zaman kibirli, kibirli olmanız gerektiği anlamına gelmez - sadece samimi olun, ruh halinizin ailenizde olup bitenlerin anına ve özüne karşılık gelmesine izin verin.
6. Çocuğunuzun ne yaptığını, nerede olduğunu, etrafının kimlerle çevrili olduğunu iyi bilmelisiniz.
Ancak ona yalnızca sizin kişisel etkiniz altında değil, aynı zamanda yaşamın birçok farklı etkisi altında olması için gerekli özgürlüğü vermelisiniz. Çocuğunuzda yabancı ve zararlı insanlarla ve koşullarla başa çıkma, onlarla başa çıkma ve onları zamanında tanıma yeteneğini geliştirmelisiniz. Sera eğitiminde, izole kuluçkada bu çözülemez.
7. Eğitim için çok fazla zamana ihtiyaç duyulmaz, az zamanın makul bir şekilde kullanılması gerekir.
8. Eğitim çalışması öncelikle bir organizatörün işidir.
Dolayısıyla bu durumda hiçbir önemsiz şey yoktur. Eğitim çalışmalarında hiçbir önemsememek yoktur. İyi bir organizasyon, en küçük detayları ve vakaları gözden kaçırmamasında yatmaktadır. Küçük şeyler düzenli, günlük, saatlik hareket eder ve hayat onlardan oluşur.
9. Günümüzün ebeveynleri çocuk yetiştirerek ülkemizin gelecekteki tarihini, dolayısıyla dünya tarihini eğitiyorlar.
10. Her insan, eğer gerçekten istiyorsa, bir çocuğu yaşamın zengin yollarında, çiçeklerinin arasında ve fırtınalarının kasırgalarında makul ve doğru bir şekilde yönlendirebilir.
Referans için: Anton Semenovich Makarenko (1888-1939) - öğretmen, hümanist, yazar, sosyal ve pedagojik figür. 1920'lerde ve 1930'larda çocuk suçlulara yönelik bir işçi kolonisine liderlik etti.
Anton Makarenko yalnızca Sovyet pedagojisinin efsanesi değil. UNESCO, onu ve Maria Montessori'yi modern eğitim anlayışının temellerini atan öğretmenler olarak adlandırdı. Modern bir anne neredeyse bir asır önceki Sovyet klasiklerinden faydalı bir şeyler çıkarabilir mi? Yapabileceği ortaya çıktı.
Makarenko'nun bir "pedagojik efsane" olmasına ve defalarca unvanı almasına rağmen, resmi Sovyet pedagojisinin ona karşı tutumu, en azından cenazesinde eğitimden üst düzey yetkililerin bulunmaması ile kanıtlanıyor. Bu arada, Krupskaya (diğer şeylerin yanı sıra, “Çocuk Dostu” toplumunun yaratılmasının başlatıcısı) Makarenko, çocukların gerçek dostunu eleştirdi ve yaklaşımını “Sovyet karşıtı” olarak nitelendirdi.
Bu nedenle "Pedagojik Şiir" in pedagojik bir yayınevinde değil edebi bir yayınevinde yayınlanması şaşırtıcı değildir. Ve bu gerçekten kuru bir kılavuz değil, parlak karakterler, ironik bir anlatıcı, lirik ara sözler ve gergin bir olay örgüsüyle gerçek bir edebiyat. Buradaki pedagoji bir dizi soyutlama değil, somut insanlar, kaderler ve durumlardır. Bu nedenle kitap oldukça akıcı ve okunması kolay.
Kime faydası olacak?
Kitap faydalı olacaktır gençlerin ebeveynleri aniden ergenliğin zorluklarıyla karşı karşıya kalan kişi.
İçin çok çocuğu olan ebeveynler kitap aynı zamanda pek çok ilgili bilgi içeriyor: çocukları bir takım halinde nasıl organize edecekler, çocuklar arasındaki çatışmaları nasıl çözecekler, sorumluluğu daha büyük çocuklara devredecekler.
Ayrıca kitapta pek çok önemli noktanın olduğunu düşünüyorum. bakıcı anne. Aslında, pek çok korku evlat edinmeyle ilişkilidir: şımarık olması, çalması ve kaba olması - genel olarak zor bir hikaye. Ancak Makarenko kimseyle değil, çocuk suçlularla çalıştı - bu yüzden çok daha zor!
Din
Doğru, inanan bir okuyucu için bazı noktalar ruhsal uyumsuzluğa neden olabilir. Tatlı, zeki, ironik yazar, zamanının çocuğudur, bu da onun din karşıtı olduğu anlamına gelir. Hayır, Makarenko elbette militan bir ateist değil, sadece içtenlikle dini, kendi kendine yok olmak üzere olan bir atacılık olarak görüyor. İnananları "köşeden çuvalla vurulan" ve "halk için afyon" içen zararsız kaçıklar olarak nitelendiriyor. İnananlar (kitapta hem inanan bir çalışan hem de inanan bir öğrenci anlatılmaktadır) yazarın tükenmez, zararsız ironisinin nesneleridir.
Öğrencilerin inanan bir ustayı rahatsız ettiği gerçeğine bakıcının tepkisi şöyle: “İsa Mesih'i neden önemsiyorsun, lütfen söyle bana? Seni yerimden yakaladığım anda sadece Mesih'e değil, Aziz Nikolaos'a da dua edeceksin! Eğer Sovyet hükümeti sizi tanrılara karşı zayıflattıysa, o zaman sessizce sevinin ve buraya sadece hava atmak için gelmeyin.
Kitaptaki durumlar çoğu zaman rahipler hakkında konuşmaya itiyor. Bir Komsomol öğrencisi "rahiplerle evlenmek" istemiyor. Makarenko sakince başka bir öğrenciyi kürtaj için gönderir. Bir kez daha, koloni herhangi bir yere değil, harap olmuş bir manastırın topraklarına taşınıyor; yazar bunun hakkında şunları söylüyor: "Podvorki'de pek çok farklı saygıdeğer insan oyalandı: eski rahipler ve keşişler, acemiler, damatlar ve alışanlar, manastır aşçıları, bahçıvanlar ve fahişeler." Ancak Makarenko, öğrencilerin ayakta kalan kilisedeki ilahi hizmetlere müdahale etmesini yasaklıyor: “Sadece bakın, holiganlık yapmayın. Biz dine karşı holiganlıkla değil, ikna yoluyla, hayatın yeniden yapılandırılmasıyla mücadele ediyoruz.”
- Daha az teori, daha fazla pratik
Kitabın değişmez motifi Sovyet yarı resmi pedagojisine, bürokratlarına ve teorisyenlerine karşı mücadeledir. Aslında bu mücadele içinde ve “pedagojik camianın” sürekli baskısı nedeniyle Makarenko en sonunda çok sevdiği Gorki kolonisini terk eder ve NKVD'nin kontrolü altındaki bir koloniye taşınır.
“Teori ve pratik” arasındaki çelişki, tezini “Modern Pedagojinin Krizi” konulu bile yazan Makarenko'nun asıl acısıdır. Büyük üzüntüsüne göre, muhteşem sonuçları Teoriyle karşılaştırıldığında hiçbir şey değildir: " Ekibiniz harika. Ama bu hiçbir şey ifade etmiyor. Yöntemleriniz berbat.».
Ancak Makarenko bu mücadeleyi üzücü de olsa ironiyle anlatıyor: “ Uzun süre konuştu, aynı Chaikin. Çehov'un kağıt ağırlığıyla bir cinayeti anlatan hikayesini dinledim ve hatırladım; o zaman bana Chaikin'i öldürmeye gerek yokmuş gibi geldi, sadece bir sopayla ya da bir tür kraliyet kırbacıyla değil, bir işçinin pantolonunu bağladığı sıradan bir kemerle kırbaçlanması gerekiyordu. İdeolojik olarak sürdürülecektir."
Ne yararlı olabilir?
Artık mağaza rafları pedagojik teorilerle dolu. Kendinize şu soruyu sormaya değer: Bu teori hayata ne kadar uygulanabilir? Ne istiyoruz; moda sözcükleri öğrenmek mi, yoksa bir çocuğu normal şekilde yetiştirmek mi? İkincisi ise, o zaman teoriye kapılmamak ve pratik sonuçlar arzulanan çok şey bırakana kadar kendinizi ona feda etmeye çalışmamak daha iyidir.
Alıntı:
“Bu arada bir pedagoji profesörü, bir uzmaneğitim, GPU'ya veya NKVD'ye bir not yazıyor: “Oğlum beni birkaç kez soydu, evde uyumuyor, ben de ona dönüyorum. sıcak bir ricayla size ... ".Soru şu: Güvenlik görevlileri neden pedagoji profesörlerinden daha yüksek pedagoji teknisyenleri olsun ki?
- Disiplin çocuk için çok önemlidir
Makarenko'nun yaklaşımının en önemli "tartışmalı" noktalarından biri katı disiplindir. Bugün buna "sınır inşa etmek" derdik, ama o zamanki pedagojik düşünceye göre bu saf sadizm ve çocukla alay etmekti. Makarenko buna katılmıyor ve sürekli olarak "doğal" eğitim fikirlerini tartışıyor.
Alıntı:
"Cennette" çocuk, adı bile bulunamayan özel bir gaz bileşimiyle dolu bir yaratık olarak görülüyordu. ... Bu gazın kendi kendini geliştirme yeteneğine sahip olduğu, sadece ona müdahale etmenin gerekli olmadığı varsayıldı (çalışma hipotezi). Bununla ilgili pek çok kitap yazıldı, ancak hepsi özünde Rousseau'nun şu sözlerini tekrarladı: "Çocukluğa saygıyla davranın ..." "Doğaya müdahale etmekten korkun ..." yukarıdaki gazın komünist kişiliği mutlaka olmalıdır büyümek. Aslında saf doğa koşullarında, yalnızca doğal olarak büyüyebilenler, yani sıradan tarla yabani otları büyüdü.
Ne yararlı olabilir?
Kişisel olarak benim için, günümüz düşüncesinin zirvesi gibi görünen bu "süper ilerici" fikirlerin, Makarenko zamanında zaten modası geçmiş bir teori olması şaşırtıcıydı. Şahsen bana öyle geliyordu ki, yakın zamana kadar disiplin pedagojinin tek aksiyomuydu ve sonra çocuk ruhları konusunda iyi uzmanlar gelip "özgür gelişim" fikrini ortaya attılar. Bu fikrin yüz yıl önce moda olduğu ortaya çıktı. Ve yüz yıl önce işe yaramadı.
- Fiziksel ceza yok
Makarenko'nun çok özgün bir ceza konsepti var. Asla fiziksel ceza kullanmıyor ve en kötü ceza Makarenko'nun ofisinde hapis cezası. Herhangi bir ceza hücresi veya sopa söz konusu değil, ancak suçlu gençlere yönelik bir koloni işletiyor. Kitaptaki ceza, çocuğun kişiliğinin karanlık tarafının (“yanlış olan ne?”) parlak tarafıyla (“evet, yanlış yaptım”) savaştığı her zaman bir Shakespeare trajedisidir. Öğretmenin cezalandırıcı bir kılıç gibi davranması sadizm değildir. Makarenko'ya göre ceza, eylemlerinden eşit ve sorumlu bir kişi olarak "kendisinden biri" olarak tanınmanın bir türüdür. Makarenko, henüz gerçek bir sömürgeci unvanını kazanmamış kişilere ceza uygulamıyor. Yine de "önlenemez zulmü" nedeniyle düzenli olarak eleştiriliyor.
Alıntı:
- Bana doğrudan görevlerimi hatırlattın. Seninle disiplin sistemi hakkında konuşmaya geldim. Yani ceza verdiğinizi inkar etmiyorsunuz? Bu kıyafetler... o zaman diyorlar ki, hala başka bir şey uyguluyorsun: tutuklamak... ama hem ekmek hem de su ektiğini mi söylüyorlar?
- Ekmek ve su ekmiyorum ama bazen öğle yemeği vermiyorum. Ve kıyafetler. Ve tutuklamalar elbette ceza hücresinde değil, ofisimde yapılabilir. Doğru bilgiye sahipsiniz.
- Bakın bunların hepsi yasak.
- Kanunlarda yasak değil ve çeşitli hacklerin yazılarını da okumuyorum.
Ne yararlı olabilir?
Cezalar gereklidir, ancak bunlar kesin olarak tanımlanmış durumlarda kullanılmalı ve sınırlar çizmeye yönelik bir araçtan, uygunsuz davranışı nedeniyle bir çocuğun intikamını alma yoluna dönüşmemelidir. Anlamını anlamadan, sadece nefretle algılayanlara ceza uygulamak faydasız. Bir çocuğu fiziksel olarak cezalandırmak söz konusu olduğunda, bu tür bir ceza daha da işe yaramaz. Bu, yetişkinin artık bir kurallar sistemi oluşturamayacağı ve çocukla güvene dayalı bir ilişki kuramayacağı anlamına gelir. Evde, aile içinde büyüyen çocuğunuza vurmaktan başka çare yok mu? Ancak Makarenko genç suçlulara saldırmadan başardı!
- Bir çocukla yetişkin gibi konuşun
Makarenko'ya göre eğitimin asıl görevi çocuğu normal bir yetişkin yaşamına oturtmaktır. Diğer insanlarla nasıl etkileşim kuracağını, toplumun bir parçası olmayı (bu yüzden kitapta "ekip" kelimesi bu kadar sık geçiyor), kararlar almayı, onlardan sorumlu olmayı öğretmek. Ve çocukların oldukça yetişkinlere uygun kararlar verebildikleri ortaya çıktı - örneğin, bir inek satın almak için yeni gömleklerden vazgeçmek.
Çocuk, ailenin ekonomik yaşamına katılmalı, çalışmayı öğrenmelidir: Koloninin tüm öğrencileri atölyelerde, tarlada çalışır. Bu arada Makarenko, çocukların çalışmaya yönelik mali teşviklerinde yanlış bir şey olmadığına inanıyor - sonuçta bu aynı zamanda yetişkin yaşamından da bir model.
Makarenko'ya göre asıl mesele, çocuğun kendisine bir örnek oluşturmaktır, o zaman çocuklara karşı "özel bir tutuma" gerek kalmayacak - takip etmeye değer görünenlere kendileri ulaşacaklardır:
- Adamların, aydınların çocukların kendilerine sevgiyle davranan, onları okşayan bir kişiyi sevebilecekleri ve takdir edebilecekleri yönündeki inancını haklı çıkarmadıklarını zaten biliyordum. Uzun zaman önce, erkeklerin, en azından kolonideki erkeklerin, en büyük saygının ve en büyük sevginin diğer insan türlerine göre gösterildiğine ikna olmuştum. Yüksek nitelikler, kendine güvenen ve net bilgi, beceri, sanat, altın eller, suskunluk ve ifadelerin tamamen yokluğu, çalışmaya sürekli hazır olma dediğimiz şey - adamları en çok büyüleyen şey budur.
Makarenko, çocuklara yetişkinler gibi davranılmasının, peltek konuşmamanın ve sınırlarına saygı duymanın ne kadar önemli olduğunu gösteriyor :
Yoldaş Zoya iki parmağıyla Sinenky'nin kırmızı yanaklarını tuttu ve dudaklarını küçük pembe bir fiyonk haline getirdi:
- Ne tatlı bir çocuk!
Mavi olan, Zoya'nın nazik ellerinden kurtuldu, gömleğinin koluyla ağzını sildi ve gözlerini kısarak Zoya'ya kırgın bir ifadeyle baktı:
- Bir çocuk... Şuna bir bak!.. Peki ya bunu yaptıysam?.. Ve hiç de çocuk değil... Bir sömürgeci.
Bu arada Makarenko'ya göre sadece çocuklar yetişkin olarak yetiştirilmemeli, aynı zamanda yetişkinler de çocuklar gibi yetiştirilebilir. Kısacası, hassas pedagoji genellikle, örneğin bir lider ile bir ast arasındaki iletişimin normudur:
Kalina İvanoviç eğitim faaliyetimin ilk nesnesi oldu ... Mavi gözleri öyle bir yaşam sevgisiyle parlıyordu ki, o kadar anlayışlı ve hareketliydi ki, ona az da olsa pedagojik enerjiden esirgemedim. Ve onun yetiştirilmesine ilk günlerde, ilk konuşmamızdan itibaren başladım.
Ne yararlı olabilir?
Bana göre bu yaklaşım artık genel olarak unutuldu. Modern yetimhaneleri ele alalım: Kendisi de eski bir yetimhane olan tanınmış bir kişi olan Alexander Gezalov, sürekli olarak çocukların eşyalarına bakmayı, yataklarını yapmayı ve yerleri paspaslamayı öğrenmeleri gerektiğini söylüyor. Ama hayır, yetimhanede artık asıl mesele beslenmek ve "çocuk emeğinin sömürülmesi" oybirliğiyle kınanıyor. Sonuç olarak, çocuk hediyelerle boğulmuş ve aşırı beslenmiş, ancak "yukarıdan talimat" olmadan tek başına nasıl yaşayacağını, hayatını nasıl yöneteceğini ve bir şekilde kendi başına nasıl organize edeceğini bilmiyor. Bu nedenle özgürleşerek her şeyi ciddiye alır.
Ne yazık ki, bu aynı zamanda ebeveynlerin örnek olmadığı, ancak servis personeli ile hapishane gardiyanı arasında bir şey haline geldiği birçok aile çocuğu için de geçerlidir. Makarenko'nun basit prensibi, bir çocuğun hayatının kendine bağlı olduğunu gördüğünde kuralları, sınırları, disiplini ve çalışmayı kolaylıkla kabul etmesidir.
Gorki kolonisinin ana sloganı "Gıcırdatma!" - şunun gibi bir şeyi ifade eder: "Sen bir yetişkinsin, sızlanma, ama eylemlerinin sorumluluğunu üstlen." Ne yazık ki, bir öğretmen olarak gözlemlediğim yaygın bir durum tam olarak "ciyaklayan çocuk": sızlanma, ödev veya notlar için pazarlık yapma, ustalıkla manipüle etme veya açıkça yalan söyleme. Bana öyle geliyor ki bu, “ne güzel çocuk, yanaklarını ovayım!” ilkesine göre çocuk yetiştirmenin doğrudan bir sonucudur.
- Çocukların ilginç hedefler belirlemesi gerekiyor
Makarenko'nun öğrencileri çok çalışıyor çünkü işçi fakültesine gitmek istiyorlar. Çalışıyorlar çünkü kendi müreffeh ekonomilerini istiyorlar, daha iyi yemek, daha iyi giyinmek istiyorlar. Takımdaki kafa karışıklığını ve sorunları fark eden Makarenko şunu anlıyor: Yola devam etmeliyiz. Öğrencileri için yeni iddialı hedefler arıyor, "durgunluğun" üstesinden gelmek için her zamanki yerinden uzaklaştırılıyor. Bu soyut bir “motivasyon” değil, bunlar çocukları cezbetmesi kolay gerçek hedeflerdir. Makarenko, disiplinin bir hedefe ulaşmanın bir yolu olarak iyi olduğundan emin. Ve eğer hedef yoksa, o zaman disiplin de dikişlerde patlamaya başlar.
Ne yararlı olabilir?
Günümüzde sık karşılaşılan bir durum, hiçbir şey istemeyen ve yapamayan, neden ders çalışması gerektiğini ve dahası nereye gitmek istediğini anlamayan, tamamen motivasyonu kırılmış bir lise öğrencisidir. Ve neden bilgisayardan, çevrimiçi oyunlardan ve sosyal ağlardan ayrılalım? Bunda şaşırtıcı bir şey yok: Bu 15 yıldan önce hiçbir hedefi yoksa, yalnızca ebeveynlerinin bağırışlarına refleks bir tepki verdiyse, o zaman aniden çabalamaya başlamasını, kendine bir hedef koymasını beklememelisiniz. Yalnızca sızlanmayı ve kaçmayı öğrenmiştir ve tek bir şey ister: geride kalmak ve aynı zamanda düzenli olarak sosisli makarna getirmeye devam etmek.
- Çocuklarla daha fazla iletişim kurun
Kulağa basmakalıp gelebilir ama Makarenko'nun pedagojisinin ana tarifi çocuklarla tek bir hayat, tek bir ekip yaşamaktır. Birlikte çalışın, birlikte kararlar alın, birlikte hedefler belirleyin. Artık ebeveynler sıklıkla eğitimi herkese devretmeye çalışıyor: dadılara, koçlara, çevre liderlerine - yeter ki çocuk bağlı olduğu ve doğal yetişkin yaşamından ayrı kaldığı sürece. Bu durumda sizin ve çocuğunuzun birbirinize yabancı olmanıza ve onu kesinlikle “eğitemeyeceğinize” şaşırmayın. Makarenko'ya göre bir çocukla iletişim kurmak, onu sevmek, sorunlarını araştırmak, kelimenin tam anlamıyla "tek aile" olmak başarılı yetiştirmenin temel ilkesidir.
Matrony.ru web sitesinden materyalleri yeniden yayınlarken, materyalin kaynak metnine doğrudan aktif bir bağlantı gereklidir.
Madem buradasın...
… küçük bir isteğimiz var. Matrona portalı aktif olarak gelişiyor, izleyicilerimiz artıyor ancak editoryal çalışmalar için yeterli fonumuz yok. Konuya değinmek istediğimiz ve siz okuyucularımızın ilgisini çeken pek çok konu, maddi imkansızlıklar nedeniyle açıklanamıyor. Birçok medyanın aksine, kasıtlı olarak ücretli abonelik yapmıyoruz çünkü materyallerimizin herkesin erişimine açık olmasını istiyoruz.
Ancak. Başhemşireler günlük makaleler, köşe yazıları ve röportajlar, aile ve yetiştirmeyle ilgili en iyi İngilizce makalelerin çevirileridir, bunlar editörler, barındırma ve sunuculardır. Böylece neden sizden yardım istediğimizi anlayabilirsiniz.
Örneğin ayda 50 ruble çok mu az mı? Bir fincan kahve? Aile bütçesi için fazla değil. Matron için - çok fazla.
Matrons'u okuyan herkes bizi ayda 50 ruble ile desteklerse, yayının gelişimine ve modern dünyada bir kadının hayatı, aile, çocuk yetiştirme, yaratıcı benlik hakkında yeni ve ilginç materyallerin ortaya çıkmasına büyük katkı sağlayacaklar. -gerçekleşme ve manevi anlamlar.
yazar hakkında
Filolog ve Sosyal Felsefe Ustası. nenadoada.ru ve antilubov.ru bloglarının yazarı. Gazeteci, halkla ilişkiler uzmanı, Rusça, edebiyat ve diğer beşeri bilimler öğretmeni. Kızının annesi, kocasının karısı, bir köpeğin ve bir kedinin sahibi. Tabii biraz şairim, hatta biraz da basıldım. Bir gün bir roman yazacağım :)
Öğretmen Anton Semenovich Makarenko geçen yüzyılda doğdu, ancak şimdiye kadar eğitim yöntemlerinin mükemmel olduğu düşünülüyor. UNESCO'nun 1988 yılında aldığı karara göre 20. yüzyılda pedagojik düşünce biçimini belirleyen dört eğitimciden biri oldu.
Makarenko'nun en büyük başarısı, evsiz çocuklar için bir kolonide test ettiği benzersiz bir eğitim metodolojisinin inşası olarak kabul ediliyor.
Anton Semenovich Makarenko'nun ilkelerine dayanan eğitim metodolojisi hakkında "Ben bir ebeveynim" diyor.
Anton Semenovich Makarenko'nun eğitimin 5 ilkesi
İlke bir. Ebeveynlerin davranışları belirleyici bir rol oynar.
Alıntı: "Kendiniz için ebeveyn talebi, ailenize ebeveyn saygısı, her adımınız üzerinde ebeveyn kontrolü - bu, eğitimin ilk ve en önemli yöntemidir!"
Makarenko, eğitim sürecinin yalnızca ebeveynin çocukla konuştuğu, onu cezalandırdığı veya övdüğü anda değil, aynı zamanda başka herhangi bir zamanda da devam ettiğine inanıyordu. Ebeveynin giyinme tarzı, başkalarıyla konuşması, evi düzenli tutması - tüm bunlar çocuğun yetiştirilmesini etkiler. Yani anne veya babanın herhangi bir kötü davranışı çocukta karşılık bulur.
İkinci prensip. Çocuğu olumsuz etkiler de dahil olmak üzere hiçbir etkiden korumamalısınız.
Alıntı: "Çocuğa sadece kişisel etkiniz altında değil, aynı zamanda yaşamın birçok farklı etkisi altında olması için gerekli özgürlüğü vermelisiniz."
Yetişkinlikte herhangi bir çocuk çeşitli sorunlarla yüzleşmek zorunda kalacak, yolda mutlaka kötü insanlarla karşılaşacaktır. Makarenko, çocukların kötü etkileri tanıma yeteneğini geliştirmeleri gerektiğine inanıyor. Bunu yapmak için başkalarının eylemlerini tartışmanız gerekir. Çocuğun kendisinden bir konuşmada gerekli sonuca ulaşmak, kötü ya da iyi bir eylemin değerlendirilmesi.
Üçüncü prensip. Oyun sırasında çocuk da eğitim alır.
Alıntı: "Oyun bir çocuğun hayatında önemlidir, bir yetişkinin bir faaliyeti, işi, hizmeti olmasıyla aynı anlama sahiptir."
Makarenko, ebeveynlere belirli görevlerin katılımı ve denetimi ile yerine getirilmesini tavsiye etti.
Çocuk, birden fazla işi aynı anda yapmak için acele etmeden, yavaş yavaş bir görevden diğerine geçmelidir. Oyunun tamamlanması gerekiyor. Çocuk oyuncaklarına değer vermeli, onları saklamalı, oyun alanını düzenli tutmalıdır. Oyuncak kırılırsa tamir edilmesi gerekir. Çocuğun bunu kendisinin yapması daha iyidir ve eğer onun için zorsa, o zaman ebeveynlerinin yardımıyla.
Dördüncü prensip. Çocuk ailenin bir parçasıdır. Bu yüzden onun işlerine katılmalı.
Alıntı: "Tüm aile ekonomisi kolektif ekonomi olmalı ve gerginlik olmadan sakin bir tonda yürütülmelidir."
Makarenko derslerinde, ailesinin ev işleriyle uğraşırken bir çocukta ortaya çıkan becerilerin bir listesini verdi:
- Bir kişinin diğer insanların çalışmaları ve çıkarlarıyla, tüm toplumun çıkarlarıyla dayanışması.
- dürüstlük, yani insanlara ve eşyalara karşı açık, samimi bir tutum;
- çalışkanlık, yani ailenin ihtiyaçlarına sürekli dikkat etmek ve bunları karşılamaya yönelik bir plan;
- tasarruf, yani bir şeyleri biriktirme alışkanlığı;
- sorumluluk, yani eşyaların hasar görmesi veya tahrip edilmesi durumunda suçluluk ve utanç duygusu;
- yönlendirme yeteneği, başka bir deyişle, bütün bir grup şeyi ve konuyu dikkatle kavrama yeteneği;
- operasyonel yetenek, yani zamanı ve işi yönetme yeteneği.
Beşinci prensip. Kültürel eğitim sadece okulların ve toplulukların değil, ailenin sorumluluğundadır.
Alıntı: “İyi anlatılmış bir peri masalı zaten kültürel eğitimin başlangıcıdır. Her ailenin kitaplığında bir masal koleksiyonunun bulunması çok arzu edilir bir durumdur.
Makarenko, okul öncesi çocukların yalnızca yaşlarına uygun oyun ve filmleri izlemeleri gerektiğini söylüyor. En küçük kitaplar için büyük baskı ve çok sayıda resim içeren büyük seçilmelidir. Kültürel eğitimin bir diğer aracı olarak küçük çocuklara yönelik müzeler ve sergiler isteğe bağlıdır. Ancak okul çocukları galerileri ve tiyatroları ziyaret etmeli, gazete okumalı. Kültüre olan özlemin bir örneğini kendiniz vermelisiniz.
Belki bazıları için Makarenko'nun yetiştirme metodolojisi idealist görünecek ve Sovyet geçmişinin özelliklerini koruyacaktır. Yine de öğretmenin yöntemleri geçerliliğini kaybetmedi. Modern ebeveynler, geçmiş nesiller gibi duyarlı, zeki ve kültürlü bir çocuk yetiştirmek istiyor. Ve ünlü bir öğretmenin deneyimi bu konuda yardımcı olacaktır.
Elena Kononova
Yükleniyor...
